Ploki tekstide peamised motiivid on kokkuvõte. Avatud raamatukogu – avatud haridusteabe raamatukogu

A.A. Blokeeri. Laulusõnade peamised motiivid

Ta oli meie ajastule samal ajal kaugel ja lähedal... Ta otsis sulandumist kosmosega, mitte inimkonnaga. Elas salapära ja imede tunnetusega... P.S. Kogan

Loovuse jaoksA.A. Blok (1880-1921) olid tõsiselt mõjutatud vene romantilisest luulest, vene folkloorist ja Vladimir Solovjovi filosoofiast. Märkimisväärse jälje jättis tema luulesse tugev tunne et L.D. Mendelejeva, kellest sai 1903. aastal tema naine. Bloki laulusõnad ilmuvad ühtse ajas lahtirullitud teosena:“...olen kindlalt veendunud, et see on tingitud ja kõik luuletused kokku on “kehastustriloogia” (liiga ereda valguse hetkest – läbi vajaliku soise metsa – meeleheite, needuste, “kättemaksu” ja . .. "sotsiaalse" mehe sünnini ", kunstnik, kes astub julgelt maailmale vastu...)" - nii iseloomustas Blok oma loometee etappe ja triloogia moodustanud raamatute sisu.

Tuul tõi kaugelt
Kevade vihje laulud,
Kuskil kerge ja sügav
Tükike taevast avanes.

Selles põhjatus taevasinises,
Lähedase kevade hämaruses
Talvetormid nutsid
Tähised unenäod lendasid.

Häbelik, tume ja sügav
Mu stringid nutsid.
Tuul tõi kaugelt
Teie kõlavad laulud.

Mul on sinu suhtes tunne...

Ja igapäevateadvuse raske uni

Sa raputad selle maha, igatsedes ja armastades.

Vl. Solovjov

Mul on sinu suhtes tunne. Aastad mööduvad -

Kõik ühes vormis ma näen Sind ette.

Kogu silmapiir põleb - ja talumatult selge,

Ja ma ootan vaikselt, igatsedes ja armastades.

Kogu silmapiir põleb ja välimus on lähedal,

Kuid ma kardan: muudate oma välimust,

Ja äratate jultunud kahtlust,

Tavaliste funktsioonide muutmine lõpus.

Oh, kuidas ma kukun - nii kurvalt kui madalalt,

Surmavatest unistustest üle saamata!

Kui selge on silmapiir! Ja sära on lähedal.

Aga ma kardan: sa muudad oma välimust.

ma sisenen tumedad templid,

Ma teen kehva rituaali.

Seal ma ootan Kaunist Daami

Vilkuvates punastes lampides.

Kõrge kolonni varjus

Ma värisen uste kriuksumisest.

Ja ta vaatab mulle valgustatult näkku,

Ainult pilt, ainult unistus Temast.

Oh, ma olen nende rüüdega harjunud

Majesteetlik igavene naine!

Need jooksevad kõrgel mööda karniise

Naeratused, muinasjutud ja unistused.

Oh, püha, kui õrnad on küünlad,

Kui meeldivad on teie omadused!

Ma ei kuule ei ohke ega kõnesid,

Aga ma usun: Kallis – Sina.

Ma kardan sinuga kohtuda.Hullem on sinuga mitte kohtuda.Ma hakkasin kõige üle imestamaSain kõigele pitseri kinni.Varjud kõnnivad mööda tänavatMa ei saa aru, kas nad elavad või magavad.Kiriku treppide külge klammerdudes,Ma kardan tagasi vaadata.Nad panid oma käed mu õlgadele,Aga ma ei mäleta nimesid.Mu kõrvus kostavad helidHiljutised suured matused.Ja sünge taevas on madal -Tempel ise oli kaetud.Ma tean: sa oled siin. Sa oled lähedal.Sind pole siin. Oled sa seal.

Kuid sotsiaalsed motiivid kajastusid ka esimeses luuleköites. Tsüklis “Risttee” (1903) finaalesimene köide , Kauni Daami teema on ühendatud sotsiaalsete motiividega - luuletaja näib pööravat oma näo teiste inimeste poole ja märkavat nende leina, maailma ebatäiuslikkust, milles nad elavad (“Tehas”, “Ajalehtedest”, “Haige mees ukerdas mööda kallast” jne)

Naabermajas on aknad zsolt.
Õhtuti - õhtuti
Läbimõeldud poldid kriuksuvad,
Inimesed lähenevad väravale.

Ja väravad on vaikselt lukus,
Ja seinale – ja seinale
liikumatu keegi, must keegi
Loeb inimesi vaikides.

Ma kuulen kõike oma tipust:
Ta helistab vase häälega
Painutage oma väsinud selga
Inimesed kogunesid alla.

Nad tulevad sisse ja lähevad laiali,
Nad kuhjavad kulinaid selga.
Ja nad naeravad kollastes akendes,
Mida need kerjused tegid?

“Ajalehtedest” Aleksander Blok

Ta tõusis särades püsti. Ristitud lapsed.
Ja lapsed nägid rõõmsat unenägu.
Ta pani selle maha, langetas pea põranda poole,
Viimane kummardus maa poole.

Kolja ärkas üles. Ohkasin rõõmsalt,
Sinise unistuse üle olen reaalsuses siiani õnnelik.
Klaasjas mürin veeres ja vaibus:
Uks kolksatas allkorrusel.

Tunnid möödusid. Tuli mees
Soojal korgil plekkplaadiga.
Üks mees koputas ja ootas ukse taga.
Keegi ei avanud seda. Mängis peitust.

Olid rõõmsad pakased jõuluõhtud.

Nad peitsid mu ema punase salli.
Ta lahkus hommikul pearätikuga.
Täna jätsin salli koju:
Lapsed peitsid selle nurkadesse.

Hämar hiilis. Beebi varjud
Nad hüppasid laternate valguses seinale.
Keegi kõndis trepist üles ja luges samme.
Ma lugesin. Ja ta nuttis. Ja ta koputas uksele.

Lapsed kuulasid. Uksed tehti lahti.
Paks naaber tõi neile kapsasuppi.
Ta ütles: "Söö." Astus põlvili
Ja kummardades nagu ema, ristis ta lapsed.

See ei tee haiget emmele, roosad beebid.
Emme ise heitis rööbastele pikali.
Lahkele inimesele, paksule naabrile,
Aitäh, aitäh. Ema ei saanud...

Emmega on kõik korras. Ema suri.

Haige mees trügis mööda kallast.

Tema kõrval roomas kärude rivi.

Suitsetavasse linna veeti putka,

Ilusad mustlased ja purjus mustlased.

Ja nad tegid vankritelt nalja ja karjusid.

Ja seal lähedal oli üks mees, kes lohistas kotti.

Ta oigas ja palus külla küüti.

Mustlastüdruk andis oma tumeda käe.

Ja ta jooksis üles, lonkides nii hästi kui suutis,

Ja viskas raske koti kärusse.

Ja ta ise pingutas ja vahutas huuli.

Mustlanna viis tema surnukeha kärusse.

Ta pani mind enda kõrvale vankrisse maha,

Ja surnu kõikus ja kukkus näoli.

Ja vabaduslaulu saatel viis ta mind külla.

Ja ta andis surnud mehe oma naisele.

Ka selles tsüklis esineb Hamleti motiiv (“Ophelia laul”).

Armast neiust lahku minnes,

Sõber, sa vandusid mind armastada!

Lahkudes vihkavale maale,

Pea seda vannet! ..

Seal, väljaspool õnnelikku Taanit,

Su kaldad on pimedas...

Val on vihane, jutukas

Kivil pisaraid pestes...

Kallis sõdalane ei naase,

Kõik hõbedasse riietatud...

Haud väriseb tugevalt

Vibu ja must sulg...

Vaadates tähelepanelikult ümbritsevat maailma, märkab lüüriline kangelane selle hädasid ja jõuab järeldusele, et elu siin maailmas juhivad stiihiad. See uus vaade kajastusteine ​​köide , tsüklites: “Ootamatu rõõm” (1907), “Vabad mõtted” (1907), “Lumemask” (1907), “Maa lumes” (1908), “Öötunnid” (1911). Paralleelselt nende tsüklitega loob A. Blok mitmeid lüürilisi draamasid: “Balaganchik”, “Võõras” (1906), “Saatuse laul” (1908), “Roos ja rist” (1913). Loomineteine ​​köide langes kokku revolutsioonilised sündmused riigis. Luuletaja mõtted kodumaa saatusest said tulemuseksluuletused Venemaa kohta , tema suhtumisest selle minevikku, olevikku ja tulevikku (“Sügistahe”, “Venemaa”, “Venemaa” jne).

“Sügistahe” Aleksander Blok

Asusin teele, mis on vaatamiseks avatud,
Tuul painutab elastseid põõsaid,
Murtud kivi lebas nõlvadel,
Kollase savi kihte on vähe.

Sügis on tõusnud märgadesse orgudesse,
Ilmustanud maa surnuaiad,
Mööduvates külades aga jämedad pihlakad
Punane värv hakkab särama kaugelt.

Siin see on, minu lõbu on tantsimine
Ja heliseb ja heliseb ja kaob põõsastesse!
Ja kaugel-kaugel lainetab kutsuvalt
Sinu mustriline, sinu värviline varrukas.

Kes meelitas mind tuttavale teele,
Naeratas mulle läbi vanglaakna?
Või – kivirada ajendatuna
Kerjus, kes laulab psalme?

Ei, ma lähen reisile ilma kellegi kutsumata,
Ja olgu maa minu jaoks kerge!
Ma kuulan purjus vene häält,
Lõõgastuge kõrtsi katuse all.

Kas ma peaksin oma õnnest laulma?
Kuidas ma purjuspäi oma nooruse kaotasin...
Ma nutan su põldude kurbuse pärast,
Ma armastan teie ruumi igavesti ...

Meid on palju - vabu, noori, väärikaid -
Ta sureb armastamata...
Varju teid suurtes kaugustes!
Kuidas elada ja nutta ilma sinuta!

RUS

Sa oled erakordne isegi oma unistustes.

Ma ei puuduta su riideid.

Ja salaja - sa puhkad, Rus'.

