Loominguline isiksus. Kuidas erinevad teadlased loovisiksusi kirjeldavad

Väga noore patsiendi haigust ja ravi, millest ma allpool räägin, ma rangelt võttes ei jälginud. Kuigi üldiselt juhtisin ravi mina ja võtsin isegi korra isiklikult osa vestlusest poisiga, viis ravi ise läbi lapse isa, kellele avaldan tänu mulle üle antud märkmete eest. väljaanne. Isa teene ulatub veelgi kaugemale; Ma arvan, et teine ​​inimene poleks üldse suutnud last sellistele ülestunnistustele meelitada; teadmised, mille abil isa saaks tõlgendada oma viieaastase poja ütlusi, oleksid olnud asendamatud ning psühhoanalüüsi tehnilised raskused nii noores eas oleksid jäänud ületamatuks. Vaid vanemliku ja meditsiinilise autoriteedi kombinatsioon ühes isikus, õrnade tunnete kokkulangevus teadusliku huviga võimaldas siin kasutada meetodit, mis sellistel puhkudel vaevalt üldse rakendatav oleks. Kuid selle tähelepaneku eriline tähtsus seisneb järgmises. Arst, kes analüüsib täiskasvanud neurootilist, paljastades kiht-kihilt psüühilisi moodustisi, jõuab lõpuks teatud oletusteni lapsepõlve seksuaalsuse kohta, mille komponentides näeb ta kõigi hilisema elu neurootiliste sümptomite edasiviivat jõudu. Esitasin need oletused kolmes essees seksuaalsuse teooriast, mille avaldasin 1905. aastal. Ja ma tean, et kellelegi, kes ei tunne psühhoanalüüsi, tunduvad need sama võõrad kui ka psühhoanalüütikule ümberlükkamatud. Kuid psühhoanalüütik peab tunnistama ka oma soovi saada otsesem ja lühem viis nende põhiväidete tõestamiseks. Kas pole võimalik kogu selle värskuses lapses uurida tema seksuaalseid impulsse ja ihasid, mida meil, täiskasvanutel, paljude kihtide alt nii vaevaliselt välja tuleb tõmmata? Veelgi enam, meie arvates moodustavad need kõigi inimeste põhiseadusliku omandi ja ainult neurootiku puhul on need tugevdatud või moonutatud.

Selleks olen juba pikka aega julgustanud oma sõpru ja õpilasi koguma tähelepanekuid laste seksuaalelu kohta, mis tavaliselt ühel või teisel põhjusel jäävad märkamatuks või varjatuks. Tänu minu ettepanekule minu kätte sattunud materjalide hulgas oli olulisel kohal teave väikese Hansu kohta. Tema vanemad, mõlemad minu lähimad järgijad, otsustasid oma esmasündinu üles kasvatada minimaalse sunniga, mis on heade kommete säilitamiseks hädavajalik. Ja kuna lapsest on arenenud rõõmsameelne, tore ja särtsakas poiss, on püüded teda karmideta kasvatada, anda talle võimalus kasvada ja end vabalt väljendada, andnud häid tulemusi. Kordan siin oma isa märkmeid väikese Hansu kohta ja loomulikult annan endast parima, et mitte moonutada laste puhul nii levinud naiivsust ja siirust, järgimata tarbetuid konventsioone.

Esimesed andmed Hansu kohta pärinevad ajast, mil ta polnud veel täis kolmeaastane. Juba siis näitasid tema erinevad vestlused ja küsimused eriti elavat huvi selle kehaosa vastu, mida ta oma keeles tavaliselt Wiwimacheriks nimetas. Niisiis, ühel päeval esitas ta oma emale küsimuse:

Hans:"Ema, kas sul on Wiwimacher?"

Ema:"On ütlematagi selge. Miks sa küsid?"

Hans:"Ma lihtsalt mõtlesin."

Samas vanuses astub ta lauta ja näeb, kuidas lehma lüpstakse. "Vaadake," ütleb ta, "piima voolab Wiwimacherist."

Juba need esimesed tähelepanekud lubavad eeldada, et palju, kui mitte suurem osa väikese Hansu eksponaatidest osutub lapse seksuaalsele arengule omaseks. Olen juba korra juhtinud tähelepanu sellele, et ei tasu kohkuda, kui naises peenise imemise idee avastatakse. See nilbe impulss on oma päritolult üsna kahjutu, kuna imemise mõte on selles seotud ema rinnaga ning lehma udar toimib siin vahendava lülina, sest oma olemuselt on tegemist piimanäärmega ja selle välimus ja asukoht on peenis. Väikese Hansu avastus kinnitab minu oletuse viimast osa.

Samas ei ole tema huvi Wiwimacheri "y vastu eranditult teoreetiline. Nagu arvata võib, on tal ka soov oma suguelundeid puudutada. 0/2-aastaselt tabas ema ta peenise küljes kätt hoidmas. . Tema ema ähvardab teda:" Kui te seda teete, siis ma helistan dr A.-le ja ta lõikab teie Wiwimacheri teie eest ära.

Hans: "Minu roro." Siin ta vastab, ikka veel süütundeta, omandamata "kastreerimiskompleksi", mida neurootikute analüüsis nii sageli leidub, samal ajal kui nad kõik selle vastu protesteerivad. Selle elemendi tähenduse kohta lapse arenguloos võiks öelda palju väga olulist. Kastreerimiskompleks jättis mütoloogiasse (ja mitte ainult kreeka keelde) märgatavad jäljed.

Olen juba rääkinud tema rollist "Unenägude tõlgendamises" ja teistes teostes.

Peaaegu samas vanuses (31/2 aastat) hüüab ta õhinal ja rõõmsalt: "Ma nägin lõvis Wiwimacherit."

Suurem osa loomade tähendusest müütides ja muinasjuttudes tuleb ilmselt omistada avameelsusele, millega nad oma seksuaalorganeid ja seksuaalfunktsioone uudishimulikule lapsele näitavad. Meie Hansu seksuaalne uudishimu ei tunne kahtlust, kuid see teeb temast maadeavastaja ja annab võimaluse saada õigeid teadmisi.

3/4-aastaselt näeb ta jaamas, kuidas vedurist vett välja lastakse. “Vedur teeb wiwi. Kus on tema Wiwimacher?"

Hetke pärast lisab ta mõtlikult: "Koeral, hobusel on Wiwimacher, aga laual ja toolil mitte." Nii kehtestas ta olulise tunnuse elava ja elutu eristamiseks.

Uudishimu ja seksuaalne uudishimu tunduvad olevat tihedalt seotud. Hansu uudishimu on suunatud peamiselt vanematele.

Hans, 33/4: "Issi, kas teil on Wiwimacher?"

Isa: "Jah, muidugi."

Hans: "Aga ma ei näinud teda kunagi, kui sa lahti riietasid."

Teinekord vaatab ta pingsalt oma emale otsa, kui too ööseks lahti riietub. Ta küsib: "Miks sa nii välja näed?"

Hans: "Ma ainult uurin, kas teil on Wiwimacher?"

Ema: "Muidugi. Kas sa ei teadnud seda?"

Hans: "Ei, ma arvasin, et kuna sa oled suur, siis on sul Wiwimacher nagu hobusel."

Märkigem seda väikese Hansu ootust. See saab oma väärtuse hiljem.

Suur sündmus Hansu elus – tema väikese õe Anna sünd – leidis aset siis, kui Hans oli kõigest 3"/2-aastane (aprill 1903 – oktoober 1906). Tema käitumist pani otse tähele isa: "Kell 5 õhtul kell hommikul kell Sünnitusvalude alguses viiakse Hansu voodi kõrvaltuppa. Siin ärkab ta kell 7, kuuleb naise oigamist ja küsib: "Mis see ema köhib?" - Ja pärast pausi: "Täna ilmselt tuleb kurg."

Muidugi on talle viimastel päevadel sageli öeldud, et toonekurg toob poisi või tüdruku ning ebatavalisi oigamisi seostab ta õigesti kure tulekuga.

