Το έτος του Ιουλιανού ημερολογίου. Πώς διαφέρουν το Ιουλιανό και το Γρηγοριανό ημερολόγιο; Ιστορία της χρονολογίας στη Ρωσία

Εισήχθη το Γρηγοριανό ημερολόγιο Πάπας Γρηγόριος XIIIσε καθολικές χώρες 4 Οκτωβρίου 1582αντί του παλιού Ιουλιανού: την επόμενη μέρα της Πέμπτης 4 Οκτωβρίου ήταν Παρασκευή 15 Οκτωβρίου.

Λόγοι για τη μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο

Ο λόγος για την υιοθέτηση του νέου ημερολογίου ήταν μια σταδιακή αλλαγή στο Ιουλιανό ημερολόγιο της ημέρας εαρινή ισημερία, σύμφωνα με την οποία καθορίστηκε η ημερομηνία του Πάσχα, και η αναντιστοιχία των πασχαλινών πανσελήνων με αστρονομικές. Λάθος ιουλιανό ημερολόγιοστα 11 λεπτά. 14 δευτ. στο έτος που παραμελήθηκε από τον Sosigen, να XVI αιώναοδήγησε στο γεγονός ότι η εαρινή ισημερία δεν έπεσε στις 21 Μαρτίου, αλλά στις 11. Η στροφή οδήγησε στην αντιστοιχία των ίδιων ημερών του χρόνου με άλλα φυσικά φαινόμενα. Ιουλιανό έτος 365 ημέρες, 5 ώρες, 49 λεπτά και 46 δευτερόλεπτα, όπως ανακάλυψαν αργότερα οι επιστήμονες, ήταν περισσότερο από το παρόν ηλιακό έτοςγια 11 λεπτά 14 δευτερόλεπτα. Οι «έξτρα» μέρες έτρεξαν για 128 χρόνια. Έτσι, για μιάμιση χιλιετία, η ανθρωπότητα υστερούσε από τον πραγματικό αστρονομικό χρόνο έως και δέκα ημέρες! Μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIIΕγώ είχε σκοπό να εξαλείψει αυτό το σφάλμα.

Πριν από τον Γρηγόριο ΙΓ', οι πάπες Παύλος Γ' και Πίος Δ' προσπάθησαν να εφαρμόσουν το έργο, αλλά δεν πέτυχαν. Η προετοιμασία της μεταρρύθμισης κατά τη διεύθυνση του Γρηγορίου XIII πραγματοποιήθηκε από τους αστρονόμους Christopher Clavius και Aloysius Lily.

Το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι πολύ πιο ακριβές από το Ιουλιανό: δίνει πολύ καλύτερη προσέγγιση στο τροπικό έτος.

Το νέο ημερολόγιο αμέσως τη στιγμή της υιοθέτησης μετατόπισε την τρέχουσα ημερομηνία κατά 10 ημέρες και διόρθωσε τα συσσωρευμένα λάθη.

Στο νέο ημερολόγιο άρχισε να ισχύει ένας νέος, πιο ακριβής κανόνας για ένα δίσεκτο έτος. Ένα δίσεκτο έτος έχει 366 ημέρες εάν:

Ο αριθμός έτους είναι πολλαπλάσιο του 400 (1600, 2000, 2400).
άλλα έτη - ο αριθμός του έτους είναι πολλαπλάσιο του 4 και όχι πολλαπλάσιο του 100 (… 1892, 1896, 1904, 1908…).

Οι κανόνες για τον υπολογισμό του Χριστιανικού Πάσχα έχουν τροποποιηθεί. Επί του παρόντος, η ημερομηνία του Χριστιανικού Πάσχα σε κάθε συγκεκριμένο έτος υπολογίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ηλιακό ημερολόγιοπου κάνει το Πάσχα κινητή εορτή.

Μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο

Παω σε νέο ημερολόγιοπραγματοποιείται σταδιακά, κυρίως ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣαυτό συνέβη κατά τον 16ο και 17ο αιώνα. Και όχι παντού αυτή η μετάβαση πήγε ομαλά. Η Ισπανία, η Ιταλία, η Πορτογαλία, η Κοινοπολιτεία (Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και Πολωνίας), η Γαλλία, η Λωρραίνη ήταν οι πρώτες που πέρασαν στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Το 1583, ο Γρηγόριος ΙΓ' έστειλε πρεσβεία στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία Β' με πρόταση για μετάβαση σε νέο ημερολόγιο, η πρόταση απορρίφθηκε ως μη σύμφωνη με τους κανονικούς κανόνες για τον εορτασμό του Πάσχα. Σε ορισμένες χώρες που άλλαξαν στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, η Ιουλιανή χρονολογία επαναλήφθηκε στη συνέχεια ως αποτέλεσμα της προσχώρησής τους σε άλλα κράτη. Σε σχέση με τη μετάβαση των χωρών στο Γρηγοριανό ημερολόγιο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, μπορεί να συμβούν πραγματικά λάθη αντίληψης: για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι ο Miguel de Cervantes και ο William Shakespeare πέθαναν στις 23 Απριλίου 1616. Μάλιστα, τα γεγονότα αυτά έγιναν με διαφορά 10 ημερών, αφού στην καθολική Ισπανία νέο στυλενήργησε από την ίδια την εισαγωγή του από τον πάπα και η Μεγάλη Βρετανία άλλαξε στο νέο ημερολόγιο μόνο το 1752. Υπήρχαν περιπτώσεις που η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο συνοδεύτηκε από σοβαρές αναταραχές.

