Vastvalminud või ümberehitatud kiriku pühitsemine Uue kiriku ehitamise või olemasoleva kapitaalremondi lõpetamisel on vajalik see pühitseda. Templi pühitsemist on kahte tüüpi: 1. Trebnikus välja toodud täielik (suur) pealkirjaga „Lõug

Piiskopi suur pühakoja pühitsemine Vastvalminud tempel on “tavaline” ehitis kuni hetkeni, mil sellel pühitsemisriitus läbi viiakse. Pärast täiuslikku riitust omandab tempel uusi omadusi ja sellest saab suurima pühamu anum.K

Piiskopi poolt ainult antimensionide pühitsemine Kui piiskop ei saa mingil põhjusel templit pühitseda, pühitseb ta ainult antimensioni või mitu antimensioni, kui kirikus on kabelid. Seejärel saadetakse need antimensionid kirikusse, mille jaoks need on mõeldud, ja

Templi pühitsemine preestri poolt Kui templi pühitseb preester, ei erine samal ajal läbiviidavad pühad riitused peaaegu üldse piiskopi riituse ajal toimuvatest. Peamised omadused on järgmised: 1. Pühitsemispäeva eelõhtul Päästja ikooni ees kl

Kellade pühitsemine Igas templihoones on kas kellatorn või eriline koht kellade paigutamiseks, mis koguvad kristlasi templisse jumalateenistustele. Teatmeteose esimene osa rääkis üksikasjalikult kellatornide tüüpidest ja kellatüüpidest, mida kasutati aastal.

Kirikuasjade ja aksessuaaride pühitsemine Templi uusi asju ja tarvikuid (paten, karikas, täht, lusikas, loor, pühade kingituste laegas, iliton, indium, preestrirõivad, rist ja palju muud) saab pühitseda eraldi pühakoja pühitsemisest. kogu tempel. Kus

Väike veeõnnistamine Kui suur vee õnnistamine toimub vaid kaks korda aastas, võib väikest vee õnnistamist teha peaaegu aastaringselt ja erinevates kohtades: kirikus, kristlaste kodudes või vabas õhus, kui see on ette nähtud reeglitega.. Kirik on kehtestanud päevi

Nendele küsimustele vastamiseks peaksime alustama kõige pealtnäha ilmsemast... Iga esimese klassi laps ütleb meile, et õigeusu kirik on koht, kus inimesed palvetavad Jumalat.

Issand on andnud meile garantii, et elame ajal, mil kirikukuplid on näha igas linnaosas, eriti kesklinnas, ja pealegi on nendesse kirikutesse sissepääs kõigile tasuta. "Aga oodake," vaidlevad mõned meile vastu, "kas see on tõesti vajalik: minna kirikusse, seista teid tungleva rahva hulgas ja teatud hetkedel kõigilt sama asja paluda? Tunnen end kodus rahulikumalt, vahel süütan seal ikooni ees küünla, palvetan oma sõnadega ühe, teise pärast - jumal kuuleb mind niikuinii..."

Jah, see on täiesti tõsi, et Issand kuuleb kõiki, kes Teda appi hüüavad, nagu on öeldud apostlite sõnades, kuid nende kahe asja vahel on tohutu erinevus.

Austatud Jossif Volotski kirjutab oma teoses “Valgustaja”: “Palvetada on võimalik kodus – aga palvetada nagu kirikus, kus on palju isasid, kus laulmine läheb üksmeelselt tagasi Jumala juurde, kus on mõtteviis, ning kokkulepe ja armastuse liit on võimatu.

Sel ajal, armsad, ei hüüa mitte ainult inimesed väriseva häälega, vaid ka inglid langevad Issanda poole ja peainglid palvetavad... Ja Peetrus vabastati palvega vanglast: „Vahepeal palvetas kirik usinalt tema eest, et Jumal” (Apostlite teod 12:5). Kui kirikupalve aitas Peetrust, siis miks sa ei usu selle jõusse ja millist vastust loodad saada?

Seetõttu on tempel Jumala erilise kohaloleku koht. Jah, me räägime Loojast palves Püha Vaimu poole, et Ta „püsib kõikjal ja täidab kõik iseendaga“ („...kes on kõikjal ja täidab kõik...“), aga on ilmne, et Tema oma kohalolek hüpermarketis, kus pidevalt mängib tähelepanu hajutav muusika, erineb märgatavalt viibimisest templis, kus Teda ülistatakse.

