Kimmerlaste tundmatu ajalugu. Krimmi Aasovi piirkond

Historiograafia

Paljud teadlased on uurinud Kimmeri probleemi, alates iidsetest ränduritest ja filosoofidest kuni meie kaasaegseteni. Näiteks Artamonov taastab oma raamatus “Kimmerlased ja sküüdid” arheoloogilisi ja kirjalikke allikaid uurides ja analüüsides kimmerlaste ajalugu: päritolu, etnilist päritolu, ümberasustamist Lääne-Aasiasse, tagasipöördumist Musta mere põhjapiirkonda. Autor seob hüpoteetiliselt usaldusväärsed faktid Musta mere põhjaosa ajaloost ajalooprotsessi sisemise loogikaga ning esitab sküütide-eelse perioodi täiesti uues ja eredas valguses, selgitades oluliste minevikunähtuste tähendust ja tähendust. meie riik.

Raamat “Kimmerlastest krimmideni” (I.N. Khrapunov, A.G. Herzen) on esseesari Krimmi poolsaarel iidsetest aegadest kuni 18. sajandi lõpuni asustanud rahvastest. Autorid on peamiselt Tauride'i riikliku ülikooli teadlased. Vernadski, nad räägivad populaarses vormis Krimmis elanud ja elavate etniliste rühmade ajaloost. Raamat on mõeldud õpetajatele, õpilastele, keskkooliõpilastele ja kõigile, kes on huvitatud Krimmi ajaloost.

A. Terenožkini raamat “Kimmerlased” käsitleb kimmerlaste materiaalset kultuuri: matuseid, relvi, majapidamistarbeid. Eraldi osad on pühendatud Kimmeri kunstile, nende etnilisele päritolule ja sotsiaalsele korraldusele.

Kõige usaldusväärsemad allikad, mis säilitavad teavet kimmerlaste kohta, on mitmesugused Uue Assüüria kuningriigi dokumendid. Need on ametlikud pealdised “silindritele” ja “prismadele” (nn “annaalid”), kus on suurepäraselt kirjeldatud Assüüria kuningate tegevust, aga ka kirjavahetust agentidega ning palved astroloogidele ja oraaklitele, kus toimuvaid sündmusi tõlgendatakse tegelikule olukorrale lähemale Kirjavahetus toimus kiilkirjas akadi keeles. Kahjuks on paljud savitahvlid tugevalt kahjustatud. Andmed on saadud Sargon II, Assarhaddoni ja Ashurbanipali arhiivide analüüsist.

Kimmerlasi mainivad Homeros ja Callinus.

Homerose Odüsseias esinevad kimmerlased legendaarse rahvana, kes elab kaugel läänes ookeani lähedal, kuhu päikesekiired kunagi ei tungi. Filoloogid Aristarchos ja Crates parandasid "Kerberias" Homerose kimmerlaste õigekirja. Hecataeus rääkis "Kimmeri linnast". Ephorus asetab need Itaalias Avernuse järve lähedale.

Herodotos nimetab kimmereid Musta mere põhjaosa stepiosa sküütide-eelseks elanikkonnaks.

A. I. Ivantšiki raamatu “Kimmerlased ja sküüdid” esimene osa on pühendatud sellele probleemile: välja selgitada, milline arheoloogiline reaalsus on peidetud kimmerlasi käsitlevate kirjalike allikate sõnumite taga. Selle lahendamiseks tuleb pöörduda mitte ainult ja mitte niivõrd steppidest pärineva materjali poole, mis ilmselt olid kimmerlaste põliselanike territoorium, vaid ka ennekõike Lääne-Aasia piirkondadesse. Nendel piirkondadel, mis olid kimmerlaste sõjaliste rüüsteretkede objektiks ja on nende kultuuri jaoks ilmselgelt üsna marginaalsed, on aga see eelis, et valdav enamus seda rahvast mainivaid kirjalikke allikaid ja pealegi kõige usaldusväärsemad allikad. , on nendega seotud. Seetõttu on just need valdkonnad prioriteetsed probleemide analüüsimisel, mis nõuavad kirjalike ja arheoloogiliste allikate andmete kooskõlastamist ning ajalooliste kimmerlaste arheoloogilise kultuuri küsimus on just selline probleem.

Kuulus nõukogude teadlane B. N. Grakov jõudis 20. sajandi 30. aastate lõpul järeldusele, et sküütide-eelsel ajal olid meie steppides samaaegselt nii kimmerlased kui ka sküütide otsesed esivanemad, kes samastusid puitkarkasskultuuriga. elanud. Esimest korda väljendas ta seda hüpoteesi 1947. aastal Kiievis ukraina keeles avaldatud teoses “Sküüdid”. Teadlane esitas selle veenvamalt oma töös "Kamenskoje asundus Dnepril" (Moskva, 1954)

Üks esimesi, kes püüdis meie riigi muinasajaloos Kimmeri perioodi kindlaks teha, oli kuulus arheoloog D. Ya. Samokvasov. 1892. aastal Varssavis avaldatud teoses "Euroopa Venemaa muististe kronoloogilise klassifikatsiooni alused" ta tegi kindlaks kõige varasemad muistsed matused, millega kaasnesid kivist ja pronksist tööriistad, ning omistas need ajastule, mida nimetas Kimmeriks. Teadlane tunnistas seda ajastut ajaks, mis eelnes enamiku sküütide sissetungile Musta mere põhjaosas, vastavalt sellele, kuidas seda käsitleti 5. sajandi Kreeka ajaloolase ajaloolises aruandes. eKr. Herodotos.

Arveldamine

Kimmerlased on oma nime järgi tuntud rahvastest vanimad, kes elasid Ida-Euroopas. Nendega seostub ajastu, mida ei valgusta mitte ainult vaikivad arheoloogilised materjalid, vaid ka kirjalike allikate tõendid, mis on ajalooteaduse jaoks eriti olulised. Need jätsid meile varajased kreeka kirjanikud ja neid toetasid andmed Lääne-Aasia kiilkirjast.

Nime "Kimmerlased" päritolu on vastuoluline. Mõned teadlased tuletavad selle foiniikia sõnast "tume". Teised teadlased usuvad, et see pärineb kreekakeelsest sõnast "talv", st inimestest riikidest, kus kreeklaste sõnul olid külmad talved. Samuti üritasid nad tõlkida nimetust "kimmerlased" traakia ja hetiitide keelest. Suurimat huvi pakub aga selle nime seletus muistse iraani keele positsioonilt enesenimetusena “Euraasia steppide iraanikeelsete rändrahvaste liikuv salk”.

Esimesed uudised kimmerlastest säilisid Homerose luuletustes, mis pärinevad 8. sajandist. eKr. "Päike loojus," ütleb Odüsseia, "ja kõik teed olid kaetud pimedusega ja meie laev jõudis sügava ookeani piirini. Seal on inimesed ja Kimmeri rahva piirkond kaetud pimeduse ja pilvedega; ja särav päike ei vaata neid siis kunagi oma kiirtega, kui ta tõuseb tähistaevasse, ega ka siis, kui ta taevast maa peale kummardub, vaid läbitungimatu öö levib õnnetutele surelikele" (Odüsseia, XI, 12-19) . Homeros asetab kimmerlased kuhugi kaugele põhja, kujutades nende elukohta surnute kuningriigi lävepaunana. Täpsemalt, Musta mere põhjarannikul lokaliseerib "ajaloo isa" Herodotos kimmerlased. Musta mere kreeklastelt ja sküütidelt sai ta teada, et kogu riik, mis tema ajal (5. sajand eKr) oli okupeeritud rändsküütide poolt, kuulus varem kimmerlastele, kes lahkusid selle idast saabunud sküütide survel. Aasia sügavustest. Oma sõnade toetuseks kirjutab ta: „ja praegu on Sküütias veel Kimmeri müürid, on Kimmeri ülekäigukohad, on ka piirkond, mida nimetatakse Kimmeriks, on ka nn Kimmeri Bosporus (IV, 12).

Kimmerlaste ilmumine ajaloolisele areenile oli seotud paljude protsessidega, mis leidsid aset 2. aastatuhande lõpus - 1. aastatuhande alguses eKr. Ida-Euroopa stepipiirkondades. Märkimisväärne tegur, mis põhjustas sellel territooriumil varajaste nomaadsete moodustiste tekke, oli looduslike ja kliimatingimuste halvenemine. Koos muude põhjustega aitas see kaasa selliste suurte hilispronksiaja kultuurikogukondade nagu Srubnaja ja Belozersk kokkuvarisemisele. Nende elanikel oli keeruline põllumajanduslik-karjakasvatus ja kuiv kliima sundis müürielanikke üle minema rändkarjakasvatusele. Suureneva kuivuse ja stepimaastike produktiivsuse vähenemisega aga 10.-9. eKr. Ilmselt hakkab kriis kogema ka endiselt habras nomaadide majandus. See sundis märkimisväärse osa elanikkonnast stepialadelt lahkuma ja kolima soodsamate looduslike tingimustega kohtadesse.