Στη Ρωσία, το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη το 1918: το 1918, την 31η Ιανουαρίου ακολούθησε η 14η Φεβρουαρίου. Δηλαδή, σε μια σειρά από χώρες, όπως στη Ρωσία, το 1900 υπήρχε ημέρα 29 Φεβρουαρίου, ενώ στις περισσότερες χώρες δεν ήταν. Το 1948, στη Διάσκεψη των Ορθοδόξων Εκκλησιών της Μόσχας, αποφασίστηκε ότι το Πάσχα, όπως όλες οι κινητές αργίες, έπρεπε να υπολογίζονται σύμφωνα με την Αλεξανδρινή Πασχαλιά (Ιουλιανό ημερολόγιο) και οι μη μεταβατικές σύμφωνα με το ημερολόγιο σύμφωνα με το οποίο η Τοπική Εκκλησία. ζει. Η Φινλανδική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το Πάσχα σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Ωρες ώρες αρχαία ΡώμηΈγινε δεκτό ότι οι οφειλέτες πληρώνουν τόκους τις πρώτες ημέρες του μήνα. Αυτή η ημέρα είχε ένα ειδικό όνομα - η ημέρα των ημερολογίων, και το λατινικό ημερολόγιο μεταφράζεται κυριολεκτικά ως "βιβλίο χρεών". Όμως οι Έλληνες δεν είχαν τέτοια ημερομηνία, γι' αυτό οι Ρωμαίοι έλεγαν ειρωνικά για τους ανήμπορους οφειλέτες ότι θα επέστρεφαν το δάνειο πριν από τις ελληνικές καλένδες, δηλαδή ποτέ. Αυτή η έκφραση έγινε στη συνέχεια φτερωτή σε όλο τον κόσμο. Στην εποχή μας, το Γρηγοριανό ημερολόγιο χρησιμοποιείται σχεδόν παγκοσμίως για τον υπολογισμό μεγάλων χρονικών περιόδων. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του και ποια είναι η αρχή κατασκευής του - αυτό ακριβώς είναι θα συζητηθούνστο άρθρο μας.

Πώς προέκυψε το Γρηγοριανό ημερολόγιο;

Όπως γνωρίζετε, η βάση για τη σύγχρονη χρονολογία είναι τροπικό έτος. Έτσι οι αστρονόμοι ονομάζουν το χρονικό διάστημα μεταξύ των εαρινών ισημεριών. Είναι ίσο με 365,2422196 μέση γη ηλιακές μέρες. Πριν εμφανιστεί το σύγχρονο Γρηγοριανό ημερολόγιο, το Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο εφευρέθηκε τον 45ο αιώνα π.Χ., ήταν σε χρήση σε όλο τον κόσμο. Στο παλιό σύστημα, που πρότεινε ο Ιούλιος Καίσαρας, ένα έτος στην περιοχή των 4 ετών ήταν κατά μέσο όρο 365,25 ημέρες. Αυτή η τιμή είναι 11 λεπτά και 14 δευτερόλεπτα μεγαλύτερη από το τροπικό έτος. Ως εκ τούτου, με την πάροδο του χρόνου, το σφάλμα του Ιουλιανού ημερολογίου συσσωρεύτηκε συνεχώς. Ιδιαίτερη δυσαρέσκεια προκάλεσε η συνεχής μετατόπιση της ημέρας του εορτασμού του Πάσχα, που ήταν δεμένη με την εαρινή ισημερία. Αργότερα, κατά τη Σύνοδο της Νίκαιας (325), εκδόθηκε μάλιστα ειδικό διάταγμα, που καθόριζε μια ενιαία ημερομηνία για το Πάσχα για όλους τους χριστιανούς. Έχουν γίνει πολλές προτάσεις για τη βελτίωση του ημερολογίου. Αλλά μόνο οι συστάσεις του αστρονόμου Aloysius Lily (Ναπολίτης αστρονόμος) και του Christopher Clavius (Βαυαρός Ιησουίτης) δόθηκαν " πράσινο φως". Συνέβη στις 24 Φεβρουαρίου 1582: ο Πάπας Γρηγόριος XIII εξέδωσε ένα ειδικό μήνυμα, το οποίο εισήγαγε δύο σημαντικές προσθήκες στο Ιουλιανό ημερολόγιο. Για να παραμείνει η 21η Μαρτίου στο ημερολόγιο ως ημερομηνία της εαρινής ισημερίας, από το 1582, αρχής γενομένης από τις 4 Οκτωβρίου, αποσύρθηκαν αμέσως 10 ημέρες και ακολούθησε η 15η. Η δεύτερη προσθήκη αφορούσε την εισαγωγή ενός δίσεκτου έτους - ερχόταν κάθε τρία χρόνια και διέφερε από τακτικά θέματα, το οποίο διαιρέθηκε με το 400. Έτσι, το νέο βελτιωμένο σύστημα χρονολογίας ξεκίνησε την αντίστροφη μέτρηση από το 1582, έλαβε το όνομά του προς τιμήν του πάπα και μεταξύ του λαού άρχισαν να το αποκαλούν νέο στυλ.

Μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο

Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υιοθέτησαν αμέσως όλες οι χώρες τέτοιες καινοτομίες. Πρώτα στο νέο σύστημαΗ Ισπανία, η Πολωνία, η Ιταλία, η Πορτογαλία, η Ολλανδία, η Γαλλία και το Λουξεμβούργο (1582) πέρασαν τον χρόνο μέτρησης. Λίγο αργότερα προστέθηκαν από την Ελβετία, την Αυστρία και την Ουγγαρία. Στη Δανία, τη Νορβηγία και τη Γερμανία, το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη τον 17ο αιώνα, στη Φινλανδία, τη Σουηδία, τη Μεγάλη Βρετανία και τη Βόρεια Ολλανδία τον 18ο αιώνα, στην Ιαπωνία τον 19ο αιώνα. Και στις αρχές του 20ου αιώνα προσχώρησαν μαζί τους η Βουλγαρία, η Κίνα, η Ρουμανία, η Σερβία, η Αίγυπτος, η Ελλάδα και η Τουρκία. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο τέθηκε σε ισχύ στη Ρωσία ένα χρόνο αργότερα, μετά την επανάσταση του 1917. Ωστόσο, η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία αποφάσισε να διατηρήσει τις παραδόσεις και εξακολουθεί να ζει σύμφωνα με το παλιό στυλ.

