Съвест и толерантност като социологически анализ. Толерантността като социологически проблем

Съответствие на темата на изследването. В наше време икономическите, идеологическите и моралните основи на живота на руското общество се трансформират коренно. Без проследяване, разбиране на основните тенденции на тези промени е невъзможно ефективното разбиране и следователно управление на тези процеси.

Ако се провеждат мащабни изследвания в областта на икономиката и политиката, както на теоретично, така и на емпирично ниво, то в духовно-нравствената сфера сериозни, представителни проучваниязначително по-малко. Това се обяснява, на първо място, с факта, че много емпирични изследвания на морала не се основават на дълбоки методологични разработки. Второ, все още продължават споровете за възможността за социологическо изследване на моралните проблеми, породени от спецификата на феномена морал - неговата извънинституционална природа.

В тази връзка за съвременния вътрешен социологически дискурс анализът на нивото на развитие на теоретичните и методологическите основи на социологията на морала, идентифицирането на методологичните проблеми на нейното текущо състояние и перспективи за развитие стават все по-актуални.

За да оценим моралната страна на взетите решения, тяхната моралност, за да предотвратим аномията, е важно да имаме необходими знанияза реалното функциониране на морала в обществото. Необходимостта от изучаване на духовно-нравствените основи на руското общество е изключително висока, необходимо е да се стимулира работата в тази посока, като се постави сериозна методологическа основа за тях.

Ефективността на въздействието върху моралната ситуация в обществото е възможна само ако истинските механизми на формиране на моралното съзнание и законите на развитие и функциониране на морала в обществото са достатъчно задълбочено изследвани. Научната система от знания за морала, основана на теоретичните и методологически основи на социологията на морала, може да стане ефективен инструментподобряване на моралните отношения в обществото. В тази връзка днес изключително актуално става разкриването на водещите подходи и методи на социологическото изследване на морала.

Междувременно моралният фактор придобива решаваща роля в живота на човек на съвременния етап от историческото развитие на обществото. Това се дължи на сложността на настоящата историческа ситуация, която се състои в това, че човечеството е изправено пред необходимостта да разреши не само икономическата, финансовата, но и моралната криза, която се проявява в забравата на много етични принципи, преоценката на традиционните духовни ценности и загубата на идеали. AT индивидуално съзнаниенравствената криза се изразява в загуба на смисъла на живота, съсредоточавайки се предимно върху материалните, а не върху духовните ценности. Преоценката на ценностите и промяната на моралните насоки, протичащи в съвременна Русия, водят до разрушаване на проверените от предишната история морални основи и ерозия на универсалните идеали.

Но и в нравствената сфера протичат положителни творчески процеси, изразяващи се в търсене и опити за формиране на нови ценностни ориентации, идеали и норми. Дали тези положителни тенденции са в състояние да предотвратят опасността от национални и глобални катастрофи е не само теоретичен, но и практически въпрос. Ето защо на този етап от развитието на обществото необходимостта от социологическо изследване на морала се усеща с особена острота. Без това е невъзможно да се разбере същността на промените, които се случват днес, и да се направят прогнози за бъдещата форма на руското общество.

Проучването на научните източници показа, че през последните десетилетия не са публикувани монографични и дисертационни изследвания с приложен социално-етичен характер в социологията на морала. Това обуславя теоретичната релевантност на социологическата исторически анализформирането на социологията на морала като специална социологическа теория.

Уместността на изследването на морала чрез социологически методи се обяснява и с факта, че научен анализна това социално явление е предпоставка за развитие на социална политика, ориентирана към човека. Става изключително важно да се наблюдават процесите, протичащи в моралната система на обществото, така че е необходимо да се проследи динамиката на ценностните ориентации в различни социални групи. До голяма степен това се отнася и за такива значими морални ценности като съвест и толерантност.

Състоянието на научното развитие на проблема. Изследването на феномена на морала, неговото функциониране, динамиката на ценностните ориентации е в пресечната точка на много науки: социология, етика, приложна етика, философия, психология. В този смисъл този проблем е един от сложните и многоизмерни. Различните му аспекти са отразени в много трудове на местни и чуждестранни социолози.

Особено внимание беше отделено на проблемите на морала в социалния контекст края на XIX- началото на ХХ век. представители на френската, немската, английската и американската социологически школи О. Конт, JI. Леви-Брюл, Е. Дюркем, М. Вебер, Г. Зимел, Дж. Ст. Мил, И. Бентам, Г. Спепсер, Дж. Дюи, У. Джеймс, А. Смол, К. Кули, А. Рос. Те направиха опит да разработят социологически методи за изследване на морала.

В съответствие с позитивистката социология се появи ново разбиране за етиката като описателна, емпирична наука. Е. Дюркем и М. Вебер най-ясно изразиха тенденцията към социологизация на етиката.

Значителен принос в теорията на ценностите направиха V. Windelbaid, N.O. Лоски, Г. Рикерт, М. Шелер, М. Хайдегер, Д. Хилдебранд, Н. Хартман. В концепциите на З. Фройд, Г. Олпорт, Г. Мурел, Р. Лингон, А. Маслоу, К. Роджърс се определя мястото на моралното съзнание в структурата на личността. Идеята за кризата на стария, традиционен морал и необходимостта от "нов" е разработена в техните произведения от К. Райх, К. Наш, Д. Янкелович, Д. Бейнс.

Различни аспекти на функционирането на морала в съвременното модернизирано общество от гледна точка на структурния и функционален анализ са представени в трудовете на класиците на американската социология Т. Парсънс и Р. Мертън. Произведенията на Н. Луман, Ш.Х. Pfürtier, R. Bloom, J. Habermas, K.A. Зигерт и други немски учени.

Проблемите на моралното развитие на индивида и ролята на съвестта в този процес са отразени в трудовете на западните изследователи А. Бандура, Р. Бърнс, К. Гилиган, Л. Колберг, Т. Лайкона, Ф.К. Поуи, Е. Хигинс.

Голям принос в развитието на социологията на морала имат полският учен М. Осовская и българските изследователи Ж. Ошавков и К. Нешев.

Моралът на постиндустриалното общество от гледна точка на постмодернизма е разгледан в своите трудове от английския социолог З. Бауман.

В руската социология представителите на руското неокантианство Л.И. Петражицки и П.И. Новгородцев. В интегралната социология на изключителния руско-американски социолог П.А. Сорокин получи цялостна обосновка на концепцията за единството на моралното действие и моралната реакция към него от обществото.

Произведенията на В.М. Соколов, един от основателите на националната социология на морала, както и JT.M. Архангелски, О.Г. Дробницки, JT.B. Коновалова, Н.В. Рибакова, Д.Г. Харчев. Произведенията на Г.С. Батигина, В.А. Бачинина, В.И. Бакщановски, С.П. Парамонова, Ю.В. Согомонов.

Добра основа за развитието на методологията, методите и техниките за изследване на морала създават трудовете на V.F. Анурина, И.Ф. Девятко, Л.Г. Йонина, В.И. Добренкова, А.И. Кравченко, Г.В. Осипова, З.В. Сикевич,

БЪДА. Шлапентоха, В.А. Ядова, О. Хелевик.

Изследванията на жизнените планове, ценностните ориентации и културните потребности на младите хора са отразени в произведенията на JT.A. Беляева, Е.О. Кабо, Б.Б.; Коган, А.И. Колодной, Г.В. Кузнецова, Т.С. Лапина,

C.I. Левикова, Л.В. Максимова, К. Муздыбаева, А.Г. Здравомислова, Н.И. Лапина, М.С. Лебедински, Г.А. Чередниченко.

Анализ на моралните аспекти на протичането на различни социални процеси в обществото се съдържа в произведенията на Р.Г. Апресян, В.Е. Бойкова, Е.М. Бабосова, Г.Е. Галанова, Н.В. Головашченко, М.К. Горшкова, Н.А. Головко,

А.А. Григориева, А.А. Хюсейнова, В.И. Жукова, Е.В. Змановская, Г.А. Завалко, Т.И. Заславская, В.Н. Игнатиева, Т.М. Караханова,

Б.Н. Ковалева, М.И. Кодина, В.П. Коломейц, В.Н. Кудрявцева, А.В. Лосев,

н.е. Матушкина, А.И. Михайлова, А.Г. Мясникова, А.П. Назаретян, Ю.В. Назарова, Ю. В. А.П. Никонова, С.С. Новикова, Г.И. Осадчей,

А.В. Прокофиев, А.В. Разина, О.М. Сичивици, И.В. Соколова, Н.В. Солнцева, И.Н. Степанова, С.В. Ситин, Д.К. Танатова,

пр.н.е. Тапилина, А.И. Титаренко, Г.С. Федорова, В.В. Фролова, А.С. Франц. В.Н. Щербак, В.Н. Шердакова, Т.Н. Юдина, В.А. Ядов.

Анализът на проблема за съвестта и нейната роля в моралното развитие на индивида са изследвани от Z.A. Бербешкина, B.C. Библер, В.А. васюлин,

НАСТОЛЕН КОМПЮТЪР. Гречко, М.В. Демин, В.А. Демичев, В.Ж. Kelle, V.E. Кемеров, М.Я. Ковалзон, И.С. Коном, А.Ф. Крисанов, В.Н. Левина, В.А. Льофевр, Г.Г. Матюшкин, А.А. Милцом, Н.И. Моисеева, И.В. Петровни, Ю.К. Плетников, А.И. Ракитов, В:Ф. Сержантов,

А.К. Уледов, В.П. Фетисов, Л.Д. Черной, Б.Д. Чернишев,

Б.Н. Шевченко, Ю.А. Schrader, A.M. Юрченко.