„Olgu su silmad avatud sellele templile päeval ja öösel, sellele kohale, mille kohta sa ütlesid: „Minu nimi on seal,” palvetas kord kuningas Saalomon, ehitades Jeruusalemma Issandale esimese templi (1. Kuningate 8:29). ). Piiskop hääldab neid samu sõnu avalikult templi suure pühitsemise riituse ajal. Selle püha riituse ajal juhtub midagi, mis meenutab väga pühasid sakramente, mida Jumal inimese üle teostas.

Altari väravad on suletud ja pühakojas ei põle veel ükski küünal. Preestrid valmistavad trooni ette kuninglike uste taga ja nagu löödi naelad Kristuse kätesse ja jalgadesse, löövad nad need trooni nelja nurka, misjärel täidavad nad selle aromaatse koostisega, mis kiiresti kõveneb. õhku.

Tulevane Troon pestakse vee ja veiniga, pühitsetakse piiskopi palvega, segatakse viirukiga, mälestusmärgiks, et Kristuse haavast, mil Teda läbistas ristil tsenturion Longinus, voolas välja verd ja vett. ..

Troon on võitud mürriga – sama õliga, mille kaudu Püha Vaim laskub kohe pärast ristimist kõigi kristlaste peale. Püha Vaimu omandamine on püha Sarovi Serafimi sõna järgi kristliku elu eesmärk. Selline võidmine toimub seejärel templi seinte kohal. On üllatav, et mürri, mis on valmistatud eranditult inimese üle sakramendi läbiviimiseks, kasutatakse siin elutute esemete pühitsemiseks. Just see püha riitus loob selle kirjeldamatu erinevuse tavalise hoone ja templi, Kõigeväelise Issanda maja vahel. Tänu temale säilitavad isegi lagunenud kirikud, mida aastatepikkune ateism on rüvetanud, selle palve atmosfääri, mida neis kunagi peeti...

Oluline punkt on see, et tükk märtri säilmeid asetatakse tingimata trooni põhja. See on järjepidevus antiikajast: esimesed kolm sajandit pärast Päästja sündi, tagakiusamise ajal, viisid kristlased läbi katakombides ja maa-alustes matmistes oma kõige olulisema püha riituse – jumaliku liturgia.

Ja nad tegid seda kindlasti nende haudade juures, kes oma eluga kuni surmani tunnistasid lihaks saanud Päästjale, et Ta võitis surma. Täpselt nii on ju vanakreeka keelest algselt tõlgitud sõna märter – tunnistaja.

Vanarahva loogika oli üllatavalt lihtne ja elegantne: maa peal pole Issanda Ihu ja Vere elamiseks väärilisemat kohta kui Tema pärast kannatanute säilmed. Seetõttu pühitsetakse tänapäevani püha liturgiat märtrite säilmetel, mis on kinnitatud troonipõhja, ja just seetõttu on enne seda jumalateenistuse hetke, mil lauldakse Kerubi hümni ja leib ja leib. vein kantakse altarilt troonile, preester avab täielikult antimensiooni – troonil lebava spetsiaalse taldriku, mis sisaldab ka tükikese Kristuse märtri säilmeid. Just siin saavad leivast ja veinist lihaks saanud Jumala ihu ja veri.

Enne altari juure asetamist kannab piiskop koos kogu kiriku vaimulikuga pidulikult üle säilmed ning vastpühitsetud kiriku ümber toimub ristirongkäik.

Rongkäik peatub tänaval suletud väravate ees, mille taga on vaid kirikukoor – need inimesed esindavad inglite armeed, kes Jeesust Kristust Tema kuulsusrikkal taevassemineku päeval nähes jäid hämmelduma kehastumise saladuse pärast. , küsis psalmi sõnadega: "Kes on see hiilguse kuningas?" ja kuulis vastust: "Vägede Issand, tema on au kuningas!" Selline dialoog toimub siin, piiskopi ja kooride vahel, nende sündmuste mälestuseks.

Ja alles tseremoonia lõpus süütab piiskop templis esimese küünla, millest tuli levib kõikidele teistele küünaldele. Järgmisena tähistatakse esimest liturgiat, mille järel hakkab tempel elama uut liturgilist elu.

Nagu näeme, ei ole templi pühitsemine ainult sümboolne tegevus, vaid sellel on ka väga oluline vaimne tähendus. Koht, kuhu inimesed kogunevad Issanda nimel, saab osaks Püha Kolmainsuse armust. Seetõttu, nagu apostel Peetruse sõna järgi valitakse inimene ristimise ja kinnitamise sakramendi kaudu Issanda pärandiks (1Pt 2:9), nii saab õigeusu kirikust eriline Jumala ligiolu koht. Maal.