Venemaad ümbritsevad jõed

Ja ümbritsetud metsiku loodusega,

Soode ja kraanadega,

Ja nõia tuima pilguga,

Kus on erinevad rahvad

Servast servani, orust orgu

Nad juhivad öötantse

Põlevate külade sära all.

Kus on nõids ennustajagaI mi

Teraviljad põldudel on lummavad

Ja nõiad lõbutsevad kuraditega

Maantee lumesammastes.

Kus tuisk ägedalt pühib

Kuni katuseni - habras korpus,

Ja tüdruk kurjast sõbrast

Lume all teritab tera.

Kus on kõik teed ja kõik ristteed

Elava pulgaga kurnatud,

Ja paljaste okste vahel vihiseb keeristorm,

Laulab vanu legende...

Niisiis – ma sain sellest unes teada

Sünniriik vaesus,

Ja tema kaltsujääkides

Ma peidan oma alastust hinge eest.

Tee on kurb, öö

Tallasin surnuaiale,

Ja seal surnuaial öö veetes,

Ta laulis laule pikka aega.

Ja ma ei saanud aru, ma ei mõõtnud,

Kellele ma laulud pühendasin?

Millisesse jumalasse sa kirglikult uskusid?

Millist tüdrukut sa armastasid?

Ma kõigutasin elavat hinge,

Rus', sa oled oma avarustes,

Ja nii - ta ei määrinud

Esialgne puhtus.

Uinan - ja uinaku taga on saladus,

Ja Rus puhkab salajas.

Ta on ka unenägudes erakordne,

Ma ei puuduta tema riideid.

Venemaa
Jälle, nagu kuldsetel aastatel,
Kolm kulunud lehvivat rakmeid,
Ja maalitud kudumisvardad koovad
Lahtistesse rööbastesse...
Venemaa, vaene Venemaa,
Ma tahan su halle majakesi,
Sinu laulud on mulle nagu tuul, -
Nagu esimesed armastuse pisarad!
Ma ei tea, kuidas sinust kahju tunda
Ja ma kannan hoolikalt oma risti ...
Millist nõida sa tahad?
Anna mulle oma röövlik kaunitar!
Las ta meelitab ja petab, -
Sa ei kao, sa ei hukku,
Ja ainult hoolitsus hägustub
Sinu kaunid näojooned...
Noh? Üks mure veel -
Jõgi on ühe pisaraga lärmakam
Ja sa oled ikka sama - mets ja põld,
Jah, mustriline tahvel ulatub kulmudeni...
Ja võimatu on võimalik
Pikk tee on lihtne
Kui tee kauguses vilksatab
Hetke pilk salli alt,
Kui see heliseb valvatud melanhooliaga
Kutsar nüri laul!..

Bloki lüüriline kangelane on kodumaaga seotud lahutamatute sidemetega. Venemaa algkuju loob luuletaja folklooritraditsiooni järgides: Rus on salapärane, poolmuinasjutuline maa, ümbritsetud metsadest ja ümbritsetud metsiku loodusega.“soode ja sookurgedega ning nõia tuima pilguga” (“Vene”, 1906). See pilt siiskivedelik : juba luuletuses “Venemaa” (1908) muutub muinasmaa kujund märkamatult naisepildiks:"Anna röövli ilu sellele, millisele nõiale soovite" . Lüüriline kangelane on veendunud, et Rus ei karda midagi, et ta suudab vastu pidada igale proovile ("sa ei kao, te ei hukku" ). Lüüriline kangelane tunnistab oma armastust kodumaa vastu, millega"ja võimatu on võimalik" . Eriline koht Bloki laulusõnades ta hõivabtsükkel "Kulikovo väljal" (1908). Luuletaja uskus, et ajalugu kordub, seega on vaja selle õppetunde mõista:“Kulikovo lahing kuulub sümboolsete sündmuste hulka... Sellised sündmused on määratud tagasi tulema. Lahendus neile on alles ees." Selle tsükli lüüriline kangelane on Vana-Vene sõdalane, kes valmistub surelikuks lahinguks, ja Venemaa saatuse üle mõtisklev filosoof: „...Valuni / Pikk tee on meile selge! / Meie tee on nagu muistse tatari tahte nool / torgatud meie rinda. . Vaatamata sellele"veri ja tolm" , hoolimata ähvardamisest“Pimedus – öö ja võõras” , ennustab probleeme"päikeseloojang veres" , ei mõtle lüüriline kangelane oma elule Venemaast lahus. Saatuse - enda ja kodumaa - lahutamatuse rõhutamiseks kasutab Blok julget metafoori, mis on oma kodumaa traditsioonilise ettekujutuse jaoks ebatavaline, - nimetab luuletaja Venemaad "naiseks":"Oh, mu Venemaa! Minu naine!" . Tsükkel lõpeb murettekitava noodiga:“Kõrgete ja mässuliste päevade algus /... Pole ime, et pilved on kogunenud” . Ka tsükli viiendale osale eelnev epigraaf pole juhuslik:“Ja vastupandamatute hädade pimedus / Tulev päev oli varjatud (V. Solovjov)” . Bloki eelaimdus osutus prohvetlikuks: revolutsioonid, repressioonid ja sõjad raputasid meie riiki regulaarselt kogu 20. sajandi jooksul. Tõesti,"Ja igavene lahing! Puhka ainult meie unistustes…” . Suur luuletaja uskus aga Venemaa võimesse kõigist katsumustest üle saada:"Olgu öö. Lähme koju..." . Ühiskondlikke murranguid teravalt tajudes kogeb Blok läheneva katastroofi aimdust. Tema traagiline suhtumineilmnes eriti selgelt aastaltsükkel "Õudne maailm" (1910-1916), avaminekolmas köide . “Kohutavas maailmas” pole armastust, terveid inimlikke tundeid ega tulevikku (“Öö, tänav, latern, apteek...” (1912)).

"Õudne maailm" teema kõlab sissetsüklid “Retribution”, “Iambics” . Tasumine on Bloki tõlgenduses inimese enda südametunnistuse otsus: kättemaks neile, kes oma saatuse reetsid, alistudes “kohutava maailma” hävitavale mõjule, on elust väsimus, sisemine tühjus ja vaimne surm. "Jambilise" tsüklis kõlab mõte, et kättemaks ähvardab kogu "kohutavat maailma". Ja ometi ei kaota lüüriline kangelane usku valguse võitu pimeduse üle, ta on keskendunud tulevikule:Oh, ma tahan hullult elada: Jäädvustada kõike, mis on olemas, Inimisikuliseks muuta, Kehastada täitmatut! Venemaa teema siin jätkub. Lüürilise kangelase jaoks on kodumaa saatus lahutamatu tema enda saatusest ("Minu Rus, mu elu, kas me kannatame koos?..." , 1910). A. Blok oli sügavalt veendunud, et kodumaad ei valita, ta oli võimeline armastama Venemaad, mis on kohutav, inetu oma vaimsuse puudumises – meenutagem kas või luuletust “Häbematult, sügavalt patustada” (1914):Patustada häbematult, lakkamatult, kaotada ööd ja päevad ning kõndida joobnusest raske peaga külili Jumala templisse. Kummarda kolm korda, anna seitse korda risti alla, puuduta salaja oma kuuma laubaga sülitatud põrandat. Vask peni taldrikusse pannes Kolm ja veel seitse korda järjest, Suudle saja-aastast vaest Ja musi palka. Ja koju naastes mõõtke keegi sama sendi eest ja näljane koer uksest, luksumine, ja lükake see jalaga eemale. Ja ikooni juures oleva lambi all Joo teed, napsab arvet, Siis sülg kupongid, Avades kõhuga kummuti, ja kukkuda raskes unes sulgvooditele... Jah, ja nii, mu Venemaa, Sa oled mulle kallim kui kõik maad 26. august 1914. a

A. Bloki laulusõnad on erakordsedmuusikaline . Muusika on luuletaja sõnul maailma sisemine olemus."Päris inimese hing on kõige keerulisem ja meloodilisem muusikainstrument..." ", - uskus Blok, - seetõttu on kõik inimtegevused - erakordsetest tõustest kuni "kohutava maailma" kuristikku kukkumiseni - inimese lojaalsuse või truudusetuse ilmingud "muusika vaimule". Nagu kõik sümbolistid, pidas A. Blok erilist tähtsust teose rütmilisele ja meloodilisele mustrile. Tema poeetilist värssitööriistade arsenali kuuluvad vabavärss ja jambik, tühivärss ja anapest. Samuti pidas Blok suurt tähtsustõitsema . Tema loomingu jaoks on värv maailma sümboolse kujutamise vahend. Põhivärvid Bloki luules- valge ja must, esteetika tõttusümboolika , vaadeldes maailma ideaalse ja tõelise, maise ja taevase vastandliku kombinatsioonina. Valge värv sümboliseerib peamiselt pühadust, puhtust ja eraldatust. Kõige sagedamini leidub valget värvi esimeses köites - sellega seostatakse kujutisi-puhtuse, puhtuse ja kättesaamatuse sümboleid (näiteks: valged linnud, valge kleit, valged liiliad). Järk-järgult omandab valge värv muud tähendused:

1) kired, vabanemine:Kas ma jään hõbedase lumise humalaga purju ja joovastust? Tuiskidele pühendunud südamega lendan taeva kõrgustesse.?? Kõikide köidikute lülidest ära joobunud, lumisilmne ole ka sina... Ah, ma kaotasin nädalate arvu valge ilu keerises!??1906-1907? 2) surm, surm:<…>Aga ta ei kuule - Ta kuuleb - ta ei vaata, Vaikne - ta ei hinga, Valge - ta on vait... Ta ei küsi süüa... Tuul vilistab läbi prao. Kuidas mulle meeldib Blizzard Pipe'i kuulata! Tuul, lumine põhja, Sa oled mulle vana sõber! Kingi oma noorele naisele fänn! Kingi talle selline valge kleit nagu sina! Tooge tema peenrale lumelilli Sa andsid mulle leina, pilved ja lume... Kingi talle koitu, helmeid, pärleid! Nii et ta on riides ja valge nagu lumi! Et saaksin sealt nurgast ahnelt vaadata!.. Laula magusamalt, tuisk, lumekorstnasse, et sõber jääkirstus magaks!<…>detsember 1906

Kasutamise sagedus valge väheneb, kui Bloki luule areneb sümboolikast “kohutava maailma” ja revolutsiooni realismi ning musta värvi kasutamine suureneb. Must värv Bloki laulusõnades sümboliseerib kinnisideed, raevu, tragöödiat, meeleheidet, rahutust:

1) Kevad äratab tema hinges kevade, kuid must kurat pigistab ta meelt... 2) Hullu ja alistuva orjana peitun ja ootan, kuni tuleb aeg Selle pilgu all, liiga must. Minu põlevas deliiriumis... 3) Ainult metsik must tuul raputab mu maja...

