Kreativna osobnost. Kako različiti istraživači opisuju kreativne ličnosti

Bolest i izlječenje vrlo mladog pacijenta, o čemu ću govoriti u nastavku, nisam, strogo govoreći, promatrao. Iako sam općenito vodio tretman i čak jednom osobno sudjelovao u razgovoru s dječakom, sam tretman je proveo otac djeteta, kojemu izražavam zahvalnost na bilješkama koje mi je uručio za objavljivanje. Zasluga oca ide još dalje; Mislim da druga osoba uopće ne bi uspjela navesti dijete na takva priznanja; znanje kojim bi otac mogao protumačiti svjedočanstvo svog petogodišnjeg sina bilo bi neophodno, a tehničke poteškoće psihoanalize u tako mladoj dobi ostale bi nepremostive. Samo spoj roditeljskog i liječničkog autoriteta u jednoj osobi, podudarnost nježnih osjećaja sa znanstvenim interesom, omogućili su da se ovdje koristi metoda koja bi u takvim slučajevima teško mogla biti uopće primjenjiva. Ali poseban značaj ovog zapažanja leži u sljedećem. Liječnik koji psihoanalizuje odraslog neurotika, otkrivajući sloj po sloj psihičkih formacija, konačno dolazi do određenih pretpostavki o seksualnosti djetinjstva, u čijim sastavnicama vidi pokretačku snagu svih neurotičnih simptoma kasnijeg života. Te sam pretpostavke iznio u Tri eseja o teoriji seksualnosti, koje sam objavio 1905. godine. I znam da će se nekome tko nije upoznat s psihoanalizom činiti jednako strano koliko i nepobitno psihoanalitičaru. Ali psihoanalitičar također mora priznati svoju želju da dobije izravniji i kraći način dokazivanja ovih osnovnih tvrdnji. Nije li moguće u djetetu, u svoj svojoj svježini, proučiti one njegove seksualne porive i želje, koje mi odrasli s tolikom mukom moramo izvlačiti ispod brojnih slojeva? Štoviše, po našem mišljenju, one su ustavno vlasništvo svih ljudi i samo u neurotičara su ojačane ili iskrivljene.

U tu svrhu dugo sam poticao svoje prijatelje i učenike na prikupljanje zapažanja o seksualnom životu djece, koja obično, iz ovog ili onog razloga, ostaju neprimijećena ili skrivena. Među materijalom koji mi je, zahvaljujući mom prijedlogu, dospio u ruke, istaknuto mjesto zauzimaju podaci o malom Hansu. Njegovi roditelji, obojica mojih najbližih sljedbenika, odlučili su odgajati svoje prvorođenče uz minimalnu količinu prisile koja je apsolutno neophodna za održavanje dobrog morala. A budući da se dijete razvilo u veselog, simpatičnog i živahnog dječaka, pokušaji da ga se odgaja bez strogosti, da mu se pruži prilika da raste i slobodno se izražava, doveli su do dobrih rezultata. Ovdje reproduciram očeve bilješke o malom Hansu i, naravno, dat ću sve od sebe da se suzdržim od iskrivljavanja naivnosti i iskrenosti tako uobičajene kod djece, a da se ne pridržavam nepotrebnih konvencija.

Prvi podaci o Hansu datiraju iz vremena kada još nije imao pune tri godine. Već tada su njegovi razni razgovori i pitanja pokazivali posebno živo zanimanje za taj dio njegova tijela, koji je obično na svom jeziku nazivao Wiwimacher. Tako je jednog dana postavio pitanje svojoj majci:

Hans:"Mama, imaš li Wiwimacher?"

Majka:“To se podrazumijeva. Zašto pitaš?"

Hans:– Samo sam mislio.

U istoj dobi uđe u staju i vidi kravu kako muzu. “Gle,” kaže, “mlijeko teče iz Wiwimachera.”

Već ova prva zapažanja dopuštaju nam da očekujemo da će se mnogo, ako ne i većina, ono malo Hansovih eksponata pokazati tipičnom za spolni razvoj djeteta. Već sam jednom istaknuo da se ne treba užasnuti kada se u ženi nađe ideja o sisanju penisa. Ovaj opsceni impuls prilično je bezopasan po svom nastanku, budući da je ideja sisanja u njemu povezana s majčinom dojkom, a vime krave ovdje djeluje kao posrednička karika, jer je po prirodi mliječna žlijezda, a u svojim izgledom i položajem to je penis. Otkriće malog Hansa potvrđuje posljednji dio moje pretpostavke.

Istodobno, njegovo zanimanje za Wiwimacher "y nije isključivo teorijsko. Kao što se može pretpostaviti, on također ima želju dodirivati ​​svoje genitalije. U dobi od 0/2 godine majka ga je uhvatila kako drži ruku na penisu . Majka mu prijeti:" Ako to učiniš, nazvat ću dr. A. i on će ti odsjeći Wiwimacher umjesto tebe.

Hans: "Moj roro." Ovdje on odgovara, još uvijek nesvjestan krivnje, ne stječući "kompleks kastracije" koji se tako često nalazi u analizi neurotičara, dok svi oni protestiraju protiv toga. O značaju ovog elementa u povijesti razvoja djeteta moglo bi se reći puno vrlo važnih stvari. Kompleks kastracije ostavio je uočljive tragove u mitologiji (i ne samo u grčkoj).

Već sam govorio o njegovoj ulozi u Tumačenju snova i drugim djelima.

Gotovo u istoj dobi (31/2 godine) uzbuđeno i radosno viče: "Vidio sam Wiwimachera u lavu."

Većina značenja koje životinje imaju u mitovima i bajkama vjerojatno se mora pripisati iskrenosti s kojom radoznalom dojenčetu pokazuju svoje spolne organe i svoje spolne funkcije. Seksualna znatiželja našeg Hansa nema sumnje, ali ga čini istraživačem i daje mu mogućnost ispravnog znanja.

Sa 3/4 godine vidi na stanici kako se pušta voda iz lokomotive. “Lokomotiva pravi wiwi. Gdje je njegov Wiwimacher?”

Nakon trenutka zamišljeno dodaje: "Pas, konj ima Wiwimacher, ali stol i stolica nemaju." Tako je ustanovio bitnu osobinu za razliku između živog i neživog.

Čini se da su radoznalost i seksualna radoznalost usko povezane. Hansova znatiželja usmjerena je uglavnom prema roditeljima.

Hans, 33/4: "Tata, imaš li Wiwimacher?"

Otac: "Da, naravno."

Hans: "Ali nikad ga nisam vidio kad si se skinuo."

Drugi put pozorno bulji u svoju majku dok se ona svlači za noć. Ona pita: "Zašto tako izgledaš?"

Hans: "Tražim samo da vidim imaš li Wiwimacher?"

Majka: „Naravno. Zar to nisi znao?"

Hans: "Ne, mislio sam da pošto si velik, onda imaš Wiwimachera kao konja."

Zabilježimo ovo očekivanje malog Hansa. Kasnije će dobiti svoju vrijednost.

Veliki događaj u Hansovom životu - rođenje njegove male sestre Ane - dogodio se kada je Hans imao samo 3"/2 godine (travnja 1903. - listopada 1906.). Njegovo ponašanje izravno je zabilježio njegov otac: "U 5 sati 'sat ujutro, u Na početku trudova, Hansov krevet se prebacuje u susjednu sobu. Ovdje se budi u 7 sati, čuje stenjanje svoje žene i pita: „Što to mama kašlje? " - I nakon stanke: "Danas će vjerojatno doći roda."

Naravno, posljednjih dana često mu se govori da će roda donijeti dječaka ili djevojčicu, a s dolaskom rode ispravno povezuje neobične jauke.