Изследванията на А.А. Галкина, С.А. Кравченко, Ю.А. Красина, В.А. Лекторски, М.Ю. Мартинова, М.П. Мчедлова, И.В. Орлова, Н.А. победа,

К.Г. Тер-Минасова, З.Я. Умарова, В.В. Шалина.

Отдавайки почит на научното и практическото значение на наличните вътрешни изследвания, трябва да се отбележи, че повечето от произведенията, които разглеждат проблемите на морала, се отнасят до етиката, а не до социологията на морала. Броят на произведенията от периода след перестройката, посветени на социологическия анализ на морала, е много малък. Липсват монографични трудове по социология на морала.

Модерен етапразвитието на руското общество, придружено от реформи, трансформация на всички сфери на неговото функциониране, процеси на актуализиране на идеята за гражданско общество, възход национално съзнаниеграждани, оказва влияние върху характера на социализацията, формирането на духовни и морални ценности на хората, включително руската младеж.

Всичко това заедно определи обективната необходимост и уместност на изследването на морала чрез социологически методи в условията на съвременна Русия, както и обекта, предмета, целта и задачите на дисертационния труд.

Обект на изследване е социологията на морала като специална социологическа теория.

Предмет на изследването е формирането и развитието на методологическите основи на социологията на морала като специална социологическа теория.

Целта на работата е да идентифицира и обоснове методологическите проблеми на съвременното състояние и перспективите за развитие на тази специална социологическа теория въз основа на социологически и исторически анализ на процеса на формиране на социологията на морала.

Поставената цел предопределя решаването на следните задачи:

Да се ​​анализират приоритетните методологически подходи, развити в чуждестранната и родна социология на морала;

Да се ​​разкрият особеностите и основните етапи от формирането и развитието на националната социология на морала;

Разкрийте основните методологически проблеми на формирането, развитието и съвременното състояние на социологията на морала;

Извършете теоретичен и методологичен анализ на обектно-предметното поле на социологията на морала, определете мястото му в структурата на научното познание; да систематизира понятийно-категориалния апарат на социологията на морала; определят функциите на социологията на морала като специална социологическа теория;

Да се ​​анализират характеристиките и възможностите за изследване на морала чрез социологически методи;

Изследвайте социалната типология на различни социални групи в зависимост от отношението им към морала;

Оценяват отношението на различни социални групи към моралните норми и идеали;

Да се ​​идентифицират най-стабилните тенденции в динамиката на ценностните ориентации на руснаците;

Представете съвестта и толерантността като обекти на социологически анализ.

Теоретичната основа на изследването бяха: трудовете на Дюркем, който предложи термина "социология на морала" и най-ясно изрази тенденцията към социологизация на етиката; идеите на М. Вебер за разглеждане на моралните компоненти на социалните системи, ролята на етиката в културата, нейното значение за икономическо развитиеобщество; концепцията за единството на моралното действие и моралната реакция към него от страна на обществото P.A. Сорокин; произведения на В.М. Соколов, посветен на теоретичните и методологическите основи на социологията на морала;, научни разработкив областта на теорията на ценностите (В. Винделбанд, Г. Рикерт, М. Шелер, М. Хайдегер, Н. Хартман, Д. Хилдебранд); произведения на представители на структурния функционализъм (Р. Мертън, Т. Парсънс); изследвания на проблемите на толерантността (M.P. Mchedlov, N.A. Pobeda, V.V. Shalin, V.A. Lektorsky); изследвания на феномена на съвестта (Е. Фром, 3. Фройд, К. Г. Юнг, В. Франкъл, Л. П. Волченко, Т. В. Загорулко, О. Г. Дробницки, З. А. Бербешкина, А. И. Тигаренко).

Методологическа основа на изследването са системен, структурно-функционален и ценностно-нормативен подход. В хода на дисертационната работа е приложен мултидисциплинарен подход, който дава възможност да се използват методологически принципи и категориален апарат от клонове на научното познание, свързани със социологията.

Основните емпирични методи включват въпросници, интервюта, наблюдение и анализ на документи.

Емпиричната основа на дисертационния труд бяха резултатите от социологически изследвания, проведени от автора в периода от 1997 до 2008 г. Изследванията, използвани в анализа, включват:

1. "Особености на формирането на моралното съзнание на младежта." Социологическото изследване е проведено по метода на анкетирането на два етапа: през 1997 г. и през 1999 г. по авторска програма. Извадката е квота, представляваща съвкупността от студенти в Москва държавен университетгори (МГУЛ), квотни характеристики - пол, възраст (N = 525 души).

2. „Морална социализация на младежта” – анкетно изследване, проведено в съответствие с плана за работа на Научно-социологическата лаборатория към Философския факултет на Московския държавен университет за образование и наука през 2005 и 2006 г. Извадката е квотна, представляваща съвкупността от студенти на Московския държавен университет за образование и Московския регионален институт по управление, икономика и социология (KIUES); квотни признаци - пол, възраст (N = 725 души).

3. "Динамика на ценностните ориентации на младите хора" - анкетно проучване, проведено в съответствие с плана за научна работа на Катедрата по философия на Московския държавен университет за образование и наука (1998-2008 г.). Извадка - квота, представляваща съвкупността от студенти на МСУЛ и КИУЕС; квотни характеристики - пол, възраст (N = 4052 души).

4. "Социални типове личност в студентската среда" - анкетно проучване, проведено в съответствие с плана за научна работа на Катедрата по философия на Московския държавен университет за образование и наука (2000-2002 г.). Извадка - квота, представляваща съвкупността от студенти на МСУЛ; квотни характеристики - пол, възраст (N = 452 души).

5. "Формиране на етническа толерантност сред младите хора" - анкетно проучване, проведено в съответствие с плана за научна работа на катедрата по хуманитарни и социални дисциплини на KIUES (2006, 2008). Извадката е квота, представляваща съвкупността от студенти и ученици на KIUES на град Королев, Московска област; квотни характеристики - пол, възраст (N = 860 души).

За вторичен анализ са използвани материали от социологически изследвания на местни и чуждестранни социолози.

Горните изследвания позволиха емпирично да се идентифицират най-острите теоретични и практически проблеми на функционирането на морала в обществото, да се тестват идеите на дисертационното изследване.

Най-значимите резултати от изследването и тяхната научна новост са, че:

Извършен е анализ на приоритетните методологически подходи, развили се в чуждестранната и родна социология на морала;

За първи път в руската социология бяха определени основните етапи от формирането и развитието на националната социология на морала, разкрита е тяхната специфика; изследва текущото състояние на това научно направление;

Разглеждат се основните методологически проблеми на формирането, развитието и съвременното състояние на социологията на морала;

Представена е авторската интерпретация на обектно-субектната област на социологията на морала; определят се мястото и ролята на социологията на морала в структурата на научното познание; систематизира се понятийно-категориалният апарат на социологията на морала и се разкриват нейните междудисциплинарни връзки;

Изследвана е социалната типология на различни социални групи в зависимост от отношението им към морала;

Разглежда се отношението на различни социални групи към моралните норми и идеали;

Анализирани са съвременните тенденции в динамиката на ценностните ориентации на руснаците;

Съвестта и толерантността са представени като обект на социологически анализ.

Получените научни резултати в тяхната съвкупност допринасят за решаването на важен научен проблем - анализът на процеса на формиране и развитие на социологията на морала, идентифицирането на методологичните проблеми на съвременното състояние на това научно направление.

В защита се представят следните разпоредби:

1. Основните методологически проблеми на социологията на морала са: изясняване на неговата обектно-предметна област, структура и концептуална категориален апарат; анализ на междудисциплинарните връзки на социологията на морала и идентифициране на мястото на това научно направление в структурата на научното познание; разкриване на особеностите и възможностите за изследване на морала чрез социологически методи; анализ в рамките на социологията на морала на основните компоненти на морала: морална регулация, морални отношения, морално съзнание, правилен и реален морал; разработване на научно обоснована типология на населението, отделните социално-демографски групи в зависимост от отношението им към морала; създаване на собствени изследователски методи и приложение методически похватиразработени от други дисциплини.

Най-важните методологични принципи на анализа на морала чрез социологически методи са: принципът на историцизма, принципът на обективността, принципът на последователността, принципът на социалния детерминизъм и принципът на емпиризма, които имат определена специфика в изследването на морални проблеми.

2. Въз основа на анализа на научните дискусии се определя, че обектът на социологията на морала е моралът като част от социалната система, действителното функциониране и развитие на морала в обществото. Въз основа на това разбиране за обекта на социологията на морала, предметът на социологията на морала е спецификата на функционирането на морала и неговите основни компоненти (морална регулация, морални отношения и морално съзнание) както в различни социални групи и институции, и в обществото като цяло. Предметът на социологията на морала, за разлика от етиката, не е какъв трябва да бъде моралът и моралът в обществото, а какви са те в действителност, тяхното действително функциониране в обществото.