Diakon Daniil Maslov

Foto Antony Topolova/ryazeparh.ru

Templi pühitsemine ehk "uuendamine". Ehitatud kirik saab olla jumaliku liturgia koht alles pärast selle pühitsemist. Templi pühitsemist nimetatakse “uuendamiseks”, sest pühitsemise kaudu saab tavalisest hoonest pärit tempel pühaks ja seega täiesti teistsuguseks, uueks. Õigeusu kiriku reeglite järgi (IV oikumeeniline nõukogu, 4. õigused) peab templi pühitsemise läbi viima piiskop. Kui piiskop ise ei pühitse, siis saadab ta enda pühitsetud antimensioni vastloodud kirikusse, kus peale preestri altari rajamist ja pühitsemist asetatakse sellele antimension. Seda templi - piiskopi ja preestri - pühitsemist nimetatakse suureks.

Olemasolevad suure templi pühitsemise riitused:

Templi pühitseb piiskop ise- samal ajal pühitseb ta antimensiooni. Riitus on sätestatud spetsiaalses raamatus ja täiendavas Trebnikus (või Trebnikus kahes osas, 2. osas): "Loodud piiskopi templi pühitsemise riitus."

Piiskop pühitseb ainult antimensiooni. „Juhend antimensionide piiskopile pühitsemise kohta” on kirjas „Piiskopi preesterluse ametnik” ja ka mainitud „Piiskopi templi pühitsemise korraldus”.

Preester pühitseb templi, kes sai piiskopilt pühitsetud antimensiooni ametikoha eest kirikus. Jumalateenistuse riitus on Suures Trebnikus, ptk. 109: "Käsk on asetada vastvalminud kirikusse pühitsetud antimension, mille piiskopp annab arhimandriidile või abtile või protopresbüterile või selleks valitud ja oskuslikule presbüterile."

Palved ja templi pühitsemise riitused tõstavad meie pilgu kätega tehtud templitelt mitte kätega tehtud templitele, Kiriku vaimse keha liikmetele, kes kõik on ustavad kristlased (2Kr 6:16). Seetõttu on templi pühitsemisel tehtav sarnane sellega, mida tehakse iga inimese pühitsemiseks ristimise ja liikmeks kinnitamise sakramentides.

Templi pühitsemine, mille viib läbi piiskop, on kõige pidulikum.

Kogu öö kestev valve templi pühitsemise eelõhtul. Pühitsemispäeva eelõhtul serveeritakse vastloodud kirikus väikseid vespriid ja ööpäev läbi valvata. Jumalateenistus viiakse läbi Suurest Breviaaride Raamatust pärit templi renoveerimiseks (stichera ja kaanon) koos templiteenistusega, st selle pühakuga, kelle nimele tempel ehitati. Altari ees lauldakse suletud kuninglike ustega nii väikest vesprit kui ka Vigiiliat.

Märge.

Templit ei tohiks pühitseda just sel päeval, mil tähistatakse pühaku mälestust või sündmust, mille nimel kirik ehitati, kuna templi pühitsemise talitust ei tohiks segi ajada templiga. jumalateenistus puhkuse auks. Templi pühitsemine peab olema lõpetatud enne templifestivali.

Templeid Kristuse ülestõusmise nimel pühitsetakse ainult pühapäeviti, sest pühapäevast jumalateenistust ei sobi laulda lihtsatel (iganädalastel) päevadel.

Templit Kristuse ülestõusmise nimel ning Issanda, Jumalaema ja pühakute templeid ei ole lubatud pühitseda nelipühi, nelipühi, esiisade nädala pühapäeval, isa enne Kristust, pühapäeval pärast Kristust ja pärast valgustusajastut, samuti nendel pühapäevadel, mil toimuvad Issanda, Jumalaema ja polüeleose pühakute pühad, "enne (nendel päevadel) valitseb sticherades ja kaanonites suur rõhumine .” Samal põhjusel ei pühitseta templit pühakule (või pühakule) kõigil Issanda, Jumalaema ja polüeleose pühakute pühadel.

Suure paastu ajal ei pühitseta argipäeviti ka templit (paastu pärast).

