Moderna književnost

Međusektorske teme

Tema "malog čovjeka" u djelima N. V. Gogolja

Pravda zahtijeva zagovor
za ljude koji pate.
N. G. Černiševski

Čitajući djela velike klasične ruske književnosti, sve se više uvjeravam da pisci “jednodušno” izražavaju mišljenje o nedostatku pravde u životu. Ponekad pisac - jedina osoba, spreman stati u obranu poniženih i uvrijeđenih. Možda je rusko posredovanje postalo tema" čovječuljak„Jedan od vodećih u cijeloj ruskoj književnosti.
Galeriju “malih ljudi” u ruskoj književnosti otvara lik Samsona Vyrina. Kao i sve važno u našoj književnosti, glavne sukobe u životu „malog čovjeka“ Aleksandar Sergejevič Puškin je ocrtao u „Belkinovim pričama“ i u pjesmi „ Brončani konjanik" Autor je otkrio svijetlo i tamno u svom životu, svakodnevne i duboke strane postojanja ovog novog tipa u Rusiji.
Složenost “malog čovjeka” pokazao je Nikolaj Vasiljevič Gogolj u “Peterburškim pričama” i u komediji “Glavni inspektor”. “Mali čovjek” je niži službenik, bez imovine, bez prihoda, bez perspektive. Malo je radosti u njegovom životu, mnogo melankolije i straha. Boji se nadređenih i kolega, neimaštine i nesreće. Nema snage izboriti se za sebe i svoje mjesto pod suncem. Možda najviše svijetli primjer– Akakiy Akakievich Bashmachkin u priči N.V. Gogolja „Kaput“. On je neugledan, njegov izgled je čak neugodan: "nizak rastom, pomalo bogav, pomalo slijep na izgledu, tena koji se zove hemoroidalan." Beznadna je i sudbina Akakija Akakijeviča. Na krštenju je “kao da je predosjećao da će biti naslovni vijećnik” i tako se i pokazalo. Sve u vezi ovog junaka nije u redu. Boji se svojih kolega, pati u službi (“Malo je vjerojatno da bi se igdje mogao naći čovjek koji bi ovako živio na njegovom mjestu”), nalazeći zadovoljstvo samo u svojoj kaligrafiji. Akaki Akakijevič ne vidi bijedu u svom životu toliko da je na neki način prestao biti osoba. Međutim, Gogolj vidi u bilo kome, pa čak i ograničena osoba Cijeli svijet, osoba koja ima pravo na smislenu egzistenciju, na svoje teško stečene ideale. U Bašmačkinovu svijetu takav ideal postaje kaput, za kojim je žudio kupiti i kupio ga je ušteđevinom od mizerne plaće, štedeći novčiće, izbacujući “večernje ispijanje čaja”, nepaljenje svijeća, hodanje gotovo na vrhovima prstiju, “ kako ne bi brzo istrošio potplate.” . Izvana to izgleda jadno, ali Akaki Akakijevič kaput vidi kao znak da je uspio kao osoba. Dan njezina stjecanja postao je “najveći praznik”. Činilo se da je gubitak kaputa prepun čašu strpljenja. Bashmachkin je umro, a "stvorenje koje nitko nije zaštitio, nikome nije drago, nikome nije zanimljivo ..." nestalo je, a njegova sjena počela je progoniti svoje mučitelje. Gogolj je po duhu duboko kršćanski pisac. On zauzima stav simpatije i suosjećanja s Bashmachkinom, podsjećajući bezdušni svijet na nadolazeći sud. I stoga je “značajna osoba” počela rjeđe govoriti svojim podređenima: “Kako se usuđuješ, znaš, tko je ispred tebe”, “ako i jest, to nije bilo prije nego što je prvi saslušao što se događa. .”
