Кратка биография на живота на Абу Ханифа. Абу Бакр ал Сидик - първият праведен халиф

Историята на живота на Абу Бакр ал-Сиддик, наследникът на пророка Мохамед (мир и благословии на Всевишния!) И първият праведен халиф - златна страница от ислямската история, разказваща за вярата, безкористността и безкористната отдаденост на високите идеали.

Абу Бакр е роден две години и няколко месеца след раждането на Пророка в уважавано и благочестиво семейство. Майка му и баща му също приеха исляма и принадлежаха към сподвижниците на Аллах, а родословното му дърво в седмото племе се среща с родословното дърво на Пророка. Абу Бакр принадлежал към курайшите, занимавал се с търговия и бил известен със своя кротък и честен морал. Дори по времето, когато култът към идоли и прелюбодейството били често срещани сред арабските мъже, той водел благочестив и праведен живот.

По-късно Пророкът каза, че всички мъже, на които е разкрито откровението на Аллах, първоначално са били измъчвани от многобройни съмнения, но Абу Бакр веднага повярва в Неговите думи. Той стана първият човек, който съзнателно прие исляма. Тогава той е на 38 години, а на 51 години заедно с Пратеника на Аллах прави хиджра и омъжва дъщеря си Айша за пророка Мохамед, като става още по-близък с него. Кроткият и нежен нрав на Абу Бакр привлече хората към него и допринесе за факта, че много от неговите изключителни сподвижници преминаха към исляма.

Ролята на този човек в разпространението на словото на Аллах е наистина голяма. Той подкрепи Пратеника по време на трудния период на Мединан и дари своето състояние, което възлизаше на 40 000 дирхама, за да подкрепи вярващите и да освободи робите. За своята преданост към Аллах и твърдите си убеждения Абу Бакр получава прозвището, дадено му от самия Аллах - ас-Сиддик, което на арабски означава "истински".

Фактът, че Пратеникът високо цени и се доверява на Абу Бакр, се казва в много хадиси. Там също се казва, че този човек е трябвало да ръководи мюсюлманския свят след смъртта на пророка Мохамед (мир и благословии на Всевишния!), което се случи през 632 г. Абу Бакр управлявал малко повече от две години и за кратко време успял да потуши вълненията, обхванали Арабия след смъртта на Пророка. Тогава някои мюсюлмани се отрекоха от името на Аллах, следвайки лъжепророците, докато други отказаха да плащат зекят, задължителен данък за вярващите в полза на нуждаещите се.

През това трудно време Абу Бакр успя да покаже твърдост и мъдрост, благодарение на което арабите се обединиха и ислямът най-накрая се укрепи в цяла Арабия. Няма разногласия между муфасирите и улемите по отношение на ролята на Абу Бакр в това, че това велик човекбеше наистина най-добрият сред мюсюлманите след пророка Мохамед (мир и благословии на Всемогъщия!)

Абу Талиб

политически и общественик; братовчед, зет и спътник на пророка Мохамед, четвърти праведен халиф(656-661), първият от дванадесетте имами, почитани от шиитите.

кратка биография

Абу-л-Хасан ‘Али ибн Абу Талиб ал-Кураши, по-известен като (араб. علي بن أبي طالب‎, [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib]; 17 март 599 - 24 януари 661) - политически и обществен деец; братовчед, зет и сподвижник на пророка Мохамед, четвъртият праведен халиф (656-661), първият от дванадесетте имами, почитани от шиитите.

Според авторитетни мюсюлмански източници, единственият човек, който е роден в Кааба; първото дете и първият сред мъжете, приел исляма; по време на управлението си получава титлата емир ал-муминин(глава на вярващите).

Али беше активен участник във всички важни събития ранна историяИслямът и всички битки, които Пророкът трябваше да води срещу противниците на неговото верую. Али става халиф след убийството на халиф Осман от бунтовни войници. Причинени различни събития гражданска войнас Муауия и накрая със смъртта на халифа от ръката на убиец хариджит.

Али влезе в историята на исляма като трагична фигура. Сунитите го смятат за последния от четиримата праведни халифи. Шиитите почитат Али като първия имам и като светец, свързан с Мохамед със специални връзки на интимност, като праведен човек, войн и лидер. Приписват му се множество военни подвизи и чудеса. Средноазиатската легенда твърди, че Али има седем гроба, защото хората, които са го погребали, са видели как вместо една камила с тялото на Али има седем и всички са тръгнали в различни посоки.

Историята на живота

ранните години

Неговата пълно име: Абул-Хасан Али ибн Абу Талиб ибн Абд ал-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд ал-Манаф ал-Курайши. Той също беше призован Абу Тураби Хайдар. Пророкът Мохамед го повика Муртада(„заслужаващи удовлетворение“, „избрани“) и Маула("Скъпа").

Той е роден на 13-ия ден от месец Раджаб 22 години преди Хиджра (599-600 години) в Мека в семейството на главата на клана Бану Хашим от племето Курайш Абу Талиб и Фатима бинт Асад. Много източници съобщават, че Али е бил единственият човекроден в свещената Кааба. Бащата на Али, Абу Талиб, беше брат на Абдула, бащата на пророка Мохамед. След смъртта на родителите си Мохамед няколко години е отгледан в семейството на чичо си. На свой ред, когато Абу Талиб фалира, а делата на Мохамед, напротив, вървят гладко в резултат на брака му с Хадиджа, той взе Али за възпитанието си.

Когато Али беше на девет или десет години, той прие исляма и стана първото дете и мъж, приели исляма. През целия мекански период от живота си Али не напуска пророка Мохамед. Преди преселването на Мохамед в Медина, меканците се опитали да го убият. Когато заговорниците влязоха в къщата му, те намериха там Али, който, рискувайки живота си, зае мястото на Мохамед и отклони вниманието им. Самият Пророк по това време вече бил на път за Медина. След известно време Али също отиде в Медина.

битки

Първата битка между мюсюлманите и курайшите се проведе близо до село Бадр; Али беше знаменосец в него. Битката започва с двубой между Утба ибн Рабия, брат му Шайба и син Уалид ибн Мугира от страна на Мека и Али, чичото на пророка Хамза и Убайда ибн ал-Харит от страна на мюсюлманите. Али се би с Уалид ибн Мугира и го уби. След това той и Хамза побързаха да помогнат на ранения ал-Харит и, след като посечеха противника си Шайба, изнесоха ал-Харит от бойното поле. Битката при Бадр е първата мюсюлманска победа. За своя героизъм Али спечели прозвището " Лъв на Аллах". При разделянето на трофеите, заловени по време на битката, Мохамед взе меча Зулфикар, който преди това е принадлежал на меканеца Мунаббих ибн Хаджадж. След смъртта на пророка мечът преминал към Али.

