Čitatelj o povijesti antičkog svijeta Borukhovich. Čitatelj o povijesti antičkog svijeta

LITANJE O POVIJESTI STAROG SVIJETA (2. dio. Povijest antike)

za studente 1. godine Povijesnog fakulteta

dopisni odjel

Voronjež 2011

Zbornik o povijesti antičkog svijeta. (2. dio. Povijest antike) - Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog državnog sveučilišta, 2007. - str.

Sastavljači - dr. sc. ist. sci., izvanredni profesor VSPU O.V. Karmazina

cand. ist. znanosti, izvanredni profesor VSPU L.A. Sakhnenko

Recenzent

Ksenofont

Država Lacedemonjana, 5-7; 8-10 (prikaz, stručni).

... Uhvativši Spartance u redoslijedu u kojem su oni, kao i svi ostali Grci, večerali svaki u svojoj kući, Likurg je u toj okolnosti vidio razlog za vrlo mnoga neozbiljna djela. Likurg je objavio njihove drugarske večere u očekivanju da će to najvjerojatnije eliminirati mogućnost nepoštivanja naredbi. Dopustio je građanima da konzumiraju hranu u tolikoj količini da se ne bi pretjerano zasitili, ali i da ne trpe oskudicu; međutim, često se poslužuje divljač, kao dodatak, a bogati ljudi ponekad donose pšenični kruh; tako, dok Spartanci žive zajedno u šatorima, njihov stol nikada ne pati od nedostatka hrane, niti od pretjeranih troškova. Isto je i s pićem: prestajući prekomjerno piti, opuštajući tijelo, opuštajući um, Likurg je svima dopustio da piju samo da bi utažili žeđ, vjerujući da bi piće u takvim uvjetima bilo i bezopasno i najugodnije. Kako bi netko na zajedničkim večerama mogao nanijeti ozbiljnu štetu sebi i svojim ukućanima delikatesnom hranom ili pijanstvom? U svim ostalim državama vršnjaci su, uglavnom, zajedno i najmanje im je neugodno jedni drugima; Likurg je u Sparti povezao vijekove tako da su mladi odgajani uglavnom pod vodstvom iskustva starijih. Običaj je govoriti o djelima koje je netko u državi počinio u phiditias; dakle, bahatosti, pijanim ludorijama, nepristojnim djelima, psovkama gotovo da i nema mjesta. I evo još jedne dobre strane ovakvog rasporeda večere: po povratku kući, sudionici phidithies moraju hodati i paziti da se ne spotaknu kada su pijani, moraju znati da ne mogu ostati tamo gdje su večerali, da moraju hodati u mraku, kao danju, budući da ni s bakljom ne smije hodati onaj koji još služi garnizonsku službu. Nadalje, primijetivši da ista hrana koja daje dobar ten i zdravlje radniku, daje ružnu sitost i bolest neradniku, Likurg nije zanemario ni to... Zato je teško naći ljude koji su zdraviji, više fizički otporniji od Spartanaca, jer jednako vježbaju noge, ruke i vrat.

Za razliku od većine Grka, Likurg je smatrao da je sljedeće potrebno. U drugim državama svatko raspolaže svojom djecom, robovima i imovinom; i Likurg, želeći urediti tako da građani ne štete jedni drugima, nego da koriste jedni drugima, pod uvjetom da svi jednako

raspolagati i svojom i tuđom djecom: uostalom, ako svi znaju da su ispred njega očevi one djece kojom on raspolaže, onda će neminovno raspolagati njima kao što bi želio da se prema njemu postupa s vlastitom djecom. Ako se dječak koji je pretučen od strane nekog autsajdera požali ocu, smatra se sramotnim ako otac ponovno ne istuče svog sina. Tako su Spartanci sigurni da nitko od njih dečkima ne naređuje ništa sramotno. Likurg je također dopuštao, ako je potrebno, korištenje tuđih robova, a također je uspostavio opću upotrebu lovačkih pasa; dakle, oni koji nemaju svoje pse pozivaju druge u lov; a tko nema vremena ići sam u lov, rado daje pse drugima. Na isti se način koriste i konji: tko se razboli ili kome treba kola, ili tko želi što prije nekamo, uzme prvog konja koji naiđe i po potrebi ga vrati u dobro stanje. A evo još jednog običaja, koji nisu usvojili ostali Grci, nego ga je uveo Likurg. U slučaju da su ljudi zakasnili u lov i zatrebali bi ih, bez zarobljavanja zaliha, Likurg je ustanovio da oni koji su imali zalihe ostavljaju, a potrebiti mogu otvoriti brave, uzeti koliko im je potrebno, a ostalo ponovno zaključati. Dakle, zbog činjenice da Spartanci tako dijele jedni s drugima, imaju čak i siromašne ljude, ako im nešto treba, imaju udjela u svom bogatstvu zemlje.

Također, za razliku od ostalih Grka, Likurg je uspostavio sljedeće redove u Sparti. U ostalim državama svaki se, koliko god je moguće, bogati za sebe: jedan se bavi poljoprivredom, drugi je brodovlasnik, treći trgovac, a neki se hrane zanatima; u Sparti, Likurg, zabranio je slobodi da se bavi bilo čime što je povezano s profitom, ali je ustanovio da se za njih prikladnim trebaju priznati samo ona zanimanja koja državi daju slobodu. I doista, koji je smisao težnje za bogatstvom gdje je svojim uredbama o jednakim doprinosima za obroke, o istom načinu života za sve, zakonodavac zaustavio svaku želju za stjecanjem novca radi ugodne dobiti? Nema potrebe skupljati bogatstvo za odjeću, jer u Sparti ukras nije luksuz odijevanja, već zdravlje tijela. A za trošenje na drugove također se ne isplati štedjeti novac, budući da je Lycurgus inspirirao da je veća slava pomagati drugovima osobnim radom nego novcem - prvo je smatrao pitanjem duše, drugo samo pitanjem bogatstva. Likurg je također zabranio nepošteno bogaćenje takvim naredbama. Prije svega, ustanovio je takav novčić da; kad bi ušla u kuću samo na deset minuta, ne bi se skrivala ni od gospodara ni od domaćih robova, jer bi za prijevoz zahtijevala puno prostora i cijela kolica. Zlato i srebro se nadziru, a ako netko ima što od toga, vlasnik se kažnjava. Pa zašto je bilo potrebno težiti bogaćenju gdje posjedovanje donosi više tuge nego rasipanje užitka?

U Sparti se zakoni posebno strogo poštuju... Međutim, ne mislim da bi Likurg počeo uvoditi ovaj lijepi poredak bez prethodnog pristanka najutjecajnijih ljudi u državi... Budući da, prema tvrdnjama utjecajnih ljudi, poslušnost je najveća blagodat i u gradu, i u vojsci, i u kući, onda su ti isti ljudi prirodno davali snagu eforskoj moći: što je moć jača, to bi, po njihovom mišljenju, više trebala potaknuti građane na poslušnost. Efori imaju pravo bilo koga podvrgnuti kažnjavanju, imaju moć odmah tražiti, imaju moć smijeniti s dužnosti prije isteka roka i zatvoriti službenike, pokrenuti protiv njih proces koji prijeti smrću...

U Sparti se zakoni posebno strogo poštuju... Međutim, ne mislim da bi Likurg počeo uvoditi ovaj lijepi poredak bez prethodnog pristanka najutjecajnijih ljudi u državi... Budući da, prema tvrdnjama utjecajnih ljudi, poslušnost je najveća blagodat i u gradu, i u vojsci, i u kući, onda su ti isti ljudi prirodno davali snagu eforskoj moći: što je moć jača, to bi, po njihovom mišljenju, više trebala potaknuti građane na poslušnost. Efori imaju pravo kazniti bilo koga, imaju moć odmah tražiti, imaju moć smijeniti s dužnosti prije isteka mandata i zatvoriti službenike, pokrenuti proces protiv njih, prijeteći smrću.

Čitanka o povijesti antičkog svijeta, ur. V. V. Struve, vol. II. M., Učpedgiz, 1951, br. 49.

PAUZANIJA, OPIS HELLA, 111,20 (6)

... Blizu mora bio je grad Gelos ... Naknadno su ga Dorijanci zauzeli opsadom. Stanovnici ovoga grada postali su prvi javni robovi Lacedemonaca i prvi su nazvani heloti, t.j. "zarobljeni", što su doista i bili. Ime helota tada se proširilo na robove koje su kasnije stekli, iako su, na primjer, Meseni bili Dorijanci ...

LIBANIUS, GOVOR, 25, 63

Protiv Helota su si Lacedemonjani dali potpunu slobodu da ih ubiju, a za njih Kritija kaže da je u Lacedemonu najpotpunije ropstvo jednih i najpotpunija sloboda drugih. “Uostalom, zbog čega drugog”, kaže sam Kritija, “ako ne zbog nepovjerenja baš prema tim helotima, Spartijat im oduzima ručku štita kod kuće? Uostalom, on to ne radi u ratu, jer tamo je često potrebno biti iznimno učinkovit. Uvijek hoda s kopljem u rukama, kako bi bio jači od helota ako se pobuni, naoružan samo štitom. Također su za sebe izmislili zatvor, uz pomoć kojeg vjeruju da će prevladati intrige helota.

Bilo bi isto (kritizira Libanius Kritia) kao živjeti zajedno s nekim, osjećajući strah od njega i ne usuđujući se odmoriti od iščekivanja opasnosti. I kako mogu oni koji su, i za vrijeme doručka, i u snu, i kada obavljaju neku drugu potrebu, naoružani strahom u odnosu na robove, kako takvi ljudi ... uživaju pravu slobodu.?.. Baš kao što imaju kraljevi nipošto nisu bili slobodni, s obzirom na činjenicu da su efori imali moć vezati i pogubiti kralja, pa su svi Spargiati bili lišeni slobode, živeći u uvjetima mržnje pred robovima.

Čitanka o povijesti antičkog svijeta, ur. V. V. Struve, vol. II. M., Učpedgiz, 1951, br. 54.

PERIKLES

Prijevod S.I. Sobolevskog, obrada prijevoda za ovaj pretisak od S.S. Averintsev, bilješke M.L. Gašparov.

2. Perikle je bio ... i na očinskoj i na majčinoj strani kuće i klana, koji je zauzimao prvo mjesto. Ksantip, osvajač barbarskih vojskovođa u Mycaleu, oženio se Agaristom iz klana Kleistena, koji je protjerao Peisistratide, hrabro zbacio tiraniju, dao zakone Atenjanima i uspostavio politički sustav, miješajući u njemu različite elemente vrlo svrsishodno za harmoniju i dobrobit građana. Agarista je sanjala da je rodila lava, a nekoliko dana kasnije rodila je Perikla. Nije imao tjelesnih nedostataka; samo je glava bila duguljasta i nerazmjerno velika. Zato je na gotovo svim kipovima prikazan sa kacigom na glavi - očito zato što ga kipari nisu htjeli prikazati u sramotnom obliku...

Najbliža osoba Periklu, koji mu je udahnuo veličanstven način razmišljanja, uzdigavši ​​ga iznad razine običnog vođe naroda, i općenito dajući njegovom liku visoko dostojanstvo, bio je Anaksagora iz Klazomena, kojeg su njegovi suvremenici zvali "Um" - da li zato što su bili iznenađeni njegovim velikim, izvanrednim umom koji se očitovao u proučavanju prirode, ili zato što je on prvi kao princip ustrojstva svemira iznio ne slučajnost ili nužnost, već um, čist, nepomiješan , koji u svim ostalim objektima, pomiješan, izdvaja homogene čestice.

5. Hranivši izvanredno poštovanje prema ovom čovjeku, prožet njegovim učenjem o nebeskim i atmosferskim pojavama, Perikle je, kako kažu, stekao ne samo uzvišen način razmišljanja i uzvišenost govora, oslobođen ravnih, gadnih šašavosti, već i ozbiljan izraz na njegovom licu, nedostupnom smijehu, smirenom hodu, skromnosti u načinu odijevanja, neometanom nikakvim afektima tijekom govora, ravnomjeran glas i slična Periklova svojstva ostavila su na sve iznenađujuće snažan dojam... Pjesnik Ion tvrdi da Periklovo postupanje prema ljudima bilo je prilično arogantno i da je njegovo hvalisanje bilo pomiješano s puno oholosti i prezira prema drugima...

7. U mladosti se Periklo jako bojao naroda: sam se doimao kao tiranin Pizistrat; njegov ugodan glas, lakoća i brzina govora u razgovoru, po toj sličnosti izazivali su strah kod vrlo starih ljudi. A budući da je posjedovao bogatstvo, potjecao iz plemićke obitelji, imao utjecajne prijatelje, bojao se ostrakizma i stoga se nije bavio javnim poslovima, ali je u pohodima bio hrabar i tražio opasnosti. Kada je Aristid umro, Temistoklo je bio u izgnanstvu, a Cimonove kampanje uglavnom su se održavale izvan Helade, tada se Perikle s entuzijazmom dao političkim aktivnostima. On je stao na stranu demokracije i siromašnih, a ne na stranu bogatih i aristokrata – suprotno svojim prirodnim sklonostima, potpuno nedemokratski. Očigledno se bojao da ga ne osumnjiče da teži tiraniji, a osim toga vidio je da je Cimon na strani aristokrata i da su ga oni iznimno voljeli. Stoga je pridobio naklonost ljudi kako bi osigurao svoju sigurnost i stekao snagu za borbu protiv Kimona.

Odmah nakon toga, Perikle je promijenio cijeli svoj način života. U gradu je viđen kako hoda samo jednom cestom - do trga i do Vijeća. Odbijao je pozive na večere i sve takve prijateljske, kratke odnose... Perikle se na isti način ponašao i prema narodu: da ga ne bi zasitio svojom stalnom prisutnošću, samo se povremeno pojavljivao među ljudima, nije govorio na svaki posao i nije uvijek govorio u Narodnoj skupštini, nego se rezervirao ... za važne stvari, a sve ostalo je radio preko svojih prijatelja i drugih govornika koje je on poslao. Jedan od njih, kažu, bio je Efialt, koji je slomio moć Areopaga...

8. Perikle, ugađajući svoj govor poput glazbenog instrumenta ... daleko je nadmašio sve govornike. Zbog toga je, kažu, dobio svoj poznati nadimak. No, jedni misle da je nadimak "Olimpijac" dobio zbog građevina kojima je ukrašavao grad, drugi - zbog uspjeha u državnoj djelatnosti i zapovijedanju vojskom; i nema ništa nevjerojatno da je kombinacija mnogih svojstava svojstvenih njemu pridonijela njegovoj slavi. No, iz tadašnjih komedija, čiji autori često ozbiljno i sa smijehom spominju njegovo ime, jasno je da je ovaj nadimak dobio uglavnom zbog dara govora: kako kažu, grmio je i bacao munje kad je govorio je narodu i nosio strašni perun na jeziku ...

9. Tukidid prikazuje državni sustav pod Periklom kao aristokratski, koji je bio demokratski samo po imenu, a zapravo je bio dominacija jedne dominantne osobe. Prema mnogim drugim autorima, Perikle je navikao narod na cleruchia – primanje novca za naočale, primanje nagrada; uslijed te loše navike narod je od skromnog i marljivog pod utjecajem tadašnjih političkih mjera postao rastrošan i samovoljan. Razmotrite razlog ove promjene na temelju činjenica.

Isprva je, kao što je gore spomenuto, Periklo, u borbi sa slavom Kimona, pokušao pridobiti naklonost naroda; bio je inferiorniji od Kimona u bogatstvu i novcu, čime je privlačio siromahe. Kimon je svakog dana pozivao građane u nevolji na večeru, oblačio starije, skidao ograde sa svojih imanja, kako bi tko god želio koristio njihove plodove. Perikle se, osjećajući se poraženim takvim demagoškim sredstvima, po savjetu Damonida iz Eija, okrenuo podjeli javnog novca, kako svjedoči Aristotel. Dijeleći novac za spektakle, plaćajući naknadu za obavljanje sudačkih i drugih dužnosti te razne pomoći, Perikle je potkupio narodne mase i počeo ih koristiti za borbu protiv Areopaga, čiji nije bio član... Dakle, Perikle je sa svojim pristašama, stekavši veći utjecaj od naroda, porazio Areopag: većina sudskih sporova mu je oduzeta uz pomoć Efialta, Cimon je protjeran ostracizmom kao pristaša Spartanaca i neprijatelj demokracije, iako je nije bio inferioran nikome drugom ni po bogatstvu i podrijetlu, premda je izvojevao tako slavne pobjede nad barbarima i obogatio domovinu s velikim novcem i ratnim plijenom, kako se navodi u njegovoj biografiji. Tolika je bila Periklova moć među ljudima!

10. Protjerivanje putem ostracizma osoba koje su mu bile podvrgnute zakonu je ograničeno na određeno razdoblje - deset godina...

11 .... Perikle je tada posebno olabavio uzdu narodu i počeo se u svojoj politici voditi željom da mu ugodi: neprestano je priređivao nekakve svečane spektakle, ili gozbe, ili procesije u gradu, okupirao je stanovnike uz plemenite zabave, svake godine slao šezdeset trijera, na kojima su mnogi građani plovili po osam mjeseci i primali plaću, stječući pritom vještinu i znanje u pomorstvu. Osim toga, poslao je tisuću Kleruhijana u Hersonez, pet stotina u Naxos, polovicu ovog broja u Andros, tisuću u Trakiju da se nasele među Bisalte, druge u Italiju, s obnovom Sibarisa, koji su sada počeli zvati Furije . U provođenju tih aktivnosti vodio ga je želja da grad oslobodi besposličarske i nemirne gomile zbog besposlice i da ujedno pomogne siromašnima, kao i da saveznike drži pod strahom i prismotrom kako bi spriječio njihovo pokušaji pobune naseljavanjem atenskih građana u njihovu blizinu.

12. Ali ono što je stanovnicima pružalo najviše zadovoljstva i služilo kao ukras gradu, što je dovelo cijeli svijet do zaprepaštenja, što je, konačno, jedini dokaz da slavna moć Helade i njezino nekadašnje bogatstvo nije lažna glasina , je izgradnja velebnih građevina. Ali zbog toga su ga neprijatelji, više nego za svu ostalu političku aktivnost Perikla, osudili i ocrnili u Narodnoj skupštini. “Narod se obeščašćuje”, vikali su, “zloglasno je po tome što je Perikle prenio na sebe zajedničku helensku riznicu s Delosa; Najvjerojatniji izgovor kojim narod može opravdati ovaj prijekor jest da ih je strah od barbara natjerao da odatle uzmu zajedničku riznicu i čuvaju je na sigurnom mjestu; ali je to opravdanje ljudima oduzeo Periklo. Heleni shvaćaju da podnose strašno nasilje i izloženi su otvorenoj tiraniji, videći da novcem koji su prisiljeni davati, namijenjenim za rat, pozlatimo i ukrašavamo grad, poput kicošice, objesite ga skupim mramorom, kipovima od bogovi i hramovi vrijedni tisuće talenata."

S obzirom na to, Perikle je ukazao narodu: “Atinjani nisu dužni polagati račun saveznicima u novcu, jer oni ratuju u svoju obranu i sputavaju barbare, dok saveznici ništa ne opskrbljuju – niti konj, ni brod, ni hoplit, nego samo plati novac; a novac ne pripada onome koji ga daje, nego onome koji ga prima, ako preda ono za što prima. Ali ako je država dovoljno snabdjevena artiklima potrebnim za rat, potrebno je utrošiti svoje bogatstvo na takve radove, koji će, nakon njihovog završetka, donijeti vječnu slavu državi, a tijekom izvršenja odmah će poslužiti kao izvor blagostanja. , zbog toga što će se pojaviti svakakvi poslovi i različite potrebe koje budi svakojake obrte, daju zaposlenje svim rukama, isporučuju zaradu gotovo cijeloj državi, da se ona ukrašava i hrani o svom trošku. I doista, ljudi mladi i snažni dobivali su zaradu od društvenih iznosa putem kampanja; a Periklo je htio da radničke mase, koje nisu služile vojnu službu, ne budu oskudice, ali da istovremeno ne primaju novac u neaktivnosti i neradu.

Stoga je Perikle predstavio ljudima mnoge grandiozne projekte zgrada i radnih planova koji su zahtijevali korištenje raznih obrta i koji su dugo bili projektirani, tako da je stanovništvo koje je ostalo u gradu imalo pravo koristiti javna sredstva ne manje od građana koji su bili u floti, u garnizonima, u pohodima....

14. Tukidid i govornici njegove stranke podigli su vapaj da je Perikle rasipao novac i uskraćivao državi prihode. Tada je Periklo u Skupštini pitao ljude da li je otkrio da je toliko potrošeno. Odgovor je bio da puno. “U tom slučaju”, reče Perikle, “neka ti troškovi ne budu na tvoj račun, nego na moj, a na zgradama ću napisati svoje ime.” Nakon ovih Periklovih riječi, narod je, diveći se veličini njegova duha, ili ne želeći mu dati slavu takvih građevina, vikao da će sve troškove pripisati javnom računu i potrošiti, ne štedeći ništa. Konačno, ušao je u borbu s Tukididom, riskirajući da i sam bude izopćen. Postigao je protjerivanje Tukidida i porazio protivničku stranu.

15. Kada je nesloga tako potpuno otklonjena i u državi je došlo do potpunog jedinstva i sklada, Periklo je koncentrirao u sebi samu Atenu i sve poslove koji su ovisili o Atenjanima - doprinose saveznika, vojske, flote, otoka, more, velika sila, izvoru kojoj su služili i Grci i barbari, i vrhovna vlast, zaštićena pokorenim narodima, prijateljstvo s kraljevima i savezništvo s sitnim vladarima.

Ali Periklo više nije bio isti – nije, kao prije, bio poslušno oruđe naroda, lako se popuštao i miran strastima gomile, kao dahovima vjetra; umjesto dotadašnje slabašne, katkad i pomalo popustljive demagogije, poput ugodne, nježne glazbe, u svojoj je politici aristokratski i monarhistički razvlačio pjesmu i tu politiku u skladu s javnim dobrom provodio izravno i nepokolebljivo. Uglavnom je vodio narod nagovaranjem i poukom, tako da je i sam narod želio isto. Međutim, bilo je slučajeva kada je narod izražavao nezadovoljstvo; tada je Periklo povukao uzde i, usmjeravajući ga na njegovo dobro, prisilio ga da posluša njegovu volju ...

U narodu koji ima tako snažnu moć, prirodno se javljaju svakakve strasti. Sam je Periklo znao njima vješto upravljati, utječući na narod uglavnom nadom i strahom, kao s dva kormila: ili je sputavao svoje drsko samopouzdanje, zatim, kad mu je duh bio nizak, hrabrio ga je i tješio. Time je dokazao da je rječitost, po Platonovim riječima, umijeće upravljanja dušama i da je njezina glavna zadaća u sposobnosti ispravnog pristupa različitim likovima i strastima, kao nekim tonovima i zvukovima duše, izdvajanju što zahtijeva dodir ili udarac vrlo vješte ruke. No, razlog tome nije bila samo snaga riječi, nego, kako kaže Tukidid, slava njegova života i povjerenje u njega: svi su vidjeli njegovu nezainteresiranost i neiskvarenost. Iako je veliki grad učinio najvećim i najbogatijim, premda je u moći nadmašio mnoge kraljeve i tirane, od kojih su neki sklapali sporazume s njim, obvezujući čak i njihove sinove, nije povećao svoje bogatstvo ni za jednu drahmu u odnosu na ono što je imao njegov otac. ostavio ga.

16. A u međuvremenu je bio svemoguć; Tukidid o tome izravno govori; neizravni dokaz za to su zlobne ludorije komičara, koji njegove prijatelje nazivaju novim pisstratidama, a od njega traže zakletvu da neće biti tiranin, budući da njegovo isticanje nije u skladu s demokracijom i previše je opterećujuće. A Teleklid ističe da su ga Atenjani osigurali

Sav danak od gradova; mogao je vezati bilo koji grad ili ga ostaviti slobodnim,

I zaštiti ga jakim zidom i opet uništi zidove.

Sve je u njegovim rukama: savezi, i moć, i snaga, i mir, i bogatstvo.

Ovaj Perikloov položaj nije bio sretan slučaj, nije bio najviša točka neke prolazne briljantne državne aktivnosti ili milost naroda za to - ne, četrdeset godina je briljirao među Efialtima, Leokratom, Mironidom, Cimonsom, Tolmidima i Tukidida, a nakon Tukididovog pada i prognanog ostrakizmom, imao je najmanje petnaest godina neprekidne, isključive vlasti, iako se mjesto stratega daje na godinu dana. S takvom moći ostao je nepotkupljiv, unatoč tome što nije bio ravnodušan prema novčanim stvarima.

Kada je Periklo ... bio na vrhuncu svoje političke moći ... predložio je da se atenskim građanima smatraju samo oni čiji su otac i majka bili atenski građani. Kada je egipatski kralj poslao četrdeset tisuća bakra pšenice na dar ljudima, a građani su to morali međusobno podijeliti, tada je na temelju ovog zakona nastalo mnogo sudskih sporova protiv vanbračne djece, čije je porijeklo do tada bilo ili nije poznato ili je to gledano kroz prste; mnogi su također postali žrtve lažnih optužbi. Na temelju toga, gotovo pet tisuća ljudi proglašeno je krivima i prodano u ropstvo; a broj onih koji su zadržali pravo građanstva i bili priznati kao pravi Atenjani pokazao se jednakim četrnaest tisuća dvjesto četrdeset ...

Kad je Periklo već bio na samrti, oko njega su sjedili najbolji građani i njegovi preživjeli prijatelji. Govorili su o njegovim visokim kvalitetama i političkoj moći, naveli njegove podvige i broj trofeja: podigao je devet trofeja u spomen na pobjede izvojevane pod njegovim vodstvom za slavu domovine. Tako su rekli jedan drugome misleći da je on već izgubio svijest i da ih ne razumije. Ali Perikle je sve to pozorno slušao i, prekidajući njihov razgovor, rekao je da se čudi kako su ga veličali i podsjećali na takve njegove zasluge, u kojima jednak udio ima sreća i koje su se već dogodile mnogim zapovjednicima, ali ne. govoriti o najslavnijoj i najvažnijoj zasluzi.: "Ni jedan atenski građanin", dodao je, "zbog mene ne obuče crni ogrtač."

Što se tiče Perikla, događaji su natjerali Atenjane da osjete što je on za njih i požale ga. Ljudi koji su bili umorni od njegove moći za njegova života, jer ih je zasjenila, ali sada, nakon što je otišao, nakon što su iskusili moć drugih govornika i vođa, priznali su da nikad nije bilo osobe koja je znala bolje od njega kako se spojiti skromnost s osjećajem dostojanstva i veličanstvo s krotkošću. A njegova snaga, koja je izazivala zavist i koja se zvala autokracija i tiranija, kako su sada shvaćali, bila je spasonosno uporište državnog sustava: razorne nesreće su se sručile na državu i otkrila se duboka pokvarenost morala, koja ju je, oslabila i ponizila. , nije dopustio da se manifestira i pretvori u neizlječivu bolest.

Tekst je dat prema izdanju: Aristotel. "Politika. atenska politika". Serija: "Iz klasične baštine". M, Misao, 1997., str. 271-343 (prikaz, stručni).

PRVI DIO

X. Razvoj demokracije

26. Tako je saboru Areopagita oduzeto pravo nadzora. I nakon toga, državni sustav je sve više počeo gubiti svoj strogi poredak krivnjom ljudi koji su si postavili demagoške ciljeve...

2 Iako se općenito Atenjani nisu pridržavali zakona tako strogo kao prije, ipak redoslijed izbora devetorice arhonata nije promijenjen; tek šeste godine nakon Efialtove smrti odlučili su da se preliminarni izbori kandidata za daljnje ždrijebove u komisiji devet arhonata također izvrše od Zeugita, a među njima je prvi put arhont Mnesifides. . A do tog vremena svi su bili od konjanika i pentakosiomedimna, dok su Zeugiti obično obavljali obične dužnosti, osim ako nije dopušteno bilo kakvo odstupanje od propisa zakona. 3 Pete godine nakon toga, pod arhontom Lizikratom, ponovno je uspostavljeno trideset sudaca, tzv. "dema", a treće godine nakon toga, pod Antidotom, zbog prevelikog broja građana, na prijedlog g. Perikle, odlučili su da ne može imati građanska prava onaj koji ne potječe od oba građanina.