προοπτικές

Παρά το γεγονός ότι το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι πολύ ακριβές, εξακολουθεί να μην είναι τέλειο και συσσωρεύει ένα σφάλμα 3 ημερών σε δέκα χιλιάδες χρόνια. Επιπλέον, δεν λαμβάνει υπόψη την επιβράδυνση της περιστροφής του πλανήτη μας, η οποία οδηγεί σε επιμήκυνση της ημέρας κατά 0,6 δευτερόλεπτα κάθε αιώνα. Η μεταβλητότητα του αριθμού εβδομάδων και ημερών σε εξάμηνα, τρίμηνα και μήνες είναι ένα άλλο μειονέκτημα. Σήμερα υπάρχουν και αναπτύσσονται νέα έργα. Οι πρώτες συζητήσεις σχετικά με το νέο ημερολόγιο έγιναν ήδη από το 1954 σε επίπεδο ΟΗΕ. Ωστόσο, εκείνη τη στιγμή δεν μπορούσαν να καταλήξουν σε απόφαση και αυτη η ερωτησηαναβλήθηκε.

Γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μεταβαίνει στο Γρηγοριανό ημερολόγιο; Πολλοί είναι ειλικρινά πεπεισμένοι ότι υπάρχουν δύο Χριστούγεννα - Καθολικά στις 25 Δεκεμβρίου και Ορθόδοξα στις 7 Ιανουαρίου. Η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο δεν θα έσωζε έναν άνθρωπο από το να χρειαστεί να κάνει μια επιπλέον επιλογή μεταξύ αλήθειας και πονηρού; Η μητέρα του φίλου μου είναι ειλικρινής πιστή και όλα τα χρόνια που τη γνωρίζω, για εκείνη Νέος χρόνοςΑυτή είναι η αντίφαση μεταξύ νηστείας και καθολικής αργίας. Ζούμε στην κοσμικό κράτοςμε τους δικούς της κανόνες και κανονισμούς, οι οποίοι τα τελευταία χρόνιαέκανε πολλά βήματα προς την Εκκλησία. Αφήστε αυτά τα βήματα να διορθώσουν τα λάθη του παρελθόντος, αλλά αν πάτε ο ένας προς τον άλλον, μπορείτε να συναντηθείτε πολύ πιο γρήγορα από το να περιμένετε μια συνάντηση και να μην κινηθείτε.

Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:

Το ημερολογιακό πρόβλημα είναι ασύγκριτα πιο σοβαρό από το ερώτημα σε ποιο τραπέζι θα καθόμαστε κάθε χρόνο Παραμονή Πρωτοχρονιάς: για γρήγορο ή άπαχο. Το ημερολόγιο αφορά τις ιερές εποχές των ανθρώπων, τις διακοπές τους. Το ημερολόγιο καθορίζει τη σειρά και τον ρυθμό της θρησκευτικής ζωής. Επομένως, το ζήτημα των ημερολογιακών αλλαγών επηρεάζει σοβαρά τα πνευματικά θεμέλια της κοινωνίας.

Ο κόσμος υπάρχει στον χρόνο. Ο Θεός ο Δημιουργός καθιέρωσε μια ορισμένη περιοδικότητα στην κίνηση των φωτιστικών, έτσι ώστε ένα άτομο να μπορεί να μετρήσει και να οργανώσει το χρόνο. Και είπε ο Θεός: Ας υπάρξουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού για να ξεχωρίζουν την ημέρα από τη νύχτα, και για σημεία, και καιρούς, και ημέρες και χρόνια.(Γέν. 1:14). Συστήματα μέτρησης μεγάλου χρόνου που βασίζονται σε φαινομενικές κινήσεις ουράνια σώματα, συνηθίζεται να ονομάζουμε ημερολόγια (από calendae - η πρώτη ημέρα κάθε μήνα μεταξύ των Ρωμαίων). Κυκλική κίνησηΤέτοια αστρονομικά σώματα όπως η Γη, ο Ήλιος και η Σελήνη είναι μείζονος σημασίας για την κατασκευή ημερολογίων. Η ανάγκη οργάνωσης του χρόνου εμφανίζεται ήδη από τα χαράματα ανθρώπινη ιστορία. Χωρίς αυτό, η κοινωνική και οικονομική-πρακτική ζωή κάθε λαού είναι αδιανόητη. Ωστόσο, όχι μόνο αυτοί οι λόγοι έκαναν το ημερολόγιο απαραίτητο. Αδύνατον χωρίς ημερολόγιο θρησκευτική ζωήούτε ένας λαός. Στην προοπτική αρχαίος άνθρωποςτο ημερολόγιο ήταν μια ορατή και εντυπωσιακή έκφραση του θριάμβου της Θείας τάξης πάνω στο χάος. Η μεγαλειώδης σταθερότητα στην κίνηση των ουράνιων σωμάτων, η μυστηριώδης και μη αναστρέψιμη κίνηση του χρόνου υποδήλωναν την ορθολογική δομή του κόσμου.

Μέχρι τη γέννηση του χριστιανικού κράτους, η ανθρωπότητα είχε ήδη μια αρκετά διαφορετική ημερολογιακή εμπειρία. Υπήρχαν ημερολόγια: Εβραϊκά, Χαλδαϊκά, Αιγυπτιακά, Κινέζικα, Ινδουιστικά και άλλα. Ωστόσο, σύμφωνα με τη Θεία Πρόνοια, το ημερολόγιο Χριστιανική εποχήέγινε το Ιουλιανό ημερολόγιο, αναπτύχθηκε το 46 και προήλθε από την 1η Ιανουαρίου 45 π.Χ. για να αντικαταστήσει το ατελές σεληνιακό ρωμαϊκό ημερολόγιο. Αναπτύχθηκε από τον Αλεξανδρινό αστρονόμο Sosigen για λογαριασμό του Ιουλίου Καίσαρα, ο οποίος στη συνέχεια συνδύασε την εξουσία ενός δικτάτορα και του προξένου με τον τίτλο του pontifex maximus (αρχιερέας). Ως εκ τούτου, το ημερολόγιο άρχισε να καλείται Ιουλιανός. Η περίοδος της πλήρους περιστροφής της Γης γύρω από τον Ήλιο λήφθηκε ως το αστρονομικό έτος και το ημερολογιακό έτος καθορίστηκε να είναι διάρκειας 365 ημερών. Υπήρχε διαφορά με το αστρονομικό έτος, το οποίο ήταν ελαφρώς μεγαλύτερο - 365,2425 ημέρες (5 ώρες 48 λεπτά 47 δευτερόλεπτα). Για να εξαλειφθεί αυτή η ασυμφωνία, εισήχθη ένα δίσεκτο έτος (annus bissextilis): κάθε τέσσερα χρόνια, προστέθηκε μία ημέρα τον Φεβρουάριο. Στο νέο ημερολόγιο, υπήρχε μια θέση για τον εξέχοντα εμπνευστή του: ο ρωμαϊκός μήνας Quintilius μετονομάστηκε σε Ιούλιο (για λογαριασμό του Julius).