През март 625 г. силите на мюсюлманите и курайшите се събраха в планината Ухуд. Битката започна с дуел между Али и Талха ибн Абу Талха. Победител в тази битка беше Али, което послужи като сигнал за атаката на мюсюлманите. Али получи 16 рани в тази битка. Битката при Ухуд се оказва първото и единствено поражение на мюсюлманите.

Али и първите халифи

Пророкът Мохамед, връщайки се от последното си поклонение, спря в град Гадир Кхум, разположен между Мека и Медина. Тук той направи изявление за Али, което беше интерпретирано по различни начини. Мохамед декларира, че Али е негов наследник и брат и тези, които приемат Пророка като маул, трябва да приемат Али като негов маул. Шиитите са убедени, че по този начин Мохамед е обявил Али за свой наследник. Сунитите, от друга страна, го виждат като израз на близостта на Пророка с неговия братовчед, зет и като желание Али да го наследи. семейни задълженияслед смъртта.

Пророкът Мохамед умира през 632 г. в дома си в Медина. Веднага след смъртта му група ансари се събраха в квартала на Бану Саид, за да вземат решение за наследник. Скоро към тях се присъединиха Умар, Абу Бакр, Абу Убайда и няколко други мухаджири. Али и семейството на Мохамед бяха заети по това време с подготовката на погребението на Пророка. Повечето от присъстващите бяха склонни да изберат водача на мединското племе Хазрадж Сада ибн Убаду, но аусите се поколебаха в такъв избор и някои от хазраджите вярваха, че роднините на Мохамед имат по-големи права да наследят властта му. Когато беше избран нов глава на общността, само трима сподвижници (Абу Зар ал-Гифари, ал-Микдад ибн ал-Асуад и персиецът Салман ал-Фариси) подкрепиха правата на Али за власт, но те не бяха изслушани. Появата на Абу Бакр и неговите другари незабавно промени ситуацията. В крайна сметка събранието се закле във вярност на Абу Бакр и той, приемайки титлата „Заместник-пратеник на Аллах“ – халифа расули-л-лахи, или просто халифстава глава на мюсюлманската общност. Али не протестира, а се отдръпна Публичен животи се посветил на изучаването и преподаването на Корана.

След смъртта си Абу Бакр посочи Умар за свой наследник, а той, умирайки, назова имената на шестимата най-уважавани ветерани на исляма (Али, Усман, Саад ибн Абу Уаккас, ал-Зубайр, Талха и Абдурахман ибн Ауф) и им нареди да избере нов халиф измежду тях . По това време Талха отсъства от Медина и Абдурахман ибн Ауф се отказва от претенциите си за власт и поема инициативата в организирането на преговори. Така останаха само четирима кандидати: Али, Усман, Саад и ал-Зубаир. Членовете на съвета на "шестимата" се събраха в една от къщите близо до джамията, след което започнаха тридневни преговори.

• Според ал-Мисуар ибн Махрам, племенник на Абдурахман ибн Авф, изборите са протекли по следния начин. Абдурахман се обърна към всеки един от кандидатите с въпроса кого биха избрали, ако не изберат себе си. Али, ал-Зубайр и Саад посочиха Осман, а Осман посочи Али. Сега беше необходимо да се стигне до общо мнение. Абдурахман, след като събра всички кандидати, каза: „Не се съгласихте с един от тези двамата, Али и Усман“. Хвана ръката на Али и го попита: „Кълнеш ли се да следваш книгата на Аллах и обичаите на пророка и делата на Абу Бакр и Умар?“. Али направи резервация: "Боже мой! Не, заклевам се само да се опитам да го направя според силите си.". Когато Абдурахман се обърна към Усман със същия въпрос, той отговори утвърдително без никакви резерви. Тогава Абдурахман каза: "Боже мой. Слушайте и свидетелствайте. О, Господи, сложих това, което беше на врата ми, на врата на Усман!.
• Според информация, идваща от Амр ибн Маймун ал-Азди, преговорите не са били толкова успешни, колкото описва ал-Мисуар. Чичото на пророка Мохамед и Али - Абас в самото начало каза на Али, че Саад ибн Абу Уаккас няма да тръгне срещу братовчед му Абдурахман ибн Ауф, а последният беше зет на Усман. Той прогнозира, че или Осман ще избере Абдурахман, или обратното, че самите избиратели ще се подчинят на властта на Абдурахман ибн Ауф.
• Иначе тези събития са описани от Ибн Маймун, който преразказва от думите на куфийски информатор. Според тази версия, преди Али и Осман, Абдурахман ибн Ауф извикал аз-Зубайр и Саад ибн Абу Уаккас и ги попитал кой от потомците на Абд-Манаф (т.е. Али или Усман) избират. Аз-Зубайр се застъпи за Али. Саад ибн Абу Уаккас каза, че би бил за Абдурахман, но ако се направи избор между тези двамата, тогава той е за Али. На следващия ден Абдурахман ибн Ауф, събрал ансарите, мухаджирите и военните лидери, се обърна към тях за тяхното мнение. Амар ибн Ясер, един от най-известните сподвижници на пророка Мохамед, се обяви в подкрепа на Али. След него тази гледна точка е възприета от ал-Микдад, Ибн Абу Сарх и Абдуллах ибн Абу Рабия. След като Абдурахман ибн Ауф обяви Осман за халиф, Али го обвини в пристрастие. Имаше спор между ал-Микдад и Абдурахман ибн Авф.

Въпреки всичко по-горе, Усман ибн Афан, който принадлежи към влиятелната фамилия Омаяд, в крайна сметка става новият халиф, който след убийството му ще започне война срещу Али.