Kasnije ga odvode u kuhinju. U hodniku ugleda liječničku torbu i pita: "Što je?" Oni mu odgovaraju: "Torba". Zatim samouvjereno izjavljuje: "Danas će roda doći." Nakon poroda primalja ulazi u kuhinju i naručuje čaj. Hans je primijetio i rekao: "Da, kad mama kašlje, dobije čaj." Zatim ga pozovu u sobu, ali on ne gleda u majku, već u posude s krvlju umrljanom vodom i s nekom neugodnošću kaže: "Ali moj Wiwimacher nikad ne krvari."

Sve njegove primjedbe pokazuju da neobično u okruženju povezuje s dolaskom rode. Na sve gleda s povećanom pozornošću i s grimasom nepovjerenja. Nema sumnje, prvo nepovjerenje prema rodi bilo je čvrsto usađeno u njemu.

Hans je jako ljubomoran na pridošlicu, a kad je potonju pohvale, nađu lijepom itd., odmah prezirno primijeti: "Ali ona nema zube", 1 . Činjenica je da se, kada ju je prvi put vidio, začudio što ne govori, a to je objasnio činjenicom da nema zube. Podrazumijeva se da je u prvim danima bio manje zapažen, a i razbolio se od grlobolje. U grozničavom delirijumu rekao je: "Ali ja ne želim nijednu sestru!"

Nakon otprilike pola godine, njegova ljubomora je prošla i postao je nježan, ali siguran u svoju superiornost brat 2 .

“Malo kasnije (tjedan dana kasnije) Hans gleda kako mu sestru kupaju i primjećuje: “Ali njezin je Wiwimacher još uvijek mali” i, kao utješno, dodaje: “Pa kad ona naraste, on će postati veći” 3 .

Za rehabilitaciju našeg malog Hansa učinit ćemo još više. Zapravo, on ne djeluje ništa gore od filozofa Wundtianske škole, koji smatra da je svijest nikad neostali znak mentalnog života, kao što Hans smatra Wiwimacher neotuđivim znakom svega živog. Kad filozof naiđe na mentalne pojave u kojima svijest uopće ne sudjeluje, on ih naziva ne nesvjesnima, nego nejasno svjesnima. Wiwimacher je još jako mali! A u ovoj usporedbi prednost je još uvijek na strani našeg malog Hansa, jer, kao što je to često slučaj sa seksualnim studijama djece, iza njihovih zabluda uvijek se krije djelić istine. Uostalom, djevojčica još ima malog Wiwimachera, kojeg zovemo klitoris, ali koji ne raste, već ostaje nedovoljno razvijen. oženiti se moje malo djelo: Uber infantile Sexualtheorien // Sexualprobleme, 1903.

U istoj dobi (3/4 godine) Hans prvi put ispriča svoj san: "Danas, kad sam spavao, mislio sam da sam u Gmundenu s Marikom."

Marika je 13-godišnja kći ukućana, koja se često igrala s njim.”

Kad otac u njegovoj prisutnosti ispriča majci o tom snu, Hans ga ispravi: "Ne s Marikom, nego sasvim sam s Marikom."

Ovdje treba napomenuti sljedeće: “U ljeto 1906. Hans je bio u Gmundenu, gdje je provodio čitave dane zaokupljajući se djecom ukućana. Kad smo odlazili iz Gmundena, mislili smo da će Hansu teško patiti rastanak i preseljenje u grad. Začudo, ništa od toga nije bilo. Činilo se da se radovao promjeni i nekoliko tjedana je vrlo malo govorio o Gmundenu. Tek nakon nekoliko tjedana počeo je imati prilično živa sjećanja na svoje vrijeme u Gmundenu. Već 4 tjedna prerađuje ta sjećanja u fantazije. U svojim se fantazijama igra s djecom Olyom, Bertom i Fritzom, razgovara s njima kao da su tu i zna se na taj način zabavljati satima. Sada kada ima sestru, čini se da je zaokupljen problemom rađanja djece; naziva Bertu i Olgu “svojom djecom” i jednom izjavljuje: “A moju djecu Bertu i Olju donijela je roda.” Njegov sadašnji san nakon 6 mjeseci izbivanja iz Gmundena očito se mora shvatiti kao izraz želje da ode u Gmunden.

Tako piše otac; Odmah ću primijetiti da Hans svojom posljednjom izjavom o “svojoj djeci”, koju mu je roda navodno donijela, glasno proturječi sumnji koja je u njemu skrivena.

Na sreću, moj otac je ovdje zabilježio nešto što se pokazalo iznimno značajnim u budućnosti.

“Crtam Hansa, koji je u posljednje vrijeme često bio u Schönbrunnu, žirafu. Kaže mi: "Nacrtaj i Wiwimacher." Ja: Nacrtaj sam. Zatim povuče mali štapić na sredini trbuha, koji odmah produži, napomenuvši: "Wiwimacher je duži."

Prolazim s Hansom pokraj konja koji mokri. Napominje: "Konj ima Wiwimacher dolje, baš kao i ja."

Gleda svoju 3-mjesečnu sestru kako se kupa i sa žaljenjem kaže: "Ona ima vrlo, vrlo malu Wiwimacheru."

Svlači lutku koju mu je dao, pažljivo je pregledava i kaže: “Ova ima vrlo mali Wiwimacher.”

Već znamo da zahvaljujući ovoj formuli uspijeva održati ispravnost svog otkrića.

Svaki istraživač riskira da ponekad upadne u pogrešku. Utješit će ga činjenica da se može temeljiti na zbrci pojmova koja postoji u govornom jeziku. Hans zaslužuje isto opravdanje. Dakle, u svojoj knjizi vidi majmuna, pokazuje mu podvijen rep i kaže: „Vidi, tata, Wiwimacher 4“.

Zbog zanimanja za Wiwimacher "y, izumio je za sebe sasvim osebujnu igru. U hodniku su postavljeni ormar i ostava. Već neko vrijeme Hans ide u ovu smočnicu i govori: "Idem u svoju ormar." Jednom pogledam unutra da vidim što tamo radi. Ispostavilo se da otkriva svoj penis i kaže: "Ja radim wiwi", što znači da se igra u ormaru. Priroda igre je vidljiva ne samo u tome što zapravo ne mokri, već i u tome što umjesto u ormar preferira smočnicu koju naziva "svojim ormarom".

Bit ćemo nepravedni prema Hansu ako pratimo samo autoerotske značajke njegovog seksualnog života. Otac nam može ispričati svoja detaljna zapažanja ljubavnih odnosa s drugom djecom, u kojima možemo konstatirati "izbor predmeta", kao kod odrasle osobe. I ovdje imamo posla s vrlo izvanrednom mobilnošću i poligamnim sklonostima.

“Zimi (3/4 godine) vodim Hansa na klizalište i upoznajem ga s dvije kćeri mog kolege, od 10-ak godina. Hans sjeda pokraj njih. Oni, u mislima svoje zrele dobi, s prezirom gledaju na bebu. I gleda ih s obožavanjem u očima, i iako to na njih ne ostavlja nikakav dojam, već ih naziva “svojim curama”: “Gdje su moje cure? Kad će moje cure doći?” I kod kuće me nekoliko tjedana gnjavi pitanjem: “Kad ću opet sa svojim curama na klizalište?”

U posjetu Hansu (koji sada ima 4 godine) dolazi 5-godišnji rođak. Hans ga mnogo puta grli i jednom, uz tako nježan zagrljaj, kaže: "Kako te volim."

Ovo je prva, ali ne i posljednja osobina homoseksualnosti s kojom ćemo se susresti kod Hansa. Naš mali Hans počinje izgledati kao uzor izopačenosti.

