ĐỘNG HỌC KIẾN THỨC KHOA HỌC

Tiến trình của tri thức khoa học, như lịch sử khoa học cho thấy, không phải lúc nào cũng diễn ra suôn sẻ và đồng đều. Chẳng hạn, trong lịch sử khoa học, chúng ta có thể chỉ ra một khoảng thời gian khá dài khi những khám phá về bản chất khoa học dường như là những hiện tượng ngẫu nhiên, những khám phá dựa trên nền tảng của những ý tưởng kém chứng minh; chúng ta cũng có thể chỉ ra những giai đoạn có thể được gọi là “trì trệ”, vì những ý tưởng (thế giới quan) thịnh hành vào thời điểm đó đã làm hỏng tư duy của con người, tước đi cơ hội khám phá thiên nhiên một cách vô tư; cuối cùng chúng ta có thể chọn ra những giai đoạn được đánh dấu bằng những khám phá nổi bật, hơn nữa, trong các ngành đa dạng nhất của khoa học tự nhiên, những khám phá rõ ràng là “bước đột phá” của con người vào những lĩnh vực mới, chưa được khám phá, và có lẽ chúng ta có thể gọi là những khoảng thời gian này “mang tính cách mạng trong lịch sử khoa học.

Nhưng có thể là như vậy, các câu hỏi đặt ra là: "Khoa học phát triển như thế nào?", "Cơ chế bên trong" nào đảm bảo tính năng động của nó? "," Quá trình nhận thức khoa học có tuân theo các nguyên tắc hợp lý không? " và “Các phương pháp của tri thức khoa học có đưa ra được kế hoạch cho sự phát triển của khoa học không?” không đơn giản như vậy. Những câu hỏi này, thể hiện mong muốn của một người trong việc xác định các quy luật và động lực phát triển của khoa học, lần đầu tiên ít nhiều được hình thành rõ ràng vào thời hiện đại, vào thời điểm khoa học cổ điển bắt đầu hình thành. Kể từ đó, nhiều khái niệm thú vị đã được phát triển bởi các nhà triết học và nhà khoa học khác nhau.

Dưới đây chúng tôi xem xét một số khái niệm này, là cơ sở để hiểu bản chất của tri thức khoa học.

4.2. Logic của khám phá: lời dạy của F. Bacon và R. Descartes

Nỗ lực đầu tiên để tạo ra khái niệm tăng trưởng khoa học - chúng tôi xin nhắc lại một lần nữa - được thực hiện trong thời kỳ hiện đại. Trong thời đại này, hai xu hướng triết học nổi lên: một trong những xu hướng này là chủ nghĩa kinh nghiệm(từ tiếng Hy Lạp. empeiria- kinh nghiệm), dựa trên kiến ​​thức về kinh nghiệm. Khởi nguồn của nó là nhà triết học và nhà tự nhiên học người Anh F. Bacon. Một hướng khác được gọi là chủ nghĩa duy lý(từ tỷ lệ vĩ độ - tâm trí), dựa trên kiến ​​thức dựa trên tâm trí. Nhà triết học và toán học người Pháp R. Descartes là người khởi đầu cho xu hướng này.

Cả hai nhà tư tưởng, mặc dù có sự khác biệt rõ ràng nhất về quan điểm, đều nhất trí quan điểm rằng khoa học, đã phát triển cho mình một số phương pháp nghiên cứu bản chất, cuối cùng sẽ có thể tự tin dấn thân vào con đường tri thức chân chính, và do đó, là kỷ nguyên của những ảo tưởng. và những tìm kiếm vô ích sẽ qua đi. vào dĩ vãng.

Vì vậy, cả R. Descartes và F. Bacon đều thấy nhiệm vụ của họ trong việc tìm kiếm và phát triển phương pháp hiểu biết đúng đắn về bản chất.

Trong lời dạy của F. Bacon, trở ngại chính của tri thức không nằm ở các đối tượng của "thế giới bên ngoài", mà là ở tâm trí con người. Vì vậy, một nhà khoa học, trước khi tạo ra tri thức mới, trước hết phải giải phóng tâm trí của mình khỏi những ảo tưởng. F. Bacon đã xác định được bốn loại ảo tưởng làm sai lệch quá trình nhận thức. Thứ nhất, đó là cái gọi là "ma của chủng tộc" - những ảo tưởng là do bản chất con người không hoàn hảo. (Vì vậy, ví dụ, tâm trí con người có xu hướng mô tả mọi thứ theo một trật tự lớn hơn so với thực tế, đó là lý do tại sao, theo nhà tư tưởng, nảy sinh ý tưởng rằng “trên bầu trời, bất kỳ chuyển động nào luôn luôn xảy ra theo vòng tròn và không bao giờ vòng tròn. ”xoắn ốc.”) Thứ hai, đây là “bóng ma của hang động” - những ảo tưởng gây ra bởi thế giới chủ quan, nội tâm của một người. Mỗi chúng ta, bên cạnh những quan niệm sai lầm vốn có của loài người, đều có hang động của riêng mình, được tạo ra dưới tác động của người khác, sách vở và giáo dục; mọi người, như một quy luật, tìm kiếm kiến ​​thức trong thế giới nhỏ của họ, chứ không phải trong thế giới rộng lớn, thông thường. Thứ ba, đó là những cái gọi là "bóng ma thị trường" - những ảo tưởng do thái độ không cân nhắc trước những từ ngữ được sử dụng. Từ sai bóp méo kiến ​​thức và phá vỡ mối liên hệ tự nhiên giữa tâm trí và sự vật. (Vì vậy, ví dụ, một người có xu hướng đặt tên cho những thứ không tồn tại, đặc biệt, được chứng minh bằng ý tưởng khét tiếng về số phận.) Và, cuối cùng, thứ tư, đây là những điều- được gọi là “bóng ma của nhà hát” - những ảo tưởng do niềm tin mù quáng vào chính quyền và những lời dạy sai lầm. Rốt cuộc, "sự thật", như nhà tư tưởng nói, "là con gái của thời gian, và không phải của quyền lực."

Đến lượt nó, công việc sáng tạo của một nhà khoa học phải được hướng dẫn bởi phương pháp nhận thức đúng đắn. Đối với F. Bacon, trước hết, đó là phương pháp quy nạp. Quá trình hiểu biết khoa học trong quá trình giảng dạy của nhà tư tưởng bao gồm, thứ nhất, rút ​​ra các dữ kiện từ các thí nghiệm và thứ hai, thiết lập các thí nghiệm mới dựa trên các dữ kiện thu được. Theo con đường này, cuối cùng, nhà khoa học có thể đi đến khám phá ra các định luật phổ quát. Phương pháp này, theo F. Bacon, có thể đạt được kết quả cao hơn những gì người xưa đã từng có. Vì “như người ta nói, dù là kẻ khập khiễng, đi đúng đường, sẽ nhanh chóng vượt qua cơn khó; Suy cho cùng, ai không biết đường, càng vội vàng, thì càng đi lạc, ”nhà tư tưởng lưu ý.

F. Bacon viết: “Cách chúng tôi khám phá ra các ngành khoa học là như vậy,“ nó không để lại nhiều cho sự sắc bén và sức mạnh của tài năng, nhưng gần như cân bằng chúng. Cũng giống như để vẽ một đường thẳng hoặc mô tả một vòng tròn hoàn hảo, độ cứng, kỹ năng và thử nghiệm của bàn tay có ý nghĩa rất lớn, nếu bạn chỉ sử dụng bàn tay, chúng có ý nghĩa rất ít hoặc không có ý nghĩa gì nếu bạn sử dụng compa và thước kẻ. Và đó là với phương pháp của chúng tôi. "

Một cách tiếp cận hơi khác đã được phát triển bởi nhà triết học R. Descartes.

Trong những suy tư của mình, R. Descartes đã chỉ ra những phẩm chất của chân lý như sự rõ ràng và khác biệt. . Sự thật là điều mà chúng tôi không nghi ngờ. Toán học sở hữu chính xác những chân lý như vậy; do đó, theo nhà tư tưởng, nó đã có thể vượt qua tất cả các khoa học khác. Và, do đó, để tìm ra con đường chính xác của tri thức, người ta nên chuyển sang các phương pháp được sử dụng trong các ngành toán học. Bất kỳ loại nghiên cứu nào cũng nên cố gắng đạt được sự rõ ràng và khác biệt tối đa, đã đạt đến mức độ mà nó sẽ không cần xác nhận thêm nữa.

“Bằng phương pháp,” R. Descartes viết, “Ý tôi là những quy tắc đáng tin cậy và dễ dàng, tuân thủ nghiêm ngặt những quy tắc mà một người sẽ không bao giờ chấp nhận bất cứ điều gì sai là đúng và, không lãng phí bất kỳ nỗ lực nào của trí óc, nhưng không ngừng nâng cao kiến ​​thức từng bước, sẽ đến với kiến ​​thức chân chính tất cả những gì anh ta có thể biết. "

Xây dựng các quy tắc này, nhà tư tưởng rõ ràng ưa thích phương pháp suy luận hơn. Trong tất cả các lĩnh vực kiến ​​thức, một người phải đi từ các nguyên tắc rõ ràng, khác biệt (hiển nhiên) đến hệ quả của chúng. Như vậy, chân lý được thiết lập không phải bằng kinh nghiệm, không phải bằng thực nghiệm, mà là bằng lý trí. Tri thức chân chính vượt qua thử thách của trí óc, điều này được thuyết phục về độ tin cậy của chúng. Và nhà khoa học là người sử dụng trí óc của mình một cách “chính xác”.

“Đối với,” như R. Descartes đã lưu ý, “chỉ cần có một trí óc tốt là chưa đủ, mà điều quan trọng chính là áp dụng nó tốt. Linh hồn vĩ đại nhất có thể có cả những tệ nạn lớn nhất và những đức tính lớn nhất, và người bước đi chậm rãi có thể, luôn đi theo con đường thẳng, tiến xa hơn nhiều so với người chạy và rời xa con đường này.

Vì vậy, có thể thấy, sự tăng trưởng kiến ​​thức trong những lời dạy của cả F. Bacon và R. Descartes đã được xác định bằng việc sử dụng các phương pháp nhận thức đúng đắn, hợp lý. Những phương pháp này có khả năng đưa nhà khoa học đến những khám phá mới trong khoa học.

4.3. Logic xác nhận: Neopositivism

Trong lời dạy của F. Bacon và R. Descartes, về bản chất, phương pháp nhận thức là những khám phá định trước trong khoa học. Một phương pháp được áp dụng đúng có nghĩa là một phương pháp "hợp lý", thực hiện quyền kiểm soát đối với quá trình phát triển kiến ​​thức.

Tuy nhiên, có thể lưu ý rằng khái niệm này hoàn toàn bỏ qua vai trò của sự may rủi, mà nó thể hiện ra bên ngoài, ít nhất là ở giai đoạn khám phá, và đặc biệt, những tuyên bố mang tính giả thuyết bị bỏ qua. Rốt cuộc, khoa học thường phải đối mặt với một tình huống mà vấn đề trông có vẻ không thể giải quyết được, khi viễn cảnh nghiên cứu bị che khuất trước con mắt tinh thần của nhà khoa học, và sau đó, đôi khi, mọi thứ đột nhiên trở nên rõ ràng nhờ một giả thuyết táo bạo, phỏng đoán. , nhờ có cơ hội ...

Rõ ràng, các tuyên bố giả thuyết đóng một vai trò quan trọng trong khoa học, có thể trở thành đúng và sai.

Nhưng sau đó, nếu chúng ta nhận ra vai trò của sự may rủi và sự không chắc chắn trong khoa học, câu hỏi đặt ra: ở đâu và bằng cách nào mà tâm trí có thể thực hiện sự kiểm soát của nó đối với quá trình phát triển kiến ​​thức? Hoặc, có lẽ, quá trình này không chịu sự điều khiển của trí óc, và khoa học, được cho là hoàn toàn phục tùng tình cờ, phát triển một cách tự phát?

Vào đầu thế kỷ 20, những người theo chủ nghĩa tân thực chứng đã đề xuất một khái niệm cung cấp câu trả lời thỏa đáng cho câu hỏi được đặt ra ở đây. Bản chất của khái niệm này có thể được thể hiện trong các quy định sau:

1) nhà khoa học đưa ra giả thuyết và suy ra hệ quả từ nó, sau đó so sánh chúng với dữ liệu thực nghiệm;

2) giả thuyết mâu thuẫn với dữ liệu thực nghiệm bị loại bỏ, và giả thuyết được xác nhận có được vị thế của tri thức khoa học;

3) ý nghĩa của tất cả các tuyên bố có tính chất khoa học được đưa ra bởi nội dung thực nghiệm của chúng;

4) để có tính khoa học, các tuyên bố nhất thiết phải tương quan với kinh nghiệm và được xác nhận bởi nó ( nguyên tắc xác minh).

Một trong những người sáng tạo ra khái niệm này là nhà tư tưởng người Đức R. Carnap.

R. Carnap cho rằng không có chân lý cuối cùng trong khoa học, vì tất cả các phát biểu giả thuyết chỉ có thể có một hoặc một mức độ chân lý khác. Ông viết: “Không bao giờ có thể đạt được sự xác minh đầy đủ về luật pháp,“ thực tế là chúng ta không nên nói về “sự xác minh”, nếu bằng từ này, chúng ta muốn nói đến cơ sở cuối cùng của sự thật ”.

Do đó, theo quan điểm của thuyết tân sinh, đó là giai đoạn xác nhận chứ không phải khám phá, có thể và cần được kiểm soát hợp lý.

Vấn đề phát triển tri thức khoa học

Khoa học là một hiện tượng đang phát triển. Về vấn đề này, có một số vị trí trên những vấn đề chính sự phát triển của nó.

Hiện nay, khái niệm về sự tích lũy liên tục các dữ kiện và ý tưởng mới không có nhiều người ủng hộ.

Khái niệm của Thomas Kuhn (1922-1996) dựa trên khái niệm mô hình, là một cách tổ chức tri thức đặc biệt. Hệ thống kiến ​​thức và thành tựu được công nhận này đặt ra bản chất của tầm nhìn thế giới. Mô hình xác định các xu hướng phát triển của nghiên cứu khoa học. Trong khuôn khổ của mô hình, các hướng dẫn, điều kiện và điều kiện tiên quyết được tạo ra trong quá trình xây dựng và chứng minh các lý thuyết khác nhau.

Trong lịch sử khoa học, T. Kuhn đã chỉ ra các mô hình như thiên văn Ptolemaic, cơ học Newton, v.v. Sự phát triển của tri thức trong khuôn khổ của mô thức được gọi là "khoa học bình thường", sự thay đổi của các mô hình - "cuộc cách mạng khoa học". Vì vậy, một ví dụ về sau có thể được coi là một sự thay đổi vật lý cổ điển(Newton) đến tương đối tính (Einstein).

Tại một thời điểm quan trọng, mô hình cũ có thể được thay thế bằng một số lựa chọn. Việc lựa chọn một phương án mới phụ thuộc vào sự kết hợp của các hoàn cảnh.

Khái niệm về sự phát triển của khoa học của Imre Lakatos (1922-1974) xuất phát từ thực tế rằng sự phát triển của khoa học cần được thực hiện trên cơ sở lựa chọn hợp lý và cạnh tranh của các chương trình nghiên cứu. Việc chuyển chương trình này sang chương trình khác là một cuộc cách mạng khoa học .

Ông đề xuất cấu trúc chương trình nghiên cứu sau:

- "lõi cứng"(vị trí ban đầu không thể bác bỏ);

- "heuristic tiêu cực"(giả thuyết bổ trợ và giả thiết loại bỏ mâu thuẫn);

- "tích cực heuristic"(quy tắc thay đổi và phát triển chương trình nghiên cứu).

Sự cạnh tranh của các chương trình nghiên cứu là nguồn lực chính của sự phát triển khoa học.

Do đó, cả T. Kuhn và I. Lakatos đều chỉ ra những thời điểm quan trọng trong lịch sử khoa học, những cuộc cách mạng khoa học.

Xét trên thực tế, cuộc cách mạng khoa học là sự thay đổi toàn bộ bức tranh khoa học của thế giới, trong đó các yếu tố chính của tri thức khoa học được trình bày dưới dạng khái quát, có thể phân biệt ba cuộc cách mạng khoa học dẫn đến sự hình thành ba tự nhiên. -những bức tranh khoa học về thế giới. Theo tên của các nhà khoa học đóng vai trò nổi bật nhất trong những sự kiện này, họ có thể được gọi là Aristoteles, Newton và Einsteinian. Theo đó, bức tranh khoa học-tự nhiên cổ đại của thế giới được thay thế bằng bức tranh cổ điển, và sau đó là bức tranh không cổ điển.

Khi xem xét vấn đề các yếu tố và các yếu tố chi phối sự phát triển của tri thức khoa học, người ta có thể chỉ ra các lĩnh vực như chủ nghĩa bên trong, chủ nghĩa bên ngoài và khái niệm biện chứng.

Chủ nghĩa nội khoa đề xuất các yếu tố nội khoa học như những lý do chính cho động lực của tri thức khoa học. Lịch sử của khoa học được coi là lịch sử của các ý tưởng. Khái niệm này tập trung vào việc phân tích các mục tiêu bên trong, các phương tiện và khuôn mẫu vốn có trong tri thức khoa học, trừu tượng hóa từ các yếu tố xã hội, vì nó thấy logic của chính nó trong sự phát triển. ý tưởng khoa học. Tri thức khoa học với tư cách là một hệ thống tự phát triển với logic phát triển bên trong của nó chỉ có thể chịu tác động bên ngoài của các xu hướng văn hóa - xã hội (thay đổi tốc độ, hướng phát triển), nhưng lôgic nội tại của sự phát triển vẫn không thay đổi. Các đại diện nổi bật của chủ nghĩa nội khoa là A. Koire, R. Hall, P. Rossi, và sau này là các triết gia khoa học hậu thực chứng như I. Lakatos và K. Popper. Vì vậy, K. Popper đã chỉ ra ba thực tại độc lập: thế giới vật chất, thế giới tinh thần và thế giới tri thức, cái sau do con người tạo ra, nhưng từ một thời điểm nào đó nó trở thành một loại hiện thực khách quan với những quy luật phát triển riêng của nó. Theo ông, ảnh hưởng của các yếu tố xã hội là bên ngoài, nó không ảnh hưởng đến chính nội dung của tri thức khoa học.