Οι πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου, που έγινε στη Νίκαια το 325, αποφάσισαν να γιορτάσουν το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, που πέφτει στην περίοδο μετά την εαρινή ισημερία. Την εποχή εκείνη, σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, η εαρινή ισημερία έπεφτε στις 21 Μαρτίου. Οι Άγιοι Πατέρες του Συμβουλίου, με βάση την ευαγγελική ακολουθία των γεγονότων που συνδέονται με τον θάνατο του Σταυρού και την Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, φρόντισαν ώστε το Πάσχα της Καινής Διαθήκης, διατηρώντας παράλληλα την ιστορική του σχέση με το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (το οποίο γιορτάζεται πάντα στις 14 Νισάν), θα ήταν ανεξάρτητο από αυτό και θα γιορταζόταν πάντα αργότερα. Εάν υπάρχει ταίριασμα, τότε οι κανόνες ορίζουν τη μετάβαση στην πανσέληνο του επόμενου μήνα. Αυτό ήταν τόσο σημαντικό για τους πατέρες του Συμβουλίου που συμφώνησαν να διασφαλίσουν ότι αυτή η κύρια χριστιανική εορτή ήταν κινητή. Ταυτόχρονα, το ηλιακό ημερολόγιο συνδυάστηκε με το σεληνιακό ημερολόγιο: η κίνηση της σελήνης με μια αλλαγή στις φάσεις της εισήχθη στο Ιουλιανό ημερολόγιο, αυστηρά προσανατολισμένη στον Ήλιο. Για τον υπολογισμό των φάσεων της σελήνης χρησιμοποιήθηκαν οι λεγόμενοι κύκλοι της σελήνης, δηλαδή οι περίοδοι μετά τις οποίες οι φάσεις της σελήνης επέστρεφαν περίπου στις ίδιες ημέρες του Ιουλιανού έτους. Υπάρχουν αρκετοί κύκλοι. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία χρησιμοποιούσε τον 84χρονο κύκλο μέχρι σχεδόν τον 6ο αιώνα. Από τον 3ο αιώνα, η αλεξανδρινή εκκλησία χρησιμοποιεί τον πιο ακριβή κύκλο 19 ετών, που ανακάλυψε ο Αθηναίος μαθηματικός του 5ου αιώνα π.Χ. Μετονόμ. Τον 6ο αιώνα η Ρωμαϊκή Εκκλησία υιοθέτησε την Αλεξανδρινή Πασχαλιά. Ήταν θεμελιώδες σημαντικό γεγονός. Όλοι οι Χριστιανοί άρχισαν να γιορτάζουν το Πάσχα την ίδια μέρα. Αυτή η ενότητα συνεχίστηκε μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν διακόπηκε η ενότητα Δυτικών και Ανατολικών Χριστιανών στον εορτασμό του Αγίου Πάσχα και σε άλλες εορτές. Το ημερολόγιο αναθεωρήθηκε από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ'. Η προετοιμασία του ανατέθηκε σε μια επιτροπή με επικεφαλής τον Ιησουίτη Χρυσόφο Κλαύδιο. Ο Λουίτζι Λίλιο (1520-1576), δάσκαλος στο Πανεπιστήμιο της Περούτζια, ανέπτυξε ένα νέο ημερολόγιο. Μόνο αστρονομικές εκτιμήσεις λήφθηκαν υπόψη, όχι θρησκευτικές. Δεδομένου ότι η ημέρα της εαρινής ισημερίας, που κατά τη Σύνοδο της Νίκαιας ήταν η 21η Μαρτίου, μετατοπίστηκε κατά δέκα ημέρες (κατά το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, η στιγμή της ισημερίας ήρθε στις 11 Μαρτίου), η Οι αριθμοί του μήνα μετατοπίστηκαν 10 ημέρες προς τα εμπρός: αμέσως μετά την 4η ο αριθμός δεν θα έπρεπε να ήταν ο 5ος, ως συνήθως, αλλά η 15η Οκτωβρίου 1582. Διάρκεια Γρηγοριανό έτοςέγινε ίσο με 365,24250 ημέρες ενός τροπικού έτους, δηλ. περισσότερα κατά 26 δευτερόλεπτα (0,00030 ημέρες).