халиф

Три дни след убийството на Осман, Али е избран за нов халиф. В деня след клетвата той изнесе реч в джамията, като каза:

Когато Пратеника на Аллах (с.а.с.) беше взет, хората го направиха заместник (халиф) на Абу Бакр, след което Абу Бакр направи свой заместник Умар, който последва неговия път. След това той назначи съвет от шестима и те решиха този случай в полза на Усман, който направи това, което беше омразно за вас и това, което знаете [себе си]. Тогава той беше обсаден и убит. И тогава ти доброволно дойде при мен и ме помоли. И аз съм същият като вас: имам право на същото като вас и имам същите [задължения] като вас. Аллах отвори портата между вас и убийството и дойдоха беди, както настъпва тъмнината на нощта. И никой не може да се справи с тези въпроси, освен тези, които са търпеливи и проницателни и разбират хода на нещата. Ще те поставя по пътя на твоя Пророк и изпълнението на това, което той заповяда, ако се подчиниш на мен и Аллах ... Наистина, Аллах вижда от височината на небесата и трона си, че не исках власт над общността на Мохамед докато мнението ви не се обедини, но когато мнението ви стана едно, тогава не можех да ви оставя ...

Гражданска война в халифата

Поемайки управлението, Али бързо установява ред в Медина. Властта му беше призната в Египет, Ирак и Йемен. Губернаторът на Сирия и роднина на Осман, Муавия, обаче отказа да се закълне във вярност на новия халиф като човек (както той вярваше), който се е опетнил с връзка с убийците на халифа Усман. Той изложи окървавената риза на Осман и отрязаните пръсти на съпругата му Найла в джамията в Дамаск. Командирът Саад ибн Абу Уаккас също отказва да признае Али за халиф.

В Арабия обаче имаше и много противници на Али. Повечето от тях се преместиха от Медина в Мека, където беше съпругата на пророка Аиша, недоволен от товаче Али не бърза да накаже убийците на халифа Усман.

бой с камила

През август 656 г., когато разривът с Муавия стана окончателен, Али започна да се готви за война с него. Но първите, които излязоха срещу него, бяха меканците, водени от Талха, братовчедал-Зубайр и съпругата на пророка Айша. Те разгневиха жителите на Басра, където скоро, по техен призив, много участници в убийството на Осман бяха заловени и убити. Съседна Куфа обаче застана на страната на Али.

Скоро халифът, начело на 12 000 армия (предимно от жителите на Куфа), се приближи до непокорната Басра. През декември се проведе битка, която завърши с победа на Али. Много известни ансари се биеха на негова страна, включително Абу Айюб ал-Ансари, Аммар ибн Ясер, Кайс ибн Са "д. Талха беше ранен от стрела в крака и скоро умря от загуба на кръв. Вероятно след смъртта на Талха, басрианците се околихнаха и започнаха да отстъпват.Неспособен да ги спре, ал-Зубайр избяга сам от бойното поле, насочвайки се към Уади ал-Сибах, където беше убит от бедуин.Решителната битка последва около камилата, на която седеше Аиша, поради което тази битка е наречена „битката на камилата.“ Накрая воините на Али успяват да пробият камилата и да й прережат подколенните сухожилия, при което животното, заедно с Аиша, се строполяват на земята.

Siffin битка. Хариджитите

През януари 657 г. Али се премества в Куфа, която оттогава става негова резиденция. Докато отдалечените провинции на халифата му се кълняха във вярност, силата му нарастваше. Али скоро имаше на разположение 50 000 армия. През април той тръгва на поход в Сирия, пресича Ефрат близо до Ракка и се среща с Муауия близо до село Сифин. Когато описва битката при Сифин, Ибн Джарир ал-Табари съобщава, че мнозинството от поддръжниците на Али са били медийци и ансари. Според ал-Масуди на страната на Али в битката са участвали 87 души, воювали в миналото при Бадр, сред които 17 мухаджири и 70 ансари.

Решителната битка започва сутринта на 19 юли 657 г. и продължава девет дни, с прекъсвания за нощта и за молитва. Али предизвика Муауия на дуел, но той изпрати маула вместо себе си, обличайки го в неговите дрехи. Нищо неподозиращият Али отиде на дуела и уби маула. С постъпката си Муауия прояви страхливост. На втория ден от битката дясното крило на армията на халифа под командването на Малик ал-Ащар и центърът под командването на самия Али победиха и притиснаха армията на Муавия. Интензивността на битката нарастваше с всеки изминал ден. В битки, наред с редниците от двете страни, загинаха и знатни хора. Сирийците загубиха Убайдуллах ибн Умар (син на халифа Умар), който падна в двубой с ал-Ащар, и главата на сирийските йеменци Зул-Кала; иракчаните загубиха Амар ибн Ясер и в един от последните дникогато се опитва да пробие към шатрата на Муауия, Абдуллах ибн Будайл загива. Резултатът от битката беше неуспешен за бунтовниците, победата беше склонна към Али. Ситуацията беше спасена от Амр ибн ал-Ас, който предложи да закачат свитъци от Корана на копия. Битката веднага спря, Али се обърна към лидерите на войските за съвет, но някои бяха за примирие, други - за продължаване на битката. След кратък размисъл Али каза: „Вчера командвах, а днес станах командван, командвах и станах склонен. Искаш да останеш жив и аз не мога да те доведа до това, което те отвращава.. В битката при Сифин Али губи 25 хиляди, а Муавия 45 хиляди души.

Муавия запази армията си и в лагера на Али започна разцепление: някои от войниците (12 хиляди) бяха възмутени от неговата нерешителност и напуснаха лагера - те започнаха да се наричат ​​​​хариджити.

гибел

Според шиитската историография много преди смъртта си Али е знаел, че ще бъде убит, защото Пророкът му е казал за това, а и самият той го е предвидил. Редица автори (Ибн Сад ал-Багдади; ал-Балазури; ал-Мубарад; ал-Масуди; ал-Исфахани; Ибн Шахрашуб), базирайки се на множество предания, твърдят, че Мохамед (или Али) вярвал, че брадата на последния ще бъде изцапан с кръв, течаща от главата му. Хариджитите, които избягаха от смъртта в ан-Нахраван, решиха да убият в определено време "виновниците" за разцеплението на мюсюлманската общност - Али, Муавия и Амр ибн ал-Ас. Един от заговорниците, Абдурахман ибн Мулджам, освен всичко останало, се срещна с членове на племето Таим ар-Рибаб, включително жената Катами бинт аш-Шиджна, която веднага загуби баща си и брат си в Нахраван. Ибн Мулджам поиска ръката и сърцето й и тя се съгласи при условието да получи сватбен подарък, състоящ се от 3 хиляди дирхама, роб и убийството на Али (момичето искаше да отмъсти за смъртта на роднините си).