3. В структурата на социологията на морала е препоръчително да се отделят следните четири нива на познание: общофилософско ниво; ниво на теоретична социология; нивото на специалната социологическа теория - социологията на морала; емпиричното ниво на социологията на морала.

Първото, общофилософско ниво, което е методологическата основа на социологията на морала, включва такива понятия като морал, морал, добро, зло, дълг, чест, идеал, ценности, морален императив, съвест, толерантност.

Понятията от второ ниво - теоретична социология - включват: общество, социални институции, социални групи, социални функции, социални връзки, социални взаимодействия, социални типове, социализация.

Трето ниво - специална социологическа теория - социологията на морала включва: морална социализация, морална атмосфера, морална отговорност, ценностни светове на обществото, ценностни ориентации, морална регулация, морални отношения, морално съзнание, социални функции на морала, морален самоконтрол , социална ефективност на морала, морални санкции, морален характер, аномия, девиация.

Понятията на емпиричното ниво на социологията на морала действат като емпирична операционализация на категориите и понятията от предишните нива - това са морал, морални убеждения, морални принципи, морални идеи, морални норми. Тези концепции допринасят за получаване на обективна информация за реалното проявление на морала в обществото, те са в основата на средствата и методите за събиране и обработка на научна информация за функционирането на морала в различни социални институции и социални групи, както и на ниво индивидуално съзнание.

Най-важните функции на социологията на морала са: хуманистична, епистемологична, информационно-аналитична, инструментална.

4. Спецификата на морала, неговият неинституционален характер, създава сериозни методологически проблеми, но не е пречка за емпиричното изследване на морала. Предмет на социологическо изследване в рамките на социологията на морала могат да бъдат: особеностите на моралните отношения на отделните социално-демографски и професионални групи, динамиката на техните ценностни ориентации; морални аспекти на социализацията; социална ефективност на морала; различни формипрояви на аномия, включително девиантно поведение; особености на формирането на индивидуалното морално съзнание; оценка от различни социални групи на моралната атмосфера в обществото; степента на съответствие на моралните норми и принципи на различни социални групи с нормите и принципите на обществения морал; идеи за идеала; морални отношения; изследване на социални типове население и отделни социално-демографски групи в зависимост от отношението им към морала; изследване на особеностите и факторите за формиране на толерантност в обществото като цяло и в конкретни социални групи.

5. Характеристиките на изследването на морала чрез социологически методи се проявяват в изучаването на морала, преди всичко като компонент на социалната система, в изследването на системата от социални отношения между морала и обществото, влиянието на морала върху функционирането на социални отношения; в проучването не е правилно, но реална ситуацияморал в обществото. Целта на социологията на морала не е изграждането на идеални схеми, а строг анализ на съществуващата реалност, колкото и „погрешна“ или „патологична“ да е тя. Социологията на морала се основава на емпирични данни и чрез техния анализ се издига до нивото на теоретичните обобщения. Когато изучава моралното състояние на обществото, социологията на морала използва емпирични методи за събиране на данни: наблюдение, анализ на документи, масово проучване, експеримент, обобщаване на житейския опит, описание на живота и обичаите и др.

6. В основата на периодизацията на националната социология на морала е въпросът за предмета и обекта на социологическото изследване на моралните проблеми. Исторически във формирането и развитието на националната социология на морала могат да се разграничат четири основни етапа:

Социологическият и исторически анализ на формирането, развитието и съвременното състояние на социологията на морала дава основание да се твърди, че това научно направление е неразделна част от съвременното вътрешно социологическо познание и че въпреки методологическите спорове и разногласия, необходимото институционален фонза цялостното развитие на социологията на морала.

7. Използвайки в тази работа класификацията на социалните типове личност, според която е обичайно да се отделят модални, идеални и основни типове личност, авторът счита за необходимо да добави четвърти към трите изброени типа - динамичен тип личност, от която се ръководят повечето хора, живеещи в дадено общество, тъй като тя максимално отговаря на техните интереси и ценностни ориентации. Според респондентите динамичният тип личност се характеризира с: трудолюбие, търпение, професионализъм, образование, инициативност, точност, грижовност, отзивчивост, решителност, независимост, стремеж към самоусъвършенстване, самоконтрол, доброта. Тъй като в съвременна Русия новите основни типове личност все още са в процес на формиране, идеалните типове не са получили цялостен дизайн, динамичният тип личност започва да играе решаваща роля. Именно той се превръща в отправна точка за повечето представители на различни социални групи и обществото като цяло. Това важи особено за младите хора, тъй като съзнанието на младите хора, техният тип поведение все още се формира в процеса на социализация.

8. Когато се фокусираме върху анализа на моралните ценности на руснаците в социологията на морала, се отбелязва тяхната нестабилност и непоследователност: преплитането в моралното съзнание и поведение на всички социални групи и слоеве на руското общество на положителни промени към свободата и развитие на социална инициатива с апатия, пасивност и недоволство от собствените сили.

Проучване на динамиката на ценностните ориентации на младите хора, проведено от автора през 1998-2008 г., показа, че тяхната йерархия последните годинипретърпя големи промени – в съзнанието на младите хора се проследи преплитането на традиционни и иновативни ценности. Що се отнася до динамиката на ценностните ориентации на младите хора, изследването позволи да се идентифицират определени тенденции.

Първо, в моралното съзнание на младите хора традиционните ценности запазват своето значение. Точно както през 70-те и 80-те години. на миналия век, на върха на йерархията на ценностните ориентации на младите хора са такива основни ценности като "семейство", "приятелство", "любов". Този показател противоречи на множество твърдения за кризата на семейството. Семейството очевидно в съвременните условия действа като убежище от социални катаклизми и като най-важен стимул за развитието на индивида. Пластът от традиционни ценности, който остава в съзнанието на младите хора, изпълнява функцията на защитен механизъм, който създава усещане за известна стабилност.

Второ, в съзнанието на младите хора има активен процессамоопределяне, придобиване на нови ценностни ориентации. Младежите демонстрират самоувереност, индивидуалистични ценности, близки до западния манталитет. В съзнанието на младите хора нараства значението на такава ценност като „кариера“. Най-важните условия за постигане на успех в живота на съвременните младежи са: „способността да се постигне целта“, „доброто образование“ и „постоянството“. Ярко изразеният вектор към модернизацията на ценностите допринася за успешната адаптация на младите хора към социалните условия на съвременното руско общество.

На трето място, привлича внимание рязкото намаляване на значението за младите хора на социално значими ценности като „уважение към хората“, „способността да се облагодетелстват хората“. Най-ниската оценка за 10 години, от 2000 до 2008 г., имаше стойността на "храна за благото на Родината".

9. Авторът разглежда съвестта като висша проява на индивидуалното морално съзнание. Сравнителен анализ на проучвания, проведени от него през 1998-2008 г. с участието на повече от 3000 студенти от MSUL и KIUES, разкри тенденциите в динамиката на нагласите на студентите към такава ценност като "чиста съвест". От една страна, в абсолютно изражение значението на "чистата съвест" за младите хора се е увеличило от 6,46 пункта през 1998/1999 г. до 7,1 пункта през 2008 г. Заедно с това в йерархията на ценностните ориентации „чистата съвест“ се измества от

6-то място през 1998/1999 г класиран на 12-то място през 2008 г. „Вървете срещу съвестта“ и „действайте неморално в името на личното си материално благополучиеоколо една трета от респондентите го смятат за възможно за себе си, около половината от учениците го смятат за неприемливо за себе си. Приблизително всеки втори анкетиран ученик при никакви обстоятелства не е съгласен да върви срещу съвестта си и да действа неморално.

10. Отношението на младите руснаци към представители на други националности днес става все по-диференцирано и избирателно. Най-толерантни са респондентите към представителите на водещите страни от старата европейска култура - преди всичко французите и италианците, както и някои славянски народи, исторически тясно свързани с Русия - беларуси, украинци, българи. Има обаче цяла група етнически групи, към които мнозинството от анкетираните руснаци изпитват антипатия. Това са практически всички кавказки народи, с изключение на арменците, които отдавна живеят сред руснаците и са приспособени да общуват с тях. Чеченците са в най-неизгодна позиция в това отношение. Руската младеж е почти толкова нетолерантна към жителите на балтийските страни. Значението на изследването на проблемите на толерантността в рамките на социологията на морала се определя от факта, че толерантността, според разбирането на автора, е най-висшето проявление на морала на нивото на общественото съзнание.

Теоретичната значимост на дисертацията се състои в: интегрирането на етическия и историческия анализ на морала със социологическия анализ съвременни проблемиморално развитие на личността и обществото;

Анализ на приоритетните методологически подходи, развити в чуждестранната и родна социология на морала; обобщаване на изследванията, проведени в рамките на социологията на морала;

Разглеждане на основните методологически проблеми на формирането, развитието и съвременното състояние на социологията на морала;

Анализ на обектно-субектното поле на социологията на морала, идентифициране на мястото му в структурата на научното познание; систематизиране на понятийно-категориалния апарат на социологията на морала и определяне на нейните функции като специална социологическа теория;

Разработване на методология и методология за емпирично изследване на моралните процеси в обществото, които формират концептуалната основа на поредица от социологически проучвания, които позволяват да се прецени състоянието на моралната атмосфера в руското общество и промените, настъпващи в него.

