Stvaranje slavenske abecede. “Nisam više sluga ni kralja ni bilo koga drugog na zemlji; samo je svemogući Bog bio i bit će zauvijek ”, napisao će sada Kirill

Ćirilo i Metod - sveci, ravnoapostolni, slavenski prosvjetitelji, tvorci slavenskog pisma, propovjednici kršćanstva, prvi prevoditelji liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Ćiril je rođen oko 827., umro 14. veljače 869. Prije nego što je postao redovnik početkom 869. nosio je ime Konstantin. Njegov stariji brat Metod rođen je oko 820. godine, umro je 6. travnja 885. Oba brata su bila iz Soluna (Thessalonica), otac im je bio vojskovođa. Godine 863. Ćirila i Metoda je bizantski car poslao u Moravsku da propovijedaju kršćanstvo na slavenskom jeziku i pomognu moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv njemačkih knezova. Prije odlaska Ćiril je stvorio slavensku abecedu i uz Metodovu pomoć preveo nekoliko liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski: odabrana čitanja iz evanđelja, apostolska pisma. Psaltir itd. U znanosti ne postoji konsenzus o pitanju koje je pismo Ćiril stvorio - glagoljicu ili ćirilicu, ali je vjerojatnija prva pretpostavka. Godine 866. ili 867. Ćiril i Metod, na poziv pape Nikole I., otišli su u Rim, usput su posjetili Blatensku kneževinu u Panoniji, gdje su također podijelili slavensko pismo i uveli bogoslužje na slavenskom jeziku. Nakon dolaska u Rim Ćiril se teško razbolio i umro. Metod je posvećen za nadbiskupa Moravske i Panonije i 870. godine vratio se iz Rima u Panoniju. Sredinom 884. Metod se vratio u Moravsku i bio zauzet prevođenjem Biblije na slavenski. Svojim djelovanjem Ćirilo i Metod postavili su temelje slavenskog pisanja i književnosti. Tu djelatnost u južnoslavenskim zemljama nastavili su njihovi učenici, koji su 886. godine protjerani iz Moravske i prešli u Bugarsku.

ĆIRIL I METOD – PROSVJETITELJI SLAVENSKIH NARODA

Godine 863. stigli su velemoravski veleposlanici kneza Rostislava u Bizant caru Mihaelu III s molbom da im pošalje biskupa i osobu koja bi mogla objasniti kršćansku vjeru na slavenskom. Moravski knez Rostislav zalagao se za neovisnost slavenske crkve i već se obratio Rimu sa sličnim zahtjevom, ali je odbijen. Mihael III i Focije su, kao i u Rimu, na Rostislavov zahtjev formalno reagirali i, nakon što su poslali misionare u Moravsku, nikoga od njih nisu zaredili za biskupa. Dakle, Konstantin, Metod i njihova pratnja mogli su provoditi samo odgojno-obrazovnu djelatnost, ali nisu imali pravo zaređivati ​​svoje učenike u svećenički i đakonski čin. Ova misija ne bi mogla biti okrunjena uspjehom i biti od velike važnosti da Konstantin nije Moravanima donio abecedu savršeno razvijenu i prikladnu za prijenos slavenskoga govora, kao i prijevod glavnih liturgijskih knjiga na slavenski. Naravno, jezik prijevoda koje su donijela braća fonetski i morfološki se razlikovao od živog govornog jezika kojim su govorili Moravani, ali jezik liturgijskih knjiga u početku se doživljavao kao pisani, knjižni, sveti, uzorni jezik. Bio je mnogo razumljiviji od latinskog, a određena mu je različitost od jezika koji se koristio u svakodnevnom životu davala veličinu.

Konstantin i Metod su na bogoslužjima čitali Evanđelje na slavenskom, a narod je posegnuo za braćom i kršćanstvom. Konstantin i Metod marljivo su poučavali učenike slavenskoj azbuci, bogoslužju, nastavili s prevoditeljskom djelatnošću. Crkve u kojima se služba obavljala na latinskom jeziku bile su prazne, rimokatoličko svećenstvo je gubilo utjecaj i prihode u Moravskoj. Budući da je Konstantin bio jednostavan svećenik, a Metod redovnik, oni nisu imali pravo sami postavljati svoje učenike na crkvene položaje. Kako bi riješili problem, braća su morala otići u Bizant ili Rim.

U Rimu je Konstantin predao relikvije sv. Klementa novozaređenom papi Adrijanu II., pa je Konstantina i Metoda primio vrlo svečano, časno, prihvatio bogoslužje na slavenskom jeziku pod svoje skrbništvo, naredio da se slavenske knjige stave u jednu od rimskih crkava i da se nad njima vrši bogoslužje. Papa je zaredio Metoda za svećenika, a njegove učenike za prezbitere i đakone, a u pismu knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonjuje slavenski prijevod Svetog pisma i slavljenje bogoslužja na slavenskom jeziku.

Braća su provela gotovo dvije godine u Rimu. Jedan od razloga za to je Konstantinovo pogoršano zdravlje. Početkom 869. uzeo je shemu i novo redovničko ime Ćiril, a 14. veljače umro. Po nalogu pape Adrijana II. Ćiril je pokopan u Rimu, u crkvi sv. Klementa.

Nakon Ćirilove smrti, papa Adrijan zaredio je Metoda u čin moravsko-panonskog nadbiskupa. Vrativši se u Panoniju, Metod je pokrenuo energičnu aktivnost na širenju slavenskog bogoslužja i pisma. No, nakon smjene Rostislava, Metod nije imao jaku političku potporu. Godine 871. njemačke su vlasti uhitile Metoda i održale suđenje protiv njega, optužujući nadbiskupa da je izvršio invaziju na posjede bavarskog svećenstva. Metod je bio zatvoren u samostanu u Švapskoj (Njemačka), gdje je proveo dvije i pol godine. Samo zahvaljujući izravnoj intervenciji pape Ivana VIII., koji je naslijedio preminulog Adrijana II., Metodije je 873. pušten i vraćen u svim pravima, ali slavenska služba nije postala glavna, već samo dodatna: služba se vodila u god. latinski, a propovijedi su se mogle držati na slavenskom.

Nakon Metodijeve smrti, protivnici slavenskog bogoslužja u Moravskoj se pojačavaju, a samo bogoslužje, koje je počivalo na Metodijevoj vlasti, prvo je potlačeno, a potom potpuno izblijedjelo. Neki od studenata pobjegli su na jug, neki su prodani u ropstvo u Veneciju, neki su ubijeni. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klementa, Nauma, Anđelarija i Lorensa, zatvoreni u željezo, držani u tamnici, a potom protjerani iz zemlje. Spisi i prijevodi Konstantina i Metoda su uništeni. To objašnjava činjenicu da njihova djela nisu sačuvana do danas, iako o njihovom radu ima dosta podataka. Godine 890. papa Stjepan VI. anatemisao je slavenske knjige i slavensko bogoslužje, konačno ih zabranivši.

Djelo koje su započeli Konstantin i Metod, ipak su nastavili njegovi učenici. Klement, Naum i Angellarius su se naselili u Bugarskoj i bili su utemeljitelji bugarske književnosti. Pravoslavni knez Boris-Mihael, Metodov prijatelj, podržavao je svoje učenike. Novo središte slavenske pismenosti javlja se u Ohridu (teritorij moderne Makedonije). Međutim, Bugarska je pod snažnim kulturnim utjecajem Bizanta, a jedan od Konstantinovih učenika (najvjerojatnije Klement) stvara pismo slično grčkom pismu. To se događa krajem 9. - početkom 10. stoljeća, za vrijeme vladavine cara Simeona. Upravo taj sustav dobiva naziv ćirilica u znak sjećanja na osobu koja je prva pokušala stvoriti abecedu prikladnu za snimanje slavenskog govora.

PITANJE SAMOSTALNOSTI SLAVENSKIH ABECEDA

Pitanje samostalnosti slavenskih abeceda uvjetovano je samom prirodom obrisa ćirilice i glagoljice, njihovih izvora. Što su bile slavenske abecede - novo pismo ili samo neka vrsta grčko-bizantskog pisma? Prilikom odlučivanja o ovom pitanju potrebno je uzeti u obzir sljedeće čimbenike:

U povijesti pisanja nije postojao niti jedan slovno-zvučni sustav koji bi nastao potpuno samostalno, bez utjecaja prijašnjih sustava pisanja. Dakle, feničansko pismo nastalo je na temelju staroegipatskog (iako je princip pisanja promijenjen), starogrčkog - na temelju feničanskog, latinskog, slavenskog - na temelju grčkog, francuskog, njemačkog - na temelju latinski itd.