През нощта на 22 януари 661 г. трима заговорници, включително Ибн Мулджам, остават в катедралната джамия на Куфа сред многото, които остават там до сутрешната молитва. На разсъмване Али отзова призив за молитва и влезе в джамията. Ибн Мулджам и един от съучастниците се втурнаха към халифа, викайки: „Присъдата принадлежи на Аллах, не на теб, Али, и не на твоите хора с мечове!“Съучастникът пропуснал, докато Ибн Мулджам удрял Али смъртоносна ранаотровен кинжал. Съучастниците успяват да избягат, а Ибн Мулджам е заловен и отведен при халифа. Али каза: „Душа за душа, ако умра, тогава го убийте, а ако остана, сам ще се справя с него“. Що се отнася до Муауия и ал-Ас, те успяха да избегнат смъртта. Муауия получава лека рана в крака и вместо Амр е убит неговият близък сподвижник Хариджа ибн Хузаф, когото убиецът хариджит погрешно приема за него.

Али извика при себе си синовете си Хасан и Хюсеин и им даде последното указание: да бъдат непоклатими в благочестието и смирението и мили към вашите по-малък брат, син на жена му, чието име е Ханафи. След това той направи завещание и продължи да повтаря шахада и името на Аллах до последната минута. AT последните минутиживот, събрал близките си около себе си, Али даде инструкции и остави завещание за мюсюлманите. Вечерта на 23 януари, в нощта на 24-ти Рамадан, почина халифът Али ибн Абу Талиб. Айша, след като научи за смъртта на Али, отговори с поетичен ред:

Тоягата е хвърлена и целта е достигната
и пътникът се радва да се върне.

За укора на дъщерята на Абу Салам, Зейнаб: „Как можеш да говориш такива неща за Али с неговото превъзходство и достойнство?“Айша отговори с усмивка: "Когато забравя за това - напомни ми".

Али е погребан близо до Куфа. Мястото на погребението му се пази в тайна, но по време на управлението на абасидския халиф Харун ал-Рашид гробът му е открит на няколко мили от Куфа и скоро е построено светилище, около което израства град Ан-Наджаф.

След смъртта

Мъченичеството на Али ибн Аби Талиб - Сдвояване: Юсеф Абдинеджад - (Юсеф Абдинеджад)

Враговете наричали Али "Абу Тураб" ("Бащата на праха", или по-правилно "прашен", "поръсен с прах"). Произходът на този псевдоним е свързан с една мюсюлманска традиция, според която Али, много натъжен от нещо, седеше в праха. Това видял минаващият оттам пророк Мохамед. Обичайки да дава на приятелите си закачливи прякори, той сякаш възкликваше „Стани, о, Абутураб!“. Поддръжниците на Омаядите наричаха шиитите презрително abuturabi „последователи на прахта“. Според една версия името е дадено от пророка Мохамед и има положително тълкуване. Съобщава се, че преди смъртта си през 664 г. Амр ибн ал-Ас признал греховете си и съжалявал, че се е отнесъл несправедливо към халифа Али. Муауия, който дойде на власт, основа династията на Омаядите, която беше на власт в халифата почти 90 години. През следващите години след убийството на Али, наследниците на Муауия проклинаха паметта на Али в джамии и на тържествени събрания, а последователите на Али се отплатиха на същите трима първи халифи като узурпатори и Муауия. Има информация, че Омаядският халиф Умар II, управлявал през 717-720 г., е забранил проклинането на Али по време на петъчното богослужение в джамиите, но Бартолд отбелязва, че има информация за проклинането на Али дори след смъртта на Умар II и заключава:

Ако при последните Омаяди суверените вече са изоставили тези проклятия, които вече не отговарят на общото настроение, тогава е напълно възможно в отдалечените провинции да продължи да се спазва предишният обичай. Такива фолклорно изкуство, подобно на роман за Абу Муслим, изхожда от предположението, че споменът за „Абу Тураб“ продължава да бъде проклинат в джамиите до падането на династията на Омаядите, въпреки че по това време не всички вече си спомнят, че Абу Тураб и Али са едно и също едно и също лице.

Али като човек

Али влезе в историята на исляма като трагична фигура. Освен пророка Мохамед, няма никой в ​​историята на исляма, за когото да е писано толкова много на ислямските езици, както за Али. Източници са съгласни, че Али е бил дълбоко религиозен човек, посветенИслямът и идеята за господството на справедливостта в съответствие с Корана и Суната. Те изобилстват със сведения за неговия аскетизъм, стриктно спазванерелигиозни догми и откъсване от светските блага. Някои автори отбелязват, че му липсват политически умения и гъвкавост.

Али е почитан както от шиити, така и от сунити. Основателят на шиитската династия на Сафавидите, шах Исмаил I Хатаи, приема титлата сеги-дери Али (пазач или буквално "кучето на вратата на Али"). На сребърна монета, изсечена по време на управлението на шах Исмаил I в Тебриз през 1510-1511 г., Али е възхваляван:

Обадете се на Али, извършителят на чудеса,

Ще намериш опората си в него в скръбта.
Всички грижи и скръб ще изчезнат
С твоето покровителство, о, Али, о, Али, о, Али!

Семейство и потомство

Съпруги и деца

• Първа съпруга, Фатима:
  • Хасан
  • Хюсеин
  • Ум Култум бинт Али
  • Зейнаб бинт Али
• 2-ра съпруга, Хаула, дъщеря на Каис ал-Ханафи:
  • Мохамед
• 3-та съпруга, Умм ал-Бинайн, дъщеря на ал-Махла ал-Килаби:
  • Абас ал-Акбар
  • Абдуллах
  • Усман ал-Акбар
  • Джафар ал-Акбар
• 4-та съпруга, as-Sahba umm Habib, дъщеря на Rabia at-Taghlibi:
  • Амр ал-Акбар
• 5-та съпруга, Лайла, дъщеря на Масуд ат-Тамими:
  • Абу Бакр
  • убидаллах
• 6-та съпруга, Асма, дъщеря на Умайс ал-Хасамия:
• 7-ма съпруга, Умама, дъщеря на Абул-Ас ибн ар-Рабиа:
  • Мохамед ал-Асгар
• От други съпруги:
  • Джафар ал-Асгар
  • Мохамед ал-Аусат
  • Абас ал-Асгар
  • Умар ал-Асгар
  • Усман ал-Асгар

Потомци

През 624 г., след битката при Бадр, пророкът Мохамед омъжи дъщеря си Фатима за Али. Много хора се ожениха за нея. известни хоракоето тя отказа. При ухажването на Али тя мълчаливо се съгласи да се омъжи за него. Според легендата техният брак е сключен първо на небето, където Аллах е бил пазител ( вали), Джибрил - хатиб, ангели - свидетели, а махр бяха половината от земята, ада и рая. В брака им се раждат пет деца: синове Хасан, Хюсеин и Мухсин (умира в ранна детска възраст), както и дъщери Умму-Кулсум и Зейнаб.

