Μάθημα σεμιναρίου

Ερώτηση 1. Τι είναι η δημιουργικότητα και πώς εκδηλώνεται;

Η δημιουργικότητα αναφέρεται συνήθως στην καλλιτεχνική, επιστημονική και τεχνική δημιουργικότητα. Αλλά το δημιουργικό στοιχείο λαμβάνει χώρα σε κάθε είδους δραστηριότητα: στις επιχειρήσεις, στον αθλητισμό, στα παιχνίδια, σε μια απλή διαδικασία σκέψης, στην καθημερινή επικοινωνία, όπως λέει ο διάσημος φυσικός και ακαδημαϊκός Π. Καπίτσα - όπου ο άνθρωπος δεν ενεργεί σύμφωνα με τις οδηγίες. Η ουσία της δημιουργικότητας είναι η ανακάλυψη και η δημιουργία κάτι ποιοτικά νέου που έχει κάποια αξία. Στην επιστημονική δημιουργικότητα ανακαλύπτονται νέα δεδομένα και νόμοι, κάτι που υπάρχει αλλά δεν ήταν γνωστό. Η τεχνική δημιουργικότητα επινοεί κάτι που δεν υπήρξε ποτέ, νέες συσκευές. Στην τέχνη ανακαλύπτονται νέες πνευματικές και αισθητικές αξίες και νέες δημιουργούνται, «εφευρίσκονται» καλλιτεχνικές εικόνες, νέος μορφές τέχνης. Η φιλοσοφική δημιουργικότητα συνδυάζει τα χαρακτηριστικά της επιστημονικής και καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Διάφοροι τύποι δημιουργικότητας διαφέρουν ως προς τα αποτελέσματα και τα προϊόντα της δημιουργικότητας, αλλά υπόκεινται στα ίδια ψυχολογικοί νόμοι. Οποιαδήποτε δημιουργική διαδικασία προϋποθέτει ένα υποκείμενο δημιουργικότητας, έναν δημιουργό, που οδηγείται στη δημιουργικότητα από ορισμένες ανάγκες, κίνητρα, κίνητρα, που διαθέτει γνωστές γνώσεις, δεξιότητες και δημιουργικές ικανότητες. Τα κύρια στάδια της δημιουργικής διαδικασίας είναι κοινά: προετοιμασία, ωρίμανση («επώαση»), διορατικότητα («ενόραση») και δοκιμή.

Οι φυσικές κλίσεις των δημιουργικών ικανοτήτων είναι εγγενείς σε κάθε άτομο. Αλλά για να αποκαλυφθούν και να αναπτυχθούν πλήρως, χρειάζονται ορισμένες αντικειμενικές και υποκειμενικές συνθήκες: έγκαιρη και επιδέξια εκπαίδευση, δημιουργικό κλίμα, ισχυρές ιδιότητεςπροσωπικότητα (επιμονή, αποτελεσματικότητα, θάρρος κ.λπ.).

Ερώτηση 2. Μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει χωρίς δημιουργικότητα;

Αρκετά συχνά αγγίζουμε το θέμα της δημιουργικότητας στην καθημερινή μας συζήτηση. Είτε πρόκειται για καλοπερασμένο τραγούδι κάποιου, γραπτή μουσική ή ποίημα, ή ίσως ακόμη και ζωγραφισμένη εικόνα. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό, η δημιουργικότητα εκδηλώνεται στη ζωή μας σε μικρά πράγματα. Αυτό είναι ένα γεύμα προετοιμασμένο με αγάπη για τον σύζυγό σας και ένα χαρούμενο πρόσωπο στο πιάτο ενός παιδιού και μια αναδιάταξη στο σπίτι, αυτή είναι μια φρέσκια ιδέα που περιμένει να εφαρμοστεί. Είτε μας αρέσει είτε όχι, η δημιουργικότητα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ανθρώπινη ζωή, γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ο δημιουργός και της ζωής του και της ευτυχίας του.

Η δημιουργικότητα είναι μια ισχυρή ροή ενέργειας που απλά πρέπει να αναγνωρίσετε μέσα σας και να την κατευθύνετε προς τη σωστή κατεύθυνση. Αυτή η ροή υπάρχει σε όλους, ίσως σε άλλους να είναι καλύτερα ανεπτυγμένη, σε άλλους να είναι ακόμα αδρανής. Για παράδειγμα, μου αρέσει να ζωγραφίζω, ενώ άλλοι ενδιαφέρονται για τη φωτογραφία ή τη γλυπτική. Σε κάθε περίπτωση, είναι ένα εσωτερικό έργο που θέλει να δει τους καρπούς του. Όταν κοιτάμε τα έργα ταλαντούχων καλλιτεχνών, δεν μας συναρπάζει το παιχνίδι των χρωμάτων, η απλότητα της πλοκής, μια κάποια υποτίμηση, ένα συγκεκριμένο μυστήριο που θέλουμε να ξετυλίξουμε. Όταν βλέπουμε ή διαβάζουμε μια δημιουργία, μιλάμε νοερά με τον συγγραφέα, με την ψυχή του. Δεν ξυπνάει η ψυχή μας μετά από αυτό, γεμίζει με άγρια ​​δίψα για ζωή και τη γνώση της; Μόνο με την αποκάλυψη του εαυτού μας στη δημιουργικότητα μπορούμε να διαβάσουμε καλύτερα τη δική μας και να δούμε την ψυχή κάποιου άλλου.

Γιατί ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς δημιουργικότητα; Μπορεί ένας άνθρωπος να υπάρξει χωρίς δημιουργικότητα; Ένας δημιουργικός άνθρωπος είναι πάντα πολύ ευαίσθητος στον κόσμο γύρω του, ανταποκρίνεται σε όλες τις καλές παρορμήσεις και τις αλλαγές του. Ταυτόχρονα, βλέπει όλη τη δυσαρμονία γύρω του και θέλει να την κατανοήσει, να την εξορθολογίσει και να την απλοποιήσει. Η ομορφιά είναι πάντα σε αρμονία, επομένως ένα άτομο σε αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του είναι ικανό για μεγάλες δημιουργικές παρορμήσεις και επιτεύγματα, το μόνο που χρειάζεται είναι η επιθυμία να εργάζεται συνεχώς τόσο εξωτερικά όσο και διανοητικά. Επιπλέον, στις μέρες μας υπάρχουν όλα τα μέσα για δημιουργικότητα, καθώς και ένας μεγάλος αριθμός απόπληροφορίες που μπορούν να γίνουν κατανοητές, να πραγματοποιηθούν και να εκφραστούν με τον δικό σας τρόπο με προσθήκες.

Ερώτηση 3. Τι ρόλο παίζει η ανθρώπινη δημιουργικότητα στη ζωή της κοινωνίας;

Είτε μας αρέσει είτε όχι, η δημιουργικότητα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ανθρώπινη ζωή, γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ο δημιουργός και της ζωής του και της ευτυχίας του.

Η δημιουργική ενέργεια είναι αυτή που οδηγεί την πρόοδο. Μια ιδιοφυΐα ή απλά ένας δημιουργικός άνθρωπος μπορεί να βρει, να επινοήσει ή να βελτιστοποιήσει κάτι χωρίς το οποίο ή για το οποίο εκατομμύρια άνθρωποι ξοδεύουν μια τρελή ποσότητα φυσικής και ηθικής ενέργειας.

Ερώτηση 4. Πώς συσχετίζονται τα πνευματικά, κοινωνικά και σωματικά στην ανθρώπινη ζωή;

Το πνευματικό συστατικό ενός ατόμου αντιπροσωπεύει εσωτερικές, πνευματικές καταστάσεις που αντανακλούν τις φιλοδοξίες του ατόμου προς ορισμένες αξίες και ιδανικά. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη δύναμη της θέλησης και τον χαρακτήρα.

Υπάρχουν διάφοροι κύριοι τύποι κοινωνικής προσωπικότητας:

- «πράττοντες» (Τέτοια άτομα χαρακτηρίζονται από ενεργό δράση, αλλάζοντας τον κόσμο και άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού τους.)

- «στοχαστές» (επιστήμονες).

- «άνθρωποι συναισθημάτων και συναισθημάτων» (λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά πρόσωπα).

- «ανθρωπιστές και ασκητές» (η ευαγγελική εντολή: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» ενσωματώνεται άμεσα στις δραστηριότητές τους.)

Η κοινωνική δομή του ανθρώπου είναι ένα σύστημα κοινωνικούς ρόλουςένα άτομο σε διαφορετικές ομάδες στις οποίες ανήκει· βασικές ανθρώπινες ιδιότητες που αποκτήθηκαν στη διαδικασία της ζωής (εκπαίδευση, ανατροφή κ.λπ.)

Το φυσικό συστατικό ενός ατόμου είναι το σώμα, ή η σωματική οργάνωση ενός ατόμου, το πιο σταθερό συστατικό της προσωπικότητας, που βασίζεται σε σωματικές ιδιότητες και αυτοαντιλήψεις. Το φυσικό συστατικό της προσωπικότητας συχνά περιλαμβάνει ρούχα και σπίτι, που αποτελούν σημαντικό χαρακτηριστικό της ουσίας ενός ατόμου. Αποτελέσματα:

Στην έννοια ανθρώπινο σώματονίζεται η βιολογική του προέλευση.

Στην έννοια του ανθρώπου - η βιοκοινωνική του αρχή.

Η έννοια της προσωπικότητας αναδεικνύει, πρώτα απ 'όλα, τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου: κοσμοθεωρία, αυτοεκτίμηση, χαρακτήρα, αυτοεκτίμηση, προσανατολισμούς αξίας, αρχές τρόπου ζωής, ηθικά και αισθητικά ιδανικά, κοινωνικοπολιτικές θέσεις και πεποιθήσεις, σκέψη στυλ, συναισθηματικό περιβάλλον, δύναμη θέλησης κ.λπ.

συμπεράσματα. Η βάση ενός ατόμου είναι ένα σταθερό σύστημα κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών, τα οποία εκδηλώνονται στην ενεργό συμμετοχή στην κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ζωή της κοινωνίας και τη δυνατότητα ορισμένης επιρροής σε γεγονότα που συμβαίνουν στην κοινωνία και μερικές φορές στον κόσμο. Υπάρχουν 3 βασικά συστατικά ενός ατόμου: Σωματικό, Κοινωνικό, Πνευματικό. Ένα άτομο χρειάζεται αρμονική (ομοιόμορφη και ομοιόμορφη) ανάπτυξη όλων των συστατικών του για να αποφύγει την εμφάνιση προβλημάτων σε ένα ή άλλο μέρος της ζωής του.

Ερώτηση 5. Υπάρχει σχέση μεταξύ του τρόπου ζωής και της δημιουργικότητας ενός ατόμου;

Σίγουρα. Οποιοσδήποτε ανθρώπινος τρόπος ζωής συνδέεται με τη δημιουργικότητα. Για παράδειγμα, ένα άτομο του οποίου το χόμπι είναι ο προγραμματισμός μπορεί επίσης να δημιουργήσει στον τομέα δραστηριότητάς του: για παράδειγμα, να δημιουργήσει προγράμματα που είναι εντελώς ασυνήθιστα, που ξεπερνούν τα πρότυπα. Ο τρόπος ζωής και η δημιουργικότητα συνδέονται σίγουρα.

«Όποιος έχει βιώσει την ευχαρίστηση της δημιουργικότητας, για αυτόν δεν υπάρχουν πλέον όλες οι άλλες απολαύσεις». Ο Α.Π. Τσέχοφ.

Η δημιουργικότητα στη ζωή μας.

«Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη.» - Η Βίβλος και η ιστορία του κόσμου μας, του κόσμου στον οποίο ζούμε, ξεκινούν με αυτά τα λόγια.

Στη ζωή κάθε ανθρώπου, η δημιουργικότητα κατέχει ξεχωριστή θέση, αφού οι εκδηλώσεις της είναι πολύπλευρες, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη της ιστορίας και συνεχίζει να την κάνει μέχρι σήμερα. Η δημιουργικότητα είναι μοναδική στο ότι είναι μοναδική, δεν μπορεί να αντιγραφεί, είναι ατομική. Αυτή η κατάσταση είναι το υψηλότερο δώρο για κάθε έξυπνο κάτοικο της Γης. Με τη βοήθειά του ένα άτομο μπορεί να επιδείξει τις ικανότητές του, να εκφράσει σκέψεις και συναισθήματα και να μιλήσει για την ατομικότητά του.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η δημιουργικότητα εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Παρατηρούμε πιο ξεκάθαρα την τάση του στον πολιτισμό και την τέχνη Για πολιτιστικές προσωπικότητες: συγγραφείς, ποιητές, γλύπτες, καλλιτέχνες, μουσικούς, η δημιουργικότητα παίζει μερικές φορές τον πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή, ωθώντας όλα τα άλλα στο παρασκήνιο. Η δημιουργικότητα για τέτοιους ανθρώπους γίνεται ο βασικός σκοπός της ύπαρξης. Και το αντιλαμβάνονται και το λένε φωνητικά. Η δημιουργικότητα δεν είναι τίποτα άλλο από μια κατάσταση του νου, η αποκάλυψή της για τους άλλους και πρώτα απ 'όλα για τον εαυτό του. Ένας καλλιτέχνης μπορεί να εκφράσει τον εσωτερικό του κόσμο με χρώματα και όσο πιο έντονη η συναισθηματική του κατάσταση τη στιγμή της δημιουργίας, τόσο περισσότερα θα μας πει για τον εαυτό του και τόσο πιο έντονα η ζωγραφική του θα τραβήξει την προσοχή όλων.

Αλλά δεν μπορούμε να πούμε ότι η δημιουργικότητα είναι απλώς ένα μέρος του πολιτισμού και της τέχνης. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ πιο σημαντικό. Αυτοί που εργάζονται καθημερινά για να δημιουργήσουν νέα έργα και τεχνολογίες μπορούν επίσης να αποκαλούνται με ασφάλεια δημιουργοί: επιστήμονες, αρχιτέκτονες, γενετιστές. Με τη βοήθεια της επιστήμης, η ανθρωπότητα κάνει γιγάντια βήματα μπροστά. Πάρτε, για παράδειγμα, μια τέτοια ακριβή επιστήμη όπως η φυσική, όπου τα πάντα παρουσιάζονται σε θεωρήματα και τύπους. Αλλά και εδώ, ανάμεσα στους πολλούς αριθμούς και υπολογισμούς, συντελείται η δημιουργικότητα. Όταν μια ομάδα επιστημόνων αρχίζει να εργάζεται πάνω σε μια νέα τεχνική εφεύρεση, ένα από τα βασικά ερωτήματα είναι τι ακριβώς πρέπει να εφευρεθεί, για ποιο σκοπό, σε τι χρησιμεύει και πώς θα μοιάζει. Και εδώ, από αυτή την άποψη, η δημιουργικότητα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα.

Αλλά, αν κάποιος δεν είναι ούτε ποιητής, ούτε καλλιτέχνης, ούτε επιστήμονας. Για παράδειγμα, είναι ένας απλός εργάτης, ένας φορτωτής ή ένας θυρωρός. Η δημιουργικότητα δεν είναι λιγότερο παρούσα στη ζωή του. Είναι μόνο πιθανό οι εκδηλώσεις του να μην είναι τόσο φωτεινές και λιγότερο αισθητές στο κοινωνικό σύνολο. Μετά από όλα, ακόμα και μόνο για να δώσετε στο αγαπημένο σας κορίτσι ένα μπουκέτο λουλούδια, πρέπει να εφαρμόσετε λίγη φαντασία. Ένα γράμμα που στάλθηκε σε έναν φίλο, μια χειροποίητη κάρτα, ακόμη και ένα κάστρο από άμμο που χτίστηκε από ένα πεντάχρονο είναι δημιουργικότητα.

Η δημιουργικότητα, φυσικά, πρέπει να δίνει σε ένα άτομο ευχαρίστηση και να ανακουφίζει το άγχος. Άλλωστε, είναι καλύτερα να εκφράσεις τα παράπονά σου, τον θυμό, την απογοήτευση σου στο χαρτί, να τα χύσεις όλα σε πεζογραφία ή ποίηση, παρά να βγάλεις τον πόνο σου στα αγαπημένα σου πρόσωπα. Μερικές φορές το συναισθηματικό σοκ μπορεί να συμβάλει στην εκδήλωση κάποιου δημιουργικού δώρου. Και τότε οι συνηθισμένες λέξεις γραμμένες με στραβό χειρόγραφο μπορούν, με την πάροδο του χρόνου, να μετατραπούν σε παγκόσμιες κλασικές, και η μπογιά που πιτσιλίζεται στον καμβά με μια έκρηξη θυμού μπορεί να γίνει ένα ακριβό αριστούργημα.

Έτσι, η δημιουργικότητα είναι τόσο απαραίτητη που η ανθρωπότητα δεν μπορεί να κάνει χωρίς αυτήν. Όπως και ο αέρας, μας βοηθά να αναπνέουμε, να υπάρχουμε, να επιβιώσουμε και να απολαμβάνουμε τη ζωή. Έρχεται σε μεγάλο βαθμό μέσω της έμπνευσης. Και για να μάθει ένα άτομο να το κυριαρχεί, θα πρέπει να ακούσει τον εαυτό του και ολόκληρο τον κόσμο γύρω του.