“Preselili smo se u novi stan (Hans ima 4 godine). Iz kuhinje vrata vode na balkon s pogledom na stan preko puta u dvorištu. Ovdje je Hans otkrio djevojčicu od 7-8 godina. Sada, kako bi je pogledao, sjeda na stepenicu koja vodi na balkon i ostaje tamo satima. Pogotovo u 16 sati, kada se djevojka vrati iz škole, ne može se držati u svojim sobama niti odvedena sa svoje promatračnice. Jednog dana, kada se djevojka ne pojavi na prozoru u uobičajeno vrijeme, Hans se počinje brinuti i gnjaviti sve s pitanjima: “Kad će djevojka doći? Gdje je cura?“, itd., a onda kad se pojavi, Hans je sretan i više ne skida pogled s njezina stana. Snaga kojom se očituje ta "ljubav na daljinu" objašnjava se činjenicom da Hans nema drugova i djevojaka. Za normalan razvoj djeteta, očito, potrebno je stalno komunicirati s drugom djecom.

Takva komunikacija pala je na Hansa kada smo se na ljeto preselili u Gmunden (4"/2 godine). U našoj kući s njim se igraju djeca ukućana: Franz (12 godina), Fritz (8 godina), Olga ( 7 godina) i Bertha (5 godina) i, osim toga, djeca susjeda: Anna (10 godina) i još dvije djevojčice, 9 i 7 godina, kojima ne znam imena. Najdraži mu je Fritz, kojeg često grli i uvjerava u svoju ljubav. Jednom na pitanje koja mu se od djevojaka najviše sviđa, odgovara: "Fritz". Istovremeno je vrlo agresivan prema djevojkama, koje drži muškarac, osvajač, grli i poljubi ih, što se Berti, na primjer, jako sviđa. Navečer, kada Berta izađe iz sobe, Hans je zagrli i najnježnijim tonom kaže: "Bertha, tako si slatka!" Ali to ga ne sprječava da ljubi druge djevojke i uvjerava svoju ljubav. Sviđa mu se i Marika, 14-godišnja kćer ukućana, koja se igra s njim. Navečer, kad ga stave u krevet, kaže: “Neka Marika spava sa mnom.” Kad mu se ukaže da je to nemoguće, on kaže: “Onda neka spava s ocem ili majkom.” Kad mu prigovore da je i to nemoguće, jer mora spavati s njezinim roditeljima započinje sljedeći dijalog:

Hans: "Onda ću otići dolje spavati s Marikom."

Mama: "Zar stvarno želiš pobjeći od mame i spavati dolje?"

Hans: "Ali ujutro ću opet doći gore na kavu."

Mama: "Ako baš želiš pobjeći od tate i mame, uzmi jaknu, gaćice i - Bog te blagoslovio!"

Hans uzima svoje stvari i odlazi spavati s Marikom, ali oni ga, naravno, vraćaju.”

(Iza želje “neka Marika spava s nama” krije se još nešto: neka Marika, u čijem se društvu tako rado događa, uđe u našu kuću. Ali nesumnjivo je nešto drugo. Budući da su Hansov otac i majka, iako ne često, uzimali nego njima u krevetu i kada je s njima ležao, u njemu su se budili erotski osjećaji, tada, vjerojatno, želja da spava s Marikom ima svoje erotsko značenje. Za Hansa je, kao i za svu djecu, ležanje u krevetu s ocem ili majkom izvor erotskog uzbuđenja.)

Naš Hans se, unatoč svojim homoseksualnim sklonostima, ponaša kao pravi muškarac kad ga majka ispituje.

A u sljedećem slučaju Hans kaže svojoj majci: "Slušaj, stvarno bih volio jednom spavati s ovom djevojkom." Ovaj događaj nas jako zabavlja, jer se Hans ponaša kao odrastao ljubavnik. U restoran u kojem večeramo već nekoliko dana dolazi zgodna osmogodišnja djevojčica u koju se Hans, naravno, odmah zaljubi. Stalno se okreće u stolici da je gleda jednim okom; nakon večere stane blizu nje da flertuje s njom, ali okrutno pocrveni ako primijeti da ga promatraju. Kad mu se pogled susretne s djevojčinim, stidljivo se okrene u suprotnom smjeru. Njegovo ponašanje, naravno, zabavlja sve posjetitelje restorana. Svaki dan kad ga odvedu u restoran, pita:

"Misliš li da će djevojka danas biti tamo?" Kad ona konačno stigne, on pocrveni kao odrasla osoba u istoj situaciji. Jednog dana dolazi k meni ozaren i šapće mi na uho: “Slušaj, ja već znam gdje djevojka živi. Vidio sam gdje se popela stepenicama.” Dok je kod kuće agresivan prema djevojkama, ovdje se nosi kao platonski uzdahnuti obožavatelj. Možda je to zbog činjenice da su djevojke u kući seoska djeca, a ovo je kulturna dama. Gore je već spomenuto da je izrazio želju da spava s ovom djevojkom.

Budući da ne želim ostaviti Hansa u stanju psihičke napetosti u kojoj je zaljubljen u djevojku, upoznajem ga s njom i pozivam je da dođe u naš vrt dok se dobro naspavao nakon večere. Hans je toliko uzbuđen iščekivanjem djevojčinog dolaska da prvi put ne može zaspati nakon večere i nemirno se baca u krevet. Pita ga majka: „Zašto ne spavaš? Možda misliš na djevojku? Na što Hans, sretan, odgovara: "Da." Osim toga, kad je došao kući, svima je govorio: “Danas će mi doći cura”, a Mariku je sve vrijeme gnjavila: “Čuj, kako misliš da će mi biti dobra, poljubit će me kad se ljubim ona” itd.

Nakon večere padala je kiša, a posjeta nije bilo, a Hans se tješio s Berthom i Olgom.

Daljnja zapažanja iz razdoblja boravka u selu navode na pomisao da i dječak dobiva nešto novo.

„Hans (4 1/4 godine). Jutros, kao i svaki dan, njegova majka okupa Hansa i nakon kupanja ga osuši i napudra. Kad majka vrlo pažljivo napudra penis da ga ne dotakne, Hans kaže: "Zašto ne dotakneš prst ovdje?"

Majka: "Zato što je odvratno."

Hans: “Što to znači – odvratno? Zašto?"

Majka: "Zato što je nepristojno."

Hans (smijeh): "Ali lijepo" 5 .

Gotovo u isto vrijeme Hansov san se sadržajno oštro razlikuje od smjelosti koju je pokazao prema svojoj majci. Ovo je dječakov prvi iskrivljeni san. Samo zahvaljujući propusnosti oca moguće ga je protumačiti.

“Hans ima 41/4 godine. San. Jutros se Hans probudi i kaže: “Slušaj, sinoć sam mislio: “Jedan kaže: tko želi doći k meni? Onda netko kaže: "Jesam." Onda ga mora natjerati na wiwi.”

Iz daljnjih pitanja postaje jasno da u ovom snu nema vizualnih dojmova i da on pripada čisto slušnom tipu. Prije nekoliko dana Hans se igrao s djecom ukućana, njegovim prijateljicama Bertom (7 godina) i Olgom (5 godina), raznim igrama i, između ostalog, forfetima (O: „Čiji je forfet u mojoj ruci? ” B: “Moj.” Zatim B propisuje što mora učiniti). Hansov san je imitacija igre forfeta, samo Hans želi da se onaj koji je vlasnik kamate osudi ne na obične poljupce ili šamare, već na nuždu, ili, točnije, netko bi ga (Hansa) trebao prisiliti da učini wiwi.

Zamolim ga da opet ispriča svoj san; on to priča istim riječima, ali umjesto "onda netko kaže" kaže: "onda ona kaže". Ova "ona" je vjerojatno Berta ili Olga s kojom je igrao. Stoga, u prijevodu, san znači sljedeće: igram se s curama i pitam tko želi doći k meni? Ona (Berta ili Olga) odgovara: "Jesam." Zatim me mora prisiliti da radim wiwi (tj. da pomognem u ovome, što je, očito, ugodno za Hansa).

