θετική χροιά. Συνήλωση: τι είναι, τι σημαίνει η λέξη, πού χρησιμοποιείται, παραδείγματα

Ανοίγοντας το λεξικό, βρίσκουμε εκεί τη βασική και κυριολεκτική ερμηνεία της λέξης. Αλλά σε πραγματική ζωήμπορεί να αποκτήσει πολλά συναισθήματα και συνειρμούς, που στη γλωσσολογία αναφέρεται ως «συνειρμός». Τι είναι, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε για να κατανοήσουμε το νόημα του κειμένου. Άλλωστε μερικές φορές μεταφορική σημασίαμπορεί να διαφέρει σημαντικά από το πρωτότυπο.

Ιστορική αναφορά

λατινικά έννοιαμπορεί να μεταφραστεί στα ρωσικά ως "σχετική έννοια". Παρά το γεγονός ότι η λέξη χρησιμοποιείται από ειδικούς για περισσότερα από 800 χρόνια, η ακριβής σημασιολογική της ερμηνεία εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο διαμάχης τόσο μεταξύ γλωσσολόγων όσο και μεταξύ των φιλοσόφων.

Στην ανάπτυξη του όρου διακρίνονται τα ακόλουθα ορόσημα:

1. Τέθηκε σε κυκλοφορία σε αρχές XIIIαιώνα στη φιλοσοφική επιστήμη για τη διεξαγωγή διαφωνιών σχετικά με τις κρυφές έννοιες των λέξεων.
2. Εκατό χρόνια αργότερα, άρχισαν να το χρησιμοποιούν για να διαχωρίζουν αφηρημένα και συγκεκριμένα φαινόμενα, να διακρίνουν λεξιλογικά στοιχείασε εικόνα και δράση.
3. Τον 17ο αιώνα, ο όρος υιοθετήθηκε από Γάλλους γλωσσολόγους και από τότε έχει συνδεθεί έντονα με την επιστήμη της γλώσσας.
4. Τον 19ο αιώνα, άρχισαν να προσδιορίζουν το συναισθηματικό περιεχόμενο των λεξημάτων και των εκφράσεων με αυτόν τον τρόπο, σε αντίθεση με το «στεγνό» αρχικό τους νόημα.
5. Η έννοια έχει αποκτήσει σύγχρονη ερμηνεία χάρη στο έργο του Βρετανού ερευνητή John Mill.

Η συνδηλωτική σημασία εμφανίζεται όταν κυριολεκτική έννοιαξεχωριστά σημάδια ξεχωρίζονται και ενισχύονται επανειλημμένα. Αυτή η διαδικασία δεν είναι πάντα λογική.

Για παράδειγμα, δεν είναι απολύτως σαφές γιατί οι λαγοί αποκαλούνται δειλοί και όχι άλλοι εκπρόσωποι της πανίδας.

Δομή υποδηλώσεων

Δομικά, η έννοια αποτελείται από τα ακόλουθα στοιχεία:

Συνδηλώσεις: παραδείγματα

Αυτή η τεχνική είναι αρκετά διαδεδομένη στη ρωσική ομιλία. Ακολουθούν συγκεκριμένα παραδείγματα από ζωντανή επικοινωνία:

• Το «σαμπάνια» στα ρωσικά έχει μια εξαιρετικά θετική χροιά. Αυτό δεν είναι απλώς ένα αφρώδες κρασί, αλλά και σύμβολο γαμήλιων εορτασμών, ευτυχίας, ευημερίας και πλούτου (" Όποιος δεν ρισκάρει δεν πίνει σαμπάνια»);
• Η λέξη «έξυπνος» έχει επίσης μια καθαρά θετική χροιά και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αναφέρεται τόσο σε αρσενικά όσο και σε γυναίκες (το λεγόμενο «κοινό φύλο»). Το «έξυπνο», αντίθετα, έχει αρνητική σημασία: δηλώνουν αλαζονικούς και εγωιστές που τα ξέρουν όλα.
• «Φτηνό» σημαδεύει έναν μικροπρεπή, υπερβολικά οικονομικό και φειδωλό άνθρωπο. Η αρνητική χροιά είναι προφανής.
• Το "Pride" στα ρωσικά τοποθετείται ως μια θετική ποιότητα εγγενής σε οποιοδήποτε άξιο άτομο. Η «υπερηφάνεια», από την άλλη πλευρά, στερείται θετικής σημασίας και χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει εγωιστικές και ακόμη και κοινωνιοφοβικές τάσεις.
• «Πόρνες» ονομάζονται όχι μόνο εκπρόσωποι του πιο αρχαίου επαγγέλματος, αλλά και προσωπικότητες χωρίς αρχές και άνεμο. Στην πολιτική, αυτή η προσβολή χρησιμοποιείται αρκετά συχνά («πόρνη Τρότσκι, πολιτική πόρνη»).

Τα λεξήματα με αρνητικές σημασιολογικές συνδηλώσεις είναι πολύ πιο συνηθισμένα από αυτά με θετικές. Ο λόγος για αυτό είναι η επαρκής αγένεια του χαρακτήρα που ενυπάρχει στον άνθρωπο στο μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας.

Η σειρά των αρνητικών υποδηλώσεων περιλαμβάνει:

• Μια ειρωνική στάση σε ένα φαινόμενο ή ένα συγκεκριμένο άτομο.
• καταγγελία αντικοινωνικής συμπεριφοράς.
• Ένδειξη αυτοκαταστροφικών ιδιοτήτων για την προσωπικότητα.
• Περιφρόνηση ή περιφρόνηση.

Τόσο μεμονωμένα όσο και ολόκληρα άτομα μπορούν να επιλεγούν ως αντικείμενο επιθέσεων. Κοινωνικές Ομάδες. Έτσι, για αιώνες στην αμερικανική ήπειρο, η λέξη " αράπης" χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε έναν τεμπέλη και ανόητο σκλάβο. Με τη χειραφέτηση των μαύρων στις Ηνωμένες Πολιτείες, αντικαταστάθηκε από τον πιο πολιτικά ορθό «αφροαμερικανό».

Στη Ρωσία, το "Negro" δεν υπήρξε ποτέ καταχρηστικό και στερείται εντελώς του αρνητικού περιεχομένου με το οποίο του προίκισαν οι λευκοί αγγλόφωνοι προτεστάντες.

Στις περισσότερες περιπτώσεις υποτιμητικά(δηλαδή, όροι με αρνητικές συνδηλώσεις) δεν είναι λέξεις κατάρα, αν και μπορεί να γίνουν με τον καιρό.