Τα κύρια θέματα αυτού του βιβλίου είναι η ευχαρίστηση και η δημιουργικότητα. Και οι δύο συνδέονται στενά μεταξύ τους γιατί η ευχαρίστηση παρέχει κίνητρο και ενέργεια δημιουργική διαδικασία, που με τη σειρά του ενισχύει την ευχαρίστηση και τη χαρά της ζωής. Η ζωή με ευχαρίστηση γίνεται δημιουργική περιπέτεια, χωρίς ευχαρίστηση γίνεται αγώνας για επιβίωση. Σε προηγούμενα κεφάλαια, εξετάσαμε την ουσία της ευχαρίστησης και ποιος είναι ο ρόλος της στον καθορισμό της συμπεριφοράς. Θέλω να αφιερώσω αυτό το κεφάλαιο στη συζήτηση του ρόλου της δημιουργικότητας στην ανθρώπινη ζωή.

Μια δημιουργική προσέγγιση της ζωής περιλαμβάνει την εύρεση νέων, μη τετριμμένων, εφευρετικών λύσεων σε διάφορες καταστάσεις που προκύπτουν καθημερινά στη ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου. Η επείγουσα ανάγκη για νέες λύσεις προκαλείται από το γεγονός ότι οι αξίες και η κοινωνική εθιμοτυπία που καθόριζαν τις σχέσεις και ρύθμιζε τη συμπεριφορά των ανθρώπων των προηγούμενων γενεών δεν ικανοποιούν πλέον τις συνθήκες της σύγχρονης ζωής. Αυτό είναι προφανές είτε αναλογιστούμε τα φαινόμενα προσωπικών και οικογενειακή ζωήή απευθύνονται στην ευρύτερη κοινωνική ή πολιτική σφαίρα. Οι νέες λύσεις που αναζητούμε δεν μπορούν να περιοριστούν σε άρνηση υπάρχουσες έννοιες. Μια μπανάλ διαμαρτυρία δεν είναι μια δημιουργική προσέγγιση και μπορεί να οδηγήσει μόνο σε χάος, στο οποίο η αναζήτηση της ευχαρίστησης και του νοήματος καταλήγει τις περισσότερες φορές σε βάσανα και απόγνωση.

Η κατάρρευση των παραδοσιακών κανόνων και προτύπων φέρει μαζί της την υπόσχεση για νέες, μεγαλύτερες απολαύσεις και χαρά, αλλά εγκυμονεί επίσης σοβαρούς κινδύνους. Η υπόσχεση είναι ότι θα υπάρξουν μεγαλύτερες ευκαιρίες για δημιουργικότητα σε όλους τους τομείς της ζωής. ο κίνδυνος έγκειται στην έλλειψη κατανόησης του τι είναι δημιουργικότητα. Σε μια κατάσταση σύγχυσης, οι άνθρωποι τείνουν να αποδέχονται οποιαδήποτε δημοφιλή ιδέα που προσφέρει μια λύση, πιστεύοντας αφελώς ότι η δημοτικότητα χρησιμεύει ως ένα είδος εγγύησης για την εγκυρότητά της. Δεδομένου ότι η δημοτικότητα συχνά καθορίζεται από τη μαζική έκκληση και τις επιπτώσεις των μέσων ενημέρωσης μέσα μαζικής ενημέρωσης, τότε έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα της δημιουργικότητας, που συνεπάγεται την εύρεση ειδική απόφασημοναδικό πρόβλημα. Δύο πίνακες διαφορετικών καλλιτεχνών δεν θα είναι ποτέ πανομοιότυποι.

Ένας άλλος κίνδυνος που μας περιμένει είναι η εσφαλμένη αντίληψη ότι η εμπειρία είναι η μόνη αληθινή αξία στη ζωή. Πολλοί άνθρωποι που ακολουθούν αυτή την πεποίθηση βρίσκονται σε καταστάσεις που είναι καταστροφικές για την υγεία και την ευημερία τους. Το επιχείρημα που προβάλλεται συχνά υπέρ της χρήσης ναρκωτικών είναι ότι ένα άτομο δεν πρέπει να περιορίζει την εμπειρία του/της. Η σεξουαλική ακολασία δικαιολογείται με παρόμοιο τρόπο. Η εμπειρία από μόνη της δεν προωθεί απαραίτητα την ανάπτυξη και την ανάπτυξη. Για να γίνει αυτό, πρέπει να ενσωματωθεί στη δομή της προσωπικότητας. Πρέπει να αφομοιωθεί δημιουργικά, δηλαδή να διευρύνει την κατανόηση του ατόμου για τον εαυτό του, την ικανότητά του να βιώνει ευχαρίστηση και, σε συνδυασμό με τη σωματική ανάπτυξη, να συμβάλλει στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Εμπειρίες που δεν έχουν αφομοιωθεί δημιουργικά μόνο αυξάνουν τη σύγχυση και αποδυναμώνουν την αίσθηση της ταυτότητας.

Τι σημαίνει να είσαι δημιουργικός άνθρωπος; Ένας δημιουργικός άνθρωπος έχει μια πρωτότυπη, φρέσκια άποψη για τον κόσμο. Δεν προσπαθεί να λύσει νέα προβλήματα με παλιές μεθόδους. Προέρχεται από το ότι δεν έχει έτοιμες λύσεις. Ως εκ τούτου, κοιτάζει τη ζωή με μάτια ορθάνοιχτα και με την περιέργεια ενός παιδιού του οποίου η σκέψη δεν έχει ακόμη αποστεωθεί και του οποίου η άποψη για τον κόσμο δεν έχει ακόμη εδραιωθεί. Εάν η προσωπικότητα ενός ατόμου δεν έχει ακόμη σταθεροποιηθεί αυστηρά, μπορεί να χρησιμοποιήσει ελεύθερα τη φαντασία του όταν συναντά τις συνεχώς μεταβαλλόμενες συνθήκες της ζωής.

Το να είσαι δημιουργικός σημαίνει να έχεις ανεπτυγμένη φαντασία, αλλά δεν είναι κάθε πράξη φαντασίας δημιουργική δραστηριότητα. Τα όνειρα, οι φαντασιώσεις και οι ψευδαισθήσεις που γεμίζουν το μυαλό και απασχολούν τις σκέψεις πολλών ανθρώπων δεν μπορούν να ονομαστούν εκφράσεις δημιουργικότητας. Ο τύπος της φαντασίας που είναι χαρακτηριστικός του Walter Mitty γίνεται μια ψυχική αντιστάθμιση για την αδυναμία ενός ατόμου να επιλύσει εσωτερικές συγκρούσεις. Τέτοιες αντισταθμιστικές εικόνες συνδέονται ελάχιστα με την πραγματικότητα και επειδή δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν, αφήνουν ένα άτομο σε κατάσταση αυξημένης έντασης. Η δημιουργική φαντασία ξεκινά με μια λεπτή αντίληψη και αποδοχή της πραγματικότητας. Δεν επιχειρεί να μεταμορφώσει την πραγματικότητα για να την φέρει σε ευθυγράμμιση με τις υπάρχουσες ψευδαισθήσεις ενός ατόμου, αλλά γίνεται ένα μέσο βαθύτερης κατανόησης της πραγματικότητας, επιτρέποντας στο άτομο που αντιμετωπίζει αυτήν την πραγματικότητα να αποκτήσει μια πιο έντονη και πιο πλούσια εμπειρία. Η δημιουργική παρόρμηση ξεκινά με τη φαντασία του παιδιού, αλλά ταυτόχρονα στοχεύει στην υλοποίηση των αναγκών ενός ενήλικα.

Η σύνθεση του ρεαλισμού των ενηλίκων και της παιδικής φαντασίας είναι η βασική στιγμή κάθε δημιουργικής πράξης. Αυτό ενσαρκώνει βασική αρχήδημιουργικότητα, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι η δημιουργική πράξη είναι η συγχώνευση δύο φαινομενικά ασυμβίβαστων απόψεων σε ένα ενιαίο όραμα. Άρθουρ Κέσλερ, συγγραφέας του βιβλίου «Η Πράξη της Δημιουργίας», εστίασε την έρευνά του σε αυτή την ιδέα και την υποστήριξε με πολλά παραδείγματα. Γράφει: «Η δημιουργική πράξη, στην οποία συνδυάζονται προηγουμένως ασύνδετες πτυχές της εμπειρίας, του επιτρέπει [τον άνθρωπο] να φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο νοητικής εξέλιξης. Αυτό γίνεται για αυτόν μια πράξη απελευθέρωσης, μια νίκη της πρωτοτυπίας έναντι της συνήθειας». Η συγχώνευση και η ενσωμάτωση αντίθετων προσεγγίσεων ως δημιουργική αρχή δεν περιορίζεται στη σφαίρα της τέχνης ή της επιστήμης, αλλά ισχύει για όλες τις μορφές δημιουργικής έκφρασης στη ζωή. Θα περιγράψω τη δυνατότητα εφαρμογής του σε μια συνηθισμένη κατάσταση στη σύγχρονη ζωή.

Η πλειοψηφία σημερινοί γονείςδυσκολεύονται να προσεγγίσουν την ανατροφή των παιδιών τους, επιλέγοντας ανάμεσα στην πειθαρχία και την ανεκτικότητα. Δεν έχουν καμία εμπιστοσύνη ότι η αυταρχική προσέγγιση που χρησιμοποιούσαν με επιτυχία οι γονείς τους στο παρελθόν θα λειτουργήσει σήμερα. Παρά τις καλές προθέσεις, η χρήση εξουσίας προκαλεί μόνο αντίσταση και ανυπακοή στα παιδιά. Ωστόσο, ο αποκλεισμός του αυταρχισμού και η επακόλουθη στάση επιτρεπτού φαίνεται επίσης να οδηγεί σε μάλλον θλιβερά αποτελέσματα. Η ανοχή για πολλούς νέους σήμερα γίνεται περισσότερο πηγή σύγχυσης παρά ελευθερίας και, κατά κανόνα, συμβάλλει σε ακόμη μεγαλύτερη διχόνοια μεταξύ των γενεών.

Το ζητούμενο δεν είναι να διαλέξουμε ανάμεσα στον αυταρχισμό και την ανεκτικότητα. Ούτε είναι μια δημιουργική προσέγγιση για την οικοδόμηση σχέσεων που θα πρέπει να στηρίζονται στην αγάπη. Ένας γονέας που αγαπά το παιδί του του εύχεται ευτυχία. θέλει το παιδί του να απολαμβάνει τη ζωή. Η ευημερία και η ευχαρίστηση του παιδιού είναι πρωταρχικής σημασίας για αυτό. Υποστηρίζοντας την επιθυμία του παιδιού για ευχαρίστηση, δείχνει όχι ανεκτικότητα, αλλά αγάπη. Το παιδί, με τη σειρά του, θα σεβαστεί έναν τέτοιο γονιό και θα απευθυνθεί σε αυτόν για συμβουλές από σεβασμό και όχι λόγω γονικής εξουσίας.

Ταυτόχρονα, ένας στοργικός γονέας έχει πραγματικά εξουσία. Αυτό δεν είναι δεσποτισμός που βασίζεται στην εξουσία και στη στάση «εγώ ξέρω καλύτερα». Αυτή είναι η εξουσία που βασίζεται στην ευθύνη του γονέα για την ευημερία του παιδιού. Αυτή η ευθύνη δίνει στον γονέα πλήρη εξουσία να θέτει τους κανόνες για την ομαλή λειτουργία της οικογενειακής ζωής. Αυτοί οι κανόνες επιβάλλουν πάντα κάποιες πειθαρχικές υποχρεώσεις σε όλα τα μέλη της οικογένειας, αλλά η πειθαρχία, όπως και η εξουσία, δεν είναι συντριπτική. Κύριος σκοπός του είναι να προάγει την απόλαυση κάθε μέλους της οικογένειας και καθίσταται παράλογο αν πάψει να εξυπηρετεί αυτόν τον σκοπό. Έτσι, ένας στοργικός γονέας είναι υπεύθυνος γονέας, όχι υποστηρικτής είτε της τιμωρίας είτε της επιτρεπόμενης.

Η ανατροφή των παιδιών γίνεται μια δημιουργική δραστηριότητα εάν προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι το παιδί νιώθει ότι το αγαπούν, το σέβονται και το προστατεύουν. Και όπως κάθε δημιουργική πράξη, μια τέτοια εκπαίδευση δεν μπορεί να ακολουθήσει κάποια συγκεκριμένη φόρμουλα. Η επιθυμία του παιδιού για ευχαρίστηση και η ανάγκη για αυτοέκφραση πρέπει να γίνεται κατανοητή από τους γονείς του. Και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν οι ίδιοι είναι απαλλαγμένοι από αισθήματα ενοχής σχετικά με την ευχαρίστηση και μπορούν να εκφράσουν τα συναισθήματά τους ειλικρινά και ανοιχτά. Αν για έναν γονιό η ευχαρίστηση συνδέεται με ένα αίσθημα ενοχής, η στάση του επιτρεπτού θα επισκιαστεί από το άγχος, το οποίο σίγουρα θα νιώσει το παιδί. Το άγχος υπονομεύει την ευχαρίστηση του παιδιού και το μετατρέπει σε ένα ανήσυχο και ευερέθιστο πλάσμα που δεν μπορεί να ηρεμήσει υπερβαίνοντας τα όρια ή εφαρμόζοντας πειθαρχία.

Το να μεγαλώνεις ένα παιδί με αγάπη και σεβασμό για την ατομικότητά του απαιτεί δημιουργικότητα από τους γονείς. Δεν μπορούν να ακολουθήσουν τα εκπαιδευτικά μοντέλα που χρησιμοποιούσαν οι γονείς τους λόγω του διαφορετικού τρόπου ζωής τους. Οι σύγχρονοι γονείς είναι πιο εξελιγμένοι στην ψυχολογία και πολλοί από αυτούς γνωρίζουν τα λάθη που έγιναν κατά την ανατροφή τους. Ωστόσο, η ψυχολογία δεν δίνει έτοιμες λύσεις, αλλά μάλλον προειδοποιήσεις. Κατά συνέπεια, κάθε γονέας έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να αναπτύξει μια νέα, μοναδική μορφή σχέσης γονέα-παιδιού. Αυτό απαιτεί από αυτόν ευαισθησία, φαντασία, ανεπτυγμένη αυτογνωσία και επαρκή αυτοεκτίμηση, όλες εκείνες τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν έναν υγιή άνθρωπο και ένα δημιουργικό άτομο.

Η ανάγκη για μια δημιουργική προσέγγιση είναι σχετική όχι μόνο για τις σχέσεις γονέα-παιδιού, αλλά και για άλλους τομείς της ζωής. Παρόμοια σύγχυση συναντάμε στη σεξουαλική σφαίρα, όπου βρίσκουμε δύο εναλλακτικές: είτε ντεμοντέ ηθική είτε καθόλου ηθική. Το διπλό μέτρο που καθόριζε τις σεξουαλικές στάσεις και συμπεριφορές για αιώνες κατέρρευσε υπό την επίδραση της ψυχανάλυσης, των αντιβιοτικών, των αντισυλληπτικών χαπιών, των αυτοκινήτων και άλλων δυνάμεων. Η εγκατάλειψη δεν οδήγησε, όπως ελπίζαμε, σε σεξουαλική ικανοποίηση, αλλά είχε ως αποτέλεσμα σεξουαλικό χάος και ταλαιπωρία. Η πλήρης εξέλιξη αυτών των γεγονότων εκτίθεται στο βιβλίο μου "Έρωτας και οργασμός". Ούτε οι παλιές ηθικές παραδόσεις ούτε ο νέος ανήθικος κώδικας με την αρχή της διασκέδασης παρέχουν σαφή απάντηση στο πρόβλημα της σεξουαλικής συμπεριφοράς στον σημερινό κόσμο. Προφανώς, αυτή η απάντηση δεν είναι μέσα τους. Κάθε άτομο πρέπει να αναπτύξει έναν προσωπικό ηθικό κώδικα που βασίζεται στη δημιουργική στάση απέναντι στην αγάπη και το σεξ.

Το σημαντικό ερώτημα είναι: Πώς ξέρουμε αν η στάση μας είναι δημιουργική ή καταστροφική; Μια δημιουργική προσέγγιση συνδυάζει αντίθετες πτυχές και ανάγκες του ατόμου σε μια δράση, μια ενιαία απάντηση. Μια καταστροφική στάση διασπά την ενότητα της προσωπικότητας, φέρνοντας τη μια ανάγκη ενάντια στην άλλη. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τη σύγκρουση μεταξύ ευχαρίστησης και επιτυχίας.

Παρά την έμφαση που δίνω στην ευχαρίστηση, ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει το κυνήγι της ευχαρίστησης κύριο στόχο της ζωής του. Η φύση της ηδονής είναι τέτοια που πιο δυνατός άνθρωποςπαλεύει προς αυτό, τόσο περισσότερο το διαφεύγει. Η ευχαρίστηση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το επίτευγμα, και μια ζωή χωρίς επιτεύγματα είναι εξίσου απαλλαγμένη από ευχαρίστηση. Ωστόσο, όλοι γνωρίζουμε ανθρώπους των οποίων η εμμονική επιθυμία για επιτεύγματα και επιτυχία τους έχει αφαιρέσει κάθε ευχαρίστηση και τους έχει αφήσει να μην μπορούν να απολαύσουν τη ζωή. Υπάρχει μια αντίθεση μεταξύ ευχαρίστησης και επιτυχίας που προκύπτει από το γεγονός ότι η επίτευξη απαιτεί αυτοπειθαρχία. Το να αφοσιωθεί κανείς σε έναν συγκεκριμένο στόχο ή έργο συνεπάγεται απαραιτήτως τη θυσία κάποιων άμεσων απολαύσεων. Ένα άτομο που δεν μπορεί να καθυστερήσει την άμεση ικανοποίηση των επιθυμιών του μοιάζει με ένα μωρό του οποίου τα επιτεύγματα είναι μηδενικά και του οποίου η ευχαρίστηση είναι σημαντική μόνο για τον εαυτό του.

