Društvena nejednakost. § X

Priroda je ljude obdarila istim razlikama koje opažamo među ostalim stvorenjima koje je ona stvorila. Ljudi se međusobno uvelike razlikuju po svojim fizičkim i duhovnim snagama, strastima i idejama, idejama o dobrobiti i sredstvima koje su odabrali za postizanje te dobrobiti. To je izvor nejednakosti među ljudima. Ova nejednakost ne samo da ne šteti društvu, već doprinosi i očuvanju i održavanju njegovog postojanja.
Kad bi ljudi bili potpuno isti, tj. jednaki po svojoj fizičkoj snazi i talentu, da im organi i način percepcije ne bi bili različiti, onda bi zbog toga svi neminovno imali ljubav prema istoj stvari i bili bi zarobljeni iste strasti. Uvijek se slažući u mišljenjima i načinu razmišljanja (budući da bi sve osjećali i vidjeli na isti način), u praktičnoj bi aktivnosti zauvijek bili u neslogi i bavili bi se samo istrebljivanjem jedni drugih, videći svoju sreću u istim predmetima. . Ljudsko društvo, koje se sastoji od suparnika, konkurenata i neprijatelja, da je postojalo neko vrijeme, vrlo brzo bi se na ovaj ili onaj način raspalo.
Da biste se uvjerili u tu istinu, dovoljno je prisjetiti se što se događa kada više ljudi obuzme jaka strast prema nečemu ili nekome (na primjer, prema istoj ženi). Slažući se u procjeni odgovarajućeg objekta, oni postaju neprijatelji, a među njima postoji toliko snažno rivalstvo da u nastojanju da zauzmu predmet svoje strasti, dolaze do međusobnog uništenja. Kada dvije suparničke nacije na ovaj način teže istom cilju, među njima se rasplamsava neprijateljstvo i njihov se spor rješava ratom.
Nejednakost ljudi i razlike koje postoje među njima razlog su što, budući da su u osnovi slični jedni drugima, gotovo da se međusobno ne slažu i svatko od njih na svoj način teži onome što mu se čini korisnim za njegovu sreću. . Iz toga nastaje sama aktivnost kojom svaka osoba nastoji sakriti svoju nesavršenost, slabost ili zaostalost, ulažući sve napore da ostvari prednosti i uspjehe za koje misli da su ih drugi postigli.
Dakle, ostavimo po strani pretpostavke o imaginarnoj jednakosti, koja je među ljudima navodno postojala od samog početka. Ljudi nikada nisu bili jednaki. Nemojmo držati pompozne govore protiv ove nejednakosti, koja je uvijek bila neizbježna. Osobine tjelesne građe, različiti stupnjevi tjelesne snage, spretnosti i agilnosti zacijelo su prouzročili značajne razlike i vrlo uočljive nejednakosti među pojedincima koji su bili članovi jednog društva, ili ako hoćete, članovi prve obitelji. Ta nejednakost ljudi još je upečatljivija kada je riječ o ljudskim sposobnostima, koje se nazivaju duhovnim ili intelektualnim, odnosno o energiji i snazi čovjekovih strasti, o njegovim prosudbama, ustrajnosti i pronicljivosti, o njegovom umu. Osoba slaba tjelesno ili psihički oduvijek je bila prisiljena priznati superiornost jačeg, nadarenog, poduzetnog i vještijeg, duhovno razvijenijeg; čovjek koji je nadmašivao druge snagom i marljivošću mogao je obraditi veliku parcelu zemlje i pritom postići veću plodnost od čovjeka koji je bio slab po prirodi. Tako su ljudi od samog početka bili nejednaki kako po svojim osobnim kvalitetama tako i po veličini imovine i posjeda.

Čak i površan pogled na ljude oko nas daje povoda govoriti o njihovoj različitosti. Ljudi su različiti prema spolu, dobi, temperamentu, visini, boji kose, razini inteligencije i mnogim drugim značajkama. Priroda je jednoga obdarila glazbenim sposobnostima, drugoga snagom, trećega ljepotom, a nekome je pripremila sudbinu slabog invalida. Razlike između ljudi, zbog svojih fizioloških i psihičkih karakteristika, nazivaju se prirodnim.

Prirodne razlike su daleko od bezopasnih, one mogu postati temelj za nastanak neravnopravnih odnosa među pojedincima. Jaka sila slabi, lukavi trijumfuju nad prostacima. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti, u ovom ili onom obliku očituje se u nekim vrstama životinja. Međutim, u ljudska glavna je društvena nejednakost, neraskidivo povezana s društvenim razlikama, društvenom diferencijacijom.

Društveni oni se zovu Razlike, koji generirani društvenim čimbenicima: stil života (gradsko i seosko stanovništvo), podjela rada (mentalni i fizički radnici), društvene uloge (otac, liječnik, političar) itd., što dovodi do razlika u stupnju vlasništva nad imovinom, primljenim prihodima, moći, postignućima, prestiž, obrazovanje.

Različite razine društvenog razvoja su osnova društvene nejednakosti, pojava bogatih i siromašnih, raslojavanje društva, njegovo raslojavanje (sloj sloja koji uključuje ljude s istim prihodima, moći, obrazovanjem, prestižom).

Prihod- iznos novčanih primitaka koje osoba primi po jedinici vremena. To može biti rad, a može biti i posjedovanje imovine koje “radi”.

Obrazovanje- kompleks znanja stečenog u obrazovnim ustanovama. Njegova se razina mjeri brojem godina studija. Recimo, nepotpuna srednja škola - 9 godina. Profesor iza sebe ima više od 20 godina školovanja.

Vlast- sposobnost nametanja svoje volje drugim ljudima, bez obzira na njihovu želju. Mjeri se brojem ljudi na koje se odnosi.

Prestiž- ovo je procjena položaja pojedinca u društvu, prevladavajuća u javnom mnijenju.

Uzroci društvene nejednakosti

Može li društvo postojati bez društvene nejednakosti? Očigledno, da bi se odgovorilo na postavljeno pitanje, potrebno je razumjeti razloge koji dovode do neravnopravnog položaja ljudi u društvu. U sociologiji ne postoji jedinstveno univerzalno objašnjenje za ovaj fenomen. Različite znanstvene i metodološke škole i trendovi to različito tumače. Izdvajamo najzanimljivije i najzanimljivije pristupe.

Funkcionalizam objašnjava nejednakost na temelju diferencijacije društvenih funkcija izvode različiti slojevi, klase, zajednice. Funkcioniranje i razvoj društva moguć je samo zahvaljujući podjeli rada, kada svaka društvena skupina provodi rješavanje odgovarajućih vitalnih zadataka za cjelokupni integritet: jedni se bave proizvodnjom materijalnih dobara, drugi stvaraju duhovne vrijednosti, treći upravljati i sl. Za normalno funkcioniranje društva neophodna je optimalna kombinacija svih vrsta ljudskih aktivnosti. Neki od njih su važniji, drugi manje. Tako, na temelju hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija klasa, slojeva izvodeći ih. Oni koji provode opće vodstvo i upravljanje državom uvijek su na vrhu društvene ljestvice, jer samo oni mogu podržati i osigurati jedinstvo društva, stvoriti potrebne uvjete za uspješno obavljanje drugih funkcija.

Objašnjenje društvene nejednakosti principom funkcionalne korisnosti prožeto je ozbiljnom opasnošću subjektivističkog tumačenja. Doista, zašto se ova ili ona funkcija smatra značajnijom, ako društvo kao cjeloviti organizam ne može postojati bez funkcionalne raznolikosti. Ovaj pristup ne dopušta objašnjenje takvih stvarnosti kao što je prepoznavanje pojedinca kao pripadnika najvišeg sloja u nedostatku njegova izravnog sudjelovanja u upravljanju. Zato T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju nužnim čimbenikom koji osigurava održivost društvenog sustava, povezuje njegovu konfiguraciju sa sustavom dominantnih vrijednosti u društvu. Prema njegovom shvaćanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama koje su se formirale u društvu o značaju svakog od njih.

Promatranja postupaka i ponašanja pojedinih pojedinaca dala su poticaj razvoju statusno objašnjenje društvene nejednakosti. Svaka osoba, koja zauzima određeno mjesto u društvu, stječe vlastiti status. je statusna nejednakost, koji proizlazi iz sposobnosti pojedinaca da obavljaju određenu društvenu ulogu (na primjer, da budu kompetentni za rukovođenje, da posjeduju odgovarajuća znanja i vještine da budu liječnik, pravnik itd.), kao i iz mogućnosti koje osobi omogućuju ostvariti jednu ili drugu poziciju u društvu (vlasništvo nad imovinom, kapitalom, porijeklom, pripadnost utjecajnim političkim snagama).

Smatrati ekonomski pogled na problem. U skladu s tim stajalištem, temeljni uzrok društvene nejednakosti leži u nejednakom odnosu prema vlasništvu, raspodjeli materijalnog bogatstva. najsvjetlije ovaj pristup pojavio u marksizam. Prema njegovoj verziji, pojava privatnog vlasništva dovela je do društvenog raslojavanja društva, formiranja antagonistički razreda. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u društvenom raslojavanju društva dovelo je Marxa i njegove sljedbenike do zaključka da je moguće otkloniti društvenu nejednakost uspostavljanjem javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Nedostatak jedinstvenog pristupa objašnjavanju nastanka društvene nejednakosti posljedica je činjenice da se ona uvijek percipira barem na dvije razine. Prvo, kao vlasništvo društva. Pisana povijest ne poznaje društva bez društvene nejednakosti. Borba ljudi, stranaka, grupa, klasa je borba za posjedovanje većih društvenih mogućnosti, prednosti i privilegija. Ako je nejednakost inherentno svojstvo društva, onda ona nosi pozitivno funkcionalno opterećenje. Društvo reproducira nejednakost jer mu je potrebna kao izvor života i razvoja.

Drugo, nejednakost uvijek percipirana kao neravnopravni odnosi među ljudima, skupinama. Stoga postaje prirodno tražiti ishodište ovog nejednakog položaja u posebnostima položaja osobe u društvu: u posjedovanju imovine, moći, u osobnim kvalitetama pojedinaca. Ovaj pristup se sada široko koristi.

Nejednakost ima mnogo lica i očituje se u različitim dijelovima jednog društvenog organizma: u obitelji, u instituciji, u poduzeću, u malim i velikim društvenim skupinama. to je potrebno stanje organizacija društvenog života. Roditelji, koji imaju prednost u iskustvu, vještinama i financijskim mogućnostima u odnosu na svoju malu djecu, imaju priliku utjecati na potonju, olakšavajući njihovu socijalizaciju. Funkcioniranje svakog poduzeća odvija se na temelju podjele rada na menadžerske i podređeno-izvršne. Pojava vođe u timu pomaže ga ujediniti, pretvoriti u stabilno obrazovanje, ali je u isto vrijeme popraćena odredbom voditelj posebnih prava.

Bilo koja, organizacija nastoji spasiti nejednakosti videći u njemu početak naručivanja, bez kojih se ne može reprodukcija društvenih veza i integraciju novog. Isto svojstvo pripada društvu u cjelini.