Jasno je da je taj proces, kada se Hansa otkopča i izvadi penis, za njega obojio ugodan osjećaj. Tijekom šetnje Hansu tu pomoć pruža njegov otac, što dovodi do fiksiranja homoseksualne sklonosti prema ocu.

Prije dva dana, kako sam već izvijestio, pitao je svoju majku zašto mu prstima nije dodirnula penis. Jučer, kada sam ga odvela na nuždu, prvi put je zamolio da me odvedu u stražnji dio kuće da nitko ne vidi i primijetio: “Prošle godine, kad sam bila wiwi, Berta i Olga su pogledale mi." To, po meni, mora značiti da mu je prošle godine ta radoznalost djevojaka bila ugodna, a sada nije. Ekshibicionistički užitak (od otkrivanja genitalija) sada je potisnut. Potiskivanje želje da ga Berta ili Olga gledaju kako wiwi (ili ga prisiljava na wiwi) objašnjava pojavu te želje u snu, kojoj je dao prekrasan oblik igranja falsifikata. Od tada sam nekoliko puta primijetio da želi diskretno napraviti wiwi za sve.

Odmah ću primijetiti da se i ovaj san pridržava zakona koji sam dao u svom Tumačenju snova. Razgovori koji se vode u snu potječu iz vlastitih ili čulih razgovora tijekom dana prije spavanja.

Ubrzo nakon što se preselio u Beč, otac iznosi još jedno zapažanje: “Hans, star 4 1/2 godine, ponovno gleda kako se kupa njegova sestra i počinje se smijati. Pitaju ga zašto se smije.

Hans: "Smijem se Anninom Wiwimacheru." - "Zašto?" -

"Zato što je njezin Wiwimacher tako lijep."

Odgovor je, naravno, lažan. Wiwimacher mu se činio komičnim. No, inače, sada prvi put u takvom obliku prepoznaje razliku između muškog i ženskog spolovila umjesto da je negira.

U djetinjstvu se čak i najbeznačajniji događaji mogu činiti punim tajnog značenja. Ponekad stvarno jest. CHTD se prisjetio petero znanstvenika, inovatora i umjetničkih ljudi kojima su iskustva iz djetinjstva pomogla da pronađu životno djelo.

1. Albert Einstein, fizičar. Kompas kao predosjećaj

Jednog dana Albert je zamolio oca da mu pokaže najčarobniju stvar u trgovini koju je vodio. A onda je otac izvadio kompas. Albert je imao pet godina i tada je drhtava igla kompasa odredila njegovu sudbinu, kao da mu pokazuje smjer.

Otkrića budućeg fizičara započela su pitanjem: "Kako strijela zna gdje je stup?" Albert se sjećao priče svog oca do kraja života. Unatoč dugom putu do znanosti, temeljna pitanja o tome da li su ga zabrinjavali od najranije dobi.

Tada dječak nije znao da će postati najistaknutiji sovjetski i gruzijski zoolog i cijeli svoj život posvetiti proučavanju vukova. Jason nije zamišljao da će postati prva osoba koju vukovi prepoznaju kao svoju i odvedu u čopor, gdje će živjeti mnogo mjeseci.

Jednom je vučji čopor spasio Badridzeov život otjeravši ga od medvjeda. I, prema znanstveniku, poučavao je iskrenosti.

U znak zahvalnosti, znanstvenik je nahranio i odgojio stotinjak vukova koji su odrasli s njegovom djecom. Badridze je također razvio metode za uzgoj životinja za njihov povratak u divljinu.

5. Elon Musk, inženjer, poduzetnik, osnivač Space X. Princip nevjerojatnosti

Jednom sam, kao tinejdžer, pročitao knjigu Autostoperski vodič kroz galaksiju od Douglasa Adamsa. Bila je duhovita i huliganska – ali ne samo. Govorilo je kako je superračunalo pronašlo odgovor na pitanje o smislu života. I neka odgovor bude smiješan - "42": bilo je i zabavno. Upravo je ta radnja utjecala na Muskov način razmišljanja.

Inače, u Autostoperskom vodiču kroz galaksiju bio je i svemirski brod koji se u svemiru kretao po "principu nevjerojatnosti". Nakon što je mnogo godina kasnije lansirao svoj samovozeći automobil Tesla u svemir, Musk je na svom ekranu prikazao riječi Don't Panic!. ("Nemojte paničariti!"). Ova fraza bila je na naslovnici ranog izdanja Autostoperskog vodiča kroz galaksiju.

Musk je priznao da ovaj roman ne samo da je usmjerio njegov život, već je i pomogao da se nosi s tinejdžerskom krizom. U mladosti, osnivač Space X-a upio je tonu znanstvene fantastike: “Junaci knjiga koje sam čitao uvijek su smatrali da moraju spasiti svijet.”

OSOBNOST KREATIVNA. Postoje dvije glavne točke gledišta o kreativnoj osobnosti. Po jednom, kreativnost ili stvaralačka sposobnost u ovom ili onom stupnju karakteristična je za svaku normalnu osobu. Ono je sastavni dio osobe kao i sposobnost razmišljanja, govora i osjećaja. Štoviše, ostvarenje kreativnog potencijala, bez obzira na njegove razmjere, čini osobu psihički normalnom. Oduzeti osobi takvu priliku znači u njoj izazvati neurotična stanja. Neki psihoneurolozi bit psihoterapije vide u liječenju neuroza buđenjem kreativnih težnji osobe. M. Zoshchenko u svojoj autobiografskoj priči govori kako se oporavio od depresije zahvaljujući kreativnosti.

Pogled na kreativnost kao univerzalnu osobinu čovjekove osobnosti pretpostavlja određeno razumijevanje kreativnosti. Kreativnost bi trebala biti proces stvaranja nečeg novog, a proces je neprogramiran, nepredvidiv, iznenadan. To ne uzima u obzir vrijednost rezultata kreativnog čina i njegovu novost za veliku skupinu ljudi, za društvo ili čovječanstvo. Glavna stvar je da rezultat bude nov i smislen za samog "kreatora". Samostalno, originalno rješenje studenta problema koji ima odgovor bit će kreativan čin, a njega samog treba ocijeniti kao kreativnu osobu.

Prema drugom stajalištu, ne treba svaku (normalnu) osobu smatrati kreativnom osobom, odnosno kreatorom. Ova pozicija povezana je s drugačijim shvaćanjem prirode kreativnosti. Ovdje se, osim neprogramiranog procesa stvaranja novog, u obzir uzima i vrijednost novog rezultata. Mora biti univerzalno valjan, iako njezin razmjer može biti drugačiji. Najvažnija osobina stvaratelja je snažna i stabilna potreba za kreativnošću. Kreativna osoba ne može živjeti bez kreativnosti, videći u njoj glavni cilj i glavni smisao svog života.

Postoje profesije - zovu se "kreativne profesije" - u kojima se od osobe traži kao nužna kvaliteta da bude kreativna osoba. To su profesije poput glumca, glazbenika, izumitelja itd. Nije dovoljno biti “dobar stručnjak”. Treba biti kreator, a ne zanatlija, čak i vrlo vješt. Naravno, kreativne osobe nalaze se i među drugim profesijama - među učiteljima, liječnicima, trenerima i mnogim drugima.

Trenutno se kreativnost sve više specijalizira i poprima elitistički karakter. Razina snage kreativne potrebe i energije potrebne za profesionalno stvaralaštvo u većini područja ljudske kulture takva je da većina ljudi ostaje izvan profesionalnog stvaralaštva. Postoji stajalište da kreativna osoba ima višak energije. Pretjerano u odnosu na cijenu adaptivnog (prilagodljivog) ponašanja. Prilika za kreativnost u pravilu se pojavljuje kada osoba ne treba rješavati probleme za prilagodbu, kada su mu na raspolaganju „mir i sloboda“. Ili nije zauzet brigama oko kruha svagdanjeg ili te brige zanemaruje. Najčešće se to događa u slobodno vrijeme, kada je prepušten sam sebi - noću za stolom Boldinske jeseni, u samici, u bolničkom krevetu.