“Mali čovjek” se drugačije otkriva u poznatoj komediji N. V. Gogolja “Glavni inspektor”. On je, a da nije znao, sve prestrašio." veliki ljudi- glavni dužnosnici. Ivan Aleksandrovič Hlestakov nije samo siromašan, nego i potpuno bezvrijedan. Već Osip, njegov sluga, govori čitatelju (gledatelju) sve o Hljestakovu: rasipao se, ostao bez novca, njegova situacija je apsolutno bezizlazna.
Hlestakov, isprva neodređeno sluteći što je što, briljantno kompenzira bijedu svoga života (materijalnu i duhovnu) sadržajno i stilski fantastičnim pričama. Dužnosnici ne samo da mu vjeruju, već su i zadivljeni. Dovodeći svoje opise do apsurda, Hlestakov i sam vjeruje u ono što govori. Govori o onome što mu nedostaje stvaran život: o ljubavi, o bogatstvu, o moći. Ne sluteći da mu nedostaje nešto sasvim drugo, Khlestakov stvara fantastičan Peterburg i uspješno predstavlja ovu svečanu sliku iskusnim dužnosnicima. Khlestakov je pobjednik. Prevladao je “mali čovjek”. Khlestakovljeve fantazije slične su bolnoj želji drugog Gogoljevog lika, Popriščina, koji sebe više ne želi vidjeti samo kao značajnu osobu, već kao španjolskog kralja. Njihov put nastavlja junak “Zapisaka iz podzemlja” Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Povlači se u ljušturu svog malog svijeta, agresivno se suprotstavljajući ostatku čovječanstva. Ono što je kod Gogolja smiješno, kod Dostojevskog postaje strašno. Njegov junak postavlja pitanje: "Da li da imam cijeli svijet ili da pijem čaj?" i odlučuje u korist toga da treba piti čaj, čak i ako nema nikoga i ništa drugo.
U "Kaputu" sudbina "malog čovjeka" je tragična - ono što se događa Hlestakovu je smiješno. Tema "malog čovjeka" u priči je razriješena kroz dramatičnu, pa i mističnu katarzu; u komediji – kroz karnevalski bunt fantastike. Akakije Akakijevič umire, a Hljestakov trijumfira.
Gogoljev “Mali čovjek” izaziva ne samo sažaljenje i simpatiju (Bašmačkin), nego i iznenađenje (Hlestakov). Može djelovati kao čuvar pravde, ili se može pokazati kao prekršitelj reda i zakona. U “malom čovjeku” sadržane su i strašne dubine pada duha (junak “Zapisa iz podzemlja”) i visoki ljudski početak (junak “Jadnika” F. M. Dostojevskog).
Ova je tema na jedinstven način predstavljena u djelima pisaca dvadesetog stoljeća: A. P. Platonova, M. A. Bulgakova, M. M. Zoščenka, I. Ilfa i E. Petrova. Mali čovjek kojeg su prikazivali satiričari prošlog stoljeća tipičan je svatko čovjek, insceniran “ nova era promjene" u još čvršći životni okvir. Ismijavanje sovjetskih pisaca gotovo je uvijek popraćeno samilošću i simpatijama prema ovom jadnom, ali tako bliskom i prepoznatljivom junaku. Jesu li se sovjetski pisci, koji su se i sami često nalazili u najskudnijim okolnostima, mogli zauzeti za malog čovjeka? sovjetsko doba? Često se simpatija i empatija prema maloj osobi izražavala u činjenici da su autori pisali u prvom licu, stavljajući maske "djece" Akakija Akakijeviča. Kako se ne sjetiti svih poznata fraza da je sva ruska književnost “izašla” iz Gogoljevog “Šinjela”!..

