Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

drevni egipat faraon kraljevstvo

Uvod

1.1 Historiografija problema

2.3 Staroegipatska svakodnevica u doba Novog kraljevstva

3. Osobitost državnog ustroja i odnosa moći u starom Egiptu u doba Novog kraljevstva

3.1 Uloga faraona u organizaciji i funkcioniranju sustava javne uprave

3.2 Institucija vezirata u doba Novog kraljevstva

Zaključak

Popis korištene literature i izvora

Primjena

Uvod

Egipat je jedna od najstarijih zemalja na svijetu. Povijest ove drevne države zanimljiva je u svim aspektima znanstvenicima iz različitih zemalja, različitih znanstvenih disciplina. Egipat je zanimljiv do danas, njegova povijest. Svi aspekti života starog Egipta predmet su proučavanja znanstvenika: tko je bio na čelu države, kakva je bila vanjska i unutarnja politika, gospodarski život zemlje, društvena struktura i imovinski odnosi, vojna organizacija države, života faraona i svećenika, kulture i umjetnosti, svakodnevnog života Egipćana, položaja žene u društvu itd. Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str.

Mnoge misterije i misterije povezane su s starim Egiptom. To je razlog velikog interesa za ovu drevnu civilizaciju. Prvi ljudi koji su govorili o ovoj zemlji bili su stari Grci. Znanstvenici, filozofi Drevne Grčke vidjeli su tajanstvene znakove u egipatskim hijeroglifima koji nemaju nikakve veze sa stvarnim životom.

Herodot je s divljenjem i iznenađenjem govorio o slikama bogova starog Egipta. Bio je začuđen što su prikazane s glavama ptica na ogromnim piramidama, zapanjili su ga sveti bikovi i krokodili. Čak ni moćni Rim, stupivši u bliže odnose s Egiptom, nije uspio s njega otkinuti mistični veo misterija.

Samo osamnaest stoljeća kasnije, magla koja je okruživala zemlju faraona počela se pomalo razilaziti. Prva ozbiljna istraživanja Egipta započela su za vrijeme vladavine Napoleona Bonapartea u Francuskoj. On je, zajedno sa svojom vojskom i znanstvenicima, napravio ekspediciju u Egipat. Nakon ove ekspedicije, tajne drevne države otkrivale su se jedna po jedna.

Doba Novog kraljevstva i danas privlači najveću, posebnu pozornost. Obuhvaća vladavinu XVIII, XIX i XX dinastija egipatskih faraona. Bili su najmoćniji u cijeloj stoljetnoj povijesti starog Egipta. Ovo doba trajalo je oko petsto godina (1580.-1085. pr. Kr.). U tom razdoblju država je dostigla svoj vrhunac. Područje Egipta se povećalo. Civilizacija je dosegla svoj najveći sjaj i razvoj.

Doba Novog kraljevstva također je obilježena Ehnatonovim neviđenim vjerskim reformama, koje su trebale potkopati golemu ulogu svećeničke elite u životu egipatskog društva. Egipatska država, koja je na vrhuncu političke moći, pokušava promijeniti tradiciju i praksu koja je dovela do ograničenja vladavine faraona. To se očituje u mnogim područjima kulture i umjetnosti.

Čitave generacije učenjaka od pamtivijeka brinule su o: razlozima uspona zemlje u doba Novog kraljevstva, o značajkama državnog ustrojstva i vlasti, zahvaljujući kojima se taj uspon mogao ostvariti i održati gotovo pet stotina godine, oblici očitovanja odnosa moći, originalnost vlasničkih odnosa itd.

Izvori koji su došli do nas i koji su bili na raspolaganju istraživačima nisu mogli dati objektivne odgovore na sva pitanja koja su se svakodnevno postavljala i nameću.

Mnogi aspekti života starog Egipta u doba Novog kraljevstva i sada ostaju pretpostavke, hipoteze. Sve to izaziva stalni interes za ovu problematiku.

To je razlog zašto se u ovoj studiji bavimo temom Egipta tijekom Novog Kraljevstva.

Jedan od najkontroverznijih problema povijesne znanosti postao je problem određivanja suštine staroegipatske civilizacije, pripisivanja je određenoj klasifikaciji, određenom tipu na temelju dominantnog načina proizvodnje itd. Upravo je taj smjer najdiskutabilniji, jer ima više neslaganja nego sličnosti u stajalištima istraživača, ali je utoliko zanimljivije obratiti se na razmatranje njihovih mišljenja. Stoga ćemo upravo iz ovog kuta pokušati provesti proučavanje obilježja državno-političkog i društveno-ekonomskog razvoja Starog Egipta u doba Novog kraljevstva.

Kronološki okvir studije: 1580-1085. PRIJE KRISTA. Pritom je uzeto u obzir da proučavanje svakodnevnog života starih Egipćana u razdoblju Novog kraljevstva zahtijeva pozivanje i na ranija i na kasnija razdoblja egipatske povijesti, odnosno na preduvjete uspona Egipatska država i posljedice koje je taj uspon imao u kasnijoj povijesti zemlje.

Danas su u ruskom društvu najtraženija djela o povijesti religije, kulture i umjetnosti starog Egipta. Posvećeni su položaju pojedinca, svakodnevnom životu Egipćana. Ova djela nam omogućuju da rekonstruiramo daleka vremena, da zamislimo život stanovnika starog Egipta.

U uvjetima tržišnih odnosa, izdavači su zainteresirani za objavljivanje upravo one literature koja će pronaći svog čitatelja. Stoga je velika većina danas objavljenih radova o povijesti starog Egipta više popularne nego znanstvene naravi, šareno oblikovanih, popraćenih popularnim komentarima, čak i radovima poznatih znanstvenika.

Na toj pozadini, proučavanja uže problematike, posebnih problema vezanih uz određene sfere života staroegipatskog društva, uključujući njegovo gospodarstvo, unutarnju i vanjsku politiku, položaj pojedinih društvenih slojeva društva, odnos između faraona i svećenstva, itd. pojavljuju se samo u materijalima znanstvenih i znanstveno-praktičnih skupova, publikacijama visokih učilišta i sl., koji, nažalost, nisu uvijek dostupni običnom istraživaču. Zbog toga će se glavna teorijska stajališta u završnom kvalifikacijskom radu temeljiti na monografskim studijama ranijeg razdoblja historiografije, temeljnim studijama vodećih ruskih povjesničara-egiptologa.

Proučavanje teme navedene u naslovu ovog diplomskog rada otežava i činjenica da postoji problem pronalaženja i korištenja antičkih izvora vezanih uz povijest starog Egipta. Prije svega, u literaturi se napominje da postoji jasna neujednačenost izvora za različita razdoblja staroegipatske povijesti u pogledu njihove količine i kvalitete, kao i neujednačenosti razrade odgovarajućih segmenata povijesti.

Ovakvo stanje izvorne baze stvara ozbiljne probleme znanstvenicima s restauracijom i rekonstrukcijom povijesti starog Egipta.

Vremenski, izvori su sačuvani prilično neravnomjerno. Dakle, tekstovi o poznatim egipatskim papirusima do nas su došli tek iz relativno kasnog vremena (II. a posebno 1. tisućljeće pr. Kr. - 1. tisućljeće n.e.); Došlo je do dosta dokumenata ekonomskog i pravnog sadržaja, a prvi pravosudni zakonik pronađen je relativno nedavno i malo proučavan.

Poznato je da su na papirusima pisani tekstovi, uglavnom religioznog i književnog, povremeno znanstvenog sadržaja, iako su dospjeli dokumenti (uglavnom s kraja P-1 tisućljeća prije Krista i rimskog doba) o državnim odjelima, kao iu relativno mali broj (osim kasnijih razdoblja) – i pravni promet. Ako tome dodamo da znanstvenici egipatske tekstove razumiju mnogo manje točno od babilonskih tekstova, onda možemo zaključiti da je vraćanje slike društveno-ekonomskog života starog Egipta težak zadatak. Nije slučajno što je ovdje puno toga još uvijek nejasno, a povjesničar i ekonomist su ovdje očito ispred povjesničara umjetnosti, filologa itd.

Na općoj pozadini staroegipatskih izvora koji su preživjeli i došli do nas, spomenici doba Novog kraljevstva su u povoljnijem položaju. To su uglavnom kronike egipatskih kraljeva isklesane na zidovima podignutih hramova, biografije ratnika sačuvane na spomen pločama, kasniji književni tekstovi koji su zabilježili živopisne epizode nebrojenih vojnih pohoda, tako karakteristične posebno za početno razdoblje tog doba.

Ovi dokumenti Novog Kraljevstva imaju dvije neprocjenjive prednosti:

a) u pravilu su suvremeni u njima opisanim događajima i relativno objektivnije prenose ono što se stvarno dogodilo;

b) ako ih ima dovoljno i možete se uvjeriti da veliki ili mali broj određene vrste dokumenata nije posljedica slučajne podudarnosti okolnosti njihovog otkrića, onda nam omogućuju da izvučemo neke zaključke o učestalosti ili rijetkost određenih društvenih pojava u eri koju pokrivaju.

Tako je, posebice, stupanj razvoja staroegipatskog društva u doba Novog Kraljevstva, odgovarajuća razina razvoja pravnog sustava odredila učestalost objavljivanja niza pravnih akata (uredbi, dopisa, opisa poslova). itd.), koji su došli do nas i omogućuju nam da izvučemo prilično jasne zaključke o tome kako su se razvijali pravni i pravosudni sustavi zemlje.

Što se tiče takvih narativnih (narativnih) izvora kao što su čisto književna djela ili spisi antičkih povjesničara, oni nam ne govore o samim činjenicama, već samo o tome što su o tim činjenicama mislili povjesničari ili književnici ili društvo kojemu su pripadali. Prema tome, daleko od toga da su svi detalji onoga što se dogodilo, sadržani u takvim izvorima, pouzdani. Time se smanjuje stupanj pouzdanosti ove skupine izvora, ali ne umanjuje njihov opći kulturni značaj, njihova uloga kao dokaz stila i načina razmišljanja starih Egipćana.

U ovom diplomskom radu koristili smo izvore koji se nalaze u nizu znanstvenih radova o povijesti starog Egipta. Tako su natpisi na grobnicama, drevnim građevinama, koji svjedoče o položaju faraona i svećenika, moći vezira, položaju robova, aristokratskim krugovima starog Egipta, itd., sadržani u gore spomenutoj monografiji V.I. Avdieva Vojna povijest starog Egipta u posebnom dijelu. Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str. Isti dio, u kojem se objavljuju različiti državni akti, opisi poslova i pojedine vrste gospodarskih dokumenata, nalazi se i u monografiji I.M. Lurie Eseji o staroegipatskom pravu 16.-10. stoljeća. PRIJE KRISTA. Lurie I.M. Egipatska kuća iz vremena Novog Kraljevstva // Proceedings of the State. Ermitaža. T. P. - L .: Izdavačka kuća države. Hermitage, 1958. - Str.12 - 18. Velika većina izvora (natpisi, slike na antičkim građevinama, grobnicama itd.) raspršena je među brojnim znanstvenim člancima, monografijama koje su napisali različiti autori i napisani u različitim godinama.