Seda olukorda saab illustreerida mõne numbriga. Niisiis, 12.-10. eKr, võrreldes eelmise perioodiga, on Doni ja Doonau vahelises stepivööndis asulate ja matuste arv kümnekordselt vähenenud. Samad rahvastiku vähenemise suundumused ilmnevad Musta mere steppide piirkonnas ja sellele järgnenud Kimmeri ajastul, mis väljendub asulate ja statsionaarsete matmispaikade puudumises sellel territooriumil. Kimmerlaste asustamine toimus arvatavasti mitmes etapis ja mitmes suunas. Esiteks koliti piirkondadesse, mida niiskustaseme langus oluliselt vähem mõjutas, kuna asusid positiivse niiskusbilansiga piirkonnas. See on Dnepri parema ja vasaku kalda metsa-stepp ja sellega külgnevad alad, Krimmi ja Põhja-Kaukaasia jalami territoorium, eriti Trans-Kubani piirkond, kus täheldati matmispaikade järsku suurenemist. sküütide-eelsel perioodil. Paljudel neist on tunnused, mis viitavad kontaktidele stepihõimudega. See asjaolu oli oluline tegur ühe Kimmeri monumentide rühma moodustamisel, mis sai teaduses nime "Novocherkassk". See sai nime 1939. aastal Novocherkasskist leitud pronksesemete aarde järgi. "Novocherkasski" rühma peamine leviala on Tsikaukaasia ja Dnepri paremkallas. Selle elanikkonna kultuur kujunes peamiselt varajaste nomaadide ja Põhja-Kaukaasia kohaliku elanikkonna tihedate kontaktide käigus.

Samas tuleb märkida, et ülaltoodud ümberpaigutused ei toonud kaasa steppide mahajäämust. Sinna jäi osa rändpopulatsioonist, kes koondus eluks kõige sobivamatesse kohtadesse, näiteks suurte jõgede orgudesse. Sellega tuleks seostada veel üks Kimmeri monumentide rühm. See sai nimeks Tšernogorovskaja pärast selle matmist Donetski oblastis Tšernogorovski talu lähedal asuvasse küngasse. See monumentide rühm paiknes laial alal alates Volga piirkonnast idas kuni Doonau alamjooksuni läänes. Just Montenegro elanikkond on matmisrituaalides ja materiaalse kultuuri üldises ilmes tihedamalt seotud Ida-Euroopa lõunaosa hilispronksiaja stepikultuuridega.

Eelneva põhjal võime järeldada, et kimmeri kultuuri kujunemine oli üsna keeruline protsess. See viidi läbi majanduse ja eluviisi radikaalse ümberkorraldamise, etnilise segunemise ja paljude sidemete tingimustes. Kimmerlased olid Ida-Euroopa lõunaosa esimese suure rändhõimude ühenduse loojad. Nagu paljud nomaadide ühendused, hõlmasid nad mitmeid rühmitusi, millel oli materiaalses kultuuris oma eripärad ja võib-olla ka erinev päritolu. See näitab kõige selgemalt kahe suure monumendirühma olemasolu: Tšernogorovi ja Novocherkasski.

Talu

Srubnaja kultuur oli asustatud ja põllumajanduslik ning seda esindavad Volga jõel ja Musta mere põhjaosas arvukad asulad, kus on kaevukat tüüpi elamud, sageli märkimisväärse pindalaga - umbes 100 m 2. Sellised stepi asulad asuvad enamasti jõeorgudes ja sisaldavad arvukalt säilmeid, mis näitavad, et nende elanikud ei tegelenud mitte ainult põllumajandusega, vaid ka suurte ja väikeste kariloomade, hobuste ja isegi sigade kasvatamisega, samuti kalapüügi ja jahipidamisega. Samuti tegelesid nad kodumajapidamiste tootmisega, nagu relvade, tööriistade ja majapidamistarvete valmistamine kivist, puidust, luust, sarvest ja savist, ketramine, kudumine ja töötlemine muude oma majandussaaduste tarbimiseks: teravili, piim. , liha, toornahk, nahk jne.

Kimmerlased teadsid ka pronksi metallurgiat – kivist raiutud tahkete vormide valamist või vahamudelit. Metall oli aga kallis, seda saadi väljastpoolt – Uuralitest või Musta mere loodepiirkonnast ja Transilvaaniast. Asjad, mis olid katki või ei sobinud oma otstarbeks, sulatati. Valukoja tootmist viisid läbi spetsialistid ja seetõttu leidub seal märkimisväärne hulk sulatamiseks mõeldud vanaraua ja valuvormide aardeid.

Asulates on kõige arvukamad leiud keraamika killud, mida esindavad käsitsi valmistatud sirge seinaga või veidi kumerad purgipotid, aga ka laia suuga ja kumerate külgedega soonikkoes, lõike- või tembeldatud sirgjoonelise geomeetrilise kujuga anumad. ornament, mis asub seinte ülaosas. Aja jooksul tekivad keraamikasse uued vormid, kuigi kõige levinumad on pikka aega purgid, mille seinte ülaosas või päris serva all on vormitud rant.

1. aastatuhande esimestel sajanditel eKr. e. asustatud asulad Ida-Euroopa stepivööndis on hääbumas, mis võib tähendada vaid üht, nimelt kompleksse agraar-karjamajanduse asendumist spetsialiseeritud karjamajandusega ning sellega kooskõlas ka paikse eluviisi asendumist nomaadlikuga. Koduloomade aretamine on eksisteerinud alates mesoliitikumist ja sellest ajast alates on seda alati kombineeritud muude majandustegevustega: jahipidamine, kalapüük, koristamine ja eriti põllumajandus. Olenevalt geograafilistest tingimustest ja majandustegevusest viisid karjakasvatajad istuva või liikuva eluviisiga ning vastavalt sellele kasvatasid teatud tüüpi loomi. Istuv elanikkond eelistas veiseid ja sigu, liikuv elanikkond aga väikeveiseid ja hobuseid. Primitiivne ratastel vanker on tuntud juba kalkoliitajast ning nomadism kui eluviis on eksisteerinud iidsetest aegadest, otsese jätkuna paleoliitikumi jahimeeste rändavale elustiilile. Kuid kuni pronksiaja lõpuni oli karjakasvatus nii suhteliselt paiksete kui ka enam-vähem liikuvate koosluste seas vaid üks majandustegevuse valdkondi, mis olid kombineeritud teiste majandusharudega iga üksiku talu sees. Mõnel juhul võis see mängida suuremat ja mõnel juhul väiksemat rolli, kuid see polnud nende olemasolu ainus alus.

Valdav tähelepanu loomakasvatusele ja selle koguse suurendamisele üle antud majanduse hetkevajadusi tekkis siis, kui kariloomad ja loomasaadused hakkasid esindama vahetusväärtust, kui nende eest sai võimalikuks saada toodangut teistest tööstusharudest. Alles pärast regulaarse vahetuse väljakujunemist tekkisid spetsiaalsed veisekasvatusfarmid. Märkimisväärsete söödavarude puudumisel oli suure hulga loomade ühes kohas karjamaal pidamine võimatu. Ajades kariloomi ühelt karjamaalt teisele, olid inimesed ise sunnitud lahkuma istuvast elust ja muutuma nomaadideks. Kooskõlas looduskeskkonnaga tekivad mitmesugused nomaadluse vormid. Lamedates steppides on see enam-vähem pidev liikumine meridionaalses suunas: lõunast põhja ja põhjast lõunasse – olenevalt aastaaegadest ja taimestiku seisundist. Talvel karjatavad veised lõunapoolsetel lumeta või vähesel hulgal toiduga aladel ning suvel, kui taimestik kuumusest läbi põleb, hoitakse neid põhja pool, kus muru püsib kauem. Poolkõrbetes ja kõrbetes aetakse kariloomad karjamaalt ja karjamaale märkimisväärsete vahemaade tagant, siinsete kariloomade pidamise võimaluse määrab vee olemasolu – looduslikud allikad või kaevud ning nende vahel kulgeb nomaadide tee. Mägedes karjatavad veised suvel loopealsetel ja talvel peetakse neid vähese lumega orgudes või jalamil. Olenevalt karjamaade võimsusest elavad nomaadid kas suurtes või väikestes kooslustes ja kasvatavad vastavalt karjamaade toiduvarudele teatud tüüpi loomi, kusjuures ülekaalus on kõigil juhtudel lambad. Steppides mängib olulist rolli hobune, kõrbetes on oluline roll kaamelil. Peamine transpordiloom on paljudes kohtades pull või jakk. Inimeste ja nende vara liikumine toimub jällegi olenevalt geograafilistest tingimustest kas tasasele stepile sobival kärul, mis on varustatud ratastel haagissuvila kujul - vaguniga või kõrbetele ja mägedele iseloomulikult pakkidena. . Viimasel juhul paigaldatakse peatuskohtadesse kokkupandavad eluruumid - jurtad, mis koosnevad puitkarkassist ja vildist kestast.

