Αισωπική γλώσσα. Τι σημαίνει Αισωπική γλώσσα

Η Αισώπεια γλώσσα είναι ένα ιδιαίτερο στυλ αφήγησης, το οποίο χρησιμοποιεί ένα σύνολο αλληγορικών μηχανισμών - αλληγορίες, υπαινιγμούς, παραφράσεις, ειρωνείες κ.λπ. να εκφράσει μια συγκεκριμένη σκέψη.

Συχνά χρησιμοποιείται για να συγκαλύψει, να κρύψει, να καλύψει τις αληθινές σκέψεις του συγγραφέα ή τα ονόματα των χαρακτήρων.

Αίσωπος ο παραμυθάς

Ο ίδιος ο όρος "Αισώπεια γλώσσα" εισήχθη από τον Saltykov-Shchedrin.

Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Αισώπου. Έζησε τον 6ο αιώνα π.Χ Αρχαία Ελλάδασοφός Αίσωπος. Ο ιστορικός Geradot ισχυρίστηκε ότι ο Αίσωπος γεννήθηκε στο νησί της Σάμου, αλλά έναν αιώνα αργότερα ο Ηρακλείδης ο Πόντιος δήλωσε ότι ο Αίσωπος ήταν από τη Θράκη. Για τη ζωή του ενδιαφέρθηκε και ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Αριστοφάνης.

Τελικά, με βάση κάποια γεγονότα και αναφορές, υπήρξε ένας συγκεκριμένος θρύλος για τον σοφό Αίσωπο. Ήταν κουτός, ανόητος, πολύ περίεργος, έξυπνος, γρήγορος, πονηρός και πολυμήχανος. Όντας σκλάβος ενός επιχειρηματία από το νησί της Σάμου, ο Αίσωπος δεν μπορούσε να μιλήσει ανοιχτά, ελεύθερα για όσα νόμιζε, είδε.

Συνθέτει παραβολές (όπως αργότερα θα ονομαστούν μύθοι), όπου οι χαρακτήρες ήταν ζώα και αντικείμενα, αλλά ο χαρακτήρας και οι τρόποι τους παρουσιάζονταν με τέτοιο τρόπο που η ανθρώπινη φύση αποτυπωνόταν εύκολα. Οι αλληγορικοί μύθοι του Αισώπου γελοιοποιούσαν τις ανθρώπινες κακίες: βλακεία, φιλαργυρία, απληστία, φθόνο, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία και άγνοια. Για την υπηρεσία του, ο μυθιστοριογράφος αφέθηκε ελεύθερος και κέρδισε την ελευθερία.

Σύμφωνα με το μύθο, ο θάνατος του σοφού ήταν τραγικός. Ενώ βρισκόταν στους Δελφούς, ο Αίσωπος με τις καυστικές του παρατηρήσεις έστρεψε εναντίον του αρκετούς κατοίκους της πόλης. Και σε αντίποινα, του φύτεψαν τα κλεμμένα χρυσά κύπελλα από τον ναό, σήμανε συναγερμός για την απώλεια και υπέδειξαν ποιος από τους προσκυνητές θα μπορούσε να τα κλέψει. Μετά από έρευνα, βρέθηκε το κύπελλο και ο Αίσωπος λιθοβολήθηκε. Αργότερα, η αθωότητά του αποδείχθηκε και οι απόγονοι των τότε δολοφόνων αναγκάστηκαν να πληρώσουν τον ιό - πρόστιμο για τη δολοφονία ενός ελεύθερου.

Αισωπική γλώσσα - η έννοια της φρασεολογίας

Ο φρασεολογισμός «Αισώπεια γλώσσα» χρησιμοποιείται ευρέως σήμερα. Οι Αισώπιες γλώσσες θα ονομάζονται λόγος γεμάτος υπαινιγμούς, παραλείψεις και ή ένα σκόπιμα καλυμμένο νόημα αυτού που ειπώθηκε.

Η Αισώπεια γλώσσα στη λογοτεχνία

Η Αισωπική γλώσσα είναι κοινή σε τέτοια λογοτεχνικά είδη, ως μύθος, παραμύθι, θρύλος, στα είδη της δημοσιογραφίας, της πολιτικής σάτιρας.