Mnogim ljudima, čak i kreativno nadarenim, nedostaje kreativnosti. kompetencije . Postoje tri aspekta takve kompetencije. Prvo, koliko je čovjek spreman za kreativnost u uvjetima višedimenzionalnosti i alternativnosti moderne kulture. Drugo, u kojoj mjeri posjeduje specifične "jezike" različitih vrsta kreativnih aktivnosti, skup kodova koji mu omogućuju dešifriranje informacija iz različitih područja i njihovo prevođenje na "jezik" svog rada. Na primjer, kako slikar može koristiti dostignuća moderne glazbe, ili ekonomist - otkrića u području matematičkog modeliranja. Prema figurativnom izrazu jednog psihologa, stvaraoci su danas poput ptica koje sjede na udaljenim granama istog stabla ljudske kulture, daleko su od zemlje i jedva se čuju i razumiju. Treći aspekt kreativne kompetencije je stupanj do kojeg osoba ovlada sustavom “tehničkih” vještina i sposobnosti (na primjer, tehnologijom slikanja), o kojima ovisi sposobnost provedbe zamišljenih i “izmišljenih” ideja. Različite vrste kreativnosti (znanstvene, pjesničke i sl.) postavljaju različite zahtjeve na razinu kreativne kompetencije.

Nemogućnost realizacije kreativnog potencijala zbog nedovoljne kreativne kompetencije potaknula je masovno amatersko stvaralaštvo, "kreativnost u slobodno vrijeme", hobi. Ovi oblici kreativnosti dostupni su gotovo svima i svima, ljudima koji su umorni od monotonih ili vrlo složenih profesionalnih aktivnosti.

Kreativna kompetencija samo je uvjet za ispoljavanje kreativne sposobnosti. Isti uvjeti uključuju prisutnost općih intelektualnih i posebnih sposobnosti koje prelaze prosječnu razinu, kao i entuzijazam za zadatak koji se obavlja. Što je sama kreativna sposobnost? Praksa kreativnih postignuća i testiranja dovodi do zaključka da je psihološka osnova kreativne sposobnosti sposobnost kreativne fantazije ( cm. FANTAZIJA), shvaćena kao sinteza mašte i empatije (reinkarnacija). Potreba za kreativnošću kao najvažnijim obilježjem kreativne ličnosti nije ništa drugo nego stalna i snažna potreba za kreativnom maštom. K. Paustovsky je prodorno napisao: „... budi milostiv prema mašti. Nemojte ga izbjegavati. Nemojte ga progoniti, ne koriti, a prije svega, nemojte ga se stidjeti, poput siromašnog rođaka. Ovo je prosjak koji skriva neizreciva blaga Golconde."

Odlučujući čimbenik za kreativnu fantaziju je smjer svijesti (i nesvjesnog), koji se sastoji u odlasku od stvarne stvarnosti i stvarnog Ja u poznatu relativno autonomnu i slobodnu aktivnost svijesti (i nesvjesnog). Ta se aktivnost razlikuje od izravnog znanja o stvarnosti i vlastitom Ja i usmjerena je na njihovu transformaciju. i stvaranje nove (mentalne) stvarnosti i novog Ja.

Što motivira kreativnu osobu da se neprestano okreće kreativnoj mašti? Koji je vodeći motiv u ponašanju kreativne osobe? Odgovoriti na ova pitanja znači doći do razumijevanja suštine kreativne osobe.

Kreativna osoba neprestano doživljava nezadovoljstvo, napetost, nejasnu ili konkretniju tjeskobu, otkrivajući u stvarnosti (vanjskoj i unutarnjoj) nedostatak jasnoće, jednostavnosti, uređenosti, cjelovitosti i sklada. To je poput barometra osjetljivog na proturječnosti, nelagodu, nesklad. Kreator uz pomoć stvaralačke imaginacije u svojoj svijesti (i u nesvjesnom) otklanja nesklad s kojim se susreće u stvarnosti. On stvara novi svijet u kojem se osjeća ugodno i radosno. Zato sam proces stvaralaštva i njegovi proizvodi stvaratelju donose zadovoljstvo i zahtijevaju stalno obnavljanje. Stvarne proturječnosti, nelagoda i nesklad, takoreći, nađu se kreativna osobnost. To objašnjava zašto kreativni ljudi stalno žive u dva načina, zamjenjujući jedni druge: napetost i opuštanje (katarza), tjeskoba i smirenost, nezadovoljstvo i radost. Ovo ponavljajuće stanje dualnosti jedna je od manifestacija neuroticizma kao osobine ličnosti kreativnih pojedinaca.

Neuroticizam, preosjetljivost je norma za kreativnu osobu na isti način kao što je emocionalnost (nedostatak ravnodušnosti) u bilo kojoj vrsti aktivnosti norma za običnu normalnu osobu. Ali neuroticizam, dualnost kreativne osobnosti, blizu je granice iza koje počinje psihopatologija. Mora se priznati da se kreativnost može kombinirati s određenim psihopatološkim osobinama. Ali, prvo, to nije norma, a još više, i drugo, ne daje temelj za zaključke koje Lombrosovi sljedbenici donose o odnosu genija i ludila.

Dualnost stvaratelja pretpostavlja fenomen “prirodnog rascjepa Jastva” na stvarno Ja i stvaralačko (imaginarno) Ja. Čak i u najjačem impulsu inspiracije, kreator ne gubi osjećaj stvarnog Ja. na kartonskoj pozadini krajolika. Pa ipak, djelatnost kreativnog Ja, “tjera” stvaratelja da ostane u svijetu imaginarne, uvjetne stvarnosti – verbalne, prikazane, simboličko-konceptualne, scenski utjelovljene itd. - objašnjava prisutnost kreativnih crta ličnosti i značajki koje ga razlikuju od obične osobe. Ponašanje kreatora u svakodnevnom životu često se čini „čudnim“, „ekscentričnim“. I za to postoji objašnjenje.

Snažna potreba za aktivnošću mašte i usmjerenošću na nju, koja je neraskidivo povezana sa radoznalošću i potrebom za novim dojmovima (nove ideje, slike i sl.), daje kreativnim osobnostima obilježja "djetinjasti". Na primjer, Einsteinovi biografi pišu da je on bio mudar starac sa sverazumljivim očima. A pritom je bilo nešto djetinjasto u njemu, zauvijek je u sebi zadržao iznenađenje petogodišnjeg dječaka koji je prvi put vidio kompas. Komponenta "igra" u činu mašte, očito, objašnjava čestu ljubav stvaratelja, ali i djece, prema igricama, praktičnim šalama i šalama. Uronjenost u njihov imaginarni kreativni svijet ponekad čini njihovo ponašanje u svakodnevnom životu nedostatnim. Za njih se često kaže da "nisu od ovoga svijeta". Klasična ilustracija je "profesorska" odsutnost.

Dječje ili "naivno" stvaralaštvo razlikuje se od kreativnosti odrasle osobe, ima drugačiju strukturu i sadržaj od kulturnog stvaralaštva kreativne osobe. Dječja kreativnost je prirodno ponašanje djeteta u pozadini odsutnosti stereotipa. Svježi pogled djeteta na svijet proizlazi iz siromaštva njegova iskustva i iz naivne neustrašivosti njegove misli: sve doista može biti. Naivna kreativnost je karakteristika dobi i svojstvena je većini djece. Naprotiv, kulturno stvaralaštvo stvaratelja daleko je od masovne pojave.

