Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

trừu tượng

ngành học: "Xã hội học"

Chủ đề: "Chức năng của xã hội học"

Giới thiệu

1. Chức năng của xã hội học

1.1 Chức năng nhận thức luận, chức năng phê phán

1.2 Chức năng mô tả

1.3 Chức năng dự đoán

1.4 Chức năng chuyển đổi

1.5 Chức năng thông tin

1.6 Chức năng thế giới quan

2. Chức năng lý luận - nhận thức

3. Chức năng quản lý và chuyển đổi

Sự kết luận

Danh sách tài liệu đã sử dụng

Giới thiệu

Xã hội học hiện đại là một trong những thành tựu quan trọng nhất của bộ óc con người, là sự phản ánh lý luận của hoạt động chính trị, nếu không có nó thì sự tồn tại của xã hội là không thể. Xã hội học là một bước ngoặt khoa học, tiếp thu Ý nghĩa đặc biệt trong một xã hội dân chủ hóa. Cụ thể, trong điều kiện hiện đại, số phận của mọi người phụ thuộc vào mức độ vận hành của các cơ cấu chính trị, quyền lực, thể chế, cơ chế nhà nước, hiệu lực và hiệu lực của các quyết định chính trị. Kiến thức chính trị và xã hội học xác định khả năng của các lực lượng kiến ​​tạo, tập trung vào việc khắc phục cuộc khủng hoảng trầm trọng của toàn bộ hệ thống xã hội.

Xã hội học là một ngành khoa học tương đối non trẻ, nhưng trong một thời gian ngắn, nó đã đạt được sự công nhận ở phương Tây và đang bắt đầu phát triển ở phương Đông. Thật vậy, không một ngành khoa học xã hội nào có thể so sánh với nó về hiệu quả của nghiên cứu, các lĩnh vực khác nhau của đời sống con người, sự phát triển và hình thành của xã hội, quan hệ công chúngđòi hỏi một nghiên cứu toàn diện và chuyên sâu. Mọi người đang tìm kiếm câu trả lời cho các câu hỏi về cuộc sống hàng ngày, về các vấn đề toàn cầu, về xã hội và tương lai của nó trong lĩnh vực kiến ​​thức có thể giúp hiểu một cách thành thạo, và xã hội học là một lĩnh vực kiến ​​thức như vậy.

Do những hoàn cảnh nhất định, họ ít nói về các chức năng của nhà xã hội học với tư cách là đại diện của một nhóm xã hội - nghề nghiệp nhất định. Trong khi đó, nếu chúng ta đang nói về các chức năng của tri thức xã hội học, thì chúng ta phải hình dung chúng không chỉ ở dạng chung chung, trừu tượng, mà còn được nhân cách hóa biểu hiện ở cấp độ hoạt động của một nhà xã hội học cụ thể. Tất nhiên, các chức năng của nó, bằng cách này hay cách khác, sẽ được kết nối với các chức năng của xã hội học với tư cách là một khoa học, hơn nữa, sẽ tiếp nối chúng. Tuy nhiên, cũng cần lưu ý rằng các chức năng của nhà xã hội học gắn liền với bản chất và nội dung công việc của anh ta, hoạt động cụ thể đó để có thể phân biệt được nhóm xã hội học và nhóm nghề nghiệp của nhà xã hội học với nhóm nào khác.

1. Chức năng của xã hội học

1.1 Chức năng nhận thức luận, chức năng phê phán

Xã hội học, với tư cách là một nhánh tri thức độc lập, thực hiện tất cả các chức năng vốn có của khoa học xã hội: nhận thức luận, phê phán, mô tả, tiên lượng, biến đổi, thông tin, thế giới quan. Nhìn chung, các chức năng của khoa học nhân văn thường được chia thành hai nhóm: nhận thức luận, tức là nhận thức, và thực sự là xã hội. Các chức năng nhận thức luận của xã hội học được biểu hiện ở những tri thức cụ thể và đầy đủ nhất về các mặt khác nhau của đời sống xã hội. Các tính năng xã hội tiết lộ các cách và phương tiện tối ưu hóa chúng. Các chức năng chỉ tồn tại và hoạt động trong sự kết nối và tương tác với nhau.