Predmet ove studije je Stari Egipat Novog Kraljevstva.

Predmet proučavanja su značajke državno-političkog i društveno-ekonomskog razvoja zemlje u navedenom razdoblju njezine povijesti.

Svrha završnog kvalifikacijskog rada: analiza obilježja državno-političkog i društveno-ekonomskog razvoja Egipta u doba Novog kraljevstva na pozadini prethodnih i kasnijih događaja u egipatskoj svakodnevnoj povijesti.

Za postizanje ovog cilja čini se potrebnim riješiti sljedeće istraživačke zadatke:

1) Analizirati glavne istraživačke pristupe proučavanju povijesti starog Egipta koji su se razvili u historiografiji.

2) Razmotrite preduvjete za nastanak XVIII dinastije kao prve dinastije doba Novog kraljevstva.

3) Analizirajte značajke gospodarskog i društvenog razvoja Starog Egipta u doba Novog Kraljevstva.

4) Opišite originalnost državnog ustrojstva i odnosa moći u starom Egiptu u doba Novog kraljevstva.

5) Razmotrite i analizirajte svakodnevni život Egipćana.

Metodološka osnova za pisanje završnog kvalifikacijskog rada su načela historicizma i objektivnosti.

Praktični značaj leži u činjenici da neke njegove dijelove studenti Filozofskog fakulteta mogu koristiti za rad na seminarima o Novoj povijesti Istoka, kao i nastavniku povijesti i društvenih znanosti u pripremi nastave i izvannastavnih aktivnosti. .

1. Stari Egipat kao primjer orijentalnog despotizma

1.1 Historiografija problema

Povijest starog Egipta, kako u historiografiji Europe tako i u ruskoj historiografiji, proučava se sa stajališta njegove suprotstavljenosti europskim civilizacijama. To je zbog ideje temeljne razlike između Zapada i Istoka. Taj se pristup u znanosti pojavio dosta davno, a europski filozofi, povjesničari i književnici počeli su se zanimati za Istok već u 17. stoljeću. Afanaseva V.K. Sumerska kultura // Povijest antičkog svijeta (Uredili I.M. Dyakonov, V.D. Neronova, I.S. Sventsitskaya). - M.: Nauka, 1982. T. 1. - S. 78-90.

Europski znanstvenici podizali su teorijske konstrukcije na temelju religije, odnosno koristili su se Biblijom kao povijesnim izvorom. Također su koristili podatke grčkih i rimskih pisaca. Također, znanstvenici znanstvenici iskoristili su vijest koju su dobili od veleposlanika Europe, koji su bili u službi na dvorovima istočnih vladara; korištene legende koje su pričali putnici. Ništa manje važni nisu bili i podaci dobiveni od misionara, koji ne samo da su pokušali upoznati ljude istočnih zemalja s kršćanskom religijom, nego su i sami naučili puno novih stvari, sami otkrili i, ne sluteći, za čovječanstvo o zemljama Istoka, o njegovim stanovnicima. . Uključujući ovo sve se ticalo povijesti Egipta.

Istodobno, njihov odnos prema društvenom sustavu antičkog istoka kretao se od idealizacije, percepcije ovog sustava kao idealnog (L. Levayer, Voltaire, F. Quesnay) do oštre osude, upozoravanja na pokušaje slijeđenja takvih modela (F. Bernier, C. Montesquieu, J. -J. Rousseau, D. Defoe). Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str.

Općenito, dominiralo je stajalište o razlici između zemalja Zapada i Istoka. Ova razlika temelji se na odsustvu privatnog zemljišnog posjeda na istoku. Vjerovalo se da zemlja na istoku pripada suverenu. A to je upravo ono što čini osnovu takozvanog istočnog despotizma, sveopćeg ropstva.

To se gledište u različitim verzijama događalo početkom 19. stoljeća, posebice u djelima A. Smitha, R. Jonesa, J. Stuarta Milla. Orijentalna pretkapitalistička društva s drugačijeg su stajališta promatrali K. Marx i F. Engels, koji su njihovoj karakterizaciji pristupili sa stajališta logične promjene proizvodnih metoda. Konkretno, među metodama proizvodnje navedenim u Kritici političke ekonomije K. Marxa, navedena je azijska, koja je prethodila drevnoj, međutim, ta metoda se ne nalazi ni u jednom njegovom djelu. Kasnije je način proizvodnje drevnih istočnjačkih društava općenito bio uključen u primitivni komunalni sustav. Solkin V.V. Egipat: svemir faraona. / V. V. Solkin. - M.: Aleteyya, 2001. - 324 str.

Krajem devetnaestog stoljeća i početkom dvadesetog stoljeća. obilježeni su naglim razvojem orijentalistike, gomilanjem novih činjenica koje je bilo prilično teško razumjeti. Stoga su se među konceptima povezanim s drevnim istočnjačkim društvima ponovno pojavile ideje o posebnom azijskom načinu proizvodnje, kao i o vječnom istočnjačkom feudalizmu.

Tako je 1933. sovjetski povjesničar V.V. Struve u svom izvješću “Problem nastanka, razvoja i propadanja robovlasničkog društva antičkog istoka” potkrepljuje zaključak da je društvo starog istoka, uz sve svoje osobitosti, bilo robovlasničko društvo. Struve V.V. Problemi povijesti antičkog istoka u sovjetskoj historiografiji // Bilten antičke povijesti. - 1947. - br. 3. - S. 20-28.

A.I. je došao do sličnih zaključaka. Tjumenjeva, a stavovi tih autora počeli su prevladavati među sovjetskim povjesničarima tijekom cijelog poslijeratnog razdoblja, a odražavaju se u Povijesti drevnog istoka profesora V.I. Avdieva Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str. .

Kroz cijelo sovjetsko razdoblje, u razvoju ruske historiografije, pravce istraživačkog rada egiptologa određivala je marksističko-lenjinistička metodologija znanosti, u kojoj je klasni pristup bezuvjetno dominirao u ocjenjivanju povijesnih događaja. Stoga su djela posvećena povijesti starog Egipta koja su objavljena tih godina uvelike bila ograničena okvirom ove metodologije, usredotočujući se na klasnu borbu radnih masa protiv aristokrata, svećenika i službenika starog Egipta koji su ih iskorištavali. S te su se pozicije proučavale sve ostale sfere državnog života, uključujući kulturu i umjetnost.

Najznačajnije studije 50-60-ih. U 20. stoljeću, kada je došlo do porasta interesa za povijest starog Egipta, povezanog sa značajnim arheološkim nalazima, uključujući i strane, radovi V.I. Avdieva Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str. , NJIH. Lurie Lurie I.M. Egipatska kuća iz vremena Novog Kraljevstva // Proceedings of the State. Ermitaža. T. P. - L .: Izdavačka kuća države. Hermitage, 1958. - P.12 - 18. , Yu.Ya. Perepelkina Perepelkin Yu.Ya. Povijest starog Egipta. / Yu. Ya. Perepelkin. - Sankt Peterburg: Neva, 2001. - 534 str. i tako dalje.

Ta su djela, zapravo, postavila temelj za duboko proučavanje sovjetskih povjesničara različitih sfera života u starom Egiptu, uključujući eru Novog kraljevstva. Smatramo da su i danas ostala monumentalna djela u kojima se pokušalo obuhvatiti najširi spektar pitanja koja najpotpunije otkrivaju posebnost javne uprave, društveno-ekonomskih odnosa, vanjske politike, specifičnosti odnosa moći itd. u starom Egiptu.

Monografija V. I. Avdieva posvećena je osvajanjima egipatskih vladara. Avdiev V.I. Vojna povijest starog Egipta / V.I. Avdiev: U 2 toma. - M.: Akademija znanosti SSSR-a, 1948-1959. T. 2 “Razdoblje velikih ratova u zapadnoj Aziji i Nubiji u 16.-17. stoljeću. PRIJE KRISTA." - M.: AN SSSR, 1959. - 999 str. S tim autor povezuje i potrebu centralizacije vlasti, vlast bi trebala pripadati jednoj osobi – faraonu. Autor to povezuje i s potrebom brzog razvoja državnog gospodarstva.

Autor napominje da se dugo vremena povijest starog Istoka proučavala uglavnom s gledišta političkih događaja, a uz to su se proučavale i kultura i religija zemalja naroda Istoka. Međutim, uloga društveno-ekonomskih događaja, smatra autor, ogromna je.

Rast proizvodnih snaga doveo je do kolapsa drevnog komunalnog sustava. A to je stvorilo ekonomske preduvjete za nastanak ropstva i ekonomskog izrabljivanja. A upravo je ropstvo dovelo do pojave despotizma na drevnom Istoku, smatra autor.

Francuski povjesničar I. M. Lurie mnogo je govorio i pisao o razvoju staroegipatskog prava u doba Novog kraljevstva. Lurie I.M. Egipatska kuća iz vremena Novog Kraljevstva // Proceedings of the State. Ermitaža. T. P. - L .: Izdavačka kuća države. Ermitaž, 1958. - Str.12 - 18.

Istodobno, dubina znanstvenog pristupa određuje autorovo proučavanje originalnosti javne uprave u zemlji u cjelini, specifičnosti odnosa moći, odnosa između različitih slojeva staroegipatskog društva, što je neminovno utjecalo na funkcioniranje egipatskog društva. pravosudni sustav, koji je u svojoj biti bio klasni i bio jedna od državnih institucija u kojima se ostvarivao despotizam kraljevske vlasti, osobito u doba Novog kraljevstva.

Yu.Ya. Perepelkin, koji je počeo proučavati povijest starog Egipta privatnim pitanjima, kasnije je postao autor jedne od najznačajnijih monografija o povijesti starog Egipta i izdržao više od jednog pretiska. Perepelkin Yu.Ya. Odnosi razmjene u staroegipatskom društvu // Sovjetske orijentalne studije. - 1949. - br. 6. - S. 30-42.