Η γλώσσα του Αισώπου έγινε αναπόσπαστο στοιχείο στα έργα των εποχών αυστηρής λογοκρισίας, όταν οι συγγραφείς δεν μπορούσαν να εκφράσουν ανοιχτά τις σκέψεις τους και να αξιολογήσουν τα τρέχοντα γεγονότα, τα οποία συχνά έρχονταν σε αντίθεση με την επίσημη ιδεολογία.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της χρήσης της Αισωπικής γλώσσας είναι η ιστορία-παραβολή που έγραψε ο J. Orwell με σατιρικό τρόπο». Barnyard". Απεικονίζει ιστορικά γεγονότα επαναστατική Ρωσία 1917. Οι βασικοί χαρακτήρες είναι ζώα που ζουν στην αγγλική φάρμα του κυρίου Τζόουνς. Κάθε ζώο αντιπροσωπεύει ένα κοινωνικό στρώμα. Οι συνθήκες στις οποίες ζουν τους φαίνονται άδικες, έτσι τα ζώα αποφασίζουν να κάνουν επανάσταση και να δημιουργήσουν μια ισάξια αταξική δίκαιη ύπαρξη. Ωστόσο, η ισότητα δεν έχει επιτευχθεί.

Παραδείγματα από τον Saltykov-Shchedrin

Μεταξύ των Ρώσων συγγραφέων, ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποίησε τη γλώσσα του Αισώπου πιο έντονα. Ας στραφούμε στο αλληγορικό του έργο «Η ιστορία μιας πόλης». Ο συγγραφέας εισάγει τον αναγνώστη στην πόλη Foolov και τους κατοίκους της - τους Foolovites. Τους περιγράφει τεμπέληδες, αδρανείς, ανίκανους να πάρουν τις δικές τους αποφάσεις, θέλοντας να βρουν γρήγορα κάποιον που θα αποφασίσει για αυτούς, θα αναλάβει την ευθύνη για τη μοίρα τους.

Στην αρχή, οι Foolovites αναζητούν τον πρίγκιπα και δίνουν προτίμηση στους ξένους ηγεμόνες, παραδεχόμενοι τη δική τους αφερεγγυότητα: "Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν ...".

Διαβάζοντας το έργο καταλαβαίνεις ότι ο συγγραφέας δεν περιγράφει μια συγκεκριμένη πόλη, αλλά ολόκληρη τη Ρωσία και τους ανθρώπους της. Μπορείτε να βρείτε πιο προφανείς αντιστοιχίες: Scoundrels - Pavel I, Benevolensky - Speransky, Gloomy-Burcheev - Arakcheev, Sadilov - Alexander I. Και το τέλος του έργου είναι συμβολικό: πόσο ανεπιτυχείς είναι οι προσπάθειες του Grim-Burcheev να σταματήσει τη ροή του το ποτάμι, είναι επίσης μάταιο να προσπαθεί κανείς να εμποδίσει τις αποφάσεις των τυράννων, που στέκονται στην εξουσία.

Η Αισωπική γλώσσα του Saltykov-Shchedrin είναι επίσης παρούσα στο παραμύθι του "Gudgeon" για ένα δειλό ψάρι, που συμβολίζει τη δειλία, τον εγωισμό των ανθρώπων που μένουν αδιάφοροι για τα πάντα εκτός από τον εαυτό τους.

Στο «The Tale of How One Man Feed Two Generals», ο συγγραφέας λέει για την υπακοή του λαού μέσα από τις εικόνες της αλληγορικής εικόνας ενός αγρότη που, κατόπιν εντολής, άρχισε να στρίβει ένα σχοινί για να δεθεί. ή για τη βλακεία, τη μυωπία των υπαλλήλων που απέχουν πολύ από τα πιεστικά καθημερινά προβλήματα, που πιστεύουν ότι τα γαλλικά ρολά φυτρώνουν στα δέντρα.

Αισωπική γλώσσα

ΓΛΩΣΣΑ ΑΙΣΩΠΟΥ (που πήρε το όνομά του από τον μυθικό Αίσωπο) κρυπτογραφία στη λογοτεχνία, μια αλληγορία που σκόπιμα συγκαλύπτει τη σκέψη (ιδέα) του συγγραφέα. Καταφεύγει σε ένα σύστημα «παραπλανητικών μέσων»: παραδοσιακά αλληγορικά μηχανήματα (αλληγορία, ειρωνεία, παράφραση, υπαινιγμός), μύθοι «χαρακτήρες», ημιδιαφανή ψευδώνυμα με βάση τα συμφραζόμενα (παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin).