Chức năng nhận thức luận chính của xã hội học là nhận thức luận, phê phán. Chúng ta đang nói về việc đánh giá thế giới có thể nhận thức được từ quan điểm lợi ích của cá nhân. Nhận thức được chức năng phản biện, xã hội học tiếp cận hiện thực theo một cách khác biệt. Một mặt, nó cho thấy những gì có thể và cần được bảo tồn, củng cố, phát triển - xét cho cùng, không phải mọi thứ đều cần phải thay đổi, xây dựng lại, v.v. Mặt khác, nó tiết lộ những gì thực sự đòi hỏi những thay đổi căn bản. Tất nhiên, chức năng lý luận - nhận thức, phản biện bao gồm thực tế là xã hội học tích lũy tri thức, hệ thống hóa nó, cố gắng tạo nên một bức tranh hoàn chỉnh nhất. quan hệ xã hội và các quy trình trong thế giới hiện đại. Chức năng nhận thức luận của xã hội học bao gồm tri thức khách quan về chính vấn đề xã hộià sự phát triển của xã hội hiện đại. Đối với xã hội học ứng dụng, nó được thiết kế để cung cấp thông tin đáng tin cậy về các quá trình khác nhau diễn ra trong các lĩnh vực xã hội khác nhau của xã hội, cụ thể là những thay đổi trong cấu trúc xã hội, gia đình, quan hệ quốc gia, v.v. Rõ ràng, nếu không có kiến ​​thức cụ thể về các quá trình diễn ra trong các cộng đồng xã hội cá nhân hoặc các hiệp hội người dân, thì không thể đảm bảo quản lý xã hội hiệu quả. Mức độ nhất quán và cụ thể của tri thức xã hội học quyết định hiệu quả của việc thực hiện chức năng xã hội của nó.

1.2 Chức năng mô tả

Chức năng mô tả của xã hội học là hệ thống hóa, mô tả nghiên cứu dưới dạng các ghi chú phân tích, các loại báo cáo khoa học, bài báo, sách, v.v. Họ cố gắng tái tạo một bức tranh lý tưởng về một đối tượng xã hội. Khi nghiên cứu một đối tượng xã hội, cần phải có phẩm chất đạo đức cao, trong sáng của nhà khoa học, vì trên cơ sở số liệu, sự kiện, tài liệu mới rút ra được kết luận thực tiễn và được chấp nhận. Tính quyết đoán trong quản lý. Những tư liệu này là điểm xuất phát, là nguồn so sánh cho các thế hệ tương lai của nhân loại. Xã hội học không chỉ nhận thức thế giới, nó cho phép một người thực hiện các điều chỉnh của riêng mình đối với nó. Nhưng một người phải luôn nhớ rằng sự biến đổi của xã hội tự nó không phải là dấu chấm hết. Và những chuyển đổi chỉ cần thiết khi chúng đáp ứng các nhu cầu về giá trị của con người, dẫn đến cải thiện hạnh phúc của cả xã hội và con người. Bất kể thông tin xã hội mà các nhà xã hội học nhận được tốt đến đâu, nó sẽ tự động biến thành các quyết định, khuyến nghị và dự báo. Chức năng nhận thức của xã hội học được tiếp tục trong các chức năng dự báo và chức năng biến đổi.

1.3 Chức năng dự đoán

Chức năng tiên lượng của xã hội học là ban hành các dự báo xã hội. Thông thường, nghiên cứu xã hội học kết thúc bằng việc hình thành một dự báo ngắn hạn hoặc dài hạn về đối tượng được nghiên cứu. Dự báo ngắn hạn dựa trên xu hướng phát triển của một hiện tượng xã hội đã được tiết lộ, cũng như dựa trên một khuôn mẫu cố định trong việc phát hiện ra nhân tố có ảnh hưởng quyết định đến đối tượng dự báo. Việc phát hiện ra một yếu tố như vậy - quan điểm phức tạp nghiên cứu khoa học.

Do đó, trong thực tiễn xã hội học, các dự báo ngắn hạn thường được sử dụng nhiều nhất. Trong điều kiện phát triển hiện đại của Ukraine, khi tầm quan trọng lớn được coi là cơ sở khoa học của các vấn đề xã hội, thì dự báo xã hội cần nơi quan trọng trong nghiên cứu về sự phát triển của một đối tượng xã hội. Khi một nhà xã hội học nghiên cứu một vấn đề thực tế và tìm cách xác định những cách tốt nhất để giải quyết nó, theo lẽ tự nhiên, chúng ta bị thúc đẩy bởi mong muốn cho họ thấy viễn cảnh của kết quả cuối cùng đằng sau nó. Vì vậy, bằng cách này hay cách khác, quá trình phát triển của quá trình xã hội được dự báo.

