Những bài thơ "tượng đài" trong văn học Nga. Ba tượng đài trong văn học Nga

BA BÀI THƠ VỀ "MONUMENT" TRONG VĂN HỌC NGA

Công việc của Horace được kết xuất một tác động lớn trên thế giới, và đặc biệt, trên văn học Nga. Ở Nga thơ cổ điển Horace là một khách quen. trong một trong những bài thơ của mình, ông đã liệt kê anh ta trong số các nhà thơ yêu thích của mình: "Những con vật cưng của Graces trẻ tuổi, với Derzhavin sau đó Horace nhạy cảm ở cùng nhau ...". Nhà thơ La Mã cổ đại kết thúc bộ ba cuốn sách đầu tiên của mình bằng một tuyên bố đầy tự hào về sự bất tử của chính mình - "Tượng đài" nổi tiếng:

Các kim tự tháp hoàng gia cao hơn.

Không tốn mưa, cũng không phải Aquilon rạng ngời

Họ sẽ không phá hủy nó, sẽ không nghiền nát một hàng

Năm tháng vô tận - thời gian chạy.

Không, không phải tất cả tôi sẽ chết, phần tốt nhất của tôi

Tránh chôn cất. Tôi sẽ một lần nữa và một lần nữa

Khen ngợi miễn là Capitol

Thầy tế lễ cao dẫn đầu thiếu nữ im lặng.

Tôi sẽ được nêu tên ở khắp mọi nơi - nơi điên cuồng

Aufid thì thầm, nơi Dawn, khan hiếm nước, là vua

Đã với dân làng thô lỗ. Vươn lên từ hư vô

Tôi là người đầu tiên giới thiệu bài hát của Aeolia

đến những câu thơ Ý. vinh quang xứng đáng,

Melpomene, hãy tự hào, và nhân từ,

Bây giờ đội lên đầu tôi với vòng nguyệt quế Delphi.

Ai đã tiếp nối truyền thống của Horace trong văn học của chúng ta? Cho đến năm 1836 Các bản dịch sau đây của câu ca dao này đã được xuất bản:

Ngoại trừ Derzhavin và Pushkin, tất cả những người khác đều dịch nó, bảo tồn tất cả những nét hiện thực của nhà thơ cổ đại - các từ điển, lễ phục, Điện Capitol. Đại từ "tôi" trong các bản dịch này có nghĩa là Quintus Horace Flaccus. Không có gì đáng ngạc nhiên. Văn học xuất hiện ở Nga, như chính Pushkin đã tuyên bố, “đột nhiên ở Thế kỷ XVIII, giống như giới quý tộc Nga, không có tổ tiên và phả hệ.

Ở tuổi đôi mươi XIX năm Trong. ode tự nó rơi vào phạm trù các từ đồng nghĩa. Tầng văn hóa mà "Tượng đài" được dựng lên đã là cổ xưa đối với những người cùng thời với Pushkin. L. Pumpyansky ngạc nhiên: “Làm thế nào mà Pushkin trở lại Horace sau khi ... anh ấy học được một bài thơ mới, tiểu thuyết mới? Đã có trong "Tượng đài" của Pushkin này có một bí ẩn.

Trong hầu hết các trường hợp, các nhà nghiên cứu văn học chú ý đến các mối liên hệ chuyên đề giữa các tác phẩm này. Các mối quan hệ trong cấu trúc và cấu trúc ngôn ngữ của chúng đã được nghiên cứu ở mức độ thấp hơn. Để xác định chúng, cho rõ ràng, chúng tôi trình bày văn bản của ba nhà thơ dưới dạng bảng. In đậm kết quả phù hợp (ít nhất giữa hai văn bản) là chính xác hoặc gần như chính xác (x. Ở trên kim tự tháp - ở trên kim tự tháp; nâng lên - nâng lên). Chữ in nghiêng đồng nghĩa hoặc chữ viết tắt đơn vị từ vựng- từ và cụm từ mạnh hơn đồng - cứng hơn kim loại). Các đối lập và tương quan ngữ nghĩa được gạch dưới ( Vương miện - không yêu cầu Vương miện) .

