Khi người da đen được giải phóng khỏi ách nô lệ. Bắt đầu cuộc sống tự lập

Vào ngày 19 tháng 6 năm 1862, chế độ nô lệ bị bãi bỏ ở Hoa Kỳ. Tổng thống Lincoln đặt chữ ký của mình theo luật tương ứng. Để tất cả cư dân của Hoa Kỳ được tự do, chỉ có một việc nhỏ phải làm: làm cho luật pháp có hiệu lực. Chỉ có một trở ngại duy nhất: Nội chiến đang diễn ra sôi nổi ở Hoa Kỳ đúng vào dịp này.

Tất nhiên, các điều kiện tiên quyết cho Nội chiến phức tạp hơn sự khác biệt trong quan điểm tư tưởng của miền Bắc và miền Nam về chế độ nô lệ, nhưng vấn đề nô lệ vẫn là một trong những vấn đề gay gắt nhất. Ở miền Bắc, công nghiệp phát triển nhanh chóng, chủ yếu là những người di cư làm việc trong sản xuất, trong khi miền Nam phát triển như một vùng nông nghiệp và chủ yếu là nô lệ làm việc trên các đồn điền của nó. Nhiều loại thuế và vấn đề pháp lý mà ngày càng trở nên nghiêm trọng hơn mỗi năm. Có một mối nguy hiểm là trong khuôn khổ của một bang, các bang phía bắc và phía nam của Mỹ không còn tồn tại nữa.

Việc Abraham Lincoln lên nắm quyền sau khi giành chiến thắng trong cuộc bầu cử năm 1860 là tín hiệu cho sự khởi đầu của quá trình ly khai. Các bang miền nam bắt đầu ly khai vì sợ mình thuộc thiểu số khi đưa ra những quyết định mang tính bước ngoặt về cấp liên bang, mặc dù về mặt hình thức Hiến pháp không trao cho họ quyền này. Kết quả là 11 bang tuyên bố độc lập, chiếm tổng cộng 40% lãnh thổ Hoa Kỳ.

Ngày 19 tháng 4 năm 1861 bắt đầu Cố lên. Nội chiến Hoa Kỳ kéo dài bốn năm ba tháng cho đến tháng 7 năm 1865. Ngay từ tháng 62 năm 62, luật tuyên bố bãi bỏ chế độ nô lệ trên khắp Hoa Kỳ, nhưng vào thời điểm đó, nó chẳng khác gì một tuyên bố đầy tham vọng: ai sẽ thắng cuộc chiến vẫn chưa rõ ràng. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1863, Tuyên bố Giải phóng, được ký bởi Lincoln hai ngày trước đó, có hiệu lực. Tài liệu bao gồm hai sắc lệnh của tổng thống, sắc lệnh đầu tiên tuyên bố trả tự do cho tất cả nô lệ trên lãnh thổ của Liên minh miền Nam Hoa Kỳ (miền Nam) và sắc lệnh thứ hai liệt kê riêng mười bang sẽ bị bãi bỏ chế độ nô lệ.

Giai đoạn giải phóng tiếp theo là Tu chính án thứ 13 của Hiến pháp Hoa Kỳ. Nó đã được Quốc hội thông qua vào ngày 31 tháng 1 năm 1865, phê chuẩn số lượng cần thiết ngày 6 tháng 12 năm 1865 và có hiệu lực vào ngày 18 tháng 12 năm 1865. Sửa đổi này cấm chế độ nô lệ và lao động cưỡng bức ở Hoa Kỳ, ngoại trừ theo lệnh của tòa án là hình phạt cho tội ác. Tuy nhiên, việc phê chuẩn sửa đổi này đã bị trì hoãn không thương tiếc. Bang Mississippi là bang cuối cùng phê chuẩn nó và đã làm điều đó ... vào năm 1995, tất nhiên, đó chỉ là một hình thức (các văn bản quốc tế cấm chế độ nô lệ đã được thông qua sớm hơn nhiều), nhưng đó là sự thật. Mississippi hoàn thành thủ tục phê chuẩn hoàn toàn chỉ trong năm hiện tại, 2013.

Chế độ nô lệ dưới hình thức này hay hình thức khác và lúc này hay lúc khác tồn tại ở mọi nơi trên thế giới. Không có chủng tộc nào thoát khỏi hình thức khủng khiếp này. phát triển cộng đồng.

Hoa Kỳ nổi lên ngay từ đầu với tư cách là một quốc gia nô lệ. Chế độ nô lệ là một phần không thể thiếu trong lối sống của người Mỹ. Chế độ nô lệ của Mỹ không giống như chế độ nô lệ cổ đại. Nó được hình thành trong lòng chủ nghĩa tư bản và phản ánh tính đặc thù của sự hình thành nó trong nền kinh tế nông nghiệp. Bắc Mỹ: Các chủ đồn điền Mỹ, do thị trường lao động làm công ăn lương quá chật hẹp, buộc phải sử dụng sức lao động của nô lệ da đen. Nhưng việc sử dụng lao động nô lệ không phải là không có dấu vết đối với giai cấp tư sản đồn điền, giai cấp này đã trở thành một giai cấp đặc biệt, trong đó các đặc điểm của nhà tư bản điển hình và chủ nô đan xen một cách kỳ lạ và đồng thời một cách tự nhiên.

Đầu tiên ở Tây bán cầu Một quốc gia độc lập, Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, được thành lập do kết quả của cuộc chiến tranh cách mạng của các thuộc địa Bắc Mỹ của Anh để giành độc lập vào năm 1775-1783. Nhưng, bất chấp những khẩu hiệu được tuyên bố rằng "tất cả mọi người sinh ra đều bình đẳng", cuộc Cách mạng Hoa Kỳ lần thứ nhất, Chiến tranh Cách mạng 1775-1783, vẫn để nguyên chế độ nô lệ của người da đen ở các bang miền Nam. Cuộc Cách mạng Mỹ lần thứ hai, Nội chiến 1861-1865, cũng không dẫn đến một giải pháp triệt để cho vấn đề người da đen.

Hoa Kỳ trong 170 năm (1607-1776) của nó Lịch sử ban đầu bị Anh đô hộ.

Sự phát triển của Tân Thế giới là công việc kinh doanh của các cá nhân và nhóm người đã nhận được sự cho phép thích hợp từ quốc vương Anh. Sự khác biệt trong cấu tạo xã hội của các nhóm và cá nhân này đã định trước sự khác biệt trong xu hướng thuộc địa hóa. Trong số những người làm chủ nước Mỹ, nổi bật lên ba nhóm chính: các công ty cổ phần kiểu tư sản, vội vã vượt đại dương tìm kiếm thị trường, lợi nhuận, nguồn nguyên liệu; Những người theo đạo Tin lành hy vọng thể hiện tôn giáo và nguyên tắc đạo đức; những quý tộc nghĩ về những điền trang phong kiến rộng lớn. Khả năng xuất phát của ba nhóm ít nhiều ngang nhau.

Phân phối lớn nhất ở Bắc Mỹ trong thế kỷ XVII. đã nhận được cái gọi là thuộc địa độc quyền, được tạo ra bởi các quý tộc Anh trên cơ sở đóng góp phong kiến từ Stuarts.

Nước Mỹ sở hữu những vùng đất rộng lớn và ngay từ khi bắt đầu thuộc địa của Anh, đã có những điều kiện thực sự cho sự phát triển Nông nghiệp trên con đường kinh doanh tự do. Các vùng đất của Tân thế giới, đặc biệt là ở phía Nam và ở Lối đi giữa màu mỡ và khí hậu thuận lợi.