27. Nakon toga, Perikle je djelovao kao demagog ... Tada je državni sustav postao još demokratskiji. Periklo je oduzeo neka prava Areopagitima i posebno je snažno inzistirao na razvoju pomorske moći u državi. Zahvaljujući njoj, običan puk osjetio je svoju moć i pokušao koncentrirati sva politička prava u svoje ruke.
2 Zatim, 49. godine nakon bitke kod Salamine, pod arhontom Pitodorom, počeo je rat s Peloponežanima, tijekom kojeg su ljudi, zatvoreni u gradu i navikli primati plaću u vojnoj službi, počeli pokazivati ​​više odlučnosti. , dijelom svjesno, dijelom iz nužde, da sam upravlja državom.
3 Perikle je također prvi put uveo plaće na sudovima, koristeći se demagoškim sredstvom u suprotnosti s bogatstvom Cimona. Činjenica je da je Kimon, u čisto kraljevskom stanju, isprva briljantno izvodio samo javne liturgije, a zatim je počeo davati sadržaj za mnoge svoje demo snimke. Dakle, svatko iz Lakiadsa koji je želio mogao je svaki dan doći k njemu i dobiti skromnu naknadu. Osim toga, sva su njegova imanja bila neograđena, tako da je svatko tko je želio mogao uživati ​​u plodovima. 4 Periklo, koji nije imao sreće da se natječe s njim u velikodušnosti, poslušao je savjet Damonida iz Eja (ovaj Damonid se u mnogim slučajevima smatrao Periklovim savjetnikom, pa je kasnije bio izopćen). Ovaj savjet je bio da, budući da Periklo nema ista osobna sredstva kao Cimon, onda je potrebno ljudima dati vlastita sredstva. Iz tih razloga Perikle je uveo plaću za suce. Na temelju toga neki ga smatraju krivcem moralnog propadanja, budući da na izborima uvijek smetaju ne toliko pristojni koliko slučajni ljudi. 5 Nakon toga počelo je i podmićivanje, a Anit je prvi dao primjer za to, nakon što je bio vojskovođa u pohodu kod Pilosa. Nakon što su ga neki doveli pred sud za gubitak Pylosa, podmitio je sud i dobio oslobađajuću presudu.

28. Dok je Perikle bio na čelu naroda, državni poslovi bili su relativno dobri; kada je umro, prošli su mnogo gore...

PRVI DIO

IV. arhonti

55 ... Što se tiče takozvanih devet arhonata ... Trenutno se ždrijebom biraju šest Tezmoteta i njihov tajnik, osim toga, arhont, bazileus i polemarh - po jedan iz svakog tipa redom. (2) Dokimaziju podliježu prije svega u Vijeću pet stotina - svi osim tajnika, a ovaj samo na sudu, kao i ostali dužnosnici (svi izabrani ždrijebom i dizanjem ruku, preuzimaju dužnost tek nakon dokimasije) , devet arhonata - kako u Vijeću, tako i sekundarno na sudu. Istodobno, u prošlosti onaj koga je Vijeće odbacilo na dokimasiji više nije moglo stupiti na dužnost, ali sada je dopuštena žalba sudu, a ovaj ima odlučujući glas u dokimasiji...

56 ... (2) Arhont, odmah nakon stupanja na dužnost, najprije preko heralda objavljuje da je svakome dopušteno posjedovati imovinu koju je svaki imao prije nego što je stupio na dužnost, te da je čuva do kraja svoje uprave. . (3) Zatim imenuje trojicu najbogatijih od svih Atenjana kao koregine koji će predstavljati tragedije ... (4) Procesije su pod njegovom vlašću: prvo, one koje se priređuju u čast Asklepija ... On također organizira natjecanja u Dioniziju i Thargelia. To su festivali za koje se brine.
(6) Osim toga, podnose mu se pritužbe u javnim i privatnim stvarima. On ih ispituje i šalje na sud. Tu spadaju slučajevi zlostavljanja roditelja, zlostavljanja siročadi, zlostavljanja nasljednice, štete na imovini siročadi, ludosti kada netko drugoga optužuje da je izgubio razum i tratio imetak... . Istodobno, ima pravo izreći stegovne sankcije počiniteljima ili ih privesti pravdi. Nadalje, on daje u zakup imovinu siročadi i nasljednika do ženine 14. godine, te uzima osiguranje od stanara. Konačno, traži uzdržavanje od staratelja ako ga ne daju djeci.

57... Basileus je nadležan prije svega za misterije... zatim Dionizijeve... On također organizira sva natjecanja s bakljama; upravlja i očevim žrtvama, moglo bi se reći, svime.
(2) Podnose mu se pisane pritužbe u slučajevima opačine, a iu slučajevima kada netko drugome osporava pravo na svećeništvo. Zatim, on rješava sve sporove između klanova i svećenika o pitanjima bogoštovlja. Konačno, kod njega se pokreću svi postupci za ubojstvo, a njegova je dužnost proglasiti zločinca lišenim zaštite zakona.
(3) Postupci za ubojstvo i ranjavanje, ako se drugoga namjerno ubije ili ozlijedi, vodi se u Areopagu; također slučajevi trovanja, ako netko prouzrokuje smrt davanjem otrova, te slučajevi podmetanja požara. To je isključivo krug predmeta koje sudi Vijeće Areopaga... Suci sjede na svetom mjestu pod vedrim nebom, a tijekom suđenja bazileus skida svoj vijenac. Osoba koja nosi takvu optužbu ne smije cijelo to vrijeme posjećivati ​​sveta mjesta, a ne smije ni ući na trg; ali u tom trenutku ulazi u sveto mjesto i tamo govori u svoju obranu...

58. Polemarchos prinosi žrtvu Artemidi Lovkinji i Enijaliju... (2) Pokreće i privatne tužbe za meteke, jednako odgovorne i proksene... (3) Osobno tuži na sudu zbog povrede dužnosti u odnosu na bivšeg vlasnika i zbog nedostatka prostate, o baštinama i nasljednicima meteka, i općenito polemarh je zadužen za sve one stvari među metecima, koje arhont rješava od građana.

59. Tezmoteti imaju vlast, prije svega, da imenuju koja sudska povjerenstva i kojim danima trebaju suditi, zatim prenijeti vodstvo tih povjerenstava na dužnosnike; ovi potonji djeluju prema uputama Tezmoteta. (2) Potom izvještavaju građane o primljenim proglašenjima za izvanredno stanje, iznose slučajeve razrješenja dužnosnika probnim glasovanjem, sve vrste prijedloga za prethodnu kaznu, pritužbe na nezakonitosti i izjave da je predloženi zakon neprikladan, također o djelovanju proedre i epistata i o izvješćivanju stratega ...

ARISTOTEL. POLITIKA

II, 4. Da jednadžba vlasništva ima svoj značaj u zajednici države, to su, očito, jasno prepoznali i neki od antičkih zakonodavaca. Tako je, na primjer, Solon uspostavio zakon koji je na snazi ​​i u drugim državama, a koji zabranjuje stjecanje zemljišta u bilo kojem iznosu.

II, 9, 2. Solona neki smatraju dobrim zakonodavcem. On je, kako kažu, srušio oligarhiju, koja je tada bila pretjerana, izbavio narod iz ropstva i uspostavio demokraciju "po zapovijedi otaca", uspješno uspostavivši mješoviti sustav: naime, Areopag je oligarhijska institucija, popunjavanje mjesta izborima je aristokratsko, suđenje porotom je demokratsko. Solon, po svemu sudeći, nije ukinuo institucije koje su postojale prije - vijeće Areopaga i izbor dužnosnika, nego je uspostavio demokraciju samim tim što je porotu napravio od cjelokupnog sastava građana. Zato ga neki optužuju: on je, kažu, ukinuo prvi, kad je dao vlast nad svime sudu, budući da se sud bira ždrijebom. Upravo kada je sud dobio vlast, narodu se, poput tiranina, počelo brinuti i konačno je država pretvorena u modernu demokraciju.

III, 2, 10 ... Evo što je, na primjer, Klisten učinio u Ateni nakon protjerivanja tirana: u phyla je uključio mnoge strance i robove koji su tamo živjeli. Što se njih tiče, nije pitanje tko je građanin, nego kako je to postao – nezakonito ili po pravu.

VI, 2, 9-11, 6-27. Kako bi uspostavili ovu vrstu demokracije i ojačali narod, njezini čelnici obično nastoje u svoju sredinu uzeti što veći broj ljudi i učiniti građane ne samo legitimnim, već i nelegitimnima, pa čak i one u kojima samo jedan od roditelja ima građansko prava – otac ili majka. Činjenica je da svi ovi elementi posebno suosjećaju s takvom demokracijom... Nadalje, takve metode su korisne i za takvu demokraciju, što je Cleisthenes koristio u Ateni kada je želio ojačati demokraciju, a one osobe koje su pokušavale uspostaviti demokratski sustav u Cireni. Doista, potrebno je organizirati nove file i fratrije, i to u velikom broju; privatne kultove treba ujediniti u malom broju i javno objaviti; jednom riječju, potrebno je izmisliti sva sredstva da se sve što više pomiješa jedno s drugim, a da se pritom razbiju nekadašnje asocijacije.

Aristotel. atenska vlast. Prijave. M.-L., Sotsekgiz, 1936, S.119-152.