Υποδηλώσεις και υποδηλώσεις

Ο συμβολισμός είναι το εντελώς αντίθετο από αυτό υποδηλώνει μια άμεση (και όχι μεταφορική) ερμηνεία της λέξης. Αυτός είναι ένας απλός ορισμός του όρου που είναι απαλλαγμένος από ανθρώπινες προκαταλήψεις, προσωπικές προτιμήσεις και συναισθηματικό φορτίο. Είναι ο δηλωτικός ορισμός που αναφέρεται σε λεξικά και εγκυκλοπαίδειες.

Συχνά ένα λεξικό μπορεί να έχει πολλούς ορισμούς λεξικού - αυτή η περίπτωση ονομάζεται ασάφεια.

Για παράδειγμα, ο "γάιδαρος" υποδηλώνει πρώτα απ 'όλα ένα είδος ζώων και μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις - στενόμυαλους ανθρώπους.

Έτσι, κάθε στοιχείο της γλώσσας μπορεί να έχει τις ακόλουθες ενσαρκώσεις:

1. Δηλωτική - κυριολεκτική και άμεση, βασική έννοια.
2. Συνδηλωτική - ισχύει για μια συγκεκριμένη κατάσταση, προσωπικότητα, κοινωνικό στρώμα.
3. Μυθολογικά - αποκομμένα από το αρχικό νόημα και σε επίπεδο κοινωνικών προκαταλήψεων.

Αν υπάρχει η επιθυμία να προσβάλεις κάποιον, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να το ξεδιαλύνεις λεξιλόγιοπροσβλητικές λέξεις. Για αυτούς τους σκοπούς, μια αρνητική χροιά είναι επίσης τέλεια. Αυτό που είναι γνωστό σε κάθε «γάιδαρο» και «κατσίκι». Ακόμα κι αν οι τελευταίοι δεν έχουν ουρά και κέρατα.

Βίντεο σχετικά με τις αρνητικές συνδηλώσεις

Σε αυτό το βίντεο, ο Arseniy Khitrov θα σας πει από πού προήλθαν οι αρνητικές έννοιες του όρου «ιδεολογία»:

Έτος δημοσίευσης και αριθμός περιοδικού:

Η θεμελιώδης θεραπευτική αρχή που ονομάζουμε θετική χροιά, αρχικά εμπνεύστηκε από την ανάγκη μας να μην αντιφάσκουμε με τον εαυτό μας όταν παραδόξως συνταγογραφούμε ένα σύμπτωμα σε έναν αναγνωρισμένο ασθενή. Μπορούμε να συνταγογραφήσουμε συμπεριφορά αφού εμείς οι ίδιοι την έχουμε επικρίνει;

Τα καταφέραμε εύκολα δενδίνουν αρνητικές υποδηλώσεις του συμπτώματος του προσδιορισμένου ασθενούς. Ωστόσο, η συμπεριφορά της υπόλοιπης οικογένειας, ιδιαίτερα των γονέων, που συχνά φαινόταν να συσχετίζεται με το σύμπτωμα, μας παρουσίασε περισσότερα δύσκολη εργασία. Το όραμα του προτύπου δελεάζεται σε αυθαίρετες ερμηνείες - η συσχέτιση ενός συμπτώματος με τη συμπτωματική συμπεριφορά των «άλλων» σύμφωνα με τις εξαρτήσεις αιτίου και αποτελέσματος. Ως αποτέλεσμα, δεν ήταν ασυνήθιστο οι γονείς του ασθενούς να μας προκαλούν αγανάκτηση και θυμό. Αυτή είναι η τυραννία του γλωσσικού μοντέλου από το οποίο δυσκολευτήκαμε να απελευθερωθούμε. Έπρεπε να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να κατανοήσουμε πλήρως τις αντιθεραπευτικές συνέπειες αυτής της λανθασμένης γνωσιολογίας.

Ουσιαστικά, η θετική χροιά του συμπτώματος του ταυτοποιημένου ασθενούς, σε συνδυασμό με την αρνητική χροιά της συμπτωματικής συμπεριφοράς άλλων μελών της οικογένειας, ισοδυναμεί με αυθαίρετο διαχωρισμό των μελών του οικογενειακού συστήματος σε «καλούς» και «κακούς» και στερώντας έτσι τον εαυτό του ως θεραπευτή από την ευκαιρία να αντιληφθεί την οικογένεια ως ένα συστημικό σύνολο.

Έτσι, έγινε σαφές σε εμάς ότι η εργασία στο μοντέλο συστήματος είναι δυνατή μόνο όταν δίνουμε μια θετική χροιά μαζίτο σύμπτωμα ενός αναγνωρισμένου ασθενούς και η συμπτωματική συμπεριφορά άλλων - για παράδειγμα, λέγοντας σε μια οικογένεια ότι όλη η συμπεριφορά που παρατηρούμε σε αυτήν ως σύνολο προκαλείται, κατά τη γνώμη μας, από έναν στόχο: τη διατήρηση της συνοχής οικογενειακή ομάδα. Ως αποτέλεσμα, ο θεραπευτής γίνεται ικανός να αντιληφθεί όλαμέλη αυτής της ομάδας στο ίδιο επίπεδο, αποφεύγοντας τη συμμετοχή σε συμμαχίες ή ομαδοποιήσεις που υπάρχουν συνεχώς σε ένα δυσλειτουργικό οικογενειακό σύστημα. Οι δυσλειτουργικές οικογένειες τείνουν να το κάνουν, ειδικά σε περιόδους κρίσης, σε διασπάσεις και διαφωνίες, που χαρακτηρίζονται από ανάρτηση τυπικών ετικετών όπως «κακός», «άρρωστος», «ανίκανος», «ντροπή στην κοινωνία», «ντροπή στην οικογένεια» κ.λπ.

Γεννιέται ένα φυσικό ερώτημα: γιατί να είναι θετικός ο συνειρμός, δηλαδή επιβεβαίωση; Είναι δυνατόν να ληφθούν τα ίδια αποτελέσματα με ολική αρνητική χροιά (απόρριψη); Για παράδειγμα, θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε ότι τόσο τα συμπτώματα ενός αναγνωρισμένου ασθενούς όσο και η συμπτωματική συμπεριφορά άλλων μελών της οικογένειας είναι «λανθασμένα» επειδή χρησιμεύουν στη διατήρηση της σταθερότητας του «λάθους» συστήματος - «λάθος» επειδή προκαλεί πόνο και ταλαιπωρία. Λέγοντας αυτό, θα εννοούσαμε ότι το «λάθος» σύστημα πρέπει να αλλάξει. Σε αυτό το σημείο πρέπει να θυμόμαστε ότι οποιαδήποτε ζωντανό σύστημαέχει τρεις θεμελιώδεις ιδιότητες: 1) ολότητα (δηλαδή, το σύστημα είναι λίγο πολύ ανεξάρτητο από τα συστατικά στοιχεία του). 2) αυτόματη διόρθωση (και, κατά συνέπεια, τάση για ομοιόσταση). 3) η ικανότητα μεταμόρφωσης.