Giống như những người tiền nhiệm của nó, cấu trúc của các hành vi giao tiếp trong văn bản nghệ thuật Pushkin được xây dựng theo sơ đồ I - I: trong bốn khổ thơ nó nói mười lần: "Tôi", "Tôi", "của tôi", "Tôi", "về tôi", "tôi", "Tôi", "Tôi thức tỉnh "," Tôi vinh quang. " Ở vế thứ năm, “tôi” hoàn toàn vắng bóng - chỉ có “mệnh lệnh của Chúa” và Nàng thơ ”Nhưng Nàng thơ của Pushkin là bản ngã thay thế của nhà thơ.

Sơ đồ chung để xây dựng văn bản, có thể được gọi là sơ đồ Horace-Lomonosov, vẫn giống với Derzhavin, các phần nói về vinh quang sau khi hậu và hậu quả cuối cùng phần lớn trùng khớp, nhưng người ta cũng có thể thấy sự khác biệt trong việc lấp đầy một số "chỗ trống" . Nếu Lomonosov đưa ngay khái niệm “bất tử” vào văn bản, thì Derzhavin lại sử dụng nó như một câu kết trong đêm chung kết. Trong bản dịch của Lomonosov, vinh quang tương lai của nhà thơ được kết nối với hiện thực La Mã. Derzhavin cũng liên kết với Tên địa lý vinh quang trong tương lai của anh ấy, nhưng vì đây không còn là một bản dịch nữa mà là một sự bắt chước, anh ấy sử dụng các thực tế của Nga.

Các con sông được liệt kê trong "Đài tưởng niệm" của Derzhavin nằm ở khoảng cách rất xa với nhau. Điều này không phải ngẫu nhiên: quy mô địa lý là đặc điểm của odes XVIII thế kỷ.

Tin đồn sẽ lan truyền về tôi từ White Waters đến Black Waters,

Nơi các sông Volga, Don, Neva, Ural đổ về từ Riphean.

Nhưng Derzhavin không tự giới hạn mình trong những từ điển hình, mà đã nói đến "tộc người Slav" và "vô số dân tộc"; thơaeolianđã thay đổi tiếng Ngaâm tiết. Hơn nữa, nhấn mạnh sự phục vụ của mình đối với ngai vàng, ông cũng tự hào về thực tế rằng ông có thể "nói sự thật với các vị vua với một nụ cười." Cuối cùng, ông mở rộng khổ thơ cuối cùng của Lomonosov (trong bài thơ của ông không còn 16 mà là 20 dòng). Lời kêu gọi Nàng thơ, một mặt, lặp lại Lomonosov, và mặt khác, làm tăng chủ đề về sự khinh miệt và thờ ơ trước những lời vu khống và hiểu lầm, được Pushkin tiếp tục.

Trong "Tượng đài" của Pushkin, người ta có thể đếm được 12 câu trích dẫn và phụ âm với các bài thơ của Lomonosov và Derzhavin, chỉ mang tính chất dự đoán hoặc phrasal. Việc vay mượn và sử dụng các từ, cụm từ riêng lẻ và từ đồng nghĩa của chúng có thể được thêm vào chúng. Cuối cùng, các đối lập và tương quan ngữ nghĩa có một đặc tính liên văn bản rất quan trọng. Có thể thấy rằng văn bản của Pushkin trùng lặp với văn bản của Derzhavin ở mức độ lớn nhất, kể cả trong những trường hợp văn bản của chính Derzhavin dựa trên các liên kết với văn bản của Lomonosov. Do đó, chúng ta quan sát thấy dải tương ứng liên văn bản L> D> P. Một ví dụ là các dòng:

Tôi sẽ tăng mọi nơi vinh quang(L) > Và vinh quang nổi lên của tôi (D)> Và vinh quang Tôi sẽ (P).