* Uchpedgiz 1953. Axtreaming Aquarius o povijesti antičkog svijeta Paul urednički akademik V.V. Struve / svezak \ III, 1 da je državna obrazovna izdavačka kuća "Ministarstva obrazovanja RSFSR R I odobrena od strane Ministarstva prosvjete RSFSR-a MS K do i 1953. od sastavljača trećeg sveska povijesti antičkog svijeta - "Drevni Rim" - sadrži uglavnom dokumente o društveno-ekonomskoj i političkoj povijesti Rima. Treći svezak uključuje značajan broj književnih i epigrafskih izvora objavljenih na ruskom jeziku. U ovom se izdanju, za razliku od prethodnih, nalazi dio o povijesti sjevernog Crnog mora. Metodološki uvodi koji prethode pojedinim poglavljima čitatelja imaju za cilj olakšati korištenje niza dokumenata. Čitanka je namijenjena za seminare za studente povijesnih fakulteta sveučilišta i profesore povijesti u srednjoj školi. // A. Mashkin I i E. S. Golubtsova PODRIJETLO RIMSKOG DRŽAVNOG EPOHA RANE REPUBLIKE Dr. Evny Rim, jedna od najmoćnijih robovlasničkih država mediteranskog svijeta, kroz svoje je postojanje prošla dug i težak put razvoja. Pitanje koji su uzroci pridonijeli usponu Rima zanimalo je povjesničare od antičkih vremena. Antički autori Strabon i Polibije nastojali su objasniti moć Rima u njegovom povoljnom zemljopisnom položaju (dokument br. 1, 2). Obilježja antičkog, "predrimskog" stanovništva Italije i, prije svega, Etruščana daje građa koju izvještava Dionizije iz Halikarnasa (dok. br. 3). Osim literarnih izvora, važno je osloniti se na arheološke podatke koji rekreiraju živopisne slike života i života Etruščana, počevši od njihove pojave u Italiji (u 8. st. pr. Kr.). K-Marx naglašava zajednička obilježja razvoja Etruščana s drugim narodima antike: „U kolosalnim razmjerima, učinak jednostavne suradnje nalazi se u onim gigantskim građevinama koje su podigli stari azijski narodi, Egipćani, Etruščani itd. .” (K. Marx, Kapital, sv. I, 1951, točka; str. 340). Književni podaci o nastanku Rima legendarni su i kontradiktorni. To bilježe i sami antički autori. Tako, na primjer, Dionizije iz Galmkarnasa (dok. br. 4) kaže da “postoje mnoga neslaganja kako oko vremena osnutka grada Rima tako i oko osobnosti njegova utemeljitelja.” Najčešća je bila verzija koju je dao Livije (dok. br. 5): utemeljitelj Rima bio je potomak Trojanca Eneje, koji je došao u Italiju. 5 Događaje iz ranog razdoblja povijesti Rima potrebno je proučavati u svjetlu uputa F. Engels u Podrijetlu obitelji, privatnog vlasništva i države. U istom planu provedeno je pitanje reforme Servija Tulija, uslijed koje je prešao s plemenskog sustava na državnu organizaciju (sadašnji br. 6). Kroz čitavo doba rane republike kao crvena nit teče borba bogatih i siromašnih, punopravnih i obespravljenih, patricija i plebejaca; izvori nam o tome govore od najranijih vremena postojanja rimske države. O uspjehu plebejaca u toj borbi svjedoči, primjerice, osnivanje mjesta narodnih tribuna za zaštitu njihovih (plebejskih) interesa (dok. br. 7). Bill Spurija Kasija predložio je, kako bi se poboljšao položaj plebejaca, podijeliti među njima sve zemlje koje su Rimljani stekli tijekom ratova. Najstariji epigrafski spomenik rimske povijesti su zakoni XII tablica (dok. br. 8). Pojava takvog zakonodavstva također svjedoči o nekim uspjesima plebejaca u borbi protiv patricija. Treba imati na umu da naši podaci o zakonima XII tablica nisu točni i ponekad su iskrivljeni kada ih prenose kasniji autori. Glavni dio članaka kodeksa posvećen je zaštiti imovine. Dužnici se strogo kažnjavaju. Otac obitelji uživa pravo neograničenog vladara, može prodati svoju djecu u ropstvo. Prema zakonima XII tablica, vlasništvo je zaštićeno rimskim pravom. Prema ovim zakonima, za krađu je potrebna velika novčana kazna, pa čak i smrtna kazna. Legaliziran je obred stjecanja imovine – manipulacija. Posebno poglavlje u zakonima XII tablica posvećeno je pitanju nasljeđivanja. Značajan uspjeh plebejaca u borbi protiv patricija bio je to što je, prema zakonima Licinija i Sekstija, jedan od konzula morao biti biran iz reda plebejaca. Događaji unutarnje povijesti ranog Rima moraju se opisati u bliskoj vezi s njegovom agresivnom vanjskom politikom: borbom protiv Etruščana, ratovima s Latinima, Samnitima i drugim narodima. Rimljani jedan za drugim osvajaju zemlje koje su susjedne svojim posjedima, zbog čega u prvom razdoblju Republike Rim od neznatnog grada Lacija postaje najveće središte Italije. Ocrtavajući povijest antičke republike, treba imati na umu da naši izvori - Livije, Plutarh i drugi - uvijek pouzdano prenose događaje, prikazuju ih tendenciozno, preuveličavajući snagu rimske države. S ovog stajališta vrlo je karakterističan Livijin tendenciozan opis događaja u Kavdinskom klancu (dok. br. 9), kada su Rimljani doživjeli odlučujući poraz u borbi protiv Samnita. Nakon poraza u Kavdinskom klancu, rimska je vojska reorganizirana, a samo su Rimljani teškom mukom porazili Samnite mnogo kasnije, u trećem samnitskom ratu. . Kratak pregled politike Rima u ovom razdoblju daje Polibije (dok. br. 10). Osvojivši zemlje koje su pripadale Samnitima, Rimljani su se pokazali izravnim susjedima južnotalijanskih grčkih gradova i, prije svega, Tarenta. Južnotalijanski gradovi bili su kolonije, uzgojene u 7.-6. stoljeću. na ja. e. Grci; tvrdoglavo su branili svoju državnu neovisnost. Najvažniji od njih, Tarentum - kolonija koju je uzgajala Sparta - ušao je u savez s epirskim kraljem Pirom u borbi protiv Rima. Izlažući skiciranje događaja u Pirovom ratu, potrebno je naglasiti zašto su Rimljani uspjeli pobijediti, osvrnuti se na rimsku vojnu taktiku i Pirov pohod, koji je u biti bio avantura. Završetkom rata s Pirom okončano je prvo razdoblje osvajanja Rima – osvajanje Italije. 6 Br. 1. GEOGRAFSKI PREGLED ITALIJE (Strabon, Geografija, II, 5, 27; IV, 4, 1) Straboi, rodom iz Amasije iz Poitpije, rođen je sredinom 60-ih godina spreman za odlazak. e., * umrla 24. godine poslije Krista. e. Potjecao je iz imućne obitelji i stekao dobro obrazovanje - proučavao je filozofiju Aristotela i stoika. Mnogo je pažnje posvetio upoznavanju povijesti i geografije. Strabon je puno putovao, poduzeo niz ekspedicija: na zapad na Sardiniju i na jug do granice Etiopije.Dobro je proučio zemljopisne prilike i život naroda Male Azije, Grčke i Italije.Od uspostave principata Strabon se preselio u Rim, gdje je živio do kraja života.Godine 24. pr. Strabon je posjetio Epipeta, koji je putovao od delte Nila do njegove južne granice. Strabonovo djelo "Geografija" sastoji se od 17 knjiga. Sadrži veliku količinu podataka ne samo o geografiji, već i o povijesti Rima. Strabon se naziva otac povijesne geografije.U njegovim spisima kritički se koriste djela njegovih prethodnika, prvenstveno Eratostena.Građa Strabonova "Geografija" podijeljena je prema teritorijalnom principu.Knjige 3-10-Europa (3 - Iberija, 4 - Galija, 5 i 6 - Italija, 7 - sjever i istok, 8, 9, 10 - Ella da), 11-16 - Azija, 17 - Afrika. Strabon mnogo pažnje posvećuje opisu običaja i običaja naroda. Za IAS su posebno vrijedni podaci koje Strabon izvještava o području Sjevernog Crnog mora - o prirodnim uvjetima i stanovništvu, posebice o plemenima Roksolana, Skita itd. Strabonovi podaci o povijesti Sjevernog Crnog mora također su od veliku vrijednost, o kojoj često ne nalazimo riječi kod drugih antičkih povjesničara. Strabon je i autor povijesnog djela u šest knjiga, od kojih su do nas došli samo ulomci. Italija počinje ravnicama koje se nalaze u podnožju Alpa i protežu se do Jadranskog mora i okolnih područja. Iza ovih ravnica, Italija je dugačak uzak poluotok koji završava rtovima, čijom se dužinom proteže Apeninske planine na sedam tisuća stadija. Njihova širina nije svugdje ista. kojim su se Rimljani u današnje vrijeme uzdigli do takvih visina. Prvi od ovih uvjeta je da je Italija, poput otoka, okružena, kao sigurnom ogradom, morem, s izuzetkom samo nekoliko dijelova, koji su pak zaštićeni teško prohodnim planinama. je da iako većina njezinih obala nema luke, postojeće luke su ogromne i vrlo zgodne... Treće, Italija se nalazi u raznim klimatskim zonama, prema kojima se nalaze razne životinje, biljke i, općenito, svi objekti nužna za čovjeka Italija se proteže najvećim dijelom od sjevera prema jugu; Sicilija, znatne dužine i širine, pridružuje se Italiji i, kao njegov dio... Gotovo cijelom svojom dužinom proteže se Apeninsko gorje, imajući ravnice i plodne brežuljke s obje strane, tako da nema dijela Italije koji nema udobnosti planina i ravnica. Svemu tome treba dodati veliku veličinu i brojne rijeke i jezera, kao i na mnogim mjestima tople i hladne izvore, blagotvorne za zdravlje. Osim toga, postoji mnogo različitih vrsta metala, građevinskog materijala, hrane za ljude i domaće životinje, tako da je nemoguće riječima iskazati svo obilje i visoke kvalitete plodova koji ovdje rastu. Konačno, budući da se nalazi među najbrojnijim narodima Helade i najboljih dijelova Libije2, s jedne strane, svojim dostojanstvom i veličinom nadmašuje zemlje koje ga okružuju, što joj olakšava dominaciju nad njima; s druge strane, zbog svoje blizine njima, može lako održati svoju vlast nad tim područjima. Transl. F. G. Miščenko. 1 Stadij je mjera duljine. Rimski stadion je bio 185 m, atički - 178 m. 2 Libija (Libija) - Sjeverna obala Afrike (nalazi se između Numidije i Cyrenance), njezine su zemlje bile poznate po svojoj plodnosti. Br. 2. OPIS ITALIJE (Polibije, II, 14, 15) Polibije je rođen u Arkadiji na prijelazu iz III. u II. stoljeće. Kr., umrla 20-ih godina II stoljeća. Potjecao je iz bogate obitelji. U razdoblju borbe između Rima i Perzeja otvoreno se držao antirimskih stavova, a nakon poraza potonjeg poslan je kao talac u Rim. Tijekom boravka u glavnom gradu moćne države (Polibije je tu s prekidima živio 16 godina) njegovi su se politički stavovi značajno promijenili. Oi se susreo s predstavnicima vladajuće elite rimskog društva i postao obožavatelj rimskog političkog sustava. Tijekom svog života Polibije je mnogo putovao, jer je smatrao da povjesničar treba "više vjerovati svojim očima nego svojim ušima". Posjetio je Afriku i Španjolsku, bio je očevidac razaranja Kartage i Numancije, posjetio Egipat, Galiju, savršeno je poznavao Grčku. Glavno Polibijevo djelo je "Svjetska povijest" u 40 knjiga, od kojih je samo 5 knjiga došlo do IAS-a, neke su sačuvane u fragmentima. Tamo su opisani događaji iz 264-146. na ja. e. Svrha Polibijevog djela je, prema samom autoru, pokazati kako su i zašto Rimljani podredili svojoj vlasti većinu okolnih plemena i naroda. Idealni politički sustav, prema Polibiju, bio je spoj aristokratskih, monarhijskih i demokratskih načela – mješoviti oblik vladavine, čija je provedba našla svoj izraz u rimskoj „državi. Divljenje Polibija pred moći Rima toliko je veliko da opravdava čak i osvajanje svoje domovine – Grčke. Polibije je kritičniji prema svojim izvorima od drugih povjesničara antike, u njegovim spisima ima relativno malo legendarnih. Zahvaljujući tome, Polibijeve informacije o događajima mediteranske povijesti s kraja 3. - početkom 2. stoljeća. najvećim dijelom se može smatrati pouzdanim. Cijela je Italija poput trokuta, čija je jedna strana, okrenuta prema istoku, oprana Jonskim morem i susjednim Jadranskim zaljevom, a druga strana, okrenuta prema jugu i zapadu, oprana je Sicilijanskim i Tirenskim 8 morem. jedna drugu, ove strane tvore južni rt na vrhu.Italija, zvan Kokintos i razdvaja Jonsko i Sicilijansko more. Treća strana, koja ide prema sjeveru uz kopno, čini cijelom dužinom alpskog grebena, koji počinje od Massalije "i kopna koje leže iznad Sardinskog mora, te se kontinuirano proteže do najdubljeg dijela Jadrana; samo na kratkoj udaljenosti od morem greben završava.Južni rub imenovanog grebena treba uzeti kao osnovu trokuta, južno od njega prostiru se ravnice, koje po plodnosti i prostranosti zauzimaju najkrajnji sjeverni dio Italije, o kojem sada govorimo oni nadmašuju ostale nama poznate ravnice Europe. Opći izgled ovih ravnica također je trokut čiji vrh nastaje spajanjem takozvanih Apeninskih i Alpskih planina, nedaleko od Sardinskog mora iznad Massalije .Na sjevernoj strani ravnice, kako je gore rečeno, protežu se Alpe na dvije tisuće dvjesto stadija, a uz južnu stranu Apenini se protežu na prostoru od tri tisuće šest stotina stadija. Osnovna linija cijele figure je obala Jadranskog zaljeva; duljina baze od grada Seine do produbljenja zaljeva iznosi više od dvije tisuće i petsto stadija, tako da je volumen gore spomenutih ravnica nešto manji od deset tisuća stadija. Nije lako nabrojati sve prednosti ovog zemljišta. Dakle, kruhom obiluje do te mjere da u naše vrijeme nije rijetkost da sicilijanski “medimn 3” pšenice košta četiri obola 4, medimn ječma dva obola, isto vrijedi metar5 vina; iz njih će se roditi heljda i proso u nevjerojatnom obilju. Koliko žira raste na tim ravnicama u hrastovim šumama, raštrkanim jedna od druge, svatko može najbolje zaključiti iz sljedećeg: u Italiji se ubija ogroman broj svinja, dijelom za domaće potrebe, dijelom za prehranu trupa , a životinje se donose uglavnom iz ovih ravnica. O jeftinoći i obilju raznih namirnica najtočnije se može suditi po tome što putnici u ovoj zemlji, ulazeći u konobu, ne pitaju za cijenu pojedinačne robe široke potrošnje, već plaćaju onoliko koliko vlasnik uzme po osobi. U pravilu konobari, često dajući sve u izobilju, uzimaju za to pola aosa, što je četvrti dio obola; samo u rijetkim slučajevima naplaćuje se veća naknada. S obje strane Alpa, kako s one koja je okrenuta prema rijeci Rodanu6, tako i s druge, koja se spušta u gore navedene ravnice, gusto su naseljena brdovita i nizina područja: ona koja leže prema Rodanu i na sjeveru zauzimaju Galaćani, koji se nazivaju traisalima, i oni koji su okrenuti prema ravnicama nastanjeni su Taurpskamnima, Agonima i mnogim drugim barbarskim narodima. Galaćani se ne nazivaju transalpcima po svom podrijetlu, već po mjestu stanovanja, jer riječ trans znači 9 “s onu stranu”, a Rimljani one Galaćane koji žive s druge strane Alpa nazivaju transalpcima. Vrhovi planina, zbog oskudice tla i nakupljanja vječnih snijega na njima, potpuno su nenaseljeni. Perez. F. G. Miščenko. i Massalil - kolonija koju su osnovali stanovnici Focene na ligurskoj obali Galije na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće. PRIJE KRISTA e. 2 Sena je grad u Umbriji na obali Jadrana. 3 Medimn - grčka mjera labavih tijela, jednaka 51,84 litara. 4 Obol - mali novčić u Grčkoj, jednak 4-5 kopejki. 5 Metar je mjera tekućine u Ateni, jednaka 39 litara. 6 Rijeka Rodan je rimski naziv za Ronu. Broj 3. STARO STANOVNIŠTVO ITALIJE (Dionizije iz Halikarnasa, Rimske antike, I, 26, 30) Do nas dospjeli biografski podaci o Dioniziju iz Halikarnasa izuzetno su oskudni. Poznato je samo da je u Rim došao tijekom posljednjeg razdoblja građanskih ratova i tamo živio preko 20 godina. Djelo, koje je bilo plod cijeloga njegova života, u 20 knjiga nosi naziv "Stara rimska povijest". Obuhvaća događaje od najstarijih razdoblja postojanja Italije do početka punskog boi "w. Od Dionizijevog djela sačuvano je samo prvih 9 knjiga, a ostale su do nas došle u fragmentima. Dionizije pokušava dokazati zajedničko podrijetlo Grka i Rimljana, tako da, kako je rekao, "tako da Grcima bude podnošljivije da se pokore Rimljanima". Veliku važnost pridaje kontroli bogova od strane sudbina naroda. Dionizije često prenosi političko ozračje svog suvremenog doba u rano razdoblje povijesti Rima, pa se njegovi podaci moraju uzeti kritički... Jedni smatraju Tirene izvornim stanovnicima Italije, drugi ih smatraju strancima. Njihovo ime , oni koji ih smatraju autohtonim narodom kažu da im je to dato od vrste utvrda koje su prvi od onih koji su živjeli u toj zemlji podigli u sebi: među Tirenima, kao i među Helenima, ograđeni zidinama a dobro pokrivene građevine - kule - nazivaju se thyrses ili tyrrs; neki vjeruju da su im ime dali zbog činjenice da su x ima takvih građevina, kao što su tako nazvani mosinoji koji žive u Aziji jer žive iza visokih drvenih palisada, kao u kulama, koje zovu mosinamn. Drugi, koji ih smatraju migrantima, kažu da je Tiren bio vođa migranata, te da su po njemu i Tireni dobili ime. I on je sam podrijetlom bio Lpdijanac iz zemlje koja se prije zvala Maeonia ... U Atiei ... su se rodila dva sina: Lid i Tyrren. Od njih je Lid, koji je ostao u svojoj domovini, naslijedio vlast svoga oca, te se po njegovom imenu zemlja počela zvati Lidija; Tiren je, postavši poglavar onih koji su otišli u naselje, osnovao veliku koloniju u Italiji i svim sudionicima u pothvatu dodijelio ime koje potječe od njegovog imena. 10 Helanik s Lezbosa "kaže da su se Tireni nekada zvali Pelazgi 2; kada su se naselili u Italiji, uzeli su ime koje su imali u njegovo vrijeme... Pelazge su protjerali Heleni, ostavili su svoje brodove blizu Spineta Rijeka u Jonskom zaljevu, zauzela je grad Croton 3 na prevlaci i, krenuvši odatle, osnovala grad koji se danas zove Tnrsenia... Ali čini mi se da se varaju svi koji smatraju Tirene i Pelazge jednim narodom; da mogli su posuditi ime jedni od drugih ne čudi, jer kako se nešto slično dogodilo među nekim drugim narodima, i helenskim i barbarskim, kao što su, na primjer, Trojanci 4 i Frigijci 5, koji su živjeli blizu jedni drugih (uostalom, mnogi narodi smatraju svoje porijeklo zajedničkim, a takvi se narodi razlikuju samo po imenu, a ne po prirodi). Ništa manje nego na drugim mjestima gdje je došlo do zbrke imena među narodima, ista je pojava uočena među narodima Italije. Nekada su Grci nazivali Latine, Umbrije i Avsone,6 i mnoge druge narode Tirenima. Uostalom, dugo susjedstvo naroda otežava udaljenim stanovnicima da ih točno razlikuju. Mnogi povjesničari pretpostavljali su da je grad Rim također tirenski grad. Slažem se da dolazi do promjene imena među narodima, pa do promjene načina života, ali ne priznajem da dva naroda mogu zamijeniti svoje porijeklo; Oslanjam se u ovom slučaju na činjenicu da se međusobno razlikuju po mnogo čemu, posebno u govoru, i nitko od njih ne zadržava nikakvu sličnost s drugim. “Uostalom, Krotonci”, kako kaže Herodot 7, “ne govore istim jezikom ni s kim koji živi u njihovom susjedstvu, niti Plakpijanci s njima imaju zajednički jezik. Jasno je da su sa sobom donijeli posebnosti jezika, doselivši se u ovu zemlju, i zaštitili svoj jezik. Čini li se ikome iznenađujuće što Krotonci govore istim dijalektom kao i Placijani koji žive na Helespontu, budući da su obojica izvorno bili Pelazgi, te da jezik Krotonaca ne nalikuje na jezik Tirena koji žive u neposrednoj blizini s njima ... Na temelju takvih dokaza, mislim da su Tireni i Pelazgi različiti narodi. Također ne mislim da Tireni potječu iz Lidije 8, jer ne govore istim jezikom, a za njih se ne može ni reći da ako ne govore istim jezikom, još uvijek zadržavaju neke obrate govora svog domorodca zemljište. Oni sami vjeruju da bogovi Lidijanaca nisu isti kao njihovi, a zakoni i način života su potpuno drugačiji, ali se u svemu tome više razlikuju od Lidijanaca nego čak i od Pelazga. Bliži istini su oni koji tvrde da se radi o narodu koji nije došao niotkuda, već je starosjedilačkog porijekla, budući da se, osim toga, nalazi da se radi o vrlo starom narodu, koji nema ni zajednički jezik ni način života. s bilo kojim drugim plemenom. Ništa ne sprječava Helene da ga označe takvim imenom, takoreći, zbog izgradnje kula za stanovanje, ili, takoreći, imenom svog pretka. Rimljani ih pak označavaju drugim imenima, naime: po imenu Etrurije9, zemlje u kojoj žive, sami narod nazivaju Etruščanima. A zbog iskustva u obavljanju svetih službi u hramovima, po čemu se razlikuju od svih drugih naroda, Rimljani ih danas nazivaju manje razumljivim imenom Kljovi, ranije su ih nazivali, pojašnjavajući ovo ime njegovim grčkim značenjem, thiosci (od grčki glagol 86sh - prinosim žrtvu); oni sami sebe nazivaju na potpuno isti način (kao u drugim slučajevima) po imenu jednog od svojih vođa, Rasennas. .. Fil 10 Pelazga, koji nisu umrli, raštrkani su u druge kolonije i u malom broju svog nekadašnjeg velikog sastava, politički pomiješani sa starosjediocima, ostali su u tim (mjesta gdje su s vremenom njihovi potomci, zajedno s drugima, osnovali grad Rim... Preveo V. S. Sokolov. 1 Hellanicus of Lesbos - grčki autor, tzv. "logograf", živio je u 5. stoljeću prije Krista, pisao je o ranim razdobljima postanka naroda; u svojim spisima postoji mnogo mitova 2 Pelazgi - predgrčki stanovnici Grčke, koji su se, prema predaji, preselili u središnju Italiju i zauzeli Etruriju i Lacij.3 Croton - grčka kolonija u južnoj Italiji * Trojanci - stanovnici grada Troje, koji se nalazi u sjeverozapadnom dijelu Male Azije 5 Frigijci - stanovnici Frigije, zemlje smještene u zapadnom dijelu maloazijskog poluotoka.6 Latini, Umbri i Avzoni - plemena koja su naseljavala regije srednje Italije.7 Herodot - prvi veliki grčki povjesničar, živio u 5. st. pr. Kr. Dobio titulu "oca povijesti" (Ciceron) 8 Lidija - sv. rana u Maloj Aziji. 9 Etrurija je regija koja se nalazi na zapadnoj obali Italije, omeđena Apeninima i rijekom Tiber. 10 Fila - naziv plemena kod Grka, bio je podijeljen na fratrije i rodove. br. 4. LEGENDA O OSNIVANJU RIMA (Dionizije, Rimske starine, I, 72-73) S obzirom na to da postoje mnoga nesuglasica kako oko vremena osnutka (grada Rima) tako i o osobnosti njegova utemeljitelja, i sam sam smatrao da uopće nije nužno da se, kako svi priznaju, njegovi utemeljitelji pojavljuju pod krinkom neprijateljske invazije. Vrlo antički povjesničar Kefal Gergitije ■ kaže da su grad osnovali drugi naraštaj nakon Trojanskog rata2, ljudi koji su pobjegli iz Iliona zajedno s Enejom 3, ali on imenuje vođu kolonije, Roma, koji je bio jedan od sinova Eneje, osnivača grada. Kaže da je Eneja imao četiri sina: Askanija, Eurileona, Romula i Rema. Na isto vrijeme i istog osnivača grada navode i Demator, i Agatil, i neki drugi... Iako bih mogao istaknuti mnoge druge grčke pisce koji drugačije govore o osnivačima grada Rima, kako se ne bi činilo verbose, obratit ću se rimskim povjesničarima. Rimljani nemaju niti jednog antičkog povjesničara ili logografa. Svatko (koji je o tome pisao) posudio je nešto iz predanja sačuvanih od davnina u svetim tablicama. Neki od ovih povjesničara navode da su osnivači grada, Romul i Rem, bili Enejini sinovi, drugi da su sinovi Epejeve kćeri, ali ne navode od kojeg oca. Navodno ih je Eneja dao kao taoce kralju domorodaca Latina, kada je sklopljen ugovor o prijateljstvu između mještana i pridošlica. Latin ih je srdačno dočekao i okružio svakojakim brigama, a kako nije imao muškog potomstva, učinio ih je nakon svoje smrti nasljednicima dijela svog kraljevstva. Drugi kažu da je Askanije nakon Enejine smrti naslijedio cijelo latinsko kraljevstvo i podijelio ga sa svojom braćom Romulom i Remom na tri dijela. On je sam osnovao Albu5 i još neke gradove, ali je Rem nazvao Kapuu po imenu rodonačelnika Kapisa, Ankiz po imenu svoga djeda Ankiza, Eneju, kasnije nazvanu Janikul, po imenu Enejinog oca; nazvao je grad Rim po svom imenu. Nakon što je Rim neko vrijeme ostao nenaseljen, tamo su došli drugi kolonisti, poslani iz Albe pod vodstvom Romula i Rema, i zauzeli prethodno utemeljeni grad. Prvi put ovaj grad je osnovan neposredno nakon Trojanskog rata, a drugi put 15 generacija kasnije. Ako netko želi zaviriti dublje u prošlost, otkrit će se da je postojao i treći Rim, prije nego sljedeća dva, osnovan prije dolaska Eneje i Trojanaca u Italiju. I to nije napisao neki slučajni povjesničar, ili neki novi, već Antioh iz Sirakuze, kojeg sam ranije spomenuo. On piše da je, kada je Morgetes vladao u Italiji (a Italija se tada zvala obalna zemlja od Tarenta do Posejdonije), došao k njemu jedan bjegunac iz Rima. On je taj koji kaže: “Kad je Ital ostario, zavladao je Morget; došao mu je čovjek, bjegunac iz Rima, po imenu Sikel. Prema ovom sirakuzskom povjesničaru, dakle, pronađen je neki stari Rim, koji je postojao i prije trojanskih vremena. Međutim, da li je to bilo na samom mjestu na kojem se sada nalazi veliki grad, ili je postojalo neko drugo mjesto s istim imenom, on to ostavlja nerazjašnjenim, a ja o tome ne mogu odlučiti. Transl. V. S. Sokolova. 1 Cephalus Gereitiy - osim Dionizijeve poruke, nema više podataka o njemu. 13 2 Trojanski rat - rat koji su ahejske trupe vodile protiv Troje (Iliona) - grada smještenog u sjeverozapadnom dijelu Male Azije. Nakon duge opsade, Troja je zarobljena. Ti su se događaji zbili krajem 12. stoljeća. na ja. e. 3 Eneja, legendarni kralj Dardanaca, jednog od plemena Male Azije, prema legendi, nakon razaranja grada Troje, pobjegao je u Italiju i postao "predak" rimskog naroda. ■> U Grčkoj su autore prvih proznih djela (VI-V st. pr. Kr.) nazivali logografima. PRIJE KRISTA e.). 5 Alba je jedan od najstarijih gradova u središnjoj Italiji. Broj 5. LEGENDA O ZASNOVANJU RIMA (Tit Livije, I, 3-7). Tit Livije - rimski povjesničar vremena formiranja carstva. Rođen je 59. pr. e u talijanskom gradu Pataviji (današnja Padova), umro 17 i. e. Livije je autor monumentalnog djela u 142 knjige, pod nazivom "Rimska povijest od osnutka grada" (odnosno Rima). Od tih je knjiga sačuvano samo 35: od prve do desete i od dvadeset prve do četrdeset pete. Prvih deset knjiga sadrži događaje od osnutka Rima do 293. pr. e., u knjigama dvadeset i jedna - četrdeset peta - dan je opis događaja iz 218-168. PRIJE KRISTA e. Sadržaj preostalih knjiga poznat je iz kratkih bilješki, takozvanih epitomesa, sastavljenih u 4. stoljeću pr. n. e. Livijevo djelo imalo je značajan utjecaj na svu kasniju rimsku historiografiju i imalo je mnogo imitatora. U svojim političkim stavovima Livije je u velikoj mjeri bio ideolog vladajućih klasa iz vremena principata. Parola Pax Rornana (rimski mir), koju je službeno proglasio August, našla se naširoko u njegovoj rimskoj povijesti. Vrijednost prvih deset knjiga "Rimske povijesti" je relativno mala, tu ima puno fantastičnog, Livije pridaje veliku važnost znakovima, proročanstvima itd. Podaci koje je izvijestio u knjigama od dvadeset jedne do četrdeset godina pet je pouzdaniji, koji opisuje punske ratove i međunarodnu situaciju tog vremena. Cijelo Livijevo djelo obilježila je tendencija s kojom je napisano: predgovor kaže da je svrha djela opisati one osobine i vrline rimskog naroda koje su mu pomogle da postigne takvu snagu i moć. Zahvaljujući takvoj "romanocentričnoj" poziciji, iz vidokruga autora ispada velik broj događaja koji su bili važni u povijesti Mediterana. Vrlo često se u Livijevim spisima mogu vidjeti politički stavovi onih povjesničara čijim se djelima služio potpuno nekritički. Sve ove primjedbe treba uzeti u obzir, koristeći "rimsku povijest" Tita Livija kao povijesni izvor. Enejin sin, Askanije, još nije bio u dobi da preuzme vlast, ali je tu moć sigurno zadržao do razdoblja svoje zrelosti; tako dugo je latinska država, kraljevstvo njegovog djeda i oca, preživjela s dječakom zahvaljujući ženskoj zaštiti - tako sposobna žena bila je majka Ascania Lavinia. Taj je Askanije, zbog viška stanovništva u gradu Laviniji, koji je njegov otac tako nazvao u čast svoje žene, svojoj majci osigurao procvat za ono vrijeme i bogati grad, a sam je osnovao novi u podnožju 14 Albanska planina, koju je nazvao Duga (Longa) Alba, jer se, prema svom položaju, prostirao preko planinskog lanca. Od osnutka Lavinije do kolonije Alba Longa prošlo je gotovo trideset godina, kada je moć države porasla do te mjere da ni nakon Enejine smrti, ni za vrijeme vladavine žene, pa čak ni u prvim godinama vladavine mladog čovjeka, ni vođa Etruščana Mezencije, ni drugi susjedi nisu se usuđivali podići oružje. Prema mirovnom ugovoru rijeka Albula, koja se danas zove Tiber, postala je granica između Etruščana i Latina. Tada je zavladao Askanijev sin Silvije, nazvan tako jer je rođen u šumi. Imao je sina Eneju Silvija, a OVAJ je imao latinskog Silvija. Oi je osnovao nekoliko kolonija. Po njemu su nazvani stari Latini. Tada je za sve kraljeve Albe ostao nadimak Sylvius. Nadalje, nakon niza drugih kraljeva, vladao je Proka. Imao je sinove Numitora i Amulija. Drevno kraljevstvo Silvija oporučeno je Numitoru, kao najstarijem sinu. Ali ispostavilo se da je moć veća od očeve volje i prava nadređenosti: otjeravši brata, zavlada Amulije; jednom zločinu pridružio se drugom, ubivši bratova sina; kćer svoga brata - Rhea Sylvia - lišio je nade za potomstvo, učinivši je vestalkom pod krinkom časti. No, vjerujem da je tako jak grad i država, drugi nakon moći bogova, svoj izgled zahvalio predodređenosti sudbine. Kada je Vestalka rodila blizance, proglasila je boga rata Marsa za oca ovog opskurnog potomka, bilo zato što je vjerovala u to, bilo zato što je smatrala da je časnije da boga proglasi odgovornim za svoj zločin. Međutim, ni bogovi ni ljudi nisu uspjeli zaštititi nju i djecu od kraljeve okrutnosti: svećenica u lancima bačena je u tamnicu, a djecu je naređeno baciti u rijeku. No, igrom slučaja, ili voljom "bogova", Tiber je izbio iz svojih korita i stvorio mirno stajaću vodu, tako da se nigdje nije mogao približiti svom pravom kanalu; istovremeno su se glasnici nadali da će se djeca utopiti čak i u takvoj vodi. Pa, smatrajući se da su ispunili Po nalogu kralja, bacili su djecu u obližnju lokvicu, gdje se sada nalazi smokva Ruminal (kažu da se zvala Romulus). Na tim mjestima je tada bilo ogromnu pustinju. Postoji legenda da je, kada je plutajuće korito u koje su dječaci izbačeni, nakon što je voda splasnula, na suhom mjestu, vučica, dolazeći s okolnih planina da se napije, otišla na plač djecu, počela ih je dojiti s takvom krotkošću da ju je glavni pastir kraljev, po imenu Faustulus, zatekao kako liže djecu, donio ih je kući i dao ženi da odgaja Larentija: Tako su se „rodili i tako odgojili; kad su odrastali, onda su, ne boraveći u čobanskoj kolibi ili u blizini stada, u lovu lutali šumama. Ojačavši se usred ovakvih zanimanja tijelom i duhom, 75 ne samo da su progonili životinje, nego su napadali i pljačkaše opterećene plijenom, dijelili svoj plijen pastirima, a iz dana u dan sve veća pratnja bavila se poslovima i šalama. .Već u to vrijeme bio je blagdan Luperkalije.Sastojao se u tome što su se goli mladići natjecali u trčanju, prateći šalama i zabavom štovanje boga Pana.Ovaj je praznik postao poznat, a gle, kada su se Romul i Rem prepustili u igrama su im razbojnici, razdraženi gubitkom plijena, upali u zasjedu; Romul je odbio, a Rem je zarobljen i uz to predstavljen kralju Amuliju kao optuženi. Njihova glavna greška bila je što su napali polja Numitor i s banda mladića odatle je tjerala stoku, kao neprijatelji.Usljed toga je Rem predan Numitoru na pogubljenje.Već od samog početka Faustulus je sumnjao da odgaja kraljevsku djecu; znao je da su ih izbacili kraljeva naredba; vrijeme se također poklopilo kad ih je pronašao; ali, ne budući da je bio siguran u kraj Doista, on to nije želio otkriti, osim ako ga na to natjera slučaj ili nužda. Potreba je došla ranije. I tako pod utjecajem straha sve otkriva Romulu. Igrom slučaja, Numitor je, kada je držao Remusa u pritvoru i čuo za braću blizance, bljesnuo pomisao na unuke kada je uspoređivao njihovu dob i karakter zarobljenika, koji nimalo nije nalikovao robu. Ispitivanjem je došao do istog rezultata i gotovo prepoznao Rem. Tako se "kralj sa svih strana kuje spletke. Romul, ne smatrajući se jakim za otvorenu akciju, ne napada kralja s družinom mladića, već naređuje svakom pastiru da svojim putem u određeno vrijeme stigne u palaču . Sa strane Numitorove nastambe pojavljuje se na trgu Rem, pripremivši još jedan odred. Tako ubijaju kralja. Numitor se na početku nemira, izjavljujući da je neprijatelj napao grad i napao palaču, prisjetio Albanska omladina da brani tvrđavu; kad je vidio da mu braća, ubivši kralja, dolaze s pozdravom, odmah saziva skup, razotkriva bratov zločin nad njim, ukazuje na porijeklo, rođenje i odgoj unučadi, govori kako su doznali, kako je tiranin odmah ubijen, i izjavljuje da je on krivac za to.Svog djeda su slavili kao kralja, a uslijedili su jednoglasni uzvici gomile osigurali mu kraljevsko ime i vlast. željeli osnovati grad na mjestima gdje su pronađeni i odgojeni. Osim toga, bio je višak albanskog i latinskog stanovništva; pridružili su im se pastiri, sve je to dalo nadu da će i Alba i Lavinije biti mali u usporedbi s gradom koji su trebali osnovati. Ali ti su proračuni bili pomiješani sa štetnim utjecajem djedova zla – strasti za kraljevskom vlašću, što je rezultiralo sramotnom bitkom koja je nastala zbog nevažne okolnosti. Budući da su braća bili blizanci i da je bilo nemoguće odlučivati ​​stvari na temelju prvenstva po rođenju, Romul bira Palatinskina, a Rem za proricanje odabire brdo Aveptine, tako da bogovi, zaštitnici tih mjesta, znakovima naznače koga će imenovati grad i tko njime vlada. Kažu da se Remu ranije ukazao znak - 6 zmajeva, a već je bio objavljen kada se Romulu ukazao njihov dvostruki broj, a obojicu je gomila pristaša dočekala kao kralja: neki su tražili kraljevsku vlast za svog vođu, na temelju na prednost vremena, drugi - na broj ptica. Pojavila se grdnja, a iritacija koju je to izazvalo dovelo je do tučnjave tijekom koje je Rem ubijen na smetlištu. Češća je, međutim, legenda da je Remus, smijući se bratu, preskočio zidine novog grada; razbješnjen time, Romul ga ubije rekavši: "Tako će biti sa svakim tko preskoči moje zidove." Tako je Romul sam preuzeo kraljevstvo, a grad je dobio ime po osnivaču. Transl. L. Klevanopa. ; Br. 6. REFORMA SRBIJE TULIJE (Dioniz, Rimske starine, IV, 15-18) On (Servije Tulije) naredio je svim Rimljanima da se prijave i procijene svoje imanje za srebro, pričvrstivši svjedočanstvo uobičajene zakletve da je podatak pošteno i da je imovina procijenjena u potpunosti i prema najvišoj stopi, objaviti od kojeg oca potječe od koga, navesti njihovu dob, poimenovati njihove žene i djecu, te kojoj je gradskoj granici svaki dodijeljen ili kojem okrugu sela. Tko nije dao takvu ocjenu, prijetio je oduzimanjem imovine, tjelesnim kaznama i prodajom u ropstvo. Taj je zakon postojao među Rimljanima jako dugo. Kad su svi napravili procjenu, uzeo je bilješke i, upoznavši se s njihovim brojem i količinom imovine, predstavio najbolju od svih "političku strukturu, kako je stvarnost pokazala, izvor najveće koristi za RH". , bla." Ova politička struktura bila je sljedeća: u prvom je izdvojio kategoriju od ukupnog broja onih koji su imali najvišu procjenu imovine, ne manje od sto mtsn "[za svakoga]. Podijelivši te građane na 80 stoljeća 2 [suckera], naredio im je da imaju potpunu strukturu: argolske štitove, koplja, bakrene kacige, oklope, čvarke i mačeve. On ih je pak podijelio na dva dijela: 40 stoljeća ispunio je mladima, kojima je povjeravao vojna djelovanja na otvorenom, i 40 više starijih ljudi, koji su, u slučaju odlaska mladih, bili ostati.. Ill /7 ostati u gradu i čuvati njegove zidine iznutra. To je bio prvi razred. U ratu je zauzeo prvo mjesto u redovima falange. Nadalje, u drugu kategoriju izdvojio je ostale one koji su imali imetak ^ manje od deset tisuća drahmi, ili ne manje od sedamdeset i pet mina [za svakoga]. Podijelivši ih na 20 stoljeća, naredio im je da imaju isto oružje kao i prva, samo što im nije dao shtsyre i umjesto argolskih spatova dao im je duguljaste četverokutne štitove. Izdvojivši među njima osobe starije od četrdeset i pet godina od vojno sposobnih, od njih je formirao 10 stoljeća mladih ratnika koji su se trebali boriti pred zidinama grada i 10 stoljeća starije "dobnosti", što naredio je da se čuvaju zidine. Takva je bila druga kategorija, u kojoj su se formirali među naprednim borcima. Treću kategoriju činili su oni, među ostalima, koji su imali imovinu vrijednu manje od sedam tisuća petsto drahmi ili ne manje od pedeset mine [svaki]. , koje nije dao ni drugoj kategoriji, ali i u odnosu na tajice. Ovu kategoriju je podijelio na 20 stoljeća i, na isti način kao u prve dvije kategorije, rasporedio ih prema starosti i osigurao 10 cijena houra za mlade vojnike i 10 centurija za starije. Mjesto ovih stoljeća u bitci je bilo iza zapovjednika naprednih boraca. Zatim, nakon što je opet od preostalih odabrao one koji su imali imetak manje od pet drahmi, ne manje od dvadeset pet mina [za svaku], on formirao četvrtu kategoriju njih. I podijelio ih je na 20 stoljeća, od kojih je 10 napunio ljudima u najboljim godinama, a 10 bjeljima starijim, baš kao što je to činio i s prethodnim redovima. Kao oružje, naredio im je da imaju duguljaste štitove, mačeve i koplja i da zauzmu posljednje mjesto u redovima. Petu kategoriju ljudi koji imaju imovinu kraću od dvadeset i pet minuta, ali ne manje od dvanaest i pol minuta, podijelio je na 30 stoljeća, ali ih je ispunio i prema dobi: 15 od tih stoljeća dao je starijima a 15 mladima. Naredio im je da se naoružaju bacanjem koplja i prašu i bore se van reda. Četiri stoljeća, koji nisu imali oružje, naredio je da prate naoružane. Od četiri stoljeća dva su se sastojala od oružara i stolara i drugih obrtnika koji su izrađivali sve potrebno za vojne poslove; druga dvojica su trubači i trubači, te oni koji znaju proglašavati vojne signale na drugim instrumentima. Stoljeća, sastavljena od zanatlija, pratila su vojnike iz druge kategorije, a također su se dijelila prema 18 godina starosti, te je jedna centurija pratila mlade, a druga starije; trubači i trubači bili su pripojeni centurijama četvrtog reda. A od njih su se jedna centurija sastojala od mladih, a druga od starijih. Centurioni [lohagi], koji su birani među najplemenitijim, svaki je obučavao svoju centuriju za izvršavanje svih vojnih zapovijedi. Takav je bio ustroj pješačkih trupa: falange"4 i lako naoružani odredi. On [Servije Tulije] sačinjavao je cijelu konjicu od ljudi koji su imali najveću imovinu i bili su najistaknutiji po svom podrijetlu. Podijelio ih je na 18 stoljeća i dodao u prvih osamdeset stoljeća falangista. Poglavice konjičkih stoljeća [suckers] također su bili najistaknutiji i najplemenitiji ljudi. Sve ostale građane, posjedujući manje od dvanaest i pol rudnika, preko svega navedenog, smjestio je u jednu centuriju, oslobođen vojne službe i plaćanja poreza. U mjestu su bila 193 centurija u svim kategorijama.Prvi razred, zajedno s jahačima, činilo je 98 centurija; drugi razred - 22 stoljeća, računajući dva stoljeća obrtnika; treći razred - 20 stoljeća; četvrto - opet 22 stoljeća, zajedno s trubačima i trubačima; peti razred je 30 stoljeća; šesta klasa, ipak stavljena, samo je jedno stoljeće siromašnih ljudi. Prvi V. S. Sokolova. 1 Mina je novčana jedinica u Grčkoj, jednaka približno 450 g; jedan rudnik zlata jednak je pet rudnika srebra. 2 Centuria (kvalificirano) - podjela građana na imovinskoj osnovi. Prema ustavu Servija Tulija takva su stoljeća bila 193. 3 Drahma je atički srebrni novac jednak 35 kopejki. zlato. 4 Falanga - odred trupa koji se bore u bliskoj formaciji pješice. Br. 7. PODRIJETLO TRIBUNATA (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) Prijetila je prijetnja ratom s Volskampima, "a unutar same države došlo je do razdora, budući da su plebejci gorjeli od mržnje prema patricija, uglavnom zbog onih koji su otišli u ropstvo Nezadovoljnici među plebejcima gunđali su da su, boreći se izvan svoje domovine u obrani slobode i moći, kod kuće bili u zarobljeništvu i ugnjetavanju svojih sugrađana, da je sloboda plebejaca sigurniji je u vrijeme rata nego u vrijeme mira, i više među neprijateljima, nego među sugrađanima.Ovu mržnju, već spremnu rasplamsala, rasplamsala je nevolja jedne istaknute osobe.On je u poodmaklim godinama pohrlio u forum 2, upućujući na znakove svih njegovih nesreća.Odjeća mu je bila prekrivena prljavštinom, a tijelo mu je bilo još podlonije, izmršalo od bljedila i mršavosti, štoviše, brada i kosa koja je rasla davali su njegovom licu divlji izgled. Međutim, unatoč takvoj sramoti, bio je prepoznatljiv; govorilo se da je stotnik 3; Spominje se sa suosjećanjem i drugim njegovim vojnim odlikama; i sam je na nekoliko mjesta pokazao ožiljke na prsima, svjedočeći o njegovim hrabrim bitkama. Na pitanja gomile koja ga je okruživala kao narodni sabor, otkud taj pogled, otkud tolika sramota, odgovara da je, služeći u sabinskom ratu4, bio dužan, jer je uslijed pustošenje polja, ne samo da je izgubio usjeve, nego mu je kuća zapaljena, sve opljačkano, stoka pokradena; baš u ovo teško vrijeme nametnut mu je vojni porez. Dug koji je rastao od kamata oduzeo mu je najprije očevu i djedovu zemlju, zatim ostalu imovinu i, konačno, kao i potrošnju, stigao je do tijela; vjerovnik ga nije samo odveo u ropstvo, nego ga je strpao u tamnicu i tamnice. Zatim je pokazao svoja leđa, unakažena tragovima svježih udaraca. Vidjevši i čuvši to, narod podiže veliki vapaj. Buka nije ograničena samo na forum, već odjekuje cijelim gradom. Dužnici<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>n, I, I, § 2, D., XXVI, 10: Treba napomenuti da optužba [skrbnika u nepoštenom obavljanju svojih dužnosti] proizlazi iz zakona XII tablica). 28 206. (Trifonij, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: U slučaju krađe od strane staratelja imovine svog štićenika, treba utvrditi da li u odnosu na svakog od ovih staratelja odvojeno ona radnja u dvostrukom iznosu, koja je ustanovljena u XII tablicama protiv staratelja). 21. Neka bude odan bogovima podzemlja, [tj. e. prokletstvo], taj zaštitnik koji šteti [svom] klijentu. 22. Ako je [bilo tko] sudjelovao [u transakciji] kao svjedok ili vaga, [a zatim] odbije svjedočiti o tome, neka [se prizna kao] nepošten i izgubi pravo da bude svjedok. 23. (I u l Paklu, Tavanske noći, XX, 1, 53: Prema XII tablicama, uhvaćen<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUSKOG FEDERACIJE

DRŽAVA VORONJEŽ

PEDAGOŠKO SVEUČILIŠTE

LITANJE O POVIJESTI STAROG SVIJETA (2. dio. Povijest antike)

dopisni odjel

Voronjež 2011

Zbornik o povijesti antičkog svijeta. (2. dio. Povijest antike) - Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog državnog sveučilišta, 2007. - str.