Posljedično, možemo govoriti samo o stupnju neovisnosti sustava pisanja. Pritom je puno važnije koliko točno izmijenjeno i prilagođeno izvorno pismo odgovara zvučnom sustavu jezika kojemu namjerava služiti. U tom su pogledu tvorci slavenskoga pisma pokazali veliki filološki štih, duboko razumijevanje fonetike staroslavenskog jezika, kao i izvrstan grafički ukus.

JEDINI DRŽAVNI CRKVENI BLAGDAN

PREZIDIJA VRHOVNOG SOVJETA RSFSR

RJEŠENJE

O DANU SLOVENSKE PISME I KULTURE

Pridajući veliku važnost kulturnom i povijesnom preporodu ruskih naroda i uzimajući u obzir međunarodnu praksu obilježavanja dana slavenskih prosvjetitelja Ćirila i Metoda, Prezidij Vrhovnog sovjeta RSFSR-a odlučuje:

Predsjednik

Vrhovni sovjet RSFSR-a

863., prije 1150 godina, ravnoapostolna braća Ćiril i Metod započeli su svoju moravsku misiju stvaranja našeg pisanog jezika. Spominje se u glavnoj ruskoj kronici "Priča o prošlim godinama": "I Slaveni su bili sretni što su čuli o veličini Boga na svom jeziku."

I druga godišnjica. Godine 1863., prije 150 godina, Sveti sinod Rusije odlučio je: u vezi s proslavom tisućljeća Moravske misije svete ravnoapostolne braće, ustanoviti godišnju proslavu u čast sv. 11 (24. CE).

Godine 1986., na inicijativu književnika, posebno pokojnog Vitalija Maslova, prvi Festival pisanja prvi put je održan u Murmansku, a sljedeće godine naveliko je proslavljen u Vologdi. Konačno, 30. siječnja 1991. Predsjedništvo Vrhovnog sovjeta RSFSR donijelo je rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slavenske kulture i književnosti. Čitatelje ne treba podsjećati da je 24. svibnja ujedno i imendan Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila.

Logično, čini se da jedini državno-crkveni praznik u Rusiji ima sve razloge da dobije ne samo nacionalni zvuk, kao u Bugarskoj, već i panslavenski značaj.

Tvorci slavenske abecede Metod i Ćiril.

Krajem 862. velikomoravski knez (država zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihailu s molbom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi u tim krajevima čitale su se god. latinski, nepoznat i ljudima nerazumljiv).

Car Mihael poslao je Grke u Moravsku – znanstvenika Konstantina Filozofa (ime Ćiril Konstantin dobio je kad se zamonašio 869. godine i s tim imenom ušao u povijest) i njegovog starijeg brata Metoda.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metod rođeni su u Solunu (na grčkom, Solun) u obitelji vojnog zapovjednika, stekli su dobro obrazovanje. Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru bizantskog cara Mihaela III, dobro poznavao grčki, slavenski, latinski, hebrejski, arapski jezik, predavao filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metod je bio u vojnoj službi, zatim je nekoliko godina vladao jednom od krajeva naseljenih Slavenima; nakon toga se povukao u samostan.

Godine 860. braća su već bila na putu do Hazara u misionarske i diplomatske svrhe.
Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno napraviti prijevod Svetog pisma na slavenski jezik; međutim, abeceda sposobna za prenošenje slavenskog govora u tom trenutku nije postojala.

Konstantin je krenuo u stvaranje slavenske abecede. U radu mu je pomogao Metodije, koji je dobro poznavao i slavenski jezik, jer je u Solunu živjelo dosta Slavena (grad se smatrao napola grčkim, poluslavenskim). Godine 863. nastala je slavenska abeceda (slavenska abeceda je postojala u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; znanstvenici još uvijek nemaju konsenzus koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril) . Uz Metodovu pomoć preveden je niz liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni su imali ne samo svoju, slavensku abecedu, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, čije mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Misterij slavenske abecede
Staroslavenska abeceda dobila je ime po kombinaciji dvaju slova “az” i “bukve”, koja su označavala prva slova abecede A i B. Zanimljiva je činjenica da je staroslavensko pismo bilo grafit, t.j. grafiti ispisani po zidovima. Prva staroslavenska slova pojavila su se na zidovima crkava u Pereslavlju oko 9. stoljeća. A do 11. stoljeća drevni grafiti pojavili su se u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Upravo su na tim zidovima bila označena slova abecede u nekoliko stilova, a ispod je bila interpretacija slova-riječi.
Godine 1574. dogodio se važan događaj koji je pridonio novom krugu u razvoju slavenskog pisma. Prvi tiskani ABC pojavio se u Lavovu, koji je vidio Ivan Fedorov, čovjek koji ju je tiskao.

ABC struktura
Ako se osvrnete unatrag, vidjet ćete da Ćiril i Metod nisu stvorili samo pismo, oni su otvorili novi put slavenskom narodu, koji je doveo do savršenstva čovjeka na zemlji i trijumfa nove vjere. Pogledate li povijesne događaje, među kojima je razlika samo 125 godina, shvatit ćete da je zapravo put uspostave kršćanstva u našoj zemlji izravno vezan uz stvaranje slavenske abecede. Dapače, slavenski je narod doslovno u jednom stoljeću iskorijenio arhaične kultove i usvojio novu vjeru. Veza između stvaranja ćirilice i usvajanja kršćanstva danas je nedvojbena. Ćirilica je nastala 863. godine, a već 988. godine knez Vladimir je službeno najavio uvođenje kršćanstva i rušenje primitivnih kultova.

Proučavajući staroslavensku abecedu, mnogi znanstvenici dolaze do zaključka da je zapravo prva "ABC" kriptografija koja ima duboko religijsko i filozofsko značenje, i što je najvažnije, da je izgrađena na način da je složena logička i matematički organizam. Osim toga, uspoređujući mnoge nalaze, istraživači su došli do zaključka da je prva slavenska abeceda nastala kao holistički izum, a ne kao tvorevina koja je nastala u dijelovima dodavanjem novih slovnih oblika. Zanimljivo je i da su većina slova staroslavenske abecede slova-brojevi. Štoviše, ako pogledate cijelu abecedu, vidjet ćete da se ona može uvjetno podijeliti na dva dijela, koji se međusobno bitno razlikuju. U ovom slučaju, prvu polovicu abecede uvjetno ćemo nazvati "višim" dijelom, a drugu "nižim". Gornji dio uključuje slova od A do F, t.j. od “az” do “fert” i popis je slovnih riječi koje nose značenje razumljivo Slav. Donji dio abecede počinje slovom "sha" i završava s "izhitsa". Slova donjeg dijela staroslavenske abecede nemaju brojčanu vrijednost, za razliku od slova višeg dijela, i nose negativnu konotaciju.

Da bi se razumjelo tajno pisanje slavenske abecede, potrebno je ne samo preletjeti, već pročitati svako slovo-riječ. Uostalom, svako slovo-riječ sadrži semantičku jezgru koju je u nju stavio Konstantin.

Doslovna istina, najviši dio abecede
Az- ovo je početno slovo slavenske abecede, koje označava zamjenicu I. No, njezino korijensko značenje je riječ "izvorno", "početak" ili "početak", iako su Slaveni u svakodnevnom životu najčešće koristili Az u kontekstu zamjenice. Ipak, u nekim staroslavenskim spisima može se naći Az, što je značilo “jedan”, na primjer, “ići ću u Vladimir”. Ili, "počevši od osnova" značilo je "počevši od početka". Tako su Slaveni početkom abecede označavali cjelokupno filozofsko značenje bića, gdje bez početka nema kraja, bez tame nema svjetla, a bez dobra nema zla. Istodobno, glavni naglasak u tome je stavljen na dualnost dispenzacije svijeta. Zapravo, sama abeceda je izgrađena na principu dualnosti, gdje je uvjetno podijeljena na dva dijela: najviši i najniži, pozitivan i negativan, dio koji se nalazi na početku i dio koji je na kraju. Osim toga, ne zaboravite da Az ima brojčanu vrijednost, koja se izražava brojem 1. Kod starih Slavena broj 1 bio je početak svega lijepog. Danas, proučavajući slavensku numerologiju, možemo reći da su Slaveni, kao i drugi narodi, sve brojeve dijelili na parne i neparne. Istodobno, neparni su brojevi bili utjelovljenje svega pozitivnog, ljubaznog i svijetlog. Zauzvrat, parni brojevi su predstavljali tamu i zlo. Istodobno, jedinica se smatrala početkom svih početaka i bila je vrlo štovana od strane slavenskih plemena. Sa stajališta erotske numerologije, vjeruje se da je 1 falični simbol, od kojeg počinje razmnožavanje. Ovaj broj ima nekoliko sinonima: 1 je jedan, 1 je jedan, 1 je puta.