Vaatamata veisekasvatuse otsustavale tähtsusele ühendasid rändfarmid selle esimesel võimalusel ka teist tüüpi tootmistegevusega, sealhulgas põllumajandusega. Mõnel juhul harisid nomaadid väikseid maatükke, kuid põllukultuuride eest minimaalselt hoolitsedes ei saanud saak olla märkimisväärne. Suuremat tähelepanu pöörati jahipidamisele ja loomakasvatussaaduste – villa, naha – töötlemisele, kuid kodumaiste vajaduste rahuldamisest kaugemale ulatusid need tegevused harva. Igasugused majandustegevused rändkarjakasvatuse ajal mängisid toetavat rolli ega põhjustanud nomaadidele mingil juhul peamise elatusallika kaotust, näiteks kui kariloomad surid või vaenlased varastasid. Karjakasvajalik rändmajandus ei suutnud oma ressurssidega tagada omanikele kõiki elatusvahendeid, nad pidid hankima puuduolevad tooted, vahetades oma toodangu ülejäägi muu tegevussuunaga talude toodangu vastu.

Kultuur

Tšernogorovski, Kamõševakha, Malaja Tsõmbalka, Obryvski ja mõnede teiste steppide küngastel, mille sküütide-eelne vanus rajati esimesena, ei ole tegelikult esemeid, mis võiksid meid tolle ajaloolise aja kunsti eripäradega kurssi viia. See lõhe oli tunda väga teravalt, kuna jäi teadmata, kas see kunst oli sküütidele lähedane või sellest erinev.

Müsteeriumi aitasid lahendada küla lähedal künkas asuva sõdalase haua väljakaevamiste materjalid. Simferopoli lähedal asuv Zolsky, mille tootis 1962. aastal A. A. Shchepinsky. Küngas oli uhke komplekt erinevaid luukaunistusi ja hobusevaljatarvikuid. Seda täiendas suurepärane komplekt asju, sealhulgas kohalikku kunstitööd, Nosachevski küngast.

Peagi selgus, et Tšernoleski, Proto-Meotia, Kobani, iidse Ananyino ja Traako-Kimmeri kultuuride monumentidest leiti mitmesuguseid militaar- ja mõnikord ka majapidamistarbeid, mis on valmistatud Kimmeri mudelite järgi või Kimmeri tarbekunsti vaimus. Sellised materjalid mitte ainult ei aita süvendada teadmisi kimmerlaste kunstist, vaid laiendavad ka arusaama selle erilisest rollist kultuuri arengus paljude tol ajal stepi läheduses elanud rahvaste seas.

Kimmerlaste seas oli luunikerduses ülekaalus lamereljeef ja graveering. Pronksi- ja kullavalu viidi läbi vahamudelite, s.o. täpselt nagu hilisema perioodi tšernoole hõimude seas. Samal ajal kasutati tagaajamist, stantsimist ja jootmist (kuld kullal). Kimmeri kunstile on kõige tüüpilisemad geomeetrilised mustrid üksikute ja kontsentriliste ringide, rosettide, heterogeensete spiraalide, meandrite, rombikujuliste kujundite jms kujul. Ka üksikutelt esemetelt tuntud zoomorfsed kujutised ei olnud sellele kunstile võõrad.

Kõige sagedamini on Kimmeri asjadel nõgusate külgede ja keskel oleva ringiga rombikujuline märk. Peaaegu alati sobib selline ikoon ringiga, mille tulemuseks on lihtne nelja kroonlehega rosett. Sellised märgid olid tavaliselt kaunistatud ümmargustel pronkstahvlitel, mille valjad olid rihmade ületamiseks mõeldud aukudega. Need märgid asetati sageli selgelt kultuslikele esemetele ja hobusevaljatarvikutele.

Silma jäi veel üks luust valjatarvikute sari, mis erines eelpool kirjeldatutest nii tüpoloogiliselt kui ka oma kunstilise kujunduse poolest. Subbotovski asula väljakaevamiste käigus tuvastati need esmakordselt hiliste Tšernoleski komplekside osana. Valdavas osas näevad need plaadid välja nagu ovaalsed nööbid, millel on üks või kaks auku valjade rihmade külge kinnitamiseks. Kõige sagedamini on naastud siledad, harvemini servast sisse lõigatud soonega. Täpselt samad tahvlid leiti valjaste komplektide osana Volgogradi oblastist Žirnoklejevski linnamäelt, aga ka küla lähedal asuvatelt küngastelt. Veselaja Dolina ja Novoluganskoje küla lähedal Donnechina piirkonnas.

Kimmeri mälestisi esindavad ainult matused, tavaliselt kalmemälestised, tuntud ja mittemälestised.

Neid jaotatakse Doonaust (Istra) Volgani (Araks). Eristatakse kahte kultuurietappi: Tšernogorovskaja ja Novotšerkasskaja. Esimesel etapil maeti nad lihtsatesse ristkülikukujulistesse ja ovaalsetesse süvenditesse, mõnikord puidust laega (mõnikord voodriga) külili küürus. Meestel olid kaasas relvad (pronks- ja luuotstega nooled, pronksist käepideme ja raudteraga pistoda), rakmed (sageli stiihitaolised otsad), naistele aga kuld- ja pronkstraadid, helmed ja keraamika. Nõudes säilisid Belozerski traditsioonid (paksuseinalised ümara korpusega potid, sageli kaunistatud “antennidega” vormitud rulliga, silindermeetrilise kaelaga pokaalid ning flöötide ja nuppudega kaunistatud kulbid), kuid kadusid ühekäekillud, poleeritud pokaalid ja levisid kuldplaatidega puidust pokaalid.

Novocherkasski etapil muutus matuseriitus oluliselt: tekkisid sügavad süvendid, kuulsad puitkatusega ristkülikukujulised süvendid asetati puitsammastele. Lagedele hakati esemeid panema. Levisid rauast relvad, sealhulgas rauast nooleotsad. Nõudes hakkasid domineerima Jabotinsky sarnased tassid (kaunistatud geomeetriliste mustritega). Kimmeri kultuuri oluliseks tunnuseks on steleed, millel, kuigi neil pole selgelt taasloodud inimpead, on riiete ja relvade kujutised (sarnaselt pronksiaja steledega Ukrainas).

Kimmerlaste sotsiaalne struktuur

Asustustüüpide, matmispaikade ja mitmete teiste kimmerlaste tunnuste kahepalgelisus annab alust väita, et Kimmeri ühiskonnas oli nii sotsiaalselt kui ka majanduslikult üsna selge eristumine. Mets-stepis ja Zmievštšina stepi põhjaosas asustasid Kimmeri hõimud, kelle majandus põhines põllumajandusel. Nende pastoraalne osa elas stepis. Samas esindasid nii põlluharijad kui karjakasvatajad selgelt ühtset etnokultuurilist tervikut. Sellest räägivad järgmised faktid. Esiteks leidub peamiselt rändkarjakasvatajatele iseloomulikke kalmemägesid ka põllumeestega asustatud aladel. Teiseks leidub lammidel ka Kimmeri karjakasvatajate lühiajalisi asulaid (rändlaagrid). Mõned teadlased ei välista karjakasvatajate ja põllumeeste samaaegset elamist samades asulates.

Pole huvita, et kogu kimmerlaste leviku territooriumil on kaks piirkondlikult paiknevat matuserühma. Stepi-Volga piirkonna ja Kesk-Doni matuste asjade komplektis väljendub selgelt sõjaline iseloom: oda ja nooleotsad, pronksnoad, kivikirved, põseotsad jne. Teine rühm matuseid, levinud Severski Donetsis ja Dnepri piirkond, on rahumeelse ja produktiivse iseloomuga. Mõlema piirkondliku rühma matustel on pronksplaatidega kaetud puitanumatega kalmed.

Esiteks vihjab end J. Dumézili sõnastatud idee indoeuroopa ühiskonna kolmepoolsest olemusest. Tema oletuse kohaselt koosnes indoeuroopa ühiskond sõdalastest, preestritest ja ärijuhtidest. Selle põhjal võib oletada, et vaadeldavatesse steppide Volga piirkonna ja Doni keskosa matmistesse maeti Kimmeri elanikkonna sõjaväerühma esindajaid, Severski Donetsi ja Dnepri oblasti vastavatesse matmistesse aga maeti. suure hulga kariloomade omanikud – ettevõtete juhid. Ja lõpuks maeti preestrid tõenäoliselt pronksplaatidega kaetud puunõudega haudadesse. Kuna samas ühiskonnas ei saa sõjaväeklassi esindajad elada ühel territooriumil ja majandusklassi esindajad teisel, siis järelikult pole tegemist kastide, vaid hõimudega. See tähendab, et Dnepri piirkonda ja Severski Donetsi jõgikonda, sealhulgas Zmievštšinat asustanud kimmerite hõimude jaoks oli peamiseks tegevusalaks karjakasvatus ja põllumajandus, Kimmeri hõimu jaoks, kes elasid Stepi Volga piirkonnas ja Doni keskosas. , spetsialiseerunud sõjale . Mõlemas hõimus oli preestreid.