Ettevalmistus templi pühitsemiseks. Pühitsemispäeva eelõhtul viiakse säilmed vastloodud templisse. Pühad säilmed asetatakse patenile tähe all ja loor kõnepuldis oleva Päästja kujutise ette ning nende ees süüdatakse lamp. Kuninglike uste ette asetatakse laud, millele tavaliselt asetatakse trooni aksessuaarid: püha evangeelium, auväärne rist, püha. laua nelja nurka asetatakse anumad, riided trooni ja altari jaoks, naelad jne ning süüdatud küünlad. Altarile, kõrgendikule lähemale, asetatakse surilinaga kaetud laud ja sellele asetatakse püha mürr, kirikuvein, roosivesi, kaun mürriga võidmiseks, pritsmed ja naelutamiseks kivid.

Templi pühitsemise päeval (enne kellahelinat) viiakse säilmed austusega lähedalasuvasse templisse ja asetatakse troonile. Kui läheduses pole ühtegi teist templit, seisavad säilmed pühitsetud templis samas kohas kohaliku Päästja ikooni lähedal. Just templi pühitsemise päeval lauldakse palveteenistus ja viiakse läbi väike veepühitsemine, mille järel panid templi pühitsemisel osalevad vaimulikud selga kõik pühad riided ja nende riiete peale. kaitseks panid nad selga valged kaitsepõlled (põlled) ja vöötavad need. Pärast vestmist toovad vaimulikud kuninglike uste kaudu sisse laua ettevalmistatud riistadega ja asetavad selle altari paremale küljele. Kuninglikud uksed on suletud ja ilmikud ei saa olla altaril, et vältida tunglemist.

Templi pühitsemise riitus sisaldab:

trooni paigutus (püha söömaaeg);

tema pesemine ja võidmine;

trooni ja altari rõivad;

templi seinte pühitsemine;

ülekandmine ja asend trooni all ja säilmete antimensioonis;

lõpupalved, lühikesed kohtukõned ja vallandamine.

Trooni struktuur tehakse sel viisil. Kõigepealt piserdab piiskop, õnnistanud kaasteenijaid, troonisammastele püha vett ja valab ristikujuliselt selle nurkadele keeva vaha ning preestrid jahutavad vaha oma huulte hingetõmbega. Vahamastiksiks, muidu mastiksiks (st vahast, mastiksist, purustatud marmorist, kasteviirukist, aaloest ja muudest lõhnaainetest koosnev koostis), mis toimib koos naeltega troonitahvli kinnitamise vahendina, märgib samal ajal ära aroomid, millega keha oli võitud Päästjaks, mis võeti ristilt.

Pärast lühikest palvet, et Issand lubaks templi pühitsemise ilma hukkamõisteta, piserdab piiskop trooni ülemist lauda mõlemalt poolt püha veega ja see toetub troonisammastele, lauldes (kooris) 144. ja 22. psalmid. Seejärel puistab piiskop neli naela ja, asetades need trooninurkadesse, tugevdab vaimulike abiga kividega troonisammastel olevat tahvlit.

Pärast troonile kinnitamist avatakse esimest korda seni suletud kuninglikud uksed ja piiskop, pöörates näo rahva poole, põlvitades koos usklikega, loeb kuninglike uste juures pika palve, milles nagu Saalomon, palub ta, et Issand saadaks alla Kõige Püha Vaimu ja pühitseks selle templi ja altari, et sellel ohverdatud veretu ohver võetaks vastu taevasele altarile ja tooks sealt meie peale taevaliku armu. varjutama.

Pärast palvet suletakse taas kuninglikud uksed ja kuulutatakse välja suur litaania, mida saadavad palved templi ja altari pühitsemiseks. Sellega lõpeb templi pühitsemise riituse esimene osa – püha söömaaja korraldamine.

Trooni pesemine ja võidmine Püha rahu. Pärast kinnitamist pestakse trooni kaks korda: esimesel korral sooja vee ja seebiga ning teisel korral punase veiniga segatud roosiveega. Mõlemale pesemisele eelneb piiskopi salajane palve vee ja veini kohal Jordani õnnistuse ja Püha Vaimu armu saatmiseks neile altari pühitsemiseks ja valmimiseks. Trooni veega pestes lauldakse 83. psalmi ja pärast pesemist pühitakse trooni rätikutega. Trooni sekundaarne pesemine seisneb kolmekordse roosiveega segatud punase veini (rodostamnoy) pealevalamises. Igal segu valamisel ütleb piiskop 50. psalmi sõnad: "Pirista mulle iisopiga ja ma saan puhtaks; pese mind ja ma olen lumest valgem," ja pärast kolmandat valamist loetakse ülejäänud salmid kuni psalmi lõpp. Preestrid hõõruvad rodostaminat, hõõrudes seda kätega trooni ülemisse pardasse, seejärel pühib iga preester huulega "eine".