Научната, практическата и методологическата значимост на изследването се определя от факта, че теоретичните и методологически основи на социологията на морала, разработени в дисертацията, могат да повишат нивото на методическата екипировка на изследователите, изучаващи проблемите на социологията на морала, и да помогнат на изследователите на свързаните, гранични науки дават нов поглед към изследването на моралната социология в областта обект-субект.

Получените резултати станаха основа за разработването на практически стъпки за изучаване на моралната организация на индивида, социалната група, обществото като цяло, те допринасят за задълбочаване на социалните и етични представи за морала и спецификата на неговото функциониране в конкретни социални институции.

В хода на изследването бяха идентифицирани основните проблеми на формирането на социологическо познание за морала като социален феномен. Съответно се определят и конкретизират задачите за развитие на социологията на морала в Русия, набор от теоретични и практически съветивърху изследването на проблемите на социологията на морала.

Констатациите и материалите от това изследване могат да бъдат използвани за образователни и методически цели при подготовката на специални курсове: "Социология на морала", "Методи и техники за емпирично изследване на моралните проблеми", "Морални основи на социалния прогрес", т.к. както и самостоятелни лекции в рамките на социологията, етиката, методологията и техниките на приложните социологически изследвания и други социални и хуманитарни дисциплини; да разработи практически препоръки за обучението на млади хора в различни образователни институции; на научни семинари и кръгли маси във висши учебни заведения.

Теоретичните положения на дисертацията бяха използвани при разработването на методология и анализ на резултатите от емпирични изследвания на динамиката на ценностните ориентации, толерантността, динамиката на моралното съзнание на студентите; при провеждане на практически занятия по социология, методи и техники на социологически изследвания в Московския държавен университет за образование и наука и KIUES.

Надеждността и валидността на резултатите от изследването се осигуряват от яснотата на изхода методически принципи; теоретично обосновани положения; комплексно използване на емпирични методи на социологията, адекватни на обекта, предмета, целта, задачите и логиката на изследването; представителността на извадката от студенти и ученици, получена в различни образователни институции. Резултатите от анализа на проведеното емпирично изследване са съпоставени с известните експериментални данни на местни и чуждестранни учени.

Апробиране на работата и внедряване на резултатите от изследването.

Основните положения на дисертацията бяха докладвани и обсъдени на международни научно-практически конференции: „Проблеми на образованието на рубежа на XXI век: международен диалог” (Курск, 1996), „Развитието на духовността1 като основа за възраждането на Русия” (Москва, 2000), „Човекът и обществото на XXI век . Идеи и идеали” (Курск, 2006, 2007). "IX Невски четения" (Санкт Петербург, 2007), " Регионален офиси икономически растеж” (Королев, 2009); на общоруски научно-практически и научно-образователни конференции: „Възпитание в дух на патриотизъм, дружба на народите, религиозна толерантност“ (Москва, 1999 г.), „Знаменски четения“ (Курск, 2007 г.), „Съвременна Русия: проблеми на социално-икономическо и духовно-политическо развитие" (Волгоград, 2008), "Толерантността в Русия: история и съвременност" (Волгоград,

2008); " Научен възгледи перспективите за неговото развитие” (Москва,

2009); „Моралът на съвременното руско общество в контекста на социалната реалност“ (Москва, 2009 г.); "Образование и общество" (Москва, 2009 г.). Напредък и резултати - проучванията бяха обсъдени на научни конференциив МСУЛ (1997-2008); на Московската регионална научно-практическа конференция; посветен на 70-годишнината от образуването на Московска област (Москва, 1999 г.); на заседанията на катедрата по философия на Московския държавен университет за образование и наука, на заседанията на катедрата по хуманитарни и социални науки и на заседанията на Академичния съвет на KIUES.

Изследователските материали са използвани при преподаването на дисциплините от социално-хуманитарния цикъл: социология, методи и техники на социологически изследвания, социология на конфликта, информационни и компютърни технологии в социологическите изследвания, етика; при писане на учебни програми; в процеса на управление на курсовата, дипломната и научната работа на студентите; при организиране и провеждане на кръгли маси и научни и практически студентски конференции в KIUES и MSUL. Материалите от изследването са в основата на учебника „Социология на морала”.

Основните положения и изводи по темата на дисертационното изследване са отразени в публикации на автора с общ обем от 91 печатни листа, включително 3 монографии, 6 учебника, 29 научни статии, публикувани в централни периодични издания.

Структурата и обемът на дисертационния труд се определят от целта, задачите и логиката на изследването. Работата се състои от въведение, ipex глави, разделени на десет параграфа, заключение, списък на използваната литература на руски и чужди езици и приложения.

Изводи по трета глава. Анализът на резултатите от общоруски изследвания показва, че руснаците са сериозно обезпокоени от отслабването на моралните основи на съвременното руско общество. Според нашите съграждани упадъкът на морала се превърна в една от най-големите загуби в резултат на реформите от края на 20-ти - началото на 21-ви век. Руснаците отбелязват нарастване на агресивността и цинизма и, напротив, отслабване на такива качества като честност, добронамереност, искреност и незаинтересованост. Само 3,7% от младите хора, участвали в проучване, проведено под ръководството на автора, оценяват моралната атмосфера в съвременното руско общество като положителна. Всеки трети респондент изрази увереност, че за да оцелее в съвременното руско общество, моралът трябва да бъде забравен. Значителна част от респондентите са убедени, че в Русия бизнесът и моралът са несъвместими понятия.

Анализът на общоруски изследвания разкри мнението на респондентите, че моралното възраждане на Русия е невъзможно без помощта на държавата. Това се признава от повече от половината младежи и по-голямата част от възрастните хора.

Според резултатите от изследване, проведено от автора, учениците оценяват своите морални качества доста ниско. В същото време нормативните, желаните и идеалните нива на мнозинството от анкетираните са доста високи, което показва възможността за растеж на моралното съзнание на учениците при създаване на определени условия.

Като цяло общоруските изследвания фиксират две тенденции в трансформацията на моралната система на руското общество: обновяване на компонентите на нормативно-ценностната структура и запазване на значимостта на основните морални ценности.

Може да се предположи, че загрижеността на руснаците за духовното и морално състояние на обществото е не толкова твърдение за някаква нелечима загуба на корени и традиции, колкото, напротив, знак, че обществото и неговите граждани осъзнават необходимостта от моралното възстановяване на обществото и затова са готови да поемат по този път.

Въз основа на анализа на различни подходи към разбирането на феномена на съвестта, в дисертацията той се дефинира като култивирана способност на човек да оценява своите мисли, чувства, действия през призмата на доброто и злото, според мярката на универсалния морал. ценности, самостоятелно формулира за себе си морални норми и принципи и изисква от себе си тяхното изпълнение.

Съвестта е най-висшата форма на проявление на морала на ниво индивидуално нравствено съзнание и има решаващо значение в моралната социализация на индивида.

Сравнителен анализ на проучвания, проведени от автора през 1998-2008 г. разкри тенденциите в динамиката на нагласите на учениците към ценността „чиста съвест“. В абсолютно изражение значението на "чистата съвест" за младите хора нараства от 6,46 пункта през 1998/1999 г. на 7,1 пункта през 2008 г. Заедно с това в йерархията на ценностните ориентации „чистата съвест” се измества от 6-то място през 1998/1999 г. на 12-то място през 2008 г.

Обобщавайки получените данни, можем да заключим, че в Русия е възникнал и все по-широко се разпространява сред младите хора един вид селективен (избирателен) национализъм. Вероятно това е свързано както с реалностите на сегашното руско ежедневие (предимно с междуетническата конкуренция в различни сфери на живота), така и с утвърждаването на постимперските форми на руската идентичност. Руската младеж, особено образованата част от нея, е насочена към активно самоутвърждаване в глобалното пространство.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализът на различни възгледи за съвременното състояние на социологията на морала като специален социологически клон, извършен в дисертацията, показва, че в руската наука има доста обща гледна точка, според която социологията на морала има репутация като най-проблематичен тип социологическо познание. Въпросът за възможността или дори невъзможността за съществуване на социология на морала остава един от ключовите въпроси в руската социология. В тази връзка актуалните проблеми са: изясняване на обектно-предметната област, структурата и категориалния апарат на социологията на морала; анализ на нейните междудисциплинарни връзки и идентифициране на мястото на тази теория в структурата на научното познание; разкриване на особеностите и възможностите за изследване на морала чрез социологически методи; анализ в рамките на социологията на морала на основните компоненти на морала: морална регулация, морални отношения, морално съзнание, правилен и реален морал; разработване на научно обоснована типология на населението, отделните социално-демографски групи в зависимост от отношението им към морала; създаване на собствени изследователски методи и прилагане на методологични техники, разработени от други дисциплини.

Въз основа на анализа на различни подходи към тълкуването на обектно-предметната област на социологията на морала, статията заключава, че обектът на социологията на морала е моралът като част от социалната система, действителното функциониране и развитие на морал в обществото. Негов предмет е спецификата на функциониране на морала в различни социални институции и социални групи на обществото; влияние социални факторивърху структурата на морала и неговото функциониране в обществото; социална ефективност на морала; етични аспекти на социализацията; различни форми на проявление на аномия, включително разпространение на форми на девиантно поведение.