Sự xuất hiện của người da đen châu Phi tại các thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ được xác định bởi nhu cầu giải quyết vấn đề lực lượng lao động, vốn rất gay gắt đối với những người định cư đầu tiên. Khả năng có được quyền sở hữu lô đất và việc biến những người thuộc địa thành những chủ đất nhỏ dẫn đến thực tế là trong điều kiện thuộc địa của Bắc Mỹ, sự phụ thuộc tuyệt đối của người lao động vào chủ sử dụng lao động "bằng các biện pháp cưỡng chế", việc thiết lập chế độ nô lệ trực tiếp là cơ chế duy nhất, cơ sở tự nhiên của sự giàu có thuộc địa, đã được thiết lập.

Chế độ nô lệ "da màu" ở các thuộc địa Bắc Mỹ của Vương quốc Anh phát sinh cùng với những khu định cư đầu tiên trên một lục địa xa xôi. Không phải ngay lập tức đồng nghĩa với từ "nô lệ" là màu đen, được vận chuyển từ châu Phi trên các con tàu của chủ sở hữu nô lệ. Màu da không ý nghĩa đặc biệt, vì trước khi giới thiệu chế độ nô lệ da đen, chính quyền thuộc địa và những người thuộc địa độc lập đã thực hành rộng rãi công việc nô lệ da đỏ và da trắng.

"Những người Thanh giáo và những người theo chủ nghĩa Hoàng gia ở bình đẳngđã không ngần ngại bắt đồng loại của mình làm nô lệ, cho dù họ là người da trắng hay bất kỳ chủng tộc nào khác.

Chính sách tự phục vụ của chính phủ Anh, cố gắng áp đặt quyền sở hữu đất đai lớn, hạn chế quyền tự do kinh doanh, sự độc đoán của các thống đốc và quan chức hoàng gia, việc triển khai cưỡng bức quân đội Anh ngày càng tăng tại các thuộc địa của Mỹ, thuế, tất cả những điều này gây ra sắc nét sự bất mãn giữa những người định cư Anh. Căng thẳng giữa chính quyền Anh dẫn đến xung đột vũ trang. Do đó, bắt đầu cuộc chiến giành độc lập của các thuộc địa Bắc Mỹ. Nó được gọi là cuộc cách mạng tư sản đầu tiên của Mỹ. Cô đã giải phóng người Mỹ khỏi quyền lực của nhà vua và quý tộc Anh, thiết lập một hệ thống cộng hòa mở ra phạm vi cho sự tiến bộ tư sản và sáng kiến tư nhân.

Sự tham gia tích cực của quần chúng nhân dân, trong đó có người da đen, là điều kiện quyết định bảo đảm thắng lợi của cuộc cách mạng tư sản Mỹ lần thứ nhất.

Ngày 4 tháng 7 năm 1776 Quốc hội thông qua tuyên ngôn độc lập. Với tài liệu này, các thuộc địa nổi dậy tuyên bố họ là các quốc gia tự do và độc lập, thống nhất trong Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Tuyên ngôn là tài liệu đầu tiên trong đó các quyền và nguyên tắc của chính phủ dân chủ được chứng minh. Cái chính được tuyên bố là quyền lực chính trị bắt nguồn từ người dân và được thiết kế để bảo vệ lợi ích của mọi công dân.

Tác giả của Tuyên ngôn, Thomas Jefferson, đã đưa ra một điều khoản trong dự thảo quy định về việc bãi bỏ chế độ nô lệ, nhưng những chủ đồn điền và tá điền giàu có, chiếm đa số đại diện trong Quốc hội, đã loại trừ điều khoản này khỏi văn bản cuối cùng của Tuyên ngôn.

Do đó, trong một quốc gia non trẻ, tự do, vẫn chỉ bảo vệ nền độc lập của mình, chế độ nô lệ vẫn được bảo tồn.

Nền tảng của cấu trúc xã hội và nhà nước ở Hoa Kỳ đã được đặt ra trong Chiến tranh giành độc lập và sau đó được ghi trong Hiến pháp, được thông qua vào năm 1787. Hiến pháp tuyên bố Hoa Kỳ là một quốc gia liên bang, một nước cộng hòa trong đó quyền lập pháp tối cao thuộc về Quốc hội và quyền hành pháp tối cao thuộc về tổng thống. Mỗi bang được công nhận là một quốc gia hoàn toàn độc lập, sở hữu trong lãnh thổ của mình toàn bộ quyền lập pháp, tư pháp và hành pháp và được điều hành bởi các đại diện được bầu của chính bang đó. Cả trong tư nhân và trong cấu trúc liên minh của các quốc gia, nguyên tắc phân chia quyền lực được thực hiện nghiêm ngặt.

“Được thông qua vào năm 1787. Hiến pháp đã hợp pháp hóa chế độ nô lệ và củng cố vị thế kinh tế và chính trị của chế độ này tại quốc gia mới thành lập - Hợp chủng quốc Hoa Kỳ.

Sau đó, trên cơ sở Hiến pháp, các cơ quan lập pháp của quốc gia và từng bang đã thông qua hàng trăm đạo luật nhằm củng cố thể chế nô lệ ở Hoa Kỳ.

Trong những năm diễn ra cuộc Cách mạng Hoa Kỳ lần thứ nhất, chế độ nô lệ bị cấm ở miền bắc Hoa Kỳ. Tuy nhiên, các đảng viên Đảng Dân chủ Hoa Kỳ, giống như nhiều nhà sáng lập ôn hòa của Hoa Kỳ, đã dựa vào đủ cái chết nhanh chóng chế độ nô lệ ở các bang miền nam, đặt hy vọng đặc biệt vào một nguyên nhân tự nhiên cơ bản - sự bất lợi ngày càng tăng một cách có phương pháp của việc chiếm hữu nô lệ. Tuy nhiên, những thăng trầm về kinh tế khi bước sang thế kỷ XVIII-XIX. giáng một đòn chí mạng vào hy vọng của họ.

Sự phát triển nhanh chóng của cuộc cách mạng công nghiệp ở Anh, chủ yếu diễn ra trong ngành công nghiệp nhẹ, đã gây ra nhu cầu chưa từng có đối với bông thô. Phát minh ở Hoa Kỳ cuối XVII Thế kỷ thứ nhất, máy tách hạt bông đã làm tăng đáng kể năng suất và lợi nhuận của hệ thống nô lệ đồn điền.

Trước hết quý XIX Trong. do phát triển nhanh nhà máy dệt tại chính Hoa Kỳ, chế độ nô lệ đồn điền đã nhận được một động lực khác cho sự phát triển của nó. Bông đã thay thế tất cả các loại cây trồng khác trên các đồn điền nô lệ và được mệnh danh không gì khác hơn là "vua". Việc loại bỏ "bông vua", và do đó, chế độ nô lệ đồn điền, trong những điều kiện như vậy, là điều không cần bàn cãi.