Αν και το ημερολογιακό έτος ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης έχει πλησιάσει πιο κοντά στο τροπικό έτος, το Γρηγοριανό ημερολόγιο έχει μια σειρά από σημαντικές ελλείψεις. Είναι πιο δύσκολο να παρακολουθείς μεγάλες περιόδους στο Γρηγοριανό ημερολόγιο παρά στο Ιουλιανό. Διάρκεια ημερολογιακούς μήνεςδιαφορετικό και κυμαίνεται από 28 έως 31 ημέρες. Μήνες διαφορετικού μήκους εναλλάσσονται τυχαία. Η διάρκεια των τριμήνων είναι διαφορετική (από 90 έως 92 ημέρες). Το πρώτο εξάμηνο του έτους είναι πάντα μικρότερο από το δεύτερο (κατά τρεις ημέρες μέσα απλό έτοςκαι δύο ημέρες σε δίσεκτο έτος). Οι ημέρες της εβδομάδας δεν συμπίπτουν με συγκεκριμένες ημερομηνίες. Επομένως, όχι μόνο χρόνια, αλλά και μήνες ξεκινούν διαφορετικές ημέρες της εβδομάδας. Οι περισσότεροι μήνες έχουν «χωρισμένες εβδομάδες». Όλα αυτά δημιουργούν σημαντικές δυσκολίες στο έργο των φορέων σχεδιασμού και οικονομικών φορέων (περιπλέκουν τον υπολογισμό των μισθών, δυσκολεύουν τη σύγκριση των αποτελεσμάτων της εργασίας για διαφορετικούς μήνες κ.λπ.). Δεν ήταν δυνατή η τήρηση του Γρηγοριανού ημερολογίου για την 21η Μαρτίου και την ημέρα της εαρινής ισημερίας. Η μετατόπιση της ισημερίας, που ανακαλύφθηκε τον ΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Ο Έλληνας επιστήμονας Ίππαρχος, στην αστρονομία ονομάζεται προπόρευση. Προκαλείται από το γεγονός ότι η Γη έχει το σχήμα όχι μπάλας, αλλά σφαιροειδούς, πλάγιο στους πόλους. Οι ελκτικές δυνάμεις από τον Ήλιο και τη Σελήνη δρουν διαφορετικά σε διαφορετικά μέρη της σφαιροειδούς Γης. Ως αποτέλεσμα, με την ταυτόχρονη περιστροφή της Γης και την κίνηση της γύρω από τον Ήλιο, ο άξονας περιστροφής της Γης περιγράφει έναν κώνο κοντά στην κάθετο στο επίπεδο της τροχιάς. Λόγω της μετάπτωσης, η εαρινή ισημερία κινείται κατά μήκος της εκλειπτικής προς τα δυτικά, δηλαδή προς τη φαινομενική κίνηση του Ήλιου.

Οι ατέλειες του Γρηγοριανού ημερολογίου προκάλεσαν δυσαρέσκεια ήδη από τον 19ο αιώνα. Ακόμη και τότε, άρχισαν να υποβάλλονται προτάσεις για μια νέα ημερολογιακή μεταρρύθμιση. Καθηγητής του Πανεπιστημίου Dorpat (τώρα Tartu) I.G. Ο Medler (1794-1874) πρότεινε το 1864 αντί για το Γρηγοριανό στυλ, να χρησιμοποιηθεί μια πιο ακριβής περιγραφή, με τριάντα ένα δίσεκτα έτη κάθε 128 χρόνια. Ο Αμερικανός αστρονόμος, ιδρυτής και πρώτος πρόεδρος της Αμερικανικής Αστρονομικής Εταιρείας, Simon Newcomb (1835-1909), υποστήριξε την επιστροφή στο Ιουλιανό ημερολόγιο. Χάρη στην πρόταση της Ρωσικής Αστρονομικής Εταιρείας το 1899, σχηματίστηκε ειδική Επιτροπή υπό αυτήν για το θέμα της μεταρρύθμισης του ημερολογίου στη Ρωσία. Αυτή η Επιτροπή συνεδρίασε από τις 3 Μαΐου 1899 έως τις 21 Φεβρουαρίου 1900. Ο εξέχων εκκλησιαστικός ερευνητής καθηγητής VV Bolotov συμμετείχε στις εργασίες. Υποστήριξε αποφασιστικά τη διατήρηση του Ιουλιανού ημερολογίου: «Εάν πιστεύεται ότι η Ρωσία πρέπει επίσης να εγκαταλείψει το ιουλιανό στυλ, τότε η μεταρρύθμιση του ημερολογίου, χωρίς να αμαρτάνει κατά της λογικής, θα πρέπει να εκφραστεί ως εξής:

α) οι άνισοι μήνες πρέπει να αντικατασταθούν από ομοιόμορφους.

β) με το μέτρο ενός ηλιακού τροπικού έτους, θα πρέπει να μειώσει όλα τα έτη της συμβατικής αποδεκτής χρονολογίας.

γ) Η τροπολογία του Medler θα πρέπει να προτιμηθεί από τη Γρηγοριανή, ως πιο ακριβής.

Αλλά εγώ ο ίδιος βρίσκω την κατάργηση του ιουλιανού στυλ στη Ρωσία σε καμία περίπτωση ανεπιθύμητη. Παραμένω ακόμα αποφασισμένος θαυμαστής του Ιουλιανού ημερολογίου. Η εξαιρετική του απλότητα είναι το επιστημονικό του πλεονέκτημα σε σχέση με όλα τα διορθωμένα ημερολόγια. Νομίζω ότι η πολιτιστική αποστολή της Ρωσίας σε αυτό το θέμα είναι να διατηρήσει ζωντανό το Ιουλιανό ημερολόγιο για μερικούς ακόμη αιώνες και μέσω αυτού να διευκολύνει Δυτικά έθνημια επιστροφή από την περιττή Γρηγοριανή μεταρρύθμιση στο παρθένο παλιό στυλ. Το 1923 η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης εισήγαγε Νέος ΤζούλιανΗμερολόγιο. Το ημερολόγιο αναπτύχθηκε από τον Γιουγκοσλάβο αστρονόμο, καθηγητή μαθηματικών και ουράνιας μηχανικής στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου, Milutin Milanković (1879 - 1956). Αυτό το ημερολόγιο, το οποίο βασίζεται σε έναν κύκλο 900 ετών, θα συμπίπτει πλήρως με το Γρηγοριανό για τα επόμενα 800 χρόνια (μέχρι το 2800). Οι 11 Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες που μεταπήδησαν στο Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο διατήρησαν την Αλεξανδρινή Πασχαλιά με βάση το Ιουλιανό ημερολόγιο και σταθερές εορτές άρχισαν να τελούνται κατά τις Γρηγοριανές ημερομηνίες.

