Umjetničke tehnike u književnosti: vrste i primjeri. Uloga umjetničkih i izražajnih sredstava u analizi lirskog djela
U savremenom svijetu susrećemo se s velikom raznolikošću trendova i trendova u umjetnosti. 20. vek postaje prekretnica u prelasku sa "klasičnih" na "postneklasična" dela: na primer, u poeziji se pojavljuju slobodni stihovi - slobodne pesme kojima nedostaje i uobičajena rima i metrički ritam.
Pitanje uloge poezije u savremenom društvu postaje aktuelno. Dajući prednost prozi, čitaoci to opravdavaju činjenicom da proza pruža više mogućnosti autoru da prenese svoje misli i ideje. Ona je informativnija, jednostavnija i razumljivija, više vođena zapletom od poezije, koja postoji radije da bi uživala u ljepoti forme, prenosi emocionalni naboj, osjećaje, ali forma može pokriti sadržaj i zakomplikovati preneseno značenje. Poezija zahtijeva poseban stav i često izaziva nesporazume. Ispostavilo se da poezija, koja se u procesu razvoja umjetničkog djela čini jednostavnijom od proze, jer ima poetski ritam kao izražajno sredstvo koje pomaže u prenošenju značenja (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), među čitaocima postaje veoma teško za razumevanje teksta, gde ritam, forma - mogu da smetaju.
S tim u vezi, osnovni zadatak studije bio je da istakne unutrašnje kriterijume čitalaca, prema kojima pojedini tekst spada u kategoriju proze ili poezije, aspekte forme koji su važni za određivanje teksta kao poetskog i značaj ovih kriterijuma u percepciji umetničkih dela.
Kao moguće aspekte poetske forme izdvojili smo: podjelu teksta na redove, metrički ritam, rimu, kao i ritam završnih pauza, prisustvo cezura, raznolikost, sličnost strofa. Ispitanicima su prezentovana tri zadatka. Korištena je metoda "eksperimentalne deformacije" teksta (EP Krupnik). Ova tehnika se sastoji u sekvencijalnom "uništavanju" umjetničkog djela na način da se zna veličina uništenja. Istovremeno se bilježi promjena mogućnosti prepoznavanja teksta u zavisnosti od stepena uništenja (u našoj studiji svrstavanje teksta u kategoriju proze ili poezije). "Destrukcija" je u našoj studiji utjecala samo na ritmičku shemu, zadržavajući verbalni sadržaj netaknutim. U zadatku 1 i 2 varirale su 2 varijable, pa su u svakom zadatku predstavljena 4 teksta. U zadatku 1 upoređivali smo uticaj oblika pisanja teksta i metričkog ritma, u zadatku 2 - uticaj metričkog ritma i rime. U zadatku 3 predstavljeno je 7 različitih tekstova, od kojih je svaki sadržavao različito bogatstvo ritmičkih komponenti. Ispitanici su u svakom zadatku prikazali tekstove na skali "proza - poezija" prema stepenu bliskosti sa jednom ili drugom kategorijom (gradacije skala nisu naznačene). Predloženo je i odabir teksta koji najbolje predstavlja namjeru autora i opravdava svoju odluku. U zadatku 3 dodatno je predloženo da se svaki tekst evaluira prema stepenu preferencije samog čitaoca.
Prilikom sastavljanja zadataka 1 i 2 uzet je u obzir mogući uticaj redosleda izlaganja tekstova, pa su sastavljene 4 vrste zadataka (šema uravnoteženog latiničnog kvadrata).
Za svaki zadatak sastavljan je hipotetski niz tekstova na skali, koji je zatim uspoređen sa sekvencom dobijenom eksperimentalno.
U istraživanju su učestvovale 62 osobe u starosnoj grupi od 18 do 50 godina, 23 muškarca i 39 žena, obrazovanje: tehničko (17,7%), humanitarno (41,9%) i prirodne nauke (40,3%). Korišćeni su odlomci iz dela: A. Blok "Pesma pakla", "Noćna ljubičica", "Kad mi staneš na put...", M. Ljermontov "Demon", "Duma", A. Puškin "Poltava" , M. Cvetaeva "Ti koji si me voleo...", E. Vinokurov "Mojim očima", N. Zabolocki "Testament".
Metrički ritam i forma: većina ispitanika smatra da je metrički ritam najizraženiji znak poetičnosti. Tekst, koji ima samo formu pesme, češće se vezuje za prozu. Ali 20% naših ispitanika, kada je odgovaralo na ovaj zadatak, fokusiralo se prvenstveno na formu pisanja. Po pravilu, to je bilo zbog malog iskustva u poznavanju poezije (pjesme nisu jako popularne i rijetko se čitaju ili se uopće ne čitaju).
Metrički ritam i rima (svi tekstovi su pisani u formi proze, bez podjele na redove). Više važan znak metrički ritam prepoznat je kao poetski. Rima ne nosi samostalno poetsko opterećenje ako nema drugih ritmova, ali pomaže da se tekst nedvosmisleno klasifikuje kao poetski, čak i ako je prezentski metar narušen ili je prisutan samo u dijelu teksta. Jasan metrički ritam bez rime (znakovi bijelog stiha) ima samostalnije značenje.
Zasićenost ritmičkim komponentama. Među predloženih 7 tekstova jasno se mogu razlikovati dvije grupe: slobodni stih (ritam završnih pauza, ponavljanje naglašenih slogova, koje ne stvara jasan metrički ritam, ili prisustvo samo metričkog ritma koji se mijenja od reda do reda) i klasičniji primjeri poetskih tekstova (metrički ritam, rima, broj slogova, cezure, ritam završnih i unutrašnjih pauza). U isto vrijeme, tekst M. Tsvetaeve pokazao se dvosmislenim u određivanju svog mjesta u nizu. Neki su je ispitanici ocijenili kao vrlo poetičnu, jaku, s jasnim ritmom, prepoznajući u njoj "standard" pjesme, dok su je drugi, naprotiv, pripisali prozaičnijim, pravdajući to činjenicom da je ritam u njoj je zbunjen i ima oštrih transfera. Ako pogledate ovu pjesmu, njenu ritmičku strukturu, onda je tu nedosljednost autor ugradio u sam tekst, što stvara određenu napetost i grubost teksta.
Odnos prema vers libreu, novom pravcu u versifikaciji dvadesetog vijeka, ostaje vrlo dvosmislen. Čitalac odgajan na rimama i klasičnim djelima (izučavajući poeziju samo u sklopu školskog programa) ove tekstove najčešće naziva ili prozom ili neuspjelim pokušajem autora da napiše pjesmu. Bogatije iskustvo komunikacije sa raznim poetskim djelima omogućava nam da uhvatimo ritmičke sheme drugačijeg nivoa, posebnu poeziju ovih tekstova.
Kada govorimo o umjetnosti, književnom stvaralaštvu, fokusirani smo na utiske koji se stvaraju čitanjem. One su u velikoj mjeri određene slikovitošću djela. AT fikcija a poezija izdvaja posebne tehnike za pojačavanje izražajnosti. Kompetentna prezentacija, javni nastup - potrebni su im i načini za izgradnju izražajnog govora.
Po prvi put se među govornicima antičke Grčke pojavio koncept retoričkih figura, figura govora. Posebno su se Aristotel i njegovi sljedbenici bavili njihovim istraživanjem i klasifikacijom. Ulazeći u detalje, naučnici su identifikovali do 200 varijanti koje obogaćuju jezik.
Sredstva izražajnosti govora dijele se prema jezičkom nivou na:
- fonetski;
- leksički;
- sintaktički.
Upotreba fonetike je tradicionalna za poeziju. Pesmom često dominira muzički zvuci dajući poetskom govoru posebnu melodičnost. U crtanju stiha za pojačavanje se koriste naglasak, ritam i rima, te kombinacije zvukova.
Anafora- ponavljanje glasova, riječi ili fraza na početku rečenice, poetskih stihova ili strofa. “Zlatne zvijezde zadremale...” - ponavljanje početni zvukovi, Jesenjin je koristio fonetsku anaforu.
A evo primjera leksičke anafore u Puškinovim pjesmama:
Sam juriš kroz čisti azur,
Ti jedini bacaš tužnu senku,
Samo ti tuguješ dan slavlja.
Epifora- slična tehnika, ali mnogo rjeđa, s riječima ili frazama koje se ponavljaju na kraju redova ili rečenica.
Upotreba leksičkih sredstava vezanih uz riječ, leksemu, kao i fraze i rečenice, sintaksu, smatra se tradicijom književnog stvaralaštva, iako je široko rasprostranjena i u poeziji.
Uobičajeno, sva izražajna sredstva ruskog jezika mogu se podijeliti na trope i stilske figure.
staze
Tropi su upotreba riječi i fraza u figurativnom smislu. Tropi čine govor figurativnijim, oživljavaju ga i obogaćuju. Neki tropi i primjeri njih u književnom radu navedeni su u nastavku.
Epitet – umjetnička definicija. Koristeći ga, autor daje riječi dodatnu emocionalno obojenje, tvoja procjena. Da biste razumjeli kako se epitet razlikuje od obične definicije, morate shvatiti kada čitate, da li definicija daje novu konotaciju riječi? Evo jednostavnog testa. Uporedi: kasna jesen - zlatna jesen, rano proljeće - mlado proljeće, tihi povjetarac - blagi povjetarac.
personifikacija- prenošenje znakova živih bića na nežive predmete, prirodu: "Tmurne stijene su strogo gledale...".
Poređenje- direktno poređenje jednog predmeta, pojave sa drugim. "Noć je tmurna, kao zver ..." (Tjučev).
Metafora- prenošenje značenja jedne riječi, predmeta, pojave na drugu. Detekcija sličnosti, implicitno poređenje.
"Vatra crvenog planinskog pepela gori u bašti ..." (Jesenjin). Četke od vrane podsjećaju pjesnika na plamen vatre.
Metonimija- preimenovanje. Prijenos imovine, vrijednosti sa jednog objekta na drugi po principu susjedstva. „Što je u filcu, hajde da se kladimo“ (Vysotsky). U filcama (materijal) - u šeširu od filca.
Sinekdoha je vrsta metonimije. Prenošenje značenja jedne riječi na drugu na osnovu kvantitativnog odnosa: jednina - množina, dio - cjelina. „Svi gledamo u Napoleone“ (Puškin).
Ironija- upotreba riječi ili izraza u obrnutom smislu, ismijavanje. Na primjer, apel na magarca u Krilovoj basni: "Odakle, pametno, lutaš, glava?"
Hiperbola- figurativni izraz koji sadrži pretjerano preuveličavanje. Može se odnositi na veličinu, vrijednost, snagu, druge kvalitete. Litota je, naprotiv, pretjerano potcjenjivanje. Hiperbolu često koriste pisci, novinari, a litote su mnogo rjeđe. Primjeri. Hiperbola: „U sto četrdeset sunaca zalazak sunca gori“ (V.V. Majakovski). Litota: "čovek sa noktom."
Alegorija- specifična slika, scena, slika, predmet koji vizuelno predstavlja apstraktnu ideju. Uloga alegorije je da ukaže na podtekst, da vas natjera da u čitanju tražite skriveno značenje. Široko se koristi u bajkama.
Alogizam- namjerno kršenje logičkih veza u svrhu ironije. “Taj zemljoposjednik je bio glup, čitao je Vesti i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvljivo.” (Saltykov-Shchedrin). Autor namjerno miješa logički heterogene pojmove u nabrajanju.
Groteska- posebna tehnika, kombinacija hiperbole i metafore, fantastičan nadrealistički opis. Izvanredan majstor ruske groteske bio je N. Gogolj. Na korišćenju ove tehnike izgrađena je njegova priča "Nos". Kombinacija apsurdnog i običnog ostavlja poseban utisak pri čitanju ovog djela.
Govorne figure
Stilske figure se također koriste u literaturi. Njihove glavne vrste prikazane su u tabeli:
| Ponovi | Na početku, kraju, na spoju rečenica | Ovaj plač i žice Ova jata, ove ptice |
| Antiteza | Kontrastno. Često se koriste antonimi. | Duga kosa, kratka pamet |
| gradacija | Raspored sinonima u rastućem ili opadajućem redoslijedu | tinjati, gorjeti, buknuti, eksplodirati |
| Oksimoron | Povezivanje kontradikcija | Živi leš, pošteni lopov. |
| Inverzija | Redoslijed riječi se mijenja | Došao je kasno (Došao je kasno). |
| Paralelizam | Poređenje u obliku jukstapozicije | Vjetar je uzburkao tamne grane. Strah se ponovo uzbudio u njemu. |
| Ellipsis | Izostavljanje podrazumijevane riječi | Uz šešir i kroz vrata (zgrabio, izašao). |
| Parceliranje | Podjela jedne rečenice na zasebne | I ponovo razmišljam. O tebi. |
| polyunion | Povezivanje putem ponovljenih spojeva | I ja, i ti, i svi mi zajedno |
| Asyndeton | Isključenje sindikata | Ti, ja, on, ona - zajedno cijela zemlja. |
| Retorički uzvik, pitanje, apel. | Koristi se za poboljšanje čula | Kakvo ljeto! Ko ako ne mi? Slušaj državo! |
| Default | Prekid govora na osnovu nagađanja, za reprodukciju snažnog uzbuđenja | Jadni moj brate...pogubljenje...Sutra u zoru! |
| Emocionalno-vrednosni vokabular | Riječi koje izražavaju stav, kao i direktna ocjena autora | Pripadnik, golubica, glupan, ulizica. |
Test "Sredstva likovnog izražavanja"
Da biste se testirali na asimilaciju gradiva, uradite kratak test.
Čitaj sledeći odlomak:
„Tamo je rat mirisao na benzin i čađ, izgorelo gvožđe i barut, škrgutao je svoje gusenice, škrabao iz mitraljeza i padao u sneg, i ponovo se dizao pod vatrom...“
Koja sredstva umetničku ekspresivnost korišten u odlomku iz romana K. Simonova?
Šveđanin, Rus - ubode, posekotine, posekotine.
Udaranje bubnjeva, klikovi, zveckanje,
Grmljavina topova, zveket, rzanje, jecaj,
I smrt i pakao na sve strane.
A. Puškin
Odgovor na test je dat na kraju članka.
Ekspresivni jezik je, prije svega, unutrašnja slika koja nastaje prilikom čitanja knjige, slušanja usmenog izlaganja, izlaganja. Upravljanje slikom zahtijeva slikovne tehnike. Ima ih dovoljno u velikom i moćnom Rusu. Koristite ih i slušalac ili čitalac će pronaći njihovu sliku u vašem govornom obrascu.
Proučavati ekspresivni jezik, njegove zakonitosti. Sami odredite šta nedostaje u vašim nastupima, na vašem crtežu. Razmišljajte, pišite, eksperimentirajte i vaš će jezik postati poslušno oruđe i vaše oružje.
Odgovorite na test
K. Simonov. Personifikacija rata u odlomku. Metonimija: zavijanje vojnika, oprema, bojno polje - autor ih ideološki spaja u generaliziranu sliku rata. Korištene metode izražajnog jezika su poliunija, sintaksičko ponavljanje, paralelizam. Kroz ovu kombinaciju stilskih sredstava, prilikom čitanja, stvara se oživljena, bogata slika rata.
A. Puškin. U prvim redovima pesme nema veznika. Na taj način se prenosi napetost, zasićenost bitke. U fonetskom obrascu scene, zvuk "p" u raznim kombinacijama igra posebnu ulogu. Prilikom čitanja pojavljuje se gromoglasna pozadina koja ideološki prenosi buku bitke.
Ako odgovarate na test, niste mogli dati tačne odgovore, ne brinite. Samo ponovo pročitajte članak.
Opštinska obrazovna ustanova
prosjek sveobuhvatne škole № 44
ISTRAŽIVAČKI RAD
NA RUSKOM
Umjetnički mediji ekspresivnost u lirici habarovskog pjesnika Igora Tsareva
Završio: učenik 9 "B" razreda
Parfenova Love;
Učiteljica: Vitokina Ljudmila Aleksandrovna
Habarovsk, 2016
Sadržaj
stranica
1. Uvod ……………………………………………………………………
2. Glavni dio.
A) Tabela "Umjetnička izražajna sredstva u poeziji I. Careva ... ... 6-20
B) Praktični dio…………………………………………… 20-25
3. Zaključak…………………………………………………………………………………26
4. Korištena literatura………………… 27
Uvod
Ovom malom studijom otkrivamo nešto novo za većinuStanovnici Habarovska su kreativan fenomen, novo ime za istraživače -Igor Tsarev.
Prema rezultatima 2012. godine, pjesnik Igor Tsarev dobio je značku Zlatno pero, nacionalnu književnu nagradu"Pesnik godine" I u aprilu 2013Igor Tsarev je preminuo, "... ne voleći, ne pušeći poslednju cigaretu", zakoračio u večnost. Pesnik i prijatelj Andrej Zemskov u predgovoru za izbor od petnaest pesama koje je sam Igor Carev poslao u časopis Daleki istok i objavioveć nakon njegove smrti - u jesenjem broju 2013. napisao je vrlo iskreno: „Pogrbljen, pa čak i posramljen, izašao sam na scenu da dobijem zasluženo Zlatno pero. Igor je bio, takoreći, stran od svih ovih nagrada, ocjena, priznanja. Skroman, nasmejan, mudar. I što je najvažnije - ljubazan i bistar.
Odlučivši da krene stopama svog oca, Igor je ušao u Lenjingradski elektrotehnički institut. Po distribuciji radio uMoskva u "tajnoj kutiji", bavila se proračunima letova... do Marsa. Kratka digresija u biografiju pjesnika, kada se analizira njegov rad, mnogo toga će se pokazati nerazumljivim i ostati neshvatljivo, pa krenimo od početka. Budući novinar, pjesnik i pisac Igor Vadimovič Grave (Igor Tsarev)rođen je u primorskom selu Grodekovo 11. novembra 1955. U Habarovsku je počeo da uči u školi 78(sada škola broj 15 - "škola pet heroja", iz čijih je zidova izašlo pet heroja Sovjetski savez). Studije je nastavio u školi broj 5, a završio je uMatematička škola u Habarovsku.
Književne i novinarske aktivnosti Igora Tsareva završile su kao odgovorniUrednik Rossiyskaya Gazeta, zamjenik glavnog urednika RG-Nedelya4. aprila 2013. odmah za stolom u kancelariji Roditelji našeg sunarodnika, pesnika sa Dalekog istoka, žive u Habarovsku:Igorova majka - Ekaterina Semjonovna Kirillova- nastavnik ruskog jezika i književnosti Habarovske škole, odličan učenik javno obrazovanje; otac - Vadim PetrovičGrave, profesor Dalekog istoka državni univerzitet sredstvo komunikacije, "pravi fizičar".
Fizika i lirika - roditeljski principi - isprepleteni u životu i radu
Od davnina je riječ imala veliku moć. Ljudi su dugo vremena shvatali značenje riječi na sljedeći način: ono što je rečeno, učinjeno je. Tada se pojavila vjera u magijsku moć riječi. “Reč može sve!” rekli su stari.
Prije više od četiri hiljade godina, egipatski faraon je svom sinu rekao: "Budi vješt u govorima - riječ je jača od oružja."
Koliko su ove riječi relevantne danas! Svaka osoba treba da zapamti ovo.
To također treba zapamtiti poznate reči pjesnik V.Ya. Bryusov o svom maternjem jeziku:
Moj vjerni prijatelju! Moj prijatelj je zao!
Moj kralj! Moj robe! Maternji jezik!..
Relevantnost odabranu temu potvrđuje činjenica da interesovanje za proučavanje poezije Dalekog istoka i za sredstva stvaranja ekspresivnosti i slikovitosti u poetskim tekstovimanikad oslabljen.Koja je tajna uticaja rada Igora Tsareva na čitaoca, kakva je uloga govorne konstrukcije dela u tome, koja je specifičnost umetničkog govora, za razliku od drugih vrsta govora.
objekt studije su poetski tekstovi Igora Careva.
Predmet istraživanje je sredstvo jezičke ekspresivnosti u djelu I. Careva
cilj je utvrditi funkciju i karakteristike sredstava jezičke ekspresivnosti u procesu formiranja slikovitosti i ekspresivnosti u tekstovima pjesama Igora Careva.
Zadaci:
- razmotriti kratak biografski put autora;
Otkriti morfološke tehnike za stvaranje izražajnosti;
Razmotrite sredstva jezičke ekspresivnosti;
Utvrditi karakteristike umjetničkog stila i njihov utjecaj na upotrebu likovnih i izražajnih sredstava
Teorijska i praktična osnova rada su članci, monografije, disertacije i različiti zbornici.