Khác với hướng thứ nhất, chủ nghĩa bên ngoài coi lịch sử khoa học là một quá trình xã hội. Những người theo chủ nghĩa bên ngoài cho rằng nguồn gốc chính của sự đổi mới trong khoa học là nhu cầu xã hội và nguồn lực văn hóa của xã hội, tiềm năng vật chất và tinh thần của nó. Khi phân tích khoa học, nghiên cứu cần tập trung vào việc nghiên cứu nhu cầu xã hội đã ảnh hưởng như thế nào đến các chủ đề nghiên cứu khoa học, việc thúc đẩy một số vấn đề lên hàng đầu, nguồn tài chính cho một số lĩnh vực khoa học tự nhiên, v.v. Các ý tưởng về chủ nghĩa bên ngoài đã được bảo vệ bởi R. Merton, D. Bernal, A. Crombie, G. Gerlak, E. Zilzel, J. Needham, S. Lily.

Đã có những cuộc thảo luận sôi nổi giữa các đại diện của hai khuynh hướng phương pháp luận. Tuy nhiên, cả chủ nghĩa bên trong, chủ nghĩa tuyệt đối hóa vai trò của các yếu tố nội khoa học trong sự phát triển tri thức khoa học và chủ nghĩa bên ngoài, đều tuyệt đối hóa vai trò của các yếu tố văn hóa xã hội trong ngang nhau vỡ nợ. Về mặt này, có thể chấp nhận được nhiều nhất là khái niệm biện chứng, thể hiện mối quan hệ và tác động qua lại của các yếu tố nội bộ khoa học và văn hóa xã hội như những yếu tố cần thiết như nhau đối với động lực của tri thức khoa học. Khái niệm biện chứng đã lan truyền trong quan điểm của A. Einstein, M. Born, M. Planck, I.T. Frolova, P.P. Gaidenko, V.S. Stepina và những người khác.

Sự xem xét phát triển khoa học và công nghệ là một quá trình phức tạp cho phép chúng ta xác định một số mẫu động lực văn hóa xã hội của nó.

Vì vậy, nhiều nhà nghiên cứu (F. Richtmyer, J. Price, N. Rescher, G. Monard, G. Dobrov, v.v.) tại một thời điểm đã ghi nhận sự tăng trưởng theo cấp số nhân của các chỉ số định lượng khác nhau về sự phát triển của khoa học. D. Price viết: “Bắt đầu từ khoảng năm 1700, số lượng các tạp chí đã tự nhiên tăng 5 phần trăm mỗi năm. Con số này tăng gấp đôi sau mỗi 15 năm và 10 lần sau mỗi 50 năm, tăng tổng cộng 100.000 kể từ năm 1700 "(D. Price. Khoa học Khoa học // Bulletin of the Atomic Scientis, 1965, Oct., No. 8, vol 21, tr. 6).

Tuy nhiên, với nhiều phân tích chi tiết Các xu hướng phát triển của khoa học, không chỉ tính đến các thông số định lượng mà còn cả các khía cạnh định tính quyết định bản chất nhận thức của khoa học, người ta thấy rằng với sự phát triển theo cấp số nhân của sản xuất hàng loạt, số lượng khám phá lớn, là một số loại các mốc quan trọng trong lịch sử của một ngành khoa học cụ thể, không phát triển theo cấp số nhân mà chỉ theo tuyến tính. Một ví dụ về sự tích lũy tuyến tính của các thành tựu hạng nhất trong khoa học là sự không đổi của số giải Nobel và các giải thưởng danh giá khác được trao từ năm này sang năm khác.

Hiện tượng này phù hợp với định luật Rousseau, được ông đưa ra trong “Khế ước xã hội”. Theo định luật này, trong bất kỳ tập hợp hiện tượng nào cùng loại, đều có một phần ưu tú, số lượng của phần tử đó bằng căn bậc hai của tổng số tập hợp.

Cần lưu ý rằng khía cạnh được coi là quan điểm của Rousseau không đáng được quan tâm trong một thời gian dài và thực tế không được phản ánh trong văn học Nga.

Dựa trên những ý tưởng được thể hiện bởi Rousseau, Avdulov A.N., khám phá giai đoạn hiện tại của sự kết hợp giữa khoa học và sản xuất, kết luận rằng với sự gia tăng theo cấp số nhân của các nguồn lực đầu tư vào sự phát triển của lĩnh vực khoa học và kỹ thuật, kết quả, nếu được đo bằng số lượng khám phá và phát minh bậc nhất, thay đổi một cách tuyến tính (Avdulov A.M. Giai đoạn hiện đại của quá trình tích hợp khoa học và sản xuất // Nghiên cứu xã hội học. - 1995. - Số 7, tr.18).

Sự thay đổi tuyến tính về số lượng khám phá và phát minh hạng nhất đã cho phép N. Rescher hình thành cái gọi là "định luật trả về logarit", diễn đạt nó như sau:

F (t) = K 1og R (t),

trong đó F (t) là số đo tổng số kết quả hạng nhất; R (t) là tổng lượng tài nguyên; K là một hệ số không đổi, giá trị của nó phụ thuộc vào nội dung cụ thể của biến R. (Người bán hàng N. tiến bộ khoa học. Một tiểu luận triết học về kinh tế học nghiên cứu trong khoa học tự nhiên. Oxford, 1978. V.XIV).

Trong ý kiến ​​của anh ấy, Luật này“Phản ánh tình trạng cơ cấu thường xuyên và chung trong sản xuất khoa học và có thể được sử dụng để đánh giá tình trạng này không chỉ trong giới hạn của giai đoạn phát triển theo cấp số nhân của các nỗ lực khoa học, mà còn ở bên ngoài những giới hạn này. Nó cho thấy rằng những gì được quan sát trong những thập kỷ gần đây sự gia tăng theo cấp số nhân của các thông số đặc trưng cho các nỗ lực khoa học (nhân lực và vật lực) có thể được coi là hệ quả bắt buộc của mong muốn duy trì ở mức gần như không đổi tốc độ. tiến bộ khoa học". (Rescher N. Tiến bộ khoa học. Một tiểu luận triết học về kinh tế học nghiên cứu trong khoa học tự nhiên. Oxford, 1978. V. XIV, trang 32).

Sự phát triển của khoa học được đặc trưng bởi sự xen kẽ của các quá trình tích lũy (tích lũy về lượng) và những bước nhảy vọt về chất ( cuộc cách mạng khoa học).

Lịch sử khoa học minh họa sự kết hợp của các quá trình phân biệt và tích hợp. Như vậy, do kết quả của sự phát triển các lĩnh vực mới của thực tế và sự đào sâu của tri thức, khoa học bị phân mảnh thành các lĩnh vực tri thức ngày càng chuyên biệt hơn, đó là bản chất của quá trình phân hóa. Đồng thời, nhu cầu tổng hợp tri thức không ngừng phát hiện biểu hiện trong xu hướng tích hợp khoa học.

Đánh giá tư tưởng về khoa học được thể hiện trong các khái niệm chủ nghĩa khoa học và chủ nghĩa phản khoa học. Chủ nghĩa khoa học tuyệt đối hóa phong cách và phương pháp chung của các khoa học "chính xác". Khoa học được thừa nhận là giá trị văn hóa cao nhất, trong khi các vấn đề xã hội, nhân đạo và thế giới quan bị phủ nhận là không có giá trị nhận thức.

Ngược lại, chủ nghĩa phản khoa học xuất phát từ vị trí cho rằng khoa học bị hạn chế về cơ bản trong việc giải quyết các vấn đề cơ bản của con người. Trong những biểu hiện cực đoan của nó, các đại diện của nó đánh giá khoa học như một thế lực thù địch với con người, phủ nhận nó ảnh hưởng tích cựcđến văn hóa.

Những lập trường này cho thấy sự thể hiện của chúng trong các câu hỏi về tương lai của khoa học: chủ nghĩa phản khoa học khiến khoa học bị diệt vong hoặc đối đầu vĩnh viễn với bản chất con người được giải thích một cách nhân học, chủ nghĩa khoa học nhìn thấy trong đó lĩnh vực văn hóa tinh thần duy nhất sẽ hấp thụ các lĩnh vực “phi lý trí” của nó .

Những lập trường này có thể được đánh giá là cực đoan, ngày nay cần có sự đánh giá đầy đủ về vai trò của khoa học, điều này được phản ánh trong một số nghiên cứu hiện đại về triết học khoa học.

Kết luận về chủ đề

Với nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề nguồn gốc của tri thức khoa học, người ta nên tập trung vào lập trường xác định việc tạo ra mô hình lý thuyết đầu tiên trong khoa học tự nhiên như một tiêu chí cho nguồn gốc của khoa học. Vì vậy khoa học với những phương pháp nhận thức hợp lý cụ thể của nó đã xuất hiện vào thời hiện đại.

Khi coi khoa học là một hiện tượng đang phát triển, người ta có thể phân biệt một số loại hình văn hóa, lịch sử gắn liền với cái gọi là tiền khoa học - thời kỳ khai sinh ra tri thức khoa học đúng nghĩa (trước thế kỷ XVII). Khoa học với tư cách là một hiện tượng chỉnh thể nảy sinh trong thời hiện đại và trải qua các giai đoạn cổ điển sau (thế kỷ 17-19); phi cổ điển (nửa đầu thế kỷ 20; hậu phi cổ điển (bắt đầu từ nửa sau thế kỷ 20).

Các mô hình chung về sự phát triển của khoa học được thể hiện bằng khái niệm mô hình (T. Kuhn) và khái niệm chương trình nghiên cứu (I. Lakatos).

Khi xem xét vấn đề các yếu tố và yếu tố chi phối sự phát triển của tri thức khoa học, chủ nghĩa nội tại tuyệt đối hóa vai trò của các yếu tố nội khoa học, chủ nghĩa nội tại - văn hóa xã hội. chấp nhận được nhất lý thuyết chung phát triển tri thức khoa học là một khái niệm biện chứng.

Câu hỏi để kiểm soát bản thân

1. Phân tích những quan điểm chính về vấn đề nguồn gốc của tri thức khoa học.

2. Mô tả các loại hình khoa học lịch sử và văn hóa chính.

3. Nêu những nét riêng của thời kỳ hậu phi cổ điển trong quá trình phát triển của khoa học.

4. Mở rộng các mô hình động lực học của tri thức khoa học.

5. Bản chất của khái niệm mô hình của T. Kuhn là gì?

6. Phân tích khái niệm chương trình nghiên cứu của I. Lakatos.

7. Cách mạng khoa học có vai trò như thế nào đối với sự phát triển của tri thức khoa học?

8. Sự khác biệt giữa các phương pháp tiếp cận phương pháp luận của chủ nghĩa bên trong và chủ nghĩa bên ngoài là gì? Đánh giá các khái niệm đã trình bày.

Chủ đề bài luận

1. Ý nghĩa và nguồn gốc của các cuộc cách mạng khoa học.

2. Các vấn đề về thời kỳ của lịch sử khoa học.

3. Khoa học cổ điển và phi cổ điển. Đặc điểm của phong cách tư duy khoa học thế kỷ XX.

4. Các quy trình dịch kiến ​​thức khoa học hiện đại.

5. Chủ nghĩa khoa học và chủ nghĩa phản khoa học trong việc đánh giá vai trò của khoa học.

6. Khác biệt hóa và tích hợp trong khoa học. Sự thống nhất về phương pháp luận và tính đa dạng của khoa học hiện đại.

7. Mối tương quan của các cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật.

Khoa học đã đến Nguyên nhân chính cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đang diễn ra nhanh chóng, quá trình chuyển đổi sang xã hội hậu công nghiệp, sự ra đời rộng rãi của công nghệ thông tin, sự xuất hiện của " nền kinh tế mới”, Mà các quy luật của lý thuyết kinh tế cổ điển không áp dụng, khởi đầu cho việc chuyển tri thức của con người sang dạng điện tử, để thuận tiện cho việc lưu trữ, hệ thống hóa, tìm kiếm và xử lý, và nhiều thứ khác.

Tất cả những điều này chứng minh một cách thuyết phục rằng hình thức chính tri thức của con người- Khoa học ngày càng trở nên quan trọng hơn và là một phần thiết yếu của thực tế ngày nay.

Tuy nhiên, khoa học sẽ không hiệu quả như vậy nếu nó không có một hệ thống phát triển các phương pháp, nguyên tắc và mệnh lệnh của tri thức vốn có trong nó. Chính phương pháp được lựa chọn chính xác cùng với tài năng của một nhà khoa học đã giúp ông biết được mối liên hệ sâu xa của các sự vật hiện tượng, bộc lộ bản chất của chúng, phát hiện ra các quy luật và khuôn mẫu. Số lượng các phương pháp mà khoa học phát triển để hiểu thực tế không ngừng tăng lên.

Tính cụ thể và cấu trúc của tri thức khoa học.

Cấu trúc của tri thức khoa học bao gồm các yếu tố chính của tri thức khoa học, các cấp độ của tri thức và cơ sở của khoa học. Các hình thức tổ chức khác nhau hoạt động như các yếu tố của tri thức khoa học. thông tin khoa học. Kiến thức khoa học được hiện thực hóa một cách đặc biệt hoạt động nghiên cứu, bao gồm nhiều phương pháp khác nhau để nghiên cứu một đối tượng, đến lượt nó, được chia thành hai cấp độ kiến ​​thức - thực nghiệm và lý thuyết. Và, cuối cùng, nền tảng của khoa học, đóng vai trò là cơ sở lý thuyết của nó, hiện được coi là thời điểm quan trọng nhất trong cấu trúc của tri thức khoa học.

Tri thức khoa học là một hệ thống được tổ chức phức tạp, kết hợp nhiều hình thức tổ chức khác nhau của thông tin khoa học: khái niệm khoa học và dữ kiện khoa học, quy luật, mục tiêu, nguyên tắc, khái niệm, vấn đề, giả thuyết, chương trình khoa học, v.v ... Mối liên hệ trung tâm của tri thức khoa học là lý thuyết.

Tùy thuộc vào mức độ thâm nhập sâu vào bản chất của các hiện tượng và quá trình đang nghiên cứu, hai cấp độ của tri thức khoa học được phân biệt - thực nghiệm và lý thuyết.

Giữa tri thức lý thuyết và thực nghiệm có mối quan hệ chặt chẽ và phụ thuộc lẫn nhau, cụ thể như sau: về mặt lý thuyết, tri thức chủ yếu dựa vào tư liệu thực nghiệm, do đó trình độ phát triển của lý thuyết phần lớn phụ thuộc vào trình độ phát triển của cơ sở thực nghiệm của khoa học; mặt khác, sự phát triển của nghiên cứu thực nghiệm phần lớn được xác định bởi các mục tiêu và mục tiêu đã được kiến ​​thức lý thuyết đặt ra.

Trước khi chuyển sang xem xét phương pháp luận, chúng ta hãy mô tả ngắn gọn yếu tố thứ ba trong cấu trúc của tri thức khoa học - nền tảng của nó. Cơ sở của tri thức khoa học là: 1) lý tưởng, chuẩn mực và nguyên tắc nghiên cứu, 2) bức tranh khoa học về thế giới, 3) ý tưởng và nguyên tắc triết học. Chúng tạo thành cơ sở lý thuyết của khoa học dựa trên các định luật, lý thuyết và giả thuyết của nó.

Các lý tưởng và chuẩn mực nghiên cứu được thừa nhận trong khoa học đòi hỏi tính hợp lý khoa học, được thể hiện bằng giá trị và bằng chứng. báo cáo khoa học, cũng như các phương pháp mô tả và giải thích khoa học, xây dựng và tổ chức tri thức. Về mặt lịch sử, những chuẩn mực và lý tưởng này đã thay đổi, gắn liền với những thay đổi về chất trong khoa học (các cuộc cách mạng khoa học). Như vậy, chuẩn mực quan trọng nhất của tính hợp lý của tri thức khoa học là tính hệ thống và tổ chức của nó. Điều này được thể hiện trong thực tế là mỗi kết quả mới trong khoa học dựa trên những thành tựu trước đây của nó, mỗi vị trí mới trong khoa học được suy ra dựa trên những tuyên bố và vị trí đã được chứng minh trước đó. Một số nguyên tắc đóng vai trò là lý tưởng và chuẩn mực của tri thức khoa học, ví dụ: nguyên tắc đơn giản, nguyên tắc chính xác, nguyên tắc xác định số lượng giả định tối thiểu khi xây dựng lý thuyết, nguyên tắc liên tục trong phát triển và tổ chức tri thức khoa học thành một hệ thống duy nhất.

Các chuẩn mực logic của tư duy khoa học đã trải qua một chặng đường dài phát triển. Vào thế kỷ thứ XVIII. G.V. Leibniz đã xây dựng nguyên tắc lý trí đầy đủ trong lôgic học, trở thành quy luật lôgic thứ tư sau ba quy luật tư duy đúng đắn, do Aristotle rút ra - quy luật đồng nhất (giữ nguyên ý nghĩa của một thuật ngữ hoặc luận điểm xuyên suốt lập luận), nguyên tắc của sự nhất quán trong lập luận và quy luật trung gian bị loại trừ, nói rằng về một và cùng một đối tượng trong cùng một quan hệ (ý nghĩa) có thể tồn tại một phán đoán khẳng định hoặc phủ định, trong khi một trong số chúng đúng và một trong số chúng là sai, và thứ ba không được đưa ra). Tất cả những lý tưởng và chuẩn mực của khoa học đều được thể hiện trong các phương pháp nghiên cứu khoa học đã thống trị trong một thời đại lịch sử này hay khác.