Must värv on ka märk filosoofilisest arusaamisest elust - kloostriteenistuse märk ja elu täiuse sümbol:

1) Olen eeskujulik vend kurbadele vendadele, Ja kannan musta sutat, Kui hommikul truu kõnnakuga pühin kahvatutelt heintelt kaste ära. 2) Ja must, maapealne veri tõotab meile, paisutades meie veenid, hävitades kõik piirid, ennekuulmatud muutused, enneolematud mässud...

Bloki laulusõnades on ka teisi värvisümboleid, mille määravad keskaegse esteetika traditsioonid, mida luuletaja oma loomingus järgis: Kollane on vulgaarsuse, sotsiaalse ebaõigluse, vaenuliku jõu märk; Sinine on märk reetmisest, unistuste haprusest, poeetilisest inspiratsioonist. A. Bloki laulutekstide poeetiline täiuslikkus võimaldas tal võtta auväärse koha suure vene kirjandust loonud vene klassikute seas.

Eelvaade:

Abstraktne

kirjanduse avatud tund

teemal:

“A.A. Blokeeri. Laulusõnade motiivid."

Catherine

Aleksandrovna,

vene keele õpetaja

Keel ja kirjandus

Munitsipaalharidusasutus Gümnaasium nr 56"

P. Kraskovo

Tunni teema

A.A.Blok. Lüürilised motiivid.

Tunni eesmärgid:

Hariduslik

1. Tehke kindlaks Bloki laulusõnade peamised motiivid.
2. Loovuse kaudu tutvuge autori elulooga.

Arendav

1. Panustada

Õpilaste oskuste kujundamine otsingu- ja uurimistegevuses,

Oma silmaringi laiendamine omandatud oskuste ja võimete kaudu,

2) Tugevdage oskusi

Materjali süstematiseerides

Arutelus osalemine

Parandada õpilaste võimet teha iseseisvaid järeldusi pärast mitme tööga tutvumist,

Väljendage oma arvamust mõistlikult, kaitske seda,

Parandada ilmekas lugemine ja poeetilist teksti analüüsimise oskust.

Hariduslik

Aidake kaasa indiviidi moraalsele ja esteetilisele haridusele:

Kasvatada tähelepanu sõnale, tekitada huvi Bloki laulusõnade vastu,

Et kujundada ettekujutus igavestest väärtustest,

Kasvatage armastust kodumaa vastu,

Üles tooma kõrge suhtumine naisele.

Tehnoloogiad:

Projekti tehnoloogia,

Täiustatud õppetehnoloogia,

Rühmatreeningu tehnoloogia,

Plokk-moodultehnoloogia,

Uurige õppetehnoloogiat.

Interdistsiplinaarsed sidemed:

lugu,

Muusika,

maalimine,

Film,

filosoofia,

Psühholoogia.

Varustus:

Bloki portree,

Vene kunstnike maalide reproduktsioonid,

Fragmendid mängufilmist "Jesenin",

Bloki luuletuse “Võõras” salvestus, esitaja

Jartseva,

Skeemid, lisamärkmed,

Arvuti- ja multimeediaplaat.

Varem said lapsed tunni jaoks ülesande: iseseisvalt tutvuda Bloki luuletuste, tema päeviku sissekannete, kirjade ja artiklitega. Oma tähelepanekute põhjal pidid õpilased rühmadesse jagatuna välja töötama projekte teemadel:

1) "Luuletused ilusast leedist".

2) Tsükkel “Linn”.

3) Kodumaa teema Bloki luules.

4) Millised on patriotismi allikad Bloki laulusõnades?

Tunniplaan

1. Õpetaja sõna
2. Kodutööde kontrollimine:

Projekt "Luuletused ilusast leedist",

Vestlus projekti “City” teemal

3) Uus materjal(moraalne mõte luuletusest “Võõras”

4) Kodutööde kontrollimine:

Projekt "Emamaa Bloki laulusõnades",

Vestlus projektist "Millised on patriotismi allikad Bloki laulusõnades?"

5) Tunni kokkuvõte:

pildid,

Motiivid,

6) Kodutöö

A.A. Blokeeri. Lüürilised motiivid.

Õpetaja sõna

Kui aia all nõges

Õnnetud luud lähevad mädanema,

Mõni hiline ajaloolane

Kirjutan muljetavaldava teose...

Ainult neetud piinab sind,

Süütud poisid

Sünni- ja surmaaastad

Ja hunnik halbu tsitaate...

See on kurb saatus – see on nii raske

Nii raske on valusalt elada

Ja saada dotsendi omandiks,

Ja luua uusi kriitikuid...

Soovin, et saaksin end lumisesse umbrohtu matta,

Soovin, et saaksin igavesti magama jääda!

Ole vait, neetud raamatud!

Ma pole sulle kunagi kirjutanud.

Seetõttu räägime Bloki isiksusest ja saatusest veidi ebatavalisel viisil:mitte eluloost loovuseni, A läbi loovuse elulooni. Toetume teostele, päevikutele, artiklitele, kirjadele.

Teema tänane tund: “A.A. Laulusõnade motiivid." Mis tähendab sihtmärk klassid - saada teada, milline on autori maailmavaade, mis teda muretses, millised motiivid on tema töös peamised.

Alustame luuletajaga tutvumist. Muide, selle mehega kohtumisest unistasid paljud inimesed: fännid, pürgivad autorid. Vaatame, kuidas Bloki ja Yesenini esimene kohtumine toimus.

Vaadake, kuidas A.A välja näeb. Plokk mängufilmist “Jesenin”?

(Blokit esitletakse intelligentse, tõsise, läbimõelduna.

Näib, et ta on elus pettunud, oskab talente eristada ja seda adekvaatselt hinnata. Blok on õrn, mõistlik, pessimistlik)

See on 1915. Blok on mõtlik ja pessimistlik. Kas ta oli alati selline? Blokiuuringutes avaldatakse erinevaid arvamusi. Teeme oma uurimistööd. Tuleme tagasi aastasse 1901. Sel ajal lõi Blok tsükli "Luuletused ilusast leedist".

Uurime välja, mis need on motiivid tema laulusõnad sellest perioodist? Milline see on Bloki maailmavaade?

Aga kõigepealt abiga seletav sõnastik teeme sõna tähenduse selgeks"motiiv".

(Motiiv – komponent süžee või teema kunstiteoses.)

Vaatame siis projekti “Luuletused ilusast leedist”, uurime, millised teemad autorit puudutavad, millised kujundid tema loomingus ilmuvad?

(Õpilaste ettekanne: loetakse luuletusi tsüklist “Luuletused ilusast leedist”, antakse kirjeldus selle perioodi luulest, tehakse järeldus autori maailmavaate kohta.)

Küsimus grupile

Kas tsükli “Luuletused ilusast daamist” luuletustest saite kõigest aru?

(Palju on ebaselge)

Miks Blok sel perioodil arusaamatult kirjutab? Kuidas sa arvad?

(Esiteks pühendab Blok oma luuletused salapärasele, arusaamatule ehk unenäole. Teiseks paelub Blok sel ajal müstikast. Seetõttu on selle tsükli luuletustes nii palju arusaamatut.)

Küsimus klassile

Millised kujundid on luuletsüklis “Luuletused ilusast daamist” põhilised?

(Need on pildid loodusest, naistest, unistustest, tegelikkusest, ühiskonnast, linnast.)

Linn Bloki lähedal. Kas see on konkreetne linn või linn üldiselt?

(See on Peterburi)

Milliseid värve Blok Petersburg värvib? Millistes luuletustes?

(1901–1902 luuletustes on Peterburi maalitud heledates toonides, tsüklis “Linn” - tumedates värvides.)

Kas arvate, et Peterburi on Bloki sõber või vaenlane? Põhjendage oma vastust.

(Peterburgi suhtub Blok vastuoluliselt. Ühelt poolt on see sõber (siin toimusid kohtumised L.D. Mendelejevaga, autor nimetab linna “armsaks sõbraks”, maalib heledates värvides), teisalt , Peterburi on kurjuse kehastus Umbes Sellest annavad tunnistust sünged toonid, hirmutavad olendid, linnas elavad kääbused, veri kõnniteel.)

Üks linna projekti kallal töötavatest õpilastest loeb ette luuletuse.

Miks ei ole selle luuletuse maailmapilt teie arvates sugugi sarnane “Luuletustes ilusast leedist” maailmapildiga?

(Esiteks, see luuletus on kirjutatud 1908. aastal ja on osa tsüklist “Linn”; teiseks näitab autor mitte unistust, vaid tõelist kapitalistlikku ühiskonda; kolmandaks, kui Ilus neiu– hea tähendab, et on olemas ka kurja kehastus.)

Kuulame veel üht Bloki luuletust “Võõras”, mille esitas Yartseva.

Millised pildid kas me näeme selles? Mille tsükkel Kas arvate, et see luuletus kuulub? Põhjendage oma vastust.

(Ilmuvad pildid linnast, naisest-võõrast. Võõrast näidatakse salapärase, mõistatuslikuna. See lähendab ta Kaunile Daamile. Linna kirjeldamisel kasutatakse aga süngeid toone, tähelepanu köidavad järgmised detailid:

- "korruptiivne vaim"

- "lapse nutt"

- "ketas on painutatud",

- "purjus koletis".

See näitab, et tõenäoliselt on luuletus osa tsüklist "Linn")

Muidugi esitles igaüks teist oma Võõrast. Võib-olla on ta selline (tahvlil on luuletuse illustratsioon).

Võõras on salapärane, mõistatuslik. Me ei tea tema elust ega saatusest midagi, kuid võime oletadakas ta on õnnelik?