Υπονοώντας αρνητικά ότι το σύστημα πρέπει να αλλάξει, απορρίπτουμε αυτό το σύστημα ως ομοιοστατικό. Έτσι, αποκλείουμε την πιθανότητα να γίνουμε αποδεκτοί από ένα δυσλειτουργικό σύστημα που πάνταομοιοστατική. Επιπλέον, διαπράττουμε το θεωρητικό λάθος ότι αυθαίρετα θεωρούμε την ομοιοστατική τάση ως «κακή» και τη δύναμη του μετασχηματισμού ως «καλή», λες και τα δύο ήταν εξίσου λειτουργικά χαρακτηριστικάτα συστήματα ήταν πολικά αντίθετα.

Σε ένα ζωντανό σύστημα, ούτε η ομοιοστατική τάση ούτε η ικανότητα μεταμόρφωσης μπορεί να θεωρηθεί καλή ή κακη ποιοτητα: και τα δύο είναι τα λειτουργικά χαρακτηριστικά του συστήματος και το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Συσχετίζονται μεταξύ τους σύμφωνα με το κυκλικό μοντέλο, δηλαδή σύμφωνα με την αρχή του συνεχούς: στο κυκλικό μοντέλο, το γραμμικό «είτε-ή» αντικαθίσταται από το «περισσότερο ή λιγότερο».

Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο Shands, ο άνθρωπος προσπαθεί ακούραστα να επιτύχει μια ουτοπική κατάσταση σχέσης-μονιμότητας, τον «ιδανικό» στόχο της αναδημιουργίας του εσωτερικού του σύμπαντος ως εντελώς ανεξάρτητου από εμπειρικά στοιχεία:

«Αυτή η διαδικασία μπορεί να θεωρηθεί ως μια κίνηση προς την πλήρη ανεξαρτησία από το εδώ και τώρα, προς την απελευθέρωση από τις ζωτικές φυσιολογικές ανάγκες της στιγμής. Τόσο οι επιστήμονες όσο και οι φιλόσοφοι αναζητούν αιώνιες αλήθειες, αφηρημένες από το χονδροειδές βιολογικό γεγονός. Το παράδοξο είναι ότι μια τέτοια κατάσταση είναι στην πραγματικότητα ασυμβίβαστη με τη ζωή για τον απλό λόγο ότι η ζωή είναι μια συνεχής κίνηση, μια σταθερή αύξηση της εντροπίας και το σύστημα, για να επιβιώσει, πρέπει να διατηρείται από μια συνεχή εισροή αρνητικής εντροπίας ( «αρνητροπία» με την έννοια και την ενέργεια και την πληροφορία). Έτσι, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το αιώνιο παράδοξο - την αναζήτηση της σταθερότητας και της ισορροπίας, παρά το γεγονός ότι είναι εύκολο να δείξουμε ότι η σταθερότητα και η ισορροπία επιτυγχάνονται μόνο σε ανόργανα συστήματακαι μάλιστα εκεί μόνο σε περιορισμένο βαθμό. Η ισορροπία είναι ασυμβίβαστη με τη ζωή ή τη μάθηση: η κίνηση προς τα εμπρός, όσο ελάχιστη κι αν είναι, είναι απαραίτητη απαίτησηγια οποιοδήποτε βιολογικό σύστημα». ;

Η οικογένεια σε κρίση που αναζητά θεραπεία εμπλέκεται επίσης με πάθος στην επιδίωξη αυτού του «ιδανικού στόχου». δεν θα μας είχε έρθει καθόλου αν δεν φοβόταν μια απειλή για την ισορροπία και τη σταθερότητά του (προστατευόταν και διατηρήθηκε σε πείσμα των εμπειρικών παραγόντων). Η οικογένεια που δεναισθάνεται αυτή την απειλή, είναι πολύ πιο δύσκολο να παρακινηθεί για θεραπεία.

Τα μέλη της οικογένειας δεν μπορούν ούτε να απορρίψουν ούτε να αποκλείσουν το πλαίσιο μιας τέτοιας επικοινωνίας, αφού ανταποκρίνεται στην κυρίαρχη τάση του συστήματος - ομοιοστατική.

Ακριβώς επειδή η θετική χροιά είναι η επιδοκιμασία παρά η καταδίκη, επιτρέπει στους θεραπευτές να αποφύγουν την απόρριψη από το σύστημα. Επιπλέον, είναι πιθανό ότι επιτρέπει στην οικογένεια να βιώσει την ανοιχτή έγκριση για πρώτη φορά.

Αλλά την ίδια στιγμή, σε ένα κρυφό επίπεδο, μια θετική χροιά θέτει την οικογένεια μπροστά σε ένα παράδοξο:γιατί είναι αυτό ένα καλό πράγμαπώς η ομαδική συνοχή απαιτεί έναν «ασθενή»;

Η λειτουργία του καθορισμού των σχέσεων σχετίζεται με τη λειτουργία της σήμανσης περιβάλλοντος: ένας σαφής ορισμός των σχέσεων, όπως περιγράφεται παραπάνω, είναι δείκτης του θεραπευτικού πλαισίου.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι μια θετική χροιά μας δίνει την ευκαιρία

1) να ενώσει όλα τα μέλη της οικογένειας στη βάση της συμπληρωματικότητας σε σχέση με το σύστημα, χωρίς να τους δίνει καμία μορφή ηθικολογικών εκτιμήσεων και έτσι αποφεύγοντας οποιαδήποτε οριοθέτηση των μελών της ομάδας.

2) να συνάψει συμμαχία με το σύστημα λόγω της επιβεβαίωσης της ομοιοστατικής τάσης του.

3) να είναι αποδεκτό από το σύστημαως τακτικά μέλη του, αφού μας παρακινεί η ίδια πρόθεση·

4) επιβεβαίωση της ομοιοστατικής τάσης για παράδοξη ενεργοποίηση της ικανότητας μεταμόρφωσης, αφού η θετική χροιά θέτει την οικογένεια μπροστά σε ένα παράδοξο - γιατί ο «ασθενής» χρειάζεται για τη συνοχή της ομάδας, που περιγράφεται από τους θεραπευτές ως τόσο καλός και επιθυμητός ποιότητα;

5) να ορίσετε με σαφήνεια τη σχέση μεταξύ της οικογένειας και του θεραπευτή.

6) χαρακτηρίστε το πλαίσιο ως θεραπευτικό.

Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η πρακτική εφαρμογή της αρχής της θετικής χροιάς είναι εντελώς απαλλαγμένη από δυσκολίες. Συμβαίνει ο θεραπευτής, πεπεισμένος ειλικρινά ότι δίνει μια θετική χροιά σε όλα τα μέλη της οικογένειας, χωρίς μάλιστα να το αντιλαμβάνεται, να κάνει έναν αυθαίρετο διχοτόμο.

Είχαμε μια παρόμοια εμπειρία με μια οικογένεια τριών γενεών όπου ο ασθενής που εντοπίστηκε ήταν ένα εξάχρονο αγόρι με διάγνωση σοβαρού αυτισμού. Εκτός από το αγόρι και τους γονείς του, στην τρίτη συνεδρία ήταν προσκεκλημένοι ο παππούς και η γιαγιά από τη μητέρα του.

Από το υλικό που λάβαμε στη συνεδρία, υποθέσαμε την ύπαρξη έντονης κτητικής προσκόλλησης μιας γιαγιάς με την κόρη της, η οποία πήγε προς αυτήν την προσκόλληση βρίσκοντας διαφορετικοί τρόποιχρειάζονται οικονομική βοήθεια. Στο τέλος της συνεδρίας εκφράσαμε θαυμασμό στην κόρη μας για την ευαισθησία και την καλοσύνη που δείχνει πάντα προς τη μητέρα της. Ήταν ένα λάθος, το οποίο καταλάβαμε αμέσως από το επιφώνημα της μητέρας: «Άρα είμαι εγωίστρια!» Η δυσαρέσκεια της αποκάλυψε μια κρυφή αντιπαλότητα μεταξύ μητέρας και κόρης για το ποιος ήταν πιο γενναιόδωρος. Αυτό το λάθος προκάλεσε την εχθρότητα της γιαγιάς και έθεσε σε κίνδυνο τη συνέχιση της θεραπείας,

Σε άλλες περιπτώσεις, η οικογένεια αντιλαμβανόταν ως αρνητική χροιά αυτό που δώσαμε ως θετικό. Το παρακάτω παράδειγμα δείχνει αυτό.

Η οικογένεια αποτελούνταν από τρία άτομα: πατέρας, Mario? μητέρα, Μάρθα? τον επτάχρονο Lionel, ο οποίος παραπέμφθηκε σε εμάς με διάγνωση παιδικού αυτισμού. Θεωρώντας στενές σχέσειςΣε αυτήν την οικογένεια με μεγάλη οικογένεια (που είναι χαρακτηριστικό για τις περισσότερες οικογένειες με ψυχωσικά παιδιά), καλέσαμε τους παππούδες και γιαγιάδες από τη μητέρα στην πέμπτη συνεδρία. Σε αυτή τη συνεδρία, μπορέσαμε να παρατηρήσουμε μια εντυπωσιακή επανάληψη.

Γιαγιά και παππούς ως ζευγάρι ήταν εξαιρετικά συμμετρικοί στον αγώνα τους σε όλη τους τη ζωή. Η έχθρα τους χώρισε την οικογένεια σε δύο μέρη: τη Μάρτα πήρε στο πλευρό του ο πατέρας του, ένας κυρίαρχος και συντριπτικός άντρας, και νεότερος αδερφόςΟ Nicola, τώρα στα τριάντα του και παντρεμένος, ήταν πάντα ευνοημένος και υπερπροστατευμένος από τη μητέρα του, μια απαλή και σαγηνευτική γυναίκα.

Είχε γίνει σαφές σε προηγούμενες συνεδρίες ότι η Μάρθα, «έχοντας ήδη» την αγάπη του πατέρα της, λαχταρούσε την αγάπη της μητέρας της, δηλαδή εκείνη την ψευδοπρονομιακή στάση που στρεφόταν πάντα προς τον αδερφό της. Η ίδια μίλησε για τη ζήλια της για τον αδερφό της, την οποία συμμεριζόταν και ο σύζυγός της Μάριο. Ο Μάριος, συνήθως απαθής και αδρανής, ξεκαρδίστηκε μόνο όταν διαμαρτυρόταν για τον εγωιστή και νηπιακό κουνιάδο του, ο οποίος, μεταξύ άλλων, δεν του άξιζε γενναιόδωρη αγάπηξεχύθηκε πάνω του από τη μητέρα του. Η επανάληψη που μας έκανε εντύπωση σε αυτή τη συνεδρία ήταν η δήλωση, που επαναλάμβανε ξανά και ξανά η γιαγιά, ότι ήταν πολύ διατεθειμένη να αγαπά αυτούς που δεν αγαπήθηκαν. Αγαπούσε και αγαπά τον γιο της Νικόλα απλά επειδήότι ο άντρας της δεν τον αγάπησε ποτέ, αλλά έδωσε όλη του την αγάπη στη Μάρτα. Τώρα νιώθει υποχρεωμένη να αγαπήσει τη γυναίκα του Nicola (καημένη, είναι ορφανή) και αγαπάει αληθινά τον Lionel, τον ψυχωτικό εγγονό της, κυρίως επειδή πιστεύει ότι η Μάρθα δεν τον έχει δεχτεί πραγματικά. Από τη στιγμή που γεννήθηκε, παρατήρησε (και τότε η φωνή της έτρεμε από βαθιά συναισθήματα) ότι του συμπεριφέρονταν «σαν μοσχάρι».

Κατά τη διάρκεια της συνεδρίας, έγινε σαφές ότι αυτή η «ωραία» γιαγιά πάντα είχε και εξακολουθεί να έχει την ηθική επιταγή να «αγαπά τον ανέραστο» (προφανώς μια συμμετρική παρόρμηση). Στο τέλος της συνεδρίας, οι θεραπευτές ευχαρίστησαν από καρδιάς τους παππούδες και γιαγιάδες για την ευγενική τους συνεργασία και απέλυσαν την οικογένεια χωρίς κανένα ιδιαίτερο σχόλιο.

Μόνο ο Λίονελ και οι γονείς του προσκλήθηκαν στην επόμενη συνεδρία. Λαμβάνοντας υπόψη το υλικό που λάβαμε στην προηγούμενη συνεδρία, ξεκινήσαμε επαινώντας τον Lionel για τη μεγάλη του ευαισθησία. Συνειδητοποίησε ότι μια γιαγιά με τη γενναιόδωρη καρδιά της χρειάζεται να αγαπά αυτούς που δεν αγαπιούνται. Από τότε που ο θείος Νικόλα παντρεύτηκε πριν από έξι χρόνια, από τότε αγαπήθηκε από τη γυναίκα του και δεν χρειάζεται πια την αγάπη της μητέρας του, η καημένη η γιαγιά δεν έχει κανέναν να αγαπήσει. Ο Λίονελ κατανοούσε τέλεια την κατάσταση και την ανάγκη να δώσει στη γιαγιά κάποιον που δεν αγαπούσε, κάποιον που θα μπορούσε να αγαπήσει. Και από πολύ μικρός άρχισε να κάνει τα πάντα για να μην αγαπηθεί. Αυτό έκανε τη μητέρα του όλο και πιο νευρική, θύμωνε όλο και περισσότερο μαζί του, ενώ η γιαγιά του, από την άλλη, μπορούσε να είναι απείρως υπομονετική μαζί του. Μόνο που αγαπούσε αληθινά τον «καημένο τον μικρό Λάιονελ».