Αισωπική γλώσσα

(που πήρε το όνομά του από τον αρχαίο Έλληνα παραμυθιστή Αίσωπο), ένα ειδικό είδος μυστικής γραφής, λογοκριμένης αλληγορίας, που χρησιμοποιήθηκε από τη μυθοπλασία, την κριτική και τη δημοσιογραφία, στερώντας την ελευθερία της έκφρασης υπό συνθήκες λογοκρισίας (βλ. Λογοκρισία). Ως αντίδραση στην απαγόρευση επαφής ορισμένων ιδεών, θεμάτων, γεγονότων, ονομάτων του E. I. επεξεργάστηκε, για παράδειγμα, στον ρωσικό τύπο του τέλους του 18ου και των αρχών του 20ου αιώνα, ένα σύστημα «δόλιων μέσων», μεθόδων κρυπτογράφησης (και αποκρυπτογράφησης) της ελεύθερης σκέψης. Ένας συγκεκριμένος ρόλος έπαιξαν σε αυτό εικόνες μύθων, αλληγορικές «παραμυθένιες περιγραφές» (ειδικά από τον M.E. Saltykov-Shchedrin, ο οποίος εισήγαγε την έκφραση «E. Ya.») σε ευρεία χρήση, ημιδιαφανείς περιφράσεις και ψευδώνυμα, (φυλλάδιο του A.V. Amfiteatrov's " Λόρδος Ομπμάνοφ» για τη βασιλική οικογένεια), κρυφούς υπαινιγμούς και πιο άμεσους υπαινιγμούς, ειρωνεία («γεμάτο τακτ», ήταν άτρωτο στη λογοκρισία) κ.λπ. Οι καταγγελίες της εγχώριας πραγματικότητας καλύφθηκαν από «ξένα» θέματα, η καθημερινή φράση έγινε κοροϊδία («Τι θέλεις;» - για την εφημερίδα Novoye Vremya του A. S. Suvorin). Ο αναγνώστης γνώριζε ότι ένα «μεγάλο έργο» είναι μια επανάσταση, ένας «ρεαλιστής» είναι ο Κ. Μαρξ και «εξαφανισμένος από τις ανθολογίες» είναι ο Β. Γ. Μπελίνσκι ή ο Ν. Γ. Τσερνισέφσκι. Υπό αυτή την έννοια, ο Ε. Ι. ήταν δημόσιο και χρησίμευε ως μέσο όχι μόνο πολιτικό αγώνααλλά και η ρεαλιστική τέχνη της λέξης. Δάσκαλος Ε. Ι. στη Γαλλία ήταν ο A. Rochefort. Με την πάροδο του χρόνου, το ύφος της σάτιρας υπέταξε τις τεχνικές που χαρακτηρίζουν τον E. Ya., και τώρα ο συγγραφέας καταφεύγει σε αυτές ανεξάρτητα από οποιαδήποτε πίεση από τη λογοκρισία. Χωριστά και συλλογικά αλληλεπιδρώντας με άλλους τρόπους αισθητικής χρήσης λέξεων, έγιναν χαρακτηριστικά συγκεκριμένων μεμονωμένων στυλ (για παράδειγμα, το "Νησί των πιγκουίνων" της Α. Γαλλίας, παραγωγή του Μ. Α. Μπουλγκάκοφ, "Πόλεμος με Σαλαμάνδρες" του Κ. Τσάπεκ, διάφορα είδη επιστήμης μυθοπλασία και χιουμοριστική λογοτεχνία).

Λιτ.: Chukovsky K., Mastership of Nekrasov, 4th ed., M., 1962; Bushmin A. S., Satire of Saltykov-Shchedrin, M.≈L., 1959, κεφ. 6; Efimov A. I., The language of satire by Saltykov-Shchedrin, M., 1953, κεφ. οκτώ; Paklina L. Ya., Η τέχνη του αλληγορικού λόγου. Αισωπική λέξη σε μυθιστόρημακαι δημοσιογραφία, Σαράτοφ, 1971.