Sự phong phú của các trích dẫn chính xác thu hút sự chú ý. Lặp lại không chỉ Từng từ, khái niệm, cụm từ, nhưng thường là toàn bộ cụm từ. Do đó, Pushkin vẫn giữ lại cụm từ tiêu đề của Derzhavin Tôi là một tượng đài cho chính mình dựng lên(Đ, P). Cụm từ của Derzhavin Tin đồn sẽ lan truyền về tôi(D) Pushkin ban đầu không thay đổi, nhưng sau đó từ bỏ chủ nghĩa Slav " sẽ vượt qua" và, theo nhịp iambic, đánh dấu hoán vị từ trên xuống với các số 1 và 2: Tin đồn về tôi sẽ trôi qua(P). Sử dụng từ ngữ tất cả mọi người và bao lâu, được sử dụng bởi Derzhavin, trên thực tế, Pushkin sẵn sàng sử dụng các cấu trúc cú pháp được giới thiệu bởi những từ sau: Tất cả mọi người... giữa vô số quốc gia(D) > tất cả mọi người hiện có trong đó ngôn ngữ(P).

Nói chung, như đã lưu ý, “ở đầu ba khổ thơ đầu, Pushkin lặp lại theo nghĩa đen hoặc gần như nguyên văn của Derzhavin,” nhưng kết thúc các khổ thơ này theo cách riêng của ông. Vì vậy, sử dụng chủ đề của những người đi trước của mình, Pushkin kết thúc nó bằng cách "tu từ" của riêng mình, tạo cho các khổ thơ và toàn bộ bài thơ một ý nghĩa bất ngờ và mới mẻ.

Ngoài ra, trong câu thơ của Lomonosov, từ "đàn lia" hóa ra rất quan trọng đối với Pushkin, điều mà Derzhavin không sử dụng và Pushkin đã sử dụng nó hai lần: lira(L)> trân trọng đàn lia, đàn lia(P). Không rời khỏi quy luật, Pushkin vẫn giữ sơ đồ chung Horace - Lomonosov - Derzhavin. Đồng thời, sự khác biệt đáng kể đến mức chúng đã trở thành tài liệu cho nhiều nghiên cứu và tranh chấp.

Đặc biệt, một chi tiết như “Trụ cột của Alexandria” là “may mắn”. Hình thức ngữ pháp của tính từ, cho biết rằng từ này có nguồn gốc từ tên của thành phố Alexandria, nơi thực sự, "cột Alexandria", hoặc "cột Alexandria" cao chót vót, rõ ràng tên này ám chỉ Cột Alexander ở phía trước. của Cung điện Mùa đông. Pushkin có thể nhớ tên này theo liên tưởng và sử dụng nó để tránh những ám chỉ chính trị quá cụ thể, nhưng đồng thời vẫn giữ được khả năng diễn giải kép. Một khả năng khác để xác định Cột trụ Alexandria với Cột Alexander gắn liền với sự so sánh với Alexandria của St.Petersburg, như một thành phố nhân tạo, một biểu tượng cho sức mạnh của đế chế mới.

Pushkin, một mặt, theo truyền thống của thế kỷ 18, trong bài thơ của ông không liệt kê các từ viết tắt, mà là các từ đồng nghĩa, những thứ đóng vai trò là người đề cập trong tương lai của thơ ông:

Và cháu trai kiêu hãnh của người Slav, và người Finn, và bây giờ là hoang dã

Tungus, và một người bạn Kalmyk của thảo nguyên.

Đồng thời, Pushkin, có lẽ, đã đưa ra danh sách các từ ngữ này cả về mặt địa lý và thậm chí là “ý nghĩa vũ trụ mang tính biểu tượng: trong bài thơ của ông,“ cháu trai kiêu hãnh của người Slav ”(có thể là một người Cực sống ở Nga) đại diện cho phương Tây, một Finn - phía Bắc, một Tungus - phía Đông và một Kalmyk - Nam ".