“Struktura ličnosti” - A.G. Asmolov identificira glavne strategije za proučavanje strukture ličnosti u okviru antropocentrične paradigme: “Biološko i socijalno u strukturi ličnosti”. Struktura ličnosti i pristupi pitanju spoja biološkog i socijalnog. struktura ličnosti 3. Freud. Svojstva su povezana u skladu, kako je tvrdio A.G. Kovalev, sa zahtjevima aktivnosti.

“Kreativna osobnost” - Pravilo 7. Tražite Učitelja - kreativnu osobnost! Pravi vođa dva puta pobjeđuje svog konkurenta: prvo intelektualno i moralno, zatim realno! Pravilo 3. Ne dajte se stjerati u kut! Treća faza (karakterizirana povećanom profesionalnom i kreativnom aktivnošću pojedinca u određeni oblik aktivnosti).

"Teorije osobnosti" - Hranjenje. Otvorenost iskustvu. Analna faza(od 1-1,5 do 3 godine). Neuroticizam. Osobnost. 9. Koje su osobine ličnosti, prema Allportu, izuzetno rijetke? Visoke ocjene Dreamy Creative Original Curious. Niske ocjene Ovozeman Nekreativan Neznatiželjan Konvencionalan. Izaberi točan odgovor.

“Liderova osobnost” - motivi poduzetničke aktivnosti: kombinatorni dar, razvijena mašta, prava fantazija, razvijena intuicija, perspektiva, apstraktno i logično mišljenje. Glavne zadaće voditelja su: Komunikacijske sposobnosti ličnosti poduzetnika: Memorandum budućem poduzetniku: Koje aktivnosti razvijaju poduzetničke sposobnosti školaraca?

“Tipovi osobnosti” - Suprotan tip je društveni. Praktični (realistički) tip. Suprotan tip: ured. Profesionalni tip osobnosti. Standardni (uredski) tip. Umjetnički tip. Suprotan tip: intelektualac. Društveni tip. Suprotan tip: realističan. Suprotni tip: umjetnički.

"Staljinova ličnost" - mladost. Početkom 1895. sjemeništarac Josip Džugašvili upoznao se s podzemnim skupinama revolucionarnih marksista. Staljin, Lenjin i Kalinjin (1919). Djetinjstvo. Pjevačice Vera Davydova (1) i Natalia Shpiller (2), balerina Olga Lepeshinskaya (3). I.V. Staljin. Za Staljinova života, a potom iu enciklopedijama, priručnicima i biografijama, rođendan I.V. Staljina označen je kao 9. (21.) prosinca 1879. godine.

Tema "malog čovjeka" može se nazvati jednom od glavnih u ruskoj književnosti. Svi pisci 19. stoljeća doticali su se na ovaj ili onaj način u svojim djelima ove teme. U djelima N.V. Gogolja, dobila je ozbiljan razvoj i dopunjena raznim nijansama i aspektima.

Gogoljevo udžbeničko djelo, koje se dotiče teme "malog čovjeka", je priča "Kaput" (1842). Njegov junak, “vječni titularni savjetnik” Akakije Akakijevič Bašmačkin, primjer je poniženog stvora, onoga koga je Gogolj nazvao “poniženim i uvrijeđenim”.

Bashmachkin živi u Sankt Peterburgu, glavnom gradu rusko carstvo, gdje su bogatstvo i luksuz apsolutno normalni i uobičajeni. Ali samo za odabrane. Za ljude poput Akakija Akakijeviča (a ima ih u glavnom gradu veliki iznos), predodređena je drugačija sudbina - vječno siromaštvo, jadna egzistencija u brizi za komad kruha.

Autor ističe da je njegov junak prekomjerno ponižen u društvu u kojem je glavni njegov položaj i stanje na bankovnom računu. Značenje ljudski život sastoji se upravo u dobivanju činova, društveni status. A ovdje - svatko za sebe. Postavši javnom osobom (primjerice, “značajna osoba” u priči), osoba uživa u svom položaju i ne razmišlja o svojim bližnjima, pogotovo onima koji su na samom dnu društvene ljestvice. Tako je tema “malog čovjeka” kod Gogolja najuže povezana s temom društvena nepravda, nemilosrdni birokratski stroj koji uništava ljudsko biće.

Ali to je samo jedna strana novčića. Drugi aspekt ove teme povezan je s piščevim osobnim, psihološkim početkom. Da, Bašmačkin je jadno, krajnje potlačeno, krajnje ograničeno stvorenje. No je li za to krivo samo društvo i država? Uostalom, sam se junak pomirio sa svojom sudbinom i dopustio da njegovo postojanje bude ograničeno na prepisivanje službenih papira. Prisjetimo se epizode kada su junaku htjeli povjeriti “odgovorniji” zadatak – “promijeniti naslov naslova i tu i tamo promijeniti glagole iz prvog lica u treće.” I što? “To je Bašmačkinu toliko smetalo da se potpuno oznojio, protrljao čelo i na kraju rekao: “Ne, bolje da nešto prepišem.”