Sastavljači - dr. sc. ist. znanosti, izvanredni profesor, VSPU

cand. ist. znanosti, izvanredni profesor, VSPU

Recenzent

Tema 1. DRUŠTVO I DRŽAVA SPARTE

1. Karakteristike izvora.

2. Pojava spartanske države.

3. Zavisno stanovništvo antičke Sparte.

4. “Zajednica jednakih”:

1) njegova organizacija, uloga regulacije;

2) glavna zanimanja, život;

3) obiteljski odnosi;

4) odgoj i obrazovanje Spartanaca.

5. Politički sustav antičke Sparte.

Izvori i literatura

Radionica o povijesti antičkog svijeta. Problem. 2. Stara Grčka i Rim / Ur. . M. 1981. Tema 2.

Aristotel. Politika, II, VI // Aristotel. Op. u 4 sveska T.4. M., 1984. S.428-434.

Plutarh. Likurg // Komparativne biografije. M., 1961. T.1. S.53-77.

Problemu “Likurgovog zakonodavstva” // Problemi antičke državnosti. L., 1952. S. 33-59.

Andrejevski "konjanici" // VDI. 1969. broj 4. S.24-36.

Andreev kao tip politike // Antička Grčka. T.1. Formiranje i razvoj politike. M., 1983. S.194-216.

Andreev Sparta: kultura i politika // VDI. 1987. broj 4. str. 70-86.

Andrejevska ginekokracija // Žena u antičkom svijetu. M., 1995. S.44-62.

Dyakonov, heloti i kmetovi u ranoj antici // VDI. 1973. broj 4. IZ.

Zhurakovsky o povijesti antičke pedagogije. M., 1963.

Iz novih radova o helotiji i sličnim oblicima ovisnosti // VDI. 1961. broj 2. str.138-142.

Kolobov Sparta (X - VI st. pr. Kr.). L., 1957.

Pechatnova Sparta: razdoblje arhaike i klasike. SPb.: Humanitarna akademija. 2001. - 600s. (http://centant.*****/centrum/publik/books/pechatnova/001.htm)

Sukob Strogetskog između eforata i kraljevske moći u Sparti // Antički polis. L., 1979. S.42-57.

Tekst je dat prema izdanju: Plutarh. Usporedne biografije u dva toma, M .: Nauka Naklada, 1994. Drugo izdanje, ispravljeno i prošireno. T.I.
Prijevod, obrada prijevoda za ovo ponovno izdanje, bilješke.

1. Nemoguće je izvijestiti bilo što strogo pouzdano o zakonodavcu Likurgu: i o njegovom podrijetlu, i o putovanjima, i o smrti, kao i o njegovim zakonima, i o ustrojstvu koje je dao državi, postoji najviše kontradiktorne priče. Ali prije svega, podaci o vremenu kada je živio ...

2. Od predaka Likurga najveću je slavu stekla Soja, za vrijeme čije vladavine su Spartanci porobili helote i oduzeli mnogo zemlje Arkađanima... Euripont je prvi oslabio jednočlano zapovjedništvo nad kraljevskom vlašću, zaslužujući naklonost gomili i udovoljavajući joj. Uslijed tih popustljivosti narod je postao odvažniji, a kraljevi koji su vladali nakon Euriponta ili su drastičnim mjerama izazivali mržnju svojih podanika, ili su se, tražeći njihovu naklonost ili iz vlastite nemoći, poklekli pred njima, tako da je bezakonje a neorganiziranost je dugo zavladala Spartom. Od njih se dogodilo da je umro i kralj, Likurgov otac ...

4. Krenuvši na put, Likurg je prvo posjetio Kretu. Proučavao je državno uređenje, zbližio se s najpoznatijim Krećanima, te odobrio i usvojio neke od lokalnih zakona, kako bi ih posadio u svojoj domovini... Egipćani tvrde da ih je Likurg posjećivao i toplo hvaleći izoliranost vojnika iz svih ostalih skupina stanovništva, prenio je ovaj red u Spartu, odvojio zanatlije i obrtnike i stvorio model države, uistinu lijep i čist...

5. Lakedemonjani su čeznuli za Likurgom i više puta su ga pozivali da se vrati, govoreći da je jedina razlika između njihovih sadašnjih kraljeva i naroda titula i počasti koje im se daju, dok je u njemu vidljiva priroda vođe i mentora, neka vrsta moći koja mu omogućuje da vodi ljude. Njegovom povratku radovali su se i sami kraljevi, nadajući se da će se u njegovoj prisutnosti gomila prema njima ponašati s poštovanjem. Spartanci su bili u takvom stanju duha kada se Likurg vratio i odmah počeo mijenjati i transformirati cijeli državni sustav. Bio je uvjeren da zasebni zakoni ne bi donijeli nikakvu korist ako se, kao da se liječi bolesno tijelo oboljelo od svih vrsta bolesti, uz pomoć sredstava za čišćenje, ne uništi loše miješanje sokova i ne dođe do novog, potpuno drugačijeg načina života. nije bio propisan. S tom mišlju najprije je otišao u Delfe. Pošto je prinio žrtvu bogu i ispitao proročište, vratio se, noseći onu poznatu izreku u kojoj ga je Pitija nazvala "bogoljubiv", više bog nego čovjek; na zahtjev za dobrim zakonima primljen je odgovor da božanstvo obećava da će Spartancima davati naredbe neusporedivo bolje nego u drugim državama. Potaknut izjavama proročišta, Likurg je odlučio uključiti najbolje građane u izvršenje svog plana i vodio je tajne pregovore, najprije s prijateljima, postupno zahvaćajući sve širi krug i okupljajući sve za stvar koju je zamislio...

Od brojnih Likurgovih novotarija, Vijeće staraca bilo je prvo i najvažnije. U suradnji s ... kraljevskom vlašću, koja je s njom imala jednako pravo glasa u odlučivanju o najvažnijim stvarima, ovo Vijeće postalo je jamstvo dobrobiti i razboritosti. Država, koja je jurišala s jedne strane na drugu, naginjala se sad tiraniji, kada su kraljevi pobijedili, zatim punoj demokraciji, kada je gomila preuzela vlast, stavljajući u sredinu, poput balasta u skladištu broda, moć starijih , zadobio ravnotežu, stabilnost i red: dvadeset i osam starješina sada je stalno podržavao kraljeve, opirući se demokraciji, ali u isto vrijeme pomažući narodu da sačuva domovinu od tiranije. Aristotel objašnjava ovaj broj činjenicom da je prije Likurga imao trideset pristalica, ali su se dvojica, uplašeni, odustala od sudjelovanja u slučaju. Šfer kaže da je od samog početka bilo dvadeset i osam ...

6. Likurg je pridavao toliku važnost moći Koncila da je iz Delfa donio posebno proročanstvo o ovoj temi, koje se zove "retra". Ona glasi: “Uspostavite hram Zeusa od Sillanije i Atene od Sillanije. Dijeli se na phyla i oby. Uspostavite trideset starješina s vođama zajedno. S vremena na vrijeme sazvati skupštinu između Babike i Knakiona, i tamo predložiti i raspustiti, ali neka vlast i vlast pripadnu narodu. Red "podijeliti" odnosi se na narod, a phyla i oby su nazivi dijelova i skupina na koje se treba podijeliti. Pod "vođama" se misli na kraljeve. ... Aristotel tvrdi da je Knakion rijeka, a Babika most. Među njima su se održavali sastanci, iako na tom mjestu nije bilo ni trijema ni ikakvih drugih skloništa: prema Likurgu, ništa slično ne pridonosi razumnosti prosuđivanja, naprotiv, samo nanosi štetu, zaokupljajući umove publike sitnicama i gluposti, raspršujući pažnju jer, umjesto da posluju, gledaju kipove, slike, proscenij kazališta ili strop Vijeća, koji je previše veličanstveno ukrašen. Nijedan običan građanin nije smio iznijeti svoje mišljenje, a narod je, zbližavajući se, samo odobravao ili odbijao ono što bi starješine i kraljevi predložili. Ali naknadno je mnoštvo raznih vrsta povlačenja i dodavanja počelo iskrivljavati i sakatiti odobrene odluke, a onda su kraljevi Polidor i Teopomp dali sljedeći dodatak retri: “Ako narod odluči pogrešno, treba otpustiti starješine i kraljeve ,” odnosno odluka da se ne smatra prihvaćenom, nego da se napusti i raspusti narod uz obrazloženje da izopačuje i izvrće ono najbolje i najkorisnije. 7. Dakle, Likurg je dao vladi mješoviti karakter, ali njegovi nasljednici, vidjevši da je oligarhija još uvijek prejaka.., bacaju na nju, poput uzde, moć efora-čuvara - oko sto trideset godina nakon Likurga , pod kraljem Teopompom. Elath i njegovi drugovi bili su prvi efori.

8. Druga i najodvažnija Likurgova transformacija je preraspodjela zemlje. Budući da je zavladala strašna nejednakost, gomile siromašnih i potrebitih opterećivale su grad, a svo bogatstvo je prešlo u ruke nekolicine, Likurga, kako bi protjerao bezobrazluk, zavist, zlobu, luksuz i još starije, još strašnije bolesti države - bogatstvo i siromaštvo, nagovorili su Spartance da ujedine sve zemlje, a zatim ih ponovo podijele i nastave održavati imovinsku jednakost, tražeći pritom superiornost u hrabrosti, jer nema druge razlike među ljudima, nema drugog prvenstva osim one utvrđene osudom sramota i pohvala lijepoga. Prelazeći s riječi na djela, Lakoniju je podijelio između perieka, ili, drugim riječima, stanovnika okolnih područja, na trideset tisuća parcela, a zemlje koje su pripadale samom gradu Sparti na devet tisuća, prema broju Razdvojene obitelji... Svaki je dio bio tolike veličine da donese sedamdeset medimna ječma po muškarcu i dvanaest po ženi, i razmjernu količinu tekuće hrane. Likurg je smatrao da bi to bilo dovoljno za takav način života koji će njegove sugrađane održati jakima i zdravim, dok ne bi trebali imati druge potrebe...

9. Zatim je poduzeo diobu pokretne imovine kako bi potpuno uništio svaku nejednakost, ali je, uvidjevši da bi otvoreno oduzimanje imovine izazvalo oštro nezadovoljstvo, posrednim putem svladao pohlepu i pohlepu. Prvo, izbacio je iz upotrebe sve zlatnike i srebrenike, ostavivši u opticaju samo željezne novčiće, a i on je svojom ogromnom težinom i veličinom dodijelio neznatnu vrijednost, tako da je bilo potrebno veliko skladište za skladištenje količine jednake deset mine, a za transport - parni pojas. Kako se novi novčić širio, mnoge su vrste kriminala u Lacedaemonu nestale. Tko bi, zapravo, mogao imati želju krasti, uzimati mito ili pljačkati, budući da je bilo nezamislivo sakriti nečisto stečeno, a nije predstavljalo ništa zavidno, pa čak ni razbijeno na komadiće nije koristilo? Uostalom, Likurg je, kako kažu, naredio da se željezo potopi u ocat, a to je metalu oduzelo snagu, postalo je krhko i više nije bilo dobro za ništa, jer više nije bilo podložno daljnjoj obradi. .

Tada je Likurg protjerao beskorisne i suvišne zanate iz Sparte. No, većina njih bi, bez toga, nakon općeprihvaćenog novčića otišla u mirovinu, ne nalazeći tržište za svoje proizvode. Bilo je besmisleno nositi željezni novac u druge grčke gradove - oni tamo nisu imali ni najmanju vrijednost, a samo su ih ismijavali - tako da Spartanci nisu mogli kupiti ništa od stranih sitnica, a općenito je trgovački teret prestao dolaziti u njihove luke. U granicama Lakonije nije se sada pojavio ni vješt govornik, ni lutajući šarlatan-proricatelj, ni makro, ni majstor za zlato ili srebro - uostalom, tu više nije bilo novca! Ali zbog toga je luksuz, postupno lišen svega što ga je podržavao i hranio, sam od sebe uvenuo i nestao. Bogati građani izgubili su sve svoje prednosti, jer je bogatstvo bilo zatvoreno za ljude, a skrivalo se zatvoreno u njihovim domovima bez ikakvog posla. Iz istog razloga, obično i potrebno posuđe - krevet, stolice, stolove - izrađivali su Spartanci kao nigdje drugdje, a lakonski se pamuk smatrao, prema Kritiji, nezamjenjivim u pohodima: ako morate piti vodu koja je ružna izgledom je svojom bojom skrivala boju tekućine, a budući da se zamućenost zadržala unutra, taložila se s unutarnje strane konveksnih stijenki, voda je dospjela na usne već donekle pročišćene. I ovdje zasluga pripada zakonodavcu, jer su obrtnici, prisiljeni napustiti proizvodnju beskorisnih predmeta, počeli ulagati svu svoju vještinu u osnovne stvari.

10. Da bi još odlučnije nanio luksuz i strast za bogatstvom, Likurg je izvršio treću i najljepšu preobrazbu – uspostavio je zajedničke obroke: građani su se okupljali i svi su jeli ista jela koja su namjerno postavljena za te obroke... Ovo, od naravno, izuzetno je važno, ali što je još važnije, zahvaljujući uobičajenoj hrani i njenoj jednostavnosti, bogatstvo, kako kaže Teofrast, prestaje biti zavidno, prestalo je biti bogatstvo. Bilo je nemoguće iskoristiti luksuzni ukras, ili uživati ​​u njemu, ili ga čak izložiti i barem zabaviti svoju taštinu, budući da je bogat čovjek išao na isti obrok sa siromašnima... nakon prijatelja, i ako su našli osobu koja ne jede i ne pije s ostatkom, krivili su ga nazivajući ga neobuzdanim i razmaženim.

12. Zajedničke obroke Krećani nazivaju "andria", a Lakedemonjani "phiditia", bilo zato što su kod njih vladali prijateljstvo i dobrohotnost, bilo zato što su učili jednostavnosti i štedljivosti. Isto tako, ništa nas ne sprječava da, po uzoru na neke, pretpostavimo da je ovdje vezan prvi glas i da riječ "edity" treba biti izvedena od riječi "hrana" ili "hrana".

Na objedu se okupilo petnaestak ljudi, ponekad nešto manje ili više. Svaki je pratilac mjesečno donosio medimnu ječmenog brašna, osam hoja vina, pet minuta sira, dvije i pol mine smokava i, na kraju, vrlo neznatnu svotu novca za kupnju mesa i ribe. Ako bi netko od njih prinio žrtvu ili lovio, dio kurbana ili plijena dolazio je za zajednički stol, ali ne sav, jer su oni koji su se zadržali u lovu ili zbog žrtve mogli večerati kod kuće, dok su ostali morao biti prisutan. Spartanci su se do kasnih vremena strogo pridržavali običaja zajedničkih objeda. Kad se kralj Agidas, porazivši Atenjane, vratio iz pohoda i, želeći večerati sa svojom ženom, poslao po svoju jedinicu, polemarsi su je odbili odreći. Sljedećeg dana, u ljutnji, kralj nije prinio propisanu žrtvu, a polemarsi su mu nametnuli globu.

Za obrocima su bila i djeca. Tamo su dovedeni kao u školu zdravog razuma, gdje su slušali razgovore o državnim poslovima, svjedočili zabavama dostojnim slobodnog čovjeka, naučili se šaliti i smijati bez vulgarnih zezancija, i susretati šale bez uvreda. Mirno podnositi ismijavanje smatralo se jednom od glavnih vrlina Spartanca. Svatko tko je postao nepodnošljiv mogao je zatražiti milost, a rugač je odmah utihnuo. Svakom od onih koji su ušli reče stariji za stolom pokazujući na vrata: „Govori ne idu preko praga“. Kažu da je onaj tko je želio postati sudionik obroka podvrgnut sljedećem testu. Svaki od drugova uzeo je u ruku komadić krušne mrvice i, poput kamenčića za glasanje, šutke ga bacio u posudu, koju je, držeći na glavi, podizao sluga. U znak odobravanja gruda je jednostavno spuštena, a tko je htio izraziti svoje neslaganje, prvo je snažno stisnuo mrvicu u šaci. A ako se nađe barem jedna takva gruda koja odgovara izbušenom kamenčiću, tražitelju je odbijen prijem, sa željom da svi koji sjede za stolom uživaju u međusobnom društvu... Od spartanskih jela najpoznatije je crno varivo . Stari su čak odbijali svoj dio mesa i davali ga mladima, a sami su jeli dosta gulaša. Priča se da je jedan od pontskih kraljeva kupio sebi lakonskog kuhara samo radi ovog gulaša, ali nakon što ga je kušao, s gađenjem se okrenuo, a onda mu je kuhar rekao: “Kralju, da bi ovo jeo gulaš, prvo se moraš okupati u Evroti.” Tada su Spartanci, umjereno večerajući s vinom, otišli kući bez paljenja svjetiljki: bilo im je zabranjeno hodati s vatrom, kako u ovom slučaju tako i općenito, kako bi naučili kretati se samouvjereno i neustrašivo u tami noći. Takav je bio raspored zajedničkih obroka.

13. Likurg nije zapisao svoje zakone, a to je ono što se o tome govori u jednom od takozvanih retroa... Dakle, jedan od retroa, kao što je već spomenuto, rekao je da pisani zakoni nisu potrebni. Drugi, opet usmjeren protiv luksuza, zahtijevao je da se u svakoj kući krov pravi samo sjekirom, a vrata samo pilom, bez upotrebe barem još jednog alata... Ne postoji osoba tako neukusna i nepromišljena da je u kuću, izrađenu jednostavno i grubo, luksuz unijeti krevet sa srebrnim nogama, ljubičastim navlakama, zlatnim peharima i suputnikom svega toga. Hoćeš-nećeš, krevet treba prilagoditi i prilagoditi kući, krevet krevetu, drugi namještaj i pribor krevetu...

14. Započevši školovanje, u kojem je izdaleka vidio najvažnije i najljepše djelo zakonodavca, Likurg se najprije okrenuo pitanjima braka i rađanja djece. ... Djevojke je jačao i kalio vježbama u trčanju, hrvanju, bacanju diska i koplja, kako bi se plod u zdravom tijelu od samog početka razvijao zdrav, a same žene, rađajući, jednostavno i lako nosio s boli. Prisiljavajući djevojke da zaborave na ženstvenost, razmaženost i sve vrste ženskih hirova, učio ih je ništa gore od mladića da gole sudjeluju u svečanim procesijama, da plešu i pjevaju za vrijeme izvođenja određenih svetih obreda pred mladima. Događalo im se obojici da ostave dosjetke, zgodno osuđujući mane, i da u pjesmama hvale dostojne, budi u mladićima ljubomornu ambiciju. Tko god je dobio pohvale za hrabrost i stekao slavu među djevojkama, povlačio se radostan, a bodlji, čak i razigrani i duhoviti, pekli su ništa manje bolno od strogih prijedloga: uostalom, kraljevi i starješine dolazili su pogledati ovaj prizor zajedno s ostalim građanima. Pritom, golotinja djevojaka nije sadržavala ništa loše, jer su ostale stidljive i nisu poznavale raskalašenost, naprotiv, učila ih je da budu jednostavne, da brinu o zdravlju i snazi ​​tijela, i žene su asimilirale plemenit način razmišljanja, znajući da se i one mogu pridružiti u čast i čast...

15. Sve je to samo po sebi bilo i sredstvo izazivanja braka – mislim na povorke djevojaka, izlaganje tijela, natjecanja u nazočnosti mladih... Istovremeno, Likurg je ustanovio svojevrsnu sramotnu kaznu za neženja: nisu smjeli na himnopediju, zimi su, po nalogu vlasti, morali goli hodati po trgu, s prijekorom pjevajući pjesmu koju su sami skladali (pjesma je govorila da trpe poštenu kaznu za nepoštivanje zakona), i, konačno, oduzete su im one počasti i poštovanje, što su mladi ukazivali starijima.. Odvedene su nevjeste, ali ne premlade, još ne u dobi za udaju, već rascvjetale i zrele. ... Uvodeći takav red, takvu sramotu i suzdržanost u brakove, Likurg je s ništa manje uspjeha izbacio isprazni, ženski osjećaj ljubomore: smatrao je razumnim i ispravnim da su, očistivši brak od svake neobuzdanosti, Spartanci dali pravo svakom dostojnom građaninu da stupi u odnose sa ženama radi stvaranja potomstva, a sugrađane naučio da se smiju onima koji takve postupke osvećuju ubojstvom i ratom, videći u braku imovinu koja ne tolerira ni razdvajanje ni saučesništvo... Ti nalozi, uspostavljeni u skladu s prirodom i potrebama države, bili su toliko daleko od takozvane "pristupačnosti", koja je kasnije prevladala među spartanskim ženama, da se preljub općenito činio nezamislivim...

16. Otac nije imao pravo da sam upravlja odgojem djeteta - odveo je novorođenče u mjesto zvano "šuma", gdje su sjedili najstariji rođaci u fileu. Pregledali su dijete i, ako su ga našli jakog i građenog, naredili su da ga se odgaja, odmah mu dodijelivši jedan od devet tisuća parcela. Ako je dijete bilo krhko i ružno, slali su ga u Apothetes (tzv. litica na Taigetu), vjerujući da njegov život nije potreban ni njemu ni državi, jer mu je od samog početka bilo uskraćeno zdravlje i snaga. Iz istog razloga žene su svoju novorođenčad prale ne vodom, već vinom, provjeravajući njihove kvalitete: kažu da oboljeli od epilepsije i općenito bolesni umiru od nepomiješanog vina, a zdravi postaju kaljeni i još jače. Sestre su bile brižne i vještačke, djeca nisu povijana kako bi se dala sloboda članovima tijela, odgajana su nepretenciozna i neizbirljiva u hrani, ne boje se mraka ili samoće, ne znajući što su samovolja i plač. Stoga su ponekad čak i stranci kupovali medicinske sestre iz Lakonije ... U međuvremenu, Likurg je zabranio davanje spartanske djece na brigu odgajateljima kupljenim za novac ili unajmljenim za naknadu, a otac nije mogao odgajati sina kako želi.

Čim su dječaci navršili sedam godina, Likurg ih je oduzeo od roditelja i podijelio u odrede tako da su zajedno živjeli i jeli, učili se igrati i raditi jedni pored drugih. Na čelo odreda stavio je onoga koji je hitri nadmašio ostale i bio najhrabriji u borbama. Ostali su se ugledali na njega, slušali njegove naredbe i šutke podnosili kazne, tako da je glavna posljedica ovakvog načina života bila navika poslušnosti. Starci su često pazili na dječje igre i neprestano ih svađali, pokušavajući izazvati tučnjavu, a zatim su pomno promatrali koje osobine svaki ima po prirodi - je li dječak hrabar i tvrdoglav u tučnjavi. Pismenosti su učili samo u onoj mjeri u kojoj se bez nje nije moglo, ali inače se sav odgoj svodio na zahtjeve da se bespogovorno pokoravaju, podnose nevolje i nadvladaju neprijatelja. S godinama su zahtjevi postajali sve strožiji: djecu su šišali, trčali su bosi, učili su se igrati goli. S dvanaest godina već su hodali bez hitona, primali himation jednom godišnje, prljavi, zapušteni; kupke i masti bile su im nepoznate – čitavu godinu koristili su ovaj blagoslov samo nekoliko dana. Spavali su zajedno, u blatu i odvojenostima, na posteljini koju su sami sebi pripremili, razbijajući golim rukama metlice trske na obali Eurotasa...

17 .... Starci ... pohađaju gimnazije, prisutni su na natjecanjima i verbalnim prepucavanjima, a to nije za šalu, jer svatko sebe smatra u određenoj mjeri ocem, odgajateljem i vođom bilo kojeg od tinejdžera, pa je bilo uvijek netko koga će urazumiti i kazniti delinkventa. Ipak, među najvrijednijim muževima imenuje se i pedon - koji nadgleda djecu, a na čelo svakog odreda sami tinejdžeri stavljaju jednog od takozvanih irena - uvijek najrazumnije i najhrabrije. (Irene su oni koji su stasali drugu godinu, Mellirens su najstariji dječaci.) Irene, koja je navršila dvadeset godina, zapovijeda svojim podređenima u tučnjavama i raspolaže ih kad dođe vrijeme da se pobrinu za večeru. Naređuje velikima da donesu drva, malima - povrće. Sve se dobiva krađom: jedni idu u vrtove, drugi s najvećim oprezom, koristeći svu svoju lukavost, probijaju se do zajedničkih obroka svojih muževa. Ako bi dječaka uhvatili, žestoko su ga tukli bičem zbog nesavjesne i nezgodne krađe. Ukrali su i sve druge namirnice koje su im došle, naučivši kako spretno napadati usnule ili zjapeće stražare. Kazna za one koji su uhvaćeni bila je ne samo batina, već i glad: djeca su bila vrlo slabo hranjena, tako da su, podnoseći teškoće, i sami, htjeli-ne htjeli, postali vješti u drskosti i lukavstvu...

18. Prilikom krađe djeca su pazila na najveći oprez; jedan od njih, kako kažu, ukravši lisicu, sakrio ju je pod svoj ogrtač, a iako mu je životinja kandžama i zubima razderala trbuh, dječak je, da bi sakrio svoje djelo, bio privezan dok nije uginuo. Pouzdanost ove priče može se suditi prema sadašnjim efebama: i sam sam vidio kako nijedan od njih nije umro od udaraca na oltaru Orthije... Često je Iren kažnjavala dječake u prisustvu staraca i vlasti, tako da su oni bio bi uvjeren koliko su njegovi postupci opravdani i pošteni. Tijekom kazne nije bio zaustavljen, ali kada su se djeca razišla, držao je odgovor da li je kazna stroža ili, naprotiv, blaža nego što je trebala biti.

19. Djecu su učili govoriti tako da se u njihovim riječima jetka duhovitost pomiješala s ljupkošću, tako da su kratki govori izazivali duga razmišljanja...

21. Pjevanje i glazba poučavali su se s ništa manje pažnje od jasnoće i čistoće govora, ali čak je i u pjesmama bilo svojevrsnog uboda koji je budio hrabrost i tjerao dušu na oduševljene impulse za djelovanje. Riječi su im bile jednostavne i nesofisticirane, tema - veličanstvena i didaktična. To su uglavnom bile veličanje sretne sudbine onih koji su pali u Spartu i prijekori kukavicama osuđenim da beznačajno razvlače život, obećanja da će dokazati svoju hrabrost ili, ovisno o dobi pjevača, hvalisanje...