Pärast söögi pesemist hakkab piiskop Jumala nime õnnistusega seda salapäraselt püha mürriga võidma. Esiteks kujutab ta söögi pinnal kolme risti Maailmaga: ühte söögi keskel ja kahte selle mõlemal küljel veidi madalamal, näidates kohti, kus püha evangeelium, pateen ja karikas peaksid seisma. liturgia ajal; seejärel kujutab ta kolme risti mõlemal pool troonisammasid ja ribidel; lõpuks kujutab ta antimensioonil kolme risti Püha Mürriga. Samal ajal hüüatab diakon igal võidmisel: "Lähme kohale," ja piiskop ütleb kolm korda: "Alleluia." Sel ajal laulab koor Psalmi 132: "Vaata, mis on hea või mis on punane." Pärast trooni võidmist kuulutab piiskop: "Au Sulle, Püha Kolmainsus, meie Jumal, igavesti ja igavesti!"

Trooni üleandmine. Pärast mürriga võidmist riietatakse troon püha veega piserdatud rüüdesse. Kuna troon tähistab Kristuse hauda ja Taevase Kuninga trooni, asetatakse sellele kaks riietust: alumine - "srachitsa" ja ülemine - "indity". Olles troonile asetanud alumise rõiva (“srachitsa”), seovad vaimulikud trooni kolm korda vervia (köiega), nii et selle mõlemale küljele moodustub rist. Trooni vöötamisel lauldakse psalmi 131. Pärast trooni andmist alusriietesse hüüab piiskop: "Au meie Jumalale igavesti ja igavesti." Seejärel pühitsetakse aujärje ülerõivas (indity) ja sellega riietatakse troon, samal ajal kui lauldakse 92. psalmi: "Issand valitseb iluga riietatud", seejärel pärast püha veega piserdamist oriton, antimension. , evangeelium, rist asetatakse troonile ja see kõik on kaetud surilinaga.

Olles andnud au Jumalale (“Õnnistatud on meie Jumal...”) käsib piiskop vanimal presbüteril riietada altar pühadesse riietesse, piserdades seda püha veega, asetada sellele pühitsetud nõud ja katted ning katta surilinaga. Altar on koht ainult ohvri ettevalmistamiseks, mitte selle pühitsemiseks ja seetõttu ei pühitseta seda nagu aujärje. Altarit riietades ning sellele anumaid ja katteid asetades ei räägita midagi, vaid piserdatakse püha vett ja seejärel kaetakse kõik altaril olev surilinaga. Piiskopilt ja preestritelt eemaldatakse mansetid ning avatakse kuninglikud uksed.

Pärast altari pühitsemist pühitsetakse kogu tempel viiruki, palve, püha veega piserdamise ja seinte võidmisega. Altaril suitsutanud piiskop läheb välja ja suitsutab kogu kiriku, enne seda küünlaga protodiakon ja piiskopile järgneb kaks vanimat presbüterit, kellest üks piserdab püha vett kiriku seintele ja teine ​​määrib neid risti-rästi püha mürriga, algul üle kõrgendiku, siis üle väravate – lääne-, lõuna- ja põhjapoolsete. Selle ümberkäigu ajal laulab koor 25. psalmi (“Issand, mõista minu üle kohut, sest ma olen käinud oma helduses”), milles kuninglik prohvet valab välja oma rõõmu Issanda koja hiilguse nähes.

Pärast vaimuliku nõukogu naasmist altarile kuulutatakse välja lühike litaania ja piiskop, olles oma mitra eemaldanud, loeb trooni ees palve, milles ta palub Issandal täita uus tempel ja altar au, pühamuga. ja hiilgus, nii et selles tuuakse veretu ohver kõigi inimeste päästmiseks, "vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmiseks, elu korraldamiseks, hea elu parandamiseks, kogu õiguse täitmiseks". Pärast seda palvet loeb piiskop, kohalviibijad pead langetades, salapalve, milles ta tänab Issandat pideva armuvalamise eest, mis apostlitelt talle laskus. Pärast hüüatust süütab piiskop oma kätega esimese küünla ja asetab selle kõrgele kohale trooni lähedale ning kuni selle ajani polnud altaril süüdatud ainsatki küünalt.