Bukve(Bukve) - drugo slovo-riječ u abecedi. Nema digitalno značenje, ali nema ništa manje duboko filozofsko značenje od Az. Bukve - znači "biti", "bit će" najčešće se koristilo u prometima u budućem obliku. Na primjer, "bodie" znači "neka bude", a "bowdo", kao što ste vjerojatno već pogodili, znači "budućnost, nadolazeće". Ovom riječju naši su preci budućnost izražavali kao neminovnost koja je mogla biti i dobra i ružičasta, ili sumorna i strašna. Još uvijek se sa sigurnošću ne zna zašto Bukam Konstantin nije dao brojčanu vrijednost, ali mnogi znanstvenici sugeriraju da je to zbog dvojnosti ovog pisma. Doista, uglavnom, označava budućnost, koju svaka osoba zamišlja za sebe u duginom svjetlu, ali s druge strane, ova riječ također označava neizbježnost kazne za počinjena niska djela.

voditi- najzanimljivije slovo staroslavenske abecede, koje ima brojčanu vrijednost 2. Ovo slovo ima nekoliko značenja: znati, znati i posjedovati. Kada je Konstantin stavio ovo značenje u Vedi, mislio je na tajno znanje, znanje kao najviši božanski dar. Ako u jednu frazu dodate Az, Buki i Vedi, dobit ćete frazu koja znači "Znat ću!". Tako je Konstantin pokazao da će osoba koja je otkrila abecedu koju je stvorio naknadno imati neku vrstu znanja. Ništa manje važno nije i brojčano opterećenje ovog slova. Uostalom, 2 - dva, dva, par nisu bili samo brojevi među Slavenima, oni su aktivno sudjelovali u magičnim ritualima i općenito su bili simboli dualnosti svega zemaljskog i nebeskog. Broj 2 kod Slavena značio je jedinstvo neba i zemlje, dvojnost ljudske prirode, dobra i zla itd. Jednom riječju, dvojka je bila simbol sukoba dviju strana, nebeske i zemaljske ravnoteže. Štoviše, vrijedno je napomenuti da su Slaveni smatrali da je dvojka đavolski broj i pripisivali su joj mnoga negativna svojstva, vjerujući da je dvojka ta koja otvara brojevni niz negativnih brojeva koji osobi donose smrt. Zato se rođenje blizanaca u staroslavenskim obiteljima smatralo lošim znakom, koji je u obitelj donosio bolest i nesreću. Osim toga, među Slavenima se smatralo lošim znakom zajedno ljuljati kolijevku, dvoje ljudi da se osuši jednim ručnikom i općenito obavljaju bilo kakvu radnju zajedno. Unatoč takvom negativnom odnosu prema broju 2, Slaveni su prepoznali njegovu magičnu moć. Tako su, na primjer, mnogi rituali egzorcizma provedeni uz pomoć dva identična predmeta ili uz sudjelovanje blizanaca.

Uzimajući u obzir gornji dio abecede, može se konstatirati da je to tajna Konstantinova poruka potomcima. – Gdje se to vidi? - pitaš. A sada pokušavate pročitati sva slova, znajući njihovo pravo značenje. Ako uzmete nekoliko sljedećih slova, tada se dodaju fraze-edifikacije:
Voditi + Glagol znači "voditi učenje";
Rtsy + Word + Firmly može se shvatiti kao izraz "govoriti pravu riječ";
Čvrsto + Ouk može se protumačiti kao "ojačati zakon".
Ako pomno pogledate druga pisma, možete pronaći i tajni spis koji je Konstantin Filozof ostavio za sobom.
Jeste li se ikada zapitali zašto su slova u abecedi ovim redom, a ne nekim drugim? Redoslijed "višeg" dijela ćiriličkih slova može se promatrati s dvije pozicije.
Prvo, činjenica da se svako slovo-riječ oblikuje u smislenu frazu sa sljedećim može značiti nenasumični uzorak koji je izmišljen za brzo pamćenje abecede.
Drugo, staroslavenska abeceda se može promatrati s gledišta numeracije. Odnosno, svako slovo je ujedno i broj. Štoviše, sva slova-brojevi poredani su uzlaznim redoslijedom. Dakle, slovo A - "az" odgovara jednom, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5, i tako dalje do deset. Slovo K počinje deseticama, koje su ovdje navedene na isti način kao jedinice: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 i 100.

Osim toga, mnogi znanstvenici su primijetili da su obrisi slova "višeg" dijela abecede grafički jednostavni, lijepi i praktični. Savršeno su odgovarali kurzivnom pisanju, a osoba nije imala nikakvih poteškoća u prikazivanju ovih slova. I mnogi filozofi u brojčanom rasporedu abecede vide načelo trijade i duhovnog sklada, koji čovjek postiže, težeći dobroti, svjetlosti i istini.
Proučavajući abecedu od samog početka, možemo doći do zaključka da je Konstantin ostavio svojim potomcima glavnu vrijednost - kreaciju koja nas potiče da težimo samousavršavanju, učenju, mudrosti i ljubavi, prisjećajući se mračnih staza zlobe, zavisti i neprijateljstvo.

Sada, otvarajući abecedu, znat ćete da kreacija koja je nastala zahvaljujući trudu Konstantina Filozofa nije samo popis slova kojima počinju riječi koje izražavaju naš strah i ogorčenje, ljubav i nježnost, poštovanje i oduševljenje.

U 10. stoljeću Bugarska je postala središte za širenje slavenskog pisma i knjiga. Odatle dolazi slavensko pismo i slavenska knjiga u rusku zemlju. Najstariji slavenski pisani spomenici koji su preživjeli do danas ne pisani su jednim, već dvama varijantama slavenskog pisma. Ovo su dvije abecede koje su postojale u isto vrijeme: ĆIRILICA(po imenu Ćiril) i GLAGOL(od riječi "glagol", tj. "govoriti").

Pitanje kakvu su abecedu Ćiril i Metod stvorio zaokupljalo je znanstvenike jako dugo, ali nisu došli do konsenzusa. Dvije su glavne hipoteze. Prema prvom, Ćiril i Metod su stvorili ćirilicu, a glagoljica je nastala u Moravskoj nakon Metodove smrti u vrijeme progona. Metodijevi učenici smislili su novu abecedu koja je postala glagoljica. Nastala je na temelju ćirilice promjenom pravopisa slova kako bi se nastavio posao širenja slavenskog pisma.

Pristaše druge hipoteze smatraju da su Ćiril i Metod bili autori glagoljice, a ćirilica se već u Bugarskoj pojavila kao rezultat aktivnosti njihovih učenika.

Pitanje omjera abeceda komplicira i činjenica da niti jedan izvor koji govori o aktivnostima braće Solun ne sadrži primjere pisama koji su oni razvili. Prvi natpisi na ćirilici i glagoljici koji su do nas došli potječu iz istog vremena - prijelaza 9. u 10. stoljeće.

Analiza jezika najstarijih slavenskih pisanih spomenika pokazala je da je prva slavenska abeceda nastala za staroslavenski jezik. Staroslavenski nije govorni jezik Slavena 9. stoljeća, već jezik posebno stvoren za prevođenje kršćanske književnosti i stvaranje vlastitih slavenskih vjerskih djela. Razlikovao se od živog govornog jezika tog vremena, ali je bio razumljiv svima koji su govorili slavenskim jezicima.

Staroslavenski jezik nastao je na temelju dijalekata južne skupine slavenskih jezika, zatim se počeo širiti na područje zapadnih Slavena, a krajem 10. stoljeća pada i staroslavenski jezik. na istočnoslavensko područje. Jezik kojim su govorili istočni Slaveni u to vrijeme obično se naziva staroruski. Nakon krštenja Rusije, na njenom teritoriju već "žive" dva jezika: živi govorni jezik istočnih Slavena - staroruski i književni pisani jezik - staroslavenski.

Koje su bile prve slavenske abecede? Ćirilica i glagoljica su vrlo slične: imaju gotovo isti broj slova - 43 u ćirilici i 40 u glagoljici, koja se isto nazivaju i poredaju po istoj abecedi. Ali stil (slika) slova je drugačiji.