1. aastatuhande algus eKr e.-d iseloomustasid olulised muutused Ukraina iidse elanikkonna majanduses, kultuuris ja elus. See oli aeg, mil pronksist pistodad, haugid ja sirbid asendusid raudtööriistade ja -relvadega ning Lõuna-Nadthornnomorštšina avarustesse ilmusid lugematud lamba-, hobuse- ja veisekarjad. Nad kuulusid rahvarohketesse ja võimsatesse rändhõimudesse, kelle telgid ja jurtad said paljudeks sajanditeks stepimaastiku lahutamatuks osaks. See oli ka aeg, mil relvastatud ratsanike salgad lahkusid oma põlisränduritest ja, olles ületanud Kaukaasia mäed, levisid pidurdamatu ojana läbi Lääne-Aasia viljakate orgude ja iidsete linnade ning Musta mere põhjaranniku lähedal. Kreeka argonaute, kes otsisid enamat kui ainult kuldvillaku, nähti üha enam, aga ka mugavaid kohti oma kolooniatele. See polnudki nii lihtne, mõõkade helisemises ja tulekahjude peegeldustes sisenesid rahvad maailma ajaloo areenile ja asustasid seejärel tänapäeva Ukraina territooriumi. Mälestus neist ei säilinud mitte ainult iidsetes kirjalikes tunnistustes, vaid ka paljude naaberrahvaste folklooris. Neid kutsuti kimmerlasteks, sküütideks, sarmaatlasteks.
* * *
Kimmerlased on Ida-Euroopa esimesed inimesed, kelle pärisnimi kirjalikes allikates jäädvustatud on jõudnud tänapäeva. Varasemalt mainitakse seda Homerose surematus "Odüsseias", mis räägib Ithaka saare valitseja Odysseuse ja tema ustavate kaaslaste pikkadest reisidest:
Konkreetse teabe puudumist selles salapäraste kimmerlaste kauge põhjamaa värvikas poeetilises kirjelduses kompenseerivad suures osas täiesti erineva iseloomuga dokumentaalsed tõendid: kuivad, igasuguste emotsioonideta, Assüüria luureohvitseride ja diplomaatide sõnumid, Babüloonia kroonika, jne. Nad salvestavad alates 8. sajandist. eKr See tähendab, et Kimmeri ratsaväe (ja 7. sajandi algusest eKr - sküütide ratsaväe) tungimine maa peale, ulatus Suur-Kaukaasia ahelikust lõunasse.
Ajaloolised tõendid kimmerlaste kohta. Nimetatud ajal toimusid Lääne-Aasias ja selle ümbruses üsna tormilised sündmused. Eelkõige 8. sajandi lõpus. eKr See tähendab, et rivaalitsemine Vana-Ida kahe suurriigi – Assüüria ja Urartu – vahel süvenes ülimalt. Vastased hoidsid üksteisel pingsalt silma peal. Ligikaudu 722–715 lk. eKr See tähendab, et Assüüria agendid teatasid Urartule, et selle riigi omanik Rus I sai kimmerlastelt raske kaotuse. Veidi hiljem - aastal 714 - andis Assüüria kuninga Sargon II armee Urartule otsustava löögi ja Rusa I lõpetas oma elu pistoda löögiga. Õnnelik võitja aga oma vaenlase üle kuigi palju üle ei elanud – ta suri aastal 705 eKr. E. E. On võimalik, nagu usub kuulus ida ekspert I. M. Dyakonov, et ta leidis oma surma lahingus samade kimmerlastega.
679/678 lk. eKr e) kimmerlased ründasid Assüüriat, kuid said lüüa. Aastal 676-674 lk. eKr See tähendab, et nad hävitasid tänapäeva Anatoolia kesklinnas asuva Früügia kuningriigi. Umbes 660 eKr See tähendab, et Kimmeri väed ilmuvad Väike-Aasia lääneossa - Lydia piiride lähedale. Selle riigi kuningas Gig suri lahingus agressoritega.
Hirmuäratavate põhjapoolsete nomaadide laastav sissetung jättis ilmselgelt nii kohutava mulje ja nende välimus oli kaasaegsete jaoks nii harjumatu, et Kimmeri sõdalaste kuvand ei kehastunud mitte ainult kirjeldustes, vaid ka kujutavas kunstis. V.A. ioonlaste sõnul on just kimmereid – alates nende esimestest rüüsteretkedest Lääne-Aasiasse – kujutatud ühel reljeefil Assüüria kuninga Ashurnasirpal II palee Nimrudis. Tõenäoliselt on need esindatud ka ühel maalitud etruski vaasil (mida hoitakse Vatikanis). Leiame ka nende tormiliste sündmuste kaja ka inimeste mälus - pole juhus, et etnonüüm "kimmerlased" omandas uue tähenduse muistses gruusia keeles, kus sõna "gmiri" vastas mõistele "kangelane".
Täpne viide legendaarsete vallutajate algse asukoha geograafilistele koordinaatidele on Herodotose “Ajaloos” (IV, II): “... riik on praegu asustatud sküütide poolt, nagu öeldakse, kuulus see kimmelastele. iidsed." Näib, et see "vihje", mis on meieni jõudnud juba ammusest ajast, on arheoloogide tööd oluliselt hõlbustanud ja, olles täiendanud nappe algandmeid olulise kaevamismaterjaliga, loovad nad enam-vähem kiiresti pildi sküütide vahetute eelkäijate elu. Kuid nagu selgus, oli seda väga-väga raske teha. Teadlased ei suutnud pikka aega kirjalikke sõnumeid konkreetsete leidudega seostada.
Kimmerlaste vaatamisväärsused ja nende materiaalne kultuur. Mõnede salapäraste õnnetuste tõttu ei avastanud arheoloogid Kimmeri muistiseid pikka aega. Alles sõjajärgsel perioodil muutus olukord paremaks ja nüüd on uurijate käsutuses mitu Kimmeri perioodi (IX – 7. sajandi esimene pool eKr) monumenti. Suur au selle eest kuulub Leningradi teadlasele A. Jessenile ja Kiievi sküütide koolkonna rajajale A. I. Terenozhkinile – nad tuvastasid Kimmeri kultuuri põhijooned, mistõttu on Te-kandjate matuste määramine kogu maailmas üsna lihtne. varase rauaaja stepikalmete mass. Need matmised viidi läbi ristkülikukujulistes või ovaalsetes süvendites, mis olid kaetud valliga (ka eelmiste ajastute küngastesse “lastud” matused). Mõnikord olid kaevu seinad puiduga vooderdatud, samast materjalist valmistati ka süvend. Hukkunud meeste kõrvale pandi relvi ja valjad, vahel olid kaasas ka tapetud sõjahobused (näiteks Rostovi oblastis Aksai linna lähedalt Girejevi hauamäelt leiti kaks hobuse skeletti); Naiskalmete inventar on märksa tagasihoidlikum ja koosneb peamiselt voolitud keraamikast.
Kimmeri matused on peamine arheoloogiline allikas selle endiselt suures osas salapärase rahva ajaloo ja kultuuri uurimisel, kuna pärast neid ei jäänud enam asulaid ega linnu. Tema majanduse aluseks oli rändkarjakasvatus, mis võimaldas maksimaalselt ära kasutada Lõuna-Euroopa loodusvarasid. Hobusekasvatus mängis selles majandussektoris juhtivat rolli - see ei pakkunud mitte ainult sõdalastele ja karjastele "transpordivahendit", vaid andis ka märkimisväärse osa toiduainetest (Homerose "Iliases" kauge põhja-Blandimaa elanikud Meresteppe nimetatakse "kummalisteks märalüpsjateks" ja "piimalasteks").
Kimmerlaste elus mängis suurt rolli sõda. Kampaaniad Lääne- ja Väike-Aasia riikides avasid neile laialdased võimalused uute põllumajandustoodete ja käsitöö hankimiseks. Ka Ukraina metssteppide istuv elanikkond koges pidevat Musta mere põhjapoolsete nomaadide survet - just Kimmeri päeval hakkasid selle põllumajandusvööndi lõunapoolsetes piirkondades piirialadega külgnevatesse piirkondadesse kerkima arenenud kindlustussüsteemiga kindlustatud asulaid. kahest suurest looduslik-kliimapiirkonnast.
Muidugi peegeldus Kimmeri hõimude nomaadlik elustiil ja sõjakus ka nende materiaalses kultuuris – jutt on eelkõige oma aja esmaklassilistest näidetest relvadest ja ratsutamisvarustusest. Lemmikrelvadeks olid kaugvibud ja pronksist kahe tera otsaga nooled. Lähivõitluses kasutasid stepirahvas mõõku - sucilnozalizni või kombineerituna rauast tera ja pronksist varrega. Nende pikkus ulatus mõnikord 1 meetrini.