Hiljem viiakse ta kööki. Koridoris näeb ta arstikotti ja küsib: "Mis see on?" Nad vastavad talle: "Kott". Siis teatab ta enesekindlalt: "Täna tuleb kurg." Peale sünnitust astub kööki ämmaemand ja tellib teed. Hans märkab ja ütleb: "Jah, kui emme köhib, saab ta teed." Siis kutsutakse ta tuppa, kuid ta ei vaata oma emale, vaid verega määritud veesoontele ja ütleb veidi piinlikult: "Aga mu Wiwimacher ei veritse kunagi."

Kõik tema märkused näitavad, et ta seob keskkonnas ebatavalise kure tulekuga. Ta vaatab kõike kõrgendatud tähelepanuga ja umbusaldava grimassiga. Kahtlemata oli esimene umbusaldus toonekure vastu temas kindlalt juurdunud.

Hans on uustulnuka peale väga armukade ja kui viimast kiidetakse, ilusaks peetakse jne, märgib ta kohe põlglikult: "Aga tal pole hambaid," 1 . Fakt on see, et kui ta teda esimest korda nägi, oli ta üllatunud, et naine ei rääkinud, ja seletas seda sellega, et tal polnud hambaid. On ütlematagi selge, et esimestel päevadel pandi teda vähem tähele ja ta haigestus kurguvalu. Palavikulises deliiriumis ütles ta: "Aga ma ei taha õde!"

Umbes poole aasta pärast läks tema armukadedus üle ja temast sai leebe, kuid oma üleolekus kindel vend 2 .

“Natuke hiljem (nädal hiljem) vaatab Hans, kuidas ta õde vannitatakse, ja märgib: “Aga tema Wiwimacher on veel väike,” ja lisab justkui lohutavalt: “No kui ta suureks kasvab, siis ta muutub suuremaks. ”3.

Meie väikese Hansu taastusravi nimel teeme veelgi rohkem. Tegelikult ei käitu ta sugugi halvemini kui Wundti koolkonna filosoof, kes peab teadvust vaimse elu iialgi kadumatuks märgiks, nii nagu Hans peab Wiwimacherit kõigi elavate asjade võõrandamatuks märgiks. Kui filosoof puutub kokku psüühiliste nähtustega, milles teadvus üldse ei osale, nimetab ta neid mitte teadvustamatuteks, vaid hämarateadlikeks. Wiwimacher on ikka väga väike! Ja selles võrdluses on eelis ikkagi meie väikese Hansu poolel, sest nagu sageli laste seksuaaluuringute puhul, on nende pettekujutelmade taga alati osake tõtt. Väikesel tüdrukul on ju alles väike Wiwimacher, mida me nimetame klitoriks, aga mis ei kasva, vaid jääb vähearenenud. kolmap minu väike töö: Uber infantile Sexualtheorien // Sexualprobleme, 1903.

Samas vanuses (3/4 aastat) räägib Hans esimest korda oma unenägu: "Täna, kui magasin, mõtlesin, et olen Marikaga Gmundenis."

Marika on peremehe 13-aastane tütar, kes temaga sageli mängis.

Kui isa tema juuresolekul sellest unenäost emale räägib, parandab Hans teda: "Mitte Marikaga, vaid Marikaga kahekesi."

Siinkohal tuleb märkida järgmist: “1906. aasta suvel oli Hans Gmundenis, kus ta veetis terveid päevi majaperemehe lastega tegeledes. Gmundenist lahkudes mõtlesime, et Hansu jaoks on lahkuminek ja linna kolimine keeruline. Üllataval kombel polnud midagi sellist. Ta näis muutuse üle rõõmustavat ja rääkis Gmundenist mitu nädalat väga vähe. Alles mõne nädala pärast hakkasid tal Gmundenis veedetud ajast üsna eredad mälestused jääma. Juba 4 nädalat on ta neid mälestusi fantaasiateks töötlenud. Oma fantaasiates mängib ta laste Olya, Berta ja Fritziga, vestleb nendega nii, nagu nad oleksid sealsamas, ja suudab end sel moel tunde lõbustada. Nüüd, kus tal on õde, tundub, et ta on mures lastesaamise probleemiga; ta kutsub Bertat ja Olgat "oma lasteks" ja teatab kord: "Ja minu lapsed Berta ja Olya tõi toonekurg." Tema praegust unistust pärast 6-kuulist eemalolekut Gmundenist tuleb ilmselt mõista kui soovi väljendust Gmundenisse minna.

Nii kirjutab isa; Märgin kohe ära, et Hans oma viimase väitega “oma laste” kohta, mille toonekurg talle väidetavalt tõi, räägib kõvasti vastu temas peituvale kahtlusele.

Õnneks märkis mu isa siin midagi, mis osutus tulevikus äärmiselt oluliseks.

“Joonistan viimasel ajal sageli Schönbrunnis viibivat Hansut, kaelkirjakut. Ta ütleb mulle: "Joonista ka Wiwimacher." Mina: Joonista ise. Seejärel tõmbab ta kõhu keskele väikese pulga, mida ta kohe pikendab, tehes märkuse: "Wiwimacher on pikem."

Kõnnin Hansuga mööda urineerivast hobusest. Ta märgib: "Hobuse all on Wiwimacher, nagu minulgi."

Ta vaatab oma 3-kuust õde vannis ja ütleb kahetsusväärselt: "Tal on väga-väga väike Wiwimacher."

Ta riietab talle kingitud nuku lahti, uurib seda hoolikalt ja ütleb: "Sellel on väga väike Wiwimacher."

Teame juba, et tänu sellele valemile suudab ta säilitada oma avastuse õigsuse.

Igal teadlasel on oht mõnikord eksida. Teda lohutab tõsiasi, et selle aluseks võib olla kõnekeeles valitsev mõistete segadus. Hans väärib sama õigustust. Niisiis, ta näeb oma raamatus ahvi, osutab selle üles keeratud sabale ja ütleb: "Vaata, isa, Wiwimacher 4".

Oma huvi tõttu Wiwimacheri vastu "y, mõtles ta enda jaoks välja täiesti omapärase mängu. Esikusse on paigutatud kapp ja sahver. Juba mõnda aega on Hans käinud selles sahvris ja öelnud: "Ma lähen oma kapp." Kord vaatan sinna sisse, et mis ta seal teeb. Selgub, et ta paljastab oma peenise ja ütleb: "I do wiwi", mis tähendab, et ta mängib kapis. Mängu olemus on nähtav mitte ainult selles, et ta tegelikult ei pissi, aga ka selles, et kapi juurde mineku asemel eelistab ta sahvrit, mida ta nimetab "oma kapiks".

Oleme Hansu suhtes ebaausad, kui jälgime ainult tema seksuaalelu autoerootilisi jooni. Tema isa võib meile rääkida oma üksikasjalikud tähelepanekud oma armusuhetest teiste lastega, milles saame öelda "objekti valiku" nagu täiskasvanul. Ja siin on meil tegemist väga tähelepanuväärse liikuvuse ja polügaamilisuse tendentsidega.

“Talvel (3/4 aastat) viin Hansu liuväljale ja tutvustan talle kolleegi kahte, umbes 10-aastast tütart. Hans istub nende kõrvale. Nad vaatavad oma küpses eas lapsele põlgusega otsa. Ja ta vaatab neid jumaldades silmis ja kuigi see neile mingit muljet ei jäta, nimetab ta neid juba "oma tüdrukuteks": "Kus mu tüdrukud on? Millal mu tüdrukud tulevad?” Ja kodus kiusab ta mind mitu nädalat küsimusega: “Millal ma jälle oma tüdrukutega liuväljale lähen?”

Hansul (praegu 4-aastane) on külas 5-aastane sugulane. Hans kallistab teda mitu korda ja korra ütleb nii õrnalt kallistades: "Kuidas ma sind armastan."