Việc bóc lột nô lệ ngày càng tinh vi hơn, chủ đồn điền tiếp thu cách cư xử và cách cư xử của nông nô. Các hình thức bóc lột lao động phi tư bản chủ nghĩa ở miền Nam trước hết bao gồm sự chuyên môn hóa của một số bang trong việc "nhân giống" nô lệ để bán sau đó và bản thân việc buôn bán nô lệ. Việc "nhân giống" nô lệ da đen ở các bang miền nam để bán sau đó đã có phạm vi đặc biệt rộng, trở thành một ngành công nghiệp thực sự, sau khi chấm dứt từ năm 1808, theo quy định của Hiến pháp liên bang, việc nhập khẩu nô lệ vào Hoa Kỳ từ ngoài. Chính phủ Hoa Kỳ không dám xâm phạm thị trường nô lệ ở chính các bang miền nam, hơn nữa, buôn bán nô lệ đã trở thành một trong những nghề danh giá vì nó mang lại nhiều lợi nhuận hơn so với sản xuất và xuất khẩu bông.

Liên quan đến chế độ nô lệ ở miền Nam, chỉ những tuyên bố xin lỗi mới được phép. Toàn bộ thiên hà của những người bảo vệ chế độ nô lệ có ảnh hưởng đã được nuôi dưỡng, những người có quan điểm được phổ biến rộng rãi không chỉ ở miền Nam mà còn ở miền Bắc Hoa Kỳ. Vào những năm 1830-1840. D. Calhoun là người nổi tiếng nhất trong số các nhà tư tưởng về chế độ nô lệ. Chế độ nô lệ, Calhoun lập luận, là cơ bản phát triển kinh tế và sự thịnh vượng của miền Nam, các mối quan hệ xã hội và tổ chức chính trị: hủy bỏ nó, và ngay lập tức ngày tận thế sẽ xảy ra, sụp đổ cả thế giới. Vì vậy, nói ủng hộ chế độ nô lệ là liều lĩnh: dù tốt hay xấu, chế độ nô lệ vẫn phải được bảo tồn.

Do đó, một tình huống đặc biệt đã phát triển ở Hoa Kỳ: chế độ nô lệ tồn tại ở một quốc gia phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa, không trải qua tàn dư của chế độ phong kiến, ở một quốc gia nơi các khẩu hiệu về tự do, phẩm giá con người và các quyền bất khả xâm phạm của công dân được tuyên bố long trọng . Do đó, chế độ nô lệ phát sinh ở đây dưới một hình thức mà lịch sử chưa từng biết đến trước đây.

Cuộc đấu tranh xóa bỏ chế độ nô lệ có một lịch sử lâu dài như chính chế độ nô lệ. Trong mọi trường hợp, vào thế kỷ 18 đã có đủ người ủng hộ việc bãi bỏ tổ chức này ở Hoa Kỳ. Họ chủ yếu là người bản địa của miền Bắc, nơi đến đầu thế kỷ XIX thế kỷ, chủ yếu Lý do kinh tế chế độ nô lệ bị bãi bỏ. Trong số những người miền nam, những người phản đối chế độ nô lệ cũng gặp nhau. Vào những thời điểm khác nhau, những công dân nổi tiếng của miền Nam như Washington, Tyler và Lee (cha của Tướng Lee, nhà lãnh đạo quân sự của Liên minh miền Nam, người cũng không có tình yêu cuồng nhiệt với chế độ nô lệ), đã lên tiếng chống lại chế độ nô lệ. Tuy nhiên, trong phần lớn nửa đầu của thế kỷ 19, chủ nghĩa bãi nô vẫn là sự bảo tồn của những kẻ cuồng tín và những người bị ám ảnh như John Brown. Không có phong trào quần chúng. Hơn nữa, những thiện cảm ủng hộ chế độ nô lệ cũng rất mạnh mẽ ở các bang phía bắc, chẳng hạn như ở Illinois, nơi có 331 nô lệ sinh sống vào năm 1840. Một tình huống tương tự cũng xảy ra ở Indiana, nơi dân chúng lên tiếng ủng hộ việc hợp pháp hóa chế độ nô lệ. Ở Ohio, các bồi thẩm đoàn thường ra phán quyết có lợi cho những chủ nô yêu cầu trả lại những nô lệ bỏ trốn.

Năm 1848 đảng Đất tự do, phản đối hệ thống hai đảng về vấn đề nô lệ, đưa ra những yêu cầu nhẹ nhàng hơn nhiều. Đảng này, đã đưa ra khẩu hiệu có cánh "Đất đai tự do, lao động tự do, con người tự do", nhanh chóng trở thành phương châm của tất cả những người phản đối chế độ nô lệ, đã tự giới hạn mình trong một chương trình cụ thể đối với yêu cầu cấm phổ biến chế độ nô lệ sang các vùng lãnh thổ mới. Nhưng những người tự do không thể thách thức vị trí của hai đảng hàng đầu - đảng Whigs và đảng Dân chủ.

Năm 1854-1856. ở Hoa Kỳ đã có sự tập hợp lại hệ thống chính trị đảng phái, Đảng Whigs được thay thế bởi Đảng Cộng hòa mới. Trong vòng hai năm, Đảng Cộng hòa, về mặt ý thức hệ kế thừa Free Soil, đã dứt khoát đẩy Đảng Hoa Kỳ lên vị trí thứ ba lực lượng chính trị, đã lấy đi một bộ phận đáng kể những người ủng hộ đảng Dân chủ và Đảng Whig và phá vỡ hệ thống hai đảng "Đảng Dân chủ - Đảng Whigs".

Năm 1854 Quốc hội Hoa Kỳ đã thông qua Đạo luật Kansas-Nebraska. Đạo luật Kansas-Nebraska được đề xuất bởi S. Douglas, một trong những nhà lãnh đạo đảng dân chủ, liên quan đến cuộc thảo luận về vấn đề nhập cảnh vào Hoa Kỳ của hai vùng lãnh thổ mới. Dự luật của Douglas đã giáng một đòn mạnh vào toàn bộ hệ thống cân bằng quyền lực giữa miền Bắc và miền Nam. Douglas và những người ủng hộ ông lập luận rằng họ không quan tâm đến vấn đề chế độ nô lệ, vấn đề mà họ không muốn đưa vào chương trình nghị sự chút nào, mà là vấn đề thủ tục kết nạp các quốc gia mới vào Liên minh phải như thế nào. Đồng thời, họ chỉ ra rằng, ý chí dân chủ có được hiệu lực của pháp luật cả nếu nó chấp nhận chế độ nô lệ và nếu nó bác bỏ nó. Và bản thân Douglas, cố gắng bác bỏ mọi cáo buộc bảo vệ lợi ích của chế độ nô lệ, đã lập luận rằng chế độ nô lệ không thể bén rễ ở cả Nebraska và Kansas.

Tuy nhiên, tất cả những lập luận này đã không đánh lừa được những người phản đối chế độ nô lệ, cũng như cư dân của các bang phía đông bắc nói chung. Điều chính trong luật Kansas-Nebraska đối với họ là nó tạo ra khả năng xâm nhập và hợp pháp hóa chế độ nô lệ trên lãnh thổ của các quốc gia tự do và thay đổi chế độ hiện có trật tự chính trịủng hộ miền Nam sở hữu nô lệ.

1854, biến chế độ nô lệ từ "con số mặc định" thành câu hỏi chính chính sách quốc gia, đã góp phần vào sự phân cực nhanh chóng của những người ủng hộ và phản đối chế độ nô lệ, cũng như sự cực đoan hóa của họ.

Đạo luật Kansas-Nebraska không phải là một sự ngẫu nhiên, mà là tổng kết những khát vọng bành trướng tiềm ẩn lâu đời của các chủ nô miền nam. Hệ thống nô lệ ngày càng trở nên đông đúc - về mặt địa lý, kinh tế và chính trị. Để tồn tại và phát triển, nó cần hợp pháp hóa chế độ nô lệ trong một khu vực rộng lớn hơn.

Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, được thống trị bởi những người ủng hộ Đảng Dân chủ, đã thẳng thắn ủng hộ chế độ nô lệ. Do đó, các quyết định của Tòa án Tối cao đã tạo cơ sở cho việc hợp pháp hóa chế độ nô lệ ngay cả ở các quốc gia tự do.

Từ năm 1854 Sự phản đối chế độ nô lệ do Đảng Cộng hòa lãnh đạo, đảng này đã loại bỏ đảng Whigs khỏi hệ thống hai đảng. Đảng Cộng hòa cho rằng trong tương lai sẽ bãi bỏ chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ nói chung và xuất phát từ thực tế rằng sự cùng tồn tại vô tận của tự do và chế độ nô lệ là không thể. Và mặc dù Đảng Cộng hòa trực tiếp yêu cầu xóa bỏ chế độ nô lệ ở miền Nam cho đến năm 1862. không đưa ra, đường lối chiến lược chống chế độ nô lệ của nó đã rõ ràng. Trong nửa sau của những năm 1850. nó đã được Lincoln thể hiện bằng câu Kinh thánh hấp dẫn: "Một ngôi nhà bị chia rẽ trong chính nó không thể đứng vững." Lincoln lặp đi lặp lại rằng Hoa Kỳ không thể tồn tại trong tình trạng nửa tự do và nửa nô lệ.

Lập trường mâu thuẫn của Đảng Cộng hòa đối với nô lệ da đen được thể hiện khá đầy đủ và chính xác trong những nhận định, đánh giá của A. Lincoln. Ông đã nhiều lần tuyên bố rằng nguyên tắc của Tuyên ngôn Độc lập về quyền tự nhiên bình đẳng của mọi người áp dụng cho cả người da trắng và người da đen, nhưng ông, nhượng bộ rõ ràng trước định kiến chủng tộc của cử tri da trắng, đã có một quan điểm rất mâu thuẫn về câu hỏi thực tế là gì. các quyền dân sự và chính trị nên được trao cho những người nô lệ được trả tự do.

Sự phát triển của các nguyên tắc cấp tiến ở vị trí của Đảng Cộng hòa đi kèm với sự phản ứng bảo thủ sâu sắc hơn từ phía các quốc gia sở hữu nô lệ. Bản chất hung hăng và phản động ngày càng tăng nhanh của giai cấp sở hữu nô lệ không chỉ dẫn đến hố sâu ngăn cách giữa hai miền Nam và Bắc, mà còn dẫn đến sự chia rẽ trong Đảng Dân chủ, đảng chính trị bảo vệ chế độ nô lệ. ở cấp quốc gia. Vào đêm trước cuộc bầu cử tổng thống năm 1860. Trên thực tế, Đảng Dân chủ bị chia thành hai đảng: phe phía nam bảo vệ việc hợp pháp hóa quyền sở hữu nô lệ ở bất kỳ vùng nào của Hoa Kỳ, thậm chí bất chấp ý muốn của cư dân địa phương, và phe phía bắc, do S. Douglas lãnh đạo, lập luận rằng quyền sở hữu nô lệ chỉ có thể được xử phạt theo ý chí của cử tri. Sự chia rẽ trong đảng Dân chủ lý do quan trọng chiến thắng trong cuộc bầu cử tổng thống năm 1860. Đảng Cộng hòa do A. Lincoln lãnh đạo. Để đáp lại chiến thắng của những người Cộng hòa, những người miền Nam đã tuyên bố rút khỏi Liên minh của họ và thành lập nhà nước của riêng họ.

Cuộc xung đột giữa miền Bắc và miền Nam, mang tính chất đối kháng giữa hai hệ thống chính trị - xã hội không đồng nhất, đã kết thúc bằng Nội chiến 1861-1865. Cuộc nội chiến lần lượt được chia thành hai giai đoạn.

Ở giai đoạn đầu 1861-1862. - Lincoln và chính phủ của ông nhấn mạnh rằng cuộc chiến đang diễn ra để khôi phục lại sự thống nhất của liên bang chứ không phải để xóa bỏ chế độ nô lệ.

Lincoln từ chối quyền của bất kỳ tiểu bang nào được tách khỏi Liên minh, và liên quan đến chế độ nô lệ, ông tự giới hạn mình trong việc yêu cầu cấm chế độ này ở các vùng lãnh thổ mới. Nhưng ngay cả những công thức này cũng hoàn toàn không thể chấp nhận được đối với người miền Nam, những người đã chuyển sang các hoạt động quân sự mạnh mẽ và thành công.

Ở giai đoạn thứ hai - cuối 1862-1865. - Lincoln bắt đầu kêu gọi xóa bỏ chế độ nô lệ ở Mỹ, điều này ảnh hưởng mạnh mẽ đến tính chất của cuộc chiến. Chiến tranh đi đến bước ngoặt, kết thúc với sự thất bại hoàn toàn của giới chủ nô miền Nam.

Trong cuốn sách của V. Kremer, G. Trenkler "Từ vựng về những ảo tưởng phổ biến" có ghi chú như sau: Nội chiến, cuộc chiến giữa các bang miền nam và miền bắc nước Mỹ vào năm 1861-1865, không phải là vấn đề giải phóng nô lệ (ít nhất, nó không phải là nguyên nhân trực tiếp). Cuộc chiến xảy ra do miền Bắc quyết tâm ngăn chặn sự chia cắt đất nước và chia cắt các bang miền Nam bằng mọi giá. Khi bắt đầu chiến tranh, Tổng thống Lincoln chỉ có một mối quan tâm duy nhất - sự thống nhất của quốc gia. Về việc giải phóng nô lệ ở các bang miền Nam, phấn đấu giành độc lập, ông không hề nghĩ đến hay coi đó là chuyện thứ yếu.

Bản thân Lincoln không phải là người theo chủ nghĩa bãi nô. Ông đã nhiều lần hứa với các bang miền nam phấn đấu giành độc lập, không can thiệp vào công việc của họ, kể cả vấn đề nô lệ. Để giữ gìn sự thống nhất của quốc gia, ông đã hứa với người miền nam rằng luật dẫn độ nô lệ bỏ trốn cũng sẽ được áp dụng ở miền bắc, nơi không có chế độ nô lệ. Chính trong việc này - trong việc bảo vệ chính quyền trung ương khỏi các lợi ích ly tâm của khu vực - mà Lincoln đã thấy nhiệm vụ chính. Bản thân anh ta chán ghét chế độ nô lệ, nhưng vì mục đích bãi bỏ nó, anh ta sẽ không bao giờ gây chiến.

Theo đó, việc giải phóng nô lệ chỉ trở thành mục tiêu chiến tranh khi Lincoln nhìn thấy lợi thế tiềm tàng trong đó - cụ thể là vào cuối năm 1862, khi rõ ràng là không thể thuyết phục được người miền Nam. Để thu phục các cường quốc chính của châu Âu, vốn hầu như luôn có thiện cảm với người miền nam, Lincoln đã ban hành một sắc lệnh, theo đó, từ ngày 1 tháng 1 năm 1863, tất cả nô lệ ở các bang nổi loạn đều được tuyên bố người tự do. Sắc lệnh này chỉ áp dụng cho các bang nổi loạn chứ không áp dụng cho các bang miền nam trung thành sẽ không ly khai, nhưng Lincoln đã quay lưng. dư luận Châu Âu có lợi cho họ - bây giờ không ai tham gia vào một hiệp ước với người miền nam và - do đó, cuộc chiến đã giành chiến thắng.