Καταρχάς, η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο (για το οποίο μιλάει η επιστολή) σημαίνει την καταστροφή αυτού του πασχάλου, που είναι μεγάλο επίτευγμα των αγίων πατέρων του 4ου αιώνα. Ο εγχώριος επιστήμονας-αστρονόμος μας καθηγητής E.A. Predtechensky έγραψε: «Αυτό το συλλογικό έργο, κατά πάσα πιθανότητα από πολλούς άγνωστους συγγραφείς, έγινε με τέτοιο τρόπο που παραμένει ακόμα αξεπέραστο. Η μεταγενέστερη Ρωμαϊκή Πασχαλία, που υιοθετήθηκε τώρα από τη Δυτική Εκκλησία, είναι, σε σύγκριση με την Αλεξανδρινή, τόσο βαριά και αδέξια που μοιάζει με λαϊκή εκτύπωση δίπλα στο καλλιτεχνική εικόνατο ίδιο θέμα. Παρ' όλα αυτά, αυτή η τρομερά πολύπλοκη και αδέξια μηχανή εξακολουθεί να μην επιτυγχάνει τον στόχο της. (Predtechensky E. «Εκκλησιαστικός χρόνος: υπολογισμός και κριτική κριτικήυφιστάμενοι κανόνες για τον προσδιορισμό του Πάσχα Αγία Πετρούπολη, 1892, σελ. 3-4).

Η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο θα οδηγήσει και σε σοβαρές κανονικές παραβιάσεις, γιατί Αποστολικοί Κανόνεςδεν επιτρέπεται να γιορτάζεται το Άγιο Πάσχα πριν από το εβραϊκό Πάσχα και την ίδια μέρα με τους Εβραίους: Αν κάποιος, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, εορτάζει την ιερή ημέρα του Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία με τους Εβραίους: ας καθαιρεθεί από την ιερή τάξη(κανόνας 7). Το Γρηγοριανό ημερολόγιο οδηγεί τους Καθολικούς να παραβιάσουν αυτόν τον κανόνα. Γιόρτασαν το Πάσχα ενώπιον των Εβραίων το 1864, 1872, 1883, 1891, μαζί με τους Εβραίους το 1805, 1825, 1903, 1927 και 1981. Δεδομένου ότι η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο θα προσέθετε 13 ημέρες, η νηστεία του Petrovsky θα μειωνόταν κατά τον ίδιο αριθμό ημερών, καθώς λήγει κάθε χρόνο την ίδια ημέρα - 29 Ιουνίου / 12 Ιουλίου. Σε μερικά χρόνια, η θέση Petrovsky απλά θα εξαφανιζόταν. Είναι περίπουγια εκείνα τα χρόνια που αργεί το Πάσχα. Είναι επίσης απαραίτητο να σκεφτούμε το γεγονός ότι ο Κύριος Θεός εκτελεί το Σημείο Του στον Πανάγιο Τάφο (κάθοδος της Αγίας Φωτιάς) το Μεγάλο Σάββατο σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Στην Ευρώπη, ξεκινώντας από το 1582, διαδόθηκε σταδιακά το μεταρρυθμισμένο (Γρηγοριανό) ημερολόγιο. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο δίνει μια πολύ πιο ακριβή προσέγγιση του τροπικού έτους. Για πρώτη φορά, το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη από τον Πάπα Γρηγόριο XIII στις καθολικές χώρες στις 4 Οκτωβρίου 1582 για να αντικαταστήσει το προηγούμενο: την επόμενη μέρα της Πέμπτης, 4 Οκτωβρίου, ήταν Παρασκευή 15 Οκτωβρίου.
Το Γρηγοριανό ημερολόγιο («νέο στυλ») είναι ένα σύστημα υπολογισμού του χρόνου που βασίζεται στην κυκλική επανάσταση της Γης γύρω από τον Ήλιο. Η διάρκεια του έτους λαμβάνεται ίση με 365,2425 ημέρες. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο περιέχει 97 επί 400 χρόνια.

Η διαφορά μεταξύ του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού ημερολογίου

Την εποχή της εισαγωγής του Γρηγοριανού ημερολογίου, η διαφορά μεταξύ αυτού και του Ιουλιανού ημερολογίου ήταν 10 ημέρες. Ωστόσο, αυτή η διαφορά μεταξύ του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού ημερολογίου αυξάνεται σταδιακά με την πάροδο του χρόνου λόγω της διαφοράς στους κανόνες για τον προσδιορισμό των δίσεκτων ετών. Επομένως, κατά τον προσδιορισμό της ημερομηνίας του "νέου ημερολογίου" εμπίπτει σε αυτήν ή εκείνη την ημερομηνία του "παλαιού ημερολογίου", είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ο αιώνας στον οποίο έλαβε χώρα το γεγονός. Για παράδειγμα, εάν τον XIV αιώνα αυτή η διαφορά ήταν 8 ημέρες, τότε τον ΧΧ αιώνα ήταν ήδη 13 ημέρες.

Από εδώ ακολουθεί η κατανομή των δίσεκτων ετών:

Ένα έτος του οποίου ο αριθμός είναι πολλαπλάσιο του 400 είναι δίσεκτο έτος.
τα υπόλοιπα έτη, ο αριθμός των οποίων είναι πολλαπλάσιο του 100, είναι μη δίσεκτα έτη.
τα υπόλοιπα έτη, ο αριθμός των οποίων είναι πολλαπλάσιο του 4, είναι δίσεκτα.

Έτσι, το 1600 και το 2000 ήταν δίσεκτα έτη, αλλά τα 1700, 1800 και 1900 δεν ήταν δίσεκτα έτη. Ούτε το 2100 θα είναι δίσεκτο έτος. Ένα σφάλμα μιας ημέρας σε σύγκριση με το έτος των ισημεριών στο Γρηγοριανό ημερολόγιο θα συσσωρευτεί σε περίπου 10 χιλιάδες χρόνια (στο Ιουλιανό - σε περίπου 128 χρόνια).

Ώρα έγκρισης του Γρηγοριανού ημερολογίου

Το Γρηγοριανό ημερολόγιο, που υιοθετήθηκε στις περισσότερες χώρες του κόσμου, δεν τέθηκε αμέσως σε χρήση:
1582 - Ιταλία, Ισπανία, Πορτογαλία, Πολωνία, Γαλλία, Λωρραίνη, Ολλανδία, Λουξεμβούργο.
1583 - Αυστρία (μέρος), Βαυαρία, Τιρόλο.
1584 - Αυστρία (μέρος), Ελβετία, Σιλεσία, Βεστφαλία.
1587 - Ουγγαρία.
1610 - Πρωσία.
1700 - Προτεσταντικά γερμανικά κράτη, Δανία.
1752 - Μεγάλη Βρετανία.
1753 - Σουηδία, Φινλανδία.
1873 - Ιαπωνία.
1911 - Κίνα.
1916 - Βουλγαρία.
1918 - Σοβιετική Ρωσία.
1919 - Σερβία, Ρουμανία.
1927 - Τουρκία.
1928 - Αίγυπτος.
1929 - Ελλάδα.