Ali autor naglašava da njegov junak nije bio bez talenta. Pretvorio je papire za kopiranje u kreativni proces: “imao je neka omiljena slova, do kojih, ako je i došao, nije bio svoj...” Međutim, Bashmachkin nije pokazao svoj potencijal nigdje drugdje.

Kad se san o kaputu pojavio u životu junaka, za njega je postao usporediv sa snom o drugoj, boljoj budućnosti, a sam kaput postao je utjelovljenje sreće. Međutim, “mali čovjek” neće doživjeti sreću u ovom životu - Akakiju Akakijeviču ubrzo ostaje bez kaputa, a u pokušajima da obrani svoje dostojanstvo i san, čak i sam život.

Fantastičan završetak priče vraća pravdu, ali moramo imati na umu da ona samo utjelovljuje snove postolara, a dijelom i samog Gogolja. Također, pojačava temu nemoći i bespomoćnosti “malog čovjeka” pred državnim strojem.

Ova tema nastavlja i razvija, već u komičnom smislu, dramu “Glavni inspektor” (1851). U slici lažljivca Khlestakova također se pojavljuju i razvijaju osobine "malog čovjeka". Ovaj junak, uskogrudan i neozbiljan, služi u Petrogradu. Prima malu plaću i ne može si priuštiti ništa što bi želio. Ali Khlestakov bi želio puno: imati visok čin, biti slavan, uživati ​​u uspjehu s najljepšim damama, "biti u prijateljskim odnosima" s najpoznatijim i najbogatijim ljudima, i tako dalje.

U stvaran život Khlestakov ne može ostvariti svoje snove. Stoga ih on, varajući službenike grada N., ostvaruje u svojim snovima. Ivan Aleksandrovič živi samo u svojim fantazijama život punim plućima i osjeća se, iako na kratke trenutke, istinski sretnim.

Temu “malog čovjeka” Gogolj dotiče i u pjesmi “Mrtve duše”. U priči o kapetanu Kopeikinu ona nalazi svoje konačno, kako mi se čini, rješenje. Priča o društvenim iskušenjima osobe s invaliditetom Domovinski rat u potrazi za zasluženom mirovinom, završava buntovnim završetkom. Kapetan Kopeikin, koji je izgubio ruku i nogu u bitkama za svoju domovinu, nije uspio postići pravdu. Navodno je, razočaran u pomoć države, stvorio vlastitu razbojničku družinu. Tako Gogolj pokazuje da je junak uzeo život u svoje ruke najbolje što je mogao.

Priča o kapetanu Kopeikinu skriveno je upozorenje, prijetnja cjelokupnom postojećem društvenom sustavu. Nije ni čudo što su se službenici grada N. toliko uznemirili kad im je upravnik pošte rekao za Kopeikinovu bandu. Njihov strah također je znak jačanja narodnog bijesa, rasta narodnog ogorčenja koje se proširilo cijelom zemljom.

Dakle, tema "malog čovjeka" može se nazvati jednom od vodećih u radu N.V. Gogolja. Intenzivno ga razvijajući, pisac je donio vlastito viđenje ovog problema, osvrnuvši se na socijalnu stranu problematike – naglašavajući bespravnost i bespomoćnost. običan čovjek u lice države. No, osim toga, Gogolj nije zaboravio ni osobnu stranu ovog problema, govoreći da se čovjek u mnogo čemu predaje, zaboravljajući na Božje svjetlo u sebi.