Σε αυτό το σημείο της συνεδρίας, ο Lionel άρχισε να κάνει έναν κολασμένο θόρυβο, χτυπώντας δύο τασάκια το ένα πάνω στο άλλο.

Η αντίδραση της Μάρθας ήταν ξαφνική και δραματική: θεώρησε την έκκλησή μας στον Λίονελ ως ξαφνική αποκάλυψη της αλήθειας. Μας συμπλήρωσε λέγοντάς μας ότι απλά χάρηκε όταν η μητέρα της την επέκρινε επειδή απέρριψε τον Lionel. «Είναι αλήθεια, είναι αλήθεια! «Ένιωσα χαρούμενη όταν η μητέρα μου είπε ότι του συμπεριφέρομαι σαν μοσχάρι. Αλλά τι να κάνω τώρα; [στρίβοντας τα χέρια του] Θυσίασα τον γιο μου στη μητέρα μου! Πώς μπορώ να εξιλεωθώ για αυτό το τρομερό λάθος; Θέλω να σώσω τον γιο μου... το καημένο μου παιδί!».

Αμέσως φοβηθήκαμε ότι κάναμε λάθος. Γιατί η Μάρθα όχι μόνο απέκλεισε τον ορισμό μας για τη θυσία του Lionel ως εθελοντικό, επαναπροσδιορίζοντάς τον ως τουθυσία - ένιωθε επίσης ότι οι θεραπευτές την αναγνώρισαν ως μια «ένοχη» μητέρα που θυσίασε το παιδί της στη μητέρα της. Αυτό επανέφερε τον Λίονελ στη θέση του να είναι θύμα και ο πατέρας του, ως συνήθως, φαινόταν πιο βολικό να παραμείνει σιωπηλός, παραμένοντας παρατηρητής αυτού που δεν τον άγγιζε πραγματικά.

Σε αυτό το σημείο, η συνεδρία διεκόπη και η ομάδα θεραπείας συζήτησε την κατάσταση. ως αποτέλεσμα, αποφασίσαμε να εμπλέξουμε τον πατέρα και να τον επαναφέρουμε στη θέση του ενεργού μέλους του συστήματος. Επιστρέφοντας στην οικογένεια, παρατηρήσαμε απαλά ότι ο Mario, σε αντίθεση με τη Μάρτα, δεν δείχνει καμία αντίδραση στα σχόλιά μας.

Θεραπευτής:«Η προκαταρκτική μας υπόθεση είναι ότι έχετε πολύ καλούς λόγους για να αποδεχτείτε αυτήν την αυτοεπιβεβλημένη θυσία του Lionel».

Μάρθα (φωνάζοντας):Η μητέρα του! Η μητέρα του! Μαζί της, ο Lello [Lionel] είναι ακόμα χειρότερος! Πρέπει να πείσει τον εαυτό της ότι ο Μάριος είναι δυσαρεστημένος μαζί μου! Τι είμαι εγώ κακή μάνα! Η μητέρα μου μου λέει συνέχεια ότι είμαι ανυπόμονη με τη Lello, αλλά εκείνη [η πεθερά] μου λέει ότι δεν είμαι αρκετά αυστηρή! Και αρχίζω να νευριάζω και να φωνάζω στον Lello! Και ο άντρας μου είναι ακριβώς εκεί. Δεν με προστατεύει ποτέ... δες τον!».

Θεραπευτής:«Ας τα σκεφτούμε όλα αυτά πριν από την επόμενη συνεδρία. Α. Τώρα ας ξεκαθαρίσουμε ότι ο Lionel δεν είναι θύμα κανενός. Εσύ ο ίδιοςσκέφτηκε αυτό - να γίνεις τόσο τρελός που να βοηθάει όλους. Κανείς δεν σας ζήτησε να το κάνετε αυτό [γυρίζοντας στους γονείς του] Βλέπετε; Δεν λέει τίποτα, δεν κλαίει. Αποφάσισε να συνεχίσει να ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως πριν, γιατί είναι σίγουρος ότι κάνει το σωστό.

Όπως είπαμε, στην αρχή, από την αντίδραση της Μάρθας, μας φάνηκε ότι κάναμε λάθος. Συμφωνώντας με το σχόλιό μας, ξεκαθάρισε ότι το θεωρούσε ως δήλωση ενοχής: μια κακή μητέρα που θυσίασε τον γιο της για χάρη της άλυτης σχέσης της με τη μητέρα της. Η έλλειψη ανταπόκρισης του πατέρα μας έκανε να υποψιαστούμε ότι και αυτός ερμήνευσε την παρέμβασή μας με παρόμοιο τρόπο: «Επειδή η γυναίκα μου ευθύνεται για την ψύχωση του Lionel, είμαι καλός, αθώος και άρα ανώτερος από όλους».

Ωστόσο, μια περαιτέρω στροφή της συνεδρίας μας έδειξε ότι η χροιά μας για τη συμπεριφορά του Lionel δεν ήταν σε καμία περίπτωση λάθος, αλλά, αντίθετα, μια καλά σκηνοθετημένη κίνηση που αποκάλυψε το επίκεντρο του προβλήματος. Η Μάρθα δεν μπορούσε να δεχτεί την ιδέα ότι ο γιος της δεν ήταν καθόλου δεν«θυσιαστικό αρνί», αλλά ενεργό μέλος του οικογενειακού συστήματος και, επιπλέον, βρίσκεται σε ηγετική θέση. Αποκλείοντας την ενεργό θέση του Lionel, επιστρέφοντάς τον στη θέση ενός αντικειμένου επιρροής, ενός παθητικού θύματος, η Martha ενήργησε σαφώς για να διατηρήσει το status quo του συστήματος. Προσπάθησε να ανακτήσει τη χαμένη της θέση ψευδοεξουσίας δηλώνοντας «ένοχη» και ως εκ τούτου αιτίαψύχωση του γιου.