Ideje o društvenoj stratifikaciji

Sva društva poznata povijesti bila su organizirana na način da su neke društvene skupine uvijek imale povlašten položaj u odnosu na druge, što se izražavalo u nejednakoj raspodjeli društvenih koristi i ovlasti. Drugim riječima, društvena nejednakost je svojstvena svim društvima bez iznimke. Čak je i antički filozof Platon tvrdio da je svaki grad, ma koliko mali bio, zapravo podijeljen na dvije polovice - jednu za siromašne, drugu za bogate, i međusobno su u neprijateljstvu.

Stoga je jedan od temeljnih pojmova moderne sociologije „društvena stratifikacija“ (od latinskog stratum – sloj + facio – činim). Tako je talijanski ekonomist i sociolog V. Pareto smatrao da društvena stratifikacija, mijenjajući se u obliku, postoji u svim društvima. U isto vrijeme, kako je vjerovao poznati sociolog XX. stoljeća. P. Sorokin, u svakom društvu, u bilo koje vrijeme, vodi se borba između sila raslojavanja i sila izravnavanja.

Koncept "stratifikacije" došao je u sociologiju iz geologije, gdje označavaju položaj Zemljinih slojeva duž okomite crte.

Pod, ispod društvenog raslojavanja razumjet ćemo vertikalni rez smještaja pojedinaca i skupina u horizontalnim slojevima (stratuma) prema karakteristikama kao što su dohodovna nejednakost, pristup obrazovanju, količina moći i utjecaja te profesionalni prestiž.

Na ruskom je analog ovog priznatog koncepta društvenog raslojavanja.

Osnova stratifikacije je društvena diferencijacija - proces nastanka funkcionalno specijaliziranih institucija i podjele rada. Visoko razvijeno društvo karakterizira složena i diferencirana struktura, raznolik i bogat statusno-ulogni sustav. Pritom su pojedincu neminovno poželjniji i produktivniji neki društveni statusi i uloge, zbog čega su za njih prestižniji i poželjniji, a neke većina smatra pomalo ponižavajućim, povezanim s nedostatkom društvenog odnosa. prestiža i općenito niskog životnog standarda. Iz ovoga ne proizlazi da su svi statusi koji su nastali kao proizvod društvene diferencijacije raspoređeni u hijerarhijski red; neke od njih, poput dobi, ne sadrže osnove za društvenu nejednakost. Dakle, status malog djeteta i status dojenčeta nisu nejednaki, jednostavno su različiti.

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno i logično s obzirom da se ljudi razlikuju po svojim sposobnostima, interesima, životnim preferencijama, vrijednosnim orijentacijama itd. U svakom društvu postoje siromašni i bogati, obrazovani i neobrazovani, poduzetni i nepoduzetni, oni s moći i oni bez nje. S tim u vezi, problem nastanka društvene nejednakosti, odnosa prema njoj i načina njezina otklanjanja uvijek je izazivao sve veći interes, ne samo među misliocima i političarima, već i među običnim ljudima koji društvenu nejednakost smatraju nepravdom.

U povijesti društvene misli nejednakost ljudi objašnjavana je na različite načine: početnom nejednakošću duša, božanskom providnošću, nesavršenošću ljudske prirode, funkcionalnom nužnošću po analogiji s tijelom.

njemački ekonomist K. Marx povezivao društvenu nejednakost s pojavom privatnog vlasništva i borbom interesa različitih klasa i društvenih skupina.

njemački sociolog R. Dahrendorf također je vjerovao da je ekonomska i statusna nejednakost koja je u osnovi stalnog sukoba grupa i klasa i borbe za preraspodjelu moći i statusa nastala kao rezultat tržišnog mehanizma za reguliranje ponude i potražnje.

rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio je neminovnost društvene nejednakosti sljedećim čimbenicima: unutarnje biopsihičke razlike ljudi; okolina (prirodna i društvena), koja pojedinca objektivno dovodi u neravnopravan položaj; zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do raslojavanja društva na vladajuće i menadžere.

američki sociolog T. Pearson objasnio postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu prisutnošću hijerarhijskog sustava vrijednosti. Primjerice, u američkom društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra se glavnom društvenom vrijednošću, pa stoga znanstvenici tehnoloških specijalnosti, direktori pogona i sl. imaju viši status i prihode, dok je u Europi dominantna vrijednost „očuvanje kulturnog obrasci”, u vezi s onim što društvo daje poseban prestiž humanističkim intelektualcima, klericima, sveučilišnim profesorima.

Društvena nejednakost, budući da je neizbježna i nužna, očituje se u svim društvima na svim stupnjevima povijesnog razvoja; povijesno se mijenjaju samo oblici i stupanj društvene nejednakosti. U protivnom bi pojedinci izgubili poticaj za bavljenje složenim i napornim, opasnim ili nezanimljivim aktivnostima, za usavršavanje svojih vještina. Uz pomoć nejednakosti u prihodima i prestižu, društvo potiče pojedince da se bave potrebnim, ali teškim i neugodnim zanimanjima, potiče obrazovanije i talentirane ljude itd.

Problem društvene nejednakosti jedan je od najakutnijih i najaktualnijih u modernoj Rusiji. Značajka društvene strukture ruskog društva je snažna socijalna polarizacija - podjela stanovništva na siromašne i bogate u nedostatku značajnog srednjeg sloja, koji je temelj ekonomski stabilne i razvijene države. Snažna socijalna stratifikacija, karakteristična za moderno rusko društvo, reproducira sustav nejednakosti i nepravde, u kojem su mogućnosti za samostalnu samoostvarenje u životu i podizanje društvenog statusa ograničene za prilično velik dio ruskog stanovništva.

OCR: Allan Shade[e-mail zaštićen] , http://janex.narod.ru/Shade/socio.htm

Jean JacquesRousseau

RASPRAVA O PODRIJETLU I TEMELJIMA NEJEDNAKOST IZMEĐU LJUDI

Non in depravatis, sed in his quae bene secimdum naturam se habent, considerandum est quid sit naturale.

Aristot. Politika[a], lib. ja, kapa. II*.

REPUBLIKA ŽENEVA 1

NAJIZBJEŽNIJI, VELIKO ZASTUPLJEN

ja UTJECAJNI VLASNICI!

Uvjeren da samo vrli građanin dolikuje svojoj zemlji odati počasti koje bi ona mogla otvoreno primiti, trudim se trideset godina 2 da zaslužim pravo da vam plaćam javnu počast; sada sretna prilika djelomično nadoknađuje ono što moji napori nisu mogli učiniti, i mislio sam da će mi biti dopušteno da se više prilagodim žaru koji me je potaknuo nego desnici, što mi je trebalo dati dovoljno ovlasti za to. Budući da sam imao sreću roditi se među vama, kako da razmišljam o jednakosti među ljudima, koju je odredila sama priroda, i o nejednakosti koju uspostavljaju ljudi 3, ne razmišljajući o dubokoj mudrosti s kojom su oboje pridonosi li država, na način najbliži prirodnom pravu i na najpovoljniji način za društvo, održavanju javnog reda i sreći privatnika? Tražeći načela koja bi zdrav razum mogao predložiti u vezi sa konstituiranjem odbora, bio sam toliko zadivljen vidjevši ih sve na djelu u vašem odboru da čak i da nisam rođen unutar vaših zidova, ne bih mogao, pretpostavljam, ne dati tu sliku ljudskog društva društvu svih naroda, koje, čini mi se, uživa najveće dobrobiti takve Vlade i najbolje može spriječiti moguće zlouporabe.

* Ne prema onome što je izopačeno, nego prema onome što je sasvim u skladu s prirodom, treba zaključiti o onome što je prirodno.

Aristotel 4 . Politika, knj. I, pogl. I (lat.)

54 Jean Jacques Rousseau

Kad bi mi bilo dano da biram mjesto svog rođenja, izabrao bih društvo čiji bi broj bio ograničen na 5 ljudskih sposobnosti, odnosno sposobnost dobrog upravljanja, društvo u kojem bi svatko bio u svom mjesto i stoga nitko ne bi bio prisiljen prenijeti na druge povjerene mu službene dužnosti - Državu, u kojoj bi se svi privatnici poznavali, iz očiju i suda naroda, dakle, ni mračne makinacije poroka, niti skromnost kreposti mogla se sakriti, a gdje bi ta ugodna navika viđanja i poznavanja vodili ljubav s domovinom radije ljubavlju prema sugrađanima nego prema ovom ili onom području.

Želio bih se roditi u zemlji u kojoj su suveren i narod mogli imati samo iste interese, tako da su svi pokreti stroja uvijek bili usmjereni samo na opću sreću; a kako se to može dogoditi samo kada su narod i suveren jedna te ista osoba, iz toga slijedi da bih se želio roditi pod demokratskom, razumno umjerenom vlašću.

Htio bih živjeti i umrijeti slobodan, tj. podvrgnut zakonima da ni ja ni itko drugi ne bi mogao odbaciti njihov počasni jaram, ovaj spasonosni i laki jaram, pod kojim se najponosnije glave klanjaju što se poslušnije. nisu u stanju pokloniti se bilo čemu drugom 6 .

Dakle, volio bih da se nitko u državi ne može staviti iznad zakona i da nitko izvana ne može nametnuti bilo koji zakon koji bi država bila dužna priznati. Jer, bez obzira na strukturu Odbora, ako pod njim postoji barem jedna jedina osoba koja neće biti podložna Zakonu, onda će svi ostali neizbježno biti u vlasti ovog posljednjeg (1) ; a ako postoji jedan vladar koji pripada danom narodu, a drugi mu je stran, 7 onda je, kako god oni među sobom dijele vlast, nemoguće da se obojici daje dužna poslušnost obojici i da se državom pravilno upravlja.

Ni na koji način ne bih želio živjeti u novoformiranoj Republici, ma koliko bili dobri njeni zakoni, iz straha da oblik Vlade, uređen, možda drugačije nego što bi to bilo potrebno u ovom trenutku, ne bi odgovarao novim građanima ili građanima. ne bi odgovarao-

Obrazloženje o podrijetlu nejednakosti55

bio bi prihvaćen novi oblik vladavine, a država bi bila u opasnosti od prevrata i uništenja gotovo od samog svog rođenja. Jer sloboda je kao ona gruba i sočna hrana ili ona plemenita vina, koja hrane i jačaju jake i one koji su na njih navikli, ali samo opterećuju, slabe i opijaju slabe i razmažene koji na njih nisu navikli. Narodi, koji su već navikli imati gospodare, više ne mogu bez njih. Pokušavaju li srušiti jaram, udaljavaju se od slobode, jer uzimaju za slobodu neobuzdanu raskalašenost, koja je njezina suprotnost; takvi preokreti gotovo uvijek te ljude ostavljaju u rukama zavodnika koji samo povećavaju svoje lance. Čak ni narod Rima, ovaj model svih slobodnih naroda, nije bio u stanju vladati samim sobom kada je izašao iz Tarkvinovog jarma 8 . Pošto je već pao nisko u ropstvu i u sramotnom poslu kojim ga je Tarkvinije navalio, on je isprva bio samo besmislena rulja; s njim se moralo postupati oprezno i njime se upravljati s najvećom mudrošću, tako da su, postupno navikavajući se na udisanje blagotvornog zraka slobode, ove duše, oslabljene ili bolje rečeno, prekaljene pod vlašću tiranije, postupno stekle tu strogost morala i taj hrabri ponos, koji ih je, uostalom, pretvorio u najdostojnije poštovanja od svih naroda. Pokušao bih stoga za sebe pronaći domovinu u sretnoj i mirnoj Republici, u kojoj bi se starina izgubila, da tako kažem, u tami vremena, koja bi bila podvrgnuta samo takvim iskušenjima da su u stanju ojačati hrabrost i ljubav prema domovini u njezinim stanovnicima, i gdje građani odavno naviknuti na mudru neovisnost, ne samo da bi bili slobodni, već dostojni slobode.