(Vaevalt. Naine ei saa olla õnnelik sellises linnas, sellises ühiskonnas.)

Luuletus “Võõras” sisaldab kõige kõrgemal tasemelmoraalne mõte: kui naine on ühiskonnas õnnetu, kui teda alandatakse, laimatakse, petetakse, siis alandatakse ja petetakse kogu rahvast. Seetõttu on naise saatus Bloki jaoks sümbol Venemaa enda saatus.

Kas ainult Bloki jaoks on naine Venemaa saatuse sümbol?

(Ei. Sarnaseid motiive leidub Nekrasovis.)

Vaatame teist projekti "Emamaa Bloki laulusõnades".

(Õpilaste ettekanne: kodumaa-teemaliste luuletuste iseloomustus, teoste peast lugemine, videomaterjalide esitlus).

Küsimus klassile

Millised kujutised ilmuvad Bloki teostes kodumaa kohta?

Kas teil on lisasid? Milline elulooline Kas teave kinnitab Bloki armastust kodumaa vastu?

(1. Pärast revolutsiooni lõpetas Blok kirjutamise. Ta tunnistas, et “lämbub”. Kuid kõigele vaatamata ei läinud ta mitte ainult välismaale, vaid oli ärritunud ka nende emigrantide peale, kes Venemaa hukka mõistsid.

2. Blok uskus, et kodumaalt ei tohi lahkudatema jaoks rasketel aegadel.

3. Blokil oli väga tugev vereside oma kodumaaga. Kuna Blok oli lõplikult haige, ei läinud ta kunagi välismaale ravile. Alguses võttis väljasõidudokumentide vormistamine väga kaua aega. Niipea kui need vormistati, oli Blok kadunud. Selgub, et emamaa naine ei lasknud mul minna.)

Mis on teie arvates Bloki patriotismi päritolu?

(Patriotism on armastus kodumaa vastu. Bloki jaoks on kodumaa algul Šahmatovo, hiljem on kodumaa kogu Venemaa.

Armastus kujuneb esteetilise mõju tulemusena (allikas – loodus) ja moraalne kasvatus(allikas – perekond).

Loodus, kodumaa - samatüvelised sõnad. Nad annavad inimesele elu, luuletajale loomingulist jõudu. Ja tõepoolest, kodumaa jaoks on saabunud rasked ajad ja luuletaja jõud on õõnestatud. Juba 1919. aastal rääkisid kaasaegsed Blokist: "Surnud luuletaja" ja 1921. aastal...

Fragment mängufilmist "Jesenin"

Mis on Yesenini lause taga? Kuidas sa sellest aru saad?

Miks on Bloki luuletused kaasaegsetele lähedased ja arusaadavad, sõltumata vanusest või päritolust?

(1. Blok jätkab 19. sajandi vene kirjanduse traditsioone. Ta kirjutab sellest, mis igale inimesele muret teeb:

Armastusest,

Kodumaa kohta,

Naise kohta

Venemaa kohta,

Revolutsiooni kohta.

2. Blok on sümbolist ja sümbol on aken lõpmatusse, see võimaldab mitut tõlgendust ja lugejast saab kaasautor.)

Niisiis oleme jõudnud järeldusele, et Bloki laulusõnade peamised motiivid on armastuse, kodumaa, linna ja revolutsiooni teemad.

Motiivid on samad, aga kuidas on lood tunnetega? Psühholoogid tuginevad sel juhul spetsiaalsetele testidele; värvi. Me kasutame seda tehnoloogiat. Mida ütleb värvimaal Bloki maailmapildi kohta?

Milliseid värve kasutab Blok oma töö alguses ja lõpus?

(Loovuse alguses - valge, lilla, taevasinine, kuldne, hõbedane, roosa. Loovuse lõpus - must, tuhm, plii, tina. Seega värvilahendus muutub. See peegeldab selgelt poeedi maailmapilti.)

Tunni alguses küsiti: "Kas Blok oli alati pessimistlik ja endassetõmbunud?"

Kirjutage meie uurimistöö põhjal essee „KuidasKas ma esindan Bloki?

Juba kaasaegsed märkasid, kui sageli mitu märksõnad. Nii kirjutas K. I. Tšukovski, et varajase Bloki lemmiksõnad olid "udud" ja "unenäod". Kriitiku tähelepanek vastas poeedi professionaalsetele "kalduvustele". Bloki märkmikes on järgmine sissekanne: „Iga luuletus on loor, mis on venitatud mitme sõna servadele. Need sõnad säravad nagu tähed. Tänu neile on luuletus olemas." Kogu Bloki laulusõnade korpust iseloomustab olulisemate kujundite, verbaalsete vormelite ja lüüriliste olukordade stabiilne kordus. Neile, nendele piltidele ja sõnadele, on antud mitte ainult sõnastiku tähendused, aga ka täiendava semantilise energiaga neelavad nad uusi semantilisi varjundeid vahetust verbaalsest keskkonnast. Kuid mitte ainult konkreetse luuletuse kontekst ei määra selliste signaalsõnade semantikat. Tema laulusõnade terviklik kogum osutub Bloki loomingu üksikute sõnade tähenduste kujunemisel määravaks.

Muidugi saate lugeda ja kuidagi mõista Bloki iga üksikut luuletust. Kuid mida rohkem tema luuletusi loeme, seda rikkamaks muutub iga luuletuse tajumine, sest iga teos kiirgab oma tähenduse “laengu” ja on samal ajal “laetud” teiste luuletuste tähendusega. Tänu läbivatele motiividele omandasid Bloki laulusõnad väga kõrge asteühtsus. Luuletaja ise soovis, et lugejad vaataksid tema laulusõnu kui ühtset teost - kolmeköitelist värssromaani, mida ta nimetas "kehastumise triloogiaks".

Millest on tingitud paljude ilusate autori selline seisukoht lüürilised luuletused? Esiteks sellega, et tema laulusõnade keskmes on tänapäeva inimese isiksus. Just isiksus suhetes kogu maailmaga (sotsiaalne, loomulik ja "kosmiline") moodustab Bloki luule problemaatika tuuma. Enne Bloki kehastusid sellised probleemid traditsiooniliselt romaani žanris. Pidagem meeles, et A. S. Puškin kasutas "Jevgeni Onegini" žanrinimetusena fraasi "romaan värsis". Puškini poeetilisel romaanil on selge, ehkki lõpetamata süžee, tegelaste mitmest kangelasest koosnev kompositsioon, palju süžeeväliseid elemente, mis võimaldasid autoril narratiivsetest eesmärkidest vabalt "kõrvale kalduda", "otseselt" lugeja poole pöörduda, kommenteerida kogu protsessi protsessi. romaani loomine jne.

Ka Bloki lüürilisel “romaanil” on ainulaadne süžee, kuid mitte sündmustepõhine, vaid lüüriline - seostatud tunnete ja mõtete liikumisega, stabiilse motiivisüsteemi lahtirullumisega. Kui sisu Puškini romaan määrab suuresti muutuv distants autori ja kangelase vahel, siis Bloki lüürilises “romaanis” seda distantsi pole: Bloki isiksusest sai “kehastumise triloogia” kangelane. Seetõttu kasutatakse temaga seoses kirjanduskriitikas kategooriat "lüüriline kangelane". Esimest korda ilmus see termin, mida tänapäeval laialdaselt kasutatakse seoses teiste lüürikute loominguga, tähelepanuväärse kirjanduskriitik Yu.N Tynyanovi teostes - tema artiklites Bloki luulest.

Kategooria “lüüriline kangelane” teoreetiliseks sisuks on lüürilise lausungi subjekti sünteetiline olemus: pronominaalses vormis “mina”, maailmavaade ja psühholoogilised omadused kangelase biograafiline "autor" ja erinevad "rolli" ilmingud. Seda võib öelda erinevalt: Bloki laulusõnade kangelane võib esineda munk või nimetu sõdalane Dmitri Donskoy laagrist, Hamlet või äärelinna restorani külastaja, kuid iga kord on need ühe hinge – ühe suhtumise kehastused, üks mõtteviis.

Uue termini kasutuselevõtt oli tingitud asjaolust, et Bloki "suurim lüüriline teema" oli Tynjanovi sõnul luuletaja isiksus. Seetõttu jääb lüüriline triloogia algusest lõpuni monotsentriliseks, kogu temaatilise materjali mitmekesisusega, mis moodustab Bloki „romaani” „teemalise” tausta. Sellega seoses võib kogu Bloki teksti võrrelda selliste monotsentriliste proosaromaanide näidetega nagu Lermontovi "Meie aja kangelane" ja B. L. Pasternaki "Doktor Zhivago". Kõigi kolme artisti jaoks kõige olulisem kategooria kunstimaailm oli isiksuse kategooria ning nende teoste süžee ja kompositsioonilised jooned olid eelkõige allutatud üksikisiku maailma paljastamise ülesandele.

Milline on Bloki "värsis romaani" väline kompositsioon? Luuletaja jagab selle kolmeks köiteks, millest igaühel on ideoloogiline ja esteetiline ühtsus ning mis vastab ühele kolmest "kehastumise" etapist. “Kehastus” on sõna teoloogilisest leksikonist: sisse Kristlik traditsioon see tähistab Inimese Poja ilmumist, Jumala kehastust inimkujul. On oluline, et Bloki poeetilises teadvuses seostuks ideega Kristuse kuju loominguline isiksus- kunstnik, kunstnik, kes kogu oma eluga teenib maailma taasloomist headuse ja ilu alusel, sooritades enesesalgamise teo nende ideaalide elluviimise nimel.

Sellise inimese - romaani lüürilise kangelase - tee sai triloogia süžee aluseks. Igas kolmes etapis üldine liikumine- palju privaatseid episoode ja olukordi. Proosaromaanis moodustab A. Bloki lüürilises romaanis reeglina konkreetne episood, poeetilise tsükli sisu, s.t. mitu luuletust, mida ühendab olukorra ühisosa. "Tee romaani" jaoks on üsna loomulik, et kõige tavalisem olukord on kohtumine - lüürilise kangelase kohtumine teiste "tegelastega", erinevate sotsiaalsete või sotsiaalsete faktide ja nähtustega. loodusmaailm. Kangelase teekonnal on tõelised takistused ja "sootulede" petlikud miraažid, kiusatused ja katsumused, eksimused ja tõelised avastused; tee on täis pöördeid ja ristteid, kahtlusi ja kannatusi. Peaasi on aga see, et iga järgnev episood rikastab kangelast vaimse kogemusega ja avardab tema silmaringi: tema liikumisel avardub romaani ruum kontsentriliste ringidena, nii et teekonna lõpus haarab kangelase pilk kõigi ruumi. Venemaalt.

