Misionarstvo i malodušnost su nespojivi pojmovi

Da li su savremenim ljudima potrebni misionari? Čudno je pitati se o ovome kao i o tome da li mogu savremeni ljudiživeti bez istine. Sveti Filaret Moskovski je pre vek i po napisao: „Izbacite Hristovu istinu iz čovečanstva – biće s njim kao i sa telom bez srca i sa svetom bez sunca“. I stoga je pojava Misionarskog instituta u Jekaterinburgu veoma značajan događaj. O tome šta i kako uče uralski misionari - razgovor sa rektorom Misionarskog instituta, doktorom filologije, profesorkom Natalijom Aleksandrovnom Djačkovom.

Institut za odrasle

Obično kada se pojavi novi institut, oni to ne shvataju previše ozbiljno. Već dugi niz godina stekla je reputaciju solidne institucije. I činilo se da je Misionarski institut rođen već kao odrasla osoba: jake tradicije, dobro razvijen program, pažljivo odabran Nastavno osoblje, dobro ime... Kako i kada ste sve ovo nabavili?
- Hvala za dobre riječi na našu adresu. Zaista, Misionarski institut nije nastao na praznom mestu: njegov prethodnik su bili Misionarski kursevi u Novo-Tihvinskom manastiru, koji su deset godina pripremali pravoslavne za misionarsku službu. Mogao bih navesti parohiju u kojoj su svi pjevači i svi nastavnici nedjeljne škole naši maturanti. Tokom godina, stanovnici ne samo Jekaterinburga, već i Pervouralska, Sredneuralska, Polevskog, pa čak i Miassa, studirali su s nama i nastavljaju studirati - a ovo je regija Čeljabinsk.
Posljednje tri godine radimo kao Viši misionarski tečajevi. Više - jer su počeli da ovladavaju državni standard"Bachelor of theology", koji je produžio trajanje studija na kursevima sa tri na pet godina, okupio je tim visokokvalifikovanih stručnjaka: teologa, sveštenika, univerzitetskih profesora. Neke od specijalnih kurseva čitali su poznati naučnici iz Moskve i drugih gradova, posebno smo ih pozvali. Jednom riječju, učili smo naše slušaoce onako kako oni predaju večernje kancelarije univerziteti: imali smo sesije sa ispitima i testovima, naši studenti su pisali seminarske radove i teze, bio je seminar za diplomce, održani naučni skupovi, metodički seminari, sastalo se naučno vijeće fakulteta... Ali nismo mogli izdati dokument o obrazovanju. Registrovani smo upravo kao kursevi pri manastiru, čija je svrha obavljanje duhovno-prosvetnog rada među stanovništvom. Ali dugo smo sanjali da kurseve pretvorimo u institut, pa smo pokušavali, da tako kažem, pripremiti teren. A kada nam je Rosobrnadzor dao licencu u julu ove godine, već smo u potpunosti testirali univerzitetski model. Sve ove tri godine naši studenti su išli čak i na pedagošku praksu!

Ali zašto je bilo potrebno stvoriti instituciju? Uostalom, Misionarski tečajevi su se prilično uspješno nosili sa svojim zadatkom, dali studentima sva potrebna znanja?
- Da, jeste. Ali ipak, bilo je šteta za naše slušaoce. Slažem se, šteta je učiti pet godina, kao na institutu, da zaštitim kvalifikacioni rad- i ne dobiti diplomu više obrazovanje. Međutim, ni to nije glavna stvar. U našoj eparhiji skoro svaka crkva ima parohijsku školu i danas u njoj treba da predaju bogoslovi sa visokim obrazovanjem, a ne samo pobožni laici. Osim toga, u bliskoj budućnosti će i redovnim srednjim školama biti potrebni nastavnici koji će predavati discipline sa pravoslavnom komponentom. Dobro je da ove predmete predaju i kvalifikovani teolozi. Ne govorim o drugim misionarskim zadacima.

- Od koga uči Misionarski institut?

Uglavnom, na pravoslavnom humanitarnom univerzitetu Svetog Tihona. Fokusiramo se na ovaj univerzitet, usvajamo njegova iskustva i s njim smo najbliži povezani. Prvo, mnogi naši nastavnici su svojevremeno diplomirali na PSTGU. Drugo, imamo lične kontakte sa naučnicima sa ovog univerziteta. Dva puta nas je posetio profesor Andrej Borisovič Efimov, šef Katedre za istoriju misija, koji je učestvovao u radu naše konferencije „Savremena pravoslavna misija“, a takođe je našim studentima pročitao poseban kurs „Metode i tehnike misionarskog delovanja“. Naš čest gost je protojerej Artemij Vladimirov, načelnik Omiletskog odeljenja. U oktobru ove godine doći će nam šef Odsjeka za filozofiju profesor Vladimir Nikolajevič Katasonov i vanredni profesor Katedre za dogmatsku teologiju Sergej Anatoljevič Čursanov koji će učestvovati na konferenciji i održati skupštinska predavanja. Takođe se nadamo da će nas u oktobru posetiti protojerej Georgij Orehanov, prorektor PSTGU. Otac Georgij je specijalista za Lava Tolstoja i zaista želim da slušam njegova predavanja o Tolstoju sa pravoslavne tačke gledišta.
Dva puta nas je posjetio direktor Istraživačkog instituta za sinergističku antropologiju, profesor Sergej Sergejevič Horuži, poznati naučnik, specijalista za isihazam. Njegov učenik, kandidat filozofskih nauka, član uredništvo teološkog časopisa Alfa i Omega, otac Pavel Seržantov je takođe više puta dolazio kod nas da drži predavanja.
Pomažu nam i stručnjaci iz Obrazovno-metodološkog udruženja za teologiju, koje je nastalo na bazi Istorijskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta. M. V. Lomonosov i pravoslavni humanitarni univerzitet Svetog Tihona.

Podsećajući na Gospoda, ne ćuti...