Horace chia sẻ chính sách cộng đồng Tháng 8, Lomonosov - Peter I, Derzhavin - Catherine II. Đối với các nhà thơ, sự thịnh vượng của nhà nước là bảo chứng cho sự vinh quang sau này của nền thơ ca của họ… ”. Như chính Pushkin đã viết, "Thời đại của Catherine là thời đại của sự khích lệ; Derzhavin được bảo trợ bởi ba sa hoàng." Nhưng số phận của chính Pushkin lại khác với số phận của nhà nước. Theo L. Pumpyansky, chúng tôi đang nói chuyện về "cuộc khủng hoảng lớn của nhà nước Nga: Pushkin từ chối trao sự bất tử của mình cho sự vĩnh hằng của nhà nước Nga và kết nối nó với sự bất tử - hay có thể là cái chết? - của chính thơ. Đây là một trong những dòng thơ buồn nhất của Nga . "

Vì vậy, người ta có thể thấy rằng các điểm danh và phụ âm không chỉ giới hạn ở Lomonosov và Derzhavin. Pushkin cũng biết các bản dịch khác của Horace: V. Kapnist (1805), A. Vostokov (1806), S. Tuchkov (1816). Do đó, như các nhà nghiên cứu lưu ý, Pushkin dường như cần “một trò chơi với nhiều người tham gia”. ... vòng tròn của "những người tham gia" về cơ bản không bị đóng lại, ý thức của người đọc nên cởi mở với các động thái liên kết khác nhau, để nhận ra không chỉ Horace và Derzhavin, mà còn cả những bài thơ trên chủ đề này Bản thân Pushkin, theo quan điểm của chúng tôi, là bản chất cơ bản, vì Pushkin ở đây đã tổng kết quá trình xử lý chủ đề của mình trong hai mươi năm.

“Tôi đã dựng lên một tượng đài cho chính mình không phải do bàn tay làm ra ...” (1836). Mỗi nhà thơ luôn nghĩ về “nghề thánh” của mình, về thơ, về quan hệ với xã hội và nhân loại. Anh ta muốn chắc chắn rằng anh ta không sống và viết một cách vô ích, rằng anh ta sẽ được hiểu và không bị lãng quên, rằng kí ức của anh ta sẽ được lưu giữ.

Exeqiumentum 1

Tôi đã dựng lên một tượng đài cho chính mình không phải do bàn tay tạo ra,
Con đường mòn dân gian sẽ không phát triển đến nó,
Anh ta thăng lên cao hơn với tư cách là người đứng đầu của cuộc nổi loạn
Trụ cột của Alexandria.

Không, tất cả tôi sẽ không chết - linh hồn ở trong đàn lia ấp ủ
Tro của tôi sẽ tồn tại và sự phân hủy sẽ biến mất -
Và tôi sẽ vinh quang chừng nào còn có ít nhất một con piit còn sống trong thế giới sublunar.

Tin đồn về tôi sẽ lan truyền khắp Rus vĩ đại ',
Và mọi ngôn ngữ trong đó sẽ gọi tôi,
Và cháu trai kiêu hãnh của người Slav, và người Finn, và bây giờ là hoang dã
Tungus, và một người bạn Kalmyk của thảo nguyên.

Và trong một thời gian dài, tôi sẽ tốt với mọi người,
Rằng tôi đã khơi dậy những cảm xúc tốt đẹp với đàn lia,
Điều đó trong thời đại tàn khốc của tôi, tôi đã tôn vinh tự do
Và anh ấy kêu gọi lòng thương xót đối với những người đã sa ngã.