Bức tranh khoa học về thế giới là một hệ thống tổng thể các ý tưởng về những thuộc tính, hình thái chung của tự nhiên và xã hội, là kết quả của sự khái quát và tổng hợp những nguyên lý và thành tựu cơ bản của khoa học trong một thời đại lịch sử nhất định. Bức tranh thế giới đóng vai trò hệ thống hóa nhận thức ý tưởng khoa học và các nguyên tắc, cho phép nó thực hiện các chức năng tiên lượng và phỏng đoán, giải quyết thành công hơn các vấn đề liên ngành. Bức tranh khoa học về thế giới gắn liền với các đường lối thế giới quan của văn hóa, phần lớn phụ thuộc vào phong cách tư duy của thời đại và tác động không nhỏ đến chúng, đồng thời nó đóng vai trò là kim chỉ nam cho hoạt động nghiên cứu của các nhà khoa học, do đó hoàn thành vai trò của một chương trình nghiên cứu cơ bản.

Ý nghĩa của những cơ sở triết học của khoa học là rất lớn. Như bạn đã biết, triết học là cái nôi của khoa học trong giai đoạn đầu sự hình thành của nó. Chính trong khuôn khổ của sự suy tư triết học, nguồn gốc của tính hợp lý khoa học đã được đặt ra. Triết học đặt ra các hướng dẫn thế giới quan chung cho khoa học, đáp ứng nhu cầu phát triển của bản thân khoa học, hiểu được các vấn đề phương pháp luận và nhận thức luận của nó. Trong chiều sâu của tri thức triết học đã hình thành nên truyền thống tri thức biện chứng về thế giới, được thể hiện trong các tác phẩm của Hegel, Marx và Engels về khoa học phương pháp biện chứng nghiên cứu bản thân tự nhiên, xã hội và tư duy. Trong lịch sử phát triển của xã hội, người ta có thể nhận thấy sự ảnh hưởng lẫn nhau của bức tranh triết học và khoa học của thế giới: sự thay đổi cơ sở và nội dung của bức tranh khoa học về thế giới đã nhiều lần ảnh hưởng đến sự phát triển của triết học.

Các phương pháp cơ bản của kiến ​​thức thực nghiệm và lý thuyết

Trong khoa học, có các cấp độ nghiên cứu thực nghiệm và lý thuyết (nhận thức). Nghiên cứu thực nghiệm nhằm trực tiếp vào đối tượng đang nghiên cứu và được hiện thực hóa thông qua các quan sát và thí nghiệm. Nghiên cứu lý thuyết tập trung xung quanh việc khái quát hóa các ý tưởng, định luật, giả thuyết và nguyên tắc. "Sự khác biệt này dựa trên sự không giống nhau, thứ nhất, về các phương pháp (phương pháp) của bản thân hoạt động nhận thức, và thứ hai, về bản chất của các kết quả khoa học đạt được." Một số phương pháp khoa học chung chỉ được áp dụng ở cấp độ thực nghiệm (quan sát, thí nghiệm, đo lường), những phương pháp khác - chỉ ở cấp độ lý thuyết (lý tưởng hóa, hình thức hóa) và một số (ví dụ, mô hình hóa) - cả ở cấp độ thực nghiệm và lý thuyết. Dữ liệu của cả nghiên cứu thực nghiệm và lý thuyết được ghi lại dưới dạng các báo cáo chứa các thuật ngữ thực nghiệm và lý thuyết. Sự khác biệt giữa chúng là sự thật của các tuyên bố có chứa các thuật ngữ thực nghiệm có thể được xác minh bằng thực nghiệm, trong khi sự thật của các tuyên bố chứa các thuật ngữ lý thuyết không thể được xác minh. Mức độ thực nghiệm của tri thức khoa học được đặc trưng bởi việc nghiên cứu trực tiếp các đối tượng trong đời sống thực, được cảm nhận một cách trực quan. Vai trò đặc biệt Chủ nghĩa kinh nghiệm trong khoa học nằm ở chỗ chỉ ở cấp độ nghiên cứu này, chúng ta mới giải quyết được sự tương tác trực tiếp của một người với các đối tượng tự nhiên hoặc xã hội được nghiên cứu. Sự chiêm nghiệm sống (nhận thức cảm tính) chiếm ưu thế ở đây, khoảnh khắc lý trí và các hình thức của nó (phán đoán, khái niệm, v.v.) hiện diện ở đây, nhưng có một ý nghĩa phụ. Do đó, đối tượng được nghiên cứu được phản ánh chủ yếu từ phía các mối liên hệ và biểu hiện bên ngoài của nó, có thể tiếp cận với sự chiêm nghiệm sống động và thể hiện các mối quan hệ bên trong. Ở cấp độ này, quá trình tích lũy thông tin về các đối tượng và hiện tượng đang nghiên cứu được thực hiện bằng cách tiến hành các quan sát, thực hiện các phép đo khác nhau và đưa ra các thí nghiệm.

Trình độ lý thuyết của tri thức khoa học được đặc trưng bởi ưu thế của thời điểm hợp lý - các khái niệm, lý thuyết, định luật và các hình thức khác và " hoạt động trí óc". Việc không có tương tác thực tế trực tiếp với các đối tượng quyết định tính đặc thù mà một đối tượng ở một trình độ tri thức khoa học nhất định chỉ có thể được nghiên cứu gián tiếp, trong một thí nghiệm suy nghĩ, chứ không thể nghiên cứu thực tế. Tuy nhiên, chiêm nghiệm sống không bị loại bỏ ở đây, mà trở thành một khía cạnh phụ (nhưng rất quan trọng) của quá trình nhận thức. Ở cấp độ này, những khía cạnh bản chất sâu sắc nhất, những mối liên hệ, những khuôn mẫu vốn có trong các đối tượng, hiện tượng được nghiên cứu được bộc lộ bằng cách xử lý dữ liệu của tri thức thực nghiệm. Quá trình xử lý này được thực hiện với sự trợ giúp của các hệ thống trừu tượng " đơn hàng cao hơn»- chẳng hạn như các khái niệm, kết luận, định luật, phạm trù, nguyên tắc, v.v. Tuy nhiên, chỉ ra hai cấp độ khác nhau này trong một nghiên cứu khoa học, không nên tách chúng ra khỏi nhau và đối lập chúng. Rốt cuộc, các cấp độ kiến ​​thức thực nghiệm và lý thuyết có mối liên hệ với nhau. Mức độ thực nghiệm đóng vai trò là cơ sở, nền tảng của lý thuyết. Các giả thuyết và lý thuyết được hình thành trong quá trình tìm hiểu lý thuyết về các sự kiện khoa học, các dữ liệu thống kê thu được ở cấp độ thực nghiệm. Ngoài ra, tư duy lý thuyết tất yếu phải dựa vào các hình ảnh trực quan - giác quan (bao gồm sơ đồ, đồ thị, v.v.) mà trình độ thực nghiệm của nghiên cứu đề cập đến. Nhiệm vụ quan trọng nhất của tri thức lý luận là đạt được sự thật khách quan về tất cả tính cụ thể và tính hoàn chỉnh về nội dung của nó. Đồng thời, như kỹ thuật nhận thức và có nghĩa là trừu tượng hóa, lý tưởng hóa, phân tích và tổng hợp, quy nạp và suy diễn, và những thứ khác. Lớp phương pháp này được sử dụng tích cực trong tất cả các ngành khoa học.

Xem xét các phương pháp chính của nghiên cứu thực nghiệm. Thành phần quan trọng nhất của nghiên cứu thực nghiệm là thực nghiệm. Từ "thử nghiệm" xuất phát từ cách giải thích trong tiếng Latinh, có nghĩa là "thử nghiệm", "trải nghiệm". Thí nghiệm là một cuộc kiểm tra các hiện tượng được nghiên cứu trong các điều kiện được kiểm soát và có kiểm soát. Thí nghiệm là một phương pháp nhận thức chủ động, có mục đích, bao gồm việc tái tạo lặp đi lặp lại việc quan sát một đối tượng trong các điều kiện được tạo ra và kiểm soát đặc biệt. Thí nghiệm được chia thành các giai đoạn sau:

· Thu thập thông tin

・ Quan sát hiện tượng

Xây dựng giả thuyết để giải thích hiện tượng

· Phát triển một lý thuyết giải thích hiện tượng dựa trên các giả định theo nghĩa rộng hơn.

Trong khoa học hiện đại, thí nghiệm chiếm vị trí trung tâm và đóng vai trò là mối liên hệ giữa cấp độ tri thức thực nghiệm và lý thuyết. nhiệm vụ chinh thực nghiệm là để kiểm tra các giả thuyết và dự đoán do các lý thuyết đưa ra. Giá trị của phương pháp thực nghiệm nằm ở chỗ nó không chỉ áp dụng được vào hoạt động nhận thức mà còn có thể áp dụng vào hoạt động thực tiễn của con người.

Khác phương pháp quan trọng kiến thức thực nghiệm là quan sát. Ở đây chúng tôi muốn nói rằng không phải quan sát như một giai đoạn của bất kỳ thí nghiệm nào, mà là quan sát như một cách nghiên cứu các hiện tượng khác nhau. Quan sát là một nhận thức cảm tính về các sự kiện của thực tế để có được kiến ​​thức về các mặt, tính chất và đặc điểm bên ngoài của đối tượng được đề cập. Kết quả của quan sát là một mô tả của đối tượng, cố định với sự trợ giúp của ngôn ngữ, sơ đồ, đồ thị, sơ đồ, hình vẽ, dữ liệu kỹ thuật số. Sự khác biệt giữa thực nghiệm và quan sát là trong quá trình thực nghiệm, các điều kiện của nó được kiểm soát, trong khi quan sát, các quá trình được để theo diễn biến tự nhiên của các sự kiện. nơi quan trọng trong quá trình quan sát (cũng như thí nghiệm), hoạt động của phép đo bị chiếm đóng. Đo lường - là định nghĩa về tỷ lệ của một đại lượng (được đo) này với một đại lượng khác, được lấy làm tiêu chuẩn. Vì kết quả quan sát, theo quy luật, có dạng các dấu hiệu, đồ thị, đường cong khác nhau trên máy hiện sóng, biểu đồ tim, v.v., nên việc giải thích dữ liệu thu được là một thành phần quan trọng của nghiên cứu. Đặc biệt khó khăn là việc quan sát khoa học Xã hội, trong đó kết quả của nó phần lớn phụ thuộc vào tính cách của người quan sát và thái độ của anh ta đối với các hiện tượng đang được nghiên cứu.

Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn các phương tiện kiến ​​thức lý thuyết nêu trên.

Trừu tượng hóa là một phương pháp tinh thần tách biệt giá trị nhận thức khỏi giá trị nhận thức thứ cấp trong đối tượng được nghiên cứu. Các sự vật, hiện tượng và quá trình có nhiều tính chất và đặc điểm khác nhau, không phải cái nào cũng quan trọng trong hoàn cảnh nhận thức cụ thể này. Phương pháp trừu tượng được sử dụng cả trong kiến ​​thức hàng ngày và khoa học.

· Phân tích và tổng hợp là các phương pháp nhận thức có liên quan với nhau nhằm cung cấp kiến ​​thức tổng thể về đối tượng. Phân tích là sự phân chia tinh thần của một đối tượng thành các bộ phận cấu thành của nó để tự học. Việc phân chia này không được tiến hành tùy tiện mà phải phù hợp với cấu trúc của đối tượng. Sau khi các bộ phận tạo nên đối tượng được nghiên cứu riêng biệt, cần phải tập hợp các kiến ​​thức thu được lại với nhau, để khôi phục tính toàn vẹn. Điều này xảy ra trong quá trình tổng hợp - kết hợp các đặc điểm, tính chất, khía cạnh đã phân biệt trước đó thành một tổng thể duy nhất.

· Quy nạp và suy diễn là những phương pháp phổ biến để thu nhận kiến ​​thức cả trong cuộc sống hàng ngày và trong quá trình hiểu biết khoa học. Quy nạp là một kỹ thuật logic để có được kiến ​​thức chung từ một tập hợp các tiền đề cụ thể. Nhược điểm của quy nạp là kinh nghiệm mà nó dựa vào không bao giờ có thể được hoàn thiện, và do đó các khái quát quy nạp cũng có giá trị hạn chế. Khấu trừ là kiến ​​thức suy luận. Trong quá trình suy diễn, các kết luận có tính chất cụ thể được suy ra (suy ra) từ tiền đề chung. Chân lý của kiến ​​thức suy luận phụ thuộc chủ yếu vào độ tin cậy của tiền đề, cũng như việc tuân thủ các quy tắc của suy luận lôgic. Quy nạp và quy nạp có mối liên hệ hữu cơ và bổ sung cho nhau. Quy nạp dẫn đến giả định về nguyên nhân và các mẫu chung các hiện tượng quan sát được, và suy luận cho phép chúng ta rút ra các hệ quả có thể kiểm chứng theo kinh nghiệm từ các giả định này và do đó xác nhận hoặc bác bỏ các giả định này.

· Phương pháp loại suy là một thiết bị logic với sự trợ giúp của nó, dựa trên sự giống nhau của các đối tượng theo một cách, một kết luận được đưa ra về sự giống nhau của chúng theo những cách khác. Phép tương tự không phải là sự xây dựng lôgic tùy ý mà dựa trên các thuộc tính và quan hệ khách quan của các đối tượng. Quy tắc suy luận bằng phép loại suy được xây dựng như sau: nếu hai đối tượng đơn lẻ giống nhau về các đặc điểm nhất định, thì chúng có thể giống nhau về các đặc điểm khác được tìm thấy ở một trong các đối tượng được so sánh. Trên cơ sở suy luận bằng phép loại suy, một phương pháp mô hình hóa được xây dựng, phổ biến trong khoa học hiện đại. Mô hình hóa là một phương pháp nghiên cứu một đối tượng thông qua việc xây dựng và nghiên cứu chất tương tự (mô hình) của nó. Kiến thức thu được trong quá trình nghiên cứu mô hình được chuyển sang kiến ​​thức ban đầu dựa trên sự tương tự của nó với mô hình. Mô hình hóa được sử dụng khi việc nghiên cứu bản gốc là không thể hoặc khó và có chi phí và rủi ro cao. Một cách tiếp cận mô hình điển hình là nghiên cứu các đặc tính của các thiết kế máy bay mới trên các mô hình thu gọn của chúng được đặt trong một đường hầm gió. Mô hình hóa có thể là chủ đề, vật lý, toán học, logic, biểu tượng. Tất cả phụ thuộc vào sự lựa chọn của bản chất của mô hình. Với sự ra đời và phát triển của máy tính, việc lập mô hình máy tính đã trở nên phổ biến, trong đó các chương trình đặc biệt được sử dụng.

Ngoài các phương pháp khoa học phổ thông và tổng quát, có phương pháp đặc biệt nghiên cứu ứng dụng trong các ngành khoa học cụ thể. Chúng bao gồm phương pháp phân tích quang phổ trong vật lý và hóa học, phương pháp mô hình thống kê trong nghiên cứu các hệ thống phức tạp, và những phương pháp khác.

Vấn đề về sự phát triển của tri thức khoa học.

Có một số khác biệt trong định nghĩa vấn đề trung tâm của triết học khoa học. Theo nhà triết học khoa học nổi tiếng F. Frank, “vấn đề trọng tâm của triết học khoa học là câu hỏi làm thế nào chúng ta chuyển từ những phát biểu bình thường ý thức chungđến các nguyên tắc khoa học chung. K. Popper tin rằng vấn đề trọng tâm của triết học tri thức, ít nhất là bắt đầu từ cuộc Cải cách, là làm thế nào để có thể đánh giá hoặc đánh giá những tuyên bố sâu rộng của các lý thuyết hoặc niềm tin cạnh tranh. “Tôi,” K. Popper viết, “hãy gọi đó là vấn đề đầu tiên. Về mặt lịch sử, nó dẫn đến vấn đề thứ hai: làm thế nào chúng ta có thể biện minh cho các lý thuyết và niềm tin của mình. Đồng thời, phạm vi các vấn đề của triết học khoa học khá rộng, chúng bao gồm các câu hỏi như: các quy định chung của khoa học được xác định một cách rõ ràng hay một và cùng một tập dữ liệu thực nghiệm có thể tạo ra các quy định chung khác nhau? Làm thế nào để phân biệt khoa học và phi khoa học? Tiêu chí của tính cách khoa học, khả năng chứng minh là gì? Làm thế nào để chúng ta tìm ra lý do tại sao chúng ta tin rằng một lý thuyết này tốt hơn lý thuyết khác? Logic của tri thức khoa học là gì? Các mô hình phát triển của nó là gì? Tất cả những công thức này và nhiều công thức khác được dệt một cách hữu cơ tạo nên những phản ánh triết học về khoa học và quan trọng hơn là phát triển ra khỏi vấn đề trung tâm của triết học khoa học - vấn đề về sự phát triển của tri thức khoa học.

Có thể chia tất cả các vấn đề của triết học khoa học thành ba phân loài. Vấn đề thứ nhất bao gồm các vấn đề đi từ triết học đến khoa học, vectơ chỉ đạo của chúng bị đẩy lùi khỏi các chi tiết cụ thể của kiến ​​thức triết học. Vì triết học phấn đấu cho sự hiểu biết phổ quát về thế giới và hiểu biết về các nguyên tắc chung của nó, nên triết học khoa học cũng kế thừa những ý định này. Trong bối cảnh này, triết học khoa học tập trung vào sự phản ánh về khoa học ở những chiều sâu cuối cùng và những nguyên lý thực sự của nó. Ở đây, bộ máy khái niệm của triết học được sử dụng đầy đủ; một vị trí thế giới quan nhất định là cần thiết.