- Zašto Institut radi pri manastiru? Čini se da ove organizacije imaju veoma različite zadatke?
- Manastiri su oduvek bili centri obrazovanja i kulture, centri prosvete u izvornom, izvornom smislu te reči. Danas smatramo da je prosvijećena osoba obrazovan, eruditan, obrazovan intelektualac sa diplomom visokog obrazovanja, a još bolje - sa akademskom diplomom. Ali nekada su naši preci shvatili nešto drugo kao prosvjetljenje: spoznaju istine, pa čak i sakramenta koji nas vodi u carstvo vječne svjetlosti – krštenje.

Hiljade ljudi su se duhovno prosvetili u manastirima, ovde su se učvrstili u veri, našli utehu u tuzi. Rusi su voleli da hodočaste u manastire. Hodali su nekoliko dana ili čak sedmica, pratili zov srca, jer ih niko tamo nije vozio. Zaista volim priču Ivana Šmeljeva "Molitva", o tome kako hodočasnici idu da se mole u manastir Svetog Sergija Radonješkog - u Lavru Svete Trojice Sergija. Ljudi idu na hodočašće, i kako je blagosloveno ovo putovanje rodna zemlja u manastirske svetinje! Zanimljivo je da Ivan Šmeljev kao epigraf "Bogomoljki" uzima riječi iz Biblije: "O, ti koji podsjećaš na Gospoda, ne šuti!" (Izaija 62:6). A manastiri nikada nisu utihnuli, stalno su podsećali na Boga.
Nedavno sam bio na hodočašću u selu Merkušino i odseli smo u hotelu manastira u Kostilevu. Dakle, tamo nas je manastirsko zvono probudilo u 3 ujutro, pa u 5 ujutro; nakon toga nas je podsjetio da se molimo u 8 ujutro i u 15 sati. Noću smo spavali, a monasi su išli na molitvu. Ja sam taj koji glagole "podsjeti" i "ne šuti" namjerno tumačim tako doslovno. Poenta, naravno, nije samo u zvonjavi, već u samom molitvenom duhu manastira, u njihovim svetinjama, u njihovim posebnim bogosluženjima, u njihovim mudrim i razumnim ispovjednicima. Znamo da su istaknuti ruski pisci i naučnici XIX stoljeća odlazili u Optinsku pustinju kod jednostavnih monaha da dobiju odgovore na svoja pitanja, jer te odgovore nisu mogli pronaći ni u jednoj enciklopediji. Da, sada trče!
Pre revolucije, Novo-Tihvinski manastir je bio centar ne samo duhovnog prosvetljenja, već i prosvetljenja u modernom smislu te reči. Pri manastiru je postojala ženska škola, bila je prva na teritoriji Perm provincija. U njoj su mogle da uče devojčice različitih razreda, ali je, verovatno, najvrednije bilo to što je škola pružala obrazovanje siromašnoj siročadi. Manastir je snosio sve troškove. Zamislite, tokom postojanja škole u njoj je učilo skoro devet hiljada devojčica! U manastiru je postojao skladan obrazovni sistem: sirotište, škola, parohijska škola. Prema istoričarima, manastir je po pitanju ženskog obrazovanja i prosvjete bio ispred svjetovnog obrazovni sistem više od dvadeset godina. A mi, sa blagoslovom ispovednika manastira i našeg zavoda, shima-arhimandrita Avraama i igumanije manastira igumanije Domnice, samo pokušavamo da oživimo ovu tradiciju.

Institutski nastavnici - ko su oni? Kako ih pronalazite? Uostalom, čini se da je vrlo malo vjernika, pa čak i crkvenih ljudi u nauci...
- Mi podučavamo samo učitelje koji veruju. U pravu ste, nažalost takvih ljudi nema na našim univerzitetima, ali ipak postoje. Predajemo profesore i vanredne profesore UrFU, Uralska akademija državna služba, sveštenici koji imaju stepen, diplomci PSTGU, MDA, EPDS, Belgorodske misionarske bogoslovije... Svaki nastavnik je jedinstvena ličnost, zanimljiv naučnik, odličan nastavnik. Ne znam zašto smo tako srećni.

- A ko su vaši slušaoci?
- Ti ljudi su različiti: mladi, stari, devojke, bake, matematičari, istoričari, vojnici, preduzetnici, penzioneri, pesnici... Ali među njima nema slučajnih ljudi: Gospod je svakoga doveo k nama na svoj način. Neko je već bio u sekti, neko je voleo ezoteriju, neko je nedavno poverovao i odmah odlučio da studira teološke nauke da bi "razumno verovao"...
I tako različiti ljudi kurseva, a sada je institut, moglo bi se reći, spojen u jedan velika porodica. Naši slušaoci su pronašli potpuno drugačiji krug komunikacije, drugačiji od kruga koji postoji u njihovom Svakodnevni život. Mnogi ovdje pronalaze prijatelje. Maturanti nastavljaju da komuniciraju, druže se, idu zajedno na hodočašća, zajedno slave Pravoslavni praznici. Štaviše: neki ovdje pronalaze... supružnika. Tokom godina rada Misionarskih kurseva, pred našim očima se formiralo nekoliko pravoslavnih porodica, rađala se djeca. U svijetu je pravoslavnoj djevojci mnogo teže da upozna vjernog mladića, a mladiću je teže naći vjernu pravoslavnu djevojku koja ide u crkvu sa kojom bi želio da zasnuje porodicu. Ne samo da imamo obrazovne ustanove, ovdje nema ravnodušnosti, ovdje su sva braća i sestre jedni drugima u Kristu.