Hỡi nàng thơ, theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, hãy vâng lời,
Không sợ bất bình, không đòi vương miện;
Những lời khen ngợi và vu khống đã được chấp nhận một cách thờ ơ,
Và đừng tranh luận với kẻ ngốc.

Không lâu trước đây ngày định mệnh, khi Pushkin bị giáng đòn cuối cùng, ông đã viết một bài thơ "Tôi đã dựng lên một tượng đài cho chính mình không phải do bàn tay làm ra ...".

Lời ca tụng của Pushkin được kết nối với các truyền thống lâu đời của châu Âu và Nga (Horace, Lomonosov, Derzhavin).

Ngay trong những dòng đầu tiên của bài thơ, một tượng đài được xây dựng bởi con người đã bị phản đối bởi một “tượng đài không phải do bàn tay tạo ra”, được tạo ra bởi tinh thần. Từ "không được làm bằng tay" được sử dụng trong các văn bản tôn giáo. Nếu "Trụ cột của Alexandria" có nghĩa là một tượng đài nhân tạo cho sức mạnh trần thế, đã tự tôn mình lên, thì "tượng đài không phải do bàn tay tạo ra" của Pushkin chính là thơ. Nó được tạo ra bởi một nhà thơ, người chỉ tuân theo "mệnh lệnh của Chúa." Từ "không được làm bằng tay" ngay lập tức đưa ra các khái niệm được tôn giáo soi sáng: "linh hồn trong đàn lia ấp ủ", "tro tàn", "mục nát". Bên cạnh đó, truyền thống thơ ca cổ đại của La Mã trở nên sống động với chủ đề về vinh quang sau khi di cảo, sự bất tử trong thơ ca (“vinh quang”, “thế giới cận kề”, “piit”).

Theo nghĩa tôn giáo - thế tục này, khổ thơ “Còn lâu ta sẽ nhân hậu với mọi người…” cũng nên được hiểu.

Nhà thơ hoàn thành sứ mệnh của một nhà thơ Thiên chúa giáo, vì ông kêu gọi “thương xót kẻ sa ngã”, nghĩa là ông xin lòng thương xót, ban ơn tha thứ cho những ai đã vấp ngã, những người đã lầm lỗi. Tất cả các cách diễn đạt khác: “Tôi tử tế với mọi người”, “tình cảm tốt”, “Tôi tôn vinh tự do” - cũng mang nội dung mở rộng, thế tục và Cơ đốc.

Câu "Con đường dân gian sẽ không mọc lên ..." thường được hiểu như thể mọi người sẽ bị kéo đến tượng đài rất đông đúc. Nhưng tượng đài “không phải do bàn tay làm nên”! Vì vậy, không có con đường bình thường dẫn đến nó, nhưng có một con đường tâm linh, đặc biệt. Pushkin nói một cách ẩn dụ, theo nghĩa bóng rằng ký ức vĩnh cửu của con người bao gồm sự đồng hóa của những người được tạo ra lời thơ, trong đó sống "linh hồn trong đàn lia ấp ủ." Do đó, cả “tình cảm tốt đẹp” được đánh thức bởi đàn lia và “tự do” được tôn vinh trong câu thơ cũng liên quan trực tiếp đến cả đạo đức xã hội và đạo đức Cơ đốc.