Nhóm thứ hai nảy sinh trong chính khoa học và cần một trọng tài có thẩm quyền, trong vai trò của triết học. Trong nhóm này, các vấn đề của hoạt động nhận thức như lý thuyết về sự phản ánh, các quá trình nhận thức và “manh mối triết học” thực sự để giải quyết các vấn đề nghịch lý gắn bó với nhau rất chặt chẽ.

Nhóm thứ ba bao gồm các vấn đề về tương tác giữa khoa học và triết học, có tính đến sự khác biệt cơ bản của chúng và đan xen hữu cơ trong tất cả các phương diện ứng dụng có thể có. Các nghiên cứu về lịch sử khoa học đã chỉ ra một cách thuyết phục cách vai trò to lớnđóng vai trò quan điểm triết học trong sự phát triển của khoa học. Đặc biệt đáng chú ý là ảnh hưởng triệt để của triết học trong thời đại được gọi là các cuộc cách mạng khoa học gắn với sự xuất hiện của toán học và thiên văn học cổ đại, cuộc cách mạng Copernicus - hệ nhật tâm của Copernicus, sự hình thành bức tranh khoa học cổ điển của vi vật lý học Galileo-Newton. , cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên vào đầu thế kỷ 19-20. vân vân. Với cách tiếp cận này, triết học khoa học bao gồm nhận thức luận, phương pháp luận và xã hội học của tri thức khoa học, mặc dù các ranh giới của triết học khoa học được vạch ra theo cách này không nên được coi là cuối cùng, nhưng có xu hướng được tinh chỉnh và thay đổi.

Sự kết luận

Mô hình truyền thống về cấu trúc của tri thức khoa học liên quan đến sự chuyển động dọc theo chuỗi: thiết lập các dữ kiện thực nghiệm - khái quát thực nghiệm cơ bản - phát hiện ra các sự kiện lệch khỏi quy luật - phát minh ra giả thuyết lý thuyết với một sơ đồ giải thích mới - a kết luận logic (suy luận) từ giả thuyết của tất cả các sự kiện quan sát được, là phép thử của nó đối với sự thật.

Việc xác nhận một giả thuyết biến nó thành một định luật lý thuyết. Một mô hình tri thức khoa học như vậy được gọi là giả thuyết-suy luận. Người ta tin rằng nhiều kiến ​​thức khoa học hiện đại được xây dựng theo cách này.

Lý thuyết không được xây dựng bằng cách khái quát hóa kinh nghiệm quy nạp trực tiếp. Tất nhiên, điều này không có nghĩa là lý thuyết không liên quan đến kinh nghiệm. Động lực ban đầu cho việc tạo ra bất kỳ cấu trúc lý thuyết nào được đưa ra chính xác bởi Kinh nghiệm thực tế. Và sự thật của các kết luận lý thuyết được kiểm tra lại bằng các ứng dụng thực tế của chúng. Tuy nhiên, chính quá trình xây dựng một lý thuyết và sự phát triển thêm của nó, được thực hiện tương đối độc lập với thực tiễn.

Tiêu chí chung, hay các chuẩn mực của tính cách khoa học, thường xuyên được đưa vào tiêu chuẩn của tri thức khoa học. Các tiêu chuẩn cụ thể hơn xác định các kế hoạch của hoạt động nghiên cứu phụ thuộc vào Các môn học khoa học và từ bối cảnh văn hóa xã hội của sự ra đời của một lý thuyết cụ thể.

Người ta có thể tóm tắt những gì đã nói theo một cách đặc biệt: “bộ máy nhận thức” của chúng ta mất đi độ tin cậy trong quá trình chuyển đổi sang các lĩnh vực thực tế khác xa với kinh nghiệm hàng ngày. Các nhà khoa học dường như đã tìm ra một lối thoát: để mô tả thực tế không thể tiếp cận để trải nghiệm, họ chuyển sang ngôn ngữ của ký hiệu trừu tượng và toán học.

Người giới thiệu:

1. Khoa học Triết học Hiện đại: Người đọc. - M.: trường cao học, 1994.

2. Kezin A.V. Khoa học trong tấm gương triết học. - M.: MGU, 1990.

3. Triết học và phương pháp luận của khoa học. - M.: Aspect-Press, 1996.

1. 
   "Cả thế giới là một văn bản," trường triết học nói ... thông diễn học
2. 
   "Sự thật là một thỏa thuận," đại diện của ... chủ nghĩa thông thường
3. 
   Theo quan điểm của chủ nghĩa thông thường, tiêu chí chính của chân lý là ... thỏa thuận giữa các nhà khoa học
4. 
   Theo quan điểm của chủ nghĩa thực dụng, tiêu chí chính cho sự thật là ... thành công
5. 
   Tác giả của khái niệm "xã hội công nghiệp đơn lẻ" là ... R. Aron
6. 
   Tác giả của khái niệm "chủ nghĩa duy lý chính đáng" là ... G. Bashlyar
7. 
   Tác giả của khái niệm "các giai đoạn của tăng trưởng kinh tế" là ... W. Rostow
8. 
   Tác giả của kiểu chữ đầu tiên của con người (sanguine, choleric, v.v.) là ... Claudius Galen
9. 
   Tác giả của tác phẩm "Cái Bang" là ... Plato
10. 
    Tác giả của tác phẩm "Chân lý và Phương pháp" là ... H.-G. Gadamer
11. 
    Tác giả của tác phẩm "Những bức thư lịch sử" là ... P. L. Lavrov
12. 
    Tác giả của tác phẩm "Đặt câu hỏi về vai trò của nhân cách trong lịch sử" là ... G. V. Plekhanov
13. 
    Tác giả của tác phẩm “Văn hóa sơ khai” là ... E. Tylor
14. 
    Tác giả của tác phẩm "Ý nghĩa và Mục đích của Lịch sử" là ... K. Jaspers
15. 
    Tác giả của tác phẩm "Số phận nước Nga" là ... N. A. Berdyaev
16. 
    Tác giả của tác phẩm "Làn sóng thứ ba" là ... E. Toffler
17. 
    Tác giả của tác phẩm "Hiện hữu và thời gian", tiết lộ cách hiểu của chủ nghĩa hiện sinh về bản thể, là ... M. Heidegger
18. 
    Tác giả của tác phẩm "Những suy tư về công nghệ" là ... J. Ortega y Gasset
19. 
    Tác giả của lý thuyết về các loại hình văn hóa-lịch sử là ... N. Ya. Danilevsky
20. 
    Phân tích động lực của tri thức khoa học trở thành một trong những vấn đề trọng tâm của trường phái triết học ... chủ nghĩa hậu thực chứng
21. 
    Các thuộc tính của vật chất là ... các thuộc tính phổ quát và bất khả chuyển nhượng của các đối tượng vật chất
22. 
    B. Spinoza tin rằng chỉ có một chất là nguyên nhân của chính nó - đây là ... Thiên nhiên
23. 
    Khái niệm cơ bản của phương pháp duy vật đối với lịch sử là ... hình thành kinh tế xã hội
24. 
    Là một tầng lớp nhất định vật thể tự nhiên(vi sinh vật, thực vật và thế giới động vật, kể cả con người) được gọi là ... sự sống
25. 
    Trong triết học Ý, hình ảnh của một nhà nước không tưởng - thành phố Mặt trời - được tạo ra ... T. Campanella
26. 
    Trong triết học Mác, khoa học về những quy luật chung nhất của sự phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy là ... phép biện chứng
27. 
    Trong suy nghĩ nổi bật cấp độ tiếp theo: tâm trí
28. 
    Trong triết học châu Âu hiện đại, câu hỏi về nguyên lý cơ bản của thế giới được giải quyết với sự trợ giúp của khái niệm ... chất
29. 
    Cơ sở của bức tranh sinh học hiện đại của thế giới là nguyên lý ... tiến hóa
30. 
    Trung tâm của bức tranh khoa học hiện đại của thế giới nằm ... thuyết tương đối
31. 
    Trung tâm của bức tranh triết học về thế giới nằm ở giải pháp cho vấn đề ... tồn tại
32. 
    Khác với chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật coi lý tưởng là ... hình ảnh chủ quan của hiện thực khách quan
33. 
    Trong khuôn khổ triết học Trung Quốc, có ý kiến ​​cho rằng thế giới hình thành là kết quả của sự tương tác của năm nguyên lý (Wu-xing), một vị trí như vậy trong triết học được gọi là ... đa nguyên.
34. 
    Trong triết học thời trung cổ, nguồn và hình thức cao nhấtđược coi là (-as, -axis) ... Chúa ơi
35. 
    Trong triết học trung cổ, địa vị đặc biệt của một người trong hệ thống trật tự thế giới được xác định bởi thực tế là người đó được tạo ra ... theo hình ảnh và sự giống hệt của Chúa.
36. 
    Trong triết học của chủ nghĩa hậu hiện đại, khái niệm "simulacrum" được đưa ra, biểu thị bản sao của bản gốc không tồn tại
37. 
    Trong triết học thời Khai sáng, dấu hiệu chính của một người được coi là (-as) ... lý do
38. 
    Trong triết học, các lý thuyết lịch sử khác nhau, một "triết học lịch sử" nào đó được ký hiệu bằng thuật ngữ ... chủ nghĩa lịch sử
39. 
    Trong hệ thống triết học của G. Hegel khái niệm trung tâm, chỉ đạo và thực hiện quá trình phát triển của vạn vật, là ... ý tưởng tuyệt đối
40. 
    Trong thế kỷ XX, sự đối lập của hai hệ thống xã hội - chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản, được chỉ định bằng thuật ngữ ... "thế giới lưỡng cực"
41. 
    Trong đạo đức học của I. Kant, quy luật đạo đức phổ quát và cần thiết, không phụ thuộc vào các điều kiện thực tế của ý chí con người và do đó bắt buộc phải thực hiện một cách vô điều kiện, được gọi là ... mệnh lệnh phân loại.
42. 
    Giá trị xã hội quan trọng nhất là ... Nhân loại
43. 
    A. Camus coi đặc điểm cơ bản quan trọng nhất là ... sự ngớ ngẩn
44. 
    Bộ phận quan trọng nhất của tư liệu và mặt cầu sản xuất là ... lao động
45. 
    Một đặc điểm quan trọng của sự phát triển là ... tính không thể đảo ngược của những thay đổi
46. 
    Niềm tin của con người vào thế giới mặc khải của thần thánh, những giá trị lý tưởng là đặc trưng của _ nhận thức. Tôn giáo
47. 
    Mối quan hệ của vấn đề chân lý với việc phân tích cấu trúc lôgic của ngôn ngữ là đối tượng nghiên cứu của trường phái triết học ... tân sinh
48. 
    Nội dung bên trong của vật thể, thể hiện ở sự thống nhất ổn định của tất cả các thuộc tính đa dạng và mâu thuẫn của bản thể, được gọi là ... bản chất.
49. 
    Sự phân tách bên trong của tồn tại vật chất được gọi là ... cấu trúc
50. 
    Trường học cổ xưa kêu gọi kiềm chế sự phán xét ... sự hoài nghi
51. 
    Các câu hỏi - thế giới có thể nhận biết được không, sự thật có thể đạt được không? - liên quan đến ___________ vấn đề của triết học. nhận thức luận
52. 
    Câu hỏi - điều gì đến trước? bản thể, vật chất là gì? - liên quan đến _____________ vấn đề của triết học. bản thể học
53. 
    Câu hỏi - thiện và ác là gì? luân lý, đạo đức, nhân phẩm là gì? - liên quan đến __________ các vấn đề của triết học. có đạo đức
54. 
    Nuôi dưỡng và giáo dục thuộc về văn hóa __________. thuộc linh
55. 
    Tri giác là hình thức phản ánh hiện thực ở trình độ nhận thức. gợi cảm
56. 
    Toàn bộ tập hợp, bất biến và viên mãn của hiện hữu và sự sống, thời hạn vô tận được gọi là ... vĩnh cửu
57. 
    Bất kỳ hệ thống vô tri vô giác nào cũng có xu hướng đến trạng thái có thể xảy ra nhất đối với nó, tức là hỗn loạn, - định luật ... của entropy
58. 
    Đưa ra giả thuyết về sự hiện diện của nhiều thực thể tinh thần - những "đơn nguyên" tạo nên nguyên lý cơ bản của thế giới, G. V. Leibniz trở thành đại diện của thuyết đa nguyên ... bản thể học.
59. 
    Thực hiện chức năng tư tưởng, triết học hình thành ... hệ thống các giá trị nhất định
60. 
    Thành ngữ "Man is a wolf to man" thuộc về ... T. Hobbes
61. 
    Câu nói “Con người là thước đo của vạn vật: những thứ tồn tại ở chỗ chúng tồn tại, và những thứ không tồn tại tức là chúng không tồn tại” thuộc về ...
62. 
    Mức giá trị cao nhất, hoặc trạng thái hoàn chỉnh, tốt nhất của bất kỳ hiện tượng nào được gọi là ... lý tưởng
63. 
    Hình thức hoạt động tinh thần cao nhất vốn có trong lối sống của con người được gọi là ... ý thức
64. 
    Trình độ cao nhất của tri thức và sự phát triển lý tưởng của thế giới dưới dạng lý thuyết, ý tưởng, mục tiêu của con người là ... tư duy
65. 
    Điều tốt đẹp nhất đối với một người, theo quan điểm của chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng, là ... niềm vui, hạnh phúc
66. 
    Hegel xem lịch sử thế giới là quá trình tự nhiên sự phát triển ... của một ý tưởng tuyệt đối
67. 
    L. Feuerbach thấy trở ngại chính của hạnh phúc trong ... xa lánh bản chất con người
68. 
    Sự khác biệt chính giữa niềm tin và kiến ​​thức là ... ý nghĩa chủ quan
69. 
    Các vấn đề toàn cầu gắn liền với sự tàn phá thảm khốc của cơ sở tự nhiên cho sự tồn tại của nền văn minh thế giới, ô nhiễm môi trường, biến đổi khí hậu, được gọi là ... thuộc về môi trường
70. 
    Các vấn đề toàn cầu liên quan đến sự gia tăng quá mức của dân số Trái đất, sự suy giảm sức khỏe của người dân, sự già đi của dân số ở các nước phát triển, tỷ lệ sinh cao ở các nước kém phát triển, được gọi là ... nhân khẩu học
71. 
    Xu hướng nhận thức luận nghi ngờ độ tin cậy của tri thức nhân loại và thừa nhận tính tương đối của mọi tri thức được gọi là ... sự hoài nghi
72. 
    Động lực của mọi sự phát triển, theo phép biện chứng, là ... mâu thuẫn
73. 
    Phương châm "Know thyself" gắn liền với lịch sử triết học với tên tuổi của ... Socrates
74. 
    Hoạt động thu nhận, lưu trữ, xử lý và hệ thống hóa các hình ảnh cụ thể - cảm tính và khái niệm có ý thức được gọi là ... nhận thức
75. 
    Hoạt động của các triết gia thời Khai sáng, nhằm phê phán những tệ nạn của xã hội và nhà nước, tồn tại trên cơ sở các thiết chế nhà thờ, có thể được coi là ... chủ nghĩa chống giáo sĩ.
76. 
    Phép biện chứng xuất hiện với tư cách là một mặt đối lập ... siêu hình học
77. 
    Chủ nghĩa duy vật biện chứng chỉ ra ... hoạt động thực tiễn với tư cách là bản chất của con người
78. 
    Khoảng thời gian và trình tự của các sự kiện liên tiếp được gọi là ... thời gian
79. 
    Để phân biệt giữa tri thức khoa học và phi khoa học, K. Popper đề xuất nguyên tắc ... sự giả dối
80. 
    Triết học thời trung cổ gắn liền với tôn giáo Thiên chúa giáo được đặc trưng bởi ... thuyết độc thần
81. 
    Đủ điều kiện hành động đạo đức, theo Socrates, là ... tri thức về điều tốt
82. 
    Giá trị tinh thần của nhân cách con người trong bối cảnh hiện thực của thế kỷ XX được bảo vệ bởi xu hướng tôn giáo - duy tâm ... chủ nghĩa cá nhân
83. 
    Sự kết thúc tự nhiên của một sinh vật duy nhất, chỉ dành cho một người đóng vai trò như một thời điểm xác định cuộc đời và thế giới quan của anh ta, được gọi là ... cái chết
84. 
    Bảo vệ Chân lý Cơ đốc khỏi những lời chỉ trích sau này trường học cổ đại gọi là ... xin lỗi
85. 
    Tri thức được trao trực tiếp cho ý thức của chủ thể và kèm theo cảm giác tiếp xúc trực tiếp với thực tế có thể nhận thức được gọi là ... trải qua
86. 
    Kiến thức cố tình bóp méo ý tưởng về thực tế được gọi là ... phản khoa học
87. 
    Trò chơi như một nguyên tắc chung của sự hình thành văn hóa nhân loại đã được đề xuất ... J. Huizingoy
88. 
    Những tư tưởng của triết học Mác về đất Nga được phát triển bởi ... A. A. Bogdanov
89. 
    Tư tưởng tuyệt đối hóa vai trò của nhà nước trong xã hội và liên quan đến sự can thiệp sâu rộng và tích cực của nhà nước vào đời sống kinh tế và xã hội của xã hội được gọi là ... thống kê
90. 
    Ý tưởng về "sự kết thúc của lịch sử" trong thế giới toàn cầu hiện đại được đề xuất bởi ... F. Fukuyama
91. 
    Ý tưởng như nguyên tắc cơ bản của thế giới được đề xuất bởi ... Plato
92. 
    Ý tưởng về sự thoái trào của quá trình phát triển lịch sử được đề xuất bởi ... Hesiod
93. 
    Thay đổi một đối tượng dưới tác động của những mâu thuẫn, yếu tố và điều kiện vốn có của nó được gọi là ... tự đẩy
94. 
    Dân số phát triển trong lịch sử Người làm có nghĩa là cho phép con người sử dụng các vật liệu, hiện tượng và quá trình tự nhiên để đáp ứng nhu cầu của họ, được gọi là ... công nghệ
95. 
    Một cộng đồng người ổn định về mặt lịch sử, được hình thành trên cơ sở một ngôn ngữ, lãnh thổ chung, Đời sống kinh tế, văn hóa vật chất và tinh thần, được gọi là ... một quốc gia
96. 
    Theo các đại diện của phương pháp ____________, lịch sử là một chuyển động tiến bộ theo tuyến tính, lôgic của nó được thể hiện ở sự thay đổi các hình thái kinh tế - xã hội. hình thức
97. 
    Lịch sử văn hóa của nhân loại, trong đó có nhiều truyền thống văn hóa nguyên thủy, được gọi là ... văn hóa thế giới
98. 
    Các vấn đề toàn cầu của quan hệ giữa các tiểu bang bao gồm vấn đề ... chiến tranh và hòa bình
99. 
    Khoa học tự nhiên là ... vật lý hóa học sinh học
100. 
     Đối tượng lý tưởng của tri thức khoa học là ... điểm hình học, lý tưởng của công lý
101. 
     Đến phương pháp khoa học chung bao gồm… trừu tượng, phân tích, quy nạp
102. 
     Các dạng kiến ​​thức lý thuyết chính bao gồm ... vấn đề, giả thuyết, quy luật
103. 
     Các tính năng của nhận thức cá nhân bao gồm ... phụ thuộc vào khả năng của chủ thể
104. 
     Các tiêu chí chính thức-lôgic của chân lý bao gồm nguyên tắc ... Tính nhất quán
105. 
     Trong số các trường phái Socrate là trường phái ... hoài nghi
106. 
     K. Jaspers tin rằng đặc thù của nền văn minh kỹ thuật hiện đại là ... công nghệ chỉ là công cụ trong tay con người
107. 
     Bức tranh về thế giới xuất hiện vào thế kỷ 17, dựa trên các nguyên tắc của thuyết thần linh, được gọi là ... cơ học
108. 
     Các thể loại đam mỹ, xuyên không, bi kịch, truyện tranh đều liên quan đến ... đam mỹ
109. 
     Phạm trù biểu thị một thực tại tồn tại khách quan, bên ngoài và độc lập với ý thức của con người, được gọi là "_________". Hiện tại
110. 
     Khoa học cổ điển dựa trên nguyên tắc ... khách quan
111. 
     Định nghĩa cổ điển về nhân cách trong triết học Tây Âu được đưa ra bởi ... Boethius
112. 
     Một thước đo định lượng về khả năng được gọi là ... xác suất
113. 
     Khái niệm khoa học và triết học hiện đại cho rằng cần phải xem xét sự tiến hóa của xã hội loài người và sinh quyển trong một hệ thống khoa học duy nhất, được gọi là ... đồng tiến hóa.
114. 
     Khái niệm mà theo đó một con người được coi là giá trị cao nhất, ý nghĩa của nền văn minh trần thế, được gọi là ... chủ nghĩa cá nhân
115. 
     Khái niệm rằng con người được tạo ra bởi Chúa được gọi là ... thuyết sáng tạo
116. 
     Tiêu chí của chân lý tri thức, theo quan điểm của chủ nghĩa duy lý của R. Descartes, là ... tính hiển nhiên, rõ ràng
117. 
     Một cộng đồng văn hóa với vòng tròn giới hạn của các tín đồ, với các giá trị và ý tưởng riêng, phong cách trang phục, ngôn ngữ, chuẩn mực hành vi, được gọi là ... văn hóa phụ
118. 
     Nhân cách với tư cách là một thực thể cá nhân đặc biệt đã trở thành đối tượng của phân tích triết học trong thời kỳ Tuổi trung niên
119. 
     Nhân cách với tư cách là chủ thể của các quan hệ xã hội có đặc điểm ... hoạt động
120. 
     Phép biện chứng duy vật được phát triển và chứng minh bởi ... F. Engels
121. 
     Một hướng liên ngành nghiên cứu quá trình tiến hóa và tự tổ chức của các hệ thống phức tạp được gọi là ... tổng hợp
122. 
     Tổ chức công quốc tế tham gia nghiên cứu khoa học vấn đề toàn cầu, được gọi là câu lạc bộ ___________. Roman
123. 
     Siêu hình học như một mô hình của sự phát triển tuyệt đối hóa ... sự ổn định
124. 
     Thế giới quan vị trí, giới hạn vai trò của Đức Chúa Trời đối với hành động tạo ra thế giới và thiết lập nó trong chuyển động, được gọi là ... thần tượng
125. 
     Sự đa dạng của các đối tượng do con người tạo ra, cũng như các sự vật và hiện tượng tự nhiên bị thay đổi do tác động của con người, được gọi là ... văn hóa vật chất
126. 
     Nhà tư tưởng đưa khái niệm "tinh thần lịch sử - thế giới" vào lưu thông khoa học là ... G. Hegel
127. 
     Nhà tư tưởng chứng minh cho khái niệm "chủ nghĩa hậu công nghiệp" là ... D. Chuông
128. 
     Nhà tư tưởng bảo vệ quyền ưu tiên của các yếu tố địa lý trong phát triển xã hội là ... C. Montesquieu
129. 
     Nhà tư tưởng bảo vệ ưu tiên của yếu tố nhân khẩu học trong phát triển xã hội là ... T. Malthus
130. 
     Nhà tư tưởng phát triển lý thuyết khế ước xã hội về nguồn gốc của nhà nước là ... T. Hobbes
131. 
     Nhà tư tưởng coi văn hóa là sản phẩm của sự thăng hoa của các quá trình tinh thần vô thức là ... Z. Freud
132. 
     Nhà tư tưởng coi tiềm lực khoa học và công nghệ là chỉ tiêu chủ yếu của sự phát triển lịch sử là ... D. Chuông
133. 
     Nhà tư tưởng coi quá trình phát triển của các nền văn minh thông qua kế hoạch "thử thách - và - phản ứng" là ... A. Toynbee
134. 
     Nhà tư tưởng tin rằng "trong đời sống xã hội hiện đại của châu Âu ... tất cả quyền lực trong xã hội đã được chuyển giao cho quần chúng" là ... J. Ortega y Gasset
135. 
     Nhà tư tưởng đã tuyên bố rằng cá tính nổi bật phải có ba phẩm chất quyết định: lòng say mê, tinh thần trách nhiệm và con mắt ... M. Weber
136. 
     Những quy luật và giá trị chung nhất của đời sống xã hội được nghiên ... triết học xã hội
137. 
     Những thành tựu quan trọng nhất của triết học Thomas Aquinas được phát triển bởi trường ... Chủ nghĩa thơm
138. 
     Phương hướng trong chủ nghĩa học thuật thời trung cổ, vốn khẳng định sự tồn tại thực (vật chất) của sự vật và công nhận những khái niệm chung chỉ như tên gọi của sự vật, được gọi là ... chủ nghĩa duy danh.
139. 
     Hướng trong lý thuyết về tri thức, mà các đại diện của nó coi kinh nghiệm giác quan là nguồn tri thức chính, được gọi là ... chủ nghĩa kinh nghiệm
140. 
     Phương hướng trong triết học, vốn coi nguyên tắc cơ bản tinh thần của thế giới, tự nhiên, bản thể, được gọi là ... chủ nghĩa duy tâm
141. 
     Hướng phát triển từ thấp nhất đến cao nhất gọi là ... tiến
142. 
     Hướng coi khoa học và tiến bộ khoa học công nghệ là nguyên nhân chính của các vấn đề toàn cầu và phê phán chúng được gọi là ... chủ nghĩa phản khoa học
143. 
     Việc tập trung vào người tiêu dùng được chọn, những người có khả năng nhạy cảm với nghệ thuật và phương tiện vật chất, là đặc điểm của văn hóa ___________. Ưu tú
144. 
     Đã chỉ đạo, không thể thay đổi những thay đổi về chất hệ thống được gọi là ... phát triển
145. 
     Khoa học nghiên cứu tất cả các dạng hành vi xã hội của sinh vật, bao gồm cả con người, dựa trên các nguyên tắc di truyền và sinh học tiến hóa, được gọi là ... sinh vật học xã hội
146. 
     khoa học trong hệ thống văn hóa, đời sống tinh thần của xã hội, được gọi là ... chủ nghĩa khoa học
147. 
     Khoa học về các hình thức và phương pháp của tư duy hợp lý là ... lôgic học
148. 
     Sự khởi đầu của cuộc tranh chấp giữa người Slavophile và người phương Tây đã được đặt ra bởi ấn phẩm " thư triết học"... P. Ya. Chaadaeva
149. 
     Một thể thống nhất không thể phân chia, không phải là tổng hợp, sự khởi đầu của tồn tại, số đo và nguyên mẫu của một số được gọi là ... đơn nguyên
150. 
     