24. Odgoj Spartanca nastavio se u njegovim zrelim godinama. Nitko nije smio živjeti kako je želio: kao u vojnom logoru, svi su u gradu poštivali strogo utvrđena pravila i radili što im je dodijeljeno od poslova korisnih za državu. Smatrajući da pripadaju ne sebi, nego domovini, Spartanci su, ako nisu imali drugih zadataka, ili promatrali djecu i učili ih nečemu korisnom, ili su sami učili od starih ljudi. Uostalom, jedna od prednosti i prednosti koje je Lycurgus donio svojim sugrađanima bilo je obilje slobodnog vremena. Bilo im je strogo zabranjeno baviti se zanatom, a u potrazi za profitom, koji je zahtijevao beskrajan rad i muke, nije bilo potrebe, budući da je bogatstvo izgubilo svu svoju vrijednost i privlačnu moć. Heloti su obrađivali svoju zemlju, plaćajući određeni porez. Jedan Spartanac, koji je bio u Ateni i čuo da je netko osuđen zbog besposlice i da se osuđenik vratio u dubokom očaju, u pratnji prijatelja, također ožalošćen i ojađen, zamolio je ljude oko sebe da mu pokažu čovjeka kojemu je sloboda pripisana zločinu. Tako su niskim i ropskim smatrali svaki fizički rad, svakakve brige povezane s profitom! Kao što se i očekivalo, parnica je nestala zajedno s novčićem; a siromaštvo i pretjerano obilje napustili su Spartu, njihovo mjesto zauzela je jednakost blagostanja i spokoj potpune jednostavnosti morala. Spartanci su sve svoje slobodno vrijeme od služenja vojnog roka posvećivali plesovima, gozbama i feštama, lovu, gimnazijama i šumama.

25. Oni koji su bili mlađi od trideset godina uopće nisu išli na tržnicu i kupovali su potrebne preko rodbine... Međutim, smatralo se sramotnim da se starije osobe stalno guraju po tržnici, a ne troše većinu dan u gimnazijama i šumarijama. Okupljajući se tamo, staloženo su razgovarali, bez riječi ni o dobiti ni o trgovini - sati su tekli u hvalospjevima vrijednim djelima i osudama loših, hvalospjevima u kombinaciji sa šalama i podsmijehom, koje je neupadljivo poticao i ispravljao... Jednom riječju, on je navikao svoje sugrađane da ne žele i nisu znali živjeti odvojeno, nego su, poput pčele, bili neraskidivo povezani s društvom, svi su bili tijesno povezani oko svog vođe i potpuno pripadali domovini, gotovo potpuno zaboravljajući na sebe u naletu inspiracije i ljubavi prema slavi...

26. Kao što je već spomenuto, Likurg je imenovao prve starješine među onima koji su sudjelovali u njegovom naumu. Tada je odredio da se umjesto mrtvih svaki put od građana koji su navršili šezdeset godina bira onaj koji će biti prepoznat kao najhrabriji. Vjerojatno nije bilo veće konkurencije na svijetu i pobjede poželjnije! I istina je, jer nije se radilo o tome tko je među okretnima najspretniji ili najjači među jakima, nego o tome tko je od ljubaznih i mudrih najmudriji i najbolji, tko će kao nagradu za vrlinu dobiti vrhovnu jedan do kraja svojih dana - ako je ovdje ova riječ primjenjiva, - vlast u državi, bit će gospodar nad životom, čast, ukratko, nad svim najvišim blagoslovima. Odluka je donesena na sljedeći način. Kad su se ljudi skupili, posebno izabrani zatvorili su se u susjednu kuću, da ih nitko ne vidi, a ni sami nisu mogli vidjeti što se vani događa, nego bi samo čuli glasove okupljenih. Narod je i u ovom slučaju, kao i u svim ostalima, riješio stvar vičući. Podnositelji zahtjeva nisu predstavljeni odjednom, već redom, u skladu sa ždrijebom, i šutke su prolazili kroz Skupštinu. Oni koji su bili zatvoreni imali su znakove na kojima su bilježili jačinu vriska, ne znajući na koga viču, već samo zaključujući da je izašao prvi, drugi, treći, općenito, sljedeći natjecatelj. Izabranicom je proglašena ona kojoj su vikali više i glasnije od ostalih...

27. Ništa manje izvanredni nisu bili ni zakoni o pokopu. Prvo, otklonivši sve vrste praznovjerja, Likurg nije ometao sahranjivanje mrtvih u samom gradu i postavljanje nadgrobnih spomenika u blizini hramova, kako se mladi ljudi, navikavajući se na njihov izgled, ne bi bojali smrti i ne bi smatraju da su oskvrnjeni dodirivanjem mrtvog tijela ili gazenjem preko groba. Zatim je zabranio da se bilo što pokapa s pokojnikom: tijelo je trebalo sahraniti zamotano u ljubičasti ogrtač i opleteno maslinastozelenom. Bilo je zabranjeno upisivati ​​ime pokojnika na nadgrobni spomenik; Likurg je napravio iznimku samo za pale u ratu i za svećenice...

Iz istog razloga nije dopustio putovati izvan zemlje i putovati, bojeći se da se u Lacedaemon ne dovedu strani običaji, da ne počnu oponašati tuđi, neuređeni život i drugačiji oblik vladavine. Štoviše, istjerao je one koji su hrlili u Spartu bez ikakve potrebe ili određene svrhe - ne, kako tvrdi Tukidid, da se bojao da će usvojiti sustav koji je uspostavio i naučiti hrabrosti, već se prije toga bojao kako ako ti ljudi sami ne pretvoriti se u učitelje poroka. Uostalom, uz strance, uvijek se pojavljuju tuđi govori, a novi govori dovode do novih sudova, iz kojih se neizbježno rađaju mnogi osjećaji i želje, za razliku od postojećeg državnog sustava kao što su krivi zvukovi dobro uigranoj pjesmi. Stoga je Likurg smatrao potrebnim budnije čuvati grad od lošeg morala nego od zaraze koja se može donijeti izvana.

28. U svemu tome nema ni trunke nepravde, za što neki krive Likurgove zakone, vjerujući da dovoljno poučavaju u hrabrosti, ali premalo u pravdi. A samo bi takozvana kriptija, samo da je ona, kako tvrdi Aristotel, Likurgova inovacija, mogla inspirirati neke, uključujući Platona, na sličan sud o spartanskoj državi i njezinom zakonodavcu. Tako su se dogodile kriptovalute. Vlasti su s vremena na vrijeme slale mlade ljude, koje su smatrali najinteligentnijima, da lutaju po susjedstvu, osiguravajući im samo kratke mačeve i najnužniju hranu. Danju su se odmarali, skrivajući se u zabačenim kutovima, a noću su, napuštajući svoja skloništa, ubijali sve helote koje su zarobili na cestama. Često su obilazili polja, ubijajući najjače i najjače helote. Tukidid u Peloponeskom ratu pripovijeda da su Spartanci birali helote koji su se isticali posebnom hrabrošću, a oni s vijencima na glavama, kao da se spremaju dobiti slobodu, obilazili su hram za hramom, ali su malo kasnije svi nestali - i bilo ih je njih više od dvije tisuće - a ni tada ni poslije nitko nije mogao reći kako su umrli. Aristotel se posebno zadržava na činjenici da su efori, preuzimajući vlast, prije svega objavili rat helotima kako bi legitimirali ubojstvo potonjih. Općenito, Spartanci su se prema njima ponašali grubo i okrutno. Terali su helote da piju nepomiješano vino, a zatim ih dovodili na zajedničke obroke kako bi pokazali mladima što je opijenost. Naređeno im je da pjevaju ušljive pjesme i plešu smiješne plesove, zabranjujući zabavu koja priliči slobodnom čovjeku... Dakle, onaj koji kaže da je u Lakedemonu slobodan čovjek potpuno slobodan, a rob potpuno porobljen, sasvim je ispravno definirao trenutnu stanje stvari. Ali, po mom mišljenju, sva se ta strogost kod Spartanaca pojavila tek kasnije, naime, nakon velikog potresa, kada su, kako kažu, heloti, krenuvši zajedno s Mesenjanima, strahovito razbjesnili po Lakoniji i gotovo uništili državu.

Ksenofont

Država Lacedemonjana, 5-7; 8-10 (prikaz, stručni).

... Uhvativši Spartance u redoslijedu u kojem su oni, kao i svi ostali Grci, večerali svaki u svojoj kući, Likurg je u toj okolnosti vidio razlog za vrlo mnoga neozbiljna djela. Likurg je objavio njihove drugarske večere u očekivanju da će to najvjerojatnije eliminirati mogućnost nepoštivanja naredbi. Dopustio je građanima da konzumiraju hranu u tolikoj količini da se ne bi pretjerano zasitili, ali i da ne trpe oskudicu; međutim, često se poslužuje divljač, kao dodatak, a bogati ljudi ponekad donose pšenični kruh; tako, dok Spartanci žive zajedno u šatorima, njihov stol nikada ne pati od nedostatka hrane, niti od pretjeranih troškova. Isto je i s pićem: prestajući prekomjerno piti, opuštajući tijelo, opuštajući um, Likurg je svima dopustio da piju samo da bi utažili žeđ, vjerujući da bi piće u takvim uvjetima bilo i bezopasno i najugodnije. Kako bi netko na zajedničkim večerama mogao nanijeti ozbiljnu štetu sebi i svojim ukućanima delikatesnom hranom ili pijanstvom? U svim ostalim državama vršnjaci su, uglavnom, zajedno i najmanje im je neugodno jedni drugima; Likurg je u Sparti povezao vijekove tako da su mladi odgajani uglavnom pod vodstvom iskustva starijih. Običaj je govoriti o djelima koje je netko u državi počinio u phiditias; dakle, bahatosti, pijanim ludorijama, nepristojnim djelima, psovkama gotovo da i nema mjesta. I evo još jedne dobre strane ovakvog rasporeda večere: po povratku kući, sudionici phidithies moraju hodati i paziti da se ne spotaknu kada su pijani, moraju znati da ne mogu ostati tamo gdje su večerali, da moraju hodati u mraku, kao danju, budući da ni s bakljom ne smije hodati onaj koji još služi garnizonsku službu. Nadalje, primijetivši da ista hrana koja daje dobar ten i zdravlje radniku, daje ružnu sitost i bolest neradniku, Likurg nije zanemario ni to... Zato je teško naći ljude koji su zdraviji, više fizički otporniji od Spartanaca, jer jednako vježbaju noge, ruke i vrat.

Za razliku od većine Grka, Likurg je smatrao da je sljedeće potrebno. U drugim državama svatko raspolaže svojom djecom, robovima i imovinom; i Likurg, želeći urediti tako da građani ne štete jedni drugima, nego da koriste jedni drugima, pod uvjetom da svi jednako

raspolagati i svojom i tuđom djecom: uostalom, ako svi znaju da su ispred njega očevi one djece kojom on raspolaže, onda će neminovno raspolagati njima kao što bi želio da se prema njemu postupa s vlastitom djecom. Ako se dječak koji je pretučen od strane nekog autsajdera požali ocu, smatra se sramotnim ako otac ponovno ne istuče svog sina. Tako su Spartanci sigurni da nitko od njih dečkima ne naređuje ništa sramotno. Likurg je također dopuštao, ako je potrebno, korištenje tuđih robova, a također je uspostavio opću upotrebu lovačkih pasa; dakle, oni koji nemaju svoje pse pozivaju druge u lov; a tko nema vremena ići sam u lov, rado daje pse drugima. Na isti se način koriste i konji: tko se razboli ili kome treba kola, ili tko želi što prije nekamo, uzme prvog konja koji naiđe i po potrebi ga vrati u dobro stanje. A evo još jednog običaja, koji nisu usvojili ostali Grci, nego ga je uveo Likurg. U slučaju da su ljudi zakasnili u lov i zatrebali bi ih, bez zarobljavanja zaliha, Likurg je ustanovio da oni koji su imali zalihe ostavljaju, a potrebiti mogu otvoriti brave, uzeti koliko im je potrebno, a ostalo ponovno zaključati. Dakle, zbog činjenice da Spartanci tako dijele jedni s drugima, imaju čak i siromašne ljude, ako im nešto treba, imaju udjela u svom bogatstvu zemlje.