Glagoljska slova karakteriziraju mnoge kovrče, petlje i drugi složeni elementi. Samo ona slova koja su posebno stvorena za prenošenje posebnih zvukova slavenskog jezika po obliku su bliska ćirilici. Glagoljica se kod Slavena koristila paralelno s ćirilicom, a u Hrvatskoj i Dalmaciji postojala je do 17. stoljeća. Ali jednostavnija ćirilica zamijenila je glagoljicu na istoku i jugu, a na zapadu ju je zamijenila latinica.

Ćirilična slova temelje se na više izvora. Prvo, grčka abeceda (grčki je bio službeni jezik Bizantskog Carstva). Grčko pismo u Bizantu imalo je dva oblika: strogi i geometrijski ispravan uncijal i brži kurziv. Upravo je uncijal bio temelj ćirilice, iz nje je posuđeno 26 slova. Oh, i ova abeceda je bila komplicirana, ako je usporedimo s našom modernom abecedom!

Slovo "H" (naše) napisano je kao "N", a slovo "I" (kao) kao "H". I nekoliko identičnih zvukova označeno je s dva različita slova. Dakle, zvuk "Z" prenosio se slovima "Zemlja" i "Zelo", zvuk "I" - slovima "Izhe" "I", zvuk "O" - "On" "Omega", dva slova " Firt" i "Fita" dali su zvuk "F". Postojala su slova za označavanje dva zvuka odjednom: slova "Xi" i "Psi" značila su kombinaciju glasova "KS" i "PS". I drugo slovo moglo bi dati različite zvukove: na primjer, "Izhitsa" je u nekim slučajevima značilo "B", u nekima je prenosilo zvuk "I". Od slova hebrejske abecede nastala su četiri slova za ćirilicu. Ta su slova označavala zvukove siktanja koji nisu postojali u grčkom. To su slova "Crv", "Tsy", "Sha" i "Scha" za glasove "Ch, C, Sh, Shch". Konačno, nekoliko slova je kreirano pojedinačno - “Buki”, “Live”, “Er”, “Ery”, “Yer”, “Yat”, “Yus small” i “Yus big”. Iz tablice se vidi da je svako ćirilično slovo imalo svoje ime, a neka od njih formirala su zanimljive semantičke redove. Učenici su abecedu pamtili ovako: Az Buki Vedi – znam slova, t.j. Znam da je glagol dobro; Kako ljudi misle itd.

Mnoga moderna slavenska pisma nastala su na temelju ćirilice, dok je glagoljica postupno zamjenjivana i postala “mrtva” abeceda iz koje nije “izrastao” niti jedan od suvremenih pisama.

nastajanje slavensko pismo navršava 1155 godina. Godine 863., prema službenoj verziji, braća Ćiril (u svijetu Konstantin Filozof, rođen 826.-827.) i Metod (svjetsko ime nepoznato, vjerojatno Mihael, rođen prije 820.) stvorili su osnovu moderne ćirilice.
Usvajanje pisanog jezika od strane slavenskih naroda imalo je isto povijesno i geopolitičko značenje kao i otkriće Amerike.
Sredinom prvog tisućljeća nove ere. e. Slaveni su naselili ogromna područja u srednjoj, južnoj i istočnoj Europi. Njihovi susjedi na jugu bili su Grčka, Italija, Bizant - svojevrsni kulturni standardi ljudske civilizacije.
Mladi slavenski "barbari" neprestano su kršili granice svojih južnih susjeda. Kako bi ih obuzdali, Rim i Bizant počeli su pokušavati preobratiti "barbare" na kršćansku vjeru, podredivši njihove crkve kćeri glavnoj - latinskoj u Rimu, grčkoj u Carigradu. U "barbare" su slani misionari. Među izaslanicima crkve nesumnjivo je bilo mnogo onih koji su iskreno i pouzdano ispunjavali svoju duhovnu dužnost, a i sami Slaveni, živeći u bliskom dodiru s europskim srednjovjekovnim svijetom, sve su više bili skloni ulasku u krilo kršćanskog crkva. Početkom 9. stoljeća Slaveni su počeli aktivno prihvaćati kršćanstvo.
A onda se pojavio novi izazov. Kako novoobraćenicima učiniti dostupnim ogroman sloj svjetske kršćanske kulture - svete spise, molitve, poslanice apostola, djela crkvenih otaca? Slavenski jezik, koji se razlikuje po dijalektima, dugo je ostao isti: svi su se savršeno razumjeli. Međutim, Slaveni još nisu imali pisani jezik. “Prije Slaveni, kada su bili pogani, nisu imali slova”, kaže Priča o Černorizetu hrabrom “O slovima” - ali su [brojali] i pogađali uz pomoć crta i rezova. Međutim, u trgovačkim transakcijama, kada se vodi računa o gospodarstvu, ili kada je bilo potrebno precizno prenijeti poruku, malo je vjerojatno da su "vragovi i rezovi" bili dovoljni. Pojavila se potreba za stvaranjem slavenskog pisma.
“Kada su [Slaveni] bili kršteni”, rekao je Chernoryets Khrabr, “pokušali su zapisati slavenski govor rimskim [latinskim] i grčkim slovima bez reda.” Ti su pokusi djelomično preživjeli do danas: glavne molitve koje zvuče na slavenskom, ali su napisane latinskim slovima u 10. stoljeću, uobičajene su među zapadnim Slavenima. Ili još jedan zanimljiv spomenik - dokumenti u kojima su bugarski tekstovi ispisani grčkim slovima, štoviše, iz onih vremena kada su Bugari govorili turskim jezikom (kasnije će Bugari govoriti slavenski).
Pa ipak, ni latinska ni grčka abeceda nisu odgovarale zvučnoj paleti slavenskog jezika. Riječi, čiji se zvuk ne može ispravno prenijeti grčkim ili latinskim slovima, već su Chernoryets Brave citirali: trbuh, crkva, težnja, mladost, jezik i druge. No postojala je i druga strana problema – politička. Latinski misionari uopće nisu nastojali novu vjeru učiniti razumljivom vjernicima. U Rimskoj crkvi bilo je rašireno uvjerenje da postoje “samo tri jezika na kojima je prikladno slaviti Boga uz pomoć (posebnih) pisama: hebrejski, grčki i latinski”. Osim toga, Rim se čvrsto držao stajališta da “tajnu” kršćanskog učenja treba znati samo svećenstvo, a običnim kršćanima treba samo vrlo malo posebno obrađenih tekstova – samih početaka kršćanskog znanja.
U Bizantu su na sve to gledali, očito, na malo drugačiji način, ovdje su počeli razmišljati o stvaranju slavenskih slova. “Moj djed, i moj otac, i mnogi drugi tražili su ih i nisu ih našli”, reći će car Mihael III budućem tvorcu slavenske abecede Konstantinu Filozofu. Zvao je Konstantina kada je početkom 860-ih u Carigrad došlo veleposlanstvo Moravske (dio teritorija moderne Češke). Viši slojevi moravskog društva već su prije tri desetljeća prihvatili kršćanstvo, ali među njima je djelovala germanska crkva. Očito, pokušavajući steći potpunu neovisnost, moravski knez Rostislav je zamolio "učitelja da nam kaže pravu vjeru u našem jeziku...".
"Nitko to ne može učiniti, samo vi", opomenuo je Cezar Konstantina Filozofa. Ova teška, časna misija istovremeno je pala na ramena njegovog brata, igumena (rektora) pravoslavnog samostana Metodije. “Vi ste Solun, a Solunjani svi govore čisti slavenski” - bio je još jedan carev argument.
Ćiril i Metod, dva brata, zaista su došli iz grčkog grada Soluna (njegovo moderno ime je Solun) u sjevernoj Grčkoj. U susjedstvu su živjeli Južni Slaveni, a za stanovnike Soluna slavenski je jezik, po svemu sudeći, postao drugi jezik komunikacije.
Konstantin i Metod su rođeni u velikoj imućnoj obitelji sa sedmero djece. Pripadala je plemićkoj grčkoj obitelji: glava obitelji po imenu Leo cijenjena je kao važna osoba u gradu. Konstantin je odrastao mlađi. Kao sedmogodišnje dijete (kako priča njegov “Život”), vidio je “proročki san”: morao je izabrati svoju ženu među svim djevojkama u gradu. I on je pokazao na najljepšu: "zvala se Sofija, odnosno Mudrost". Fenomenalno pamćenje i izvrsne sposobnosti dječaka - u podučavanju je nadmašio sve - zadivili su sve oko sebe.
Nije iznenađujuće da ih je vladar Cezara, čuvši za posebnu darovitost djece solunskog plemića, pozvao u Carigrad. Ovdje su dobili izvrsno obrazovanje. Znanjem i mudrošću Konstantin si je zaslužio čast, poštovanje i nadimak "Filozof". Postao je poznat po mnogim svojim verbalnim pobjedama: u raspravama s nositeljima krivovjerja, u sporu u Hazariji, gdje je branio kršćansku vjeru, znanje mnogih jezika i čitanje drevnih natpisa. U Hersonezu, u potopljenoj crkvi, Konstantin je otkrio relikvije svetog Klementa, koje su njegovim zalaganjem prenesene u Rim.
Brat Metod je često pratio Filozofa i pomagao mu u njegovim poslovima. No braća su dobila svjetsku slavu i zahvalnu zahvalnost od svojih potomaka stvaranjem slavenske abecede i prevođenjem svetih knjiga na slavenski jezik. Veliko djelo, koje je odigralo epohalnu ulogu u formiranju slavenskih naroda.
Međutim, mnogi istraživači s pravom vjeruju da su počeli raditi na stvaranju slavenskog pisma u Bizantu, očito, mnogo prije dolaska moravskog poslanstva. A evo i zašto: kako stvaranje abecede koja točno odražava zvučni sastav slavenskog jezika, tako i prijevod evanđelja na slavenski - složeno, višeslojno, unutarnje ritmično književno djelo koje zahtijeva pažljiv i adekvatan odabir riječi - je kolosalan rad. Da bi ga ispunili, čak bi i Konstantinu Filozofu i njegovom bratu Metodu "sa svojim poslušnicima" trebalo više od jedne godine. Stoga je prirodno pretpostaviti da su upravo taj posao braća obavila još 50-ih godina 9. stoljeća u samostanu na Olimpu (u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), gdje, prema Konstantinovom životu, neprestano su se molili Bogu, “baveći se pravednim knjigama”.
A 864. već su u Moravskoj s velikim počastima primljeni Konstantin Filozof i Metod. Donijeli su ovamo slavensku abecedu i evanđelje prevedeno na slavenski. Ali još je bilo posla. Učenici su bili dodijeljeni da pomažu braći i da treniraju s njima. “I ubrzo (Konstantin) prevede cijeli crkveni red i nauči ih i jutrenje, i sate, i misu, i večernju, i skupštinu, i tajnu molitvu.”
Braća su ostala u Moravskoj više od tri godine. Filozof, koji je već bolovao od teške bolesti, 50 dana prije smrti, "odjenuo je svetu monašku sliku i ... dao sebi ime Ćiril ...". Kada je umro 869. godine, imao je 42 godine. Ćiril je umro i pokopan u Rimu.
Najstariji od braće, Metod, nastavio je započeti posao. Prema "Metodijevom životu", "...nasadivši stenografe od svojih učenika, brzo je i potpuno preveo sve knjige (biblijske), osim Makabejaca, s grčkog na slavenski." Vrijeme posvećeno ovom poslu označeno je kao nevjerojatno - šest ili osam mjeseci. Metodije je umro 885.