Ngày 1 tháng 1 năm 1863 Tuyên bố Giải phóng có hiệu lực, tuyên bố bãi bỏ chế độ nô lệ ở 11 bang nổi loạn (nó được bảo tồn ở 4 bang có nô lệ trung thành). Cùng với tự do, người da đen nhận được quyền gia nhập Quân đội Hoa Kỳ: 100.000 người đã tận dụng lợi thế của nó. những cựu nô lệ, những người đã góp phần đáng kể vào việc xoay chuyển cuộc chiến theo hướng có lợi cho miền Bắc.

Tháng 1 năm 1865 Quốc hội Hoa Kỳ đã thông qua sửa đổi thứ mười ba đối với Hiến pháp liên bang, trong đó cấm chế độ nô lệ đã có trên toàn lãnh thổ Hoa Kỳ (được các bang phê chuẩn vào tháng 12 cùng năm). Đồng thời, Lincoln và những người Cộng hòa từ bỏ ý tưởng xuất khẩu người da đen tự do khỏi Hoa Kỳ và thông qua kế hoạch trao cho họ các quyền chính trị và dân sự bình đẳng với người da trắng.

Trong số tất cả các cải cách của Tái thiết, quan trọng nhất là cải cách chính trị. Hai sửa đổi đối với Hiến pháp liên bang hóa ra là một trong những sửa đổi dân chủ nhất trong lịch sử Hoa Kỳ.

Tu chính án thứ mười bốn, có hiệu lực vào năm 1868, tuyên bố sự bình đẳng về quyền pháp lý và chính trị cho tất cả người Mỹ, bất kể màu da và cho phép chính phủ liên bang "trừng phạt" các bang vi phạm. Theo sửa đổi này, chính phủ liên bang có thể gửi quân đội đến bất kỳ tiểu bang nào để bảo vệ quyền của người da đen.

Tu chính án thứ mười lăm, được phê chuẩn vào năm 1870, đã phát triển tu chính án trước đó và cấm các liên bang và tiểu bang tước quyền công dân của chủng tộc này hay chủng tộc khác. Dựa trên những sửa đổi này, cũng như các luật dân chủ khác, người Mỹ da đen đã mở rộng đáng kể các quyền và cơ hội của họ không chỉ trong lĩnh vực chính trị mà còn trong các lĩnh vực kinh tế và xã hội. Do đó, thu nhập và thu nhập của công nhân, tá điền và nông dân da đen tăng lên, mặc dù vẫn thấp hơn đáng kể so với người da trắng. Người da đen bắt đầu gia nhập tầng lớp chủ sở hữu, mặc dù ở đây thành công của họ khiêm tốn hơn nhiều so với người da trắng. Những người bảo vệ người da trắng của họ tìm cách xóa bỏ "mã đen", đàn áp các tổ chức Ku Klux Klan và các biểu hiện phân biệt chủng tộc khác.

Đến đầu những năm 1870. nguy cơ phục hồi chế độ chiếm hữu nô lệ ở miền Nam đã bị loại bỏ, bảo đảm việc thiết lập một trật tự thế giới tự do tư sản. Đã có sự thay đổi về chính trị, và ở một mức độ lớn là cả giới tinh hoa kinh tế và xã hội. Vị trí của giai cấp sở hữu nô lệ trước đây đã được thay thế bằng một giai cấp mới. tầng lớp chính trị, chủ yếu là từ hàng ngũ các nhà hoạt động của Đảng Cộng hòa và cánh cấp tiến của nó.

Sự biến đổi phức tạp và nhanh chóng này, trong số những thứ khác, có nghĩa là một sự biến đổi triệt để về thế giới quan của những người bạn da trắng của chủng tộc da đen. Khi đã đứng vào hàng ngũ của giới tinh hoa kinh tế và chính trị, họ ngày càng hành động và suy nghĩ phù hợp với lợi ích của lợi ích kinh tế và chính trị của họ và ngày càng ít được hướng dẫn bởi những cân nhắc lý tưởng vốn có trong nhiều người trong số họ. kỳ trước. Nghĩa vụ đối với chủng tộc da đen, thứ đã giúp họ trở thành tầng lớp ưu tú mới, ngày càng trở nên nặng nề hơn đối với họ. Đắm chìm trong lợi ích của chính mình đã trở thành tất cả. Tên của những người theo chủ nghĩa lý tưởng trước đây ngày càng nổi lên liên quan đến các vụ bê bối cấp cao liên quan đến tham nhũng và gian lận kinh tế bẩn thỉu. Cách mạng được thay thế bằng Thermidor, giai đoạn cuối cùng của hầu hết các thời đại cách mạng. American Thermidor đã không hủy bỏ những thay đổi cơ bản về kinh tế xã hội và chính trị thời đại cách mạng, nhưng chủ yếu phục tùng họ vì lợi ích của giới tinh hoa đã trỗi dậy nhờ cách mạng.

Biết rất nhiều khoảnh khắc bi thảm và ảm đạm. Trên con đường tiến bộ và khai sáng, hầu hết các chủng tộc đều phải dùng đến một hình thức phát triển xã hội khủng khiếp như chế độ nô lệ. Nước Mỹ cũng không thoát khỏi giai đoạn đen tối này trong lịch sử đầy biến cố của mình. Ngay từ khi thành lập đất nước này, chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ đã trở thành một phần không thể thiếu và là chuẩn mực của cuộc sống Mỹ.

Có lẽ hình thức nô lệ kỳ lạ nhất trong lịch sử đã hình thành ở Hoa Kỳ. Hình thành trong ruột chủ nghĩa tư bản Mỹ, chế độ nô lệ phản ánh sự hình thành của nó ở nước nông nghiệp non trẻ. Những người chủ đồn điền ở Mỹ, do thị trường lao động quá khan hiếm, buộc phải dùng đến biện pháp bóc lột nô lệ da đen.

Việc sử dụng lao động nô lệ đã để lại dấu ấn không thể xóa nhòa đối với giai cấp tư sản đồn điền, biến nó thành một giai cấp có lẽ kỳ lạ nhất và lớp học khác thường chủ nô trong lịch sử của hành tinh. Những người chủ đồn điền Mỹ thời bấy giờ là một sự tổng hợp không thể tưởng tượng được và hoàn toàn kỳ lạ của những đặc điểm điển hình của chủ nghĩa tư bản và sở hữu nô lệ.

Chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ là một tập hợp phức tạp của các vấn đề kinh tế-xã hội, dân sự, ý thức hệ, chủng tộc và chính trị-xã hội, gốc rễ của chúng nằm ở sâu xa. lịch sử Mỹ. Sự xuất hiện của hình thức phát triển xã hội này chủ yếu là do sự hiện diện của những không gian đất đai vô tận trên lãnh thổ, tạo điều kiện thuận lợi nhất cho sự phát triển của nền kinh tế nông nghiệp và sự di chuyển của nó theo con đường kinh doanh tự do.

Không có gì ngạc nhiên khi ở đây đã hình thành tất cả các điều kiện tiên quyết để hình thành một hình thức nô lệ tự do như chế độ nô lệ gia trưởng, trong đó nô lệ da đen được coi đơn giản là thành viên bị tước quyền trong các gia đình chủ đồn điền da trắng. Điều này chủ yếu đúng với các bang phía bắc. Tuy nhiên, ở phía nam, mọi thứ có phần khác biệt. Chế độ nô lệ cổ điển phát triển mạnh mẽ ở đây. Trước thềm cuộc nội chiến bùng nổ, chấm dứt hình thức phát triển xã hội này, 89% nô lệ da đen sống ở miền nam.