Từ “tự do” nói chung có một ý nghĩa đặc biệt trong bài thơ. Trong khổ thơ đầu tiên, Pushkin đã gọi tượng đài không chỉ “không phải do bàn tay tạo ra”, mà còn là “sự nổi loạn” (“Anh ta bay lên cao hơn như cái đầu của kẻ nổi loạn ...”), và cuối cùng anh ta hướng về nàng thơ của mình: "Vâng lời." Có sự mâu thuẫn ở đây không? Hóa ra là không. Nếu chúng ta nhớ rằng chính quyền lực quân chủ trần tục, trái với những lời dạy của Đấng Christ, đã cố gắng tự tôn mình lên, thì chúng ta sẽ đi đến kết luận rằng đó là một tôn giáo sai lầm chà đạp lên tự do đích thực. Theo nghĩa này, tuân theo "mệnh lệnh của Chúa" có nghĩa là nàng thơ được nổi loạn và tự do. Từ đó, rõ ràng là các tính năng giống nhau được truyền đi và tượng đài kỳ diệu thơ và nhà thơ. Nhưng, bằng cách thực hiện “mệnh lệnh của Thượng đế”, nhà thơ không còn phải phục vụ “lợi ích” trần thế. Do đó, quyền lực bị tước mất vầng hào quang của sự thánh thiện, và thơ ca có được phẩm giá khi tham gia vào dịch vụ thiêng liêng của Thiên Chúa.

Câu hỏi và nhiệm vụ

1. Tại sao nhà thơ chắc chắn rằng ông đã dựng lên một tượng đài để “con đường dân gian sẽ không phát triển quá mức”?
2. So sánh tác phẩm của Horace về cùng một chủ đề (xem ở phần thứ hai của sách giáo khoa) với bài thơ của Pushkin. Điểm giống nhau của chúng và điểm khác biệt của chúng là gì?
3. Chuẩn bị các đọc diễn cảm thuộc lòng bài thơ “Tôi đã dựng một tượng đài cho chính mình không phải do bàn tay làm ra. . . ”, Nhấn mạnh những tính chất của thơ mang lại sự bất tử cho nhà thơ.
4. Chú ý các từ và cụm từ, suy nghĩ về cách thể hiện những suy nghĩ và cảm xúc mà chúng đề cao trong bài thơ: phép màu, con đường mòn dân gian, cái đầu nổi loạn, tâm hồn trong đàn lia được trân trọng, Rus vĩ đại, cháu trai kiêu hãnh của người Xla-vơ, thời đại tàn khốc, kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã, bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Trời.
5. Câu nói của ai về Pushkin, trong số những câu nói trong sách về ông, trong sách giáo khoa, thể hiện đầy đủ và chính xác nhất nhân cách của nhà thơ là của ai?
6. Chuẩn bị một báo cáo, tiểu luận, tiểu luận, tuyên bố (tùy chọn) về cuộc đời và công việc của nhà thơ, ví dụ: "Pushkin của tôi", "Số phận của nhà thơ", "Pushkin ở Mikhailovsky", "Pushkin ở Boldin", v.v. Tất nhiên, đối với điều này, bạn cần phải đọc sách về Pushkin của các nhà văn và nhà phê bình văn học.
7. Hãy kể cho chúng tôi nghe về một bài thơ hoặc những bài thơ của Pushkin dành riêng cho một nhà thơ hoặc một nhà thơ. Bệnh của họ là gì? Những tác giả nào đã viết về chủ đề "Tượng đài"? Nhà thơ lấy đâu ra niềm tin rằng mình sẽ “tốt với nhân dân” lâu dài? Anh ấy gọi nàng thơ của mình là gì? So sánh bài thơ của Pushkin và "Tượng đài" của Derzhavin. Em thấy điểm giống và khác nhau trong cách hiểu đề tài này của hai nhà thơ ở điểm nào? Nhận xét về từng dòng trong bài thơ.
8. Nhà thơ muốn nói điều gì với bài thơ “An-đrây-ca”? Phân tích nó.
9. Trong các bài thơ của A. S. Pushkin có nhiều dòng (giễu cợt, nghiêm túc) dành riêng cho tác phẩm và phong cách của các nhà văn khác. Kể tên một số dòng này. Bạn hiểu thế nào về các bài thơ “Gửi chân dung Zhukovsky”, “Chân dung Vyazemsky”? Nhà thơ nhấn mạnh điều gì ở “chân dung”?
10. Những cảm xúc nào khiến nhà thơ choáng ngợp và truyền đạt cho người đọc (cay đắng, ghen tuông, lo lắng, vui sướng, v.v.) khi anh ta nhớ về những người gửi gắm tình yêu của mình (“Bức thư cháy bỏng”, “Lời thú tội”, “Anh và em”, “Madona”, “Trên những ngọn đồi của Georgia nằm sương mù ban đêm. . .»)?