Spomenik sv. Ravnoapostolnih Ćirila i Metoda u Samari
Fotografija V. Surkov

Pojava svetih knjiga na slavenskom jeziku imala je snažan odjek u svijetu. Svi poznati srednjovjekovni izvori koji su se odazvali ovom događaju javljaju kako su "neki ljudi počeli huliti slavenske knjige", tvrdeći da "ni jedan narod ne smije imati svoje pismo, osim Židova, Grka i Latina". Čak se i Papa umiješao u spor, zahvalan braći koja su donijela relikvije svetog Klementa u Rim. Iako je prijevod na nekanonizirani slavenski jezik bio u suprotnosti s načelima Latinske crkve, papa ipak nije osudio klevetnike, rekavši, navodno, citirajući Sveto pismo, ovako: "Svi narodi neka hvale Boga".
Ćirilo i Metod, stvorivši slavensku abecedu, preveli su gotovo sve najvažnije crkvene knjige i molitve na slavenski jezik. Ali do danas nije sačuvano jedno slavensko pismo, nego dvije: glagoljica i ćirilica. Obje su postojale u IX-X stoljeću. U oba su, kako bi se prenijeli glasovi koji odražavaju značajke slavenskog jezika, uvedeni posebni znakovi, a ne kombinacije dva ili tri glavna, kao što se prakticiralo u abecedi zapadnoeuropskih naroda. Glagoljica i ćirilica gotovo se podudaraju u slovima. Redoslijed slova je također gotovo isti.
Zasluge Ćirila i Metoda u povijesti kulture su ogromne. Najprije su razvili prvu uređenu slavensku abecedu i to je označilo početak širokog razvoja slavenskog pisma. Drugo, mnoge su knjige prevedene s grčkog, što je bio početak formiranja staroslavenskog književnog jezika i slavenskog knjižarstva. Postoje dokazi da je Cyril stvorio, osim toga, originalna djela. Treće, Ćiril i Metod su dugi niz godina provodili veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među tim narodima. Uz sve svoje djelovanje u Moravskoj i Panoniji Ćiril i Metod su uz to vodili neprestanu nesebičnu borbu protiv pokušaja njemačkog katoličkog svećenstva da zabrani slavensko pismo i knjige. Četvrto: Ćiril i Metod su utemeljitelji prvog književnog i pisanog jezika Slavena - staroslavenskog jezika, koji je pak bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika. ostalih slavenskih naroda.
Konačno, ocjenjujući prosvjetno djelovanje solunske braće, treba imati na umu da se oni nisu bavili pokrštavanjem stanovništva kao takvim (iako su tome pridonijeli), jer je Moravska već bila kršćanska država u trenutku kada su stiglo. Ćiril i Metod, koji su sastavili abecedu, prevodeći s grčkog, podučavajući pismenost i upoznavajući lokalno stanovništvo s kršćanskom i enciklopedijskom književnošću bogatom sadržajem i oblicima, bili su upravo učitelji slavenskih naroda.
Slavenski spomenici X-XI stoljeća koji su došli do nas. svjedoče da su se Slaveni, počevši od Ćirila i Metoda, kroz tri stoljeća u načelu služili jednim književnim jezikom s nizom lokalnih varijanti. Slavenski je jezični svijet bio prilično ujednačen u usporedbi s modernim. Tako su Ćiril i Metod stvorili međunarodni, međuslavenski jezik.

Značajka kulture Slavena bila je da su među svim europskim narodima samo za Slavene jedno drugo pratilo stvaranje vlastitog pisanja i prihvaćanje kršćanstva; i od tada je knjižno prosvjetljenje neodvojivo od duhovne prehrane naroda, djelo Crkve u tijesnoj suradnji s državnom vlašću.

Proces stvaranja slavenskog pisma bio je dug i kompliciran.

Studije posljednjih desetljeća dokazale su da je slavensko pismo zapravo nastalo i prije podjele zajedničkog slavenskog jezika na grane, t.j. najkasnije do sredine 1. tisućljeća nove ere. Istina, bio je primitivan - uključivao je mali skup jednostavnih znakova koji su se razlikovali među različitim plemenima. Stoga je uporaba izvornog slavenskog pisma bila vrlo ograničena.

Da su stari Slaveni imali neku vrstu vlastitog pisanja svjedoči i starobugarski pisac s kraja 9. - početka 10. stoljeća. "Černorizet hrabri", autor prvog eseja o povijesti slavenskog pisma - "Legenda o pismu". Hrabri je u "Priči" istaknuo dvije vrste pisanja kod starih Slavena - osobine i posjekotine, koji su Slaveni chtehu i kopile(odnosno čitaju, broje i pogađaju) . To su bili vjerojatno najjednostavniji brojeći znakovi u obliku crtica, zareza i sl., generički i osobni znakovi, znakovi vlasništva, kalendarski simboli i znakovi za proricanje.

Osim svjedočanstava o Černorizcu Hrabrom, postojanje pisma tipa “obilježja i krojevi” kod starih Slavena potvrđuju i arheološki nalazi, kao i pisani izvještaji 9.-10. stoljeća. naroda koji su susjedni Slavenima. Među tim svjedočanstvima najznačajnija su sljedeća:

1. Arapski putnik Ibn Fadlan, koji je posjetio Volške Bugare 921., opisao je obred pokopa Rusa koji je tamo vidio: “ Prvo su zapalili vatru i spalili tijelo na njoj, kaže Ibn Fadlan, - a onda su napravili nešto poput okruglog brežuljka i stavili veliki komad drveta u sredinu/izrezbareno od/ topole, napisali su na njemu ime ovog muža i ime kralja Rusa i umirovljen».