Metode istraživanja korištene u radu:
direktno posmatranje, deskriptivno, metoda analize komponenti, direktni sastojci, kontekstualno, komparativno deskriptivno.
Naučna novina leži u činjenici da u ovoj studiji: prikazana je i sistematizovana relativno potpuna lista karakteristika koje razlikuju jezik poezije (umjetnički govor) od praktičnog jezika (neumjetničkog govora); okarakterizirana su jezička izražajna sredstva u tekstovima pjesama habarovskog pjesnika Igora Tsareva
Praktični značaj istraživanje leži u činjenici da se materijali iz rada mogu koristiti u praktičnoj nastavi na ruskom jeziku u proučavanju sekcija "Leksikologija", "Analiza umjetnički tekst“, prilikom čitanja specijalnih kurseva, u nastavi sa dubinska studija Studije književnosti u gimnazijama i licejima.
Struktura i obim istraživačkog rada.
Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka, liste literature.
Poglavlje I. Opći podaci o sredstvima umjetničkog izražavanja
1.1. Sredstva likovnog izražavanja u poeziji.
U književnosti jezik zauzima poseban položaj jer jeste građevinski materijal, materija koja se opaža uhom ili vidom, bez koje se ne može stvoriti djelo. Umjetnik riječi - pjesnik, pisac - pronalazi, prema riječima L. Tolstoja, "jedino potrebno postavljanje jedino potrebnih riječi" kako bi ispravno, tačno, figurativno izrazio ideju, prenio zaplet, lik , učini da čitalac saoseća sa junacima dela, uđe u svet koji je stvorio autor. U djelu se najbolje postiže likovnim sredstvima jezika.
Sredstva likovnog izražavanja su raznovrsna i brojna.
staze (grčki tropos - okret, okret govora) - riječi ili okreti govora u figurativnom, alegorijskom smislu. Staze su važan element umjetničkog razmišljanja. Vrste tropa: metafora, metonimija, sinekdoha, hiperbola, litota itd.
Metafora (grčki "prenos") je riječ ili izraz koji se koristi u figurativnom smislu na osnovu sličnosti ili kontrasta u nekom pogledu dva predmeta ili fenomena:
Prozori Habarovska
U džepu noža, u prtljažniku zhakana,
Posebna šetnja...
Idi kod sibirskih seljaka
Jurnjava samulje po brdima,
Gde vijuga staza vetruške
ljubičasto raspadanje,
A tajga prsne dušu
Iglice smreke. ("Aida!"
Metonimija - ovo je zamjena riječi ili pojma drugom riječju, koja je na ovaj ili onaj način uključena u to, uz nju:
Posjeta sjevernjaku
U beloj košuljibosa zima
AT drift u Ohotskom moru
Hemoglobin zore koji daje život
,
Sunce izlazi
iz nemih dubina
Poređenje -
On, zveckajući kao činela,
Klimanje trubom
Kao da se talasi rimuju
Između sebe.
Prijave
Aplikacija br. 1
Moguća uloga u tekstuEpitet
umjetnička figurativna definicija.
Jačati ekspresivnost, figurativnost jezika djela;
Dajte umjetničku, poetsku svjetlinu govora;
Obogatite sadržaj izjave;
Dodijeli karakteristika ili kvalitet predmeta, pojave, naglašavaju njegov individualni atribut;
Napravite živopisnu predstavu subjekta;
Procijeniti predmet ili pojavu;
Izazivaju određeni emocionalni stav prema njima;
Ja bih mogao…
Prospector ice.
Ida.
Samozadovoljna Moskva.
Noćno ronjenje.
Fantomski škampi, batisfera koliba, otključana vrata, zodijačko svjetlo, svjetovni trem.
Kiša.
Zvono osoblje, slepa kiša.
Prozori Habarovska
I sam sada ulazim u moskovski cirkus,
Proveo sam više od jednog odmora na Krimu,
Ali sve više i više snovasedokosi Khekhtsir
,
Izlazak sunca u Ohotskom moru
I kroz oluju i ljute krike galebova,
Kroz skalpelni rez orijentalnih očiju
Tople, majčinske studije
Još nismo osvijetljeni -
Neobrijan, umoran, mali -
Saosjeća i mazi vihore...
zla riječ
tuče pravo kroz, zgnječi prste na nogama čizmom.
Posjeta sjevernjaku
U beloj košuljibosa zima
Hoda preko Šeksne i Dvora.
Poređenje
upoređivanje jednog predmeta s drugim na osnovu zajedničke osobine koju imaju.
Ona saopštava fenomenu i konceptu to osvetljenje, nijansu značenja koju pisac namerava da joj da;
Pomaže da se preciznije predstavi objekat ili fenomen;
- pomaže da se vide nove stvari u temi, nevidljive strane;
Poređenje daje opisu posebnu jasnoću. stvara sliku elegantne, bučne šume, njene ljepote.
Koktebel.
A mleko je kao oblaci
Preko Koktebela.
On, zveckajući kao činela,
Klimanje trubom
Kao da se talasi rimuju
Između sebe.
Pijmo, braćo, za Rubcova.
Uspeo sam da živim sa talentom, kao sa lampom u grudima.
Noćno ronjenje.
Zarasla bašta, gde su senke granja,
Kao šape škampa duhova.
Ponoć je kao dobra kafa.
Noćni ples .
Noć kao Linda Evangelista.
Prozori Habarovska
ja,još uvek vučić
napuštajući sklonište
Ne dozvolite da vas neprijatelji uvrijede
Nakon svegauzavreo je talas amurske krvi
Neka, tokom godina, dobija sjaj,
Nije mi smetalo plivanje, ali koso.
Moja žena ima divnu boju kose -
Kao Amur plete zlatni pijesak
.
Noćno ronjenje.
Ponoć je kao dobra kafa
I mirisno i tamno.
KARNEVAL NA PIAZZA SAN MARCO
Flauta svira kao svjetlost u dijamantu.
Na bijeloj stolici u kafiću na trgu
I iako nisam sjajan govornik,
Daleko od apsolutnog
Pjesme pod svodovima bazilike
Zvuče svečanije od vatrometa.
Izlazak sunca u Ohotskom moru
I mi blaženo hvatamo odsjaj našim licima,
Kao neofiti na pragu hrama.
Koktebel
A mleko je kao oblaci
Preko Koktebela.
Pijmo, braćo, za Rubcova!
Težina u potiljku, ali svijeća za ostalo.
neotvorena boca,kao mače pri ruci.
U POSJETI SEVERJANINU
Češljajući sve breze u sredini,
Vjetar trlja mješanca o sanke.
Pet vekova bez gubitka držanja.
Posjeta sjevernjaku
Savršenstvo plaši i mami.
I prstenje srebra sjevernih linija
U POSJETI SEVERJANINU
Odlazeći, bar na trenutak na ivici okrenuću se,
Volim prodorno nebo...
Vratit ću se, sigurno ću se vratiti
Neka barempali snijeg.
Metafora
upotreba riječi u prenesenom značenju zasnovana na sličnosti dvaju predmeta ili pojave.
Putem metaforičkog značenja riječi i izraza, autor teksta ne samo da pojačava vidljivost i vidljivost prikazanog, već i prenosi posebnost, individualnost predmeta ili pojava, pokazujući dubinu i prirodu vlastite asocijativno-figurativnosti. razmišljanje, vizija svijeta, mjera talenta.
Ida.
Čežnja će pritisnuti, činiće se kao zatvor
Moskva, struja vuče.
Noćno ronjenje.
Šape duhovitih škampa grebu prozor.
Zodijačka svjetlost teče.
Prozori Habarovska
Zavjesa koja nije izvezena zvijezdama -
Sjaj u srcu prozora Habarovska
.
Ayda
A tajga prsne dušu
Iglice smreke.
AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !
To bi bila prosječnost - i u redu. Njih, dragi, desetina novčića.
Uspeo sam da živim sa talentom, kao sa lampom u grudima -
Gorila je i zimi i ljeti, pa, Bože me sačuvaj! -
A bez toga u Rusiji nije bilo pesnika.
zla riječtuče pravo kroz, zgnječi prste na nogama čizmom.
Hej, dijamanti, zar niste viknuli u potjeri?
Posjeta sjevernjaku
Ovde prolaze vekovi sa propuhom po nogama,
Vrijeme maše svojom jelovom šapom.
A orgulje sviraju škripave korake
Tišina kraljevskih marševa.
Posjeta sjevernjaku
Ledeni horizont je sažet i strog -
Savršenstvo plaši i mami.
I prstenje srebra sjevernih linija
Talisman u džepu na grudima.
personifikacija
prenošenje znakova živog bića na prirodne pojave, predmete i pojmove.
Personifikacije daju tekstu svetao, vidljiv karakter, naglašavaju individualnost autorovog stila.
Kiša.
Naslijepo je padala kiša iznad rijeke.
Neko je odrastao na Krimu, jeo hurmašice zimi,
Neko bi mogao pogledati prestonički cirkus,
Šta je sa mnom
celo detinjstvoljuljani kupidon,
IKhekhtsir je zalijevao kedrovu razdaljinu.
Metonimija
korištenje imena jednog objekta umjesto imena drugog objekta na osnovu vanjske ili unutrašnje veze između njih. Veza može biti između sadržaja i forme, autora i djela, akcije i alata, predmeta i materijala, mjesta i ljudi na ovom mjestu.
Metonimija dopušta ukratko
da izrazi misao, služi kao izvor slika.
Itajga je dala svoju snagu .
Prozori Habarovska
Izovem, nedostajem, Kupidone.
Na
kukane sleep
- ne težina šarana.
Mada
reka spava
, ali talas je oštar.
KARNEVAL NA PIAZZA SAN MARCO
I retko kad zaboravimo
Kako nas je Venecija poljubila
Zagrijana srca od svakodnevice,
I krunisan karnevalom...
R US TUMBALALAYKA
Bacanje žutog lišća u vjetar
Jesen se sprijateljila sa kafanskom melanholijom,
Na nebu zvezda sija,
U polju zvoni ludačko zvono.
AT
GOSTI
OD
EVERYANINA
Češljajući sve breze u sredini,
Vjetar trlja mješanca o sanke.
Katedrala Uspenja lebdi nad poljem,
Pet vekova bez gubitka držanja.
Posjeta sjevernjaku
U beloj košuljibosa zima
Hoda preko Šeksne i Dvora.
AT OPIS IN O MORE VRUĆIH
Na moru su svi izlasci sunca odlični,
Hemoglobin zore koji daje život,
Kada na zvuk sirene parobroda
Sunce izlazi iz nemih dubina
Sinekdoha
naziv dijela objekta prenosi se na cijeli objekt, i obrnuto - umjesto naziva dijela koristi se naziv cjeline. Umjesto cjeline koristi se dio, jednina. umjesto množine, i obrnuto.
Sinekdoha pojačava izražavanje govora i daje mu duboko generalizirajuće značenje.
parafraziram
zamjena naziva predmeta ili pojave opisom njihovih bitnih osobina ili naznakom njihovih karakterističnih osobina.
Parafraze dozvoljavaju:
istaći i naglasiti najznačajnije karakteristike prikazanog;
izbjegavati neopravdanu tautologiju;
svjetlije i potpunije izražavaju autorovu ocjenu prikazanog.
Parafraze igraju estetsku ulogu u govoru, odlikuju se svijetlim emocionalnim - ekspresivno bojenje. Figurativne perifraze mogu govoru dati razne stilske nijanse, djelujući ili kao sredstvo visokog patosa, ili kao sredstvo opuštenog zvučanja govora.
Posjeta sjevernjaku
Pa, čini se, krov, četiri zida,
Ali ne dosadna prašina karniša -
Vazduh je sakrament slova od brezove kore
I prožet rimovanim drhtanjem.
Hiperbola
Litotes
figurativni izraz koji sadrži pretjerano preuveličavanje veličine, snage, značaja nekog predmeta, pojave.
figurativni izraz koji sadrži pretjerano potcjenjivanje veličine, snage, značaja nekog predmeta, pojave.
Upotreba hiperbola i litota omogućava autorima tekstova da naglo povećaju ekspresivnost prikazanog, da daju mislima neobičan oblik i svijetlu emocionalnu obojenost, procjenu, emocionalnu uvjerljivost.
Hiperbola i litote se također mogu koristiti kao sredstvo za stvaranje komičnih slika.
Russian tumbalalaika
gradMed našeg života je ponekad sladak, ponekad gorak.
Šteta što ga nema puno na vagi.
Pa zar nije vrijeme, popevši se na brdo,
Raširenih ruku, zakorači u nebo.
D ESTATE P ETROV SIZE U METRO
vanredni profesor Petrov, napuštajući toplo sklonište,
Sa ogrtačem koji štiti od kiše i vjetra,
Savladavši sto metara do metroa,
Spušta se u grmljavinu utrobu.
Vanredni profesor Petrov se boji katakombi.
Način na posao
-
više od podviga.
Alegorija
alegorijska slika apstraktnog pojma uz pomoć konkretne, životne slike.
U basnama ili bajkama, glupost, tvrdoglavost, kukavičluk ljudi prikazani su kroz slike životinja. Takve slike su opštelingvističkog karaktera.
To OKTEBEL
Ofonareli grad
Od krimske noći.
U svojoj salamuri Kara-Dag
Tabani se smoče.
Duša je spremna da padne ničice
Ali proročki kamen
Goste dočekuje roštilj,
Ne poezija.
AT
OPIS IN
O
MORE VRUĆIH
Neka ciklon napuhne ponor preko palube,
Osovine koje se uzdižu i padaju,
Neka prokrijumčareni snijeg razvaljuje oblake
Vuku ih u Rusiju kroz stotinu granica -
Naš koćar (ribolovna pasmina!),
Sakupivši sav pollock u vrećicu,
Kralj mora ponosna brada
Bezobrazno se pjeni s pjenom iz propelera.
Govorne figure
Moguća uloga u tekstuPrimjeri
Retoričko pitanje
stilska figura, konstrukcija govora, u kojoj se iskaz izražava u obliku pitanja. Retoričko pitanje ne podrazumijeva odgovor, već samo pojačava emocionalnost iskaza, njegovu ekspresivnost.
Skrenuti pažnju čitaoca na prikazano; poboljšati emocionalnu percepciju
Retorička pitanja koriste se u umjetničkim i publicističkim stilovima za kreiranje pitanja za odgovor u obliku prezentacije. To stvara iluziju razgovora sa čitaocem.
Retorička pitanja su i sredstvo umjetničkog izražavanja. Oni usmeravaju pažnju čitaoca na problem.
H INTERNI PLESOVI
Ujutro će prijatelji pitati: „S kim si bio?
Koža je naborana, boja je zemljana..."
Šta ću odgovoriti? Sa Naomi Campbell?
Ili sa Lindom Evangelistom?
AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !
Koliko se koristi od jedne cigarete? Ima li puno sreće u umu?
Uzeo život i odrekao ga se. Ili je dala otkaz?
Zla riječ probija kroz sebe, zgnječi prste čizmom.
Hej, dijamanti, zar niste viknuli u potjeri?
Posjeta sjevernjaku
U snježno bijeloj košulji bosonog zima
Hoda preko Šeksne i Dvora.
Zajedno s njom, red po red, ja ću poludjeti.
Ili se vraćam razumu?
Retoričko obraćanje
podvučeni poziv nekome ili nečemu da se pojača ekspresivnost.
Retorički apel služi ne toliko da imenuje adresata govora, koliko da izrazi stav prema onome što se u tekstu govori. Retorički apeli mogu stvoriti svečanost i patos govora, izraziti radost, žaljenje i druge nijanse raspoloženja i emocionalnog stanja.
Rukovanje:
H INTERNI PLESOVI
Od nježnih zvukova mraz na koži.
Smiluj se Bože, pa kako možeš?!
A ja sam plemić u duždevoj kamisoli,
A ti si entuzijastičan i plemenit.
R US TUMBALALAYKA
Hajde, hajde druže, igraj se,
Da spriječite da se pepeo ohladi u pećnici:
ruska tumbala, tumbalalaika,
Tumbalalaika, tumbala-la!..
Retorički uzvik
uzvična rečenica koja se koristi za izražavanje jak osećaj. Koristi se za poboljšanje emocionalne percepcije, posebno u slučajevima kada se kombiniraju upitne i uzvične intonacije.
Retorički uzvik označava najvišu tačku intenziteta osjećaja i ujedno - najvažniju misao govora (često na njegovom početku ili kraju).
R US TUMBALALAYKA
Bože, moj Bože, reci mi zašto
Da li vam se srce pogoršava kako dani prolaze?
Naš put je sve uži i uži,
Noći su duže, kiše hladnije.
AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !
Pijmo, braćo, za Rubcova - bio pravi pesnik!
anafora
ponavljanje zvukova, riječi ili fraza na početku poetskih redova; jedinstvo komandovanja
kombinacije glasova, morfema, riječi, sintaktičkih konstrukcija) na početku svakog paralelnog reda (stih, strofa, prozni odlomak)
Neka ne živi uzorno -ko je bezgrešan, pokaži se!
Pijmo, braćo, za Rubcovljev nemirni život.
AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !
Mornari nemaju pitanja. Verovatno nisam mornar...
Zašto iskosa gledamo nekoga ko je izrastao u nebo?
Peć u popločanoj pločici dimom zasjenjuje svjetlost.
Pijmo, braćo, za Rubcova
bio pravi pesnik!
Neka ne živi uzorno - ko je bezgrešan, pokaži se!
Pijmo, braćo, za Rubcova
nemiran život.
Zaključci za Poglavlje II:
Analizirajući navedeno, možemo zaključiti da su leksička i sintaksička izražajna sredstva u poeziji I. Careva veoma raznolika. Vrijedi ih napomenuti aktivno korišćenje autora u svom radu. Upotreba metafora i simbola omogućava pjesniku da emocionalno, estetski utječe na čitaoca, da opiše unutrašnji svijet osobe i stanje osobe. Komplikovane, zamršene riječi i izrazi su nepotkupljivi stil pjesnika. Originalnost, odnosno originalnost autorovog djela, tjera čitatelja da nehotice ponovo pročita i još jednom uroni u raznolik, zanimljiv, šareni svijet njihovih djela.
Zaključak
U lirici Igora Careva vidjeli smo razne modifikacije poetike alegorije.
Nakon analize i sinteze sredstava jezičke ekspresivnosti u poeziji Igora Careva, treba naglasiti da se izražajnost govora u stvaralaštvu može stvarati kao jezičke jedinice. leksičke grupe(ekspresivno obojeni vokabular, svakodnevni vokabular, neologizmi itd.), ako ih autor vješto, na osebujan način koristi i figurativnim sredstvima jezika (epiteti, personifikacije, metafore itd.), sintaktičke figure(inverzija, anafora, inverzije, itd.). Vrijedi to napomenuti posebno mjesto Lirika I. Careva okupirana je metaforama i simbolima koji odražavaju emocije lirskog junaka, pomažući da se otkrije glavna namjera autora.
Pjesme Igora Careva nisu rimovana proza, nisu književni „rimejk“, već ruska poezija, koja odražava najdublju kulturu, moćno znanje iza teksta: život, književnost, poeziju.
Počast rodnom gradu je vrlo lična pjesma - "Prozori Habarovska". Kompoziciju teksta postavlja nekoliko pozicija: jaka pozicija teksta - naslov i apsolutno finale - stih "Sjaju u srcu prozora Habarovska". Izraz "prozori Habarovska" zatvara idealnu prstenastu (okvirnu) klasičnu kompoziciju teksta. Međutim, autor još jednom pojačava okvir teksta pjesme, koristeći za to varijantu udaljenog ponavljanja prvog katrena u pretposljednjoj strofi: I sam sada ulazim u moskovski cirkus, / Proveo sam više od jednog odmora na Krimu , / Ali sve češće sanjam sedokosog Khekhtsira, / A on zove, nedostaje mi, Kupidone. Može se s priličnom dozom pouzdanja reći da znakovi idiostila Igora Careva nisu samo unutrašnja rima, već i prstenasta kompozicija teksta, zasićenost tekstova stihova detaljima, detaljima; pozivanje na značajna lična vlastita imena, geografske specifičnosti koje su odlikovale stil velikog prethodnika I. Careva - Nikolaja Gumiljova, za čiju je medalju pjesnik dobio književno stvaralaštvo(„Veliki srebrna medalja Nikolaj Gumiljov, 2012). Ljubav prema svom rodnom gradu, prema Dalekom istoku je neodvojiva za pjesnika s osjećajem za voljenu osobu, uhvaćenu u dirljivom poređenju: „Moja žena ima divnu boju kose - / Kao Amur pletenice zlatni pijesak.“ Zanimljivo je proučavati promjenu ritma u posljednjem katrenu teksta, ponovnu pojavu unutrašnje rime, koja stvara mikrosliku "rijeka - sječe".