151. 
     Nhu cầu bảo vệ tính nhất quán của chân lý tôn giáo trong bối cảnh bức tranh khoa học thống trị của thế giới trở thành điều kiện tiên quyết để hình thành một trường phái triết học ... chủ nghĩa Tân Thơm.
152. 
     Nhà triết học Đan Mạch ... S. Kierkegaard được coi là tiền thân của chủ nghĩa hiện sinh
153. 
     Lĩnh vực kiến ​​thức về tổ chức hệ thống xã hội nghiên cứu khía cạnh cấu trúc của đời sống xã hội được gọi là ... xã hội học
154. 
     Lĩnh vực kiến ​​thức trong đó các quy luật của “bản chất thứ hai” được mô tả và nghiên cứu được gọi là khoa học ___________. Kỹ thuật
155. 
     Lĩnh vực nghiên cứu nhằm tìm hiểu bản chất của công nghệ và đánh giá tác động của nó đối với xã hội, văn hóa và con người được gọi là ... triết lý của công nghệ
156. 
     Lĩnh vực tri thức triết học tìm cách hiểu một cách hợp lý tính toàn vẹn của tự nhiên và nguồn gốc của nó, hiểu tự nhiên như một khái niệm tổng quát, tối hậu, được gọi là ... triết học tự nhiên.
157. 
     Lĩnh vực tri thức, về mặt lịch sử, là lĩnh vực đầu tiên tạo ra sự chuyển đổi sang tri thức khoa học thực tế của thế giới, là ... toán học
158. 
     Hình tượng con người như một tập hợp của những bản năng, những động lực, những xung đột nảy sinh trong ... phân tâm học
159. 
     Bản thể xã hội quyết định ý thức xã hội, theo các đại diện của phương pháp _. Người mácxít
160. 
     Bản thể xã hội xác định ý thức xã hội, các đại diện của phương pháp _______________ tin rằng. Người mácxít
161. 
     Một xã hội đạt được quan hệ đối tác với nhà nước, có khả năng đặt nhà nước dưới sự kiểm soát của mình, đồng thời đảm bảo sự an toàn của công dân, được gọi là ... dân sự
162. 
     Theo các đại diện của phương pháp ____________, xã hội, cấu trúc và sự phát triển lịch sử được xác định bởi các quy luật tự nhiên. tự nhiên
163. 
     Hiện thực khách quan tồn tại bên ngoài độc lập với ý thức của con người và được nó phản ánh được gọi là ... vật chất
164. 
     Kiến thức hạn chế về các điều kiện lịch sử của xã hội được phản ánh trong phạm trù "_____". Sự thật tương đối
165. 
     Một trong những đại diện tiêu biểu nhất của thuyết nguyên tử Hy Lạp cổ đại là ... Democritus
166. 
     Một trong những đại diện tiêu biểu nhất của chủ nghĩa Khắc kỷ La Mã là ... Marcus Aurelius
167. 
     Một trong những đại diện tiêu biểu nhất của "triết lý sống" là ... F. Nietzsche
168. 
     Một trong những điểm nổi bật của lý thuyết giả khoa học là ... sử dụng các sự kiện không được kiểm chứng
169. 
     Một trong những nguyên tắc của khoa học phi cổ điển là ... thuyết phi lý
170. 
     Một trong những nguyên tắc cơ bản của vũ trụ học hiện đại, giúp khắc phục mối liên hệ giữa các thuộc tính quy mô lớn của Vũ trụ của chúng ta và sự tồn tại của con người trong đó, là nguyên lý ______________. Anthropic
171. 
     Một trong những đại diện sáng giá nhất của thời kỳ Khai sáng Nga là ... A. N. Radishchev
172. 
     Một trong những công lao to lớn nhất của triết học cổ điển Đức là sự phát triển của các quy luật khách quan ... phép biện chứng
173. 
     Một trong những cơ sở khoa học tự nhiên tiền đề hình thành triết học Mác là ... Thuyết tiến hóa của Đacuyn.
174. 
     Một trong những bức tranh khoa học đầu tiên của thế giới là ___________ picture of the world. Toán học
175. 
     Một trong những đặc điểm cốt yếu của hệ thống triết học Hegel là ... thuyết panlogism
176. 
     Một trong những lý thuyết có ảnh hưởng đến sự lan rộng của khái niệm "hệ thống" trong mọi lĩnh vực kiến ​​thức khoa học là ... tiến hóa
177. 
     Một trong những đặc điểm của sự thật là ... tính cụ thể
178. 
     Lập trường bản thể luận của B. Spinoza, người đã tuyên bố sự tồn tại của một chất duy nhất bên dưới thế giới, có thể được mô tả là ... chủ nghĩa duy nhất
179. 
     Định nghĩa về con người như một thực thể chính trị (xã hội) thuộc về ... Aristotle
180. 
     Cơ sở của sự tồn tại, hoạt động như những nguyên tắc và nguyên tắc bất biến, được gọi là ... cơ chất
181. 
     Người sáng lập ra chủ nghĩa duy tâm khách quan là ... Plato
182. 
     Người sáng lập ra hệ thống chủ nghĩa duy tâm khách quan đầu tiên trong truyền thống cổ đại là nhà triết học ... Plato
183. 
     Đặc điểm chính của hướng khoa học luận trong triết học là ... niềm tin vào khả năng vô hạn của khoa học
184. 
     Các quy luật và phạm trù cơ bản của phép biện chứng duy tâm được phát triển bởi ... G. Hegel
185. 
     Các phương pháp nghiên cứu thực nghiệm chính là ... quan sát khoa học, thí nghiệm, mô tả đối tượng
186. 
     Các nguyên lý chính của phép biện chứng, theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, là ... truyền thông phổ cập và phát triển
187. 
     Các tính năng chính của không gian là… Cấu trúc 3D và khả năng đảo ngược
188. 
     Cơ sở của mọi giá trị là ... một lý tưởng
189. 
     Cơ sở của nhận thức về bản thân là ... sự phản xạ
190. 
     Người sáng lập ra thuyết vũ trụ người Nga N. F. Fedorov hiểu triết lý về sự nghiệp chung là ... dự án phục sinh
191. 
     Người sáng lập ra phương pháp duy lý trong triết học châu Âu hiện đại là nhà triết học ... R. Descartes
192. 
     Người sáng lập ra thuyết khế ước xã hội là nhà triết học ... T. Hobbes
193. 
     Người sáng lập trường phái triết học Neoplatonism là ... Plotinus
194. 
     Một loại hoạt động nhận thức đặc biệt nhằm phát triển tri thức khách quan, có hệ thống và có tổ chức về thế giới được gọi là ... khoa học
195. 
     Thái độ đối với ai đó hoặc thứ gì đó có giá trị vô điều kiện, sự liên kết và kết nối với ai đó (cái gì) được coi là một sự may mắn, được gọi là ... tình yêu
196. 
     Sự phủ nhận bản chất lịch sử - xã hội của cá nhân là đặc điểm của ... chủ nghĩa hiện sinh
197. 
     Bảo vệ quan điểm về địa vị đặc biệt của nguyên thủ quốc gia, đứng ngoài hệ thống đạo đức hẹp hòi, N. Machiavelli trở thành người sáng lập ra một khuynh hướng chính trị - xã hội được ví như ... chính trị thực thụ.
198. 
     Bức tranh khoa học đầu tiên của thế giới (thế kỷ XVII-XIX) được gọi là ... cơ
199. 
     Việc chuyển giao văn hóa diễn ra theo nguyên tắc ... "các cuộc đua tiếp sức xã hội"
200. 
     Việc truyền tải kiến ​​thức sai lệch như đúng hoặc kiến ​​thức đúng như sai được gọi là ... thông tin sai lệch
201. 
     Thời kỳ khoa học “Lớn” bắt đầu từ… cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20.
202. 
     Thời kỳ triết học thời trung cổ, được đánh dấu bằng sự tập trung của đời sống triết học xung quanh các trường đại học và mong muốn chủ yếu là chứng minh và hệ thống hóa học thuyết Cơ đốc một cách hợp lý, được gọi là ... chất dẻo
203. 
     Theo M. Heidegger, _________ là ngôi nhà của sự tồn tại. Ngôn ngữ
204. 
     Theo Descartes, tiêu chuẩn cho sự chân thật của tri thức khoa học là sự suy luận đúng ...
205. 
     Theo J.-P. Sartre, tính cụ thể của sự tồn tại của con người nằm ở chỗ ... sự tồn tại có trước bản chất
206. 
     Theo I. Kant, cơ sở của nhân cách là ... luật luân lý
207. 
     Theo C. G. Jung, những thành phần vô thức của các giá trị cơ bản của văn hóa được gọi là ... nguyên mẫu
208. 
     Theo Khổng Tử, một người phải tự cải tạo, trở thành ... chồng cao quý
209. 
     Theo N. Ya. Danilevsky, một nền văn minh nguyên thủy, một nền giáo dục khép kín tự cung tự cấp được gọi là ... một loại hình văn hóa - lịch sử
210. 
     Theo Pythagoras, sự hài hòa của Vũ trụ có thể được thấu hiểu với sự trợ giúp của ... những con số
211. 
     Theo T. Hobbes, trước khi xuất hiện nhà nước trạng thái tự nhiên xã hội đã ... chiến tranh của tất cả chống lại tất cả
212. 
     Hoạt động của ý thức được hiểu là ... tính có chọn lọc và có mục đích của nó
213. 
     Một cách tiếp cận vấn đề về sự phát triển của tri thức khoa học, trong đó khẳng định nguyên tắc không thể thống nhất của các lý thuyết khoa học, được gọi là ... chống tích lũy
214. 
     Cách tiếp cận vấn đề về sự phát triển của tri thức khoa học, vốn cho rằng động lực chính thúc đẩy sự phát triển của khoa học là ở các yếu tố bên trong của tri thức khoa học (lôgic nội tại của sự phát triển của khoa học, v.v.), được gọi là .. . chủ nghĩa nội bộ
215. 
     Cách tiếp cận mà theo đó vai trò của khoa học trong hệ thống văn hóa, đời sống tinh thần của xã hội được tuyệt đối hóa được gọi là ... chủ nghĩa khoa học
216. 
     Cách tiếp cận mà theo đó nền văn hóa là một hệ thống các mã thông tin cố định trải nghiệm xã hội đời sống, cũng như các phương tiện sửa chữa nó, được gọi là ... ký hiệu học
217. 
     Cách tiếp cận mà theo đó một người là một sinh vật tự nhiên, một động vật, được gọi là ... nhập tịch
218. 
     Vị trí trong nhận thức luận, theo đó cơ sở của tri thức là kinh nghiệm, là đặc trưng của ... chủ nghĩa kinh nghiệm
219. 
     Vị trí tiến hành từ việc thừa nhận sự bình đẳng và bất khả quy đối với nhau của hai nguyên tắc hiện hữu (tinh thần và vật chất) được gọi là ... thuyết nhị nguyên.
220. 
     Vị trí mà vật chất được xác định với vật chất, với nguyên tử, với một phức hợp các tính chất của chúng, được gọi là ... nhà vật lý
221. 
     Vị trí mà theo đó thế giới trong mối quan hệ với một người có hai hình thức - ý chí và đại diện, thuộc về ... A. Schopenhauer
222. 
     Vị trí mà theo đó kinh nghiệm không được xử lý bởi trí óc không thể làm nền tảng cho nhận thức là đặc điểm của ... chủ nghĩa duy lý
223. 
     Vị trí mà theo đó có hai thế giới - vô số ("sự vật tự nó") và hiện tượng (đại diện của sự vật) thuộc về ... I. Kant
224. 
     Vị trí mà theo đó chỉ giá trị đạo đức mới quyết định giá trị cá nhân của con người thuộc về ... I. Kant
225. 
     Nhận thức về thế giới thông qua các tác phẩm nghệ thuật và các giá trị văn học là đặc trưng của nhận thức. Thuộc về nghệ thuật
226. 
     Kiến thức về thế giới thông qua các tác phẩm nghệ thuật và các giá trị văn học là đặc điểm của ______________ kiến ​​thức. thuộc về nghệ thuật
227. 
     Kiến thức toàn diện hoàn chỉnh, giống hệt với chủ đề của nó và không thể bị bác bỏ với sự phát triển thêm của kiến ​​thức, được hiểu là _____________ sự thật. Tuyệt đối
228. 
     Khái niệm của " cộng đồng khoa học"giới thiệu ... T. Kuhn
229. 
     Khái niệm "giá trị" xuất hiện trong các tác phẩm của ... I. Kant
230. 
     Khái niệm là một hình thức phản ánh hiện thực ở cấp độ nhận thức ______________. hợp lý
231. 
     Một nỗ lực để phân biệt giữa tri thức khoa học và phi khoa học, để xác định ranh giới của lĩnh vực tri thức khoa học được gọi là vấn đề ... sự phân chia ranh giới
232. 
     Một nỗ lực để tổng hợp triết học và nghệ thuật đã được thực hiện bởi một đại diện của triết học cổ điển Đức ... F. Schelling
233. 
     Một dạng tiềm năng của hiện hữu được gọi là ... một khả năng
234. 
     Sự xuất hiện của các văn bản triết học nguyên bản đầu tiên ở Nga là do ... Thế kỷ XI-XII
235. 
     Chủ thể của triết học khoa học ở giai đoạn phát triển hậu thực chứng hiện nay là ... động lực học của kiến ​​thức
236. 
     Việc cố ý đưa những ý tưởng sai lầm có chủ ý vào sự thật được gọi là ... dối trá
237. 
     Đại diện của thời kỳ Khai sáng Anh, người đã chứng minh nguyên tắc tam quyền phân lập, là nhà triết học ... J. Locke
238. 
     Đại diện của truyền thống thông diễn học trong triết học là ... V. Dilthey
239. 
     Đại diện của triết học hiện đại, người tin rằng sự phát triển của tri thức khoa học xảy ra do việc đưa ra các giả thuyết táo bạo và bác bỏ chúng, là ... K. Popper
240. 
     Ý tưởng trở thành một cơ chế tự nhiên, người đàn ông chống đối, nảy sinh trong triết lý của ... Thời gian mới
241. 
     Ý tưởng rằng bản thể được hình thành như một thể thống nhất giữa vật chất và hình thức thuộc về ... Và Christotle
242. 
     Ý tưởng rằng thế giới chỉ tồn tại trong tâm trí của một chủ thể nhận thức được gọi là ... thuyết duy ngã
243. 
     Lợi ích của chủ nghĩa kinh nghiệm phương pháp phổ quát kiến thức khoa học được bảo vệ bởi nhà triết học người Anh ... F. Bacon
244. 
     Sự thừa nhận sự tồn tại của một sự khởi đầu duy nhất được gọi là ... chủ nghĩa nhất nguyên
245. 
     Chấp nhận số phận của mình như một biểu hiện của một sự quan phòng tốt, tuân theo bổn phận và đức tính bất chấp những ham muốn và đam mê được trường phái triết học cổ đại về ... chủ nghĩa khắc kỷ kêu gọi.
246. 
     Nguyên tắc xác minh được đề xuất bởi ... L. Wittgenstein
247. 
     Nguyên tắc xác định tầm quan trọng của tri thức bằng hệ quả thực tiễn của nó đã được hình thành trong trường phái triết học ... chủ nghĩa thực dụng
248. 
     Các nguyên tắc của phép biện chứng với tư cách là một phương pháp nhận thức phổ biến là ... nguyên tắc khách quan, nguyên tắc nhất quán
249. 
     Các vấn đề liên quan đến vấn đề tài nguyên, năng lượng, thực phẩm, môi trường, được xếp vào loại vấn đề _____________. tự nhiên và xã hội
250. 
     Các vấn đề liên quan đến giải trừ quân bị, phòng chống chiến tranh nhiệt hạch, xã hội thế giới và phát triển kinh tếđược phân loại là ___ vấn đề. liên xã hội
251. 
     Quá trình nguồn gốc và phát triển của loài người giống loài triệu tập... nhân loại
252. 
     Một lý thuyết giả khoa học gắn liền với những nỗ lực để có được một kim loại hoàn hảo (vàng, bạc) từ những kim loại không hoàn hảo được gọi là ... thuật giả kim
253. 
     Thái độ tâm lý, bao gồm việc thừa nhận sự tồn tại vô điều kiện và sự thật của một cái gì đó, là ... niềm tin
254. 
     Sự bằng nhau của tất cả các hướng có thể có của không gian được gọi là ... đẳng hướng
255. 
     Phát triển là một quá trình được đặc trưng bởi sự thay đổi về chất ...
256. 
     Phát triển là một quá trình được đặc trưng bởi sự thay đổi ... phẩm chất
257. 
     Sự phát triển của các vấn đề nhân học trong triết học thời trung cổ, trước hết, gắn liền với lời giải của câu hỏi ... ý chí tự do