Η αντίδρασή της ήταν βολική για τον Μάριο, του οποίου η θέση υπεροχής στο σύστημα ήταν ότι έπαιρνε τη θέση του να έχει τα αντίθετα χαρακτηριστικά, δηλαδή να δείχνει «καλός» και «ανεκτικός». Για να διατηρήσουν την κρυφή τους αντιπαλότητα και να συνεχίσουν το οικογενειακό παιχνίδι, ήταν απαραίτητο να επιστρέψει το παιδί στη θέση του θύματός του. Σε αυτό το σημείο, μπορούσαμε να κάνουμε μόνο ένα πράγμα: να βάλουμε τον Μάριο στην ίδια θέση που βρισκόταν η Μάρθα, δηλώνοντας ότι και αυτός είχε βαθείς λόγους για να αποδεχτεί την πρόθυμη θυσία του Λίονελ. Ταυτόχρονα, τοποθετήσαμε τον Lionel σε θέση υπεροχής ως αυθόρμητο ερμηνευτή των αντιληπτών αναγκών της οικογένειας. Αυτό μας άνοιξε το δρόμο για να συνταγογραφήσουμε παραδόξως την ψυχωτική ηγεσία του Lionel.

Σημειώσεις

Είναι σημαντικό εδώ να διευκρινιστεί ότι η θετική χροιά είναι η μετα-επικοινωνία (στην πραγματικότητα, η άρρητη επικοινωνία του θεραπευτή για την επικοινωνία μεταξύ όλων των μελών της οικογένειας) και επομένως ανήκει σε ένα υψηλότερο επίπεδο αφαίρεσης. Η θεωρία του Russell για τους λογικούς τύπους υποθέτει την αρχή ότι κάτι που περιλαμβάνει όλα τα στοιχεία ενός συνόλου δεν μπορεί να είναι στοιχείο του συνόλου. Δίνοντας ένα θετικό μετα-μήνυμα, δηλαδή αναφέροντας την έγκριση της συμπεριφοράς όλων των μελών του συνόλου, κάνουμε ένα μετα-μήνυμα για ολόκληρο το σύνολο και, επομένως, ανεβαίνουμε στο επόμενο βήμα της αφαίρεσης. (Whitehead και Russell, 1910-1913).

Εδώ πρέπει να σημειώσουμε ότι η μη λεκτική πτυχή της θετικής μας χροιάς είναι πλήρως συνεπής με τη λεκτική: κανένα σημάδι μάθησης, ειρωνεία ή σαρκασμός. Μπορούμε να το κάνουμε αυτό όταν είμαστε πλήρως πεπεισμένοι για την ανάγκη να ενταχθούμε στην ομοιοστατική τάση της οικογένειας, όπως είναι «εδώ και τώρα».

Η έννοια της «συνδήλωσης» χρησιμοποιείται στη γλωσσολογία, τη φιλοσοφία, τη λογική. Σε εξειδικευμένα λεξικά ορίζεται ως ένα είδος πρόσθετης αξιολογικής σημασίας μιας λέξης. Η κατοχή αυτής της τεχνικής θα κάνει την ομιλία εκφραστική και ζωντανή, θα σας επιτρέψει να διαβάζετε μεταξύ των γραμμών.

Υποδηλώσεις και υποδηλώσεις

Ας στραφούμε στη θεωρία της γλωσσολογίας. Το κύριο θέμα που σημαίνει χαρακτηριστικό μιας λέξης ονομάζεται παράγωγο, για παράδειγμα, η λέξη "λαγός" σημαίνει ζώο, "νερό" σημαίνει υγρό, "παιδί" σημαίνει νεαρός. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της γλώσσας, της λαογραφίας, της λογοτεχνίας του συγγραφέα, οι λέξεις αναπτύσσουν πρόσθετες έννοιες απόχρωσης, οι οποίες ονομάζονται προνόμιο. Ο συνειρμός είναι το είδος του. Για παράδειγμα, η λέξη "λαγός" σημαίνει δειλία, "νερό" - άδειο, περιττό, "παιδί" - ανεμελιά. Χαρακτηριστικά γνωρίσματαοι συνδηλώσεις είναι:

1. Η προέλευση της πρόσθετης αξίας έχει πανεθνικές ρίζες. Για παράδειγμα, για τη ρωσική κουλτούρα, ζώα από παραμύθιαέχουν τις κατάλληλες συνδηλώσεις: η αρκούδα είναι απλή, αδέξια, ο λαγός δειλός, ο λύκος είναι απλός, κακός.
2. Η χροιά δεν έχει καμία συγγραφή και δεν εκφράζει ατομική εκτίμηση, είναι ένα γενικό πολιτισμικό φαινόμενο.
3. Η εμφάνιση μιας χροιάς συχνά δεν εξηγείται από την ένδειξη ή την άμεση γλωσσική σημασία της λέξης. Οι λέξεις με την ίδια ρίζα μπορούν να έχουν διαφορετική σημασία. Για παράδειγμα, η λέξη «στρατιωτικός» έχει θετική σημασία, ενώ η λέξη «στρατιωτικός» έχει αρνητική σημασία.
4. Η σημασία έχει μια πολιτιστική συγγένεια, διαφορετικά έθνη έχουν τις δικές τους πρόσθετες έννοιες. Μπορεί να σχετίζονται ή να μην σχετίζονται. Έτσι, ο "ελέφαντας" στα ρωσικά φέρει ένα πρόσθετο σημασιολογικό φορτίο - αδέξιο, και στα σανσκριτικά - επιδέξιο.

Οι πηγές της χροιάς είναι η λαογραφία, τα ιστορικά και πολιτιστικά γεγονότα, η λογοτεχνία και τα μέσα ενημέρωσης. Ένα παράδειγμα της ιστορικής προέλευσης των πρόσθετων αξιολογική κρίσηείναι η λέξη «Σουβόροφ», η οποία, εκτός από δικό του όνομαφέρει την έννοια του «εξαιρετικού στρατηγού». Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τη λέξη "Σουηδός", για τη ρωσική κουλτούρα συνδέεται έντονα με τη μάχη της Πολτάβα κατά τη διάρκεια του Επταετούς Πολέμου.

Ο συνειρμός σχηματίζεται συχνότερα από χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της άμεσης σημασίας της λέξης, δηλ. Για παράδειγμα, τα σημάδια για τη λέξη "λαγός" είναι αυτιά, γκρίζα, γρήγορα, δειλά. Τα δύο τελευταία χαρακτηριστικά έχουν γίνει πηγές για τη δημιουργία μιας πρόσθετης εκτιμώμενης αξίας.

Η χροιά είναι χαρακτηριστική και μη λεκτικά μέσαεπικοινωνία, για παράδειγμα, σημάδια που φαίνονται με τα χέρια: μια γροθιά με ανασηκωμένη κορυφή αντίχειρας, σημαίνει «εξαιρετικό, μπράβο».