Bang cuối cùng phê chuẩn bãi bỏ chế độ nô lệ là bang miền nam Mississippi. Chế độ nô lệ đồn điền ở Hoa Kỳ, là một doanh nghiệp có lợi nhuận thương mại mang lại thu nhập cao cho tầng lớp tư bản Mỹ đang lên, đã tồn tại gần hai thế kỷ rưỡi và gây ra những mâu thuẫn gay gắt về kinh tế và xã hội. lĩnh vực chính trị giữa Bắc Mỹ và các bang miền nam. Chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ không chỉ phục vụ để làm phong phú và phát triển nền kinh tế nông nghiệp, mà còn tăng cường ảnh hưởng chính trị và xã hội của các chủ đồn điền sở hữu nô lệ lớn.

Và tất cả bắt đầu với những người buôn bán nô lệ người Hà Lan. Một thời gian sau, các chủ tàu người Anh cũng tham gia hoạt động kinh doanh có lãi này. Con tàu đầu tiên của Hà Lan với "hàng hóa sống" đã cập bến bờ biển lục địa Bắc Mỹ vào cuối mùa hè năm 1619. Anh ta giao 20 nô lệ da đen, những người này ngay lập tức được mua bởi những người thuộc địa da trắng giàu có. Từ bây giờ trong thành phố cảng và các khu định cư, quảng cáo bán "hàng sống" bắt đầu xuất hiện thường xuyên. Cho đến khi, cuối cùng, vào năm 1863, nó đã được thông qua, đặc biệt, nó đã đề cập đến việc không thể sử dụng lao động nô lệ.

Vào ngày 6 tháng 3 năm 1857, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ phán quyết rằng nô lệ không thể là công dân vì họ là tài sản. Quyết định này đã được thông qua với bảy phiếu chống hai và đi đến thực tế là không ai có quyền tước đoạt tài sản của một công dân Mỹ. Về điều này và sáu sự thật khác liên quan đến chế độ nô lệ Mỹ, chúng tôi quyết định kể.

1. Nông nô từ Nga cũng là tài sản

Nô lệ da đen Dred Scott, người thuộc về một bác sĩ phẫu thuật quân đội, đã kết thúc với chủ nhân của mình trong pháo đài Rock Island, nằm trong khu vực cấm chế độ nô lệ. Khi trở lại St. Louis vào năm 1846, Dred Scott đã kiện đòi tự do chính thức, trích dẫn cái gọi là Thỏa hiệp Missouri ngày 13 tháng 2 năm 1819, theo đó những nô lệ cuối cùng ở Great Plains được tự do. Tuy nhiên, luật này được áp dụng cho các vùng lãnh thổ phía bắc 36 ° 30 ".

Tổng cộng, Dred Scott đã kiện kéo dài 11 năm và lên tới tòa án cao nhất.

TẠI tòa án Tối cao Vụ án bắt đầu vào ngày 11 tháng 2 năm 1856 và vào ngày 6 tháng 3 năm 1857, họ đưa ra phán quyết gồm ba điểm:

“Những người gốc Phi đã không, không thể, bây giờ hoặc trong tương lai, là công dân Hoa Kỳ. Là tài sản, họ không thể là nguyên đơn.

— Các trường hợp ngoại lệ đối với quy tắc trên áp dụng cho các lãnh thổ nơi Thỏa hiệp Missouri có hiệu lực.

- Tu chính án thứ năm của Hiến pháp Hoa Kỳ cấm chính phủ liên bang giải phóng nô lệ (nông nô) được đưa đến từ Đế quốc Nga.

2. Thay thế nô lệ da trắng theo hợp đồng

Những nô lệ đầu tiên ở châu Mỹ là người châu Âu, được gọi là người hầu da trắng, những người đã ký hợp đồng nô lệ tự nguyện để đổi lấy việc chuyển giao thông qua Đại Tây Dương. Họ còn được gọi là "người hầu theo hợp đồng". Bốn năm sau họ nhận được tự do và đất đai. Tuy nhiên, điều này không có lợi cho chủ đất. Tình hình đặc biệt trở nên trầm trọng hơn vào năm 1619, khi ở thuộc địa Virginia có nguy cơ lặp lại nạn đói vào mùa đông năm 1609/1610 do mất mùa. Những người buôn bán nô lệ đã đáp ứng yêu cầu của thống đốc, Ngài Thomas Smith, cung cấp lao động cho những người định cư.

Ngay sau đó, một con tàu Hà Lan đến với hai mươi nô lệ da đen trên tàu. Năm nay bắt đầu đếm ngược chế độ nô lệ da đen và phân biệt chủng tộc ở Hoa Kỳ.

3. Chuyến bay "Gold Coast" - Virginia

Một người nào đó John Barbot, người đã đến thăm Gold Coast vào cuối thế kỷ 17, tuyên bố rằng người da đen bị bắt làm nô lệ từ khắp châu Phi. Nhiều người trong số họ đã đi hàng ngàn dặm trước khi lên tàu của nô lệ.

“... Khi nô lệ được đưa từ nội địa đến Fida, họ bị nhốt trong lồng hoặc nhà tù gần bờ biển,” John Barbot viết trong bản thảo của mình. - Và khi những người châu Âu đến bắt họ, họ được đưa đến một vùng đất hoang rộng lớn, nơi những người này được các bác sĩ trên tàu kiểm tra chi tiết, nhìn mọi người, từ trẻ em đến đàn ông và phụ nữ đứng trần truồng. Những người được coi là khỏe mạnh thì bị dẫn sang một bên, trên ngực có khắc dấu sắt nung đỏ, các công ty Pháp, Anh hoặc Hà Lan. Những nô lệ có nhãn hiệu sau đó được dồn trở lại lồng của chúng, nơi chúng chờ vận chuyển, đôi khi trong 10-15 ngày.

4. Đồn điền bông

Năm 1636, con tàu đầu tiên của Mỹ được đóng ở Massachusetts chuyên chở người từ Châu Phi, và vào năm 1705, một đạo luật được thông qua ở Virginia cho phép "giết những nô lệ bỏ trốn." Điều tra dân số Hoa Kỳ năm 1790 cho thấy trong số 3,9 triệu người sống ở quốc gia này, có 700.000 nô lệ.

Năm 1793, Eli Whitney sinh ra ở Massachusetts đã được cấp bằng sáng chế cho máy tách bông, bắt đầu kỷ nguyên trồng bông ở miền nam Hoa Kỳ từ năm 1800. Những nô lệ da đen làm việc cho họ 18 giờ một ngày, và những người từng bị kết án, binh lính và tội phạm được tuyển dụng làm lính canh.

Nguồn 5Nô lệ đấu tranh cho nữ quyền

Frederick Doulass, người sinh ra trong hoàn cảnh nô lệ vào năm 1818 ở bờ biển phía đông Maryland, đã nói về cách những người nô lệ sống và làm việc trên các đồn điền ở Mỹ trong thực tế. Sau khi vượt ngục thành công vào năm 1838, ông định cư ở New Bedford, Massachusetts và viết một cuốn hồi ký chi tiết về cuộc đời nô lệ của mình. Điều này thật đáng ngạc nhiên vì luật pháp Hoa Kỳ cấm nô lệ dạy đọc và viết, nhưng kẻ chạy trốn không chỉ đọc tốt mà còn viết những bài luận có tính chuyên nghiệp cao. Frederick Douglas nói về sự sỉ nhục và đánh đập mà ông đã trải qua trong các đồn điền của Edward Covey. Ông trở nên nổi tiếng vì tích cực đấu tranh cho quyền của phụ nữ.