Pühade säilmete üleandmine ja asetamine trooni alla pärast templi pühitsemist. Pühitsetavast kirikust toimub pühalik ristikäik teise kirikusse reliikviate järele, kui need asetati lähimasse kirikusse. Kui pühad säilmed olid pühitsetavas kirikus, siis pärast pühade säilmete ja litaania suitsutamist oli piiskop, kes jagas presbüteritele altaril evangeeliumi, risti, püha vee ja ikoonid ning ilmikutele küünlad kantslil. , tõstab pühad säilmed pähe, hüüatades: "Rahus lähme välja," ja kõik kõnnivad ristide ja lipukitega ümber kogu kiriku, lauldes samal ajal troparione märtrite auks: "Kes on sinu märter kogu maailmas?" ja "Nagu looduse esimesed viljad".

Kui säilmeid pühitsetud kiriku ümber kantakse, lauldakse troparioni: "Kes lõi su kiriku usu kaljule, õnnistatud." Selle protsessiooni ajal piserdab üks preestritest templi seintele püha vett. Kui maastik ei võimalda säilmeid ümber templi kanda, siis kantakse neid ümber trooni.

Pärast risti rongkäiku, kui nad jõuavad templi läänepoolsete väravate juurde, laulavad lauljad tropariat: "Pühad märtrid" (kaks korda) ja "Au sulle, Kristuse Jumal" (üks kord) ning lähevad templisse, lääneväravad suletakse lauljate taga ja piiskop koos preestritega jääb õue vestibüüli, asetab pateeni koos säilmetega ettevalmistatud lauale, austab neid, varjutab evangeeliumi ja ikoonidega seisvaid preestreid ees lauas. uksed, mis on suunatud läände ja pärast hüüatust: "Õnnistatud olete, Kristus, meie Jumal," hüüab: "Tõstke üles väravad, oma vürstid, ja tõstke üles igavesed väravad, ja auhiilguse kuningas astub sisse." Lauljad templis laulavad: "Kes on see hiilguse kuningas?" Piiskop kordab pärast pühamu suitsutamist neid sõnu uuesti ja lauljad laulavad uuesti samu sõnu. Seejärel loeb piiskop, eemaldanud oma mitra, valjult palve, milles palub Issandal pühitsetud tempel sajandi lõpuni vankumatult rajada, et tuua Pühima Kolmainsuse vääriline kiitus. Seejärel, kui kõik kummardavad, loeb ta salaja sissepääsupalvet, mida loetakse sissepääsu juures liturgias koos evangeeliumiga.

Pärast palvet tähistab piiskop, võttes pateeni koos pühade säilmetega pähe, nendega ristikujulised templi väravad ja ütleb vastuseks küsivale koorile: "Vägede Issand, ta on Au kuningas." Koor kordab neid sõnu. Tempel avaneb, piiskop ja vaimulikud astuvad altari ette, samal ajal kui lauljad laulavad troparioni: "Nagu ilu kõrgeim taevalaotus" ja asetavad troonile pateeni pühade säilmetega. Olles austanud pühasid säilmeid austuse ja viirukiga, võidab piiskop need püha mürriga ja asetab need justkui matmiseks vahaga kirstu. See käärkamber asetatakse piiskopi õnnistusega võtme abil trooni alla selle keskmisse sambasse nagu trooni alusele.

Pärast säilmete asetamist trooni alla asetab piiskop säilmete osakese püha mürriga võidnud antimensiooni ja tugevdab vahaga. Pärast palve lugemist: "Issand Jumal, kes ka selle au annab," loeb piiskop põlvili palvet templi loojate eest (põlvitades ja kogu rahvale). Nendes palvetes esitatakse palveid, et Issand saadaks meie peale Püha Vaimu armu, annaks kõigile üksmeele ja rahu ning templi loojatele pattude andeksandmise.

Lõpupalved, lühike litaania ja vallandamine. Pärast seda palvet peetakse väike litaania, mille järel piiskop ja vaimulikud lähevad pilvede kohale (ehk talla juurde). Protodiakon hääldab lühikese, intensiivse litaania. Pärast hüüatust varjutab piiskop kolm korda ristiga kõigil neljal küljel seisjaid ja mõlemal küljel olev protodiakon hüüab enne varjutamist (piiskopi ees seistes): „Palugem Issandat kõigiga. meie nägu” ja põletab viirukit ristile. Koor laulab: “Issand, halasta” (kolm korda). Seejärel järgige tavalisi vallandamisele eelnevaid palveid ja vallandamist, mille piiskop kuulutab kantslis ristiga käes. Protodiakon kuulutab palju aastaid. Piiskop piserdab püha vett templile (kõigile neljale küljele), vaimulikele ja inimestele.