Htio bih izabrati za sebe domovinu, tuđinu, zahvaljujući njihovoj sretnoj nesposobnosti, krvožednoj strasti za osvajanjima i oslobođenom, zahvaljujući još sretnijem zemljopisnom položaju, iz straha da i sam ne postane plijen druge države; slobodni grad smješten među mnogim narodima, od kojih nijedan ne bi imao koristi od njegovog zauzimanja 9 ; jednom rječju, Republiku koja ni na koji način neće iskušavati ambicije svojih susjeda i koja bi s pravom mogla računati na njihovu pomoć u slučaju potrebe. Iz ovoga proizlazi da u tako sretnom

56 Jean Jacques Rousseau

u sadašnjem položaju ne bi se imala čega bojati osim sebe same; a kad bi njezini građani prakticirali korištenje oružja, radije bi to radili da zadrže onaj militantni žar i onaj hrabri ponos, koji je takav pred slobodom i njeguje ljubav prema slobodi, nego iz potrebe da se brinu o sebi. obrana.

Pokušao bih pronaći državu u kojoj bi pravo na zakonodavstvo pripadalo svim građanima, jer tko može bolje od samih građana znati pod kojim im uvjetima dolikuje živjeti zajedno u istom društvu? Ali ne bih odobrio plebiscite poput onih rimskih, kada su čelnici države i ljudi koji su bili najzainteresiraniji za njezino očuvanje bili isključeni iz konzultacija o kojima je često ovisio njezin spas i gdje je, kao rezultat apsurdne nedosljednosti zakona, magistrati bi bili lišeni onih prava koja koriste obični građani.

Ja bih, naprotiv, zatvorio put sebičnim i neshvaćenim zakonima i opasnim novotarijama koje su konačno upropastile Atenjane, te da stoga ne bi svatko trebao moći predlagati nove zakone kad i kako hoće; da to pravo pripada samo magistratima 10 ; da ga sami magistrati vrlo oprezno koriste; da bi narod sa svoje strane trebao biti jednako oprezan kada daje pristanak na ove zakone; kako bi se njihovo proglašenje moglo dogoditi samo poštivanjem takvog postupka da bi ljudi prije nego što se uzdrmalo državno ustrojstvo imali vremena uvjeriti se da je velika starina zakona ono što ih čini svetim i štovanim. Zato što ljudi ubrzo počinju prezirati takve zakone, koji se svakodnevno mijenjaju pred njihovim očima, i zato što, naviknuti na zanemarivanje starih običaja, ljudi često unose veće zlo da bi ispravili manje.

A posebno bih pobjegao, kao neizbježno loše vođen, od takve Republike, gdje ljudi, misleći da mogu bez svojih magistrata, ili da im mogu dati samo iluzornu vlast, nepromišljeno drže u svojim rukama upravu civilnih poslova i provedbu vlastitih zakona. : ovo je trebala biti nesavršena struktura prvih odbora, "dolazeći izravno iz prirodnih

razmišljanje o podrijetlu nejednakosti 57

države, a to je bio jedan od poroka koji je upropastio Atensku Republiku.

Ali ja bih odabrao Republiku u kojoj će privatnici, zadovoljni činjenicom da zajednički odobravaju zakone i po preporuci vladara, odlučuju o najvažnijim javnim poslovima, uspostavljaju poštovane vlade, pažljivo razgraničavaju pojedinačne resore, biraju između iz godine u godinu najvažniji sposobni i najnepotkupljiviji od svojih sugrađana da dijele pravdu i vladaju državom; i gdje bi tako kreposti magistrata svjedočile o mudrosti naroda, i prvi i drugi bi se duboko štovali. Dakle, ako bi neko vrijeme pogubni nesporazumi narušili društveni sklad 12, tada bi ova vremena sljepoće i pogrešaka bila obilježena manifestacijom suzdržanosti, međusobnog poštovanja i općeg divljenja zakonima: to je predznak i jamstvo iskrenog i vječnog unutarnjeg mir.

Takva je bit, najslavniji, najcjenjeniji i suvereni suvereni, onih prednosti koje bih želio pronaći u domovini koju bih sam izabrao. A kad bi Providnost tome dodala divan položaj, umjerenu klimu, plodno tlo i najljepši pogled koji postoji pod nebom, onda bih za puninu svoje sreće želio samo uživati u svim ovim blagodatima u krilu ove sretne domovine , živeći mirno u ugodnom druženju sa svojim sugrađanima, pokazujući ljudskost, prijateljstvo i sve vrline prema njima i slijedeći njihov primjer, ostavljajući u lijepom sjećanju sebe kao čestitog čovjeka i poštenog i hrabrog domoljuba.

Kad bih, manje sretan ili prekasno u mudrosti, bio prisiljen u drugim krajevima prekinuti blijedi život opterećen bolestima, žaleći za odmorom i mirom koje mi je moja nerazborita mladost uskratila, barem bih u duši gajio iste osjećaje, kojoj nisam mogao dati oduška u svojoj zemlji i, prožet nježnom i nezainteresiranom ljubavlju prema svojim dalekim sugrađanima, uputio bih im iz dubine duše ovakav govor otprilike:

“Dragi moji sugrađani, odnosno braćo moja, jer sve nas krvne veze, poput zakona, vežu gotovo sve. Drago mi je da ne mogu misliti na tebe bez razmišljanja

58 Jean Jacques Rousseau

istovremeno o svim pogodnostima koje koristite i čiju cijenu, možda, nitko ne zna bolje od mene, koji sam ih izgubio. Što više razmišljam o vašem političkom i građanskom položaju, sve manje mogu zamisliti da u prirodi može biti bolje stanje ljudskih stvari. U svim drugim oblicima vlasti, kada je u pitanju osiguranje najvećeg dobra države, sve se stalno ograničava na jedan projekt, ili, u najboljem slučaju, samo na prilike. Što se vas tiče, vaša sreća je u potpunosti stvorena, ostaje je iskoristiti je, a da biste postali potpuno sretni, trebate samo moći biti zadovoljni svojom srećom. Vaš suverenitet, osvojen ili vraćen vrhom mača, i čuvan dva stoljeća vašom hrabrošću i mudrošću, konačno je potpuno i univerzalno priznat. Vaš državni sustav je izvrstan, diktira ga najviši razum i jamče prijateljske i poštovane sile; vaša država je mirna: nemate straha od ratova ili osvajača; nemate drugih vladara osim mudrih zakona koje ste sastavili, koje provode nepotkupljivi magistrati, koje ste sami odabrali. Niste toliko bogati da biste bili oslabljeni ženstvenošću i izgubili ukus za istinsku sreću i prave vrline u uzaludnim zadovoljstvima, a niste ni toliko siromašni da trebate pomoć izvana kako biste nadoknadili ono što vam vaš marljiv rad ne pruža. I gotovo ništa vas ne košta zadržati ovu dragocjenu slobodu, koju veliki narodi održavaju samo uz pomoć previsokih poreza.

Neka ova Republika postoji zauvijek, na sreću njenih građana i kao primjer narodima, tako mudro i tako sretno uređena! Ovo je jedini zavjet koji vam je preostalo proglasiti, a jedina briga je vaša. Od sada ovisi o vama da ne stvarate svoju sreću - vaši su vas preci spasili od ovog posla - nego da je ojačate, mudro koristeći je. Vaša dobrobit ovisi o vašem stalnom jedinstvu, o vašoj poslušnosti zakonima, o vašem poštovanju prema njihovim slugama. Ostanu li među vama i najmanje klice zlobe i nepovjerenja, požurite ih uništiti kao pogubne sadnice, iz kojih će prije ili kasnije niknuti vaše nesreće i smrt države.

Obrazloženje o podrijetlu nejednakosti 59

stva. Pozivam vas sve da pogledate u dubinu svoje duše i poslušate tajni glas svoje savjesti. Poznaje li itko od vas u cijelom svemiru korporaciju prosvijetljeniju i vrijedniju poštovanja od korporacije vašeg magistrata. Ne daju li vam svi njezini članovi primjer umjerenosti, jednostavnosti ponašanja i najiskrenijeg pristanka? Dajte bezrezervno takvim mudrim vođama spasonosno povjerenje koje razum duguje vrlini; sjetite se da ste ih vi odabrali, da opravdavaju ovaj izbor i da se počasti koje ste donijeli onima koje ste postavili na visoke položaje neminovno prenose na vas same. Nema među vama niti jedne osobe koja je tako malo prosvijećena da ne zna da tamo gdje prestaje moć zakona i snaga njihovih branitelja, nikome ne može biti ni sigurnosti ni slobode. Što se od vas traži osim da s dužnim povjerenjem činite ono što biste i dalje bili dužni, slijedeći svoje istinske interese, dužnost i u ime razuma. Neka vas nikakva zločinačka i pogubna ravnodušnost prema održavanju države nikada ne navede da zanemarite mudra mišljenja najprosvijećenijih i najrevnijih među vama; ali neka pravda, umjerenost, a ponajviše ugledna čvrstina, i dalje upravlja svim tvojim postupcima, a u tebi da cijelom svijetu pokažeš primjer ponosnog i skromnog naroda, ljubomornog na svoju slavu koliko i na svoju slobodu. Budite posebno oprezni - i to će biti moj posljednji savjet - ikad slušajte zlokobne glasine i otrovne govore, 13 čiji su tajni motivi često opasniji od postupaka koje imaju za cilj. Probudi se cijela kuća i uzbuni se, čim se začuje glas ljubaznog i vjernog čuvara, koji laje samo na približavanje lopova; ali svi mrze upornost tih bučnih životinja, koje neprestano remete javni mir i čija se stalna i neprimjerena upozorenja ne čuju ni kad su potrebna.

A VI, NAJVIŠE I ZASTUPLJENI VLASNICI, VI,

dostojni i poštovani suci slobodnog naroda, dopustite mi da vam osobno donesem svoj danak i poštovanje. Ako postoji pozicija u svijetu koja može veličati one koji ga zauzimaju, onda je to svakako

60 Jean Jacques Rousseau

pozicija koju donose talenti i vrlina, pozicija koju ste postali dostojni i na koju su vas uzdigli vaši sugrađani. Njihove vlastite zasluge vašima daju novi sjaj, a budući da vas biraju ljudi sposobni upravljati drugima kako bi sami sobom upravljali, smatram da stojite jednako iznad ostalih magistrata koliko i slobodni narod, a posebno ljudi kojima upravljate. imajte čast, stoji u vašem prosvjetljenju i u vašem umu iznad rulje drugih država.

Neka mi bude dopušteno dati primjer na koji treba ostati trajnija uspomena i koji će uvijek živjeti u mom srcu. Ne mogu se sjetiti, a da ne osjetim najslađu emociju, čestitog građanina 14 kojemu dugujem rođenje i koji mi je u djetinjstvu često govorio o poštovanju koje trebaš iskazivati. Još ga vidim kako živi od rada svojih ruku i hrani svoju dušu najuzvišenijim istinama. Vidim knjige Tacita, Plutarha i Grocija 15 kako leže pred njim, pomiješane s njegovim radnim alatima. Vidim kraj njega svog ljubljenog sina kako s premalo koristi sluša nježne upute najboljih očeva. Ali ako su me pogreške nepromišljene mladosti natjerale da na neko vrijeme zaboravim takve mudre lekcije, ipak sam imao sreću iskusiti na kraju da, koliko god jaka bila sklonost poroku, teško je očekivati da će plodovi odgoja, u koji je dio duša zauvijek izgubljen.