Hiljuti viis Harkovi teadlaste rühm varajase rauaaja arheoloogia, eelkõige tolleaegse tootmistehnoloogia tuntud spetsialisti B. A. Shramko juhtimisel läbi põhjaliku metallograafilise uuringu mõne Kimmeri mõõka ja pistoda kohta. Selgus, et Kimmeri aja metallurgid - ja meenutagem, kus oli alles mustade metallide areng - suutsid toota mitte ainult lihtsat rauda, ​​vaid ka kõrge süsinikusisaldusega terast; Sepad valdasid hästi oma eriala põhilisi võtteid ja oskusi - nad oskasid juba eristada terase liike ja metalli kuumenemisastet värvi, karastuse, sädemete järgi ning tundsid metalli tsementeerimist ja sepiskeevitust.
Üsna levinud relvad olid kivipuid ja vasarad (nende esemete kujutisi leiame ka juba mainitud Nimrudi reljeefilt). Aeg-ajalt kasutati raudotstega odasid.
Arheoloogiliste materjalide ja üksikute Kimmeri sõdalaste piltide järgi olid viimased enamasti kergelt relvastatud ratsaväelased - meil pole usaldusväärseid andmeid nende kaitserüü tarbimise kohta. Siiski on võimalik, et nad kandsid endiselt lihtsat, kuid tõhusat hilise aja nomaadide seas levinud nahkrüüd ja võtsid kaasa kerged kilbid. Kaitserelvade levikule oleks pidanud kaasa aitama Keskkampaaniad - pole juhus, et Põhja-Kaukaasias avastati kahes Kimmeri perioodi monumendis pronksist rinnakilbid, mis võisid nahast soomust “tugevdada”, ja pronksst umbo. kilp. See on märkimisväärne: kõik need esemed valmistasid Taga-Kaukaasia või Lääne-Aasia käsitöölised.
Arvukate leidude hulgas on üksikasju hobusevarustuse kohta. Need on ennekõike jalusakujuliste või topeltkujuliste otstega pronksotsad, põseotsa sirged või sujuvalt kumerad kolmaelsed osad, mille paari abil kinnitati bitid hobuse suhu; samal ajal kinnitati viimased põseosade keskmistesse aasadesse (siin olid ka teated kinnitatud) ning välisaasadele seoti peapaelad, loomulikult kaunistatud pronksi- ja luukaunistustega.
Huvitav on see, et need valgustatud tolleaegsed materiaalse kultuuri elemendid näitavad lähimõju Ida-Euroopa elanikele ja täiendavad kirjalike allikate tõendeid kimmerlaste pikkade sõjakäikude kohta. Niisiis, 1962. aastal. Kiievi uurija G. T. Kovpanenko viis läbi hävitatud Kimmeri linnamäe (Tšerkasõ oblasti Nosatševa küla lähedal) uurimistööd. Siin leiduvate pronksist valjaosade hulgas on erilist tähelepanu pälvinud unikaalsed figuursed pandlad, millel on soonelised küljeplaadid. Nendega analoogiaid otsides avastas G. T. Kovpanenko: just need pandlad kaunistasid Assüüria kuningate Sargon II ja Ashurbanipali paleede reljeefidel kujutatud ratsahobuste vööd.
Kuid kimmerlased mitte ainult ei laenanud mõningaid materiaalse kultuuri elemente neilt rahvastelt, kellega neil olid tihedad kontaktid, vaid mõjutasid neid omakorda sügavalt. Esiteks saab seda jälgida Kimmeri relvade ja hobuvarustuse leviku kaudu naaberterritooriumidel, mis on parim tõend nende edukast disainist ja kõrgest efektiivsusest. Neid leidub sageli näiteks Põhja-Kaukaasia, Ukraina metssteppide ja Kesk-Euroopa kohalike elanike monumentide hulgas. Viimaste arheoloogias tuvastati selle põhjal isegi omaette “trako-kimmeri” etapp aborigeenide hõimude arengus.
Kimmerlaste sotsiaalne areng ja kunst. Kimmerlaste nomaadlik elustiil ei mõjutanud mitte ainult neid ümbritsevaid asju, vaid mõjutas ka nende sotsiaalset arengut. Nomaadide põhiväärtus on läbi aegade olnud veised, kelle karjad võisid relvastatud kokkupõrgete, epideemiate, põua ajal üsna kergesti omanikku vahetada ning koonduda kõige õnnelikumatesse ja võimsamatesse hõimumeestesse. Viimased võtsid endale lõviosa sõjalisest saagist, mis aitas kaasa ka tolleaegse ühiskonna varalisele ja sotsiaalsele kihistumisele. Arheoloogiliselt on seda protsessi registreerinud sõjaväearistokraatia haudade ilmumine, mis erinevad oma suuruse ja suurepäraste matusekaupade poolest märkimisväärselt suuremast osast Kimmeri matustest.
Kindlasti tuleb mainida küla lähedalt avastatud Kimmeri juhi hauda. Bilogradec Bulgaarias. See ehitati varasemast ajast pärit suure kaheksameetrise künga otsa. Matmisaugus oli puupalkidest krüpt, millest avastati 40-45-aastase mehe luustik. Läheduses lebasid kuldplaadiga kaunistatud ümbrises raudpistoda (kaunistatud peene mustriga), 108 pronksist noolt ja raudotstega oda, samuti kaks suurt kaksikoonilise kujuga savipotti. Haua kohal oli sillutatud ala, mis oli Kimmeri sõdalase kivikuju vundamendiks. Kimmeri juhi kõrge sotsiaalne staatus, maetud teise Bulgaaria küngasse - küla lähedale. Jedrzej, tunnistas kuldsest diadeemist, kaunistatud rikkalike kaunistustega.
Kimmeri juhte mainitakse ka mõnes kirjalikus dokumendis, näiteks Herodotose teoses “Ajalugu” (IV, II), kes nimetab neid “kuningateks”. Neist kolme nimed on teada: Teushpa, Tugdamme (Herodotose Lygdamis) ja Shandakshatra.
Kõik ülaltoodud faktid tõestavad: Kimmeri ühiskond oli juba läbinud suurema osa teest primitiivsete kogukondlike suhete lõpliku kaotamiseni ja seisnud klassitekke lävel.
Kimmeri kunst oli väherakendusliku iseloomuga – keerukad ornamentid kaunistasid pistodade käepidemeid ja valjaste osi ning kanti nõudele. Dekoori aluseks olid mitmesugused geomeetrilised kujundid - spiraalid, rombid, ruudud, mida kombineeriti üksteisega mitmesugustes valikutes. Kimmeri geomeetrilise stiili parimateks näideteks on võib-olla nikerdatud hobusevaljade luukaunistused küla lähedal asuvast küngast. Tuhk Krimmis. Kimmeri monumentaalskulptuuri näiteid pole meieni jõudnud kuigi palju – kujusid, mis kujutasid pigem tinglikult sõdalasi. Need nägid välja nagu umbes 1,5 m kõrgused kivisambad, millel olid reljeefselt kujutatud sõjaväe soomusesemed ja rõivadetailid – vööd, pistodad, silindrilised lahinguvasarad jne. Sellised kujud paigaldati aadlike nomaadide matmispaikadele, nagu on registreeritud aastal. ülalmainitud küngas küla lähedal. Bilogradec.
Kimmeri kultuur kujunes ja arenes ajavahemikul 10. sajandist 7. sajandi alguseni. eKr e) Enamiku kaasaegsete uurijate arvates tuleks neid juuri otsida Põhja-Musta mere piirkonna puiduhõimude muististest – nende järglastest sai loomulikult Kimmeri rahva üks põhikomponente. Märkimisväärset rolli selle rahva kujunemisel mängis üsna suurte elanikkonnarühmade üleminek idapoolsematest piirkondadest Ida-Euroopa steppidesse. See sündmus on selgelt jälgitav Kimmeri päeva alguse arheoloogilistest materjalidest. Kimmerlaste sugulus iraani keelt kõnelevate srubnikidega, aga ka Kimmeri “kuningate” iraanikeelsed nimed annavad aluse enam-vähem kindlale väitele Kimmeri etnose iraani aluspõhja kohta.
Kimmerlaste algkultuuri elu ja areng katkes 7. sajandi alguses. eKr e. idast pärit nomaadide uus laine - sküüdid, kellega on seotud meie riigi muinasajaloo järgmine etapp.
Enne nende sündmuste juurde asumist kutsume aga lugejat mõneks ajaks Musta mere põhjapoolsetelt steppidelt lahkuma ja vaatama, mis juhtus sküütide sissetungi eelõhtul Ukraina metsstepi territooriumil.