Radovi ruskih povjesničara posvećeni proučavanju određenih sfera života egipatske države također su objavljeni 1970-1980-ih. Naravno, najtajanstvenije stranice staroegipatske povijesti tradicionalno su privlačile primarnu pozornost istraživača, zbog čega su vjerska uvjerenja Egipćana, kao i njihova umjetnička djela, naravno, egipatske piramide, život najaktivnije su proučavani faraoni itd. S tim u vezi, nazvat ćemo radove E.S. Bogoslovsky Bogoslovsky E.S. Drevni egipatski majstori: Na temelju materijala iz Der el-Medine. / E. S. Bogoslovsky. - M.: Nauka, 1983. - 465 str. , NA. Pomerantseva N.A. Pomerantseva Estetski temelji umjetnosti starog Egipta. / N. A. Pomerantseva. - M.: Umjetnost, 1985. - 623 str. , M.A. Korostovtseva Korostovtsev M.A. Religija starog Egipta. / M. A. Korostovcev. - Sankt Peterburg: Ljetni vrt, 2000. - 376 str. , M.S. Kagan Kagan M.S. Morfologija umjetnosti. Povijesno-teorijsko proučavanje strukture umjetničkog svijeta. / M. S. Kagan. - L.: Nauka, 1972. - 476 str. i tako dalje.

Istodobno, na toj pozadini, postoje studije o društveno-ekonomskoj i političkoj povijesti starog Egipta (O.D. Berlev, T.A. Deineka, Yu.Ya. Perepelkin, Bogoslovsky E.S., I.A. Stuchevsky i dr.), povijesti razvoj međudržavnih odnosa između Egipta i drugih država antičkog svijeta.

Sa stajališta društveno-ekonomske i političke povijesti, I.A. Stuchevsky također istražuje tako složenu sferu života u starom Egiptu kao što je odnos između moći faraona i svećenstva, uključujući, kao njihovu najupečatljiviju manifestaciju, reforme Ehnatona.

Upravo je proučavanje karakteristika društveno-ekonomskog života u starom Egiptu omogućilo istraživačima da zaključe da je, za razliku od drugih zemalja Istoka, u ovoj zemlji neovisna ruralna zajednica nestala iznimno rano (sredinom 3000. pr. Kr.) zbog njegova apsorpcija od strane države, što je stvorilo plodno tlo za razvoj despotizma vlasti.

To je vjerojatno posljedica promjene univerzalnih ljudskih prioriteta u ruskom društvu u cjelini, povećane pažnje na sudbinu pojedinca u povijesti. S tim u vezi, nazvat ćemo djela takvih autora kao što su O.D. Berlev, A.O. Bolshakov, V.A. Golovina, A.B. Zubov i O.I. Pavlova, S. Ignatov, N.L. Pavlov i dr. Objavljuju se i generalizirajući radovi znanstveno-popularnog plana. Došlo je i do brojnih reprinta djela općepriznatih autora, poput B.A. Turaev, Yu.A. Perepelkin, M.A. Korostovcev.

1.2 Uspon despotizma u starom Egiptu

Stari Egipat je jedna od onih država u kojima se vrlo jasno prati formiranje despotizma. Proučavanje obilježja istočnjačkog despotizma pokazuje njegovu nužnost, ovisnost oblika vladavine o izvoru moći, o stanju politike, gospodarstva i kulture zemlje.

U zemljama Drevnog istoka sva vlast bila je u rukama jednog vladara: faraona, kralja, halife. Odlučio je što će se dogoditi: glavna pitanja vanjske politike, unutarnja politika. Sve reforme, zakoni su usvojeni i odobreni od njega. Nitko nije imao pravo govoriti vladaru što da radi, kako da postupi. Za pokušaje da se nekako proturječi gospodaru, ljudi su mogli biti osuđeni na smrt. Berlev O.D. Radno stanovništvo Egipta u doba Srednjeg kraljevstva. - / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S.234.

Nije bilo izbora pa čak ni pokušaja demokracije. Svi pokušaji ljudi da nekako utječu na politiku svoje zemlje bili su brutalno suzbijani. Moć se, u pravilu, u zemljama drevnog istoka nasljeđivala, s oca na sina. Kao posljedica toga moglo bi doći i do državnih udara. Također, gospodar, vladar države smatran je božanskom osobom. Bog na nebu, faraon na zemlji – vjerovali su Egipćani. Pripisivale su mu se funkcije božanstva, ljudi su vjerovali da, budući da je moć dao Bog, nitko je ne može oduzeti. Vjerovali su i obožavali bogove, pa su prema tome, na temelju svojih uvjerenja, morali voljeti i poštovati svog vladara.

Sve zemlje koje su bile u posjedu države pripadale su samo vladaru. Mogao je raspolagati ovim zemljama kako je htio. To je prilično velika razlika u odnosu na zemlje Zapada, budući da je tamo zemlja pripadala pojedinim ljudima. A tijekom feudalne rascjepkanosti, kralj je uglavnom posjedovao samo svoj feud, odnosno zemlju na kojoj su radili njegovi seljaci. Toga nema u povijesti u datim razdobljima u kojima su oni bili na Zapadu; toga nije bilo na Istoku, nije. Berlev O.D. Radno stanovništvo Egipta u doba Srednjeg kraljevstva. - / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S. 23.

Poglavar zemlje u starom Egiptu imao je vjersku i svjetovnu vlast. Što to znači. Imao je pravo zakonodavne, izvršne, vojne, sudbene vlasti. Donosio je zakone, provodio ih, sudio im. Bio je vrhovni zapovjednik egipatske vojske. Uz sve to posjedovao je i vjersku moć. Faraon je bio štovan i obožavan kao Božji sin.

Faraon je pobožanstven. Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 212.

Vjerovalo se da ako ne slijedite faraonov nalog, to je kao da proturječite volji samog Boga. Njegova moć bila je neosporna. Također, osim faraona, državom je vladao ogroman broj dužnosnika. Aktivno su pomagali faraonu. Ali, birokracija je radila vrlo sporo, teško. Bio je glomazan, ali od male koristi.

Osoba nije bila visoko cijenjena, bila je rob okolnosti, reda, tradicije, kulture. Despotizam u zemljama Istoka - posljedice stanja u društvu, prisutnost odnosa zajednice. Despotizam je mogao koncentrirati snage ljudi na stvaranje sustava za navodnjavanje, vođenje neprijateljstava. Ali despotizam je kočio razvoj pojedinca, njegovu emancipaciju. Bio je to razlog zastoja u razvoju zemalja Starog Istoka.

Država u Egiptu nastala je na području Nila. Glavna grana gospodarstva zemlje je poljoprivredna proizvodnja. Ljudi su se bavili poljoprivredom. Budući da je klima bila pogodna za to. Ovdje je bilo malo šuma. Egipat se smatrao darom Nila, ljudi su pjevali pjesme hvale Nilu, gdje su ga hvalili. Upravo zahvaljujući poplavama Nila Egipćani su se uspjeli baviti poljoprivredom. U početku je Egipat bio mnoštvo država koje su se međusobno beskrajno borile. Nitko nije htio poslušati.

Mnogo godina kasnije, ostaje ovdje, formiraju se dvije države - Sjeverni i Južni Egipat. Između njih se odvija niz bitaka, nakon kojih pobjeđuje kralj južnog Egipta. Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 213.

Stari Egipat doživio je ogromne promjene tijekom stoljeća. Moć se u Egiptu stalno mijenjala, odnosno oblik moći. Ali ipak, to je bila kasna monarhija. Moć u rukama jednog faraona. Mogao je raditi što je htio. Uspostaviti zakone, ukinuti ih, kazniti ljude, suditi, narediti.

Ogroman broj ljudi poginuo je tijekom izgradnje piramida. Jedan je faraon nastojao nadmašiti drugog snagom i ljepotom svoje piramide. Što je piramida bila ljepša i veća, to se faraon smatrao jačim i moćnijim. Stoga je za svakog faraona bilo važno. Štoviše, u rukama šefa države nije bila samo svjetovna vlast, već i vjerska. Bio je cijenjen kao božji sin.

U povijesti starog Egipta razlikuju se sljedeće faze razvoja:

Rano kraljevstvo (XXXI-XXIX st. pr. Kr.);

Antičko kraljevstvo (XXVIII-XXIII st. pr. Kr.);

Srednje kraljevstvo (XXII-XVIII st. pr. Kr.);

Novo kraljevstvo (XVI-XI st. pr. Kr.). Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 213.

Stari Egipat (Rano kraljevstvo) bio je mala polu-država. To su udruge seoskih zajednica oko hramova. Ove poludržavne formacije nazivale su se nomima. Na čelu takvog noma bio je svećenik. Svećenik je imao vjersku moć, pa je kasnije postao poglavar ove države.

Država je bila neophodna svakom stanovniku Egipta. Budući da samo pod uvjetom da postoji takva udruga, ljudi su jedni drugima pomagali u izgradnji objekata. Jer jedina vrsta posla, jedna od rijetkih, bila je poljoprivreda. Ali da bi se uspješno bavili poljoprivredom, bilo je potrebno izgraditi strukture. Egipat je bio dar Nila. Ali, kada je došlo do poplava Nila, utopili su se u blizini najbližih teritorija, kako kuća, zemlja ne bi bila poplavljena, izgrađene su strukture. Također je trebalo paziti da se ova voda sačuva. Budući da poplavu prati suša.

U razdoblju Starog kraljevstva nomi su se ujedinili i formirale su se dvije države - Gornji Egipat i Donji Egipat. U vrijeme svog osnivanja nisu imali jaku vrhovnu vlast. A despotizam pretpostavlja snažnu moć jednog čovjeka. Dakle, bili su vrlo daleko od despotizma.

Nakon mnogo godina oni postaju jači, pojavljuju se moćni i jaki vladari. Svaki od njih želi ujediniti Egipat pod svojim zapovjedništvom. Između ovih zemalja počinje rat. Nakon niza ratova, država se ujedinjuje pod vlašću Gornjeg Egipta.

U razdoblju Starog kraljevstva, nakon ujedinjenja, država dobiva obilježja orijentalnog despotizma. Na čelu države bio je vrhovni vladar – faraon. Faraon je kralj Egipta. On ima svu moć. Dobio je veličanstvenu titulu vladara Gornjeg i Donjeg Egipta. Utjelovio je moć i snagu. Stuchevsky A.I. Amenhotep - prvi svećenik Amun-Ra, kralj bogova, faraonov sluga // Bilten drevne povijesti. - 1976. - br. 3. - S. 16.

Svaki put kad bi se pojavio ili izveo bilo koji ritual, popraćeno je veličanstvenim ceremonijama, održavali su se svečani sastanci. Bio je dočekan kao bog, sin božji. Bio je štovan i klanjao se pred njim, pred njegovom snagom. Sve vrste legendi i predaja bile su povezane s imenom faraona. Pokazali su svu moć i snagu faraona. Običnim ljudima bilo je zabranjeno vidjeti lice faraona pod prijetnjom smrti. Bilo je zabranjeno izgovarati ime faraona. Ime faraona smatralo se svetim. Faraoni su svoju moć i snagu pokazali uz pomoć zakona, rituala i ratova. Vodeći ratove, pokazali su svoju snagu i važnost. Što je faraon više ratova dobivao i vodio, to se smatrao jačim i moćnijim. Stuchevsky A.I. Amenhotep - prvi svećenik Amun-Ra, kralj bogova, faraonov sluga // Bilten drevne povijesti. - 1976. - br. 3. - S. 17.