See on esimene, kuid mitte viimane homoseksuaalsuse tunnus, mida me Hansu puhul kohtame. Meie väike Hans hakkab välja nägema kui rikutuse eeskuju.

“Kolisime uude korterisse (Hans on 4-aastane). Köögist pääseb uks rõdule, kust avaneb vaade hoovis asuvale vastaskorterile. Siit avastas Hans 7-8-aastase tüdruku. Nüüd, et teda vaadata, istub ta rõdule viivale trepile ja jääb sinna tundideks. Eriti kell 16, kui tüdruk tuleb koolist, ei saa teda tubades hoida ega vaatluspostilt ära viia. Ühel päeval, kui tüdruk tavapärasel ajal aknale ei ilmu, hakkab Hans muretsema ja kiusama kõiki küsimustega: “Millal tüdruk tuleb? Kus tüdruk on?“ jne ja siis kui ta ilmub, on Hans rõõmus ega võta enam pilku tema korterist. Tugevus, millega see "armastus eemalt" avaldub, on seletatav sellega, et Hansul pole seltsimehi ja sõbrannasid. Ilmselt on lapse normaalseks arenguks vaja pidevalt teiste lastega suhelda.

Selline suhtlus langes Hansule, kui me suveks Gmundenisse kolisime (4"/2 aastat). Meie majas mängivad temaga perenaise lapsed: Franz (12 a), Fritz (8 a), Olga ( 7-aastane) ja Bertha (5-aastane) ning lisaks veel naabrite lapsed: Anna (10-aastane) ja veel kaks tüdrukut, 9- ja 7-aastane, kelle nimesid ma ei tea.Tema lemmik on Fritz, keda ta sageli kallistab ja kinnitab oma armastust.Kord küsimuse peale, kes tüdrukutest talle kõige rohkem meeldib, vastab ta: "Fritz". Samas on ta tüdrukute suhtes väga agressiivne, hoiab mees, vallutaja, kallistab ja musitab neid, mis näiteks Bertale väga meeldib.Õhtul, kui Berta toast lahkub, embab Hans teda ja ütleb kõige õrnemal toonil: "Bertha, sa oled nii armas!" Aga see ei takista tal teisi tüdrukuid musitamast ja armastust kinnitamast.Talle meeldib ka 14-aastane perenaise tütar Marika, kes temaga mängib.Õhtul magama pannes ütleb: "Las Marika magab minuga." Kui talle näidatakse, et see on võimatu, ütleb ta: "Las ta siis magab oma isa või emaga." Kui nad vaidlevad talle vastu, et see on samuti võimatu, kuna ta peab magama tema vanematega algab dialoog:

Hans: "Ma lähen siis alla Marikaga magama."

Ema: "Kas sa tõesti tahad ema juurest ära saada ja allkorrusel magada?"

Hans: "Aga ma tulen hommikul jälle trepist kohvi jooma."

Ema: "Kui sa tõesti tahad isast ja emast eemale saada, siis võta jope, aluspüksid ja - jumal õnnistagu!"

Hans võtab oma asjad ja läheb Marikaga magama, aga loomulikult saadavad nad ta tagasi.

(Soovi “las Marika meiega magab” taga on peidus veel midagi: las Marika, kelle seltskonnas ta nii meelsasti juhtub, meie majja siseneb. Kuid kahtlemata on midagi muud. Kuna Hansu isa ja ema, kuigi mitte sageli, võtsid teda neile voodis ja nendega lamades ärkasid temas erootilised aistingud, siis ilmselt on soovil Marikaga magada oma erootiline tähendus. Hansu jaoks, nagu kõigi laste jaoks, on isa või emaga voodis lebamine. erootilise põnevuse allikas.)

Meie Hans, vaatamata oma homoseksuaalsetele kalduvustele, käitub ema küsitledes nagu tõeline mees.

Ja järgmisel juhul ütleb Hans oma emale: "Kuule, ma tahaks väga selle tüdrukuga korra magada." See juhtum lõbustab meid väga, sest Hans käitub nagu täiskasvanud armuke. Restorani, kus oleme juba mitu päeva einestanud, tuleb kena 8-aastane tüdruk, kellesse Hans loomulikult kohe armub. Ta pöörab end pidevalt toolil, et talle ühe silmaga otsa vaadata; pärast õhtusööki seisab ta naise lähedal, et temaga flirtida, kuid punastab julmalt, kui märkab, et teda jälgitakse. Kui tema pilk kohtub tüdruku pilguga, pöördub ta häbelikult ära vastupidises suunas. Tema käitumine lõbustab muidugi kõiki restorani külastajaid. Iga päev, kui nad teda restorani viivad, küsib ta:

"Kas sa arvad, et tüdruk on täna kohal?" Kui naine lõpuks kohale jõuab, punastab ta nagu täiskasvanud samas olukorras. Ühel päeval tuleb ta särades minu juurde ja sosistab mulle kõrva: “Kuule, ma juba tean, kus neiu elab. Ma nägin, kuhu ta trepist üles läks. Kui kodus on ta tüdrukute suhtes agressiivne, siis siin kannab ta end platooniliselt ohkiva austajana. Võib-olla on see tingitud sellest, et maja tüdrukud on külalapsed ja see on kultuurne daam. Eespool on juba mainitud, et ta avaldas soovi selle tüdrukuga magada.

Kuna ma ei taha Hansu jätta sellesse vaimsesse pingeseisundisse, milles ta tüdrukusse armunud on, siis tutvustan teda ja kutsun ta meie aeda tulema selleks ajaks, kui ta on pärast õhtusööki korralikult maganud. Hans on neiu tuleku ootusest nii elevil, et esimest korda ei suuda ta pärast õhtusööki uinuda ja tuikab rahutult voodis. Tema ema küsib temalt: "Miks sa ei maga? Võib-olla mõtled tüdrukule? Selle peale vastab Hans õnnelikult: "Jah." Lisaks ütles ta koju tulles kõigile: "Täna tuleb minu juurde tüdruk," ja kiusas Marikat kogu aeg: "Kuulge, kuidas sa arvad, kuidas ta minuga kena saab, ta suudleb mind, kui ma suudlen tema” jne.

Pärast õhtusööki sadas vihma ja külaskäiku ei toimunud ning Hans lohutas end Bertha ja Olgaga.

Edasised tähelepanekud veel külas viibimise ajast panevad arvama, et ka poisil on midagi uut saamas.

"Hans (4 1/4 aastat). Täna hommikul, nagu iga päev, vannitab tema ema Hansu ning pärast vannitamist kuivatab ja pulbristab. Kui ema peenist väga hoolikalt puuderdab, et mitte puutuda, ütleb Hans: "Miks sa siin oma sõrme ei puuduta?"

Ema: "Sest see on vastik."

Hans: “Mis see tähendab – vastik? Miks?"

Ema: "Sest see on sündsusetu."

Hans (naerdes): "Aga tore" 5 .

Peaaegu samal ajal erineb Hansu unenägu sisult järsult julgusest, mida ta ema vastu näitas. See on poisi esimene moonutatud unenägu. Ainult tänu isa läbilaskvusele on võimalik seda tõlgendada.

"Hans on 41/4 aastat vana. Unistus. Täna hommikul ärkab Hans ja ütleb: "Kuule, eile õhtul mõtlesin: "Üks ütleb: kes tahab minu juurde tulla? Siis keegi ütleb: "Ma olen." Siis peab ta panema ta wiwi tegema."

Edasistest küsimustest selgub, et selles unenäos puuduvad visuaalsed muljed ja see kuulub puhtalt kuulmistüüpi. Paar päeva tagasi mängis Hans majaperemehe laste, sõprade Berta (7 a) ja Olgaga (5 a), erinevaid mänge ja muuhulgas ka forfeite (A: “Kelle raha on minu käes? ” B: „Minu.” Siis B määrab, mida ta peab tegema). Hansu unistus on kaotamise mängu imitatsioon, ainult Hans tahab, et selle omaja ei mõistetaks mitte tavalisi suudlusi või laksu, vaid urineerimist, või täpsemalt, keegi sunniks teda (Hansi) wiwi tegema. .