6. "Túp lều của bác Tom"

Nhưng cuộc chiến thực sự để giải phóng nước Mỹ khỏi chế độ nô lệ đã được bắt đầu bởi nhà văn Harriet Beecher Stowe, tác giả của cuốn tiểu thuyết Túp lều của bác Tom. Abraham Lincoln đã nói điều này vào tháng 12 năm 1862 tại Nhà Trắng, nhấn mạnh ý nghĩa to lớn của công việc này. Theo nhà văn, cuốn tiểu thuyết trở nên tươi sáng và có tính chất buộc tội chính xác vì cuốn sách dựa trên sự thật mà cô ấy đã biết khi sống ở miền nam Ohio vào những năm 1830 và 1840.

"Túp lều của chú Tom" đã trở thành của người Mỹ bảng sách, nó được đọc trong mọi gia đình và cùng với quân đội của các bang miền nam ra trận.

Ở Mỹ, chế độ nô lệ bị cấm vào năm 1865, bốn năm sau khi chế độ nông nô ở Nga bị bãi bỏ.

7. Chủ đề vĩnh cửu

Đối với nước Mỹ, chủ đề về chế độ nô lệ vẫn là một trong những chủ đề được săn đón và yêu thích nhất trong nghệ thuật. Bộ phim lịch sử "12 Years a Slave" của đạo diễn Steve McQueen đã giành giải "Oscar" cho Phim hay nhất trong năm 2014. Từ cái nhìn đầu tiên câu chuyện điển hình Người đàn ông da đen Solomon Northup, người bị bắt làm nô lệ, tiết lộ bản chất của sự phân biệt chủng tộc, mà theo chủ đồn điền Edwin Epps, là hợp lý trong Kinh thánh, họ nói, người da trắng được chính Chúa trao quyền đánh đập và cưỡng bức người da đen làm việc. Các tác giả của bức tranh cho thấy Kitô giáo và phân biệt chủng tộc không có gì chung.

Năm 1936-1938, các nhà văn Mỹ, những người tham gia cái gọi là Dự án Nhà văn Liên bang, được chính phủ ủy nhiệm ghi lại các cuộc phỏng vấn với cựu nô lệ những người vào thời điểm đó đã hơn 80 tuổi. Những cuộc trò chuyện này được đăng trên trang web của Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ. Arzamas xuất bản đoạn trích

George Young, Livingston, Alabama, 91 tuổi

“Họ không dạy chúng tôi bất cứ điều gì và không để chúng tôi tự học. Nếu họ thấy rằng chúng tôi đang học đọc và viết, họ sẽ chặt tay chúng tôi. Họ cũng không được phép đến nhà thờ. Đôi khi chúng tôi chạy trốn và cầu nguyện cùng nhau trong một ngôi nhà cũ nền đất. Ở đó [chúng tôi] vui mừng và la hét, và không ai nghe thấy [chúng tôi], vì nền đất bị át tiếng, và một người đứng ở ngưỡng cửa. Một số chúi đầu vào xô và cầu nguyện như vậy, trong khi những người khác quan sát để giám thị không nhìn thấy. Nếu họ phát hiện ra điều gì đó, họ sẽ đánh chúng tôi.

Chúng tôi không được phép đến thăm bất kỳ ai, và tôi nhìn thấy Jim Dawson, cha của Iverson Dawson, bị trói vào bốn chiếc cọc. Họ đặt anh ta nằm sấp và dang rộng hai cánh tay của anh ta sang hai bên, và trói một cánh tay vào một cây cọc và tay kia vào cây cọc khác. Hai chân cũng bị duỗi ra hai bên và bị trói vào cọc. Và sau đó họ bắt đầu đập bằng một tấm ván - chẳng hạn như họ đặt trên mái nhà. Những người bỏ học da đen sau đó đã đến đó vào ban đêm và cõng anh ta về nhà trên tấm vải, nhưng anh ta không chết. Anh ta bị buộc tội đi đến một đồn điền gần đó vào ban đêm. Lúc chín giờ, lẽ ra tất cả chúng tôi phải có mặt ở nhà. Anh cả đến và hét lên: “Đi chơi! Treo lên! Ai về nhà nấy, cửa khóa, ai không đi thì đánh.

Millie Ivans, Arkansas, 82

“Chúng tôi có người chủ nhà và người tình tốt nhất trên thế giới, họ là người theo đạo Cơ đốc và chúng tôi được dạy để sống như một người theo đạo Cơ đốc. Mỗi sáng chủ nhật người chủ gọi tất cả chúng tôi là người da đen vào nhà và hát, cầu nguyện và đọc Kinh thánh cho chúng tôi nghe. Người chủ đã dạy chúng tôi không được xấu; ông dạy chúng tôi trở thành người tốt; bảo chúng tôi không bao giờ ăn cắp, không nói dối và không làm điều gì sai trái. Ông nói: “Gieo nhân nào gặt quả ấy, gieo một lần gặt hai lần”. Tôi nhớ điều này từ thời thơ ấu và không bao giờ quên.

Tom McAlpin, Birmingham, Alabama, 90+

“Không, thưa ngài, tôi chưa từng bị đánh đòn, ngoại trừ một lần. Chuyện xảy ra khi người chủ bảo tôi không được thả lợn vào đồng nữa, và nếu có, tôi sẽ xử lý ngay. Thưa ông chủ, có một con heo rừng già mà tôi không thể loại bỏ được, sau đó tôi lấy kim và khâu mắt nó lại. Tất nhiên, tôi là một kẻ bắt nạt tóc đen nhỏ và không hiểu những gì tôi đang làm, và đã khâu con lợn rừng này để anh ta không nhìn thấy gì. Nó đã giúp, nhưng khi chủ sở hữu phát hiện ra, anh ấy đã đánh tôi đến nỗi tôi vẫn còn nhớ. Ông chủ, đó là bài học duy nhất mà tôi đã cần cả đời. Anh ấy đã giúp tôi."

Isam Morgan, Điện thoại di động, Alabama, 84

“Người da đen chúng tôi sống rất tốt. Có rất nhiều thức ăn. Chúng tôi chỉ cần hỏi, và chủ sở hữu đã làm mọi thứ. Hầu hết tất cả chúng tôi yêu thích sở hữu với khoai tây. Chúng tôi đi săn vào ban đêm với một chiếc túi lớn và một đàn chó săn, chúng nhanh chóng đuổi theo con thú có túi lên một cái cây, rồi đứng xung quanh và sủa. Nếu cây nhỏ, chúng tôi lắc nó, và nếu nó lớn, một trong những người da đen trèo lên và bắt ông già Possum.

Nói chung, thật thú vị khi lần theo dấu vết của một con thú có túi hoặc một con gấu trúc. Con gấu trúc là thú vị nhất, nhưng nó không ngon bằng opossum. Có lần tôi thấy một con gấu trúc bị săn cắn đứt mũi một con chó.