Bilo je važno voditi pametnu politiku ne samo u samoj državi, nego i izvan njenih granica. Vanjska politika je morala biti ispravna. Također, bez sumnje, faraon je utjelovio svoju moć u izgradnji piramida. Svaki je faraon naredio gradnju piramida. Piramide su izgrađene ogromne i luksuzne. Gradili su se mnogo, mnogo godina. Gradio ih je ogroman broj ljudi. Na vrućini se danima radilo punom snagom. Radili su obični ljudi, njima se zapovijedalo. Ljude su tukli ako su stali ili nisu htjeli raditi. Svaka piramida koštala je živote tisuća ljudi. Ali svi su bili lijepi i utjelovili su moć ne samo faraona, već i cijelog Egipta. Bilo ih je ogroman broj. Upravo se Stari Egipat smatra vremenom izgradnje, pojavom velikog broja piramida.

Ljudi su se bojali ne poslušati faraona, njegovu uredbu. Pošto je imao vjerski autoritet, t.j. Njegova moć je bila religiozne prirode. Egipćani su vrlo snažno vjerovali u svoje bogove i vjerovali su da će ih Bog kazniti ako ne budu poslušali faraonovu riječ. Poglavar države bio je zadužen za poslove kulta, upravljao je državom, svojim dužnosnicima, plemićima. Mogao je imenovati, ili je mogao kazniti visoke dužnosnike. Dao im je titule, dao im zemlje. Ljudi su vjerovali da ovisi o faraonu: hoće li biti žetve ili ne, pravda, sigurnost. Upravo je faraon svojom vanjskom politikom predstavljao sigurnost.

Naslijeđena je moć faraona. Uglavnom se prenosi s oca na sina, s brata na brata, sa strica na nećaka. Vrlo rijetko, ali događalo se, moć je prešla na žene. Ali prije nego što je prijestolje preuzeo novi vladar, moralo je postojati vjersko opravdanje. Još za života šef države birao je i okrunio svog nasljednika. U Egiptu je stvoren ogroman birokratski aparat, birokratski aparat. Bogoslovsky E.S. Državna regulacija društvene strukture starog Egipta // Bilten antičke povijesti. - 1981. - br. 1. - Str.19.

Službenici su obavljali gospodarske, vojne, sudske, vjerske dužnosti. Istodobno, birokracija je bila golem složen sustav. Svaki odjel bio je podijeljen na odjele. Bogoslovsky E.S. Državna regulacija društvene strukture starog Egipta // Bilten antičke povijesti. - 1981. - br. 1. - Str.21. Bilo ih je dvoje. Jedan je služio Gornjem Egiptu, drugi - Donjem Egiptu.

Najpismeniji u Egiptu trebali su biti pisari. Uglavnom, oni su obavljali sve poslove, sve državne poslove. Izvršavali su naloge službenika: nešto zapisivali (zakone), ubirali poreze, dijelili hranu. Za svoj rad pisari su dobivali žito, zemlju, a ponekad i robove. Pisari su pripadali povlaštenom staležu. Svoje znanje i vještine prenijeli su i na svoju djecu. Odnosno, ako je tvoj otac pisar, onda ćeš i ti biti pisar.

Za svoju službu dobivali su žito, posjede, pa čak i robove. Pisari su činili povlaštenu klasu. Plemstvo i bogatstvo osobe u starom Egiptu prvenstveno je bilo određeno mjestom koje je zauzimao u birokratskoj hijerarhiji.

Birokracija je imala svog vođu. Zvali su ga jati. Bio je na čelu faraonove rezidencije, upravljao kraljevskim kućanstvom. Jati je obično bio bliski faraonov rođak. Već u razdoblju Starog kraljevstva jatija je zapravo vladala cijelom državom. Smatran je "rizničarem bogova" Avdiev V.I. Povijest antičkog istoka / V.I. Avdijev. - M.: AN SSSR, 1953. - S.234. bio zadužen za sve poslovne poslove. Bio je vrhovni sudac. Bio je obaviješten o svemu što se događalo u zemlji. Prvo su namjesnici otišli do njega i razgovarali s njim, a zatim su otišli do faraona.

Bilo je i drugih imenovanja i titula. Na primjer: nositelji kraljevskih sandala, kuhari s kraljevskog dvora. Svatko od njih imao je dužnosti koje je morao besprijekorno ispuniti. Nositelj kraljevskih sandala mogao je ujedno biti i vrhovni zapovjednik vojske. No, od vremena Starog kraljevstva jasno su se razlikovala tri područja državnog djelovanja: financijski odjel za naplatu poreza, odjel javnih radova, koji je provodio, posebice, gradnju objekata za navodnjavanje, i vojni odjel.

Država se smatrala vrhovnim vlasnikom zemlje. Šef države mogao je slobodno raspolagati zemljom. U pravilu je to bila dvorska zemlja, zemlja na kojoj su radili i živjeli obični ljudi, hramovi, zemlja službenika, svećenika. Sve te zemlje pripadale su državi, odnosno kralju. Faraon je mogao dati zemlju svećeniku, crkvi, službeniku, pisaru ili ju je mogao oduzeti.

Država je pratila poplave Nila, provodila izgradnju brana, kanala, akumulacija. Isušivanjem močvara, zalijevanjem sušnih, država je aktivno sudjelovala u dobivanju visokih prinosa. Već u Starom kraljevstvu izgrađene su piramide, zidovi tvrđave, veličanstveni hramovi.

U materijalnoj proizvodnji isticali su se veliki zemljišni posjedi hramova i plemića, postojala su i komunalna gospodarstva.

Ovdje se proizvodilo gotovo sve potrebno za život (održavanje poljoprivrede), trgovina je bila ograničena. Oporezivana su kućanstva plemića i hramova, a njihovi radnici i članovi zajednice plaćali su poreze u kraljevsku blagajnu. Belova N.A. Politička funkcija svećeništva u doba Novog kraljevstva // The Sixth Far Eastern Conference of Young Historians. - Vladivostok, 2001. - S. 60-65. Robova je bilo relativno malo, korišteni su na istim poslovima kao i slobodni članovi zajednice. U pravnom položaju nije postojala oštra granica između robova i članova zajednice, radnika kraljevskih, hramskih, plemićkih kućanstava.

Upravljanje u regijama (nomah) vršili su predstavnici plemenskog plemstva - nomarsi. U Starom kraljevstvu bili su podložni moći faraona, ali su više puta pokazivali sklonost izolaciji. U kasnom razdoblju Starog kraljevstva, kada se lokalni separatizam pojačava, a mnogi predstavnici plemstva noma traže imunitetna pisma, gospodarska i politička moć središnje vlasti pada. Postoji fragmentacija nekadašnje ujedinjene države na mnoge nezavisne kneževine koje su međusobno zaraćene Belova N.A. Politička funkcija svećeništva u doba Novog kraljevstva // The Sixth Far Eastern Conference of Young Historians. - Vladivostok, 2001. - S. 60-65. . Postoje odnosi koji donekle podsjećaju na feudalne odnose. Za Egipat dolazi vrijeme previranja i propadanja.

Slabljenje središnje vlasti, politička rascjepkanost Egipta dovela je do uništenja sustava navodnjavanja, propadanja gospodarstva, osiromašenja stanovništva, što je poslužilo kao poticaj za novo ujedinjenje zemlje, stvaranje jake države. - Srednje kraljevstvo. Objedinjujuće načelo, koje je pridonijelo jačanju središnje moći, je kult boga Sunca kao glavnog božanstva kojeg su Egipćani obožavali.

U povijesti Srednjeg kraljevstva posebno se ističe izgradnja novih objekata za navodnjavanje na području Fayumskog bazena. Razvoj novih zemalja, gospodarski rast popraćen je uspješnim vojnim kampanjama, tijekom kojih su deseci tisuća zarobljenika pretvoreni u ropstvo. Berlev O.D. Radno stanovništvo Egipta u doba Srednjeg kraljevstva. / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S.223.

Povijest Srednjeg kraljevstva završava pučkim ustankom i osvajanjem zemlje od strane Hiksa. Proturječnosti unutar društva oslabile su državnu moć, a razvoj privatnog vlasništva i robnih odnosa uz intenziviranje metoda gospodarenja i eksploatacije izravnih proizvođača pridonio je rastu nezadovoljstva. Rezultat je bio ustanak i uništenje državnosti.

U razdoblju Novog kraljevstva postojao je i despotizam. Vrhovna i svjetovna vlast također je pripadala faraonu. Upravu nad državnim aparatom vršio je vezir. Bila je to druga osoba u državi. Državni aparat sastojao se od nekoliko odjela: jedni su bili zaduženi za financije, drugi za gospodarske poslove, a vodili su i vanjsku politiku. Vezir je također imenovao dužnosnike koji su bili na čelu uprave četiriju velikih administrativnih regija Egipta.

Faraoni nisu uspjeli racionalizirati birokratski aparat, u to vrijeme on je već previše narastao. Međutim, postojala je i bespogovorna poslušnost mlađih prema starijima. Takva je podređenost imala prednosti: sve je bilo centralizirano. Ali bilo je i nedostataka - to je sputavalo inicijativu, nije uvijek onaj koji je bio stariji po činu bio pametniji i proaktivniji.

Aparat dužnosnika je glomazan mehanizam, gdje svatko nastoji prigrabiti najbolji komad zemlje i vlasti za sebe. Djelovanje ogromnog broja dužnosnika obilježilo je ogromno dopisivanje, a sve je išlo vrlo sporo. Pisma su dugo čekala, mogla su negdje nestati i nikad ne stići. Posvuda je bilo korupcije. No, unatoč podjeli starog Egipta na nekoliko razdoblja, ne može se reći da su se međusobno jako razlikovali. Bolshakov O.A. Heroj i društvo u starom Egiptu // Herald of Ancient History. - 1991. - br. 2. - S. 3.

Dakle, možemo reći sljedeće. Drevni Egipat, povijest starog Egipta bila je i od velikog je interesa za proučavanje znanstvenika. O povijesti ove izvanredne zemlje možemo učiti iz raznih izvora: pisanih, materijalnih. Proučavanjem povijesti države bave se i domaći i strani povjesničari. Povjesničari su pri pisanju svojih djela koristili antičke izvore, također su se temeljili na Bibliji.