ČITANKA O POVIJESTI STAROG SVIJETA AGOGIČA IZDAVAČKA KUĆA MINISTARSTVA PROSVJETLILA DREVNI ISTOK RSFSR ODOBRENO OD MINISTARSTVA PROSVJETE R.S.F.S.R. MOSKAVA 195 000 dana u dubinu naših dana u dubinu našeg stoljeća, Kat. i tisućljećima, kaže povjesničar istraživač, to više poteškoća mora svladati na svom putu.Ako znanstvenik ima na raspolaganju tisuće, a ponekad i desetke tisuća najrazličitijih dokumenata za proučavanje nedavne prošlosti, čije razumijevanje iz filološkog gledišta ne izaziva nikakve sumnje, tada povjesničar antike mora obnoviti prošlost nestalih naroda i izumrlih civilizacija iz fragmentarnih i raštrkanih, slučajno preživjelih izvora.Povijest nekih zemalja, poput Grčke, Rima, Kine, je bolje poznato.Ovdašnja tradicija nikada nije potpuno prekinuta , sačuvan je dovoljan broj dokumenata, uključujući i mnoge vrlo informativne. Ipak, neka razdoblja njihove povijesti, osobito ona rana, još uvijek su nejasna. Tako, na primjer, vrlo smo slabo informirani o Grčkoj u 8.-7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. ili o vladavini »kraljeva« u Rimu. Prošlost drugih zemalja tek je nedavno postala vlasništvo znanosti zahvaljujući zajedničkim naporima nekoliko generacija arheologa. Iz ruševina nestalih gradova i hramova, iz ukopa i stambenih zgrada izvlačili su arhive, pobjedničke natpise, pisma i ugovore, freske i reljefe, uz pomoć kojih danas možemo manje-više cjelovito prikazati glavne događaje i činjenice povijest naroda antike, uključujući narode Bliskog istoka, kao i nadopuniti naše znanje o najstarijim razdobljima drevnih zemalja. Međutim, ovdje je znanstvenik često prepušten na milost i nemilost. Dok nam je povijest nekih naroda ili razdoblja gotovo nepoznata zbog nedostatka izvora, bolje smo svjesni drugih država i razdoblja. Staza; Potrebno je uzeti u obzir i druge okolnosti: „relativno ograničen broj pisanih spomenika, njihovu rascjepkanost, jednostranost sadržaja, poteškoće u razumijevanju, kako zbog nedovoljnog poznavanja drevnih istočnjačkih jezika (mnoge riječi i fraze su još uvijek ne" riješen ili se čini kontroverznim), pa i nejasnoća i nepotpunost izlaganja. Ako se u buržoaskoj historiografiji moderne i novije povijesti, gdje, čini se, dokumenti pružaju manje mogućnosti za razne vrste glasina i falsifikata, obično se susrećemo sa svjesnim iskrivljavanjem povijesne stvarnosti, s pristranim tumačenjem izvora i žongliranjem činjenicama, onda se svi građanski znanstvenici slobodno bave izvorima antičke povijesti, posebice tekstovima. Fragmentarna i nepotpuna priroda potonjeg, nejasnost i teškoća jezika, pružaju široke mogućnosti za najproizvoljnije i najnaprednije interpretacije kako bi zadovoljile unaprijed zamišljenu točku gledišta ovog ili onog građanskog istraživača, koji, svjesno ili nesvjesno, teži da ispuni društveni poredak svojih gospodara. Ove okolnosti uvelike objašnjavaju zašto se moderni angloamerički sociolozi, povjesničari, ekonomisti, filozofi itd. toliko žude okrenuti dalekoj prošlosti. Odatle posuđuju materijal za svakakve dvojbene usporedbe i usporedbe kako bi opravdali kapitalistički sustav, propagirali razne mizantropske rasne teorije. Ne bez razloga, na primjer, američki senator Theodore Bilbo u svojoj knjizi, objavljenoj 1947. pod senzacionalnim naslovom "Biraj između izolacije i pretvaranja u gadove", nastoji, koristeći sve metode fašističkog rasizma, dokazati da su drevni " Arijske" civilizacije Egipta, Indije, Fenicije, Kartage, Grčke i Rima nestale su zbog činjenice da su vladajuće klase koje su pripadale "bijelskoj rasi" dopuštale miješanje, spajanje s nearijskim rasama. Iz ovoga izvodi zaključak o prijetnji uništenja civilizacije bijelog čovjeka, o prijetnji samom postojanju Sjedinjenih Država kao rezultat miješanja krvi bijelog čovjeka s predstavnicima drugih rasa, prvenstveno s crncima. inačicama i modifikacijama, koncept razvoja društva - ozloglašenu "cikličku" teoriju E. Meyera - temeljio je uglavnom na materijalu antičkih spomenika, jer su upravo oni dali njemu i njegovim studentima i sljedbenici s širokim mogućnostima proizvoljnog i tendencioznog tumačenja zbog naznačenih osobina koje su im svojstvene . Samo uz pomoć jedine znanstvene metode, metode dijalektičkog i povijesnog materijalizma, koja je utvrdila zakone društvenog razvoja i ocrtala njegove glavne faze, mogu se odrediti glavna obilježja formacije prve klase - robovlasništvo, svojstveno antičkom svijet. Tek kada su znanstvenici pristupili proučavanju izvora sa stajališta marksističko-lenjinističke teorije, uspjeli su saznati što je to škola. Rasne teorije u službi i imperijalizam. “Pitanja knjige ureda”, 1948. br. 2. str. 272. zahvaća se pojava, postojanje i umiranje prvorazrednih robovlasničke države, bez obzira na to jesu li potonje predstavljale jednu od varijanti drevni istočni despotizam ili antička politika - grad-države. To je glavna zasluga sovjetske znanosti. I ovdje je posebno potrebno naglasiti temeljnu potrebu rada na primarnim izvorima, jer samo kroz temeljitu analizu, duboko promišljeno tumačenje svake riječi, svakog pojma, svake odredbe, kao rezultat točnog razumijevanja opće orijentacije teksta, može se doći do potkrijepljenih i znanstvenih zaključaka koji odgovaraju objektivnoj istini, ne samo što je sjajno potvrdio valjanost doktrine o razvoju društva od strane Marx-Engels-Lenjina-Staljina, već je, zauzvrat, potkrijepio s konkretnim materijalom, dajući tako novi dokaz genijalnosti utemeljitelja znanstvenog socijalizma. Naravno, uspjesi sovjetske povijesne znanosti nisu postignuti odjednom. Morao sam prevladati i inerciju i tradiciju naslijeđenu iz buržoaske znanosti, i divljenje koje je svojstveno nekim stručnjacima zbog neosporivosti autoriteta "svetila" zapadnih znanstvenika, i svjesnu želju štetočina da predstave iskrivljenu sliku razvoja društvo. Mnogo toga je još uvijek nejasno, neki problemi su još uvijek predmet nesuglasica i sporova, ali glavno je da priroda robovlasničkog društva i temeljni zakoni njegovog razvoja, posebice drevni istočni, više ne izazivaju sumnje . Sumirajući ono što je marksistička historiografija postigla, obogaćena djelima Lenjina i Staljina, možemo doći do sljedećih zaključaka o nekim od najvažnijih problema. Prvorazredna društva nastala su tamo gdje je zemljopisno okruženje najviše pogodovalo ubrzanju razvoja proizvodnih snaga i društvenih odnosa i olakšalo prijelaz iz komunalno-plemenskog sustava u robovlasnički sustav, jer je zemljopisno okruženje „...nesumnjivo jedno stalnih i nužnih uvjeta razvoja društva i on, naravno, utječe na razvoj društva - ubrzava ili usporava tijek razvoja društva "1. Pritom, naravno, moramo zapamtiti da ".. Njegov utjecaj nije odlučujući, budući da se promjene i razvoj društva događaju neusporedivo brže od promjena i razvoja geografske sredine” 2. Plemena nomadskih lovaca i stočara, koja su naseljavala beskrajne stepe srednje Azije, Arabije i Afrike. prije tisućama godina stajao na nižoj i srednjoj fazi barbarstva., Pitanja 2 Ibid. 11., 1945., str. 548. “Samo ako su ostali u malom broju mogli su i dalje biti barbari. Bili su to pastirska plemena, lovci i ratnici; njihov način proizvodnje zahtijevao je golemo prostranstvo zemlje za svakog pojedinca, kao što je još uvijek slučaj među indijanskim plemenima Sjeverne Amerike. Kada su se povećali, smanjili su jedni drugima područje proizvodnje. Stoga je višak stanovništva bio prisiljen krenuti na ona velika bajkovita putovanja koja su postavila temelje za formiranje naroda u antičkoj i modernoj Europi. Tako su ova plemena završila u dolinama Nila, Tigrisa i Eufrata, Inda i Gangesa, Huang Hea, gdje su se rodila prvoklasna društva čija je osnova gospodarstva bila poljoprivreda, jer je ovdje, u dolinama velikih rijeka, da su uvjeti za njegov razvoj bili najpovoljniji. “Država je nastala na temelju rascjepa društva na neprijateljske klase, nastala je kako bi se izrabljivana većina držala pod kontrolom u interesu izrabljivačke manjine”, kaže drug Staljin. “Dvije glavne funkcije karakteriziraju djelovanje države: unutarnja (glavna) - držati pod kontrolom eksploatiranu većinu i vanjska (ne glavna) - širiti svoj teritorij, vladajuće klase na račun teritorija drugih država , odnosno zaštititi teritorij svoje države od napada drugih.država” 2. Prvobitni komunalni sustav, koji nije bio izložen utjecaju razvijenijeg društva, u svom razvoju nije mogao zaobići robovlasnički način proizvodnje. Postala je robovlasnička, a ne feudalna. Ovo je jedan od glavnih stavova marksizma koji se odnosi na društvene formacije. Budući da je klasno društvo zemalja Starog istoka nastalo u zoru civilizacije na originalan način, bez utjecaja drugih klasnih društava, bilo kakav pokušaj da se u njima objektivno dokaže postojanje elemenata polufeudalnog sustava dovodi do revizije najvažnijih zakona marksističko-lenjinističke doktrine razvoja društva. U drevnim istočnjačkim despotizama postojao je dvostruki oblik eksploatacije u odnosu na dvije različite društvene skupine. Prvi od njih, pravo na primanje rente-poreza od seoskih zajednica - "poljoprivrednog stanovništva", datira još iz antičkih vremena, do iskorištavanja svojih suplemenika od strane plemenskog plemstva, do još uvijek polupatrijarhalnih odnosa. Na primjer, u doba raspadanja plemenskog sustava, slobodni grčki seljaci homerskog razdoblja plaćali su ovaj porez na rentu svom bazileusu. Egipatski faraon mogao je jednu ili više ruralnih zajednica prenijeti u posjed svojoj pratnji kako bi primio Marxa i Engelsa, Sobr. cit., vol. IX, str. 278-279 2 Staljin, Pitanja lenjinizma, ur. 11., 1945., p. 604. poreze slične onima koje su seoski obinitovi plaćali žitnicama bazileusa. Mora se naglasiti da se ni u kojem slučaju ne smije uspoređivati ​​upravo spomenuta služba, nametnuta seoskim zajednicama u uvjetima antičkog istočnjačkog despotizma, ili homerske Grčke, ili kraljevskog razdoblja Rima, s feudalnom rentom, kao što su to činili i rade buržoaski povjesničari, a nakon njih i neki sovjetski znanstvenici. Analog rente, "harač" koji se naplaćuje slobodnim članovima zajednice, nedosljednost je nastala u uvjetima propadajućeg patrijarhalnog sustava. Drugi oblik eksploatacije svojstven drevnom istočnom društvu, prema Marxu, jest robovlasnička eksploatacija, izrabljivanje od strane kraljeva, svećenika, plemstva, a zatim i od strane najprosperitetnijih slojeva slobodnog “nepoljoprivrednog stanovništva” – robova. U usporedbi s prvim oblikom, progresivniji je. Jer ako se eksploatacija “poljoprivrednog stanovništva” vraća na polupatrijarhalne dužnosti, onda je izrabljivanje robova stvoreno u uvjetima klasnog društva i izraženo je, prije svega, u radu na stvaranju gigantskih struktura, prvenstveno navodnjavanje. Prisutnost ova dva oblika eksploatacije – patrijarhalnog i robovlasničkog – stvara posebnost prvorazrednoga društva, koje se oblikovalo u antičko doba u Aziji i Egiptu. Odavde je moguće izvesti jasnu i preciznu definiciju antičkog istočnog društva, kao poluradnika u poslovnom o-polu-polu-pat. b II o g o. Vodeće, progresivno na Istoku bilo je tada, naravno, robovlasnička eksploatacija. Stoga imamo pravo nazvati ova ranoklasna društva koja su postojala u Aziji i Egiptu u antici, u eri koja je prethodila antičkom svijetu, također prvenstveno s k i m i. Dakle, drevni istočnjački despotizmi bili su organizacija uz pomoć koje je vladajući sloj (kralj-despot, plemstvo, svećenstvo, trgovački i lihvarski sloj, ponekad vojna kasta itd.) vršio eksploataciju zajednice. članova i robova. Brojni ratovi, uobičajeni za države antičkog istoka, vođeni su u interesu vladajuće klase kako bi se zarobili robovi, bogatstvo i teritorije susjednih zemalja. Za buržoasku znanost obično je to želja da se suprotstavi ili odvoji prošlost zemalja i naroda Bliskog istoka od najstarijih razdoblja u povijesti Indije i Kine. Prve ona smatra pretečama antičke, a time i europske kulture, koja se učvrstila krajem 19. stoljeća. francuskog znanstvenika G. Maspera u terminu "klasični istok", koji je posebno oštro naglašavao razliku između drevnih civilizacija Mediterana i susjednih područja i zemalja Dalekog istoka. Prvoj je pridavana posebna pozornost u izgradnji svjetske povijesti. U međuvremenu, Indiju i Kinu, koje su dale svoj udio u riznici ljudske kulture, u doba rođenja i postojanja robovlasničkog sustava TaiM, karakteriziraju isti društveno-ekonomski odnosi, isti opći zakoni razvoja kao i za zemlje Bliskog istoka. Svi oni predstavljaju jedinstvenu cjelinu – jednu formaciju. To potvrđuju ne samo podaci novijih arheoloških istraživanja, već i nepristrano proučavanje pisanih izvora. Pogrešno je, međutim, bezuvjetno identificirati sve zemlje antičkog istoka, bez razlikovanja obilježja razvoja pojedinih država, kao što ne treba, na primjer, brisati razlike u povijesti Atike, Sparte, Eiotia, Makedonija. Potrebno je uzeti u obzir specifične uvjete koji su odredili osebujne značajke povijesnog postojanja svakog naroda. Ako se Egipat i Babilon mogu okarakterizirati kao poljoprivredni robovlasnički despotizmi, a u prvom od njih je apsolutna vlast kralja dosegla svoj vrhunac, onda fenički gradovi-države služe kao primjer tipičnog trgovačkog i robovlasničkog društva u kojima je vlast kralja bila ograničena na plemstvo i najbogatije trgovce. Isto tako, Asirija je primjer grabežljive, vojno-grabežljive države, koja je svoje blagostanje temeljila na nemilosrdnom iskorištavanju i pljački osvojenih zemalja. Povijest primitivnih robovlasnički despotizama antičkog istoka usko je povezana s antičkim svijetom. Grčka i Rim se kvalitativno, u osnovi, ne ističu među ostalim antičkim društvima. Oni predstavljaju samo najviši stupanj u razvoju robovlasničke formacije. U novobabilonskom kraljevstvu 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. susrećemo se s takvim oblicima eksploatacije robova kao što je, na primjer, peculia, koji podsjećaju na carski Rim, a Spartu se sa svojim kolektivnim ropstvom u tom pogledu može usporediti s gradovima-državama Sumera početkom trećeg tisućljeća. . Upravo navedeni primjeri nisu izolirani. Međutim, nemoguće je zaobići neke od značajki svojstvenih primitivnim robovlasničkim društvima, po kojima se razlikuju od drevnih. Ta se obilježja očituju prvenstveno u očuvanju ostataka primitivnog komunalnog sustava i elemenata patrijarhalnih odnosa, u dugoročnom postojanju seoske zajednice i sporim, stagnirajućim oblicima njezina razvoja, što se dobrim dijelom objašnjava činjenicom da je osnova gospodarstva među vodećim istočnim narodima navodnjavanje, umjetno navodnjavanje. “Poljoprivreda je ovdje izgrađena uglavnom na umjetnom navodnjavanju, a ovo navodnjavanje je već stvar zajednice, regije ili središnje vlade.” XXI, str. 494. oblici vlasništva nad zemljom. “U azijskom (barem prevladavajućem) obliku ne postoji vlasništvo pojedinca, već samo njegov posjed; pravi, stvarni vlasnik je zajednica. .."jedan. S tim je povezano patrijarhalno kućno ropstvo, tako karakteristično za većinu zemalja Starog istoka. Nadalje, za primitivna robovlasnička društva vrlo je tipično nediferencirano jedinstvo grada i sela. Gradovi obično postoje samo kao administrativna, vjerska ili trgovačka središta, a značajan dio njihovog stanovništva zaposlen je u poljoprivredi. Zanatstvo i poljoprivreda i dalje su ujedinjeni. Potreba za udruživanjem napora pojedinih zajednica za izgradnju sustava navodnjavanja stvara, na određenoj razini - razvoj proizvodnih snaga, preduvjete za formiranje političke nadgradnje u obliku orijentalnog despotizma, koji je dostigao svoje najsavršenije utjelovljenje u neograničenoj moći egipatskog faraona, uspoređenog s bogom. On je, kao i kraljevi drugih zemalja Starog istoka, proveo “... obvezujuće jedinstvo ostvareno u despotu...” 2, koje je ujedinilo seoske zajednice u jedinstvenu cjelinu. Upravo su oni činili "...čvrst temelj za stagnirajući azijski despotizam" 3. Razvoj privatnog vlasništva, povezan s razvojem zemljišta koje nije navodnjavano komunalnim sustavom navodnjavanja, tzv. visokih polja i eksploatacijom rada robova, dovodi do manje ili više brzog, ovisno o specifičnim razvojnim uvjetima svake zemlje, raslojavanja seoske zajednice. Ali postoje ljudi lišeni sredstava za proizvodnju, prisiljeni ići u ropstvo bogatima. S vremenom ih potonji potpuno porobe. Dužničko ropstvo i teško ugnjetavanje kojemu su bile podvrgnute mase običnih članova zajednice u istočnim despotizama sprječavaju zapošljavanje u velikom broju ratnih zarobljenika robova. Broj stranih robova bio je relativno mali, a njihov rad nije u tolikoj mjeri prodirao u zanatstvo i poljoprivredu, istiskujući odatle slobodne proizvođače, kao što je to bio slučaj u Grčkoj i Rimu. U zemljama drevnog istoka, uz roba, član zajednice ostao je izravni proizvođač, koji je, ako je radio tijekom cijele godine ne za sebe, zauzimao položaj roba. U drugim slučajevima, kada je zajednica još uvijek zadržala dovoljnu snagu da se odupre ugnjetavanju vladajuće klase, izbijale su ustanke, slične prevratima u Lagašu pod Urukaginom ili u Egiptu na kraju Srednjeg kraljevstva, potkopavajući temelje robovlasničkog sustava. i ubrzavajući njegovu smrt. Međutim, taj otpor članova zajednice na kraju je slomljen, 1 Marx, Oblici koji prethode kapitalističkoj proleterskoj revoluciji, 1939., br. 3, str. 158. 2 Ibid., p. 152. I Marx i Engels, Sobr. cit., vol. XXI, str. 501. do proizvodnje. a tlačenje se nastavilo kao i prije; a budući da su „pripadnici zajednice bili ti koji su popunili redove vojske, njihova propast i porobljavanje obično su dovodili do slabljenja vojnog potencijala države. Često je, dakle, padala pod jaram druge države, u to vrijeme jače, a onda su mase radnog stanovništva doživljavale dvostruki ugnjetavanje sve dok, iz istih razloga, sami osvajači nisu postali plijen novih osvajača. Povijest drevnih istočnih despotizama Egipta, Babilonije, Asirije, Perzije, kao i kasnijih helenističkih monarhija, daje mnogo primjera za to. Oni su uključivali različita plemena i narode, povezane samo snagom pobjedničkog oružja. Nisu bili ujedinjeni ni političkim, ni ekonomskim ni nacionalnim interesima, jer nacije tada još nisu postojale. Mogli su se raspasti i raspasti uslijed zaoštravanja unutarnjih proturječnosti, kao posljedica udaraca izvana. “To nisu bile nacije, već nasumični i slabo povezani konglomerati grupa, koji su se raspadali i ujedinjavali ovisno o uspjehu ili porazu jednog ili drugog osvajača” *. Moderna buržoaska znanost nastoji omalovažiti ili prešutjeti prešutjeti značaj doprinosa "nearijskih" naroda drevnih istočnih zemalja riznici univerzalne ljudske kulture i na sve moguće načine veliča "kreativni genij" stari Heleni i Rimljani, iako su i jedni i drugi sami ukazivali na Egipćane i Babilonce kao svoje učitelje. Doista, što se bolje upoznajemo s poviješću i poviješću kulture zemalja drevnog istoka, to smo više uvjereni da upravo ovdje treba tražiti početak mnogih znanosti (iako su one još uvijek neodvojive od religije). ) - astronomija, matematika, medicina. Ovdje se pojavila prva abeceda i prva pisana književna djela. Ovdje nastaju najveći spomenici likovne umjetnosti i književnosti. U Grčkoj i Rimu znanost, književnost i umjetnost robovlasničkog društva dostižu svoj vrhunac i po prvi put u povijesti pokušavaju se osloboditi okova religioznog svjetonazora. Zajedno s kulturnom baštinom Grčke i Rima, čovječanstvo je primilo i kulturnu baštinu velikih civilizacija antičkog istoka. Dok se ne završi dešifriranje kretskih spisa, nemoguće je dati točan opis društveno-ekonomske strukture drevne Krete. No, što naše znanje o njemu postaje potpunije zahvaljujući uspjesima arheologije, to se određenije može tvrditi da se ono što se na ovom otoku razvilo početkom 2. tisućljeća pr. e. državu treba usporediti s drugim suvremenim primitivnim robovlasničkim državama istočnog Sredozemlja. Kretska pomorska sila, koja je podjarmila dio otoka Egejskog mora, vladala je 1 Staljin, Soch., vol. 2, ctd. ‘293. kralja despota i bio u aktivnim trgovačkim odnosima sa okolnim zemljama, nalikuje feničanskim gradovima, iako se svojim političkim tragom, očito, razlikovao od političkog sustava potonjeg. Prosperitetu otoka uvelike je pridonio njegov povoljan položaj u središtu pomorskih trgovačkih putova. Prema nizu neizravnih znakova moguće je utvrditi postojanje ropstva u njemu, jer su se samo robovi mogli koristiti kao veslači na brojnim brodovima Krećana, koji su trgovinu spajali s pljačkom; samo su robovi, zajedno s nedobrovoljnim lokalnim stanovništvom, mogli graditi ogromne, luksuzne palače na Phaistos i Knossos, polagati ceste ili raditi u radionicama koje su proizvodile robu za prodaju. Prirodno je pretpostaviti da je intenziviranje eksploatacije i propast širokih masa stanovništva u konačnici dovelo do slabljenja kretske države i olakšalo njezino osvajanje u 14. stoljeću. Mikenska država, koja ujedinjuje Peloponez, otoke uz njega i neka područja srednje i sjeverne Grčke. Društveno-politička struktura mikenske države u mnogočemu je nalikovala na organizaciju kretskog društva. Može se pretpostaviti da su ovdje veliki utjecaj uživale aristokratske obitelji, čija se dobrobit temeljila na poljoprivredi, iskorištavanju poljoprivrednog stanovništva, osobito osvojenih zemalja, na grabežljivim ratovima i pohodima, despotska moć kralja bila je ograničena na ih. Kreta je povezivala zemlje Azije, Afrike i Europe. Posebno je veliko značenje njegove kulture, svijetle, originalne, ali još uvijek pod utjecajem kulture drugih naroda (na primjer, Egipćana i Hetita), na koje je on, zauzvrat, imao značajan utjecaj. Podrijetlo grčke mitologije, religije i umjetnosti, pa čak i zakonodavstva (primjerice, Hortijanski zakoni) nedvojbeno se nalazi na ovom otoku, koji je bio poveznica između drevnih istočnjačkih despotizama i antičkog svijeta. U pogledu faza, društvo homerske Grčke (XII-VIII st. pr. Kr.) primitivnije je od kretske morske sile ili mikenske države, budući da je to bilo predrobovlasničko, pretklasno društvo. Međutim, put njegovog razvoja bio je drugačiji, drugačiji od puta razvoja zemalja Starog istoka, kojima se potonji mogu pripisati. Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja" - naši glavni izvori - svjedoče da je to bio "pun procvat najvišeg stupnja barbarstva.." 1; svaki odrasli muškarac u plemenu bio je ratnik; nije bilo javne vlasti odvojene od naroda koja bi joj se mogla suprotstaviti. “Primitivna demokracija još je bila u punom cvatu...” 2. Klasično u jasnoći 1 Marx i Engels, Sobr. cit., vol. XVI, dio 1. “Postanak obitelji, privatnog vlasništva i države”, str. 13. 2 T a m e. gtr 84 l F. Engels će u zaključku dati dublju analizu homerskog društva poglavlja IV (“Grčka rasa”) njegovog besmrtnog djela “Postanak obitelji, privatnog vlasništva i države”: “Vidimo, dakle, u grčkom društvenom sustavu herojske ere, snagu drevnog plemena organizacija, ali ujedno i početak njezina uništenja: očinsko pravo s nasljeđivanjem imovine po djeci, što pogoduje gomilanju bogatstva u obitelji i jača obitelj u suprotnosti s rodom; utjecaj imovinskih razlika na društveni sustav kroz formiranje prvih rudimenata nasljednog plemstva i monarhije; ropstvo, isprva samo ratni zarobljenici, ali se već priprema mogućnost porobljavanja vlastitih plemena, pa čak i rođaka; već u tijeku degeneracija nekadašnjeg rata među plemenima u sustavnu pljačku na kopnu<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од­ ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об­ щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб­ ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще­ ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре­ ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат­ ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро­ дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб­ ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на­ коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи­ вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ­ ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ­ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере­ населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо­ тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева­ нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа­ тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след­ ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ­ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе­ жденных от средств производства и уводили их к себе для ра­ боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто­ ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер­ рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв­ ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше­ нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ­ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак­ терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче­ ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас­ сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша­ тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще­ ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по­ тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по­ дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по­ степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде­ ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко­ личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз­ вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле­ владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен­ ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро­ довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника­ кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево­ люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб­ ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по­ чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль­ ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто­ жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив­ шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо­ собленным к новому общественному положению афинян, свиде­ тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно­ сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще­ ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а ­ не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда­ нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима­ ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред­ приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан­ ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч­ шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю­ щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш­ нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель­ ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре­ месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение > i u rimsko doba, kada je izvoz proizvoda, sirovina i robova odavde postao još intenzivniji i proširio se izvan Balkanskog poluotoka u zapadne provincije Rimskog Carstva. Prodor Grka na sjever utjecao je ne samo na Skite, koji su usvojili određena obilježja helenske kulture, i na susjedne narode, već je ostavio i zamjetan pečat na grčke kolonije koje su graničile s obalom Crnog i Azovskog mora; u njihovoj umjetnosti, zanatu i životu, pak, očituje se značajan utjecaj Skita. Rimska kultura, kao što je poznato, nije ostavila primjetnog traga u područjima sjevernog Crnog mora. Jedan od glavnih problema povijesti Rima - pitanje podrijetla plebsa - još uvijek ostaje uglavnom nejasan zbog oskudnosti izvora. No, sigurno je da su se, kao i heloti u Sparti, i plebejci pojavili kao rezultat osvajanja, a ne kao rezultat socio-ekonomskog raslojavanja društva. “U međuvremenu se stanovništvo grada Rima i rimske regije, prošireno osvajanjem, povećalo; ovaj rast dijelom je bio zasluga novih doseljenika, dijelom zbog stanovništva podjarmljenih, pretežno latinskih, okruga. Svi ti novi građani ... stajali su izvan starih klanova, "kurmija i plemena i, prema tome, nisu činili dio populus romanus, samog rimskog naroda" 2. Reforme Servija Tulija imale su istu ulogu u povijesti Rim kao Solonove i Kleistepsove reforme u povijesti Atene. Ovo je 1. Marx i Engels, 2 Ibid., str. 10G. Sobr. cit., vol. XVI, dio I, str. 97. bila je u biti revolucija koja je dokrajčila komunalno-plemenski sustav i označila prijelaz u državu; “... njegov uzrok bio je ukorijenjen u borbi između plebsa i pučanstva.” Za novo, klasno društvo bilo je određeno teritorijalnim, a ne plemenskim vezama, imovinski status, a ne podrijetlo, bio je od primarne važnosti u uspostavljanju političkih prava. “Tako je u Rimu, još prije ukidanja tzv. kraljevske vlasti, uništen antički društveni sustav, utemeljen na osobnim krvnim vezama, a na njegovom mjestu stvoren je novi, pravi državni sustav, utemeljen na teritorijalnoj podjeli i imovinske razlike. Javna vlast je ovdje bila koncentrirana u rukama građana koji su bili dužni služiti vojni rok, a bila je usmjerena ne samo protiv robova, već i protiv tzv. između patricija i plebejaca za proširenje prava potonjih, za zemlju, za ograničavanje samovolje kamatara. Postaje složenije, osobito u II-I stoljeću. PRIJE KRISTA e., masovni pokret potlačene klase robova, kojemu se pridružuju siromašni. “Bogati i siromašni, izrabljivači i izrabljivani, puni i obespravljeni, žestoka klasna borba među njima – takva je slika robovlasničkog sustava”3. Prvo, prosvjed robova, kao što je, na primjer, bio u Grčkoj u 5.-4. stoljeću. PRIJE KRISTA e., obično je bio pasivan. Robovi su kvarili oruđe i oruđe, bježali od svojih gospodara, što se posebno često događalo tijekom ratova, kada su snage robovlasničke države bile ometene vanjskom opasnošću. Ponekad su robovi prelazili na stranu neprijatelja. Dakle, tijekom Peloponeskog rata, više od dvadeset tisuća robova nakon poraza Atenjana kod Dekeleyja 413. pr. e. prebjegao u Spartance. Nakon toga, robovlasnički polisi diplomatski su pregovarali o mjerama zaštite interesa vladajuće klase. Istoj svrsi služili su i sredstva zastrašivanja, te posebno ustrojena služba za traženje odbjeglih robova. Međutim, čak i pasivni oblici borbe potkopavali su temelje gospodarstva robovlasničkih gradova-država, a ponekad, osobito tijekom rata, ugrožavali njihovu političku neovisnost. Još opasniji za eksploatatore bili su otvoreni oblici protesta – ustanci robova. Počeli su u Grčkoj u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. a najčešće je izbijao na Peloponezu i na Siciliji, gdje je broj krpa bio posebno velik. U biti, politički sustav Spartanaca i njihova upravna struktura slijedili su jedno 1 Marks and Engssl, Sobr. cit., vol. XVI, dio I, str. 107. 2 Tamzhe, str. 108. 3 Staljin, Pitanja lenjinizma, ur. 11., 1945., str. 555. svrha je držati helote u pokornosti i spriječiti svaki pokušaj otpora s njihove strane. I obično su se u Sparti robovi pobunili, jer su heloti u Meseniji pripadali istoj nacionalnosti i bilo im je lakše okupiti se protiv tlačitelja. Takvi su bili ustanci 464. i 425. godine. PRIJE KRISTA e. Prvi je trajao više od 10 godina. Siromasi su se često pridruživali robovima. Ustanci robova još su karakterističniji za Rim, gdje je robovlasnički sustav dostigao svoj najviši razvoj, a posljedično tome, klasna proturječja svojstvena antičkom društvu bila su posebno akutna. Deseci i stotine tisuća robova nakupili su se u gradovima i latifundijama kao rezultat pobjedonosnih ratova, okrutnih oblika izrabljivanja, nepodnošljivo teškog tlačenja kojem su bili podvrgnuti, koncentracije zemlje i bogatstva, razvlaštenja seljaštva, nesposobnog za natjecanje. uz jeftin rad robova – sve je to stvorilo preduvjete za očitovanje protesta u otvorenom i oštrom obliku. Ne bez razloga, tijekom 2. i 1. st. PRIJE KRISTA e. na Siciliji, u Maloj Aziji i konačno, u samom Rimu, često se dižu robovi i slobodna sirotinja. Pokušavaju silom od robovlasnika dobiti ono što od njih ne mogu dobiti mirnim putem: slobodu i mogućnost sigurne egzistencije. Pobune robova i lumpenproletarijata, građanski ratovi s kraja Rimske republike potkopali su temelje postojećeg društveno-ekonomskog sustava i u konačnici doveli do njegove smrti. Kako bi zadržali svoju dominaciju, robovlasnici su bili prisiljeni prijeći na novu, savršeniju organizaciju - principat - skriveni oblik monarhije, a zatim na otvorenu - dominaciju. Progresivni, svjetsko-povijesni značaj ustanaka robova i siromaha leži u zaoštravanju proturječja robovlasničkog društva i, posljedično, tempu njegovog razvoja. U ovoj fazi, međutim, oni nisu doveli do zamjene jedne formacije drugom, progresivnijom, budući da nisu bili nositelji novog načina proizvodnje, novih proizvodnih odnosa. Zato je pogrešno govoriti o revoluciji robova u II-I stoljeću. PRIJE KRISTA e. “Robovi su se, kao što znamo, bunili, dizali nerede, započinjali građanske ratove, ali nikada nisu mogli stvoriti svjesnu većinu koja bi vodila borbu stranaka, nisu mogli jasno shvatiti koji cilj idu, pa čak ni u najrevolucionarnijim trenucima povijesti su se uvijek nalazili kao pijuni u rukama vladajućih omladinskih klasa! Tek kada je razvoj proizvodnih snaga antičkog društva otvorio put nastanku novih društvenih odnosa, kada su se u dubinama robovlasničke države počeli stvarati preduvjeti za feudalizam u obliku kolonije, tek tada su robovi i kolonije se pojavljuju kao revolucionarna klasa 375, s državom*. brišeći na svom putu, doduše pod sloganom povratka u komunalno-plemenski sustav, temelje zastarjele robovlasničke formacije. Upravo je revolucija robova i kolona "... likvidirala robovlasnike i ukinula robovlasnički oblik eksploatacije radnih ljudi" K Također je barbarskim plemenima olakšala osvajanje Rima - "... sve "barbari", ujedinili su se nakon što su popili zajedničkog neprijatelja i s grmljavinom srušili Rim" 2 Dakle, ova je revolucija pridonijela uspostavljanju u to vrijeme progresivnijeg društva - feudalnog društva. Ove uvodne napomene daju samo opću ideju o obrascu razvoja robovlasničkog društva i nastoje olakšati upoznavanje s njegovim glavnim proturječjima. Naravno, oni su daleko od iscrpljivanja problema povijesti prvorazredne formacije, koje bi dokumenti sadržani u ovoj knjizi trebali pomoći čitatelju razumjeti. Ova je antologija sastavljena nanovo i bitno se razlikuje od Zbornika o staroj povijesti objavljene 1936. pod mojim uredništvom. Ona ne samo da nadmašuje potonje po volumenu, nego je i potpuno drugačija po sastavu tekstova koji su u nju uključeni i po principima na kojima se temelji njihov odabir, te po načinu obrade dokumenata. Čitanka je prvenstveno namijenjena studentima povijesnih odjela visokih učilišta i profesorima povijesti u srednjim školama. Čitatelji bi studentima trebali pružiti materijale za seminare i pro-seminare, dopuniti i produbiti kolegije koje čitaju o antičkoj povijesti. Cilj mu je olakšati učiteljima odabir tekstova i vizualnih primjera za korištenje u razrednim i izvannastavnim aktivnostima. Prilikom njegovog sastavljanja odlučeno je da se ograničimo na dokumente koji odražavaju samo socio-ekonomsku i političku povijest zemalja i naroda antičkog svijeta. Angažiranje kulturno-povijesnih spomenika natjeralo bi, s obzirom na relativno ograničen obim zbornika, da se neki tekstovi značajno redukuju i potpuno odustanu od uključivanja drugih, čak i vrlo vrijednih. Stoga bi izvori o povijesti kulture trebali biti uvršteni u poseban zbornik za koji se sastavljači nadaju uskoro objaviti. Književna djela bila su uključena samo u mjeri u kojoj su zadovoljavala upravo naznačeno načelo. Značajan broj uključenih dokumenata pojavljuje se po prvi put na ruskom jeziku. Mnogi tekstovi su ponovno prevedeni, ostali su uglavnom provjereni prema izvornicima. Prije 1 Staljin, Pitanja lenjinizma, 2 Tamzhe, str. 432. ur. 11., str. 412. Prevoditelji su postavili zadatak ne samo da što točnije prenesu sadržaj spomenika, nego i da, koliko je to moguće, reproduciraju njegov stil i jezična obilježja kako bi se osjetila jedinstvenost spomenika. ere i svakog naroda, a podrazumijeva se da su to pokušavali učiniti ne narušavajući strukturu ruskog jezika (ali u drugim slučajevima namjerno pribjegavajući arhaizmima). Što se tiče vlastitih i zemljopisnih imena, u ogromnoj većini slučajeva ostavljena je općeprihvaćena transkripcija. Posebna pažnja u sva tri toma posvećena je spomenicima koji pomažu povezivanju povijesti antičkog svijeta s povijesnom prošlošću naše domovine (Urartu, Skiti i Kimerijci, Srednja Azija, Bosporsko kraljevstvo, Kavkaz u grčko-rimsko doba ). Postavljanje dokumenata temelji se na zemljopisnim i kronološkim načelima. Uvedene su nove sekcije u skladu s programima srednjih škola i povijesnih odjela visokoškolskih ustanova: antička historiografija, kretsko-mikensko društvo, sjevernocrnomorsko područje iz 10. stoljeća. PRIJE KRISTA e. prema IV stoljeću. n. e. Prošireni su uvodni članci u dokumente. Sadrže osnovne podatke i daju im kratku ocjenu i karakteristike. Čitatelj će u komentarima i bilješkama iza svakog teksta pronaći dopune i pojašnjenja na teškim i nerazumljivim mjestima. Svi dijelovi popraćeni su kratkim metodičkim uputama namijenjenim profesorima srednjih škola. Složeni su redoslijedom koji odgovara prezentaciji školskog udžbenika. Međutim, čitatelj ne može zamijeniti udžbenik. Ona samo nadopunjuje gradivo sadržano u njemu i omogućuje učitelju i učeniku da uz pomoć dokumenata sadržanih u njemu prodube svoje znanje o antičkoj povijesti. Akad. V. V. Struve. OD SASTAVLJAČA PRVOG SVIMA Prvi svezak čitanke uključuje dokumente o društveno-ekonomskoj povijesti zemalja Starog istoka, i to: Egipta, Mezopotamije, Sirije, Fenicije, Male Azije, Urartua, Irana, Indije i Kine. Sadrži veliki broj tekstova koji se prvi put pojavljuju u ruskom prijevodu. Na primjer, dokumenti o povijesti Hetita i Kine gotovo su u cijelosti posebno prevedeni za ovo izdanje. Spomenici o povijesti kulture su uključeni samo u mjeri u kojoj odražavaju činjenice političke i društvene povijesti. Odjeljci "Indija" i "Kina" predstavljeni su potpunije nego u prethodnim izdanjima, jer je posebno uočljiv nedostatak izvora o povijesti ovih zemalja dostupnih širem čitatelju. Kronološki datumi, posebice u povijesti Mezopotamije, dati su u skladu s otkrićima posljednjih godina, zbog čega je potrebno revidirati i ispraviti kronologiju III i II tisućljeća pr. e. Čitanka je namijenjena seminarima za studente povijesnih fakulteta sveučilišta i profesore povijesti u srednjim školama. Metodički uvodi koji prethode pojedinim poglavljima čitanke imaju za cilj olakšati učitelju korištenje niza dokumenata u školskoj nastavi. EGIPAT I NUBIL PROUČAVANJE POVIJESTI EGIPTA s dokumentima - papirusima i natpisima na zidovima hramova, grobova, c a m e n n h o n d s h o b e s, itd. strane života i ->te zemlje. Prilikom proučavanja povijesti Egipta, kao i povijesti drugih zemalja drevnog istoka, u središtu pozornosti učitelja trebalo bi prije svega biti pitanje o c i a l n o - eko n o m i c h o u s s o u i - ovih zemalja. Položaj radnih masa - život robova, komunalnih radnika, urbanih kršćana zanatlija, eksploatacija njihove n a r a n y vlasti, svjetovni i hr amoz o y z n a gy o, činjenice klasne borbe i otpora ugnjetavanju i yu - svi ti trenuci trebaju budite što je moguće vedriji i življi izloženi u nastavi . Nažalost, u isto vrijeme sačuvan je ogroman broj tekstova o vjerskim tvorevinama (osobito onih pokojnika), broj izvora prema S o c p a l p o - "- o ko i o m p h c e i p o l itic h i s h o r a nije velik. Stoga , in order to restore some of the historical The events and characteristics of the position of the exiloathyrus masses often have to be addressed to C u m a n d s o f r o u n t i n t a t o o o n o o o o o n o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o n o o o o o o n o o n o o o n o o o o o n o o o o o n o o o o o o o o n o o o o o o o o o o n o o o o o o o o o o o o o o o o r art u s s for illustratio n and most of the lessons on the history of Egypt. a n s , trebali biste se pozvati na ulomak iz eseja o grčkom eograf Strabona (L° 1). Učitelj to mora prepričati svojim riječima i ujedno pokazati struju Nila, Deltu, Crveno more (Arapski zaljev), M e r i d o v o oz ero. A s k e r studente zašto je stanovništvo Eg ypta bilo naseljeno i gotovo isključivo na obalama Nila, zašto nije obrađeno na zemljištima koja leže daleko od rijeke, a da bi lakše odgovorili uzmite u obzir teren i visoki planinski lanci, oko ruba n i l s i n. Kada se govori o plodnosti Egipta, uvijek treba obratiti pažnju na i neravnomjernu raspodjelu zemlje. Posebno je potrebno istaknuti moćne svećenike najboljih zemalja, a za pojašnjenje toga pročitati s t a tističke podatke i podatke Ramzesa I V (br. 29), gdje se spominju ne samo veličina hramskih posjeda, već također broj radnika zaposlenih u njima, ali i Isto je zbog priloga hramskih podanika koji nemaju svoju zemlju i potpuno su ovisni o samovoljnim svećenicima. Osim svećenstva, zemlju su primali i od faraona, ali i od vojskovođe, o čemu govori autobiografija glave veslača Yahms sa (L i 6). Kako bi se razjasnila organizacija egipatskog despotizma i uloga birokratskog aparata, preporučujemo da se osvrnemo na život Egipćana možemo Une (br. 6) i Khusfhora (br. 7). Neke njihove dijelove treba pročitati na satu i objasniti, na primjer, epizodu s suspenzijom četiri poglavice (s natpisa Une), izvrsnim likom koji istražuje dvorske spletke ili pjesnički opis pohoda na beduine, u kojem je Una najviše hvaljen zbog premlaćivanja i pljačke azijskih područja. Posebnu pozornost treba posvetiti spominjanju zarobljenika i postaviti pitanje od strane posrednika: zašto su Egipćanima trebali ti zarobljenici? Moramo ih navesti na ideju da su osvajački ratovi bili neizbježni za robovlasničke zemlje kojima je potrebna slobodna radna snaga. Vrijedi spomenuti glavnu nagradu koju je Una dobila od faraona - kameni lijes, i objasniti da je, sa stajališta tadašnjih Egipćana, takav dar bio ruglo, jer je bio običaj da se plemeniti i bogati ljudi pripremaju za sebe sve potrebno za veličanstven odmor mnogo prije smrti o r e benija. Iz natpisa Huefhor treba pročitati popis bogatstva opljačkanog u Nubiji, te pokazati mjesto na karti o položaju ove zemlje. Onda se mora postaviti pitanje: što je faraon potrošio na ogromna sredstva prikupljena od samih Egipćana i ispumpana iz susjednih zemalja? - i umjesto odgovora pročitaj opis konstrukcije piramide (Lg°5). Pozivajući učenike da sami izračunaju koliko je Keopsu novca bilo potrebno za izgradnju zgrade, učitelj zaključuje da je koliku štetu ekonomiji Egipta nanijela bespotrebno potrošena radna snaga (možete zamoliti učenike da izračunaju približne dane graditelja piramida za 30 godina). Tada je potrebno prijeći na položaj mase, na račun kojih su živjeli faraon, njegovi plemići i dužnosnici. Obavezno je navesti živopisne karakteristike glumaca iz "Učenja Ahtoja, sina Duauova" (osobito opis rada prisilnog tkalca, zaključanog u masku Terskaya (br. 11), kao i scenu iz priče s “rječitim seljakom” (La 12), koja opisuje pljačku i premlaćivanje ne R nego nedužnog radnika. Teško stanje siromašnih i potpuni nedostatak prava robova doveli su do velikog ustanka 