Γρηγοριανό ημερολόγιο στη Ρωσία

Όπως γνωρίζετε, μέχρι τον Φεβρουάριο του 1918, η Ρωσία, όπως και οι περισσότερες ορθόδοξες χώρες, ζούσε σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Το «νέο στυλ» της χρονολογίας εμφανίστηκε στη Ρωσία από τον Ιανουάριο του 1918, όταν η Σοβιετική Λαϊκοί Επίτροποιαντικατέστησε το παραδοσιακό Ιουλιανό ημερολόγιο με το Γρηγοριανό. Όπως αναφέρεται στο Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, αυτή η απόφαση λήφθηκε «για να καθιερωθεί στη Ρωσία ο ίδιος υπολογισμός χρόνου με όλους σχεδόν τους πολιτιστικούς λαούς». Σύμφωνα με το διάταγμα, οι όροι όλων των υποχρεώσεων θεωρήθηκε ότι ήρθαν 13 ημέρες αργότερα. Μέχρι την 1η Ιουλίου 1918 καθιερώθηκε ένα είδος μεταβατικής περιόδου, οπότε και επετράπη η χρήση της παλαιάς τεχνοτροπίας χρονολογίας. Αλλά ταυτόχρονα, η σειρά εγγραφής παλαιών και νέων ημερομηνιών καθιερώθηκε σαφώς στο έγγραφο: ήταν απαραίτητο να γραφεί «μετά τον αριθμό κάθε ημέρας σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο, σε παρενθέσεις ο αριθμός σύμφωνα με το ημερολόγιο που ήταν ακόμα σε ισχύ».

Τα συμβάντα και τα έγγραφα χρονολογούνται με διπλή ημερομηνία σε περιπτώσεις όπου απαιτείται ο καθορισμός του παλιού και του νέου στυλ. Για παράδειγμα, για επετείους, σημαντικά γεγονότα σε όλα τα βιογραφικά έργα και ημερομηνίες γεγονότων και ιστορικά έγγραφα διεθνείς σχέσειςσυνδέεται με χώρες όπου το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη νωρίτερα από ό,τι στη Ρωσία.

Ημερομηνία σύμφωνα με το νέο στυλ (Γρηγοριανό ημερολόγιο)

- ένα σύστημα αριθμών για μεγάλες χρονικές περιόδους, με βάση την περιοδικότητα ορατές κινήσειςουράνια σώματα.

Το πιο κοινό ηλιακό ημερολόγιο βασίζεται στο ηλιακό (τροπικό) έτος - το χρονικό διάστημα μεταξύ δύο διαδοχικών διελεύσεων του κέντρου του Ήλιου μέσω της εαρινής ισημερίας.

Ένα τροπικό έτος είναι περίπου 365.2422 μέσες ηλιακές ημέρες.

Το ηλιακό ημερολόγιο περιλαμβάνει το Ιουλιανό ημερολόγιο, το Γρηγοριανό ημερολόγιο και μερικά άλλα.

Το σύγχρονο ημερολόγιο ονομάζεται Γρηγοριανό (νέο στυλ) και εισήχθη από τον Πάπα Γρηγόριο XIII το 1582 και αντικατέστησε το Ιουλιανό ημερολόγιο (παλαιό στυλ) που ήταν σε χρήση από τον 45ο αιώνα π.Χ.

Το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι μια περαιτέρω βελτίωση του Ιουλιανού ημερολογίου.

Στο Ιουλιανό ημερολόγιο, που πρότεινε ο Ιούλιος Καίσαρας, η μέση διάρκεια του έτους στο διάστημα των τεσσάρων ετών ήταν 365,25 ημέρες, δηλαδή 11 λεπτά και 14 δευτερόλεπτα μεγαλύτερη από το τροπικό έτος. Με την πάροδο του χρόνου, η έναρξη των εποχιακών φαινομένων σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο έπεσε σε παλαιότερες ημερομηνίες. Ιδιαίτερα έντονη δυσαρέσκεια προκάλεσε η συνεχής μετατόπιση της ημερομηνίας του Πάσχα, που σχετίζεται με την εαρινή ισημερία. Το 325, η Σύνοδος της Νίκαιας εξέδωσε διάταγμα για μια ενιαία ημερομηνία για το Πάσχα για όλους χριστιανική εκκλησία.

Τους επόμενους αιώνες έγιναν πολλές προτάσεις για τη βελτίωση του ημερολογίου. Οι προτάσεις του Ναπολιτάνου αστρονόμου και ιατρού Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) και του Βαυαρού Ιησουίτη Χριστόφορου Κλάβιους εγκρίθηκαν από τον Πάπα Γρηγόριο XIII. Στις 24 Φεβρουαρίου 1582, εξέδωσε ένα ταύρο (μήνυμα) που εισήγαγε δύο σημαντικές προσθήκες στο Ιουλιανό ημερολόγιο: 10 ημέρες αφαιρέθηκαν από το ημερολόγιο του 1582 - μετά την 4η Οκτωβρίου, ακολούθησε αμέσως η 15η Οκτωβρίου. Αυτό το μέτρο επέτρεψε να διατηρηθεί η 21η Μαρτίου ως ημερομηνία της εαρινής ισημερίας. Επιπλέον, τρία από κάθε τέσσερις αιώνες χρόνια έπρεπε να θεωρούνται συνηθισμένα και μόνο αυτά που διαιρούνταν με το 400 ήταν δίσεκτα.

Το 1582 ήταν το πρώτο έτος του Γρηγοριανού ημερολογίου, που ονομάζεται νέο στυλ.