Γλωσσικές εκδηλώσεις χροιάς

1. Χρήση της λέξης σε άμεση συγκριτικούς κύκλους εργασιώνμε σύνδεσμο «ως». Για παράδειγμα, «τρέξε σαν τον άνεμο».
2. Η χρήση μιας μόνο λέξης αντί μιας λέξης με άμεση σημασία. Για παράδειγμα, "Ω, είσαι αλεπού" - "Ω, είσαι ψεύτης".
3. Η χρήση γλωσσικών κατασκευών σύμφωνα με το σχήμα "Το Χ είναι Χ": "ένα παιδί είναι παιδί." Στην πρώτη περίπτωση, η λέξη είναι άμεσο νόημα, στο δεύτερο, η εκτιμώμενη τιμή ενισχύεται.
4. Η αξιολογική αξία εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε συνδυασμό με επίθετα ασυνήθιστα για τη λέξη, για παράδειγμα, "είναι εργένης, αλλά οικείος, τακτοποιημένος". Συγκρίνοντας τις έννοιες, εμφανίζεται η ανώνυμη σημασία της λέξης - απρόσεκτος, απεριποίητος.
5. Η χρήση της λέξης σε φρασεολογικές στροφές, ή σετ εκφράσεων: «σαν ελέφαντας σε μαγαζί με πορσελάνες», «νυσταγμένη μύγα».
6. Χρησιμοποιώντας μια λέξη για να δημιουργήσετε συγγραφικές μεταφορές, όπως «μάτια ψαριού».

Οι συνειρμοί σάς επιτρέπουν να κάνετε δηλώσεις που έχουν υποκείμενο και η γνώση τους θα σας επιτρέψει να δείτε το πραγματικό νόημα του έργου. Για παράδειγμα, το ακίνδυνο παραμύθι «Καταρίδα» του Κ. Τσουκόφσκι προκάλεσε πολλές συζητήσεις και θα μπορούσε να κοστίσει ακριβά στον συγγραφέα του. Οι σύγχρονοι είδαν σε αυτό μια σιωπηρή σύγκριση με την κατάσταση στα τέλη της δεκαετίας του τριάντα, τις καταστολές. Και η εικόνα μιας μουστακαλής κατσαρίδας συνδέονται με την εικόνα του Στάλιν.

Δήλωση και πολιτισμός

Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η χροιά δίνει στη γλώσσα μια πολιτιστική ταυτότητα, τη συνδέει με τους ανθρώπους. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙτέχνη. Για παράδειγμα, στη ζωγραφική διακρίνονται εικόνες-σύμβολα, που εκφράζουν το βαθύ νόημα της εικόνας, επιτρέπουν την αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα.

Οι πολιτιστικοί συνειρμοί καθιστούν δυνατό τον ορισμό και τη σύγκριση εικόνων του κόσμου που είναι αποδεκτές διαφορετικά έθνη. Για παράδειγμα, η φράση " παλιό σπίτι" Εχει αρνητικό νόημαστη ρωσική κουλτούρα και θετική στα αγγλικά.

Με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, το Διαδίκτυο, αποκτούν πολιτιστικές χροιές καθολική σημασίαστη σύγχρονη τέχνη. Γίνονται ίδιοι κατανοητή σε εκπροσώπους διαφορετικών εθνών.

Η χρήση υποδηλώσεων κάνει αναμφίβολα τον λόγο πιο εκφραστικό. Η ικανότητα να βλέπεις πρόσθετες έννοιεςσε έργα λογοτεχνίας, άλλες μορφές τέχνης, στην ομιλία πολιτικών και εκπροσώπων των μέσων ενημέρωσης θα βοηθήσει στη σύνθεση περισσότερων πλήρης εικόναειρήνη.

Η σημασία μιας λέξης αντανακλά ένα τέτοιο σημάδι του αντικειμένου που ορίζεται από αυτήν, το οποίο, αν και δεν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη χρήση αυτής της λέξης, συνδέεται σταθερά με το καθορισμένο αντικείμενο στο μυαλό των φυσικών ομιλητών. Για παράδειγμα, σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, η λέξη για την αλεπού έχει τη σημασία του «πονηρού» ή του «πονηρού». Είναι σαφές ότι αυτά τα σημάδια δεν είναι απαραίτητα για μια δεδομένη κατηγορία ζώων: για να ονομάσουμε κάποιο ζώο αλεπού, δεν χρειάζεται να ελέγξουμε αν είναι πονηρό. Κατά συνέπεια, το σημάδι της πονηριάς δεν περιλαμβάνεται στον ορισμό (ερμηνεία) αυτής της λέξης, αλλά παρόλα αυτά συνδέεται σταθερά με αυτήν στη γλώσσα, όπως αποδεικνύεται τουλάχιστον από τη μεταφορική χρήση της λέξης αλεπού (α) σε σχέση με ένα πονηρό άτομο. Οι υποδηλώσεις ενσωματώνουν την αξιολόγηση του αντικειμένου ή του γεγονότος της πραγματικότητας που δηλώνεται με τη λέξη, είναι αποδεκτό σε μια δεδομένη γλωσσική κοινότητα και καθορίζεται στον πολιτισμό μιας δεδομένης κοινωνίας και αντικατοπτρίζουν πολιτιστικές παραδόσεις. Έτσι, η πονηριά και ο δόλος είναι σταθερά χαρακτηριστικά της αλεπούς ως χαρακτήρα στα παραμύθια των ζώων στη λαογραφία πολλών λαών.

Η χροιά της λεξικο-σημασιολογικής παραλλαγής είναι συναισθηματική (για παράδειγμα, παρεμβολές), αξιολογική (θετική/αρνητική), εκφραστική (υπάρχουν εικονιστικά και μεγεθυντικά), υφολογικά.

Η υφολογική χροιά συνεπάγεται τη χρήση μιας λέξης σε ένα συγκεκριμένο λειτουργικό στυλ. Συνοδεύεται από μια πολιτιστική χροιά - ένα στοιχείο που αποτελεί μέρος της κουλτούρας της λέξης, λόγω της εθνικής κουλτούρας και φέρει για τους ομιλητές μιας δεδομένης γλώσσας ορισμένες πληροφορίες που σχετίζονται με τον πολιτισμό του λαού της. Οι υποδηλώσεις μπορεί να είναι μόνιμες (ενγενείς) και συμφραζόμενες (περιστασιακές). Οι λέξεις που έχουν εγγενή χροιά επισημαίνονται. Η σήμανση σύμφωνα με τη στιλιστική αρχή διαιρεί το λεξιλόγιο σε καθομιλουμένη, με ουδέτερο στυλιστικό χρωματισμό και λογοτεχνικό και βιβλιαρικό (για παράδειγμα, μούμια-μητέρα-θηλυκός γονέας· παιδί-παιδί-βρέφος). Οι περισσότερες λέξεις της καθομιλουμένης άρχισαν να χρησιμοποιούνται ως ξεχωριστές λεξικο-σημασιολογικές παραλλαγές 1) λόγω της μεταφοράς του νοήματος κατά παρακείμενο (κινηματογράφος–>ταινίες–>εικόνες) 2) με τη βοήθεια επιθημάτων κατοικίδιων ζώων (μπαμπάς-μπαμπάς, χαζοχαρούμενος, κοντός). Το λεξιλόγιο της καθομιλουμένης συνήθως χωρίζεται σε γενικό λογοτεχνικό λεξιλόγιο και φρασεολογία και μη λογοτεχνικό λεξιλόγιο και φρασεολογία.