Neko je odrastao na Krimu, jeo hurmašice zimi,
Neko bi mogao pogledati prestonički cirkus,
I celo djetinjstvo me je ljuljao Kupidon,
I Khekhtsir je zalio razdaljinu kedra.
Ja, jos uvek vucic, napustio sam skloniste,
Ne dozvolite da vas neprijatelji uvrijede
Uostalom, krv je ključala kao talas Amura,
I tajga je dala svoju snagu.
Neka, tokom godina, dobija sjaj,
Nije mi smetalo plivanje, ali koso.
Moja žena ima divnu boju kose -
Kao Amur plete zlatni pijesak.
I sam sada ulazim u moskovski cirkus,
Proveo sam više od jednog odmora na Krimu,
Ali sve češće sanja sedokosi Khekhtsir,
I zove, nedostajem, Kupidone.
Na kauču za spavanje - ne težina šarana.
Iako reka spava, ali talas je oštar.
Zavjesa koja nije izvezena zvijezdama -
Sjaj u srcu prozora Habarovska.
Sjećanje na pjesnika su njegove pjesme, one moraju zvučati, jer
... Šta je u njima - nema laži, nema aplomba,
Samo slomljeno punjenje srca
Od uznemirene duše...
Zlatno pero Rusije ostavilo je zlatni trag. Krug čitalaca, uključujući i mlade, su, možda, budući pjesnici koji danas biraju između „fizike i lirike“ zasad ne u korist ove druge... Ali primjer Igora Careva je poučan: nikad nije kasno za poezija! Kao što nikada nije kasno za njihovo profesionalno razumijevanje i analizu .
Spisak korišćene literature
Elena Kradozhen - Mazurova. Individualnost poetskog stila Igora Careva: analiza teksta.
Valgina N.S. Sintaksa savremenog ruskog jezika: Udžbenik, Izdavač: "Agar", 2000. 416 str.
Vvedenskaya L.A. Retorika i kultura govora / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova. – Ed. 6., dopunjeno i revidirano. - Rostov - na - Donu: Izdavačka kuća "Feniks", 2005. - 537 str.
Veselovsky A.N. Istorijska poetika. L., 1940. S. 180-181.
Vlasenkov A.I. Ruski jezik: gramatika. Tekst. Stilovi govora: udžbenik za 10-11 ćelija. general Institucije / A.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkov. - 11. izdanje - M.: Prosvjeta, 2005. - 350 str., str. 311
Izražajna sredstva sintakse. Video tutor na ruskom. - G.
Cijeli tekst sažetka disertacije na temu "Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovu""
Kao rukopis
POETIKA FOLKLORA U UMETNIČKOJ "REČI O IGOREVOJ POLICIJI"
Specijalitet 10.01.01. - Ruska književnost
Vladivostok - 2007
Rad je obavljen na Katedri za istoriju ruske književnosti
GOU VPO "Dalekoistočni državni univerzitet" (Vladivostok)
naučni savjetnik:
kandidat filoloških nauka, vanredni profesor Sviridova Lyubov Mikhailovna
Zvanični protivnici:
Doktor filologije, profesor Rubleva Larisa Ivanovna
Kandidat filoloških nauka, viši istraživač Krayushkina Tatyana Vladimirovna
Vodeća organizacija: Dalekoistočna država
humanitarnog univerziteta
Odbrana će se održati 8. novembra 2007. godine u 14:00 časova na sastanku disertacijskog vijeća DM 212.056.04 na Dalekoistočnom državnom univerzitetu na adresi: 690600, Vladivostok, ul. Aleutskaya, 56, soba. 422.
Disertacija se može naći u Zonskoj naučnoj biblioteci Dalekoistočnog državnog univerziteta na adresi: Vladivostok, ul. Mordovcev, 12.
opšti opis rada
Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju obilježja poetike "Priča o pohodu Igorovu" u svjetlu folklorne tradicije.
"Pripovijest o pohodu Igorovom" je izvanredno književno djelo svjetovne prirode, zasnovano na istorijskoj građi, koje je napisao nepoznati autor XII vijeka. Proučavanje "Riječi" otkrilo je njegovu bitnu umjetničku osobinu: kao originalno autorsko djelo, usmjereno na žanrovsku i stilsku književnu tradiciju svog vremena, ono istovremeno otkriva blisku vezu s folklorom, što se očituje u različitim nivoima poetici, u kompoziciji, u građenju fabule, u prikazu umjetničkog vremena i prostora, u stilskim osobinama teksta. Jedna od karakterističnih osobina srednjovjekovne književnosti koju ima sa folklorom zajedničke tradicije, postojala je anonimnost Autor drevnog ruskog dela nije nastojao da veliča svoje ime.
Istorija pitanja. Proučavanje pitanja odnosa "Riječi" i folklora razvijalo se u dva glavna pravca - "opisnom", izraženom u traženju i analizi folklornih paralela sa "Riječom", i "problematičnom", čije pristalice postavljaju kao svoje. cilj da se razjasni priroda spomenika – usmeno-poetska ili književna
Po prvi put, najživopisnije i najpotpunije oličenje ideje o povezanosti laika i narodne poezije pronađeno je u djelima M. A. Maksimoviča. Međutim, u djelima Vs. F Miller je razmatrao paralele između Reči i vizantijskog romana. Polarne tačke gledišta - o folklornoj ili knjiškoj prirodi Reči - su kasnije kombinovane u hipotezu o dvojnoj prirodi spomenika. Neki rezultati razvoja Problem Reči i folklora sažet je u članku V. Adrianove-Perec "Pripovest o pohodu Igorovom" i ruskoj narodnoj poeziji, gde je istaknuto da pristalice ideje o "narodno-poetskom" poreklu "Riječ" često gubi iz vida da "u usmenoj narodnoj poeziji, lirika i epos imaju svaki svoj umjetnički sistem", dok su u autorovom cjelovitom organskom poetskom sistemu "najbolje strane lirskog i epskog stila neraskidivo spojene" . DS. Lihačov je, takođe, razumno ukazao na bliskost Laika folkloru, posebno narodnim tužbalicama i slavama, u ideološkom sadržaju i formi.Tako je problem odnosa folklora i književnih elemenata u tekstu najpoznatijeg spomenika drevne ruske književnosti
U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika prema pojedinim žanrovima folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora obrađeni su u radovima I. P. Eremina, L. A. Dmitrieva, L. I. Emeljanova, B. A. Rybakova, S. P. Pinčuka, A. A. Zimina, S. N. Azbeleva, R. Manna. Oni su ujedinjeni po tipu. rada zajedničkim okruženjem, prema njihovim autorima, “Riječ” je genetski i oblikovno povezana s narodnim pjesničkim stvaralaštvom, u koje je ukorijenjena.
Svojevremeno je vrlo tačnu, s naše tačke gledišta, misao iznio akademik MN Speranski, koji je napisao „U Lau vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva kojima se bavimo u usmenoj narodnoj poeziji. To pokazuje da je „Slovo“ spomenik koji spaja dve oblasti – usmeno i pisano.“ Ovakav stav postao nam je podsticaj da se okrenemo komparativnom proučavanju „Priča o pohodu Igorovom“ i folklornoj tradiciji i potrebi podizanja pitanje nastanka i povezanosti mitoloških slika sa svjetonazorom autora.
Naučna novina - Unatoč gore navedenim naučnim traganjima istraživača, pitanja formiranja autorske umjetničke vještine u ranom srednjem vijeku, oslanjajući se na folklornu tradiciju, još uvijek nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici. drevna Rusija i sistem folklornih žanrova. Bez brojnih opsežnih preliminarnih studija, ovo pitanje ne samo da se ne može riješiti, već čak ni ispravno postaviti.
Ovaj rad je pokušaj da se razriješi pitanje zašto je pripovijest o Igorovom pohodu toliko zasićena folklorom, kao i ključno pitanje odnosa između sistema književnih žanrova drevne Rusije i sistema folklornih žanrova. Rad pruža sveobuhvatnu analizu folklorne tradicije u Bači o Igorovom pohodu, otkriva kako je svjetonazor utjecao na osmišljavanje ideje i utjelovljenje ideje djela, razjašnjava problem proučavanja sistema folklornih žanrovskih oblika. kojim se autor koristio, analizirao je odnos elemenata folklornog hronotopa, folklornih slika i poetskih tehnika koje se susreću u tekstu književnog spomenika 16. vijeka, sa slikama i tropima „Priča o pohodu Igorovu“.
Studija dokazuje da je poetski sistem koji se formirao u usmenom narodnom stvaralaštvu nesumnjivo uticao na poetiku novonastale srednjovekovne ruske književnosti, uključujući i umetničku strukturu Povesti o Igorovom pohodu, jer je u periodu umetničkih traganja, tokom formiranja pisane književnosti Kultura usmene poezije koja se razvijala stoljećima utjecala je na formiranje književnosti činjenicom da su već postojale gotove žanrovske forme i umjetničke poetske tehnike koje su koristili drevni ruski pisci, uključujući i autora Povijesti o pohodu Igorovom.
"Riječ" se obično objavljuje paralelno: na izvornom jeziku i u prijevodu, ili zasebno u svakoj od ove dvije verzije. Za našu analizu Povesti o Igorovom pohodu bilo je potrebno okrenuti se staroruskom tekstu, budući da tekst originala omogućava bolje razumijevanje umjetničkih specifičnosti djela.
Predmet proučavanja je tekst „Spovest o pohodu Igorovom” na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi različitih žanrova u zapisima 19.-20. veka, neophodni za uporednu analizu.
Relevantnost rada. Apelovanje u istraživanju disertacije na odnos usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije je veoma važno, jer otkriva odnos između poetike književnog dela i poetike folklora, kao i procesa uticaja. jednog umetničkog sistema na drugi u ranom periodu formiranja ruske književnosti.
Svrha istraživanja disertacije je sveobuhvatno proučavanje obilježja poetike folklora u umjetničkoj strukturi „Priča o pohodu Igorovom
Na osnovu opšteg cilja, formulisani su sledeći posebni zadaci.
Otkriti osnovu autorovog umjetničkog svjetonazora, odrediti ulogu njegovih različitih strukturnih elemenata u poetici "Riječi", razmotriti elemente animističkih i paganskih vjerovanja koji se ogledaju u djelu.
Razmotrite elemente folklornih žanrova u "Riječi", opšte žanrovske modele, elemente kompozicije, karakteristike hronotopa, zajedničke folkloru, folklorne slike
Odredite u "Riječi" specifičnosti slike osobe, vrste heroja, njegove veze s folklornim sistemom slika
Otkriti likovne karakteristike, opšte stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklorna dela.
Metodološka osnova disertacije bila su temeljna djela akademika D.S. Likhacheva „Čovjek u kulturi Drevna Rusija“, “Razvoj ruske književnosti XI - XVII vijeka - epohe i stilovi”, “Poetika drevne ruske književnosti”, “Priča o Igorovom pohodu Zbirka studija i članaka (Usmeno porijeklo umjetničkog sistema” Riječi sv. Igorov pohod. ”) A takođe i rad V. P. Adrianova-Perecza "Priča o Igorovom pohodu i ruska narodna poezija", "Priča o Igorovom pohodu i spomenici ruske književnosti 11. - 14. veka" Zbirka istraživanja Ovi radovi su napravili moguće je razmotriti sljedeće aspekte poetike "Riječi", kategorije umjetničkog vremena i prostora, sistem umjetničkih sredstava u folklornom kontekstu.
Teorijski značaj studije leži u sveobuhvatnom proučavanju posebnosti poetike folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovom", što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti staroruske književnosti u cjelini. identifikacija folklornih tradicija na različitim nivoima poetike teksta sugeriše dalji razvoj problema u književnoj kritici.
Praktični značaj studije, materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti u nastavi na univerzitetskim predmetima iz istorije ruske književnosti, na specijalnom kursu „Književnost i folklor“, za sastavljanje nastavno-metodičkih priručnika o
Stara ruska književnost, kao i u školskim kursevima književnosti, istorije, kursevima "Svetska umetnička kultura". Odredbe za odbranu
1 Poetika Laika odražava svjetonazor starog ruskog čovjeka, koji je upijao najstarije mitološke ideje Slovena o svijetu, ali ih već percipira na razini estetskih kategorija. Mitološki likovi povezani s drevnim idejama o svijetu oko nas prodiru u književnost, ali se više ne doživljavaju kao božanska bića, već kao neka vrsta mitoloških magijskih likova.
2 Pripovijest o Pohodu Igorovom otkriva elemente brojnih folklornih žanrova.Od obrednog folklora uočeni su tragovi svadbenih i pogrebnih obreda, prisutni su elementi zagona i uroka.
U likovnoj strukturi spomenika primetan je uticaj epskih žanrova, posebno bajke i epa u elementima kompozicije, u konstrukciji fabule, u hronotopu.Sistem slika je blizak bajci, iako tipovi nalaze se junaci slični epskim.Male žanrovske forme - poslovice, izreke, parabole su sredstvo za karakterizaciju i pojačavanje emotivnosti
3 “Riječ” koristi neodvojivost tropa i simbola karakterističnih za folklor, uz pomoć kojih autor daje živopisan i figurativan opis junaka, otkriva razloge njihovih postupaka. Riječi” stvaraju umjetnički kontekst, u korelaciji sa epska tradicija reprodukcije teksta
4. Folklor je bio „medij ishrane“ koji je uticao na formiranje umetničkog sistema staroruske književnosti u ranom periodu njenog formiranja, što je jasno iz analize izuzetnog dela 15. veka, prožetog folklornim tradicijama. nastankom Priče o Igorovom pohodu produbljuje se proces formiranja književne poetike pod utjecajem folklora
Struktura disertacije, određena ciljevima i zadacima studije, uključuje uvod, tri poglavlja (prvo i drugo poglavlje se sastoje od četiri paragrafa, treće sadrži tri pasusa), zaključak i bibliografsku listu literature, uključujući 237 naslova.Ukupan obim disertacije je 189 strana.
umjetnička struktura teksta
U prvom pasusu, „Osebnosti svjetonazora autora Laika“ analiziraju se stavovi istraživača o svjetonazoru autora, koji primjećuju da je odnos kršćanskog i paganskog svjetonazora bio opipljiv dugi niz stoljeća. Ovaj paragraf sugeriše da je autorov pogled na svet nesumnjivo hrišćanski, a paganske i animističke ideje koje prožimaju čitav tekst spomenika potiču iz tradicionalne narodne kulture i doživljavaju se kao estetske kategorije.“sistem slika, od kojih su mnoge sačuvane od vremena paganstva.Mnoge animističke ideje bile su karakteristične i za mentalitet drevne ruske osobe, kao i moderne
Umjesto paganske naturalističke ravnoteže, autor uvodi napetu konfrontaciju duha i materije I u svijetu i u čovjeku, vidi se nepomirljiva borba dvaju principa, poistovjećenih s Bogom i đavolom, dušom i tijelom Umjesto ideje o večni ciklus, razvija se ideja vektorskog razvoja od stvaranja sveta do njegovog kraja. Čovek poziva na moralnu odgovornost, mora svesno da bira između dve svetske sile, njegov život je vezan za svetski univerzum, njegova sudbina postaje deo sudbine sveta.Zato autor Laja poziva knezove na ujedinjenje - od njih zavisi sudbina zemlje
Drugi paragraf analizira paganske slike i njihove funkcije u "Riječi" u strukturi poetske slike"Riječi" se mogu podijeliti u tri serije umjetničkih slika povezanih s paganskim vjerovanjima
1) Slike rekreirane na osnovu moćnog kulturnog sloja paganske Rusije (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora kao jedna od njegovih inkarnacija)
2) Personalizirane mitološke slike i likovi (Djevica-Zamjerka, Karna, Zhlya, Div, Troyan).
3) Poetizovane slike stvarnih životinja i ptica (slavuj, hermelin, sokol, labud, gavran, čavka, orao, vuk, lisica)
Dana kratak opis slika ili grupa slika
Analiza nam je omogućila da dođemo do sljedećih zaključaka. Anonimnost teksta je svijetla osobina koja karakterizira autorov svjetonazor i povezuje ga s folklorom. Takvi znakovi paganskog pogleda na svijet kao što su antropomorfizam i panteizam vraćaju čitaoce u mitološka vremena Slike bogova (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) naglašavaju povezanost vremena i generacija i moć prirodnih supova. Slike Djevice-ogorčenosti, Karne, Zhli, Dive su personificirane slike-simboli povezani s temom tuge, tuge, tuge, smrti
Slike životinja poetizovane u "Riječi" imaju simboličku funkciju i ujedno dopunjuju realističnu sliku prirode, obilato predstavljenu u radu. Važno je napomenuti da po autorovom viđenju vuk, lisica, hermelin simboliziraju snagu
zemlja, labud - snaga vodenog elementa, njegova veza sa elementom vazduha. A vrane, čavke, sokoli, slavuji, orao su simboli neba. Takvo trojstvo prirodnih sila povezano je sa slikom Svjetskog stabla
Autor koristi mitologizirane slike davno nestalih ljudi, umjetničke slike povezane s paganskim pogledima, personificirane slike kako bi shvatio povijesni značaj onoga što se događa i sadašnjosti kao estetski vrijednog fenomena vrijednog glorifikacije.
U trećem pasusu - "Animističke ideje autora i njihove funkcije" - detaljno su razmotrene slike prirode i njihova uloga u "Riječi". Obožavanje božanstava prirode održalo se duže od drugih. Zato je drevni ruski čovjek izgubio stare religiozne oblike paganizma, ali ga je zadržao na duhovnom nivou Gubitkom mitološke percepcije sveta ostao je isti pogled na prirodu
Prema idejama, osoba je mogla promijeniti budućnost snagom riječi, upravljati sudbinama drugih ljudi i zapovijedati silama prirode. Zavjera kao „drevna paganska molitva“ igrala je veliku ulogu. Narodno shvaćanje moć pripisuje ne stvarima i same pojave prirode, već do riječi koja im je dala tu moć. Ona nije potekla od prirode, već od čovjeka, iz njegove duše. To je bila duhovna moć koja je imala korijene u mitološkim predstavama. Stoga Jaroslavna izvodi ceremoniju. Ona „prenosi“ svoju duhovnu moć na isproban način - pozivajući se na glavno prirodne sile- vetar, sunce, voda (Dnjepar).
Neraskidivost povezanosti svijeta prirode i čovjeka osigurava i bogatstvo poetskog stila, a svjetlina simbola boja spomenika (krvave zore, crni oblaci, mutne rijeke i dr.) direktna je pozajmljenica iz paganske vizije svijeta, iako primjećujemo da je kršćanska umjetnost aktivno uključivala i simboliku boje.
Funkcije prirode u "Riječi" su raznolike, naglašava se tragedija situacije, radost zbog oslobađanja kneza Igora, približava čitaocu vojne slike, predstavljajući ih u slikama oranice, žetve, vršidbe. priroda takođe ima simboličko značenje, iako su u osnovi realistične. Autor ne govori šta okružuje heroje, skreće pažnju na ono što se dešava okolo, govori o akcijama. Priroda služi i kao sredstvo za izražavanje autorove ocjene. To je razlika između "Riječi" i folklora
U četvrtom pasusu "Mitološki simboli i motivi u umjetničkoj strukturi "Riječi"" identificiraju se glavne mitološke opozicije važne za razumijevanje umjetničke strukture teksta. Figurativni model svijeta - Svjetsko drvo - i njegov manifestacija u folklornoj tradiciji, razmatra se motiv borbe svjetlosti s tamom i uloga solarnih simbola.U tekstu je prikazana analiza mitološkog modela hronotopa i njegove transformacije u "Riječi"
Kao rezultat, otkrivene su zakonitosti.Mitološki motiv borbe između svjetla i tame najvažniji je element koji stvara radnju i
jedna od mitoloških opozicija u tekstu spomenika, poistovećivanje prinčeva u "Riječi" sa suncem seže u mitologiju (kao Vladimir Krasno Solnyshko u epovima Kijevskog ciklusa), motiv vukodlaka se koristi u djelo kao sredstvo karakterizacije junaka (Bojan, Igor, Vseslav Polocki)
Prostor „Riječi“ je heterogen, neraskidivo povezan sa vremenom, njihova karakteristična karakteristika je kvalitativna heterogenost. Kult predaka je u osnovi razumijevanja pojmova „ruska zemlja“ i „nepoznato polje“ Vrijeme za drevnu rusku osobu je niz etape, od kojih svaka ima svoju vrijednost i značaj. Autor je izokrenuo „oba pola svoga vremena“ na isti način kao u folkloru „vrhove vijugave vrhovima, potoci spojeni s potocima“ Tako, stvarajući sliku vremena, autor koristi i umjetnički značajne mitološke predstave i folklorne slike
Autor "Laika" preispituje poetsku tradiciju koja se zasniva na mitološkim idejama. Za njega su "hula" i "slava" samo poetska sredstva uz pomoć kojih ocjenjuje stvarnost. u obredu inicijacije, a zatim u žanru bajke.Sadrži karakteristike antičkih mitoloških ideja
Tako, poredeći Igorov put do „nepoznate zemlje“ i nazad, možemo reći i da je osnova narativne radnje sličnost sa antičkim mitom, što znači da iza svakog simbola u djelu ne stoji samo stvarnost, već se preispituje. od strane autora u skladu sa umjetničkom koncepcijom.