Kimmerlased on paljude Musta mere piirkonnas elanud sküütide-eelsete hõimude tavapärane nimi. Nendest teatakse väga vähe, seetõttu, nagu sageli juhtub, peavad teadlased usaldusväärse teabe asemel uurima arvukaid legende, otsides neis vähehaaval tõde. Nii saavad järk-järgult teatavaks faktid kimmerlaste kohta.

Erinevad rahvused

Kimmerlasi nimetatakse tavaliselt rändhõimudeks, kes 8.-7. sajandil eKr. ründas Taga-Kaukaasiat ja vallutas mõned Väike-Aasia piirkonnad. Nende "ärakasutusi" mainitakse paljudes Lähis-Ida kroonikute töödes.

Teatav segadus tekib sellest, et sama nime all on teada mitmeid rahvaid, kes elasid rauaajal ehk juba enne sküüte Musta mere põhjaosas. Vana-Kreeka autorite teostes esinevad just need peaaegu legendaarseks peetud hõimud kimmerlaste nime all. Seega on ühe nime all peidus erinevad rahvad erineva ajalooga.

Kimmeri ajastu

Aega 11. kuni 7. sajandini eKr nimetatakse "Kimmeri ajastuks", see nimetus on üsna meelevaldne, kuna puuduvad tõendid selle kohta, et tolleaegsetel leidudel oleks kimmelastega pistmist.

Vahepeal on avastatud palju leide. Need on erinevad aarded ja matused. Neid leiti erinevatest riikidest, sealhulgas Venemaa lõunaosast, kuigi puuduvad ajaloolised tõendid selle kohta, et kimmerlased seal viibisid. Kimmerlasteks võib kahtlemata pidada vaid Väike-Aasia matuseid.

Kultuur

Teadlased oletavad, et kimmerlaste kultuur oli lähedane hilisemale sküütile. Kimmerlased kandsid kõrgeid teravatipulisi kübaraid ja nahkrõivaid.

Kimmeri matustest leiti palju metalltahvleid, mida arvatavasti kasutati varem hobuste rakmete vööde kinnitamiseks. Samuti on võimalik, et neid tahvleid kasutati amulettidena . Neil oli kujutatud skemaatiline joonis silmast – rombist (selle seinad olid tavaliselt kergelt kumerad), mille keskel oli ring. Sageli sobitati pilt ringi ja saadi lihtne rosett. Teine tolle aja iseloomulik kujund on ring, millesse on sisse kirjutatud rist.

Keel

Kimmerlaste keelest ei teata peaaegu midagi - säilinud on vaid mõned nimed, mis oma kõla poolest meenutavad teisi Indo-Iraani rühma keeli. On ka versioon, et kimmerlaste keel oli lähedane traakia keelele, mille kohta on aga samuti vähe teada.

Kimmeri kirjutisest pole säilinud ühtegi näidet. On üsna tõenäoline, et seda pole kunagi eksisteerinud.

Nomaadid või põllumehed?

Hoolimata sellest, et kimmereid mainitakse paljudes allikates rändrahvastena, on tõestatud, et neil oli arenenud karjakasvatus. Näiteks leiti matustest palju kariloomade päid. Tõenäoliselt arendati ka põllumajandust. Kimmerlased kaevandasid rauamaaki ja valmistasid relvi – selline tegevus eeldab ka istuvat eluviisi.

Võib-olla peitub vastus samas terminoloogilises segaduses. Võimalik, et kimmerlaste hulka liigitati nii rändrahvad kui ka paiksed rahvad.

Kimmeri plaat

Kimmeri laam on tektooniline plaat. , mis oli kunagi osa iidsest Pangea mandrist. Hiljem murdus plaat antiikaja hiigelmandrilt lahti ja põrkas seejärel kokku Pangea kirdeosaga.

Nii kujunes aja jooksul osa kaasaegsest Euraasiast. Kimmeri laama kokkupõrke tagajärjel teiste tektooniliste plaatidega tekkisid sellised suured mäed nagu Alpid, Himaalaja ja Kaukaasia. Plaadil pole midagi pistmist kimmerlastega, kuna kõik need protsessid leidsid aset ammu enne esimeste tõendite ilmumist rändrahvast.

Näib, et kimmerlased unustati nagu paljud iidsed rahvad. Kuid ajalugu armastab ootamatuid pöördeid. Muistsete inimeste mälestus ärkas ellu tänu Conani Barbarist rääkivatele ulmefilmidele, mis põhinevad lugudel Conan of Cimmeriast.

See teos ei saa kuidagi väita, et tegemist on ajaloouurimusega: autor mõtles lihtsalt välja kõik kimmerlaste elu üksikasjad. Paljud inimesed teavad selle rahva olemasolust aga ainult filmidest, mille peaosas on Arnold Schwarzenegger.

Sõjalikud ratsanikud

Aasias mäletatakse kimmereid kui julgeid sõdalasi, kes kasutasid lahingus tol ajal ebatavalist taktikat – massilist ratsaväe rünnakut. Aasia suurriikide jalaväel oli raske sellisele rünnakule vastu seista, seda enam, et kimmerlased olid relvastatud metallmõõkade, vibude ja isegi kivivasaratega. Tänu oma manööverdusvõimele võitis ratsavägi hõlpsalt võidu, isegi ohtlikul kaugusel vaenlasele lähenemata.

Nagu iga etniline rühm, kes elas peamiselt röövimisest, võitlesid kimmelased sageli ja meelsasti. Agressiivsed ratsanikud ei tundnud piinlikkust isegi siis, kui vaenlase väed olid arvukamad kui Kimmeri armee.

Kimmerlaste lõpp

Pole üllatav, et hästi relvastatud kimmerlased vallutasid hõlpsalt paljusid Aasia riike. Kuid hiljem leiti legendaarsetest sõdalastest tugevamad armeed: assüürlastega liidus olnud sküüdid ja ka traaklased sundisid Kimmeri armeed Balkanile taanduma.

Nomaadid ei suutnud oma endist võimu taastada. Aja jooksul segunesid kimmerlased teiste rahvastega ja kadusid etnilise rühmana.

Religioon

Kuigi inimeste uskumustest on vähe teada, on tõendeid selle kohta, et nad kummardasid relvi ja austasid sõjajumalat igal võimalikul viisil. See on rändava ja sõjaka rahva jaoks üsna loomulik.

Lahingutes ja rahuajal hukkunutele korraldati luksuslikud matused. Teadlased usuvad, et sküüdid laenasid kimmerlastelt palju ja kuulsad sküütide künkad on laenatud. . Kimmerlased ehitasid oma mõtetes lihtsaid haudu või puitkarkasse. Haudadesse pandi esemeid, mida lahkunu oma eluajal kasutas, samuti toitu ja ohvreid, sageli veisepead. Pole teada, kas kimmelased olid selle traditsiooni rajajad või laenasid selle veelgi iidsematelt rahvastelt.

Krimmi rahvad 07. aprill 2011

Kimmerlased olid Krimmi vanim elanikkond, mida mainitakse kirjalikes allikates.

Näiteks Homeros oma teoses “Odüsseia” mainib esmalt kimmerlasi ja nende linna, rääkides Odysseuse pikast teekonnast. Odysseuse ja tema kaaslaste silmis näis kimmerlaste kodumaa sünge ja igav, kaetud paksu udu ja tiheda pilvekihiga, millest isegi päikesekiired läbi ei murdnud.

Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos, jutustades üht legendi, mis räägib sküütide päritolust, mainib kimmereid. Iidsetel aegadel asustasid kimmelased Musta mere põhjakalda, mida kutsuti Cimmeriaks, ja Kertši väina nimetati Kimmeri Bosporuse väinaks. Sellest ajast on säilinud ka kohanimed nagu Cimmericki linn ja Cimmeriuse müürid, Cimmerian Crossings ja Cimmeriuse mägi.

Kunagi ründasid Kimmeri maad sküüdid, sõjakad nomaadid. Kimmerlased kogusid nõukogu ja hakkasid mõtlema: kas võtta sküüdid lahingusse või alluda ja territooriumilt lahkuda. Kuid nad ei suutnud kokkuleppele jõuda ja kaheks osaks jagunenuna asusid omavahel lahingusse. Selles lahingus hukkus palju inimesi ning need, kes ellu jäid, lahkusid kodumaalt, matsid oma hõimukaaslased ja läksid Lääne-Aasiasse.

Kimmerlased etruski kannul

Sellest hetkest algas ajaloos järjekordne periood Kimmerlased, mida nimetatakse Lääne-Aasiaks. Seda perioodi kirjeldatakse üksikasjalikult iidsetes Ida allikates. Need on üsna arvukad nii Assüüria kui ka Babüloonia kirjalikud allikad. Nad annavad ülevaate kimmerlaste vaenutegevusest Assüüria ja Lüüdia, Meedia ja Urartuga. Nende riikide elanikud nimetasid kimmereid “gamirraks” ja pidasid neid põhjast pärit metsikuks rändhõimuks, kes elas röövimise ja sõja läbi.