В структурата на социологията на морала се разграничават четири нива на познание: общофилософско ниво, ниво на теоретична социология, ниво на специална социологическа теория - социология на морала и емпирично ниво на социология на морала. Всеки от тях отговаря на определени понятия и категории, които като цяло съставляват понятийно-категориалния апарат на социологията на морала.

Първото - общофилософско - ниво включва такива понятия като морал, морал, добро, зло, дълг, чест, идеал, ценности, морален императив, съвест, толерантност. Понятията от второ ниво - теоретична социология - включват общество, социални институции, социални групи, социални връзки, социални взаимодействия, социални типове, социализация. Третото ниво на специална социологическа теория - социологията на морала включва: морално съзнание, морална атмосфера, морална регулация, морална отговорност, социални функции на морала, социална ефективност на морала, морален характер, морални отношения, морална социализация, морален самоконтрол , морални санкции, ценностни светове на обществото, ценностни ориентации, аномия, девиация. Понятията на емпиричното ниво на социологията на морала действат като емпирична операционализация на категориите и понятията от предишните нива - това са морал, морални убеждения, морални принципи, морални идеи, морални норми. Тези концепции са в основата на средствата и методите за събиране и обработка на научна информация за функционирането на морала в различни социални институции и социални групи, както и на ниво индивидуално съзнание.

Най-важната категория на социологията на морала е моралната социализация, която се определя като процес на усвояване от индивида на морални норми и принципи, интернализация на моралните категории и ценности на обществото.

Анализът на междудисциплинарните връзки на социологията на морала и различните гледни точки за нейното място в системата на научното познание доведе до извода, че социологията на морала, която има свой обект, предмет и методи на изследване, е специален социологическа теория, въпреки че се основава в общометодологически план на теоретичните принципи на етиката.

Най-важните функции на социологията на морала са хуманистична, епистемологична, информационно-аналитична и инструментална.

В научната литература все още се водят спорове за възможността за социологическо изследване на моралните проблеми, породени от спецификата на феномена морал - неговия извънинституционален характер. Поставя се под въпрос самата възможност за изследване на феномена морал с емпирични методи.

Неинституционалният характер на морала създава сериозни методологически проблеми, но според нас той не е пречка за емпиричното изследване на морала. Предмет на социологическо изследване в рамките на социологията на морала могат да бъдат: особеностите на моралните отношения на отделните социално-демографски и професионални групи, динамиката на техните ценностни ориентации; оценка от различни социални групи на моралната атмосфера в обществото; степента на съответствие на моралните норми и принципи на различни социални групи с нормите и принципите на обществения морал; представи на различни социални групи за идеала; морални аспекти на социализацията; социална ефективност на морала; различни форми на проявление на аномия, включително девиантно поведение; особености на формирането на индивидуалното морално съзнание; изследване на социални типове население и отделни социално-демографски групи в зависимост от отношението им към морала; изследване на особеностите и факторите за формиране на толерантност в обществото като цяло и в конкретни социални групи и др.

Анализът на приоритетните методологически подходи, които са се оформили в чуждестранната социология на морала, показва, че структурно-функционалният анализ е доминиращ в нея. Чуждестранните социолози са допринесли значително за формирането и развитието на социологията на морала и несъмнено са имали голямо влияние върху развитието на социологията на морала в Русия.

В основата на предложената в тази работа периодизация на националната социология на морала е въпросът за предмета и обекта на социологическото изследване на моралните проблеми. Четири са основните етапи във формирането и развитието на националната социология на морала:

1) от 1860 г. до края на 20-те години на ХХ век;

2) от началото на 30-те години на ХХ век. до края на 50-те години на ХХ век;

3) от началото на 60-те години. до края на 80-те години;

4) от края на 80-те години. досега.

По време на първия етап L.I. Петражицки и П.И. Новгородцев. Концепцията за единството на моралното действие и моралната реакция към него от страна на обществото получи цялостна обосновка в интегралната социология на изключителния руски социолог П.А. Сорокин. 1920 г стана времето на формирането на вътрешната емпирична социология.

Вторият етап - от началото на 30-те години. до края на 50-те години на ХХ век. - в историята на руската социология на морала се характеризира с пълна забрана както на емпирични, така и на социологически изследвания у нас, тъй като социологията беше обявена за буржоазна псевдонаука и забранена за няколко десетилетия.

Третият етап - от началото на 60-те години на ХХ век. до края на 80-те години. - бе белязан от възраждането на националната социология на морала. Методологическите проблеми на социологията на морала са разработени в трудовете на Л. М. Архангелски, Н. В. Рибакова, А. Г. Харчев и други изследователи. От 70-те години на ХХ век. започнаха да се провеждат широкомащабни проучвания и анкетни карти. През този период се провеждат изследвания върху жизнените ценности на съветските хора под ръководството на В.М. Соколов, който има значителен принос за развитието на националната социология на морала.

В съвременния период проблемите на социологията на морала се изследват в техните трудове от G.S. Батигип, В.И. Бакщановски, С.П. Парамонова, Ю.В. Согомонов, В.М. Соколов и др.учени. В постсъветския период руските учени обърнаха специално внимание на проблемите на промените, настъпили в моралното съзнание на руснаците под влиянието на перестройката. През последните десетилетия Институтът по социология на Руската академия на науките провежда мащабни изследвания на моралните процеси. Ценностите на моралното съзнание са обект на изследване на Социологическия център вече 15 години Руска академия обществена услугапри президента на Руската федерация. Като цяло изследванията дават основание за заключението, че една от формите на социално-психологическата адаптация на хората към реалността е станала тяхната социална мимикрия, тоест мрежа за коригиране на възгледи, ценностни ориентации, норми на поведение в съответствие с стандарти за нови взаимоотношения.

Въз основа на анализа на основните методологически подходи, разработени в местната социология на морала, може да се твърди, че ценностно-нормативният подход е доминиращ в него, което позволява да се свържат заедно действието на външни фактори, които определят човешкото поведение. (ценности, норми) с вътрешни ценностни ориентации, мотиви, цели и др.) и показва как външни факторисе интернализират от човек в процеса на неговата социализация и действат като мотивиращи сили на неговото поведение.

Социологическият и исторически анализ на формирането, развитието и съвременното състояние на социологията на морала доказва, че това научно направление е неразделна част от съвременното отечествено социологическо познание и че въпреки методологическите спорове и разногласия са създадени необходимите институционални предпоставки за цялостно развитие на социологията на морала се формира в съвременната вътрешна социология.

В резултат на обобщаването на наличните теоретични данни за социалната типология на личността, класификацията на социалните типове личност, според която е обичайно да се разграничават модални, идеални и основни типове, се допълва от четвърти - динамичен тип личност. Това е типът личност, от който се ръководят повечето хора, живеещи в това общество, тъй като той най-добре отговаря на техните интереси и ценностни ориентации. Според респондентите такива качества като усърдие, търпение, професионализъм, образованост, инициативност, точност, грижовност, отзивчивост, решителност, независимост, желание за самоусъвършенстване, самоконтрол, доброта са характерни за динамичния тип личност.

Тъй като новите основни типове личност в съвременна Русия все още са в процес на формиране, а идеалните типове не са получили окончателната си форма, динамичният тип личност днес играе решаваща роля. Именно той се превръща в ръководство за повечето представители на различни социални групи и обществото като цяло, и на първо място за младите хора.

Анализът на резултатите от нашето проучване показва, че съвременната руска младеж е фокусирана върху социален тип, който е най-добре адаптиран към трансформациите, протичащи в съвременна Русия. Младите хора добре осъзнават, че без инициативност, решителност и независимост е невъзможно да се постигне достойно социално положение в обществото и да се постигне успех в живота.

Резултатите от общоруски проучвания показват загрижеността на значителен брой руснаци за отслабването на моралните основи на съвременното руско общество. Нашите съграждани са убедени, че упадъкът на морала е една от най-големите загуби в резултат на реформите от края на 20-ти и началото на 21-ви век. Руснаците рязко негативно оценяват промените в отношенията между хората, като отбелязват нарастването на агресивността и цинизма и, напротив, отслабването на такива качества като честност, добронамереност, искреност и незаинтересованост.

Като цяло общоруските изследвания фиксират две тенденции в трансформацията на моралната система на руското общество: обновяване на компонентите на нормативно-ценностната структура и забележимо засилване на значението на съществуващите морални ценности.

Младите хора традиционно са много по-склонни да разчитат на собствените си сили и да демонстрират независимост от всеки, включително и от държавата. Въпреки това, в ситуация, в която общественият морал преживява далеч от благоденствие, сред младите хора основните надежди за неговото укрепване днес се свързват с руската държава.

Според национални проучвания много руснаци признават, че трудностите, с които се сблъскват в различни области на живота, ги карат да направят сериозна „инвентаризация“ на ценностите. В резултат на това повечето млади хора са принудени да признаят, че успехът им в живота до голяма степен зависи от способността навреме да си затварят очите за собствените си принципи и да се съгласят с тезата, че „съвременният свят е жесток и за да За да успееш в живота, понякога трябва да надскочиш моралните принципи и норми.