Зейнаб Али омъжва дъщеря си за своя племенник Абдула ибн Джафар.

Хасан и Хюсеин са почитани в шиитския ислям съответно като втори и трети имам. Хюсеин загива в битка срещу армията на халиф Язид I. Останалите девет шиитски имами са преки потомци на Али от неговия син Хюсеин.

Пра-правнукът на Али от Хасан - Идрис I основава града във Фес (сега Мароко), като става основател на династията Идрисид, която управлява на запад Северна Африкадо 10 век.

Потомците на Мохамед от дъщеря му Фатима и Али се смятаха за династията на Фатимидите, управлявала в Египет.

Династията на Сефевидите, установена в Иран през 16-ти век, започва да си приписва сеидски произход. Според предаденото родословие, основателят на династията Сефи ад-Дин произлиза в 21 поколения от седмия шиитски имам Муса ал-Казим, който е потомък на Али и Фатима в пето поколение. През октомври 1979 г., по време на посещението на иракския президент Саддам Хюсеин в Ан-Наджаф, беше обявено, че той е пряк потомък на Али, тъй като е далечен роднина на имам Хюсеин.

памет

• град Хайдерабад - административен център 29-ият щат на Индия, Телангана, носи името на халифа Али, известен с прозвището Хайдар.
• В Иран на името на Али са кръстени Армейският офицерски университет, едноименната метростанция и магистрала
• В Техеран има музей на Имам Али.
• В Иран беше издадена 12-томна енциклопедия на Имам Али.
• В бакинското село Бузовна (Азербайджан) и град Захедан (Иран) има джамията на Али ибн Абу Талиб.
• Иранската джамия Имам Али се намира в Хамбург (Германия).
• В Иран е заснет телевизионният сериал "Имам Али" за Али. Снимано и за Али Игрален филм„Лъвът на Аллах“ (Ал-Небрас).

Петъчната джамия на Али ибн Абу Талиб, Бузовна (Азербайджан)

Джамията Имам Али, Хамбург (Германия)

Енциклопедия на Имам Али

Снимка: Ropi / Zuma / Globallookpress.com

Бъдещият халиф Ибрахим Ауад Ибрахим ал-Бадри е роден в иракския град Самара, северно от Багдад, през 1971 г. Тогава властта в страната принадлежеше на панарабската секуларистка лява партия Баас.

Бащата на Ибрахим, Аввад, участва активно в религиозен животобщност и преподава в местната джамия. Там синът му прави първите си стъпки като богослов: събира кварталните момчета и заедно четат Корана.

Баасистите не насърчаваха активното разпространение на религията, но и не се бореха с нея. Някои роднини на Ибрахим дори преминаха в редиците на управляващата партия. Двама чичовци на бъдещия халиф са работили в тайните служби на президента Саддам Хюсеин; един от братята му е бил офицер в армията на Саддам, а друг брат е загинал в Иракско-иранската война. Самият Ибрахим в началото на конфликта беше твърде млад, за да участва в него.

От 1993 г. иракският лидер започна "кампания за връщане към вярата": нощните клубове бяха затворени в страната, публичното пиене на алкохол беше забранено, нормите на шариата бяха въведени ограничено (например ръцете бяха отрязани за кражба) .

Когато дойде време да решите висше образование, Ибрахим ал-Бадри се опита да влезе в университета в Багдад на Юридически факултет, но слабите познания по английски и слабите оценки го разочароваха. В резултат на това той отиде в теологическия факултет и след това влезе в Университета за ислямски науки, където получи магистърска степен по кираат (училища за публично рецитиране на Корана).

Докато учи в магистратурата, по настояване на чичо си, Ибрахим се присъединява към редиците на Мюсюлманските братя. Тази наднационална ислямистка организация се застъпваше за създаването на религиозни ислямски държави, но в повечето страни нейните последователи избраха предпазлива тактика и не подкрепиха въоръжена борба с властите. Ал-Бадри, подобни идеи изглеждаха твърде меки - той нарече последователите им хора на думите, а не на делата, и бъдещият халиф бързо се присъедини към най-радикалните членове на организацията.

След като получава магистърска степен през 2000 г., ал-Бадри се установява в малък апартамент в беден район на Багдад, до джамия. За четири години той успя да смени две съпруги и да стане баща на шест деца.

През 2004 г. Ал Бадри е арестуван от американците - отива на гости на свой приятел, който се издирва. Бъдещият халиф се озова във филтрационния лагер Camp Bucca, където окупационната администрация държеше подозрителни иракчани. Не им е забранено да извършват религиозни ритуали и бъдещият халиф умело използва това: той изнася лекции по религия, провежда петъчни молитви и дава инструкции на пленниците в съответствие с неговото тълкуване на исляма.

Затворниците казаха, че лагерът Бука се е превърнал в истинска джихадистка академия. „Образовайте го, внушете му идеология и посочете по-нататъшен пъттака че в момента на освобождаването той се превръща в пламтящ пламък“, описва един от бившите затворници стратегията на ислямските теолози във филтрационния лагер по отношение на всеки новодошъл.

След освобождаването си Ал Бадри се свързва с Ал Кайда в Ирак, която го съветва да се премести в Дамаск. В сирийската столица той имаше възможност освен да работи за терористи, да завърши дисертацията си. Тогава започва конфликт в редиците на джихадистите, който води до превръщането на иракския клон на Ал Кайда в бруталната Ислямска държава Ирак. Ал-Бадри беше назначен за ръководител на религиозното направление в иракските "провинции" на организацията. По това време халифатът нямаше територия, следователно Ибрахим се занимаваше главно с разработването на пропагандна стратегия и се увери, че бойците ясно следват религиозните инструкции.