V. P. Grigoriev.

Βικιπαίδεια

Αισωπική γλώσσα

Αισωπική γλώσσα(που πήρε το όνομά του από τον μυθικό Αίσωπο) - κρυπτογραφία στη λογοτεχνία, αλληγορία, σκόπιμα συγκάλυψη της σκέψης (ιδέας) του συγγραφέα. Καταφεύγει σε ένα σύστημα «παραπλανητικών μέσων»: παραδοσιακά αλληγορικά μηχανήματα (αλληγορία, ειρωνεία, παράφραση, υπαινιγμός), μύθοι «χαρακτήρες», ημιδιαφανή συμφραζόμενα ψευδώνυμα. Ο σκλάβος Αίσωπος δεν μπορούσε να επισημάνει ευθέως τις κακίες των κυρίων στους μύθους του, έτσι αντικατέστησε τις εικόνες τους με ζώα με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά. Έκτοτε η γλώσσα των αλληγοριών ονομάζεται Αισώπου.

Στη ρωσική λογοτεχνία, η παράδοση χρήσης αυτής της τεχνικής έχει διαμορφωθεί από τα τέλη του 18ου αιώνα για την παράκαμψη της λογοκρισίας. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τον σατιρικό Mikhail Saltykov-Shchedrin. Στη συνέχεια, η Αισωπική γλώσσα στη σάτιρα έγινε μέρος της ατομικό στυλπολλούς συγγραφείς και χρησιμοποιήθηκε επίσης εκτός πίεσης λογοκρισίας.

Η χρήση της Αισώπης γλώσσας διερεύνησε ο κριτικός λογοτεχνίας Λεβ Λόσεφ. Όρισε την Αισωπική γλώσσα ως λογοτεχνικό σύστηματην αλληλεπίδραση του συγγραφέα με τον αναγνώστη, στην οποία το νόημα παραμένει κρυφό από τον λογοκριτή.

Έχουμε ακούσει επανειλημμένα την έκφραση «Αισώπεια γλώσσα». Τι σημαίνει αυτός ο όρος και από πού προέρχεται; Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα αν έζησε ένα τέτοιο άτομο ή πρόκειται για συλλογική εικόνα. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι γι 'αυτόν, και τον Μεσαίωνα συντάχθηκε η βιογραφία του. Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. μέσα και ήταν σκλάβος του Κροίσου, ωστόσο, το θορυβώδες μυαλό, η ευρηματικότητα και η πονηριά τον βοήθησαν να αποκτήσει ελευθερία και τον δόξασαν για πολλές γενιές.

Φυσικά, ήταν ο ιδρυτής αυτής της τεχνικής που εφάρμοσε πρώτος την Αισώπεια γλώσσα. Παραδείγματα μας δίνει ένας θρύλος που λέει ότι ο Κροίσος, έχοντας πιει πάρα πολύ, άρχισε να διαβεβαιώνει ότι θα μπορούσε να πιει τη θάλασσα και έβαλε ένα στοίχημα, θέτοντας ολόκληρο το βασίλειό του σε κίνδυνο. Το επόμενο πρωί, αφού ξεσηκώθηκε, ο βασιλιάς στράφηκε στον δούλο του για βοήθεια και υποσχέθηκε να του δώσει ελευθερία αν τον βοηθούσε. Ο σοφός υπηρέτης τον συμβούλεψε να πει: «Υποσχέθηκα να πίνω μόνο τη θάλασσα, χωρίς τα ποτάμια και τα ρυάκια που χύνονται σε αυτήν. Κλείσε τα και θα κρατήσω την υπόσχεσή μου». Και αφού κανείς δεν μπορούσε να εκπληρώσει αυτή την προϋπόθεση, ο Κροίσος κέρδισε το στοίχημα.