    Bạn hiểu lời thoại như thế nào?

    
    Cái này nhìn
    Mọi thứ có thể được thể hiện một cách tuyệt vời!
    Ồ, không khó để lừa dối tôi! ..
    Tôi rất vui vì bị lừa dối!
    . . . Và trái tim lại bùng cháy và yêu thương - bởi vì
    Rằng nó không thể yêu.
11. Điều gì luôn luôn là chủ đề của thơ Pushkin và điều gì đã "ghi lại lời bài hát của nhà thơ"? Bạn hiểu thế nào về cụm từ: “Lời bài hát của Pushkin được nhìn thấy“ qua viên pha lê kỳ diệu ”của người đẹp và con người”?

1 Tôi đã dựng tượng đài (vĩ độ). Sử sách được trích từ lời ca ngợi của Quintus Horace Flaccus (65-8 TCN) "To Melpomene".

Gavriil Romanovich Derzhavin đi vào lịch sử văn học Nga với tư cách là người sáng lập ra thể loại thơ tự truyện, trong đó sự ca ngợi sự độc đáo của bản thân chạy như một sợi chỉ đỏ. Điều này sẽ được khẳng định qua bài Phân tích bài thơ "Tượng đài" (lớp 9), trong đó nhà thơ đã hát thể hiện tài năng của mình. Nhờ vào phân tích ngắn gọn Theo kế hoạch, các em học sinh lớp 9 có thể chuẩn bị đầy đủ cho bài học môn văn và kì thi sắp tới.

Phân tích ngắn gọn

Lịch sử hình thành Bài thơ được viết năm 1795.

Chủ đề của bài thơ- Sự tôn vinh sức sáng tạo thơ ca và sự khẳng định mục đích sống cao đẹp của nhà thơ.

Thành phần- Bố cục gồm 5 khổ thơ: 4 khổ đầu tác giả miêu tả giá trị cao thơ và đề cao công lao của ông trong nghệ thuật, trong phần thứ năm - đề cập đến Nàng thơ.

Thể loại- Đúng vậy.

Khổ thơ- Iambic sáu chân với vần chéo.

Phép ẩn dụ – "chuyến bay thời gian", "bình minh của sự bất tử".

văn bia – "vĩnh cửu", "tuyệt vời", "phù du".

Hyperbola – "Anh ấy cứng hơn kim loại và cao hơn kim tự tháp."

Nghịch đảo– "Và ai sẽ khinh thường bạn", "dân tộc không thể đếm được".

Ảnh đại diện- “Sấm sét không vỡ”, “đồn thổi”, “chuyến bay sẽ không đè bẹp thời gian”.

Lịch sử của văn bản

Bài thơ "Đài tưởng niệm" được Derzhavin viết năm 1795, khi Gavriil Romanovich 52 tuổi làm chủ tịch trường Cao đẳng Thương mại ở St.Petersburg. Anh đã dành rất nhiều tâm sức để làm việc với cương vị trách nhiệm, nhưng anh không bao giờ quên những vần thơ mà anh vô cùng yêu thích.

Tác phẩm thuộc giai đoạn trưởng thành trong công việc của nhà thơ, khi bắt đầu tổng kết không chỉ của mình con đường văn học nhưng trong suốt cuộc đời. Suy nghĩ lại những kinh nghiệm có được, Gavriil Romanovich cố gắng xác định vị trí của mình trong cuộc sống, trong xã hội, trong văn học.