Η σύγκρουση μεταξύ ευχαρίστησης και επιτυχίας δεν μπορεί να επιλυθεί με τη διαίρεση του χρόνου μεταξύ αυτών των δύο αναγκών. Μια τέτοια προσπάθεια λύσης απλώς εντείνει τη σύγκρουση: με την ένταση που περιμένει να πλησιάσει η εργασία, ένα άτομο δεν θα μπορεί να απολαύσει πλήρως τις ώρες του ελεύθερου χρόνου του. Εάν δεν υπάρχει ικανοποίηση από τη δουλειά και η ευχαρίστηση δεν συνδέεται με δημιουργικά βήματα, αντί για ένα αίσθημα χαράς, δημιουργείται απογοήτευση. Ακόμη και η δημιουργική διαδικασία απαιτεί λίγη προσπάθεια ή σκληρή δουλειά για να καρποφορήσει με τη μορφή της υποσχόμενης χαράς.

Οποιαδήποτε δουλειά πρέπει να παρέχει σε ένα άτομο την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει δημιουργική φαντασία. Δεν υπάρχει δουλειά που να μην μπορεί να γίνει καλύτερα, ευκολότερα ή πιο ευχάριστα. Χρειάζεται μόνο λίγο δημιουργική φαντασία. Ωστόσο, η δημιουργικότητα ανθίζει μόνο σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας, με κινητήρια δύναμη την ευχαρίστηση. Εάν η παραγωγικότητα με τη μορφή του αριθμού των προϊόντων που παράγονται ή των χρημάτων που κερδίζονται είναι η μόνη ανταμοιβή και αποτέλεσμα της εργασιακής διαδικασίας, τότε οι άνθρωποι που εμπλέκονται σε μια τέτοια διαδικασία μετατρέπονται σε ανθρωποειδή ρομπότ, ανίκανα δημιουργική δραστηριότητα. Αυτή είναι η τρέχουσα κατάσταση στην οικονομία μας και το μόνο που καταδεικνύει ξεκάθαρα είναι ότι ούτε τα παραγόμενα αγαθά ούτε τα χρήματα που κερδίζονται συμβάλλουν στη χαρά της ζωής.

Αντίθετες παρορμήσεις όπως αυτές που αναφέρθηκαν παραπάνω αντιπροσωπεύουν το φαινόμενο της πολικότητας. Μέσα στη δομή της προσωπικότητας, κάθε φιλοδοξία συμπληρώνεται από το πολικό αντίθετό της. Έτσι, όσο περισσότερη ευχαρίστηση βιώνει ένα άτομο, τόσο μεγαλύτερα μπορεί να είναι τα επιτεύγματά του. Καθώς τα επιτεύγματα αυξάνονται, το αίσθημα της βιωμένης ευχαρίστησης εντείνεται επίσης. Οι πολικές φιλοδοξίες έρχονται σε σύγκρουση μεταξύ τους μόνο όταν διαχωρίζονται από τη λειτουργία του ατόμου συνολικά. Το κυνήγι της ευχαρίστησης μετατρέπεται σε απογοήτευση. Κανείς που έχει αναζητήσει την ευχαρίστηση δεν τη βρήκε ποτέ. Ομοίως, ένα επίτευγμα που δεν έχει καμία σχέση με τη ζωή κάποιου είναι σπατάλη προσπάθειας.

ΣΕ υγιής προσωπικότηταη ανάγκη για ασφάλεια και η ανάγκη για πρόκληση αλληλοσυμπληρώνονται. Ένα άτομο που αποδέχεται τις προκλήσεις που διαπερνούν οποιαδήποτε μορφή ενεργού ζωής αισθάνεται πιο προστατευμένο από ένα άτομο που απομονώνεται από τις δυσκολίες. Ένα άτομο με αυτοπεποίθηση βγαίνει στον κόσμο και έτσι ενισχύει την αίσθηση της εσωτερικής του ασφάλειας, ενώ ένα φοβισμένο άτομο που απομονώνεται και χτίζει μια άμυνα ενάντια στους δικούς του φόβους αυξάνει την αίσθηση ανασφάλειας.

Οι πολικές φιλοδοξίες και ανάγκες συνδέονται βιολογικά με τη ρυθμική ή παλλόμενη κίνηση του αισθήματος μεταξύ αυτών των δύο πόλων. Η απλούστερη απεικόνιση αυτής της έννοιας είναι η σχέση μεταξύ ύπνου και εγρήγορσης. Κάθε βράδυ υπάρχει μια κάθοδος στον ύπνο, κάθε πρωί υπάρχει μια ανάβαση στη συνείδηση. Η ανθρώπινη υγεία εξαρτάται από αυτή τη ρυθμική δόνηση. Χωρίς αρκετό ύπνο, η συνείδηση ​​ενός ατόμου γίνεται θαμπή και η δραστηριότητά του μειώνεται. Χωρίς ενεργή και έντονη δραστηριότητα κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο ύπνος τείνει να διαταραχθεί. Η μία επιθυμία προωθεί την κίνηση προς το αντίθετο. Σε ένα υγιές άτομο, αυτές οι δύο πολικές ανάγκες είναι ισορροπημένες και σε αρμονία με τον τρόπο ζωής του. Ο ύπνος δίνει σε ένα άτομο την ίδια ευχαρίστηση με το να είναι ξύπνιος.

Ο παλμός που ενώνει τις πολικές δυνάμεις και δημιουργεί μια κίνηση αίσθησης μεταξύ τους είναι επίσης εμφανής στη σχέση αγάπης και σεξ. Η αγάπη και το σεξ αντανακλούν την ανάγκη για εγγύτητα και οικειότητα με ένα άλλο ον. Η αγάπη, ωστόσο, παίρνει μια αντίθετη θέση σε σχέση με το σεξ. Το συναίσθημα της αγάπης ρέει επάνω στο σώμα όταν ένα άτομο αναζητά επαφή. Κατά τη διάρκεια του σεξ, το συναίσθημα ρέει προς τα κάτω, ενεργοποιώντας τα γεννητικά όργανα. Η αγάπη αυξάνει την ένταση μιας σχέσης αυξάνοντας το επίπεδο διέγερσης. Το σεξ ανακουφίζει από την ένταση απελευθερώνοντας τη διέγερση. Η αγάπη εμπνέει, η ευχαρίστησή της είναι αναμενόμενη. Το σεξ είναι ικανοποιητικό, η ευχαρίστησή του συνδέεται με τη λήψη ικανοποίησης. Από λογική άποψη, μπορεί να φαίνεται ότι η σεξουαλική απόλαυση είναι η πράξη που ολοκληρώνει το συναίσθημα της αγάπης, αλλά στην πραγματικότητα ισχύει το αντίθετο. Όπως το υπέροχο συναίσθημα της αγάπης αυξάνει τη σεξουαλική ευχαρίστηση, έτσι και η ευχαρίστηση της σεξουαλικής απελευθέρωσης αυξάνει την αγάπη που νιώθει ένα άτομο για τον σεξουαλικό του σύντροφο. Ο Wilhelm Reich παρατήρησε ότι κατά τη διάρκεια του οργασμού υπάρχει μια αντίστροφη ροή, η ενέργεια και η αίσθηση που συγκεντρώθηκαν στα γεννητικά όργανα γεμίζουν ολόκληρο το σώμα. Έτσι, ο βιολογικός παλμός μεταξύ αγάπης και σεξ είναι μια συνεχής διαδικασία που εξασφαλίζει την ανάπτυξη των σχέσεων.

Το σεξ χωρίς αγάπη παρέχει την ελάχιστη ευχαρίστηση που μπορεί να αποκτήσει ένας σεξουαλικός σύντροφος. Αυτή η εμπειρία δεν παρέχει ευκαιρία για δημιουργική ανάπτυξη. Η αγάπη που δεν πραγματοποιείται βιολογικά στο σεξ ή σε κάποια άλλη μορφή ευχάριστης επαφής είναι μια ψευδαίσθηση, ένα όνειρο ή μια φαντασίωση. Μια μητέρα που μιλάει για αγάπη, αλλά δεν ταΐζει, δεν κρατά ή δεν φροντίζει το παιδί της με τρυφερότητα, προσποιείται. Ένας εραστής που δεν δίνει τίποτα στο αγαπημένο του πρόσωπο ως έκφραση των συναισθημάτων του είναι ανέντιμος. Ένας σύζυγος που διακηρύσσει δυνατά την αγάπη του για τη γυναίκα του χωρίς να έχει κανένα συναίσθημα για αυτήν σεξουαλικά συναισθήματα, ψέματα. Η αγάπη είναι μια υπόσχεση που πρέπει να πραγματοποιηθεί στην πράξη. Το σεξ είναι η ίδια η μορφή εκπλήρωσης που χρησιμεύει ως συνέχεια της υπόσχεσης.

Ο διαχωρισμός της αγάπης από το σεξ και του σεξ από την αγάπη συμβαίνει λόγω της διακοπής της παλλόμενης κίνησης που ενώνει διαφορετικές πτυχές της προσωπικότητας ενός ατόμου. Το αποτέλεσμα είναι η διαίρεση της μοναδικής ουσίας του ανθρώπου σε αντίθετες κατηγορίες - ψυχή και σάρκα, φύση και πολιτισμός, πνευματική και ζωική φύση. Αυτές οι διακρίσεις υπάρχουν, αλλά μόνο ως ορθολογικές έννοιες. Όταν δομούνται στο σώμα και στη συμπεριφορά, προκαλούν μια σχιζοειδή κατάσταση. ΣΕ σχιζοειδής προσωπικότηταη ροή της αίσθησης μεταξύ του άνω και του κάτω μισού του σώματος εμποδίζεται από την τάση στο διάφραγμα. Περισσότερο πλήρη έρευνααυτό το πρόβλημα μπορεί να βρεθεί στο βιβλίο μου "Προδοσία σώματος". Η αγάπη και το σεξ μπορούν να αντιπαρατεθούν το ένα στο άλλο μόνο με τίμημα την ευχαρίστηση και τη χαρά.

Ενωμένα από τη ρυθμική ροή των συναισθημάτων στο σώμα, η αγάπη και το σεξ σχηματίζουν δημιουργικό δυναμικό. Στ 'αλήθεια αγαπημένους ανθρώπουςδεν είναι ικανοποιημένοι με το status quo τους, αισθάνονται ότι τους ωθεί να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον, να ομορφύνουν και να εξευγενίσουν το περιβάλλον τους και να χτίσουν ένα μέλλον μαζί. Φυσικά, μέρος αυτού του μέλλοντος είναι η δημιουργία μιας νέας ζωής που ενσαρκώνει τη χαρά που γνώρισαν ο ένας στον άλλον. Αυτή η χαρά εξαπλώνεται στο περιβάλλον τους και πλουτίζει όποιον μπαίνει σε αυτό. Σε αυτή την ατμόσφαιρα που δημιουργείται από την ένωση αγάπης και σεξ, τα παιδιά μεγαλώνουν όμορφα και δυνατά καθώς οι γονείς τους γίνονται σοφότεροι και πιο κατανοητοί ως άτομα.

Δημιουργικότητα και Αυτογνωσία

Η δημιουργική συγχώνευση των αντίθετων πτυχών της προσωπικότητας δεν μπορεί να είναι αποτέλεσμα συνειδητής προσπάθειας. Ο Koestler τόνισε ότι η πράξη της δημιουργικότητας είναι συνάρτηση του ασυνείδητου. Θα ήθελα επίσης να κάνω μετατροπή Ιδιαίτερη προσοχήσε αυτό το γεγονός. Η συνείδηση ​​μπορεί να λειτουργήσει μόνο με εκείνες τις εικόνες που υπάρχουν ήδη σε αυτήν. Εξ ορισμού, η δημιουργική πράξη είναι ο σχηματισμός μιας εικόνας που δεν υπήρχε προηγουμένως στο μυαλό. Αυτό δεν σημαίνει ότι η συνείδηση ​​δεν παίζει κανένα ρόλο στη δημιουργική διαδικασία. Το πρόβλημα γίνεται πάντα αντιληπτό συνειδητά, αλλά αυτό δεν αφορά τη λύση του. Εάν ένα άτομο γνωρίζει τη λύση σε ένα πρόβλημα, μπορεί να έχει δίκιο, αλλά η σωστή απάντηση δεν είναι ποτέ μια δημιουργική πράξη.

Μια δημιουργική προσέγγιση της ζωής είναι δυνατή μόνο για ένα άτομο που έχει τις ρίζες του στα ασυνείδητα στρώματα της προσωπικότητας. Δημιουργικά σκεπτόμενο άτομοαναζητώντας μια λύση, βουτάει βαθιά στην πηγή των συναισθημάτων του. Είναι ικανός για αυτό γιατί έχει βαθύτερη αυτογνωσία απ' ό ένας κοινός άνθρωπος. Η ανάγκη για αυξημένη αυτογνωσία γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρη σήμερα. Αυτό αποδεικνύεται από τον αριθμό των βιβλίων που εκδόθηκαν για την ψυχολογία και τον αυξανόμενο αριθμό αιτημάτων για ψυχοθεραπευτική βοήθεια. Και όμως πολλοί συνεχίζουν να πιστεύουν ότι θα βρεθεί κάποια φόρμουλα που μπορεί να λύσει όλα τα προβλήματά τους χωρίς την ανάγκη εξερεύνησης του εσωτερικού τους κόσμου, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε αυξημένη αυτογνωσία. Είμαι σίγουρος ότι αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται στο δρόμο της κατάθλιψης, γιατί η κατάρρευση των ψευδαισθήσεών τους είναι αναπόφευκτη.

Αν μπορέσουμε να αποδεχτούμε το γεγονός ότι δεν υπάρχουν έτοιμες λύσεις, τότε ο δρόμος προς τη χαρά θα είναι ανοιχτός. Ένα μονοπάτι που οδηγεί μέσα από την αυτογνωσία και την κατανόηση του ατόμου στη διαμόρφωση μιας δημιουργικής στάσης ζωής. Ο σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να προωθήσει μια τέτοια κατανόηση και ο συγγραφέας ελπίζει ότι θα βοηθήσει στην εμβάθυνση της αυτογνωσίας του αναγνώστη.

Σε προηγούμενα κεφάλαια προσπάθησα να δείξω μερικές από τις σχέσεις που υπάρχουν ανάμεσα σε διαφορετικές πτυχές της προσωπικότητας. Η αντίθεση μεταξύ της επιθυμίας για δύναμη και της ευχαρίστησης μας οδήγησε να συζητήσουμε την αντίθεση του εγώ και του σώματος. Το εγώ είναι μια αναπαράσταση του συνειδητού εαυτού, ενώ το σώμα αντιπροσωπεύει τον ασυνείδητο εαυτό. Δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός μεταξύ αυτών των δύο πτυχών της προσωπικότητας. Όπως ένας πλωτήρας στην επιφάνεια του νερού, η συνείδηση ​​ανεβαίνει και πέφτει με κάθε κύμα αίσθησης που περνά μέσα από το σώμα. Η αυτογνωσία, που περιορίζεται στη σφαίρα της συνειδητής αντίληψης, είναι πολύ επιφανειακή. Η βαθύτερη αυτοσυνείδηση ​​μας αποκαλύπτει ότι το περιεχόμενο της συνειδητής αντίληψης επηρεάζεται έντονα, και μάλιστα καθορίζεται από, ασυνείδητες διαδικασίες. Επεκτείνοντας τη συνείδησή μας, χαμηλώνοντάς την στο σώμα, μπορούμε να μάθουμε περισσότερα για αυτές τις διαδικασίες. Ο βαθμός αυτογνωσίας ενός ατόμου εξαρτάται από το πόση επαφή έχει με το σώμα του.

Ο άνθρωπος έχει διττή φύση. Δεν ενεργεί μόνο συνειδητά, αλλά και ασυνείδητα αντιδρά. Όταν περπατά, η προσοχή του αλλάζει από το ένα πόδι στο άλλο. Καθώς κάνει ένα βήμα προς τα εμπρός, η προσοχή του εστιάζει για μια στιγμή στο πόδι που έρχεται σε επαφή με το έδαφος και μετά μεταβαίνει στο πόδι που μόλις έρχεται σε επαφή με αυτό. Αυτή η διακύμανση της προσοχής είναι η βάση της αίσθησης σταθερότητας που είναι χαρακτηριστικό ενός ατόμου που μπορεί να κινείται ομαλά και με χάρη. Η λειτουργία αυτού του μηχανισμού μπορεί επίσης να απεικονιστεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός ατόμου που μιλά μπροστά σε κοινό. Κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας, πρέπει να βρίσκεται σε επαφή με δύο πραγματικότητες: με το κοινό του και με τον εαυτό του. Αν απορροφηθεί πλήρως από το περιεχόμενο ή τον τρόπο της ομιλίας του, θα χάσει το κοινό του. Εάν συγκεντρωθεί αποκλειστικά στο κοινό, θα χάσει τις αισθήσεις του και θα μπερδευτεί. Ένας καλός ομιλητής είναι σε θέση να εναλλάσσει γρήγορα την προσοχή μεταξύ δύο πραγματικοτήτων, και παρόλο που η προσοχή του επικεντρώνεται μόνο σε μία από αυτές κάθε δεδομένη στιγμή, γενικά διατηρεί επαφή και με τις δύο πραγματικότητες.