1.4 Chức năng chuyển đổi

Thực chất của chức năng biến đổi của xã hội học là những kết luận, kiến ​​nghị, đề xuất của nhà xã hội học, đánh giá của ông ta về tình trạng của chủ thể xã hội làm cơ sở cho việc xây dựng và thông qua những quyết định nhất định. Mọi người đều đã rõ rằng việc thực hiện các dự án kỹ thuật lớn không chỉ đòi hỏi một nghiên cứu khả thi mà còn cần một luận chứng kinh tế xã hội. Đây là nơi các quy trình được ghi nhớ. Nhưng xã hội học chỉ là một khoa học, chức năng của nó là phát triển các khuyến nghị thực tiễn. Còn việc thực hiện thì việc thực hiện là đặc quyền của các cơ quan chủ quản, các cấp lãnh đạo cụ thể. Điều này giải thích một thực tế là nhiều khuyến nghị rất có giá trị và hữu ích do các nhà xã hội học xây dựng cho sự chuyển đổi của xã hội hiện đại đã không được thực hiện trong thực tế. Hơn nữa, các cơ quan quản lý thường làm trái với khuyến nghị của các nhà khoa học, dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng trong sự phát triển của xã hội. Rộng hơn và sâu hơn cho thấy những hướng chính của sự đổi mới của xã hội và làm cho nó có thể xác định được những sai lệch so với sự phát triển văn minh nói chung. Thực chất của cuộc cải cách ở Ukraine, hay nói đúng hơn là chuyển đổi xã hội là tạo điều kiện và cơ hội cho hoạt động có ý thức và có mục đích của nhân cách các cộng đồng xã hội. Vấn đề là khắc phục sự xa lánh của một người khỏi hoạt động hợp lý, để tối ưu hóa và nâng cao hiệu quả của nó. Nhiệm vụ của xã hội học về mặt lý thuyết là đảm bảo dòng chảy thành công của quá trình cải cách và dân chủ hóa đời sống công cộng ở Ukraine. Quá trình chuyển đổi xã hội ở Ukraine đi từ trạng thái định tính này sang trạng thái khác một cách chính xác gắn liền với sự chuyển hóa có ý thức của con người thành kết quả, và kết quả đó trở thành tiền đề, điều kiện và phương tiện để triển khai hoạt động có ý thức, dân chủ hóa xã hội. Việc bỏ qua các khuyến nghị xã hội học được giải thích không nhiều bởi trình độ của các nhân viên xã hội học không đủ (mặc dù điều này cũng xảy ra, do việc đào tạo chuyên môn của họ trong nước chỉ mới bắt đầu vài năm trước đây), nhưng do nhu cầu chưa được định hình đối với phần lớn nhân lực quản lý trong xã hội học. cơ sở của các quyết định quản lý.

1.5 Chức năng thông tin

Chức năng thông tin của xã hội học là thu thập, hệ thống hóa và tích lũy thông tin thu được từ kết quả nghiên cứu. Thông tin xã hội học là loại thông tin xã hội hoạt động mạnh mẽ nhất. Trong các trung tâm xã hội học lớn, nó được tập trung trong bộ nhớ máy tính. Nó có thể được sử dụng bởi các nhà xã hội học, những người quản lý các cơ sở nơi nghiên cứu được tiến hành. Theo quy trình đã thiết lập, thông tin được nhà nước và các thể chế hành chính và kinh tế khác tiếp nhận.

1.6 Chức năng thế giới quan

Chức năng tư tưởng của xã hội học xuất phát từ thực tế một cách khách quan, tham gia vào đời sống chính trị - xã hội của xã hội,