Όντας σκλάβος και στη συνέχεια απελευθερωμένος, ο σοφός έγραψε μύθους στους οποίους χλεύαζε τη βλακεία, την απληστία, τα ψέματα και άλλες κακίες ανθρώπων που γνώριζε - κυρίως τις δικές του. πρώην ιδιοκτήτηςκαι οι ιδιοκτήτες των δούλων του. Επειδή όμως ήταν δεμένος άνθρωπος, έντυσε την αφήγησή του με αλληγορίες, παραφράσεις, κατέφυγε στην αλληγορία και έβγαζε τους ήρωές του με τα ονόματα ζώων - αλεπούδες, λύκους, κοράκια κ.λπ. Αυτή είναι η Αισώπεια γλώσσα. Οι χαρακτήρες στις αστείες ιστορίες ήταν εύκολα αναγνωρίσιμοι, αλλά τα «πρωτότυπα» δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα άλλο παρά να οργίζονται σιωπηλά. Στο τέλος, κακοπροαίρετοι φύτεψαν ένα σκάφος που έκλεψαν από το ναό για τον Αίσωπο και οι ιερείς των Δελφών τον κατηγόρησαν για κλοπή και ιεροσυλία. Ο σοφός είχε την επιλογή να δηλώσει τον εαυτό του σκλάβο - σε αυτήν την περίπτωση, ο κύριός του έπρεπε να πληρώσει μόνο ένα πρόστιμο. Όμως ο Αίσωπος επέλεξε να μείνει ελεύθερος και να δεχτεί την εκτέλεση. Σύμφωνα με το μύθο, πετάχτηκε από έναν γκρεμό στους Δελφούς.

Έτσι, χάρη στο ειρωνικό, αλλά αλληγορικό του ύφος, ο Αίσωπος έγινε ο πρόγονος ενός τέτοιου μύθου. Στις επόμενες εποχές δικτατοριών και παραβίασης της ελευθερίας της έκφρασης, το είδος του μύθου ήταν πολύ δημοφιλές και ο δημιουργός του παρέμεινε πραγματικός ήρωας στη μνήμη των γενεών. Μπορεί να ειπωθεί ότι η Αισώπεια γλώσσα έχει ξεπεράσει κατά πολύ τον δημιουργό της. Έτσι, φυλάσσεται ένα μπολ αντίκα με μια εικόνα ενός καμπούρα (σύμφωνα με το μύθο, ο Αίσωπος είχε άσχημη εμφάνιση και ήταν καμπούρης) και μια αλεπού που λέει κάτι - οι ιστορικοί τέχνης πιστεύουν ότι ο πρόγονος του μύθου απεικονίζεται στο γαβάθα. Οι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι στη γλυπτική σειρά των «Επτά Σοφών» στην Αθήνα υπήρχε κάποτε ένα άγαλμα του Αισώπου, της σμίλης του Λύσιππου. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε μια συλλογή με μύθους του συγγραφέα, που συνέταξε ένας ανώνυμος συγγραφέας.

Στον Αίσωπο, η γλώσσα ήταν εξαιρετικά δημοφιλής: το περίφημο "Tale of the Fox" συντέθηκε με ένα τέτοιο αλληγορικό ύφος και στις εικόνες μιας αλεπούς, ενός λύκου, ενός κόκορα, ενός γαϊδάρου και άλλων ζώων, ολόκληρη η άρχουσα ελίτ και κληρικοί της Ρωμαϊκής Εκκλησίας γελοιοποιούνται. Αυτός ο τρόπος να μιλάει αόριστα, αλλά εύστοχα και καυστικά, χρησιμοποιήθηκε από τον Λαφοντέν, τον Σάλτικοφ-Στσέντριν, τον διάσημο συνθέτη μύθων Κρίλοφ, τον Ουκρανό παραμυθολόγο Γκλίμποφ. Οι παραβολές του Αισώπου μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες, συντέθηκαν με ομοιοκαταληξία. Πολλοί από εμάς από το σχολείο πιθανότατα γνωρίζουμε τον μύθο για το κοράκι και την αλεπού, την αλεπού και τα σταφύλια - οι πλοκές αυτών των σύντομων ηθικολογικών ιστοριών επινοήθηκαν από έναν αρχαίο σοφό.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η Αισωπική γλώσσα, το νόημα της οποίας στις εποχές των καθεστώτων όπου η λογοκρισία κυριαρχούσε, είναι άσχετη σήμερα. Το αλληγορικό ύφος, που δεν κατονομάζει άμεσα τον στόχο της σάτιρας, φαίνεται να απευθύνεται με το «γράμμα» του σε έναν σκληρό λογοκριτή και με το «πνεύμα» του - στον αναγνώστη. Δεδομένου ότι ο τελευταίος ζει σε πραγματικότητες που υπόκεινται σε συγκαλυμμένη κριτική, το αναγνωρίζει εύκολα. Και ακόμη περισσότερο από αυτό: ένας σκοτεινός τρόπος γελοιοποίησης, γεμάτος μυστικές υποδείξεις που απαιτούν εικασία, κρυμμένα σύμβολα και εικόνες είναι πολύ πιο ενδιαφέρον για τους αναγνώστες από μια άμεση και απροκάλυπτη κατηγορία των αρχών για οποιαδήποτε αδικήματα, επομένως ακόμη και αυτοί οι συγγραφείς και οι δημοσιογράφοι που δεν φοβούνται τίποτα. Βλέπουμε τη χρήση του στη δημοσιογραφία, και στη δημοσιογραφία, και σε φυλλάδια για τρέχοντα πολιτικά και κοινωνικά θέματα.