Takve su suštine, najslavniji i najcjenjeniji suvereni, građani pa čak i jednostavni stanovnici 18, rođeni u državi kojom vi upravljate; takvi su ti iskusni i razumni ljudi o kojima, pod imenom radnika i ljudi, drugi narodi imaju tako niske i tako lažne ideje. Moj otac - rado priznajem - nije se nimalo isticao među svojim sugrađanima: bio je poput svih; i kakav god on bio, ne postoji niti jedno mjesto gdje najvrjedniji ljudi ne bi tražili njegovo društvo i održavali odnose s njim, pa čak i za svoju korist. Meni to ne priliči i, hvala Bogu, ne treba vam govoriti o poštovanju koje ljudi takve ćudi mogu očekivati od vas, jednaki vama obojici po obrazovanju,

razmišljanje o podrijetlu nejednakosti 61

tako po prirodnom pravu i pravu po rođenju, ali su se stavili ispod vas svojom voljom, zbog vaših zasluga, kojima su trebali, i imali su prednost, i za koje im vi zauzvrat dugujete neku vrstu zahvalnosti. S živim zadovoljstvom primjećujem s kakvom krotkošću i snishodljivošću ublažavate strogost koja priliči slugama zakona; kako im velikodušno uzvraćate poštovanjem i pažnjom za poslušnost i poštovanje koje vam duguju: ovo ponašanje, puno pravde i mudrosti, u stanju je sve više i više izbrisati sjećanje na one nesretne događaje 17, koji se moraju zaboraviti, tako da nikad ih više ne vidjeti; ovo ponašanje je utoliko temeljnije jer ovaj pravedni i velikodušni ljudi svoju dužnost pretvara u zadovoljstvo, jer vas prirodno vole počastiti i što su oni koji najgorljivije brane svoja prava najskloniji poštovati vaša.

Ne treba se činiti iznenađujućim da čelnici civilnog društva vole njegovu slavu i sreću; ali je više nego iznenađujuće za spokoj ljudi kada oni koji na sebe gledaju kao na magistrate, odnosno kao na gospodare svetije i uzvišenije domovine, pokazuju ljubav prema zemaljskoj domovini koja ih hrani. Kako mi je drago što mogu učiniti tako rijetku iznimku u našu korist i uvrstiti u red naših najboljih građana ove revne čuvare svetih dogmi odobrenih od zakona, ove časne pastire duša, čija je živa i slatka rječitost sve to bolje potvrđuje zapovijedi Evanđelja u našim srcima, da uvijek počinju tako što ih sami izvršavate. Svatko zna s kojim se uspjehom u Ženevi usavršava visoko umijeće propovijedanja. Ali budući da su ljudi previše navikli vidjeti da jedno govore, a rade drugo, samo rijetki znaju u kojoj mjeri u društvu našeg svećenstva vlada duh kršćanstva, svetost morala, strogost prema sebi i blagost prema drugima. Možda bi samo jedan grad - Ženeva - trebao pokazati svijetu poučan primjer takvog savršenog jedinstva u redovima društva teologa i pisaca 19 ; i na njihovu priznatu mudrost i umjerenost, na njihovu revnost za prosperitet države, ja i

62 Jean Jacques Rousseau

Uvelike se nadam njegovom vječnom miru; i sa zadovoljstvom primjećujem, pomiješan s čuđenjem i poštovanjem, kako se jeze pred načelima onih barbara koji se smatraju svetima, 20 od kojih nam povijest daje više od jednog primjera i koji, da bi zaštitili tzv. božanska prava, odnosno njihovi interesi, prolivena ljudska krv utoliko je izdašnija jer se njihovi, kako su se laskali nadom, uvijek moraju poštedjeti.

Mogu li zaboraviti na onu dragocjenu polovicu Republike, koja je sreća drugoga, i kojom krotkost i mudrost održavaju u njoj mir i dobar moral. Ljubazni i čestiti građani, vaš će spol uvijek biti predodređen da vlada našim. Kako je radosno ako se vaša čedna moć, koja se očituje samo u bračnoj zajednici, osjeća samo za slavu države i sveopću sreću! Tako su zapovijedale žene u Sparti, i ovako ste dostojni vladati u Ženevi. Koji se barbarski čovjek može oduprijeti glasu časti i razuma u ustima nježne žene? i tko nije ispunjen prezirom prema beskorisnom luksuzu pri pogledu na tvoju jednostavnu i skromnu odjeću, kojoj tvoje osobno dostojanstvo daje takav sjaj da se ova odjeća već čini najsretnijim dodatkom tvojoj ljepoti? Na vama je uvijek, svojom ljubaznom i nevinom snagom i svojim suptilnim umom, održati ljubav prema zakonima u državi i slogu među građanima, ujediniti neprijateljske obitelji kroz sretne brakove i prije svega ispraviti, uvjerljivom krotkošću Vaših uputa i skromne elegancije Vašeg razgovora, lošeg ponašanja koje usvaja naša mladež na drugim mjestima, gdje umjesto toliko korisnih stvari koje bi im mogle biti od koristi, naši mladi nose sa sobom, uz djetinjasti ton i smiješni maniri posuđeni od palih žena, samo divljenje ne znam kakvim takozvanim idealima, koji izvana posvjetljuju ropsku državu, pred idealima koji nikada neće zamijeniti svetu slobodu. Budite uvijek ono što jeste - čedni čuvari morala i nježnih spona svijeta; i nastavi u svakoj prilici braniti prava srca i prirode u korist dužnosti i kreposti.

Obrazloženje o podrijetlu nejednakosti 63

Želim misliti da me činjenice neće opovrgnuti kada na takvim zavjetima temeljim nadu u opću sreću građana i slavu Republike. Priznajem da, imajući sve te prednosti, Republika neće zasjati onim sjajem koji zasljepljuje većinu očiju i djetinjastom i pogubnom strašću koja je najsmrtonosniji neprijatelj i sreće i slobode. Neka izopačena mladost negdje drugdje traži laka zadovoljstva, a zatim dugo pokajanje; neka se takozvani ljudi s ukusom na drugim mjestima dive raskoši palača, ljepoti kočija, profinjenosti namještaja, raskoši naočala i svim profinjenostima ženstvenosti i luksuza. U Ženevi možete vidjeti samo ljude; ali takav spektakl, naravno, ima svoju cijenu, a oni koji ga traže, naravno, vrijede više od štovatelja svega ostalog.

Udostojite se, najslavniji, visoko cijenjeni i suvereni suvereni, svi s istom ljubaznošću, prihvatiti s poštovanjem dokaz koliko mi je drago vaše opće dobro. Ako sam se pokazao toliko nesretan da sam kriv za pomalo neskromno oduševljenje ovim živim izlivom svoje duše, molim vas da mi oprostite ovo oduševljenje, videći u njemu samo nježnu naklonost pravog domoljuba i gorljivog i legitiman žar osobe koja za sebe ne poznaje veću sreću od toga da vas sve sretne vidi.

Uz najdublje poštovanje,

NAJVEĆA, -

VISOKO PRIZNATI I POSESIVNI VLASTI,

tvoj ponizni i poslušni sluga i sugrađanin Jean Jacques Rousseau.

PREDGOVOR

Najkorisnije i najmanje napredno od svih ljudskih znanja čini mi se znanje o čovjeku (P); a usuđujem se reći da je jedan natpis delfskog hrama 22 sadržavao uputu važniju i dublju od svih debelih knjiga moralista. Stoga na predmet ove rasprave gledam kao na jedno od najzanimljivijih pitanja koja filozofija može iznijeti na raspravu, i, na našu nesreću, kao na jedno od najdelikatnijih pitanja koje bi filozofi mogli riješiti, kako saznati izvor nejednakost među ljudima ako ne počnete sa spoznajom sebe? i kako će čovjek moći vidjeti sebe onakvim kakvim ga je priroda stvorila, kroz sve promjene koje je uzastopna promjena vremena i stvari morala učiniti u njegovoj izvornoj organizaciji, i odvojiti ono što mu je bilo svojstveno od samog početka, od kojih okolnosti a razvoj je dodan svom izvornom stanju ili u njemu promijenjen? Poput kipa Glauka 23, koji su vrijeme, more i oluje toliko unakazili da nije izgledao toliko kao bog koliko kao divlja zvijer, ljudska duša, izopačena u društvu zbog tisuću razloga, neprestano obnavljana, zbog stjecanje puno znanja i zabluda, promjene u tjelesnoj građi i stalni sukob strasti, promijenilo je, da tako kažemo, njen izgled gotovo do neprepoznatljivosti, i sada u njoj nalazimo, umjesto bića koje uvijek djeluje prema određenim i nepromjenjivim načela, umjesto one nebeske i veličanstvene jednostavnosti koju je njen tvorac uhvatio u njoj, samo ružna kontradikcija između strasti, koja vjeruje da je rasuđivanje, i razuma u deliriju.

Još je okrutnije što ga svi uspjesi ljudske rase neprestano udaljavaju od prvobitnog stanja i, posljedično, što više gomilamo novih

Obrazloženje o podrijetlu nejednakosti 65

znanje, što više sebi uskraćujemo sredstva za stjecanje najvažnijeg od svega; tako da, kako idemo dublje u proučavanje čovjeka, u određenom smislu gubimo sposobnost da ga upoznamo.

Nije teško vidjeti da upravo u tim uzastopnim promjenama u prirodi čovjeka moramo tražiti prve izvore razlika među ljudima, koji su, prema općem mišljenju, među sobom jednaki, kao životinje svake vrste su bile jednake, prije nego što su različiti fizički uzroci prouzročili formiranje među nekim vrstama sorti koje smo sada zabilježili u njima. Doista, bilo bi neshvatljivo kada bi sve te promjene, bez obzira na njihov uzrok, odmah i na isti način preoblikovale sve jedinke ove vrste; ali dok su neki postajali savršeniji ili degenerirani i stekli razne nove kvalitete, dobre ili loše, koje nisu bile svojstvene njihovoj prirodi, drugi su dulje ostali u svom izvornom stanju. I takav je bio prvi izvor nejednakosti među ljudima, koju je, dakle, lakše prikazati u općem obliku, nego precizno naznačiti njezine prave uzroke.

Neka moji čitatelji ne pomisle da se usuđujem laskati sebi s nadom da sam vidio ono što mi se čini tako teškim za vidjeti. Započeo sam nekoliko rasprava, usudio sam se iznijeti nekoliko nagađanja, ne toliko u nadi da ću riješiti ovo pitanje, nego s namjerom da ga razjasnim i dovedem u pravi oblik. Drugi će lako ići dalje istim putem, ali nikome neće biti lako doći do granice, jer nije lako izdvojiti što je urođeno, a što umjetno u sadašnjoj prirodi čovjeka, te potpuno poznavati stanje koje više ne postoji, koje možda nikada neće postojati, postojalo je 24 koje vjerojatno nikada neće postojati, a o kojima se ipak mora imati ispravna predodžba kako bi ispravno prosuđivali naše sadašnje stanje. Čak i više nego što se misli, bit će potrebna čvrstoća uma za onoga tko će poduzeti da točno odredi koje mjere opreza treba poduzeti kako bi se ozbiljno zapažao na ovu temu, a ispravno rješenje sljedećeg problema ne čini mi se nedostojnim Aristotel i Plinije našeg stoljeća 25: Koji će pokusi biti potrebni da bismo mogli upoznati prirodnog čovjeka? i koja su sredstva kojima 3-3575

Podaci o autoru

Polovnikova E.P.