Ma palun tal oma unenägu uuesti rääkida; ta räägib seda samade sõnadega, kuid "siis keegi ütleb" asemel ütleb ta: "siis ta ütleb". See "tema" on ilmselt Berta või Olga, kellega ta koos mängis. Seetõttu tähendab tõlkes unenägu järgmist: ma mängin tüdrukutega forfeite ja küsin, kes tahab minu juurde tulla? Ta (Berta või Olga) vastab: "Olen." Siis peab ta mind sundima wiwi-d tegema (st selles aitama, mis ilmselt on Hansule meeldiv).

Selge on see, et seda protsessi, kui Hans lahti tõmmatakse ja peenis välja võetakse, värvib tema jaoks meeldiv tunne. Jalutuskäikudel annab Hansule seda abi isa, mistõttu kinnistub isa suhtes homoseksuaalne kalduvus.

Kaks päeva tagasi, nagu ma juba teatasin, küsis ta oma emalt, miks ta ei puudutanud sõrmedega peenist. Eile, kui ma ta kõrvale urineerima viisin, palus ta mind esimest korda maja taha viia, et keegi ei näeks ja märkis: “Eelmisel aastal, kui ma wiwi tegin, vaatasid Berta ja Olga mina." See peab minu meelest tähendama, et eelmisel aastal oli see tüdrukute uudishimu tema jaoks meeldiv, nüüd aga mitte. Ekshibitsionistlik nauding (suguelundite paljastamisest) on nüüd alla surutud. Soovi mahasurumine, et Berta või Olga vaataks teda wiwi tegemas (või sundiks teda wiwi tegema), seletab selle soovi ilmumist unenäos, millele ta andis kauni forfeiti mängimise vormi. Sellest ajast peale olen mitu korda täheldanud, et ta tahab wiwit diskreetselt kõigile teha.

Märgin kohe ära, et see unenägu järgib ka seadust, mille ma oma Unenägude tõlgendamises andsin. Unenäos toimuvad vestlused pärinevad enda või unele eelnenud päevade jooksul kuuldud vestlustest.

Vahetult pärast Viini kolimist teeb isa veel ühe tähelepaneku: “4 1/2 aastane Hans vaatab taas oma väikese õe vannitamist ja hakkab naerma. Temalt küsitakse, miks ta naerab.

Hans: "Ma naeran Anna Wiwimacheri üle." - "Miks?" -

"Sest tema Wiwimacher on nii ilus."

Vastus on loomulikult vale. Wiwimacher tundus talle koomiline. Aga, muide, nüüd tunneb ta esimest korda sellisel kujul ära mehe ja naise suguelundite erinevuse selle eitamise asemel.

Lapsepõlves võivad isegi kõige ebaolulisemad sündmused tunduda täis salajast tähendust. Mõnikord on see tõesti nii. CHTD meenutas viit teadlast, uuendajat ja kunstiinimest, kellel lapsepõlvekogemused aitasid leida oma elutöö.

1. Albert Einstein, füüsik. Kompass kui eelaimdus

Ühel päeval palus Albert isal näidata talle kõige maagilisemat asja tema juhitavas poes. Ja siis võttis isa kompassi välja. Albert oli viieaastane ja just siis määras värisev kompassinõel tema saatuse, justkui näitaks suunda.

Tulevase füüsiku avastused algasid küsimusega: "Kuidas nool teab, kus poolus on?" Albert mäletas oma isa lugu elu lõpuni. Vaatamata pikale teele teaduse poole, muretsesid teda juba varajases eas olemise põhiküsimused.

Siis ei teadnud poiss, et temast saab kõige silmapaistvam Nõukogude ja Gruusia zooloog ning pühendab kogu oma elu huntide uurimisele. Jason ei kujutanud ette, et temast saab esimene inimene, kelle hundid enda omaks tunnistavad ja karja võtavad, kus ta elab mitu kuud.

Kord päästis hundikari Badridze elu, tõrjudes ta karu eest. Ja teadlase sõnul õpetas siirust.

Tänutäheks toitis ja kasvatas teadlane umbes sada hunti, kes kasvasid üles koos tema lastega. Badridze töötas välja ka meetodid loomade kasvatamiseks nende loodusesse naasmiseks.

5. Elon Musk, insener, ettevõtja, Space X asutaja. Ebatõenäolisuse printsiip

Kunagi, teismelisena, lugesin Douglas Adamsi raamatut "The Hitchhiker's Guide to the Galaxy". Ta oli naljakas ja huligaan – aga mitte ainult. See rääkis, kuidas superarvuti leidis vastuse küsimusele elu mõtte kohta. Ja olgu vastus naeruväärne – "42": oli ka lõbus. Just see süžee mõjutas Muski mõtteviisi.

Muide, "Hitchhiker's Guide to the Galaxy" oli ka kosmoselaev, mis liikus kosmoses "ebatõenäolisuse printsiipi" kasutades. Pärast isejuhtiva Tesla auto kosmosesse saatmist palju aastaid hiljem kuvas Musk selle ekraanil sõnad Don't Panic!. ("Ära paanitse!"). See fraas oli "Hitchhiker's Guide to the Galaxy" varase väljaande kaanel.

Musk tunnistas, et see romaan mitte ainult ei andnud tema elule suunda, vaid aitas ka teismelise kriisiga toime tulla. Nooruses neelas Space X asutaja palju ulmet: "Minu loetud raamatute kangelased tundsid alati, et nad peavad maailma päästma."

ISIKUSLOOV. Loomingulise inimese kohta on kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus või loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Inimeselt sellisest võimalusest ilmajätmine tähendab temas neurootiliste seisundite tekitamist. Mõned psühhoneuroloogid näevad psühhoteraapia olemust neurooside ravis, äratades inimese loomingulisi püüdlusi. M. Zoštšenko räägib oma autobiograafilises loos, kuidas ta toibus depressioonist tänu loomingulisusele.

Käsitlemine loovusest kui inimese isiksuse universaalsest tunnusest eeldab teatud arusaama loovusest. Loovus peaks olema millegi uue loomise protsess ja see protsess on programmeerimata, ettearvamatu, äkiline. See ei võta arvesse loomingulise teo tulemuse väärtust ja selle uudsust suure hulga inimeste, ühiskonna või inimkonna jaoks. Peaasi, et tulemus oleks uus ja tähendusrikas ka “loojale” endale. Õpilase iseseisev originaalne lahendus probleemile, millele on vastus, on loominguline tegu ja teda ennast tuleks hinnata loomeinimesena.

Teise seisukoha järgi ei tohiks iga (normaalset) inimest pidada loomeinimeseks ehk loojaks. See positsioon on seotud erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin arvestatakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile ka uue tulemuse väärtust. See peab olema universaalne, kuigi selle ulatus võib olla erinev. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja stabiilne vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, nähes selles oma elu peamist eesmärki ja peamist mõtet.

On elukutseid - neid nimetatakse "loomingulisteks elukutseteks" -, kus inimeselt nõutakse kui vajalikku omadust, et olla loov inimene. Need on sellised elukutsed nagu näitleja, muusik, leiutaja jne. Ei piisa ainult “heast spetsialistist”. Tuleb olla looja, mitte käsitööline, isegi väga osav. Loomulikult leidub loomeinimesi ka teiste elukutsete seas – õpetajate, arstide, treenerite ja paljude teiste seas.

Praegu on loovus üha enam spetsialiseerunud ja omandamas elitaarset iseloomu. Professionaalseks loovuseks vajaliku loomingulise vajaduse ja energia tugevus on enamikus inimkultuuri valdkondades selline, et enamik inimesi jääb professionaalsest loovusest väljapoole. On seisukoht, et looval inimesel on üleliigne energiapotentsiaal. Liigne võrreldes kohanemisvõimelise (adaptiivse) käitumise kuludega. Loovuse võimalus tekib reeglina siis, kui inimesel pole vaja kohanemiseks probleeme lahendada, kui tema käsutuses on “rahu ja vabadus”. Ta kas ei ole hõivatud igapäevase leivaga seotud muredega või jätab need mured hooletusse. Enamasti juhtub see vabal ajal, kui ta jäetakse omaette - öösel Boldinskaja sügise laua taga, üksikvangistuskambris, haiglavoodis.