Stari Egipat je podijeljen na kraljevstva: Drevno, Srednje, Novo Kraljevstvo. Svaki od njih ima svoju povijest, svoje karakteristike. Međutim, ne uočavaju se značajne razlike. Vrlo je važno istaknuti sljedeće: kroz povijest, razvoj i formiranje sva tri razdoblja, uočen je despotizam. Šef države bio je faraon. Faraon je kralj Egipta. Posjedovao je vrhunsku duhovnu i vremenitu moć. Bio je poštovan i poštovan, bojao se. Običnim ljudima bilo je strogo zabranjeno gledati u faraona, izgovarati njegovo ime. Vladao je zemljom uz pomoć ogromne birokracije. Na čelu birokracije bio je jati. To je bila osoba vrlo bliska kralju, obično njegov rođak. Pisci su također bili vrlo važni ljudi u kraljevstvu. To su bili pismeni ljudi koji su ubirali porez, nešto zapisivali, dijelili hranu. Za svoj rad dobivali su zemlju, žito. Kasnije, u doba Novog kraljevstva, vezir je bio druga osoba u državi. Odlučivao je i provjeravao djelovanje dužnosnika. Birokracija je bila ogromna. Bilo je jako glomazno, bilo je korupcije. Aktivnost se provodila uz pomoć slova, koja su bila vrlo spora, bilo ih je beskonačno mnogo. Također, snaga i moć faraona bila je piramida, koju je faraon naredio da izgradi za sebe. Piramide su građene dugo vremena i koštale su živote ogromnog broja ljudi.

2. Značajke društvenog razvoja Starog Egipta u doba Novog Kraljevstva

2.1 Vladavina XVIII dinastije kao početak moći Egipta u doba Novog Kraljevstva

Ahmose Prvi postao je osnivač XVIII dinastije. Odredio je smjer vanjske i unutarnje politike. Smjer vanjske politike: tradicionalni za Egipat: obala Sredozemnog mora, Nubija.

Priroda egipatske vanjske politike uvelike se promijenila. Razmjer vanjske politike značajno se povećao.

Najvažnija u politici svake države bila je i ostala vanjska i unutarnja politika njihovih vladara. Budući da su faraoni još u razdoblju Starog kraljevstva uspjeli urediti unutarnju politiku. Ovo je sjedinjenje svih nomova u jednu državu. Vanjska politika bila je složen proces. Osnova vanjske politike bila je povezanost s drugim državama. To se radilo na dva načina: bilo je potrebno sklopiti brak. Faraon je oženio kćer jednog od kraljeva drugih država, ili je sam dao svoju kćer za ženu. Ili proglasio i otišao u rat. Za uspješno vođenje vojnih bitaka bila je potrebna moćna i jaka vojska. Egipatska vojska za aktivnu politiku egipatske vojske reorganizirana je. Dovedene su trupe kočijaša. Bile su dvije vrste, lagane i teške. Pluća su upregla dva konja, vrlo uvježbana. Posadu su činile dvije osobe. Istovremeno, oba su kočijaša imala štitove kako bi se sakrili od pritiska neprijatelja. Upali su u neprijateljske redove i tamo odmah napravili paniku.

Kako bi imali što više kola i bila su kvalitetno izrađena, Egipćani su počeli graditi ergele. Ovladali su novom industrijom – konjogojstvom. Ljudi su bili obučeni u posebne vještine i sposobnosti. Dobili smo potrebna znanja kako bismo pravilno trenirali konje, kako bismo ih dobro istrenirali. Zatim ih upregnite u kola. Dobra kola sastojala su se od dobrih konja. To su trebali biti posebno obučeni ljudi. Vođenje ergele smatralo se prilično časnom uslugom. Na čelu ergele bio je službenik najvišeg ranga.

Jednako je važna bila i pješačka vojska. Također je odigrao važnu, čak i glavnu ulogu u bitkama. Dobio je novu vrstu oružja.

Usvojene nove vrste oružja, dvije nove vrste mačeva: izravni masivni i polumjesečasti svjetlo. Egipatski ratovi postali su bolje opremljeni. Za pouzdanu zaštitu, počeli su nositi školjke, što nikada prije nije učinjeno. Ratovi u Egiptu, u usporedbi s ratnicima europskih zemalja, bili su opremljeni vrlo lako. To može biti posljedica oblika ratovanja, s klimatskim uvjetima. No, vidjevši da je potrebna dobra oprema, počeli su se bolje opremati. Istina, njihova je oprema bila mnogo lakša od opreme europskih ratnika. Ali, i vojnici Egipta imali su istu opremu, znači u obliku, volumenu, masi, koju su imali njihovi suparnici.

Postrojbe su također nadopunjavali lako naoružani strijelci i kopljanici. Održane su posebne vježbe za sve vrste postrojbi. Bili su potrebni za sve. Izvodili su ih posebno obučeni ljudi. Ovi treninzi pridonijeli su poboljšanju discipline. Postrojbe su bile uvježbane u svakojakim manevrima.

Također nova vrsta trupa, koju je mnogo godina kasnije Petar I. uveo u Rusiju, bila je mornarica. Stvoren je uglavnom za prijevoz robe, vođenje pomorskih bitaka. Mornarica je bila od velike važnosti za vođenje bitaka. Budući da sam zemljopisni položaj Egipta sugerira plovidbu. Ali u vojnim poslovima, naravno, mornarica. Posluživali su ih i posebno obučeni ljudi. S njima su se stalno održavali treninzi, učili su ih ovom poslu. Postojala je i posebna oprema. Bilo je ljudi koji su bili odgovorni za integritet brodova, za osiguranje da ne bude kvarova. Sve se to stalno provjeravalo, izdvajao se novac za njihovu opremu. Više puta je egipatska mornarica pokazala svoju moć i snagu svojim neprijateljima.

U svakoj zemlji, gradu koji su uspjeli osvojiti, podigli su tvrđavu. Ova tvrđava pokazala je svu moć i snagu egipatskog faraona.

U vezi s vojnom aktivnošću faraona, veličina vojske naglo se povećala. Unaprijeđeno je njegovo zapošljavanje, provedena je rigorozna selekcija, a potom i obuka odabranih.

Osim samih Egipćana, u vojsci starog Egipta služili su i plaćenici - stranci. Njihova se uloga dramatično povećala. A pod 19. dinastijom više od polovice vojske činili su plaćenici. Vojska novog tipa po naoružanju, razina obučenosti bila je jedna od najboljih i najbrojnijih u to vrijeme.

Ova je dinastija bila aktivna u politici i zauzela teritorije, oslanjajući se na moć vojske. Najimpresivnije i najobimnije su bile zauzimanja teritorija na obali istočnog Sredozemlja. Uspjeli su zauzeti sve te teritorije ne samo zahvaljujući snazi ​​svoje vojske, već i političkoj rascjepkanosti ovih regija.

U to vrijeme države poput Hetitskog kraljevstva, Asirije, Babilonije nisu prolazile baš najbolje. Nisu se miješali u unutarnje stvari Sirije i Palestine. Jedino je država Mitanni bila opasan suparnik i glavni suparnik Egiptu, koja je pojačala svoju snagu krajem 16. - 15. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Glavna briga i problem faraona iz 18. dinastije bila je neutralizacija Mitanije. Oni su pak nastojali neutralizirati faraone, pomažući nizu zemalja na istoku.

Faraoni koji su ostali ovdje počinju voditi aktivniju politiku u pravcu juga. Nasljednici faraona Ahmosea zauzeli su golem teritorij do 3. praga Nila. Kraljica Hatšepsut poslala je veliku vojno-trgovačku flotilu u zemlju Punt. Domaći su se vladari poklonili pred njom i u znak svoje poniznosti poslali brojne darove za kraljicu.

Kada je na prijestolju došao posinak kraljice Tutmoze, pojačala se aktivnost agresivne politike. Tutmozis je bio inteligentan faraon, pošten, discipliniran. On nije bio samo dalekovidni državnik, već i talentirani zapovjednik, što je bilo važno za politiku zemlje. Svoju pozornost usmjerio je na istočni Mediteran. Upravo je to područje bilo glavno za vanjsku politiku faraona. Petnaest puta je, predvođen svojom vojskom, ovdje izvojevao pobjede. Država Mitanni povukla je svoje trupe i ustupila Egipćanima Siriju, Feniciju, Palestinu.

Zahvaljujući snazi ​​flote, Egipćani su uspjeli pobijediti. Tutmozis je naredio da se brodovi odvuku s mora do rijeke Eufrat. Samo pošaljite trupe tamo. Tako je grad Carchemish, koji se nalazi na početku Eufrata, postao sjeverna granica egipatske države. Bila je to pobjeda velikih razmjera, Egipat se nikada do sada nije povukao, nikada nije toliko proširio svoje teritorije.

Tutmozis je također vodio aktivnu politiku na jugu. Na jugu je zajedno sa svojom vojskom uspio pokoriti plemena do 4. praga Nila. Opet, zahvaljujući moćnoj floti i ratnicima. Sada je Egipat bio ogromna država s duljinom od 3200 km.

Uspješna osvajanja faraona zahtijevala su napetost svih državnih snaga: financijski, opremanje brodova, ratnika. Bilo je potrebno odabrati najbolje ratnike i najbolje brodove da bi se dobile ove bitke. Naravno, velika je zasluga i samog faraona. Ali nasljednici i ratnici nisu više razmišljali o novim osvajanjima, nego o tome kako učvrstiti već stečena područja, kako ih ojačati. Za to su tamo sagradili svoje tvrđave. Ali to nije bilo dovoljno, jer je u svakom trenutku lokalno stanovništvo moglo napraviti pobunu, zapaliti ove tvrđave. Stoga je na ovim prostorima bilo potrebno voditi pametnu, kompetentnu politiku. Nesumnjivo, dovedite tamo svoje ljude: ratnike, službenike, obične ljude, kako bi razvodnili lokalno stanovništvo. A lokalno stanovništvo treba premjestiti bliže Egiptu kako bi tamo bili pod kontrolom.

Faraoni 18. dinastije stvorili su ogromnu vojnu moć. Za to su mobilizirali sve materijalne i ljudske resurse. Na razvoj egipatskog gospodarstva i kulture utjecala su osvajanja i pljačka osvojenih država.

2.2 Društvena struktura staroegipatskog društva i značajke društvenih i imovinskih odnosa

Uspjeh vojnih pohoda nije mogao ne utjecati na društvenu strukturu staroegipatskog društva. U slučaju pobjede, glavni plijen ratnika nije bio samo zemlja, nakit, dragocjenosti, već, prije svega, ljudi. Ti ljudi, koje su Egipćani zarobili, pretvorili su se u robove. Bilo je to stotina tisuća ljudi. Svi su oni postali, u osnovi, robovi. Bili su prisiljeni raditi na zemlji: saditi, sijati, žeti, kopati. Netko je bio dobar majstor i pomogao je u radionici. Čuvali su i stoku, sudjelovali u izgradnji kuća, hramova, bilo kakvih organizacija i ustanova.