Lisaks välisele kompositsioonile, mille määrab jaotus raamatuteks (köideteks) ja osadeks (tsükliteks), korraldab Bloki triloogiat ka keerulisem sisemine kompositsioon - motiivide süsteem, kujundlikud, leksikaalsed ja intonatsioonilised kordused, mis ühendavad üksikuid luuletusi ja tsüklid ühtseks tervikuks. Motiiv, erinevalt teemast, on vormilis-sisuline kategooria: motiiv on luules paljude üksikute luuletuste kompositsiooniline organiseerimine käegakatsutavaks lüüriliseks tervikuks (geneetiliselt seostub mõiste “motiiv” muusikakultuuriga ja seda kasutati algselt muusikateaduses Esmakordselt salvestatud "Muusikalises sõnastikus" (1703) S. de Brossard).

Kuna luuletuste vahel puuduvad otsesed süžeelised seosed, täiendab motiiv luuletsükli või isegi kogu luuletaja tekstide kompositsioonilist terviklikkust. Seda loovad lüürilised olukorrad ja kujundid (metafoorid, sümbolid, värvitähised), mis korduvad palju ja varieeruvad luuletuseti. Tänu nendele kordustele ja variatsioonidele luuletaja tekstidesse tõmmatud assotsiatiivne punktiirjoon täidab struktuuri kujundavat funktsiooni - liidab luuletused lüüriliseks raamatuks (see motiivi roll muutus eriti oluliseks 20. sajandi luules).

Bloki lüürilise triloogia esimese köite keskne tsükkel - luuletaja tee esimene etapp - "Luuletused ilusast leedist". Just need luuletused jäid Bloki armastatuimaks kuni tema elu lõpuni. Nagu teada, peegeldasid need noore poeedi armusuhet tema tulevase naise L. D. Mendelejevaga ja tema kirge V. S. Solovjovi filosoofiliste ideede vastu. Filosoofi õpetuses maailma hingest ehk igavesest naiselikkusest köitis Bloki mõte, et just armastuse kaudu on võimalik egoismi elimineerimine ning inimese ja maailma ühtsus. Armastuse tähendus on Solovjovi sõnul ideaalse terviklikkuse omandamine inimese poolt, mis lähendab inimese kõrgeimale hüvele - "absoluutsele solidaarsusele", s.o. maise ja taeva sulandumine. Selline “kõrge” armastus maailma vastu avaldub inimesele armastuse kaudu maise naise vastu, milles tuleb osata eristada tema taevast olemust.

“Luuletused ilusast leedist” on põhimõtteliselt mitmetahulised. Kuivõrd need räägivad tõelistest tunnetest ja annavad edasi “maise” armastuse lugu, on tegemist intiimsete laulutekstide teostega. Aga “maised” kogemused ja episoodid isiklik elulugu Bloki lüürilises tsüklis pole need iseenesest olulised - luuletaja kasutab neid inspireeritud transformatsiooni materjalina. Tähtis on mitte niivõrd näha ja kuulda, kuivõrd näha ja kuulda; mitte niivõrd rääkida, kuivõrd rääkida „öeldamatust“. Maailma “tajumise viis” ja vastav sümboliseerimisviis Bloki tolleaegses luules on universaalsete, universaalsete analoogiate ja maailma “vastavuste” meetod,” märgib kuulus uurija L. A. Kolobaeva.

Mis on need analoogiad, mis on sümbolistlik "šifr" varased laulusõnad Blok? Meenutagem, mis on sümbol Bloki põlvkonna luuletajate jaoks. See eritüüp pilt: see ei ole suunatud nähtuse taasloomisele selle materiaalses konkreetsuses, vaid ideaalsete vaimsete printsiipide edasiandmisele. Sellise kujundi komponendid võõranduvad igapäevastest elutingimustest, nendevahelised seosed nõrgenevad või jäetakse välja. Sümboolne kujund sisaldab mõistatuse elementi: seda mõistatust ei saa loogiliselt lahendada, vaid seda saab tõmmata intiimseks kogemuseks, et intuitiivselt tungida "kõrgemate olemuste" maailma, puudutada jumaluse maailma. Sümbol ei ole ainult polüsemantiline: see sisaldab kahte tähenduste järku ja annab tunnistust võrdselt tõelisest ja ülireaalsest.

Süžee “Luuletused ilusast leedist” on süžee kohtumise ootamisest oma armastatuga. See kohtumine muudab maailma ja kangelast, ühendades maa taevaga. Selles süžees osalevad "tema" ja "ta". Ootussituatsiooni dramaatilisus peitub maise ja taevase kontrastis, lüürilise kangelase ja Kauni Daami ilmses ebavõrdsuses. Nende suhetes taaselustub keskaegse rüütellikkuse õhkkond: lüürilise kangelase armastuse objekt tõstetakse kättesaamatusse kõrgusesse, kangelase käitumise määrab ennastsalgava teenimise rituaal. “Ta” on armunud rüütel, alandlik munk, skeemimunk, kes on valmis ennastsalgama. "Ta" on vaikne, nähtamatu ja kuuldamatu; lüürilise kangelase usu, lootuse ja armastuse eeterlik fookus.

Luuletaja kasutab laialdaselt ebakindluse semantikaga omadussõnu ja impersonaalsuse või passiivse mõtisklemise semantikaga tegusõnu: “tundmatud varjud”, “ebamaised nägemused”, “arusaamatu mõistatus”; "õhtu tuleb", "kõik saab teada", "ootan", "vaatan", "arvan", "suunan pilgu" jne. Kirjandusteadlased nimetavad Bloki laulusõnade esimest köidet sageli "poeetiliseks palveraamatuks": selles puudub sündmuste dünaamika, kangelane tardub põlvili, ta "ootab vaikselt", "igatseb ja armastab"; toimuva rituaalsust toetavad kujundlikud usutalituse märgid - mainimised lampidest, küünaldest, kirikuaedadest -, aga ka valge, helepunase ja kuldse värvi domineerimine pildipaletis.

“Luuletused ilusast daamist” põhiosa kandis esmaväljaandes (lüürilise kogumikuna) nime “Vaikus”. Lüürilise kangelase välise tegevusetuse kompenseerib aga dramaatiline meeleolumuutus: helged lootused asenduvad kahtlustega, armastuse ootust raskendab hirm selle kokkuvarisemise ees ning maise ja taevase kokkusobimatuse meeleolu süveneb. . Õpiku luuletuses “Ma ootan sind...” on kannatamatu ootuse kõrval oluline kohtumishirmu motiiv. Kehastumise hetkel võib Kaunis Daam muutuda patuseks olendiks ja tema maailma laskumine võib osutuda kukkumiseks:

Kogu horisont põleb ja välimus on lähedal.
Aga ma kardan: sa muudad oma välimust.
Ja äratate jultunud kahtlust,
Tavaliste funktsioonide muutmine lõpus.

Tsükli “Risttee” viimane esimene köide on erilise pingega. Armastava ootuse helge emotsionaalne õhkkond annab teed enesega rahulolematuse, eneseiroonia, "hirmude", "naeru" ja ärevuse motiividele. Kangelase vaateväljas on märke "igapäevaelust": linnavaeste elu, inimlik lein ("Tehas", "Ajalehtedest" jne). "Ristteed" näevad ette olulisi muutusi lüürilise kangelase saatuses.

Need muutused ilmnesid selgelt lüürilise triloogia teises köites. Kui laulusõnade esimese köite määrasid kokkutuleku ootuse ja kõrge teeninduse motiivid, siis uus etapp Lüüriline süžee on seotud eelkõige eluelementidesse sukeldumise motiividega või Bloki enda valemit kasutades "lillade maailmade mässuga". Lüürilise kangelase teadvus on nüüd pööratud kujuteldamatule elule. Ta ilmub talle looduse (tsükkel "Maamullid"), linnatsivilisatsiooni (tsükkel "Linna") ja maise armastuse ("Lumimask") elementides teda kohtuma reaalsuse maailmaga. Kangelase ettekujutus maailma olemusest muutub. Elu üldpilt muutub järsult keerulisemaks: elu ilmub disharmoonias, see on paljude inimeste, dramaatiliste sündmuste ja võitluse maailm. Kõige tähtsam on aga see, et kangelase vaateväljas on nüüd rahvus- ja avalikku elu riigid.

Luuletaja teisele perioodile vastav laulutekstide teine ​​köide on motiivide ülesehituselt ja intonatsioonide mitmekesisuselt (traagiline ja irooniline, romantiline ja "farsiline") kõige keerulisem. Element on laulusõnade teise köite võtmesümbol. See sümbol luuletaja meeles on lähedane sellele, mida ta nimetas "muusikaks" - seda seostatakse sügavuse tundega loominguline olemus olemine. Muusika on Bloki arvates looduses, armastuse tundes, inimeste hinges ja hinges individuaalne. Looduse ja rahvaelu elementide lähedus annab inimesele tema tunnete autentsuse ja tugevuse. Erinevatele elementidele lähemale jõudmine muutub aga kangelase jaoks mitte ainult täisväärtusliku elu võtmeks, vaid ka väga tõsiseks moraalseks proovikiviks.

Elementi ei eksisteeri väljaspool maiseid kehastusi. “Maise” printsiibi äärmuslikud kehastused poeedi tekstides on rahvademonoloogia tegelased tsüklist “Maa mullid” (näkid, nõiad, nõiad, näkid), kes on ühtaegu köitvad ja hirmutavad. “Roostes soode” hulgas kaovad tasapisi endised impulsid ülespoole, kulla ja taevasinise poole: “Armasta seda soode igavikku: / Nende jõud ei kuiva kunagi.” Passiivne lahustumine elementides võib muutuda eneseküllaseks skeptitsismiks ja ideaali unustamiseks.