Umbes 600 eKr lõppes kimmerlaste valitsemine Lääne-Aasias. See ei juhtunud kohe. Kokkuvarisemist alustasid sküüdid, kes tungisid nende valdustele, nende hiljutised vaenlased. Olles saanud neilt rea lüüasaamisi, pidid kimmelased taganema Musta mere rannikust lõunasse Sinopi linna piirkonda ja lõpuks said nad lüüa Lüüdia kuningas Aliatteselt. Niisiis Kimmerlased lahkusid ajalooareenilt ja neid peetakse siiani üheks salapärasemaks rahvaks.

Ja sellel on mitu põhjust. Näiteks jõudsid teadlased oma elupaiga territooriumi selgitamisel äärmiselt vastuolulistele järeldustele. Kui toetuda muistse kirjaliku pärimuse andmetele, võib järeldada, et kimmerid elasid Musta mere põhjapoolsetes steppides. Enamik kaasaegseid ajaloolasi, nagu ka Herodotos, eeldab aga, et kimmerlased asusid laialdaselt Donist Doonauni. Teised kitsendavad oma leviala Loode-Kaukaasiasse, aga ka Kertši ja Tamani poolsaarele või ainult Kertši poolsaarele, kuna sellega on seotud kõik juba teadaolevad toponüümid, mis on seotud kimmerlastega.

Teisest küljest on olemas hüpotees, mille kohaselt kimmeerlased ei elanud kunagi Musta mere põhjaosas ja nende elupaigaks on tänapäevase Iraani maad. Just siit viisid nad läbi oma sõjalisi kampaaniaid Väike-Aasias, Musta mere põhjapiirkonnas ja Taga-Kaukaasias. Mõned teadlased usuvad, et kimmereid rahvana ei eksisteerinud ja omakorda pole kimmerid mitte etnonüüm, vaid üldnimetus rändsõdalaste arenenud mobiilsele üksusele, näiteks sküütidele.

Raske on lõpuni lahendada küsimust, millisesse keelerühma kimmerlased kuuluvad. Selle põhjuseks on asjaolu, et meieni on jõudnud vaid kolm nende sõna. Need sõnad on Kimmeri kuningate Tugdamme (Ligdamis), Teushpa ja Sandakshatru nimed. Varem arvati, et need on germaani, traakia, slaavi, keldi ja kaukaasia keeled, kuid nüüd määravad keeleteadlased need nimed Iraani juurte järgi.

Tänaseni on probleem kimmerlastele kuuluva arheoloogilise kultuuri tuvastamisega, sest nendest pole jäänud ainsatki monumenti. Pärast põhjalikku arheoloogilist uurimistööd on tavaks pidada 20. sajandi lõpust - 20. sajandi esimesest poolest eKr pärit matmismägesid Kimmeri omaks. Selliseid matuseid on umbes 200. Need on avatud laial alal Volgast ja praktiliselt Doonauni.

Need matused tehti peamiselt ristkülikukujulistes, mõnikord ovaalsetes süvendites, mille seinad vooderdati sageli puiduga ja tehti puitlagi. Sellistest matustest leiti sõdalaste säilmeid relvadega ja hobuste rakmete osi, samuti nõusid matusetoiduga, kivist viilu jne. Mõnikord maeti tema hobune koos sõdalasega. Avastati ka matused, mille haua kohale paigaldati inimfiguuri välimusega kivist stele. Krimmis, selle stepiosas, avastati seda tüüpi matused.

Milline oli selle rahva majanduslik struktuur ja elu? Seda saab rekonstrueerida Kimmeri matuste arheoloogiliste materjalide abil. Rändkarjakasvatus on Kimmeri hõimude majanduse aluseks ja nad tegelesid peamiselt hobuste aretamisega, kuna sõjad mängisid nende rännuelus suurt rolli. Sõjad avasid kimmerlastele laialdased võimalused toidu ja käsitöö hankimiseks. Nad tegid reise nii Lääne-Aasiasse kui ka põhjapoolsetesse metsasteppidesse.

Kimmeri vibukütt
Kreeka vaasil

Mida saate nende välimuse kohta öelda? Nendest sõdalastest on meieni jõudnud vaid kaks pilti. Kreeka vaasil Ⅵ sajandist eKr. - Kimmeri vibukütt ja samast ajast pärit etruski kannul - ratsanik. Kimmerlaste päid katavad kapuutsid, kõrged ja teravatipulised peakatted. Nad on riietatud kitsastesse pükstesse, mis on mugavad ratsutamiseks, kehal on liibuvad särgid, mille allääred laienevad allapoole, jalas lühikese ülaosaga saapad. Kimmeri haudades on erilisel kohal hobuste rakmed - need on pronksist otsad ja põseotsad, aga ka vöövaljad, mis olid kaunistatud pronksist või luust kattega.
Kimmerlaste relvade hulka kuuluvad ründevõitluses kasutatav kaugvibu nooltega ning pikad raudmõõgad ja lühikesed pistodad lähivõitluseks.

Kimmeri ühiskonnas oli varaline ja sotsiaalne kihistumine. Seda kinnitavad sõjaväearistokraatia avastatud matused. Näiteks Džankoi rajooni Tselinnoje küla lähedal asuvasse küngasse kantud Krimmi matmine erineb tavapäraste matuste põhiosast. Siia maetud sõdalane lamas külili küürus, pea ida poole. Tema pea taga oli poleeritud pirnikujuline anum, mis oli täidetud matusetoidu jäänustega. Leiti kaks pronksist spiraalset templiripatsit, mis olid vooderdatud kuldfooliumiga. Vöö külge riputati raudpistoda killuke, pihku pandi kiltkivist tahukivi (lihvkivi).

Omal ajal paigaldati matuse kohale väljakaevamistel avastatud kivist stele. See näeb välja nagu sammas, mis on ülalt ümardatud ja alt veidi laiendatud, kujutades skemaatiliselt sõdalast. Sellel on reljeefselt kujutatud mõõgavööd ja selle külge kinnitatud esemeid: vasakul on vibu ja värina kohver - see on süüdatud, millesse on asetatud pistoda ja taga on vits.

Paljud vaatasid filme “Conan the Barbarian” ja “Conan the Destroyer”, kus mängis Arnold Schwarzenegger. Filmid põhinesid Robert E. Howardi lugudel Conan of Cimmeria seiklustest.

Kuid vähesed venelased teavad, et tõeliste kimmerlaste hõimude liidud asustasid Musta mere põhjaosa territooriumi II aastatuhande lõpus eKr. e. enne sküütide saabumist ja on nagu sküüdid meie otsesed esivanemad. See on üks Venemaa tohutu superetnose hõimude liitudest, kes asustasid sel ajal tohutut territooriumi Põhja-Jäämerest India ookeanini lõunas, Vaiksest ookeanist idas kuni Atlandi ookeanini. läänes.

Meie suhtest annab tunnistust ka selline allikas nagu “Velesi raamat”, mis on praegu saadaval mitmes tõlkes. Legend slaavlaste ja kimmerite sugulusest on antud ka 12. sajandi araabiakeelses teoses “Kogutud lood”. See räägib kolmest vennast - Rusest, Kimerast ja Khazarist.

Kimmerlased jõudsid 2. aastatuhande lõpul eKr Volga ja Doni piirkonnast Musta mere põhjapiirkonda ning hakkasid liikuma läände, Läänemere suunas. B. A. Rybakovi uuringute kohaselt vastasid need "lusatsia-sküütide" arheoloogilisele kultuurile. Kimmeri hõimud tõrjusid dooria hõimud Oderist ja Spreest välja ning algas nende edasitung Kreekasse; keldid suruti läände.

Kimmerlased ei olnud tänapäeva inimese arusaamises “nomaadid”, neil oli arenenud põllumajanduslik ja karjakasvatuslik tootmismajandus. Kimmerlasi on mainitud Kreeka, Assüüria ja Rooma allikates. Kimmeri hõimude liitu kuulusid Sindid, kelle järglased elasid nii Baltikumi lähedal kui ka kauge Induse kallastel.

Neil olid oma kuningad ja linnad. Nad jätsid tohutud künkad "katakombist", "puidust" arheoloogilisest kultuurist 2–1 tuhat eKr. e. Sküütide ajal elanud Herodotos mainis "Kimmeri müüre", see tähendab, et nad olid välja töötanud linnaplaneerimise. Strabo järgi asus Tamani poolsaarel Cimmeriumi ehk Cimmerida linn.

Veisekasvatuse arengust annavad tunnistust matuseohvrid, mille käigus tapeti sadu veiseid. Arendati pronksi ja raua metallurgiat, valmistati suurepäraseid relvi, arendati keraamika tootmist. Dobassist leiti jälgi Kimmeri kaevandustest ja metallurgiatoodangust.