Quyết định: Các cách tiếp cận chính đối với vấn đề phát triển tri thức khoa học là tích lũy và phản tích lũy. Theo quan điểm tích lũy, sự phát triển của khoa học dường như là một sự gia tăng tiến bộ, nhất quán đối với những chân lý đã được chứng minh một cách vững chắc, tức là đã được thực nghiệm chứng minh.

Ngược lại, chủ nghĩa phản tích lũy khẳng định nguyên tắc không thể thống nhất của các lý thuyết khoa học và lý tưởng hóa những khoảnh khắc nhảy vọt trong quá trình chuyển đổi từ khái niệm cũ sang khái niệm mới.

KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ

Khái niệm "kỹ thuật" là mơ hồ. Nó xuất phát từ từ "techne" trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là kỹ năng, kỹ xảo, nghệ thuật. Giờ đây, thuật ngữ "công nghệ" được sử dụng chủ yếu theo hai nghĩa: 1) là tên gọi chung cho các thiết bị kỹ thuật được sử dụng trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau; 2) như một chỉ định của tổng thể các phương pháp hành động được sử dụng trong hoạt động. Đây có thể là kỹ thuật viết, vẽ, kỹ thuật thực hiện các bài tập vật lý, v.v.

Việc sử dụng và chế tạo các phương tiện kỹ thuật là một đặc điểm hoạt động cụ thể của con người. Nhà kinh tế học người Mỹ và nhân vật của công chúng B. Franklin (1706-1790) đã định nghĩa con người là động vật tạo ra công cụ. Công cụ lao động - cái đầu tiên phương tiện kỹ thuậtđược con người sử dụng trong cuộc chiến chống lại thiên nhiên.

Nếu một loài động vật chỉ có một con đường trong cuộc đấu tranh để tồn tại - cải thiện các cơ quan tự nhiên của nó cho các hoạt động quan trọng, thì một người sẽ có cơ hội tạo ra và cải thiện các cơ quan nhân tạo. Con vật tiếp xúc trực tiếp với thiên nhiên. Mặt khác, con người đặt công nghệ (chính xác hơn là một phương tiện lao động kỹ thuật) giữa bản thân và thiên nhiên. Công nghệ không chỉ là một công cụ để tác động đến tự nhiên, mà còn là một phương tiện bảo vệ nó khỏi những ảnh hưởng tiêu cực từ thiên nhiên.

Công nghệ thực hiện các chức năng mà trước đây do các cơ quan tự nhiên của con người thực hiện. Vào buổi bình minh của lịch sử loài người, con người buộc phải dùng răng, nơi mà sau đó con dao đã được sử dụng; với một nắm đấm mà một cái búa, một cây gậy sau đó bắt đầu được sử dụng; ngón tay thay vì kẹp, v.v.

Kỹ thuật được phát triển bằng cách mô hình hóa các cơ quan tự nhiên của con người. Với sự trợ giúp của các phương tiện kỹ thuật, nó không phải là cấu trúc (sự sắp xếp) của các cơ quan tự nhiên được tái tạo, mà là chức năng. Máy dệt tái tạo chức năng của thợ dệt, ô tô và vận tải đường sắt tái tạo chức năng chuyển động, v.v.

Nguyên tắc của mô hình chức năng làm nền tảng cho sự phát triển của các phương tiện kỹ thuật.

Một nguyên tắc quan trọng khác là nguyên tắc bổ sung. Nó được thể hiện ở chỗ, không chỉ công nghệ bổ sung và bù đắp cho sự thiếu hoàn hảo của các bộ phận cơ thể con người với tư cách là công cụ tác động đến tự nhiên, mà bản thân con người trong hệ thống kỹ thuật, theo một nghĩa nào đó, cũng là sự bổ sung của nó. Con người không có công cụ sản xuất là bất lực, công cụ sản xuất không có con người là chết.

Khái niệm "công nghệ" là một trong những khái niệm mơ hồ nhất, đặc trưng cho lĩnh vực tạo ra thứ gì đó và phản ánh về vấn đề này. Công nghệ chủ yếu được hiểu là: 1) công nghệ (đồng nhất với công nghệ); 2) mô tả trình tự các hoạt động lao động cần thiết để biến đối tượng lao động thành sản phẩm, và bản thân quá trình, tương ứng với phương pháp luận đã mô tả; 3) phạm vi hoạt động của con người cùng với tổng thể các hiện tượng cung cấp cho nó; 4) đặc điểm chung của các hoạt động đặc trưng của một xã hội cụ thể; 5) một kiểu thái độ đặc biệt vốn có trong thời kỳ công nghiệp và hậu công nghiệp.

Đặc điểm của lĩnh vực sản xuất là sự phân chia thành công nghệ nhân hóa và không nhân hóa. Anthropomorphic tái tạo các hành động của một người được trang bị công cụ. Phi nhân hình dựa trên sự tương tác của các quá trình tự nhiên (vật lý, hóa học, sinh học). Trong quá trình của họ, quá trình chuyển hóa nguyên liệu thô thành sản phẩm được thực hiện, giống như một cách tự nhiên, tương tự như các quá trình của tự nhiên. Những công nghệ nhân hình học đạt được sự đơn giản tối đa của các hoạt động riêng lẻ (loại trừ nhu cầu lao động có kỹ năng cao và sử dụng các công nghệ phi nhân hình học) được gọi là "công nghệ cao".

Có rất nhiều công nghệ đa dạng: thông tin (một tập hợp các phương pháp thu thập, lưu trữ và xử lý thông tin), sư phạm (một tập hợp các phương pháp giảng dạy), công nghệ sinh học (một tập hợp các kỹ thuật liên quan đến việc sử dụng tế bào và nuôi cấy mô, sinh sản của vi sinh vật và lên men, kỹ thuật di truyền) và nhiều loại khác. Sự phân loại chung nhất của các công nghệ do G.S. Gudozhnik, gợi ý chia tất cả chúng thành chuyên sâu, mở rộng và chuyên sâu rộng rãi.

Kỷ nguyên lịch sử hiện đại thường được gọi là kỷ nguyên công nghệ: nó được phân biệt bởi hoạt động thực tiễn đặc biệt cao của dân cư trên hành tinh. Do công nghệ ngày nay mở ra khả năng đa dạng, theo một nghĩa nào đó, không giới hạn cho một người, anh ta không chỉ có thể mong muốn những gì mà cho đến gần đây dường như là tuyệt vời, mà còn tìm ra phương tiện để thực hiện mong muốn của mình. Việc sở hữu công nghệ và sử dụng nó là một trong những đặc điểm phân biệt quan trọng nhất của thời đại hiện đại. Trong điều kiện hiện nay, công nghệ đang trở thành một loại quan hệ giữa con người và thế giới, bao gồm các thành phần hoạt động và phản xạ. Từ những vị trí này, công nghệ vừa đóng vai trò như một loại hoạt động cụ thể vừa là nhận thức của một người về bản thân thông qua hoạt động này: năng lực và khả năng của anh ta.

Việc sử dụng khái niệm công nghệ để mô tả phạm vi hoạt động của con người và tổng thể các yếu tố đảm bảo nó không bị mất ý nghĩa. Ngoài ra, chúng ta không nên quên rằng một trong những biểu hiện của các thuộc tính của hoạt động lao động là khả năng sản xuất.

Hoạt động lao động của một người có thể bao gồm năm chức năng: vận chuyển, công nghệ, năng lượng, kiểm soát và điều tiết, và ra quyết định. Trong giai đoạn đầu của sự phát triển của xã hội, cả năm chức năng này đều do một người thực hiện. Với sức mạnh của cơ bắp của mình, ông đã thiết lập các công cụ đơn giản trong hoạt động và thực hiện quyền kiểm soát đối với quá trình, nhanh chóng thay đổi đối tượng lao động phù hợp với mục đích đã cân nhắc trước đó. Tiến bộ công nghệ đã được thể hiện ở việc chuyển một cách nhất quán các chức năng lao động của con người sang các công cụ lao động và do đó, trong việc chuyển các chức năng của hoạt động lao động của con người thành các chức năng của các phương tiện kỹ thuật.

Chức năng đầu tiên mà các phương tiện kỹ thuật ra đời là chức năng nâng hạ và di chuyển hàng hóa. Các thiết bị cơ khí ban đầu (đòn bẩy, con lăn, v.v.) chỉ giúp một người thực hiện chức năng vận chuyển. Nhưng sau đó các phương tiện được phát minh có khả năng thay thế con người thực hiện các thao tác này. Trong toa xe đầu tiên, được lái bởi những con vật đã được thuần hóa, một người được giải phóng khỏi việc thực hiện các chức năng vận chuyển và năng lượng. Khái niệm "máy" được liên kết với các phương tiện nâng và vận chuyển; “Cỗ máy là sự kết hợp của các bộ phận bằng gỗ được kết nối với nhau, có tác dụng tạo lực rất lớn cho chuyển động của quả nặng,” kiến ​​trúc sư kiêm kỹ sư người La Mã nổi tiếng Vitruvius (thế kỷ 1 trước Công nguyên) viết.

Động cơ cơ khí đầu tiên thay thế con người trong việc thực hiện chức năng là bánh xe nước. Năng lượng của dòng nước với sự trợ giúp của bánh xe nước được chuyển đổi thành năng lượng của trục quay, được sử dụng để truyền động các thiết bị khác nhau. Nhu cầu thay thế năng lượng cơ bắp của con người bằng các lực của tự nhiên trước hết nảy sinh trong quá trình thực hiện các quá trình sử dụng nhiều năng lượng như nghiền vật liệu, nâng tải, nâng nước, và chính ở đây bánh xe nước đã được sử dụng khá thường xuyên. Các chức năng vận chuyển và năng lượng, vốn là những chức năng đơn giản nhất của con người và động vật, trước hết đã được thay thế bằng các lực lượng tự nhiên.

Việc sử dụng máy móc công nghệ như một động lực thúc đẩy sự hình thành và sử dụng rộng rãi máy hơi nước phổ thông. Điều này đã được K. Marx chú ý. Ông viết: “Chỉ sau khi các công cụ đã biến từ các công cụ cơ thể con người thành công cụ của bộ máy cơ khí, bộ máy lao động, chỉ khi đó máy động lực mới có được hình thái độc lập, hoàn toàn thoát khỏi những hạn chế vốn có trong sức người.

Cuộc cách mạng kỹ thuật cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, bắt đầu bằng việc tạo ra các máy móc công nghệ cho ngành dệt may, kết thúc bằng việc sử dụng máy móc công nghệ trong ngành cơ khí, bởi vì “nền công nghiệp quy mô lớn phải làm chủ được các phương tiện sản xuất đặc trưng của nó , chính máy móc, và sản xuất máy móc với sự hỗ trợ của máy móc. Chỉ có như vậy, cô mới tạo cho mình một cơ sở kỹ thuật đầy đủ và tự đứng vững trên đôi chân của mình.

Như vậy, đến cuối TK XVIII. một hệ thống phương tiện kỹ thuật được tạo ra, đã mở rộng đáng kể khả năng kỹ thuật của con người và tăng năng suất lao động của người đó. Để thực hiện các chức năng năng lượng, vận tải và công nghệ, các thiết bị kỹ thuật khác nhau và khá đáng tin cậy đã được tạo ra. Bắt đầu hình thành các xí nghiệp cơ giới hoá trong các ngành công nghiệp.

Cơ giới hóa ba chức năng lao động của một người có nghĩa là loại bỏ khỏi quá trình sản xuất những hạn chế do một người trực tiếp thực hiện một số hoạt động áp đặt. Điều này làm cho nó có thể tăng cường đáng kể quy trình sản xuất, vốn hiện được xây dựng trên nguyên tắc khách quan.

Từ định nghĩa lao động là hoạt động có mục đích của con người, người ta cho rằng các chức năng quan sát và kiểm soát là bắt buộc đối với bất kỳ quá trình sản xuất nào, bất kể mức độ phát triển của công cụ lao động. Thực hiện quá trình lao động, một người liên tục theo dõi quá trình và kết quả của các hành động của mình. Bằng cách thay đổi vị trí của tay, chân, dụng cụ, anh liên tục thực hiện những điều chỉnh cần thiết cho hành động của mình. Để đạt được một kết quả nhất định, do một người thiết kế lý tưởng, bao gồm việc quan sát, kiểm soát, sửa chữa trong toàn bộ quá trình, từ thao tác đầu tiên đến thao tác cuối cùng. Chỉ nhờ sự chú ý thường xuyên của một người đứng sau quá trình, sản phẩm lao động được hoạch định trước mới xuất hiện vào cuối quá trình đó.

Trong sản xuất cơ giới hóa, một người cũng không được miễn trừ chức năng điều tiết và giám sát quá trình. Chức năng kiểm soát và điều tiết của con người không những không giảm đi, mà ngược lại, liên tục mở rộng và trở nên phức tạp hơn khi số lượng đơn vị thiết bị công nghệ và năng lượng ngày càng tăng, với việc sử dụng ngày càng nhiều kỹ thuật đa dạng và chuyên biệt và phương pháp xử lí. Việc giải phóng một người khỏi việc thực hiện trực tiếp chức năng kiểm soát và điều tiết trong quá trình sản xuất và tạo ra các hệ thống điều khiển kỹ thuật “độc lập” với người vận hành, là một giai đoạn mới trong sự phát triển của các phương tiện kỹ thuật. Việc thay thế sức lao động của con người trong các hoạt động điều khiển và điều chỉnh bằng hoạt động của các thiết bị kỹ thuật là nội dung của quá trình tự động hóa sản xuất.

Việc tạo ra các máy sản xuất thực hiện các chuyển động chính và phụ trong toàn bộ chu trình làm việc mà không cần sự trợ giúp của con người, nghĩa là chuyển một số chức năng (bao gồm cả các chức năng điều tiết) sang các phương tiện kỹ thuật. Hệ thống máy móc tự động đã trở nên có khả năng tự động hóa tối đa các quá trình công nghệ trong các lĩnh vực khác nhau của nền kinh tế. Sự phát triển thực sự của tự động hóa các quy trình sản xuất bắt đầu vào giữa thế kỷ 20, khi, ngoài các thiết bị cơ khí và điện, các thiết bị và bộ máy điều khiển điện tử khác nhau đã được tạo ra, không còn sức ì của các phương tiện cơ khí và có độ chính xác và tính linh hoạt đặc biệt. Tất cả các loại công cụ tự động hóa đã cho phép tạo ra các tổ hợp công nghệ và năng lượng hoàn toàn tự động - trạm thủy điện tự động, dây chuyền xử lý tự động, nhà máy, máy tự động để sản xuất các sản phẩm khác nhau, v.v.

Việc sử dụng rộng rãi tự động hóa đã trở nên hoàn toàn cần thiết trong giai đoạn phát triển công nghệ hiện nay.

Với sự ra đời của máy tính điện tử, lịch sử của các phương tiện kỹ thuật bắt đầu, thực hiện các chức năng phức tạp nhất của con người - chức năng ra quyết định. Việc lựa chọn, hệ thống hóa và phân loại thông tin đã được chuyển vào máy.

Do đó, mô hình chính trong sự phát triển của các phương tiện kỹ thuật là việc con người tạo ra các thiết bị khác nhau là một mô hình chức năng nhân tạo của các cơ quan tự nhiên của con người. Và cho dù vật liệu làm phương tiện kỹ thuật có đa dạng đến đâu, cấu trúc và hình dạng của các yếu tố riêng lẻ, các kiểu giao tiếp và các quá trình đang diễn ra, thì mục đích chính của công cụ lao động là thực hiện các chức năng trước đây thuộc về con người, thay thế con người. trong việc thực hiện một hoặc kết hợp các chức năng lao động.

Mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ

Hiện nay, sự phát triển của khoa học là một trong những điều kiện chính cho sự phát triển của công nghệ. Có thể phân biệt ba quan điểm chính về mối quan hệ của khoa học và công nghệ trong xã hội.

1) Được chấp thuận xác định vai trò của khoa học, công nghệ được coi là một khoa học ứng dụng. Đây là một mô hình về mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ, khi khoa học được coi là sản xuất tri thức và công nghệ là ứng dụng của nó. Một mô hình như vậy là sự phản ánh khá một chiều của quá trình thực từ sự tương tác.

2) Ảnh hưởng lẫn nhau của khoa học và công nghệ khi chúng được coi là những hiện tượng độc lập, độc lập tác động qua lại ở những giai đoạn phát triển nhất định của chúng. Có ý kiến ​​cho rằng tri thức được thúc đẩy bởi việc theo đuổi chân lý, trong khi công nghệ được phát triển để giải quyết các vấn đề thực tế. Đôi khi công nghệ sử dụng các kết quả khoa học cho các mục đích riêng của nó, đôi khi khoa học sử dụng các thiết bị kỹ thuật để giải quyết các vấn đề của nó.

3) phê duyệt vai trò hàng đầu của công nghệ: khoa học phát triển dưới ảnh hưởng của các nhu cầu của công nghệ. Sự ra đời của công nghệ được quyết định bởi nhu cầu của sản xuất, và khoa học hình thành và phát triển là nỗ lực tìm hiểu quá trình hoạt động của các thiết bị kỹ thuật. Thật vậy, một nhà máy, đồng hồ, máy bơm, động cơ hơi nước, v.v. được tạo ra bởi các học viên, và các phần khoa học tương ứng xuất hiện sau đó và thể hiện sự hiểu biết lý thuyết về hoạt động của các thiết bị kỹ thuật. Ví dụ, đầu tiên máy hơi nước được phát minh, sau đó nhiệt động lực học xuất hiện. Và có rất nhiều ví dụ như vậy.

Để hiểu được vấn đề về mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ, cần phải xem xét chúng về mặt lịch sử, tìm ra thời điểm phát triển của chúng khi chúng hình thành một tổng thể duy nhất. Sau đó theo quá trình phân chia, phân lập và tương tác của khoa học kỹ thuật.

Nhớ lại rằng từ "kỹ thuật" có hai nghĩa chính. Đó là: 1) những gì bên ngoài một người - phương tiện kỹ thuật, công cụ, v.v., 2) bên trong là gì - kỹ năng và khả năng của anh ta.

Cả hai đều là điều kiện cần thiết cho quá trình lao động, nếu thiếu điều kiện nào thì chuyển dạ không thể thực hiện được. Ở các giai đoạn phát triển của xã hội, tỷ trọng của chúng khác nhau. Trong xã hội tiền tư bản, công cụ lao động giản đơn chiếm ưu thế, nên kết quả cuối cùng hoàn toàn phụ thuộc vào nhiều nguyên nhân không rõ và nằm ngoài tầm kiểm soát của con người. Ngay cả trong thời cổ đại, con người đã học cách nấu chảy kim loại, mà không có một ý tưởng đầy đủ về những gì xảy ra, những gì các quá trình vật lý và hóa học quyết định kết quả cuối cùng. Kiến thức được truyền tải dưới dạng một công thức: lấy cái này cái kia ..., làm cái này cái kia. (Dạng kiến ​​thức này vẫn có trong mọi cuốn sách dạy nấu ăn.)

Như vậy, kiến ​​thức chính của một người trong xã hội tiền tư bản là kiến ​​thức thực tế, “làm như thế nào”. Kiến thức này được kế thừa từ tổ tiên, nó là thiêng liêng và bất khả xâm phạm. Rõ ràng là khoa học với tư cách là tri thức về một quá trình tự nhiên khách quan không thể tồn tại trong một xã hội truyền thống.

Làm thế nào và tại sao tri thức khoa học hình thành? Nói một cách chính xác, hoạt động thực tiễn của con người luôn sử dụng các lực lượng tự nhiên và các mối quan hệ nhân - quả. Khi một người cổ đại nấu chảy kim loại, anh ta đã sử dụng các lực lượng của tự nhiên, các quy luật của nó. Nhưng đã sử dụng - không có nghĩa là đã hiểu. Các quy luật tự nhiên ban đầu không bị cô lập khỏi bản thân hoạt động, bị ẩn đi, không được trình bày dưới dạng thuần túy của chúng. Con người chỉ đơn giản lặp lại một loạt các hành động được thừa hưởng từ tổ tiên của mình. Trong số đó có hợp lý và phi lý, phép thuật. Nhưng giờ đây, từ quan điểm hiểu biết của mình, chúng ta có thể xác định điều gì là hợp lý và điều gì không hợp lý: ví dụ, không cần thiết phải hy sinh khi nấu chảy kim loại. Đối với người cổ đại, kết quả đảm bảo là sự tái tạo chính xác hành động của tổ tiên, sự hoàn thành ý muốn của các vị thần.

Làm thế nào con người khám phá ra quá trình tự nhiên khách quan? Nếu nó mở ra, thì nó bị ẩn đi, không nhìn thấy được. Nhưng ẩn bởi cái gì? Một người không nhìn thấy các hiện tượng và quá trình tự nhiên? Con người nhìn thấy mặt trời mọc và lặn như thế nào, cỏ cây mọc lên như thế nào, anh ta nhìn thấy núi và sông, v.v. Nhìn thấy và hiểu biết là hai điều khác nhau. Một người nhìn thấy nhiều sự kiện, hiện tượng, quá trình, mối liên hệ, mối quan hệ. Sự kiện nào là nguyên nhân, sự kiện nào là tác động, điều gì là cần thiết và điều gì là ngẫu nhiên?

Con đường thoát ra là thay thế một con người bằng một cơ chế, một thiết bị kỹ thuật. Trong một cơ chế, hành động luôn dẫn đến một kết quả rõ ràng. Kết quả phụ thuộc vào thiết bị của máy. Kỹ năng của con người được chuyển giao cho máy móc. Cơ chế có thể được khám phá, nghiên cứu cách thức hoạt động của nó. Trong đó, mối quan hệ nhân - quả rất rõ ràng và dễ hiểu, bởi chúng do chính con người tạo ra. Khung cửi thay thế người dệt vải. Hành động của con người được thay thế bằng hành động của cơ chế. Hành động của con người thật khó hiểu. Không rõ nó phụ thuộc vào cái gì. Một người biết cách vẽ và thực hiện nó một cách dễ dàng và đẹp đẽ, người kia không biết cách và sẽ không bao giờ có thể học được. Nghề dệt cũng phải mất nhiều thời gian học hỏi và không phải ai cũng thành công. Nhưng nếu hành động của con người được thay thế bằng máy móc, thì sự phụ thuộc của kết quả vào chủ quan, tức là các yếu tố không kiểm soát được. Các mối quan hệ nhân quả trở nên có thể tái tạo và kiểm soát được. Việc thực hành đang trên đà vững chắc. Nó không còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố ngẫu nhiên, vào “bầu trời”.

Do đó, kỹ thuật này có thể liên kết chặt chẽ giữa hành động và kết quả, thiết lập mối quan hệ nhân quả có thể tái tạo và kiểm soát được. Các mối quan hệ nguyên nhân và kết quả được sử dụng trong các thiết bị cơ khí được nghiên cứu bởi khoa học cơ học. Về cơ chế, chúng rõ ràng và dễ hiểu, về bản chất, chúng ẩn chứa. Để hiểu được hoạt động của tự nhiên, cần phải có một cơ chế. Trong tương lai, kiến ​​thức phát triển theo cách này. Trong công nghệ, các kết nối của tự nhiên được mô hình hóa - khoa học nghiên cứu và mô tả chúng trong lý thuyết.

Chúng tôi đã tìm ra mô hình sau: hành động của con người trong quá trình lịch sử được thay thế bằng hành động của một thiết bị cơ khí, một thiết bị cơ học đã làm phát sinh ra khoa học về cơ học - công cụ đầu tiên của Khoa học tự nhiên. Mọi thứ mà bất kỳ ngành khoa học nào cần đều đã có ở đây: các công cụ cho các thí nghiệm tách các mối quan hệ nhân quả ổn định khỏi những mối quan hệ ngẫu nhiên và một lý thuyết để mô tả các mối quan hệ này. Khoa học đang trên một nền tảng vững chắc. Giờ đây, kiến ​​thức có thể được sản xuất giống như vải trên khung dệt - với số lượng lớn.

Tất cả những điều trên cho phép chúng ta kết luận rằng khoa học với tư cách là kiến ​​thức về các mối liên hệ thực sự trong tự nhiên, về các mô hình tự biểu hiện trong các quá trình tự nhiên, nảy sinh khi các nhà khoa học chuyển sang nghiên cứu các thiết bị kỹ thuật.

Vì vậy, khoa học hiện đại phát sinh như một nỗ lực để hiểu hoạt động của các thiết bị kỹ thuật. Nó khám phá những quy luật tự nhiên đó trên cơ sở công nghệ hoạt động. Sau này trong khoa học có sự phân chia thành khoa học kỹ thuật, nghiên cứu các vấn đề của công nghệ và khoa học tự nhiên, nghiên cứu các quá trình tự nhiên.

Khoa học trong một thời gian dài, cho đến cuối thế kỷ 19, sau công nghệ. Kỹ thuật được tạo ra bởi những người thực hành-nhà phát minh. Vào cuối thế kỷ 19, tình hình đã thay đổi. Toàn bộ các ngành công nghiệp được tạo ra trên cơ sở khám phá của khoa học: điện, hóa học, các loại kỹ thuật cơ khí, v.v.

Hiện nay, việc chế tạo ra các loại thiết bị kỹ thuật mới không thể không dựa vào nghiên cứu và phát triển khoa học. Trong khoa học, có những ngành liên quan trực tiếp đến sự phát triển của công nghệ mới, và những ngành tập trung vào nghiên cứu cơ bản. Nói chung, đây là một lĩnh vực duy nhất của \ u200b \ u200bactivity, được gọi trong sổ tay thống kê là "Nghiên cứu và Phát triển" (R&D).

Tất cả những điều trên cho phép chúng ta kết luận rằng mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ đã thay đổi trong quá trình lịch sử. Xã hội tiền tư bản bị thống trị bởi các công cụ cầm tay. Các nhà khoa học đã không đề cập đến giải pháp của các vấn đề thực tế. Trong quá trình hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản, sản xuất bắt đầu phát triển trên cơ sở kỹ thuật. Nhiều loại máy móc và cơ chế đang được tạo ra để thay thế sức lao động của người lao động. Khoa học hiện đại nảy sinh từ mong muốn tìm hiểu hoạt động của các thiết bị cơ khí. Trong tương lai, khoa học kỹ thuật và khoa học tự nhiên tách rời nhau, nhưng mối liên hệ chặt chẽ và ảnh hưởng lẫn nhau của chúng vẫn còn. Khoa học công nghệ hiện đại cũng tương tác không ngừng. Các vấn đề kỹ thuật kích thích sự phát triển của khoa học, đến lượt nó, các khám phá khoa học trở thành cơ sở cho việc tạo ra các loại hình công nghệ mới.

Cuộc cách mạng khoa học và công nghệ,

ý nghĩa công nghệ và xã hội của nó

Cách mạng khoa học và công nghệ (NTR) là một thuật ngữ dùng để chỉ những những chuyển đổi về chất diễn ra trong khoa học và công nghệ nửa sau thế kỷ XX. Khởi đầu của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đề cập đến vào giữa những năm 40. Thế kỷ 20 Trong quá trình đó hoàn thành quá trình biến khoa học thành lực lượng sản xuất trực tiếp. Cách mạng khoa học và công nghệ làm thay đổi điều kiện, tính chất và nội dung lao động, cơ cấu lực lượng sản xuất, phân công lao động xã hội, cơ cấu ngành, nghề của xã hội, dẫn đến năng suất lao động tăng nhanh, tác động đến mọi mặt của xã hội, bao gồm văn hóa, đời sống, tâm lý con người, mối quan hệ của xã hội với tự nhiên.