Tokom deset godina, kursevi su proizveli mnogo obučenih misionara. Jasno je da nisu svi aktivno uključeni u misionarski rad, ali ipak: možete li već reći da je obuka dala rezultate?
- Mnogi naši maturanti se zaista bave misionarstvom: predaju u nedeljnim školama, pomažu svojim sveštenicima u parohijama, rade u duhovnim i obrazovnim centrima, pevaju na klirosima. Ali čak i ako se, kako kažete, ne bave aktivno misionarstvom, obuka u manastiru je ipak donela i donosi plodove. Naši slušaoci misionare među svojim poznanicima, kolegama, rođacima, vode u vjeru i crkvu svoju djecu, unuke, nećake, pa čak i starije roditelje.

Propoved... u stihovima

Šta mislite kakav bi trebao biti savremeni misionar?

Prije svega - vjernici i crkveni. Mora poznavati dogmatske osnove pravoslavne vjere, voditi duhovni život. I pored toga, naravno, mora imati raspoloženje prema ljudima, biti odzivan, ljubazan, druželjubiv. I radosna. Tupi misionar ne samo da nikoga neće inspirisati, već nikoga neće ni zanimati. Izuzetno neophodna kvaliteta za misionara je takt. Sposobnost nenametanja svoje propovijedi, agresivnog zadiranja u tuđi lični prostor, ne osuđivanja, ne vrijeđanja, već razgovora o pravoslavne vere samo sa onima koji žele da čuju o tome, propovedajte samo onima koji su spremni za to. Osim toga, moderan misionar, naravno, mora biti u stanju da govori kompetentno i lijepo i, općenito, biti kulturna osoba.

- Učite li i da pravilno govorite?
- Naravno. Učimo i retoriku i kulturu govora. A osim ovoga, i književnost i istorija.

- Zašto misionar treba da poznaje književnost i istoriju? Zar mu nije dovoljna čisto crkvena disciplina?
- Otac Artemije Vladimirov održao je veoma zanimljivo predavanje na ovu temu našim slušaocima. Zainteresovane mogu uputiti na sajt našeg instituta „Uralski misionar“, gde je objavljen. Po mišljenju sveštenika (a on je, inače, diplomac filološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta, član Saveza pisaca Rusije, šef katedre za homiletiku PSTGU), propoved koja se oslanja na samo o poznavanju „čisto crkvenih disciplina“, koje ignoriše istoriju, dostignuća naučne misli, ne priziva remek-dela klasične književnosti, je sektaška propoved. Odlikuje se primitivizmom i dogmatizmom, a njen autor pokazuje uskost svog pogleda na svijet, glupi doktrinarizam i površno moraliziranje. Misionar mora biti eruditan, obrazovana osoba jer mora da komunicira sa obični ljudi i sa intelektualcima. U oba slučaja neophodno je poznavanje istorije i književnosti: upravo u tim izvorima misionar će pronaći argumente za svoju misionarsku propovijed. Mora se imati na umu da su ljudi spremniji da vjeruju mišljenju popularnih, autoritativna osoba: naučnik, pjesnik, umjetnik. Pozivanje na mišljenje takve osobe radi dokazivanja svoje teze u retorici se naziva argumentom "autoritetu". A ruska klasična književnost, kao i sva evropska književnost, je okean takvih argumenata, jer je sve to jedan beskrajni komentar na Jevanđelje. Ponekad se u jednoj poetskoj strofi može koncentrisati suština hrišćanskog učenja. Evo, na primjer, pjesama Nikolaja Gumiljova:
Postoji Bog, postoji svijet; oni žive zauvek
A život ljudi je trenutan i jadan,
Ali sve je sadržano u čoveku,
Koji voli svijet i vjeruje u Boga.

A evo Fedora Glinke:
Ako želiš da živiš lako
I budi blizu neba
Drži svoje srce visoko
I glava je niska.
Zašto ne i ABC vjere? A Ljermontovljevu "Molitvu" stariji Nikolaj Gurjanov prepisao je u svoju svesku njegovih omiljenih pjesama i duhovnih napjeva.

Onim pravoslavcima koji mi kažu da im ne trebaju književnost, muzika, slikarstvo, odgovaram da neuki neofit ne samo da neće nikoga privući u Crkvu, već, naprotiv, može odbiti bilo koga od nje i da ne treba zaboraviti da je sva evropska kultura i književnost, uključujući i rusku, izvorno bila zasnovana na kršćanskom svjetonazoru. Možete otići u Ermitaž, prošetati hodnicima u kojima vise slike na biblijske teme i uvjeriti se u ono što je rečeno.
Sada o istoriji. Kako ne znati i ne voljeti istoriju, uključujući i istoriju svoje Otadžbine, istoriju Crkve, istoriju umetnosti? Bez poznavanja istorije nećemo moći da razumemo sadašnjost - to je dobro poznata istina. Da ne znamo ništa o tome tragična istorija Rusija 20. veka, ne bi znali za podvig hiljada novomučenika i ispovednika – svetaca! I koliko smo dugo živeli, a da ništa nismo znali o duhovnom podvigu svetih Carskih Stradalaca, Svete Velikomučenice Jelisavete Fjodorovne! Dodijelili su ulicama imena kraljevoubica, a lopovi i avanturisti su smatrani herojima! A kada čitamo npr. istorijski roman Henryk Sienkiewicz "Gdje dolaziš?" ili gledamo istoimeni film Jerzyja Kavalerovich-a, onda učimo o životu Rima za vrijeme cara Nerona, i postaje nam jasan podvig kršćanskih mučenika prvih stoljeća kršćanstva.
Neki istorijska činjenica, neki stih može postati povod za duboka i ozbiljna razmišljanja o smislu života, a to je već prvi korak ka vjeri u Boga. Sjećate se poljskog filma iz 60-ih "Pepeo i dijamant"? Glavni lik film sa lakoćom ubija ljude, navikao je da ubija, jer je bio rat, a on se borio protiv nacista, sada puca na ideološke protivnike - svoje sunarodnike. A onda su jednog dana, silazeći u kriptu, on i njegova devojka pročitali pesme poljskog pesnika Norwida isklesane na nadgrobnoj ploči: „Kad izgoriš, šta će biti s tobom: / Hoćeš li otići sa dimom u plavo nebo, / Hoćeš li postati pepeo mrtav na vjetru? / Šta ćeš ostaviti na svijetu? / Kako da te pamtimo u tvojoj ranoj dolini, / Zašto si došao na svijet? / Šta je pepeo sakrio od nas? / Šta ako dijamant blista iz pepela, / Sjaji sa dna svojom čistom fasetom ... ”I junak odjednom shvati da je nemoguće živjeti kako živi, ​​i odlučuje promijeniti svoj život. To je snaga poetske riječi.