17. C0. pr. e. Kako bi se vizualno dočarao ovaj ustanak, preporučljivo je razredu pročitati ulomke iz “Izreke I P uvera” (br. 13). Ujedno je potrebno objasniti tko je bio Ipuvsr, te upozoriti studente da je potrebno biti kritičan prema njegovoj produkciji. Prvo, poetičan je i ne daje sustavan i dosljedan raspored događaja; treba obratiti pozornost na mjesto strofa građenih prema određenom obrascu, ponavljanje istih istih uzvika, pjesničkih opreka, na primjer: „Gle, tko nije imao svoje posjede, postao je vlasnik bogatstva; vlasnici bogatstva postali su imućnici.” Drugo, posebno je važno naglasiti pristranost autora. Najbolje je da sami učenici izvuku ovaj zaključak. Da biste to učinili, morate vješto staviti &eprosy. Kako se Yi luwep osjeća prema ustanku koji opisuje? Sochu, brani li se pobunjenicima? Pri odabiru odgovarajućih odlomaka potrebno je učenike razumjeti da je I uwsr, svaki pokušaj na privatno vlasništvo bio zločin i da je ustanak smatrao rezultatom moralne izopačenosti ljudi (njegove pritužbe na okrutnost ljudi i njihovih srca , nedostatak bratske ljubavi i prijateljstva). Potrebno je potom objasniti studentima da su u svakom trenutku zeploatajuri, u strahu od narodnih pokreta i pozivali potlačene na milosrđe i čovječnost, te naglasiti l u ime svih ovih poziva. Kada razredna pozadina "Govora Ipuwera" postane jasna, možete pozvati jednog od učenika, uputiti ga da čita strofu po strofu "i utvrdi u što možemo vjerovati, što je jasno pretjerivanje, npr. fraza "Nil pobjegao krv”), gdje se osjeća iskrivljavanje stvarnih događaja ili tišina. Potrebno je utvrditi društveni sastav onoga tko je postao (siromašan i siromah, onaj koji nije imao zapregu bikova, tj. morao se upregnuti u plug ili motikom obraditi njivu; rob koji je bio prisiljen napojiti njivu; mora se razjasniti da je to bio najteži posao) poslat je ustanak (kuriri i knezovi, službenici, bunar -zanatlije i, na primjer, zlatari itd.). e.) . Važno je objasniti metode borbe (odbijanje plaćanja poreza, zatim otvorena pobuna, premlaćivanje izrabljivača, uništavanje dokumenata u državi potrebno je objasniti da su na temelju tih dokumenata službenici naplaćivali zaostale obveze, te pokazati slika u udžbeniku “Privođenje računa seoskim stanovnicima, neplaćanje poreza). Vrlo je važno pokazati učenicima da vjera uvijek služi kao oslonac vladajućoj klasi, a to se posebno očituje u doba širokih nacionalnih dana.u i w en i j. I bio sam siguran u higiozen (potrebno je pročitati ona mjesta na kojima se to posebno snažno osjeti). On čeka spasenje od Boga Ra. Posebno ga uznemiruje ravnodušnost ljudi prema vjeri, osiromašenje hramova, nemogućnost ispunjavanja svih propisa kulta. Potrebno je osigurati vezu između državne vlasti i svećenstva u Egiptu i objasniti da je pad vlasti faraona (dajte opis napada DEORTS) trebao uzrokovati slabljenje vjerskih uvjerenja, sumnju u cjelokupno postojanje. bogova (a sam faraon se smatrao bogom, sinom R a) . Na pitanje o rezultatima ustanka moraju odgovoriti sami učenici, naravno uz pomoć učitelja, čitanjem onih odlomaka koji govore o potlačenim, koji i sami postaju radnici.Vlasnici i siromasi koji grabe bogatstvo, prijenos privatnog vlasništva s jednog dana na drugi, da se nije pokušavalo ukinuti privatno vlasništvo i ropstvo.Učenik mora shvatiti da je pobuna bila spontana i da nije dovela do preustroja društva na novim načelima, ali je njezina razorna snaga djelovala pozitivno. ulogu, poljuljajući temelje radnika bili su elch sustava, iako to sami pobunjenici nisu shvaćali. U vezi s društvenim prevratima potrebno je i proučavanje vanjske politike. Naša invazija Hiksa na Egipat bila je uspješna u velikoj mjeri kao rezultat ustanka siromašnih i robova, oslabivši zemlju. U opisivanju ove invazije i borbe koja je uslijedila, učitelj može koristiti ulomke iz AAanephona (br. on i Kamosa (br. 15) i graf i y o u s o o u o u t h m o s s (JVg 16), parafrazirajući ih vašim riječima. Potrebno je skrenuti pozornost učenika na podjelu Egipta. Hiksi su uspostavljeni u Delti, a jug uskoro dobiva neovisnost. Za istiskivanje Hiksa koristi se riječna flota, a vode se kombinirane kopnene i vodene bitke (br. 16). Hiksi koji su zarobljeni bivaju pretvoreni u ropstvo (brojni primjeri u br. 16). Zatim biste trebali prijeći na agresivnu politiku faraona u Novom Kraljevstvu. Potrebno je upoznati studente s različitim tipovima konaca koji karakteriziraju vanjsku politiku; s analima faraona (J4 ^ ]6): ima strogo službeni karakter, sustavno prikazuje tijek neprijateljstava i s bajkom, čija radnja služi kao stvarni događaj, čiji je opis uljepšan pjesnička fantastika (br. 20). Cijelo vrijeme potrebno je usmjeriti pozornost učenika na pitanje uzroka ratova, njihovu svrhu i značaj, istaknuti da egipatski anali i ->: h ne misle sakriti grabežljivu prirodu * F a r a onov. Važno je naglasiti da su svakom robovlasničkom društvu potrebni novi robovi, a to ne znači bjegunsku agresivnu vanjsku politiku. Potrebno je jasno i vidljivo saznati tko je imao koristi od takve politike. Obični seljak i obrtnik, upisan u vojsku i prolivajući krv za slavu faraona, nije ništa dobio od pobjedonosnih pohoda na Aziju i Nubiju. To se jasno vidi iz školske nastave (br. 3-0), koju je poželjno pročitati razredu u cijelosti, a pritom podsjetiti da je velika većina vojnog plijena pala u ruke svećenika. . va, vojni zapovjednik "i neki (primjeri iz br. 16), visoki dužnosnici. Na karti treba prikazati arenu vojnih operacija, ocrtati granice Hetitskog kraljevstva, koje je postalo glavni neprijatelj Egipta u XV. - XIII st. dotiču se pitanja vojne opreme, koristeći ilustracije iz udžbenika ili atlasa (bitka kočija, napad na tvrđavu), kao i pojedinačne izraze iz anala Tutmozisa III., x koji karakterizira metode vođenja rata (npr. , opsada Megilda).ratovi su spremni na dogovor kada im prijete unutarnji neprijatelji - porobljeni narodi.s hetitskim kraljem Khagtushilom (br. 2 7). Važno je pročitati mjesto gdje se govori o uzajamnoj pomoći u gušenju ustanaka. Dojučerašnji neprijatelji postaju prijatelji i kada se to pokaže isplativim, zajedničkim snagama potiskuju svoje podanike. Vrlo je važno zaustaviti se na organizaciji državnog aparata u Egiptu. Obilnu građu za to daju recepti vrha (br. 2 1). U ovom dokumentu vrlo je utisnuta centralizacija egipatske države. Sve niti vlasti i presude spajaju se u rukama jednog službenika, kojemu faraon vjeruje. Glavni zadaci državnog aparata su pljačka vlastitog naroda (napomena o naplati poreza) i organizacija sustava navodnjavanja (praćenje zdravlja kanala i brana i sl.) uz treću funkciju koja je bila upoznali učenike s prethodnim dokumentima (pljačka tvornice ev anna y x stran). Za karakterizaciju vanjske trgovine potrebno je osloniti se na opis pohoda Hatšepsut na daleki Punt (danas Somalija) i navesti ona svjetla koja su iz ove zemlje donesena u Egipat, skrećući pozornost na činjenicu da su bila gotovo isključivo luksuzna predmeti potrebni za kraljicu, svećenika o u i plemstvo (br. 17). U zaključku, moramo pokazati učenicima da su moć Egipta i njegov prosperitet bili relativno kratkotrajni i krhki. Kraj dominacije egipatskih faraona u Feniciji i Palestini ne može se pratiti iz Putovanja Unuamona. Ovaj dokument nam je posebno zanimljiv jer ga je otkrio ruski znanstvenik (V.S. Golenishchev) i čuva se u Moskvi (u Državnom muzeju likovnih umjetnosti). Potrebno je svojim riječima prepričati detaljan sadržaj i usporediti situaciju u zapadnoj Aziji u 11. stoljeću. (vrijeme sastavljanja ovog dokumenta) sa stanjem na početku 15. stoljeća. (vrijeme T u m oko sa). Potrebno je pozvati vlastite studente da odgovore na pitanje zašto se moć egipatske države pokazala tako kratkotrajnom. Kolaps velike robovlasničke dorzhchve dovršen je uz pomoć vanjskih neprijatelja (Libijaca, Nubijaca, Asiraca, Perzijanaca). Kao primjer se mogu navesti izvatci iz živopisnog i detaljnog natpisa Piankha, nubijskog kralja, koji je osvojio Egipat u 8. stoljeću. d o n. e. (br. 3 4). Posebno je potrebno naglasiti rascjepkanost Egipta tijekom tog razdoblja, prisutnost u svakom gradu vlastitog neovisnog kralja (u natpisu Piankhi radi se o trazhenno s punom jasnoćom). Raspad Egipta na zasebne male države i osiromašenje narodnih masa oslabili su zemlju i učinili njene žrtve stranim osvajačima. Broj 1. NIL I NJEGOVE POPLAVE (Strabon, Geografija, XVII, 1, 3-5.) Strabon je jedan od najistaknutijih geografa antike. Rođen u gradu Amasya (Mala Azija) 60-ih godina. d o n. e., umro je 24. godine. e. Godine 24. pr. e. u pratnji rimskog namjesnika Egipta Eliusa Galle posjetio je ovu zemlju i putovao od Aleksandra do granice Nuba i. Osim toga, prema njegovim riječima, obišao je zemlje od Armenije do Sardinije i od Crnog mora do Etiopije. O zemljama koje Strabon nije posjetio, posudio je podatke od drugih pisaca. 0 uključujući jednog od istaknutih znanstvenika aleksandrijske škole, Eratostena iz Kirene (2 75. - 195. pr. Kr.), autora mnogih radova iz matematike, filozofije, kronologije itd. Najpoznatije djelo potonjeg je "Geografija" iz 3. knjige u kojima je postavio temelje proučavanju ove znanosti. Često ga je koristio Strabon. Sam Strab je napisao djelo, također pod naslovom "Geografija", u 17 knjiga, gdje je opisao sve poznate starine zemlje. Ovaj je esej iznimno važan povijesni izvor, budući da sadrži ogromnu količinu činjeničnog materijala. ...3. Potrebno je, međutim, reći više, i to najprije o onima koji se odnose na Egipat, kako bi se prešlo s poznatijeg na udaljenije. I ova zemlja [Egipat], i zemlja uz nju, i zemlja Etiopljana koja se nalazi iza nje, dobivaju od Nila neka zajednička svojstva, jer tijekom porasta vode rijeka im daje vodu, čineći nastanjivim samo taj dio od njih koji je za vrijeme poplava prekriven [vodom], leže iznad i dalje od struje, ostavljajući s obje strane nenaseljene i puste zbog nedostatka vode. Međutim, Nil ne teče kroz cijelu Etiopiju, i ne teče sam, i to ne ravnom linijom, i kroz zemlju koja nije dobro naseljena: u Egiptu teče sam kroz cijelu zemlju i pravolinijski, počevši od malog praga iza Siene 1 i Elephantine 2, koji su granica između Egipta i Etiopije, prije nego što se ulije u more. Doista, Etiopljani većinom žive kao nomadi3, siromašni zbog siromaštva zemlje i neumjerenosti klime i udaljenosti od nas; Egipćani su pak pali u suprotnost, jer oni od samog početka žive državnim i kulturnim životom i nastanili su se na poznatim mjestima, tako da su njihovi redovi poznati. Egipćani imaju dobru reputaciju, jer se smatra da uživaju u prosperitetu svoje zemlje na dostojan način tako što je mudro dijele i brinu za nju. Odabravši kralja, podijelili su narodnu masu i zvali neke ratnike, druge zemljoradnike, a treće svećenike; sveti poslovi podložni su brizi svećenika, a ljudski poslovi podložni su brizi ostalih; od ovih potonjih jedni su se bavili vojnim poslovima, dok su se drugi bavili mirnim poslovima - poljoprivredom i obrtom, te su upravo od njih dolazili porezi kralju. Svećenici su se bavili filozofijom i astronomijom i bili su kraljevski sugovornici. Zemlja je prvobitno bila podijeljena na 4 noma, a Tebaida5 je imala deset noma, deset - područje u Delti i šesnaest - područje koje leži u sredini; neki kažu da je bilo nomova koliko ima sudova u labirintu 6, a ovih potonjih bilo je [ne] manje od trideset [šest]; nomi su opet imali druge podjele, jer je većina bila podijeljena na toparhije, koje su se pak dijelile na dijelove, dok su najmanja podjela bila pojedinačna polja. Ova točna i sitna podjela bila je nužna zbog stalne zbrke granica koje Nil proizvodi tijekom poplava, smanjujući i povećavajući pojedine dijelove, mijenjajući njihove oblike i uništavajući sve vrste znakova po kojima se tuđinac razlikuje od svojih; stoga su bila potrebna nova mjerenja. Kažu da je geometrija potekla odavde, kao što je umijeće brojanja i aritmetike nastala među Feničanima kroz trgovinu. Kao što je cijelo stanovništvo i svi ljudi u svakom nomu bili podijeljeni na tri dijela, tako je i zemlja podijeljena na tri jednaka dijela. Rad na rijeci je raznolik onoliko koliko je potrebno za osvajanje prirode stalnim radom. Po samoj prirodi, zemlja donosi mnogo plodova, a zahvaljujući navodnjavanju i više; prirodno. veći porast rijeke navodnjava više zemlje, ali je marljivost ponekad nadoknađivala ono što je priroda uskratila, pa se i uz manji porast vode navodnjava isto toliko zemlje koliko i veće zahvaljujući kanalima i branama; tako, u vrijeme prije Petronija,7 najveća plodnost i porast vode bili su kada je Nil narastao za četrnaest lakata, kada je glad došla za osam [lakata]; ali kad je on [Petronije] vladao zemljom, a visina Nila dosegla samo dvanaest lakata, plodnost je bila najveća, pa čak i kada je jednog dana visina vode dosegla samo osam [lakata], nitko nije osjetio glad. 4. Nil teče od granica Etiopije u pravoj liniji prema sjeveru do takozvanog područja Delte. Tada ono, dijeleći se u gornjem toku, kako kaže Platon8, pretvara ovo područje, takoreći, u vrh trokuta. Stranice trokuta tvore krakove koji se dijele u dva smjera, spuštajući se prema moru, s desne strane prema Peluoiumu9, s lijeve strane prema Canopusu 10 i susjednoj takozvanoj Herakleji11, dok je baza obala između Peluzija i Herakleiona. Tako je tijekom dvaju kraka i mora odsječen otok, koji se po sličnosti oblika naziva Delta; međutim, mjesto na vrhu također se zove istim imenom, jer je to početak spomenutog lika, a selo koje se tamo nalazi naziva se i Delta. Dakle, Nil [ima] ova dva ušća, od kojih se jedno zove Peluzijansko, a drugo kanopsko i heraklejsko; između njih [postoji] još pet ušća vrijednih spomena, manjih još više, jer su mnogi ogranci, granajući se od samog početka preko cijelog otoka, formirali mnoge potoke i otoke, tako da je cijeli otok postao plovni, budući da su prokopani kanali u velikom broju kojima se tako lako upravlja da neki koriste glinene čamce. Dakle, cijeli je otok u opsegu oko tri tisuće stadija i naziva se, zajedno s suprotnim riječnim područjem Delte, Donjom zemljom; sve je skriveno tijekom poplava Nila i, s izuzetkom stanova, postaje more; potonji su podignuti na prirodnim brežuljcima ili nasipima, tako da značajni gradovi i sela iz daljine imaju izgled otoka. Više od četrdeset dana voda ostaje visoka ljeti dok ne počne malo popuštati; isti je slučaj i s porastom [vode]; u roku od šezdeset dana ravnica je konačno izložena i osušena; što brže dolazi do sušenja, prije dolazi do oranja i sjetve, a najvjerojatnije tamo gdje je toplije. Zemljište iznad Delte navodnjava se na isti način; štoviše, rijeka teče oko četiri tisuće stadija u ravnom smjeru duž istog kanala, osim ako negdje naiđe na otok, od kojih je najznačajniji onaj koji sadrži heraklejski nom, ili ako je negdje tok rijeke skrenut kanalom u neko veliko jezero ili područje koje može navodnjavati, kao što je [na primjer] slučaj s [kanalom] koji navodnjava Arsinoiskin i jezero Merida 12, i [kanali] koji se ulijevaju u Mareotis 13 Ukratko, navodnjavano područje je samo onaj dio Egipta koji leži s obje strane Nila, počevši od granica Etiopije i dosežući vrh Delte, a kontinuirano proširenje naseljenog zemljišta samo na nekim mjestima doseže tri stotine stadija. Tako, osim značajnih odstupanja, rijeka izgleda kao izduženi pojas. Ovaj oblik daju dolini rijeke o kojoj govorim, i cijeloj zemlji, planine koje se s obje strane spuštaju od okolice Syene do Egipatskog mora 14: koliko se prostiru i koliko su udaljene jedna od druge , koliko se sama rijeka sužava i prelijeva. i na razne načine "mijenja oblik naseljenog zemljišta; iza planina zemlja je uglavnom nenaseljena. u krajnjim planinama i da kako prestanu kiše, tako postupno prestaje i poplava. To je vidljivo uglavnom onima koji kroz Arapski zaljev plove u zemlju cimetonosnu,15 i onima koji su poslati u lov na slonove... Dakle, stari su Egiptom nazivali samo onaj dio zemlje koji je naseljen i navodnjavan. uz Nil, počevši od okolice Siene do mora; kasniji pisci do našeg doba dodali su na istoku, gotovo cijeli prostor između Arapskog zaljeva 16 i Nila, od zapadnih krajeva zemlja do Avasa i na obali od ušća Kanop do Katabatme 17 i regije Cirenijana 18. Perev. O. V. K u d r I u c: u a. 1 Siena - grčki naziv egipatske tvrđave i Suanu, koji se nalazi na prvom pragu - moderno ss ya n. 2 Elefantina - "otok na Nilu blizu prvog praga protiv Siene i grada koji se nalazi na njemu. Egipatski naziv - "Abu" - "slon", jer je preko ovog grada slonova kost donesena u Egipat iz središnje Afrike. 3 Nomadi - pastirska nomadska plemena. 4 Nom - grčki naziv regija na koje je Egipat bio podijeljen. Prema egipatskim dokumentima bili su pijani 42. o obitelji Tebe. Grci su labirint zvali izgrađeni faraon XII dinastije Amen emhet III (1 8 4 9 - 1801. pr. Kr.) e.) hram u moazi Fayum, koji se nalazi zapadno od doline Nila. 7 Petronije - "rimski namjesnik Egipta yri i car Oktavijan August 20-ih godina pr.n.e. 8 Platon - poznati grčki filozof - idealist (4 2 7 - 3 4 7. pr. Kr.) 9 Peluzij - utvrđeni grad na sjeveroistočnoj granici Egipat. 10 Kanop - grad na ušću zapadnog rukavca Nila. 11 Gerakleon - grad u Egiptu bl od Kanopa. 12 nomova i jezera smještenih u Fayum oazi. 13 M areotida - jezera u Donjem Egiptu, blizu Aleksandrije, nastala od ogranka Nila Kanops. 14 Egipatsko more - Sredozemno more. 15 Zemlja koja nosi Kinnamon - jugozapadni kraj Arapskog poluotoka, moderni Jemen. 16 Arapski zaljev - Crveno more. 17 Katabatma je tvrđava i luka na Sredozemnom moru. Najzapadnija točka Egipta u ptolemsko doba. Moderno - A do ab ah -A s tako lon. 18 Stanovnici grčke kolonije Cirene na sjevernoj obali Afrike. 2. PRIRODA NUBIJE (Strabo, Geografija, 1, 2, 25.) ... Etiopija leži u pravoj liniji neposredno iza Egipta, u sličnom je odnosu s Nilom, ali ima drugačiju prirodu terena . Jer je i uska i duga, i podložna je poplavama. Ono što je izvan poplavljenog dijela je i pusto i bezvodno i sposobno za neznatno naseljavanje kako u smjeru istoka tako i u smjeru zapada. P erev. O.V. br. 3. IZ STAROG EGIPATA ANNALA e” (u pratnji muzeja u Palermu, Italija, gdje se čuva). Natpis je vrlo teško razumljiv zbog arhaičnosti jezika i pisanja te fragmentiranosti teksta. Isklesan je s obje strane dioritne ploče od koje je sačuvan neznatan ulomak od 43,5 cmU \ X 25 cm. Počevši od drugog reda, svaki pravokutnik na koji su podijeljene linije, sa Sadrži kratak zapis glavnih događaja koji se dogodio u to vrijeme. U prostoru između redaka i na vrhu svakog reda stajalo je ime kralja. Na prednjoj strani stele bila su ispisana imena preddinastičkih kraljeva (gornji red) i I-III dinastija. U svim ostalim, zaključno s V dinastijom, bili su na poleđini. Kao što je već istaknuto, tekst je vrlo fragmentaran, a samo nekoliko odlomaka podliježe koherentnom prijevodu. U nastavku se nalaze izvatci koji navode događaje pojedinih godina tijekom vladavine Snofrua (posljednjeg faraona III i I), Shepseskafe (posljednjeg faraona IV dinastije) i Uyerkafa (prvog faraona V. dinastije), koji je vladao u prvoj četvrtini III tisućljeća: gradnja brodova i hramova, donacije hramovima, uspostavljanje blagdana, planinarenje itd. p. Prevedeno iz publikacije: H. S cha fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen . A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s i s c h e n A k a d e m ie der Wi s s e n sc h aften . R^erlin, 1902. Početak stanke: nedostaje popis događaja od 10 ili P godina. Godina X +1. [Rođenje] oba djeteta kralja Donjeg Egipta1. Godina X+2. Zgrada od drvenih mjera broda od sto lakata “Poklonstvo obje zemlje” i 60 šesnaest [lakata?] kraljevskih baroka. Pustošenje zemlje Nehsija 2. Isporuka 7.000 zarobljenika, muškaraca i žena, 200.000 grla krupne i sitne stoke 3. Izgradnja zida južnih i sjevernih zemalja [pod imenom]: tvrđave (?) Snefru. Isporuka 40 brodova s ​​(?) cedrom. Uspon Nila: 2 lakta, 2 prsta. Izgradnja 35 tvrđava ........... Gradnja broda "Klanjanje obje zemlje" od cedrovine i dva broda od sto lakata od drva - metar. Obračun 7. put 4. Uspon Nila: 5 lakata, 1 dlan, 1 palei. Godina X+4. Izgradnja [građevina?] "Visoka je kruna Sneferu na Južnim vratima" i "Visoka je kruna Sneferua na Sjevernim vratima." Izrada vrata za kraljevsku palaču od cedrovine. Obračun 8. put 5. Uspon Nila: 2 lakta, 2 dlana, 23/4 prsta. (Dalje uništen.) Faraon Godina 1. Šepseskaf. Pojava kralja Gornjeg Egipta. Pojava kralja Donjeg Egipta. Povezanost obaju zemljišta. Zaobiđite [oko] zidove. Praznik - Seshed 6. Rođenje oba Upuata7. Kralj se klanja bogovima koji su ujedinili obje zemlje... Odabir mjesta za piramidu "Nebo Šepseskafa 8". (Dalje, osim naznake visine porasta Nila, sačuvani su samo donji dijelovi dvaju stupaca teksta.) Faraon Userkaf. Godina X +2. Kralj Gornjeg i Donjeg Egipta Userkaf je darovao (doslovno: napravljen) kao svoj spomenik za: Duhove Heliopolisa 9 20 žrtvenih obroka10 svakog... praznika, obradive zemlje 36 posječenih (arur) p... u... zemlji Userkaf. Bogovi (svetišta boga sunca...) Sep-ra oranica 24 posjekli... 2 bika i 2 guske dnevno. [Bogu] Ra - oranica 44 je posječena u poljima Severa (božice) Hator - oranica 44 je posječena u okrajcima sjevera. Bogovima "Horusove kuće" Jeba Herut (?) obradive zemlje 54 rez. Izgradnja njegove kapele (Planina) u hramu Buto u Xois nome 12. Sen 15 - oranica 2 rez. gradeći svoj hram. [Božica] Nekhsbt 14 u "Svetoj palači" Yug1510 žrtvene obroke dnevno. 1 u Bogovima "Svete palače" Nega 48 žrtvenih obroka dnevno. 3-n puta više od stoke. Uspon Nila: 4 lakta, 2! /2 prsta. Transl. // . S. To sch Nelso on. 1 Ova se božanstva spominju u tekstovima o piramidama. Ovo je očito vjerski praznik. 2 U doba Starog kraljevstva, "Nehsi" je značio plemena koja su živjela blizu južne granice Egipta, za razliku od "Aa m u" - a s i a tamo. Nakon toga, ne-Xsin su općenito nazivani stanovnicima južnih zemalja, uključujući crnce. 3 Brojke su možda pretjerane. A IMPLICIRANA SVOJSTVA ZA POREZ Ustanova. Ti su se izračuni obično radili svake dvije godine. Iz ovoga možemo zaključiti da postoji nedostatak zapisa koji se odnose na prvih 10-11 godina vladavine Snofrua 5 Prvo spomenuti n e o računici i imovini dvije godine zaredom. 6 Doslovno: zavoji. 7 Doslovno: otvarači puta. Prema jednoj od legendi, oni su "pobjedonosno zauzeli i lišili zemlje", kao zapovjednici Ozirisa u njegovoj borbi s njegovim bratom - suparnikom Setom. Prikazan u obliku vuka. 8 T o - postoji mjesto gdje će pokojni kralj boraviti zajedno s bogovima. Iz ovoga proizlazi da je faraon odmah nakon stupanja na prijestolje počeo graditi vlastitu grobnicu. 9 Grad u južnom dijelu Delte, u blizini Memphisa. Jedan od drevnih gradova Egipta. Središte kulta boga sunca Ra. 10 Doslovno: kruh, pivo, kolačići. 11 Jedinica površine 2735 m². metara. 12 Jedan od starih egipatskih gradova, središte kulta boga Horusa. Bio je u 6. nomu Donjeg Egipta. 13 Vjerojatno utočište Anubisa, boga mrtvih. Božica zaštitnica Gornjeg Egipta, cijenjena u obliku zmaja. 15 Božica zaštitnica Donjeg Egipta, štovana u obliku zmije. 16 Naziv jednog od dvaju svetišta Donjeg Egipta, smještenog u Butou. BROJ 4. IZ METHENOVE AUTOBIOGRAFIJE Methenova autobiografija važna je ne samo kao jedan od prvih dokumenata te vrste, koji je do kraja Staroga Kraljevstva dobio široku cirkulaciju, već i kao povijesni izvor, sačuvan iz prvih stoljeća postojanje egipatske države, tako oskudni pisani spomenici. Metena je živjela na kraju vladavine III dinastije – početkom vladavine IV dinastije (oko 2900. pr. Kr.). U hijeroglifskom natpisu uklesanom u njegovoj grobnici ispričao je o svojoj službenoj karijeri i popisao imovinu koja je nakupljena tijekom njegova života, što omogućuje razjasniti strukture državnog aparata i odrediti neke značajke ekonomske i društvene strukture tog vremena. . Karakteristično je da su glavni izvor dobrobiti ovog plemića, koji je napustio službeni stalež, bili faraonovi komplimenti, dar njegovim velikim posjedima. Prevedeno iz publikacije: K. Seth e , Urk u n d end es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s . Abt. IV. NASLJEDSTVO KOJE JE PRIMIO Alten Reiches, METEN. Dobio je posjed svog oca Inpuemankha, suca i pisara: nije bilo (ni) žita, (niti) bilo kakvog posjeda za domaćinstvo, ali je bilo ljudi i sitne stoke. [NOSILAC RA METENA.] Postavljen je prvim pisarom skladišta hrane (?), šefom imovine skladišta hrane (?), postavljen je ... (on) bio je nomarh Volova noma 1. nakon (bio) sudac noma Vola... postao je poglavar sveg kraljevskog platna, postao je vladar naselja Perked 2 ... postao je nomarh Dep 3, vladar velika utvrda Perm 2 i Perzep, nomarh Saisa 4 ... IMOVINA KOJE JE SKUPIO METEN On je stekao. (tj. Methen). 200 polja arura s brojnim kraljevskim ljudima: dnevna žrtva (za) svetište 100 kruhova iz hrama duše, kraljevske majke Enmaathap;. kuća 200 lakata dugačka i 200 lakata široka, sagrađena, opremljena: posađena su lijepa stabla, napravljena u njoj golema bara, zasađene smokve i vinova loza. Ovdje je zapisano, kao na kraljevskoj ispravi; njihova su imena ovdje, kao na kraljevskoj ispravi. Zasađeno je drveće, a vinograd je ogroman, tamo prave puno vina. Unutar zidina napravio je vinograd od dvije tisuće arura; posađeno je drveće. Pz ev. i M. Lur'e. 1. nom Donjeg Egipta (Koissky). 2 Naziv lokaliteta. 3 Kasnije je postao dio b-tog noma Donjeg Egipta; tijekom tih vremena, a je bio neovisni nom 4 od 5. noma Donjeg Egipta (Saissky). N L1> 5. KONSTRUKCIJA PIRAMIDA (I "rodot. Povijest, II, 124-125.) Herodorod oko 4H4 pr.n.e. u Galikar Nassa (Mala Azija), d. c. 425. p.n.e. Odot je napravio niz udaljenih putovanja: posjetio je Eishet (oko 445. pr. Kr.), gdje je išao uz Nil do El Fantine, bio u Tiru, ​​Siriji, Palestini, Sjevernoj Arabiji, u Babilonu, očito u blizini Suze, a možda i u Ecbatani; putovao duž sjevernih obala Ponta i Kolhida, Trakija, Makedonija, itd. Herodotova "povijest" sastoji se od 9 knjiga, nazvanih po devet muza (podjela je uvedena kasnije), a uključuje isan i e od gotovo svega što je tada bilo poznato u antičkom svijetu. Ne poznavajući orijentalne jezike, Herod je bio prisiljen obratiti se prevoditeljima, vodičima, grčkim trgovcima za pojašnjenja, vodičima, grčkim trgovcima, koji su mu uvijek davali točna objašnjenja. Egipatski i babilonski svećenici, koji su bili monopol nad znanjem tog vremena, izbjegavali su komunikaciju s "barbarima", koji su za njih bili stranci. Stoga se Herod morao služiti pričama, narodom i legendama, hodanjem i anokdotama itd. To objašnjava brojne lažne informacije, a posebice potpuno iskrivljenje povijesne perspektive, što je karakteristično za njegovo djelo. Pritom je savjesno opisivao sve što je osobno vidio, neprestano se pozivajući na spomenike koje je pregledao, a citirao imam neke natpise. U "Povijesti" su sačuvani i ulomci iz spisa drugih putnika i povjesničara koji nisu došli do nas. Dakle, uz kritički stav prema Herodovom djelu, uz njegovu pažljivu usporedbu s originalnim dokumentima i arheološkim i spomenicima, iz njega možete izvući iznimno vrijedne informacije, što vam omogućuje da s pravom smatrate "Povijest" nezamjenjivom i najvažnijem izvor za povijest zemalja antičkog istoka. Sljedeći odlomak je prvi opis piramida. Ujedno potvrđuje da je i u 5. st. d o n. e., unatoč dvije i pol tisuće godina koje su protekle od vladavine Keopsa, sjećanja na tlačenje i katastrofe u kojima je ovaj faraon nastavio biti pohranjena u narodnom sjećanju porazila su Egipat, primoravši cijelu zemlju da radi na izgradnji svoje grobnice. Opis procesa izgradnje piramide, kako pokazuju najnovija istraživanja, blizak je stvarnosti. 124. Rečeno je da je kralj Rampsinata 1 u Egiptu imao dobre zakone u svakom pogledu, a Egipat je jako napredovao; Keops, koji je vladao nad njima [Egipćanima], gurnuo je zemlju u sve moguće nevolje, jer je najprije zaključao sva svetišta i zabranio im [Egipćanima] da prinose žrtve, a zatim prisilio sve Egipćane da rade za njega. Nekima je naređeno, kako kažu, iz kamenoloma u arapskim planinama da nose kamenje do Nila; nakon što je kamenje u čamcima prevezeno preko rijeke, naredio je drugima da ih prime i odvuku na greben zvan Libijski. Svaka tri mjeseca neprekidno je radilo sto tisuća ljudi. Vrijeme je prošlo, kako kažu, deset godina, dok je narod čamio oko izgradnje ceste po kojoj se vuklo kamenje, posao je tek nešto lakši od izgradnje piramide, kako mi se čini (za njenu dužinu ima pet stupnjeva2, širina je deset orgija3, visina gdje je najviša - osam orgija, a izrađena je od brušenog kamena na kojima su uklesane slike živih bića); a sada je trebalo deset godina da se izgradi ova cesta i podzemne prostorije u onom brdu na kojem stoje piramide; on je [Keops] napravio ove prostore za sebe kao grobnicu na otoku, izvlačeći kanal iz Nila. Sama izgradnja piramide trajala je, kako kažu, dvadeset godina; svaka njegova strana ima osam pletra 4, štoviše, sama je četverokutna, a iste visine; bila je od uglačanog kamena, međusobno na najbolji mogući način; niti jedan kamen nije manji od trideset stopa 5. 125. Sama piramida napravljena je na sljedeći način: uz pomoć izbočina, koje jedni nazivaju zubcima, drugi oltarima. Kad je prvi put ovako napravljena, preostalo kamenje podignuto je strojevima napravljenim od kratkih komada drveta; kamen je podignut od zemlje do prvog reda izbočina; kad je kamen pao na svoje mjesto, stavljen je na drugi auto, koji je stajao na prvom redu izbočina; odavde do drugog reda, kamen je podignut uz pomoć drugog stroja; jer koliko je redova izbočina bilo, toliko je bilo strojeva, ili je inače bio jedan te isti stroj, koji su se lako premještali iz jednog reda u drugi kad su htjeli podići kamen; dakle, razgovarali smo o oba načina, točno kako oni kažu. Najprije su završeni gornji dijelovi piramide, zatim dijelovi koji su ih nosili, posljednji su gotovi na njenom tlu i oni najniži koji leže na tlu. U egipatskom natpisu ispisanom na piramidi, naznačeno je koliko je potrošeno na rotkvice, luk i češnjak za radnike; i kako se dobro sjećam, prevoditelj koji je čitao spise rekao mi je da je potrošeno šesnaest stotina talenata srebra.6 Ako je to slučaj, koliko se još moglo potrošiti na željezo s kojim su radili, te hranu i odjeću za radnici? Ako je navedeno vrijeme utrošeno na ove radove, onda je, kako mislim, prošlo i dosta vremena u lomljenju kamenja i njegovom dovlačenju i kopanju pod zemljom. Transl. O.V. 1 Ramzes IV (o bivšoj smrti III) - faraon XX dinastije (1 2 0 4 - 1180. pr. Kr.). Herodot je, zbog nedovoljnog poznavanja povijesti Egipta iz predzijanskog razdoblja, pogrešno smatrao Keopsa (Egipat. Huf y) - faraon iz IV dinastije (oko 2800. pr. Kr.) - nasljednik R a m sesa IV 2 S t a d i y = 184,97 metara. 3 orgije = 1,85 metara. 4 Pletra = 3 0 8 3 metra. 5 Prema suvremenim mjerenjima, veličina Keopsove piramide tijekom gradnje bila je: duljina baze. . . . 233 metra visine .................. 146,5 metara volumena...... ............ ........ 2 5 2 1 0 0 0 cu. metara. Trenutno su se ove veličine donekle smanjile zbog utjecaja prirodnih čimbenika i razaranja uzrokovanih ljudima tijekom tisuća godina. Piramida je izgrađena od žućkastog pješčenjaka, vađenog u okolini, i obložena je bijelim kamenom, dostavljenim iz kamenoloma Mokattam i Turra, koji se nalaze na istočnoj obali Nila, južno od modernog Kaira. 6 Na piramidi nije bilo sličnih natpisa. Neupućeni vodiči ili tumači vjerojatno su popise žrtava donesenih za potporu kulta mrtvih fara ono in i njihovih najmilijih smatrali popisima proizvoda „utrošenih za uzdržavanje radnika. Br. 6. ŽIVOTNI OPIS VELIKE UNE Hijeroglifski natpis na ploči pronađenoj u Abydosu u Gornjem Egiptu i sada pohranjenom u Muzeju u Kairu. Biografija daje raznoliku sliku administrativnog, vojnog i dvorskog života i graditeljskih aktivnosti faraona na kraju antičkog ega Kraljevstva (faraoni VI dinastije Teti, Piopi I. i Merenra). Opis pobjedonosnog povratka trupa dat je u obliku vojničke pjesme. Najbolje izdanje: K S et h e , Urk u n d end es Alten Reich es, L e ip z ig , 1903., str. 9 3-110. u palači, čuvar Nekhen \ glava Nekheb2, jedini prijatelj [ faraona], počašćen od Ozirisa, koji je na čelu mrtvih, Una (kaže): POČETAK SLUŽBE [Bio sam mladić], opasan pojasom [zrelosti] s veličanstvom Teti3, a moj položaj bio je šef shna kuće 4. Bio sam skrbnik palače henti i ushe 5. ... starješina palače pod veličanstvom Piopijom 6. Njegovo me veličanstvo uzdiglo u rang prijatelja i pazitelja svećenici grada kod njegove piramide. IMENOVANJE SUDACA Kada je moj položaj bio ..., imenovao me njegovo [veličanstvo! sudac i usta Nekhena 7, jer se oslanjao na mene više nego na bilo koga od svojih drugih slugu. Ispitivanje sam vodio sam s glavnim sucem - vrhovnim dostojanstvenikom u slučaju bilo koje tajne stvari ... u ime kralja, kraljevske ženske kuće i 6 vrhovnih sudbenih nazočnosti, budući da se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene više nego na bilo koje drugo svojih dostojanstvenika, više nego bilo koji drugi njegov plemić, više od bilo koga od njegovih slugu. OPREMA GROBNICA UNE OD FARONA Zamolio sam veličanstvo svog gospodara da mi se isporuči lijes od vapnenca iz [memfiskih kamenoloma] Ra-au8. Njegovo Veličanstvo naredio je da [dostojanstvenik] rizničar božji9 prijeđe [Nil] s skupinom radnika kapetana broda (?), njegovog pomoćnika (?), da mi iz Ra-aua dostavi ovaj lijes. On (lijes) je stigao s njim u rezidenciju na velikom teretnom brodu, zajedno sa [njegovim] poklopcem, nadgrobnim spomenikom s nišom, ruit I), dva gemexa 11 i jedan sat,2. Slično nikada nije učinjeno ni jednom (drugom) slugi, otkad sam uživao naklonost njegova veličanstva, otkad sam bio ugodan njegovom veličanstvu, budući da se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene. IMENOVANJE GLAVNIKA PALAČE HENTI U-ŠE Kada sam bio sudac i preko usta Nekhena, Njegovo Veličanstvo me imenovalo jedinim prijateljem i poglavarom palače Khentiu-she. Uklonio sam 4 poglavara palače Khentiu-she, koji su bili tamo. Postupio sam tako da sam dobio odobrenje njegova veličanstva, organizirajući stražu, pripremajući put kralju i organizirajući logor. Sve sam činio na način da me Njegovo Veličanstvo za to izuzetno pohvalilo. PROCESI PROTIV ŽENA CARA URETETA (?) U kraljevskoj ženskoj kući vođen je slučaj protiv žene kralja Ureteta (?) u tajnosti. Njegovo Veličanstvo mi je naredilo da siđem (?) da sam vodim ispitivanje, a nije bilo niti jednog glavnog suca-vrhovnog dostojanstvenika, niti jednog [drugog] dostojanstvenika, osim mene samog, budući da sam uživao naklonost i bio ugodan Njegovom Veličanstvu i jer se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene. Ja sam vodio zapisnik sam s jednim sucem i ustima Nekhena, a moj položaj bio je [samo] šef palače Khentyu-she. Nikada prije čovjek mog položaja nije slušao tajne poslove kraljevske ženske kuće, ali mi je njegovo veličanstvo zapovjedilo da slušam, budući da sam uživao naklonost njegova veličanstva više nego drugi njegov dostojanstvenik, više od bilo kojeg drugog njegova plemića, više nego bilo koji drugi njegov sluga. PRIPREME ZA RAT S BEDUINIMA I Njegovo Veličanstvo je odbilo azijske beduine. Njegovo Veličanstvo povelo je vojsku od mnogo desetaka tisuća u cijelom Gornjem Egiptu, od Elefantine na jugu do regije Afroditepolis na sjeveru, 13 u Donjem Egiptu, u zapadnoj i istočnoj polovici Delte cijelom svojom dužinom, u tvrđava (? ), u tvrđavama, među Nubijcima iz Ircheta, Nubijcima iz Medje, Nubijcima iz Ima, Nubijcima iz Wawata, Nubijcima iz Kaaua i u zemlji Libijaca. IDEŠ U POHOD POD UNU Njegovo Veličanstvo posla me na čelo ove vojske; lokalni prinčevi, rizničari kralja Gornjeg Egipta, jedini prijatelji palače, poglavari i gradonačelnici Gornjeg i Donjeg Egipta, prijatelji, šefovi prevoditelja, poglavice svećenika Gornjeg i Donjeg Egipta i donjoegipatskih sela i sela i Nubijci ovih zemalja. Ja sam bio zadužen za njih, a moj položaj bio je [samo] šef palače Khentiu-she, s obzirom na ... moj položaj, tako da nitko od njih nije naudio drugome, tako da nitko od njih nije zauzeo od putnika oduzeo kruh i sandale, tako da nitko od njih nije odnio odjeću ni u jednom selu, tako da nitko od njih nije oduzeo ni jednu kozu jednom čovjeku. Doveo sam ih na Sjeverni otok, do Ihotepovih vrata i okruga [Horusa] pravednika, budući da sam bio na ovom položaju... Bio sam obaviješten o broju (ljudi) ovih odreda, - (bilo je) nikada nije prijavio nijednom drugom slugi. POVRATAK POBJEDNIČKE ČETPE Ova se vojska sigurno vratila, okrenuvši se oko zemlje beduina. Ova se vojska sigurno vratila, uništivši zemlju beduina. Ova se vojska sigurno vratila, rušivši njezine tvrđave. Ova se vojska sigurno vratila, posjekla svoje smokve i grožđe. Ova se vojska sigurno vratila, zapalivši vatru u svima njima... Ova se vojska sigurno vratila, pobivši u njoj mnogo desetaka tisuća odreda. Ova se vojska sigurno vratila, [zarobivši] u sebi [odrede] mnoge zarobljenike. Njegovo Veličanstvo pohvalilo me za ovu silnu pobunu pobijeđenih. Njegovo me Veličanstvo pet puta slalo da predvodim [ovu] vojsku i smirim zemlju beduina, svaki put kad bi se pobunili, uz pomoć (?) ovih odreda. Postupio sam tako da me [Njegovo] Veličanstvo pohvalilo [za]. PUTOVANJE MOREM I ZEMLJOM ZEMLJI U ZEMLJI BEDUINA "GAZELE U JUŽNOM NOSU", SJEVERNA PALESTINA Prijavljeno je da su pobunjenici ... među tim strancima na Nosu Gazele, 3. Prešao sam u lađama s tim odredima i iskrcao se na visoke ostruge planine sjeverno od beduinske zemlje, a cijela polovica ove vojske [otišla] kopnom. Došao sam i uzeo ih sve. Među njima su pobijeni svi pobunjenici. IMENOVANJE PRINCIPOM GORNJEG EGIPTA Kada sam bio služavnik u palači16 i nosio [faraonove] sandale, kralj Gornjeg i Donjeg Egipta, Merenra, 17 moj gospodar, koji može živjeti vječno, imenovao me je lokalnim princom i zapovjednikom Gornjeg Egipta od Elefantine na jugu do regije Afroditepolisa na sjeveru jer sam uživao naklonost njegova veličanstva, jer sam bio ugodan njegovom veličanstvu, jer se njegovo veličanstvo oslanjalo na mene. Kad sam bio računovođa i nosio sandale, njegovo me veličanstvo hvalilo za moju budnost i za stražu koju sam organizirao u kampu, više od bilo kojeg drugog njegovog dostojanstvenika, više od bilo koga od njegovih plemića, više od bilo kojeg drugog njegovog sluge . Nikada prije ova pozicija nije bila data nekom drugom slugi. Ja sam bio vladar Gornjeg Egipta na njegovu radost, tako da nitko u njemu nije učinio zlo drugome. Odradio sam sav posao; Nametnuo sam sve što je trebalo u korist rezidencije, ovdje u Gornjem Egiptu, dva puta, a sve obaveze koje su dospjele u korist rezidencije, ovdje u Gornjem Egiptu, dva puta. Obavljao sam dužnost uzornog dostojanstvenika ovdje u Gornjem Egiptu. Ovo nikada prije nije učinjeno ovdje u Gornjem Egiptu. Sve sam učinio da me njegovo veličanstvo za to pohvali. EKSPEDICIJA U KAMENOLOM NUBIJE I ELEPHANTINE U JUŽNOM GEGIPTOM IBHAT-u Njegovo me Veličanstvo poslalo u Ibhat18 da isporučim sarkofag "Škrinja živih" zajedno s njegovim poklopcem i dragocjenim i luksuznim vrhom za piramidu: "Meremerciful se pojavljuje i ," ljubavnica. Njegovo me Veličanstvo poslalo u Elephantine da isporučim granitnu ploču s nišom, zajedno sa svojim satovima i granitnim vratima i rutom, te da dostavim granitna vrata i satove u gornju komoru piramide "Merenra se pojavljuje i milostiva je", gospodarice. Sa mnom su plovili niz Nil do piramide "Merenra je i milostiva" na 6 teretnih i 3 transportna broda 8 mjeseci (?) i 3 ... tijekom jedne ekspedicije. Nikada i u jednom trenutku nisu posjetili Ibhata i Elephantine u jednoj ekspediciji. I što god je naredio njegovo veličanstvo, učinio sam sve, po svemu što je njegovo veličanstvo zapovjedilo o tome (?). EKSPEDICIJA NA KAMENJE ALABASTRA U SREDIŠNJEM EGIPTU KHATNUB (Njegovo Veličanstvo me poslalo u Hatnub 19 da isporučim veliku žrtvenu ploču od Hatpub alabastera. Spustio sam ovu ploču slomljenu u Hatnubu za njega) za samo 17 dana 20. Poslao sam je niz Nil godine. ovaj teretni brod - sagradio sam mu teretni brod od bagrema dug 60 lakata i širok 30 lakata, a izgradnja je trajala samo 17 dana - u 3. ljetnom mjesecu, unatoč tome što voda nije prekrila [više ] plićaka. Sigurno sam privezao uz piramidu "Merepra se pojavljuje i milostiva je." Sve sam izvršio ja, prema nalogu veličanstva moga gospodara. DRUGA EKSPEDICIJA I K N I C O L S I M P O R O G A M NA JUG EGIPT A I U N U B I YU Z O S T O I T EL N M MATERIJALA ZA PIRAMIDU Njegovo Veličanstvo me poslalo da prokopam 5 kanala u Gornjem Egiptu i izgradim 3 teretna broda i Uaat transportna broda iz Aka4. Istodobno su im vladari Ircheta i Međe opskrbili drvo. Sve sam završio u jednoj godini. Oni su lansirani i natovareni granitom [na putu] do piramide "Merenra je i je milostiva". Učinio sam, nadalje, ... za palaču kroz svih ovih 5 kanala, budući da je moć kralja Gornjeg i Donjeg Egipta, Merenra, koji može živjeti vječno, veličanstvena, ... i impresivnija od svih bogova, budući da je sve izvedeno prema nalogu koji im je dat. ZAKLJUČAK Bio sam uistinu čovjek kojeg je moj otac volio, a majka hvalila, ... uživao naklonost svoje braće, lokalnog princa, dobrog vođe Gornjeg Egipta, počašćenog od Ozirisa, Une. 1 Najstarija rezidencija kraljeva Gornjeg Egipta; nalazio se na mjestima kasnijeg Hierakonpola. 2 Drevni glavni grad Gornjeg Egipta, moderni El-Kab. Nalazio se nasuprot Nekhenana na suprotnoj obali Nila. 3 Faraon Teti II (Atoti) - prvi faraon VI dinastije (sredina XXVI. st. pr. Kr.) I Moguće, radionice ili štale (sk l i d s). d’ Moguće, zakupci koji su sjedili na kraljevskim zemljama. 6 Faraon Piopi I - treći faraon iz VI dinastije. 7 Sudski položaj. 8 Kamenolom u blizini Memphisa, modern. Turra. 9 Dužnost dostojanstvenika. 10 Neprevodiva riječ - neki dio vrata. II Također neki dio vrata, eventualno krila ili dovratnici. 12 Dijelovi grobne ploče - niše. 13 22. nom Gornjeg Egipta, koji se nalazi na jugu modernog Kaira. m Naznačena mjesta ne podliježu točnom određivanju; Najvjerojatnije su se nalazili na istočnoj granici Delte, u blizini Sinajskog poluotoka. 15 Vjerojatno je rub planinskog lanca Karmel u pravoj Palestini. ,g> Sudski stav. Značenje ovog naslova je nepoznato. 17 Farahon iz 6. dinastije Merenra I - otac Piopija II - vladao je c. krajem 26. stoljeća d o n. e. 18 Lokacija nije utvrđena. Ibhat u Nubiji bio je iznad drugog praga. U doba Starog kraljevstva Egipćana nisu prodrli dalje od Sjeverne Nubije. 19 Kamenolomi u kojima se vadio alabaster u planinama u blizini glavnog grada Akhenatena - Akhetatona (moderni T ell - el - Amarn a - sjeverni M a n f a l u t a) . 20 Mislim, od planina, gdje su bili kamenolomi, do obale Nila. broj 7. AUTOBIOGRAFIJA KHUEFKHORE Životopis Elefantinskog nomarha Khuefkhora, suvremenika faraona iz 6. dinastije Merenra I i Piopija II (oko 2500. pr. Kr.) o. Kr.), ispisana na njegovoj grobnici, uklesanoj u stijenama blizu prvog praga najvažniji tekstovi kraja Starog kraljevstva. Grobnica je otvorena 1891. Huefkhor govori o tri putovanja koja je napravio po naredbi faraona u Nubiju i zaključuje kopiju pisma koje mu je poslano u ime Pepija II, što je jedan od najstarijih egipatskih dokumenata te vrste nama poznat. Biografija Huefhorana ne samo da karakterizira vanjsku politiku Egipta na jugu i pojašnjava popis proizvoda koji se odatle isporučuju, već značajno dodaje i proširuje informacije o N ubi i i s