Rusku percepciju kršćanstva karakterizira osjećaj neodvojivosti i neodvojivosti božanskog svijeta i ljudskog svijeta Mitološki podtekst je pozadina na kojoj se naslanjaju sadržaj djela kao cjeline i njegovi pojedinačni detalji. Autorov umjetnički svjetonazor upio je paganski tradicije, stoga sudbina osobe postaje dio svjetske sudbine, jasno ukazuje na korijene ruske duhovnosti, osoba je pozvana na moralnu odgovornost
U drugom poglavlju "Elementi folklornih žanrova u umjetničkoj strukturi "Riječi"" razmatraju se folklorni žanrovski modeli i slike koje se ogledaju u spomeniku.
Prvi pasus prvog pasusa otkriva u tekstu spomenika slave zdravice, veličanje, prijekorne pjesme kao elemente svadbenog obreda. nova slika podsjeća na motive svadbene poezije
Motivi braka motivi otmice i lova zadržavaju ideju o drevnom slovenskom običaju „dobivanja“ žene kao danak realnom i simboličkom planu Kao što se može vidjeti iz analize teksta, u 20. stoljeću folklorne žanrovske forme i poetske slike usmene kulture organski se uklapaju u poetiku pisane kulture.
U posebnu grupu izdvajamo kneževsku slavu i zdravice koje koristi autor, koje su kao žanrovska sorta odavno nestale iz folklornog života, genetski su bliske svadbenim glorifikacijama, ali se njihova funkcija mijenja. „kneževski“, hiljaditi, sačuvani u folklornim zapisima 19. veka, takođe sugerišu da je postojala slava, veličanstvenost i zdravica knezova i četa, budući da su u narodnom predanju zabeležene reči vezane za vojno-družinsku tematiku.
U drugom pasusu prvog pasusa „Tragovi pogrebne obredne poezije u „Riječi““ otkrivaju se elementi pogrebnih rituala u sižeu rada, a autoru su itekako poznata dva tipa pogrebnih rituala. regular dan Ukop u zemlju iz XX veka i arhaični obred kremacije "Muten puh" Svjatoslava Kijevskog zasićeni su elementima tradicionalnih pogrebnih rituala za srednji vek (crni veo, krevet od tise, plavo vino, biseri, kula bez "jujga" , "dbrsky sanke") Uključivanje "proročkih" snova u umjetničko platno djela bilo je karakteristično za providencijalističku starorusku književnost. Određene su funkcije slika Karne i Zhlija kao glasnika tuge i tuge koji prate arhaični obred kremacije.
Osim toga, tekst spomenika otkriva elemente lamentacije, njegovu tradicionalnu strukturu, formu monologa, nizanje homogenih konstrukcija, povinuje se scenariju pogrebnog rituala.
Osnovu poetske slike plača u folkloru čine zaleđene poetske formule - kliše slike duše ptice, čežnje, polja zasijanog mukom i ograđenog čežnjom, mora ispunjenog suzama, jadikovka Polockog borca- pesnik, koji izveštava o tragičnom ishodu bitke i smrti kneza Izjaslava Vasilkoviča
Analizom teksta dolazi se do zaključka da se neraskidiva veza između pogrebnih i svadbenih rituala očitovala u "Riječi" na slici.
Vrhunski trenuci priče - baš kao i u folkloru, obred prati osobu u najznačajnijim trenucima života
Treći paragraf drugog paragrafa "Elementi žanra zavere i čarolije u "Riječi"" razmatra takozvani "jaroslavni lament", u kojem ne vidimo jadikovanje, kako istraživači tradicionalno veruju, već tragove zavere. i čarolija. Dokaz je sličnost strukture, slike, ritmičke organizacije, stilistika fragmenta Jaroslavnino pozivanje na Dnjepar u strukturi odgovara zavjeri za vodu koja imenuje divnog pomoćnika, hvale njegovu moć ili blagi prijekor, tražeći pomoć. princip trojstva, koji potiče iz indoevropske tradicije, takođe ukazuje na prisustvo elemenata žanra zavere.
Svrha Jaroslavninog pozivanja na prirodne sile - vodu, sunce i vjetar - je da ih pretvori u Igorove pomoćnike. Tako se u svjetonazoru drevne ruske osobe manifestira jedinstvo čovjeka i prirode, vjera u snaga i moć elemenata.osnova folklornih tekstova Slika „Riječi“ je ukorijenjena u paganskoj prošlosti, a drevne religiozne slike paganizma pretvaraju se u poetske. Autor koristi arhaične žanrove uroka i uroka, figurativni sistem drevnih rituala, njihov stil u umetničkom tkivu dela.
U drugom pasusu drugog poglavlja "Elementi epskih žanrova u umjetničkoj strukturi "Riječi"" ispitali smo osobine gradnje fabule, hronotop, sistem slika, tipove junaka slične epskoj folklornoj tradiciji. U prvom pasusu ovog stava - "Elementi epa bajke" - otkrivaju se zaplet i kompozicioni elementi narodne bajke, određuje se uloga ponavljanja, motivi bajke, sistem slika junaka iz bajke. rad se razmatra u poređenju sa umjetničkim sistemom bajke
Koristeći bajkovit tip zapleta - dobivanje nevjeste ili blaga, autor ga slobodno zamjenjuje motivom dobivanja kraljevstva. ponašanje ptica i životinja) - privremeni poraz - pobjeda nad neprijateljem uz pomoć pomagača - povratak
Autor kreativno transformiše radnju bajke u bajku, junak pobeđuje - i to je krajnji rezultat. Princ Igor je poražen, ali se moralna pobeda na kraju ispostavi da je na njegovoj strani. Junak bajke obično pomažu nevjesta (žena), magični pomoćnici (konj, ptica), priroda (u bajci "Guske labudovi" je rijeka, drveće) U "Riječi" Igoru pomaže supruga (Jaroslavna), sile prirode (konj, ptice, reka, drveće, trava) Elementi radnje su jasno slični
Kao i u bajci, svijet "stvarnosti" u "Riječi" je poseban, uslovljen, a konvencija se manifestuje u vezi sa radnjom radnje. Prostor se razlikuje od bajke po tome što je ispunjen realističkim obilježjima. Vrijeme u "Riječi" je bliska folkloru i bajci, ali je njena razlika u tome što se u "Riječi" autor "vraća" u istorijsku prošlost, čime se ne samo produbljuje lirizam pripovijedanja, već i pojačava epski lik.
Značajan dan razotkrivanja ideološkog sadržaja u epskoj tradiciji je motiv koji se ponavlja, u "Riječi" označen kao ideja o potrebi jedinstva ruskih kneževa pred opasnošću Formule za prelazak sa jedan događaj u drugi („Zora se zadugo smrači, sunce potonulo, tama polja prekrila“), oznaka vremenskog intervala („noć blijedi“, „mrak polja prekrio“) u tekst nosi otisak psihologizma
Izdvojivši, kao u bajci, junaka na početku pripovijesti, autor s njim povezuje svu radnju, ali, spajajući epsko i lirsko u jedno djelo (obilježje stil knjige) komplikuje unilinearnost retrospektivnim digresijama u prošlost, "izvrćući oba pola vremena"
Najvažniji u "Riječi" je motiv utrostručenja Drugi motiv je put junaka - junaka, ratnika, u čijoj se slici spajaju vilinski i epski motivi put u bajci - put u drugi svijet Ti može se vratiti neozlijeđen uz pomoć magijskih moći ili predmeta
Konj (glavna funkcija) djeluje kao posrednik između svijeta živih i mrtvih.Očigledno je tako često (tri puta u malom fragmentu teksta) spominjanje slike konja trebalo naglasiti opasnost da Igora čeka svaka minuta na putu kući.S naše tačke gledišta, ovdje se funkcija konja posrednika isprepliće sa stvarnom činjenicom, stvarajući složenu likovnu sliku pomoćnika Koristeći motive bajke (kršenje zabrane, vukodlaci, živa i mrtva voda) omogućili su opisivanje stvarnih događaja bez smanjenja nivoa idealizacije glavnog junaka.
U "Riječi" postoji gotovo kompletan sistem slika ruske bajke, sretnog heroja - Igora, magičnih pomoćnika - brata Vsevoloda i odreda, Jaroslavne, Ovlura, prirodnih sila koje se zovu uz pomoć čarolije, životinja , ptice, štetočine - Polovci.Nedostaju samo magični predmeti - pomoćnici
Princ Igor personificira tip heroja-uspješnog koji uz pomoć magične pomagače da se ruska zemlja vraća, duboko se kajeći za svoje "pobune". Istovremeno, za razliku od bajke, individualne crte su već vidljive u slikama junaka Reči.
predstavljen ne kao apstraktno idealno svojstvo, već kao neophodno za njega u budućnosti, Igor je obdaren i realističnim crtama, individualizovanim u poređenju sa junakom iz bajke. Dakle, koristeći folklorni model, autor stvara književnu sliku
Nadilazeći sistem bajkovitih slika, autor uvodi mnoge likove neophodne za razotkrivanje ideje djela. Pozitivni junaci, utjelovljujući ideale prošlosti, proširuju obim naracije, negativni, utjelovljuju „svaku ” prošlosti.
U drugom pasusu drugog pasusa „Elementi epskog epa” razmatraju se kompozicioni i fabularni elementi epskog žanra u strukturi teksta, tipovi junaka bliski epskim.Sličnosti nalazimo u motivu vukodlaka, slike vuka, Vsevolodova plutača, slika ruske zemlje, u liku prinčeva Prave heroje autor "Riječi" crta koristeći folklorne formule, tehnika hiperbolizacije je jedan od načina umjetničke generalizacije, tipičan usmenog eposa
Crtajući slike prinčeva, on ih realistično prikazuje i istovremeno koristi poetsku idealizaciju svojstvenu bilini, obdaruje ih određenim skupom kvaliteta, stvara ideal branitelja domovine, hiperbolično prikazuje vojničku hrabrost i politička moć onih knezova od kojih očekuje stvarnu pomoć u ujedinjenju vojnih snaga protiv napredovanja Polovca. Epski junak je obdaren izvanrednom vojnom junaštvom, njegove zasluge su testirane u bitci. Osobine idealnog epskog junaka utjelovljene su u slikama Vsevoloda Svyatoslaviča , Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl
Specifično geografska imena u tekstu spomenika približavaju ga i epskom epu.U epovima junak kombinuje sva svojstva ruske vojske, ruskog odreda ili ruskog seljaštva, u „Slovu“ slike junaka – kneževa. su okarakterisani kroz podvige svoje čete.Pred nama je – u „Reči“ se ogleda početna faza tog procesa, koja je u epici više kasno vrijeme dovelo je do činjenice da je ruska vojska prikazana u kolektivnoj slici heroja
Sličnost s epom zabilježena je u "Riječi" u ideji jedinstva ruske zemlje, u slici Stepe, u slikama prinčeva, ritmičkoj strukturi, motivu vukodlaka, tehnici hiperbolizacije. paliologija, retardacija i kompoziciono usporavanje (refreni, trostruke inverzije, ponavljanja)
Korespondencije u zapletu otkrivaju samostalnost autorovog likovnog razmišljanja. On svoj sistem likovnih sredstava gradi na poznatim folklornim tehnikama. Razlika je u tome što autor u radnju uvodi linije drugih junaka koji nisu direktno uključeni u kampanju (Svyatoslav , Jaroslavna, Vseslav Polocki, itd.)
U trećem pasusu drugog stava „Folklorne slike-simboli lirske pjesme u umjetničkoj strukturi „Riječi““ razmatraju se elementi žanra lirske pjesme u tekstu spomenika, karakteristike upotrebe od strane naznačeni su autori slika-simbola lirske pjesme
Najveći deo simbola boja prikazan je kroz izbor svetlih boja i ograničen broj boja, što je definitivna karakteristika folklornog stila, koji vodi od magijskih simbola „plava izmaglica“, „pocrneli štitovi“, „beli horjugov“, “sivi vukovi”, “sivi orlovi”). Karakteristična karakteristika slika-simbola "Riječi" je njihova dvodimenzionalnost - maksimalna konkretnost i vidljivost umjetničke slike.
Autor je usvojio tradicije narodne poezije, koristeći opšte folklorne slike bitke-žetve i bitke-gozbe. Realistična slika se naslanja na umetničke slike, stvarajući simboličku metaforičku stvarnost. Figurativni sistem spomenika kombinuje slike-simbole narodnih. poezija Polovcova vojska - crni oblaci, "princ-soko" - lik branioca ruske zemlje, snage, hrabrosti, mladosti. Simbolična je i slika roda gnezda. Gavran i orao se koriste kao simboli u vojničke pesme, što nam omogućava da sudimo o njihovoj povezanosti sa nekada uobičajenim četničkim pesmama, čije prisustvo elemenata nalazimo u tekstu „Riječi“
Poređenje folklornih tekstova sa tekstom djela omogućava nam da zaključimo da kompoziciono, prisustvom tradicionalnih formula, i stilski, počeci „Jaroslavnine jadikovke” odgovaraju poetici lirske pjesme. Osobine vojničke pjesme („crna zemlja pod kopitima bila je čistina s kostima, a krv tesnog proplanka koja se diže preko ruske zemlje“) ogledala se u figurativnom sistemu „Priče o Igorovom pohodu“
Elemente žanra lirske pjesme vidimo i u figurativnoj strukturi i likovnim sredstvima fragmenta „Tuži cveće žalbom, a drvo se teško do zemlje priklonilo“, jer su autorove tužne misli o smrti mladog Rostislava. prenesena kroz slike karakteristične za narodnu lirsku pjesmu. Međutim, ako se ukaže potreba, autor kombinuje narodnu i književnu tradiciju kako bi otkrio idejni podtekst cijelog djela u cjelini.
Kompozicija Laika podliježe emocionalnim i lirskim zahtjevima i nema nikakve veze s povijesnom ili drugom narativnom strukturom. Upravo je ova kompozicija karakteristična za narodnu lirsku pjesmu
Četvrti paragraf drugog pasusa „Poslovice, izreke i drugi mali žanrovski oblici“ definišu funkcije ovih žanrova u tekstu spomenika, analiziraju slike, strukturu, male žanrovske forme. Svaka od poslovica je metaforička generalizacija nekog Konkretnu situaciju Autor likovima daje nadimke koji karakterišu njihovu sudbinu i
lik je manifestacija najšireg pogleda i duboke erudicije autora. AT Detaljan opis znakovi, predznaci, odrazila se ovisnost srednjovjekovnog čovjeka o prirodnim silama. Stoga je opis znakova u staroruskoj književnosti organski uključen u radnju, pomogao u njenom organiziranju, dao naraciji dramatičnu oštrinu i napetost, bio je predznak psihologizma.
Upotreba poslovica, uzrečica, predznaka, zadirkivanja od strane autora kao sredstava karakterizacije likova i pojačavanja emotivnosti pripovijedanja svjedoči o velikom utjecaju usmene tradicije na umjetničku strukturu "Riječi".
Folklor je bio leglo iz kojeg je „izrasla“ ruska književnost. Autor je aktivno praktikovane rituale doživljavao kao sastavni deo života, a elementi paganske kulture bili su toliko poznati da su ih doživljavali kao obične. Autor koristi žanrovske modele koji su poznati njega, razmišlja u folklornim slikama koje potiču iz mitoloških predstava pretkršćanske Rusije
Sadržaj i poetika kazivanja zavisili su od uzoraka folklornog stvaralaštva, budući da umetnički sistem same staroruske književnosti još nije bio formiran, a autor se oslanjao i na tradicije pratnje poezije iz perioda slovenskog jedinstva. Struktura drevnog ruskog spomenika toliko je polifona da sadrži karakteristike gotovo svih žanrova folklora. Kao iu folkloru, stvarni događaji prolaze kroz određenu umjetničku transformaciju.
Treće poglavlje "Folklorna tradicija u poetskom stilu i jeziku "Riječi"" fokusira se na analizu sistema. umjetničke tehnike, utvrđivanje obilježja upotrebe sredstava umjetničkog izražavanja, njihove funkcije, utvrđivanje veza između poetske sintakse djela i narodne poetike, utvrđivanje uloge zvučnih sredstava i značaja ritma za poetsku organizaciju teksta.
U prvom pasusu „Folklorna sredstva umjetničkog predstavljanja u „Riječi““ razmatraju se različite vrste folklornih tropa, daju se njihove karakteristike, analiziraju funkcije sredstava umjetničkog izražavanja po redoslijedu njihove učestalosti u tekstu. spomenik.
Umjetničke tehnike i slike povezane su s posebnom poetskom idejom svijeta. Prvo, cijeli svijet je živ, priroda i čovjek su jedno, stoga su kult zemlje, vode, sunca, živih i neživih pojava u prirodi povezani.Formula Puta je u osnovi folklorna, kao i cijeli figurativni sistem "riječ"
Ističući tradicionalnu prirodu glavnih poetskih tropa u Lai, napominjemo da je izgrađena kao individualno jedinstveno djelo s umjetničkim vrijednostima koje se ne mogu svesti ni na najbogatiju tradiciju. Autor pokazuje svoju umjetničku
sposobnosti, stvaranje na folklornoj osnovi vlastitih sredstava umjetničkog izražavanja ili preispitivanje već poznatih.
U drugom pasusu „Poetička sintaksa „Riječi“ i njena veza sa folklornom tradicijom“ otkriva se veza između poetske sintakse spomenika i narodne poetike, daje se analiza glavnih sintaksičkih sredstava i njihovih funkcija. Sintaksa "Riječi" primjer je sinteze arhaičnih sredstava i novih umjetničkih sadržaja. Autentičnost spomenika može se, između ostalog, potvrditi i parataksičnom organizacijom iskaza, karakterističnom za antički jezički sistem.Pesnička sintaksa dela nesumnjivo je povezana sa usmeno-poetskom tradicijom, posebno u pogledu lirska komponenta književnog teksta.Možda je u tom periodu razvoj književnosti i lirskih folklornih žanrova išao paralelno.
U trećem pasusu, „Zvuk „Riječi“ i njegove funkcije u kontekstu folklora“, analizira se zvučno pisanje kao poetsko sredstvo usmenog rada, osnova sistemske organizacije verbalnog i figurativnog materijala u tekstu, je dato. Došli smo do zaključka da "Riječ" karakteriše "zvučna poetizacija stila", u kojoj je zvučno pisanje imalo ulogu ne samo poetsku, već i semantičku.
Zvukopis u "Riječi" asocira na usmene pjesničke forme i uz govorništvo u isto vrijeme, što je dovelo do spajanja retoričkih sredstava sa poetikom narodne umjetnosti, koja se ogleda u živoj riječi. Zvuk u "Riječi" obavlja kompozicione, likovne i sadržajno-semantičke funkcije.Veliki broj simbola boja prikazan je izborom jarkih boja i ograničenim brojem boja, što je odlika folklornog stila, od magijskih simbola. Poetski stil "Riječi" temelji se na jarkoj kombinaciji kontrastnih boja - boja.