Анализът на съвременните общоруски изследвания показва, че принудени да се адаптират към постоянно променящите се условия на живот, много руснаци, особено младите хора, забележимо „успяват“ в изкуството да заобикалят нормите, диктувани от обществото и държавата. Младото поколение наистина изостава донякъде от по-възрастното по отношение на въвличането в духовно-нравствения контекст на живота на нашето общество, отнасяйки се към много неща по-лесно, без излишни размисли. Повечето руснаци оправдават подобни действия като съпротива срещу полицията, присвояване на намерени вещи и пари, избягване на военна служба, пътуване без билети в обществения транспорт. Може да се каже, че тези неморални действия са преминали в категорията на обществено приемливите. Действията, забранени за руснаците, включват: лошо възпитание, изоставяне на деца; употреба на наркотици; хомосексуалност; публична проява на враждебност към представители на други националности; малтретиране на животни. По-голяма лоялност, в сравнение с по-възрастните, младите хора проявяват към забогатяване за сметка на други, грубост, грубост и използване на нецензурен език, пиянство и алкохолизъм, бизнес необвързаност и проституция.

Въз основа на собствените си социологически изследвания и сравнителния анализ на данните от редица изследвания на отношението на различни социални групи към моралните норми, извършени според представителни общоруски извадки, дисертацията заключава, че като цяло песимистичните диагнози за моралното унищожение на руското общество са все още преждевременни и далеч от истината. Традиционните ценности и значения, норми, ежедневни правила на човешкото общество все още са актуални за нашите съграждани, включително младите хора. По редица въпроси позицията на младите руснаци е доста близка до общоприетата, а по отношение на нормите на семейните отношения те са дори по-взискателни от поколението на "бащите".

Дългогодишните наблюдения върху динамиката на ценностните ориентации на младите хора показват, че младите хора са ориентирани предимно към поверителности лични ценности. В съзнанието на младите респонденти социално значимите ценности отстъпват място на индивидуално значимите. В дисертацията се подчертава, че затварянето на човека в собствения му „малък” свят е важна предпоставка за адаптирането му към социалната реалност. Това обаче е и вид изолация от обществото в кръга на собствените им интереси.

В съзнанието на младите хора тече активен процес на самоопределяне, придобиване на нови ценностни ориентации. Младежите демонстрират самоувереност, индивидуалистични ценности, близки до западния манталитет. Нараства значението за младите хора на такава ценност като "кариера". Най-важните условия за постигане на успех в живота за съвременните младежи са „способността да се постигне целта“, „доброто образование“ и „постоянството“. Ярко изразеният вектор към модернизацията на ценностите допринася за успешната адаптация на младите хора към социалните условия на съвременното руско общество.

Когато анализираме моралните ценности на руснаците, трябва да отбележим тяхната нестабилност и непоследователност: преплитането в моралното съзнание и поведение на всички социални групи и слоеве на руското общество на апатия, пасивност и недоволство от собствените сили с положителни промени към свободата и развитието на социалната инициатива.

Висша формапроявления на морала на ниво индивидуално нравствено съзнание е съвестта, която има решаващо значение в моралната социализация на индивида.

Въз основа на анализа на различни подходи към разбирането на феномена на съвестта, в тази работа тя се определя като култивираната способност на човек да оценява своите мисли, чувства, действия през призмата на доброто и злото, според мярката на универсалния морал. ценности, самостоятелно формулира за себе си морални норми и принципи и ги изисква от себе си.

Сравнителен анализ на проучвания, проведени през 1998-2008 г. с участието на повече от 3000 студенти от MSUL и KIUES, разкри тенденциите в динамиката на нагласите на студентите към ценността на "чистата съвест". В абсолютно изражение значението на "чистата съвест" за младите хора нараства от 6,46 пункта през 1998/1999 г. на 7,1 пункта през 2008 г. Заедно с това в йерархията на ценностните ориентации „чистата съвест” се измества от 6-то място през 1998/1999 г. на 12-то място през 2008 г. Около една трета от анкетираните смятат, че е възможно да се противопоставят на съвестта и да действат неморално в името на личното материално благополучие, а около половината от учениците смятат, че това е неприемливо за себе си. Приблизително всеки втори анкетиран ученик при никакви обстоятелства не е съгласен да върви срещу съвестта си и да действа неморално.

Значението на изследването на проблемите на толерантността в рамките на социологията на морала се определя от факта, че толерантността е най-висшето проявление на морала на нивото на общественото съзнание. Толерантността е основен духовен и морален принцип на гражданското общество и се основава на признаването и зачитането на универсалните човешки права и свободи.

В резултат на изучаването на характеристиките и факторите за формиране на етническа толерантност беше записано доста високо нивопри младежите. Почти половината от респондентите са напълно толерантни в междуличностните отношения с хора от други националности, въпреки че е разкрито нетолерантно отношение към представители на някои националности.

Най-предпочитани за респондентите са представители на водещите страни на старата европейска култура - французите и италианците, както и някои исторически тясно свързани с Русия славянски народи - беларуси, украинци, българи. Има обаче цяла група етнически групи, към които мнозинството от анкетираните руснаци изпитват антипатия. На първо място, това са практически всички кавказки народи, с изключение на арменците и жителите на балтийските страни.

В същото време анализът на резултатите от проучването на проблема за формирането на етническа толерантност сред младите хора показа, че по-голямата част от студентите и учениците, участвали в проучването, осъзнават необходимостта от развитие на това качество в себе си, което показва, че има определен потенциал за повишаване нивото на толерантност на младите хора и подрастващите и хармонизиране на отношенията между представители на различни националности.

Обобщавайки получените данни, можем да заключим, че в Русия е възникнал и все по-широко се разпространява сред младите хора един вид „селективен“ (избирателен) национализъм. Вероятно това е свързано както с реалностите на сегашното руско ежедневие (предимно с междуетническата конкуренция в различни сфери на живота), така и с утвърждаването на постимперските форми на руската идентичност. Руската младеж, особено образованата част от нея, е насочена към активно самоутвърждаване в глобалното пространство.

Въз основа на изследването може да се твърди, че въпреки методологическите спорове и разногласия, социологията на морала, разбира се, е неразделна част от отечественото социологическо познание и че необходимите институционални предпоставки за нейното цялостно развитие са формирани в съвременна вътрешна социология. Социологията на морала като система от знания се основава на емпиричното изследване на фактите на реалното проявление на морала в обществото, в социалната реалност, а нейните теоретични обобщения са свързани помежду си на базата на фундаментални принципи за тълкуване на характеристиките на функциониране на морала, както в обществото като цяло, така и в отделни социални групи.

Като цяло резултатите, получени в дисертацията, в своята съвкупност допринасят за решаването на важен научен проблем - анализът на процеса на формиране и развитие на социологията на морала, идентифицирането на методологичните проблеми на съвременното състояние и перспективите за развитие на тази специална социологическа теория.

1. Анурин В.Ф. Динамична социология: Урокза висше образование / V.F. Анурин. М. : Академичен проект, 2003. - 295 с.

2. Анурин В.Ф. Емпирична социология: Учебник за университети / V.F. Анурин. М.: Академичен проект, 2003, - 288 с.

3. Анурий В.Ф. Институционални проблеми на съвременна Русия: материали от V регион, научни. конф. Нижни Новгород: Нижегор. търговски ин-т, 2006.-с. 36-45

4. Анурин V.F. Интелектуално обучение / V.F. Апурин. -М.: Акад. Проект, 2005. 298 с.

5. Анурин V.F. Маркетингово проучване на потребителския пазар: Уникално. бащински опит: Proc. надбавка за студенти / V.F. Анурин. СПб. и др.: Peter: Peter Print, 2004. - 320 с.

6. Апресян Р.Г. Идеята за морала и основните нормативно-етични програми / Р. Г. Апресян. М.: РАН. Институт по философия, 1995 - 353 с.

8. Архангелски Л.М. Социално-етични проблеми на теорията на личността / Л. М. Архангелски. М.: Мисъл, 1974. - 218 с.

9. Архангелски Л.М. Курс лекции по марксистко-ленинската етика / L.M. Архангелск. М. : Висше училище, 1974. - 317 с.

10. Архангелски Л.М. Методика етични изследвания/ Л. М. Архангелски. Москва: Наука, 1982. - 382 e.

11. Бабосов Е.М. Социология в текстове. Читанка: Учебник за студенти / Е. М. Бабосов. Мн. : Tetra System, 2003. -352 с.

12. Бабосов Е.М. Приложна социология: учеб. Наръчник за студенти. 2-ро изд., стереотип / Е. М. Бабосов. Мн. : "TetraSystems", 2001.-496 с.

13. Бабосов Е.М. Социология: Енциклопедичен речник / Предговор от Г. В. Осипов. М.: Книжна къща "ЛИБРОКОМ", 2009.-480 с.

14. Бакщановски В.И., Согомонов Ю.В. Моралният избор на журналист / V.I. Бакщановски, Ю.В. Согомонов. Тюмен: Изследователски институт по приложна етика Tsogu. - 2002. - 442 с.

15. Бакщановски В.И., Согомонов Ю.В. Социология на морала: нормативно-ценностни системи // социологически изследвания. М. - 2003. - № 5. - С.8-20.

16. Бакщановски В.И., Согомонов Ю.В. Гражданско общество: Нова етика / В.И. Бакщановски, Ю.В. Согомонов. Тюмен: Изследователски институт по приложна етика на Цогу, 2003. - 450 с.