Mjesto rada, pozicija:

MOU Gimnazija br. 2, Belgorod

Belgorod regija

Obilježja lekcije (nastava)

Stupanj obrazovanja:

Osnovno opće obrazovanje

Ciljana publika:

učitelj (učitelj)

Razred(i):

Stavke:

Priča

Svrha lekcije:

Navesti učenike da razumiju uzroke nejednakosti među ljudima.
Osigurati asimilaciju pojmova "nejednakost", "susjedska zajednica", "znati".
Nastaviti s formiranjem vještina prepričavanja sadržaja teksta udžbenika, usporedbe i opisa oruđa rada, isticanja uzroka povijesnih događaja na osnovnoj razini.

Korišteni udžbenici i tutorijali:

Vigasin, Goder, Sventsitskaya, Povijest antičkog svijeta, 5. razred

Korištena metodološka literatura:

Araslavnoa. razvoj lekcija o povijesti antičkog svijeta

Rabljena oprema:

udžbenik, radna bilježnica, računalo, projektor.

Kratki opis:

Sat učenja novog gradiva i ponavljanja naučenog

Tijekom nastave

1. Organizacijski trenutak

II. Obnavljanje temeljnih znanja učenika na temu: "Pojava poljoprivrede i stočarstva"

Priprema usmenih odgovora na karticama br.5 i br.6.

Primjer odgovora učenika: Žene su primijetile da otpala zrna niču. Počeli su to sijati. Prvi usjevi koje je čovjek ovladao bili su divlji ječam i pšenica. Zemlja se obrađivala motikom (drveni štap s oštrim čvorom). Dolazeći iz lova, muškarci su ponekad donosili mladunčad ubijenih životinja. Ostavili su ih u svom domu. Dakle, čovjek je dobio psa. Kasnije - ovce, koze, svinje, krave. Pojava stočarstva i poljoprivrede dala je čovjeku trajnu hranu.

Primjer odgovora učenika: Ljudi su naučili plesti košare od grana, počeli ih premazati glinom. Ali kad je padala kiša, glina se smočila. Zatim su počeli sušiti i zapaliti glinene posude. Da bi glineno tijesto dalo snagu, dodana je piljevina i zdrobljene školjke. Tkanina je bila izrađena od vlakana lana i konoplje. Vuna se prela. Pojava ovih zanimanja dala je čovjeku odjeću i pribor.

2. Radite s razredom.

Popuni riječi koje nedostaju:

Prvi farmeri iskopali su zemlju drvenim __________ - (motikom).

Uši su rezane _________ (srp).

Zrna su mljevena na _____________________ (riba za zrno).

Sjekli su stabla _____________________ (drvenom sjekirom).

Poljoprivreda i stočarstvo nastali su u zapadnom ____________ (Azija).

Naučili su praviti ____________ (posuđe) od gline.

Žene su naučile _________ (tkati) i ______ (predeti).

3. Detaljni odgovori učenika na karticama br.5 i br.6.

III. Prijelaz na proučavanje nove teme

Uvod nastavnika. Dakle, poljoprivreda i stočarstvo davali su dodatnu hranu za ljude. Dobiti ih u većoj mjeri sada je ovisilo o njemu samom. Stoga osoba poboljšava svoje vještine u tim aktivnostima. Među ljudima koji rade nešto bolje od drugih pojavljuju se individualni majstori. Zovu se zanatlije, a ono što rade je zanat. Pojava obrtnika (profesionalaca) prouzročit će promjene u oruđu ljudskog rada, a to će dovesti do pojave nejednakosti među ljudima.

Zadatak za učenike: Što je nejednakost ?

IV. Istraživanje nove teme

1) Obrada metala.

2) Izum pluga.

H) Slom plemenskih zajednica.

4) Pojava nejednakosti i plemstva.

Tema lekcije ispisana je na ploči, nove riječi: motika, plug, nejednakost, klase, država.

1. Priča učitelja.

Davno su ljudi primijetili da neki kamenčići ne pucaju pri udaru. Jednom u vatri omekšaju i stvrdnu u novi oblik. Jeste li pogodili koje je ovo kamenje? (Ovo su grumenčići bakra. Mogli su se pretopiti i napraviti alate koji su bili jači od drveta.)

To je starac učinio. Naučio je napraviti kalup od kamena, izliti ga rastopljenim bakrom i izraditi metalne alate. To se dogodilo prije otprilike devet tisuća godina u zapadnoj Aziji. Tako je započeo razvoj metala od strane čovjeka.

2. Rad s ilustracijom udžbenika (str. 23 udžbenika).

Kako je izlivena bakrena sjekira?
Kakav je bio značaj razvoja bakra za čovjeka? (Alati i oružje od bakra bili su jači od drveta. To znači da su mogli bolje obrađivati zemlju).

Razgovor s učenicima o pročitanom tekstu.

Saznajte kako je nastao plug.
Kakav je bio značaj pluga? ( Žetve su postale bolje, postalo je lakše obrađivati zemlju. Sada su neki ljudi mogli raditi u polju, dok su se drugi mogli baviti zanatima. Kako bi mogli zamijeniti svoje proizvode).

4. Rješavanje kreativnog problema.

Tijekom arheoloških istraživanja arheolozi su pronašli dva ukopa. U jednoj od njih sačuvane su perle od dragog kamenja na prsima pokojnika, na čelu - ostaci zlatne krune, uz tijelo su ležale bakrene sjekire i bodež. Uz zid groba stajale su zlatne i srebrne posude s likovima leoparda, lava, konja i antilope. U drugom - samo bakrena sjekira. Kakvi se zaključci o životima ljudi mogu izvući iz ovih podataka? ( pojava bogatih i siromašnih).

5. Rad s novim konceptima. Na ploči i u bilježnici.

Nejednakost pojava bogatih i siromašnih ljudi.

6. Priča učitelja.

Zašto postoji nejednakost? ?

Saznali smo da je osoba naučila obrađivati metal, izumila plug. Sada je svaka obitelj mogla samostalno obrađivati zemlju. plemenske zajednice raspada u zasebne obitelji. U odnosu jedni prema drugima, rođaci postaju susjedi. Plemensku zajednicu zamjenjuje susjedska zajednica a.

Ali kako podijeliti zemlju među rođacima? Vjerojatno o ovom pitanju odlučuje starješina, koji za sebe i svoju blisku rodbinu rezervira najbolje parcele. Tako se pojavljuju bogati i siromašni, t.j. nejednakost.

Sada se saplemenici dijele na "jake", moćnije i "slabije", ovisnije. Drugim riječima, postoji hijerarhija. Plemensko društvo postaje mnogo složenije organizirano. Potrebni su posebni alati upravljanja - vojna sila, birokracija.

Tako se rađa država.

država- ovo je organizacija društva u kojoj postoje granice, moć, zakoni i naplata poreza.

U. Učvršćivanje proučenog gradiva

Rješenje križaljke "Umjeti čitati".

1. Sredstvo ljudskog prijevoza po vodi od davnina do danas.

2. Skupina rodbine koja je radila zajedno i imala zajedničku imovinu.

3. Jedno od prvih zanimanja čovjeka.

4. Prvi metal kojim je čovjek ovladao.

5. Prvi alat za obradu zemlje.

6. Oruđe farmera prije 5-6 tisuća godina.

7. Kućni ljubimac.

8. Materijal za uzgoj jela na lončarskom kolu.

9. Prvo oruđe i oružje najstarijeg čovjeka.

10. Savez klanova koji žive na istom području.

odgovori: 1. Čamac. 2. Štap. 3. Lov. 4. Bakar. 5. Motika. 6. Plug. 7. Pas. 8. Glina. 9. Sjeckani. 10. Pleme.

korisničko sučelje. Sažetak lekcije

Što smo danas novo naučili na satu? ( Razvojem metala mijenjaju se oruđa rada, plemenska zajednica zamjenjuje se susjednom, javlja se nejednakost. Oni. razdvajanje bogatih i siromašnih ljudi.)
Domaća zadaća: 1. Pripremite se za sat rekapitulacije.

3. Ponovite nove koncepte iz cijelog odjeljka:

povijest, povijesni izvor, ljudsko stado, plemenska zajednica, oruđe, nejednakost, religija, umjetnost.

12. Raslojavanje društva

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno, s obzirom na to da svi ljudi imaju razlike, te ih je jednako nemoguće učiniti jednakima kao što je nemoguće učiniti sve jednakima izvana i iznutra. Čak i s istim prihodima, neki žive ekonomski, dok drugi doživljavaju stalni nedostatak sredstava. Apsolutna jednakost je san koji omogućuje nadu da će se jednog dana izgraditi društvo potpune socijalne pravde.

Ljudi su više puta pokušavali izgraditi socijalno pravedno društvo. Gotovo neprestano, s različitim intenzitetom, vodi se borba između bogatih i siromašnih. Sektori s niskim i srednjim primanjima ne žele se miriti s činjenicom da značajan dio društvenog bogatstva pripada uskom krugu ljudi, pa pokušavaju otkloniti postojeću nepravdu.

Pohlepa bogatih, njihova nespremnost da dijele sredstva s ostatkom društva - to je jedan od razloga koji vodi neobuzdanom raslojavanju. Krvave revolucije, promjene političkih režima - to su posljedice ravnodušnog odnosa "elite" prema običnim ljudima, prema onima koji zapravo stvaraju sva materijalna bogatstva, primajući malo zauzvrat.

U ovom trenutku nije bilo moguće postići socijalnu pravdu u društvu. Niti jedna revolucija nije bila u stanju eliminirati nejednakost, a nakon bilo koje od njih ponovno je došlo do raslojavanja, spirala klasne hijerarhije izokrenula se na novi način, akumulirajući energiju za sljedeće društvene prevrate.

Značajna nejednakost polarizira društvo, perpetuira društvenu nepravdu, čineći neke gospodarima života i vječnim izvršiteljima (robovima) drugih. Nejednakost prati i siromaštvo, što stvara plodno tlo za marginalizaciju stanovništva, potičući osobu na pridruživanje kriminalnim zajednicama, ekstremističkim, terorističkim organizacijama. Zbog siromaštva ljudi često padaju pod loš utjecaj, prate gdje obećavaju brzu zaradu i dobar život.

Čini se da je najlakši način eliminirati nejednakost, uzeti i ravnopravno podijeliti svo javno bogatstvo. Ali kako onda ocijeniti rad besposličara i vrijednog čovjeka, kako potaknuti najbolje? Za ovo pitanje ne treba tražiti jednostavna rješenja. Postizanje jednakosti među ljudima nije lako, makar samo zato što ima previše razloga zbog kojih dolazi do raslojavanja među ljudima. Civilizirani pristup ne sastoji se u nastojanju da se uzroci nejednakosti potpuno iskorijene, nego u borbi da ona ne poprimi pretjerane, depresivne oblike.