U stvaranju ritma spomenika važnu ulogu imaju i fonetske tehnike.Uz pomoć asonansi i aliteracija linije se vezuju jedna za drugu, stvarajući posebnu cjelinu ritma. Ritmička organizacija teksta povezana je sa folklornom poetskom tradicijom
U Zaključku su sumirani rezultati istraživanja.Autor je stvarao svoje djelo oslanjajući se na njemu dobro poznatu poetiku folklora. Njegov zadatak je bio da, kombinovanjem svih poznatih umetničkih oblika i tehnika, stvori sliku koja čitaoca čini prožetim idejama patriotizma i jedinstva pred nadolazećom opasnošću, koju autor, kao osoba bliska vojno-feudalnoj eliti i razmišljajući strateški i taktički, bio je dobro svjestan, pa je bilo toliko važno ne popravljati stvarne događaje, već pokazati njihovu unutrašnju suštinu, skrenuti pažnju čitaoca na ključne ideje djela i korištenjem umjetničkog sistema folklora koji je dostupan i poznat i autoru i čitaocima
formiran je i sam umetnički sistem drevne ruske književnosti.
Struktura staroruskog spomenika je toliko polifona da sadrži karakteristike gotovo svih žanrova folklora.To uvjerava da je autor bio što bliže narodnoj sredini.organski unesen u umjetničko platno svog djela, ali nije ostao u okviru dotadašnjih žanrovskih i folklornih oblika, ali je, menjajući ih i podređujući ih svom umetničkom zadatku, na ovaj način razvijao književnost 16. veka.Kao i u folkloru, stvarni događaji prolaze kroz izvesnu umetničku transformaciju.Kreativno promišljanje tradicije, autor stvara samostalan rad, sa jakom ličnošću
Spisak referenci sadrži spisak izvora, referentnih i enciklopedijskih publikacija, studija, monografija, članaka o poetici "Priče o pohodu Igorovom" Spisak literature sadrži i one radove koji su odredili metodološki aparat studije.
Obećavajuća područja istraživanja mogu biti ona koja ispituju različite aspekte odnosa između paganskih i kršćanskih komponenti u autorovom svjetonazoru. Neophodno je u budućnosti identificirati preostale elemente folklornih žanrova, a posebno poslovica, pratiti organizacionu funkciju folklornih simbola u umjetničkoj strukturi teksta.
Apromacija istraživanja i bibliografski opis publikacija na temu istraživanja disertacije
Tokom 2005-2006, glavne odredbe ove studije testirane su na predavanjima "Stara ruska književnost" na koledžu ogranka FENU u Artemu, u okviru predavanja "Stara ruska književnost i pravoslavlje" za filologe u Artemu u 2005, u govorima na međunarodnim, sveruskim i regionalnim konferencijama.
"Progresivne razvojne tehnologije". Međunarodna naučno-praktična konferencija, decembar 2005
Međunarodna naučno-praktična konferencija "Kvalitet nauke - kvalitet života", februar 2006.
"Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sistemu". Međunarodna 4. naučno-praktična konferencija (dopisna), februar 2006
"Komponente naučnog i tehnološkog napretka". 2. međunarodna naučno-praktična konferencija, april 2006
Izvještaj "Elementi folklornih žanrova u umjetničkoj strukturi "Priča o Igorovom pohodu" na književnom seminaru na specijalnosti 10 01 01 - oktobar 2006.
3. O pitanju Jaroslavninog plača u "Slovo o Igorovom pohodu" // Progresivne razvojne tehnologije: zbornik materijala Međunarodne naučno-praktične konferencije, 10-11. decembra 2005. - Tambov Peršina, 2005. - P. 195- 202
4 O pitanju poetike "Priča o pohodu Igorovu" // Fundamentalna i primijenjena istraživanja u materijalima obrazovnog sistema 4. intern. naučni skup / urednik N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -S 147-148
5. Osobine upotrebe elemenata pjesništva pratnje u "Priči o Igorovom pohodu" // Progresivne tehnologije za razvoj materijala međunarodnog. naučno-praktična konferencija, 10-11. decembar 2005. - Tambov Pershina, 2005. - S 189-195
6 Osobine svjetonazora ruske osobe // Primorska obrazovna čitanja, u spomen svetih Ćirila i Metodija, zbirka sažetaka i izvještaja - Vladivostok * Izdavačka kuća Dalekoistočnog državnog univerziteta, 2007. - Br. 5 - C 96-98.
7 Pejzaž u "Priči o pohodu Igorovu" i njegova povezanost s folklorom // Kvalitet znanosti - kvaliteta života: zbornik materijala međunarodnog znanstveno-praktičnog. konf, 24-25 feb. 2006 - Tambov: Peršina, 2006 - S. 119-124
8 Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Pripovijest o pohodu Igorovu" // Vestn. Pomor University. Ser Gumanig i društvene nauke 2007 - Br. 3 - P.83-87. 9. Elementi bajke u "Priči o Igorovom pohodu" // Komponente znanstvenog i tehnološkog napretka: zbornik materijala. - Tambov Peršina, 2006. - S. 240-247.
10 Elementi žanra narodne pjesme u "Priči o puku i Igoru" // Nove tehnologije u obrazovanju - Voronjež naučna knjiga, 2006 - br. 1. - P. 81-83 11. Elementi pogrebne i svadbene obredne poezije u "Priči o pohodu Igorovom" // Sastav građe znanstvenog i tehnološkog napretka. - Tambov: Peršina, 2006 - S. 247-258.
Novoselova Antonina Nikolajevna
POETIKA FOLKLORA U UMETNIČKOM SISTEMU "REČI O IGOREVOVOJ GVARDI"
Potpisano za štampu 21.09.2007 Format 60x84/16. Konv. pećnica l. 1.16. Uch.-ed. l. 1.26. Tiraž 100 primjeraka.
izdavačka kuća Dalekoistočni univerzitet 690950, Vladivostok, ul. 27. oktobar
Štampano u štampariji OU FEGU 690950, Vladivostok, ul. 27. oktobar
1.2. Paganske slike i njihove funkcije u Riječi.
1.3 Elementi autorovih animističkih ideja u Lay.
1.4. Mitološki simboli i motivi u Riječi.
GLAVA 2. ELEMENTI FOLKLORNIH ŽANROVA U UMETNOSTI
STRUKTURA "RIJEČI".
2.1 Osobine obrednog folklora u umjetničkoj strukturi žanrova spomenika.
2.1.1. Slava (zdravica, pohvala), prijekorne pjesme kao elementi svadbenog obreda u "Slovu".
2.1.2. Tragovi pogrebne obredne poezije u laiku.
2.1.3. Elementi žanra zavjere i čarolije u "Riječi".
2.2. Utjecaj epskih žanrova na umjetničku strukturu Laika.
2.2.1. Osobine epa bajke u "Riječi".
2.2.2 Osobine epske poetike u "Riječi".
2.3. Folklorne slike-simboli lirske pjesme u umjetničkoj strukturi "Riječi".
2.4. Poslovice, izreke i drugi mali žanrovski oblici u "Riječi".
POGLAVLJE 3. FOLKLORNA TRADICIJA U PJESNIČKOM STILU I JEZIKU
3.1. Folklorna sredstva umjetničkog prikaza u "Riječi".
3.2. Poetska sintaksa "Riječi" i njena povezanost s folklornom tradicijom.
3.3. Zvukopis u "Riječi" i njegove funkcije u kontekstu folklora.
Uvod u disertaciju 2007, filološki sažetak, Novoselova, Antonina Nikolajevna
Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju obilježja poetike "Priča o pohodu Igorovu" u kontekstu folklorne tradicije.
Pripovijest o pohodu Igorovu" je srednjovjekovno književno djelo svjetovnog karaktera, zasnovano na istorijskoj građi, što dovodi do višeslojnog pristupa njegovom proučavanju. Može se proučavati kao spomenik književnosti, kao lingvistički fenomen. Daje ideju o umijeću ratovanja, taktici borbe, oružju srednjeg vijeka. Riječ je privukla pažnju arheografa, historičara, biologa, geografa i folklorista.
Proučavanje "Riječi" otkrilo je njegovu bitnu umjetničku osobinu: kao autorsko djelo, koje ima svijetlu originalnost izražajnih sredstava, ujedno je po mnogo čemu blisko folklornim djelima. Veza sa folklorom očituje se u kompoziciji, u konstrukciji fabule, u prikazu umjetničkog vremena i prostora, u stilskim odlikama teksta. Jedna od karakterističnih osobina drevne ruske književnosti, koja ima zajedničke tradicije sa folklorom, bila je anonimnost. Autor drevnog ruskog djela nije nastojao veličati svoje ime. Dakle, ne znamo ko je bio autor književnih dela, posebno ranog srednjeg veka, kao što ne znamo ni tvorce bajki, epova, pesama.
Principi odabira umjetničkog materijala. Obično, kada objavljuju Lay, izdavači ga daju na izvornom jeziku ili u prijevodu, ponekad paralelno, citirajući obje verzije. U našoj analizi Povesti o Igorovom pohodu, okrećemo se staroruskom tekstu, jer nam tekst originala omogućava bolje razumijevanje umjetničkih specifičnosti djela.
Predmet proučavanja je tekst „Spovest o pohodu Igorovom” na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi različitih žanrova u zapisima 19.-20. veka, neophodni za uporednu analizu.
Relevantnost rada: Pozivanje u disertacijskom istraživanju na odnos usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije je veoma važno, jer. otkriva odnos poetike književnog dela i poetike folklora, kao i proces uticaja jednog umetničkog sistema na drugi u ranom periodu formiranja ruske književnosti.
Predmet istraživanja je realizacija folklorne poetike u tekstu drevnog ruskog književnog spomenika.
Svrha istraživanja disertacije je sveobuhvatno proučavanje obilježja poetike folklora u umjetničkoj strukturi „Priča o pohodu Igorovu.
Na osnovu opšteg cilja, formulisani su sledeći posebni zadaci:
1. Otkriti osnovu autorovog umjetničkog svjetonazora, odrediti ulogu različitih strukturnih elemenata svjetonazora u poetici "Riječi", razmotriti elemente animističkih i paganskih vjerovanja koji se ogledaju u djelu.
2. Razmotriti elemente folklornih žanrova, opšte žanrovske modele, elemente kompozicije, karakteristike hronotopa, zajedničke sa folklorom, folklorne slike u „Riječi“.
3. Odredite u "Riječi" specifičnosti slike osobe, vrstu heroja, njegovu povezanost s folklornim sistemom slika.
4. Otkriti umjetnička obilježja, opšte stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklornih djela.
Metodološka osnova disertacije bili su temeljni radovi akademika D.S. Lihačov "Čovjek u kulturi drevne Rusije", "Razvoj ruske književnosti XI - XVII vijeka: ere i stilovi", "Poetika drevne ruske književnosti", "Priča o Igorovom pohodu. Sat. studije i članci (Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Pripovijest o pohodu Igorovom"), kao i djela V.P. Adrianova-Perec "Priča o pohodu Igorovom i ruska narodna poezija", "Priča o pohodu Igorovom i spomenici ruske književnosti 11. - 13. vijeka" sub. istraživanja. Ovi radovi omogućili su da se sagledaju sljedeći aspekti poetike "Riječi": kategorije umjetničkog vremena i prostora, sistem umjetničkih sredstava u kontekstu folklora.
Metodologija istraživanja obuhvata sveobuhvatnu analizu teksta, kombinujući istorijsko-književne, komparativno-tipološke metode.
Istorija pitanja. Proučavanje pitanja odnosa "Riječi" i folklora razvijalo se u dva glavna pravca: "opisnom", izraženom u traženju i analizi folklornih paralela sa "Riječi", i "problematičnom", čiji su pristalice postavili kao cilj da razjasne prirodu spomenika – usmeno-poetske ili knjižne i književne.
U radovima N.D. Tsereteleva je prva izrazila ideju o "nacionalnosti" stila "Riječi" (blizak stilu "herojskih priča"). Istraživač je jezik spomenika definisao kao „uobičajen“ i ukazao na prisustvo stalnih epiteta u njemu – najkarakterističnijih za folklorna dela. Autor "Istorije ruskog naroda" N.A. Polevoj je Lay definisao kao „najdrevniji spomenik poezije“, kombinujući karakteristike narodne lirike i epskih dela [op. prema 47, 304].
Po prvi put, najživopisnije i najpotpunije oličenje ideje o povezanosti "Riječi" i narodne poezije pronađeno je u djelima M. A. Maksimoviča, koji je u spomeniku vidio "početak tog južnoruskog epa, koja je tada zvučala u mislima bandurista i u mnogim ukrajinskim pjesmama”. Analizirajući ritam staroruskog teksta, istraživač je u njemu pronašao znakove veličine ukrajinskih misli; s obzirom na posebnosti poetike spomenika, donio je folklorne paralele epitetima, slikama i metaforama karakterističnim za Lay.
Međutim, Sun. F. Miller, u čijem se radu razmatraju paralele Lay-a i vizantijskog romana, istakao je da jedan od glavnih dokaza knjiškosti Laika treba vidjeti u njegovom početku, u obraćanju autora čitaocima, u sjećanju. antičkog pjevača Bojana, kitnjast stil , u autorovoj posvećenosti kneževskom odnosu, poučnost spomenika, koji je stran folklornim djelima, budući da je, po njegovom mišljenju, „moral u svim oblicima, . u životima, u parabolama, u izrekama – karakteristična je odlika književne književnosti.
Polarna gledišta - o folkloru ili knjiženosti "Riječi" - naknadno su ujedinjena u hipotezu o dvojnoj prirodi spomenika. Dakle, prema autoru "Kursa istorije ruske književnosti" V.A. Keltuyaly, "Riječ" je povezana s usmenim djelima patrijarhalno-plemenskog i kneževsko-svitskog porijekla, s jedne strane, i vizantijskom i ruskom književnošću, s druge strane.
Neki rezultati razvoja problema "Riječ" i folklor" sažeti su u članku V.P. Adrianova-Perec "Priča o pohodu Igorovu" i ruska narodna poezija. Ukazala je na jednostranost metode gomilanja paralela na pojedine epizode i fraze, na frazeologiju i ritam "Riječi" - metode analize u kojoj se pitanje umjetničkog metoda djela zamjenjuje poređenjem. stilskih sredstava.
Istovremeno, V.P. Adrianova-Peretz, pristalice ideje o „narodno-poetskom” poreklu „Riječi” često zanemaruju činjenicu da „u usmenoj narodnoj poeziji lirika i ep imaju svaki svoj umjetnički sistem, dok u autorovom integralnom organski poetski sistem „najbolji aspekti lirskog i epskog stila su neraskidivo spojeni. „Razlog ovakvog poklapanja „Riječi“ sa narodnim epom, prema istraživaču, u samom načinu reflektovanja stvarnosti nije uticaj folklora, ne podređenost pisca njemu, već činjenica da ovaj pisac je sebi postavio zadatak sličan cilju junačkih usmenih pjesama svog vremena.”
Dakle, V.P. Adrianov-Perec smatra problem odnosa književnosti i folklora u Drevnoj Rusiji "problemom dva svjetonazora i dva umjetnička metoda, koji se ili približavaju potpunoj podudarnosti, ili se razilaze u svojoj temeljnoj nepomirljivosti". Na nizu konkretnih primjera istraživač je pokazao da blizina "Riječi" s narodnom poezijom nije ograničena samo na sličnost elemenata umjetničke forme, vjerujući da je zajedništvo ideja, događaja, svjetonazora općenito najvažnije. .
D.S. Lihačov je po idejnom sadržaju i formi razumno ukazao na blizinu Laika folkloru, posebno narodnim tužbalicama i slavama: „Narodno-pjesnički početak izražen je u Lau snažno i duboko. "Riječ" kombinuje i usmeni narodni element i pisani. Pisano porijeklo "Riječi" ogleda se u mješavini različitih metoda usmene narodne umjetnosti. U "Riječi" se može naći bliskost i sa usmenim pričama, i sa epikom, i sa slavama. i na lirsku narodnu pjesmu. .
Bio je to D.S. Lihačov je napomenuo da je umjetnički sistem Laja u potpunosti izgrađen na kontrastima i da je "jedan od najoštrijih kontrasta koji prožimaju čitav Lay kontrast između književnih elemenata stila i onih u narodnoj poeziji". Prema njegovim riječima, element naroda u "Riječi" izražen je u negativnim metaforama, omiljenim narodnom poezijom, kao i u folklornim epitetima, u nekim hiperbolama, poređenjima. Zanimljivo je da emocionalna suprotstavljenost ovih žanrova autoru omogućava da stvori „onu široku paletu osjećaja i promjena raspoloženja koja je toliko karakteristična za Lay i koja ga odvaja od djela usmene narodne književnosti, gdje je svako djelo uglavnom podređeno jedan žanr i jedno raspoloženje”. Tako je naveden problem korelacije folklornih i književnih elemenata u tekstu najpoznatijeg spomenika staroruske književnosti, neriješen ni u književnoj kritici.
U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika prema pojedinim žanrovima folklora. Dakle, misao M.A. Maksimoviča o bliskosti "Slova" ukrajinskim mislima i južnoruskoj poeziji dopunjeno je drugačije gledište - o odnosu "Reči" sa severnoruskom epskom poezijom. Po prvi put epske paralele dao je N.S. Tikhonravov, a zatim je tema razvijena u djelima F.I. Buslaev, koji je branio u polemici sa V.V. Stasova, nacionalnu samobitnost ruske epike i s tim u vezi usmeravanje pažnje na veze narodnog epa sa umetničkim sistemom Laika.
Stav E.V. Barsova je bila dvosmislena o odnosu između "Riječi" i epova. Naučnik je naglasio da uz blizinu umjetničkih sredstava ova djela imaju drugacije prirode: ep je nacionalno djelo, a "Riječ" je "čista pratnja". Istraživač je takođe pronašao paralele sa "Riječi" u slikama sahrane i regrutskih jadikovki. U nizu radova - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky i drugi - daju se paralele iz bjeloruskog folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora obrađeni su i u radovima I.P. Eremina, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,
B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.
Ova i mnoga njima bliska djela po vrsti djela objedinjuje zajednička postavka: po riječima njihovih autora, Laj je genetski i oblikovno povezan s narodnim pjesničkim stvaralaštvom, za koji je ukorijenjen.
V.N. Peretz, ističući aspekte odnosa „Riječi“ i folklora u „Napomenama uz tekst „Slovo o Igorovom pohodu“, za razliku od postojećih od vremena M.A. Maksimovich i F.I. Mišljenje Buslaeva o uticaju narodne poezije na autora Laika, iznelo je hipotezu o obrnutom uticaju - Laika i sličnih spomenika staroruske književnosti na narodne pevače. Naučnik je ovaj stav argumentovao materijalima iz zapisa pjesama, medicinskih knjiga, kao i podacima iz narodnih praznovjerja i svakodnevnog života. U monografiji "Priča o puku 1gorev1m - uspomena" jatka feudalno! Ukra1ni - Rus XII vzhu” razvijene su obje strane razmatranog pitanja: “Riječ” i folklor, s jedne strane (epiteti u “Riječi” i u usmenoj tradiciji itd.); "Riječ" i spomenici pisanja - s druge strane ("Riječ" i Biblija, "Riječ" i "Priča o pustošenju Jerusalima" od Josifa Flavija).
A.I. Nikiforov je izneo originalnu pretpostavku da je "Spovest o pohodu Igorovom" ep iz 12. veka. Kao rezultat određene tendencioznosti tumačenja, naučnik je došao do zaključka da je “Riječ” u potpunosti usklađena sa epskim žanrom i da u njemu nema bilo kakvih karakteristika pisanog djela. Ovo gledište i njemu slični stavovi dobili su kritičku ocjenu u nauci. Na primjer, I.P. Eremin je s pravom prigovorio: „Sada poricati literarnu prirodu Priče o Igorovom pohodu značilo bi poricati činjenicu, čije je utvrđivanje jedno od najtrajnijih dostignuća naše nauke. U posljednje vrijeme postoji tendencija kod nekih ljudi da se cijeli "Lay" dedukuje samo iz folklora. Ovaj trend se mora bezuslovno osuditi, jer je. protivreči svemu što znamo o “Riječi”, diktira lažna ideja da je samo “folklor” narodni.”
Svojevremeno je vrlo tačnu, s naše tačke gledišta, ideju iznio akademik M.N. Speranski: „U Lau vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva kojima se bavimo u usmenoj narodnoj poeziji. To pokazuje da je "Riječ" spomenik koji spaja dvije oblasti: usmeno i pismeno. Ove oblasti su u njemu tako usko isprepletene da nismo mnogo razumeli u „Reči“ dok se nismo preobratili u njeno proučavanje. komparativnom proučavanju pisane književnosti, te tradicionalne, usmene ili "narodne" književnosti. Ovakav stav postao nam je poticaj da se okrenemo komparativnom proučavanju Baje o pohodu Igorovom i folklornoj tradiciji i potrebi da se pokrene pitanje nastanka i povezanosti mitoloških slika sa svjetonazorom autora.