Muutub ka armastussõnade kangelanna välimus - Kauni Daami tõrjub välja Võõras, vastupandamatult atraktiivne “see-maailma naine”, šokeeriv ja samal ajal võluv. Kuulus luuletus “Võõras” (1906) vastandab “madalat” tegelikkust (eeslinna ebaharmooniline pilt, odava restorani püsiklientide seltskond) ja lüürilise kangelase “kõrge” unistust (kütkestav kujutlus võõrast). ). Olukord ei piirdu aga traditsioonilise romantilise konfliktiga "unenäod ja tegelikkus". Fakt on see, et Võõras on samal ajal kõrge ilu kehastus, kangelase hinges säilinud “taevase” ideaali meeldetuletaja ja reaalsuse “kohutava maailma” produkt, naine joodikute maailmast. "jäneste silmadega." Pilt osutub kahepalgeliseks, see on üles ehitatud kokkusobimatu kombinatsioonile, kauni ja eemaletõukava „teotuslikule” kombinatsioonile.

L.A. Kolobaeva sõnul on "kahemõõtmelisus nüüd teistsugune kui "Luuletustes ilusast leedist". Seal on kujundlik liikumine suunatud sellele, et näha imet nähtavas, maises, inimlikus, armastuses, milleski lõpmatus, jumalikus, “asjadest” tõusma “ülespoole”, taevasse... Nüüd on kujundi kahesus. mitte müstiliselt ülendav, vaid, vastupidi, paljastav, kibedalt kainestav, irooniline. Ja ometi, luuletuse emotsionaalne tulemus ei ole kaebustes ilu illusoorse olemuse üle, vaid selle salapära jaatamises. Lüürilise kangelase pääste seisneb selles, et ta mäletab - mäletab tingimusteta armastuse olemasolu (“Minu hinges on aare, / Ja võti on usaldatud ainult mulle!”).

Nüüdsest on Bloki luuletused sageli üles ehitatud ülestunnistusena, et läbi kogetud päeva “jälgeduste” murrab läbi mälestus ideaalist – kas etteheite ja kahetsusega või valu ja lootusega. "Pühamute trampimine," ihkab Bloki lüüriline kangelane uskuda; tormades armastuse reetmiste keerisesse, ihkab ta oma ainsat armastust.

Lüürilise kangelase uus hoiak tõi kaasa muutused poeetikas: oksümorooniliste kombinatsioonide intensiivsus suureneb järsult, Erilist tähelepanu on antud värsi muusikalisele väljendusrikkusele, metafoore arendatakse järjekindlalt iseseisvateks lüürilisteks teemadeks (üks iseloomulikumaid näiteid sellisest metafooride “kudumisest” on luuletus “Lumimunasarja”). Nii rääkis Vjatš teise köite ühest tsüklist (“Lumemask”). I. Ivanov on 1900. aastate sümbolistidest suurim teoreetik: „Minu meelest on see meie muusika elemendile läheneva lüürika apogee... Kõla, rütm ja assonantsid köidavad; Joovastav, joovastav liigutus, lumetormi joovastus... Imeline melanhoolia ja imeline meloodiajõud!

Elementide maailm on aga võimeline lüürilise kangelase üle jõu käima ja tema liikumist katkestama. Blok tunneb vajadust otsida uusi viise. Elementide mitmekesisuses on valik vajalik. "Kas see ei tähenda kõike mõista ja kõike armastada - isegi vaenulikku, isegi seda, mis nõuab lahtiütlemist sellest, mis on endale kõige kallim - kas see ei tähenda mitte millestki aru saamist ja mitte midagi armastamist? “- kirjutab ta 1908. Tekib vajadus tõusta spontaansusest kõrgemale. Triloogia teise köite viimane osa oli tsükkel “Vabad mõtted”, mis tähistab otsustavat üleminekut kainele ja selgele suhtumisele maailma. Mida võtab lüüriline kangelane elementide liitumise kogemusest kaasa? Peaasi on julge idee astuda vastu kohutavale maailmale, idee kohustusest. Uskmatuse ja subjektiivsuse “antiteesist” naaseb kangelane usu juurde, kuid tema usk elu ideaalsesse algusse täitub varasemate laulusõnadega võrreldes uute tähendustega.

Teise köite üks fundamentaalseid luuletusi on “Oh, lõputa ja servata kevad...”. See arendab Bloki laulusõnade üht olulisemat motiivi – "nii vastikust elu vastu kui ka meeletut armastust selle vastu". Elu ilmutab end lüürilisele kangelasele kogu oma inetuses (“orjatöö kurbus”, “maiste linnade kaevud”, “nutt”, “ebaõnnestumine”). Kuid kangelase reaktsioon kõigile disharmoonia ilmingutele pole kaugeltki ühemõtteline tagasilükkamine. "Nõustun" - see on lüürilise kangelase vabatahtlik otsus. Kuid see ei ole passiivne resignatsioon paratamatuse ees: kangelane ilmub sõdalase rüpes, ta on valmis astuma vastu maailma ebatäiuslikkusele.

Kuidas lüüriline kangelane elementide katsumustest välja tuleb? Talle on omane elu julgelt kogeda, mitte millestki lahti öelda, kogeda kogu kirgede pinget - elu teadmise täiuse nimel, aktsepteerida seda sellisena, nagu see on - koos "ilusa" ja " kohutavad” põhimõtted, vaid pidada igavest võitlust selle täiuslikkuse nimel. Lüüriline kangelane vaatab nüüd julgelt maailmale vastu. "Tee lõpus," nagu luuletaja kirjutas kogumiku "Maa lumes" eessõnas, "laiub tema jaoks üks igavene ja lõputu tasandik - algne kodumaa, võib-olla Venemaa ise."

Kolmas köide “romaan värsis” sünteesib ja mõtleb ümber triloogia kahe esimese osa olulisemad motiivid. See avaneb tsükliga “Õudne maailm”. Tsükli juhtmotiiviks on kaasaegse linnatsivilisatsiooni maailma surm. Selle tsivilisatsiooni lakoonilist, ilmekat kujundit esindab kuulus luuletus “Öö, tänav, latern, apteek...”. Ka lüüriline kangelane satub nende vaimse surma jõudude orbiiti: ta kogeb traagiliselt omaenda patusust, tema hinges kasvab sureliku väsimuse tunne. Isegi armastus on praegu valus tunne, see ei leevenda üksindust, vaid ainult süvendab seda. Seetõttu mõistab lüüriline kangelane, kui patune on isikliku õnne otsimine. Õnn "kohutavas maailmas" on täis vaimset kallakust ja moraalset kurtust. Kangelase lootusetuse tunne omandab kõikehõlmava, kosmilise iseloomu:

Maailmad lendavad. Aastad lendavad mööda. Tühi

Universum vaatab meid tumedate silmadega.

Ja sina, hing, väsinud, kurt,

Mitu korda sa räägid õnnest?

Tohutu üldistusjõuga kujund luuakse kogu tsüklit lõpetavas luuletuses “Hääl koorist”. Siin on apokalüptiline ennustus kurjuse tulevase võidukäigu kohta:

Ja viimane sajand, kõige kohutavam,

Sina ja mina näeme.

Kogu taevas peidab alatu pattu,

Naer külmub kõigil huultel,

Tühisuse melanhoolia...

Nii kommenteerib neid ridu luuletaja ise: „Väga ebameeldivad luuletused... Parem oleks, kui need sõnad ütlemata jääksid. Aga ma pidin need ütlema. Rasketest asjadest tuleb üle saada. Ja selle taga on selge päev.

“Kohutava maailma” poolus kutsub lüürilise kangelase peas esile mõtte eelseisvast kättemaksust - see mõte areneb kahes väikeses tsüklis “Retribution” ja “Iambics”. Tasumine ületab Bloki sõnul inimese ideaali reetmise, absoluudi mälu kaotamise eest. See kättemaks on eelkõige inimese enda südametunnistuse otsus.

Lüürilise kangelase teekonna süžee loogiline areng on üleskutse uutele, tingimusteta väärtustele - inimeste elu väärtustele, kodumaale. Venemaa teema - kõige olulisem teema Bloki luule. Ühel etendusel, kus poeet luges erinevaid oma luuletusi, paluti tal lugeda luuletusi Venemaa kohta. "See kõik puudutab Venemaad," vastas Blok. Kõige täielikumalt ja sügavamalt kehastub see teema aga tsüklis “Emamaa”.

Enne seda kõige olulisemat tsüklit "kehastumistriloogias" asetab Blok lüürilise luuletuse "Ööbiku aed". Luuletus taasloob lüürilise romaani süžees otsustava risttee olukorra. Seda korraldab lepitamatu konflikt, mille tulemus võib olla traagiline. Kompositsioon põhineb kahe eksistentsiprintsiibi, kahe vastandusel võimalikud viisid lüüriline kangelane. Üks neist on igapäevane töö kivisel kaldal, eksistentsi tüütu monotoonsus oma "kuumuse", igavuse ja puudusega. Teine on õnne, armastuse, kunsti “aed”, mis köidab muusikaga:

Needused ei jõua ellu

Sellesse müüriga aeda...

Luuletaja ei püüa leida lepitust “muusika” ja “vajalikkuse”, tunde ja kohuse vahel; need on luuletuses eraldatud rõhutatud tõsidusega. Mõlemad elu “kaldad” esindavad aga lüürilise kangelase jaoks vaieldamatuid väärtusi: nende vahel ta eksleb (“kaljuteelt” keerab ta ööbiku aeda, sealt aga kuuleb kutsuvat merekohinat, “ surfi kauge uriin”). Mis on kangelase ööbikuaiast lahkumise põhjus? Asi pole sugugi selles, et ta on armastuse “magusas laulus” pettunud. Kangelane ei hinda seda lummavat jõudu, mis viib üksluise töö “tühjalt” teelt eemale, askeetliku kohtuga ega võta talt eksisteerimisõigust.