Η έννοια της πολικότητας ισχύει για αυτές τις καταστάσεις καθώς και για οποιεσδήποτε άλλες. Το να πει κανείς ότι ένας ομιλητής πρέπει να έχει μεγαλύτερη συνείδηση ​​του κοινού του παρά του εαυτού του θα ήταν λάθος. Όταν συγκεντρώνεται υπερβολικά στους ακροατές του, σταματά να τους βλέπει όπως είναι. Στο ασυνείδητό του εμφανίζονται ως κάποιου είδους τρομακτική και απειλητική δύναμη. Ομοίως, ένας ομιλητής που εστιάζεται στον εαυτό του μπορεί να χάσει την πραγματική επαφή με τον εαυτό του. Μπορεί να χάσει την ψυχραιμία του και να τον κυριεύσει έντονο άγχος ή να επηρεαστεί από κάποιου είδους καταναγκασμό. Όσο περισσότερο αυτοέλεγχο έχει ένας ομιλητής, τόσο πιο εύκολο είναι για αυτόν να κρατήσει ένα κοινό και να τραβήξει την προσοχή του.

Στη σχέση του εγώ με το σώμα, τις συνειδητές και ασυνείδητες όψεις του Εαυτού, ισχύει η ίδια αρχή. Το εγώ είναι τόσο δυνατό όσο το σώμα είναι ενεργητικό και δραστήριο. Αν το σώμα είναι σφιχτό, το εγώ είναι σε εξασθενημένη κατάσταση. Για να το θέσω αλλιώς, ένα άτομο που επιτρέπει την ελεύθερη έκφραση των ασυνείδητων αντιδράσεων του είναι στην πραγματικότητα συνειδητό σε μεγαλύτερο βαθμόπαρά ένα άτομο που φοβάται τις ασυνείδητες αντιδράσεις του. Έτσι, «απελευθερώνοντας» το ασυνείδητο, ενισχύουμε τη συνείδηση ​​και τις λειτουργίες του εγώ. Ωστόσο, αυτή η αρχή μοιάζει με έναν αμφίδρομο δρόμο, το μήκος του οποίου στη μία κατεύθυνση είναι ίσο με το μήκος στην άλλη. Όπως ένα εκκρεμές, του οποίου το εύρος κίνησης είναι το ίδιο και προς τις δύο κατευθύνσεις, ένα άτομο μπορεί να «αφήσει» μόνο όσο μπορεί συνειδητά να συγκρατηθεί. Αυτή η αρχή ξεχνιέται από τους υποστηρικτές του διονυσιακού τρόπου ζωής, που πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από το να επιδίδεται στην ευχαρίστηση.

Η έμφαση που δίνω στο σώμα, την ευχαρίστηση και την ικανότητα να «αφήνω» δεν μειώνει τη σημασία του εγώ, των επιτευγμάτων και του αυτοελέγχου. Χωρίς πολικότητα δεν υπάρχει κίνηση. Χωρίς κίνηση, η ζωή είναι βαρετή και μονότονη. Αν αρνούμασταν τις αξίες που σχετίζονται με τη διανοητική δραστηριότητα, την πειθαρχία και την εξουσία, θα ήμασταν σαν αυτούς που εκθειάζουν την ανώτερη αξία του εγώ σε βάρος της σωματικότητας και των ασυνείδητων διαδικασιών.

Ένα άλλο σημαντικό ζεύγος αντιθέτων για το οποίο μιλήσαμε νωρίτερα είναι η σκέψη και το συναίσθημα. Προσπάθησα να δείξω ότι η ποιότητα της σκέψης ενός ανθρώπου καθορίζεται από τα συναισθήματά του. Αυτή η πολικότητα φαίνεται καλά από τη σχέση μεταξύ υποκειμενικότητας και αντικειμενικότητας. Παρατήρησα το γεγονός ότι η αληθινή αντικειμενικότητα είναι αδύνατη χωρίς επαρκή δόση υποκειμενικότητας. Ένα άτομο που δεν ξέρει τι νιώθει δεν μπορεί να είναι αντικειμενικό με τον εαυτό του και είναι εξαιρετικά απίθανο να είναι αντικειμενικός με τον άλλον. Η έλλειψη αυτογνωσίας θα περιορίσει αναγκαστικά το επίπεδο επίγνωσής του για τους άλλους. Είναι εξίσου σωστό να λέμε το αντίθετο. Ένα άτομο που δεν έχει επίγνωση των άλλων δεν είναι σε θέση να έχει πλήρη επίγνωση του εαυτού του. Η ασυλία του καλύπτει όλες τις πτυχές της πραγματικότητας.

Η γνώση του εαυτού είναι τόσο γνωστική όσο και αισθητηριακή λειτουργία. Οι αισθήσεις πρέπει να ερμηνεύονται σωστά αν θέλουμε να έχουν νόημα. Εάν το συναίσθημα διαχωρίζεται από τη σκέψη, η προσωπικότητα αποδεικνύεται ότι είναι χωρισμένη όσο διαχωρίζονται αυτές οι λειτουργίες. Ένα σώμα χωρίς κεφάλι δεν είναι καλύτερο από ένα κεφάλι χωρίς σώμα. Αν δεν εστιάσουμε σε νοητική δραστηριότητα, αυτό δεν σημαίνει ότι αρνούμαστε εντελώς τη σημασία του. Η ικανότητα να σκέφτεστε καθαρά είναι τόσο σημαντική για την προσωπικότητα όσο και η ικανότητα να αισθάνεστε βαθιά. Εάν ένα άτομο αισθάνεται σύγχυση, η σκέψη του γίνεται θολωμένη, αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι η μπερδεμένη σκέψη θαμπώνει τις αισθήσεις.

Όποια πτυχή της προσωπικότητας και αν εξετάσουμε, εκδηλώσεις της ίδιας αρχής της πολικότητας βρίσκονται παντού. Στο συναισθηματικό επίπεδο, εκφράζεται σε πολικές σχέσεις προσκόλλησης και εχθρότητας, θυμού και φόβου, χαράς και λύπης κ.λπ. Στο επίπεδο των βασικών αισθήσεων, αντανακλάται στο φάσμα ευχαρίστησης-πόνου. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο που καταστέλλει την επίγνωση του πόνου καταστέλλει επίσης τη δεκτικότητά του στην ευχαρίστηση. Η εξήγηση είναι αρκετά απλή. Εάν ένα άτομο καταστέλλει το σώμα για να μειώσει το αίσθημα του πόνου, τότε μειώνει έτσι την ικανότητα του σώματος να βιώνει ευχαρίστηση.

Η αυτογνωσία, σε αντίθεση με την ίδια την επίγνωση, απαιτεί μια διττή προσέγγιση σε κάθε εμπειρία. Πρώτα απ 'όλα, η εμπειρία πρέπει να γίνει αντιληπτή σε σωματικό επίπεδο, όπου αντιπροσωπεύει την ασυνείδητη απάντηση του σώματος σε ένα ερέθισμα ή κατάσταση. Αυτή η σωματική εμπειρία μπορεί να είναι αισθητηριακή ή κινητική, ή, τις περισσότερες φορές, και τα δύο. Η μυρωδιά του φαγητού μπορεί να προκαλέσει σιελόρροια. Κοιτάζοντας ένα παιδί, μπορεί να νιώσουμε την παρόρμηση να το αγγίξουμε. Τέτοιες αντιδράσεις δείχνουν επίγνωση του γύρω κόσμου. Η αυτογνωσία προκύπτει όταν η εμπειρία είναι πολωμένη, όταν δηλαδή συνδέεται και ενσωματώνεται με την εμπειρία του αντίθετου, δηλαδή του εσωτερικού προσανατολισμού. Έτσι, η μυρωδιά του φαγητού γίνεται στοιχείο αυτογνωσίας όταν ξυπνά το αίσθημα της πείνας. Χάρη στην πολική σύνδεση μεταξύ τροφής και πείνας, ένα άτομο έχει επίγνωση του «εγώ» του σε σχέση με τον έξω κόσμο, δηλαδή έχει επίγνωση του «εγώ» και του έξω κόσμου. Η πόλωση της εμπειρίας είναι το δεύτερο συστατικό της διαδικασίας της αυτογνωσίας. Αυτή είναι η λειτουργία του εγώ, που συνδέει όλες τις εμπειρίες σε μια ενιαία ιστορία της ζωής ενός ατόμου.

Για να κατανοήσουμε καλύτερα το φαινόμενο της αυτογνωσίας, ας επιστρέψουμε για να εξετάσουμε τη σύνδεση μεταξύ σκέψης και συναισθήματος. Η απλή επίγνωση των σκέψεων ή των συναισθημάτων είναι ένας περιορισμένος τύπος αυτογνωσίας. Ένα άτομο που έχει πλήρη επίγνωση του εαυτού του έχει επίγνωση της σύνδεσης μεταξύ της σκέψης και των συναισθημάτων του και της ρύθμισης των συναισθημάτων του μέσω της σκέψης. Η προσοχή ή η αντίληψή του κυμαίνεται μεταξύ νου και σώματος. Έχει, στην ουσία, μια διπλή επίγνωση του τι συμβαίνει, αν και ανά πάσα στιγμή η προσοχή του εστιάζεται μόνο σε μια πτυχή της εμπειρίας. Ας φανταστούμε την αντίθετη εικόνα - έναν απουσιολόγο καθηγητή του οποίου η συγκέντρωση σε πνευματική δραστηριότητατον αναγκάζει να αγνοήσει την πραγματικότητα του σώματός του και τις αισθήσεις του.

Η πολικότητα της αγάπης και του σεξ παρέχει ένα άλλο καλό παράδειγμα για το πώς η κατανόηση των πολικών σχέσεων αυξάνει την αυτογνωσία. Το σεξ από την καθαρά φυσιολογική του πτυχή δεν απαιτεί επίγνωση του άλλου. Ωστόσο, είναι αμφίβολο ότι η ανθρώπινη σεξουαλική απόκριση είναι καθαρά φυσιολογική. Η εικόνα και η φαντασία δεν μπορούν να αποκλειστούν συνειδητή συμπεριφοράΠρέπει λοιπόν να υποθέσουμε ότι σε αυτή την πράξη υπάρχει πάντα κάποιος βαθμός αυτογνωσίας. Αλλά όταν η σεξουαλική πράξη συνοδεύεται από μια συνειδητή εμπειρία αγάπης, η πολικότητα ενισχύεται πολύ. Η αγάπη φέρνει επίγνωση του συντρόφου του και προκαλεί μια ταλάντωση προσοχής μεταξύ του Εαυτού και του άλλου ατόμου, αυξάνοντας τη συνείδηση ​​του Εαυτού σε σχέση με τον άλλον. Έτσι, παρά καλύτερος άνθρωποςέχει επίγνωση του συντρόφου του, τόσο περισσότερη αυτογνωσία έχει. Η αυτογνωσία του αυξάνει τον βαθμό διέγερσής του και ενισχύει πολύ την ευχαρίστηση της απελευθέρωσης.

Η αυτογνωσία περιέχει τη δυνατότητα για δημιουργική έκφραση. Αυτή η κατάσταση επιτρέπει τη σύνθεση των αντιθέτων μέσα στο «εγώ», καθώς και μεταξύ του «εγώ» και του έξω κόσμου. Κάθε δημιουργική δράση είναι μια αντανάκλαση της αυτογνωσίας, η οποία από μόνη της χρησιμεύει ως έκφραση της δημιουργικής δύναμης του ατόμου. Κάθε δημιουργικός άνθρωπος έχει αυτογνωσία στον τομέα της εφαρμογής του δημιουργικού του ταλέντου. Και κάθε άτομο με επίγνωση του εαυτού του έχει δημιουργικές δυνατότητες σε εκείνους τους τομείς που καλύπτει η επίγνωση.

Μερικές φορές είναι δελεαστικό να ισχυριστεί κανείς ότι ο άνθρωπος είναι ένα μοναδικό ον, ικανό για δημιουργικότητα και αυτογνωσία. Αλλά δεν το πιστεύω. Θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι τόσο η αυτογνωσία όσο και η δημιουργικότητα στους ανθρώπους είναι καλύτερα ανεπτυγμένες από ό,τι σε άλλα ζώα. Είναι επίσης λογικό να υποθέσουμε ότι μεταξύ τους υπάρχει πολική σύνδεση. Όσο περισσότερη αυτογνωσία έχει ένα άτομο, τόσο υψηλότερες είναι οι δημιουργικές του ικανότητες και το αντίστροφο.

Απώλεια ακεραιότητας

Δυαδικότητα ανθρώπινη φύση, που ευθύνεται για την αυτογνωσία και τη δημιουργικότητα, αποτελεί επίσης προϋπόθεση για την ανάδειξη μιας στάσης αυταπάρνησης και αυτοκαταστροφής. Ένα άτομο που στο δράμα της ζωής εμφανίζεται είτε ως ένας συνειδητά ενεργός χαρακτήρας είτε ως ένας ασυνείδητα αντιδρών βιώνει εσωτερική έντασηόταν αυτές οι δύο πλευρές της προσωπικότητάς του χωρίζονται μεταξύ τους. Το πόσο άγχος μπορεί να αντέξει ένα άτομο πριν διαταραχθεί η ενότητά του εξαρτάται από την ποσότητα της ζωτικής ενέργειας, η οποία λειτουργεί ως η συνεκτική δύναμη του σώματος. Ο βαθμός έντασης που μπορεί να οδηγήσει σε διάσπαση σε μια προσωπικότητα με χαμηλό επίπεδο ενέργειας μπορεί να είναι αρκετά αποδεκτός για μια προσωπικότητα με υψηλότερη φόρτιση. Όταν συμβαίνει μια διάσπαση, μια πτυχή της προσωπικότητας επαναστατεί ενάντια σε μια άλλη, προκαλώντας αυτοκαταστροφική συμπεριφορά.

Το εγώ είναι η πτυχή της προσωπικότητας που είναι υπεύθυνη για συνειδητές ενέργειες, ενώ το σώμα είναι υπεύθυνο για ακούσιες αντιδράσεις. Συνήθως αυτά τα δύο διαφορετικά πρότυπα συμπεριφοράς, δράση και αντίδραση, συνδυάζονται αρμονικά σε ένα ενιαίο σύνολο. Στη διαδικασία του φαγητού, για παράδειγμα, εμπλέκονται και οι δύο τύποι συμπεριφοράς. Η άμεση αντίδραση ενός ατόμου στη μυρωδιά και τη γεύση του φαγητού είναι αποκλειστικά ακούσια. Εάν το φαγητό προκαλεί θετική αντίδραση, το άτομο θα μετακινήσει συνειδητά το κουτάλι στο στόμα του. Εάν όχι, το άτομο θα μετακινήσει το πιάτο στο πλάι. Αυτές οι ενέργειες εκτελούνται συνειδητά, δηλαδή ελέγχονται από το εγώ. Συνήθως δεν προκύπτει σύγκρουση εδώ. Ωστόσο, φανταστείτε ένα παιδί να κάθεται στο τραπέζι που δεν του αρέσουν τα λαχανικά και δίπλα του έναν γονιό που το πείθει να τα φάει επειδή είναι υγιή. Ένα παιδί σε μια τέτοια κατάσταση αντιμετωπίζει ένα δίλημμα. Αν αρνηθεί να φάει λαχανικά, θα έρθει σε σύγκρουση με τον γονιό του. Αν αρχίσει να τρώει, θα έρθει σε σύγκρουση με τα συναισθήματά του. Αυτό το απλό παράδειγμα δείχνει την ένταση που βιώνουν συχνά οι άνθρωποι στον πολιτισμό μας. Διαφορά μεταξύ συμπεριφοράς ανθρώπου και ζώων σε παρόμοια κατάστασηεκφράζεται στον αφορισμό: «Μπορείς να οδηγήσεις ένα άλογο στο νερό, αλλά δεν μπορείς να το αναγκάσεις να πιει».

Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης περιλαμβάνει την απόκτηση δεξιοτήτων για τον συνειδητό περιορισμό των ακούσιων αντιδράσεων του σώματος. Αυτό δεν μπορεί να θεωρηθεί αφύσικο φαινόμενο, καθώς οποιαδήποτε διαδικασία μάθησης εξαρτάται από αυτό, είτε πρόκειται για εκμάθηση κινητικών δεξιοτήτων είτε για πνευματικές λειτουργίες. Σημείωσα ήδη στο Κεφάλαιο 6 ότι η συνειδητή μας σκέψη συχνά απαιτεί πρώτα την αναστολή της ακούσιας αντιδραστικότητας («σταματώντας να σκέφτομαι»). Ωστόσο, υπάρχει ένα όριο στο μέγεθος του άγχους ή του φορτίου που μπορεί να αντέξει ένα άτομο. Η υπέρβαση αυτού του ορίου οδηγεί στο γεγονός ότι οι πολικές δυνάμεις της προσωπικότητας σπάνε τη σχέση μεταξύ τους και αρχίζουν να λειτουργούν ανεξάρτητα. Αυτό προκαλεί μια σχιζοφρενική κατάσταση.