2. Ibn Fadlanov suvremenik, arapski pisac El Massudi (um. 956.), u svom djelu “Zlatne livade”, ukazuje da je u jednom od “ruskih hramova” otkrio proročanstvo ispisano na kamenu.

3. Zapadnoeuropski povjesničar Merseburški biskup Titmar (976.-1018.) ostavio je poruku da su u poganskom hramu grada Retre njihova imena ispisana posebnim znakovima na slavenskim idolima.

4. Arapsko učenje Ibn el Nedima u djelu “Knjiga slikanja znanosti” prenosi priču o veleposlaniku jednog od kavkaskih prinčeva, koji je posjetio princa Rusa, datira iz 987. godine: “ Jedan mi je rekao u čiju se istinitost oslanjam - piše Ibn el Nedim - da ga je jedan od kraljeva planine Kabk poslao kralju Rusa; on je to tvrdio imaju isklesane na drvetu. Pokazao mi je i komad bijelog drveta, na kojem su bile prikazane, ne znam, riječi ili pojedinačna slova". Ibn el Nedim je čak skicirao ovaj natpis. Nije ga bilo moguće dešifrirati; u grafičkom smislu razlikuje se i od grčkog, i od latinskog, i od glagoljice, i od ćirilice.

“Imena” ispisana na slavenskim idolima (prema Titmaru iz Merseburga), imena pokojnog Rusa i njegovog “kralja” (izvijestio Ibn Fadlan), vjerojatno su bili konvencionalni osobni znakovi; slične znakove često su koristili ruski knezovi 10.-11. stoljeća. na njihovim kovanicama i pečatima. Ali spominjanje proročanstva ispisanog na kamenu u "hramu Rusa" (koji je spomenuo El Massoudi) navodi na razmišljanje o "obilježjima i rezovima" za proricanje. Što se tiče natpisa koji je kopirao Ibn el Nedim, neki istraživači su pretpostavili da se radi o iskrivljenom arapskom pravopisu, dok su drugi vidjeli da su slični skandinavskim runama. Međutim, većina ruskih i bugarskih znanstvenika (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev i drugi) smatra Ibn el Nedimov natpis spomenikom predćiriličnog pisanja tipa „đavoli i rezovi“. No, iznesena je i hipoteza da ovaj natpis nije ništa drugo do piktografska karta rute. No, u svakom slučaju, mogućnost korištenja latinskog ili grčkog pisma za sve spomenute natpise, makar i prilagođene slavenskom govoru, potpuno je isključena. Uostalom, i Titmar, i El Massoudi, i Ibn el Nedim, i Ibn Fadlan bili su upoznati s latinskim i grčkim pismom.

Prisutnost među Slavenima pisanja poput "obilježja i rezova" potvrđuju i arheološki nalazi. Na primjer, znakovi na vazi namijenjenoj za ritualne svrhe (pronađeni u Lepesovki unutar poganskog svetišta). Široka strana vaze podijeljena je na 12 sektora koji odgovaraju 12 mjeseci u godini. Svaki od sektora ispunjen je simboličkim slikama čiji sadržaj i slijed odgovaraju mjesečnom slijedu poganskih praznika starih Slavena i kalendaru poljoprivrednih radova na tom području. Prema B.A. Rybakov, ti znakovi (prisutni su i na drugim predmetima takozvane "černjahovske kulture") su neka vrsta drevnih slavenskih "obilježja i rezova".

Slovo poput "prokletstvo i rezovi" bilo je zgodno za vođenje kalendara, za gatanje, brojanje itd., ali potpuno neprikladno za pisanje složenih dokumentarnih tekstova kao što su narudžbe, ugovori itd. Potreba za takvim zapisima nedvojbeno se javila među Slavenima (kao i kod svih ostalih povijesnih naroda) istodobno s nastankom slavenskih država. Stoga su i prije usvajanja kršćanstva i prije stvaranja pisma od strane Konstantina Filozofa, Slaveni koristili grčko pismo na istoku i jugu, a grčko i latinsko pismo na zapadu. Spomenik bilježenja slavenskog govora latiničnim slovima su takozvani "Freisingenski odlomci" (X stoljeće), gdje je pronađen zapis grčkim slovima pojedinih riječi slavenskog govora, prošaranih u grčkim tekstovima.

Da se usvajanjem kršćanstva od strane slavenskih zemalja opetovano pokušavalo stvoriti vlastito slavensko pismo, svjedoči isti „Černorizet hrabri“. Prema njemu, primivši kršćanstvo i pridruživši se kulturi Rimskog Carstva, Slaveni su svoj govor pokušali zapisati "rimskim i grčkim slovima", t.j. uz pomoć slova latinske i grčke abecede, ali "bez dispenzacije", odnosno bez njihove posebne prilagodbe slavenskom govoru. Tako, na primjer, zvuk b prenosio se grčkim slovom "vita", zvukom w- "sigma", h- kombinacija "theta" sa "zeta", c- kombinacija "theta" sa "sigma", na- kombinacija "omicron" s "upsilon". To su učinili Grci. Slaveni su, prema bugarskom lingvistu E. Georgievu, nedvojbeno išli još dalje na putu prilagođavanja grčkog pisma svom govoru. Da bi to učinili, formirali su ligature od grčkih slova, a također su dopunili grčku abecedu slovima iz drugih abeceda, posebno iz hebrejske abecede, koja je bila poznata Slavenima preko Hazara. "I tako je to trajalo mnogo godina “, svjedoči Brave. Naznaka korištenja slova različitih abeceda je dokaz da su pokušaji stvaranja slavenskog pisma istovremeno bili učinjeni na različitim slavenskim teritorijima koji su graničili i s Karolinškim i Bizantskim Carstvom.

Međutim, korištenje stranih abeceda za prenošenje zvukova slavenskog govora, naravno, nije moglo biti uspješno. Stoga je sredinom IX.st. stvoren je savršeniji sustav pisanja koji odražava sve fonetske značajke slavenskog izgovora. Nastala je ne u slavenskim zemljama, već u Bizantu, iako na području na kojem su živjeli Slaveni. Tvorci slavenskoga pisma bila su djeca solunskih "drungara" (današnji Solun) Konstantina (u shemi Ćiril) i Metoda.

Tradicija glavnu ulogu u stvaranju slavenskog pisma pripisuje sv. Konstantin-Ćiril, koji je stekao briljantno klasično obrazovanje i za svoju stipendiju, dobio je nadimak Filozof. Jedan od mentora budućeg prosvjetitelja Slavena bio je osobito slavni patrijarh Focije. U prvim godinama pedagoškog rada ozbiljno se bavio filologijom. Rano Focijevo djelo "Leksikon" ogroman je sažetak leksičkih i gramatičkih bilješki i materijala. I upravo u razdoblju Focijeva rada na Leksikonu, kod njega je učio Konstantin, koji je ubrzo postao najveći filolog svog vremena.

Nema razloga vjerovati da je ideja o stvaranju posebnog slavenskog pisma - odnosno znanstvenog uređenja već postojećih pisama među Slavenima - potekla od samog patrijarha Focija ili u njegovoj pratnji. Intelektualci kruga Fotijevskog upravo su bili uvjereni u iznimna svojstva grčke kulture i grčkog jezika. I to ih je uvjerenje dovelo do potpune nespremnosti da znaju koji se kulturni procesi odvijaju u svijetu oko njih. Sam Focije, unatoč svom enciklopedijskom obrazovanju, očito nije znao nijedan drugi jezik osim grčkog, a u svojoj korespondenciji i spisima nikada nije spomenuo postojanje posebnog "slavenskog pisma", iako je doživio do vremena kada se knjižarstvo na slavenskom jeziku proširilo. široko.

Istodobno, ideja o stvaranju posebnog pisma za Slavene bila je jedna od manifestacija širokih političkih planova bizantske države i Crkve 9. stoljeća, usmjerenih na privlačenje novih teritorija, uključujući slavenske države, u bizantsku sferu utjecaja. Konstantin Filozof bio je izravno uključen u provedbu tih planova – na primjer, u sklopu bizantskih diplomatskih misija u susjednim državama Carstva – Hazariji i Arapskom kalifatu. Tijekom tih veleposlanstava ulazio je u rasprave sa židovskim i arapskim znanstvenicima, pobjedonosno odbijajući njihove napade na kršćanstvo.