Ööbikuaia ringilt naasmine pole ideaalne tegu ega kangelase “parimate” omaduste võidukäik “halvima” üle. See on traagiline, askeetlik väljapääs, mis on seotud tõeliste väärtuste (vabadus, isiklik õnn, ilu) kaotamisega. Lüüriline kangelane ei saa oma otsusega rahule jääda, nagu ka “aeda” jäädes ei leidnud ta hingelist harmooniat. Tema saatus on traagiline: igal vajalikul kallil maailmal on oma "tõde", kuid tõde on puudulik, ühekülgne. Seetõttu ei tekita kangelase hinges mitte ainult “kõrge ja pika aiaga” piiratud aed vaeslapse tunnet, vaid ka kivisele kaldale naasmine ei vabasta teda melanhoolsest üksindusest.

Ja ometi tehakse valik karmi töökohustuse kasuks. See on enesesalgamise saavutus, mis määratleb tulevane saatus kangelane ja võimaldab teil palju mõista loominguline evolutsioon autor. Blok määratles oma tee tähenduse ja lüürilise triloogia loogika kõige selgemini ühes oma kirjas Andrei Belyle: „... see on minu tee, nüüd, kui see on läbitud, olen ma kindlalt veendunud, et see on tingitud ja et kõik luuletused kokku on "kehastumise triloogia" (liiga ereda valguse hetkest - läbi vajaliku soise metsa - meeleheite, needuste, "kättemaksu" ja... - "sotsiaalse" mehe sünnini, kunstnik, kes seisab julgelt silmitsi maailmaga... kes sai õiguse uurida vorme... piiluda "hea ja kurja" kontuuridesse – osa hingest kaotuse hinnaga.

Ööbiku aiast tuleb välja triloogiaosade lüüriline kangelane armastuse “magusa lauluga” (tänapäeva kõige tähtsam laul). armastuse teema annab teed uuele ülimale väärtusele – kodumaa teemale). Kohe “lüürilise romaani” kolmanda köite luuletusele järgneb tsükkel “Emamaa” - “kehastumise triloogia” tipp. Venemaast rääkivates luuletustes on juhtiv roll riigi ajaloolise saatuse motiividel: semantiline tuum. isamaalised laulusõnad Blok komponeerib tsükli “Kulikovo väljal”. Kulikovo lahing on luuletaja ettekujutuses sümboolne sündmus, mis on määratud tagasi tulema. Seetõttu on neis värssides nii oluline sõnavara tagasituleku ja kordamise semantikaga: “Neprjadvaja taga karjusid luiged, / Ja jälle, jälle karjuvad...”; “Jälle igivana melanhooliaga / Sulehein paindus maani”; "Jälle Kulikovo põllu kohal / udu tõusis ja levis ..." Nii paljanduvad niidid, mis ühendavad ajalugu modernsusega.

Luuletused põhinevad kahe maailma vastandamisel. Lüüriline kangelane esineb siin Dmitri Donskoi armee nimetu sõdalasena. Seega on kangelase isiklik saatus samastatud kodumaa saatusega, ta on valmis selle nimel surema. Kuid lootus võidukale ja helgele tulevikule on tuntav ka värssides: „Olgu öö. Lähme koju. Valgustame steppide kaugust jaanituledega.

Veel üks kuulus näide Bloki isamaalistest laulusõnadest - luuletus "Venemaa" - algab sama määrsõnaga "jälle". See leksikaalne detail väärib kommenteerimist. Triloogia lüüriline kangelane on juba jõudnud pika tee - suurejooneliste saavutuste vormimata eelaimustest - oma kohustuse selge mõistmiseni, kohtumise ootusest kauni leediga - tõelise kohtumiseni "ilusa ja raevuka" maailmaga. rahvaelust. Kuid juba kodumaa kuvand lüürilise kangelase tajumisel meenutab tema ideaali varasemaid kehastusi. “Kerjus Venemaa” on luuletuses annetatud inimlikud omadused. Lüürilise maastiku detailid “voolavad” portreedetailideks: “Ja sa oled ikka sama - mets ja põld, / Jah, kulmudeni mustriline riie.” Rusi ilmumise portreejooned on ilmekad tsükli teises luuletuses - “Uus Ameerika”: “Sosinad, vaiksed kõned, / Su õhetavad põsed...”.

Armastus kodumaa vastu pole lüürilise kangelase jaoks mitte niivõrd lapselik, kuivõrd intiimne tunne. Seetõttu on Rusi ja naise kujutised Bloki laulusõnades väga lähedased. Venemaa välimuses ärkab Kauni Daami mälestus ellu, kuigi see seos loogiliselt ei ilmne. Lüürilise “mina” eellugu sisaldub kodumaa-luuletuste struktuuris ning need luuletused ise rikastavad tagasiulatuvalt Bloki varajast armastusteksti ja kinnitavad poeedi ideed, et kõik tema luuletused räägivad Venemaast. “...Kaks armastust - ainsale naisele ja ainsale riigile maa peal, Emamaale - kaks kõrgeimat jumalikku elukutset, kaks peamist inimlikku vajadust, millel on Bloki sõnul ühine olemus... Mõlemad armastus on dramaatiline, igaühes on oma vältimatud kannatused, oma "rist" ja luuletaja kannab seda "ettevaatlikult" kogu oma elu ..." rõhutab L. A. Kolobajeva.

Kodumaast rääkivate luuletuste tähtsaim motiiv on raja motiiv (“Valuni / Pikk tee on meile selge!”). Lüürilise triloogia lõpus on see kangelase ja tema riigi ühine "ristitee". Triloogia tulemuste kokkuvõtteks kasutame ühe suurima blokoloogi - D.E. Maksimovi valemit: "Bloki tee ilmub ... omamoodi tõusuna, milles "abstraktne" muutub "konkreetsemaks". , ebaselge - selgem, üksildane sulandub rahvuslikuga, ajatu, igavene - ajaloolisega, aktiivne sünnib passiivses.

Kui luuletaja on tõeliselt andekas, on tema luule kõikehõlmav ja tema loomingu peateemasid on väga raske eraldada. Nii on ka A. Bloki luulega. Sümbolistina oma varases loomingus käsitleb ta kolme teemat: elu, surm, jumal. Ühel või teisel kujul tõlgendatakse neid teemasid sisse erinevad perioodid loovust ja esinevad kas tsükli “Luuletused kaunist daamist” ebamäärastes sümboolsetes kujundites või hilisemate luuletuste iroonilistes ridades. Varase Bloki tüüpilised sümboolsed kujutised olid täht, kevad, udu, tuul, pimedus, varjud ja unenäod. Sellest kõigest metafoorilises tähenduses kasutatuna said sümbolid, mille abil saab luuletaja teada elu igavese saladuse. Aga pärast sinised udud varajane loovus tuleb romantiline imetlus elu puhtalt maiste tunnuste vastu. Nii ilmub välja Võõras - naiselikkuse kehastus, mis on kättesaadav mitte ainult maailma hingele, vaid ka tõelisele naisele.

Huvitav on see, et A. Blok kujutab Isamaad naisena. Nii kohtame luuletustes “Vene”, “Venemaa”, “Kulikovo väljal” Venemaa-naise, Venemaa-naise kuvandit. Tema kodumaa on tema jaoks lootus ja rõõm. Ta usub naise vastupidavusse, täpselt nagu vene naise vastupidavusse ja julgusesse, kes on võimeline hoolimatult armastama, heldelt andestama ja elukatsumusi väärikalt taluma. Seega on kodumaa teema põimunud elu, surma ja jumala igavikuteemadega.

Blok räägib palju ka armastusest kui olemise alusest. Luuletaja vaidleb vastu igasuguste arvutuste ebaviisakale sekkumisele armastuse luulesse, armastus on element, see on torm. Pole juhus, et Blok andis selle edasi just nende kujundite-sümbolitega. Harmoonia otsimine luuletaja elus on seotud armastuse kujunditega. Ühiskonna moraaliprobleemid lahendatakse maailmaga ühtsuse otsimise kaudu. Duaalsus ja tasakaaluotsing viivad mõnikord kurbade järeldusteni: "Seda õnne polnud vaja, et sellest piibuunenäost ei piisanud pooleks eluks." Side maailmaga on aga leitud. Ja A. Bloki hilisemates luuletustes on taas lahendatud küsimus eksistentsi, elu, surma ja jumala tähendusest. Need teemad on igavesed, olenemata sellest, millistel piltidel nad A. Bloki loomingus esinevad.

"Lõppude lõpuks on minu teema, ma tean seda nüüd kindlalt, ilma igasuguse kahtluseta, elus, tõeline teema; ta pole mitte ainult minust suurem, ta on suurem kui meist kõigist ja ta on meie universaalne teema... Pühendan sellele teemale teadlikult ja pöördumatult oma elu.”

Aleksander Aleksandrovitš Blok armastas Venemaad täielikult, täielikult, tohutult, andis talle oma hinge nagu naisele, keda ta armastas. Tema elu oli igaveseks põimunud tema kodumaaga, ta ohverdas naisele tüki endast ja naine ravis oma "tervendava ruumiga" tema hinge.

Blok nägi Venemaad nii, nagu Gogol seda nägi – pilvede kohal ja kaunis. Ta on Gogoli laps, tema looming. "Ta ilmutas end talle ilus ja muusikas, tuule viles ja ekstravagantse troika lennus," kirjutas A.A. Blok artiklis “Gogoli laps”. Poeet istub selles samas troikas, selles lendab ta üle piiritute põldude, Venemaa häguste ja räpaste radade. Ja teel näeb Blok seda, mis ta südant pigistab – isamaa armetust ja alandust.

Ja tema kaltsujääkides

Ma peidan oma alastust hinge eest.

Luuletaja hing on alasti, nagu on alasti maa. “See on Venemaa harmooniline tants, millel pole enam midagi kaotada; Ta andis kogu oma keha maailmale ja läks nüüd vabalt käed tuulde heites tantsima kogu oma sihitu avaruse,” kirjutas Blok artiklis “Ajatus”. Ja just sihitu avarusega ravib Venemaa inimest. Te peate teda armastama, "peate Venemaal ringi reisima," kirjutas Gogol enne oma surma.

Ma nutan su põldude kurbuse pärast,

Ma armastan teie ruumi igavesti ...

Varju teid suurtes kaugustes!

Me mõlemad elame ja nutame ilma sinuta.