Ερώτηση 42

Μεταφορά είναι η μεταφορά ενός ονόματος σε αντικείμενα διαφορετικού είδους ή τύπου με την ομοιότητα δευτερευόντων χαρακτηριστικών (χρώμα, σχήμα, μέγεθος, εσωτερικές ιδιότητες κ.λπ.).

Τέσσερα συστατικά εμπλέκονται στο σχηματισμό και την ανάλυση της μεταφοράς. Αυτά είναι τα κύρια και βοηθητικά θέματα της μεταφοράς, στα οποία εφαρμόζονται ζευγαρωμένοι όροι (κυριολεκτικό πλαίσιο και μεταφορική εστίαση, θέμα και «δοχείο», αναφορά και συσχετισμός) και οι σχετικές ιδιότητες κάθε αντικειμένου ή κατηγορίας αντικειμένων. Αυτά τα στοιχεία δεν αναπαρίστανται πλήρως στη δομή της μεταφοράς, ειδικότερα, οι ιδιότητες του κύριου θέματος παραμένουν ασήμαντες.

μεταφορές που συνθέτουν τη σημασιολογία του. Ως αποτέλεσμα, η μεταφορά είναι ανοιχτή σε διαφορετικές ερμηνείες. Η έννοια μιας μεταφοράς σχηματίζεται από τα χαρακτηριστικά της ονομαζόμενης κατηγορίας αντικειμένων (ή των αναλόγων τους) που είναι συμβατά με το θέμα της μεταφοράς.

Που περιέχονται σε γλωσσική μεταφοράη εικόνα συνήθως δεν αποκτά σημειωτική λειτουργία, δηλ. δεν μπορεί να γίνει το σημαίνον κάποιας αίσθησης. Αυτό διακρίνει μια μεταφορά από ένα σύμβολο (με τη στενή έννοια). Το νόημα είναι σταθερό στη μεταφορά. Συνδέεται άμεσα με τη λέξη ως σημαίνον της. Σε ένα σύμβολο, μια εικόνα που εκτελεί τη λειτουργία ενός σημαίνοντος είναι σταθερή. Μπορεί όχι μόνο να ονομαστεί, αλλά και να απεικονιστεί. Η σημασία του συμβόλου δεν έχει σαφή περιγράμματα. Η μεταφορά ενώνεται με ένα σύμβολο και διακρίνεται από τα σημάδια και τα σήματα λόγω της απουσίας μιας ρυθμιστικής λειτουργίας και, κατά συνέπεια, της άμεσης διεύθυνσης.

Η μεταφορά δεν είναι μόνο μια πηγή μεταφορικών (ποιητικών)

ομιλία, αλλά και πηγή νέων σημασιών λέξεων που είναι σε θέση να επιτελούν χαρακτηριστική και ονομαστική λειτουργία, αποδίδοντας σε ένα άτομο τα ονόματά του. Στην περίπτωση αυτή, η μεταφορά οδηγεί στην αντικατάσταση ενός νοήματος από ένα άλλο.

Η μεταφορά αντανακλά πολλές πτυχές και ως εκ τούτου αποτελεί αντικείμενο μελέτης μιας σειράς γνωστικών κλάδων και τομέων της γλωσσολογίας. Ως ορισμένο είδος τροπαίων, η μεταφορά μελετάται στην ποιητική (υφολογία, ρητορική, αισθητική). Ως πηγή νέων σημασιών λέξεων, η μεταφορά μελετάται στη λεξικολογία, ως ειδικός τύπος χρήσης του λόγου - στην πραγματολογία, ως συνειρμικός μηχανισμός και αντικείμενο ερμηνείας και αντίληψης του λόγου - στην ψυχογλωσσολογία και την ψυχολογία. Η μεταφορά μελετάται ως τρόπος σκέψης και γνώσης της πραγματικότητας στη λογική, τη φιλοσοφία και τη γνωστική ψυχολογία. Η μεταφορά μελετάται πληρέστερα στη λεξικολογία. Και οι δύο κύριοι τύποι λέξεων με νόημα - τα ονόματα των αντικειμένων και οι ονομασίες των σημείων - είναι ικανοί να μεταφορίζουν το νόημα. Μεταξύ των ονομάτων, αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, συγκεκριμένα ουσιαστικά - τα ονόματα των φυσικών φύλων, οι πραγματικότητες και τα μέρη τους, καθώς και ονόματα σχεσιακής σημασίας, δημιουργώντας μεταφορικές παραφράσεις ("minion of fate", "pet of scorling"). Μεταξύ των χαρακτηριστικών λέξεων είναι τα επίθετα που δηλώνουν φυσικές ιδιότητες («αγκαθωτή απάντηση»), περιγραφικά ρήματα («ροκανίζει η συνείδηση»). Μερικές φορές μια μεταφορά δημιουργείται από μια αναλογία μεταξύ ολόκληρων καταστάσεων («Μην πετάς λόγια στον άνεμο»).

Για να αποσαφηνιστεί η φύση μιας μεταφοράς, είναι σημαντικό να προσδιοριστούν οι συντακτικές της ιδιότητες. Μια πρόταση με μεταφορικό κατηγόρημα είναι συντακτικά παρόμοια με μια δήλωση ταυτότητας με τους ακόλουθους τρόπους: εκφράζει μια πραγματική κρίση, δείχνει ένα μη βαθμολογημένο χαρακτηριστικό, δίνει ένα σταθερό χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου και δεν επιτρέπει τη συντακτική κατανομή με ενδεικτικές λέξεις που υποδεικνύουν ένα μέτρο της ομοιότητας. Διαφέρει από τις προτάσεις ταυτότητας με τους ακόλουθους τρόπους: η αλήθεια μιας μεταφορικά εκφρασμένης κρίσης δεν μπορεί πάντα να εδραιωθεί λογικά, μια κατηγορημένη (μεταφορική) μεταφορά δεν μπορεί να είναι συσχετιστική με το θέμα της, μια μεταφορική πρόταση είναι ασύμμετρη. Αυτές οι ιδιότητες φέρνουν τις μεταφορικές προτάσεις πιο κοντά σε δηλώσεις ομοιότητας και ομοιότητας.