- Koja poznata osoba je za vas lično uzorni misionar?
- Mogao bih da navedem imena velikih misionara, na primer, Svetog Nikolu Japanskog, ravnoapostolnog, koji je prosvetlio daleki Japan. Samostalno je izučavao japanski jezik, japansku kulturu i život Japanaca, a nakon svoje smrti ostavio je stotine pravoslavnih zajednica i desetine hiljada ljudi prešli u pravoslavnu vjeru u Japanu. Zanimljivo je da je prva osoba koju je preobratio na kršćanstvo i krstio bio samuraj koji je došao da ga ubije! Takođe bih želeo da imenujem Svetog Tihona, Patrijarha moskovskog, Episkopa Aleutskog i Aljaskog, koji je bio misionar u sjeverna amerika. Ovo nisu samo veliki misionari, već i sveci! A takvih misionara ima mnogo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi!
Ali misionari danas imaju drugačiji zadatak. U proleće 2010. godine naš institut je posetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril. Obraćajući se učenicima i nastavnicima rekao je da " glavni zadatak danas je to unutrašnje misionarstvo, rekristijanizacija naših decrkvenih sunarodnika.” Stoga želim da navedem ime našeg savremenika, a moj odgovor će vas najvjerovatnije iznenaditi. Smatram da je pisac Fazil Iskander takav misionar. On ne samo izvanredan umjetnik riječi, ali i dubokog mislioca. Nikada neću zaboraviti njegovu divnu priču "Sofichka". Priča o djevojci iz Čegema čija je sudbina bila tragična. Za mene je ovo slika pravog hrišćanina. Uprkos nesrećama, poteškoćama, izdaji svojih komšija, nije prestala da voli ljude, dajući im toplinu i brigu, iako mnogi od njih, po našem mišljenju, nisu bili dostojni ove ljubavi. Ne znam koje je vjere Fazil Abdulovich, ali njegovo mišljenje o kršćanstvu i njegovom umjetničke slike za mene, na primjer, najstvarnija kršćanska propovijed. I siguran sam da će se mnogi njegovi čitaoci i poštovaoci složiti sa mnom. Pogledajte kako mudro misli i piše! „Dubina srama određuje visinu ljudska ličnost. Zato pastir kao ličnost može biti viši od akademika”; „Kosmička hladnoća svijeta savladava se dobrotom. Ovo je čudo Hristovog učenja”; " Lenj čovek možda dobar covek ali lenja duša je zločinac." A evo još jedne njegove izreke, predviđanja koja mi se jako sviđa: „Rasmetni sin je došao ocu kada se jako razbolio. Tako će čovečanstvo doći Bogu.”

Naš gost je đakon Đorđe Maksimov

đakon Đorđe Maksimov(Jurij Valerijevič Maksimov) - poznati teolog, religiozni učenjak, pisac, publicista, misionar, kandidat teologije, zaposlenik Sinodalnog misionarskog odjela, bio je gost Misionarskog instituta. Dve večeri zaredom otac Đorđe se sastao sa studentima teologije i nastavnicima Instituta. Prve večeri otac Georgije je govorio o spoljnoj misiji Ruske pravoslavne crkve u današnje vreme. Učenici su učili o aktivnostima modernih propovjednika i misionara u Pakistanu, Kini, Tajlandu, Okeaniji, Mongoliji i mnogim drugim egzotične zemlje. Predavanje je bilo popraćeno zanimljiva prezentacija. Ispada da svuda ima pravoslavnih parohija u kojima rade "apostoli 21. veka". Ovo je naziv izložbe koju je otac Georgij Maksimov doneo iz Moskve u Jekaterinburg i koja traje od 3. do 16. februara 2014. godine u duhovno-obrazovnom centru Patrijaršijskog kompleksa. Izložba govori o misionarskom podvigu pravoslavnih vernika u današnje vreme, koji poput prvih apostola donose Reč Božiju u svet.

Otac Đorđe je specijalista za islamske nauke, autor je popularnih knjiga kao što su "Sveti oci o islamu"(M., 2003); "Religija krsta i religija polumjeseca" ( M., 2004); "Pravoslavna vjeronauka: islam, budizam, judaizam"(M., 2005), stoga je druge večeri sastanka, otac Đorđe, na zahtjev nastavnika Teologije, održao predavanje o islamu. Naglasak u predavanju stavljen je na osobenosti misionarske djelatnosti među muslimanima. Predavač je govorio o tome kako komunicirati sa muslimanima koji pokazuju interesovanje za pravoslavlje, kako odgovoriti na pitanja koja kršćanima postavljaju predstavnici ove vjere. Otac Đorđe je podijelio svoje bogato iskustvo u komunikaciji sa predstavnicima islama. „Ne treba da namećemo svoju vjeru, ali treba da budemo sposobni da taktično, kompetentno i razumno odgovaramo na pitanja muslimana o suštini pravoslavlja“, rekao je otac Đorđe. Kako to učiniti? O tome se govorilo na predavanju.

Misionarski dijalog ne mora biti strastven; ne treba, prije svega, govoriti o greškama ove ili one vjeroispovijesti (odricanjem ćemo samo odgurnuti osobu od sebe), nego treba propovijedati Krista, i to samo onima koji žele čuti o to. Kako zainteresovati sagovornika? O tome je detaljno raspravljano u predavanju iskusnog misionara. Otac Đorđe je doneo mnogo knjiga koje su učenici odmah rastavili. Ove male brošure sadrže u koncentrisanom obliku vrijedne informacije o religijskim studijama, studijama sekti i misiologiji.