Paljudel inimestel, isegi loominguliselt andekatel, napib loovust. pädevus . Sellisel pädevusel on kolm aspekti. Esiteks, kui valmis on inimene loovuseks kaasaegse kultuuri mitmemõõtmelisuse ja alternatiivsuse tingimustes. Teiseks, mil määral ta tunneb eri liiki loometegevuse spetsiifilisi "keeli", koodide komplekti, mis võimaldab tal lahti mõtestada erinevatest valdkondadest pärinevat informatsiooni ja tõlkida see oma töö "keelde". Näiteks kuidas maalikunstnik saab kasutada kaasaegse muusika saavutusi või majandusteadlane – avastusi matemaatilise modelleerimise vallas. Ühe psühholoogi kujundliku väljendi järgi on loojad tänapäeval nagu linnud, kes istuvad ühe ja sama inimkultuuripuu kaugetel okstel, nad on maast kaugel ega kuule ja mõistavad üksteist vaevu. Loomingulise pädevuse kolmas aspekt on see, mil määral inimene valdab “tehniliste” oskuste ja võimete süsteemi (näiteks maalimistehnoloogiat), millest sõltub väljamõeldud ja “leiutatud” ideede elluviimise võime. Erinevad loovuse liigid (teaduslik, poeetiline jne) esitavad loomingulise pädevuse tasemele erinevaid nõudeid.

Suutmatus realiseerida loomingulist potentsiaali ebapiisava loomingulise pädevuse tõttu on tekitanud massilise amatöörloomingu, "loovus vabal ajal", hobi. Need loovuse vormid on kättesaadavad peaaegu kõigile ja kõigile, inimestele, kes on väsinud monotoonsest või väga keerulisest ametialasest tegevusest.

Loominguline pädevus on vaid loomevõime avaldumise tingimus. Samad tingimused hõlmavad keskmist taset ületavate üldiste intellektuaalsete ja erivõimete olemasolu, aga ka entusiasmi täidetava ülesande vastu. Mis on loominguline võime ise? Loominguliste saavutuste ja katsetamise praktika viib järeldusele, et loomingulise võime psühholoogiline alus on loomingulise fantaasia võime ( cm. FANTAASIA), mida mõistetakse kujutlusvõime ja empaatia sünteesina (reinkarnatsioon). Loomingulisuse vajadus kui loova isiksuse kõige olulisem omadus pole muud kui pidev ja tugev vajadus loova kujutlusvõime järele. K. Paustovsky kirjutas läbitungivalt: „... ole kujutlusvõimele armuline. Ärge vältige seda. Ärge jälitage, ärge tõmmake ja ennekõike ärge häbenege teda, nagu vaene sugulane. See on kerjus, kes peidab Golconda lugematuid aardeid.

Loomingulise fantaasia jaoks on määravaks teguriks teadvuse (ja teadvustamatuse) suund, mis seisneb tegelikust reaalsusest ja tegelikust Minast lahkumises teadvuse (ja alateadvuse) teadaolevasse suhteliselt autonoomsesse ja vabasse tegevusse. See tegevus erineb otsesest teadmisest reaalsusest ja oma Minast ning on suunatud nende transformeerimisele. ning uue (vaimse) reaalsuse ja uue mina loomine.

Mis motiveerib loomingulist inimest pidevalt loova kujutlusvõime poole pöörduma? Mis on loomeinimese käitumist juhtiv motiiv? Nendele küsimustele vastamine tähendab loomingulise inimese olemuse mõistmist.

Loomeinimene kogeb pidevalt rahulolematust, pinget, ebamäärast või spetsiifilisemat ärevust, avastades tegelikkuses (välises ja sisemises) selguse, lihtsuse, korrastatuse, terviklikkuse ja harmoonia puudumist. See on nagu baromeeter, mis on tundlik vastuolude, ebamugavuse, ebakõla suhtes. Looja kujutlusvõime abil kõrvaldab looja oma teadvuses (ja alateadvuses) disharmoonia, millega ta tegelikkuses kokku puutub. Ta loob uue maailma, milles tunneb end mugavalt ja rõõmsalt. Seetõttu pakub loovuse protsess ja selle tooted loojale naudingut ja nõuavad pidevat uuenemist. Tõelised vastuolud, ebamugavustunne ja disharmoonia leiavad end justkui üles loominguline isiksus. See seletab, miks loomeinimesed elavad pidevalt kahes režiimis, teineteist asendades: pinge ja lõõgastus (katarsis), ärevus ja rahu, rahulolematus ja rõõm. See korduv duaalsuse seisund on neurootilisuse kui loominguliste indiviidide isiksuseomaduse üks ilminguid.

Neurootilisus, ülitundlikkus on loova inimese jaoks samamoodi normiks nagu emotsionaalsus (ükskõiksuse puudumine) igasuguses tegevuses tavalisele normaalsele inimesele. Kuid neurootilisus, loova isiksuse duaalsus, on lähedal piirile, millest edasi saab psühhopatoloogia. Tuleb tunnistada, et loovust saab kombineerida teatud psühhopatoloogiliste tunnustega. Kuid esiteks pole see norm ja veelgi enam, teiseks ei anna see alust järeldusteks, mida Lombroso järgijad geniaalsuse ja hulluse suhete kohta teevad.

Looja kahesus eeldab fenomeni “mina loomulikust lõhenemisest” tõeliseks Minaks ja loovaks (kujuteldavaks) Minaks.Ka kõige tugevamas inspiratsiooniimpulsis ei kaota looja tõelise Mina tunnet.puhkab. maastike papist taustal. Ja veel, loova Mina tegevus, "sunnides" loojat jääma kujuteldava, konventsionaalse reaalsuse maailma - verbaalne, kujutatud, sümboolne-kontseptuaalne, stseeniliselt kehastatud jne. - selgitab loova isiksuse tunnuste ja tunnuste olemasolu, mis eristavad teda tavalisest inimesest. Looja käitumine igapäevaelus tundub sageli "veider", "ekstsentriline". Ja sellele on seletus.

Tugev vajadus kujutlusvõime tegevuse ja sellele keskendumise järele, mis on lahutamatult seotud uudishimu ja vajadusega uute muljete (uute ideede, kujundite jne) järele, annab loomingulistele isiksustele "lapselikkuse" tunnused. Näiteks Einsteini biograafid kirjutavad, et ta oli tark vanamees, kelle silmad mõistsid kõike. Ja samas oli temas ka midagi lapsikut, ta säilitas igavesti endas viieaastase poisi üllatuse, kes esimest korda kompassi nägi. Ilmselt selgitab kujutlustegevuses esinev "mängu" komponent nii loojate kui ka laste sagedast armastust mängude, praktiliste naljade ja naljade vastu. Sukeldumine nende väljamõeldud loomemaailma muudab nende käitumise igapäevaelus mõnikord ebaadekvaatseks. Sageli öeldakse, et nad ei ole sellest maailmast. Klassikaline illustratsioon on "professionaalne" hajameelsus.

Laste ehk "naiivne" loovus erineb täiskasvanu loovusest, sellel on erinev struktuur ja sisu kui loomeinimese kultuuriline loovus. Laste loovus on lapse loomulik käitumine stereotüüpide puudumise taustal. Lapse värske maailmavaade tuleneb tema kogemuste vaesusest ja tema mõtte naiivsest kartmatusest: kõik võib tõesti olla. Naiivne loovus on eale omane ja enamikule lastele omane. Vastupidi, loojate kultuuriline loovus pole kaugeltki massiline nähtus.