Για να κατανοήσετε καλύτερα πώς αναπτύσσεται αυτή η διαδικασία, φανταστείτε το εγώ (συνειδητή δραστηριότητα) και το σώμα (ακούσιες διεργασίες) ως δύο δυνάμεις που τεντώνουν ένα ελατήριο σε αντίθετες κατευθύνσεις. Συνήθως η δύναμη που ασκεί το εγώ δεν είναι σταθερή, οπότε η ένταση στο ελατήριο αυξομειώνεται. Μερικές φορές η προσπάθεια μπορεί να απουσιάζει εντελώς, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του οργασμού, όταν κυριαρχούν οι ακούσιες διεργασίες του σώματος. Η κανονική αύξηση και μείωση της τάσης την άνοιξη αντιστοιχεί στην άνοδο και την πτώση της διέγερσης. Εάν οι δύο δυνάμεις είναι σωστά ισορροπημένες, η άνοδος και η πτώση της έντασης παράγει ένα αίσθημα ευχαρίστησης.

Εάν η τάση του ελατηρίου υπερβεί το επιτρεπόμενο επίπεδο, θα χάσει την ελαστικότητά του. Αυτό μπορεί να συμβεί όταν υπόκειται σε υπερβολική πίεση ή όταν η ελάχιστα μέγιστη τάση διατηρείται για πάρα πολύ καιρό. Με την απώλεια της ελαστικότητας του ελατηρίου διακόπτεται η ζωτική σύνδεση του εγώ με το σώμα. Δεν υπάρχει πλέον μια δυναμική σχέση μεταξύ τους. Η αναλογία θα ήταν ελλιπής χωρίς να σημειωθεί ότι η ελαστικότητα του ελατηρίου μπορεί να εξασθενήσει, κάτι που στην ανθρώπινη προσωπικότητα αντιστοιχεί σε αποδυνάμωση της συνεκτικής δύναμης μεταξύ του εγώ και του σώματος.

Η δυαδικότητα της ανθρώπινης φύσης έχει πολλές πτυχές. Μπορούν να ομαδοποιηθούν σε δύο επικεφαλίδες: «εγώ» και «σώμα». Ακολουθεί μια μερική λίστα από αυτά:

Έχουμε ήδη εξετάσει την πολική σχέση στα ζεύγη «β» και «γ». Τώρα ας προχωρήσουμε στη συζήτηση για τα υπόλοιπα ζευγάρια.

α) Δεν υπάρχει τέτοιο άτομο του οποίου η συμπεριφορά είναι πλήρως υπό συνειδητό έλεγχο. Ωστόσο, σε ορισμένα άτομα οι ακούσιες αντιδράσεις του σώματος είναι τόσο κατασταλμένες που εμφανίζονται και λειτουργούν σαν αυτόματα. Οι πιο σοβαρές περιπτώσεις οδηγούν σε νοσηλεία σε ψυχιατρικά ιδρύματα. Περιπτώσεις λιγότερο σοβαρών παραβιάσεων περιγράφονται στο βιβλίο μου "Betrayal of the Body". Τέτοιες διαταραχές εκδηλώνονται με έλλειψη αυθορμητισμού, λήθαργο, αργές αντιδράσεις και μείωση της ικανότητας να βιώνεις ευχαρίστηση. Συχνά αναπτύσσεται κατάθλιψη και συχνά εμφανίζονται σκέψεις αυτοκτονίας. Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως παραπονιούνται για εσωτερικό κενό, κάτι που είναι κατανοητό δεδομένης της μειωμένης κινητικότητας του σώματός τους και της έλλειψης συναισθημάτων που αντιστοιχούν σε αυτή την κατάσταση.

Τι είναι λιγότερο σαφές σε αυτήν την περίπτωση, είναι ευρέως διαδεδομένη η πεποίθηση ότι τέτοιες διαταραχές είναι αποκλειστικά ψυχικής φύσης. Όταν η προσωπικότητα ταυτίζεται με το μυαλό ή το εγώ, το σώμα γίνεται μηχανισμός. Μια τέτοια στάση καταστρέφει την ακεραιότητα του ατόμου, αφού αρνείται τη διασύνδεση όλων των προσωπικών λειτουργιών. Καθιστά αδύνατη οποιαδήποτε σημαντική θεραπευτική επίδραση που αποσκοπεί στην αλλαγή της δομής της προσωπικότητας. Αντιβαίνει σε μια δημιουργική προσέγγιση τόσο στη θεραπεία όσο και στη ζωή.

Προφανώς, η κατάσταση είναι εξίσου καταστροφική όταν ένα άτομο χάνει εντελώς τον έλεγχο της συμπεριφοράς του, χάνει δηλαδή τον αυτοέλεγχο και μετατρέπεται σε μια τρέμουσα μάζα πρωτοπλάσματος. Είχα την ευκαιρία να παρατηρήσω τέτοιες περιπτώσεις και μπορώ να πω ότι η εικόνα δεν είναι ευχάριστη. Η μείωση του ελέγχου δεν μπορεί να είναι θεραπευτικός στόχος. Αυτό που είναι πραγματικά απαραίτητο είναι η ενοποίηση του συνειδητού και του ακούσιου, που μπορεί να συμβεί μόνο εάν κάθε συνειδητή πράξη είναι εμποτισμένη με συναίσθημα και κάθε ακούσια αντίδραση γίνει αντιληπτή και εναρμονιστεί με τη συνείδηση. Αυτό είναι το νόημα της έκφρασης «να είσαι σε επαφή με το σώμα» και αυτός είναι ο δρόμος προς τον αυτοέλεγχο.

δ) Η πολικότητα ενηλίκου-παιδιού είναι η βάση μιας δημιουργικής προσωπικότητας. Με την ενήλικη φιγούρα συνδέουμε όλες τις ιδιότητες του εγώ: αυτογνωσία, επίτευγμα, ορθολογισμό, ατομικότητα και πολιτισμό. Το παιδί συμβολίζει ιδιότητες που σχετίζονται με το σώμα: αυθορμητισμό, ευχαρίστηση, συναίσθημα, κοινότητα και φύση. Μέσα σε κάθε ενήλικα βρίσκεται το παιδί που ήταν κάποτε. Η ωριμότητά του δεν είναι παρά ένα επιφανειακό στρώμα, το οποίο όμως πολύ συχνά μετατρέπεται σε σκληρυμένη πρόσοψη. Όταν συμβεί αυτό, το άτομο χάνει την επαφή με το δικό του εσωτερικό παιδί. Το ότι το παιδί ζει ακόμα μέσα μας αποδεικνύεται από περιπτώσεις υποτροπών συμπεριφορά του παιδιού, που συμβαίνουν εκείνες τις στιγμές που η πρόσοψη πέφτει υπό πίεση. Αυτά τα ξεσπάσματα παιδικής συμπεριφοράς έχουν καταστροφικό χαρακτήρα και αντιπροσωπεύουν, μεταφορικά, την οργή ενός παιδιού που κρατιέται κλειδωμένο μακριά από ένα φοβερό αλλά ισχυρό εγώ.

Σε μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα, ο ενήλικας και το παιδί επικοινωνούν συνεχώς μεταξύ τους, το παιδί μέσω των αισθήσεων και ο ενήλικας μέσω της νόησης. Το καθένα υποστηρίζει και ενισχύει το άλλο: το παιδί προσθέτοντας εικόνες στον ρεαλισμό του ενήλικα, ο οποίος με τη σειρά του παρέχει γνώση που εξηγεί τις διαισθητικές αντιδράσεις του παιδιού. Η δήλωση ότι ένας δημιουργικός άνθρωπος βουτάει βαθιά στο ασυνείδητο αναζητώντας καλλιτεχνικές λύσεις στα προβλήματά του μπορεί να ερμηνευτεί σαν να συμβουλεύεται έτσι το εσωτερικό του παιδί. Και αφού το παιδί ταυτίζεται με το σώμα, η διατήρηση της επικοινωνίας με το παιδί σημαίνει ότι βρίσκεται σε επαφή με το σώμα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σχεδόν κάθε ασθενής που στρέφεται στην ψυχοθεραπεία αποδεικνύεται ότι έχει πολύ λίγες αναμνήσεις από την παιδική του ηλικία. Κάποια στιγμή στη διαδικασία της ενηλικίωσης παιδική εμπειρίακαι τα συναισθήματα που συνδέονται με αυτό κόβονται. Οι εμπειρίες εξαναγκάζονται από τη μνήμη. Τα συναισθήματα καταπιέζονται από τη συνείδηση. Αυτή η άρνηση συμβαίνει επειδή το παιδί έχει μάθει να βλέπει τα συναισθήματά του ως λάθος. Γεννήθηκε ζώο, απαλλαγμένο από κάθε επιθυμία εκτός από την επιθυμία για ευχαρίστηση και χαρά. Ωστόσο, ο πολιτισμός, εκπροσωπούμενος από τους γονείς του, απαίτησε να αναπτύξει τον έλεγχο, να γίνει λογικός και να υπακούει στην εξουσία. Η αντιπαράθεση μεταξύ της θέλησης των γονέων και της θέλησης του παιδιού, που συνοδεύει τη διαδικασία της ανατροφής, είναι ένα γνωστό φαινόμενο που χρήζει να περιγραφεί ξανά εδώ. Σε αυτή τη μάχη το παιδί πάντα χάνει, και η υποταγή του σημαίνει την εγκατάλειψη της ζωικής του ουσίας.

Για το συμφέρον της επιβίωσης, το παιδί αναγκάζεται να καταπιέσει τα συναισθήματά του και να αποκτήσει δεξιότητες αποδεκτής συμπεριφοράς· δεν έχει εναλλακτική. Έτσι στήνει μια τεχνητή πρόσοψη, η οποία είναι δομημένη στο σώμα και στο μυαλό του, αποτυπώνεται δηλαδή στη μορφή και τις κινήσεις του σώματος, καθώς και στην εικόνα του εγώ. Το εγώ ταυτίζεται με αυτή την εικόνα και διαχωρίζεται από το σώμα. Έχοντας αποδεχτεί αυτή την εικόνα, το άτομο αντιλαμβάνεται και πάλι τον εαυτό του ως αθώο άτομο, αγνοώντας ότι στο ασυνείδητό του τρέφει εχθρικά και αρνητικά συναισθήματα που συνδέονται με τραυματικές εμπειρίες πρώτα χρόνιαΖΩΗ. Τα καταπιεσμένα συναισθήματα κρυφοκοιτάγονται και απελευθερώνονται από καιρό σε καιρό, αναγκάζοντας μια ολόκληρη σειρά από εκλογικεύσεις και αυτοδικαιολογήσεις να διατηρήσουν την εικόνα. Αποτελούν τις άμυνες του εγώ του, ενώ μυϊκή έντασησχηματίζουν αυτό που ο Βίλχελμ Ράιχ αποκάλεσε «σωματικό κέλυφος».

Έχοντας κάνει επανάσταση, αντικαθιστώντας τα «λάθος» συναισθήματα με τα σωστά και εγκλωβίζοντας τον εαυτό του με τείχη φρουρίου, το εγώ αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως νόμιμο ιδιοκτήτη της επικράτειάς του, τη σφαίρα του συνειδητού «εγώ», έχοντας χάσει το σώμα, το παιδί. και το ασυνείδητο σε αυτή την υποχώρηση. Αυτή η εικόνα του κυρίου της κατάστασης, που δημιουργεί το εγώ, δεν είναι τίποτα άλλο από αυτοπεποίθηση. Αυτό είναι ένα τυπικό φαινόμενο για άτομα με συναισθηματικές διαταραχές. Στην περίπτωση της παρανοϊκής σχιζοφρένειας, εξελίσσεται σε αυταπάτες μεγαλείου. Σε έναν σχιζοειδή εκδηλώνεται ως αλαζονεία, σε έναν ναρκισσιστικό τύπο - ως υπερβολική υπερηφάνεια, και σε ένα άτομο με μαζοχιστικό χαρακτήρα - ως εφησυχασμό.

Το εγώ με αυτοπεποίθηση, παρηγορώντας τον εαυτό του με φανταστική ασφάλεια στο φανταστικό του φρούριο, διαθέτει την προσωπικότητα σαν πραγματικός τύραννος. Σαν τύραννος, επιδιώκει να εξαλείψει κάθε δύναμη που θα μπορούσε να απειλήσει την εξουσία της. Ταυτόχρονα, το άτομο νιώθει απομόνωση, αποξένωση και μοναξιά. Αυτά τα συναισθήματα τον αναγκάζουν να ζητήσει βοήθεια από έναν θεραπευτή. Ωστόσο, το αίτημά του για βοήθεια είναι μια σύμβαση. Το εγώ δεν θέλει καθόλου να αποκαλυφθούν οι απάτες του, δεν θέλει να εγκαταλείψει τις άμυνές του και να αντιμετωπίσει την αρνητική εμπειρία που κρύβεται πίσω από αυτές. Αυτό το βήμα είναι απλώς μια προσπάθεια να ξεπεράσετε τη δική σας αδυναμία με τη βοήθεια ενός θεραπευτή. Τέτοιες προσπάθειες είναι καταδικασμένες σε αποτυχία. Αλλά μόνο η αποτυχία θα κάνει ένα άτομο να εγκαταλείψει τη θέση του εγώ που φαίνεται να εξασφαλίζει την επιβίωσή του.

Η σωματική προσέγγιση του ατόμου σας επιτρέπει να έρθετε απευθείας σε επαφή με το εσωτερικό παιδί. Όταν το σώμα κινητοποιείται μέσω της αναπνοής, το πρώτο πράγμα που εμφανίζεται είναι ένα ακούσιο τρέμουλο, το οποίο συνήθως ξεκινά από τα πόδια και εξαπλώνεται σε όλο το σώμα. Το τρόμο μερικές φορές εντελώς αυθόρμητα μετατρέπεται σε λυγμό και ο ασθενής αρχίζει να κλαίει. Μπορεί να μην ξέρει καν γιατί κλαίει. Φαίνεται σαν οι ήχοι να ξεσπούν από μέσα, παρά τη θέληση του ασθενούς. Τέτοιες κρίσεις κλάματος θα επαναληφθούν περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια της θεραπευτικής διαδικασίας προτού εμφανιστούν βρεφικές νότες σε αυτό και ο ασθενής νιώσει τη θλίψη ενός παιδιού που στερείται την ελευθερία του.

Οποιαδήποτε χρόνια μυϊκή ένταση αντιπροσωπεύει μια κατασταλμένη ώθηση. Η σύσπαση των μυών είχε ως στόχο την αποτροπή της έκφρασης των παρορμήσεων. Η συγκρατημένη παρόρμηση είχε αρνητικό χρώμα, κάτι που ήταν και ο κύριος λόγος καταστολής της. Δεσμευμένοι από χρόνια μυϊκή ένταση, τα συναισθήματα θυμού, φόβου και θλίψης είναι κρυμμένα στο σώμα. Οι παρορμήσεις που απελευθερώνονται κατά τη διάρκεια της θεραπείας σώματος είναι το κλάμα, η κραυγή, η κραυγή, το χτύπημα, το χτύπημα, η κλωτσιά, το δάγκωμα και ούτω καθεξής. Η έκφραση παρορμήσεων σε ένα ασφαλές περιβάλλον βοηθά στην αποφυγή της ενεργοποίησης τους σε άλλους ανθρώπους. Αυτό πάντα φέρνει στην επιφάνεια ένα αγανακτισμένο και θυμωμένο παιδί που χρειάζεται να εκτονώσει τα αρνητικά του συναισθήματα πριν μπορέσει να εκφράσει ειλικρινά τα θετικά του.

Η χρόνια μυϊκή σπαστικότητα είναι ένας ασυνείδητος περιορισμός της κινητικότητας και της αυτοέκφρασης. Στην ουσία, το άτομο λέει: «Δεν μπορώ». Εάν το μετατρέψετε σε ένα συνειδητά εκφρασμένο «δεν θα το κάνω», μπορείτε να απελευθερώσετε την ένταση. Ομοίως, αφού αισθανθεί και εκφράσει εχθρότητα λέγοντας, «Σε μισώ», ο ασθενής μπορεί αργότερα να πει ειλικρινά, «Σ’ αγαπώ». Καθώς αυτά τα συναισθήματα έρχονται στην επιφάνεια, οι απωθημένες παιδικές μνήμες επανέρχονται. Επομένως, η σωματική εργασία πρέπει να συνοδεύεται από κατάλληλη ανάλυση, η οποία θα βοηθήσει να γεφυρωθεί το χάσμα μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος.

Η παράλληλη εργασία και στα δύο επίπεδα, σωματικό και ψυχολογικό, επιτρέπει στον ασθενή να ταυτιστεί με το χαμένο παιδί, να το αποδεχτεί και να το ενσωματώσει με την ενήλικη οπτική του για τη ζωή. Αυτό διευρύνει την αυτογνωσία του και απελευθερώνει τη δημιουργικότητά του.

ε) Ένα άτομο που βρίσκεται σε επαφή με το εσωτερικό του παιδί είναι ένα πραγματικά κοινωνικό ον. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι, με τον κοινωνικό τους τρόπο ζωής, χαρακτηρίζονται από παιδικές ιδιότητες. Τα παιδιά είναι φυσικά πιο διατεθειμένα από τους ενήλικες να ενωθούν και να ταυτιστούν με το περιβάλλον τους. Η αίσθηση της ατομικότητας είναι δημιούργημα του εγώ, που στοχεύει να ενθαρρύνει και να υποστηρίξει τη μοναδικότητα και την ανεξαρτησία του ατόμου. Όταν το εγώ αποχωρίζεται από το σώμα, ο ενήλικας χωρίζεται από το παιδί που ήταν κάποτε. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, η ατομικότητα μετατρέπεται σε απομόνωση, η μοναδικότητα σε αποξένωση και η ανεξαρτησία σε μοναξιά.