Otac Georgije predaje u Sretenskom bogosloviji, rukovodilac je Pravoslavne misionarske škole koju je stvorio pri Sinodalnom misionarskom odeljenju Ruske pravoslavne crkve. Đakon Georgij Maksimov je stalni saradnik portala Pravoslavie.ru; na internetu ima puno video zapisa i članaka oca Đorđa koji su divni edukativni materijal za buduće teologe i misionare.

07.02.2014.

Krajem 2014. godine Misionarski institut Jekaterinburška biskupija osvojio prvo mjesto na svecrkvenom takmičenju „Najbolji misionarski projekat godine“. Misionarski institut je jedini univerzitet u našoj zemlji koji obučava pravoslavne misionare. I, što je za mnoge važno, svima daje mogućnost da besplatno steknu visoko teološko obrazovanje.

Danas razgovaramo sa rektorom Misionarskog instituta, doktorom filologije Natalijom Aleksandrovnom Djačkovom, divnom vođom koja je ujedinila zlatni nastavni kadar u institutu, kao i voditeljkom radija „Ne žuri sa svojim jezikom“. programi posvećeni ruskom jeziku.

Natalia Aleksandrovna, u kojoj dobi i na koji način ste došli do vjere?

Yaroslav Sovjetsko vreme, bio je oktobarsko dijete, pionir, komsomolac i, naravno, nije moglo biti riječi ni o kakvoj Crkvi. Krštena sam u svjesnom dobu, već kao profesorica na fakultetu i majka dvoje djece. Nažalost, nisam odmah postao crkva: između krštenja i crkvenjavanja prošlo je nekoliko godina.

Jednog dana - mislim da je to bila 2000. godina - pozvana sam da predajem u Novo-Tihvinski manastir, gde sestre imaju poslušnost da prevode i uređuju tekstove. Svako ko je video knjige izdavačke kuće Novo-Tihvinskog manastira zna da su to uvek dobro uređena, lepa izdanja. Sestrama je bio potreban učitelj stilistike, kulture govora, osnova književno uređivanje. Na našem odseku za savremeni ruski jezik Uralskog državnog univerziteta počeli su da traže one koji su želeli da predaju u manastiru, ali su svi odbili. Odavno su me privlačili monaški, verujući ljudi, i dobrovoljno sam pristao. Komunikacija sa sestrama bila je radosna, plodna i zanimljiva. Ovo su veoma zahvalni, sposobni i marljivi učenici. Sestre su mi napravile crkvu, na čemu sam im veoma, veoma zahvalna. Razvili smo veoma tople, prijateljske odnose, koji su i danas očuvani.

Zatim je došlo do duhovnog zajedništva s ocem Petrom (Mazhetov), ​​što je u velikoj mjeri odredilo kasniji život moja i moja porodica. Poznanstvo sa sestrama i ocem Petrom, moglo bi se reći, preokrenulo mi je cijeli život naglavačke.

I kako je prijateljstvo sa vjernicima upotpunjeno vašim lični rad u crkvi?

Dogodilo se da sam malo kasnije pozvan da predajem retoriku na Misionarskim kursevima, koji su delovali prvo u manastiru u ime Svemilostivog Spasitelja, a zatim u manastir Novo-Tihvin. Predavao sam nekoliko godina, uživao sam u tome, ali nisam imao nameru da radim u Crkvi. Za to vrijeme odbranio sam doktorsku disertaciju i postao profesor. Predavanje na kursevima i sa sestrama bio je samo honorarni posao, ali honorarni posao koji je donosio duhovnu radost. Sve više mi se sviđalo raditi sa ljudima koji su bili vjernici i crkvenjaci. Godine 2008., shima-arhimandrit Abraham (Reidman) - ispovednik Novo-Tihvinskog manastira i Svete Kosminske pustinje - pozvao me je kod sebe i rekao da će me blagosloviti da vodim Više misionarske kurseve. Prvo sam odbio, ali blagoslov je blagoslov i postao sam direktor ovih kurseva.

Uvek sam pokušavao da izbegavam menadžerski posao, nisam voleo ovo zanimanje. Predavanje - da, bavljenje naukom - da, ali vođenje - ne. Prve dve-tri godine kombinovao sam svoj rad na univerzitetu sa radom direktora Viših misionarskih kurseva. Ali došao je trenutak kada sam morao da biram i odabrao sam kurseve. Imamo jako jak tim nastavnika, odlučili smo da kurseve transformišemo u institut i počeli da se pripremamo za dobijanje licence. Napustio sam univerzitet i postao rektor Misionarskog instituta, zbog čega nimalo ne žalim. Sada želim da radim samo za Crkvu. Godine 2011. dobili smo licencu i izvršili prvi prijem studenata u Misionarski institut. 2014. godine prestajemo biti institut pri manastiru, a blagoslovom našeg episkopa postajemo eparhijski univerzitet. A 2016. ćemo imati prvi broj. Naši prvi studenti će dobiti diplome iz teologije.

Ko i zašto studira na Misionarskom institutu?

Da ukratko izrazimo suštinu naše obrazovne ustanove, zvučaće ovako: „Pravoslavni zavod za pravoslavne studente“. Zašto se zove misionarski? Misionarski rad u savremeni svet- neophodna stvar. Na Petom svecrkvenom kongresu eparhijskih misionara, koji je održan u novembru 2014. godine, Njegova Svetost Patrijarh je rekao da je misionarski rad danas prvi red u radu Crkve, da sudbina zemlje u velikoj meri zavisi od pravoslavnih misionara. I još ranije, kada je pre nekoliko godina Njegova Svetost bio u Novo-Tihvinskom manastiru i posetio naše misionarske kurseve, blagoslovio nas je da napravimo institut i rekao da je zadatak misionara (sećam se toga doslovno) „da dovedu naše odveo sunarodnike u crkvu.”