Looja mõtte kartmatus ei ole naiivne, see eeldab rikkalikku kogemust, sügavaid ja ulatuslikke teadmisi. See on loomingulise julguse, jultumuse, riskivalmiduse kartmatus. Looja ei karda vajadust kahelda üldtunnustatud. Ta läheb vapralt stereotüüpide hävitamisele parema, uue, konflikte mittekartva loomise nimel. A.S. Puškin kirjutas: "On olemas kõrgeim julgus: leiutise julgus."

Loominguline julgus on loova mina tunnusjoon ja see võib igapäevaelus puududa looja tegelikust minast. Nii et kuulsa impressionisti Marche'i naise tunnistuse kohaselt oli julge maali uuendaja elus üsna kartlik inimene. Seda duaalsust võib leida seoses teiste isikuomadustega. Näiteks, olles elus hajameelne, on looja „kohustuslik“ olla oma töös keskendunud, tähelepanelik ja täpne. Loominguline eetika ei ole identne tõelise mina eetikaga. Kunstnik Valentin Serov tunnistas sageli, et talle ei meeldi inimesed. Portreesid luues ja hoolikalt inimesesse piiludes sai ta iga kord eemale, inspireeritud, kuid mitte näost endast, mis oli sageli labane, vaid omadusest, mida sellest lõuendil teha saab. A. Blok kirjutab konkreetsest kunstiarmastusest: me armastame kõike, mida tahame kujutada; Griboedov armastas Famusovit, Gogol armastas Tšitšikovit, Puškin armastas koonerdajat, Shakespeare Falstaffi. Loomingulised isiksused jätavad vahel mulje kui elus looderid, väliselt distsiplineerimatud, vahel hoolimatud ja vastutustundetud. Loovuses avalduvad neis suur töökus, sisemine ausus ja vastutustunne. Selgelt väljendatud soov loova mina enesejaatuse järele võib päriselus käitumise tasandil võtta ebameeldivaid vorme: armukade tähelepanu teiste inimeste õnnestumistele, vaenulikkus kolleegide ja nende teenete suhtes, üleolevalt agressiivne viis oma hinnangute väljendamiseks jne. Loomingulistele indiviididele omase intellektuaalse iseseisvuse sooviga kaasneb sageli enesekindlus, kalduvus anda oma võimetele ja saavutustele kõrgeid hindeid. Sellist tendentsi täheldatakse juba "loominguliste" noorukite puhul. Tuntud psühholoog K. Jung väitis, et loominguline inimene ei karda oma käitumises paljastada oma olemuse vastandlikke jooni. Ta ei karda, sest ta kompenseerib oma tegeliku mina puudujääke oma loova mina voorustega.

Loovus kui loovisiku spetsiifiline võime on juurdunud inimese kaasasündinud anne. Kuid selle võime ja andekuse realiseerimine sõltub isiksuse kui terviku arengust ja eelkõige teiste üld- ja erivõimete kujunemisest. On kindlaks tehtud, et intelligentsus peab olema üle keskmise. Väga oluline on arenenud mälu, pealegi kohandatud teatud loometegevuse valdkonnaga: muusikaline, visuaalne, digitaalne, motoorne jne. Tähtis on ka inimese füüsilised, anatoomilised ja füsioloogilised omadused, sageli kaasasündinud. Niisiis hõlbustasid Chaliapini lauluannet suuresti tema hämmastavad häälepaelad - võimsad ja plastilised. Samas pole fikseeritud stabiilset korrelatsiooni loomevõime taseme ning tegeliku mina iseloomu ja temperamendi omaduste vahel Loomingulised indiviidid võivad olla igasuguse iseloomu ja temperamendiga inimesed.

Loomeinimesed ei sünni, vaid tehakse. Loominguline võime, mis on suuresti kaasasündinud, toimib loovisiksuse tuumana, viimane on aga sotsiaalse ja kultuurilise arengu, sotsiaalse keskkonna ja loomekliima mõju produkt. Seetõttu ei suuda kaasaegne loomevõime testimise praktika kui selline rahuldada ühiskonna arengu postindustriaalse faasi algusega tekkinud sotsiaalset tellimust loovate indiviidide tuvastamiseks. Loomingulist isiksust ei iseloomusta mitte ainult loominguliste võimete kõrge tase, vaid ka inimese eriline elupositsioon, suhtumine maailma, läbiviidava tegevuse tähendusse. Suur tähtsus on inimese sisemaailma vaimne rikkus, selle pidev keskendumine loovale tegevusele välismaailmas. Loomingulise isiksuse probleem pole ainult psühholoogiline, vaid ka humanitaar- ja sotsiaalkultuuriline probleem.

Jevgeni Basin

1.1 Loovuse kontseptsioon

"Loovus"(ingliskeelsest sõnast "creativity") - loomingulise ande tase, võime olla loov, mis on inimese suhteliselt stabiilne omadus. Loovus on võime luua, luua, tuua siia maailma midagi uut. Viimastel aastatel on see termin vene psühholoogias laialt levinud. Ja selleks, et seda võimalikult hästi mõista, on vaja anda mõisted ja veel mõned terminid:

"Iseloom"- see on inimene kui mis tahes omaduste kandja. Isiksus on kasvatuse ja eneseharimise protsessi tulemus. "Inimene ei sünni, vaid muutub," kirjutas A.N. Leontjev. Isiksus on inimene, kes on teadlik oma ainulaadsusest, originaalsusest, individuaalsusest (individuaalsus - iseloomu ja vaimse ülesehituse tunnused, mis eristavad ühte indiviidi (indiviid - omaette elusorganism, indiviid) teisest). Isiksus on väljakujunenud harjumuste ja eelistuste kogum, vaimne hoiak ja toon, sotsiokultuuriline kogemus ja omandatud teadmised, inimese psühhofüüsiliste tunnuste ja omaduste kogum, mis määravad igapäevase käitumise.

"Võimed"- V. Dahli seletavas sõnaraamatus on “võimeline” defineeritud kui millekski sobiv või kaldus, osav, sobiv, mugav; S. Ožegovi seletavas sõnaraamatus on “võimekus” loomulik andekus, anne. Siiski on viga pidada võimeid kaasasündinud, looduse poolt antud - kaasasündinud võivad olla vaid anatoomilised ja füsioloogilised iseärasused ehk võimete arengu aluseks olevad kalduvused. Kaldumiste alusel tekivad võimed inimelu käigus, väljaspool tegevust ei saa areneda võimed. Ükski inimene, ükskõik mis kalduvustega, ei saa andekaks filmirežissööriks, näitlejaks, ajakirjanikuks, muusikuks või kunstnikuks ilma palju ja visalt vastavas tegevuses tegemata. Samade kalduvuste alusel võivad välja kujuneda ebavõrdsed võimed, mis sõltuvad tegevuse iseloomust, elutingimustest, ümbritsevatest inimestest ja paljudest muudest indiviidi teguritest ja nüanssidest. Võimed on inimese individuaalsed psühholoogilised omadused.

"Loomine"– uute kultuuriliste ja materiaalsete väärtuste loomise protsess.

"Loov inimene" on inimene, kellel on teatud kogum moraalseid, emotsionaalseid ja tahtlikke omadusi, samuti kalduvusi, võimeid ja andeid. Loomingulise inimese kohta on kaks peamist seisukohta:

"Loovus" (loovus) on omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Samas ei oma loomingulise tegevuse tulemuse väärtus erilist tähtsust, peaasi, et tulemus oleks uus ja tähenduslik ka "loojale" endale. Õpilase iseseisev originaalne lahendus probleemile, millele on vastus, on loominguline tegu ja teda ennast tuleks hinnata loomeinimesena.

Teise seisukoha järgi ei tohiks iga inimest pidada loomeinimeseks. Kuna loomeakti määravaks teguriks on uue tulemuse väärtus, peab see olema üldise tähendusega, see peab olema kultuuriline, tehnoloogiline või mõni muu väärtus inimkonnale tervikuna.