Chức năng tư tưởng của xã hội học được thể hiện trong việc sử dụng các dữ liệu định lượng đã được xác minh thực sự chính xác, những dữ kiện duy nhất có thể thuyết phục về bất cứ điều gì. người đàn ông hiện đại. Rốt cuộc, một hệ tư tưởng là gì? Đây là một trong những cấp độ của ý thức xã hội, là hệ thống tư tưởng thể hiện lợi ích, thế giới quan của bất kỳ giai tầng xã hội, cộng đồng xã hội nào. Lịch sử cho thấy rằng trong hầu hết các cuộc cách mạng xã hội, cải cách và tái thiết, chuyển đổi, chính các khái niệm xã hội học về loại này hay loại khác đã dẫn đầu trong sự phát triển xã hội. Các quan điểm xã hội học của John Locke đã đóng một vai trò quan trọng trong cuộc cách mạng năm 1688 trong việc thiết lập một chế độ dân chủ tự do ở Anh, các công trình của Francois Voltaire, Jean Jacques Rousseau và các nhà bách khoa học khác đã đóng một vai trò biến đổi ở Pháp, v.v. Trong một thời kỳ dài, hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác là xu hướng trí thức hàng đầu ở Nga. Hệ tư tưởng phân biệt chủng tộc trở thành cơ sở của Đức Quốc xã Putsch và Đệ tam Đế chế ở Đức. Như vậy, tri thức xã hội học là một công cụ đắc lực và hữu hiệu được sử dụng trong đời sống chính trị - xã hội của xã hội. Và công cụ này cần có trong tay khéo léo và sạch sẽ. Nhà xã hội học là những người vận chuyển tri thức xã hội học, đại diện của khoa học xã hội học trong ứng dụng thực tế của nó, và các chức năng của họ tuân theo các chức năng của khoa học này.

2. Chức năng lý luận - nhận thức

Giống như bất kỳ công việc trí óc nào, công việc của nhà xã hội học "bắt đầu" bằng nhận thức. Vì vậy, chức năng đầu tiên của nhà xã hội học là nhận thức. Nó nhằm mục đích nghiên cứu, phân tích thực tế xã hội, đóng vai trò là một hoặc một nhóm các sự kiện xã hội có mối quan hệ với nhau. Phạm vi nghiên cứu càng lớn, nhà xã hội học càng có xu hướng xử lý một số lượng lớn các sự kiện xã hội phức tạp. Trong quá trình thực hiện chức năng nhận thức, nhiệm vụ của anh ta sẽ là xác định sự hiện diện của mối liên hệ giữa chúng như một xu hướng hay một khuôn mẫu. Hãy để chúng tôi đưa ra một ví dụ cụ thể về loại xu hướng này, được các tác giả của cuốn sách "Khởi đầu của con đường: Thế hệ với giáo dục trung học" nêu bật. Các thực tế xã hội được thiết lập riêng biệt liên quan đến các định hướng giá trị xã hội - nghề nghiệp của thanh niên đã dẫn đến kết luận rằng thứ bậc giá trị chung của giáo dục ở các vùng so sánh của đất nước là như nhau: "Thanh niên ở mọi vùng miền đều coi chức năng nghề nghiệp của giáo dục là quan trọng nhất, tiếp theo là chức năng nhân văn, và các khía cạnh xã hội, giáo dục thường được đánh giá là ít quan trọng nhất. khía cạnh xã hội giáo dục ". Chính cô ấy là người bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi môi trường văn hóa xã hội trực tiếp." Việc thực hiện chức năng nhận thức của một nhà xã hội học bắt đầu từ một người quen với tài liệu về vấn đề mà anh ta quan tâm. Về một câu hỏi mà nhà xã hội học quan tâm, có thể có nghiên cứu khoa học nghiêm túc hoặc các bài báo báo chí; có thể có nhiều hoặc ít; mức độ gần gũi với vấn đề sẽ khác nhau. Rất hiếm khi tình huống nghiên cứu nảy sinh khi không có tài liệu nào cả, chẳng hạn, nếu vấn đề thực sự mới. Nhưng ngay cả hoàn cảnh như vậy cũng khá tương đối: bằng cách này hay cách khác, một số câu hỏi và khái niệm “gần đó” không thể tìm thấy sự soi sáng trong tài liệu. Điều này có nghĩa là chức năng nhận thức của nhà xã hội học gắn liền với việc tìm kiếm có mục đích các nghiên cứu và ấn phẩm hiện có.

Người quen với họ là “bệ phóng” cho cái chính trong hoạt động nhận thức. Đây là điều chính - sự phát triển của một chương trình nghiên cứu: từ việc hình thành các mục tiêu và mục tiêu, mâu thuẫn và các khái niệm cơ bản, các giả thuyết làm việc và kết quả mong đợi đến việc xác định các phương pháp và phương tiện nghiên cứu vấn đề.

Trong quá trình nhận thức của nhà xã hội học diễn ra cả hoạt động phân tích lý luận và thực nghiệm về hiện thực xã hội. Điều này là quan trọng cần lưu ý, bởi vì đôi khi chức năng nhận thức được xác định chỉ với một tìm kiếm lý thuyết. Cần lưu ý rằng bất kỳ nghiên cứu nào nhằm mục đích bộc lộ thực chất của vấn đề và thu được kết quả đều gắn liền với hiện thân của chức năng nhận thức trong hoạt động của nhà xã hội học. Hơn nữa, nhiều phương pháp lý thuyết và phân tích thực nghiệm. Vì nhà xã hội học trong hoạt động của mình liên tục "xâm nhập vào các lĩnh vực kinh tế, nhân khẩu học, tâm lý xã hội và các khoa học liên quan khác, nên phương pháp của họ không xa lạ với anh ta. Tất cả điều này cũng đi vào" năng lực "của chức năng nhận thức. Nó tìm thấy sự tiếp nối hữu cơ của nó. trong chức năng tiên lượng. Khi một nhà xã hội học nghiên cứu một vấn đề thực tế, được "thêu dệt" từ những mâu thuẫn và tìm cách xác định những cách tốt nhất để giải quyết nó, anh ta tự nhiên bị thúc đẩy bởi mong muốn thể hiện quan điểm này và kết quả cuối cùng đằng sau nó. Vì vậy, bằng cách này hay cách khác, anh ta buộc phải dự đoán quá trình phát triển của quá trình xã hội.

Một số vấn đề xã hội có thể được phân tích theo hai chiều - hiện tại và tương lai. Ví dụ như vấn đề luân chuyển nhân viên. Các nhà xã hội học nghiên cứu cả luân chuyển nhân viên thực tế và tiềm năng. Trong trường hợp đầu tiên, họ cố định quá trình lưu động, nguyên nhân, kích thước của nó và nếu quá trình sau vượt quá giới hạn cho phép, thì họ tìm cách biện minh cho các yếu tố chống lại quá trình này. Trong trường hợp thứ hai, họ dự đoán, trả lời câu hỏi điều gì sẽ xảy ra đối với việc luân chuyển nhân viên nếu một số điều kiện không được đáp ứng và các hành động mà họ khuyến nghị không được thực hiện. Đối với các doanh nghiệp và dịch vụ việc làm, những nghiên cứu như vậy có thể rất quan trọng, vì chúng sẽ đóng góp vào việc xác định cả chiến lược và chiến thuật liên quan đến các loại người lao động khác nhau.

Đối với một nhà xã hội học, việc thực hiện chức năng tiên lượng có ý nghĩa vô cùng lớn. Nếu không có điều này, anh ta sẽ mất đi ý thức về cái mới, tầm nhìn về kết quả tương lai của việc thay đổi quá trình xã hội. Việc thực hiện chức năng nhận thức là việc tiến hành một loại hình nghiên cứu khoa học phức tạp.

Khi một nhà xã hội học thực hiện chức năng này, anh ta giải quyết việc xây dựng và thiết kế các mô hình của các đối tượng xã hội. Thiết kế là một khái niệm rộng hơn thiết kế, nó không mang tính chất cụ thể, nó là sự xây dựng tổng thể, tinh thần của một đối tượng xã hội mới, không phụ thuộc vào các thông số, tiêu chuẩn được thiết lập cụ thể. Nó chỉ là về hình ảnh của đối tượng tương lai, mô hình của nó. Một ví dụ về thiết kế là việc tạo ra các mô hình toán học các đối tượng xã hội dựa trên máy tính (ví dụ, các mô hình cơ chế kinh tế mới trên cơ sở chuyển đổi sang nền kinh tế thị trường). Xây dựng xã hội trong trường hợp này có nghĩa là tạo ra một mô hình chung cho quá trình chuyển đổi sang thị trường.