17. Бакщановски В.И., Согомонов Ю.В. Гражданското общество: етиката на публичните арени / V.I. Бакщановски, Ю.В. Согомонов. - Тюмен: Изследователски институт по приложна етика Tsogu, 2004. 412 с.

18. Бакщановски В.И. Приложна етика и морално творчество: концепцията за хуманитарна експертиза и консултиране / V.I. Бакщановски. Тюмен: IPOS, 1990. - 69 с.

19. Бакщановски В.И. Приложна етика икумена: модели на ново развитие / V.I. Бакщановски. Тюмен: Университет за нефт и газ, 2007 г.

20. Бакщановски В.И. Приложна етика: рефлексивна биография на посоката / V.I. Бакщановски. Тюмен: Изследователски институт по приложна етика Tsogu. - 2007. - 455 с.

21. Бакщановски В.И. Етика и етос на образованието: социодинамика на контекстите / V.I. Бакщановски. - Тюмен: Нефт и газ up-t, 2002. -256 с.

22. Бакщановски В.И. Въведение в приложната етика / V.I. Бакщановски. Тюмен: Университет за нефт и газ. - 2006. - 430 с.

23. Бакщановски В.И. Професионална етика: мисия, кодекс, дело / V.I. Бакщановски Тюмен: Експрес, 2005. - 389 с.

24. Бандзеладзе Г. Етика / Г. Бандзеладзе. изд. 2-ро. Тбилиси: Събчота сакартвело, 1970. - 468 с.

25. Бандура А. Теория на социалното обучение / А. Бандура. СПб. : Евразия, 2000. - 318 с.

26. Батигин Г.С. Колко невъзможна е социологията на морала // Обосновка на морала: сб. научни статии: Към 70-годишнината на професор Ю. В. Согомонов / Ред. Изд. V.I.Bakshtanovsky, A.IO. Согомонов. М., Тюмен: Експрес. - 2000, стр. 108-119.

27. Батигин Г.С. Лекции по методологията на социологическите изследвания / G.S. Батигин. М. : Руски университет за приятелство на народите, 2008. -285 с.

28. Батигин Г.С. История на социологията: учебник по дисциплината "Социология" за студенти от хуманитарни и социално-икономически специалности и области на обучение / G.S. Батигин. М. : Висше образование и наука, 2007. - 285 с.

29. Батигин Г.С. Социалните науки в постсъветска Русия / G.S. Батигин. М. : Акад. проект, 2005. - 310 с.

30. Бауман 3. Глобализация. Последици за човек и общество / 3. Бауман. -М.: Логос. 2007. - 310 с.

31. Бауман 3. Индивидуализираното общество / 3. Бауман. пер. с. Английски Изд. В.Л. Иноземцева. М .: Логос, 2005. - 325 с.

32. Бауман 3. Социологично мислене: Учебник / 3. Бауман. М.: Аспект Прес, 1996. - 255 с.

33. Бауман 3. Флуидна модерност / 3. Бауман. М.: Питер, 2008. - 240 с.

34. Бауман 3. Свобода / 3. Бауман. М .: Либерална фондация, мисия: Ново издателство, 2006. - 395 с.

35. Бачинин В.А. „Социално-моралното противоречие като философски и социологически проблем. (Методологически основи на социологията на морала) ”Автор. дис. за чиракуване степен доктор на социологическите науки / V.A.Bachinin. Харков. - 1991. -42 с.

36. Бачинин В.А. Социология. Енциклопедичен речник / V.A. Бачинин. СПб. : Издателство на Михайлов V.A., 2005. - 288s.

37. Бачинин В.А. Християнска мисъл: социология, политическа теология, културология / V.A.Bachinin. СПб. : New & Old Publishers, 2005.

38. Бачинин В.А. Религиозни изследвания / V.A.Bachinin. СПб. : Издателство Михайлов В.А. , 2005. - 287 с.

39. Бачинин В.А. Национална идея за Русия: избор между византизъм, евангелизъм и секуларизъм: исторически есетаполитическа теология и културна антропология / V.A.Bachinin. Санкт Петербург: Алетея, 2005. - 412 с.

40. Бачинин В.А. Етика: енциклопедичен речник / V.A.Bachinin. Санкт Петербург: Издателство В. А. Михайлов, 2005 г.

41. Бейнс Д. Морал на XXI век: превод от испански / Д. Бейнс. М. : Научна книга, 2007. - 318 с.

42. Бентам I. Въведение в основите на морала и законодателството / Т. Бентам. М. : ROSSPEN, 1998. - 415 с.

43. Бербешкина З.А. Съвестта като етична категория / Z.A. Бербешкин. М.: Висше училище, 1986.-103 с.

44. Бергер П.Л. Социология, ориентирана към личността / P.L. Бергер. М. : Академичен проект, 2004. - 605 с.

45. Берн Р. Развитието на самооценката и образованието / Р. Берн. пер. e английски; Тот. изд. и интро. статия на В.Я. Пилиповски. - М. : Прогрес, 1986 - 420 с.

46. ​​​​Библиография B.C. Мисленето като творчество: Въведение в логиката на мисловния диалог /В. С. Библер. М.: Политиздат, 1975. - 399 с.

47. Bibler B.C. Морален. култура. Модерност. (Философски разсъждения върху житейски проблеми) // Етическа мисъл: Научнопублицистични четения. -М .: Политиздат, 1990. С.16-58.

48. Библер В. С. Дизайни / В. С. Библер. М.: Издателство. Център на Руския държавен хуманитарен университет, 2002. - 433 с.

49. Бойков В. Е. Народ и власт. Резултати от социологическо наблюдение: 1998-2005 / В.Е. Бойко. М. : Издателство на RAGS, 2006. - 174 с.

50. Голям тълковен социологически речник (Колинз). T.l (A-O): Per. от английски. М. : Вече, ACT, 1999. - 544 с.

51. Голям тълковен социологически речник (Колинз). V.2 (P-Y); пер. от английски. М.: Вече, ACT, 2001.- 528 с.

52. Братус Б.С. Личностна аномалия / B.S. Брат. М.: Мисъл, 1988.-304 с.

53. Братус Б.С. Нравствено съзнание на личността / Б.С. Брат. -М. : Знание, 1985.-64 с.

54. Братус Б.С. Психология на моралното съзнание в контекста на културите / Б.С. Брат. М. : Мениджър, Роспедагенство, 1994, - 60 с.

55. Бейкън Ф. Нов органон. / Ф. Бейкън. Рига: Zvaigzne, 1989.

56. Васюлин В.А. Логика на историята: Въпроси на теорията и методологията / V.A. Васюлин. М. : Из-во Моск. ун-т, 1988. 328 с.

57. Вебер. М. Избрани произведения / М. Вебер. М.: Наука, 1990.-490 с.

58. Вебер. М. История на икономиката. Размяната и нейното значение / М. Вебер. -М. : Кучково поле, 2007. 576 с.

59. Вебер. М. Любими: Протестантската етика и духът на капитализма / М. Вебер. Москва: ROSSPEN, 2006. - 610 с.

60. Винделбанд В. Прелюдии. Философски статии и речи / В. Винделбанд. В кн.: Избрано. Дух и история. - М.: Мисъл, 1995. -152 с.

61. Волченко JI.B. Марксистко-ленинската етика за съвестта и начините за нейното формиране. Резюме на дис. канд. философия Науки / Л.Б. Волченко. М., 1964.- 16 с.

62. Галанова Г. Е. Съвременна етика: руската реалност и прогнози: Материали на Всерос. научно-практически. конференция, 14 -15 ноем. 2003, IEPM, Казан. Казан: Таглимат, 2003. - 255 с.

63. Галкин А.А., Красин Ю.А. Културата на толерантността пред предизвикателствата на глобализацията // Социологически изследвания. - М. 2003. - № 8. - С. 64-74.

64. Ганжин В.Т., Согомонов Ю.В. Етика и управление на моралните процеси и етични и приложни изследвания / V.T. Ганжин, Ю.В. Согомонов. Новосибирск, 1980, - с. 17.

65. Хартман Н. Етика / Н. Хартман. СПб. : "Владимир Дал"; "Фонд на университета", 2002. - 707 с.

66. Гернет М.Н. Избрани произведения / М.Н. Гернет. М .: Юридическа литература, 1974. - 250 с. ■

67. Гидънс Е. Организация на обществото: Есе върху теорията на структурата / Е. Гидънс. М. : Академичен проект, 2003. - 525 с.

68. Гидънс Е. Социология / С участието на К. Бърдсол. Изд. 2-ри, М. : Едиториал URSS, 2005. 632.

69. Хилдебранд Д. фон. Етика / Д. фон Хилдебранд. СПб. : , 2001.- 360 с.

70. Головко Н.А. Свобода и морална отговорност / Н.А. Головко. -М .: Знание, 1973.-63 с.

71. Горшков М.К. Руското общество в условията на трансформация ( социологически анализ) / М. К. Горшков. М. : РОС-СПЕН, 2000. - 527 с.

72. Гражданите на новата Русия: кои се чувстват и в какво общество биха искали да живеят? (1998-2004) Аналитичен отчет. М. : AIRO-XX, 2005.- 176 с.

73. Гречко П.К. Човешката практика: Опит от философски и методологически анализ / P.K. Гречко. - М .: От Университета за приятелство на народите, 1998, - 151 с.