Nagu näete, ühist arvamust pole, seega peate ise otsustama, kes on tegelikult loominguline inimene.

Noh, kõik on veelgi segasem, võtame kokku. Seega jõuavad paljud loovuse uurijad praegu vastandlikele järeldustele. Seetõttu tegid F. Barron ja D. Harrington selle valdkonna uurimistulemusi kokku võttes järgmised üldistused loovuse kohta teadaoleva kohta:

„Loovus on võime reageerida vajadusele uute lähenemisviiside ja uute toodete järele. Uue loometoote loomine sõltub suuresti looja isiksusest ja tema sisemise motivatsiooni tugevusest.

Loomeprotsessi, toote ja isiksuse spetsiifilised omadused on nende originaalsus, järjepidevus, kehtivus, adekvaatsus ülesandega. Loomingulised tooted võivad olla oma olemuselt väga erinevad: matemaatika probleemi uus lahendus, keemilise protsessi avastamine, muusika loomine, maal või luuletus, uus filosoofiline või religioosne süsteem, uuendus õigusteaduses, värske sotsiaalsete probleemide lahendus jne.

Selle üldistuse põhjal kerkib (vähemalt minu jaoks) veel üks küsimus: "Aga mis on loominguline võime ise, selle protsessi olemus?" (vt allpool).

1.2 Loovus ja kujutlusvõime

Erinevad uuringud ja testid viivad järeldusele, et loomevõime psühholoogiline alus on loov fantaasia, mida mõistetakse kujutlusvõime ja empaatia sünteesina (reinkarnatsioon). Loomingulisuse vajadus kui loova isiksuse kõige olulisem omadus pole muud kui pidev ja tugev vajadus loova kujutlusvõime järele. K. Paustovsky kirjutas: “... ole kujutlusvõimele armuline. Ärge vältige seda. Ärge jälitage, ärge noomige ja ennekõike ärge häbenege teda, nagu vaene sugulane. See on kerjus, kes peidab Golconda lugematuid aardeid. Loomingulise (ja minu arvates isegi erootilise) fantaseerimise protsess taandub tegelikkusest eemaldumisele oma kujuteldava "mina" juurde ja samadele tingimustele (erinevus loova inimese loomingulise fantaasia ja loova vahel). mitteloova inimese fantaasia seisneb selles, et esimesel on vastupandamatu soov oma leiutisi reaalsuses realiseerida, teisel aga vastupidi, võib-olla isegi ta kardab seda teiste seas välja näidata.

isiksused oma leiutised; näide võib siin olla sarimaniakk - mõrvar, kes leiutas - kujutas ette ja tegi reaalsuseks uue tapmisviisi ja nii-öelda sama ebaterve fantaasiaga, kuid mitte kunagi seda tegelikkuses välja näitav inimene, kuigi võib-olla midagi sõltub asjaolude kohta; või vähem verejanuline näide: ulmekirjanik, jutuvestja jne (mis iganes) fantaseerib ja realiseerib oma leiutisi reaalsuseks, kandes need paberile, ilmselt selleks, et teised isiksused ja mitte ainult saaksid tema leiutisi lugeda, neisse sukelduda, nagu näiteks olles oma kirjaniku peas, ja veel üks, ütleme, 16-aastane tüüp, kes veedab kõik oma ööd veel uskumatumate seikluste ees, kuid tal pole sellist vajadust, et teised tema "öölugudest" teaksid, ja ta isegi ei tule pähe, et neid saab kirja panna, rääkida jne... aga see on jällegi ainult minu subjektiivne arvamus).

Mis motiveerib loomingulist inimest pidevalt loova kujutlusvõime poole pöörduma? Mis on loomeinimese käitumist juhtiv motiiv? Loominguline inimene kogeb pidevalt rahulolematust, pingeid, ebamäärast ärevust, avastades tegelikkuses selguse, lihtsuse, korrastatuse, terviklikkuse ja harmoonia puudumise. See on nagu baromeeter, mis on tundlik vastuolude, ebamugavuse, ebakõla suhtes. Looja kujutlusvõime abil kõrvaldab looja oma teadvuses (ja alateadvuses) disharmoonia, millega ta tegelikkuses kokku puutub. Ta loob uue maailma, milles tunneb end mugavalt ja rõõmsalt. Seetõttu pakub loovuse protsess ja selle tooted loojale naudingut ja nõuavad pidevat uuenemist. See seletab, miks loomeinimesed elavad pidevalt rahulolematuses ja rõõmus.

Tuleb mõista, et loovust võib seostada teatud psühhopatoloogiliste tunnustega. Looja duaalsus viitab fenomenile "mina loomulik lõhenemine" tõeliseks "minaks" ja loovaks (kujuteldavaks) "minaks". Looja käitumine igapäevaelus tundub sageli "veider", "ekstsentriline". Tugev vajadus kujutlusvõime ja sellele keskendumise järele, mis on lahutamatult seotud uudishimu ja vajadusega uute kogemuste järele, annab loomingulistele indiviididele “lapselikkuse” jooned. Näiteks Einsteini biograafid kirjutavad, et ta oli tark vanamees, kõike mõistvate silmadega ja samas oli temas ka midagi lapselikku, temas säilis igavesti üllatus viieaastasest poisist, kes esimest korda kompassi nägi. Näib, et "mängu" komponent kujutlustegevuses seletab nii loojate kui ka laste sagedast armastust mängude ja naljade vastu. Ja paljud neist võrdlevad elu isegi mänguga, tuleb vaid meelde jätta kuulsad laused: "Et meie elu on mäng!" (A.S. Puškin), “Maailm on teater. Selles naised, mehed – kõik näitlejad. ... Ja igaüks mängib rohkem kui ühte rolli ”(W. Shakespeare).

Siinkohal, et täiesti segadusse jääks, tuleks öelda, et on olemas selline asi nagu loominguline mäng.

"Loomemäng"- see pole amet, mitte üks inimese omadusi, vaid elustiil, inimese kõrgeim vajadus. Soov ja oskus olla mängiv "looja" on lahutamatud, kuid sageli kasutamata isiksuseomadused. Nende omaduste arendamine, inspiratsiooniga tutvumine, loomingulise mängu juurutamine elu aluseks muudab inimeste maailma, värvib selle uskumatute värvidega, muutes elu põnevaks maagiliseks seikluseks. Loomingulise mängu läbiviimine on eluteostuse viis, mille aluseks on: inspiratsioon, põnevus, vaimustus, elamuste intensiivsus. Palume mitte ajada loomingulist mängu segi spordi, hasartmängude jms mängudega, sest neid mänge mängitakse selleks spetsiaalselt selleks loodud keskkonnas (spordirajatis, kasiino jne). Loominguline mäng erineb oluliselt kõigist teistest, sellel mängul pole spetsiaalselt korraldatud välja. Selle staadion on elu kui selline (loovat inimest, kes poleks loomemänguga seotud, lihtsalt ei saa olla, sest mäng on leiutiste otsene sild kujutlusvõimest reaalsusesse, kuid kuna loomingulist mängu oskab kõige paremini hinnata ainult “ loovad isiksused” mängijad ise, siis küsige neilt selle mängu kohta üksikasjalikumalt ja ma pöördun tagasi loovuse juurde ...).

Kuid vaatamata mängule mõtlemisele on vaja mõista, et laste ehk "naiivne" loovus erineb täiskasvanu omast, sellel on erinev struktuur ja sisu. Laste loovus on lapse loomulik käitumine stereotüüpide puudumise taustal. Lapse värske maailmavaade tuleneb tema kogemuste vaesusest ja tema mõtte naiivsest kartmatusest: "kõik võib tõesti olla". Naiivne loovus on eale omane ja enamikule lastele omane. Vastupidi, täiskasvanute loovus pole kaugeltki massiline nähtus. Looja mõtte kartmatus ei ole naiivne, see eeldab rikkalikku kogemust, sügavaid ja ulatuslikke teadmisi. See on loomingulise julguse, jultumuse, riskivalmiduse kartmatus. Looja ei karda vajadust kahelda üldtunnustatud. Ta läheb vapralt stereotüüpide hävitamisele selle nimel, et luua paremat, uut, ei karda konflikte jne. A.S. Puškin kirjutas: "On olemas kõrgeim julgus: leiutise julgus."