Chủ sở hữu không bao giờ đánh bại chúng tôi; anh ấy chỉ đơn giản bảo chúng tôi phải làm gì, và nếu chúng tôi không làm, anh ấy gọi chúng tôi đến chỗ của anh ấy và nói theo cách đặc biệt của anh ấy: “Người da đen! Tôi phải bảo bà bao nhiêu lần là phải làm theo lời bà đây?’ Đó là tất cả những gì ông ấy nói, và tin tôi đi, bà, ông ấy biết cách nhìn bà khiến bà nhảy cẫng lên. Khi anh ta mua một nô lệ mới, và anh ta không quen làm theo những gì anh ta được bảo, người chủ đã nhanh chóng xử lý anh ta.

Dì Nicey Pugh, Mobile, Alabama, 85

“Có một phụ nữ da trắng bị một người đàn ông da đen giết: cô ấy đánh anh ta vì anh ta bắt một con chó húc một con bò sữa tốt. Tôi chưa bao giờ thấy một người đàn ông da đen thấp hèn như vậy. Tôi sẽ không bao giờ quên những gì người da trắng đã làm với anh ấy sau khi anh ấy bị xét xử. Họ trói anh vào ngựa kéo lê khắp thành phố, rồi bắt anh đi chân trần trên những phiến đá sắc nhọn, hai chân bê bết máu như bị dao cứa vào. Nước không được đưa cho anh ta vào ngày hôm đó và anh ta bị giữ dưới ánh nắng thiêu đốt trong khi họ chuẩn bị treo cổ anh ta. Khi mọi thứ đã sẵn sàng, họ đặt anh ta lên bục, cởi quần áo của anh ta và bắt đầu ném đá vào anh ta; họ ném sỏi vào mắt và đánh gãy xương sườn bằng những tảng đá lớn. Sau đó, họ siết chặt sợi dây quanh cổ anh ta và kéo nó lên đến nỗi mắt anh ta lòi ra khỏi hốc mắt. Tôi hiểu rằng cái chết là một sự giải thoát cho anh ấy.

Nhưng như vậy, thưa các quý ông da trắng, cuộc sống của người da đen khi đó thật hạnh phúc. Đôi khi tôi muốn quay trở lại đó. Như bây giờ tôi thấy dòng sông băng đó với bơ, sữa và kem. Làm thế nào dòng suối róc rách trên những tảng đá, và trên đó là những cây liễu. Tôi nghe thấy tiếng gà tây hót líu lo trong sân, gà chạy nhảy tắm bụi. Tôi thấy một vùng nước đọng bên cạnh nhà của chúng tôi và những con bò đã đến say và làm mát chân chúng trong vùng nước nông.

Tôi sinh ra trong cảnh nô lệ, nhưng tôi chưa bao giờ là nô lệ. Tôi đã làm việc cho những người tốt. Đây có được gọi là chế độ nô lệ không, thưa các quý ông da trắng?

Frank Smith, Alabama, khoảng năm 90

"Khi nó bắt đầu Đại chiến, bà chủ đưa tôi và con đi, chúng tôi chuyển đến một nơi nào đó, vẫn còn một tòa án, người ta gọi đó là "Culpeper"

Hay đại loại thế. Chúng tôi sống cạnh một khách sạn lớn nơi Tướng Li và binh lính của ông ở, và họ mặc những bộ quân phục sang trọng nhất mà tôi từng thấy. Họ là những quý ông đích thực, và bà chủ nhà cho phép tôi phục vụ họ khi tôi không cần thiết trong nhà. Tôi lau ủng cho Tướng Lee, và ông ấy luôn đưa cho tôi một đồng xu và nói: "Bây giờ thì đó mới là vẻ đẹp." Anh ấy đứng thẳng và đàng hoàng, ít nói và cứ đi đi lại lại trong phòng trưng bày, và những người phục vụ đã mang cho anh ấy những bức điện tín từ Bull Run, nơi quân đội của chúng tôi đã chiến đấu với quân Yankees.

Khi chiến tranh đến gần, chúng tôi đến Lynchburg, nhưng bà chủ nhà rất lo lắng về chiến tranh, vì vậy khi tôi làm gãy con dao bàn của bà ấy bằng một cán từ ngà voi và quên nói với cô ấy, cô ấy đã cho tôi một cái tát vào mặt khiến đầu tôi suýt rơi ra, và bán đứng tôi. Ông chủ mới của tôi không giống như những ông chủ cũ, vì vậy tôi đã bỏ trốn và gia nhập quân Yankees. Chúng tôi đã đi cùng Tướng Sherman đến Atlanta, sau đó họ quay lại và đi đến Chattanooga và xa hơn nữa cho đến khi đến Nashville

Họ cho tôi một bộ đồng phục, nhưng không phải vũ khí: Tôi đã chiến đấu với một cái chảo rán.

Stepney Underwood, Alabama, 85

"Họ đã người tốt, những Underwoods đó. Tôi nhớ họ nghĩ tôi hài hước, như một con khỉ. Người chủ cười nhạo tôi cho đến khi bạn ngã xuống, và khi có khách, họ luôn nói: “Stepney đâu rồi? Chúng tôi muốn anh ấy nhảy cho chúng tôi xem." Tôi đã làm những đầu gối như vậy cho họ!

Một hôm tôi xong việc, lặng lẽ ra đi, đến đồn điền khác thăm mẹ. Và nửa đường, trong rừng, tôi tình cờ gặp hai người tuần tra

Họ ngăn tôi lại và nói:

Này người da đen, của ai?

Thạc sĩ Jim Johnston

Tôi đang nói.

Bạn đang làm gì ở đây sau đó? - họ hỏi, và chính họ lại gần để tóm lấy tôi.

Tôi quyết định không lãng phí thời gian để nói chuyện với họ nữa, bởi vì tôi biết rằng bây giờ họ sẽ đánh bại tôi. Tôi chạy nhanh hết mức có thể qua khu rừng như một con thỏ sợ hãi, và những người tuần tra theo sau tôi. Tôi biết rằng hai người chú này chắc chắn sẽ không đuổi kịp tôi, nhưng cũng biết rằng một trận đòn đang chờ tôi ở nhà.

Tuy nhiên, tôi đã không về nhà tối hôm đó. Tôi ở trong rừng và đốt một ngọn lửa nhỏ. Tôi nằm xuống dưới gốc cây tiêu huyền để lấy hết can đảm và đi về nhà. Tôi nghe thấy tiếng báo sư tử rống và tiếng mèo rừng tru ở đâu đó xa trong rừng, và tôi thực sự muốn đến thăm mẹ tôi. Chẳng mấy chốc tôi ngủ thiếp đi ngay trên đám rêu. Vào buổi sáng, tôi thức dậy đói khủng khiếp và khi mặt trời khuất sau ngọn đồi, tôi nghe thấy tiếng ai đó đẩy qua bụi cây. Đó là chủ sở hữu, người giám sát và một số người khác. Tôi chạy về phía họ và hét lên bằng tất cả sức lực của mình:

Thầy Jim, tôi ở đây!

Anh ta đến gần với khuôn mặt rất cau có, và người giám thị cầm một cây roi trên tay.

Ồ, bạn là người da đen tóc xoăn, - người chủ nói. - Tôi sẽ chỉ cho bạn cách chạy trốn khỏi nhà. Về nhà đi, anh sẽ cho em ăn sáng và mặc quần áo tươm tất. Khách sẽ đến với tôi hôm nay, và bạn đang ở đây trong rừng, thay vì khiêu vũ.

Và rồi người chủ mỉm cười, như thể tôi không làm gì sai.

Bạn có thể muốn có một người mẹ, một người đàn ông da đen tội nghiệp. Vâng, bạn sẽ phải mua nó. Ôi thằng khốn! Thôi, về nhà thôi."