През март 2007 г. той се завръща в Багдад, където защитава дисертацията си и става доктор по коранистика. Неговият научен успех привлича вниманието на тогавашния лидер на Ислямска държава в Ирак, Абу Айюб ал-Масри, който прави Ал-Бадри ръководител на Шариатския комитет - тоест отговорен за цялата религиозна дейност на терористичната организация.

През 2013 г. групировката започва да участва във военните действия в Сирия и променя името си на Ислямска държава в Ирак и Леванта (ИДИС), а след светкавичната война от лятото на 2014 г. се свежда до Ислямска държава. Тогава Ауад Ибрахим ал-Бадри се обяви за халиф, превръщайки се накрая в Абу Бакр ал-Багдади.

За ръководителя на Абу Бакр ал Багдади американските власти обещават 10 милиона долара: на уебсайта RewardsForJustice, собственост на Държавния департамент, той е наричан с псевдонима Абу Дуа. Въпреки факта, че в парично изражение лидерът на Ал Кайда Айман ал Зауахири се оценява почти двойно повече, след смъртта на Осама бин Ладен, самопровъзгласилият се халиф и лидер на ИД Абу Бакр, който сега се смята за "терорист номер едно".

Имамът на имамите, светилото на Уммата, водачът на факихите и муджтахидите, хафиз-хадис, хазрат, имам Абу Ханифа, рахимахуллах, беше уважаван муджтахид, мухадис и авторитетна личност. Той наистина беше аскет, мъдър и благочестив.

Огромен брой мухадиси, както и учени от ханафитския, шафиитския, маликийския и ханбалийския мазхаби са единодушни в признаването на достойнствата и силни странии майка. Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, е написал хиляди творби. Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, е единственият от всички имами, удостоен с титлата "Имам-Азам" (Най-великият сред имамите). Значителен брой учени и мухадиси останаха привърженици на Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, и повече от половината от уммата на Пророка Мохамед продължава да се придържа към неговите учения и до днес.

Той е роден в епохата на сахабите. Умереност, благочестие, щедрост, ученост, добродетел - всички тези качества са били присъщи на Имам Абу Ханифа, рахимахуллах.

Той беше от Куфа, който по това време беше най-мощният център на хадисите. В този град са живели хиляди сподвижници на Пратеника на Аллах. Повече от хиляда факихи са родени в Куфа, от които сто и петдесет са сподвижниците на Светия Пророк. Куфа е бил градът, в който някога са живели почитаемият Хазрат Абдуллах ибн Масуд и почитаемият Хазрат Абу Хурайра.

Именно в този известен образователен центъри получава възпитанието и образованието на имам. Той също така научи много знания и се възползва от учените от Ал-Харамейн (Мека и Медина).

Родословие
Нуман ибн Сабит ибн Зута ибн Мах (или ибн Марзубан) (има разлика в мненията само по отношение на формулировката, не и името)

Година и място на раждане
80 хиджра, Куфа (Ирак).

Забележителни препратки към него
Имам Азам / Абу Ханифа, рахимахуллах

особен факт
Единодушно се признава, че имам Абу Ханифа, рахимахуллах, е бил табиин. AT различни източницидадени са различни данни за броя на сподвижниците, които имамът е видял. Сахиб-Икмал съобщава, че те са били двадесет и шест, докато Хафиз Ибн Хаджар говори за осем. С коренно различно мнение хафиз ал-Мизи говори за седемдесет и двама сподвижници.

Придобиването на знания
Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, придоби основни ислямски знания в детството, но периодът на обучение не продължи дълго поради предстоящата смърт на баща му. Впоследствие той продължава семейния бизнес.

Източник на доход:
Търговия с коприна

Продължаващо обучение
До 22г повечето отсвободното му време минаваше в дебати. През този период имам Ша'би, рахимахуллах, посъветва имам Абу Ханифа, рахимахуллах, да се присъедини към някой учен.

Неспособен да отговори на въпроса за правилната процедура за развод в съответствие със Суната, имам Абу Ханифа, рахимахуллах, започна да посещава срещите на имам Хаммад, рахимахуллах, ученик на Анас, като по този начин прекрати участието си в дебата. Той прекарва следващите десет години като ученик на Имам Хаммад, рахимахуллах. Две години по-късно, поради смъртта на един от неговите роднини, имам Хаммад, рахимахуллах, внезапно замина за Басра за два месеца, оставяйки имам Абу Ханифа, рахимахуллах, да продължи работата си в Куфа. Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, остана ученик на имам Хаммад, рахимахуллах, още осем години.

Най-значимият учител по фикх
Имам Хаммад, рахимахуллах

Най-значимият учител по хадиси
Имам Амир Шаби, рахимахуллах,

Брой предадени хадиси
4000 хадиса, от които 2000 хадиса са получени само от имам Хаммад, рахимахуллах.

Важни принципи за определяне на допустимостта на хадисите, на които имам Абу Ханифа разчита, рахимахула

Хадисите трябва да се запомнят правилна формаот първия ден, когато се чу, до момента, в който беше предадено.
Хадисът трябва да идва от Светия Пророк и да се предава само чрез верига от абсолютно надеждни хора.

Всички хадиси, които противоречат на Корана или други известни хадиси, няма да бъдат приети.

Кратък списък на учителите на Имам Абу Ханифа, рахимахула

Амир ибн Шурахбил, Шааби Куфи, Алкама ибн Мартад, Зияд ибн Илака, Ади ибн Сабит, Катада Басри, Мухаммад ибн Мункадир Мадни, Симак ибн Харб, Кайс ибн Муслим Куфи, Мансур ибн Умар и много други.

Кратък списък на учениците на Имам Абу Ханифа, рахимахула

Кади Абу Юсуф, Мохамед ибн Хасан, Зуфар ибн Хузаил, Хаммад ибн Абу Ханифа, Абу Исмат Мугира ибн Миксам, Юнус ибн Исхак, Абу Бакр ибн Айяш, Абдуллах ибн Мубарак, Али ибн Асим, Джафар ибн Аун, Убайдуллах ибн Муса и много други .

Съчинения на Имам Абу Ханифа, рахимахула

"Kitab-ul-Asar" - произведение, създадено на базата на 70 хиляди хадиса, "Alim-wal-muta'allim", "Al-Fiqh al-Akbar", "Jami'ul Masanid", "Kitabul Rad alal Qadiriya" “ и много други.