Αισώπικη γλώσσα, Αισώπιος λόγος (για λογαριασμό του αρχαίου Έλληνα παραμυθογράφου Αισώπου), ένα ιδιαίτερο είδος κρυπτογραφίας στη λογοτεχνία, μια αλληγορία που σκόπιμα συγκαλύπτει τις σκέψεις του συγγραφέα. Στην πραγματικότητα, όλο το είδος του μύθου είναι μια αλληγορία αυτού του είδους, σε μεγάλο βαθμό παραμύθια, παραβολές, επιστημονική φαντασία, ουτοπίες και δυστοπίες, πολλά είδη φιλοσοφικών και δημοσιογραφικών έργων, συμπεριλαμβανομένων σατιρικών διαλόγων του αρχαίου Έλληνα συγγραφέα Λουκιανού, που καταδικάζουν η ηθική παρακμή και οι κοινωνικές κακίες της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας: «Συνομιλίες των Θεών», «Συνομιλίες στο βασίλειο των νεκρών» κ.λπ. Η Αισωπική γλώσσα χρησιμοποιείται από τον Βολταίρο στη φιλοσοφική ιστορία «Κάντιντ, ή Αισιοδοξία», διαψεύδοντας την λαϊκός συ. 17 - αρχή. 18ος αιώνας η διατριβή του φιλοσόφου και μαθηματικού G. W. Leibniz: «Τα πάντα είναι προς το καλύτερο σε αυτόν τον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους». στα "Περσικά Γράμματα" Γάλλος συγγραφέαςκαι φιλόσοφος του 18ου αιώνα. Ο Σαρλ ντε Μοντεσκιέ καταγγέλλει τη ματαιοδοξία, τη ματαιοδοξία και τις προκαταλήψεις της «πολιτισμένης» απολυταρχικής Γαλλίας μέσα από τα χείλη των «αφελών» Περσών. Γραμμένο με βάση το ευρωπαϊκό «ζωικό έπος», το ποίημα του J. W. Goethe «Reinecke the Fox» γελοιοποιεί τη φεουδαρχική αυθαιρεσία. Η πρόσληψη της Αισωπικής γλώσσας χρησιμοποιείται στο μυθιστόρημα φυλλαδίου του A. Frans «Penguin Island», στα αντιφασιστικά μυθιστορήματα του K. Chapek «Ο πόλεμος με τις Σαλαμάνδρες» και του A. Camus «Η πανούκλα», σε πολλά έργα. από τους M. M. Zoshchenko, M. A. Bulgakov, A. P. Platonov, V. S. Vysotsky, V. P. Kataev. Στη Ρωσία, η Αισωπική γλώσσα διαμορφώθηκε κυρίως ως αντίδραση σε αυστηρούς περιορισμούς λογοκρισίας. Σύμφωνα με τον M. E. Saltykov-Shchedrin, «οφείλω τη λογοκρισία στη συνήθεια να γράφω αλληγορικά… Έχει δημιουργηθεί ένας ιδιαίτερος, δουλικός τρόπος γραφής, που μπορεί να ονομαστεί Αισώπικος, ένας τρόπος που αποκαλύπτει αξιοσημείωτη επινοητικότητα στην εφεύρεση των κρατήσεων, παραλείψεις, αλληγορίες και άλλα παραπλανητικά μέσα». Έχοντας προκύψει στον «ενδιάμεσο χώρο» της λογοτεχνίας (έκφραση του διάσημου Ρώσου βιβλιολόγου και βιβλιόφιλου N. A. Rubakin), η Αισωπική γλώσσα έγινε όχι μόνο μέσο έκφρασης κριτικής, αλλά και μια ιδιαίτερη σφαίρα της τέχνης της λέξης. Χρησιμοποιεί παραμυθική αλληγορία, αλληγορικές «μυθικές περιγραφές», παραφράσεις (περιγραφή ενός αντικειμένου αντί του ονόματός του: για παράδειγμα, ο N. A. Nekrasov αποκάλεσε τη Σιβηρία το Αβαείο του Westminster της Ρωσίας, στην Αγγλία είναι ένας τάφος Οι καλύτεροι άνθρωποι), ψευδώνυμα (ο A. V. Amfiteatrov ονόμασε ένα φυλλάδιο για τη δυναστεία των Ρομάνοφ «Λόρδος Ομπμάνοφς»), νύξεις (υπαινιγμοί), ειρωνεία, μπουρλέσκ και παρωδία (η απεικόνιση «υψηλών» αντικειμένων σε «χαμηλό στυλ» και αντίστροφα), παρωδία και γκροτέσκο .