Pärast templi pühitsemist loetakse kohe (3. ja 6.) tund ja viiakse läbi jumalik liturgia.

Vastpühitsetud kirikus tuleb liturgiat läbi viia seitse päeva järjest Püha Vaimu andide nimel, kes nüüdsest on koguduses alati kohal (Simeon Tessaloonikast). Ka äsja pühitsetud antimensioonid peavad jääma 7 päevaks templis troonile.

Vee pühitsemist on kahte tüüpi – suur pühitsemine ja väike.

Millal saabub vee suur õnnistus?

Suur veeõnnistus toimub vaid kaks korda aastas. Kolmekuningapäeva jõululaupäeval (18. jaanuar) ja kolmekuningapäeval endal (19. jaanuar). Vee õnnistamine jõululaupäeval toimub hommikul pärast liturgia lõppu ja kolmekuningapäeva suur Hagiasma riitus viiakse läbi kas 19. ööl või sama kuupäeva hommikul, kuid alati. pärast pidulikku liturgiat.

Millal toimub väike veeõnnistus?

Väikesed veeõnistused toimuvad mitu korda aastas. Niisiis, kergel () lihavõttevett õnnistatakse. See toimub lihavõttenädalal, mil kirik tähistab Eluandva Allika Jumalaema mälestust.

Vee väiksemat õnnistust peetakse kohustuslikuks Issanda Püha Risti pühal (14. august) ja Nelipühade keskel (25 päeva pärast ülestõusmispühi)

Mõnes kirikus võib vee õnnistamise riitust läbi viia kaitsepühadel või austatud pühakute (näiteks Püha Nikolai Imetegija) mälestuspäevadel. Samuti harjutatakse päeval väikest vee õnnistamist, kogu templi pidulikku pühitsemist.

Imeliste allikate ja allikate juures on traditsiooniks pidada vee õnnistuspalvusi. See juhtub austatud pühakute ja Jumalaema ikoonide mälestuspäevadel.

Teistel päevadel võib jälgida ka vee õnnistamist templis. Usklikud saavad

Nagu teatati teisipäeval toimunud Ülemkogu kirikukogu koosoleku pöördumisest, on viimasel ajal kirikutes toimunud rida vandalismiakte. Ülevenemaaline kesknõukogu kutsus usklikke 22. aprillil pidama palveteenistust rüvetatud pühapaikade kaitseks. Smolenski ja Vjazemski piiskop Panteleimon, ülevenemaalise kesknõukogu liige, kommenteerib Neskutšnõi aia olukorda.

22. päeval toimunud kirikukaitsepalvuse peasaavutus on see, et see osutus tõesti palveteenistuseks, mitte poliitiliseks miitinguks, nagu paljud kartsid.

Täna saadeti Tema Pühaduse kantseleisse õigeusu intelligentsi kiri palvega eestpalveks skandaalse punkbändi liikmete eest. Kirja algataja, filoloog Aleksandr Kravetski, on veendunud, et tema kirja üldine intonatsioon on leplik. Samaaegselt kiriku reaktsiooni ootamatu heakskiiduga protsessile võttis sõna süüdistatava advokaat Mark Feigin.

21. aprillil 2012 möödus 100 aastat eestpalvekiriku pühitsemisest Marta ja Maarja Halastuse kloostris. Niguliste kiriku rektor ja PSTGU praost ülempreester Vladimir Vorobjov rääkis jutluses oma tutvumisest kunstnik Nesterovi tütre ja kloostriõdedega, kes meenutasid püha Elisaveta Fedorovnat.

Fjodorovski kiriku praosti, noore ja õnneliku preestri Dmitri Krutovi mõtted oma kuus kuud vana templi kogukonnast, tema teenimisest ja ühiskonna kriitikast kiriku vastu.

Moskva ametnikud rääkisid patriarh Kirillile programmi "200 kirikut" edenemisest. Kirikute jaoks on leitud üle 200 koha, kohad on valitud nii, et igal moskvalasel oleks tempel mitte kaugemal kui kilomeeter tema kodust

Tuhandetest venelastest koosnev kogukond on külalislahkel Küprosel elanud aastakümneid; Venelased käivad Küprose õigeusu kiriku kirikutes, vene keelt kõnelevad preestrid saadetakse Küprosele. Saare vanim vene kogudus saab peagi oma kodu – templi aluse kivi pühitses patriarh Kirill

NS-i korrespondent läks tõelisele Aafrika ekspeditsioonile, et kohtuda Maasai hõimu kristlastega ja palvetada õigeusu kirikus Keenia ja Tansaania piiril Kilimanjaro mäe jalamil.