Naučna novina: Unatoč gore navedenim znanstvenim traganjima istraživača, pitanja formiranja likovne vještine autora u ranom srednjem vijeku, oslanjajući se na folklornu tradiciju, još uvijek nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici. D.S. Lihačov je napisao: „Složeno i odgovorno pitanje je pitanje odnosa između sistema književnih žanrova drevne Rusije i sistema folklornih žanrova. Bez brojnih opsežnih preliminarnih studija, ovo pitanje ne samo da se ne može riješiti, već čak manje-više ispravno postaviti.
Ovaj rad je pokušaj da se razriješi pitanje zašto je pripovijest o Igorovom pohodu toliko zasićena folklorom, kao i ključno pitanje odnosa između sistema književnih žanrova drevne Rusije i sistema folklornih žanrova. Rad daje opsežnu analizu folklorne tradicije u "Priči o pohodu Igorovu": otkriva kako je svjetonazor utjecao na osmišljavanje ideje i utjelovljenje ideje djela, pojašnjava se problem proučavanja. sistem folklornih žanrovskih oblika koje je autor koristio, povezanost elemenata folklornog hronotopa, folklornih slika i poetskih sredstava koja se nalaze u tekstu književnog spomenika XII. Igorov pohod".
Studija dokazuje da je poetski sistem koji se formirao u usmenom narodnom stvaralaštvu nesumnjivo uticao na poetiku novonastale srednjovekovne ruske književnosti, uključujući i umetničku strukturu Povesti o Igorovom pohodu, jer je u periodu umetničkih traganja, tokom formiranja pisane književnosti Kultura usmene poezije koja se razvijala stoljećima utjecala je na formiranje književnosti činjenicom da su već postojale gotove žanrovske forme i umjetničke poetske tehnike koje su koristili drevni ruski pisci, uključujući i autora Povijesti o pohodu Igorovom.
Teorijski značaj studije leži u sveobuhvatnom proučavanju posebnosti poetike folklora u umjetničkom sistemu „Priča o pohodu Igorovom“, što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti drevne ruske književnosti u cjelini. Identifikacija folklornih tradicija na različitim nivoima poetike teksta sugeriše dalji razvoj problema u književnoj kritici.
Praktični značaj studije: materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti u nastavi na univerzitetskim predmetima iz istorije ruske književnosti, na specijalnom kursu „Književnost i folklor“, za sastavljanje nastavno-metodičkih priručnika o staroruskoj književnosti, kao npr. kao i na školskim kursevima književnosti, istorije, kursevima "Svetska umetnost".
Glavne odredbe disertacije testirane su na predavanjima "Stara ruska književnost" na koledžu ogranka FENU u Artemu, "Stara ruska književnost i pravoslavlje" za filologe u Artemu 2005. godine, u govorima na međunarodnim, regionalnim konferencijama:
Peta Primorska poučna čitanja, u spomen svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija.
Šesta primorska poučna čitanja, u spomen svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija.
"Progresivne razvojne tehnologije". Međunarodna naučno-praktična konferencija - decembar 2005
"Kvalitet nauke je kvalitet života." Međunarodna naučno-praktična konferencija - februar 2006
"Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sistemu". Međunarodna 4. naučno-praktična konferencija (dopisna) - februar 2006
"Komponente naučnog i tehnološkog napretka". 2. međunarodna naučno-praktična konferencija - april 2006
1. Poetika folklora u umjetničkom sistemu „Priče o puku
Igor” // Glasnik Pomorskog univerziteta. - Arhangelsk: Serija "Humanistika i društvene nauke": 2007. - Br. 3 - P.83-87 (0,3 str.).
2. O pitanju Jaroslavnine jadikovke u Priči o Igorovom pohodu // Progressive Development Technologies: Sat. međunarodni naučno-praktična konferencija: 10-11. decembar 2005. - Tambov: Peršina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).
3. Osobine upotrebe elemenata četničke poezije u "Priči o Igorovom pohodu" // Progresivne razvojne tehnologije: Sat. materijali međunarodne naučno-praktične konferencije: 10-11. decembar 2005. - Tambov: Peršina, 2005. - S. 189-195 (0,3 str.).
4. O pitanju poetike "Riječi o Igorovom pohodu" // Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sistemu: materijali 4. međunarodnog znanstvenog skupa / ur. ed. N.N. Boldyrev. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 147-148 (0,2 str.).
5. Elementi bajke u "Priči o Igorovom pohodu" // Komponente naučno-tehnološkog napretka: Sub. materijala. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 240-247 (0,2 str.).
6. Elementi pogrebne i svadbene obredne poezije u "Priči o pohodu Igorovu" // Komponente naučno-tehničkog progresa: Sat. materijala. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 247-258 (0,4 str.).
8. Elementi žanra narodne pjesme u "Priči o puku i Igoru" // Nove tehnologije u obrazovanju. - Voronjež: Naučna knjiga, 2006. - Br. 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).
10. Pejzaž u "Priči o pohodu Igorovu" i njegova veza s folklorom //
Kvalitet nauke - kvaliteta života: sub. materijali međunarodne naučno-praktične konferencije: 24-25. februar 2006. - Tambov: Peršina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).
Zaključak naučnog rada disertaciju na temu "Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovu""
Dakle, autorov prikaz stvarnosti i njegova upotreba likovnih izražajnih sredstava svjedoče o nesumnjivoj povezanosti s djelima usmene narodne umjetnosti, sa tropima karakterističnim za usmenu poetiku. “Riječ” ne unosi umjetnost u život koji prikazuje, već “izvlači umjetnost iz samog života”, što objašnjava zašto samo estetski značajne pojave u samom životu postaju vlasništvo umjetnosti djela.
Za folklor je karakteristična nerazdvojivost tropa i simbola, koja služi za davanje živopisnog i figurativnog opisa junaka, otkrivanje razloga za njihove postupke. Korištenjem skupa umjetničkih sredstava stvara se posebna tehnika koja će se kasnije nazvati "psihologizmom". Autor Lay pokušava da prenese unutrašnje stanje heroji, koristeći folklorne tehnike, ne samo da motiviše postupke i duhovne porive svojih junaka, već izražava autorovu ideju, njegovu Political Views. U tome je ekskluzivnost spomenika: prvi put u drevnoj ruskoj književnosti prikazani su istorijski događaji koji odražavaju gledište naroda, a to je učinjeno uz pomoć poetike karakteristične za usmeno narodno stvaralaštvo.
Poetske karakteristike spomenika omogućavaju uočavanje folklornih paralela sa epitetima, slikama, metaforama, metonimijom, sinekdohama, parafrazama. Sve to nisu metaforički sinonimi, već metoda „preimenovanja“, metoda rasklapanja simbola u sliku, uobičajena u srednjovjekovnoj književnosti. Narodna osnova Laika izražena je i u tropima karakterističnim za usmenu poeziju kao što su hiperbola i poređenje. Ponavljanja igraju važnu ulogu u idejnoj, semantičkoj i kompozicionoj organizaciji teksta. Element poetike ponavljanja su stalni epiteti koje autor koristi u onim slučajevima kada se sagledavaju u odnosu na sadržaj datog fragmenta. Umjetnički paralelizam, odnosno jukstapozicija slika prirodnog svijeta i psihološka iskustva autora ili junaka karakterističan je za "Riječ", kao i za lirsku pjesmu.
Figurativnost "Riječi" u direktnoj je vezi sa sistemom figurativnih sredstava (figura i tropa), sa figurativnim značenjem riječi, koje odražava karakteristike tekstualnih oblika. Slike se doživljavaju kao metaforične u širem smislu. Termin "slika" korišten je u srednjovjekovnom opsegu koncepta: slika je šira od puta ili figure i povezuje jezičku sliku s mitološkim simbolima svojstvenim kulturi. Mnoge umjetničke tehnike i slike povezane su s posebnom poetskom idejom svijeta.
Ističući tradicionalnu prirodu glavnih poetskih tropa u Lai, pojasnimo da je ona izgrađena kao individualno djelo, jedinstveno po svojoj općoj osnovi, koje posjeduje umjetničke vrijednosti koje se ne mogu svesti ni na najbogatiju tradiciju. Simbol kao kategorija otkriva se samo u sistemskoj korelaciji sa jezičkim sredstvima koja su mu paralelna ili suprotna, ako je potrebno otkriti ideološki podtekst cijelog djela u cjelini.
Izbor poetskih sredstava određen je činjenicom da ona ne prelaze granice dozvoljenog u drevnoj ruskoj književnosti i odgovaraju idejama o stvarnom svijetu. Sintaksa je povezana sa narodnim poetskim izvorima, nastanak spomenika i mesto u istoriji ruske kulture jasno ukazuju na njegovu folklornu osnovu. Formalnost teksta implicira njegovu blisku povezanost sa poetikom lirske pjesme. I hijazma i sintaksički paralelizam su posuđeni iz poetske sintakse narodne lirske pjesme. Katareza dovodi do redukcije teksta, dajući opisu lakonizam, takva je osobina svojstvena narodnoj lirskoj pjesmi. Katahreza i metalepsa su umjetnička sredstva usmene narodne poezije, koja stvaraju književni tekst zasnovan na tradicionalnim i vrlo postojanim govornim formulama.
Jedna od metoda ritmičkog oblikovanja i semantičkog isticanja u "Riječi" je inverzija reda riječi, koja je karakteristična za usmenu narodnu umjetnost. Veza sa narodnim pjesmama ogleda se ne samo u bogatstvu semantičko-semantičkih, verbalnih načina. umjetnički izraz, ali i u bogatom melodičnom zvuku. Semantički izrazi se potvrđuju na nivou zvučnog pisanja riječi, što je usko povezano sa svime. emocionalno raspoloženje radi.
Zvukopis se u "Riječi" povezuje s usmenim pjesničkim oblicima i s govorništvom u isto vrijeme, što je dovelo do spajanja čisto retoričkih sredstava sa poetikom narodne umjetnosti, koja se ogleda u živoj riječi. Kao i boja, zvuk u "Wordu" obavlja kompozicione, umjetničke i sadržajno-semantičke funkcije. Fonetske tehnike igraju važnu ulogu u stvaranju ritma spomenika. Uz pomoć asonansi i aliteracija, linije se vezuju jedna za drugu, stvarajući zasebnu cjelinu ritma.
Ritmička kontura stvorila je umjetnički kontekst, jer bez nje takav tekst jednostavno ne bi mogao postojati u vremenu: veliki tekst se ne može zapamtiti i reproducirati bez poznavanja ritma koji ga drži na okupu. Tako je ritmička struktura Laja u cjelini u korelaciji s epskom tradicijom reprodukcije i izvođenja kanonski važnog teksta. Čitava ritmička struktura Laja počiva na složenom preplitanju sredstava: leksičkih i sintaksičkih ponavljanja, inverzija, paralelizama, anafora i antiteza.
"Riječ" se odlikuje "zvučnom poetizacijom stila", u kojoj je zvučno pisanje igralo ne samo poetsku, već i semantičku ulogu. Ritmička organizacija teksta povezana je sa folklornom poetskom tradicijom. Ritam teksta postaje umjetnički medij. Sve ritmičke cjeline spomenika organizirane su prema vrsti folklornih tekstova. Bez sumnje, "Priča o pohodu Igorovu" bila je namijenjena slušaocu, izgovorena je usmeno. Nije slučajno da su metode usmene narodne umjetnosti u njoj tako očigledne.
ZAKLJUČAK
Analizirajući poetiku folklora u umjetničkom sistemu Baje o pohodu Igorovu, uzeli smo u obzir sljedeće:
1. Stara ruska književnost nastala je pod uticajem različitih faktora, od kojih je odlučujući bio umetnički sistem folklora.
2. Priča o Igorovom pohodu odražava doba u kojem je autor živio.
3. Vrijeme nastanka "Pripovijest o pohodu Igorovu" odlučujući je faktor za osobenosti poetike ovog djela.
4. Odraz epohe u djelu određuje njegov historicizam.
Folklor, postavši kao jedna od komponenti staroruske književnosti, odredio je specifičnosti staroruskih djela. Junaci drevne ruske književnosti su svetle, jedinstvene ličnosti. Nastali kao junaci književnih djela i postoje samo na stranicama ovih djela, oni nose karakteristike stvarna osoba. U Bazi o Igorovom pohodu čitalac prolazi kroz tipove likova koji su u mnogome slični folklornim osobinama epskih junaka, ali su istovremeno i individualizovani. Autor koristi poznati model lika i kreativno ga transformiše, koristeći čitav niz folklornih tehnika.
Autor je svoje djelo stvarao oslanjajući se na njemu dobro poznatu poetiku folklora. Njegov zadatak je bio da, kombinovanjem svih poznatih umetničkih oblika i tehnika, stvori sliku koja čitaoca čini prožetim idejama patriotizma i jedinstva pred nadolazećom opasnošću, koju autor, kao osoba bliska vojno-feudalnoj eliti i razmišljajući strateški i taktički, bio je dobro svjestan. Stoga je bilo toliko važno ne fiksirati stvarne događaje, već pokazati njihovu unutrašnju suštinu, skretanjem pažnje čitaoca na ključne ideje djela i korištenjem umjetničkog sistema folklora koji je dostupan i dobro poznat i autoru i čitaocima. .
Odabir potrebnih umjetničkih tehnika i oblika zahtijevao je od autora ne samo najširu erudiciju, odlično poznavanje folklora, već i sposobnost kreativne transformacije tog znanja kako bi potpunije i slikovitije utjelovio ideju na stranicama djela. Sve je to doprinijelo formiranju posebnog književnog žanra "Riječi". Unatoč očiglednim karakteristikama pisanog književnog jezika, bio je namijenjen prvenstveno za usmeno umnožavanje, o čemu svjedoče posebna fonetska, leksička, sintaktička sredstva koja se nalaze na stranicama djela. Majstorski spoj u okviru stvaranja folklornih i knjižnih elemenata omogućava da se Povest o Igorovom pohodu svrsta u jedno od vrhunskih djela drevne ruske književnosti.
Razmatrajući poetiku folklora u umjetničkom sistemu Baje o Pohodu Igorovu, utvrdili smo da je autor Laika upijao duhovnu kulturu naroda. Kroz folklorne forme, na koje se autor oslanjao, dolazi do stvaranja novih književnih slika, vlastitih likovnih sredstava. Umjetnički svjetonazor autora upio je mnoge paganske tradicije. Njegov ideološki stav jasno ukazuje na korijene ruske duhovnosti. Oni nesumnjivo sežu u pretkršćansko doba, ali paganske simbole autor percipira kao estetske kategorije već u eri „Riječi“.
Mitološki sistem pogleda na svijet napustio je pozornicu vjerovanja i prešao u scenu umjetničkog mišljenja. Tradicionalni model svijeta, sistem prostorno-vremenskih koordinata i pretpostavke o heterogenosti, sakralnosti prostor-vremena bili su stabilne karakteristike svjetonazora osobe XII vijeka. Život svijeta predstavljen je u "Riječi" u opozicijama. Metaforička povezanost slika "svjetla" i "tame" u zapletu "Riječi" nije samo najvažniji element koji stvara radnju, već i jedna od najvažnijih mitoloških binarnih opozicija. Folklorna slika Svjetskog stabla djeluje kao figurativni model svijeta i čovjeka i u osnovi je simboličkog izraza najrazličitijih manifestacija ljudskog života. Iza mitoloških simbola u "Riječi" uvijek se krije stvarnost umjetnički promišljena od strane autora, gdje mitološki podtekst djeluje kao pozadina koja omogućava poređenje prošlosti i sadašnjosti.
Animističke ideje se manifestuju u produhovljenju prirode. Na osnovu prirodnog sveta, autor je stvorio čitav umetnički sistem. Posebnost njegovog funkcionisanja u "Riječi" je u tome što je priroda sredstvo poetskog izražavanja autorove ocjene, koje naglašava njenu dinamičnost, blisku povezanost sa sudbinom likova, utjecaj na sudbinu, neposredno sudjelovanje u događajima. Razlika između "Riječi" i folklornih žanrova očituje se u multifunkcionalnosti slika prirode. U strukturi poetskih slika Laja mogu se izdvojiti tri serije umjetničkih slika povezanih s paganskim pogledima: slike poznate u paganskoj Rusiji, personifikacijske slike i likovi s mitološkim korijenima, poetizirane slike stvarnih životinja i ptica. Neraskidivost sa svijetom vječnog kruženja prirode, uključenost u vječno kretanje svijeta, međusobna povezanost svih živih bića - ove ideje, koje potiču iz paganizma, autor utjelovljuje u umjetničkom obliku na stranicama djela.
Folklorni hranljivi medij "negovao" je starorusku književnost. Aktivno praktikovane rituale autor je doživljavao kao sastavni dio života, a elementi paganske kulture bili su poznati, percipirani kao obični. Autor koristi žanrovske modele koji su mu dobro poznati, razmišlja u folklornim slikama koje potiču iz mitoloških ideja pretkršćanske Rusije. Sadržaj i poetika narativa ovisili su o uzorcima folklornih djela, budući da sam umjetnički sistem drevne ruske književnosti još nije bio u potpunosti formiran.
Struktura drevnog ruskog spomenika toliko je polifona da sadrži karakteristike gotovo svih žanrova folklora. To uvjerava da je autor bio što bliži okruženju naroda. U folkloru su se razvile gotove umjetničke forme (kompozicione, figurativno-poetske, semantičke i dr.), koje je autor organski unio u umjetničko platno svog djela, ali nije ostao u okvirima dotadašnjeg žanra i folklornih oblika. , ali, mijenjajući ih i podređujući ih svom umjetničkom zadatku, tako se razvija književnost XII vijeka. Kao iu folkloru, stvarni događaji prolaze kroz određenu umjetničku transformaciju.
U osnovi formiranja žanrova obredne poezije veliku ulogu su odigrale folklorne tradicije koje su se razvile još u to doba. Kievan Rus. Zato su u pjesničkom sistemu "Riječi" tako česta upotreba slika povezanih sa sahranom, svadbenim obredima, slikama vezanim za poljoprivredni ciklus, tragovi zavjereničke prakse.
Poetika Priče o Igorovom pohodu bogata je elementima karakterističnim za rusku bajku: tu je zaplet bajke, motivi bajke, djeluje sistem slika, po mnogo čemu sličan bajci. Crtajući slike prinčeva, autor ih realistično prikazuje i istovremeno koristi poetsku idealizaciju karakterističnu za epiku. Međutim, u liku Igora već postoji neki psihologizam, što nesumnjivo ukazuje književne prirode spomenik. To podsjeća i na dinamičnost slike glavnog junaka, kao i na prirodu koja ga okružuje. Narodna ideja "Riječi" oličena je sredstvima svojstvenim usmenom epu. Kompoziciona sredstva Laja vezuju za epski žanr. Razlika je u tome što autor u linije radnje uvodi druge heroje koji nisu direktno uključeni u kampanju (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, itd.). Žanrovska obilježja vojne priče nadovezuju se na poetiku epskog epa, koji još uvijek prevladava u Lai.
Kompozicija Laja podložna je emocionalnim i lirskim zahtjevima i nema nikakve veze s povijesnom ili drugom narativnom strukturom u kojoj bi se promatrao hronološki slijed opisanih događaja. Upravo je ova kompozicija karakteristična za rusku lirsku pjesmu. Lirska nit pripovijedanja ojačana je i slikama-simbolima. Slike-simbole svojstvene poetici narodnih lirskih pjesama, simboličko-metaforičke slike-slike zemljoradničkog rada autor koristi u skladu sa umjetničkom koncepcijom.
O utjecaju usmene tradicije na umjetničku strukturu Laika svjedoče i poslovice, izreke, znamenja, zadirkivanja kao sredstva karakterizacije likova i pojačavanja emocionalnosti pripovijesti. Upravo Priča o Igorovom pohodu nam daje predstavu o tome kakav je bio folklor u vrijeme nastanka djela, koji su žanrovi postojali, kakva je poezija orača postojala u to vrijeme. Međutim, umjetnička struktura spomenika omogućava nam da govorimo o autorovom dobrom poznavanju ne samo seljačkog folklora, već i takve društvene grupe kao što je četa. Autor nam je u pojedinim fragmentima teksta sačuvao obilježja savremenog folklora, o čemu je gore bilo detaljnije. Pitanje folklora pratnje ima dalju naučnu perspektivu.