Svaki naš maturant će zauzeti svoju nišu u skladu sa svojim pozivom i svojim sposobnostima: neko će predavati na katehetskim ili katehetskim kursevima, a neko će prosvjetljavati svoje prijatelje, kolege, poznanike ili voditi djecu, unuke, nećake u vjeru i crkvu, roditelje .

Diplomci Misionarskog instituta moći će da rade kao nastavnici predmeta „Osnovi vjerskih kultura i svjetovne etike“ u srednjim školama, nastavnici Zakona Božijeg u parohijskim školama, u pravoslavnim izdavačkim kućama, na pravoslavnom radiju i televiziji, do biti metodolozi teoloških i vjerskih odjela na univerzitetima, stručnjaci za vjerska pitanja u javne institucije i kulturne institucije.

Mnogi naši učenici već danas rade u Crkvi. Ovdje na mom stolu su spiskovi studenata koji već javno objavljuju i prosvjetljuju ljude, organiziraju rad katehizisa i nedjeljnih škola. Navešću samo nekoliko imena:

Vera Petrovna Ulyanova - predaje u nedeljnoj školi u crkvi u čast sv. Serafima Sarovskog;
- Konstantin Aleksejevič Falkov - vodi kurseve čitanja u crkvi Preobraženja Gospodnjeg na Uktusu;
- Tatjana Medvedeva - pomoćnik dekana za vjersko obrazovanje i katehezu grada Berezovskog; kateheta u crkvi sv. Serafima Sarovskog, Jekaterinburg;
- Olga Sivkova - organizatorka misionarskih putovanja u udaljena sela regije Verkhoturye;
- Igor Galabuda - vodi kategorične razgovore u selu. Kedrovka, okrug Berezovski;
- Elena Vandysheva - vodi kategorične razgovore u crkvi Rođenja Hristovog u gradu Kyshtym, Čeljabinska oblast;
- Natalia Nazarova - pomoćnik dekana u crkvi Sv. apostoli Petar i Pavle iz Talice; šef nedjeljne škole, vodi kategorične razgovore.

Mogao bih nabrojati više. I, imajte na umu, ne uče samo parohijani jekaterinburških crkava i hramova Sverdlovsk region, ali i pravoslavni hrišćani iz Čeljabinska, Perma, Ufe. Znate koliko je radosno kada krenete u vjersku procesiju - a sret ćete toliko poznanika! Pozdravi se, pa pomisliš: ovaj je učio kod nas, i ovaj je učio kod nas, pa i ovaj!

Mi obučavamo studente iz oblasti "teologije", ali ne samo pravoslavne teologe (odnosno teologe), već i misionare. Pretpostavimo da je osoba pozvana da propovijeda pravoslavlje, ali kako će to učiniti ako ni sam ne poznaje pravoslavne dogme, nije čvrst u znanju Sveto pismo, niste čitali Svete Oce? Studenti se pozivaju na misionarsku službu, tako da prihvatamo ocrkvene pravoslavne hrišćane i ne uzimamo slučajne ljude sa ulice. Na kraju krajeva, crkvenost je garancija da čovjek neće nauditi onima kojima će biti misionar, niti sebi.

Studiranje na našem institutu je teško, ali veoma zanimljivo. Studenti izučavaju biblijske studije, crkvenu istoriju, liturgiku, patristiku, misionarsku istoriju, sekte, studije raskola, crkvenoslovenski, grčki i latinski jezici. U njihovom nastavni plan i programčitav ciklus samih teoloških, istorijskih, društvenih i humanitarnih disciplina.

Za mnoge naše studente institut nije samo mjesto gdje se stiču znanja, već i svojevrsni klub interesovanja. Uostalom, pored studiranja, imamo puno uzbudljivih stvari: večeri, susreti sa zanimljivim ljudima, kino klub, klub ljubitelja poezije, hodočašća, izlete. Možete pjevati u institutskom horu Gorlitsa, koji vodi specijalista sa konzervatorskim obrazovanjem. Stalno pozivamo vodeće teologe iz Moskve da drže predavanja.

Obično tokom studija studenti imaju više praksi. Istoričari idu na iskopavanja, budući učitelji drže lekcije. Šta rade vaši studenti?

U našem institutu postoje dvije prakse: nastavna i misionarska. Učenici prolaze pedagošku praksu u školama. Što se tiče misionarske prakse, ona je kod nas kontinuirana. U cijelom školske godine jednom mjesečno studenti putuju u udaljena sela Verkhoturye. Tamo se upoznaju sa seljanima, održavaju sa njima javne rasprave, pripremaju ljude za krštenje, a zatim rektor crkve u selu Merkušino, sveštenik Jovan Lila, krsti ove ljude.

Nedeljom naši misionari autobusima putuju u sela u kojima nema crkava, okupljaju sve koji žele da prisustvuju bogosluženjima i odvode ih na Liturgiju u Merkušino. Svaki put je najmanje 50 ljudi! Hvala našim studentima, mnogima seljanin prvo se ispovjedio i pričestio.

Učenici izvode radionice rukotvorina za seosku djecu, priređuju koncerte u klubovima, dijele ljudima pravoslavne knjige, poklanjaju djeci slatkiše i igračke, donose odjeću i lijekove potrebitima – odnosno provode društveno-misionarske i misionarsko-pedagoške aktivnosti. Mnogi naši misionari imaju svoje sponzorirane porodice. Neki su smešteni na lečenje u Jekaterinburg, nekima su doneti skupi lekovi, neki su kršteni, neosvećeni i ispraćeni na poslednji put... Mnogo se radi.

Recite nam nešto o učiteljima Misionarskog instituta.