Također, veliki dio zarobljenika doveden je na kraljevski dvor, u dvorišta hramova. Doveli su ih na posjede plemića. Mali dio bio je podijeljen između ljudi prosječnog porijekla, a čak su i ratnici birali robove za sebe. Na kraljevskom dvoru obavljali su sve kućanske poslove: kopali su, sijali, sadili po zemljištima. U kući faraona: kuhali su hranu, čistili, radili neke građevinske radove. Ako je rob bio dobar zanatlija, onda se mogao baviti i zanatskim radom. U hramskim domaćinstvima također su pomagali i obavljali sve poslove sluge. A za vojnike koji su imali parcele, radili su na zemlji. Gospodari robova davali su im oskudnu hranu, odjeću i krov nad glavom.

Jedan od dokumenata kaže da su egipatski vojnici jako voljeli dijeliti zarobljeni plijen. Odmah su podijelili zemlju s robovima. Zajedno sa zarobljenicima doveli su raznu stoku: konje, krave, bikove, koze. Također i razno posuđe i luksuzni predmeti: stvari od zlata i srebra, sve vrste posuda, ogrlice i prstenje, brončani predmeti.

...

Slični dokumenti

Društvena struktura staroegipatskog društva i značajke društvenih i imovinskih odnosa. Uloga faraona u organizaciji i funkcioniranju sustava javne uprave. Vladavina 18. dinastije kao početak moći Egipta u doba Novog kraljevstva.

rad, dodan 27.05.2015


Egipat u doba ranih i antičkih kraljevstava, formiranje razvijenih neolitskih zajednica. Ujedinjenje doline Nila u jedinstvenu državu. Razdoblje Srednjeg kraljevstva, podjela Egipta, napadi Libijaca i nomada. Doba novog kraljevstva i uspon tebanskih kraljeva.

sažetak, dodan 18.01.2010


Politička struktura starog Egipta. Rezultati vladavine faraona ranog kraljevstva. Drevni Egipat tijekom razdoblja jedinstva, konsolidacije zemlje. Ekonomska osnova moći faraona. Religija i obrazovanje u Egiptu. Sadržaj egipatskih zakona.

sažetak, dodan 14.11.2010


Povijest otkrića Ehnatonove grobnice. Periodizacija povijesti starog Egipta. Reforma Ehnatona kao najvažniji događaj ere Novog kraljevstva. Ehnatonova unutarnja politika. Panteon bogova starog Egipta. Problem monoteističke religijske reforme Ehnatona.

seminarski rad, dodan 29.11.2009


Vanjska politika Egipta tijekom Novog kraljevstva, reforma Ehnatona. Vrijeme procvata gospodarstva, društvenih odnosa, arhitekture i skulpture procvata. Struktura javne uprave. Egipat pod 19. i 20. dinastijom. Uspon i pad Novog Kraljevstva.

seminarski rad, dodan 21.06.2009


Politička povijest Egipta u doba Srednjeg kraljevstva. Borba Herakleopolisa i Tebe. Državna uprava i agresivna politika. Pobuna siromaha i robova. Osvajanje Egipta od strane Hiksa. Društveno-ekonomska situacija i društveni odnosi.

sažetak, dodan 27.11.2010


Značajke Egipta tijekom ranog kraljevstva. Novi kontrolni aparat. Karakteristične značajke države u prijelaznom razdoblju. Značajke rada farmera Srednjeg kraljevstva. Glavni pravci vanjske politike Egipta 1554-1075, vladajuće dinastije.

tutorial, dodano 09.04.2014


Smjerovi vojnih pohoda Egipćana. Vlada starog Babilona. Sustav zakona kralja Hamurabija, popis zločina i kazni. Politički sustav starog Egipta. Jačanje autoriteta faraona. Glavna obilježja prava starog Egipta.

prezentacija, dodano 31.05.2012


Postanak drevne civilizacije, pravci i čimbenici koji utječu na ovaj proces. Značajke organizacije odnosa u društvu, njegova struktura i načela formiranja. Dostignuća znanosti i kulture starog Egipta. Značajke mitologije, bogova i kazališta.

prezentacija, dodano 21.10.2014


Razmatranje državno-političkog ustroja srednjoegipatskog kraljevstva, obilježja njegove društvene strukture i društvenih odnosa. Okolnosti koje su dovele do procvata Egipta u doba Srednjeg kraljevstva. Razlozi za osvajanje zemlje od strane Hiksa.

Malo se zna o društvu Egipta tijekom ranog kraljevstva. U to je vrijeme u zemlji postojalo veliko raznoliko kraljevsko gospodarstvo i, moguće, gospodarstvo plemića, no tko je u njima radio i pod kojim uvjetima - izvori o tome šute.

Egiptolozi imaju prilično nejasnu ideju o društvenoj strukturi Egipta u doba Starog kraljevstva. Jasno je samo jedno: bio je obilježen upadljivom originalnošću i, prema egiptolozima, nije bio ni robovlasnički ni kmetovski.

Tadašnje egipatsko društvo bilo je socijalno raslojeno. Društvenu elitu činili su faraon, dvorjani, koji su se gotovo bez iznimke regrutirali iz redova kraljevske rodbine, plemstvo, svećenička elita, koja je zauzimala posebno mjesto u društvenoj hijerarhiji. U Egiptu nisu postojali trgovci. Faraon je posjedovao goleme posjede, mnogo više od onih koje su imali mezopotamski vlasnici. Znatan dio ih je podijelio svojim velikašima za službene potrebe, a zajedno sa seljacima ovih posjeda, koji su bili dužni raditi za plemiće. Često su plemići dodatno stjecali vlastito domaćinstvo kojim su mogli slobodno raspolagati, a ne službenom imovinom.

Radni ljudi u kućanstvima faraona, hramova i plemića službeno su se zvali izrazom Meret. To su bili poljoprivrednici, zanatlije, ribari, pivari, hvatači ptica itd. Izvođači poljskog rada bili su udruženi u radne timove i radili su pod nadzorom službenika. dobili su lekcije – standarde proizvodnje, zbog nepoštivanja kojih su tretirani bambusovim štapićima. Mereti nisu imale svoje farme, već su živjele od punog izdržavanja svojih vlasnika.

Određeni postotak egipatskih seljaka bio je oslobođen prisilnog rada za plemiće. No, ni oni nisu bili potpuno slobodni, jer su plaćali porez na korištenje zemlje i vode za navodnjavanje, a obavljali su i narodne poslove: gradili su kraljevske grobnice, hramove, objekte za navodnjavanje i slično.

U egiptološkoj literaturi oni seljaci i zanatlije koji su radili za kralja i plemiće ponekad se nazivaju kmetovima. Međutim, takva je definicija nerazumna, jer su u egipatskom društvu radnu službu obavljali i ratnici, sitni službenici (osim pisara) i svećenici. Takva organizacija proizvodnog procesa bila je posljedica činjenice da se u uvjetima korištenja tada primitivnih oruđa rada radno intenzivan rad na terenu mogao izvoditi samo zajedničkim naporima, cijelog svijeta. Prisilni rad za kralja i plemiće prikladnije je kvalificirati kao nacionalnu dužnost, ispunjavanje javne dužnosti, a ne kao oblik društvenog izrabljivanja.

Već u doba Starog kraljevstva u Egiptu su postojali radnici koji su se zvali tanke. njihov se rad očito koristio samo u kućanstvu. Neki egiptolozi Baka smatraju robovima, dok ih drugi smatraju ovisnim nerobovskim stanovništvom. Baku je bio potpuno obespravljen, "živi inventar". Mogao je oženiti slobodnu Egipćanku, svjedočiti na sudu protiv svog gospodara, koristiti i slobodno raspolagati imovinom, uključujući zemlju. Broj tenkova nije mogao biti značajan, jer tijekom III tisućljeća pr. e. Egipćani su još uvijek ubijali ratne zarobljenike.

Aktiviranje vojne politike faraona u doba Srednjeg kraljevstva pridonijelo je imovinskom i društvenom raslojavanju društva. Vojni plijen bio je neravnomjerno raspoređen, lavovski dio toga otišao je plemstvu, obični Egipćani nisu dobili gotovo ništa. Osim toga, sudjelovanje u vojnim pohodima, vojne poteškoće dovele su do osiromašenja mnogih radnika. Tekstovi toga doba osiromašene Egipćane nazivaju nejesima, odnosno "malim ljudima", suprotstavljaju ih ur, odnosno "jakim ljudima" - predstavnicima bogate elite, iz koje su se regrutirali sitni službenici, pisari i svećenici. .

Materijalno blagostanje u Egiptu Srednjeg kraljevstva stvoreno je uglavnom radom "kraljevskog hemuua" (u modernoj društveno-ekonomskoj terminologiji ne postoji korespondencija za pojam hemu). Sastav "kraljevskog hemuua" uključivao je gotovo cjelokupno radno stanovništvo zemlje, predstavnike svih struka koje postoje u njoj. Radili su za kralja, hramove i plemiće, a muškarci su radili poljske poslove, domaćinstvo su radile ženske ruke. "Kraljevski hemu" nije mogao birati zanimanje po vlastitom ukusu, to su za njega radili posebni dužnosnici. Uvjeti rada za "kraljevski hemuu" bili su isti na gotovo svim gospodarstvima, pa ti radnici nisu marili gdje će obavljati prisilni rad. "Kraljevski hemuu", kao i posjedi dodijeljeni plemićima, smatrali su se službenim vlasništvom i bili su osigurani pothvatom ili drugim položajem u državnom aparatu. Nasljeđivanje roditeljskog položaja i imovine koja mu je dodijeljena, uključujući i "kraljevski hemuu", moglo se dogoditi samo uz dopuštenje faraona.

Društveni status "kraljevskog hemuua" raspravlja se u egiptologiji. Neki ih smatraju robovima, drugi se s tim ne slažu, tvrdeći da se u Egiptu svi koji su bili u stvarnoj društveno-ekonomskoj ovisnosti zvali hemu.

U Egiptu je postojalo doba Srednjeg kraljevstva i Bake, ali je njihov rad, kao i prije, igrao skromnu ulogu u društvenoj proizvodnji. Baku nije bio podvrgnut državnoj praksi obračuna i raspodjele radne snage. Mogla se kupiti na tržištu, dobiti na dar od faraona, što je, prema nekim egiptolozima, stvorilo uvjete za pojavu trgovine robljem u Egiptu.

Faraoni su u Egipat doveli mnoge ratne zarobljenike, koji su po svom društvenom statusu zauzimali srednje mjesto između tenka i "kraljevskog hemuua". Dakle, za njih su sastavili i radni nalog, ali su svoj rad koristili ne u polju, već u domaćinstvu.

Sačuvana je radna služba za državu u doba Srednjeg kraljevstva. To su bili građevinski i zemljani radovi, uključujući navodnjavanje, teški rad u kamenolomima, veslanje na brodovima i slično. "Royal hemuu" je tu dužnost obavljao bez obzira na gospodarstvu na kojem su radili. Ako je postojala hitna potreba (uglavnom tijekom sjetve ili žetve), tada su neki od radnika uključenih u obavljanje "kraljevskih poslova" privremeno premješteni na gospodarstva plemića. Egipćani su bježali od “kraljevog posla” jer su uvjeti života u radnim logorima očito bili nepodnošljivi.