A.A. Blok lõi oma armastuse käsu: "Kui venelane armastab ainult Venemaad, siis ta armastab kõike, mis on Venemaal. Ilma nende haiguste ja kannatusteta, mis on temasse sellises koguses kogunenud ja milles oleme ise süüdi, poleks meist keegi tema vastu kaastunnet tundnud. Ja kaastunne on juba armastuse algus...” Blok elas armastusega Venemaa vastu ja see andis talle jõudu.

Bloki luule sisaldab prohvetlikku ennustust ja isamaa saatuse tunnetust minevikus. Suur tähtsus on luuletustel “Sküüdid” ja “Kulikovo väljal”. Luuletus “Rus” on läbi imbunud maagilistest ja muinasjutulistest motiividest. Meie ees ilmub selline rus, mille Gogol lõi, täis rituaale ja saladusi. Bloki jaoks on Venemaa eriline riik, mis on määratud taluma õudusi ja alandusi, kuid siiski poolvõitja. Võidu võti A.A. Blok nägi revolutsioonis, selles, nagu ta uskus, kõrgeid ideaale. Ta käsitles revolutsiooni kui elementi, mis suudab maailma muuta. Kuid seda ei juhtunud ja luuletaja unistus hajus nagu kinnisidee, jättes tema hinge vaid kibeda lootuste sette, mis ei täitunud.

"Isamaa on elu või surm, õnn või surm." Selle põhimõtte järgi elamine ei ole Bloki jaoks fanatism, vaid täielik Venemaale pühendumise kaotamine. Luuletaja uskus, et saabub aeg, mil maale langeb päikesekiir ja see sädeleb kõigis vikerkaarevärvides. Täna, kolmanda aastatuhande vahetusel, saame vaid meie valida elu ja surma vahel ning seeläbi oma saatust määrata.

1. Luuletaja A. A. Blok.
2. Peamised teemad Bloki loomingus.
3. Armastus poeedi luules.

...Kirjanik, kes usub oma kutsumusse, ükskõik kui suur see kirjanik ka poleks, võrdleb end oma kodumaaga, uskudes, et kannatab selle haiguste käes, lüüakse koos sellega risti...
A. A. Blok

A. A. Blok sündis üllas intellektuaaliperes. Bloki sõnul oli tema isa kirjanduse tundja, peen stilist ja hea muusik. Kuid tal oli despootlik iseloom, mistõttu lahkus Bloki ema oma mehest enne poja sündi.

Blok veetis oma lapsepõlve kirjanduslike huvide õhkkonnas, mis äratas temas varakult iha luule järele. Viieaastaselt hakkas Blok luuletama. Aga tõsine üleskutse poeetiline loovus viitab aastatele, mil luuletaja keskkooli lõpetas.

Bloki laulusõnad on ainulaadsed. Kogu teemade ja väljendusvahendite mitmekesisusega ilmub see lugeja ette ühtse tervikuna, luuletaja läbitud “tee” peegeldusena. Blok ise juhtis tähelepanu sellele oma töö eripärale. A. A. Blok läbis raske loomingulise tee. Alates sümbolistlikest, romantilistest luuletustest kuni pöördumiseni tõelise revolutsioonilise reaalsuseni. Paljud kaasaegsed ja isegi Bloki endised sõbrad karjusid revolutsioonilise reaalsuse eest välismaale põgenedes, et luuletaja on bolševikele maha müünud. Kuid see ei olnud nii. Blokk kannatas revolutsiooni all, kuid suutis ka aru saada, et muutuste aeg on vältimatu. Luuletaja tundis elu väga tundlikult ja tundis huvi oma kodumaa ja vene rahva saatuse vastu.

Bloki jaoks on armastus tema loovuse põhiteema, olgu see siis armastus naise või Venemaa vastu. Varajane loovus Luuletajat eristavad tema usulised unenäod. Tsükkel “Luuletused kaunist daamist” on täis ärevust ja läheneva katastroofi tunnet. Luuletaja igatses ideaalset naist. Bloki luuletused on pühendatud tema tulevasele naisele D. I. Mendelejevale. Siin on read luuletusest “Ma sisenen pimedatesse templitesse...”:

Ma sisenen tumedatesse templitesse,
Ma teen kehva rituaali.
Seal ma ootan Kaunist Daami
Vilkuvates punastes lampides.
Kõrge kolonni varjus
Ma värisen uste kriuksumisest.
Ja ta vaatab mulle valgustatult näkku,
Ainult pilt, ainult unistus Temast.

Luuletaja armastus oma tulevase naise vastu filmis “Luuletused ilusast leedist” ühendati kirega V. S. Solovjovi filosoofiliste ideede vastu. Poeedile osutus kõige lähedasemaks filosoofi õpetus Suure Naiseliku, Maailma Hinge olemasolust. Suure naiselikkusega on lahutamatult seotud idee päästa maailm selle vaimse uuenemise kaudu. Luuletajat tabas eriti filosoofi idee, et armastus maailma vastu avaldub armastuse kaudu naise vastu.

“Luuletustes ilusast leedist” kehastuvad sümbolite süsteemi kaudu duaalse maailma ideed, mis on vaimse ja materiaalse kombinatsioon. Selle tsükli kangelanna välimus on mitmetähenduslik. Ühest küljest on see väga tõeline naine:

Ta on sale ja pikk
Alati üleolev ja karm.
Teisest küljest on see müstiline kujund.
Sama kehtib ka kangelase kohta.

Bloki lugu maisest armastusest on kehastatud romantilises sümboolses müüdis. “Maine” (lüüriline kangelane) vastandub “taevasele” (ilus leedi), on soov nende taaskohtumise järele, tänu millele peaks saabuma täielik harmoonia.

Kuid aja jooksul Bloki poeetiline orientatsioon muutus. Luuletaja mõistis, et kui ümberringi on nälg ja hävitus, võitlus ja surm, ei saa minna "teistesse maailmadesse". Ja siis puhkes elu poeedi loomingusse kogu oma mitmekesisuses. Bloki luules esineb rahva ja intelligentsi teema. Näiteks luuletus “Võõras” näitab ilusa unenäo kokkupõrget tegelikkusega:

Ja aeglaselt, kõndides purjuspäi,
Alati ilma kaaslasteta, üksi,
Hingates vaime ja udu,
Ta istub akna ääres.

Blok kirjutas oma päevikusse: "Ta on teatav iluideaal, kes võib-olla suudab elu uuesti luua, sellest välja visata kõik inetu ja halva." Duaalsus – ideaalse kujundi ja eemaletõukava reaalsuse kontakt – peegeldub selles luuletuses. See kajastus isegi teose kaheosalises kompositsioonis. Esimene osa on täidetud unenäo ootusega, ideaalne pilt Võõrad:

Ja igal õhtul mu ainus sõber
Peegeldub mu klaasis...

Ideaaliga kohtumispaik on aga kõrts. Ja autor eskaleerib osavalt olukorda, valmistades lugeja ette Võõra ilmumiseks. Võõra ilmumine luuletuse teises osas muudab kangelase jaoks ajutiselt reaalsust. Luuletus “Võõras” avab lüürilise kangelase kuvandi üllatavalt psühholoogiliselt. Tema olekute muutumine on Bloki jaoks väga oluline. Armastus kodumaa vastu avaldub Bloki luules selgelt. Bloki armastus oma kodumaa vastu peegeldab selgelt tema sügavat tunnet naise vastu:

Oh, mu Rus! Minu naine! Valu piirini
Meil on pikk tee minna!

Blok püüdis jätkata vene keele traditsioone klassikaline kirjandus, nägi oma ülesannet rahva teenimises. Luuletuses “Sügise tahe” on näha Lermontovi traditsioone. M. Yu Lermontov oma luuletuses “Emamaa” nimetas armastust isamaa vastu “kummaliseks” mitte “verega ostetud au”, vaid “stepide külm vaikus”, “kurbade külade värisevad tuled”; . Sama on Bloki armastus:

Ma nutan su põldude kurbuse pärast,
Ma armastan teie ruumi igavesti ...

Bloki suhtumine kodumaasse on isiklikum, intiimsem, nagu armastus naise vastu. Pole asjata, et selles luuletuses astub Rus lugeja ette naise kujul:

Ja kaugel-kaugel lainetab kutsuvalt
Sinu mustriline, sinu värviline varrukas

Luuletuses “Rus” on kodumaa mõistatus. Ja mõistatuse lahendus peitub inimeste hinges. Kohutava maailma motiiv kajastub Bloki luules. Elu lootusetus avaldub kõige ilmekamalt tuntud luuletuses “Öö, tänav, latern, apteek...”:

Öö, tänav, latern, apteek,
Mõttetu ja hämar valgus.
Elage veel vähemalt veerand sajandit -
Kõik saab olema nii. Tulemust pole.
Kui sa sured, alustad uuesti,
Ja kõik kordub nagu varem:
Öö, kanali jäised lainetused,
Apteek, tänav, lamp.

Elu saatuslik ringkäik, selle lootusetus peegeldub selles luuletuses üllatavalt selgelt ja lihtsalt.

Bloki luuletused on mitmes mõttes traagilised. Kuid aeg, mis need sünnitas, oli traagiline. Kuid loovuse olemus seisneb luuletaja enda sõnul tuleviku teenimises. Oma viimases luuletuses" Puškini maja"Blok räägib sellest uuesti:

Rõhumise päevade vahelejätmine
Lühiajaline pettus

Nägime tulevasi päevi
Sini-roosa udu.

Luuletaja loomingu mõistmiseks on tema lüürilise kangelase kuvand paljuski oluline. Lõppude lõpuks, nagu me teame, peegeldavad inimesed oma töödes iseennast.

Luuletuses “Tehas” näeme sümbolistist poeedi pöördumist tegelikkusele, sotsiaalsetele teemadele. Kuid tegelikkus korreleerub sümboolse filosoofiaga, lüürilise kangelase teadlikkusega oma kohast elus. Luuletuses võib eristada kolme kujundit: rahvahulk kogunes väravasse; müstiline tegelane (“liikumatu keegi, must keegi”) ja lüüriline kangelane, kes ütleb: “Ma näen kõike oma tipust...”. See on Bloki loomingule omane: näha kõike "pealt", kuid samal ajal tundis luuletaja ise teravalt elu kogu selle mitmekesisuses ja isegi traagilisuses.