Kreeka ja Väike-Aasia kimmerlaste kujutised räägivad slaavlaste ja kimmerlaste, aga ka sküütide antropoloogilisest identiteedist. Sarnasusi on riietuses – näiteks mütsid nagu papakhad. Lahingus saatsid Kimmeri ratsaväge suured hundikoerad.

Mütoloogias on rahva esivanemaks sageli üks inimene (ilmselt suguvõsa, hõimu, rahva pea). Kimmerlastele vastavad mitmed nimed: juba mainitud Kimer - vene ja kasaari vend, saksa mütoloogias - hiiglane Imir-Bergelmir (veeuputusest pääsenud inimeste esivanem), "Velesi raamatus" - "Bogumir". " (üks slaavlaste esivanemaid), Avestas - kuningas Yima. Yima, nagu Bogumir, õpetasid jumalad valmistama püha jooki Somu-Haoma, slaavi versioonis - Suritsa. Yima, nagu Saksa hiiglane, päästab inimesi üleujutusest (ilmselt Arctida jäänuste surm, umbes 10-12 tuhat aastat tagasi). Ja kuulus linn Arkaim (Lõuna-Uuralid) on tõlgitud kui "Yima kaarkindlus".

Vana Testamendi tekstide põhjal on kimmerlased tuletatud Jaafeti poja "Homerose" nimest.

“Velesi raamatu” järgi oli Bogumiril kaks poega - Seva ja Rus, neist “tulid virmaliste ja venelaste hõimude liidud, kolm tütart - Dreva, Skreva, Poleva (kes mäletab Kiievi Venemaa ajalugu, saab õigesti). korreleerida neid drevlyanide, krivitšide ja lagendike hõimude liitudega). Selle legendi järgi on venelased ja virmalised kimmerlaste otsesed järeltulijad ning drevljalased, krivitšid ja polüaanid on "tütar" hõimuliidud, st koos teiste klannidega.

Mõned kimmerlased asusid elama Läänemere kallastele, sellest räägivad Homeros ja teised Vana-Kreeka autorid, nimetades neid "vindialasteks", "industeks", "enetideks". Nad olid kuulsad "päikesepisarate" ja merevaigu peamiste tarnijatena. Ilmselt olid balti kimmerite kauged järeltulijad porus-preislaste ja sõjakate rus-vaipade hõimud.

Kimmerlased on tuntud oma kaugretkede poolest: nad käisid kampaaniates Põhja-Kaukaasias, Väike-Aasias ja Traakias. Teave kimmerlaste kohta on Assüüria kuningate Sargon II, Assarhaddoni ja Ashurbanipali arhiivides.

Umbes 8. sajandil eKr, järgmisel venelaste rände ajal idast, alustasid Herodotose sõnul kimmerlased omavahelist sõda. Rahvas mässas poliitilise eliidi vastu (ilmselt elati liiga luksuslikult ja degradeeritult), kõik “kuningad” (poliitiline eliit) tapeti. Kodutülide põhjuseks oli küsimus, kas võidelda sküütidega või mitte. Massid pooldasid rahu sõlmimist sugulasklannidega, poliitiline eliit pooldas sõda. Rahvas jäi enamasti alles, ühinedes sküütide sugulusliitu. Mõned läksid läände, mõned lõunasse - Traakiasse, moodustades Trerilaste kuningriigi, teine ​​​​rühm liikus mööda Musta mere idarannikut. Tõenäoliselt lahkus Kimmeri hõimude sõjaväeeliit, arvestades nende pöörast sõjalist tegevust Väike-Aasias.

Need, kes otsustasid Aasiasse minna, tungisid aastatel 722-711 Urartu osariiki. eKr alistas Urarti kuninga Rusa I. Tema armee hävitati Assüüria luureteadete kohaselt täielikult. Cimmiirlased alistasid juba allakäigul olnud hetiitide riigi jäänused. Kaasaegse Sinopi linna piirkonnas asutasid kimmerlased Assüüria allikatest oma riigi, "Gimiiri riigi". Grusiinid säilitasid oma nime sõnast "gmiri" - "hiiglane, kangelane".

Kimmerlaste kampaaniad Colchisele ja Urartule.

Kimmeri sõjad ja nende taktika

Võitluses Aasia suurriikidega kasutasid kimmerid siinmail veel tundmatut taktikat – manööverdasid suurte massidega ratsaväelasi. Nende armee aluse moodustasid ratsaväeüksused, mis andis suuri eeliseid Aasia suurriikide peamiselt jalaväe armee ees. Nende ratsaväeüksustel ei olnud konvoid. Nende manööverdusvõime ja kiirus koos Kimmeri noolte võimsa läbitungimisjõuga (neid eristasid kõrged ballistilised omadused) võimaldasid hoida vaenlase armeest distantsi. Kimmerlased said liikvel olles tulistada, vaenlase ratsaväel ja sõjavankritel polnud nii kõrgeid võitlusomadusi, et Kimmeri vägedele vastu seista.

Kimmeri sõdalased olid relvastatud vibude, raudmõõkade ja kivist sõjavasaratega. Kimmerlaste vibud pole meie ajani jõudnud, Luganski oblastis Zimogorje linna lähedal asuvast matmismäest leiti vaid üks vibu. See koosnes kahest pikisuunalisest puidust ribast, mis olid mähitud taimekilesse, ilmselt kasetohu. Selle pikkus on 93 cm. Põhimõtteliselt on see iseloomulik "sküütide vibu", on üks traditsioon. Nooleotsad on pesadega. Pronksnooleotste hulgas on rombikujulisi, ovaalseid ja kiilukujulisi. On ka luust nooleotsi – rombikujulised sälgulise või sirge põhjaga, ristlõikega kandilised või ümarad. Nad kandsid nooli luust või pehmest kivist valmistatud noolides.

Lähivõitluses kasutati pronksist või rauast mõõku ja pistodasid, mõnikord oli käepide pronksist, tera rauast. Kimmerlastele olid tuttavad ka raudsed odaotsad.

Kimmerlased saavutasid võidu võidu järel aastal 705 eKr. e. Nad alistasid tohutud assüürlased täielikult ja lahingus sai surma ka Assüüria kuningas Sargon II. Umbes 692 eKr. e. Nad ründasid Lüüdiat, lüüdlased pöördusid abi saamiseks Assüüria poole ja ainult ühiste jõupingutustega tõrjusid nad kimmerlased tagasi. Aastal 679 eKr. e. nad tegid kampaania Assüüria vastu aastatel 676-674, sundides Urartut nendega liitu astuma, ründasid Früügiat, Früügia armee hävitati, selle kuningas Midas (kes müütides muutis esemed kullaks) suri, Früügia lakkas olemast. 665. aastal kutsus Lydia taas assüürlased appi, kuid juba 654. aastal võitsid kimmerid siiski Lydiat, pealinna Sardise linn vallutas tormi, kuningas Gig sai surma. Suurem osa Lüüdiast ja Früügiast sai kimmerlaste kuningriigi osaks.

Kimmerlaste üksused jõudsid Palestiinasse ja Egiptusesse; vaarao Psammetichus I suutis vaevu rünnakut tagasi hoida. Samal ajal ründasid traakia kimmerlased (põhinevad Balkani poolsaarel) Kreeka linnu Väike-Aasias ning tabasid läänest Früügiat ja Paflagooniat.

Kuid peagi ületasid sküüdid Kaukaasia seljandiku, 650.–640. aastatel alistasid nad liidus assüürlastega kimmerlased ja ka Traakia kimmerlased. Nad said taaselustatud Lüüdia kuningriigilt järjekordse lüüasaamise. Kimmerlased olid sunnitud taganema Väike-Aasia läände ning 7.-6. sajandi vahetusel siirdusid nad Balkani poolsaarele oma sugulaste juurde. Seejärel astusid nad sküütide hõimuliitu. Osa kimmereid liitus traakia hõimudega või liikus edasi mööda Doonau jõe orgu Lääne-Euroopasse. Ilmselt tekkisid nende hulgast keltidega segunedes cimbrikeldid ja cimbri hõim. Nad liitusid teutooni hõimuga 2. sajandil eKr. e. tungis Rooma vabariiki. Bütsantsi autorid nimetasid Läänemere kaldal asustanud hõime juba 1. aastatuhandel pKr "kimmerlasteks", osa neist ühines Kesk-Euroopa balti ja slaavi vene hõimudega.

Allikad:
Vasilevskaja N.I., Petuhhov Yu.D. Vene Sküütia. M., 2006
Velesi raamat. Tõlkinud G. Maksimenko. M., 2008.
Ivanchik A.I. Kimmerlased. M., 1996.
Petuhhov Yu.D. Venemaa ajalugu. M., 2002.
Shambarov V. Rus': tee aastatuhandete sügavusest. M., 2000.

Seotud linke ei leitud