Kreativno promišljajući tradiciju, autor stvara samostalno djelo, sa snažnim ličnim početkom. Pred nama je književno djelo tranzicijske epohe, koje elementima raznih folklornih žanrova rješava jedan važan umjetnički zadatak za autora: prisiliti knezove da okupe sve svoje snage pred vanjskom prijetnjom koja dolazi iz stepe. , i da troše svoje snage ne na međusobne sukobe, već na kreativne, kreativne ciljeve.
Autorov prikaz stvarnosti i upotreba likovnih izražajnih sredstava svjedoče o nesumnjivoj povezanosti s djelima usmene narodne umjetnosti, sa tropima karakterističnim za usmenu poetiku. Nemoguće je prekinuti žive veze figurativno-jezičkih korespondencija u Priči o pohodu Igorovu, koje zajedno stvaraju simboličku sliku djela. Za folklor je karakteristična neodvojivost tropa i simbola, koja se koristi da bi se dao živopisan i maštovit opis junaka. Korištenjem skupa umjetničkih sredstava stvara se posebna tehnika koja će se kasnije nazvati "psihologizmom". Autor pokušava da prenese unutrašnje stanje likova, koristeći folklorne tehnike, ne samo da motiviše postupke i duhovne impulse svojih likova, već izražava autorovu ideju. U tome je ekskluzivnost spomenika: prvi put u staroruskoj književnosti on pokazuje gledište naroda o istorijskim događajima, i to uz pomoć poetike karakteristične za usmeno narodno stvaralaštvo.
Poetičke karakteristike spomenika omogućavaju uočavanje folklornih paralela sa epitetima, slikama, metaforama, metonimijom, sinekdohama, parafrazama, hiperbolama, komparacijama. Ponavljanja igraju važnu ulogu u idejnoj, semantičkoj i kompozicionoj organizaciji teksta. Umjetnički paralelizam, odnosno suprotstavljanje slika prirodnog svijeta i psiholoških doživljaja autora ili junaka, karakterističan je za Lay, kao i za lirsku pjesmu. Ističući tradicionalnu prirodu glavnih poetskih tropa u Lai, pojasnimo da je ona izgrađena kao individualno djelo, jedinstveno po svojoj općoj osnovi, koje posjeduje umjetničke vrijednosti koje se ne mogu svesti ni na najbogatiju tradiciju. Izbor poetskih sredstava određen je činjenicom da ona ne prelaze granice dozvoljene u drevnoj ruskoj književnosti i odgovaraju idejama o stvarnom svijetu.
Sintaksa je povezana sa narodnim poetskim izvorima, nastanak spomenika i mesto u istoriji ruske kulture jasno ukazuju na njegovu folklornu osnovu. Formalnost teksta implicira njegovu blisku povezanost sa poetikom lirske pjesme. I hijazma, i sintaksički paralelizam, i katahreza, i metalepsa, i inverzija reda riječi posuđeni su iz poetske sintakse narodne lirske pjesme.
Jedna od tehnika ritmičkog oblikovanja i semantičkog isticanja u "Riječi" je zvučno pisanje, povezano s usmenim pjesničkim oblicima i s govorništvom u isto vrijeme, što je dovelo do spajanja čisto retoričkih tehnika sa poetikom narodnog stvaralaštva, odraženo živom rečju. Fonetska sredstva asonance i aliteracije igraju važnu ulogu u stvaranju ritma spomenika. Ritmička kontura stvorila je umjetnički kontekst, budući da se veliki tekst ne može zapamtiti i reproducirati bez poznavanja ritma koji ga drži na okupu. Tako je ritmička struktura Laja u cjelini u korelaciji s epskom tradicijom reprodukcije i izvođenja kanonski važnog teksta. "Riječ" se odlikuje "zvučnom poetizacijom stila", u kojoj je zvučno pisanje igralo ne samo poetsku, već i semantičku ulogu. Ritmička organizacija teksta povezana je sa folklornom poetskom tradicijom.
Dakle, folklor je imao ogroman utjecaj na formiranje književnosti ranog srednjeg vijeka. Već je imao jasan sistem žanrova i poetskih sredstava. Autor vrhunskog djela drevne ruske književnosti, Pripovijest o Igorovom pohodu, kreativno je koristio njemu dobro poznat poetski sistem folklora, transformirao mu poznate tehnike u skladu s umjetničkim zadacima i na njihovoj osnovi stvorio originalno, talentirano djelo. . „Priča o pohodu Igorovu“ je zasićena folklorom na svim nivoima, jer sam autor je na podsvjesnom nivou upijao već uspostavljeni umjetnički sistem folklora, u njemu je živio, u njemu stvarao.
Spisak naučne literature Novoselova, Antonina Nikolaevna, disertacija na temu "Ruska književnost"
1. Afanasiev, A. N. Narodne ruske bajke Tekst.: 3 toma / A. N. Afanasiev. Moskva: Nauka, 1958.
2. Epski tekst. / comp. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 str.
3. Gudziy, N. K. Čitanka o staroj ruskoj književnosti. / N. K. Gudziy. 8th ed. - M.: Umetnik. lit., 1973. - 660 str.4. Oleonskaya, E.N. Zavjere i vještičarenja u Rusiji Tekst. // Iz istorije ruskog sovjetskog folklora. D.: Nauka, 1981. - 290 str.
4. Ignatov, V. I. Ruske istorijske pesme: čitanka Tekst. / V. I. Ignatov. M.: Više. škola, 1970. - 300 str.
5. Kireevsky, P. V. Zbirka narodnih pjesama Tekst. / P. V. Kireevsky; ed. A. D. Soymonova. L.: Nauka, 1977. - 716 str.
6. Krugloye, Yu. G. Ruske obredne pesme Tekst. / Yu. G. Kruglov. 2. izdanje, rev. i dodatne - M.: Više. škola, 1989. - 347 str.
7. Tekstovi pjesama. / ed. V. Ya. Propp. L.: Sove. pisac, 1961. - 610 str. - (B-ka pjesnik).
8. Morokhin, V. N. Mali žanrovi ruskog folklora. Poslovice, izreke, zagonetke Tekst. / V. N. Morokhin. M.: Više. škola, 1979. - 390
9. Ritualna poezija Tekst. / ed. K. I. Čistova. M: Sovremennik, 1989.-735 str.
10. Priča o prošlim godinama. Tekst. 4.1 / ed. I. P. Eremina. M.; L: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1950. - 292 str.
11. Folklor regije Daleke rijeke, prikupili E. N. Systerova i E. A. Lyakhova Tekst. / comp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Izdavačka kuća Dalnevost. un-ta, 1986.-288 str.1. rječnici:
12. Dal, V. I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: 4 sv.
13. T 2 / V. I. Dal. M.: Ruski jezik, 1999. - 790 str.
14. Kvyatkovsky A.P. Školski poetski rječnik Tekst. / A.P. Kwiatkovsky. M.: Izdavačka kuća Drofa, 1998. - 460s.
15. Rečnik priručnik "Riječi o Igorovom pohodu". Problem. 1 - 6 Tekst. / comp. B. JI. Vinogradov. -M.; JI.: Nauka, 1965-1984.1. Članci i istraživanja:
16. Adrianov-Peretz, V. P. Stara ruska književnost i folklor: do formulacije problema Tekst. // Zbornik radova ODRL-a. T.Z. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1949.-S. 5-32.
17. Adrianov-Peretz, V. P. istorijska literatura XI-početak XV vijeka i narodna poezija Tekst. // TODRL. T.4. M.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.
18. Adrianov-Peretz, V. P. O epitetu "napukli" Tekst. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.
19. Ainalov, D. V. Napomene uz tekst "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // Sat. članci o četrdesetoj godišnjici akademske aktivnosti akademika A. S. Orlova. -L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1934.-S. 174-178.
20. Aleksejev, M. P. "Snu Svjatoslava" u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.
21. Alpatov, M. V. Opća istorija umjetnosti. T. 3. Ruska umjetnost od antičkih vremena do početka 18. stoljeća Tekst. / M. V. Alpatov. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1955 - 386s.
22. Anikin, V. P. Hiperbola u bajkama Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975. - S. 18-42.
23. Anikin, V. P. Promjena i stabilnost tradicionalnog jezičkog stila i slike u epici Tekst. // Ruski folklor. Problem. 14. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1974.-S. 14-32.
24. Anikin, V. P. Umetnost psihološke reprezentacije u bajkama o životinjama. Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 2. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1969.-S. 11-28.
25. Anikin, V.P. Tekst ruske narodne bajke. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 str.
26. Anikin, V. P. Ruski folklorni tekst. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967 - 463 str.
27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Russia Text. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 str.
28. Aristov, NV Industrija antičke Rusije Tekst. /N.V. Aristov. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1982. 816 str.
29. Arsenjeva, A. V. Rečnik pisaca antičkog perioda ruske književnosti IX-XVIII veka (862-1700) Tekst. / A. V. Arsenjeva. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1882. - 816 str.
30. Afanasiev, A. N. Poetski pogledi Slovena na prirodu Tekst: 3 toma / A. N. Afanasiev. M.: Sov. pisac, 1995.
31. Balushok, VG Inicijacije starih Slovena Tekst. // Etnografski pregled. 1993. - br. 4. - S. 45-51.
32. Baskakov, N. A. Turski vokabular u tekstu "Priča o pohodu Igorovu". / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 str.
33. Bahtin, M. M. Stvaralaštvo Fransoa Rablea i narodna kultura srednjeg veka i renesansni tekst. / M. M. Bahtin. M.: Nauka, 1965. -463 str.
34. Bakhtina, V. A. Vrijeme u bajci Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975. - S. 43-68.
35. Blok, A. A. Poezija zavjera i uroka Tekst. // Ruski usmeni narodna umjetnost: čitanka u folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 87-91.
36. Bogatyrev, P.G. Slika iskustava glumci u ruskoj narodnoj bajci Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 2. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1969.
37. Boldur, A. V. Troyan u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // TODRL. T.5. -M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1958. S. 7-35.
38. Boldur, A. V. Jaroslavna i ruska dvojna vjera u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // RL. 1964. - br. 1. - S. 84-86.
39. Borovsky, Ya. E. Mitološki svijet drevnih Kijevaca Tekst. / Ya.E. Borovsky. Kijev: Naukova dumka, 1982.- 104 str.
40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Riječi o Igorovom pohodu" i islandski skald Egil Skalagrimsson Tekst. // Iz istorije ruske filozofske misli: 2 sv. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.
41. Budovnits, I. U. Rečnik ruskog, ukrajinskog, beloruskog pisanja i književnosti do 18. veka Tekst. / I. U. Budovnits. M.:
42. Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1962. 615 str.
43. Bulakhovsky, JI. ODGOVOR: "Priča o Igorovom pohodu" kao spomenik Stari ruski jezik Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.
44. Buslaev, F. I. Narodna epika i mitologija Tekst. / F. I. Buslaev. -M.: Više. škola, 2003. 398 str.
45. Buslaev, F. I. O književnosti: istraživanja, članci. Tekst. / F. I. Buslaev. M.: Više. škola, 1990. - 357 str.
46. Buslaev, F.I. Ruska poezija 11. i ranog 12. veka Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 190-204.
47. Vasilenko, V. M. Narodna umjetnost. Izabrana literatura o narodnoj umjetnosti X XX vijeka. Tekst. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 str.
48. Vedernikova, N. M. Antiteza u bajkama Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975. - S. 3-21.
49. Vedernikova, N.M. Ruska narodna bajka Tekst. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 str.
50. Vedernikova, N. M. Epitet u bajci Tekst. // Epitet u ruskoj narodnoj umjetnosti. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.
51. Venediktov, G. L. Ritam folklorne proze i ritam "Priča o pohodu Igorovu" Tekst. // RL. 1985. - br. 3. - S. 7-15.
52. Veselovsky, A.N. Poetika zapleta Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 42-50.
53. Veselovsky, A. N. Psihološki paralelizam i njegovi oblici u odrazu poetskog stila Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. 10. G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 400-410.
54. Interakcija drevne ruske književnosti i likovne umjetnosti Tekst. / resp. ed. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L.: Nauka, 1985.-543 str.
55. Vladimirov, P. V. Drevna ruska književnost kijevskog perioda XI-XIII veka. Tekst. / P. V. Vladimirov. Kijev, 1901. - 152 str.
56. Vlasova, M. N. Ruska praznovjerja. Enciklopedija snova. Tekst. / M. N.
57. Vlasov. Sankt Peterburg: Azbuka, 1999. - 670 str.
58. Vodovozov, NV Istorija drevne ruske književnosti Tekst. / N.V. Vodovozov. M.: Prosveta, 1966. - 238 str.
59. Istočnoslovenska bajka. Uporedni indeks parcela Tekst. / Sastavio L.G. Barag, P.N. Berezovski, K.P. Kabašnjikov, N.V. Novikov. L.: Nauka, 1979. - 437 str.
60. Galaktionov, A. A. Glavne faze u razvoju ruske filozofije Tekst. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1958.-326 str.
61. Gašparov, B.M. Poetika "Priča o pohodu Igorovom" Tekst. / B. M. Gašparov. M.: Agraf, 2000. - 600 str.
62. Gerasimova. NM Prostorno-vremenske formule ruske bajke Tekst. // Ruski folklor. Problem. 18. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1978.-S. 32-58.
63. Golan, A. Mit i simbol Tekst. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 str.
64. Golovečenko, F. M. "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. // Naučne bilješke katedre. ruski lit. T. LXXXII. Problem. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenjin, 1955.-486 str.
65. Gumiljov, L. N. Drevna Rusija i tekst velike stepe. / L. N. Gumiljov. -M.: Misao, 1989. 764 str.
66. Gumiljov, L. N. Od Rusije do Rusije. Eseji o etničkoj istoriji Tekst. / L. N. Gumiljov. M.: Rolf, 2001. - 320 str.
67. Gusev, V. E. Estetika folklora Tekst. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 str.
68. Darkevich, VN Muzičari u umetnosti Rusije i proročki Bojanski tekst. // "Priča o pohodu Igorovu" i njegovo vrijeme. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.
69. Demkova, N. S. Let kneza Igora Tekst. // 800 godina "Priča o pohodu Igorovu" .- M .: Sov. pisac, 1986. S. 464-472.
70. Deržavina, OA Stara ruska književnost i njene veze sa novim vremenom Tekst. / O. A. Deržavina. M.: Nauka. 1967. - 214 str.
71. Dmitriev, L.A. Kritična pitanja istraživanje "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.
72. Dmitriev, L. A. Dvije napomene na tekst "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 31. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1976. - S. 285-290.
73. Dmitriev, L. A. Literatura drevne Rusije Tekst. // Ruska književnost
74. XI XVIII vijeka. / Comp. N. D. Kochetkova. - M.: Umetnik. lit., 1988. -S.3-189.
75. Dmitriev, L. A. Neki problemi proučavanja "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. / U svijetu ruskih klasika. Problem. 2 / komp. D. Nikolaev. M.: Umetnik. lit., 1976. - S. 66-82.
76. Dyakonov I.M. Arhaični mitovi Istoka i Zapada. / THEM. Dyakonov. -M.: Nauka, 1990.- 247 str.
77. Evgenyeva, A.P. Eseji o jeziku ruske usmene poezije u zapisima 17.-20. Tekst. / A. P. Evgenyeva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 str.
78. Eleonskaya, E. N. Priča, zavjera i vještičarenje u Rusiji: Sat. djela Tekst. / comp. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 str.
79. Eremin, I. P. "Priča o Igorovom pohodu" kao spomenik političkog elokventnog teksta. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.
80. Eremin, I. P. Žanrovska priroda "Priče o Igorovom pohodu" Tekst. // Književnost drevne Rusije. M.; L.: Lengiz, 1943. - S. 144-163.
81. Eremin, I. P. Književnost antičke Rusije. Etide i karakteristike Tekst. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 str.
82. Eremin, I. P. O vizantijskom uticaju u bugarskoj i staroruskoj književnosti 9.-12. veka. Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. skol., 1986. -S. 80-88.
83. Eremin, I. P. O umjetničke specifičnosti Tekst stare ruske književnosti. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 65-79.
84. Eremina, V. I. Mit i narodna pjesma: na pitanje o istorijskih osnova transformacije pjesama Tekst. // Mit folklor - književnost. -L.: Nauka, 1978.-S. 3-16.
85. Zhirmunsky, V. M. Narodni herojski ep. Uporedni istorijski esej Tekst. / V. M. Zhirmunsky. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 str.
86. Zamaleev A.F. Ideje i pravci domaće mudrosti. Predavanja. Članci. Kritika. Tekst. /ALI. F. Zamaleev. Sankt Peterburg: Izdavačko-trgovačka kuća "Ljetna bašta", 2003. - 212 str.
87. Zamaleev A. F. Predavanja o istoriji ruske filozofije (11-20 vek). Tekst. /ALI. F. Zamaleev. Sankt Peterburg: Izdavačko-trgovinska kuća "Ljetna bašta", 2001. -398s.
88. Zamaleev A. F. Lepty: Studije ruske filozofije. Zbornik, članci Tekst. /ALI. F. Zamaleev. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Univerziteta St. Petersburg, 1996. - 320 str.
89. Ivanov, V. V. Rekonstrukcija Indoevropske riječi i tekstovi koji odražavaju kult ratnika Tekst. // Vijesti, serija "Književnost i jezici". 1965. - br. 6. - S. 23-38.
90. Ivanov, VV Istraživanja u oblasti slovenskih starina Tekst. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 str.
91. Ivanov, V. V. Mitovi naroda svijeta Tekst: 2 toma / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moskva: Nauka, 1982.
92. Imedashvili, G. I. "Četiri sunca" u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.
93. Istrin, V. M. Istraživanja u oblasti staroruske književnosti. Tekst. / V. M. Istrin. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1906.
94. Kaidash, S. N. Snaga slabog Tekst. // Žene u istoriji Rusije XI-XIX veka. M.: Sov. Rusija, 1989. - 288 str.
95. Karpukhin, G. F. Prema mentalnom stablu. Ponovno čitanje teksta "Priča o Igorovom pohodu". / G. F. Karpukhin. Novosibirsk: Novosibirsk knjiga. izdavačka kuća, 1989. - 544 str.
96. Klyuchevsky, V. O. Staroruski životi svetih as istorijski izvor Tekst. / V. O. Klyuchevsky. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1871.
97. Klyuchevsky, V. O. Tok ruske istorije. Tekst. Dio 1 / V. O. Klyuchevsky. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1937.
98. Koževnikov, V. A. „Bog pokazuje put knezu Igoru“ Tekst. // Moskva. 1998. - br. 12. - S. 208-219.
99. Kolesov, V. V. Ritmika „Riječi o Igorovom pohodu”: o pitanju rekonstrukcije Tekst. // TODRL. T. 37. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1983. - S. 14-24.
100. Kolesov, V. V. Svetlost i boja u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 215-229.
101. Kolesov, V. V. Naglasak u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 31.-L.: Akademija nauka SSSR-a, 1976.-S. 23-76.
102. Kolpakova, N. P. Ruska narodna kućna pjesma Tekst. / N. P.
103. Kolpakova. M.; JL: Nauka, 1962.
104. Komarovich, VL Kult porodice i zemlje u kneževskom okruženju XII vijeka. Tekst. //TODRL. T. 16.-M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1960.-S. 47-62.
105. Kosorukov, A. A. Genije bez imena Tekst. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 str.
106. Kruglov, Yu. G. Ruske obredne pesme Tekst. / Yu. G. Kruglov. -M.: Više. škola, 1981. 272 str.
107. Kruglov, Yu. G. Umjetnička sredstva ruske narodne poezije Tekst. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [i drugi] // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 5. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1981. - S, 17-38.
108. Kuskov, VV Istorija drevne ruske književnosti Tekst. / V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1977. - 246 str.
109. Lazutin, S. G. Kompozicija epike Tekst. // Poetika književnosti i folklora. Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog univerziteta, 1981. - S. 4-11.
110. Lazutin, S. G. Kompozicija ruskih narodnih lirskih pesama: o pitanju specifičnosti žanrova u folkloru Tekst. // Ruski folklor. Problem. 5. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1960.-S. 11-25.
111. Lazutin, S. G. Ogledi o istoriji ruskih narodnih pesama Tekst. / S. G. Lazutin. Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog univerziteta, 1964. - 223 str.
112. Levkievskaya, E. E. Mitovi ruskog naroda Tekst. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel, 2000. - 528 str.