Η κοινωνική συνείδηση ​​είναι ένα υποκατάστατο που δημιουργείται από το εγώ για την αίσθηση του ανήκειν και της φυσικής προθυμίας των παιδιών να είναι μέρος μιας ομάδας ή μιας κοινότητας. Για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣαυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια προσπάθεια αντιστάθμισης της αποξένωσης και της απομόνωσης, που δεν μπορεί να αντικαταστήσει πλήρως την αίσθηση της κοινότητας που τόσο λείπει από τους ανθρώπους σήμερα. Η αίσθηση της κοινότητας βασίζεται στη φυσική συμμετοχή Κοινή αιτία. Πρωτοπόροι, στρατιώτες και ομάδες ακτιβιστών μπορεί να βιώσουν αυτό το συναίσθημα, αλλά είναι πολύ διαφορετικό από την ταύτιση που βασίζεται στην ενοχή και νομισματικές σχέσεις.

Ε) Τα παιδιά είναι επίσης σε μεγαλύτερη αρμονία με τη φύση από τους ενήλικες. Είναι πιο κοντά στο πνεύμα φυσικά φαινόμενα, γιατί αισθάνονται ακόμα μέρος του φυσικού περιβάλλοντος. Η εκμετάλλευση της φύσης για την ικανοποίηση των επιθυμιών του εγώ δεν είναι μέρος των ενδιαφερόντων της ζωής τους. Όταν ένα άτομο χάνει τη ζωτική σύνδεση με το εσωτερικό παιδί, χάνει επίσης τον σεβασμό και την ευλάβεια που έχει το παιδί για τη φυσική ζωή.

Ένας δημιουργικός άνθρωπος αντιμετωπίζει ένα παιδί με ζεστασιά, αναγνωρίζοντας ένα συγγενικό πνεύμα μέσα του. Χαίρεται τα παιδιά, τα δικά του και των άλλων, γιατί κάθε παιδί είναι μια νέα ζωή, φέρνοντας μια φρέσκια πνοή ενθουσιασμού στη γενική ροή της ζωής. Μοιράζεται την ευχαρίστησή του με τα παιδιά, γιατί αυτό αυξάνει την ένταση των δικών του εμπειριών. Θέλει κάθε παιδί να γνωρίσει τη χαρά της ζωής που κυλά φυσικά στην ελεύθερη επιδίωξη αυθόρμητων παρορμήσεων. Ο ίδιος είχε την τύχη να γνωρίσει αυτή τη χαρά. Όταν βλέπει ένα παιδί που αισθάνεται άσχημα, νιώθει πάντα τον πόνο του, γιατί στην καρδιά του είναι και παιδί.

Αυτοπραγμάτωση

Κανένας από τους ασθενείς δεν καταφέρνει να επιλύσει πλήρως τις συγκρούσεις του ή να απελευθερώσει όλες τις εντάσεις κατά τη διάρκεια της θεραπείας. Υπάρχουν δύο λόγοι για αυτό. Το πρώτο είναι ότι τα ψυχολογικά και σωματικά πρότυπα καταστολής είναι τόσο βαθιά δομημένα στην προσωπικότητα που δεν μπορούν να εξαλειφθούν εντελώς. Έχω αποδείξει στους ασθενείς μου περισσότερες από μία φορές ότι δεν μπορείτε να σβήσετε εντελώς μια γραμμή μολυβιού σε ένα φύλλο χαρτιού. Πάντα μένει κάποιο ίχνος. Ομοίως, οι εμπειρίες μας είναι χαραγμένες στο σώμα μας. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι η τραυματική εμπειρία ενός ατόμου είναι μέρος της ζωής του και δεν μπορεί να απορριφθεί ή να αγνοηθεί. Ωστόσο, μπορεί να κατασταλεί ή να γίνει αποδεκτό. Εάν καταστέλλεται, γίνεται πηγή προβλημάτων για ένα άτομο. Από την άλλη, μέσα από την αποδοχή και την κατανόησή του, ένα άτομο μπορεί να διευρύνει την αντίληψή του και να αυξήσει την ευαισθησία του. Και μπορεί να χρησιμεύσει ως υλικό πηγής για τη δημιουργική διαδικασία.

Ευτυχώς, οι ασθενείς δεν ζητούν επανόρθωση. Απλώς θέλουν να νιώσουν ξανά ότι η ζωή μπορεί να είναι διασκεδαστική. Κάποτε είχαν αυτό το συναίσθημα, γιατί σε αυτό βασίζονται τα όνειρά τους για ευτυχία. Η ίδια η ιδέα ότι αυτό το συναίσθημα ίσως υποδηλώνει ότι είναι οικείο στο άτομο. Δεν είμαι σίγουρος ότι ένας άνθρωπος θα μπορούσε να επιβιώσει αν δεν είχε τουλάχιστον μερικές στιγμές χαράς όταν ήταν παιδί. Οι αναμνήσεις, όσο ασαφείς κι αν είναι, από αυτές τις εμπειρίες συντηρούν το πνεύμα του στις δύσκολες καταστάσεις που συναντά αργότερα. Κάθε ασθενής που με επισκέφτηκε, παρά την απελπιστική του κατάσταση ή τη σοβαρότητα της διαταραχής, μπορούσε να θυμηθεί παρόμοιες στιγμές. Θέλει να ξανανιώσει αυτή τη χαρά, όχι όμως ως ανάμνηση, αλλά ως πραγματική εμπειρία που προκαλείται από πραγματικά γεγονότα. Θέλει να καταλάβει τι οδήγησε στην απώλεια αυτού του συναισθήματος στο παρελθόν και να μάθει πώς να αποφύγει την επανάληψη της απώλειας στο μέλλον.

Η δυσκολία στην επίτευξη αυτών των στόχων έγκειται στη διαδικασία της ανανέωσης. Ο ασθενής χρειάζεται να ξαναζήσει τη ζωή του, στο έπακρο, κάθε συναίσθημα και κάθε σκέψη, ίσως και μια πράξη. Ξαναπερνά τα πάντα, αλλά μετακομίζει μέσα αντίστροφη κατεύθυνση, από το παρόν στο παρελθόν. Χάρη σε αυτή την αντίστροφη ακολουθία, μπορεί να βασιστεί στην πραγματικότητα. Πρέπει να ξέρει ποιος είναι τώρα για να καταλάβει πώς έγινε έτσι. Το παρόν μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο μέσω του παρελθόντος, αλλά το ίδιο το παρελθόν έχει νόημα μόνο επειδή έχει επηρεάσει το παρόν. Το τονίζω αυτό γιατί οι ασθενείς, όπως και οι περισσότεροι άλλοι άνθρωποι, έχουν την τάση είτε να αγνοούν το παρελθόν είτε να ζουν σε αυτό. Και οι δύο στάσεις εξουδετερώνουν την έννοια του παρόντος και, κατά συνέπεια, την έννοια του «εγώ». Ένα άτομο πρέπει να αποδεχτεί αυτό που συνέβη στο παρελθόν και να μην το συγχέει με το παρόν.

Σε αυτήν την κίνηση προς την αντίθετη κατεύθυνση, από τον ενήλικα στη νεολαία, μετά στο παιδί και το βρέφος, ένα άτομο θα πρέπει να αντιμετωπίσει την ίδια την κατάσταση που οδήγησε στην αντικατάσταση του αληθινού «εγώ» από την εικόνα του εγώ. Το έναυσμα για τα γεγονότα, κατά τα οποία η αίσθηση της αθωότητας του παιδιού αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα ενοχής, ήταν η αντιπαράθεσή του με τους γονείς του. Σε αυτή την αντιπαράθεση, το παιδί στην αρχή ένιωσε δίκιο. Ωστόσο, μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες αλλαγής της γονικής στάσης, αυτό το συναίσθημα αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα λανθασμένου. Το αίσθημα του άδικου αποδείχτηκε αφόρητο βάρος και ως αποτέλεσμα, υποβάλλοντας στη γονική εξουσία και αποδεχόμενοι την άποψη των γονέων, το παιδί βρέθηκε στο πλευρό του δεξιού, αλλά έχασε τα δικαιώματά του. Αυτή η μετάβαση (από το αίσθημα του σωστού στο αίσθημα λάθος, από το αίσθημα αθωότητας στο αίσθημα ενοχής) δεν συνδέθηκε με μια συνειδητή απόφαση. Συνέβη σταδιακά, καθώς τα αρνητικά και εχθρικά συναισθήματα καταπιέστηκαν και στη συνέχεια αντικαταστάθηκαν από σκέψεις και στάσεις που ήταν πιο αποδεκτές από τους γονείς. Ως εκ τούτου, δεν μπορεί να θυμηθεί ως ένα συγκεκριμένο γεγονός και πρέπει να ανακατασκευαστεί από κατακερματισμένες μνήμες προηγούμενων εμπειριών. Ωστόσο, αυτές οι αναμνήσεις συνδέονται με καταπιεσμένα συναισθήματα και δεν μπορούν να ανακληθούν μέχρι να επανενεργοποιηθούν τα συναισθήματα.

Η επανενεργοποίηση των καταπιεσμένων συναισθημάτων κατά τη διάρκεια της θεραπείας είναι δύσκολη. Σε αυτό αντιτίθεται αφενός η άμυνα του εγώ, αφετέρου ο φόβος των καταπιεσμένων συναισθημάτων. Χάρη στην καταστολή των συναισθημάτων, το εγώ έχει καταφέρει να δημιουργήσει σχετικά ασφαλείς συνθήκες για την προσωπικότητα και δεν είναι έτοιμο να διακινδυνεύσει αυτή την ασφάλεια προκαλώντας προηγούμενες συγκρούσεις. Αυτή η θέση του εγώ ενισχύεται από τον φόβο του ασθενούς για τα έντονα συναισθήματα. Ο ασθενής φοβάται ότι ο θυμός του θα ξεφύγει από τον έλεγχο και θα εξελιχθεί σε οργή ή οργή. Φοβάται ότι θα καταληφθεί εντελώς από τη θλίψη ή θα κυριευτεί από την απελπισία του. Φοβάται ότι ο φόβος θα δώσει τη θέση του στον πανικό ή τον τρόμο και τον παραλύσει εντελώς. Όταν αυτά τα συναισθήματα αφυπνίζονται, γίνονται πραγματικότητα για ένα άτομο, επομένως ο φόβος του γι' αυτά είναι βάσιμος.

Η κατάσταση επιδεινώνεται περαιτέρω από το αίσθημα αδυναμίας που εμφανίζεται στον ασθενή κατά τη διάρκεια της θεραπείας, το οποίο ήταν επίσης μέρος της αρχικής κατάστασης που οδήγησε στην καταστολή των συναισθημάτων. Το παιδί αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την αντιπαράθεση με τους γονείς του, διαφορετικά υπήρχε κίνδυνος να εγκαταλειφθεί. Οι γονείς καταφεύγουν στην άρνηση της αγάπης τους ή στην απειλή μιας τέτοιας άρνησης ως μέσο ελέγχου του παιδιού. Το αίσθημα της ανικανότητας εγείρει ξανά το πρόβλημα της επιβίωσης, ένα πρόβλημα που, χωρίς να λάβει λύση, υποβιβάστηκε στο ασυνείδητο. Εφόσον η αυταπάρνηση συνέβαλε στην επιβίωση του παιδιού, η αυτοδιεκδίκηση φαινόταν να αποτελεί απειλή για το παιδί. Ωστόσο, ένα ορισμένο ποσό αυτοεπιβεβαίωσης είναι επίσης απαραίτητο για να επιβιώσουμε σε αυτόν τον κόσμο.

Η απελευθέρωση των καταπιεσμένων συναισθημάτων του ασθενούς και η δημιουργία επαφής με το εσωτερικό παιδί απαιτεί συνεχή συντονισμένη εργασία σε ψυχολογικό και σωματικό επίπεδο. Αμυνές του εγώ που εμποδίζουν τη φυσική αποδοχή συναισθηματικές αντιδράσειςπρέπει να αναλυθεί η ευχαρίστηση και ο πόνος του παιδιού. Οι χρόνιες μυϊκές εντάσεις που μπλοκάρουν όλο το φάσμα της συναισθηματικής έκφρασης πρέπει να απελευθερωθούν. Αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί μέσω μιας προσέγγισης ενός επιπέδου. Η ψυχοθεραπεία, αναλυτική ή άλλη, που δεν περιλαμβάνει την έκφραση καταπιεσμένων συναισθημάτων προωθεί τον έλεγχο σε βάρος του αυθορμητισμού και ενισχύει το εγώ σε βάρος του σώματος. Εάν η θεραπευτική εργασία περιορίζεται στην έκφραση συναισθημάτων, τότε ενθαρρύνεται η παρορμητικότητα σε βάρος της ένταξης.

Η δημιουργικότητα στη θεραπεία, όπως και στη ζωή, είναι το αποτέλεσμα μιας σύνθεσης πολικών δυνάμεων. Η ικανότητα έκφρασης ενός συναισθήματος και η ικανότητα ελέγχου της έκφρασής του είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, με άλλα λόγια, οι ιδιότητες ενός ώριμου ανθρώπου. Στην αρχή της θεραπείας, η λειτουργία ελέγχου εκτελείται από τον θεραπευτή. Ο ασθενής ενθαρρύνεται να «αφήσει» το συναίσθημα, διασφαλίζοντας ότι ο θεραπευτής μπορεί να αντιμετωπίσει την κατάσταση. Ο θυμός κατευθύνεται στον καναπέ και δεν γίνεται καταστροφικός. Ο ασθενής μπορεί να δώσει διέξοδο στη θλίψη του, γνωρίζοντας ότι δεν είναι μόνος και ότι υπάρχει ένας συμπαθητικός ακροατής κοντά. Μπορεί να εκφράσει τον φόβο του ουρλιάζοντας, γνωρίζοντας ότι μπορεί να λάβει υποστήριξη. Μπορεί να επιτρέψει στον εαυτό του να είναι αβοήθητος επειδή πιστεύει στη δύναμη του θεραπευτή. Σταδιακά αυτός ο έλεγχος περνά στον ασθενή, ο οποίος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αν αποδεχθεί και εμπιστευτεί τα συναισθήματά του, παύουν να είναι σκοτεινές, άγνωστες δυνάμεις που απειλούν το εγώ του. Καταλαβαίνει ότι τα αρνητικά και εχθρικά του συναισθήματα είναι μια αντίδραση στον πόνο και τα τρυφερά συναισθήματα είναι μια αντίδραση στην ευχαρίστηση.

Σταδιακά, καθώς ενισχύεται η σύνδεσή του με την πραγματικότητα, ο ασθενής περνά από μια αμυντική θέση και τον έλεγχο του εγώ σε μια ανοιχτή θέση και μια δημιουργική στάση ζωής. Το πρώτο βήμα του ασθενούς προς την πραγματικότητα είναι η ταύτισή του με το σώμα. Ο θεραπευτής τον βοηθά να δει τον εαυτό του από τη σκοπιά του σώματος, και όχι μέσα από το πρίσμα της εικόνας του εγώ, που έρχεται σε σύγκρουση με το σώμα. Αντιλαμβάνεται τις μυϊκές του εντάσεις και τον αντίκτυπό τους στις στάσεις και τη συμπεριφορά του. Και μαθαίνει να μειώνει αυτές τις εντάσεις μέσω της κατάλληλης σωματικής άσκησης. Η ταύτιση με το σώμα είναι επίσης το πρώτο βήμα προς την αυτοπραγμάτωση.

Το δεύτερο βήμα προς την πραγματικότητα είναι η αναγνώριση της αρχής της ευχαρίστησης ως βάσης συνειδητή δραστηριότητα. Το κίνητρο για όλες τις πράξεις μας είναι η επιδίωξη της ευχαρίστησης και η αποφυγή του πόνου. Για την επιδίωξη αυτού του στόχου, μπορούμε να ακολουθήσουμε διαφορετικούς δρόμους, αλλά μας οδηγεί μια επιθυμία. Ένα άτομο που δεν αναγνωρίζει ότι οι πράξεις του υποκινούνται από μια επιθυμία για ευχαρίστηση ή που συγκρατείται από τον φόβο της ευχαρίστησης (ενοχή), δεν έχει ιδέα για την πραγματικότητα της ζωώδους φύσης του.

Το τρίτο βήμα είναι η αποδοχή των δικών σας συναισθημάτων. Τα συναισθήματα είναι οι αυθόρμητες αντιδράσεις του σώματος στο περιβάλλον του. Ένα άτομο δεν είναι σε θέση να επηρεάσει τα συναισθήματά του, δεν υπακούουν στη θέληση ή τη λογική του. Το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να εκφράσει τα συναισθήματά του ή να μην τα εκφράσει, ανάλογα με την κατάσταση. Πηγαίνοντας κόντρα στα συναισθήματά του, ο άνθρωπος προδίδει τον εαυτό του. Αν απορρίπτει τα συναισθήματά του, τότε απορρίπτει τον εαυτό του.