Dakle, sustav društvene proizvodnje u doba Srednjeg kraljevstva ostao je tradicionalan. Međutim, došlo je i do nekih promjena. Dakle, ako su na dan graditelja piramida seljaci bili kolektivno odgovorni za plaćanje poreza na žito državi, sada je svaki poljoprivrednik pojedinačno odgovoran za to. Svo žito prikupljeno sa seljačkih nadjela odlazilo je u državne kante, a zatim se seljaku dodjeljivao određeni obrok poljoprivrednih proizvoda,

U doba Novog kraljevstva, redoviti radnici kraljevske hramske ekonomije iz nekog razloga nazivani su drugačijim izrazom - ihuti (ihutiu). Njihova stvarna situacija se nije promijenila: isti prisilni rad, isti sustav nastave i sam dio znakova za neispunjavanje proizvodne norme. Kao i prije, dio seljaka - zvali su se "veliki ljudi naselja" - nije pripadao Ihutiuima. Očito su to bili privatni zemljoposjednici, iako nema izravnih dokaza o postojanju privatnog i zajedničkog zemljoposjedništva u starom Egiptu.

Problem egipatskog ropstva oštro se raspravlja na materijalima Novog Kraljevstva. Na temelju dopisa s finskog natpisa faraona Amenhotepa II., u kojem se spominje dolazak velikog broja ratnih zarobljenika u Egipat, neki egiptolozi tvrde da je navodno "ropstvo doseglo raširenost u Novom Kraljevstvu, što se prije nije čulo", te da "robovlasnički odnosi prodrli su u gotovo sve dijelove egipatskog društva...". Drugi egiptolozi uvjereni su da masovno postavljanje ratnih zarobljenika nije značilo da su ih Egipćani pretvorili u robove, a pouzdanost činjenica navedenih u memfiskom natpisu Amenhotepa II, prema tim istraživačima, vrlo je upitna. Francuski egiptolog K. Jacques, njegov španjolski kolega X. A. Livraga i drugi istraživači uvjereni su da ne treba govoriti o specifičnostima ropstva u staroegipatskom društvu, već o njegovom potpunom odsustvu ondje.

Brojni su i živopisni bili zanatlijski ljudi u Novom kraljevstvu: zidari, žbukači, slikari, tkalci, metalurgi i slično. U kraljevskom hramskom gospodarstvu obrtnici su se udruživali u radne timove, radili su pod nadzorom majstora i bili kolektivno odgovorni za ispunjavanje svakog od desetodnevnih, mjesečnih ili godišnjih normativa proizvodnje. Šefovi kraljevskih radionica imali su svakih deset dana slobodan dan, živjeli su u izobilju, neki od njih čak su sebi gradili grobnice. Jednostavni obrtnici radili su sedam dana u tjednu i trpjeli su financijske poteškoće, neki od njih su se čak žalili faraonu na svoju sudbinu. Međutim, službeno su se odmarali na praznicima (u starom Egiptu ih je bilo više od sto i pol godišnje). Događalo se da su obrtnici preskakali i radnim danima, tražeći desetke različitih pogona za to.

Primjerice, jedan od obrtnika je svoj izostanak s posla objasnio činjenicom da je “kuhao pivo”, drugi je pronašao još ozbiljniji razlog “potukao se sa ženom”. A onda četiri dana cijela ekipa od 120 obrtnika, njihovih žena i djece, dakle negdje oko pet tisuća ljudi, nije došla na posao. Svi su bili pijani, a kleli su se i kleli da piju za zdravlje faraona.

Ratnici su bili zaseban društveni sloj u Novom Kraljevstvu, u to su vrijeme već bili profesionalci. Većina njih bila je naoružana iz kraljevskog arsenala, ali većina ih je sebi kupila ratna kola. Zapovjednici i vlasnici kola živjeli su ugodno, primajući pristojnu plaću za svoju službu i svoj dio ratnog plijena. Obični vojnici živjeli su puno lošije, samo zato što su u mirnodopskim uvjetima bili korišteni za težak rad u kamenolomima. U egipatskoj vojsci vladala je okrutna disciplina trske. U eri Novog kraljevstva, uvelike je popunjena stranim plaćenicima (uglavnom Libijcima i SHERDEN), koji su dobili egipatsko državljanstvo.

Francuski egiptolog P. Monte ovako opisuje život egipatskog ratnika: "Budući zapovjednik pješaštva imenovan je od kolijevke. Kad je dosegao visinu od dva lakta, poslan je u vojarnu. Tamo su ga učili, toliko tako da su mu ožiljci na glavi i tijelu ostali za cijeli život.. A kad je konačno postao sposoban za pohode, život mu se pretvorio u potpunu noćnu moru... Pisari su smatrali ratnicima ispod sebe, a ipak svojim mladim studentima, očaranim sjajem vojske karijere, promijenio kist i papirus za mač i luk, već radije za kočiju s žustrim konjima."

Elitni sloj u Novom Kraljevstvu uzdigao se još više iznad običnih ljudi, zahvaljujući priljevu vojnog plijena, doslovno su se kupali u luksuzu. O kraljevskoj velikodušnosti ovisilo je i materijalno blagostanje plemstva. Svećenička elita (svećenici hramova i njihovi zamjenici) se više obogatila, posebice svećenici tebanskog hrama Amona i memfiskog hrama Ptaha.

U Novom kraljevstvu birokratizacija egipatskog društva dosegla je svoj vrhunac. Zemlja je zapravo postala jedini državni gospodarski kompleks, u kojem su čak i hramovi bili pod kontrolom carske uprave i bili su poseban oblik državnog vlasništva. Država je regulirala kvantitativni sastav i društvenu strukturu javnih službi i ustanova, a to je, kao i do sada, činila sustavom naredbi i redovitim popisima stanovništva i imovine. Tijekom ovih popisa, službenici su određivali iznos poreza za svako kućanstvo i određivali zanimanje svakog Egipćanina (neki su zabilježeni kao „državni zemljoradnici“, drugi – ratnici, pastiri, ribari itd.). Institucija državljanstva, dakle, nije bila u Egiptu. Popisi stanovništva i imovine imali su tako važnu ulogu u životu egipatskog društva da su Egipćanima poslužili kao polazišna točka za godine.

staroegipatske obitelji

Ako egiptolozi govore o nevjerojatnoj originalnosti staroegipatskog društva, onda se to najviše tiče njegove glavne poveznice - obitelji.

Obitelj u starom Egiptu još je uglavnom bila u zatočeništvu matrijarhata. K. Jacques čak smatra da je Egipćanka imala veća prava u obitelji i društvu od moderne žene. Možda francuski znanstvenik pomalo pretjeruje, ali ostaje činjenica: Egipćani su se mogli baviti znanstvenim aktivnostima (prva liječnica na svijetu bila je još u 3. tisućljeću prije Krista, egipatska Pesechet), trgovinom, sportom (uključujući njegov intelektualni izgled - igra kockicama na ploči od 30 karata). Obiteljski posjed u Egiptu pripadao je ženi i nasljeđivao se po ženskoj liniji, s majke na kćer ili zeta (u kraljevskoj obitelji, kao što je već spomenuto, kraljevska se kruna najvjerojatnije prenosila po ženskoj liniji).

Egipatska je mladež imala rijetku, u svjetlu tradicije Istoka, priliku vjenčati se bez roditeljske intervencije, a inicijativu u stvaranju obitelji preuzeo je mladić koji je isprobanom metodom pokušao osvojiti djevojačko srce - velikodušne ponude (dali su joj cvijeće, klasove, grožđe, kozmetiku). Brakovi su bili rani: djevojke su se udavale s 10-12 godina, pa su s 23-24 već postale bake, a sa 35-36 godina (ako su doživjele takvu "starost") - prabake. Brakovi nisu uvijek bili posvećeni vjerskim obredom ili registrirani od strane upravnih tijela; bio je dopušten život na vjeri, jer je riječ data pred svjedocima bila izjednačena s pisanim ugovorom.

Razvod je u Egiptu bio dopušten, štoviše, na inicijativu i muškaraca i žena, ali ako se obitelj raspala krivnjom neke osobe, ženi je vraćao njezin miraz i davao dio zajednički stečene imovine, ali ako je putem krivnjom žene, mogla je uzeti samo dio miraza. Stoga razvod u staroegipatskom nije bio lak zadatak, za mnoge je općenito bio nedostupan, a obitelji u Egiptu su u pravilu ostale jake.

Ženska nevjera se u Egiptu smatrala teškim zločinom i strogo se kažnjavala. Muškarcima je bilo dopušteno držati harem, u kojem, usput rečeno, NIJE bio eunuh, već glavna žena. Prema faraonima, uzeli su čak i svoje majke, kćeri, sestre u svoj harem iz dinastičke svrhe. Karakteristično je da se, prema Diodoru, dijete konkubine ili robinje u Egiptu smatralo legitimnim, izjednačavalo se s djecom "zakonite" žene.

Začudo, javno mnijenje u starom Egiptu imalo je malo poštovanja prema ženi i, prema P. Monteu, opisivalo ju je kao "spremnik svih poroka, vreću sa svim vrstama trikova, neozbiljnu, hirovita, nesposobnu čuvati tajnu , prijevarni, osvetoljubivi i, naravno, nevjerni."

Velika većina obitelji u Egiptu imala je mnogo djece, čemu su pogodovala topla klima i iznimno visoka smrtnost dojenčadi. Strabon je tvrdio da su Egipćani pokušali odgojiti svu svoju djecu. U to vrijeme to im nije bilo jako opterećujuće, jer djeca u Egiptu gotovo nisu trebala odjeću i obuću, a jela su uglavnom stabljike i korijenje papirusa.

Ne bez prostitucije u staroegipatskom društvu – svakodnevnoj i svetoj. Čini se da su Egipćani ovaj fenomen shvatili bez predrasuda. Barem su sačuvane legende, faraoni su tog vremena prisiljavali čak i vlastite kćeri da se bave najstarijom profesijom.

Društvena struktura se oblikovala u vrijeme Srednjeg kraljevstva, u razdoblju Novog kraljevstva postala je složenija. Ova struktura je slična egipatskoj piramidi, na čijem je vrhu bio faraon, jedan korak ispod - najviša birokracija i svećenstvo, najviši vojskovođe, zatim - plemstvo noma, srednja birokracija i svećenstvo - članovi zajednice - kraljevski ljudi - robovi . Blagostanje vladajuće klase ovisilo je o položaju u službenoj hijerarhiji. Ekspanzija vladajuće klase odvijala se na račun prosperitetnog koestianizma u vezi s usložnjavanjem obujma i funkcija državne vlasti. Postojao je sustav nacionalne preraspodjele radne snage, posebno kraljevskog naroda.