Imamo divne učitelje. Svi su oni vjernici pravoslavci uglavnom naučnici. Naravno, o svakom ne mogu govoriti, jer imamo 28 ljudi koji rade na tri odsjeka - teološkom, historijskom i društveno-humanitarnim disciplinama. I svaki od njih je svojevrsni dragulj. Na primjer, katedru za teologiju vodi Konstantin Vladilenovič Korepanov. Mislim da ga nije potrebno predstavljati pravoslavnoj javnosti: svi slušaju radio Vaskrsenje, gledaju TV kanal Sojuz, čitaju Pravoslavnu gazetu, gde je Konstantin Vladilenovič stalni gost i autor. U našem institutu diplomac PSTGU i magistar pedagogije K. V. Korepanov čita biblijske studije, osnovnu teologiju i apologetiku.

Reći ću i nekoliko riječi o našem doktoru-teologu. Andrej Anatoljevič Zainurov, viši predavač na Odsjeku za teologiju, diplomirao je u Sverdlovsku medicinski institut, ali je, došavši do vjere, odlučio steći teološko obrazovanje. Upisao je Belgorodsku bogosloviju i diplomirao je. A sada je i zubar i nastavnik sektaških studija, istorije zapadnog hrišćanstva i istorije Crkve.

Odeljenje za istoriju vodi dr Aleksej G. Mosin istorijske nauke, specijalista za nacionalne istorije, istorijska antroponimija. Aleksey Gennadievich je diplomirao na USU, možemo reći da je cijeli njegov život povezan sa ovim univerzitetom. I dalje predaje na Istorijskom fakultetu Uralskog federalnog univerziteta, ali je kod nas redovni profesor. Na Misionarskom institutu Aleksej Genadijevič predaje istoriju Rusije, istoriju Urala, istoriju staroveraca, rusku genealogiju i istorijsku antroponimiju. Iskustvo u istraživanju i razvoju pedagoški rad ima 30 godina!

Alexey Gennadievich - autor monografija, naučni članci. Za knjigu "Porodica Demidov" dobio je 2012. godine književnu nagradu njima. P. P. Bazhova, a nedavno, u aprilu 2015. godine, medalju Akinfiy Demidov za njegov veliki doprinos proučavanju Demidova.

Aleksej Genadijevič nije samo veliki naučnik, već i izuzetno zanimljiva osoba. Znate li, na primjer, da je Mosin od djetinjstva skupljao stare novčiće? Ima ih 5 ili 6 hiljada! Aleksej Genadijevič može satima pričati o svakom novčiću. Ko je prikazan, pod kojim rimskim carem je kovan, čemu je svjedočio istorijskih događaja bio je ... U njegovoj zbirci ima novca iz vremena zemaljskog života Isusa Krista i apostola, a ima još antičkih kovanica. U studentskim godinama iu mladosti Aleksej Genadijevič je bio redovan učesnik arheografskih ekspedicija. Kad donese neku staru knjigu iz laboratorije, na primjer, rukopisno jevanđelje iz 16. vijeka sa autogramom mitropolita moskovskog i cijele Rusije Makarija iz 1540. godine ili knjigu Ivana Fedorova „Apostol“ koja je štampana još prije reforma patrijarha Nikona, pre više od 400 godina, svi smo - i učenici i nastavnici - trčali da gledamo ove spomenike i slušamo Alekseja Genadijeviča.

Zanimljivi naučnici predaju i na Katedri za društvene i humanitarne discipline. Na primjer, Oleg Vasiljevič Zyryanov je profesor, doktor filoloških nauka, šef katedre za rusku književnost na UrFU. Poznati književni kritičar, specijalista za rusku književnost, Oleg Vasiljevič na našem institutu čita kurs "Domaća književnost klasičnog perioda". Studenti priznaju da nikada u životu nisu čuli ovako zanimljiva i inspirativna predavanja!

Svi naši nastavnici zlata su vrijedni. Svako je jedinstvena individua! Teolozi, istoričari, kulturolozi, istoričari umetnosti, filolozi. Šteta što ne mogu pričati o svima!

Sergej Aleksandrovič Azarenko - doktor filozofije; profesor katedre socijalna filozofija UrFU, poznati naučnik, predaje rusku religijsku filozofiju i istoriju filozofije. Svako ko je mislio da je filozofija dosadna nauka, promeni mišljenje nakon predavanja Sergeja Aleksandroviča.

Natalija Aleksandrovna, hajde da pričamo o vama. Šta je vaš lični poziv?

Ne znam za svoj poziv... Od detinjstva volim ruski jezik i književnost. Nisam želeo da budem niko drugi - samo filolog. Možda je to ono što je? Ali sada radim ovdje i sviđa mi se. Mi u timu sanjamo da ćemo, pored diploma, imati i magisterij, sanjamo da ćemo izdavati svoj časopis, da ćemo jednog dana, pored teoloških, imati i druge fakultete – npr. Fakulteta novinarstva, gde ćemo obučavati pravoslavne novinare. Ali čak i sada ima puno posla. Neophodno je pripremiti se za akreditaciju instituta.

Šta voliš da radiš u slobodno vrijeme?

Volim da šetam šumom, sadim cveće u seoskoj kući, pletem, gledam dobar film i, naravno, volim da čitam.

Da možete promijeniti jednu stvar na svijetu, šta biste promijenili?

Voleo bih što je više moguće više ljudi okrenuti Crkvi, Hristu. Vidimo da sekularni svijet pati, a ljudi ni ne razumiju uzrok mnogih nevolja i nedaća. Da mogu da utičem na to, svima bih rekao da je naše spasenje samo u Hristu, samo u Crkvi.

Danas, na dobar način, zavidim mladim roditeljima koji idu u crkvu. Koliko im je lakše odgajati djecu: vrata crkava su otvorena, mogu dovesti djecu u crkvu i pričestiti se svake nedjelje. Oni svoju djecu mogu odgajati u pravoslavnoj vjeri. Kad uhvatim sebe kako razmišljam “oh, u naše vrijeme to nije bio slučaj” - odmah se povučem. Pravoslavni hrišćani ne treba da se osvrću unazad, već da žive za danas. Sada nam je Gospod dao priliku da idemo u crkvu, da započnemo sakramente - i ovo je velika sreća, hvala Bogu na svemu!