Loominguline julgus on loova mina tunnus ja seda ei pruugi igapäevaelus tegelikus minas esineda. Nii et impressionist Marquet, julge maali uuendaja, oli elus üsna arglik inimene. Loominguliste olemuste duaalsuse näiteks võib olla ka tuntud “professionaalne” hajameelsus: inimese sukeldumine oma kujuteldavasse loomemaailma muudab tema käitumise igapäevaelus mõnikord ebaadekvaatseks, selliste inimeste kohta öeldakse sageli, et nad on “mitte sellest maailmast”, aga loovuses elus hajameelne inimene on väga kontsentreeritud, tähelepanelik ja täpne. Seda duaalsust võib leida seoses teiste isikuomadustega.

Selgelt väljendatud soov loova "mina" enesejaatuse järele võib päriselus käitumise tasandil võtta ebameeldivaid vorme: kadedus teiste inimeste õnnestumiste suhtes, üleolevalt agressiivne viis oma hinnanguid väljendada jne. Loomingulistele indiviididele omase intellektuaalse iseseisvuse sooviga kaasneb sageli enesekindlus, kalduvus anda oma võimetele ja saavutustele kõrgeid hindeid. Sellist tendentsi täheldatakse juba "loominguliste" noorukite puhul. Kuulus psühholoog K. Jung nentis: „Loomeinimene ei karda oma käitumises paljastada oma olemuse vastandlikke jooni. Ta ei karda, sest ta kompenseerib oma tegeliku mina puudujääke oma loova mina voorustega.

Ja ometi võivad loomingulised isikud olla igasuguse iseloomu ja temperamendiga inimesed. Loomeinimesed ei sünni, vaid tehakse. Loominguline võime toimib loova isiksuse tuumana. Samal ajal iseloomustab loomingulist isiksust mitte ainult kõrge loomevõime, vaid ka inimese eriline elupositsioon, suhtumine maailma, tehtud tegevuste tähendusse, pidev keskendumine loomingulisusele. tegevus päriselus.

2. Loovusuuringute põhimõisted

1. Diagnostika ja arengut loominguline võimeid teismelised

   Kursusetööd >> Psühholoogia

   ... nagu universaalne kognitiivne looming võimeid 2.3 Loovus originaalsuse seisukohast isiklik reklaamide omadused 2.4 Reklaami diagnoosimise meetodid võimeid 3. Probleemid arengut loovus nagu isiklik võimeid juurde loovus ...

2. Essents loovus

   Kursusetööd >> Psühholoogia

   Iseloomusta mõistet loovus, nagu isiklik võime juurde loovus. 2. Mõelge uuringu põhikontseptsioonidele loovus. 3. Analüüsige Probleemid arengut loovus nagu isiklik võimeid juurde loovus. Praktiline tähtsus...

3. Areng loovus noorematel õpilastel

   Abstraktne >> Psühholoogia

   Inimkond on looming. Ja eeldus loovus on an loovus, mida tänapäeva maailmas peetakse nagu isiklik võime juurde loovus. Tänaseks...

Kui Einsteinilt küsiti, mis failikapp tal on, osutas ta oma otsaesisele. Teine kord küsiti labori kohta – ta võttis välja täitesulepea. Tema tööd takistas populaarsus. Ta oli nördinud: "Miks nii paljud inimesed mind taga ajavad, kuigi nad ei saa minu teooriatest midagi aru ega tunne neist isegi huvi?" Charlie Chaplin selgitas talle nii: "Inimesed plaksutavad sulle, sest keegi ei mõista sind, aga mulle – sest kõik saavad aru."

Kui ta oli viieaastane, nägi ta esimest korda kompassi. Mõtlesin sellele ja ütlesin: "Ma arvan, et noole ümber on midagi, mis seda lükkab."

Kõik maailmas ja kogu maailm tervikuna lapsepõlvest peale tundus talle tohutu mõistatusena, mis tuleb kõigi vahenditega lahendada. Nii kirjeldas ennast Albert Einstein. Koolis püüdis ta teoreeme tõestada ja probleeme lahendada omal moel, mitte nii, nagu õpikud soovitasid. Ja kui ta suureks kasvas ja mõneks ajaks ka ise õpetajaks sai, tõestas ta oma õpilastele, kui põnevaks aineks see osutub - matemaatika ja kuidas ülesande lahendamine võib köita. Ja ta ise lahendas nii sügavuse ja tähtsusega probleeme, et need muutsid radikaalselt teadlaste nägemust universumist.

Sel ajal, 70–80 aastat tagasi, otsustasid paljud teadlased, et nad teavad Universumist peaaegu kõike. Neile tundus, et kõik olulisemad seadused on juba avastatud, jäi vaid täiendada ja selgitada. Albert Einstein lõi aga uue teooria kogu maailma ülesehitusest, mida ta nimetas relatiivsusteooria. Ja kohe selgus, et füüsikahoonesse oli seni ehitatud vaid üks korrus. Ja sellest peaks saama pilvelõhkuja. Einstein näitas näiteks, et looduses ei saa olla valguse kiirusest suuremat kiirust, ta näitas, et mistahes aine tera sisaldab tohutult energiat. Sellega ei saanud paljud kohe nõustuda. Kuid siin astus Päike ise välja uue doktriini kaitseks.

Päikesevarjutuse ajal nägid teadlased, et Päikese lähedalt mööduva kauge tähe kiir oli painutatud. Ja Einsteini teooria järgi pidi see nii juhtuma. Ja Päikese valgus ise on aatomireaktsioonide tulemus ning aine latentset energiat kasutav tuumajaam on samuti tõend Einsteini teooria kasuks.

Relatiivsusteooria põhineb ideel mis tahes liikumise relatiivsusest. Madrus tõmbab vimpli mööda masti üles (A). Talle tundub, et vimpel liigub vertikaalselt ülespoole (1). Inimene kaldal näeb vimplit edasi-üles liikumas (2). Samal ajal tundub lennuki reisijale, et vimpel liigub lennukist kiiresti eemale (3). Iga vaatleja kirjeldab sama liikumist erinevalt (B) ja ühtki neist ei saa pidada tõeliselt "puhkuseasendiks", kuna Maa ise liigub. Kõik see kinnitab igasuguse liikumise suhtelisuse fakti.

Relatiivsusteooriat ei vajanud mitte ainult astronoomid. Selle abiga mõistsid füüsikud esmalt aine ehitust sügavamalt, õppisid aatomite paigutust. Ja siis nad omandasid aatomienergia.

Nüüd nimetatakse Einsteini nime harva, lisamata: "suurepärane", "hiilgav". Einsteini peetakse 20. sajandi – füüsika sajandi – suurimaks füüsikuks.

Albert Einstein oli kogu oma elu rahuaktivist. Ta oli väga kibestunud, et tema suuri avastusi kasutati aatomirelvade valmistamiseks.

Einsteini relatiivsusteooria oli nii ebatavaline, nii uus, et valdav enamus füüsikutest lihtsalt ei suutnud seda mõista. Šveitsi suure füüsiku eilsed õpetajad tundsid end kohmetult. Teoreetilise füüsika professor Gunar selgitas, et teooria tundus talle veidi kummaline. Eksperimentaalfüüsika professor Forster ütles ausalt: "Ma lugesin seda, aga ei saanud absoluutselt mitte millestki aru!" Kuulus Konrad Roentgen tunnistas, et see kõik ei mahtunud talle pähe.

Paul Langevin ütles, et 12 inimest maailmas mõistavad relatiivsusteooriat. Kuulus prantsuse füüsik tegi muidugi nalja.