Khlestakov je mali čovjek ili kreativna osoba? Pomozite…

Khlestakov mali čovjek ili kreativna osobnost? pomozi mi da napišem esej na ovu temu

• Gogolj o Hljestakovu: “Svatko je, makar i na minut, makar na nekoliko minuta, postao ili postaje Hlestakov.” Govoreći o Hlestakovu, Gogolj je i sam naglašavao običnost lika, nazivajući ga "dobrim momkom". Hlestakov uopće nije zlonamjerni razbojnik ili lukavi spletkar, u njemu nema zlobe ni prijevare, on upada u igru ​​okolnosti i kao vrlo drag, pristojan i dobro odgojen član svog društva, uvijek sa šarmantnim osmijehom , izdanak aristokratske obitelji, plemić, “koji ne može živjeti bez Petrograda,” - podržava ono što se od njega očekuje, potpuno se uklapajući u krug predloženih okolnosti, kada svaki velegradski lupež i lupež koji slučajno naiđe može biti prihvaćen u provincijskom gradiću Rusije sa svojom centralizacijom - piramidom ili vertikalom birokratske vlasti - za svemogućeg svemoćnog dostojanstvenika. Khlestakov živi u skladu sa zakonima visokog društva, jer nikada nije vidio nijedno drugo. Naučen je da poštuje činove - i poštuje ih. Naučen je paziti na dame - i to čini. Od njega žele čuti priče o luksuznom životu glavnog grada Sankt Peterburga - ni tu ne griješi. Hljestakovu ni ne pada na pamet da išta uzima za ozbiljno svojim riječima i budi odgovoran za njih - uostalom, u svijetu ga ne shvaćaju ozbiljno, on je samo simpatičan i svima omiljen brbljivi šaljivdžija. Ne shvaća da je slučajno naišao na drugu Rusiju, gdje je sve okrutno i divlje, i ovo dvoje različiti svjetovi ne mogu se razumjeti. Postupno se slika Khlestakova percipirala sve dublje i sve dublje simboličko značenje. Oko toga su se svađali i dalje se svađaju književnih kritičara, ugledni književnici, redatelji, glumci – izvođači. Ovo je jedan od naj zanimljive slike u ruskoj književnosti – jer on utjelovljuje običnog sitnog predstavnika vladajućeg društvenog sloja. Kritičar A. Voronski: Lik Hljestakova: prozračan; u svakom trenutku spreman je zamagliti se u maglovitu mrlju. Sve je u krivom smjeru. Nije ni čudo što se iznenada pojavljuje i jednako tako iznenada nestaje. Gdje nestaje, zašto? Ne osoba, već sjena, fatamorgana, mjehurić od sapunice. Lišen je svake jezgre; on je onakav kakvim ga žele prikazati. Gradonačelnikov kukavičluk i strah od odmazde pretvaraju Khlestakova u revizora. Žele da laže beznadno, on laže beznadno i nadahnuto. Anna Andreevna i njezina kći čine ga damskim čovjekom, mladoženjom. Osip ga odvodi iz grada. U svemu se pokorava.
• Hljestakov je "parodija" Aleksandra Sergejeviča Puškina))) (također izuzetna lakoća misli) - "lažov", "pisac" među svinjskim njuškama - sve ih je točno i visoko umjetnički ovjerio u pismu prijatelju Tryapichniku.
• Hlestakov je, naravno, mali čovjek s obzirom na mjesto koje zauzima na društvenoj ljestvici. Prvo, on je beznačajan službenik, i to najnižeg 14. razreda - kolegijalni matičar ("ako je stratiška", kako njegov sluga Osip kaže za Hljestakova). Drugo, Hlestakov je siromašan i, koliko se sjećam, putuje iz Petrograda na selo jer nema od čega živjeti u glavnom gradu. Treće, Hljestakovljeva beznačajnost leži i u tome što su njegove misli odgovarajuće minijaturnog razmjera - kako nam "pojesti vrat" ili "vući" za kakvom damom (to su riječi iz Hljestakovljevog vokabulara). Dakle, karakterizirajući Hlestakova kao malog čovjeka, vi može istaknuti sve ovo. Međutim, o Hljestakovu se može stvoriti drugačije mišljenje ako se ponovno pročita njegovo pismo, koje se nalazi na kraju komedije. U ovom pismu kreativno i izuzetno precizno karakterizira gradske stanovnike. Ovakvo pismo teško da može napisati osoba koja ima “iznimnu lakoću mišljenja”, odnosno osoba koja nije navikla barem malo razmišljati. Dakle, u svom eseju ne možete obratiti pozornost na ovu okolnost.
• Pogledaj ovdje: