Nền văn minh Maya huyền bí và hùng vĩ.

Các nền văn minh của châu Mỹ thời tiền Colombia đạt tới đỉnh cao nhờ sự kết hợp của người Maya, người Inca và người Aztec. Một số đặc điểm chung cho phép các nhà khoa học kết luận rằng nền văn minh Maya đã trở thành người thừa kế truyền thống văn hóa Olmec.

Lịch sử văn hóa của dân tộc này thường được chia thành ba thời kỳ. Kỳ đầu tiên(từ thời cổ đại đến năm 317) - thời điểm xuất hiện các thành bang, nền nông nghiệp chuyển dịch nguyên thủy, sản xuất vải bông, v.v. Giai đoạn thứ hai(317-987) - vương quốc cổ đại, hay thời kỳ cổ điển, - thời kỳ phát triển của các thành phố (Palenque, Chichen Itza, Tulum) và đồng thời là cuộc di cư bí ẩn của dân chúng khỏi chúng vào đầu thế kỷ thứ 10 . Ky thu ba(Thế kỷ 987-16) - vương quốc mới, hay thời kỳ hậu cổ điển - thời điểm xuất hiện của những người chinh phục châu Âu, việc áp dụng các luật lệ, phong cách mới trong cuộc sống và nghệ thuật, sự pha trộn giữa các nền văn hóa, chiến tranh huynh đệ tương tàn vân vân.

Khoảng năm 300 trước Công nguyên V. khu vực địa lý, bao gồm một phần của Mexico, Guatemala, Belize và Honduras hiện đại, nền văn minh Maya bắt đầu hình thành. Trên lãnh thổ này, người Maya đã xây dựng một số trung tâm nghi lễ hoành tráng, những tàn tích còn sót lại cho đến ngày nay. Những trung tâm này bao gồm một số tòa nhà lớn và dân số ít - chủ yếu là các linh mục, người hầu và nghệ nhân của họ. Các ngày lễ tôn giáo lớn được tổ chức tại các trung tâm, nơi có rất đông người dân đổ về.

Nó hình thành nền tảng tinh thần của văn hóa Maya, cũng như trong nhiều nền văn minh cổ đại. Trong quan niệm của người Maya, thế giới là một hình thể phức tạp, chứa đầy những thế lực thiêng liêng khác nhau. Vì vậy, đền thờ các vị thần rất lớn. Hàng chục vị thần được biết đến, tùy thuộc vào chức năng của họ, được chia thành các nhóm: thần sinh sản, nước, săn bắn, lửa, ngôi sao, cái chết, chiến tranh, v.v. Những vị chính là thần mưa phùn và tia sét chết người với cái đầu giống heo vòi, thần Mặt trời và bầu trời đêm, thần ngô - vị thần bảo trợ cho sự sống và cái chết. Tất cả họ đều có hình dáng giống con người, nhờ đó có thể dễ dàng nhận ra họ trong các dòng chữ tượng hình.

Quan điểm tôn giáo của người Maya dựa trên mối liên hệ giữa sự sống và cái chết, vòng tuần hoàn vĩnh cửu của cái chết và sự tái sinh. Vì vậy, tất cả các vị thần của người Maya đều có tính chất kép và kết hợp hai nguyên tắc trái ngược nhau - sự sống và cái chết, tình yêu và sự căm ghét, trái đất và bầu trời. Người Maya miêu tả các vị thần chính của họ là một con rắn có lông: lông vũ là biểu tượng của bầu trời, con rắn là biểu tượng của trái đất. Họ tin rằng, tùy thuộc vào hành động của một người sau khi chết, linh hồn của người đó vẫn ở trạng thái hạnh phúc thanh thản hoặc đau khổ vĩnh viễn. Hạnh phúc vĩnh cửu đang chờ đợi những người xứng đáng và những kẻ tội lỗi sẽ đến Metnal - thế giới ngầm, một vùng đất lạnh lẽo vĩnh viễn có ma quỷ sinh sống.

Các nghi lễ tôn giáo của người Maya cổ đại rất phức tạp, đặc biệt là nhiều loại hiến tế khác nhau, trong đó phổ biến nhất là hiến tế con người, vì các vị thần được cho là chỉ ăn máu người. Giống như nền văn minh Volmec, người Maya hy sinh nhiều nhất những cô gái xinh đẹp, nhận được một cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu, và những chàng trai trẻ giỏi nhất là người chiến thắng trong trò chơi bóng.

Người ta tin rằng mỗi vị thần thay phiên nhau cai trị thế giới trong những khoảng thời gian nhất định, chẳng hạn như một năm hoặc vài năm. Vào thời điểm triều đại của một vị thần nào đó bắt đầu, người Maya đã trưng bày các bức tượng của ông trong các đền thờ và quảng trường, và chúng vẫn tồn tại cho đến khi triều đại của ông kết thúc. Sự thống trị của thần ác mang lại rắc rối và đau khổ cho con người, còn thần tốt mang lại sự thịnh vượng và thịnh vượng. Vũ trụ, theo niềm tin của người Maya, rất phức tạp: nó được chia thành 13 không gian, mỗi không gian do một vị thần nào đó phụ trách. Bầu trời được hỗ trợ bởi bốn vị thần, mỗi vị có một màu sắc riêng: màu đỏ thuộc về thần phương đông, màu trắng thuộc về thần phương bắc, màu đen thuộc về thần phương tây, màu vàng thuộc về thần phương nam; Ở trung tâm của vũ trụ là màu xanh lá cây. Vì vậy, số 4 của người Maya có kiến ​​thức phép thuật đặc biệt. Điều này có lẽ giải thích sự tồn tại của bốn thành phố thủ đô của người Maya: Copan, Calakmul, Tikal, Palenque.

kiến trúc Maya

Ngành kiến ​​​​trúc nhận được sự phát triển lớn nhất trong văn hóa vật chất người Maya. Có hai loại công trình kiến ​​trúc- các tòa nhà dân cư và các tòa nhà nghi lễ hoành tráng. Các công trình nhà ở thông thường thường được xây dựng trên nền, có đường viền hình chữ nhật, tường đá, mái chóp, mái tranh, đầu hồi; Một lò sưởi làm bằng đá được xây ở trung tâm ngôi nhà. Loại công trình nghi lễ bao gồm các kim tự tháp, đóng vai trò là nền móng của ngôi đền, nâng nó lên cao nhất có thể lên trời; Thông thường, các ngôi đền nằm trên đỉnh của kim tự tháp. Chúng có mặt bằng hình vuông, không gian bên trong chật chội (do tường dày), được trang trí bằng các dòng chữ, đồ trang trí và được dùng làm nơi tôn nghiêm. Một ví dụ về kiểu kiến ​​trúc này là “Đền khắc chữ” ở Palenque. Các tòa nhà của người Maya được xây dựng trong những khoảng thời gian nhất định - 5, 20 và 50 năm. Bằng chứng khảo cổ học cho thấy người Maya đã xếp lại các kim tự tháp của họ sau mỗi 52 năm và dựng lên các tấm bia (bàn thờ) cứ 5 năm một lần. Các ghi chép trên bàn thờ báo cáo về bất kỳ sự kiện nào. Sự phụ thuộc của văn hóa nghệ thuật vào lịch và thời gian như vậy chưa từng tồn tại ở bất kỳ đâu trên thế giới.

Điêu khắc và hội họa của người Maya

Điêu khắc và hội họa bổ sung hài hòa kiến ​​trúc Maya. Hình ảnh của họ thể hiện một bức tranh toàn cảnh về đời sống xã hội. Chủ đề chính của các hình ảnh là các vị thần, những người cai trị và cuộc sống đời thường. Bàn thờ và bia được trang trí bằng nhiều hình khối kết hợp nhiều thể loại điêu khắc khác nhau. Người Maya đã sử dụng tất cả các thể loại điêu khắc - chạm khắc, phù điêu, phù điêu cao, khối tròn và mô hình. Các vật liệu được sử dụng là đá obsidian, đá lửa, ngọc bích, vỏ sò, xương và gỗ. Người Maya cũng biết cách chế tạo các đồ vật tôn giáo từ đất sét, phủ chúng bằng tranh vẽ. Nhiều tác phẩm điêu khắc đã được sơn. Các nhà điêu khắc rất chú trọng đến nét mặt và chi tiết quần áo.

Truyền thống điêu khắc của người Maya nổi bật bởi chủ nghĩa hiện thực, sự rực rỡ và năng lượng. Trên các tấm bia và các bức phù điêu trong đền thờ, hình tượng điêu khắc về con người được làm bất động một cách vừa thực tế vừa giả tạo. Yêu cầu bắt buộc đối với các nhân vật điêu khắc là độ xòe hình chữ S: bàn chân và đầu của nhân vật được mô tả nghiêng, còn thân và vai được mô tả từ phía trước. Tại các trung tâm nghi lễ, các tượng đài-tấm bia điêu khắc được dựng lên với những dòng chữ tượng hình liên quan đến người cai trị-linh mục, hình ảnh của người này hiện diện trên tượng đài, trong đó mô tả một sự kiện lịch sử hoặc gia phả của người được tưởng niệm. Ngày mất của người này hoặc việc ông ta lên nắm quyền thường được chỉ định. Bản thân khuôn mặt được miêu tả mang đầy đủ trang phục nghi lễ, bao gồm đồ trang trí ở tai và mũi, vòng tay, dây chuyền, một chiếc mũ đội đầu bằng lông vũ và một cây trượng nghi lễ.

Phong tục và truyền thống của người Maya

Phong tục và truyền thốngđóng một vai trò đặc biệt trong cuộc sống của người Maya, chủ yếu gắn liền với việc sinh con, dậy thì và kết hôn. Sự ra đời của một người được coi là biểu hiện của sự ưu ái của các vị thần, đặc biệt là nữ thần mặt trăng Ish-Chel. Các linh mục đặt tên cho đứa bé và vẽ ra một lá số tử vi cho nó, dự đoán vị thần nào sẽ bảo trợ hoặc làm hại đứa trẻ trong suốt cuộc đời.

Lác được coi là một trong những dấu hiệu sắc đẹp chính của người Maya. Để phát triển nó, một quả bóng cao su hoặc hạt nhỏ được gắn vào tóc của trẻ và treo giữa hai mắt. Một tấm ván gỗ được buộc chặt vào phía trước đầu của em bé để hộp sọ phẳng hơn và đường trán dài ra, đây được coi là dấu hiệu của sắc đẹp và địa vị xã hội cao.

Trong cuộc đời của mỗi đại diện của người Maya, nghi thức dậy thì rất quan trọng. Ngày dành cho nó đã được chọn đặc biệt cẩn thận. Vào ngày đã định, tất cả những người tham gia lễ kỷ niệm tập trung tại sân nhà của người bảo trợ. Thầy tế làm lễ thanh tẩy nhà cửa và xua đuổi tà ma, quét sân và trải chiếu xuống đất. Buổi lễ kết thúc trong một bữa tiệc linh đình và say khướt. Sau đó, hôn nhân được cho phép. Những người cha chọn vợ tương lai cho con trai của họ, tuân theo lệnh cấm kết hôn giữa những người có quan hệ huyết thống.

Một hoạt động đặc biệt trong văn hóa Maya là chơi bóng, mang tính chất tôn giáo và nghi lễ. Việc chuẩn bị cho trò chơi đi kèm với một nghi lễ phức tạp, vì người ta tin rằng một số vị thần nhất định đã tham gia vào cuộc chiến trong trò chơi.

Cái chết của nền văn minh Maya bắt nguồn từ thế kỷ thứ 11. Cái này Sự kiện lịch sử vẫn còn là một điều bí ẩn vì một đế chế khổng lồ đột ngột qua đời mà không có lý do rõ ràng. Đồng thời, các thành phố vẫn còn nguyên vẹn - không có dấu vết bị tàn phá, như thể cư dân của họ đã rời đi trong một thời gian ngắn và sẽ sớm quay trở lại.

Mesoamerica trong thời kỳ cổ điển.

Lãnh thổ nơi nền văn minh Maya phát triển từng chiếm đóng các bang Chiapas, Campeche và Yucatan hiện đại ở miền nam Mexico, tỉnh Peten ở Bắc Guatemala, Belize và một phần của Tây El Salvador và Honduras. Biên giới phía nam của người Maya bị đóng cửa bởi các dãy núi của Guatemala và Honduras. Ba phần tư bán đảo Yucatan được bao quanh bởi biển, và vùng đất tiếp cận nó từ Mexico đã bị chặn bởi những đầm lầy vô tận Chiapas và Tabasco. Lãnh thổ của người Maya nổi bật bởi sự đa dạng đặc biệt về điều kiện tự nhiên, nhưng thiên nhiên chưa bao giờ quá hào phóng với con người ở đây. Mỗi bước đi trên con đường đi đến nền văn minh đều được những cư dân cổ xưa của những nơi này đạt được với rất nhiều khó khăn và đòi hỏi phải huy động mọi nguồn lực con người và vật chất của xã hội.

Lịch sử Maya có thể được chia thành ba thời đại lớn theo những thay đổi lớn trong nền kinh tế, tổ chức xã hội và văn hóa của các bộ lạc địa phương: Paleoindian (10.000-2000 trước Công nguyên); cổ xưa (2000-100 trước Công nguyên hoặc 0) và thời đại văn minh (100 trước Công nguyên hoặc 0 - thế kỷ 16 sau Công nguyên). Những thời đại này lần lượt được chia thành các thời kỳ và giai đoạn nhỏ hơn. Giai đoạn đầu Nền văn minh Maya cổ điển có từ khoảng đầu thời đại chúng ta (thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên). Ranh giới trên có từ thế kỷ thứ 9. QUẢNG CÁO

Dấu vết sớm nhất về sự hiện diện của con người trong khu vực truyền bá văn hóa Maya được tìm thấy ở miền trung Chiapas, miền núi Guatemala và một phần Honduras (thiên niên kỷ X trước Công nguyên).

Vào đầu thiên niên kỷ thứ 3 và thứ 2 trước Công nguyên. Ở những vùng miền núi này, các nền văn hóa nông nghiệp sơ khai thuộc kiểu đồ đá mới đã xuất hiện, nền tảng của nó là trồng ngô.

Vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 - đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Sự phát triển của vùng rừng rậm nhiệt đới của các bộ lạc Maya bắt đầu. Những nỗ lực cá nhân nhằm định cư trên những vùng đất màu mỡ, nhiều thú săn của vùng đồng bằng đã được thực hiện trước đó, nhưng quá trình thuộc địa hóa hàng loạt ở những khu vực này đã bắt đầu chính xác từ thời điểm đó.

Vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Hệ thống canh tác nương rẫy (làm nương rẫy) cuối cùng đã thành hình, những thay đổi tiến bộ đã được quan sát thấy trong sản xuất gốm sứ, xây dựng nhà ở và các lĩnh vực văn hóa khác. Dựa trên những thành tựu này, các bộ lạc Maya miền núi dần dần phát triển các vùng đất thấp có rừng ở Peten, phía đông Chiapas, Yucatan và Belize. Hướng di chuyển chung của họ là từ tây sang đông. Trong quá trình tiến vào sâu trong rừng, người Maya đã sử dụng những hướng và tuyến đường thuận lợi nhất, đặc biệt là các thung lũng sông.

Đến giữa thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. quá trình thuộc địa hóa hầu hết vùng rừng rậm vùng đất thấp đã hoàn thành, sau đó quá trình phát triển văn hóa ở đây diễn ra hoàn toàn độc lập.

Vào cuối thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Trong nền văn hóa của vùng đất thấp Maya, những thay đổi về chất xảy ra: các quần thể cung điện xuất hiện ở các thành phố, các thánh đường trước đây và những ngôi đền nhỏ nhẹ nhàng biến thành những công trình kiến ​​​​trúc bằng đá hoành tráng, tất cả các cung điện và tôn giáo quan trọng nhất quần thể kiến ​​trúc nổi bật so với khối lượng chung của các tòa nhà và nằm ở trung tâm thành phố trên những nơi cao và kiên cố đặc biệt, chữ viết và lịch được hình thành, hội họa và điêu khắc hoành tráng được phát triển, những ngôi mộ tráng lệ của những người cai trị với sự hy sinh của con người xuất hiện bên trong ngôi đền kim tự tháp.

Sự hình thành nhà nước và nền văn minh ở vùng rừng đất thấp được đẩy nhanh bởi dòng dân cư đáng kể từ phía nam từ các vùng miền núi, nơi mà do sự phun trào của núi lửa Ilopango, phần lớn đất đai được bao phủ bởi một lớp dày tro núi lửa và hóa ra là không thích hợp cho cuộc sống. Khu vực phía nam (miền núi) dường như đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển của văn hóa Maya ở khu vực miền Trung (Bắc Guatemala, Belize, Tabasco và Chiapas ở Mexico). Tại đây nền văn minh Maya đạt đến đỉnh cao phát triển vào thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên.

Cơ sở kinh tế của văn hóa Maya là trồng ngô làm nương rẫy. Việc canh tác Milpa bao gồm việc chặt hạ, đốt và trồng lại một diện tích rừng nhiệt đới. Do đất bị cạn kiệt nhanh chóng nên sau hai hoặc ba năm, lô đất này phải bị bỏ hoang và phải tìm kiếm lô đất mới. Công cụ nông nghiệp chính của người Maya là: gậy đào, rìu và đuốc. Nông dân địa phương bởi thí nghiệm dài hạn và chọn lọc đã quản lý để phát triển các giống lai năng suất cao của các loại cây nông nghiệp chính - ngô, cây họ đậu và bí ngô. Kỹ thuật canh tác thủ công trên một lô rừng nhỏ và kết hợp nhiều loại cây trồng trên một ruộng giúp duy trì độ phì nhiêu trong thời gian dài và không cần thay đổi lô thường xuyên. Điều kiện tự nhiên (đất màu mỡ, nhiệt độ và độ ẩm dồi dào) cho phép nông dân Maya thu hoạch ở đây trung bình ít nhất hai vụ mỗi năm.

Ngoài những cánh đồng trong rừng, gần mỗi nơi ở của người Ấn Độ còn có một mảnh đất riêng với vườn rau, lùm cây ăn quả, v.v. Loại thứ hai (đặc biệt là cây sa kê "Ramon") không cần chăm sóc gì nhưng cung cấp một lượng thức ăn đáng kể.

Những thành công của nền nông nghiệp Maya cổ đại phần lớn gắn liền với sự hình thành vào đầu thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. lịch nông nghiệp rõ ràng, hài hòa, quy định chặt chẽ về thời gian và trình tự của mọi công việc nông nghiệp.

Ngoài việc đốt nương làm rẫy, người Maya còn quen thuộc với các hình thức nông nghiệp khác. Ở phía nam Yucatan và Belize, người ta tìm thấy các ruộng bậc thang nông nghiệp với hệ thống giữ ẩm đất đặc biệt trên sườn các ngọn đồi cao. Ở lưu vực sông Candelaria (Mexico) có một hệ thống nông nghiệp gợi nhớ đến “vườn nổi” của người Aztec. Đây được gọi là “ruộng lớn”, có độ phì nhiêu gần như vô tận. Người Maya cũng có mạng lưới kênh tưới tiêu khá rộng khắp. Sau này đã loại bỏ lượng nước dư thừa khỏi các vùng đầm lầy, biến chúng thành những cánh đồng màu mỡ thích hợp cho việc trồng trọt.

Các kênh đào do người Maya xây dựng đồng thời thu thập nước mưa và cung cấp cho các hồ chứa nhân tạo, đóng vai trò là nguồn cung cấp protein động vật quan trọng (cá, chim nước, động vật có vỏ ăn được ở nước ngọt), đồng thời là tuyến đường liên lạc và vận chuyển hàng hóa nặng bằng thuyền và bè thuận tiện.

Nghề thủ công của người Maya được thể hiện bằng sản xuất gốm sứ, dệt vải, sản xuất công cụ và vũ khí bằng đá, đồ trang sức bằng ngọc bích và xây dựng. Những chiếc bình gốm sứ với bức tranh nhiều màu, những chiếc bình có hình dáng trang nhã, những hạt ngọc bích, vòng tay, vương miện và những bức tượng nhỏ là bằng chứng cho thấy tính chuyên nghiệp cao của các nghệ nhân Maya.

Trong thời kỳ cổ điển, thương mại phát triển giữa người Maya. Đồ gốm Maya nhập khẩu từ thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. được phát hiện bởi các nhà khảo cổ ở Nicaragua và Costa Rica. Mối quan hệ thương mại mạnh mẽ được thiết lập với Teotihuacan. Được tìm thấy ở thành phố rộng lớn này một số lượng lớn mảnh gốm Maya và chạm khắc ngọc bích. Đây là nơi sinh sống của một phần tư thương nhân Maya, với nhà cửa, nhà kho và nơi trú ẩn của họ. Có một phần tư thương nhân Teotihuacan tương tự ở một trong thành phố lớn nhất Maya thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên Tikal. Ngoài việc buôn bán đất đai, họ còn sử dụng tuyến đường biển giao thông vận tải (hình ảnh những chiếc thuyền độc mộc có mái chèo khá phổ biến trong nghệ thuật Maya cổ đại, có niên đại ít nhất là vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên).

Trung tâm của nền văn minh Maya là nhiều thành phố. Lớn nhất trong số đó là Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua, v.v. Tất cả những cái tên này đều muộn màng. Tên thật của các thành phố vẫn chưa được biết (ngoại trừ Naranjo, được xác định là pháo đài của "Jaguar Ford", được biết đến từ dòng chữ trên một chiếc bình đất sét).

Kiến trúc ở phần trung tâm của bất kỳ thành phố lớn nào của người Maya trong thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. được thể hiện bằng những ngọn đồi hình kim tự tháp và các nền tảng có kích thước và chiều cao khác nhau. Trên đỉnh bằng phẳng của chúng có những tòa nhà bằng đá: đền thờ, nơi ở của giới quý tộc, cung điện. Các tòa nhà được bao quanh bởi các hình vuông hình chữ nhật mạnh mẽ, là đơn vị quy hoạch chính ở các thành phố của người Maya. Những ngôi nhà theo dãy được xây bằng gỗ và đất sét dưới mái nhà làm bằng lá cọ khô. Tất cả các tòa nhà dân cư đều đứng trên nền thấp (1-1,5 m), lót bằng đá. Thông thường, các công trình nhà ở và phụ trợ tạo thành các nhóm nằm xung quanh một khoảng sân rộng. hình chữ nhật. Những nhóm như vậy là môi trường sống của một gia đình phụ hệ lớn. Các thành phố có chợ và xưởng thủ công (ví dụ, chế biến đá lửa và đá hắc thạch). Vị trí của một tòa nhà trong thành phố đã được xác định địa vị xã hội cư dân của nó.

Một nhóm đáng kể dân số của các thành phố Maya (tầng lớp cầm quyền, quan chức, chiến binh, nghệ nhân và thương nhân) không kết nối trực tiếp với nông nghiệp và tồn tại do khu nông nghiệp rộng lớn, nơi cung cấp tất cả các sản phẩm nông nghiệp cần thiết và chủ yếu là ngô.

Bản chất của cấu trúc chính trị - xã hội của xã hội Maya trong thời kỳ cổ điển vẫn chưa thể được xác định một cách rõ ràng. Rõ ràng là, ít nhất là trong thời kỳ thịnh vượng nhất của nó (thế kỷ VII-VIII sau Công nguyên) cấu trúc xã hội Maya khá phức tạp. Cùng với đại đa số nông dân ở xã còn có giới quý tộc (tầng lớp gồm có các thầy tu), nổi bật là các nghệ nhân và thương nhân chuyên nghiệp. sẵn có trên khu định cư nông thôn một số ngôi mộ phong phú cho thấy sự không đồng nhất cộng đồng nông thôn. Tuy nhiên, còn quá sớm để đánh giá quá trình này đã đi được bao xa.

Đứng đầu hệ thống phân cấp hệ thống xã hộiđứng người cai trị thần thánh. Những người cai trị Maya luôn nhấn mạnh mối liên hệ của họ với các vị thần và thực hiện, ngoài các chức năng chính (thế tục) của họ, một số chức năng tôn giáo. Họ không chỉ có quyền lực khi còn sống mà còn được người dân tôn kính ngay cả sau khi chết. Trong hoạt động của mình, những người cai trị dựa vào giới quý tộc thế tục và tinh thần. Ngay từ đầu, bộ máy hành chính đã được hình thành. Mặc dù người ta biết rất ít về tổ chức quản lý của người Maya trong thời kỳ cổ điển, nhưng sự hiện diện của một bộ máy quản lý là không thể phủ nhận. Điều này được thể hiện qua cách bố trí đều đặn của các thành phố Maya, phân nhánh hệ thống thủy lợi và sự cần thiết phải có quy định chặt chẽ về lao động nông nghiệp. Sau này là nhiệm vụ của các linh mục. Bất kỳ hành vi vi phạm trật tự thiêng liêng nào đều bị coi là báng bổ, và người vi phạm có thể bị đưa lên bàn thờ hiến tế.

Giống như các xã hội cổ đại khác, người Maya có nô lệ. Họ được sử dụng cho nhiều công việc gia đình khác nhau, làm việc trong vườn và đồn điền của giới quý tộc, làm người khuân vác trên đường và chèo thuyền trên thuyền buôn. Tuy nhiên, khó có khả năng cổ phiếu này nô lệ khổ sai rất đáng kể.

Sau thế kỷ thứ 6 QUẢNG CÁO ở các thành phố của người Maya có sự hợp nhất của một hệ thống quyền lực dựa trên các quy tắc kế thừa, tức là. chế độ phong kiến ​​được thiết lập. Nhưng ở nhiều khía cạnh, các thành bang Maya cổ điển vẫn là “các vương quốc” hay “các vương quốc”. Quyền lực của những người cai trị cha truyền con nối của họ, mặc dù được các vị thần chấp thuận, nhưng bị hạn chế - bị giới hạn bởi quy mô lãnh thổ mà họ kiểm soát, số lượng người và tài nguyên ở những lãnh thổ này, cũng như sự kém phát triển tương đối của bộ máy quan liêu dành cho giới tinh hoa cầm quyền.

Đã xảy ra chiến tranh giữa các quốc gia Maya. Trong hầu hết các trường hợp, lãnh thổ của thành phố bị đánh bại không nằm trong biên giới bang của người chiến thắng. Kết thúc trận chiến là việc người này bị người khác bắt giữ, thường sau đó là sự hy sinh của người lãnh đạo bị bắt. Mục tiêu chính sách đối ngoại của những người cai trị Maya là quyền lực và kiểm soát các nước láng giềng, đặc biệt là kiểm soát đất đai canh tác và dân cư để canh tác những vùng đất đó và xây dựng thành phố. Tuy nhiên, không một quốc gia nào có thể đạt được sự tập trung chính trị trên một lãnh thổ quan trọng và không thể giữ được lãnh thổ này trong một thời gian dài.

Khoảng từ 600 đến 700 sau Công nguyên. QUẢNG CÁO Quân Teotihuacan xâm chiếm lãnh thổ Maya. Hầu hết các khu vực miền núi đều bị tấn công, nhưng ngay cả ở các thành phố vùng đồng bằng vào thời điểm này, ảnh hưởng của Teotihuacan cũng tăng lên đáng kể. Các thành bang của người Maya đã kháng cự được và nhanh chóng khắc phục được hậu quả của cuộc xâm lược của kẻ thù.

Vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. Teotihuacan bị diệt vong dưới sự tấn công dữ dội của các bộ lạc man rợ phía bắc. Điều này gây ra những hậu quả nghiêm trọng nhất đối với các dân tộc ở Trung Mỹ. Hệ thống đã phát triển qua nhiều thế kỷ đã bị gián đoạn công đoàn chính trị, hiệp hội và tiểu bang. Một loạt các chiến dịch, chiến tranh, di dời và xâm lược liên tục của các bộ lạc man rợ bắt đầu. Toàn bộ mớ hỗn độn của các nhóm dân tộc thuộc các ngôn ngữ và nền văn hóa khác nhau đã tiếp cận biên giới phía tây của người Maya một cách không thể tránh khỏi.

Lúc đầu, người Maya đã đẩy lùi thành công sự tấn công dữ dội của người nước ngoài. Cho đến thời điểm này (cuối thế kỷ 7-8 sau Công nguyên), hầu hết các bức phù điêu và tấm bia chiến thắng do những người cai trị các thành bang Maya dựng lên ở lưu vực sông Usumacinta đều có niên đại: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan, v.v. chẳng bao lâu lực lượng kháng cự của địch đã cạn kiệt. Thêm vào đó là sự thù địch thường xuyên giữa chính các thành bang của người Maya, những người cai trị, vì bất kỳ lý do gì, đã tìm cách gia tăng lãnh thổ của họ gây thiệt hại cho các nước láng giềng.

Một làn sóng chinh phục mới di chuyển từ phía tây. Đây là những bộ lạc Pipil, bản sắc dân tộc và văn hóa vẫn chưa được hình thành đầy đủ. Các thành phố của người Maya ở lưu vực sông Usumacinta là những thành phố đầu tiên bị phá hủy (cuối thế kỷ 8 - nửa đầu thế kỷ 9 sau Công Nguyên). Sau đó, gần như đồng thời, các thành bang hùng mạnh nhất là Peten và Yucatan bị diệt vong (nửa sau thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10 sau Công nguyên). Chỉ trong vòng 100 năm, khu vực đông dân nhất và có nền văn hóa tiên tiến nhất ở Trung Mỹ đã rơi vào tình trạng suy thoái và không bao giờ hồi phục được.

Sau những sự kiện này, các vùng đất thấp của người Maya không hề bị bỏ hoang hoàn toàn (theo một số nhà khoa học có thẩm quyền, có tới 1 triệu người đã chết trên lãnh thổ này chỉ trong vòng một thế kỷ). Vào thế kỷ 16-17, một số lượng lớn cư dân sống trong các khu rừng ở Peten và Belize, và ngay trung tâm của “Vương quốc Cổ đại” trước đây, trên một hòn đảo giữa Hồ Peten Itza, có dân số đông đúc. thành phố Taysal - thủ đô của nhà nước Maya độc lập, tồn tại đến cuối thế kỷ 17.

Ở khu vực phía bắc của nền văn hóa Maya, ở Yucatan, các sự kiện phát triển khác hẳn. Vào thế kỷ thứ 10 QUẢNG CÁO Các thành phố của người Maya Yucatan đã bị tấn công bởi các bộ lạc hiếu chiến ở miền Trung Mexico - người Toltec. Tuy nhiên, không giống như khu vực miền trung Maya, điều này không dẫn đến hậu quả thảm khốc. Dân số của bán đảo không chỉ sống sót mà còn có thể nhanh chóng thích nghi với điều kiện mới. Kết quả là sau này một khoảng thời gian ngắn Một nền văn hóa độc đáo xuất hiện ở Yucatan, kết hợp nét đặc trưng của người Maya và Toltec.

Nguyên nhân cái chết của nền văn minh Maya cổ điển vẫn còn là một bí ẩn. Một số dữ kiện chỉ ra rằng cuộc xâm lược của các nhóm Pipil hiếu chiến không phải là nguyên nhân mà là kết quả của sự suy tàn của các thành phố Maya vào cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. Có thể những biến động xã hội nội bộ hoặc một cuộc khủng hoảng kinh tế nghiêm trọng nào đó đã đóng một vai trò nào đó ở đây.

Việc xây dựng và bảo trì một hệ thống kênh tưới tiêu và “ruộng cao” rộng khắp đòi hỏi nỗ lực to lớn của cộng đồng. Dân số, giảm mạnh do chiến tranh, không còn khả năng hỗ trợ nó trong điều kiện khó khăn của rừng rậm nhiệt đới. Và cô ấy chết, cùng với cô ấy là nền văn minh cổ điển Maya cũng chết.

Sự kết thúc của nền văn minh Maya cổ điển có nhiều điểm tương đồng với sự sụp đổ của nền văn hóa Harappan ở. Và mặc dù chúng cách nhau một khoảng thời gian khá ấn tượng, nhưng về mặt hình thức thì chúng rất gần nhau. Có lẽ G.M. Bograd-Levin đã đúng khi liên kết sự suy tàn của nền văn minh ở Thung lũng Indus không chỉ với hiện tượng tự nhiên, nhưng trên hết là với sự phát triển của cơ cấu văn hóa nông nghiệp định canh định cư. Đúng là bản chất của quá trình này vẫn chưa rõ ràng và cần được nghiên cứu thêm.

Người Maya sống ở một trong những nơi thoải mái nhất trên hành tinh của chúng ta. Họ không cần quần áo ấm; họ hài lòng với những dải vải dày và dài được quấn quanh người theo một cách đặc biệt. Họ ăn chủ yếu là ngô và những thứ họ tìm được trong rừng, ca cao, trái cây và trò chơi. Họ không nuôi gia súc để vận chuyển hoặc làm thức ăn. Bánh xe chưa được sử dụng. Theo các khái niệm hiện đại, đây là nền văn minh nguyên thủy nhất trong thời kỳ đồ đá; chúng cách xa Hy Lạp và La Mã. Tuy nhiên, sự thật vẫn là các nhà khảo cổ học đã xác nhận rằng trong thời kỳ nói trên, những người này đã xây dựng được hàng chục thành phố đáng kinh ngạc trên một khu vực khá rộng lớn, cách xa nhau. Cơ sở của những thành phố này thường là một quần thể gồm các kim tự tháp và các tòa nhà bằng đá hùng vĩ, hoàn toàn được điểm xuyết bằng các biểu tượng giống mặt nạ kỳ lạ và nhiều đường nét khác nhau.

Kim tự tháp cao nhất của người Maya không thấp hơn kim tự tháp của người Ai Cập. Nó vẫn còn là một bí ẩn đối với các nhà khoa học: những cấu trúc này được xây dựng như thế nào!

Và tại sao các thành phố của nền văn minh tiền Colombia, vốn rất hoàn hảo về vẻ đẹp và sự tinh tế, lại bất ngờ bị cư dân của chúng bỏ hoang vào đầu năm 830 sau Công nguyên?

Vào đúng thời điểm này, trung tâm của nền văn minh đã biến mất, những người nông dân sống xung quanh những thành phố này sống rải rác trong rừng rậm, và mọi truyền thống linh mục đột nhiên thoái hóa mạnh mẽ. Tất cả những làn sóng văn minh tiếp theo ở khu vực này đều được đặc trưng bởi các hình thức quyền lực sắc bén.

Tuy nhiên, hãy quay lại chủ đề của chúng tôi. Những cái giống nhau người Maya những người đã từ bỏ thành phố của họ, mười lăm thế kỷ trước khi Columbus phát minh ra chính xác Dương lịch và phát triển chữ tượng hình, sử dụng khái niệm số 0 trong toán học. Người Maya cổ điển tự tin dự đoán về năng lượng mặt trời và nguyệt thực và thậm chí còn dự đoán về Ngày Phán Xét.

Họ đã làm điều đó như thế nào?

Để trả lời câu hỏi này, bạn và tôi sẽ phải nhìn xa hơn những gì được cho phép bởi những định kiến ​​đã có sẵn và nghi ngờ tính đúng đắn của cách giải thích chính thức về một số sự kiện lịch sử.

Maya - Những thiên tài thời tiền Colombia

Trong chuyến hành trình tới Mỹ lần thứ tư vào năm 1502, Columbus đã đặt chân lên một hòn đảo nhỏ nằm ngoài khơi bờ biển mà ngày nay là Cộng hòa Honduras. Tại đây Columbus đã gặp các thương gia Ấn Độ đang chèo thuyền trên một con tàu lớn. Ông hỏi họ đến từ đâu, và như Columbus đã ghi lại, họ trả lời: “Từ Tỉnh Maya" Người ta tin rằng cái tên được chấp nhận chung của nền văn minh “Maya” bắt nguồn từ tên của tỉnh này, giống như từ “Ấn Độ”, về bản chất, là một phát minh của vị đô đốc vĩ đại.

Tên của lãnh thổ bộ lạc chính của người Maya - Bán đảo Yucatan - cũng có nguồn gốc tương tự. Lần đầu tiên thả neo ngoài khơi bán đảo, những người chinh phục đã hỏi người dân địa phương tên vùng đất của họ là gì. Người Ấn Độ trả lời tất cả các câu hỏi: “Siu tan,” có nghĩa là “Tôi không hiểu bạn”. Từ đó người Tây Ban Nha bắt đầu gọi bán đảo rộng lớn này là Siugan, sau này Siutan trở thành Yucatan. Ngoài Yucatan (trong cuộc chinh phục, lãnh thổ chính của dân tộc này), người Maya còn sống ở vùng núi Cordillera Trung Mỹ và trong rừng rậm nhiệt đới của cái gọi là Meten, một vùng đất thấp nằm ở khu vực ngày nay là Guatemala và Honduras. Văn hóa Maya có lẽ bắt nguồn từ khu vực này. Tại đây, trong lưu vực sông Usumasinta, những kim tự tháp đầu tiên của người Maya đã được dựng lên và những thành phố tráng lệ đầu tiên của nền văn minh này đã được xây dựng.

lãnh thổ của người Maya

Vào đầu cuộc chinh phục của Tây Ban Nha vào thế kỷ 16 văn hóa Maya chiếm một diện tích rộng lớn và đa dạng điều kiện tự nhiên một lãnh thổ bao gồm các bang Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan và Quintana Roo hiện đại của Mexico, cũng như toàn bộ Guatemala, Belize (trước đây là Honduras thuộc Anh), khu vực phía Tây El Salvador và Honduras Ranh giới của khu vực nền văn minh Maya trong thiên niên kỷ 1 dường như ít nhiều giống với những ranh giới đã đề cập ở trên. Hiện nay, hầu hết các nhà khoa học đều phân biệt trong lãnh thổ này ba vùng, hay vùng địa lý văn hóa lớn: Bắc, Trung và Nam.

Bản đồ vị trí nền văn minh Maya

Khu vực phía bắc bao gồm toàn bộ Bán đảo Yucatan - một đồng bằng đá vôi bằng phẳng với thảm thực vật cây bụi, xen kẽ đây đó bởi những chuỗi đồi đá thấp. Đất nghèo và mỏng của bán đảo, đặc biệt dọc theo bờ biển, không thuận lợi cho việc trồng ngô. Ngoài ra, không có sông, hồ, suối; Nguồn nước duy nhất (trừ mưa) là giếng núi đá vôi tự nhiên - senes.

Vùng trung tâm chiếm lãnh thổ của Guatemala hiện đại (Sở Peten), các bang Tabasco, Chiapas (phía đông) và Campeche phía nam Mexico, cũng như Belize và một khu vực nhỏ ở phía tây Honduras. Đây là khu vực có rừng mưa nhiệt đới, đồi đá thấp, đồng bằng đá vôi và vùng đất ngập nước rộng lớn theo mùa. Có nhiều sông hồ lớn: sông - Usumacinta, Grijalva, Belize, Chamelekon, v.v., hồ - Isabel, Peten Itza, v.v. Khí hậu ấm áp, nhiệt đới, nhiệt độ trung bình hàng năm từ 25 trên 0 độ C. Một năm được chia thành hai mùa: mùa khô (kéo dài từ cuối tháng 1 đến hết tháng 5) và mùa mưa. Tổng cộng, lượng mưa rơi ở đây từ 100 đến 300 cm mỗi năm. Đất đai màu mỡ và vẻ đẹp lộng lẫy tươi tốt của hệ động thực vật nhiệt đới giúp phân biệt rõ rệt giữa Vùng miền Trung và Yucatan.

Vùng Trung Maya không chỉ là trung tâm về mặt địa lý. Đây đồng thời cũng là lãnh thổ nơi nền văn minh Mayađạt đến đỉnh cao phát triển vào thiên niên kỷ thứ nhất. Hầu hết các trung tâm đô thị lớn nhất khi đó đều nằm ở đây: Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidre.

ĐẾN khu vực phía Nam bao gồm các khu vực miền núi và bờ biển Thái Bình Dương của Guatemala, bang Chiapas của Mexico (phần miền núi của nó) và một số khu vực nhất định của El Salvador. Lãnh thổ này được phân biệt bởi sự đa dạng khác thường về thành phần dân tộc, nhiều điều kiện tự nhiên và khí hậu cũng như đặc điểm văn hóa quan trọng, giúp phân biệt đáng kể với các khu vực Maya khác.

Ba khu vực này không chỉ khác nhau về mặt địa lý. Họ cũng khác nhau về số phận lịch sử.

Mặc dù tất cả đều đã có người sinh sống từ rất sớm, nhưng chắc chắn có một kiểu truyền giao quyền lãnh đạo văn hóa giữa họ: khu vực (núi) phía Nam rõ ràng đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển của văn hóa Maya cổ điển ở miền Trung, và cái nhìn thoáng qua cuối cùng về nền văn minh Maya vĩ đại gắn liền với khu vực phía Bắc (Yucatan).

Người Maya Ấn Độ được coi là những người tạo ra một trong những nền văn minh phát triển và sôi động nhất ở châu Mỹ thời tiền Colombia. Người Maya tổng cộng vẫn còn hơn hai triệu người ngày nay. Vào thời điểm những người chinh phục Tây Ban Nha đến, họ, giống như thời cổ đại (thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên), sinh sống trên một lãnh thổ rộng lớn bao gồm Bán đảo Yucatan, Quintana Roo, Campeche, một phần Tabasco, Chiapas ở Mexico, toàn bộ Guatemala, Belize, các khu vực phía tây El Salvador và Honduras.

Thiên nhiên ở đây hùng vĩ và đa dạng. “Những khu rừng đầy khói ngột ngạt, những cao nguyên đá bị nắng thiêu đốt, nơi nắng nóng thiêu đốt vào ban ngày và nước đóng băng vào ban đêm, những ngọn núi lửa khủng khiếp phủ đầy tuyết, thỉnh thoảng tràn ngập các thung lũng bằng dung nham nóng, những trận động đất hủy diệt thường xuyên, những kẻ săn mồi. động vật và rắn độc - đó là môi trường đó,” V.M. Polevoy viết, “nơi mà người da đỏ địa phương đã định cư từ thời xa xưa”.

Nguồn gốc của họ được che giấu trong bí ẩn. Chúng ta chỉ biết rằng sự ra đời của nền văn minh Maya “cổ điển” bắt nguồn từ những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta. Và sau đó, trong nhiều thế kỷ, các vương quốc và thành phố đông dân đã phát triển mạnh mẽ ở đây, khoa học và nghệ thuật phát triển.

Tikal, Guatemala. Bức tượng đất nung miền Trung Mexico. Giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên đ.

Thế kỷ VII - VIII - thời kỳ thịnh vượng nhất, “thời hoàng kim” của nền văn minh này. Những người cai trị đất nước đang tiến hành các hoạt động quân sự thành công ở phương Tây và biên giới phía nam. Đoàn lữ hành của những thương nhân khắp nơi xâm nhập vào những góc xa xôi và xa xôi nhất của Mexico và Trung Mỹ, lấy từ đó khoáng sản xanh quý giá - ngọc bích, lông sáng của các loài chim nhiệt đới, vải, hạt ca cao, gốm sứ nghi lễ trang nhã, muối và đá hắc thạch (để chế tạo công cụ). và vũ khí). Các kiến ​​trúc sư, nhà điêu khắc và nghệ sĩ tạo ra những tác phẩm bất tử của họ theo lệnh của những người cai trị và linh mục đầy quyền lực: những bức bích họa nhiều màu của Bonampak, những ngôi đền hình tháp của Tikal, những hình ảnh nghiêm khắc của các vị vua và các vị thần trên tấm bia của Yaxchilan và Piedras Negras. Dường như không có gì có thể đe dọa được sự thịnh vượng của đất nước.

Nhưng có điều gì đó kỳ lạ đang xảy ra. Vào cuối thế kỷ thứ 9, ở hầu hết các vùng đất thấp có rừng của người Maya (Bắc Guatemala, Belize, phía đông Chiapas, Yucatan), cuộc sống ở các thành phố đã chấm dứt hoàn toàn hoặc giảm xuống mức tối thiểu. Họ ngừng xây dựng các đền chùa và cung điện mới, bia và bàn thờ ghi ngày dương lịch cũng biến mất.

Nghiên cứu khoa học dừng lại. Thị trường đóng băng. Xưởng thủ công trống rỗng. Những cung điện tráng lệ rơi vào cảnh hoang tàn. Nhà khảo cổ học người Mỹ Charles Gallenkamp viết: “Trên các bàn thờ linh thiêng, ​​“copal thơm không còn bị đốt cháy trên các quảng trường rộng lớn, tiếng vọng của con người đã im bặt. Các thành phố vẫn còn nguyên vẹn - không có dấu vết của sự tàn phá hay tái thiết. như thể cư dân của họ đang có ý định quay trở lại sớm nhưng họ đã không quay trở lại . Các thành phố bị bao phủ trong sự im lặng... Các sân cỏ mọc um tùm và rễ cây xuyên qua các ô cửa, phá hủy những bức tường đá của các kim tự tháp và đền thờ. Chỉ trong một thế kỷ, các thành phố bị bỏ hoang của người Maya lại bị rừng rậm nuốt chửng.

Trong khoảng 100-150 năm, khu vực đông dân nhất và có nền văn hóa phát triển nhất nước Mỹ đã rơi vào tình trạng hoang tàn và suy tàn, từ đó không bao giờ hồi phục được.

Tikal, Guatemala. Hình vẽ vị thần nước và mưa Tlaloc của miền Trung Mexico trên tấm bia của người Maya, thế kỷ thứ 6. N. đ.

Để giải thích thảm họa to lớn này, nhiều giả thuyết khác nhau đã được đưa ra. Theo một trong số họ, các thành phố của “Vương quốc cổ” (một thuật ngữ lỗi thời, tương ứng về mặt thời gian với thời kỳ “cổ điển” trong lịch sử Maya (300-900 sau Công nguyên), người Maya đã bị phá hủy bởi những trận động đất mạnh. Nó dựa trên thực tế là nhiều tòa nhà kiến ​​trúc cổ điển muộn ở các thành phố của người Maya đại diện cho một đống đổ nát liên tục, như thể bị phá vỡ bởi một cú đánh khổng lồ.

Ngoài ra, hoạt động núi lửa hoạt động bất thường còn được biết đến ở vùng núi Chiapas và Guatemala. Nhưng sự thật là tỉnh Petén (Bắc Guatemala), nơi tọa lạc các thành phố lớn nhất của người Maya, nằm ngoài khu vực hoạt động núi lửa đang hoạt động. Tình trạng tồi tệ của hầu hết các tòa nhà bằng đá vào cuối thời kỳ cổ điển có liên quan đến tác động tàn phá của lượng mưa và thảm thực vật nhiệt đới tươi tốt. Thiết kế của các tòa nhà bằng đá của người Maya với mái vòm "giả" là việc phá hủy phần dưới của các bức tường đỡ dẫn đến sự sụp đổ của khối đá khổng lồ tạo thành mái vòm bậc cao này.

Ngoài ra còn có giả định rằng nguyên nhân cái chết của nền văn minh Maya có thể là do lượng mưa giảm thảm khốc và dẫn đến “nạn đói nước”. Nhưng các cuộc khảo sát địa hóa và thực vật gần đây trong rừng Petén đã chỉ ra rằng lượng mưa giảm nhẹ, điều thực sự được quan sát thấy vào cuối thời kỳ Cổ điển, không thể ảnh hưởng đến sự phát triển của nền văn hóa Maya, càng không thể gây ra sự sụp đổ của nó.

Phiên bản về dịch bệnh sốt rét và sốt vàng da lan rộng, được cho là đã gây ra sự hoang tàn của toàn bộ lãnh thổ rộng lớn này, cũng không thể chấp nhận được. Cả hai căn bệnh được đề cập đều không được biết đến ở Tân Thế giới trước khi người châu Âu đến.

Cho đến gần đây, một trong những giả thuyết phổ biến nhất là giả thuyết của Sylvanus Morley, giải thích sự suy tàn của các thành phố “cổ điển” do cuộc khủng hoảng của hệ thống nông nghiệp đốt nương làm rẫy của người Maya. Trong cuốn sách "Người Maya cổ đại", ông viết: "Việc phá rừng liên tục để sử dụng diện tích trống để trồng ngô dần dần biến khu rừng nguyên sinh thành những thảo nguyên nhân tạo phủ đầy cỏ cao. Khi quá trình này kết thúc và khu rừng nhiệt đới hàng thế kỷ đã bị mất đi. gần như hoàn toàn bị xóa sạch và được thay thế bằng những đồng cỏ nhân tạo, sau đó nông nghiệp, như nó vẫn được người Maya cổ đại thực hiện, rơi vào tình trạng suy thoái vì họ không có bất kỳ công cụ nông nghiệp nào (cuốc, cuốc, bừa, thuổng, xẻng và máy cày), thay thế khu rừng nguyên sinh với những thảo nguyên do bàn tay con người tạo ra được thực hiện rất chậm, cuối cùng gây ra sự suy tàn của những thành phố mà nó đạt đến trạng thái nguy kịch. Quá trình này không xảy ra đồng thời mà ở những nơi khác nhau theo những cách khác nhau, tùy thuộc vào từng điều kiện. lý do như quy mô dân số, thời gian sử dụng đất và độ phì nhiêu nói chung của các khu vực xung quanh, chắc chắn là các yếu tố bất lợi khác, thường theo sau nạn đói, đã đóng một vai trò trong sự sụp đổ này. cuộc nổi dậy của quần chúng, khủng hoảng quyền lực và dị giáo tôn giáo. Tuy nhiên, rất có thể chính sự phá sản kinh tế này đã gây ra Lý do chính sự sụp đổ của Vương quốc Maya cổ đại.

Giả định này từ lâu đã được các chuyên gia công nhận rộng rãi và chỉ có nghiên cứu gần đây mới buộc chúng ta phải xem xét lại những điều khoản chính trong giả thuyết của S. Morley. Trước hết, câu hỏi được đặt ra: phải chăng người Maya đã thực sự cạn kiệt nguồn đất đai hoang hóa rộng lớn của họ? Nhà khảo cổ học người Mỹ A.V. Kidder phát hiện ra rằng đất của thung lũng sông Motagua ở Guatemala được thay mới hàng năm trong thời gian lũ lụt và do đó, những vùng đất này có thể được canh tác liên tục (tương tự ở các thung lũng của các con sông lớn khác - Usumacinta, Ulua, v.v.).

Một chuyên gia khác về văn hóa Maya, Eric Thompson, trong một cuộc khảo sát các địa điểm khảo cổ ở Peten, đã nhận thấy rằng những cánh đồng trống (milpas) ngay lập tức bị rừng nhiệt đới cao mọc um tùm thay vì cỏ. Vì vậy, khó có khả năng sự cạn kiệt đất đai trên khắp khu vực rộng lớn và đa dạng của người Maya có thể gây ra cái chết nhanh chóng cho các thành phố của họ. Theo giả thuyết của S. Morley, sự cạn kiệt đất đai lẽ ra phải xảy ra đầu tiên ở những trung tâm cổ xưa nhất.

Tuy nhiên, chẳng hạn, một thành phố như Tikal, tồn tại ít nhất mười thế kỷ, đã rơi vào tình trạng suy tàn muộn hơn nhiều (sau năm 869) so với các trung tâm trẻ hơn ở lưu vực sông Usumacinta. Và nghiên cứu của các nhà thực vật học và chuyên gia nông nghiệp ở khu vực hồ Peten Itza (Bắc Guatemala) cho thấy nông nghiệp đốt nương làm rẫy vẫn chiếm ưu thế ở đây, hầu như không thay đổi tính chất kể từ thời người Maya cổ đại. Hơn nữa, nó được đặc trưng bởi năng suất và độ ổn định khá cao, giúp cung cấp thực phẩm cho các khu vực đông dân cư (khoảng 100-200 người trên mỗi dặm vuông). Không có mối đe dọa xâm lược các thảo nguyên cỏ (như thời cổ đại) ở đây.

Phía sau những năm trước Giả thuyết được nhà khảo cổ học nổi tiếng người Mỹ Eric Thompson đưa ra ngày càng trở nên phổ biến. Theo ông, sự suy tàn của các trung tâm “cổ điển” của văn hóa Maya gắn liền với những biến động xã hội nội bộ. Điểm khởi đầu cho kết luận của nhà khoa học là một sự thật dường như không có gì đáng chú ý. Trong quá trình khai quật thành phố cổ Tikal, các nhà khảo cổ phát hiện ra rằng hầu hết các tác phẩm điêu khắc bằng đá mô tả những người cai trị và các vị thần được tìm thấy ở đó đều bị hư hỏng hoặc bị vỡ hoàn toàn. Ai đã làm điều này? Cho mục đích gì? Trong văn hóa vật chất của Tikal không có dấu vết về sự xâm lược của quân đội nước ngoài: các tòa nhà bị đốt cháy và sụp đổ, vũ khí bị hỏng và những bộ xương chất đống ngẫu nhiên với hộp sọ bị vỡ. Rõ ràng, người nước ngoài không liên quan gì đến những sự kiện kịch tính diễn ra vào giai đoạn cuối cùng trong quá trình tồn tại của thành phố, vào khoảng cuối thế kỷ thứ 9. Như Thompson tin tưởng, ở đây chúng ta chỉ có thể nói về cuộc nổi dậy của quần chúng bị áp bức, và một bức tranh sống động về những sự kiện xa xôi nhưng đầy sóng gió này hiện ra trong trí tưởng tượng của nhà khoa học.

Vậy là chén nhẫn nại của con người đã tràn đầy. Ở hàng chục thị trấn và làng mạc nằm rải rác dưới chân dãy núi Chiapas và trên vùng đồng bằng đầm lầy có rừng ở phía bắc Guatemala, bao gồm cả Tikal, cuộc sống bề ngoài vẫn tiếp tục như trước. Nhưng người ta phải hình dung toàn bộ cấu trúc phức tạp và mâu thuẫn của xã hội Maya để hiểu được cơn bão giận dữ của quần chúng đang sẵn sàng đổ xuống đầu giai cấp thống trị ngày nay như thế nào. Một nhóm nhỏ gồm các quý tộc và linh mục thế tục, những người nỗ lực duy trì vẻ huy hoàng bên ngoài của nền văn minh Maya, đã cố tình đẩy nhiều thần dân của họ vào tình trạng nghèo đói và thiếu quyền lợi. Tỷ lệ nông dân bình thường chỉ còn lại thuế không thể chấp nhận được, không ngừng tống tiền và làm việc chăm chỉ trong việc xây dựng cung điện và đền thờ. Các trung tâm nghi lễ tươi tốt mọc lên giữa rừng và đầm lầy, như nấm sau mưa, và nông dân thắt lưng buộc bụng.

Không biết ai là người đầu tiên kêu gọi nổi dậy nhưng mọi người đều cầm vũ khí, đồng lòng và quyết liệt với hy vọng về một thời thế tốt đẹp hơn. Và không ai có thể chống lại làn sóng chiến tranh nông dân tàn khốc này. Các đội quân hoàng gia được lựa chọn đã bị phân tán và giết chết. Những kẻ thống trị hoảng sợ bỏ chạy ra ngoài đất nước. - Và khi sự thành công của cuộc nổi dậy trở nên rõ ràng, cơn thịnh nộ thiêng liêng của người dân đã đổ xuống những thần tượng bằng đá, vật có liên quan trực tiếp nhất đến những kẻ thống trị và linh mục vừa bị lật đổ.

Điều tương tự cũng xảy ra ở nhiều thành phố khác của người Maya. Những tượng đài bị vỡ với khuôn mặt của các vị vua và các vị thần không chỉ được tìm thấy ở Tikal mà còn ở Piedras Negras, Iaxchilan, Altar de Sacrificios. Một đất nước rộng lớn và thịnh vượng bỗng phải gánh chịu mọi hậu quả tàn khốc của một cuộc khủng hoảng xã hội nghiêm trọng. Sau một thời gian, những người nông dân chiến thắng đã giải tán về những ngôi làng của họ nằm rải rác khắp các khu rừng xung quanh, và các thành phố hùng vĩ của người Maya chìm trong im lặng. Đó là cách nó diễn ra trong phác thảo chung nội dung giả thuyết của E. Thompson.

Tôi nên đối xử với cô ấy như thế nào? Những biến động xã hội lớn (nổi dậy, bạo loạn, v.v.) - những người bạn đồng hành không thể tránh khỏi của bất kỳ xã hội có giai cấp nào - thực sự có thể là nguyên nhân (hoặc một trong những lý do) dẫn đến cái chết của một số thành bang Maya trong thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Nhưng vào thời điểm đó có vài chục thành bang như vậy và khó có khả năng tất cả chúng đều bị quần chúng nổi loạn tấn công gần như đồng thời. Ngoài ra, như các nghiên cứu gần đây đã chỉ ra, không có bằng chứng xác thực nào ủng hộ sự phát triển như vậy. Ở Tikal và các thành phố khác thuộc thời kỳ “cổ điển”, các tấm bia và bàn thờ có hình ảnh những người cai trị và các vị thần đã bị hư hại và phá hủy trong suốt lịch sử hàng thế kỷ của nền văn minh địa phương.

Đây là một loại nghi lễ hoặc nghi thức quan trọng nào đó: sau một thời gian nhất định, tượng đài bị hư hại hoặc bị phá vỡ, do đó thực hiện nghi lễ “giết người”. Nhưng ngay cả sau đó, ông vẫn tiếp tục là đối tượng được sùng kính: họ mang đến cho ông đồ tế lễ, quà tặng và đốt hương.

Theo quan điểm của chúng tôi, sự suy tàn của các thành phố Maya “cổ điển” được giải thích một cách tự nhiên nhất là do sự xâm lược của các bộ lạc ngoại lai. Giả thuyết này đã tồn tại trong nhiều năm. Hầu hết các nhà nghiên cứu tin rằng thủ phạm đằng sau cái chết của “Vương quốc cổ đại” là nhiều dân tộc miền Trung Mexico, hoặc quân đội Toltec đã xâm chiếm Yucatan vào cuối thế kỷ thứ 10, hoặc thậm chí là người Teotihuacans. giai đoạn sớm(thế kỷ VII).

Nhưng vẫn còn rất nhiều điều chưa biết ở đây. Rõ ràng, cuộc xâm lược của người Teotihuacan vào vùng Maya có thể đã xảy ra không muộn hơn cuối thế kỷ thứ 7. Người Toltec chỉ xuất hiện ở Yucatan vào cuối thế kỷ thứ 10. Ai sau đó đã nghiền nát những thành phố quan trọng nhất của người Maya vốn rơi vào tình trạng hoang tàn từ cuối thế kỷ thứ 8 đến đầu thế kỷ thứ 10?

Những người phản đối giả thuyết về một cuộc xâm lược của nước ngoài thường đưa ra hai lập luận nghiêm túc: ở các thành phố của người Maya không có dấu vết của sự hủy diệt và các trận chiến - những điều không thể tránh khỏi của cuộc chinh phục; Cuộc xâm lược Yucatan của người Toltec không dẫn đến sự biến mất của cư dân các ngôi làng Maya ở đó như đã xảy ra ở nhiều khu vực phía nam.

Ví dụ, nhà sử học và nhà văn nổi tiếng K. Keram viết như sau: “Lời giải thích đơn giản nhất có vẻ là người Maya đã bị những kẻ xâm lược nước ngoài trục xuất. Nhưng họ đến từ đâu? và không một người hàng xóm nào có thể so sánh được với anh ta một chút về sức mạnh quân sự. Tuy nhiên, giả thuyết này về cơ bản là không thể đứng vững: không có dấu vết chinh phục nào được tìm thấy ở các thành phố bị bỏ hoang."

Tuy nhiên, ba năm sau khi những dòng này được viết ra, các nhà khảo cổ đã tìm thấy những dấu vết sống động về một “cuộc xâm lược của ngoại bang” ở sâu trong rừng rậm Guatemala khiến những người hoài nghi sâu sắc nhất phải im lặng. Đúng vậy, đây không phải là những tàn tích hùng vĩ của những bức tường và tòa tháp pháo đài, cũng không phải dấu vết của những trận chiến đẫm máu dưới dạng hàng đống xương người và vũ khí gãy, mà chỉ là những mảnh gốm khiêm tốn, nằm rải rác trong bụi của những con đường và quảng trường bỏ hoang của thành phố. Các thành phố của người Maya.

Trong quá trình khai quật Altar de Sacrificios, một trung tâm Maya cổ đại nằm ở ngã ba sông Salinas và Pasion, các nhà khoa học đã xác định rõ ràng rằng giai đoạn cuối cùng trong cuộc đời của thành phố chứa đầy những sự kiện thực sự ấn tượng. Vào cuối thế kỷ thứ 9, các truyền thống Maya “cổ điển” đã biến mất được thay thế bằng một quần thể văn hóa hoàn toàn khác, không có bất kỳ nguồn gốc địa phương nào. Nó được gọi là "Himba" và chỉ bao gồm đồ gốm trang nhã với bề mặt màu cam và các bức tượng nhỏ bằng đất nung, gợi nhớ đến một số tác phẩm điêu khắc ở miền Trung Mexico. Loại vật lý Những con người được miêu tả trên những bức tượng nhỏ này, quần áo, đồ trang sức và vũ khí của họ hoàn toàn khác với người Maya. Tất cả điều này cho thấy sự thay đổi hoàn toàn về văn hóa và dân số của thành phố trong những năm 869-909 (khung thời gian của khu phức hợp Himba). Sau một thời gian, những kẻ chinh phục rời khỏi Altar de Sacrificios, và thành phố hoàn toàn bị rừng rậm nuốt chửng sau vài năm.

75 dặm về phía đông của Altar de Sacrificios là tàn tích của một trung tâm lớn khác của “Vương quốc cổ đại” Maya - Seibal. Theo các nhà khảo cổ học, thành phố này tồn tại từ năm 800 trước Công nguyên đến giữa thế kỷ thứ 10 của thời đại chúng ta. Hơn nữa, giai đoạn cuối cùng - "Bayal Boka" - kéo dài (xét theo ngày dương lịch trên tấm bia và các loại đồ gốm cụ thể) từ năm 830 đến năm 950 sau Công Nguyên. Khi đó, nhiều nét xa lạ với nền văn hóa Maya “cổ điển” đã xuất hiện ở Ceibal. Đầu tiên, có rất nhiều đồ gốm sứ màu cam trang nhã và các bức tượng nhỏ bằng đất nung đã quen thuộc với chúng ta. Thứ hai, toàn bộ nhóm bia đá có lịch từ năm 850 đến năm 890 sau Công nguyên đều có hình ảnh điêu khắc hoàn toàn xa lạ với nghệ thuật “cổ điển” của người Maya và có phong cách tương tự như nghệ thuật của miền Trung Mexico.

Cuối cùng, ngôi đền tròn được phát hiện gần đây ở Ceibal khá khác thường đối với kiến ​​trúc Maya. Nhưng các tòa nhà hình tròn khá phổ biến ở miền Trung Mexico và tại các địa điểm Toltec của Yucatan. Tất cả những điều này được bổ sung bởi một đầu đá phẳng, cái gọi là “acha” (tiếng Tây Ban Nha có nghĩa là “rìu”). Những đồ vật như vậy rất đặc trưng trong văn hóa của các bộ lạc Nam Veracruz và Tây Tabasco vào cuối thiên niên kỷ 1 - đầu thiên niên kỷ 2 sau Công nguyên.

Do đó, tất cả dữ liệu thu được trong quá trình khai quật chỉ ra rằng vào thế kỷ thứ 9, Ceibal đã bị một số nhóm người nước ngoài có liên quan đến nền văn hóa của họ ở Bờ Vịnh và miền Trung Mexico bắt giữ. Tuy nhiên, không giống như Altar de Sacrificios, các sự kiện ở Ceibal phát triển khác: những người chinh phục định cư ở thành phố trong một thời gian khá dài, hòa nhập một phần với dân Maya địa phương. Kết quả là, một loại văn hóa hỗn hợp đã nảy sinh (ví dụ, điều này được chứng minh bằng những tấm bia muộn mô tả các nhân vật trong trang phục miền Trung Mexico, nhưng với ngày dương lịch được ghi theo thời kỳ Maya).

Tại thành phố rộng lớn Palenque, nằm xa về phía tây lãnh thổ Maya và tất nhiên là một trong những nơi đầu tiên chịu đòn của những kẻ chinh phục, ngay sau khi xuất hiện bất ngờ một số lượng lớn đồ gốm màu cam ở đó (vào cuối thế kỷ 19). thế kỷ thứ 8 - đầu thế kỷ thứ 9), văn hóa địa phương diễn ra sự suy thoái nhanh chóng. Cần nhấn mạnh rằng ở đây, trong quá trình khai quật, người ta đã nhiều lần bắt gặp những vật thể bằng đá phức tạp, chúng được gọi bằng những cái tên thông thường là “ách” và “rìu”. Những sản phẩm này đóng vai trò là một trong những dấu hiệu cụ thể nhất về nền văn minh của người Totonac và các bộ tộc khác sống ở các bang Veracruz và Tabasco.

Những phát hiện tương tự hiện được biết đến ở nhiều thành phố khác của người Maya - Yaxchilan, Piedras Negras, Tikal, Copan.

Đây là bối cảnh khảo cổ thuần túy của những sự kiện kịch tính đã dẫn đến cái chết của các trung tâm chính của nền văn hóa Maya “cổ điển”. Có thể rút ra hai kết luận quan trọng: thứ nhất, hiện nay đã biết được thời điểm nước ngoài xâm lược vùng đất Maya (đầu thế kỷ 9 - giữa thế kỷ 10); thứ hai, có thể thiết lập khu vực ban đầu mà từ đó những kẻ chinh phục bắt đầu chiến dịch của họ (các khu vực ven biển của các bang Veracruz, Tabasco, Campeche của Mexico).

Câu hỏi quan trọng nhất vẫn cần được giải quyết: nền dân tộc những người đã phá hủy nền tảng của nền văn minh lớn nhất nước Mỹ thời tiền Colombia. Và ở đây, cần phải hỗ trợ khảo cổ học những dữ liệu ít ỏi và mâu thuẫn có tính chất lịch sử do biên niên sử Ấn Độ cổ đại mang đến cho chúng ta, những dữ liệu này đã được cứu khỏi sự đàn áp của các nhà điều tra Công giáo. Việc nghiên cứu những biên niên sử này cho thấy vùng đất của người Maya đã phải hứng chịu những cuộc xâm lược lớn ít nhất ba lần liên tiếp.

Làn sóng chinh phục đầu tiên đến từ miền Trung Mexico, hay chính xác hơn là từ Teotihuacan (Thung lũng Mexico) - thủ đô của một bang rộng lớn và hùng mạnh được tổ tiên của người Nahua tạo ra vào đầu thời đại chúng ta. Vào thế kỷ thứ 7, Teotihuacan trở thành con mồi của các bộ lạc man rợ phía bắc, sau này họ được đặt tên chung là Chichimecs. Thủ đô rực rỡ đã bị cướp bóc và đốt cháy hoàn toàn.

Những cư dân còn sống sót của Teotihuacan và một số ngôi làng lân cận buộc phải di chuyển đến các vùng khác, rất có thể là về phía đông và đông nam. Trong truyền thuyết cổ xưa của người Aztec về điều quan trọng này sự kiện mang tính lịch sử Những ký ức mơ hồ đã được lưu giữ dưới dạng truyền thuyết về sự tái định cư của “tlamatinim” (trong tiếng Aztec có nghĩa là “những người thông thái, hiểu biết”).

Ảnh hưởng của Teotihuacan đặc biệt đáng chú ý ở vùng núi Maya. Ở Kaminalguyu (Miền Trung Guatemala; các yếu tố văn hóa Teotijo-Acan trong gốm sứ, kiến ​​trúc và nghệ thuật rất nhiều và cụ thể đến mức rõ ràng chúng ta đang nói về một cuộc xâm lược nhóm đáng kể người nước ngoài và trực tiếp chinh phục thành phố. Cuộc xâm lược này có niên đại khoảng 300-600 năm.

Trên bờ phía nam của Hồ Amatitlan (Guatemala), gần thị trấn Mexicanos, người ta đã tìm thấy một chiếc bình bằng đất sét Teotihuacan có dạng hình trụ. Việc xác định niên đại bằng carbon phóng xạ của chiếc vỏ nằm bên trong chiếc bình cho thấy món đồ này có niên đại từ năm 650 (±130).

Tại Copan (Tây Honduras), các nhà khảo cổ đã phát hiện một tấm bia, mặt trước có khắc hình khuôn mặt của thần nước và mưa Teotihuacan, Tlaloc. Các biểu tượng và dấu hiệu tôn giáo Teotihuacan điển hình hiện rõ trên đôi dép của ông. Lịch khắc trên bia tương ứng với năm 682.

Tất cả những sự thật này cho thấy cuộc xâm lược của người Teotihuacan vào lãnh thổ Maya (chủ yếu ở khu vực miền núi) trong khoảng từ 600 đến 700 năm. Rõ ràng, lần này các thành bang đã kháng cự được và nhanh chóng khắc phục hậu quả tàn khốc của cuộc xâm lược của kẻ thù, bước vào thời kỳ rực rỡ và sôi động nhất trong lịch sử của họ.

Cái chết của Teotihuacan đã gây ra hậu quả rất nghiêm trọng cho người dân Trung Mỹ. Toàn bộ hệ thống liên minh chính trị, hiệp hội và nhà nước phát triển qua nhiều thế kỷ đã bị lung lay tận cốt lõi. Một loại phản ứng dây chuyền bắt đầu - một chuỗi liên tục các chiến dịch, chiến tranh, di dời, xâm lược của các bộ lạc vô danh, khiến nhiều dân tộc phải rời bỏ quê hương của họ. Chẳng bao lâu sau, toàn bộ nhóm dân tộc thuộc các nền văn hóa và ngôn ngữ khác nhau cuộn lên như một làn sóng khổng lồ, về phía nam, đến biên giới phía tây của người Maya.

Cho đến thời điểm này (thế kỷ VII - VIII), hầu hết các bức phù điêu và tấm bia chiến thắng do những người cai trị các thành bang Maya dựng lên ở lưu vực sông Usumacinta - Palenque, Pied ras Negras, Iaxchilan và những nơi khác - đều có niên đại.

Ceibal, Guatemala. Tấm bia đá của người Maya, kết hợp các nét đặc trưng của nghệ thuật địa phương và miền Trung Mexico, thế kỷ thứ 9. N. đ.

Trên một tấm bia từ Piedras Negras có niên đại từ năm 795, cảnh chiến thắng như vậy được khắc họa một cách đặc biệt sống động. Trên đỉnh tượng đài khắc họa người cai trị thành phố, “halach vinik”, ngồi trên ngai vàng với chiếc mũ lộng lẫy và bộ vest sang trọng. Với tay phải của mình, anh ấy đặt trên ngọn giáo. Dưới chân ngai vàng là các nhà lãnh đạo quân sự và cận thần, thậm chí còn thấp hơn - nhóm lớn tù nhân trần truồng, tay bị trói sau lưng.

Nhà dân tộc học Liên Xô R.V. Kinzhalov viết: “Người ta chú ý đến tính cá nhân được nhấn mạnh trong việc thể hiện hình ảnh các tù nhân; các loại dân tộc khác nhau được thể hiện rõ ràng: một loại có trang trí đặc trưng trên mũi, gợi nhớ đến người Toltec, loại kia có." một bộ râu dày (một đặc điểm rất hiếm ở myya)".

Nhưng chẳng bao lâu sau, lực lượng kháng chiến của kẻ thù đã cạn kiệt. Và khi một làn sóng chinh phục mới di chuyển từ phía tây, ngày tàn của các thành phố Maya đã được đánh số. Làn sóng xâm lược nước ngoài thứ hai này gắn liền với các bộ tộc Pipil, những người mà mối liên hệ về sắc tộc và văn hóa vẫn chưa được thiết lập đầy đủ. Nhà khoa học người Mexico Vigberto Jimenez Moreno đưa ra một giả thuyết rất hợp lý. Ông nhớ lại rằng, theo biên niên sử cổ đại, vào khoảng cuối thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên, người Olmec lịch sử đã chiếm được thành phố Cholula (Mexico), nơi mà một thời gian dài sau cái chết của Teotihuacan, dân số trước đây (Teotihuacan) vẫn còn và truyền thống của nền văn hóa này tiếp tục phát triển.

Cư dân Cholula buộc phải chạy trốn đến Bờ biển vùng Vịnh và định cư một thời gian ở phần phía nam của các bang Veracruz, Tabasco và Campeche hiện nay. Ở đây rõ ràng họ đã phải chịu Tác động mạnh mẽ từ văn hóa Totonac (chính từ họ mà những người định cư đã áp dụng tổ hợp “rìu” - “ách”). Kết quả là, những người thừa kế truyền thống Teotihuacan, đã tiếp thu một số đặc điểm của văn hóa nước ngoài và hòa nhập một phần với dân cư địa phương (bao gồm cả người Maya, sống ở Tabasco), đã biến thành cùng một “pipil” mà chúng ta biết từ các nguồn văn bản . Bị thúc ép bởi kẻ thù của họ - người Olmecs, "pipil" đã di chuyển về phía đông nam, vào vùng của người Maya. Đây chính là làn sóng chinh phục đã mang theo một nền văn hóa mới đến các thành phố của người Maya.

Cuộc xâm lược của những “pipils” vào vùng đất Maya xảy ra từ năm 800 đến năm 950 theo hai hướng chính: 1) dọc theo sông Usumacinta và dọc theo các nhánh của nó ở phía đông nam (Palenque, Altar de Sacrificios, Seibal); 2) dọc theo Bờ Vịnh đến các thành phố Yucatan.

Cuộc tiến công của quân địch qua lãnh thổ của người Maya có thể được theo dõi khá rõ ràng do một tình huống thú vị. Thực tế là người Maya trong thời kỳ “cổ điển” đã có một phong tục rộng rãi là dựng các thành phố lớn bia và bàn thờ có lịch ngày ghi chính xác thời gian khai trương di tích. Sau khi đồ gốm màu cam và các nét văn hóa Trung Mexico khác xuất hiện trên lãnh thổ của “Vương quốc Cổ”, việc xây dựng các tấm bia đã chấm dứt. Do đó, niên đại muộn nhất được khắc trên đài tưởng niệm thành phố này hoặc đài kỷ niệm khác cũng phản ánh (tất nhiên là gần đúng) thời điểm bắt đầu suy tàn của nó.

Đánh giá dựa trên những tấm bia có niên đại còn sót lại, các thành phố của người Maya ở lưu vực sông Usumacinta là những thành phố đầu tiên bị phá hủy. Sau đó, gần như đồng thời, các thành bang hùng mạnh nhất là Peten và Yucatan đã chết. Ngày dương lịch muộn nhất của thời kỳ Maya hiện được biết đến là năm 909.

Làn sóng chinh phục thứ ba là các bộ lạc Toltec miền Trung Mexico, họ đã xâm chiếm lãnh thổ Maya vào cuối thế kỷ thứ 10 và thiết lập sự thống trị của họ đối với Yucatan (Chichen Itza) trong nhiều thế kỷ. Tuy nhiên, các sự kiện liên quan đến điều này nằm ngoài phạm vi chủ đề của chúng tôi, vì vào thời điểm người Toltec xuất hiện, tất cả các trung tâm chính của “Vương quốc cổ đại” của người Maya đã bị phá hủy.

Để kết luận, chúng ta hãy quay lại câu hỏi liệu sau tất cả các sự kiện được mô tả, các vùng đất thấp của người Maya có thực sự trở nên hoàn toàn hoang vắng như một số tác giả tin tưởng hay không.

Chichen Itza. Bức phù điêu bằng đá khắc họa các trận chiến giữa các chiến binh Maya và Toltec. Hơn nữa, người sau luôn chiến thắng kẻ thù. Thế kỷ X-XII QUẢNG CÁO

Theo biên niên sử Tây Ban Nha, vào thế kỷ 16-17, có khá nhiều người sống trong các khu rừng Peten và Belize, mặc dù chắc chắn ít hơn so với thời kỳ “cổ điển”. Cortes, trong chiến dịch của mình ở Honduras chống lại quân nổi dậy của hidalgo Cristobal de Olida, đã gặp ở những nơi này nhiều làng mạc và thị trấn, những cánh đồng ngô được canh tác cẩn thận và một mạng lưới đường rộng khắp. Một phần dân số của Peten là người mới đến. Nhưng phần còn lại (và dường như lớn hơn) của nó là hậu duệ trực tiếp của cư dân các thành phố trong thời đại “cổ điển”. Ở ngay trung tâm của “Vương quốc cổ đại” trước đây, trên một hòn đảo giữa Hồ Peten Ina. đã từng là thành phố lớn Tayasal là thủ đô của nhà nước Maya độc lập, tồn tại cho đến cuối thế kỷ 17. Điều này hoàn toàn phù hợp với giả thuyết về sự xâm lược của nước ngoài.