74. Григориев А.А. Формиране на социалния ред във военната организация : дисертация за научната титла доктор на социологическите науки : 22.00.08. М. РАГС, 2004. - 420 с.

75. Гумильов J1.H. Ритмите на Евразия / Jl. Н. Гумильов. М.: Прогрес, 1993.-575 с.

76. Гумилев JT.H. Етносфера. Историята на хората и историята на природата / Л. Н. Гумильов. М. : SZKEO "Кристал": ACT, 2002. - 571 с.

77. Хюсейнов А.А. Език и съвест. Любим социално-фил. Журналистика / А. А. Хюсейнов. М. : IF RAN, - 1996. - 184 с.

78. Гусейнов А.А. Философия. Нравственост. Политика / А. А. Хюсейнов. -М .: Академкнига, 2002. 300 с.

79. Хюсейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика: Учебник / А.А. Хюсейнов. -М .: Гардарики, 2002. 472.

80. Девятко И.Ф. Методи на социологическото изследване / I.F. Девет. 3-то изд. - М.: КДУ, 2003. - 296 с.

81. Демин М.В. Характерът на дейността / M.V. Демин. М.: Издателство на Москва. ун-та, 1984. - 168 с.

82. Демичев В.А. социален живот и общественото съзнание, механизми на тяхната връзка / V.A.Demichev. Кишинев: Из ЦК на Комунистическата партия на Молдова, 1969. - 216 с.

83. Динамика на ценностите на населението на реформирана Русия / Отв. изд. Н. И. Лапин, Л. А. Беляева. М .: Едиториал URSS, 1996. -224 с.

84. Добренков В.И., Кравченко А.И. Фундаментална социология: В 15 тома, - Том 1 М.: Инфра-М, 2003. - 1040 с.

85. Добренков В.И., Кравченко А.И. Методи на социологическото изследване: Учебник / V.I. Добренков, А.И. Кравченко. М.: ИНФРА-М, 2004.-768 с.

86. Добренков В.И. Социална антропология: учебник: за студенти от висши учебни заведения / V.I. Добренков. - М.: INFRA-M, 2008. - 688 с.

87. Дробницки О.Г. Понятието морал / O.G. Дробницки. М.: Наука, 1974.-386 с.

88. СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА НА ЧУЖДИ ЕЗИЦИ

89. Allport G. Личност: Психологическа интерпретация.- N.Y. 1937 г.

90. Морал на личността, N.Y., 1981.

91. Aysenck H. Психологията е за хората, L., 1972.

92. Бандура А. Теория на социалното обучение. Ню Йорк, 1971 г.

93. Бауман З. Постмодерна етика. Оксфорд: Базил Блекуел, 1993 г

94. Бауман З. Живот във фрагменти: Есета за постмодерния морал. Оксфорд: Базил Блекуел, 1995 г.

95. Blasi A. Преодоляване на моралното познание и моралното действие: Критичен преглед на литературата // Psychologicel Bulletin. 1980 г Т. 88. 1 С. 1-45.

96. Boaly F., Moore M. Разширено обсъждане: Дефиниции на социологията (1951-1970) // Социология и социални изследвания. 1972 том. 56. С. 433-439.

97. Broom L., Selznick Ph. социология. Харпър и Роу, 1968. С.3.

98. Bronfenbrenner U. Два свята на детството. N.Y., 1971.

99. Бул Н. Морално възпитание.!., 1969.

100. Дюи Дж. Теория на оценката. Чикаго, 1939 г.

101. Dressier D. Социология: Изследването на човешкото взаимодействие. Ню Йорк , 1969. P3.

102. Eckenwiler L. Етиката на биоетиката: картографиране на моралния пейзаж. -Балтимор: Университет Джон Хопкинс, 2007 г.

103. Eskin M. Ethics and dialogue: In works of Levinas, Bakhtin, Mandel'shtam, a. Celan- Oxford: Oxford univ. Press, 2000.

104 Айзенк Х. Дж. Престъпление и личност N.Y., 1970 г.

105. Айзенк Х. Психологията е за хората, Л., 1972 г.

106. Гилиган Дж. Смъртта на морала, Ню Йорк, 1978 г.

107. Gilligan J. Отвъд морала: Психоаналитични размишления върху срама, вината и любовта, Ню Йорк, 1976 г.

108. Garbarino J., Bronfenbrenner U. Социализацията на моралната преценка и поведението в междукултурна перспектива, Ню Йорк, 1976 г.

109. Gilligan J. Отвъд морала: Психоаналитични размисли върху срама, вината и любовта, Ню Йорк, 1976 г.

110. Холандър П. Съветско и американско общество. Едно сравнение. Ню Йорк, 1973 г.

111. Инкелс А. Какво е социология? Prentice-Hall, 1964 г., стр. 25.

112. Международна енциклопедия на социалните науки. Компанията McMillan и свободната преса, 1968 г. том. 15. П.л

113. Въведение в психологията. Женева: Космопрес, 1990 г.

114. Джонсън Х. Социология: систематично въведение. Hareourt, Bronc and Word, 1960. P.2.

115. Kohlberg L. Последни изследвания в моралното развитие. Ню Йорк, 1977 г.

116. Леви-Брюл Л. La morale et science de moeurs. Париж, 1903 г.

117. Личкона Т. Морално развитие и поведение. Ню Йорк, 1976 г.

118. Loevinger J. Его развитие. Сан Франциско, 1976 г.

119. Луман Н. Риск: Социологическа теория. Ню Йорк: Алдин де Груйтер? Inc., 1993 г.

120 Maslow A.H. Към психология на битието, Princeton, G.J., Van Nostrand., 1962.

121. Мертън Р. Социална теория и социална структура. Ню Йорк, 1957 г

122. Мертън Р. Социологическа теория / N.Y. Aldine de Gruyter, Inc., 1993 г.

123. Мертън Р. Социологическа амбивалност. Ню Йорк ,1976.

124. Мишел В. Въведение в личността. Ню Йорк ,1971.

125. Морално образование: Интердисциплинарни подходи, Торонто, 1971 г.

126. Ossowska M. Soziologia moralnosci. Warsz., 1963.

127. Осовска М. Норми морена. Варшава, 1970 г.

128. Piagct J. Моралната преценка на детето, L., 1932.

129. Pfurtner, Stephan H., erste Auflage 1978, Zur wissenschaftlichen Begriindung der Moral. В: Theoretietechnik und Moral. Hrsg. von Niklas1.hmann und Stephan H. Pfurtner. suhrkamp taschebbuch wissenschaft 206. Франкфурт a. М.

130. Куигли М. Енциклопедия на етична информация и сигурност. Хърши, Пенсилвания; Ню Йорк: Inform, научна справка, коп. 2008 г.

131. Reich Ch. Озеленяването на Америка. Ню Йорк, 1972 г.

132. Rodgers C.R., On Becoming a Person, Houghton-Miffin, 1961.

133. Ross A. Kritik der sogenannten praktischen Erkenntnis, Upsala, 1933.

134. Шопенхауер А. Die Welt als Wille und Vorstellung. Москва: ACT: Астрел, 2006

135. Шоу Д. Генетичен морал. Берн, 2006 г.

136. Simmel G. Einletung in die Moralwissenschaft. Берлин, 1892 г.

137. Скинър Б. Ф. Отвъд свободата и достойнството. Хармънуърт, 1971 г.

138. Социални науки и социални грижи.N.Y. ,1977.

139. Социални проучвания // Gallup Ltd. 1974 г.

140. Общество и култура/Ред. От F.S. Мерил. Prentice Hall, 1965 г. С. 9.

141. Стабилен Quide за придружаване. N.Y., 1977. P 3; Смит Р., Престън Ф. Социология. N.Y., 1977. P.6.

142. Tomeh A. K. Морални ценности в междукултурна перспектива // ​​Journal of Social Psychology. 1978 том. 174.

143. Турен А. Самопроизводството на обществото / Ален Турен; Превод от Дерек Колтман Самопроизводството на обществото. -Чикаго; Лондон: Univ. на Chicado Press, Cop. 1977 г.

144. Турен А. Социалната история на бъдещето на постиндустриалното общество: класи, конфликти и култура в програмираното общество / Ален Турен; превод от Леонард Ф. X. Мейхю Постиндустриалното общество. N. Y.: Random house, Cop. 1971 .

145. Нов универсален несъкратен речник на Уебстър, САЩ, 1985 г. С. 1723.

146. Уилямс Дж. Етиката на териториалните граници: чертане на линии в подвижния пясък. Basingstoke, Hants.; N.Y.: Palgrave Macmillan, 2006.

147 Уудс С. Дж. Уводна социология. Харпър и Роу, 1966. P.l.

148. Райт Д. Морал и религия преглед на емпирични изследвания || Rationalist Annual L., 1973 г.

149. Райт Д. Психологията на моралното поведение, Балтимор, 1971 г.

150. Янкелович Д. Нови правила: търсене на самоосъществяване в преплетения обратен свят. Ню Йорк, 1981 г.

151. Zimmermann J. Ethik und Moral als Problem der Literatur und Litcraturwissenschaft / hrsg. von Jutta Zimmermann u. Britta Salheiser Ethik und Moral als Problem der Literatur und Literaturwissenschaft. Берлин: Duncker & Humbolt, 2006.