Η μετοχή δηλώνει ένα σημάδι ενός αντικειμένου με δράση. Σύντομη και πλήρης μετοχή: διαφορές

Στα ρωσικά, υπάρχουν ειδικά μέρη του λόγου δίπλα σε ένα ουσιαστικό ή ένα ρήμα. Ορισμένοι γλωσσολόγοι τα θεωρούν ως ειδικούς ρηματικούς τύπους και το εξηγούν με την παρουσία παρόμοιων χαρακτηριστικών.

Σε επαφή με

Μορφολογικά χαρακτηριστικά

Ας εξετάσουμε λεπτομερώς τι είναι μετοχή και μετοχή. Ακόμη και οι αρχαίοι γραμματικοί σημείωσαν τη δυαδικότητα τους, έτσι τους έδωσαν ένα όνομα που σημαίνει «συμμετοχή» σε ένα ουσιαστικό ή ρήμα.

Μετοχή

Οι πτώσεις, δηλαδή οι αλλαγές σε φύλο, αριθμό, κρούσματα, έχει σύντομη και πλήρη μορφή. Ταυτόχρονα έχει τις ιδιότητες του ρήματος. Για παράδειγμα, έχοντας μια άποψη:

• έλεγχος σημειωματάριων ( ατελές είδος) - αυτός που ελέγχει (τι κάνει;);
• ελεγμένο (τέλεια μορφή) - αυτός που έλεγξε (τι έκανε;).

εκτός , έχει χρονική αξία.Είναι ένα σταθερό χαρακτηριστικό των δεδομένων που έχουν τη μορφή ενός από τα δύο αυτη τη ΣΤΙΓΜΗ(δημιουργώντας) ή παρελθόν(χτισμένο). Υπάρχει και η παρουσία έντυπο επιστροφής(αναγνωρισμένος sya).

Χαρακτηρίζεται από την παρουσία δύο δεσμεύσεων - παθητική και πραγματική. Παθητικές μετοχέςορίστε ένα σημάδι ενός αντικειμένου που βιώνει μια ενέργεια στον εαυτό του (ληφθέν πακέτο - έλαβε το πακέτο). Οι πραγματικές αντικατοπτρίζουν το σημάδι ενός αντικειμένου που παράγει ανεξάρτητα μια δράση (ένα άτομο που τρέχει είναι αυτό που τρέχει ο ίδιος).

Από τα προηγούμενα προκύπτει το συμπέρασμα: αυτό το μέρος του λόγου δηλώνει ένα σημάδι ενός αντικειμένου με δράση, που εκδηλώνεται στο χρόνο.

γερούνδιο

Ο όρος ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, που σημαίνει " σχέση με τη δράση», το οποίο υποδηλώνεται από το πρώτο μέρος της λέξης «dee-» (πράττοντας, πράξη). Στη σύγχρονη γραμματική, ένα τέτοιο όνομα έχει ένα μέρος του λόγου που δηλώνει πρόσθετη δράσησε σχέση με την κύρια, που εκφράζεται με το ρήμα. Επομένως, αυτή η μορφή έχει ρηματικά χαρακτηριστικά:

• θέα τέλειος(άνοιγμα), ατελής (κλείσιμο)·
• επανάληψη(προσποιούμενος κατασκήνωση).

Ίσως αυτό είναι το όριο της ομοιότητας των υπό εξέταση μερών του λόγου, αλλά υπάρχουν πολλές διαφορές.

Ποιά είναι η διαφορά

Καταρχήν να σημειωθεί ότι δεν αλλάζει, δηλαδή δεν φθίνει και δεν συζευγνύεται. Ως εκ τούτου, στο δικό του μορφική σύνθεση καμία κάμψη. Αντίθετα, οι ομόρριζες καταλήξεις είναι το χαρακτηριστικό τους.

Η διάκριση μεταξύ αυτών των ρηματικών τύπων θα βοηθήσει τις ερωτήσεις που απαντούν:

1. Πλήρης Κοινωνία(ποιο (ο; -ο, -ο);); σύντομη (τι (-a; -o, -s);).
2. γερούνδιο(κάνω τι; κάνοντας τι; πώς; πώς;).

Μια άλλη διαφορά είναι διαφορετική συντακτικός ρόλος. Η μετοχή εκτελεί τη λειτουργία της περίστασης (Λυγισμός, περιέλιξη, ποτάμι στην απόσταση.). Σύντομη Κοινωνίαείναι μόνο ένα κατηγόρημα (Οι πόρτες στον κόσμο των όμορφων ονείρων είναι ανοιχτές.). Ολοκληρωμένη μπορεί να είναι:

• ορισμός (Αφρισμένα κύματα έπεσαν πάνω σε ψηλούς, απόρθητους βράχους.)
• μέρος ενός σύνθετου ονομαστική κατηγορηματική(Το ψωμί μουχλιάστηκε).

Επιθήματα

Ο σχηματισμός μετοχών και γερουνδίων συμβαίνει με κατάληξη.

Οι μετοχές σχηματίζονται από ρήματα της αντίστοιχης μορφής. Τραπέζι 1.

Θέα	Επιθήματα	Παραδείγματα
Τέλειος	-in, -ψείρες, -shi	Πετώντας, σκύβοντας, σώζοντας
Ατελής	-και εγώ); -learn (απαρχαιωμένες φόρμες)	Μετρώντας, κρυφά

Είναι τα επιθήματα των μετοχών και των γερουνδίων που δηλώνουν την αναγωγή των λέξεων σε ένα ή άλλο μέρος του λόγου.

Σπουδαίος!Κατά το σχηματισμό εντύπων τέλεια εμφάνισηδεν χρησιμοποιούνται επιθήματα -а, -я: λανθασμένη χρήση: ψάχνω, σωστά: κοιτάζω.

Οι μετοχές δεν σχηματίζονται από παρακάτω ρήματαατελής μορφή:

• που τελειώνει σε -ch (για να σώσετε, να κάψετε τη σόμπα και άλλα).
• έχοντας επίθημα -nu- (τραβήξτε, βγείτε έξω, φωνάξτε και άλλα).
• τρέξιμο, τρύπημα, σκαρφάλωμα, άροτρο, θέλω, κτυπώ, στρίβω, πιω, τρώω, χύνω, θυμώ, ράβω, σκίζω, περιμένω, λυγίζω, κοιμάμαι, ψέμα.

Κατάσταση σωστή επιλογήφωνήεν σε επιθήματα ενεστώτα - γνώση σύζευξης ρημάτων. Πίνακας 2.

Σημείωση! Οι παθητικές μετοχές σχηματίζονται μόνο από μεταβατικά ρήματα. Δεν υπάρχουν μορφές ενεστώτα των ρημάτων: σώζω, ξυρίζω, ξυπνώ, καλώ, γράφω, πίνω.

Πίνακας 3

Πίνακας 4

Η επιλογή ενός φωνήεντος πριν από -н (н) καθορίζεται από το αόριστο επίθημα:

Ορθογραφία με NOT

Και τα δύο μέρη του λόγου γράφονται με ΔΕΝμαζί, εάν δεν χρησιμοποιείται χωρίς αυτό, για παράδειγμα: αντιπαθής, μισώντας.

Σε άλλες περιπτώσεις, το γερούνδιο με δεν γράφεται πάντα χωριστά, εκτός από τις λέξεις με το πρόθεμα κάτω-, που σημαίνει «λιγότερο από το αναμενόμενο», «κακής ποιότητας», για παράδειγμα, με θέα το παιδί. Σύγκριση: να μην έχει τελειώσει η παρακολούθηση της ταινίας, δηλαδή να μην έχει τελειώσει την παρακολούθηση της ταινίας.