Качествата на Имам Абу Ханифа, рахимахула:

Безпристрастност
Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, никога не е приемал подаръци за покровителство от никого и следователно не е бил задължен на никого.

Хуманност и щедрост
Един ден, когато видял Имам Абу Ханифа да минава покрай него, рахимахуллах, един случаен минувач свърнал по друг път. Когато Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, го попита за причината за подобно действие, той отговори, че се срамува, защото дължи на Имам Абу Ханифа, рахимахуллах, 10 хиляди дирхама. Скромността на човека порази имам Абу Ханифа, рахимахуллах, и той прости на длъжника дълга му.

Отзивчивост
Веднъж, докато бил в джамията, имамът чул новината, че човек е паднал от покрива. Имамът веднага напусна срещата и, без да се обуе, се втурна бос към сцената. Докато здравословното състояние на падналия се нормализира, имамът го посещаваше ежедневно, като се грижеше за него.

Маниери
Имамът никога не започваше да говори, освен ако не беше необходимо. Веднъж един човек каза на Суфян ас-Саури, рахимахуллах, че никога не е чувал имамът да клевети някого. Суфян, рахимахуллах, отговори: „Абу Ханифа, рахимахуллах, не е толкова глупав, че да унищожи собствените си добри дела.”

Умереност и благочестие
Съобщава се: „Никога не съм виждал имам Абу Ханифа, рахимахуллах, да почива през нощта“.

Разказва Абу Нуайм: „Дори преди да отслужи молитвата, имам Абу Ханифа, рахимахуллах, плачеше и викаше към Аллах.“

„Няма сура в Корана, която да не чета по време на намаз намаз“ (Абу Ханифа).
Хариджа ибн Мусаб разказва, че има четирима религиозни лидери, които са изрецитирали целия Коран в един ракаат. Те са Усман ибн Афан, Тамин Дари, Саид ибн Джубаир, рахимахуллах, и имам Абу Ханифа, рахимахуллах.

Един ден се разчу за открадната овца. Имам Абу Ханифа започна да открива колко дълго живеят овцете. След като разбра, той не яде овче месо в продължение на седем години, страхувайки се, че това месо може да принадлежи на откраднато животно.
В продължение на четиридесет години подред имам Абу Ханифа, рахимахуллах, е извършвал молитвата Фаджр с абдеста, който е взел за молитвата Иша.

Брой стихове от Корана за всеки Рамадан
Шейсет

Брой хаджове, които е извършил
Петдесет и пет

Изпитания и премеждия

Тествайте едно
По време на управлението на Ибн Хубайра имам Абу Ханифа, рахимахуллах, отказа предложението му да заеме поста на върховен съдия (тъй като имамът не искаше да помага в зли дела).

Последици от неуспех
Той бил прекаран през града на кон, като го биели с камшик 10 пъти, всеки ден в продължение на 11 дни подред.

Тест две
По време на управлението на Абу Джафар Мансур това предложение е направено отново и отново е отказано.

Последици от неуспех
Затвор и тежък побой.

Продължение на теста
Халифът Абу Джафар Мансур отново призова имама да преразгледа решението си. Накрая имамът се закле в Аллах, че няма да го приеме.

Ефекти
Имамът беше съблечен от ризата си и получи 30 удара с камшик. Кръв течеше до самите пети. Отново е затворен и храната му е ограничена за 15 дни, след което е принуден да изпие отрова, поради което загива мъченически.

Позиция при смъртта
Sajda

Възраст и дата на смъртта
При навършване на 70 години: през 150 година по Хиджра в месец Раджаб (има и мнения, че това се е случило през месец Шабан или Шавал).

Погребението
Бяха отслужени шест молитви джаназа, за да могат да присъстват повече от петдесет хиляди души, събрали се за погребението му. Хамад, неговият син и единствено дете, водеше последната молитва Джаназа.