Protođakon Andrej Kuraev, poznati misionar i profesor na MTA, i Vladimir Legojda, šef Sinodalnog informativnog odeljenja, demantovali su glasine o finansijskoj krizi na Akademiji.

Na sednici Nastavnog veća, nastavna korporacija MTA osudila je izjave protođakona Andreja Kurajeva. Poznati misionar svoju reakciju smatra korektnom, pa čak i priznaje da je huliganima ponudio "azil" kada su stvari krenule opasno po djevojke.

godine razvija se opšti crkveni standard za nedeljne škole Sinodalni odjel vjeronauka i kateheza. Zašto je takav standard bio potreban i kako ugrožava već uspostavljenu parohijsku praksu, o tome govori sveštenik Aleksij Aleksejev, službenik odeljenja.

Nedjeljna škola je dostupna u skoro svakoj crkvi. Ali nikad se ne može unaprijed znati šta, kako će tamo predavati i šta će iz toga proizaći. Sve zavisi od župe, a svaka župa je drugačija. Danas sektor pravoslavnog obrazovanja razvija standard za nastavnu i vaspitnu delatnost nedeljnih škola Ruske pravoslavne crkve. Da li je takav standard moguć i kakav bi trebao biti? Direktorka Nedeljne škole u crkvi Arhanđela Mihaila u Žukovskom, Natalija AGAPOVA, deli svoja razmišljanja

Neuspjeli skandal s bankrotom MDA (Crkva je službeno demantirala probleme s financiranjem akademije) ipak je pokrenuo interes Pitajte: Kako treba finansirati crkvene organizacije? obrazovne ustanove? O tome smo razgovarali sa rektorom Ruskog pravoslavnog univerziteta igumanom Petrom (Eremejevim)

PSTGU će objaviti kompletna kolekcija djela sv. Ambrozija Milanskog na ruskom jeziku u novom prijevodu sa paralelom Latinski tekst. Per novije vrijeme nije bilo primjera tako obimnog objavljivanja patrističke literature. Pretpostavlja se da će se zbirka sastojati od 15-18 tomova. Prvi i drugi tom predstavljeni su 14. novembra

Pozdrav dvojice Patrijaraha i Predsednika Rusije, više od 1.000 zvanica i neverovatno srdačna atmosfera susreta sa starim prijateljima - 18. novembra pravoslavni Sv.Tihonovski humanitarnog univerziteta proslavila dvadeset godina od osnivanja. FOTO GALERIJA

Koje su mogućnosti interakcije sekularnih univerziteta i teoloških škola u nastavi teologije, da li je preporučljivo otvarati katedre za teologiju na univerzitetima, govorit će učesnici skupa koji će se održati 28.-29. predsjedavajući Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i okupiće više od 200 učesnika: arhijereje, vladine službenike, rektore vodećih bogoslovskih škola i svetovnih univerziteta, stručnjake. O integraciji dva sistema bogoslovskog obrazovanja: crkvenog i svetovnog časopisa „Neskučni Sad“ govorio je prorektor opštecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija protojerej Vladimir ŠMALIJ.

EPC instruktore obučavaju tutori koji su i sami pohađali 72-satni kurs napredne obuke. Pravoslavlju je posvećeno 2 sata. Država zaboravlja na mogućnost da teologiju primeni na obuku stručnjaka u vojno-industrijskom kompleksu, - napominje rektor PSTGU, protojerej Vladimir Vorobjov.

Objavljen je Rječnik „Teološka antropologija“ iz kojeg se može saznati kako pravoslavci i katolici shvataju pojmove „porodica“, „društvo“, „moć“, „rad“, „ličnost“. Koncept projekta i njegovu realizaciju komentariše profesor Moskovske bogoslovske akademije, nastavnik komparativne teologije, protojerej MAKSIM KOZLOV.

Teologija se doživljava kao disciplina koja zahtijeva tradicionalan pristup proučavanju. Ali sa razvojem kompjuterska tehnologija postojala je mogućnost da se teološko obrazovanje stekne bez napuštanja kuće, putem interneta. Kako to učiniti i zašto je laiku potrebna teologija, dopisnica "NS" Ekaterina STEPANOVA saznala je od dekana fakulteta dodatno obrazovanje PSTGU sveštenik Genadij EGOROV i studenti Katedre za internet obrazovanje.

Ono što je iz iskustva ruske bogoslovske škole danas posebno aktuelno, koja su nam imena i dela danas nepoznata, govoriće 13.-14. septembra teolozi, filozofi, istoričari sa Akademije nauka, PSTU, Moskovskog državnog univerziteta. srednja školaštednje na konferenciji "Ruska crkvena nauka prije 1917. i njeno nasljeđe danas".

Pravoslavni bogoslovski institut Svetog Sergija u Parizu sada ima finansijskih poteškoća i traži pomoć. Kako ste pronašli sredstva za njegovu izradu? Kako je ustanova opstala u različite godine?

Na web stranici Instituta Svetog Sergija u Parizu stoji apel: „Teološki institut doživljava, iz razloga koji su van njegove kontrole, finansijsku krizu bez presedana koja prijeti da zatvori ovu jedinstvenu teološku školu.“ Od svih se traži da doprinesu. Hoće li Rusi intervenisati Pravoslavna crkva?

Sveti sinod je usvojio nekoliko odluka odjednom u oblasti duhovnog obrazovanja. Praksa će se proširiti učenje na daljinu, profesori iz Moskve ili Sankt Peterburga učestvovaće u odbrani diploma i ispita u regionima. Za tri godine nećemo imati vjerska škola za buduće pastore. O tome zašto i ko će sve ove novine uvesti, kaže zamenik predsednika prosvetnog odbora protojerej Maksim KOZLOV.