Η Αισώπικη, ή Αισώπικη, γλώσσα επιτρέπει στον συγγραφέα να συγκαλύψει το περιεχόμενο της σκέψης και να το μεταφέρει στον γενικό Τύπο, παρά την απαγόρευση των αρχών. Το όνομα «Αισώπεια γλώσσα» διαδόθηκε στη Ρωσία ως αποτέλεσμα των εξηγήσεων του M.E. Saltykov-Shchedrin, ο οποίος χρησιμοποιούσε συχνά αυτή την τεχνική στην πολιτική του σάτιρα: «... Ο τρόπος γραφής μου είναι ο τρόπος του σκλάβου. Συνίσταται στο γεγονός ότι ο συγγραφέας, πιάνοντας το στυλό, δεν ασχολείται τόσο με το θέμα του επερχόμενου έργου, αλλά με το να σκεφτεί τρόπους για να το πραγματοποιήσει μεταξύ των αναγνωστών. Ακόμη και ο αρχαίος Αίσωπος ασχολούνταν με τέτοιες διαβουλεύσεις…» Πράγματι, αρχαίος Έλληνας παραμυθολόγοςΟ Αίσωπος, μη μπορώντας να εκφράσει άμεσα τις σκέψεις του, έλεγε σε μύθους για τη ζωή των ζώων, αναφερόμενος στη σχέση των ανθρώπων.

Η Αισώπεια γλώσσα, κατανοητή στον σοφιστικέ αναγνώστη, επέτρεπε την αποφυγή των διωγμών και την έκφραση απαγορευμένων σκέψεων χρησιμοποιώντας διάφορες τεχνικές. Καταρχήν χρησιμοποιήθηκαν σιωπές και παραλείψεις. Για παράδειγμα, ο Ραχμέτοφ στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Ο N. G. Chernyshevsky αφιέρωσε όλη του τη ζωή χωρίς ίχνος επαναστατική δραστηριότητα, αλλά ο συγγραφέας δεν μιλά για το περιεχόμενο του έργου του και το περιγράφει μόνο εξωτερικά: «ήταν λίγο σπίτι», «όλοι πήγαιναν και ταξίδευαν». Με τον ίδιο τρόπο, ο ήρωας του μυθιστορήματος του V. A. Sleptsov "Hard Times" με την πρώτη ματιά μόνο περπατά, ξεκουράζεται, μιλάει άνετα με άλλους, ταξιδεύει γύρω χωρίς ορατός στόχος, όπως υποστηρίζει ο ίδιος, «όπου χρειαστεί». Στην πραγματικότητα, η επαναστατική προπαγανδιστική δραστηριότητα του Ριαζάνοφ κάνει αποφασιστικές αλλαγές στη μοίρα όσων συναντά, αναγκάζοντας πολλούς να ξεκινήσουν μια νέα, καλύτερη ζωή.

Η ειρωνεία χρησιμοποιήθηκε ευρέως και για Αισωπικούς σκοπούς. Αρκεί να θυμηθούμε το περιεχόμενο καλοπροαίρετων στίχων, υποτίθεται ιδιόκτητο στυλόο αντιδραστικός ποιητής Yakov Kham, του οποίου τα έργα παρωδίας ο Dobrolyubov τοποθέτησε στο The Whistle, ένα σατιρικό συμπλήρωμα του περιοδικού Sovremennik.