Neustrašivost kreatorove misli nije naivna, ona podrazumijeva bogato iskustvo, duboko i opsežno znanje. To je neustrašivost kreativne hrabrosti, smjelosti, spremnosti na rizik. Stvoritelj se ne boji potrebe da sumnja u općepriznato. Hrabro ide na rušenje stereotipa u ime stvaranja boljeg, novog, ne boji se sukoba. A.S. Puškin je napisao: "Postoji najveća hrabrost: hrabrost izuma."

Kreativna hrabrost je obilježje kreativnog ja, a u svakodnevnom životu može biti odsutna od stvarnog ja kreatora. Dakle, prema svjedočenju supruge poznatog impresionista Marchea, hrabri inovator u slikarstvu bio je prilično plaha osoba u životu. Ta se dvojnost može pronaći u odnosu na druge osobne kvalitete. Na primjer, budući odsutan u životu, stvaralac je “dužan” biti koncentriran, pažljiv i precizan u svom radu. Kreativna etika nije identična etici pravog Ja. Umjetnik Valentin Serov često je priznavao da ne voli ljude. Stvarajući portrete i pažljivo zavirujući u osobu, svaki put je bila ponesena, inspirirana, ali ne samim licem, koje je često bilo vulgarno, već onim svojstvima koja se od njega mogu napraviti na platnu. A. Blok piše o specifičnoj umjetničkoj ljubavi: volimo sve što želimo prikazati; Griboedov je volio Famusova, Gogolj je volio Čičikova, Puškin je volio škrtca, Shakespeare je volio Falstaffa. Kreativne osobnosti ponekad u životu odaju dojam loafera, izvana nediscipliniranih, ponekad nemarnih i neodgovornih. U kreativnosti otkrivaju veliku marljivost, unutarnju iskrenost i odgovornost. Jasno izražena želja za samopotvrđivanjem kreativnog sebstva može poprimiti neugodne oblike na razini ponašanja u stvarnom životu: ljubomorna pozornost na tuđe uspjehe, neprijateljstvo prema kolegama i njihovim zaslugama, arogantno agresivan način izražavanja vlastitih sudova itd. Želju za intelektualnom neovisnošću, svojstvenu kreativnim pojedincima, često prati samopouzdanje, sklonost visokom ocjenjivanju vlastitih sposobnosti i postignuća. Takva je tendencija već zabilježena kod "kreativnih" adolescenata. Poznati psiholog K. Jung tvrdio je da se kreativna osoba ne boji u svom ponašanju otkriti suprotne crte svoje prirode. Ne boji se jer nedostatke svog stvarnog ja nadoknađuje vrlinama svog stvaralačkog ja.

Kreativnost kao specifična sposobnost kreativne osobe je ukorijenjena ljudski urođeni talent. Ali ostvarenje te sposobnosti i darovitosti ovisi o razvoju osobnosti u cjelini, a posebno o razvoju drugih općih i posebnih sposobnosti. Utvrđeno je da inteligencija mora biti iznadprosječna. Od velike je važnosti razvijeno pamćenje, štoviše, prilagođeno jednom ili drugom području kreativne aktivnosti: glazbenoj, vizualnoj, digitalnoj, motoričkoj itd. Važna su i fizička, anatomska i fiziološka svojstva osobe, često prirođena. Dakle, Chaliapinov pjevački talent uvelike su olakšale njegove nevjerojatne glasnice - snažne i plastične. Istodobno, nije utvrđena stabilna korelacija između razine kreativnih sposobnosti i karakteristika karaktera i temperamenta stvarnog ja. Ljudi bilo kojeg karaktera i temperamenta mogu biti kreativne osobe.

Kreativni pojedinci se ne rađaju, već se stvaraju. Kreativna sposobnost, koja je dobrim dijelom urođena, djeluje kao srž kreativne osobnosti, ali je potonja proizvod društvenog i kulturnog razvoja, utjecaja društvenog okruženja i kreativne klime. Zato suvremena praksa testiranja kreativne sposobnosti kao takve ne može zadovoljiti društveni poredak koji je nastao početkom postindustrijske faze u razvoju društva, identificirati kreativne pojedince. Kreativnu osobnost karakterizira ne samo visoka razina kreativnih sposobnosti, već i poseban životni položaj osobe, njezin odnos prema svijetu, značenju aktivnosti koje se obavljaju. Od velike je važnosti duhovno bogatstvo unutarnjeg svijeta pojedinca, njegov stalni fokus na kreativno djelovanje u vanjskom svijetu. Problem kreativne ličnosti nije samo psihološki, već i humanitarni i sociokulturni problem.

Evgeny Basin

1.1 Pojam kreativnosti

"Kreativnost"(od engleske riječi "kreativnost") - razina kreativnog talenta, sposobnost da bude kreativan, što je relativno stabilna karakteristika osobe. Kreativnost je sposobnost stvaranja, stvaranja, unošenja nečeg novog u ovaj svijet. Posljednjih je godina ovaj izraz postao široko rasprostranjen u ruskoj psihologiji. A da bismo ga što bolje razumjeli, potrebno je dati pojmove i još nekoliko pojmova:

"osobnost"- ovo je osoba, kao nositelj bilo kojeg svojstva. Osobnost je rezultat procesa obrazovanja i samoobrazovanja. “Čovjek se ne rađa, već postaje”, napisao je A.N. Leontijev. Osobnost je osoba koja je svjesna svoje posebnosti, originalnosti, individualnosti (individualnost - osobine karaktera i mentalnog sklopa koje razlikuju jednog pojedinca (pojedinca - zaseban živi organizam, pojedinca) od drugog). Osobnost je skup razvijenih navika i preferencija, mentalnog stava i tona, sociokulturnog iskustva i stečenog znanja, skup psihofizičkih osobina i karakteristika osobe koje određuju svakodnevno ponašanje.

"sposobnosti"- u objašnjavajućem rječniku V. Dahla, “sposoban” je definiran kao sposoban za nešto ili sklon, spretan, prikladan, prikladan; u objašnjavajućem rječniku S. Ozhegova, "sposobnost" je prirodna darovitost, talent. Međutim, pogrešno je sposobnosti smatrati urođenim, zadanim od prirode – urođene mogu biti samo anatomske i fiziološke značajke, odnosno sklonosti koje su u osnovi razvoja sposobnosti. Nastajuće na temelju sklonosti, sposobnosti se razvijaju u procesu ljudskog života, nijedna se sposobnost ne može razviti izvan aktivnosti. Nitko, ma kakve sklonosti imao, ne može postati talentirani filmski redatelj, glumac, novinar, glazbenik ili umjetnik, a da ne radi puno i ustrajno u relevantnim aktivnostima. Na temelju istih sklonosti mogu se razviti nejednake sposobnosti, ovisno o prirodi djelatnosti, životnim uvjetima, okolnim ljudima i mnogim drugim čimbenicima i nijansama pojedinca. Sposobnosti su individualne psihološke karakteristike osobe.

"Stvaranje"- proces stvaranja novih kulturnih i materijalnih vrijednosti.

"Kreativna osoba"- osoba s određenim skupom moralnih, emocionalnih i voljnih kvaliteta, kao i sklonosti, sposobnosti i talenta. Postoje dva glavna gledišta o kreativnoj osobi:

„Kreativnost“ (kreativnost) svojstvena je svakom normalnom čovjeku. Ono je sastavni dio osobe kao i sposobnost razmišljanja, govora i osjećaja. Istodobno, vrijednost rezultata kreativne aktivnosti nije od posebne važnosti, glavna stvar je da je rezultat nov i značajan za samog "kreatora". Samostalno, originalno rješenje studenta problema koji ima odgovor bit će kreativan čin, a njega samog treba ocijeniti kao kreativnu osobu.