Pojava nejednakosti u društvu može se objasniti:

prirodne razlike među ljudima;
društveni i javni čimbenici;
obilježja društvenog i državnog ustrojstva.

1. Prirodne razlike među ljudima (razlike zbog prirodnih podataka osobe)

Svi se ljudi razlikuju po svom posjedu:

mentalne sposobnosti, talenti;
poduzetničke vještine;
znanje i iskustvo;
moralne, vrijednosne orijentacije;
fizički, vanjski podaci.

Mentalni kapacitet pomoći osobi u bilo kojoj aktivnosti. Omogućuju vam stjecanje znanja, pomažu vam u rješavanju problema, pronalaženju nestandardnih rješenja, otkrivanju i razvoju prave strategije ponašanja. Sve to doprinosi materijalnom blagostanju osobe i pojavi nejednakosti.

Talentirani ljudi imaju nejednake mogućnosti u odnosu na ostale. Ako su njihovi jedinstveni prirodni talenti traženi u društvu, a ne potrošeni, tada postižu uspjeh i priznanje.

Poduzetnička sposobnost uključuju skup kvaliteta, vještina koje omogućuju osobi da pronađe prilike za profit dok se bavi bilo kojom vrstom aktivnosti, donosi razumne dosljedne odluke, stvara i primjenjuje inovacije te preuzima prihvatljiv, opravdan rizik. Poduzetničke vještine donekle su povezane s mentalnim sposobnostima, ali ipak imaju neke razlike. To dodatno uključuje sposobnost komuniciranja, uspostavljanja odnosa, uspostavljanja kontakata s ljudima i održavanja odnosa s njima. Postoji i poduzetnički instinkt koji omogućuje osobi intuitivno donošenje ispravnih odluka.

Znanje i iskustvo važno u svakom poslu. Iskusna osoba ima neosporne prednosti u odnosu na osobu koja se prvi put odlučuje za novi posao za sebe. Bez iskustva i znanja lako je pogriješiti. Potrebno je vrijeme da se akumulira iskustvo, a tijekom tog razdoblja osoba često djeluje nepromišljeno, djelujući "nasumično". Međutim, mnogo je racionalnije proučavati znanje koje su stekli drugi ljudi. Time ćete izbjeći mnoge pogrešne radnje.

U suvremenom svijetu, moralni stavovi ne pomažu, nego, naprotiv, ometaju zarađivanje velikog novca. Pozitivne moralne kvalitete ne dopuštaju korištenje nepoštenih metoda za bogaćenje. Oni koji koriste takve tehnike obično pobjeđuju. Međutim, da bi se stvorilo ravnopravno natjecateljsko okruženje, u kojem svatko uspijeva svojim vještinama i sposobnostima, a ne lukavstvom i prijevarom, nužan je uvjet poštivanje moralnih pravila.

Vanjski podaci igraju značajnu ulogu u životu. Lijepoj osobi je lakše postići veći uspjeh sa suprotnim spolom, lakše se uspješno udati, udati, a također i dobiti posao gdje su vanjski podaci važni.

Fizički podaci dopustiti osobi da se osjeća dobro, radi bez značajnog stresa. Nedostatak fizičkih podataka može postati ograničenje za rad u nekim područjima. Osobi slabog zdravlja ili osobi s invaliditetom može biti teško raditi, čak i na najlakšem poslu.

Nažalost, u suvremenom društvu nisu rijetki slučajevi koji pokazuju da gore opisane prednosti ne djeluju. Dakle, u timovima nastaju situacije kada se u općoj masi zaposlenika "prebriše" najinteligentnija, talentirana osoba, ne daju joj priliku da se otvori, pokaže do kraja. Često se menadžment plaši pametnih, odgovornih zaposlenika, pretpostavljajući da oni mogu zauzeti njihovo mjesto.

2. Nejednakost zbog društvenih i društvenih čimbenika:

nejednake mogućnosti pri rođenju;
različite razine obrazovanja;
nejednakost spolova;
nejednakost zbog dobi;
nejednakost po nacionalnosti, rasi;
nejednakost u mjestu stanovanja;
nejednakost zbog sastava obitelji;
posjedovanje profitabilne profesije, položaja;
sretan splet okolnosti pogodnih za bogaćenje osobe.

Posjedovanje nejednakih mogućnosti pri rođenju

Dijete rođeno u obitelji bogatih roditelja ima više mogućnosti. Njegovi roditelji mogu si priuštiti angažiranje mentora za individualne sate, plaćanje nastave u kružocima, sportskim klubovima i brigu o slobodnom vremenu djeteta. Financijska sredstva jamstvo su dobrog obrazovanja i punog razvoja. Naravno, sve je to točno ako je roditeljima itekako stalo do svoje djece i njihove budućnosti, a nisu zaokupljeni demonstriranjem vlastite superiornosti, pretvarajući dijete u obvezni atribut osobnog uspjeha.

Materijalne mogućnosti diktiraju način života, stvaraju iluziju da se samo poželjeti, kako će se sve ispuniti. U bogatim obiteljima vrlo je čest problem povezan s nedostatkom ljubavi i pažnje. Ljudi zauzeti poslom, zadovoljenjem osobnih ambicija, uskraćuju djeci ono najnužnije – komunikaciju u obitelji. Dijete zatvoreno u "zlatni kavez" sužava društveni krug, postaje strano vršnjacima iz manje imućnih obitelji.

U obiteljima s niskim primanjima djeca su ponekad uskraćena za ono najnužnije: dobra prehrana, kvalitetna odjeća, normalni životni uvjeti. Ali događa se da poteškoće ne djeluju uvijek negativno, ponekad ublažavaju, uče se boriti, braniti vlastitu poziciju. Kao rezultat toga, osoba se bolje prilagođava životnim uvjetima, navikne se na sve postići sama, ne oslanjajući se ni na koga.

Podjela ljudi na klase na temelju njihovog porijekla je pogrešna. Osoba iz siromašne obitelji koja se školovala, pokazala marljivost i prošla kroz nekoliko razina društvene hijerarhije, može biti puno bolja od osobe s bogatstvom od rođenja, lišena razumijevanja koliko je teško postići visok društveni položaj.

Različiti stupanj obrazovanja

Nedostatak obrazovanja u modernom društvu doživljava se kao ozbiljan nedostatak koji stvara prepreke za zapošljavanje. Čak i za nekvalificirana radna mjesta poslodavac radije zaposli osobu sa obrazovanjem, jer podiže radnu disciplinu i kulturnu razinu. Neobrazovani ljudi češće rade u manje profitabilnim sektorima gospodarstva i gotovo su uvijek na nižim pozicijama, što rezultira niskim prihodima.

Stalni prodor u sve sfere života informatike, elektronike, tehnologije postavlja nove zahtjeve pred suvremene radnike, povećava potražnju za kvalificiranim, obrazovanim stručnjacima. Sada se od osobe traži visoka razina znanja, sposobnost brzog učenja, usvajanja novih informacija itd.

nejednakost spolova

Biološke razlike između muškaraca i žena stvaraju nepremostivu prepreku uklanjanju nejednakosti spolova. Da bi, na primjer, potpuno prevladala razlike, žena će morati postati jaka kao muškarac, a muškarac će morati naučiti kako rađati djecu. Razlike među spolovima očituju se u razmišljanju, temperamentu, percepciji, psihi itd.

Žena neće moći raditi u mnogim muškim zanimanjima, pogotovo tamo gdje je potrebna fizička snaga, a muškarac u ženskim. Podjela zanimanja prema spolu sasvim je prirodna. Dakle, rijetko ćete sresti ženu koja želi raditi kao utovarivač, zidar, zaštitar ili vozač. Također je teško pronaći muškog njegovatelja, dadilju, medicinsku sestru, krojaču itd.

Društvo različito ocjenjuje rad žena i muškaraca. Ženska zanimanja su iz nekog razloga obično slabo plaćena, čak i za isti posao kao i muškarac žena često prima manju plaću. Možda je to zato što se niske plaće za žene ne vide kao ozbiljan problem, budući da se pretpostavlja da većinu njih treba uzdržavati supružnik. No, to lišava žene neovisnosti i ne uzima u obzir činjenicu da, zapravo, većina njih ne dobiva nikakvu podršku od muškaraca.

Rođenje djeteta od strane žene prepreka je izgradnji karijere. Žena na neko vrijeme prestaje s posla, preuzimajući značajnu količinu neplaćenog, necijenjenog kućnog posla. Opterećena djecom, jednostavno je prisiljena značajan dio svog vremena posvetiti kući.

Struktura modernog društva još je uvijek vrlo patrijarhalna: muškarci se u pravilu bave visoko plaćenim i prestižnim poslom. U zemljama s niskim životnim standardom, niskom pismenošću i obrazovanjem, poljoprivreda ili drugi poslovi u kojima prevladava fizički rad ostaju najvažniji izvor zapošljavanja za žene. U razvijenim zemljama žene imaju priliku studirati i raditi. Više su zaposleni u zdravstvu, obrazovanju i drugim područjima vezanim za intelektualnu djelatnost.

Dvostruki standard u odnosu na žene određuju tradicija, običaji, obiteljske vrijednosti, postojeća etika i moral. Neravnopravnost spolova šteti cijelom društvu i negativno utječe na gospodarski razvoj. Zemlje u kojima žene uživaju jednaka prava su razvijenije i naprednije.

Nejednakost zbog dobi

U svakoj dobi osoba ima različite sposobnosti učenja, različitu kreativnu i tjelesnu aktivnost. Od starije osobe nije potrebno očekivati da će biti isti kao i mladi. Zbog fizioloških promjena s godinama, postaje teže apsorbirati i zapamtiti informacije, teže raditi. Tome je najvećim dijelom zaslužan negativan stav poslodavaca prema osobama predmirovne dobi.

Mladi imaju problema i sa zapošljavanjem. Mladić, koji je nedavno završio obrazovnu instituciju, zbog nedostatka iskustva teško pronalazi posao. Ispada začarani krug kada nema iskustva i nema ga gdje dobiti. Neki poslodavci diskriminiraju mlade, isplaćuju manje plaće od starijih zaposlenika, smatrajući da prvo moraju zaraditi jednak tretman. Ako je društvo usmjereno budućnosti, razvoju, onda bi se mladi trebali što brže integrirati u odrasli radni život pod jednakim uvjetima. Osoba u mladoj dobi želi zaraditi novac, dobro živjeti, osnovati obitelj, za to su potrebna značajna sredstva.

Nejednakost po nacionalnosti, rasi

Očigledno, ostaci robovlasničkog sustava još nisu potpuno eliminirani, ako su ljudi druge nacionalnosti, rase ograničeni u izboru posla i prisiljeni su ići na slabo plaćeni, težak posao, mijenjati mjesto stanovanja, državu u potrazi za boljim životom. Integracija u normalan život u drugoj zemlji može potrajati više od jednog desetljeća, a cijelo to vrijeme bit će prepreka ravnopravnom članstvu u društvu, pogotovo ako postoje vanjske razlike, slabo poznavanje lokalne tradicije, jezika.

Ali nisu samo migranti ti koji se suočavaju s izazovima. Suvremeni migracijski tokovi dobivaju takvu snagu da stanovništvo koje je povijesno boravilo na određenom teritoriju može biti u neravnopravnom položaju, u manjini. Nacionalne dijaspore i klanovi brane svoje interese, ignorirajući zakone usvojene u društvu, stvaraju okruženje koje im je potrebno, iskreno ističući autohtono stanovništvo iz nekih područja djelovanja.

Poslodavac koji zaposli migranta koji je spreman raditi za “kunu” šteti prije svega svojim sugrađanima, uskraćujući im mogućnosti zapošljavanja. Prekomjeran broj migranata dovodi do pada plaća u nekim sektorima gospodarstva. Kada je dostupna jeftina radna snaga, nema potrebe za poboljšanjem proizvodnih procesa i povećanjem produktivnosti rada.

Nejednakost prema mjestu stanovanja

Diskriminacija u mjestu stanovanja povezana je s nejednakim pristupom obrazovnim, medicinskim i drugim uslugama, s nemogućnošću pronalaženja posla po specijalnosti. To se jasno vidi u gradovima, gdje postoji samo jedno gradotvorno poduzeće, ili u ruralnim područjima gdje je raspon zanimanja ograničen na poljoprivredu.

Zapreka preseljenju osobe u prosperitetnije regije može biti nedostatak sredstava, nedostatak stambenog prostora, nespremnost da se rastane s voljenima. Ako osoba odluči promijeniti zemlju prebivališta, tada će biti dodatnih poteškoća u dobivanju državljanstva.

Običan čovjek nije kriv što je rođen, odrastao i živi u depresivnoj regiji ili zemlji, što je njegov društveni status predodređen nejednakim teritorijalnim mogućnostima.

Država sama razlikuje regije, uspostavljajući razlike među njima. Ljudi za jednak rad, ovisno o regiji, primaju različite plaće. Takve se razlike mogu opravdati samo ako postoji hitna potreba za privlačenjem nestalih stručnjaka ili kao kompenzacija za teške klimatske uvjete. U svim ostalim slučajevima diskriminacija ljudi prema mjestu stanovanja ne može se ni na koji način opravdati.

Posjedovanje profitabilne profesije, položaja

Obično mladi ljudi žele učiti i steći jedno od prestižnih zanimanja kako bi u budućnosti bili traženi, visoko plaćeni stručnjaci. No, to nije uvijek moguće postići iz različitih razloga, jedan od njih je nejednak pristup obrazovnim uslugama. Osoba koja je po prirodi sposobna može učiti u školi sa „slabim“ učiteljima. Zbog toga će njegove sposobnosti nitko ostati neotkriven.

Velika razlika u plaćama pojedinih zanimanja dovodi do društvene nejednakosti. Precijenjenost nekih od njih dovodi do značajne razlike u plaćama za desetke puta, u odnosu na prosječne zarade svih ostalih radnika. Kriteriji za takvo razlikovanje su nejasni. Doista, uz odgovarajuću organizaciju obuke, moguće je popuniti deficit bilo kojeg specijalista u roku od nekoliko godina, pa čak i mjeseci. Samo osoba s jedinstvenim sposobnostima i talentima doista zaslužuje visoku ocjenu društva, pa tako i u materijalnom smislu. Međutim, takvih je ljudi relativno malo.

Menadžeri danas imaju najveće plaće. Menadžer, čak i srednji menadžer, može primati plaću jednaku plaći malog tima. Je li njegov doprinos radu toliko značajan? Vjerojatno ne. Samo što se razvio takav sustav po kojemu je sasvim legalno, uobičajeno prisvajanje rezultata društvenog rada, što se očituje u obliku napuhanih plaćanja administrativnom aparatu. Inače, legaliziranom krađom, ovakvo stanje se ne može nazvati. Liječnik koji spašava živote ili znanstvenik koji provodi važna istraživanja prima mršavu svotu novca u usporedbi s direktorima velikih tvrtki čije plaće mogu uzdržavati cijele organizacije. Koristi od aktivnosti uprave nisu usporedive s njihovim prihodima, osim toga treba uzeti u obzir da se imenovanje na rukovodeće pozicije ne odvija uvijek na pošten, otvoren način.

Nejednakost zbog sastava obitelji

Uzmimo za primjer dvočlanu obitelj. Uspješni su i zajedno dobro zarađuju. Mogu se pripisati zloglasnoj srednjoj klasi. U jednom trenutku odluče imati dijete. Nakon određenog vremena žena odlazi na porodiljni dopust, prihodi obitelji se smanjuju. Pojavom djeteta rastu troškovi, što dodatno smanjuje životni standard obitelji. Kao rezultat toga, obitelj srednje klase će se približiti manje bogatim segmentima stanovništva. Ali što ako u obitelji već ima nekoliko djece?

Kako bi osigurao prosječni dohodak po glavi stanovnika srednje klase za četveročlanu ili peteročlanu obitelj, glava obitelji morat će se potruditi, gubeći zdravlje, žrtvujući osobno vrijeme i život. Situacija je još gora kada je žena samohrana majka, lišena podrške. Njezin društveni položaj vrlo je nesiguran i gotovo uvijek graniči sa siromaštvom.

Sretan splet okolnosti koji doprinosi bogaćenju osobe

Rijetko je dobiti na lutriji, ali se događa. Osoba može u trenu postati milijunaš. Slučaj igra veliku ulogu u našem životu. Čak su i mnoga znanstvena otkrića napravljena potpuno slučajno.

Neki ljudi su uvijek u potrazi za svojom srodnom dušom i nikako je ne mogu pronaći, cijeli život mijenjaju posao u potrazi za više novca i ne mogu ništa zaraditi. Nasuprot tome, drugi odmah dobiju dobar posao, zarade pristojan novac, vjenčaju se i cijeli život žive s jednom osobom. Ovdje sreća igra značajnu ulogu. Dobitak na lutriji, primanje nasljedstva, neočekivani uspjeh u poslu - svi ti događaji su slučajne prirode i imaju primjetan utjecaj na život osobe.

Aktivan životni položaj pomoći će povećati vjerojatnost uspješnog spleta okolnosti, jer, kao što znate, voda ne teče ispod kamena koji leži.

3. Nejednakost uzrokovana osobitostima društvenog i državnog ustroja

Nejednakost povezana s postojanjem države izražava se:

potreba za održavanjem hijerarhije;
u posjedu materijalnih vrijednosti, imovine;
u pripadnosti određenoj skupini osoba, strankama, dijaspori, sektama itd. ;

Hijerarhija u državi

U svakom sustavu upravljanja postoji određena hijerarhija, postoje kontrolni centri i prijenosne veze preko kojih se upravlja zasebnim objektom ili objektima. Kada se hijerarhija eliminira, sustav će biti uništen kao jedinstvena integralna struktura.

U državi se hijerarhija izražava u obliku prisutnosti grana vlasti i struktura koje obavljaju funkcije upravljanja, izvršenja i kontrole u društvu. Moć samim svojim postojanjem stvara nejednakost između onih koji je imaju i onih koji je nemaju. Takvu nejednakost nije moguće otkloniti, inače će se morati uništiti i sama država.

Potreba za održavanjem kontrole u društvu dovodi do podjele ljudi na klase:

menadžeri, kojima izravno pripada vlast;
ljudi bliski vlasti, t.j. dužnosnici pozvani da kontroliraju i izvršavaju volju vlasti;
ljudi koji štite vlasti: policija, druge agencije za provođenje zakona;
ljudi koji zauzimaju povlašten položaj u društvu, zahvaljujući svom položaju, bogatstvu;
obični ljudi: radnici, namještenici, intelektualci, koji obavljaju glavne poslove održavanja i servisiranja cjelokupnog državnog sustava.

Osobe s javnim ovlastima imaju posebne ovlasti putem kojih mogu utjecati na bilo koju organizaciju, što ih stavlja u hijerarhiju iznad svakog čelnika trgovačkog društva. Veliki biznis, shvaćajući to, pokušava u strukture vlasti dovesti ljude koji su im potrebni, organizira obranu svojih interesa. Spajanje poslovanja i moći problem je modernog društva, što dovodi do činjenice da relativno mali sloj najbogatijih ljudi počinje imati punu moć, djelujući u čisto osobnim interesima, ne obazirući se na mišljenje većine, stavljajući vlasnički interesi iznad državnih.

Posjedovanje bogatstva, imovine

Posjedovanje sredstava za proizvodnju, financijske imovine i drugih vrsta imovine jedan je od izvora društvene nejednakosti među ljudima. Imovina se može dobiti nasljedstvom, darom, stečena osobnim ili posuđenim sredstvima, oduzeta nasilno ili financijskom prijevarom.

Propisno otuđena imovina sposobna je svojim vlasnicima generirati dobit. Novac koji je u optjecaju stvara novi novac i one koji ga posjeduju čini još bogatijima, povećavajući društveno raslojavanje.

U kapitalističkom sustavu kapital teži biti koncentriran u relativno malom sloju društva – financijskoj eliti. Koncentracija značajnih resursa u jednoj ruci stvara prepreku za ostvarenje sposobnosti drugih ljudi. Većina društva prisiljena je raditi za već uspješne ljude. Obični ljudi dijelom su uskraćeni za ostvarivanje svojih profesionalnih preferencija, jer možda nemaju dovoljno sredstava za organiziranje vlastitog poslovanja, a vrlo je teško probiti se u već zauzete tržišne niše. Pa ipak, ponekad obična osoba uspije pokrenuti vlastiti posao i uspješno ga razviti.

U bilo kojem području djelovanja uspjehu pomaže nekoliko čimbenika, među kojima su posebno značajne osobne kvalitete osobe i uspješna kombinacija vanjskih okolnosti. Akumulirajući nešto sredstava, vlasnik vlastitog posla nastoji ga proširiti kako bi se osjećao sigurnije. Postigavši određenu razinu u poslovanju, pridružuje se posebnom privilegiranom dijelu društva. Ljudi s financijskim sredstvima imaju značajne mogućnosti i obavljaju menadžerske funkcije. Oni mogu osnivati tvrtke, zapošljavati radnike, određivati plaće. Vlasnici velikih trgovačkih društava imaju značajan utjecaj na gospodarstvo, na živote običnih ljudi.

Klasa vlasnika pokušava popraviti svoj isključivi položaj u društvu stvarajući za sebe posebne životne uvjete. Akumulirano bogatstvo prenosi se s koljena na koljeno, stvarajući nejednakost bez obzira na ljudske sposobnosti.

Pripadnost određenoj skupini osoba

Skupina ljudi, ujedinjena nekim zajedničkim interesima, sposobna je akumulirati snage i sredstva za održavanje svog postojanja. Pripadanje osobe grupi obećava mu određene pogodnosti. U slučaju životnih problema naći će se kome obratiti za pomoć. Najjednostavniji i najpoznatiji primjer grupe ljudi je obitelj. U njemu, najčešće, čovjek nalazi duhovnu i materijalnu potporu.

Pripadnost političkoj stranci, vjerskoj sekti ili čak kriminalnoj organizaciji sve su to primjeri skupina kojima ljudi obično pripadaju. Pomažu svojim članovima u napredovanju na ljestvici karijere, pomažu u poslovanju. To se radi s očekivanjem da će u budućnosti od uspješne osobe biti moguće dobiti sve dividende za ostatak grupe.