29. märtsil avati Moskvas Kolmel mäel asuvas Niguliste Imetegija kirikus kunstikeskus. Veel üks katse dialoogiks kiriku ja kaasaegsete kunstnike vahel? Hoolikalt filtreeritud "käsitöö" ja "dieet" kunst? Või ülempreester Vsevolod Chaplini autoriteediga seadustatud huligaansus?

Keenias elab peaaegu miljon õigeusu kristlast, enamik neist Nyeri linna ümbruses, pealinnast üle ekvaatori. Preester Philip Gatari, Püha kiriku praost. Antonius Suur ja kohaliku kooli direktor

Sel nädalal oli REN-TV kanal eetris saade, milles süüdistas kirikut Leningradi prospektil asuva lastekliiniku arestimises. Otsustasime välja mõelda, mis selle loo taga tegelikult on.

Miks ei ela tänapäeval kriisi mitte ainult kirikuta, vaid ka õigeusu perekond ja miks tuleks soodustada haridust kristlikus peres, kõneles komisjoni liige ja õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikooli rektor ülempreester Vladimir Vorobjov. Perekonnaküsimuste ja emaduskaitse patriarhaalse komisjoni esimene koosolek 6. aprillil.

Keenias pole ilusaid templeid, Bütsantsi maale, Znamenny laulmist ega isegi Kreeka viirukeid. Kõik, mis õigeusu preestri arsenalis on, on Jumala Sõna ja sakramendid

Aafrika õigeusklikud põliselanikud tantsivad jumalateenistuste ajal, koputades trummi armulaua kaanoni laulu saatel. Kuidas me peaksime sellesse suhtuma? Vestlus arhitektiga. Kirill (Govorun) õigeusu missioonist Keenias ja tamburiinidega tantsimisest.

Kõrgõzstani piiskopkond koosneb ainult 25 kirikust ja ühest nunnakloostrist. Vene rahvaarv Kõrgõzstanis väheneb pidevalt ja ei ületa täna 13%. Kuidas elavad õigeusklikud Kõrgõzstanis ja mida nad Venemaalt ootavad?

Jutt kiriku kui institutsiooni kriisist ei lõpe; ja tõepoolest, mis on praeguste langevareskandaalide jada, kui neist vahtu puhuda, kui mitte Kiriku koha otsimine tänapäeva ühiskonnas? Need ei alanud eile, ei lõpe homme ja juba umbes kaks aastakümmet olen kuulnud ühte ja sama üleskutset erinevatelt ja kõrgelt austatud inimestelt: pöördume lõpuks tagasi 1917.–1918. aasta Kohaliku volikogu otsuste juurde ja hakka neid ellu viima! Ma ise arvasin tükk aega, et see oleks peaaegu ideaalne lahendus...

Viska kõik maha ja mine külla” - kui selline mõte sulle aeg-ajalt pähe tuleb, mine Arhangelski oblastisse Stupinosse. Just seda vajab tsivilisatsioonist kurnatud linlane. Ümberringi on taiga, lähim asula on 60 km kaugusel ja külas endas pole taandarengu märke. Elu käib siin täies hoos ja ligi kolmandik elanikkonnast on lapsed.
Jaapani suurtes linnades kihelkonnad kasvavad, kuid provintsides surevad välja, koguduseliikmed on välismaalased - mitte ainult venelased, vaid ka töötavad rumeenlased; pärast maavärinat taastatakse kirikuid järk-järgult, kuid koguduseliikmetele antakse lootust tulevikuks. . 2011. aasta katastroofi aastapäeval räägib preester Clement Kodama meile, mis on õigeusu misjoni juures jaapanlaste seas kõige olulisem.

kirik St. mittepalgasõdurid Cosmas ja Damian Shubinis, linnapea kantselei lubas hiljuti ehitada kellatorni. Vald taotles seda õigust rohkem kui 10 aastat, läbides kohalike elanikega vaidlusi, protestikirju ja bürokraatiat. Praost ülempreester Aleksandr BORISOV arutleb, mis takistab kirikute avamist ja miks on neid eriti vaja mitte ainult kesklinnas, vaid ka Moskva elurajoonides.