Prema drugom stajalištu, ne treba svaku osobu smatrati kreativnom osobom. Budući da je odlučujući čimbenik stvaralačkog čina vrijednost novog rezultata, on mora biti od općeg značaja, mora biti kulturna, tehnološka ili neka druga vrijednost za čovječanstvo u cjelini.

Kao što vidite, ne postoji zajedničko mišljenje, pa ćete sami morati odlučiti tko je zapravo kreativna osoba.

Pa sve je još zbrkanije, da rezimiramo. Dakle, trenutno mnogi istraživači kreativnosti dolaze do proturječnih zaključaka. Stoga su F. Barron i D. Harrington, sumirajući rezultate istraživanja u ovom području, napravili sljedeće generalizacije onoga što je poznato o kreativnosti:

„Kreativnost je sposobnost da se odgovori na potrebu za novim pristupima i novim proizvodima. Stvaranje novog kreativnog proizvoda uvelike ovisi o osobnosti kreatora i snazi ​​njegove unutarnje motivacije.

Specifična svojstva kreativnog procesa, proizvoda i osobnosti su njihova originalnost, dosljednost, valjanost, primjerenost zadatku. Kreativni proizvodi mogu biti vrlo različite prirode: novo rješenje matematičkog problema, otkriće kemijskog procesa, stvaranje glazbe, slike ili pjesme, novi filozofski ili religijski sustav, inovacija u pravnoj praksi, svježi rješavanje društvenih problema itd.

Na temelju te generalizacije nameće se još jedno pitanje (barem za mene): “Ali što je sama kreativna sposobnost, bit ovog procesa?” (Pogledaj ispod).

1.2 Kreativnost i mašta

Različite studije i testovi dovode do zaključka da je psihološka osnova kreativne sposobnosti kreativna fantazija, shvaćena kao sinteza mašte i empatije (reinkarnacija). Potreba za kreativnošću kao najvažnijim obilježjem kreativne ličnosti nije ništa drugo nego stalna i snažna potreba za kreativnom maštom. K. Paustovsky je napisao: “... budi milostiv prema mašti. Nemojte ga izbjegavati. Nemojte ga progoniti, ne koriti i, prije svega, nemojte ga se stidjeti, poput siromašnog rođaka. Ovo je prosjak koji skriva neizreciva blaga Golconde." Proces kreativnog (a, po meni, bilo kakvog, pa i erotskog) maštanja svodi se na odlazak iz stvarnosti u svoje imaginarno "ja" i iste uvjete (razlika između kreativne fantazije kreativne osobe i kreativne osobe). fantazija nekreativne osobe je da prva ima neodoljivu želju da svoje izume realizuje u stvarnosti, dok druga ima suprotno, možda se čak i ona boji pokazati među drugima

osobnosti njihovi izumi; primjer ovdje može biti serijski manijak - ubojica koji je izmislio - maštao i napravio novi način ubijanja stvarnosti, i osoba, da tako kažemo, s istom nezdravom fantazijom, ali to nikada u stvarnosti ne pokazuje, iako možda nešto ovisi na okolnosti; ili manje krvoločan primjer: pisac znanstvene fantastike, pripovjedač itd. (što god) mašta i realizuje svoje izume u stvarnost, prenoseći ih na papir, očito kako bi druge ličnosti i ne samo mogle čitati njegove izume, uroniti u njih, kao npr. biti u njegovoj spisateljskoj glavi, i još jedan, recimo, 16-godišnjak koji noći provodi u još nevjerojatnijim avanturama, ali nema toliku potrebu da drugi znaju za njegove "noćne priče", a on čak i to ne pada mi na pamet da se mogu zapisati, ispričati itd... ali opet, ovo je samo moje subjektivno mišljenje).

Što motivira kreativnu osobu da se neprestano okreće kreativnoj mašti? Koji je vodeći motiv u ponašanju kreativne osobe? Kreativna osoba neprestano doživljava nezadovoljstvo, napetost, nejasnu tjeskobu, otkrivajući u stvarnosti odsutnost jasnoće, jednostavnosti, uređenosti, cjelovitosti i sklada. To je poput barometra osjetljivog na proturječnosti, nelagodu, nesklad. Kreator uz pomoć stvaralačke imaginacije u svojoj svijesti (i u nesvjesnom) otklanja nesklad s kojim se susreće u stvarnosti. On stvara novi svijet u kojem se osjeća ugodno i radosno. Zato sam proces stvaralaštva i njegovi proizvodi stvaratelju donose zadovoljstvo i zahtijevaju stalno obnavljanje. To objašnjava zašto kreativni ljudi neprestano žive u nezadovoljstvu i veselju.

Mora se priznati da kreativnost može biti povezana s određenim psihopatološkim osobinama. Dvostrukost stvaratelja sugerira fenomen "prirodnog cijepanja Ja" na stvarno "Ja" i kreativno (imaginarno) "Ja". Ponašanje kreatora u svakodnevnom životu često se čini „čudnim“, „ekscentričnim“. Snažna potreba za maštom i usmjerenošću na nju, koja je neraskidivo povezana sa znatiželjom i potrebom za novim iskustvima, daje kreativnim pojedincima obilježja "djetinjasti". Primjerice, Einsteinovi biografi pišu da je on bio mudar starac sa sverazumljivim očima, a istovremeno je u njemu bilo nečeg dječjeg, zauvijek je zadržao iznenađenje petogodišnjeg dječaka koji je prvi ugledao kompas. Komponenta "igra" u činu mašte kao da objašnjava čestu ljubav stvaratelja, ali i djece, prema igricama i šalama. A mnogi od njih čak uspoređuju život s igrom, treba se samo sjetiti poznatih fraza: „Da je naš život igra!“ (A.S. Puškin), „Svijet je kazalište. U njemu žene, muškarci - svi glumci. ... I svi igraju više od jedne uloge ”(W. Shakespeare).

Ovdje, da se potpuno zbunite, treba reći da postoji nešto što je kreativna igra.

"Kreativna igra"- ovo nije zanimanje, nije jedna od osobina osobe, već stil života, najviša ljudska potreba. Želja i sposobnost da se igra "kreator" sastavne su, ali često neiskorištene osobine ličnosti. Razvoj ovih svojstava, upoznavanje s inspiracijom, uvođenje kreativne igre u temelj života, preobražava ljudski svijet, boji ga nevjerojatnim bojama, pretvarajući život u uzbudljivu, čarobnu avanturu. Provođenje kreativne igre je način ostvarivanja života koji se temelji na: inspiraciji, uzbuđenju, fascinaciji, intenzitetu doživljaja. Nemojte brkati kreativnu igru ​​sa sportom, kockanjem i sl., jer se te igre igraju u posebno kreiranom okruženju (sportski objekt, kasino itd.). Kreativna igra se bitno razlikuje od svih ostalih, ova igra nema posebno uređeno polje. Njegov stadion je život kao takav (naprosto ne može postojati kreativac koji nije uključen u kreativnu igru, jer je igra izravni most izuma od mašte do stvarnosti, ali budući da kreativnu igru ​​najbolje može cijeniti samo “ kreativne osobnosti” sami igrači, zatim detaljnije o ovoj igri, pitajte ih bolje, a ja se vraćam kreativnosti...).

No, unatoč razmišljanju o igri, potrebno je razumjeti da se dječja ili „naivna“ kreativnost razlikuje od kreativnosti odrasle osobe, ima drugačiju strukturu i sadržaj. Dječja kreativnost je prirodno ponašanje djeteta u pozadini odsutnosti stereotipa. Svježi pogled djeteta na svijet proizlazi iz siromaštva njegova iskustva i iz naivne neustrašivosti njegove misli: "sve doista može biti". Naivna kreativnost je karakteristika dobi i svojstvena je većini djece. Naprotiv, kreativnost odraslih daleko je od toga da bude masovna pojava. Neustrašivost kreatorove misli nije naivna, ona podrazumijeva bogato iskustvo, duboko i opsežno znanje. To je neustrašivost kreativne hrabrosti, smjelosti, spremnosti na rizik. Stvoritelj se ne boji potrebe da sumnja u općepriznato. Hrabro ide na rušenje stereotipa u ime stvaranja boljeg, novog, ne boji se sukoba itd. A.S. Puškin je napisao: "Postoji najveća hrabrost: hrabrost izuma."