Σωματίδιο "όχι"θα πρέπει να γράφεται χωριστά με μια σύντομη μορφή συμμετεχόντων (όχι κεντητά), καθώς και με μια πλήρη παρουσία επεξηγηματικών λέξεων (ένα μυθιστόρημα δεν δημοσιεύτηκε στην ώρα της), άρνηση (μακριά, καθόλου, ποτέ, καθόλου, καθόλου και άλλα) ή αντίθεση (δεν ξεκίνησε, αλλά τελείωσε) .

Η χρήση ενός και δύο γραμμάτων "n"

Διπλό γράμμα -nn-σε επιθήματα πλήρους ομόρριζας γράφεται, αν υπάρχει:

• πρόθεμα: λοξότμητο, συγκολλημένο (αλλά: απρόσκλητος επισκέπτης).
• εξαρτημένες λέξεις: στον ατμό στον φούρνο.
• επιθήματα -ova-, -eva-, -irova-: κονσερβοποιημένη, πανευτυχής;
• η λέξη σχηματίζεται από τέλειο ρήμα χωρίς πρόθεμα (εξαίρεση: πληγωμένος): στερημένος.

Στο τέλος των σύντομων εντύπων γράφεται πάντα ένα -ν-: με βάση, μη συσκευασμένο.

Διαχωρισμός συντακτικών κατασκευών

Συχνά υπάρχει τέτοια σφάλμα στίξης - εσφαλμένα τοποθετημένα σημεία στίξης σε προτάσεις που περιέχουν επιρρηματικές και συμμετοχικές φράσεις. Ο λόγος έγκειται στην αδυναμία να τα ξεχωρίσουμε μεταξύ τους, να καθορίσουμε τα όρια αυτών των δομών, να βρούμε τη λέξη στην οποία αναφέρονται.

Ας μάθουμε υπό ποιες συνθήκες επιρρηματικός και μετοχικός κύκλος. Ας δώσουμε τους κανόνες που υπάρχουν στη γλώσσα με παραδείγματα.

Μετοχικός

Εξηγεί ένα ουσιαστικό ή αντωνυμία, είναι ορισμός, ξεχωρίζει αν:

• αναφέρεται στο προσωπικό : Νανουρισμένος από τα τρυφερά λόγια της μητέρας του, κοιμήθηκε ήσυχος. Εγώ, που ξέρω κάθε μονοπάτι Ευρυτερη ΠΕΡΙΟΧΗ, διορίστηκε ανώτερη ομάδα αναγνώρισης.
• στέκεται μετά από ένα καθορισμένο ουσιαστικό: Ένας στρατιώτης, ζαλισμένος από ένα βλήμα, έπεσε στο πεδίο της μάχης.
• έχει περιστασιακή σημασία του λόγου ή της παραχώρησης: Κουρασμένος μετά μακρύς δρόμος, οι τουρίστες συνέχισαν το δρόμο τους. Οι τουρίστες συνέχισαν το δρόμο τους (παρόλα αυτά;), αν και ήταν κουρασμένοι μετά από ένα μεγάλο ταξίδι. Αφημένα στην τύχη τους, τα παιδιά βρέθηκαν σε δύσκολη θέση.

Τα παιδιά βρέθηκαν σε δύσκολη θέση (γιατί;), γιατί αφέθηκαν στην τύχη τους.

Συμμετοχικός κύκλος εργασιών

Δηλώνει πρόσθετη ενέργεια του ρήματος-κατηγορήματος, είναι μια περίσταση, στέκεται πάντα χώρια: Σηκώνοντας τα κύματα, η θάλασσα έτρεμε. Ο γέρος περπάτησε με κουτσαίνοντας στο ένα πόδι.

Σπουδαίος!Εξαίρεση αποτελούν οι επαναστάσεις που έχουν περάσει στην κατηγορία σετ εκφράσεων, κάπως: με κομμένη την ανάσα, με το κεφάλι, βγάζοντας τη γλώσσα, μέσα από τα μανίκια.

Συγκρίνετε δύο προτάσεις:

1. Βγάζοντας τη γλώσσα του, ο σκύλος ανέπνεε βαριά (ο σκύλος έβγαλε τη γλώσσα του).
2. Το αγόρι έτρεξε με τη γλώσσα έξω (τρέχοντας γρήγορα).

Στην πρώτη περίπτωση, η πρόταση περιέχει συμμετοχικός κύκλος εργασιών. Στο δεύτερο, η έκφραση «βγάζοντας τη γλώσσα» έχει μεταφορική σημασία. Αντικαθίσταται εύκολα από μία λέξη, το επίρρημα «γρήγορα», επομένως, είναι αυτό που δεν ξεχωρίζει.

Συνήθη γραμματικά λάθη

Το πιο συνηθισμένο λάθος είναι η λανθασμένη συμφωνία της μετοχής με τη λέξη που εξηγείται, που προκαλείται από την αδυναμία ορθού ορισμού της. Αυτό φαίνεται στο ακόλουθο παράδειγμα:

Ο Tikhon ήταν ένας άνθρωπος με αδύναμη θέληση που υπάκουε πλήρως τη μητέρα του, Kabanikhe.

Ο συγγραφέας έθεσε μια ερώτηση από τη λέξη Tikhon, αν και η μετοχή "υπάκουσε" εξηγεί μια άλλη λέξη - "άνθρωπος". Το σωστό ακούγεται ως εξής:

Ο Tikhon ήταν ένα άτομο με αδύναμη θέληση (τι;), Υπακούοντας πλήρως τη μητέρα του - Kabanikhe.

Οι παθητικές και οι πραγματικές μετοχές συχνά συγχέονται:

Αναμεταξύ λαχείακερδήθηκε.

Από τα γραπτά προκύπτει: το εισιτήριο κερδήθηκε, αν και η σκέψη είναι διαφορετική: το εισιτήριο κερδήθηκε, επομένως, χρησιμοποιούμε τη λέξη νικητής.

Όταν χρησιμοποιείτε γερούνδιο, είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη ότι και οι δύο ενέργειες, κύριες και πρόσθετες, πρέπει να αναφέρονται σε ένα άτομο. Αν δεν γίνει αυτό, θα λάβουμε παρόμοιες φράσεις: Κατανόηση του βάθους των πνευματικών αξιών, άλλαξε η κοσμοθεωρία του ήρωα.

Η πρόσθετη δράση που εκφράζει το γερούνδιο δεν αναφέρεται στον ήρωα που εκτελεί τη δράση, αλλά στη λέξη «κοσμοθεωρία».

Σωστή επιλογή: Κατανοώντας το βάθος των πνευματικών αξιών των ανθρώπων, ο ήρωας άλλαξε την κοσμοθεωρία του.

Για τον ίδιο λόγο, αυτό το μέρος της ομιλίας δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε απρόσωπες προτάσεις, μεταφέροντας κατάσταση, όχι πράξη: Έχοντας εξαπατήσει τη μητέρα, τα παιδιά αρρώστησαν.

Κοινωνία και μετοχή: ποια είναι η διαφορά; Μετεκτικό και μετοχικό κύκλο εργασιών - μια απλή εξήγηση

Μετοχικός

συμπέρασμα

Ομιλία μορφωμένο άτομοαδύνατο να φανταστεί κανείς χωρίς ρηματικούς τύπους. Τα πρώτα βοηθούν σε έναν λεπτομερή, περιεκτικό χαρακτηρισμό του θέματος. Τα δεύτερα καθιστούν δυνατή την απλοποίηση της ομιλίας, την αντικατάσταση ορισμένων ομοιογενών κατηγορημάτων, που δηλώνουν όχι την κύρια δράση, αλλά μια δευτερεύουσα, πρόσθετη. Εάν μάθετε να καταλαβαίνετε τους συμμετέχοντες, μπορείτε να κάνετε την ομιλία σας όμορφη, φωτεινή, κατανοητή, κάτι που είναι σημαντικό για την επιτυχία στη ζωή.

Η κοινωνία είναι ιδιαίτερη ανεξάρτητο μέροςομιλία στα ρωσικά, που συνδυάζει τις ιδιότητες ενός ρήματος και ενός επιθέτου. Αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η μετοχή σχηματίζεται από το ρήμα, αλλά απαντά στις χαρακτηριστικές ερωτήσεις του επιθέτου: τι ;, τι κάνει ;, τι έκανε ;, τι έκανε ;. Οι μαθητές και οι γλωσσολόγοι θα πρέπει να είναι σε θέση να προσδιορίζουν σωστά το είδος του μυστηρίου. Είναι μόνιμο μορφολογικό χαρακτηριστικόμετοχές, επηρεάζει σημαντικά την ερμηνεία της σημασίας της λέξης. Για να προσδιορίσετε τον τύπο της κοινωνίας και να αποφύγετε λάθη, είναι σημαντικό να χρησιμοποιήσετε τις συμβουλές και να ακολουθήσετε τον αλγόριθμο.

Προσδιορίστε τον τύπο της προσάρτησης. συστάσεις

1. Πρώτα, καθορίστε από ποιο ρήμα σχηματίστηκε η μετοχή. Αυτό το μέροςο λόγος συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός επιθέτου και ενός ρήματος. Η προβολή μπορεί να είναι παθητική και πραγματική. Είτε το αντικείμενο εκτελεί κάποια ενέργεια είτε κάποια ενέργεια εκτελείται στο αντικείμενο:
   • πραγματική κοινωνίαυποδηλώνει τη δράση του αντικειμένου, για παράδειγμα: ανάγνωση - κάποιος διαβάζει, ένα άτομο διαβάζει ένα βιβλίο.
     
   • η παθητική μετοχή περιγράφει μια ενέργεια που εκτελείται με ένα αντικείμενο, για παράδειγμα: αναγνώσιμο - κάτι διαβάζεται, ένα βιβλίο διαβάζεται από ένα άτομο.
     
2. Μπορείτε να προσδιορίσετε τον τύπο του συμμετέχοντος υποβάλλοντάς του κατάλληλες ερωτήσεις:
   • τι έκανε? κάνει τι;- ερωτήσεις πραγματικής κοινωνίας.
     
   • τι γινεται- το ερώτημα της παθητικής μετοχής.
     
   να θυμάστε ότι με αυτόν τον τρόποΟι έλεγχοι πρέπει να συνδυάζονται με έναν πιο ακαδημαϊκό: για τυπικούς λόγους που δείχνουν την εμφάνιση. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος θα σας βοηθήσει αρχικά να εστιάσετε συγκεκριμένο είδος, και στη συνέχεια ελέγξτε αν η μετοχή αντιστοιχεί σε αυτήν επισημαίνοντας το επίθημα σε αυτήν.
   
3. Βάλτε τη μετοχή σε πλήρη ή σύντομη μορφή. Παρατηρήστε εάν η μετοχή που εξετάζετε μπορεί να έχει και τις δύο μορφές. Θυμάμαι σημαντικό χαρακτηριστικότύπος αυτού του μέρους του λόγου:
   • η πραγματική μετοχή έχει μόνο πλήρη μορφή στα ρωσικά, δεν μπορεί να τεθεί σε σύντομη μορφή χωρίς να παραβιάζονται οι γλωσσικοί κανόνες.
     
   • Η παθητική μετοχή μπορεί να έχει και τις δύο μορφές: πλήρη και σύντομη. για παράδειγμα: αναγνώσιμος - αναγνώσιμος.
     
   Αν το μυστήριό σας δεν έχει σύντομη μορφή, ισχύει. Μερικές φορές η σύντομη μορφή της παθητικής μετοχής μπορεί να φαίνεται αρχαϊκή, αλλά θα δείτε ότι είναι αρκετά συνεπής με τους κανόνες της γλώσσας. Για παράδειγμα: θραύσιμο - σπάσιμο.

   Οι πραγματικές μετοχές συντομεύονται μόνο σε ορισμένες διαλέκτους, επιλέγοντας αυτό μεμονωμένες λέξεις. Μπορείτε να διακρίνετε αμέσως μια παραβίαση του κανόνα της ρωσικής γλώσσας: ανάγνωση - ανάγνωση.
   

4. Παρακαλώ σημειώστε: οι παθητικές μετοχές σε σύντομη μορφή αλλάζουν στα ρωσικά κατά αριθμό και φύλο. Για παράδειγμα: read - readable - readable - readable.
   
5. Ταξινομήστε το μυστήριο κατά σύνθεση. Συνιστάται να κάνετε μια πλήρη ανάλυση της λέξης ανά σύνθεση για να βρείτε με ακρίβεια το επίθημα. Αυτό το μέρος του μυστηρίου είναι το επίσημο χαρακτηριστικό του είδους. Κάθε τύπος αυτού του μέρους του λόγου έχει συγκεκριμένα επιθέματα:
   • πραγματικές μετοχές: επιθήματα -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • παθητικές μετοχές: επιθήματα -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Σχεδιάστε τον δικό σας συνοπτικό πίνακα σημείων του τύπου του μυστηρίου. Βάλτε τα όλα μέσα ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣσχετικά με διαφορετικές μεθόδους προσδιορισμού του τύπου αυτού του μέρους της ομιλίας: σε ερωτήσεις, επιθήματα, παρουσία σύντομων και πλήρεις φόρμες. Επιπλώστε το τραπέζι σας δικά τους παραδείγματα. Τότε θα είναι πολύ πιο εύκολο για εσάς να προσδιορίσετε σωστά το είδος της μετοχής και θα θυμάστε γρήγορα όλες τις πληροφορίες χρησιμοποιώντας ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙμνήμη.
   
7. Λάβετε υπόψη ότι ορισμένοι συμμετέχοντες έχουν περάσει από καιρό σε άλλο μέρος του λόγου. Εξωτερικά μοιάζουν με μετοχές, αλλά στην πραγματικότητα είναι επίθετα, αφού δηλώνουν πράξεις και καταστάσεις που έχουν γίνει μόνιμα σημάδιαείδη. Για παράδειγμα, κονσερβοποιημένα μπιζέλια. Τέτοιες λέξεις πρέπει να αναλύονται ως επίθετα.
   

Αλγόριθμος για τον προσδιορισμό της συσχέτισης των ειδών της μετοχής
Πώς να προσδιορίσετε σωστά το είδος του μυστηρίου; Ακολουθήστε τον αλγόριθμο και θυμηθείτε τις συστάσεις.

1. Γράψτε σε ένα ξεχωριστό φύλλο επικοινωνίας, τον τύπο του οποίου πρέπει να προσδιορίσετε.
   
2. Θυμηθείτε το τραπέζι σας και αρχίστε να εξετάζετε τις λέξεις σύμφωνα με αυτό. Για να ξεκινήσετε, κάντε μια ερώτηση πριν από το μυστήριο.
   
3. Ελέγξτε αν έχει δόθηκε μυστήριοσύντομη, μακρά μορφή.
   
4. Αποσυναρμολογήστε τη λέξη κατά σύνθεση. Επιλέξτε το επίθημα και μάθετε σε ποια μορφή αντιστοιχεί. Προσδιορίστε το είδος της μετοχής.
   
5. Ελέγξτε τον εαυτό σας: γράψτε το ρήμα από το οποίο σχηματίζεται η μετοχή. Φτιάξε μια φράση με αυτό. Σκεφτείτε το: είναι μια ενέργεια που εκτελείται από ένα αντικείμενο ή μια ενέργεια που εκτελεί κάποιος με ένα αντικείμενο; Βγάλτε τελικά συμπεράσματα και σημειώστε το είδος του μυστηρίου.
   

Ακολουθήστε τις συστάσεις, καθορίστε τον τύπο του μυστηρίου σύμφωνα με τον αλγόριθμο, τότε μπορείτε να κάνετε τη δουλειά σωστά.

Μετοχή(ελληνική κοινωνία (kinonia) - κοινωνία· μετάληψις - αποδοχή) (- από την ελληνική Εὐχαριστία (ευχαρίστρια) - ευχαριστία) - στην οποία προσφέρονται ψωμί και κρασί αληθινό σώμακαι το αληθινό Αίμα του Κυρίου μας, μετά από το οποίο οι πιστοί τα καταναλώνουν για εγκατάλειψη και για αιώνια ζωή.

ΣΕ πρώιμη εκκλησίακοινωνία ονομαζόταν και η λέξη «κινόνια», ( επικοινωνία), δηλ. επικοινωνία των ανθρώπων με τον Θεό και στον Θεό, δηλ. μείνε στο δικό Του και .

Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την Εσχάτη Ημέρα» (). Με αυτά τα λόγια ο Κύριος επεσήμανε την ανάγκη να έχουν όλοι οι Χριστιανοί τη στενότερη ένωση μαζί Του στο Μυστήριο της Κοινωνίας.

Ποιος μπορεί να μην επιτρέψει ένας ιερέας να κοινωνήσει;

Εκείνοι των οποίων οι αμαρτίες εμπίπτουν στους κανόνες της Εκκλησίας, οι οποίοι απαγορεύουν την κοινωνία. Η βάση για την απαγόρευση στην κοινωνία στις μια ορισμένη περίοδομπορεί να υπάρχει σοβαρή αμαρτία (πορνεία, φόνος, κλοπή, μαγεία, αποκήρυξη του Χριστού, προφανής αίρεση, κ.λπ.) ή μια ηθική κατάσταση που είναι εντελώς ασυμβίβαστη με την κοινωνία (για παράδειγμα, άρνηση συμφιλίωσης με μετανοημένο παραβάτη).

Τι είναι η Κοινωνία;

Αρχιερέας Ευγένιος Γκοριάτσεφ

Κύριος. Τι είναι η Κοινωνία; Είναι αυτό ένα μυστήριο; Ιεροτελεστία? ιερατείο? Μαγεία ή μαγεία;
π. Ευγένιος.Καλή ερώτηση. μιλάει σε κάποιο βαθμό σε μια γλώσσα που είναι πολύ κατανοητή σε όλους τους ανθρώπους, αλλά - μέχρι ένα ορισμένο σημείο. Μετά από αυτή τη στιγμή, αρχίζει η γλώσσα των συμβάσεων, η γλώσσα είναι εικονική, η γλώσσα είναι ιερή. Ο όρος «Κοινωνία», καθώς και τα συνώνυμα: η Ευχαριστία, τα Τίμια Δώρα, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, αναφέρονται ακριβώς σε αυτό. Επιστρέφοντας στην ερώτησή σας, θα έλεγα ότι, φυσικά, στην ιστορία, οι άνθρωποι που δεν ήταν μέσα στον τελετουργικό κύκλο, αυτοί δηλαδή που το αντιλήφθηκαν εκ των έσω, όντας εκκλησιαστικοί, το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας αντιλαμβανόταν και τα δύο ως ιεροτελεστία. , και ως μαγεία, και ως μαγεία . Το διάσημο μυθιστόρημα του L.N. Η «Ανάσταση» του Τολστόι δείχνει ευθέως ότι πρόκειται για κάτι βάρβαρο: «Τρώνε τον Θεό τους». Αυτό είναι κάτι που συνδέεται με την ειδωλολατρία, με κάποιου είδους κολασμένη αρχαιότητα, δεν γίνεται αντιληπτό ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Αλλά, φυσικά, δεν το θεωρεί αυτό με τον τρόπο που το σκέφτονται οι εξωτερικοί άνθρωποι, και από καιρό ο Τολστόι έγινε εξωτερικός σε σχέση με την Εκκλησία, αλλά το αντιλαμβάνονται όπως διδάσκεται και Βίβλος, και την παράδοση, και ο Εγκαταστάτης αυτού του Μυστηρίου είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Έχω ήδη πει αυτή τη λέξη - «μυστήριο». Η Εκκλησία το αντιλαμβάνεται ως κάτι μυστηριώδες, το οποίο δεν μπορούμε να εξηγήσουμε πλήρως, αλλά απλώς μοιραζόμαστε την εμπειρία του να βιώνει σε αυτή την ιερή τελετή κάθε Χριστιανός που απορροφά τα Τίμια Δώρα. Εν ολίγοις, θα έλεγα ότι τα Μυστήρια διαφέρουν από τις άλλες εντολές του Θεού στο ότι δεν μιλούν για ηθική, αλλά για μυστικισμό. Μας δόθηκαν ακριβώς για να κάνουμε την ηθική πραγματική, όχι μια αφηρημένη, την οποία κοιτάμε και λέμε: «Ναι, είναι όμορφο, ναι, είναι σωστό, αλλά δεν μπορώ να το εκπληρώσω». Όλοι μάλλον θυμούνται την τοιχογραφία της Καπέλα Σιξτίνα «Η Δημιουργία του Αδάμ», όπου το Θείο χέρι απλώνει το χέρι για να συναντήσει το ανθρώπινο χέρι. Λοιπόν, θα έλεγα το εξής: τα Μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της Κοινωνίας, δόθηκαν από τον Θεό, ώστε η ανθρώπινη αδυναμία μας να λάβει υποστήριξη στο Θείο φρούριο. Ο Θεός από την αιωνιότητα απλώνει το χέρι του για να στηρίξει το αδύναμο χέρι του ανθρώπου. Και όλα τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια, ξεκινώντας από τη Βάπτιση και τελειώνοντας με τον Γάμο και το Αγίασμα - απευθύνονται ακριβώς σε αυτό. Ο Θεός μας στηρίζει, μεταξύ άλλων μέσω του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας.

Κύριος. Τι σημαίνει «Σώμα και Αίμα»; Τι είναι ο κανιβαλισμός;
π. Ευγένιος.Αυτό μπορεί να γίνει αντιληπτό ως εξής, αν προχωρήσουμε από το γλωσσικό πλαίσιο, αλλά αν στραφούμε σε ιστορία της Βίβλου, τότε βλέπουμε ότι Αυτός που καθιέρωσε αυτό το Μυστήριο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, παραπέμπει τους ακροατές στην αρχαιότερη βιβλική ιστορία: «Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν, το ψωμί που θα σας δώσω θα είναι για εσάς. αιώνια ζωή." «Δώστε μας αυτό το ψωμί κάθε μέρα», είπαν οι Εβραίοι. «Εγώ είμαι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό», λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, «όποιος φάει το σώμα και πίνει το αίμα μου, θα έχει ζωή μέσα του». Αυτοί οι όροι ακούγονται: Σώμα και Αίμα, αλλά όποτε τρώμε κρέας, ανεξάρτητα από ποιόν: χοιρινό, βοδινό, ελάφι, κουνέλι - πάντα γευόμαστε νεκρό χωρισμό. Και στον Μυστικό Δείπνο, όχι ο νεκρός, αλλά ο ζωντανός Χριστός, έδειξε το ψωμί και είπε: «Αυτό είναι το σώμα μου». Όχι ο νεκρός, αλλά ο ζωντανός Χριστός έδειξε το ποτήρι του κρασιού και είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου». Ποια είναι η ουσία του Μυστηρίου; Με τρόπο ανεξήγητο για τον άνθρωπο, ολόκληρος ο ζωντανός Χριστός ενώθηκε με αυτό το ψωμί και αυτό το κρασί, επομένως δεν κοινωνούμε ενός νεκρού χωρισμού, αλλά του όλου ζωντανού Χριστού.

Κύριος. Όμως γιατί - Κοινωνία;
π. Ευγένιος.Πράγματι, είναι πολύ ενδιαφέρον. Μετοχή. Βλέπουμε σε αυτή τη λέξη, σαν να λέγαμε, δύο όψεις: ένα πρόθεμα και, στην πραγματικότητα, την ίδια τη ρίζα «μέρος», δηλαδή ενώνουμε κάτι, γινόμαστε μέρη κάτι μεγαλύτερου. Ο απόστολος Παύλος είπε: «Δεν ξέρετε ότι είστε συμπαίκτες με τον Χριστό;». Τι σημαίνει? Με τη συνήθη σειρά των νόμων, τρώμε έτσι ώστε αυτό που τρώμε να γίνει εμείς. Εάν ένα άτομο δεν είναι πολύ επιλεκτικό σχετικά με την ποσότητα του φαγητού που τρώει, τότε μπορείτε να παρακολουθήσετε στη ζυγαριά πόσο ανάρρωσε αφού κάθισε στο τραπέζι. Στο Εκκλησιαστικό Μυστήριο η σειρά των κανονικοτήτων είναι ακριβώς αντίθετη. Δεν είναι το φαγητό που μας γίνεται, αλλά γινόμαστε αυτό που λαμβάνουμε. Γι' αυτό λέμε «Κοινωνία», γινόμαστε μέρος σε κάτι μεγαλύτερο.

Κύριος. Μπορούν όλοι να κοινωνήσουν;
π. Ευγένιος.Φυσικά, ναι, αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να πληρούνται αρκετές προϋποθέσεις. Φυσικά, ο άνθρωπος πρέπει να βαπτιστεί, γιατί το πέρασμα, συγχωρέστε με για αυτήν την εικόνα, για τη συμμετοχή στη μυστική ζωή της Εκκλησίας, το πέρασμα στα υπόλοιπα Μυστήρια, είναι ακριβώς βάπτισμα. Η Εκκλησία δεν μπορεί να επιτρέψει σε ένα αβάπτιστο άτομο να πάει στο Μυστήριο, γιατί αυτό θα ήταν βία εναντίον του. Αν δεν έδειχνε την επιθυμία του να είναι χριστιανός, να του προσφέρει μια καθαρά χριστιανική ενασχόληση, πνευματικό μυστικισμό, αυτό θα ήταν παραβίαση της ελευθερίας του. Αλλά, ακόμη κι αν ένα άτομο βαφτίστηκε σε παιδική ηλικία, αλλά έχασε την πίστη του ή αντιλαμβάνεται την κοινωνία ως μια μαγική ιεροτελεστία ή έχει άλλα κίνητρα και σκέψεις σχετικά, τότε η Εκκλησία υπενθυμίζει ότι η κοινωνία σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί μόνο να εξευγενίσει και να θεραπεύσει τον άνθρωπο , αλλά μπορεί να είναι εις βάρος του. Παρεμπιπτόντως, κοινωνούσε και ο Ιούδας, συμμετέχων στον Μυστικό Δείπνο, και για αυτόν λέγεται ότι «με αυτό το κομμάτι μπήκε μέσα του ο Σατανάς». Γιατί; Η μεγαλύτερη λάρνακα, η οποία πρέπει και να εξευγενίζει, και να μεταμορφώνει και να θεραπεύει, γίνεται για τον Ιούδα ο δρόμος προς χειρότερη ζωή. Γιατί μέσα στην καρδιά του κουβαλούσε ήδη τον πόθο να προδώσει τον Σωτήρα. Ο ιερέας, φεύγοντας με το ευχαριστιακό δισκοπότηρο, λέει πάντα τα ίδια λόγια: «Ελάτε με φόβο Θεού και με πίστη». Με πίστη ότι είναι πράγματι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και με φόβο, γιατί μπορεί κανείς να κοινωνήσει όχι για βελτίωση, όχι για θεραπεία, αλλά για κρίση και καταδίκη.
Όσον αφορά την πραγματικότητα, μου φαίνεται ότι χριστιανική παράδοσηχωρίστηκε σε δύο άνισα στρατόπεδα και η Ορθοδοξία μπήκε στη μέση ανάμεσά τους. Οι προτεστάντες άρχισαν να λένε ότι η Κοινωνία πρέπει να εκλαμβάνεται ως ένα είδος συμβόλου, πίσω από το οποίο δεν υπάρχει πραγματικότητα, ως σύμβαση. Ο Χριστός μιλάει για τον εαυτό του στο Ευαγγέλιο ως πόρτα, αλλά δεν τον αντιλαμβανόμαστε ως πόρτα. Μιλώντας για αμπέλι, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι κλαδί αμπέλου. Άρα η Κοινωνία είναι μια σύμβαση και τίποτα περισσότερο. Υπάρχει ένα άλλο άκρο, που το αντιλαμβάνεται ως νατουραλισμό υπερτροφικής μορφής: είναι το κρέας και το αίμα. Στην περίπτωση αυτή, πράγματι, είναι θεμιτό να μιλάμε για ανθρωποφαγία, αυτό είναι κανιβαλισμός σε καθαρή μορφή. Όπως έχω ήδη πει, η Ορθοδοξία επιλέγει τη μέση οδό, που δεν τολμά να πει ότι είναι μόνο σύμβολο. Είναι σύμβολο, αλλά πίσω από αυτό το σύμβολο κρύβεται η πραγματικότητα. Και δεν τολμάει να μιλήσει για νατουραλισμό, γιατί σε αυτή την περίπτωση συμμετέχουμε σε νεκρό χωρισμό. Επαναλαμβάνω: ο ζωντανός Χριστός εισέρχεται σε ένα άτομο για να τον μεταμορφώσει, αλλά όλα εξαρτώνται από την κατάσταση της ψυχής στην οποία το άτομο κοινωνεί. Κάθε άτομο μπορεί να κοινωνήσει αν βαφτιστεί, αλλά οι καρποί αυτής της Κοινωνίας εξαρτώνται από την ηθική συνιστώσα κάθε ατόμου ξεχωριστά.

Κύριος. Εάν κάποιος βαπτιστεί και πιστεύει στην αλήθεια των Τιμίων Δώρων, είναι απαραίτητο να τηρήσει κάποιες πρόσθετες προϋποθέσεις για να λάβει κοινωνία;
π. Ευγένιος.Πολύ σωστά, τέτοιες προϋποθέσεις είναι απαραίτητες. Αν κάποιος βαπτιστεί και ταυτόχρονα δεν αμφιβάλλει ότι αυτό είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, τα Άγια Δώρα, εντούτοις η Εκκλησία απαιτεί πρόσθετη προετοιμασία από αυτόν. Συνίσταται στην προσέλευση στη λατρεία, στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών και τέλος στη νηστεία. Γιατί χρειάζεται αυτό; Όταν καθόμαστε σε ένα κανονικό τραπέζι, μέσα καλύτερη περίπτωσηδιαβάζουμε μια σύντομη προσευχή, και στη χειρότερη, απλώς σταυρώνουμε και τρώμε φαγητό, τίποτα περισσότερο. Γεγονός όμως είναι ότι ανεξάρτητα από το πώς σχετίζονται τα Τίμια Δώρα και οποιαδήποτε άλλα προϊόντα στην ουσιαστική τους μορφή, αυτό είναι τελικά φαγητό. Εξακολουθούμε να λέμε ότι αυτό είναι ένα ιδιαίτερο φαγητό, και αφού είναι ξεχωριστό, τότε η προετοιμασία μας για αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι συντονίζουμε την ψυχή μας με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Εξάλλου, το σώμα και η ψυχή είναι πολύ στενά συνδεδεμένα. Κοινωνούμε για να πάρουμε αποτέλεσμα στην ψυχή, αλλά πριν κοινωνήσουμε ενεργούμε στο σώμα και στην ψυχή μας ώστε τα Τίμια Δώρα να προκαλέσουν τον απαραίτητο απόηχο. Όχι με την έννοια ότι αυτό είναι κάποιο είδος μαγείας: αφαίρεσα τόσες προσευχές ή νήστεψα, και τότε η χάρη της επιρροής των Τιμίων Δώρων θα είναι τέτοια και τέτοια, αλλά αν έκανα λιγότερα, θα είναι λιγότερα. Όχι, αλλά επειδή αποδεικνύουμε στον Θεό -όπως, ας πούμε, αποδεικνύουμε την αγάπη μας στη νύφη, τη φροντίδα μας στην άρρωστη μητέρα- αποδεικνύουμε στον Θεό ότι τρέμουμε μπροστά σε αυτό το Μυστήριο. Φοβόμαστε να μολύνουμε το δώρο που μας έδωσε ο Θεός με την αναξιότητά μας. Αν και, βέβαια, η οδυνηρή αντίληψη του θέματος της αναξιότητας δεν πρέπει να μας οδηγεί στην περιοχή όπου ένας άνθρωπος, λόγω ψευδοευσεβείας, δεν κοινωνεί καθόλου. Νομίζω ότι αν αντιληφθείς την Κοινωνία ως φάρμακο, τότε ένας άνθρωπος, πλησιάζοντας το κύπελλο, κρατά στο μυαλό του μια απλή σκέψη: «Δεν είμαι άξιος, Κύριε, κάνε με άξια».

Κύριος. Πόσο συχνά χρειάζεται να κοινωνείτε;
π. Ευγένιος.Αν μιλάμε για την εκκλησιαστική-νομική πλευρά, τότε αν κάποιος προσεύχεται, προσπαθεί να εκπληρώσει τις εντολές, διαβάζει τις Αγίες Γραφές, κάνει καλές πράξεις, αλλά δεν κοινωνεί, τότε μιλαμεμόνο σε ένα μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό απομάκρυνσής του από την πληρότητα της Εκκλησίας. Γιατί ο Κύριος είπε: «Εάν δεν κοινωνήσετε, δεν θα έχετε τη ζωή Μου μέσα σας». Αν μιλάμε για την τεχνική πλευρά του θέματος, τότε μου φαίνεται ότι αυτή η διάθεση, που ανέφερα, η επιθυμία να συναντηθούμε με τον Θεό, να συναντηθούμε για να εκπληρώσουμε την εντολή και να λάβουμε ανανέωση - θα πρέπει να πολλαπλασιαστεί με μια εσωτερική αυτοπειθαρχική στάση. Γιατί; Επειδή μπορεί να υπάρξει εθισμός και σε αυτή την περίπτωση, αν κάποιος, μεταφορικά μιλώντας, μπει στην Κοινωνία, ανοίγοντας την πόρτα με το πόδι του, τότε χρειάζεται να κάνει ένα διάλειμμα. Όταν κοινωνεί με τρόμο και νιώθει ότι αυτό το τρέμουλο δεν έχει φύγει από την ψυχή του, μπορεί να το κάνει αυτό τουλάχιστον κάθε εβδομάδα.

ηγούμενος Peter (Meshcherinov):
Το ευαγγέλιο μας διακηρύσσει τα λόγια του Χριστού: Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν άφθονη (). Είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή (). Ο Κύριος, θέλοντας να μας ενώσει με τον εαυτό Του, για να μας δώσει αυτή την «άφθονη ζωή», επέλεξε γι' αυτό όχι κάποιου είδους νοητικό-πνευματικό ή αισθητικό-πολιτιστικό τρόπο, αλλά τον απλούστερο, πιο φυσικό τρόπο για τον άνθρωπο – μέσω του φαγητού.
Καθώς η τροφή μπαίνει μέσα μας και διαλύεται μέσα μας, διεισδύει μέχρι το τελευταίο κύτταρο του σώματός μας, έτσι ο Κύριος θέλησε να μας διεισδύσει μέχρι το τελευταίο μας μόριο, να ενωθεί μαζί μας, να μας συμμετάσχει, ώστε να Τον συμμετάσχουμε μέχρι τέλους.
Ο ανθρώπινος νους αρνείται και αδυνατεί να κατανοήσει το τρομερό βάθος αυτής της δράσης του Θεού. αλήθεια, αυτή είναι η αγάπη του Χριστού, η οποία ξεπερνά κάθε κατανόηση (βλ.).

ιερέας Alexander Torik:
Πρέπει να σημειωθεί ότι σε μεμονωμένες περιπτώσεις, συνήθως λόγω έλλειψης πίστης ιερέα ή όσων προσεύχονται, ο Κύριος επιτρέπει να συμβεί ένα θαύμα - το ψωμί και το κρασί να γίνουν πραγματική ανθρώπινη σάρκα και αίμα (τέτοιες περιπτώσεις προβλέπονται ακόμη και στο ιερατικό «Μισάλ Βιβλίο» στην οδηγία για ιερείς, που ονομάζεται «Διδακτικά Νέα», στην ενότητα για απρόβλεπτες περιπτώσεις).
Συνήθως, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η σάρκα και το αίμα παίρνουν ξανά τη μορφή ψωμιού και κρασιού, αλλά μια εξαίρεση είναι γνωστή: στην Ιταλία, στην πόλη Lanciano, για πολλούς αιώνες αποθηκεύονταν Σάρκα και Αίμα με θαυματουργές ιδιότητες, στην οποία στη Θεία Λειτουργία τέθηκε ψωμί και κρασί ().

άγιος († 1923):
«Κοινωνείτε πιο συχνά και μην λέτε ότι είστε ανάξιοι. Αν μιλάς έτσι, δεν θα κοινωνήσεις ποτέ, γιατί ποτέ δεν θα είσαι άξιος. Πιστεύετε ότι υπάρχει τουλάχιστον ένας άνθρωπος στη γη που να είναι άξιος της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων; Κανείς δεν είναι άξιος γι' αυτό, και αν λάβουμε κοινωνία, είναι μόνο μέσω του ειδικού ελέους του Θεού. Δεν δημιουργηθήκαμε για κοινωνία, αλλά η κοινωνία είναι για εμάς. Είμαστε εμείς οι αμαρτωλοί, οι ανάξιοι, οι αδύναμοι, που χρειαζόμαστε αυτή τη σωτήρια πηγή περισσότερο από οποιονδήποτε... Σε κοινωνώ συχνά, προχωρώ από την ιδέα να σε φέρω στον Κύριο, για να νιώσεις πόσο καλά είναι είναι να είσαι με τον Χριστό».

άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης:
Είναι καταστροφή για την ψυχή να μην μετέχει στα Ιερά Μυστήρια για πολύ καιρό: η ψυχή αρχίζει να βρωμάει πάθη και αμαρτίες, η δύναμη των οποίων αυξάνεται καθώς δεν ερχόμαστε στο Μυστήριο της Κοινωνίας για πολύ καιρό.

Όλοι γνωρίζουν πόσο μυστηριώδης και δύσκολη είναι η εκμάθηση της ρωσικής μας γλώσσας. «Έχει» τεράστιο αριθμό τμημάτων λόγου και τους διάφορες μορφές. Οι σύντομες και πλήρεις μετοχές είναι ιδιαίτερα δύσκολες. ΧαρακτηριστικάΑς δούμε αυτούς τους ρηματικούς τύπους με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ιδιαιτερότητες

Οι γλωσσολόγοι δεν έχουν αποφασίσει ακόμη ποια θέση στη μορφολογία θα δώσουν τα συμμετοχές. Οι συγγραφείς των σχολικών βιβλίων για τη ρωσική γλώσσα έχουν εντελώς διαφορετική στάση σε αυτό το ζήτημα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι είναι μόνο μια μορφή του ρήματος, που εκφράζει όχι μόνο τη δράση, αλλά και την ιδιότητά του. Άλλοι λένε ότι είναι αρκετά ανεξάρτητο και το παραπέμπουν σε μέρη του λόγου. Αλλά ένα πράγμα είναι γνωστό: οι σύντομες και πλήρεις μετοχές είναι απλώς απαραίτητες για την ομιλία μας. Χωρίς αυτά, θα χρησιμοποιούμε ατελείωτα τη λέξη «που». Για παράδειγμα:

Τραγουδιστής είναι αυτός που τραγουδάει.

Ένα άρρωστο παιδί είναι ένα παιδί που είναι άρρωστο.

Η δουλειά που έγινε είναι η δουλειά που έχει γίνει.

Έχοντας μαζί του διάφορες εξαρτημένες λέξεις, το μυστήριο είναι μέρος του μετοχικό κύκλο εργασιώνστολίζοντας τον λόγο μας.

Για παράδειγμα: Ο άνεμος που φυσούσε από τη θάλασσα ανανέωσε το πρόσωπό μου.

Πλήρη μορφή

Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτού του τμήματος του λόγου είναι η ικανότητα σχηματισμού μορφών. Περισσότερο από τα επίθετα, δεν υπόκειται σε κανένα μέρος του λόγου.

Η πλήρης και η σύντομη μορφή των μετοχών διαφέρουν τόσο γραμματικά όσο και συντακτικά. Πώς να μην τα μπερδέψετε; Η πλήρης μορφή ονομάζεται παθητικές μετοχές, οι οποίες συνήθως απαντούν στην ερώτηση «τι». Ονομάζονται παθητικές γιατί με την έννοια τους υπονοούν μια ενέργεια που εκτελείται από κάποιον.

Είναι αδύνατο να σχηματιστούν σύντομες από αυτό.

Παράδειγμα: Επίκτητο - επίκτητο, λύθηκε - επιλύθηκε.

Σύντομη και πλήρης απόδοση διαφορετική συντακτικές λειτουργίες. Όλα επειδή έχουν διαφορετικούς στόχους. Η πλήρης φόρμα, η απάντηση στην ερώτηση "τι", είναι ένας ορισμός. Αυτή είναι η κύρια ομοιότητα του με το επίθετο.

Επομένως, η μετοχή, η οποία αποτελεί μέρος του κύκλου εργασιών, συνήθως ονομάζεται χωριστός ορισμός.

Μην ξεχνάτε τα σημεία στίξης. Εάν το οποίο περιλαμβάνει μόνο πλήρεις φόρμες, βρίσκεται μετά τη λέξη που ορίζεται, τότε σε αυτήν την περίπτωση πρέπει να τοποθετηθούν κόμματα και στις δύο πλευρές.

Το δάσος, τυλιγμένο στην ομίχλη, είναι πολύ όμορφο.

Εάν η στροφή έρχεται μετά την κύρια λέξη, τότε σε αυτήν την κατάσταση δεν μπαίνουν κόμματα σε καμία περίπτωση: Εγκρίθηκε η έγκαιρη εργασία.

σύντομη μορφή

Όπως καταφέραμε να μάθουμε, οι σύντομες και πλήρεις μετοχές μοιάζουν από πολλές απόψεις, αλλά παίζουν διαφορετικούς ρόλους στις προτάσεις.

Αυτή η φόρμα σχηματίζεται με την αποκοπή των καταλήξεων από την πλήρη και την προσθήκη άλλων καταλήξεων: πραγματοποιήθηκε - πραγματοποιηθεί(αφαιρείται -ο και μέρος της κατάληξης, προσθέτοντας -α).

Εξετάστε την πρόταση: Το ταξίδι πληρώθηκε. σύντομη μορφήη πλήρης μετοχή "πλήρωσε" δεν είναι πλέον χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικού κατά πράξη. Τώρα η ίδια δείχνει τη διαδικασία, όντας μέρος του κατηγορήματος. Έτσι, η σύντομη μορφή παίζει το ρόλο του κύριου μέλους της πρότασης.

Το κύριο χαρακτηριστικό είναι ότι οι σύντομες και πλήρεις μετοχές μπορούν να αλλάξουν κατά φύλο. Γραμμένο - γραμμένο, στρωμένο - στρωμένο, χαμένο - χαμένο.

Δεν είναι τόσο δύσκολο να τα ξεχωρίσεις. Μια σωστά τεθείσα ερώτηση για το μυστήριο θα σας βοηθήσει να διακρίνετε εύκολα τη σύντομη μορφή από την πλήρη.

Η ρωσική γλώσσα είναι πλούσια μεγάλο ποσό διάφορα μέρηομιλίες που βοηθούν στη δημιουργία ενός ικανού και λογικού κειμένου. Αλλά δεν μπορούμε να φανταστούμε μητρική ομιλίαχωρίς μετοχές, μορφές του ρήματος, που περιέχουν τα χαρακτηριστικά του, και επίθετα. Οι μετοχές είναι ένα συνθετικό μέρος του λόγου που έχει μεγάλο αριθμό εκφραστικές δυνατότητες, μπορεί να εκτελέσει διαφορετικές λειτουργίεςσε μια πρόταση. Πρέπει να μελετηθεί κατά τη διάρκεια του σχολικού προγράμματος.

σε μετοχές

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ορίσουμε το Participle ονομάζεται μορφή ρήματος, συνδυάζοντας τα σημάδια ενός επιθέτου και ενός ρήματος και απαντώντας στις ερωτήσεις τι; οι οποίες? Η μετοχή χαρακτηρίζει τη δράση και την ιδιότητά της ταυτόχρονα. Έτσι, εν συντομία, μπορείτε να εξηγήσετε ποιες είναι οι λέξεις που σχετίζονται με αυτό το μέρος της ομιλίας - αυτό είναι το να οδηγείς, να ουρλιάζεις, να γνωρίζεις, να γίνεις, να ζεις, να διαβάζεις και πολλά άλλα.

Δεδομένου ότι η μετοχή δεν χωρίζεται από το επίθετο, έχουν κάποια κοινά χαρακτηριστικά. Έτσι, οι μετοχές μπορούν να αλλάξουν σε αριθμούς, φύλο και πτώσεις. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τόσο οι βραχείς όσο και οι πλήρεις συμμετέχοντες έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά. Παραδείγματα λέξεων που έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά, φέρνοντάς τα πιο κοντά στα επίθετα: ονειρεύομαι - ονειρεύομαι (αλλαγή από τη γέννηση), αναγνώριση - αναγνώριση (ενικός αριθμός και πληθυντικός), συντεθέν - συντεθέν - συντεθέν (μεταβολή σε πτώσεις: ονομαστική, γενετική και δοτική, αντίστοιχα).

Σημάδια ενός ρήματος σε μια μετοχή

Δεδομένου ότι η μετοχή είναι μία από τις μορφές του ρήματος, αυτά τα δύο μέρη του λόγου συνδέονται στενά και έχουν ένα σύνολο κοινά χαρακτηριστικά. Ανάμεσά τους πρέπει να σημειωθεί η εμφάνιση (τέλεια - είπε, ατελής - ομιλία), η επανάληψη και το αμετάκλητο (γέλιο, αφαιρούμενο), το ενέχυρο (παθητικό - προετοιμασμένο, πραγματικό - γήρανση). Η μεταβατικότητα και η μεταβατικότητα είναι άλλο ένα σημάδι που χαρακτηρίζει το μυστήριο. Παραδείγματα λέξεων που είναι μεταβατικές είναι το καθάρισμα (δωμάτιο), το διάβασμα (εφημερίδα), το απαρέμφατο - καταπιεσμένο, εμπνευσμένο.

Ένα ιδιαίτερο σημείο είναι η παρουσία μετοχών του χρόνου. Πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό το μέρος του λόγου έχει μόνο παρελθόν και παρόν. Οι μετοχές δεν έχουν μελλοντικό χρόνο.

Έγκυρες μετοχές

Αυτή η ομάδα συμμετεχόντων ονομάζει τη δράση που εκτελεί το ίδιο το αντικείμενο. Τι είναι όμως στην πράξη Παραδείγματα λέξεων αυτής της κατηγορίας - τρομάζοντας, ψιθυρίζουν, έζησαν, ουρλιάζουν, πετάνε κ.λπ.

Σε μια πρόταση, η πραγματική μετοχή περιγράφει μια ενέργεια που αναπτύσσεται ταυτόχρονα με αυτήν που ονομάζει το κατηγόρημα (για παράδειγμα: Η μητέρα παρακολουθεί ένα παιδί να παίζει).

Ειδική κατάσταση με πραγματικούς παρελθοντικούς. Η δράση που περιγράφει μια συγκεκριμένη μετοχή μπορεί να κριθεί αφού προσδιοριστεί από ποιον σχηματίζεται. Έτσι, εάν η πραγματική μετοχή σχηματίζεται με τη βοήθεια των αντίστοιχων επιθημάτων από το ρήμα της τέλειας μορφής, τότε η ενέργεια συνέβη πριν από την άλλη, που ονομάζεται ρήμα. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας μαθητής στην τάξη που έχει αποφασίσει δοκιμή. Η μετοχή σχηματίζεται από το ρήμα "αποφασίζω" (τι να κάνω;) - η τέλεια μορφή. Υπάρχει ένας μαθητής στην τάξη που κάνει ένα τεστ. ΣΕ αυτή η υπόθεσηΗ πρόταση χρησιμοποιεί ατελή μετοχή.

Παθητικές μετοχές

Μια άλλη παραλλαγή αυτού του μέρους του λόγου είναι η παθητική μετοχή. Παραδείγματα λέξεων που εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία μπορεί να είναι: δημιουργήθηκε, αγοράστηκε, ντύθηκε, ενσωματώθηκε, οδηγήθηκε κ.λπ.

Αυτός ο τύπος μετοχής περιγράφει μια ενέργεια που εκτελείται σε ένα αντικείμενο. Με τη σειρά της, η διαδικασία που καλεί τη μετοχή μπορεί να συμβεί ταυτόχρονα με αυτό για το οποίο μιλάει το κατηγόρημα και να τελειώσει νωρίτερα, παρόλα αυτά να έχει σχέση με την παρούσα στιγμή.

Πολύ συχνά, τόσο στον λόγο όσο και στη λογοτεχνία, μπορεί κανείς να βρει μια παθητική μετοχή με μια εξαρτημένη λέξη. Παραδείγματα τέτοιων φράσεων: ένα έργο γραμμένο από έναν συνθέτη, ένα μουσικό κομμάτι που ακούει ένας μουσικόφιλος κ.λπ.

Σύνδεση με άλλα μέρη του λόγου

Η μετοχή μπορεί να μετατραπεί σε άλλα μέρη του λόγου υπό την επίδραση διάφορες διαδικασίεςσυμβάλλοντας στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας. Έτσι, η μετοχή μπορεί να στοιχειοθετηθεί σε ουσιαστικό (είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε λέξεις όπως διοικητής, μέλλοντα, που απαντούν σε ερωτήσεις ΠΟΥ?Και Τι?).

Μια άλλη σημαντική έννοια είναι η επίθετη μετοχή. Παραδείγματα λέξεων που έχουν επηρεαστεί από αυτή τη διαδικασία είναι τηγανητά, ώριμα, οικεία, έμφυτα κ.λπ. Ανακύπτει ένα απολύτως λογικό ερώτημα: πώς να διακρίνει κανείς μια μετοχή από ένα επίθετο σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση; Ένα από τα κύρια σημάδια που θα σας βοηθήσουν να διαχωρίσετε αυτά τα μέρη του λόγου είναι να βρείτε μια μετοχή με μια εξαρτημένη λέξη. Παραδείγματα τέτοιων λέξεων: πατάτες τηγανητές σε τηγάνι, μια πράξη αγανάκτησης κ.λπ.

Ανάλυση συμμετεχόντων στο θέμα "Μορφολογία"

Στην πορεία της μελέτης κάθε μέρους του λόγου όπως στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών, καθώς και σε διδακτέα ύληοποιασδήποτε φιλολογικής σχολής υπάρχουν εργασίες για την ανάλυση μιας συγκεκριμένης λέξης σε μια πρόταση. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί το μέρος του λόγου στο οποίο δίνεται λεξικό στοιχείο, και αναλύστε σωστά. Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε το μυστήριο. Πώς να προσδιορίσετε ότι η λέξη είναι αντιπροσωπευτική αυτού του συγκεκριμένου μέρους της ομιλίας; Απλώς πρέπει να γνωρίζετε τα τυπικά επιθέματα μετοχής. Παραδείγματα λέξεων που περιέχουν επιθήματα -usch-, -yushch (συμμετέχοντας, διψάω), -ash-, -yash- (βιασύνη, κοιμάται), -vsh- (γίνομαι), -t- (εξαπατημένη), -enn-, -nn - (ενσωματωμένο, αναγνωρισμένο), -om-, -em- (λατρεμένο, οδήγησε), - όλα αυτά είναι μετοχές, πραγματικό και παθητικό, παρελθόν ή ενεστώτα.

Έτσι, η ανάλυση της μετοχής συνίσταται στην αντικατάσταση μιας ερώτησης για αυτήν (πιο συχνά ποια;), στην αναγνώριση της ως μετοχής, υποδεικνύοντας αρχική μορφή αρσενικός, ενικός V ονομαστική περίπτωση, τον ορισμό του ρήματος και την κατάληξη με την οποία σχηματίζεται από αυτό. Υποχρεωτικά είναι επίσης να αναγράφεται το είδος, η παρουσία υποτροπής και μεταβατικότητας, ενεχύρου, χρόνου, μορφής (σύντομος ή πλήρης), γένος, αριθμός, περίπτωση και κλίση, στη συγκεκριμένη πρόταση.