Cũng cần nhấn mạnh rằng việc ngừng xây dựng tượng đài và xây dựng các tấm bia đá có niên đại hoàn toàn không có nghĩa là cuộc sống ở các thành phố của người Maya hoàn toàn đóng băng vào cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. Có bằng chứng cho thấy ngay cả trong trường hợp như vậy trung tâm lớn nhất“Vương quốc Cũ”, giống như Tikal và Vashaktun, có dân số Maya tồn tại cho đến thế kỷ 10-16.

Tiến lên theo những con đường thuận tiện nhất, đám quân xâm lược dần dần tàn phá vùng đất Maya. Và việc nhóm thành phố do Tikal lãnh đạo, nằm ngay trung tâm của “Vương quốc cổ đại”, nằm sâu trong khu rừng rậm bất khả xâm phạm, tồn tại lâu nhất, một lần nữa chứng minh rằng chính sự xâm lược của kẻ thù đã gây ra cái chết của nền văn hóa ở đây. một khu vực rộng lớn và hưng thịnh như lãnh thổ của người Maya vào cuối thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên.

Có thể những biến động nội bộ xã hội (nổi dậy, bạo loạn, nội chiến) làm suy yếu lực lượng kháng chiến chống giặc cũng góp phần nào đó dẫn đến cái chết của nền văn hóa này.

Ghế trống

Hãy tiếp tục nói về các chuẩn mực của các mối quan hệ? Trên rất...

Ngôi nhà của người Maya: bật

Căn nhà (trên) một người da đỏ Maya đơn giản trông giống như nhà nông dân bất cứ nơi nào khác, nó rất đơn giản và thiết thực.

Sau khi lấy nhau, người Maya đầu tiên xây một ngôi nhà nhỏ đối diện với nhà bố hoặc bố vợ. Sau này, anh xây cho mình một ngôi nhà lớn hơn với sự giúp đỡ của cộng đồng. Ngôi nhà có thể được xây hình tròn, hình vuông, hình chữ nhật hoặc (phổ biến nhất ở Yucatan) được làm tròn ở cả hai đầu. Khung của nó được làm bằng cây liễu, được đặt trên một đế đá. Sau đó khung được phủ bằng đất sét. Sau này ngôi nhà được sơn màu rực rỡ. Mái nhà cao nhọn được làm từ thân cây non và được lợp rất đẹp (cả xưa và nay) bằng lá cọ “rất chất lượng tốt và trong một con số khổng lồ", như Landa đã viết. Vào thời cổ đại (khoảng năm 500), ngôi nhà của người Maya thường có hình vuông và đứng trên nền thấp. Những ngôi nhà của người Maya, mặc dù không phải lúc nào cũng giống nhau, có xu hướng người bạn tương tự với nhau ngay cả ở những khu vực cách xa nhau.

Cơm. 64. Ngôi nhà của người Maya xưa và nay. Bên trái: ngôi nhà của một người dân da đỏ bình thường, được bất tử trên một bức phù điêu bằng đá ở Uxmal. Phải: Ngôi nhà hiện đại của người Maya

Nội thất của ngôi nhà được ngăn cách bởi một bức tường. Một phần của nó trở thành nhà bếp và phần còn lại là nơi ngủ. Landa viết: “Họ có những chiếc giường làm bằng những cây nhỏ, được kết nối với nhau bằng những thanh liễu, ... chùng xuống theo chuyển động của cơ thể, giống như một tấm nệm”. Chiếc giường này được trải một tấm thảm dệt từ cỏ. Người Maya sử dụng bông của họ bọ ngựa như những tấm chăn. Có vẻ như nghi ngờ rằng chiếc võng mà người Maya sau này bắt đầu sử dụng đã được họ biết đến trước khi người Tây Ban Nha đến, những người đã mang một số ví dụ về võng từ đảo Hispaniola (nay là đảo Haiti. - Dịch.).

Ngôi nhà có một lối vào không có cửa. Từ trên cao, một sợi dây nhẹ được căng ngang qua ô cửa, từ đó treo những chiếc chuông đồng nhỏ. Người bước vào chạm vào chúng và báo cho người chủ biết về sự xuất hiện của mình. Người ta hiếm khi vào nhà mà không được phép, vì “họ coi việc phá hoại nhà người khác là một tội nghiêm trọng”.

Ngôi nhà chức năng này đã thay đổi rất ít trong hơn hai nghìn năm. Các từ dành cho các phần khác nhau của tòa nhà đều giống nhau trong các phương ngữ khác nhau của ngôn ngữ Maya và có thể được coi, như một nhà khảo cổ học viết, là “cổ sinh vật học ngôn ngữ”. Tấm lợp mái gọi là “đường chuột”, lối vào là “miệng nhà”, trụ chính đỡ mái nhà là “chân nhà”.

Người dân thường cũng xây dựng những ngôi nhà dành cho giới quý tộc, rộng rãi và rộng rãi hơn những ngôi nhà khác. Một số ngôi nhà này được làm bằng đá chạm khắc. “Độ dốc mái phía trước hạ xuống rất thấp vì họ ưa nắng và mưa” (để che mưa, nắng). Các bức tường của những ngôi nhà của người Maya "được sơn rất trang nhã" - một quan sát được xác nhận qua các cuộc khai quật khảo cổ. Người Maya có thể che lối vào duy nhất không có cửa bằng rèm, đó là một tấm rèm dệt được trang trí lộng lẫy. Một số tòa nhà ngày nay được tìm thấy ở các thị trấn chùa có thể từng là nhà của các quý tộc, mặc dù không có tòa nhà nào được phát hiện có thể chắc chắn có liên quan đến giai cấp thống trị.

Ngôi nhà đại diện cho cuộc sống của một thế hệ nhiều hơn một chút. Các cuộc khai quật các gò đất nơi tìm thấy những ngôi nhà cho thấy một "thời kỳ gốm sứ đã hoàn thiện". Khi người ở trong nhà chết, họ được chôn dưới nền đất sét cứng (“họ chôn người chết bên trong hoặc phía sau nhà”). Sau nhiều lần chôn cất, người dân rời khỏi ngôi nhà và bắt đầu coi đây là nơi linh thiêng dành cho mộ của tổ tiên họ.

Từ cuốn sách Bóng tối và thực tế bởi Swami Suhotra

Từ cuốn sách Maya. Đời sống, tôn giáo, văn hóa bởi Whitlock Ralph

Từ cuốn sách Maya [Nền văn minh đã biến mất: Truyền thuyết và sự thật] của Ko Michael

Từ cuốn sách Người Aztec, Người Maya, Người Inca. Các vương quốc vĩ đại của châu Mỹ cổ đại tác giả Hagen Victor von

Từ cuốn sách 100 bí ẩn vĩ đại [có hình ảnh minh họa] tác giả Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Từ cuốn sách 100 khám phá khảo cổ vĩ đại tác giả Nizovsky Andrey Yuryevich

Từ cuốn sách của tác giả

Chương 6 Cuộc sống của người Maya Cho đến thời điểm này, chúng ta chủ yếu nói về bình gốm, sản phẩm ngọc bích và tàn tích của các khu định cư, tức là về văn hóa vật chất của một nền văn minh vĩ đại một thời. Chúng ta cũng biết nhiều về cuộc sống hàng ngày của người Maya. Đặc biệt là rất nhiều

Từ cuốn sách của tác giả

Chương 7 Thế giới quan của người Maya Bất kỳ nền văn minh cổ đại nào được biết đến đều có tính nguyên thủy kiến thức khoa họcđã được tích hợp một cách hữu cơ vào bối cảnh của các ý tưởng tôn giáo đến mức rất khó để tách biệt cái này với cái kia, nhưng điều này không có nghĩa là các dân tộc cổ đại chẳng hạn

Từ cuốn sách của tác giả

Từ cuốn sách của tác giả

Ngôn ngữ Maya “...Chỉ có một ngôn ngữ ở đất nước này.” Landa, người đầu tiên nghiên cứu nó, đã khẳng định điều này là sự thật và thời gian đã chứng minh rằng ông đúng. Người Maya không phải lúc nào cũng hiểu nhau một cách đầy đủ, nhưng những người Maya sống ở thung lũng thường có thể hiểu người Maya từ trên núi cũng tốt như vậy.

Từ cuốn sách của tác giả

Ngày của người Maya Người phụ nữ là người thức dậy đầu tiên, từ 3 đến 4 giờ sáng, sau đó cô thổi lửa từ những cục than đang âm ỉ trong lò sưởi (koben), làm bằng ba viên đá. Nếu có một nô lệ trong nhà, thì người đó (hoặc cô ấy) đã làm công việc này “Thức ăn chính của họ là ngô (chim), từ đó họ làm ra nhiều loại thực phẩm khác nhau.

Từ cuốn sách của tác giả

Nông nghiệp Maya Trung tâm của vũ trụ Maya là ngô. Chủ đề họ quan tâm là cánh đồng ngô. Diego de Landa viết: “Hầu hết họ là nông dân… trồng ngô. Những quan sát này được xác nhận bởi một linh mục khác ở

Từ cuốn sách của tác giả

Chợ Maya Sao Bắc Đẩu là thánh bảo trợ của du khách. Bên dưới nó, chất đầy những hàng hóa xa xỉ, họ hội tụ tại các khu chợ địa phương của người Maya vào những thời điểm nhất định. Du khách (ah sàn yok) đã phải đốt copal khi di chuyển dọc các con đường. Người lái buôn dừng lại

Từ cuốn sách của tác giả

Lãnh chúa Maya Đứng đầu thành bang Maya là Halach Uinik. Anh ta là người đàn ông đó, “người đàn ông thực sự”, “người hợp pháp”, được ban cho toàn bộ quyền lực, chỉ giới hạn trong số các thành viên của hội đồng, những người rõ ràng có quan hệ huyết thống với anh ta. Sức mạnh của anh ấy đã

Từ cuốn sách của tác giả

“Những cây thánh giá biết nói” của người Maya Trong thời kỳ những người chinh phục, các tu sĩ Tây Ban Nha đặt chân đến Tân Thế giới đã ngạc nhiên nhận thấy rằng biểu tượng của Cây thánh giá đã được người Maya biết đến từ thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Hình ảnh Thánh Giá như một vật thờ cúng vẫn có thể được nhìn thấy trong thời cổ đại.

Từ cuốn sách của tác giả

Các thành phố bí ẩn của người Maya Vào thời điểm Đế chế La Mã vĩ đại đang mạnh lên ở châu Âu và quân đoàn của Julius Caesar đang lên đường chinh phục Gaul và Anh, ở phía bên kia Trái đất, ở Tân Thế giới, một trong những nền văn minh vĩ đại nhất của Mỹ xuất hiện - nền văn minh Maya.