Načini otklanjanja nejednakosti

1. Nemoguće je otkloniti uzroke nejednakosti zbog unutarnjih i vanjskih razlika među ljudima. Nepravedno je sve svesti na jednostavnu "nivelaciju", ne obraćajući pažnju na osobna postignuća i rezultate. Ljudi koji bolje rade trebali bi zarađivati više, to je sasvim logično. Ali treba shvatiti da bez obzira koliko jedinstvene talente osoba posjeduje, ona je tražena samo zato što živi u društvu. Bez društva nitko od nas ne bi se mogao izraziti, ostvariti svoje sposobnosti.

Što bi čovjek učinio sa svojim talentima kad bi se iznenada našao sam u gustoj šumi ili na pustom otoku? Sigurno bi vodio stalnu borbu za svoju egzistenciju, pokušavajući jednostavno preživjeti. Uobičajena udobnost će nestati iz njegova života, neće biti stvari koje ljudi svakodnevno koriste bez puno razmišljanja. Svaka će bolest postati iznimno opasna kada u blizini nema liječnika i lijekova. U takvoj situaciji, maksimalno što čovjek može postići jest izgraditi skromno stanovanje i izraditi alate slične onima koji su se koristili u kamenom dobu. Koliko god se trudio, on sam ne može učiniti ono što ljudi postižu živeći u društvu.

Ovaj primjer pokazuje postojanje ovisnosti osobe o društvu i sugerira da se zasluge pojedinaca ne smiju precjenjivati. Sve što je moderna civilizacija postigla proizvod je zajedničkog stvaranja mnogih ljudi, tijekom nekoliko generacija, a ni vrlo sposobnim ljudima ne bi trebalo dopustiti da žive u luksuzu, jer se ne bi mogli dokazati izvan društva.

Novac nikada nije igrao odlučujuću ulogu u razvoju društva. Mnoge znanstvenike i istraživače naprijed je tjerala, prije svega, znatiželja i želja za razumijevanjem istine, a ne želja za profitom. Nisu novac i plaća poticaj za učenje, stjecanje nečeg novog, već čovjekov prirodni interes za sve nepoznato, želja za znanjem, za razumijevanjem svijeta oko sebe.

2. U civiliziranom društvu mora postojati sustav koji osigurava kontrolu nad prihodima i rashodima ljudi. To se mora učiniti kako bi se razumjelo podrijetlo sredstava, uvjerenje da nisu dobivena na nepošten način. Višak rashoda u odnosu na prihode ukazuje na primanje novca iz neevidentiranih izvora, a potrebno je objasniti njihovo podrijetlo. U principu, totalna kontrola nije potrebna, sasvim je dovoljno provjeriti koja sredstva se koriste za velike kupnje, posebice luksuzne robe.

Kontrola dohotka pomoći će da se izbjegne postojanje zasjenjenog, neslužbenog tržišta rada u državi, gdje odnosi između poslodavca i zaposlenika nisu regulirani zakonom, a gdje je nemoguće utvrditi zaposlenje osobe, njezine prihode. Takav fenomen kao što je plaća "u kuverti" primjer je nepravedne raspodjele novca i obmane države. Dodatno, kontrola će pomoći identificirati vođe koji koriste svoj službeni položaj za osobno bogaćenje.

Želja osobe za zaradom je korisna za društvo, jer stalno treba aktivne ljude zainteresirane za vlastitu dobrobit. Novčana nagrada pomaže dodatno motivirati osobu za postizanje visokih performansi u radu. Kada se novac zarađuje poštenim radom, a ne stječe prijevarom, onda je to korisno za samu osobu i društvo.

3. Država je dužna izgladiti razliku u prihodima između najslabije i najplaćenijeg sloja stanovništva. Nedopustivo je kada jedni spajaju kraj s krajem, a drugi ne znaju gdje bi više potrošili novac. Ni u kojem slučaju razlika u prihodima ne bi trebala doseći značajne veličine, inače negativno utječe na cijelo društvo. Kada se postigne značajna razlika u prihodima građana, problem nejednakosti postaje akutan. Država je dužna pružiti potporu socijalno nezaštićenim slojevima stanovništva, osobama s niskim primanjima, a još bolje djelovati proaktivno i spriječiti nastanak kategorije potrebitih građana.

Danas je novac počeo definirati lice moći. Najbogatiji su ljudi koji su na vlasti, njoj bliski ili služe njezinim interesima. Socijalna pravda neće biti ostvarena u državi sve dok ona ne prestane djelovati u skladu s voljom ljudi koji imaju veliki novac, ne počne donositi i provoditi odluke koje su korisne za cijelo društvo.

4. Jednak pristup obrazovnim uslugama, bez obzira na socijalno porijeklo, mjesto stanovanja i sl., omogućit će osobi da otkrije svoje sposobnosti. Nedostatak jednakog pristupa zapravo znači održavanje ekonomskih, društvenih i kulturnih nejednakosti.

Preduvjet za održavanje ravnopravnosti u obrazovanju je dostupnost besplatnog obrazovanja na svim njegovim razinama, stvaranje dovoljnog broja mjesta u obrazovnim ustanovama kako bi svi koji žele studirati mogli ostvariti svoje preferencije. Jedina prepreka za stjecanje obrazovanja može biti pogrešna procjena vlastitih sposobnosti od strane same osobe, nedostatak dovoljnih fizičkih i psihičkih podataka potrebnih za osposobljavanje u odabranoj profesiji. No, u kvalitetnom obrazovnom sustavu sposobnosti se prepoznaju i preporuča se osposobljavanje u skladu s njima.

Država, koja ulaže u obrazovanje, ulaže u ljudski kapital, čini društvo kulturnijim i razvijenijim.

5. Vrlo je teško otkloniti društvenu nejednakost sve dok se u društvu čuvaju zakoni koji dopuštaju nasljeđivanje materijalnih vrijednosti bez ikakvih ograničenja. Kroz nasljedstvo će osoba iz bogate obitelji imati jasne prednosti od rođenja.

Kako bi se otklonio ovaj uzrok nejednakosti, potrebno je razraditi mjere koje ograničavaju iznos naslijeđene imovine i sredstava. Motiv gomilanja bogatstva za djecu i unuke, kao poticaj za povećanje štednje, mora se postupno uništavati. Takve mjere osigurat će socijalnu pravdu i jednak početak za mlade, bez obzira na to tko su im roditelji.

6. Struktura ekonomske strukture u svakoj zemlji je heterogena. Postoje visokoprofitabilne industrije povezane s rudarstvom, trgovinom, informatikom itd., a postoje industrije koje po definiciji nikada neće moći ostvariti profit (obrazovanje, medicina, znanost). Bez preraspodjele financijskih sredstava u državi, organizacije koje obavljaju društvene funkcije neće moći postojati. Posao učitelja ili liječnika nije ništa manje važan od rada naftaša, plinara ili programera. Kako bi se izbjegla nepravda, država bi trebala pratiti plaće u različitim sektorima gospodarstva i što više ih izjednačavati.

7. Poštena plaća podrazumijeva da ljudi primaju jednaku plaću za isti posao. To je moguće ako je organizacija usvojila transparentan, otvoren sustav koji odražava prihode svakog zaposlenika. No, danas nije uobičajeno iskazivati vlastite prihode, što se objašnjava postojećom nepravdom u raspodjeli sredstava. Kad bi sve bilo bez prijevare, onda se ne bi imalo što skrivati. Danas vrlo često ljudi, radeći u istom timu, radeći isti posao, primaju različite plaće.

Poslodavci pridonose održavanju nejednakosti stvaranjem atmosfere tajnovitosti. Prava svrha takvog ponašanja je uštedjeti na zaposlenicima, izvući maksimalnu korist za sebe. Uzimaju u obzir psihologiju ljudi, shvaćajući da netko može pristati raditi za manje novca.

Civilizirani pristup je osigurati da svi ljudi koji rade u istom timu znaju prihode svojih kolega. Tada će postati jasno koliko je naknada poštena i odgovara li stvarnom povratu svake osobe.

Naravno, rad ljudi koji više pridonose zajedničkoj stvari treba više cijeniti, ali ta razlika ne bi se trebala bitno razlikovati. Treba imati na umu da je rezultat rada u timu društvene prirode.

Kako bi se spriječilo raslojavanje ljudi, potrebno je osigurati pravednu raspodjelu dobiti dobivene u organizaciji, te eliminirati značajnu razliku u prihodima između menadžera i podređenih.

8. Ako zemlja doživljava nekontrolirane migracijske procese, to znači da ima unutarnje izvore nestabilnosti koji doprinose nekontroliranom kretanju ljudi. Obično ljudi ne napuštaju domovinu zbog dobrog života. Za većinu njih migracija je prisilna nužda, pokušaj bijega od ratova, nasilja, gladi, siromaštva itd.

Zemlje koje primaju migrante imaju odgovornost za integraciju pridošlica u društvo. Osiguravanje stanovanja, podučavanje jezika, zanimanja su skupe aktivnosti. Sredstva za sve to uzimaju se iz proračuna, što znači da se uzimaju od lokalnog stanovništva. Manifestacija humanizma je svakako dobra stvar, ali niti jedna ekonomski razvijena država neće moći prihvatiti svakoga tko želi doći u nju, u sklonište ugrožene ljude iz cijelog svijeta. Masovne migracije su negativna pojava i potrebno je boriti se ne s posljedicama, već s uzrocima koji ih uzrokuju.

Za smanjenje migracijskih tokova potrebno je spriječiti vojne sukobe, prevladati zaostalost u kulturnoj i obrazovnoj sferi te otkloniti ekonomsku nejednakost među zemljama.

9. U svakoj organizaciji uvijek postoje ljudi koji obavljaju menadžerske funkcije. Oni zauzimaju poseban položaj u društvu, zbog toga nastaje nejednakost. Da biste ga eliminirali, postoji jedan univerzalni recept, potrebno je osigurati povremenu promjenu vođa.

Načelo promjene vodstva moglo bi se primijeniti u cijeloj zemlji. Fluktuacija rukovodećeg osoblja stvara uvjete za osiguranje društvene mobilnosti i podrazumijeva kretanje ljudi iz jedne društvene skupine u drugu.

Na poslu šefovi moraju povremeno mijenjati jedni druge, u državi - političari, a sve se to mora uzeti kao obavezno pravilo za održavanje socijalne pravde. Kako bi se spriječilo da nesposobni ili plaćenici dođu na rukovodeća mjesta, potrebno je provesti temeljitu selekciju, prije svega, prema moralnim i mentalnim kvalitetama osobe.

10. Vrlo je teško potpuno eliminirati nejednakosti. Stoga ljudi trebaju educirati primjerenu percepciju toga. Osudite ekstremne manifestacije nejednakosti, razmetanje bogatstvom, luksuzom. Ne treba mjeriti uspjeh osobe isključivo posjedovanjem materijalnih vrijednosti i blagostanja. Pravo bogatstvo osobe su njezin intelekt i moralne kvalitete. Ljudi bi trebali biti svjesni iznimne vrijednosti ljudskog života i da se s njim po vrijednosti ništa ne može mjeriti.

dnevnik

kapitalna obmana

Ujutro novac, navečer stolice. Ova se opcija još uvijek čini prihvatljivom, u usporedbi s onim što nam nude moderni dužnosnici: novac - danas, a usluga - za nekoliko godina. Ne izgleda li ovo kao prijevara?

O stambenim i komunalnim uslugama

U Rusiji je godišnje povećanje tarifa za stambeno-komunalne usluge već postalo uobičajeno. Potreba za tim je zbog činjenice da uslužne tvrtke i dobavljači resursa trebaju nadoknaditi gubitke od inflacije.