Абу Бакр ал Сидик

(d. в 13/634)
най-близкият спътник и приятел на пророка Мохамед, изключителен обществен и политическа фигура, първият праведен халиф. Пророкът го нарича Абдуллах, ал-Атик и ас-Сиддик. Той идваше от племето на времето. Името на баща му е Абу Хулафа Осман, а името на майка му е Ум ал-Хайр Салма. Абу Бакр е един от първите, приели исляма и посветил остатъка от живота си на неговите идеали. Роден е две години преди годината на слона (572). Той беше почтен човек, занимаваше се с търговия на облекло и платове. В този случай купих голямо богатство 40 000 дирхама (арабска сребърна монета), които той напълно изразходва за нуждите на мюсюлманската общност. Абу Бакр беше близък приятел на пророка Мохамед и не се раздели с него през целия си живот. При решаване на много жизненоважни важни въпросиПророкът често се съветвал с Абу Бакр. Арабите дори го наричат ​​„везирът на пророка“. Те бяха почти на една възраст. От самото начало на пророчеството на Мохамед Абу Бакр вярваше на всяка негова дума. Например, когато пророкът обяви, че е пътувал за една нощ от Мека до Кудс (Йерусалим), откъдето се случи известното му възнесение (Виж Исра и Мирадж), Абу Бакр беше първият, който обяви, че вярва на всяка дума на Мохамед , за което го нарече ас-Сиддик (верен). Докато беше в Мека, Абу Бакр положи големи усилия за развитието на мюсюлманската общност. Той се занимаваше с благотворителност, помагаше на нуждаещите се, изкупуваше роби от езичници, подложени на мъчения от тяхна страна. Сред тези роби били Билал, Хабаб, Лубайна, Абу Фукайха, Амир и други. След началото на преследването на мюсюлманите в Мека, пророкът Мохамед решава да изпрати Абу Бакр в Етиопия, където отиват значителна част от мюсюлманите. Той тръгва, но по пътя среща един от влиятелните племенни водачи Ибн Дукуна, който го взема под своя защита и заедно се връщат в Мека. Връщайки се в града, Абу Бакр отказва да практикува вярата си тайно и продължава своята енергична дейносткоето предизвика неодобрението на Ибн Дукуна. Затова той отказа покровителството му. 13 години след началото на пророческата дейност на Мохамед започва известната хиджра (преселване) на мюсюлманите от Мека към Медина. Един от последните, които напуснаха Мека, беше пророкът Мохамед, който тръгна в посока Медина заедно с Абу Бакр. Заедно те бяха в пещерата на Саур, където се скриха от езичниците, които ги преследваха. Този епизод от живота на Абу Бакр е отразен в стиха на Корана: „Тук и двамата бяха в пещера, тук той казва на своя спътник:„ Не бъди тъжен, защото Аллах е с нас "" (9 : 40). След като пристига в Медина, пророкът Мохамед се сродява с Абу Бакр, като се жени за дъщеря му Айша. В този град Абу Бакр продължава своята активна дейност и участва във всички важни въпросиобщности. Той, заедно с пророка и други мюсюлмани, полагат основите на първата мюсюлманска държавност в историята. Абу Бакр участва в битките при Бадр, Ухуд, Хандак, Хайбар, Хунайн и други битки. Абу Бакр беше толкова отдаден на идеалите на исляма, че в битката при Бадр се би със семейството си син на Абдал-Рахман, който остава езичник и се противопоставя на мюсюлманите. В края на живота си пророкът Мохамед по здравословни причини не можа да води колективните молитви. Затова той повери поведението им на Абу Бакр. Именно това обстоятелство стана едно от решаващите при избора на Абу Бакр за първия праведен халиф, тъй като лидерството в Божественото дело (молитва), което му беше предадено от пророка, означаваше лидерство в земните дела. След смъртта на пророка Мохамед през 11/632 г. ансарите (мюсюлманите от Медина) са загрижени бъдеща съдбамлада мюсюлманска държава и спешно събрани на мястото за среща (сакиф) на меканското семейство Бану Саид. Те бяха предимно хазраджити, които съставляваха мнозинството от ансарите. Те единодушно подкрепиха номинацията на своя лидер Саад ибн Убада за халиф. Когато Бану Саида, Абу Бакр ал-Сиддик, Омар ибн Хатаб и Абу Убайда, Амир ибн ал-Джара научили за срещата на ансарите в сакифа, те спешно пристигнали там. В резултат на дебата те успяха да убедят ансарите, че мухаджирите (мюсюлманите от Мака) също се интересуват от допълнително укрепванедържавата и сигурността на нейните граждани. Тогава ансарите се съгласиха да изберат халиф от представителите на племето Курейш, както беше завещано от пророка Мохамед. След това, вземайки думата, Абу Бакр, изразявайки задоволството си от дебата, номинира Омар ибн Хатаб за халиф. Въпреки това, в обратна речОмар и Абу Убайда казаха, че самият Абу Бакр е най-достоен за титлата наследник на пророка. Те му напомниха, че именно той е бил спътникът на пророка в пещерата Саур и е изложил живота му на опасност за него. Те още веднъж му припомниха, че неговият пророк го е назначил да ръководи съборната молитва в момент, когато самият той не е могъл да го направи. След като каза това, Омар хвана Абу Бакр за ръката и му се закле във вярност като халиф. Усаид ибн Худаир и Башир ибн Саад го последваха. Тогава всички присъстващи се заклеха във вярност към Абу Бакр. Така на 12 Раби (I) 11 хиджра Абу Бакр е избран за първия праведен халиф. На втория ден след избирането си халифът Абу Бакр положи клетва от хората в джамията на Медина. Що се отнася до Саад Убада, малко по-късно той се закле във вярност на халифа и след това отиде в Сирия, където загина в една от битките. Въпреки факта, че Абу Бакр беше халиф само 2 години, 3 месеца и 10 дни, той успя да предприеме толкова решителни стъпки за укрепване на религията и мюсюлманската държавност, че значението и ролята на тази личност в историята на исляма не може да бъде надценена. Една от най-големите заслуги на Абу Бакр като халиф е запазването и укрепването на мюсюлманската държавност. Веднага след избирането му за халиф се активизираха силите, които бяха заинтересовани от разпадането на халифата. По принцип тези действия идват от различни племенни лидери, които искат да върнат Арабия в състоянието на племенна фрагментация, каквото е било в предислямския период. Те също не искаха да се подчиняват централно правителствои плащат данъци в държавната хазна, отказвайки да плащат зекят. Плащането на зекят обаче е една от основите на ислямската вяра, чието спазване е задължително за всички мюсюлмани. Поради това сепаратистките действия на някои арабски племена се считат за вероотстъпничество (riddah). Освен това, в различни полетаАрабия засили дейността на такива лъжепророци като Мусайлима, Тулайха, ал-Асуад, Саджа. Въпреки сложността на политическата ситуация в държавата, халифът Абу Бакр от самото начало на управлението си зае най-решителната позиция в борбата срещу вероотстъпниците. Отказвайки и най-малките отстъпки, той започва война с тях. В резултат на решителни действия всички отстъпници бяха победени. Халифатът отново се превърна в единна и силна държава, способна да отблъсне всеки външна агресия. Успехът във войните срещу отстъпниците позволи на мюсюлманите да започнат военни действия в Ирак и Сирия срещу персийските и византийските войски, които не искаха да укрепват мюсюлманската държава и активно подкрепяха отстъпниците. Оттогава започват първите мюсюлмански завоевания. Мюсюлманската армия побеждава персите в Ирак. В самия край на управлението на Абу Бакр войските на халифата в сирийско направление се приближиха до река Ярмук, където се случи голямо и съдбоносно за цялото по-нататъшна историябитка с големи сили Византийска империя. В разгара на битката при Ярмук мюсюлманската армия получава новина за смъртта на Абу Бакр. Погребан е близо до гробницата на пророка Мохамед. Преди смъртта си той завещава поста държавен глава на Омар ибн Хатаб, който става вторият праведен халиф след него. Като халиф Абу Бакр води много скромен живот, като има само оскъдна заплата от държавната хазна и парцел земя близо до Медина. Според завещанието му една пета от този обект е дарена на държавата, а останалата част е разделена между децата му. Цялата лична собственост и останалите средства на Абу Бакр също са завещани да бъдат прехвърлени в държавната хазна. Абу Бакр също има заслугата за съставянето на Корана единична книга. Той инструктира Зейд ибн Сабит, един от секретарите на пророка Мохамед, да извърши тази работа. Сглобеният екземпляр от Корана е изпратен на съпругата на пророка Хафса, където се съхранява до царуването на третия праведен халиф Осман, който създава комисия, ръководена от същия Зейд ибн Сабит, за окончателното издание на Корана. и възпроизвеждането на неговите копия.