Da biste suzili rezultate pretraživanja, možete precizirati upit navođenjem polja za pretraživanje. Popis polja je prikazan gore. Na primjer:

Možete pretraživati ​​u više polja istovremeno:

logičke operatore

Zadani operator je I.
Operater I znači da dokument mora odgovarati svim elementima u grupi:

Istraživanje i razvoj

Operater ILI znači da dokument mora odgovarati jednoj od vrijednosti u grupi:

studija ILI razvoj

Operater NE isključuje dokumente koji sadrže ovaj element:

studija NE razvoj

Vrsta pretraživanja

Kada pišete upit, možete odrediti način na koji će se fraza tražiti. Podržane su četiri metode: pretraživanje na temelju morfologije, bez morfologije, traženje prefiksa, pretraživanje fraze.
Prema zadanim postavkama, pretraživanje se temelji na morfologiji.
Za pretraživanje bez morfologije, dovoljno je staviti znak "dolar" ispred riječi u frazi:

$ studija $ razvoj

Da biste tražili prefiks, morate staviti zvjezdicu nakon upita:

studija *

Da biste tražili izraz, morate upit staviti u dvostruke navodnike:

" istraživanje i razvoj "

Traži po sinonimima

Da biste uključili sinonime riječi u rezultate pretraživanja, stavite oznaku hash " # " ispred riječi ili prije izraza u zagradama.
Kada se primijeni na jednu riječ, za nju će se pronaći do tri sinonima.
Kada se primijeni na izraz u zagradi, svakoj riječi će se dodati sinonim ako je pronađen.
Nije kompatibilno s pretraživanjem bez morfologije, prefiksa ili fraze.

# studija

grupiranje

Zagrade se koriste za grupiranje fraza za pretraživanje. To vam omogućuje da kontrolirate booleovu logiku zahtjeva.
Na primjer, trebate napraviti zahtjev: pronaći dokumente čiji je autor Ivanov ili Petrov, a naslov sadrži riječi istraživanje ili razvoj:

Približno pretraživanje riječi

Za približno pretraživanje, morate staviti tildu " ~ " na kraju riječi u frazi. Na primjer:

brom ~

Pretraživanje će pronaći riječi kao što su "brom", "rum", "prom" itd.
Opcionalno možete odrediti maksimalni broj mogućih uređivanja: 0, 1 ili 2. Na primjer:

brom ~1

Zadana postavka su 2 uređivanja.

Kriterij blizine

Za pretraživanje po blizini, morate staviti tildu " ~ " na kraju izraza. Na primjer, da biste pronašli dokumente s riječima istraživanje i razvoj unutar 2 riječi, upotrijebite sljedeći upit:

" Istraživanje i razvoj "~2

Relevantnost izraza

Da biste promijenili relevantnost pojedinih izraza u pretraživanju, koristite znak " ^ " na kraju izraza, a zatim naznačite razinu relevantnosti ovog izraza u odnosu na ostale.
Što je razina viša, to je dati izraz relevantniji.
Na primjer, u ovom izrazu riječ "istraživanje" je četiri puta relevantnija od riječi "razvoj":

studija ^4 razvoj

Prema zadanim postavkama, razina je 1. Važeće vrijednosti su pozitivan realni broj.

Traži unutar intervala

Da biste odredili interval u kojem bi trebala biti vrijednost nekog polja, trebali biste navesti granične vrijednosti u zagradama, odvojene operatorom DO.
Provest će se leksikografsko sortiranje.

Takav će upit vratiti rezultate s autorom koji počinje od Ivanov i završava s Petrovom, ali Ivanov i Petrov neće biti uključeni u rezultat.
Za uključivanje vrijednosti u interval koristite uglaste zagrade. Koristite vitičaste zagrade za izbjegavanje vrijednosti.