Νύξεις και παραπομπές διάσημων κυριολεκτικά δουλεύειχρησιμοποιήθηκαν επίσης για να εκφράσουν απαγορευμένες ιδέες.

Ναι, μια υπόδειξη δημοφιλές τραγούδιεποχές του Μεγάλου Γαλλική επανάσταση 18ος αιώνας Το «Τα πράγματα θα πάνε» επιτρέπει στον Τσερνισέφσκι να εκφράσει την πεποίθησή του ότι μια επαναστατική ανατροπή είναι απαραίτητη και ωφέλιμη. Και επαναστατικές διαθέσεις και πίστη στον θρίαμβο ενός δίκαιου σκοπού στις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος Τι πρέπει να γίνει; εκφράζεται με τη βοήθεια αποσπασμάτων από μαχητικό πνεύμα, αισιόδοξα ποιήματα των M. Yu. Lermontov, V. Scott, T. Good.

Μερικές φορές, για λόγους συγκάλυψης, χρησιμοποιούνται ψευδώνυμα που αντικαθιστούν τον αληθινό τίτλο του βιβλίου, το όνομα ενός ατόμου: για παράδειγμα, ένας υλιστής φιλόσοφος που ανέλυσε κριτικά την ουσία και την προέλευση της θρησκείας, ο Λούντβιχ Φόιερμπαχ, εμφανίζεται στις σελίδες του το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; κάτω από το όνομα γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος ΙΔ'και ως συγγραφέας ενός βιβλίου «περί του θείου».

Η έκκληση στην Αισωπική γλώσσα ήταν μια θλιβερή αναγκαιότητα, αντανακλώντας την έλλειψη δικαιωμάτων του ρωσικού Τύπου, ο οποίος, για να ξεπεράσει με κάποιο τρόπο τα εμπόδια του τμήματος λογοκρισίας, έπρεπε να βασιστεί στην ικανότητα των αναγνωστών να κατανοήσουν κρυφό νόημαγραπτός. «Η καταραμένη εποχή των Αισώπιων λόγων, της λογοτεχνικής δουλοπρέπειας, της γλώσσας των δούλων, της ιδεολογικής δουλοπαροικίας! Το προλεταριάτο έβαλε τέλος σε αυτήν την κακία, από την οποία ασφυκτιούσε κάθε τι ζωντανό και φρέσκο ​​στη Ρωσία», έγραψε ο Β. Ι. Λένιν στο άρθρο «Οργάνωση του Κόμματος και Λογοτεχνία του Κόμματος» σχετικά με την κατάσταση του ρωσικού λογοκριμένου Τύπου.

Οι τεχνικές της Αισώπης γλώσσας - αλληγορία, μεταφορά, ειρωνεία, παράφραση, υπαινιγμός - ανοίγουν το δρόμο για μεταφορική έκφραση και επομένως, ως ένα βαθμό, ζωντανεύουν το έργο. Υπό αυτή την έννοια, πρέπει να κατανοήσουμε τα λόγια του Saltykov-Shchedrin ότι η μορφή της Αισώπης γλώσσας ήταν μερικές φορές «όχι χωρίς όφελος», καθώς ανάγκασε τον συγγραφέα να βρει «τέτοια επεξηγηματικά χαρακτηριστικά και χρώματα που, με μια άμεση παρουσίαση του θέματος , δεν θα χρειαζόταν…”

Ο έξυπνος σατιρικός πέτυχε μεγάλη επιτυχία στον αγώνα κατά της λογοκρισίας και ανέπτυξε ένα εκτενές σύστημα Αισώπιων όρων (το «fuit» είναι πολιτική αναφορά, «λανθασμένες ερμηνείες» - επαναστατικές ιδέες, «οργισμένα κινήματα της ιστορίας» - επαναστάσεις κ.λπ.). Επιπλέον, έδειξε σατιρικός κόσμος, στις εικόνες του οποίου αντανακλούσαν τη ζωή τσαρική Ρωσία: «Poshekhonye», «Folupov», «Tashkent» χαρακτηρίζουν στη σάτιρα του Shchedrin ολόκληρη τη Ρωσία με την έλλειψη δικαιωμάτων του πληθυσμού της και την απεριόριστη δύναμη της απολυταρχίας και των τσιράδων της.