Kreativna hrabrost je osobina kreativnog ja i možda nije prisutna u stvarnom ja u svakodnevnom životu. Tako je impresionist Marquet, hrabri inovator u slikarstvu, u životu bio prilično plašljiva osoba. Poznata “profesorska” distrakcija također može poslužiti kao primjer dualnosti kreativnih naravi: čovjekovo uronjenost u svoj imaginarni kreativni svijet ponekad čini njegovo ponašanje u svakodnevnom životu nedostatnim, često se za takve ljude kaže da su “ne od ovoga svijeta”, ali osoba koja je odsutna u životu u stvaralaštvu vrlo je koncentrirana, pažljiva i precizna. Ta se dvojnost može pronaći u odnosu na druge osobne kvalitete.

Jasno izražena želja za samopotvrđivanjem kreativnog "ja" može poprimiti neugodne oblike na razini ponašanja u stvarnom životu: zavist na tuđim uspjesima, arogantno agresivan način izražavanja svojih sudova itd. Želju za intelektualnom neovisnošću, svojstvenu kreativnim pojedincima, često prati samopouzdanje, sklonost visokom ocjenjivanju vlastitih sposobnosti i postignuća. Takva je tendencija već zabilježena kod "kreativnih" adolescenata. Poznati psiholog K. Jung izjavio je: „Kreativna osoba se ne boji u svom ponašanju otkriti suprotne značajke svoje prirode. Ne boji se jer nedostatke svog stvarnog ja nadoknađuje vrlinama svog stvaralačkog ja.

A ipak kreativni pojedinci mogu biti ljudi bilo kojeg karaktera i bilo kojeg temperamenta. Kreativni pojedinci se ne rađaju, već se stvaraju. Kreativna sposobnost djeluje kao srž kreativne osobnosti. Istodobno, kreativnu osobnost karakterizira ne samo visoka razina kreativne sposobnosti, već i poseban životni položaj osobe, njezin stav prema svijetu, značenju aktivnosti koje se obavljaju, stalna usmjerenost na stvaralaštvo. akcija u stvarnom životu.

2. Temeljni koncepti istraživanja kreativnosti

1. Dijagnostika i razvoj kreativni sposobnosti tinejdžeri

   Predmet >> Psihologija

   ... kako univerzalni kognitivni kreativni sposobnosti 2.3 Kreativnost sa stajališta originalnosti osobnim značajke kreativaca 2.4 Metode dijagnosticiranja kreativnih sposobnosti 3. Problemi razvoj kreativnost kako osobnim sposobnosti do kreativnost ...

2. Esencija kreativnost

   Predmet >> Psihologija

   Okarakterizirajte koncept kreativnost, kako osobnim sposobnost do kreativnost. 2. Razmotrite glavne koncepte studije kreativnost. 3. Analizirati Problemi razvoj kreativnost kako osobnim sposobnosti do kreativnost. Praktični značaj...

3. Razvoj kreativnost kod mlađih učenika

   Sažetak >> Psihologija

   Čovječanstvo je stvaranje. I premisa kreativnost je kreativnost, što se u suvremenom svijetu smatra kako osobnim sposobnost do kreativnost. Za danas...

Kada su Einsteina upitali koji ormarić ima, pokazao je na svoje čelo. Drugi put su pitali za laboratorij – izvadio je nalivpero. Njegov rad je ometala popularnost. Bio je ogorčen: "Zašto me toliko ljudi juri, iako ništa ne razumiju u moje teorije, a niti ih zanimaju?" Charlie Chaplin mu je ovako objasnio: "Ljudi ti plješću jer te nitko ne razumije, ali meni - jer svi razumiju."

Kada je imao pet godina, prvi je put ugledao kompas. Razmislio sam o tome i rekao: "Mislim da postoji nešto oko strelice što je gura."

Sve na svijetu i cijeli svijet u cjelini od djetinjstva mu se činilo ogromnom zagonetkom koja se mora riješiti svim sredstvima. Ovako je sebe opisao Albert Einstein. U školi je pokušavao dokazivati ​​teoreme i rješavati probleme na svoj način, a ne onako kako su to savjetovali udžbenici. A kad je odrastao i nakratko i sam postao učitelj, svojim je učenicima dokazao kako se to čini fascinantnim predmetom – matematika i kako rješavanje problema može osvojiti. I sam je rješavao probleme takve dubine i važnosti da su radikalno promijenili pogled znanstvenika na Svemir.

U to vrijeme, prije 70-80 godina, mnogi su znanstvenici zaključili da znaju gotovo sve o Svemiru. Činilo im se da su svi najvažniji zakoni već otkriveni, ostalo je samo dopuniti i razjasniti. Ali Albert Einstein stvorio je novu teoriju strukture cijelog svijeta, koju je nazvao teorija relativnosti. I odmah se pokazalo da je u zgradi fizike do sada izgrađen samo jedan kat. I trebao bi postati neboder. Einstein je pokazao, na primjer, da u prirodi ne može postojati brzina veća od brzine svjetlosti, pokazao je da zrno bilo koje tvari sadrži ogromnu energiju. S tim se mnogi nisu mogli odmah složiti. Ali ovdje je samo Sunce izašlo u obranu nove doktrine.

Tijekom pomrčine Sunca, znanstvenici su vidjeli da je snop udaljene zvijezde, koja prolazi u blizini Sunca, savijen. A prema Einsteinovoj teoriji, tako se i trebalo dogoditi. I sama svjetlost Sunca rezultat je atomskih reakcija, a nuklearna elektrana koja koristi latentnu energiju materije također je dokaz u prilog Einsteinovoj teoriji.

Teorija relativnosti temelji se na ideji relativnosti svakog kretanja. Mornar povlači plamenac uz jarbol (A). Zastavica mu se čini da se kreće okomito prema gore (1). Osoba na obali vidi plamenac kako se kreće naprijed i gore (2). Pritom se putniku zrakoplova čini da se plamenac ubrzano udaljava od zrakoplova (3). Svaki promatrač različito opisuje isto kretanje (B), a niti jedan od njih se ne može smatrati uistinu "mirnim", budući da se sama Zemlja kreće. Sve to potvrđuje činjenicu relativnosti svakog kretanja.

Teorija relativnosti nije bila potrebna samo astronomima. Uz njegovu pomoć, fizičari su prvo dublje razumjeli strukturu materije, naučili kako su atomi raspoređeni. A onda su svladali atomsku energiju.

Sada se ime Einsteina rijetko naziva bez dodavanja: "sjajan", "briljantan". Einstein se smatra najvećim fizičarem 20. stoljeća – stoljeća fizike.

Albert Einstein cijeli je život bio mirovni aktivist. Bio je vrlo ogorčen što su njegova velika otkrića korištena za izradu atomskog oružja.

Einsteinova teorija relativnosti bila je toliko neobična, tako nova, da je velika većina fizičara jednostavno nije mogla shvatiti. Jučerašnji učitelji velikog fizičara u Švicarskoj osjećali su se neugodno. Profesor teorijske fizike Gunar objasnio je da mu se ta teorija čini malo čudnom. Profesor eksperimentalne fizike Forster je iskreno rekao: "Pročitao sam, ali nisam razumio apsolutno ništa!" Slavni Konrad Roentgen priznao je da mu sve to ne staje u glavu.

Paul Langevin je rekao da 12 ljudi u svijetu razumije teoriju relativnosti. Slavni francuski fizičar, naravno, šalio se.