Drugi pravac bizantske politike bio je Balkan, Krim, Sjeverni Kavkaz i Istočna Europa. Tamo se provodilo propovijedanje kršćanstva za poganske i polupoganske narode s ciljem stvaranja crkvenog aparata na tim zemljama, podređenog Carigradskom patrijarhatu. To je otvorilo mogućnosti za uključivanje država kao što su Prvo bugarsko kraljevstvo, Hazarski kaganat, moć "Rusa" na Dnjepru u orbitu bizantskog utjecaja.

Geopolitički planovi bizantskih kraljeva u ovom slučaju potpuno su se poklopili s misionarskim zadaćama Istočne kršćanske Crkve, koja, prema Kristovoj zapovijedi, nastoji "ići i naučiti sve narode" Istini spasenja, za što je bilo potrebno "biti sve za svakoga da bi barem neke spasio" .

Ti su zadaci potaknuli Konstantina, koji je očito dugo želio stvoriti posebno slavensko pismo, na intenzivne filološke studije. Pripremajući se za misionarski rad za dobrobit Crkve, proučavao je brojne semitske jezike i njihove sustave pisanja, proučavao prevoditeljsko iskustvo nekih nevjernih autora (očito prevoditelja Evanđelja na sirijski), potkrijepljujući tu praksu pozivanjem na autoritet sv. Ćirila Aleksandrijskog, koji je učio da " ne sve, ako govore zlo, lijepo je pobjeći i pomesti". Dobivši teorijska filološka znanja od Focija, Konstantin Filozof ih je mogao koristiti za analizu i usporedbu sustava različitih jezika, koje je obrazovana bizantska elita smatrala da proučava ispod svog dostojanstva. Ovaj pedantan rad pripremio je Konstantina da stvori izvorni sustav pisanja za Slavene.

Život sv. Konstantin-Ćiril stvaranje slavenske abecede opisuje kao čin koji nije zahtijevao puno vremena: u Carigrad je stiglo veleposlanstvo iz Velike Moravske sa zahtjevom da pošalje učitelja koji bi Moravcima mogao objasniti istine kršćanskog učenja na njihovom maternjem slavenskom jeziku. Jezik. Izbor je pao na Konstantina - ne samo zato što je bio poznat po svom izvanrednom teološkom i filološkom znanju, nego i zato što je Konstantin došao iz Soluna. Cijeli teritorij uz ovaj grad okupirala su slavenska plemena, a njegovi su stanovnici tečno govorili slavenski. Kao rodom iz Soluna, Konstantin, slavenski je jezik bio poznat od djetinjstva; postoje čak i dokazi (iako se ne smatraju apsolutno pouzdanim) da je majka Konstantina i Metoda bila slavenskog podrijetla. A otac budućih prosvjetitelja Slavena vodio je jednu od slavenskih provincija Bizanta, pa je stoga, naravno, morao tečno govoriti jezik svojih podređenih.

Kada se car obratio Konstantinu s molbom da preuzme prosvjetnu misiju u Moravskoj, Filozof je upitao imaju li Moravani svoj vlastiti spis, inače bi bilo vrlo teško izvršiti zadatak. Car je na to rekao: "Moj djed, i moj otac, i mnogi drugi tražili su ... i nisu našli", što još jednom potvrđuje ponovne pokušaje stvaranja posebnog pisma za golemu slavensku ekumenu. Car, koji je poznavao filološke sposobnosti Filozofa, predložio je da on sam stvori takvo pismo. Konstantin se obratio Bogu za pomoć, slavenska abeceda je stvorena uz pomoć milosti. Konstantin je preveo evanđelje za Slavene i otišao u Moravsku...

No, čak i da je abeceda, koja točno odražava fonetske značajke slavenskog govora, bila na milost i dostojnost otkrivena Prosvjetitelju jednakom apostolima, prijevod tako složenog djela kao što je Evanđelje teško je bio moguć u nekoliko mjeseci koliko je Žitije sv. . Konstantin-Ćiril dodjeljuje za takav rad. Najvjerojatnije je rad na stvaranju slavenskog pisma i prijevodu liturgijskih tekstova na slavenski jezik započeo mnogo prije dolaska Moravskog poslanstva u Carigrad, očito još na bitinskom Olimpu (u Maloj Aziji), gdje su Konstantin i njegov starješina brat Metod živio je nekoliko godina 50-ih godina 9. stoljeća, "baveći se samo knjigama", o čemu svjedoči Život Konstantina-Ćirila.

Dakle, prvo, još prije odlaska u Moravsku, bilo je evanđelje kratkog tipa aprakos. U „Pr oko glas" - veliki stih predgovor prijevodu Evanđelja - Konstantin uvjerava: " duša je bez slova(tj. osoba koja nije upoznata s tekstom Svetog pisma) - mrtav„I s entuzijazmom poziva Slavene da prihvate riječ Božanske mudrosti, iznesenu na jeziku koji razumiju, ispisanu slovima slavenske abecede posebno stvorene za to.

Posao koji je započeo Konstantin nastavili su on i njegov brat već u Moravskoj. Godine 864–867 braća su prevela Apostola, također kratkog tipa aprakos. Prijevode Paremeinika i Psaltira, tekstove Liturgije, Misala, Trebnika, Časopisa, Oktoeha, Common Menaiona vjerojatno treba pripisati istom vremenu - općenito, kao autora Života Konstantin-Ćiril odredio, pripisujući tu zaslugu samo najmlađoj braći, " ubrzo je cijeli crkveni red preveden».

Na značaj koji su slavenski učitelji razredne nastave i njihovi učenici pridavali ovom činu ukazuje parafraza citata iz knjige proroka Izaije koji se nalazi iza ove poruke: “ uši gluhih su se otvorile da čuju riječi knjige, a govor jezikoslovaca postao je jasan". To je značilo da su moravski kršćani tek uspostavom bogoslužja na slavenskom jeziku dobili priliku svjesno ispovijedati kršćanski nauk.

Nakon toga su Konstantin i Metod započeli zajednički rad na cjelovitom prijevodu knjiga uključenih u biblijski kanon.

Opremivši stado potrebnim liturgijskim tekstovima, slavenski su učitelji požurili da mu daju i duhovnu hranu – prevode „Pisanje o pravoj vjeri“, jedan od odjeljaka rasprave „Velika apologetika“ patrijarha Nikifora I. Carigrada, odnosno izlažu na slavenskom jeziku glavne dogme i pravila pravoslavne dogme. Pojava ovog prijevoda označila je početak stvaranja filozofsko-teološke terminologije na slavenskom jeziku.

Napravljen je i još jedan prijevod, prijeko potreban za puni život mlade Moravske Crkve, - prijevod Nomokanona, zbirke odluka crkvenih sabora koji određuju norme unutarcrkvenog života. Za osnovu je uzet takozvani “Nomokanon Ivana Šolastika”, uvelike skraćen u prijevodu, očito da bi se Slavenima olakšalo usvajanje potrebnog minimuma osnovnih pravnih normi i da bi se bizantski priručnik prilagodio jednostavnijim uvjetima života. od Slavena.

Ovom vremenu vjerojatno treba pripisati i sastavljanje Pokorničke knjige pod naslovom "Zapovijedi svetih Otaca", čiji je tekst sa ostalim tekstovima velikomoravskog porijekla sačuvan u jednom od najstarijih glagoljskih rukopisa - tzv. "Sinajski brevijar" iz 11. stoljeća.

Važan plod zajedničke suradnje solunske braće i moravskog plemstva je najstariji spomenik slavenskog prava - "Pravni sud naroda".

Dakle, u vrijeme kada mu je na zahtjev kijevskog kneza Askolda bizantski car poslao biskupa za krštenje Rusije (oko 866.), već je postojao i bio je potpuni korpus liturgijskih i doktrinarnih tekstova na slavenskom jeziku. uspješno se koristio u slavenskim zemljama susjednim Rusiji, a obučavalo se i svećenstvo iz Slavena. Prema nekim povjesničarima Crkve, biskup Mihael, kojeg je carigradski patrijarh tada poslao u Rusiju, mogao je biti učenik Konstantina i Metodija...

Nakon smrti Konstantina-Ćirila († 869.), Metod i njegovi učenici nastavili su stvarati korpus slavenske književnosti. Početkom 80-ih godina IX.st. Metod je dovršio prijevod najvećeg dijela kanonskih knjiga Starog i cijelog Novog zavjeta. Ovaj prijevod nije preživio do našeg vremena, ali je odigrao svoju ulogu kao poticaj za nastavak rada na prijevodima biblijskih knjiga u Bugarskoj krajem 9.-10. stoljeća. - u takozvanom "zlatnom dobu" drevne bugarske kulture.