Το τέταρτο βήμα είναι η συνειδητοποίηση ότι όλες οι ανθρώπινες λειτουργίες είναι αλληλένδετες. Ένα άτομο που έχει τις ρίζες του στην πραγματικότητα διακρίνεται από μια υποκειμενική στάση. Γνωρίζει ότι η σκέψη του συνδέεται με συναισθήματα και καθορίζεται από σωματικές αντιδράσεις. Μπορεί να είναι αντικειμενικός γιατί έχει επίγνωση της υποκειμενικότητάς του. Ακόμη και ο πιο αφηρημένος από τους συλλογισμούς του είναι αδιαχώριστος από την πραγματική του κατάσταση. Δεν λέει, «σκέφτομαι, άρα είμαι». Αν ήθελε να πει κάτι, θα ήταν οι λέξεις: «Επειδή υπάρχω, νομίζω».

Το πέμπτο βήμα είναι η ταπεινοφροσύνη. Η ταπεινοφροσύνη είναι να αναγνωρίζεις τους περιορισμούς των ικανοτήτων σου. Είναι το αντίθετο της έπαρσης του εγώ. Είμαστε αβοήθητοι σε πολλά σημαντικά θέματα της ζωής. Δεν μπορούμε να βρούμε την αληθινή αγάπη, ακόμα και με όλα τα χρήματα του κόσμου. Δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε ευχαρίστηση ακόμη και με τη δύναμη που μας δίνει η σύγχρονη τεχνολογία. Ένας άντρας ξεκινά τη ζωή του στη μήτρα μιας γυναίκας όχι με τη θέλησή του και τελειώνει ανεξάρτητα από την επιθυμία του. Δεν το δημιουργούμε και δεν μπορούμε να το διατηρήσουμε για πάντα. Θα πρέπει να μας ενδιαφέρει μόνο να το ζήσουμε όσο το δυνατόν πληρέστερα.

Η ταπεινοφροσύνη είναι το σημάδι ενός ατόμου που αποδέχεται πλήρως τον εαυτό του. Ένα τέτοιο άτομο δεν είναι ούτε συνεσταλμένο ούτε αλαζονικό. Δεν είναι εγωιστής, αλλά και δεν προσπαθεί να μείνει στη σκιά. Αναγνωρίζοντας τη δική του μοναδικότητα, γνωρίζει καλά ότι είναι μέρος μιας ευρύτερης τάξης. Και παρόλο που καταλαβαίνει ότι η ζωή του υπόκειται σε εξωπροσωπικές δυνάμεις, νιώθει αυτές τις δυνάμεις, φυσικές και κοινωνικές, μέσα του και τις αντιλαμβάνεται ως μέρος της ύπαρξής του. Είναι επομένως και υποκείμενο και αντικείμενο, και δημιουργός και «πλάσμα» στην αριστοτεχνική ζωή.

Η ανθρώπινη κατάσταση είναι ένας συνδυασμός φαινομενικών αντιφάσεων, η επίλυση των οποίων συμβαίνει αυθόρμητα στη δημιουργική διαδικασία της ζωής. Κάθε άνθρωπος είναι και ζώο και φορέας πολιτισμού. Όταν αυτές οι δύο αντίθετες δυνάμεις συγχωνεύονται δημιουργικά στην προσωπικότητά του, ο άνθρωπος γίνεται καλλιεργημένο ζώο. Ο πολιτισμός του είναι ένα εποικοδόμημα που χτίστηκε στα θεμέλια της ζωώδους φύσης του και σχεδιάστηκε για να ενισχύσει και να εξυψώσει αυτή τη φύση. Μια τέτοια συγχώνευση δεν συμβαίνει εάν η διαδικασία της πολιτιστικής μετάδοσης, η εκπαιδευτική διαδικασία, περιοριστεί σε προσπάθειες τροποποίησης και ελέγχου της ζωικής ουσίας του ανθρώπου. Εάν έχει γίνει η τροποποίηση και έχει εδραιωθεί ο έλεγχος, τότε το άτομο μετατρέπεται σε εξημερωμένο ζώο, του οποίου το δημιουργικό δυναμικό καταστρέφεται για να επιτευχθεί υψηλή παραγωγικότητα. Εάν αυτό αποτύχει, τότε το άτομο παραμένει να ζει, βασανισμένο από μια εξαγριωμένη ζωική ουσία, η οποία συχνά διαπερνά την πολιτιστική πρόσοψη με τη μορφή μιας επαναστατικής και καταστροφική συμπεριφορά.

Στην πραγματικότητα, η προσπάθεια τροποποίησης της ζωικής φύσης του ανθρώπου μπορεί να είναι μόνο εν μέρει επιτυχής. Η διαδικασία της εξημέρωσης δεν έχει σημαντικό αντίκτυπο στα βαθιά επίπεδα ενός ατόμου, καλύπτοντας μόνο το επιφανειακό στρώμα. Πίσω από την υποταγή και την υπακοή μπορεί κανείς πάντα να ανιχνεύσει κρυμμένες αντιστάσεις και αντιθέσεις, που συνδέονται με καταπιεσμένα αρνητικά και εχθρικά συναισθήματα. Και πίσω από την ανοιχτή απόρριψη και την αγανάκτηση των περισσότερων νέων κρύβεται ένα επίπεδο υποταγής που σχετίζεται με καταπιεσμένα συναισθήματα φόβου και απελπισίας. Στους ενήλικες, η στάση της υποταγής αντιπροσωπεύει μια άμυνα ενάντια στα εσωτερικά συναισθήματα αντίστασης και εχθρότητας, ενώ η εξωτερική εξέγερση είναι μια αντίδραση στην εσωτερική στάση υπακοής. Καμία από αυτές τις στάσεις δεν μπορεί να θεωρηθεί δημιουργική και καμία από αυτές δεν αποτελεί απόδειξη αυτοαποδοχής.

Για επιτυχή θεραπεία είναι απαραίτητο να φτάσετε μέσα από όλα τα στρώματα απευθείας στην καρδιά του ατόμου. Για να ανοίξει η καρδιά ενός ανθρώπου στη χαρά, πρέπει πρώτα να αποκαταστήσει την αθωότητά του. Πρέπει να αποκαταστήσουμε την πίστη του στον εαυτό του και στη ζωή. Με άλλα λόγια, είναι απαραίτητο να επιστρέψει ένα άτομο στην κατάσταση στην οποία αυτές οι ιδιότητες ήταν μέρος της ύπαρξής του. Αυτή η κατάσταση είναι παιδική ηλικία.

Ένα άτομο που μπορεί να δεχτεί το παιδί μέσα του είναι σε θέση να απολαύσει τη ζωή. Έχει μια ζωντανή αίσθηση του θαύματος που θα ανοίξει την πόρτα σε νέες εμπειρίες. Είναι αρκετά ενθουσιασμένος που ανταποκρίνεται με ενθουσιασμό στην εμπειρία. Έχει αρκετό αυθορμητισμό που είναι απαραίτητος για την αυτοέκφραση. Τα μικρά παιδιά είναι κοντά στη χαρά γιατί διατηρούν ακόμα λίγη από την αθωότητα και την πίστη με την οποία γεννήθηκαν. Γι' αυτό ο Ιησούς είπε: «Δεν θα είστε σαν μικρά παιδιά και δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών».

Ένας δημιουργικός άνθρωπος δεν είναι παιδί. Η συμπεριφορά των ενηλίκων που προσπαθούν να γίνουν παιδιά στην επιδίωξη της διασκέδασης είναι μη ρεαλιστική και αυτοκαταστροφική. Το κίνητρο για την παιδικότητά τους είναι η απόδραση από την πραγματικότητα και η στάση τους είναι τραβηγμένη. Ένας ώριμος άνθρωπος μπορεί να αποκτήσει σοφία επειδή έχει ζήσει και έχει υποφέρει. Όμως, παρ' όλα τα βάσανα και τη γνώση που έχει αποκτήσει για τον κόσμο, συνεχίζει να είναι σε επαφή με το παιδί που ήταν και, ως ένα βαθμό, εξακολουθεί να είναι. Γερνάμε, αλλά τα συναισθήματά μας για τη ζωή, την αγάπη και την ευχαρίστηση δεν αλλάζουν. Αν και οι τρόποι έκφρασης αυτών των συναισθημάτων μπορεί να είναι διαφορετικοί, είμαστε ακόμα μικρά παιδιά στην καρδιά. Σε ένα δημιουργικό άτομο δεν υπάρχει διαχωρισμός ή εμπόδιο μεταξύ παιδιού και ενήλικα, μεταξύ καρδιάς και νου, μεταξύ του εγώ και του σώματος.

Κάθε επιτυχημένη θεραπεία από μία άποψη καταλήγει πάντα σε αποτυχία. Βρίσκεται στο γεγονός ότι δεν είναι δυνατόν να επιτευχθεί η εικόνα της τελειότητας. Ο ασθενής γνωρίζει ότι θα έχει πάντα ορισμένες ελλείψεις. Γνωρίζει ότι η ανάπτυξή του δεν έχει ολοκληρωθεί και ότι η δημιουργική διαδικασία, έχοντας ξεκινήσει στη θεραπεία, γίνεται πλέον θέμα προσωπικής του ευθύνης.Δεν φεύγει από την αίθουσα θεραπείας πάνω σε ένα ασημένιο σύννεφο. Αυτοί στους οποίους συμβαίνει αυτό είναι καταδικασμένοι να πέσουν. Νιώθει ότι τα πόδια του είναι γερά πατημένα στο έδαφος, έχει μάθει να εκτιμά την πραγματικότητα και έχει μάθει να προσεγγίζει τα προβλήματα δημιουργικά. Ένιωθε χαρά, αλλά και λύπη. Του μένει μια αίσθηση επίτευξης αυτοπραγμάτωσης, η οποία περιλαμβάνει σεβασμό για τη σοφία το ίδιο το σώμα. Ανακάλυψε ξανά τη δημιουργικότητά του.

Σημειώσεις:

Ο Lewis Mumford σημειώνει: «Το ψυχαναγκαστικό παιχνίδι είναι η μόνη αποδεκτή εναλλακτική λύση στην ψυχαναγκαστική εργασία». (Norman M. Lobsenz. Is Anybody Happy? Garden City Doubleday & Company, 1960. Σελ. 75.)

Ο Walter Mitty είναι ένας χαρακτήρας στις ιστορίες του J. Gerber "The Secret Life of Walter Mitty". Ένας δύστροπος, συνεσταλμένος άντρας, που ζει (ζει) κάτω από τον αντίχειρα της γυναίκας του, φωτίζει την αθλιότητα της καθημερινότητας με φαντασιώσεις ριψοκίνδυνων περιπετειών, στις οποίες απεικονίζεται ως πραγματικός άντρας και ήρωας. Το όνομά του έχει γίνει γνωστό. - Περίπου. λωρίδα

Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, 18:3. - Περίπου. εκδ.

Μερικές φορές πιστεύεται ότι η δημιουργικότητα είναι η δημιουργία κάτι νέου που έχει θετική κοινωνική σημασία και συμβάλλει στην προοδευτική ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Όσο περισσότερο ένας άνθρωπος μαθαίνει, αναλύει, παρατηρεί, τόσο περισσότερο και ευρύτερα ανοίγεται στη δημιουργική διαδικασία - τη δημιουργία νέων μορφών.

Δημιουργικά συστατικά υπάρχουν παντού, τόσο στη σύνθεση των αισθητηριακών αναπαραστάσεων όσο και στο σύστημα των εννοιολογικών εικόνων, τόσο στη ζωντανή ενατένιση όσο και στην εμπειρική, θεωρητική γνώση.

Η δημιουργικότητα βοηθά ένα άτομο να απελευθερώσει την ατομικότητά του. Την ώρα που ενεργοποιείται η δημιουργική διαδικασία, το άτομο αποκτά δραστηριότητα και επιθυμία για δράση. Η ψυχή αγωνίζεται για τον στόχο της.

Οι αρχαίοι πίστευαν ότι η δημιουργικότητα είναι μια ατομική άποψη των πραγμάτων, η ικανότητα να βλέπεις κάθε αντικείμενο με τον δικό του τρόπο. Η δημιουργικότητα μπορεί να απαλλάξει ένα άτομο από τις ψυχολογικές του παθολογίες. Η δημιουργική σκέψη απαιτεί ελευθερία, χειραφέτηση και εξάλειψη όλων των εξωτερικών αναστολών. Κάθε άτομο έχει την ικανότητα να δημιουργεί ιδέες και να τις αξιολογεί κριτικά. Την ίδια στιγμή, η υπερβολική κριτική δεσμεύει τη σκέψη.

Η δημιουργικότητα είναι αγάπη, ελευθερία, γέμισμα με διάφορες ενέργειες και επιθυμία για δράση.

Η δημιουργικότητα βασίζεται σε πολλούς παράγοντες, όπως η αφηρημένη και πλευρική σκέψη, η ετοιμότητα της μνήμης και η ικανότητα ομιλίας, καθώς και η ικανότητα σύνδεσης γεγονότων, η ικανότητα εργασίας με πληροφορίες και η βούληση να ολοκληρωθεί οποιαδήποτε διαδικασία. Εν ολίγοις, για την πραγματοποίηση της δημιουργικότητας τα κύρια πράγματα παραμένουν: δουλειά, ταλέντο και η ικανότητα να βρεθεί κανείς στη γύρω πραγματικότητα.

Η δημιουργικότητα συνδέεται με τη διαίσθηση, σας βοηθά να πάρετε πιο ακριβείς αποφάσεις. Οι παρορμήσεις που μεταφέρουν πληροφορίες ταξιδεύουν μέσω πολλών καναλιών. Χωρική και χρονική άθροιση των παρορμήσεων, σχετικό μωσαϊκό διέγερσης και αναστολής - υπάρχει φυσιολογική βάσηανθρώπινη σκέψη. Ωστόσο, η επεξεργασία και η άθροιση των παρορμήσεων δεν είναι σκέψη. είναι απαραίτητο να σχηματιστούν χωρικές και χρονικές διαμορφώσεις παλμών στις οποίες επισημαίνεται η δομική μεταβλητή και εξαλείφεται ο θόρυβος.

Αυτό το αμετάβλητο βασίζεται στις εικόνες. Από αυτό το επίπεδο αλληλεπίδρασης ανοίγει η σκέψη. Δυνάμει του ατομικά χαρακτηριστικάΟι εικόνες της ψυχής δημιουργούνται φυσιολογικά με τον ίδιο τρόπο, αλλά έχουν διαφορετικά φαινόμενα πληροφοριών και περιεχομένου.

Η δημιουργικότητα μπορεί να ονομαστεί επίγνωση των πνευματικών παρορμήσεων κάποιου, παρορμήσεις που προέρχονται από τον εσωτερικό κόσμο. Η δημιουργικότητα ενθαρρύνει ένα άτομο να ζήσει σε αυτόν τον κόσμο, αλλά ταυτόχρονα να παραμείνει έξω από αυτόν.

Η δημιουργικότητα έχει επίσης πολλά επίπεδα ανάπτυξης:

1. Ένα άτομο αντιδρά κυρίως σε παρορμήσεις που προέρχονται από τον εξωτερικό κόσμο και σχεδόν δεν αντιδρά καθόλου στον εσωτερικό. Ο εσωτερικός κόσμος γίνεται τότε μια απλή γεννήτρια αναγκών. Εδώ μπορείτε να διαγνώσετε τη στενότητα της συνείδησης και την αδυναμία να δείτε τις δυνατότητές σας. Αυτό το άτομο μπορεί να ακούσει κάτι νέο, αλλά δεν μπορεί να το εφαρμόσει. Φυσικά, του είναι δύσκολο να αναλύσει, να επινοήσει και να κατασκευάσει, γιατί δεν είναι δικό του! Αυτό είναι νέο! Συχνά τέτοιοι άνθρωποι, λυπούμενοι τον εαυτό τους, σταματούν σε κάποιο στάδιο και δεν μπορούν να δουν τον εαυτό τους ως μέρος κάποιας διαδικασίας.
2. Ένα άτομο κατανοεί και βλέπει τις ελλείψεις των άλλων ανθρώπων, αλλά δεν μπορεί να αποδεχτεί τον εαυτό του. Έχει ένα ανεπτυγμένο κατώφλι για έναν εσωτερικό κριτικό· αυτό συχνά προβάλλεται σε άλλους ανθρώπους και η δημιουργική διαδικασία αναστέλλεται. Αν και πρέπει να πούμε ότι μπορεί να αισθάνεται και να αισθάνεται πολλά, αν και δεν είναι πάντα σε θέση να τα εκφράσει με λόγια. Μπορεί να προσθέσει. ότι ο φόβος είναι και ο εχθρός της δημιουργικότητας. Η διαδικασία της δημιουργικότητας, μαζί με την υπερβολική κριτική, οδηγεί σε παράλυση.
3. Ένα άτομο ξέρει πώς να παρατηρεί, να αναλύει και να τονίζει το κύριο πράγμα σε καταστάσεις. Καταλαβαίνει ότι ο κάθε άνθρωπος έχει τη δική του πραγματικότητα γύρω του και δεν χρειάζεται να κρίνει τίποτα. Είναι πιο εύκολο να αλληλεπιδρά με ανθρώπους και να αναζητά, να αισθάνεται την ατομικότητά τους, ενώ αποκαλύπτει τη δική του, κάτι που τον βοηθά να δημιουργήσει νέες ιδέες και να κερδίσει την έγκριση μέσω της εφαρμογής τους. Ο χαρακτήρας ενός τέτοιου ατόμου χαρακτηρίζεται επαρκώς ισχυρή θέληση, και μια τέτοια επιρροή της εσωτερικής θέλησης βοηθά στην αλλαγή νοητικών στάσεων. Ο άνθρωπος ανοίγεται στη δική του εξέλιξη και αποκτά μεγαλύτερη ελευθερία. Το κίνητρο για δράση προέρχεται πάντα από εσωτερικές παρορμήσεις.
4. Ένα άτομο δημιουργεί εύκολα εικόνες, κάθε είδους, σε κάθε τομέα, είτε είναι μαθηματικός είτε ανθρωπιστικός είτε τεχνικός. Αυτοί οι άνθρωποι αισθάνονται την ελευθερία τους και τα όρια της επιρροής τους και είναι επίσης ανοιχτοί σε οποιαδήποτε σκέψη τους. Είναι σε θέση να κατανοούν τις ψευδαισθήσεις των άλλων, να μην καταστρέφουν τα κάστρα τους και ταυτόχρονα, διατηρώντας τον εαυτό τους, τις αξίες τους, βοηθούν τους άλλους να κατανοήσουν και να αποδεχτούν τον εαυτό τους.