113. Litavrin, T. T. Vizantija i Sloveni: Sat. Art. Tekst. / T. T. Litavrin. - Sankt Peterburg: Azbuka, 2001.-600 str.
114. Lihačov, D. S. "Razduvajte crte" u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // TODRL. T. 18. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1962. - S. 254-261.
115. Lihačov, D. S. "Priča o Igorovom pohodu" i karakteristike teksta ruske srednjovjekovne književnosti. // "Priča o Igorovom pohodu" spomenik XII vijeka. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1952. - S. 300-320.
116. Lihačev, D. S. "Priča o Igorovom pohodu" i proces formiranja žanra u 11.-12. vijeku. Tekst. // TODRL. T. 24. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1964. - S. 6975.
117. Lihačev, D. S. "Priča o Igorovom pohodu" i estetske ideje njegovog vremena Tekst. // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 130-152.
118. Lihačev, D. S. Arheografski komentar Tekst. // "Riječ Igorove milicije": Sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1950. S. 352-368.
119. Lihačev, D. S. Veliko nasljeđe Tekst. / D. S. Lihačev. M.: Sovremennik, 1975. - 365 str.
120. Lihačev, D.S. Bilješke o ruskom tekstu. / D. S. Lihačev. M.: Sov. Rusija, 1984. - 64 str.
121. Lihačev, D. S. Studija "Priča o Igorovom pohodu" i pitanje njene autentičnosti Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu" spomenik XII vijeka. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1952. - S. 5-78.
122. Lihačov, D. S. Istorijski i politički pogledi autora "Priča o pohodu Igorovom" Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja Art. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1950. - S. 5-52.
123. Lihačov, D.S. Istorijat pripreme za objavljivanje teksta "Priča o pohodu Igorovom" krajem 18. veka. Tekst. // TODRL. T. 13. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1957. - S. 66-89.
124. Lihačev, D. S. Istorijski i geografski komentar // "Priča o Igorovom pohodu": Sat. istraživanja i čl. Tekst. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1950. - S. 375-466.
125. Lihačov, D.S. Kultura ruskog naroda X-XVII vijeka. Tekst. / D. S. Lihačev. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1961.-289 str.
126. Lihačev, D.S. Nacionalni identitet drevne Rusije. Eseji iz oblasti ruske književnosti XI-XVIII veka. Tekst. / D. S. Lihačev. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1945. - 426 str.
127. Lihačov, D.S. O ruskoj hronici, koja se nalazila u istoj zbirci sa tekstom "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 5. M.; L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1947.-S. 131-141.
128. Lihačov, D.S. O rječniku-komentaru "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 16. M.; L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1960. - S. 424 - 441.
129. Lihačov, D. S. Poetika teksta stare ruske književnosti. / D. S. Lihačev. L.: Umetnik. lit., 1971. - 411 str.
130. Lihačev, D. S. Poetika ponavljanja u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.
131. Lihačev, D. S. Primjer i simbol jedinstva Tekst. // U svijetu ruskih klasika. Broj 2 / komp. D. Nikolaev. M. : Art. lit., 1982.- S. 59-65.
132. Lihačov, D.S. Razvoj ruske književnosti X-XVII vijeka. Tekst. / D. S. Lihačev. - Sankt Peterburg: Nauka, 1998. - 205 str.
133. Lihačov, D.S. San kneza Svjatoslava u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.
134. Lihačov, D.S. Tip kneževskog pjevača prema svjedočanstvu Tekst "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.
135. Lihačev, D. S. Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1950. - S. 53-92.
136. Lihačev, D. S. Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.
137. Lihačev, D.S. Čovjek u književnosti drevne Rusije Tekst. / D. S. Lihačev. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1958. - 386 str.
138. Lihačev, D. S. Epsko doba epova Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 371-378.
139. Likhachev. D.S. "Priča o Igorovom pohodu" i kultura njegovog vremena. Tekst. / D. S. Lihačev. L.: Umetnik. lit., 1985. - 350 str.
140. Lihačeva, V. D. Umetnost Vizantije IV XV veka. Tekst. / V. D. Lihačev. - L.: Umjetnost, 1986. - 310 str.
141. Lotman, Yu. M. O ulozi tipoloških simbola u istoriji kulture Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 92-93.
142. Lotman, Yu. M. O tekstu ruske književnosti. / Yu. M. Lotman. SPb.: Art SPb., 1997. - 848 str.
143. Maltsev, G. I. Tradicionalne formule ruske narodne neobredne lirike Tekst. / G. I. Maltsev. Sankt Peterburg: Nauka, 1989. - 167 str.
144. Mann, R. Motivi vjenčanja u "Priči o Igorovom pohodu" Tekst. // Interakcija drevne ruske književnosti i likovne umjetnosti / ur. ed. D. S. Likhachev. L.: Nauka, 1985. - S. 514-519.
145. Medrish, D. N. Riječ i događaj u ruskoj bajci Tekst. // Ruski folklor. Problem. 14. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1974. - S. 78-102.
146. Meletinski, E. M. Junak bajke. Porijeklo slike Tekst. / E. M. Meletinski. M.: Nauka, 1958. -153 str.
147. Meletinski, E. M. Mit i bajka Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 257-264.
148. Meletinski, E. M. Poetika mita Tekst. / E. M. Meletinski. M.: Istočna književnost Ruske akademije nauka, 2000. - 407 str.
149. Meletinski, E. M. Poetika mita Tekst. / E. M. Meletinski. M.: Nauka, 1976. - 877 str.
150. Meletinski, E. M. Problemi opis strukture tekst bajke. / E. M. Meletinski, S. Yu. Neklyudov [i drugi] // Proceedings on sistemi znakova. Problem. 14. - Tartu: Izdavačka kuća Univerziteta Tartu, 1969. S. 437-466.
151. Meletinski, E. M. Strukturalna i tipološka studija bajke Tekst. // Istorijski korijeni ruske bajke. M.: Labirint, 1998. - S. 437-466.
152. Meletinski, E. M. Od mita do književnosti Tekst. / E. M. Meletinski. -M.: Ros. stanje guma. un-t, 2000. 138 str.
153. Mitrofanova, VV Ritmička struktura ruskih narodnih priča Tekst. // Ruski folklor. Problem. 12. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1971.
154. Mitovi starih Slovena: Sat. Art. Tekst. / comp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nada, 1993. - 320 str.
155. Naidysh, V. M. Filozofija mitologije. Od antike do ere romantizma. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 str.
156. Nikitin, A. L. Bojanova zaostavština u "Priči o pohodu Igorovom" Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu". Spomenici književnosti i umetnosti XI-XVII veka. Istraživanja i materijali o staroj ruskoj književnosti / ur. D. S. Lihačov.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.
157. Nikitin, A. L. Tačka gledišta: dokumentarna priča Tekst. / A. L. Nikitin. M.: Sov. pisac, 1984. - 416 str.
158. Nikitina, SE Usmena narodna kultura i jezička svijest Tekst. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 str.
159. Nikolaev, O. R. Epsko pravoslavlje i epska tradicija Tekst.
160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Kršćanstvo i ruska književnost: Sat. Art. / ed. V. A. Kotelnikova. Sankt Peterburg: Nauka, 1994. - S. 5-49.
161. Novikov, N. V. Slike istočnoslovenske bajke Tekst. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 str.
162. Orlov, A. S. "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. / A. S. Orlov. M.; JL: Akademija nauka SSSR, 1946.-214 str.
163. Orlov, AS Herojske teme staroruske književnosti Tekst. /
164. A. S. Orlov. M.; L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1945. - 326 str.
165. Orlov, A. S. Labud-djeva u Priči o Igorovom pohodu: Paralele sa slikovnim tekstom. / TODRL. T.Z. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1949. - S. 27-36.
166. Orlov, A. S. Stara ruska književnost XI-XVII vijeka. Tekst. / A. S. Orlov. - M.; L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1945. - 302 str.
167. Orlov, AS O osobinama forme ruskih vojnih priča Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. AT.
168. B. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 24-41.
169. Osetrov, E. I. Živa drevna Rusija Tekst. / E. I. Osetrov. M.: Prosvjeta, 1976. - 255 str.
170. Osetrov, E. I. Svijet teksta Igorove pjesme. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 str.
171. Pereverzev, VF Literatura drevne Rusije Tekst. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 str.
172. Peretz, V. N. "Priča o Igorovom pohodu" i staroslavenski prijevod biblijske knjige Tekst. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. knj. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 str.
173. Šnčuk, S. P. "Riječ puka IropeBiM" Tekst. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 str.
174. Plisetsky, M. M. Historicizam ruske epike Tekst. / M. M. Plisetsky. M.: Više. škola, 1962. - 239 str.
175. Poznansky, N. Conspirations. Iskustvo istraživanja, nastanka i razvoja Tekst. / N. Poznansky. M.: Indrik, 1995. - 352 str.
176. Pomerantseva, E.V. Mitološki likovi u ruskom folkloru Tekst. / M.: Moskovsky radnik, 1975. 316 str.
177. Potebnya, A. A. Simbol i mit u narodnoj kulturi Tekst. / A. A. Potebnya. M.: Labirint, 2000. - 480 str.
178. Prima, F. Ya. "Priča o pohodu Igorovom" u istorijskom i književnom procesu prve trećine 19. stoljeća. Tekst. / F. Ya. Prima. JI.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta, 1980.- 246 str.
179. Prima, F. Ya. "Priča o pohodu Igorovu" i slovenski junački epski tekst. / Slavenska književnost: VII međunarodni kongres slavista. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.
180. Propp, V. Ya. Ruski poljoprivredni praznici Tekst. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 str.
181. Propp, V. Ya. Istorijski korijeni ruske bajke. Ruski herojski ep: zv. Proceedings of V. Ya. Propp Text. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 str.
182. Putilov, BN Drevna Rusija u licima: bogovi, heroji, ljudi Tekst. / B. N. Putilov. Sankt Peterburg: Azbuka, 2000. - 267 str.
183. Putilov, B. N. Ruski istorijski i pesnički folklor XIII-XIV veka. Tekst. / B. N. Putilov. - M.; L.: AN SSSR, 1960.
184. Puškareva, N. P. Žene drevne Rusije Tekst. / N. P. Pushkareva. M.: Misao, 1989. - 287 str.
185. Puškin, A. S. "Pjesma o Igorovom pohodu" Tekst. // Puškin, A.S. Kompletna dela: 10 tomova T. 7 / ur. B. V. Tomashevsky. M.: Sov. pisac, 1964. - S. 500-508.
186. Ržiga, VF "Priča o pohodu Igorovom" i staroruski paganski tekst. // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 90-101.
187. Riha, VF Kompozicija "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 205-222.
188. Rzhiga, VF Napomene uz staroruski tekst Tekst. // "Priča o pohodu Igorovu": poetski prijevodi i aranžmani. M.: Sov. pisac, 1961.-str. 313-335.
189. Robinson, A.N. "Priča o pohodu Igorovu" u poetskom kontekstu srednjeg vijeka Tekst. // U svijetu ruskih klasika. Broj 2 / komp. D. Nikolaev. M.: Umetnik. lit., 1982. - S. 93-118.
190. Robinson, A. N. "Ruska zemlja" u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 31.-L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1976. S. 123-136.
192. Ruski folklor Tekst. / ed. V. P. Anikina. M.: Umetnik. lit., 1985.-367 str.
193. Ruska narodna poezija Tekst. / ed. A. M. Novikova. M.: Više. škola, 1969. - 514 str.
194. Rybakov, B. A. "Priča o Igorovom pohodu" i njegovo vrijeme Tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1985. - 297 str.
195. Rybakov, B. A. Iz istorije kulture drevne Rusije Tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1987. - 327 str.
197. Rybakov, B.A. Paganizam drevne Rusije Tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1988.- 784 str.
198. Rybakov, B. A. Paganizam starih Slovena Tekst. / B. A. Rybakov. -M.: Ruska reč, 1997. 822 str.
199. Sazonova. J.I. I. Princip ritmičke organizacije u drevnom ruskom narativnom proznom tekstu. // PJT. 1973. - br. 3. - S. 12-20.
200. Sapunov, BV Jaroslavna i drevni ruski paganizam Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu" spomenik XII vijeka / ur. D. S. Likhachev. - M.; L: Akademija nauka SSSR, 1962.-S. 321-329.
201. Selivanov, F. M. Hiperbola u epici Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975.
202. Selivanov, F. M. Byliny Tekst. / F. M. Selivanov. M.: Sov. Rusija, 1985. - 780 str.
203. Sidelnikov, V. M. Poetika ruske narodne lirike Tekst. / V. M. Sidelnikov. M.: Učpedgiz, 1959. - 129 str.
204. Sokolova, V.K. Neke metode karakterizacije slika u istorijske pesme Tekst. // Glavni problemi epa istočnih Slovena. - M.: Nauka, 1958. S. 134 - 178.
205. Speranski, MN Istorija drevne ruske književnosti Tekst. / M. N. Speranski. 4th ed. - Sankt Peterburg: Lan, 2002. - 564 str.
206. Sumarukov, G. V. Očima biologa Tekst. // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 485-490.
207. Curds, O. V. Književnost XI početka XIII vijeka. Tekst. // Istorija ruske književnosti XI-XVII veka / ur. D. S. Likhachev. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.
208. Timofejev, JL Ritmika "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // RL. 1963.- br. 1. S. 88-104.
209. Tihomirov, M. N. Bojan i Trojanska zemlja Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.
210. Tolstoj N.I. Istorija i struktura slovenskih književnih jezika. / N.I. Tolstoj. M.: Nauka, 1988.- 216s.
211. Filippovsky, G. Yu. Vek smelosti (Vladimir Rus i književnost XII veka) Tekst. / resp. ed. A. N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 str.
212. Folklor. Poetski sistem / rev. ed. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 str.
213. Kharitonova, V. I. Na pitanje o funkcijama obračuna u ritualima i izvan njih Tekst. // Polifunkcionalnost folklora: Međuuniverzitetski zv. naučnim radi. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.
214. Černov, A. Yu. Vječni i savremeni tekst. // Književna revija. 1985. - br. 9. - S. 3-14.
215. Černov, A. Yu. Poetska polisemija i sfragid autora u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // Istraživanje "Priča o Igorovom pohodu" / pod. ed. D. S. Likhachev. L: Nauka, 1986. - S. 270-293.
216. Karlo Veliki, N. V. Iz pravog komentara na tekst "Priča o Igorovom pohodu". // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986.-str. 78-89.
217. Karlo Veliki, NV Tekst o prirodi u priči o Igorovom pohodu. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.
218. Sharypkin, D. M. Boyan u tekstu "Priča o pohodu Igorovom" i Poetika Skalda. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.
219. Schelling, D. O. Mitovi slovenskog paganizma Tekst. / D. O. Schelling. M.: Gera, 1997. - 240 str.
220. Enciklopedija "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst.: 5v. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Dmitrija Bulanina, 1995.
221. Yudin, A. V. Ruska narodna duhovna kultura Tekst. / A. V. Yudin. M.: Više. škola, 1999. - 331 str.
Izvještaj sa ocjenom 7.
Književna slika može postojati samo u verbalnoj ljusci. Sve što pesnik treba da izrazi: osećanja, doživljaji, emocije, misli – izražava se kroz verbalno tkivo lirsko djelo, kroz riječ. Shodno tome, riječ, jezik je „primarni element“ književnosti, pa se pri analizi lirskog djela velika pažnja poklanja verbalnoj strukturi.
Najvažniju ulogu u pjesničkom govoru imaju tropi: riječi i izrazi koji se koriste ne u direktnom, već u figurativnom smislu. Tropi stvaraju alegorijsku figurativnost u lirskom djelu, kada se slika pojavljuje iz konvergencije svojstava jednog predmeta ili pojave s drugim. Opća uloga svih umjetničkih i izražajnih sredstava je da u strukturi slike odraze sposobnost osobe da razmišlja po analogiji i da otkrije suštinu određene pojave. Prilikom analize potrebno je izdvojiti autorske trope, odnosno one koje je pjesnik nekada koristio u konkretnom slučaju. Autorovi tropi stvaraju poetsku sliku.
Prilikom analize pjesme važno je ne samo ukazati na jedno ili drugo umjetničko-izražajno sredstvo, već i odrediti funkciju datog tropa, objasniti u koju svrhu, zašto pjesnik koristi ovu vrstu tropa; procijeniti koliko je alegorijska figurativnost karakteristična za pojedini umjetnički tekst ili pjesnika, koliko je važna u cjelokupnom figurativnom sistemu, u formiranju umjetničkog stila.
Postoji veliki broj varijeteti tropa: autoru su svi potrebni da izrazi svoje ideje u poetskom govoru. Za lirski govor karakterizira povećana ekspresivnost pojedinih riječi i govornih struktura. U lirici, u poređenju sa epikom i dramom, postoji veća specifična gravitacija umjetničkim i izražajnim sredstvima.
Navedimo tipičan primjer upotrebe umjetničkih i izražajnih sredstava. U pesmi A.A. Ahmatova "Uostalom, negdje postoji jednostavan život i svjetlost ..." (1915), njen voljeni grad Peterburg prepoznat je kroz opis:
Ali veličanstveni granitni grad slave i nesreće nećemo zamijeniti ni za šta,
Široke rijeke sijaju led, Bez sunca, tmurni vrtovi I glas Muze, jedva čujan.
Ova parafraza ne samo da omogućava pjesnikinji da okarakterizira rodni grad, ali i da izraze svoj ambivalentan odnos prema gradu "slave i nesreće". Vidimo da se svaki objekat (grad, prirodni fenomen, stvar, poznata ličnost) može opisati pomoću njegovih karakteristika.
Glavna umjetnička i izražajna sredstva:
Epitet je figurativna definicija koja daje dodatnu umjetničku karakteristiku predmeta ili pojave u obliku poređenja.
Pod nama uz tutnju od livenog gvožđa Mostovi momentalno tutnjaju.
Stalni epitet je jedan od tropa narodne poezije: definicija riječi koja se stabilno spaja s jednom ili drugom definiranom riječi i označava neku karakterističnu, uvijek prisutnu generičku osobinu u subjektu.
Sa planina, sa mora Da, siva golubica leti. O, da, golub doleti u selo, Da, u selo, u selo, Da, poče da traži ljude, O, ljudi, svoj rod: Gospode, braćo, momci! Jeste li vidjeli golubove?
(ruska narodna pjesma)
Jednostavno poređenje je jednostavan tip traga, koji je direktno poređenje jednog objekta ili pojave s drugim po nekom osnovu.
Put je, kao zmijski rep, pun ljudi koji se kreću...
(A.S. Puškin)
Metafora je svojevrsni trag, koji prenosi ime jednog predmeta na drugi na osnovu njihove sličnosti.
Prenoćio je zlatni oblak, Na grudima divovske litice; Ujutro je rano odjurila, Igrajući se veselo preko azura...
(M.Yu. Lermontov)
Personifikacija je posebna vrsta metafore, koja prenosi sliku ljudskih osobina na nežive predmete ili pojave.
Zbogom, ljubavno pismo, zbogom!
(A.S. Puškin)
Hiperbola je vrsta tropa zasnovana na preuveličavanju svojstava predmeta, pojave u cilju povećanja ekspresivnosti i figurativnosti umjetničkog govora.
A poluspane ruke su previše lijene da bacaju i okreću brojčanik, I preko jednog veka dan traje I zagrljaj ne prestaje.
(B.L. Pasternak)
Litota je figurativni izraz koji sadrži umjetničko potcjenjivanje svojstava predmeta kako bi se pojačao emocionalni utjecaj.
Samo na svijetu i ima te sjene
Uspavani javorov šator.
Parafraza - vrsta traga, koja zamjenjuje naziv predmeta ili fenomena opisom njegovih karakteristika.
A za njim, kao olujna buka, Još jedan genije odjurio od nas, Još jedan gospodar naših misli. Nestao, oplakan slobodom, Ostavivši svijetu svoju krunu. Buka, uzbudi se loše vrijeme: Bio ti je, more, pjevač.
(A. S. Puškin)
Funkcije likovno-izražajnih sredstava (tropa):
Karakteristike predmeta ili pojave;
Prenos emocionalne i ekspresivne ocjene prikazanog.
Pitanja o izvještaju:
1) U koju svrhu pjesnici koriste trope kada stvaraju pjesme?
2) Koja umjetnička i izražajna sredstva poznajete?
3) Šta je epitet? Po čemu se običan epitet razlikuje od trajnog epiteta?
4) Koja je razlika između hiperbole i litote?
Ujak Vanja radnja drame. „Ujka Ivane. Odnos prema profesoru drugih
Mali Tsakhes, nadimak Zinnober
Maikov, Apolon Nikolajevič - kratka biografija