Napominjemo da su prvi prijevodi pojedinih dijelova Biblije, na primjer, na starofrancuski poduzeti tek u drugoj polovici 12. stoljeća. heretici, valdenzi i prijevodi Biblije na druge romanske i germanske jezike pripadaju još kasnijem vremenu.

U Moravskoj, a potom i u Bugarskoj, gdje su nakon Metodijeve smrti († 885.) učenici slavenskih prosvjetitelja morali bježati od progona njemačkog svećenstva, preveli su tzv. zbirka života svetaca, ili zbirka djela "crkvenih otaca" - ranokršćanskih pisaca.

Dugogodišnjim nesebičnim služenjem Crkvi i svom narodu, sveti Ćiril i Metod stvorili su ne samo pismo koje je primjereno odražavalo slavenski govor, ne samo slavenski pisani jezik sposoban da na istoj visokoj razini služi svim sferama duhovnog i društvenog života. kao grčki i latinski, ali i korpus tekstova na slavenskom jeziku nužnih za kršćansko bogoslužje i duhovnu ishranu vjernika Slavena.

Na ruskim zemljama, na temelju ruskog prijevoda slavenskog (zapravo staroslavenskog) jezika prijevoda Ćirila i Metoda, s vremenom se razvio crkvenoslavenski jezik, koji je do kraja bio glavni jezik pisanja u Rusiji. 17. stoljeća i još uvijek je jezik pravoslavnog bogoslužja na istočnoslavenskom kulturnom prostoru.

Na osnovu ćirilice bugarski (kraj 9. st.), staroruski (11. st.), srpski (12. st.) s lokalnom bosanskom varijantom, vlaški i moldavski (14.–15. st.) ), rumunjska (16. stoljeće, oko 1864. prevedeno na latinsko pismo) i druga pisma. U području uredskog rada ćirilica se koristila i u uredima Dalmacije (XIV-XVII st.) i Albanije (XIV-XV st.).

Godine 1708–1710 Po nalogu Petra I. stvoren je građanski font na temelju ćirilice za korištenje u poslovnom pisanju i svjetovnom tiskanju. Grafički je što bliže stilovima knjižnog kurziva koji se formirao u posljednjoj trećini 17. stoljeća. pod utjecajem ukrajinsko-bjeloruskog rukopisa i fontova, pod utjecajem latinske i grčke tradicije. Kvantitativni i kvalitativni sastav ove abecede određen je reformom iz 1918. godine.

Tijekom 2. polovice 18. - početkom 20.st. moderniziran početkom 18. stoljeća. ruska verzija ćirilice (uzimajući u obzir lokalne značajke) činila je osnovu modernih alfabeta pravoslavnih slavenskih zemalja: Srbije, Bugarske, Ukrajine, Bjelorusije i Makedonije. Kao rezultat višestoljetnog rada svećenstva, filologa, učitelja i državne uprave formirano je jedinstveno kulturno područje grčko-slavenskog pisanja, uključujući različite nacionalne jezike i kulturne tradicije.

Poznato je da se slavenska abeceda zove ćirilica nazvan po svom tvorcu, sv. Kirill. No, poznato je i da su se u srednjem vijeku za bilježenje slavenskog govora koristile dvije abecede: uz onu koju danas nazivamo "ćirilicom", bila je vrlo česta i druga koja se zvala "glagoljica". Razlike među njima bile su u tome što su se u ćiriličnom pismu koristila slova grčke abecede za prenošenje zvukova koji se poklapaju sa glasovima grčkog jezika, a slova posebnih stilova uvedena su samo za prenošenje onih glasova koji su bili odsutni u grčkom jeziku, tada glagoljicom za sve glasove slavenskog jezika izmišljeni su posebni natpisi koji nisu imali analogije (osim pojedinačnih grafema koji nalikuju odgovarajućim natpisima slova grčke minuskule) u alfabetima drugih naroda. Pritom je očigledan kontinuitet između ćirilice i glagoljice, budući da se stilovi pojedinih slova u njima podudaraju ili su vrlo slični. U najranijim sačuvanim spomenicima slavenske pismenosti (XI. stoljeće) prikazana su oba pisma. Poznati su spomenici gdje se obje vrste pisanja koriste u jednom kodu - na primjer, takozvano Reimsko evanđelje (XIV. stoljeće).

Međutim, dokazano je da je, zapravo, Konstantin Filozof stvorio ne ćirilicu, već glagoljicu. Štoviše, njezino stvaranje rezultat je prilično dugog procesa: razvijeno na temelju dijalekata slavenskog stanovništva Solunskog kraja, ovo pismo je već u Velikoj Moravskoj doživjelo niz promjena uzrokovanih potrebom da se uzme u obzir i odražava osobitosti lokalnog izgovora; slijedeće promjene u "glagoljici" dogodile su se tijekom njezine rasprostranjenosti u drugim južnoslavenskim zemljama, gdje su postojale svoje posebnosti izgovora.

Kao jedino slavensko pismo, glagoljica nije postojala više od trećine stoljeća. Već krajem IX stoljeća. na području Prvog bugarskog kraljevstva, gdje je nakon smrti sv. Metoda († 885.) - kao posljedica progona slavenskog bogoslužja i pisanja u Velikoj Moravskoj - selili su se učenici slavenskih prosvjetitelja, nastala je nova abeceda koja je s vremenom dobila naziv ćirilica. Temelj mu je bilo grčko uncijalno pismo; grčka abeceda dopunjena je onim slovima abecede donesenim iz Moravske, koja su prenosila glasove specifične za slavenski jezik; ali su i ta pisma pretrpjela promjene u skladu sa statutarnom prirodom pisma. Istodobno je uveden niz novih grafema za prenošenje zvukova karakterističnih za bugarske dijalekte, a izostavljeni su oni grafemi glagoljice koji su odražavali karakteristične značajke zapadnoslavenskih dijalekata Panonije i Moravske. Istodobno, ćirilica je uključivala i slova koja prenose specifične glasove grčkog jezika korištene u posuđenicama („fita“, „ksi“, „psi“, „izhitsa“ itd.); brojčana vrijednost ćiriličkih slova, uz rijetke iznimke, određena je redoslijedom grčke abecede.

U istočnim krajevima Prvobugarske, gdje je bio široko korišten grčki jezik, ćirilica, koja je bila jednostavnija stilski, zamijenila je glagoljicu, čija je aktivna upotreba prestala u bugarskim zemljama na prijelazu iz 12. -13. stoljeća. U X-XI stoljeću. (do 1096.) Glagoljica se koristila kao sustav za pisanje liturgijskih knjiga u Češkoj. Kasnije je glagoljica sačuvana samo u Hrvatskoj, gdje su je koristili domaći benediktinci u liturgijskim knjigama i poslovnom pisanju do početka 20. stoljeća. Hrvatskim posredovanjem (kao rezultat djelovanja cara Karla IV. Luksemburškog) glagoljaši su u XIV-XV.st. ponovno stekao slavu u pojedinim samostanskim središtima Češke (samostan Emau "na Slavenima" u Pragu), kao i u Poljskoj (Olesnitsky samostan u Šleziji i "na Klepazh" u Krakowu).

Abeceda, koja se proširila u istočnim krajevima Prvog bugarskog kraljevstva, stvorena na temelju grčkog uncijala, prenesena je u Rusiju, gdje je potpuno prevladala. Kao jedina poznata slavenska abeceda ovdje, počela se nazivati ​​imenom ravnoapostolnog prosvjetitelja Slavena" ćirilica"(iako je u početku ovaj naziv bio vezan uz abecedu, koja se danas zove glagoljica). Na istim područjima gdje je glagoljica nastala, njezin izvorni naziv (po imenu tvorca) nije se mogao zadržati iz raznih razloga : na primjer, hrvatsko svećenstvo, nastojeći od rimske kurije postići pristanak na korištenje posebnog slavenskog slova, pripisalo je njegov izum ranokršćanskom piscu 4. stoljeća blaženom Jeronimu - poznatom prevoditelju Biblije na latinski. Pod tim je uvjetima uspostavljen neutralan (u smislu označavanja autorstva) naziv za abecedu koju je stvorio Konstantin-Ćiril " glagoljica"...

Svibanjski broj novina Uskrsnuće objavljen je u odjeljku arhiva novina.

Indeks pretplate na novine "Voskresenye"63337

Dragi posjetitelji!
Stranica je zatvorila mogućnost registracije korisnika i komentiranja članaka.
No, da bismo vidjeli komentare pod člancima prijašnjih godina, ostavljen je modul zadužen za funkciju komentiranja. Budući da je modul spremljen, vidite ovu poruku.