Σήμερα σας προσκαλούμε να γνωρίσετε μια εμπνευσμένη γυναίκα, τη διοργανώτρια της έκθεσης ταλέντων Northern Lights, μητέρα πέντε φιλικών παιδιών, που δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή της χωρίς δημιουργικότητα και μέσα στην καθημερινή φασαρία βρίσκει τη δύναμη και την ευκαιρία να ζωντανέψει μεγαλειώδεις ιδέες.

Anna Uppit

– Πείτε μας λίγα λόγια για εσάς και την οικογένειά σας

Το όνομά μου είναι Anya Uppit, είμαι 27 ετών, μου αρέσει να μαθαίνω νέα πράγματα και να κάνω ασυνήθιστα, ιδιαίτερα πράγματα που μεταμορφώνουν την καθημερινότητα. Εμπνέομαι όταν εμφανίζεται ένας νέος, φωτεινός στόχος· μου αρέσει η κατάσταση του ενθουσιασμού, του πάθους, στα οποία μπορείς, ακόμα κι αν είσαι πολύ κουρασμένος, να έχεις ανταπόδοση για τη δουλειά που κάνεις. Το πρώτο και κύριο ενδιαφέρον μου είναι τα παιδιά, οι δραστηριότητες μαζί τους, η παιδαγωγική καθαυτή, το δεύτερο είναι ο σχεδιασμός τύπων και η καλλιγραφία. Η διαδικασία οργάνωσης και προετοιμασίας των διακοπών -σπίτι και κοινότητα- μπορεί επίσης να αναγνωριστεί ως ένα ιδιαίτερο, ξεχωριστό χόμπι.

Επειδή αγαπώ τα παιδιά και ό,τι σχετίζεται με αυτά, έχω μια μεγάλη οικογένεια: τον Όλεγκ και εγώ έχουμε πέντε παιδιά. Ο Oleg είναι ο σύζυγός μου, εργάζεται στον τομέα της πληροφορικής και εκτός από αυτό, ασχολείται επίσης με τη δημοσιογραφία: γράφει άρθρα για ανδρικά διαδικτυακά περιοδικά και ακόμη και πριν από λίγο καιρό άνοιξε το δικό του διαδικτυακό περιοδικό, που ονομάζεται "Interest". Βλέπω ότι ενδιαφέρεται πολύ για αυτή την επιχείρηση και μου αρέσει όταν είναι παθιασμένος :)

Είναι πολύ σημαντικό ότι ο Όλεγκ και εγώ έχουμε τις ίδιες απόψεις για την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών. Δεν χρειάζεται να μαλώνουμε γι' αυτό - ακόμη και κατά την πρώτη μου εγκυμοσύνη, πριν από εννέα χρόνια, σκεφτήκαμε τον φυσικό τοκετό και την εκπαίδευση στο σπίτι. Και οι απόψεις μας διευρύνθηκαν και βάθυναν καθώς γεννήθηκαν μικρότερα παιδιά και μεγάλωναν τα μεγαλύτερα. Τώρα είναι πέντε από αυτά: η Agnes είναι εννιά χρονών, ο Anton είναι έξι και μισό, η Daria είναι τεσσεράμισι, ο Ignat είναι δύο και η Μαρία, η μικρότερη, είναι ακριβώς πέντε μηνών :)

Οι δύο τελευταίοι γεννήθηκαν στο σπίτι, επειδή, έχοντας αποκτήσει εμπειρία στην αλληλεπίδραση με το κρατικό μαιευτικό σύστημα και διαμορφώνοντας τη δική μας άποψη για αυτό, η οποία ήταν σε μεγάλο βαθμό κρίσιμη, μελετήσαμε το θέμα του φυσικού τοκετού αρκετά βαθιά και καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το συγκεκριμένο το μονοπάτι ήταν απαραίτητο. Τώρα χαιρόμαστε πολύ που κάναμε μια τέτοια επιλογή, ήταν μια ανεκτίμητη εμπειρία, ο τοκετός ήταν επιτυχημένος, χωρίς επιπλοκές, τα παιδιά γεννήθηκαν υγιή και εξελίσσονται απόλυτα φυσιολογικά. Για ολόκληρη την οικογένειά μας -τόσο για ενήλικες όσο και για μικρότερα παιδιά- αυτά ήταν, φυσικά, πολύ σημαντικά γεγονότα.

– Ποια θέση κατέχει η δημιουργικότητα στη ζωή της οικογένειάς σας και γιατί;

Μάθημα καλλιγραφίας

Μου φαίνεται ότι όλοι οι άνθρωποι φέρνουν τη δημιουργικότητα στη ζωή τους, γιατί χωρίς αυτήν δεν υπάρχει τρόπος. Θα είναι γκρι και θαμπό. Πολλοί άνθρωποι υιοθετούν μια δημιουργική προσέγγιση για τη βελτίωση του σπιτιού, το μαγείρεμα και την ανατροφή των παιδιών. Στην οικογένειά μας, η δημιουργικότητα παίζει πολύ σημαντικό ρόλο.

Προσωπικά, συνήθως δυσκολεύομαι να γίνω δημιουργικός με τη ρουτίνα του σπιτιού μου. Επομένως, στην οικογένειά μας ακολουθήσαμε έναν διαφορετικό δρόμο: προσπαθούμε να μην μετατρέψουμε την καθημερινότητά μας σε δημιουργικότητα, αλλά να φέρουμε όσο το δυνατόν περισσότερη δημιουργικότητα στην καθημερινότητά μας. Ένα απλό παράδειγμα: κατά τη διάρκεια των παιδικών πάρτι, οργανώνουμε εκθέσεις με έργα των παιδιών μας και των παιδιών των καλεσμένων μας και οργανώνουμε παραστάσεις στο σπίτι στις οποίες τόσο εμείς όσο και οι καλεσμένοι μας ετοιμάζουμε πράξεις. Αυτό πάντα αιχμαλωτίζει και ευχαριστεί τους πάντες.

Ωστόσο, καταρχήν θέλω να είναι όχι μόνο γιορτινό, αλλά και καθημερινή ζωήΘα ήταν ενδιαφέρον και για τα παιδιά και για μένα. Επομένως, αφιερώνουμε ειδικά χρόνο στη δημιουργικότητα, την τέχνη, τη δημιουργία όμορφων πραγμάτων ώστε να είναι μέρος της ζωής τόσο για μια περίσταση όσο και για αυτό - ανάλογα με τη διάθεση.

Το μεγαλύτερο δημιουργικό μου πάθος είναι η καλλιγραφία. Όλα ξεκίνησαν το 2008, όταν με τα παιδιά μου πήγαμε στην πρώτη διεθνή έκθεση καλλιγραφίας στην Ακαδημία Τεχνών και ο ίδιος εμπνεύστηκα τόσο πολύ που ήθελα να μάθω όσο το δυνατόν περισσότερα γι' αυτήν την τέχνη. Έμαθα για τα μαθήματα καλλιγραφίας «From Aza to Izhitsa» και από τότε δεν έχω σταματήσει να αλληλεπιδρώ μαζί τους. Μπορούμε να πούμε ότι η καλλιγραφία έχει αλλάξει τη ζωή μου με πολλούς τρόπους - έχω αποφασίσει τι αγαπώ, που θα ήθελα να κάνω και στο οποίο θα βελτιωθώ όσο το δυνατόν περισσότερο.

Όσο για τα παιδιά, από μικρή ηλικία ασχολούνται μαζί μου με διάφορα είδη ζωγραφικής και χειροτεχνίας. Νομίζω ότι τα νέα παιδιά πρέπει να προβάλλονται όσο το δυνατόν περισσότερο περισσότερες δυνατότητεςδημιουργία (ή δημιουργικότητα;). Είναι σε θέση να καταβάλουν μεγάλη προσπάθεια για να δημιουργήσουν μερικά ενδιαφέροντα πράγματα. Και είναι πραγματικά χαρούμενοι όταν τα καταφέρνουν.

Εκτός από το σχέδιο, η μουσική και ο χορός κατέχουν μεγάλη θέση στη ζωή των παιδιών. Αλλά όχι πια μαζί μου, γιατί δεν έχω τις κατάλληλες δεξιότητες. Αν και ο ίδιος θέλω να σπουδάσω μουσική και χορό και ελπίζω ότι θα καταφέρω να πραγματοποιήσω αυτά τα όνειρά μου - με τον καιρό, όταν έχω περισσότερο χρόνο.

Η μεγάλη μου κόρη Agnes είναι άνθρωπος της κίνησης, είναι μια έντονο κιναισθητική εκμάθηση, και ακόμη και στο σπίτι, ενώ κάνει τα μαθήματα, μερικές φορές κρέμεται ανάποδα ή κάθεται στα σχίσματα. Γνωρίζοντας αυτό, την στείλαμε πρώτα στην ενότητα για ρυθμική γυμναστική. Έπρεπε να φύγουμε από εκεί λόγω της αποχώρησης του αγαπημένου μας προπονητή και ως πλήρης αντικαταστάτης αυτών των τάξεων και για την περαιτέρω ανάπτυξη του ταλέντου της κόρης μας, επιλέξαμε το κλασικό μπαλέτο και, όπως αποδείχθηκε, με μεγάλη επιτυχία. Τώρα η Agnes πηγαίνει σε ένα στούντιο μπαλέτου, το οποίο βρίσκεται σε βολική τοποθεσία δίπλα στο σπίτι μας.

Στο κορίτσι αρέσει πολύ, έχει εξαιρετική επαφή τόσο με τη δασκάλα όσο και με τους συνομηλίκους της και, κατά τη γνώμη μου, προοδεύει, αν και δεν έγινε σολίστ. Αλλά δεν ήταν αυτός ο στόχος - το κύριο πράγμα για μένα ήταν να αναπτύξω τα ταλέντα του παιδιού. Ο Άντον, το επόμενο μεγαλύτερο παιδί μετά την Άγκνες, τώρα μαθαίνει να παίζει φλάουτο, αλλά περισσότερο από όλα τώρα ενδιαφέρεται για το διάστημα.

Κάθε χρόνο, από την ηλικία των 4,5 ετών, μεγαλύτερα παιδιά συμμετέχουν σε θεατρικές παραστάσεις που διοργανώνει η χριστιανική μας κοινότητα για τα Χριστούγεννα και άλλες γιορτές - μπορούμε να πούμε ότι δεν είναι πια αρχάριοι και έχουν συσσωρεύσει αρκετά σημαντική εμπειρία σε αυτόν τον τομέα για την ηλικία τους.

Και, φυσικά, με τα παιδιά είναι καλύτερο να κάνετε αυτό που σας αρέσει περισσότερο. Και γι' αυτό χαίρομαι ιδιαίτερα να κάνω καλλιγραφία μαζί τους. Έχουμε ακόμη και μια οικιακή ομάδα, η οποία περιλαμβάνει πλέον τέσσερα παιδιά: δύο από τα μεγαλύτερα μου και δύο από τα παιδιά των φίλων μου. Μία φορά την εβδομάδα μελετάμε την ιστορία της γραφής και τις διάφορες ιστορικές γραμματοσειρές. Αυτό αντικατοπτρίζεται στα παιδιά: μαθαίνουν να παρατηρούν τις λεπτές αποχρώσεις και τις αποχρώσεις της γραφής, μικρές καλλιτεχνικές λεπτομέρειες, που συνήθως περνούν απαρατήρητα ακόμη και από τους ενήλικες. Αυτά τα μαθήματα εκπαιδεύουν την προσοχή τους, αναπτύσσουν την επιμέλεια, τη συγκέντρωση, την υπομονή, την επιμέλεια - πολύ χρήσιμες δεξιότητες στη μάθηση, οι οποίες στη συνέχεια μεταφέρονται σε άλλες τάξεις.

Πολλή προσοχήΣτις τάξεις μας εστιάζουμε στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης των παιδιών: κοιτάμε έργα τέχνης, φυσικές μορφές, τα συγκρίνουμε μεταξύ τους... Χαίρομαι πολύ όταν τα παιδιά αρχίζουν ξαφνικά να παρατηρούν και να βρίσκουν ομορφιά στον κόσμο γύρω τους. Αυτό μου δίνει ελπίδα ότι οι προσπάθειές μου δεν είναι μάταιες.

– Πώς το αντιμετωπίζετε αυτό; Από πού πηγάζει η δύναμη; Ποιος ή τι σε βοηθάει;

παιδιά

Για να αντεπεξέλθουμε, πρέπει να οργανώσουμε τη ζωή μας πολύ αυστηρά: συνήθως προγραμματίζουμε όλη την εβδομάδα με πράγματα που πρέπει να κάνουμε καθημερινά. Όχι λεπτό προς λεπτό βέβαια (δεν έχω ανέβει ακόμα σε τέτοια ύψη οργάνωσης), αλλά γενικά. Κάποια πράγματα, για παράδειγμα, οι δραστηριότητες των παιδιών, είναι χρονικά δεσμευμένα, ενώ άλλα μπορώ να τα κάνω ελεύθερα. Δεν μπορώ να πω ότι καταφέρνω να κάνω τα πάντα - αυτό δεν είναι καθόλου αλήθεια, φυσικά, κάτι λείπει και απομένει ελάχιστος χρόνος για κάτι. Για να ανταπεξέλθω σε όλα, εμπλέκω τα παιδιά, με βοηθούν από μικρή ηλικία: στο καθάρισμα, και στη μαγειρική, και με τους νεότερους - αλλά μόνο όταν τα ίδια θέλουν να παίξουν μαζί τους. Καθίστε ειδικά με τους νεότερους, όπως συνηθίζεται μέσα πολύτεκνες οικογένειες, δεν τους ρωτάω. Για μένα, είναι καλύτερα να με βοηθήσουν στις δουλειές του σπιτιού και μπορώ να χειριστώ μόνος μου τα παιδιά. Οι μεγάλοι παίζουν μαζί τους μόνο με δική τους επιθυμία, κάτι που, ευτυχώς, συμβαίνει συχνά.

Η δύναμη προέρχεται από την έμπνευση - όταν κάνεις αυτό που σου αρέσει, αυτό που σε αιχμαλωτίζει αυτή τη στιγμή. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η δύναμη εμφανίζεται σαν από το πουθενά: κατευθείαν από τον αέρα. Νιώθω πολύ καθαρά αυτή την ενέργεια που ξαφνικά αρχίζει να κυλά όταν κάνεις αυτό που σου αρέσει. Και τέτοια πράγματα τα ολοκληρώνω πάντα μέχρι τέλους, όποιο κι αν είναι το κόστος. Ακόμα κι αν δεν κοιμάμαι αρκετά, ακόμα κι αν πέσω από τα πόδια μου.

Όταν είμαι εντελώς εξουθενωμένη, ένα ζεστό μπάνιο, η αγαπημένη μουσική, ο νόστιμος καφές ή το τσάι βοηθά. Μερικές φορές θέλω πολύ να μείνω μόνη μου και να μην βλέπω κανέναν - τότε ο σύζυγός μου βοηθάει, παίρνει τα παιδιά και πηγαίνει μια βόλτα μαζί τους μόνος για αρκετές ώρες, για το οποίο του είμαι πολύ ευγνώμων. Νομίζω ότι είναι πολύ σημαντικό να μπορείς να ευχαριστείς τον εαυτό σου και από καιρό σε καιρό να δίνεις στον εαυτό σου τουλάχιστον ένα μικρό διάλειμμα ή να βρεις μια νέα δημιουργική ώθηση, που δίνει μια νέα μερίδα δύναμης.

– Μιλήστε μας για τα έργα και τα σχέδιά σας

Ο σύζυγος της Anya με τον μικρότερο γιο τους

Σκοπεύω να συνεχίσω να μελετώ καλλιγραφία και γραμματοσειρές, να προσκαλώ νέους μαθητές στα μαθήματά μας και να ασχολούμαι μαζί τους χειρόγραφα βιβλίαεπί διαφορετικά θέματα, οργανώστε μια έκθεση... Θα ήθελα να μάθω να παίζω πιάνο, να εξασκώ φωνητικά και να χορεύω. Θα ήθελα ιδιαίτερα να μάθω να χορεύω ταγκό.

Λοιπόν, το πιο σημαντικό από τα τρέχοντα έργα μου είναι, φυσικά, η συμμετοχή στη διοργάνωση του Talent Fair