3. Politički sustav Egipta

Na čelu države bio je faraon, koji je imao svu puninu državne vlasti – zakonodavne, izvršne, sudbene. Faraon je živi bog, za čije je štovanje stvorena složena ceremonija i obredi štovanja. Poštovani kao bogovi i mrtvi faraoni.

Kraljevski dvor igrao je pravu ulogu u upravljanju državom. Na čelu ju je bio prvi faraonov pomoćnik - jati (vezir). Njegove funkcije:

voditelj financijskog odjela (državne žitnice i “zlatna komora”);

vođenje javnih radova (navodnjavanje i kraljevske zgrade - državni arhitekt);

guverner glavnog grada i najviša policijska vlast;

voditelj najviše sudske instance (6 sudskih vijeća ili “velikih kuća”);

šef vojne moći (u doba Novog kraljevstva).

Faraonu i veziru bili su podređeni šefovi pojedinih odjela u raznim granama vlasti (građevinarstvo, zanati, vanjska i unutarnja trgovina i dr.), koji su u svojoj podređenosti imali golem kadar službenika. Pismenost je bila vrlo cijenjena u društvu, budući da je mjesto pisara bio prvi korak u birokratskoj karijeri. Uz stalno zaposlene službenike, tu su bili i “poslušni pozivu” (iz različitih društvenih slojeva) koji su izvršavali pojedinačne naredbe i zadatke.

Na razini lokalne samouprave glavna figura ostao je nomarh, koji je imao iste ovlasti kao i faraon, ali na razini njemu podređene regije. Imao je svoj službeni štab. Na najnižoj upravnoj razini postojala su vijeća zajednica koja su imala sudsku, gospodarsku i upravnu vlast na terenu, te općinske starješine na izbornoj osnovi. U eri Srednjeg kraljevstva vijeća gube svoju važnost, a starješine zamjenjuju državni službenici.

Vojska formiran od milicije i samo zasebnih odreda libijskih plaćenika. U doba Novog kraljevstva dolazi do povećanja udjela plaćenika i povećanja profesionalne razine vojnika, što je pridonijelo pobjedama Egipta nad vanjskim neprijateljima. Daljnji porast udjela plaćenika suočen sa slabljenjem kraljevske moći doveo je do činjenice da je vojska postala izvor nemira.

Sud nije bio odvojen od uprave. Na terenu su sudske funkcije obavljala komunalna tijela, u nomima - nomarsi („svećenici božice istine“). Vezir je vršio vrhovni nadzor nad pravnim postupkom, a faraon, koji je mogao imenovati izvanredne suce, bio je najviši sud. Hramovi su imali i sudske funkcije. Parnica se vodi u pisanom obliku. U Egiptu su postojali i zatvori - administrativna i gospodarska naselja kriminalaca uključenih u rad. Njihove aktivnosti provodio je odjel “opskrbljivača ljudi”.

bila određena dominacijom u gospodarstvu državnog kraljevsko-hramskog gospodarstva. Glavna gospodarska i društvena jedinica u Dr. Egipat je u ranim fazama svog razvoja bio seoska zajednica. Prirodni proces unutarkomunalnog društvenog i imovinskog raslojavanja bio je povezan s intenziviranjem poljoprivredne proizvodnje, s rastom viška proizvoda koji počinje prisvajati komunalno vodstvo, koja je u svojim rukama koncentrirala vodeće funkcije za stvaranje, održavanje i proširenje objekata za navodnjavanje. Te su funkcije kasnije prešle na centraliziranu državu. Procesi društvenog raslojavanja staroegipatskog društva posebno su se intenzivirali krajem 4. tisućljeća pr. kada se formira dominantna društvena klasa, koji je uključivao nomadsko plemensko(nomi - prve državne formacije) aristokracija, svećenici, bogati zajedničari-seljaci. Taj se sloj sve više odvaja od većine slobodnih komunalnih seljaka, od kojih država naplaćuje porez na rentu. Također su uključeni u prisilni rad za izgradnju kanala, brana, cesta itd. Rano stvaranje jedinstvene države sa zemljišnim fondom centraliziranim u rukama faraona, na koji se prenose funkcije upravljanja složenim sustavom navodnjavanja , razvoju velike kraljevske hramske ekonomije pridonosi stvarni nestanak zajednice kao samostalne jedinice povezana s kolektivnim korištenjem zemljišta. Ona prestaje postojati s nestanak slobodnih farmera neovisno o vladi i izvan njezine kontrole. U kraljevskim kućanstvima i kućanstvima svjetovnog i duhovnog plemstva radile su različite kategorije ovisne prisilne osobe. To je uključivalo i obespravljene ratnih zarobljenika robova ili plemena dovedena u ropsko stanje, "kraljeve sluge" koji je obavljao propisanu radnu stopu pod nadzorom kraljevskih nadzornika. Posjedovali su malo osobne imovine i dobivali su oskudnu hranu iz kraljevskih skladišta.

Državni sustav (oblik vladavine, oblik vladavine, politički režim). Lokalna uprava. Presuda i pravni postupci u starom Egiptu.

Drevna egipatska država bila je centralizirana u gotovo svakoj fazi svog razvoja. Ujedinjenje Egipta u četvrtom tisućljeću pr pod vodstvom jednog kralja, ubrzala je stvaranje centraliziranog birokratskog aparata ovdje, koji je na regionalnoj razini bio organiziran prema drevnim tradicionalnim nomima, a predstavljali su ga vladari nomarha, hramski svećenici, plemići i kraljevski dužnosnici različitih rangova. Uz pomoć ovog aparata, sustavno darovanog od središnje vlasti, došlo je do daljnjeg jačanja moći faraona, koji je, počevši od 3. dinastije, ne samo pobožanstven, nego se smatrao ravnopravnim bogovima. Naredbe faraona su se strogo poštivale, bio je glavni zakonodavac i sudac, imenovao je sve najviše dužnosnike. Vjerovalo se da žetva, pravda u državi i njezina sigurnost ovise o bogu faraona. Svaki društveni protest protiv cara je zločin protiv vjere. Faraon je, kao nositelj najviše državne vlasti, imao vrhovno pravo na zemljišni fond. Mogao je dodijeliti zemlju zajedno s državnim robovima plemstvu, službenicima, svećenicima, obrtnicima. Naslijeđena je moć faraona.

Upravni aparat, unatoč brojnosti, bio je slabo diferenciran. Gotovo svi egipatski dužnosnici bili su istodobno uključeni u gospodarske, vojne, pravosudne i vjerske aktivnosti.

Lokalna uprava. Staro kraljevstvo je udruga malih ruralnih zajednica, na čelu sa starješinama zajednice i općinskim vijećima - Jajati, koju su činili predstavnici prosperitetnog seljaštva, bile su lokalne sudske, gospodarske i upravne vlasti. Registrirali su akte prijenosa zemljišta, pratili stanje mreže umjetnog navodnjavanja i razvoj poljoprivrede. Ali kasnije, općinska vijeća potpuno gube svoj značaj, a starješine zajednica pretvaraju se u dužnosnike centraliziranog državnog aparata.

Nomarsi – predstavnici malih država stvorenih na temelju starih zajednica, a potom i zasebnih regija centralizirane države, također s vremenom gube svoju neovisnost. Sud i pravosuđe. Sud nije bio odvojen od uprave.

U Starom kraljevstvu funkcije mjesnog suda koncentrirane su uglavnom u tijelima komunalne samouprave koja rješavaju sporove oko zemlje i vode te uređuju obiteljske i nasljedne odnose. U nomima su nomarsi, koji su nosili naslove "svećenici božice istine", djelovali kao kraljevski suci. Najviše nadzorne funkcije nad djelovanjem dužnosnika – kraljevskih sudaca obavljao je sam faraon ili jati (faraonov pomoćnik), koji je mogao preispitati odluku bilo kojeg suda, pokrenuti kazneni progon protiv dužnosnika.

3. Značajke moći faraona

Istina, ne može se reći da je tijekom postojanja Drevnog Egipta, moć faraona stalno bila nepodijeljena. Razdoblja opadanja i prosperiteta također su bila karakteristična za njegov utjecaj. Na primjer, pred kraj Starog kraljevstva važnost kralja počela je slabiti. Broj njegovih zemalja smanjio se od stalnih davanja i darova službenicima, riznicu je opustošila vojska vješala i slobodnjaka. Političku krizu zamijenila je ekonomska. Sličan se fenomen mogao primijetiti u nekim godinama Srednjeg kraljevstva. Tada su nomarsi nastojali dobiti u svoje ruke najveće moguće privilegije i moć, što je smanjilo ukupni autoritet faraona. Općenito, ekstremna sporost evolucije društvene strukture bila je osebujna značajka društvene strukture starog Egipta.

Doktrina zapovijedanja i subordinacije u starom Egiptu

Sustav vrhovne vlasti ne bi mogao biti održiv da se vladar nije okružio kohortom plemića, svojih najbližih suradnika. Kako bi zadržao i zajamčio njihovu lojalnost, faraon poklanja dio bogatstva, zemlju, delegira određene ovlasti, jačajući sustav vlasti. No, u prisutnosti faraona, plemstvo se ipak moralo ponašati skromno i poniženo - nisu uvijek smjeli stajati uz kralja. U svakom slučaju, egipatska aristokracija bila je najvažnija karika u društvenoj hijerarhiji, podržavala je moć vrhovnog vladara i imala velika prava i ovlasti.

Na ravnoj razini s plemstvom su svećenici, koje su faraoni na sve moguće načine poticali u najvećoj mogućoj mjeri, s obzirom na utjecaj vjere na obične građane koji su štovali bogove u kultnim hramovima koje su vodili svećenici. Svećeništvo je dobilo značajne količine bogatstva i zemlje. Život svakog stanovnika starog Egipta bio je neraskidivo povezan s religijom, budući da su Egipćani vjerovali da su svećenici obdareni iznimnom sposobnošću komuniciranja s bogovima. Svećenici su na službenoj razini potvrdili božansko podrijetlo i status vladara. Koristeći se autoritetom svećenika, faraoni su mogli provoditi sve vrste nepopularnih javnih, poreznih i društvenih reformi, objašnjavajući to željom da se ispuni volja bogova. Tome se nijedan Egipćanin nije mogao suprotstaviti niti prigovoriti. Niži redovi - wabu - bili su podređeni visokom svećeniku hrama. Brinuli su se o hramu, obavljali obrede i davali darove bogovima: sve je bilo u skladu s rutinom i tradicijom. Astronomski svećenici pratili su zvijezde i predviđali budućnost, čitatelji su recitirali molitve i sakralne tekstove, knjižničari su pratili papiruse i stolove.