Cách mạng khoa học và công nghệ là một quá trình lâu dài có hai tiền đề chính là khoa học công nghệ và xã hội. Vai trò quan trọng nhất trong việc chuẩn bị cho cuộc cách mạng khoa học và công nghệ được đóng bởi những thành công của khoa học tự nhiên vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, do đó đã diễn ra một sự thay đổi căn bản trong quan điểm về vật chất và một bức tranh mới về thế giới được hình thành. Những điều sau đây đã được phát hiện: electron, hiện tượng phóng xạ, tia X, thuyết tương đối và thuyết lượng tử đã được tạo ra. Khoa học đã tạo ra một bước đột phá vào thế giới vi sóng và tốc độ cao.

Trên giai đoạn hiện tại của sự phát triển của nó, cuộc cách mạng khoa học và công nghệ được đặc trưng bởi những đặc điểm chính sau đây.

một). Sự biến khoa học thành lực lượng sản xuất trực tiếp là kết quả của sự hợp nhất của cuộc cách mạng khoa học, công nghệ và sản xuất, tăng cường sự tương tác giữa chúng và giảm thời gian từ khi ra đời một ý tưởng khoa học mới đến khi thực hiện nó.

2). Một giai đoạn mới của sự phân công lao động xã hội gắn liền với sự biến khoa học thành lĩnh vực hàng đầu của sự phát triển của xã hội.

3) Sự biến đổi về chất của tất cả các yếu tố của lực lượng sản xuất - đối tượng lao động, công cụ sản xuất và bản thân người lao động; Tăng cường thâm canh toàn bộ quá trình sản xuất do được tổ chức khoa học và hợp lý hoá, cập nhật công nghệ thường xuyên, tiết kiệm năng lượng, giảm tiêu hao nguyên liệu, thâm dụng vốn và lao động của sản phẩm. Tri thức mới mà xã hội thu nhận được giúp giảm chi phí nguyên vật liệu, thiết bị và nhân công, thu lại chi phí nghiên cứu và phát triển gấp nhiều lần.

4) Sự thay đổi tính chất và nội dung của lao động, sự gia tăng vai trò của các yếu tố sáng tạo trong đó; sự biến quá trình sản xuất từ ​​quá trình lao động giản đơn thành quy trình khoa học.

5). Trên cơ sở đó xuất hiện những điều kiện tiên quyết về vật chất - kỹ thuật để giảm bớt lao động thủ công và thay thế bằng lao động cơ giới. Trong tương lai, có một quá trình tự động hóa sản xuất dựa trên việc sử dụng máy tính điện tử.

6). Tạo ra các nguồn năng lượng mới và vật liệu nhân tạo với các đặc tính định trước.

7). Sự gia tăng to lớn về ý nghĩa xã hội và kinh tế của hoạt động thông tin, sự phát triển to lớn của các phương tiện thông tin đại chúng thông tin liên lạc .

tám). Tăng trưởng về trình độ văn hóa và giáo dục phổ thông, đặc biệt của dân số.

chín). Tăng thời gian rảnh.

mười). Sự gia tăng tương tác của các khoa học, nghiên cứu toàn diện các vấn đề phức tạp, vai trò của khoa học xã hội.

mười một). Sự tăng tốc mạnh mẽ của tất cả các quá trình xã hội, quốc tế hóa hơn nữa toàn bộ hoạt động của con người trên quy mô hành tinh, sự xuất hiện của cái gọi là các vấn đề toàn cầu.

Cùng với những nét chính của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, nhất định các giai đoạn phát triển và phương hướng khoa học, kỹ thuật và công nghệ chínhđặc trưng của các giai đoạn này.

Giai đoạn đầu: những năm 1940-50 đến 1970

1) Những thành tựu trong lĩnh vực vật lý nguyên tử (việc thực hiện phản ứng dây chuyền hạt nhân mở đường cho việc chế tạo vũ khí nguyên tử),

2) thành công sinh học phân tử(thể hiện ở việc tiết lộ vai trò di truyền của axit nucleic, sự giải mã của phân tử DNA và quá trình sinh tổng hợp tiếp theo của nó),

3) sự xuất hiện của điều khiển học (đã thiết lập sự tương đồng nhất định giữa các sinh vật sống và một số thiết bị kỹ thuật là bộ chuyển đổi thông tin)

Giai đoạn thứ hai: cuối những năm 70 của TK XX.Đặc điểm quan trọng nhất của giai đoạn này của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ là những công nghệ mới nhất, chưa có từ giữa thế kỷ XX (đó là lý do tại sao giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ còn được gọi là “khoa học và công nghệ Cuộc cách mạng").

sản xuất tự động linh hoạt,

Công nghệ laser,

công nghệ sinh học, v.v.

Tuy nhiên, Giai đoạn mới Cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật không những không loại bỏ nhiều công nghệ truyền thống mà còn giúp tăng hiệu quả một cách đáng kể. Ví dụ, các hệ thống sản xuất tự động linh hoạt để xử lý đối tượng lao động vẫn sử dụng hàn cắt truyền thống và việc sử dụng các vật liệu kết cấu mới (gốm sứ, nhựa) đã cải thiện đáng kể hiệu suất của động cơ nổi tiếng. đốt trong. “Nâng cao các giới hạn đã biết của nhiều công nghệ truyền thống, giai đoạn tiến bộ khoa học và công nghệ hiện nay dường như đưa chúng đến sự cạn kiệt“ tuyệt đối ”các khả năng vốn có trong sự phát triển của lực lượng sản xuất. ”

Thực chất của giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, được định nghĩa là “cuộc cách mạng khoa học và công nghệ”, là sự chuyển đổi tự nhiên một cách khách quan từ các loại tác động bên ngoài, chủ yếu là cơ học, tác động vào đối tượng lao động sang tác động công nghệ cao (submicron). ở cấp độ vi cấu trúc của cả vật chất vô tri và vật thể sống. Do đó, vai trò của công nghệ gen và công nghệ nano trong giai đoạn cách mạng khoa học và công nghệ này không phải ngẫu nhiên mà có.

Giai đoạn thứ ba - những thập kỷ qua

1) phần mở rộng phạm vi kỹ thuật di truyền: từ việc thu nhận các vi sinh vật mới với các đặc tính được xác định trước để nhân bản động vật bậc cao (và trong tương lai có thể là chính con người). Cuối thế kỷ XX được đánh dấu bằng thành công chưa từng có trong việc giải mã cơ sở di truyền của con người. Năm 1990, dự án quốc tế "Bộ gen người" được khởi động nhằm mục đích thu được bản đồ gen hoàn chỉnh của người Homo sapiens. Hơn hai mươi quốc gia phát triển về khoa học nhất, bao gồm cả Nga, tham gia vào dự án này.

Các nhà khoa học đã tìm cách mô tả bộ gen người sớm hơn nhiều so với kế hoạch (2005-2010). Ngay trước thềm thế kỷ XXI mới, những kết quả đáng kinh ngạc đã đạt được khi thực hiện dự án này. Hóa ra bộ gen của con người chứa từ 30 đến 40 nghìn gen (thay vì 80-100 nghìn được giả định trước đây). Con số này không nhiều hơn so với sâu (19 nghìn gen) hoặc ruồi giấm (13,5 nghìn). Việc giải mã bộ gen người đã cung cấp những thông tin khoa học mới to lớn về chất lượng cho ngành dược phẩm. Tuy nhiên, hóa ra việc sử dụng của cải khoa học này của ngành dược phẩm ngày nay đã vượt quá khả năng của nó. Chúng ta cần những công nghệ mới sẽ xuất hiện, như dự kiến, trong 10-15 năm tới. Khi đó thuốc đi trực tiếp vào cơ quan bị bệnh mới trở thành hiện thực, bỏ qua mọi tác dụng phụ. Cấy ghép sẽ đạt đến một cấp độ mới về chất lượng, liệu pháp tế bào và gen sẽ phát triển, chẩn đoán y tế sẽ thay đổi hoàn toàn, v.v.

2) một trong những lĩnh vực hứa hẹn nhất trong lĩnh vực này công nghệ mới nhất là một công nghệ nano. Lĩnh vực công nghệ nano - một trong những lĩnh vực hứa hẹn nhất trong lĩnh vực công nghệ mới - đã trở thành các quá trình và hiện tượng xảy ra trong mô hình thu nhỏ, được đo bằng nanomet, tức là phần tỷ mét(một nanomet là khoảng 10 nguyên tử sắp xếp gần nhau). Trở lại cuối những năm 1950, nhà vật lý lỗi lạc người Mỹ R. Feynman cho rằng khả năng xây dựng mạch điện của một vài nguyên tử có thể có "một số lượng lớn các ứng dụng công nghệ".

3) B nghiên cứu thêm trong lĩnh vực vật lý của cấu trúc nano bán dẫn được đặt các nguyên tắc cơ bản của công nghệ thông tin và truyền thông mới. Những tiến bộ đạt được trong những nghiên cứu này, có tầm quan trọng lớn đối với sự phát triển quang điện tử và điện tử tốc độ cao đã được ghi nhận vào năm 2000 giải thưởng Nobel trong vật lý, được chia sẻ bởi nhà khoa học Nga, viện sĩ Zh.A. Alferov và các nhà khoa học Mỹ G. Kremer và J. Kilby.

Tốc độ tăng trưởng cao trong những năm 80-90 của thế kỷ XX trong ngành công nghệ thông tin là kết quả của tính chất phổ biến của việc sử dụng công nghệ thông tin, sự phân bố rộng rãi của chúng trong hầu hết các lĩnh vực của nền kinh tế. Trong quá trình phát triển kinh tế, hiệu quả của sản xuất vật chất ngày càng được quyết định bởi quy mô sử dụng và trình độ phát triển về chất của lĩnh vực sản xuất phi vật chất. Điều này có nghĩa là một nguồn lực mới tham gia vào hệ thống sản xuất - thông tin (khoa học, kinh tế, công nghệ, tổ chức và quản lý), tích hợp với quá trình sản xuất, phần lớn có trước nó, xác định sự phù hợp của nó với các điều kiện thay đổi, hoàn thành quá trình chuyển đổi sản xuất quy trình thành quy trình khoa học và sản xuất.

Kể từ những năm 1980, đầu tiên trong tiếng Nhật, sau đó trong các tài liệu kinh tế phương Tây, thuật ngữ "mềm hóa nền kinh tế". Nguồn gốc của nó có liên quan đến việc biến một thành phần phi vật chất của hệ thống tin học-thông tin (phương tiện "mềm" của phần mềm, hỗ trợ toán học) thành một yếu tố quyết định trong việc tăng hiệu quả sử dụng của chúng (so với sự cải thiện của hệ thống thực ", cứng "phần cứng). Chúng ta có thể nói rằng "... sự gia tăng ảnh hưởng của thành phần phi vật chất đối với toàn bộ quá trình tái sản xuất là bản chất của khái niệm mềm hóa."

Việc mềm hóa sản xuất như một xu hướng kinh tế kỹ thuật mới đã đánh dấu những chuyển dịch chức năng trong thực tiễn kinh tế trở nên phổ biến trong quá trình triển khai giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ. Một đặc điểm nổi bật của giai đoạn này “... nằm ở việc bao trùm đồng thời hầu hết các yếu tố và công đoạn của sản xuất vật chất và phi vật chất, phạm vi tiêu dùng và tạo ra các điều kiện tiên quyết cho một trình độ tự động hóa mới. Cấp độ này cung cấp sự thống nhất của các quá trình phát triển, sản xuất và bán sản phẩm và dịch vụ thành một dòng liên tục duy nhất dựa trên sự tương tác của các lĩnh vực tự động hóa đang phát triển ngày nay theo nhiều cách độc lập, chẳng hạn như thông tin, mạng máy tính và dữ liệu. ngân hàng, sản xuất tự động linh hoạt, hệ thống thiết kế tự động, máy CNC, hệ thống vận chuyển và tích lũy sản phẩm và điều khiển các quá trình công nghệ, tổ hợp robot. Cơ sở cho sự tích hợp đó là sự tham gia rộng rãi vào việc tiêu thụ sản xuất một nguồn tài nguyên mới - thông tin, mở đường cho việc chuyển đổi các quy trình sản xuất rời rạc trước đây thành các quy trình liên tục, tạo ra các điều kiện tiên quyết để thoát khỏi chủ nghĩa Tây ngữ. Khi lắp ráp các hệ thống tự động, nguyên tắc mô-đun được sử dụng, do đó vấn đề thay đổi hoạt động, điều chỉnh lại thiết bị trở thành một phần hữu cơ của công nghệ và được thực hiện với chi phí tối thiểu và hầu như không mất thời gian.

Giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và kỹ thuật hóa ra phần lớn gắn liền với sự đột phá về công nghệ như sự xuất hiện và lan truyền nhanh chóng của các bộ vi xử lý trên các mạch tích hợp lớn (cái gọi là “cuộc cách mạng vi xử lý”). Điều này phần lớn dẫn đến sự hình thành của một tổ hợp công nghiệp-thông tin mạnh mẽ, bao gồm kỹ thuật máy tính điện tử, công nghiệp vi điện tử, sản xuất các phương tiện liên lạc điện tử và nhiều loại thiết bị văn phòng và gia dụng. Tổ hợp công nghiệp và dịch vụ rộng lớn này tập trung vào các dịch vụ thông tin cho cả sản xuất xã hội và tiêu dùng cá nhân (ví dụ như máy tính cá nhân đã trở thành một vật dụng lâu bền thông dụng trong gia đình).

Cuộc xâm lược quyết định của vi điện tử đang làm thay đổi thành phần của tài sản cố định trong lĩnh vực sản xuất phi vật chất, chủ yếu trong lĩnh vực tín dụng và tài chính, thương mại và chăm sóc sức khỏe. Nhưng điều này không làm hết ảnh hưởng của vi điện tử đối với lĩnh vực sản xuất phi vật chất. Các ngành công nghiệp mới đang được tạo ra, quy mô của nó tương đương với các ngành sản xuất vật chất. Ví dụ, tại Hoa Kỳ, việc bán các công cụ phần mềm và dịch vụ liên quan đến bảo trì máy tính đã có trong những năm 80 vượt quá khối lượng sản xuất của các lĩnh vực lớn của nền kinh tế Hoa Kỳ như hàng không, đóng tàu hoặc chế tạo máy công cụ.

Trong chương trình nghị sự của khoa học hiện đại là sự ra đời của máy tính lượng tử (QC). Ở đây, có một số lĩnh vực hiện đang được phát triển mạnh mẽ: QC trạng thái rắn trên cấu trúc bán dẫn, máy tính lỏng, QC trên "dây tóc lượng tử", trên chất bán dẫn nhiệt độ cao, v.v. Trên thực tế, tất cả các nhánh của vật lý hiện đại đều được trình bày nhằm giải quyết vấn đề này.

Bạn có thể theo dõi cái nào những thay đổi đang diễn ra trong xã hội ảnh hưởng của tiến bộ khoa học và công nghệ. Thay đổi cơ cấu sản xuất: giảm việc làm trong sản xuất vật chất.

Vì vậy, xã hội hiện đại không có đặc điểm là tỷ trọng sản xuất vật chất giảm rõ rệt và khó có thể được gọi là một "xã hội dịch vụ". Chúng ta, khi nói về sự giảm vai trò và tầm quan trọng của các yếu tố vật chất, có nghĩa là tỷ trọng của cải xã hội ngày càng tăng không phải là điều kiện vật chất của sản xuất và lao động, mà là tri thức và thông tin, những thứ trở thành nguồn lực chính của nền sản xuất hiện đại trong bất kỳ các hình thức. Tri thức, với tư cách là lực lượng sản xuất trực tiếp, đang trở thành yếu tố quan trọng nhất trong nền kinh tế hiện đại, và lĩnh vực tạo ra nó hóa ra lại là nguồn lực sản xuất quan trọng và có ý nghĩa nhất cung cấp cho nền kinh tế. Có một sự chuyển đổi từ việc mở rộng sử dụng các nguồn nguyên liệu sang giảm nhu cầu sử dụng chúng.

Sự phát triển của xã hội hiện đại không dẫn đến sự thay thế sản xuất của cải vật chất bằng sản xuất dịch vụ mà là sự dịch chuyển các thành phần vật chất của thành phẩm bằng các thành phần thông tin. Hệ quả của việc này là làm giảm vai trò của nguyên liệu và lao động với tư cách là những yếu tố sản xuất cơ bản, là điều kiện tiên quyết để chuyển dần khỏi việc tạo ra hàng loạt hàng hoá tái sản xuất làm cơ sở cho sự thịnh vượng của xã hội. Quá trình phi tập trung hóa và phi vật chất hóa sản xuất là một thành phần khách quan của các quá trình dẫn đến sự hình thành một xã hội hậu kinh tế.

Mặt khác, trong những thập kỷ qua đã có một hoạt động khác, không kém phần quan trọng và quá trình có ý nghĩa. Chúng tôi lưu ý đến sự suy giảm vai trò và tầm quan trọng của các biện pháp khuyến khích vật chất thúc đẩy một người lao động sản xuất.

Tất cả những điều trên cho phép chúng ta kết luận rằng tiến bộ khoa học và công nghệ dẫn đến sự biến đổi toàn cầu của xã hội. Xã hội đang bước vào một giai đoạn phát triển mới, mà nhiều nhà xã hội học xác định là "Xã hội thông tin".