Trong lúc suy tư, nhà thơ cung đình đã chú ý đến lời ca tụng của Horace, khiến ông viết câu thơ "Tượng đài", trên thực tế, đã trở thành một cách diễn giải miễn phí tác phẩm cùng tên của nhà thơ La Mã cổ đại. Trong "Tượng đài" của mình, Horace đã chia sẻ ý tưởng về sự vĩ đại của một nghệ sĩ sáng tạo thực thụ. Chủ đề về sự bất tử của nhà thơ và tác phẩm văn học gần gũi với Derzhavin đến nỗi ông trở thành một trong những tác giả Nga đầu tiên bắt đầu ca hát về tài năng và vinh quang thơ ca của chính mình.

Chủ đề

Khi phân tích đoạn thơ "Tượng đài" của Derzhavin, cần lưu ý rằng chủ đề trung tâm của tác phẩm là sự bất tử của thi ca, có khả năng sống mãi trong ký ức của thế hệ mai sau.

Trong tác phẩm của mình, Gavriil Romanovich phản ánh tầm ảnh hưởng to lớn của thơ ca đối với xã hội, quyền của nhà thơ đối với tình yêu và sự tôn trọng của người đương thời và thế hệ con cháu. Xét cho cùng, chính văn học, nghệ thuật đã nhẹ nhàng và nhân văn truyền cho con người lòng yêu cái đẹp, khát vọng phát triển tinh thần, họ có thể loại bỏ những thứ xấu xa hơn, và vì vậy tầm quan trọng của họ trong xã hội khó có thể được đánh giá quá cao.

Đặc điểm chính trong toàn bộ tác phẩm của Derzhavin là sự chân thành của anh, điều mà anh một lần nữa thể hiện trong bài thơ "Tượng đài". Anh ấy nhấn mạnh rằng nhà thơ chân chính cần trung thực và cởi mở không chỉ với người dân, mà cả với chính quyền. Tác giả cũng đề cập đến công lao của ông đối với văn học Nga mà không bị ảnh hưởng quá nhiều.

Thành phần

Bài thơ của Derzhavin được thể hiện bằng năm khổ thơ, mỗi khổ thơ bao gồm câu phức tạpđược thiết kế để nhấn mạnh sự nghiêm túc của tác giả.

Ở khổ thơ đầu, nhà thơ tập trung vào sự bất tử. nghệ thuật thơ có khả năng tồn tại ngay cả những tượng đài nhân tạo lâu bền nhất.

Toàn bộ tác phẩm có hình thức độc thoại, vì nó được thực hiện ở ngôi thứ nhất với việc sử dụng thường xuyên các đại từ nhân xưng.

Thể loại

Bài thơ "Tượng đài" được viết theo thể loại ca dao. Một nhịp điệu thong thả, thoát khỏi sự phù phiếm nhất định có được nhờ iambic sáu chân với vần chéo.

phương tiện biểu hiện

Trong bài thơ "Tượng đài" của Derzhavin phân tích ngắn gọn như sau. Tác phẩm nổi bật bởi ngữ điệu và vốn từ vựng cao, cũng như nhịp điệu hùng tráng, không vội vã. Để đạt được hiệu quả này, tác giả sử dụng nhiều phương tiện nghệ thuật biểu đạt.

Để nhấn mạnh cấu trúc cao siêu của tư tưởng trong tác phẩm của mình, nhà thơ sử dụng biểu hiện hùng hồn(“Mày”, “phồng lên”, “suy sụp”, “dám”) và văn bia("vĩnh cửu", "tuyệt vời", "phù du").

Cũng tìm thấy trong bài thơ ẩn dụ("Chuyến bay thời gian", "bình minh của sự bất tử"), hyperbola("Anh ta cứng hơn kim loại và cao hơn kim tự tháp"), nghịch đảo("Và ai sẽ khinh thường bạn", "những dân tộc không thể đếm được"), nhân cách hóa(“Không phải sấm sét sẽ vỡ”, “tin đồn thổi”, “chuyến bay không gục ngã”).