Γρηγοριανό ημερολόγιο σε διαφορετικές χώρεςεισήχθη σε διαφορετικές εποχές. Η Ιταλία, η Ισπανία, η Πορτογαλία, η Πολωνία, η Γαλλία, η Ολλανδία και το Λουξεμβούργο ήταν οι πρώτες που υιοθέτησαν το νέο στυλ το 1582. Στη συνέχεια στη δεκαετία του 1580 εισήχθη στην Αυστρία, την Ελβετία, την Ουγγαρία. Τον XVIII αιώνα, το Γρηγοριανό ημερολόγιο άρχισε να χρησιμοποιείται στη Γερμανία, τη Νορβηγία, τη Δανία, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Σουηδία και τη Φινλανδία, τον 19ο αιώνα - στην Ιαπωνία. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη στην Κίνα, τη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Ρουμανία, την Ελλάδα, την Τουρκία και την Αίγυπτο.

Στη Ρωσία, μαζί με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού (X αιώνας), καθιερώθηκε το Ιουλιανό ημερολόγιο. Εφόσον η νέα θρησκεία δανείστηκε από το Βυζάντιο, τα χρόνια μετρήθηκαν σύμφωνα με την εποχή της Κωνσταντινούπολης «εκ της κτίσεως του κόσμου» (για το 5508 π.Χ.). Με διάταγμα του Πέτρου Α το 1700, η ευρωπαϊκή χρονολογία εισήχθη στη Ρωσία - "από τη Γέννηση του Χριστού".

Στις 19 Δεκεμβρίου 7208 από τη δημιουργία του κόσμου, όταν εκδόθηκε το μεταρρυθμιστικό διάταγμα, στην Ευρώπη αντιστοιχούσε στις 29 Δεκεμβρίου 1699 από τη γέννηση του Χριστού σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Ταυτόχρονα, το Ιουλιανό ημερολόγιο διατηρήθηκε στη Ρωσία. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη μετά Οκτωβριανή επανάσταση 1917 - από 14 Φεβρουαρίου 1918. Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία, διατηρώντας τις παραδόσεις, ζει σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Η διαφορά μεταξύ του παλιού και του νέου στυλ είναι 11 ημέρες για τον 18ο αιώνα, 12 ημέρες για τον 19ο αιώνα, 13 ημέρες για τον 20ο και 21ο αιώνα, 14 ημέρες για τον 22ο αιώνα.

Αν και το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι αρκετά συνεπές με φυσικά φαινόμενα, επίσης δεν είναι απολύτως ακριβές. Η διάρκεια του έτους στο Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι 26 δευτερόλεπτα μεγαλύτερη από το τροπικό έτος και συσσωρεύει ένα σφάλμα 0,0003 ημερών το χρόνο, το οποίο είναι τρεις ημέρες σε 10 χιλιάδες χρόνια. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο δεν λαμβάνει επίσης υπόψη την επιβράδυνση της περιστροφής της Γης, η οποία επιμηκύνει την ημέρα κατά 0,6 δευτερόλεπτα ανά 100 χρόνια.

Η σύγχρονη δομή του Γρηγοριανού ημερολογίου επίσης δεν ανταποκρίνεται πλήρως στις ανάγκες δημόσια ζωή. Η κυριότερη από τις ελλείψεις του είναι η μεταβλητότητα του αριθμού των ημερών και εβδομάδων σε μήνες, τρίμηνα και εξάμηνα.

Υπάρχουν τέσσερα κύρια προβλήματα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο:

- Θεωρητικά, το αστικό (ημερολογιακό) έτος θα πρέπει να έχει την ίδια διάρκεια με το αστρονομικό (τροπικό) έτος. Ωστόσο, αυτό είναι αδύνατο γιατί το τροπικό έτος δεν περιέχει ακέραιο αριθμό ημερών. Λόγω της ανάγκης να προσθέτουμε επιπλέον ημέρες στο έτος από καιρό σε καιρό, υπάρχουν δύο τύποι ετών - τα συνηθισμένα και τα δίσεκτα. Δεδομένου ότι ένα έτος μπορεί να ξεκινήσει οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας, αυτό δίνει επτά τύπους κοινών ετών και επτά τύπους δίσεκτων ετών, για συνολικά 14 τύπους ετών. Για την πλήρη αναπαραγωγή τους, πρέπει να περιμένετε 28 χρόνια.

— Η διάρκεια των μηνών είναι διαφορετική: μπορεί να περιέχουν από 28 έως 31 ημέρες, και αυτή η ανομοιομορφία οδηγεί σε ορισμένες δυσκολίες στους οικονομικούς υπολογισμούς και τις στατιστικές.|

- ούτε κανονικό ούτε δίσεκτα έτηδεν περιέχουν ακέραιο αριθμό εβδομάδων. Τα εξάμηνα, τα τρίμηνα και οι μήνες επίσης δεν περιέχουν ολόκληρο και ίσο αριθμό εβδομάδων.

- Από εβδομάδα σε εβδομάδα, από μήνα σε μήνα και από έτος σε έτος, η αντιστοιχία των ημερομηνιών και των ημερών της εβδομάδας αλλάζει, επομένως είναι δύσκολο να καθοριστούν οι στιγμές διαφόρων γεγονότων.

Το 1954 και το 1956 τα προσχέδια του νέου ημερολογίου συζητήθηκαν στις συνεδριάσεις της Οικονομικής και Κοινωνικό ΣυμβούλιοΟΗΕ (ECOSOC), ωστόσο τελική απόφασηη ερώτηση αναβλήθηκε.

Στην Ρωσία Κρατική Δούμαπρότεινε να επιστρέψει στη χώρα από την 1η Ιανουαρίου 2008 το Ιουλιανό ημερολόγιο. Οι βουλευτές Victor Alksnis, Sergey Baburin, Irina Savelyeva και Alexander Fomenko πρότειναν να καθιερωθεί μια μεταβατική περίοδος από τις 31 Δεκεμβρίου 2007, όταν η χρονολογία θα πραγματοποιηθεί ταυτόχρονα σύμφωνα με το Ιουλιανό και το Γρηγοριανό ημερολόγιο για 13 ημέρες. Τον Απρίλιο του 2008, το νομοσχέδιο καταψηφίστηκε κατά πλειοψηφία.

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από το RIA Novosti και ανοιχτές πηγές