Ở đây chỉ cần lưu ý trường hợp mà nói một cách chính xác, thiết kế xã hội hay xây dựng xã hội đều không phải là công việc xã hội học thuần túy. Đây là những chức năng của một hoạt động rộng hơn, liên quan chặt chẽ đến chức năng của các nhà kinh tế, nhà toán học, chuyên gia phân tích hệ thống và những người khác. Tất nhiên, ngay cả ở đây có rất nhiều công việc cho các nhà kinh tế và nhà hoạch định, nhưng cũng có chỗ cho các nhà xã hội học “lang thang khắp nơi”. Hơn nữa, quá trình chuyển đổi sang nền kinh tế thị trường không hủy bỏ nhu cầu kế hoạch hóa xã hội, tích hợp các quan hệ xã hội mới vào hệ thống.

3. Chức năng quản lý và chuyển đổi

Ở đây chúng ta đang nói về nhóm chức năng tiếp theo liên quan đến sự tham gia của nhà xã hội học vào các quá trình quản lý và chuyển đổi.

Thực chất của chức năng quản lý nằm ở chỗ, những kết luận, kiến ​​nghị, đề xuất của nhà xã hội học, đánh giá của ông ta về tình trạng của một đối tượng xã hội là cơ sở để xây dựng và ra quyết định. Điều này diễn ra ở đâu - ở quy mô xã hội, các bang, khu vực, doanh nghiệp, tổ chức, các quyết định được đưa ra trên cơ sở tri thức xã hội học trở nên lý luận hơn, có trọng lượng hơn, chúng không dễ thách thức.

Đôi khi những quyết định này rất nghiêm túc. Vì vậy, với việc sử dụng kiến ​​thức xã hội học, các giải pháp được phát triển để biến đổi xã hội của chúng ta, cũng như chính trị và hệ thống kinh tế trạng thái của chúng tôi. Ví dụ, với sự trợ giúp của kiến ​​thức xã hội học, các phương hướng chính đã được phát triển trong việc cải cách đời sống kinh tế xã hội của Ukraine hiện đại.

1. Sự ra đời của một hệ thống dân chủ ở Ukraina, việc đẩy mạnh cải cách kinh tế tập trung nỗ lực vào phát triển sản xuất vật chất, trên cơ sở kinh tế thị trường định hướng xã hội. Một nhà nước theo định hướng xã hội phải chăm sóc sức khỏe không chỉ của một bộ phận dân cư được lựa chọn, mà của tất cả các thành viên trong xã hội. xã hội học khoa học chính trị lý thuyết

2. Sự hồi sinh và phát triển của người bảo đảm cho sự ổn định xã hội của xã hội - tầng lớp trung lưu - tạo điều kiện cho hoạt động tự do và sôi nổi của những người lao động có trình độ cao trong các lĩnh vực công nghiệp và nông nghiệp

3. Để ngăn chặn tình trạng thất nghiệp hàng loạt, cần phải xây dựng một chương trình dài hạn về việc làm của dân cư, có tính đến các yếu tố cụ thể của vùng trong thành phần lực lượng lao động và cơ cấu kinh tế của xã hội. Sai lầm khi nghĩ rằng tỷ lệ thất nghiệp ở mức độ của các nước phát triển phương Tây sẽ kích thích hoạt động lao động của những người có việc làm, và cũng sẽ tạo điều kiện cho chuyển dịch cơ cấu nền kinh tế quốc dân. Nhưng trong điều kiện hiện đại ở Ukraine sẽ không có đủ quỹ để chịu được gánh nặng duy trì những người thất nghiệp, và chính những người thất nghiệp, trái ngược với Các nước phương tây sẽ không tồn tại trong những khó khăn của thất nghiệp. Vì vậy, căn cứ vào đặc điểm của những thay đổi đã diễn ra trong quá trình phát triển xã hội đến đầu thế kỷ 21, việc xác định mô hình kinh tế - xã hội của sự phát triển của xã hội cần được tiến hành có tính đến sự vận động của cộng đồng thế giới. sang một kiểu văn minh mới - sự hình thành các xã hội hội nhập hậu công nghiệp dựa trên bình đẳng, tự do, công bằng, dân chủ, sự phụ thuộc lẫn nhau ngày càng tăng một cách khách quan của các quốc gia và sự hình thành một thế giới toàn vẹn trong đó các xã hội khác nhau tương tác, sử dụng các thành tựu của khoa học , công nghệ và tiến bộ xã hội (Nikolai Gorlach). Véc tơ tiến bộ của những chuyển đổi kinh tế - xã hội được hình thành dưới tác động của các hướng chính: củng cố các nguyên tắc cá nhân của cá nhân, sự phát triển trên toàn thế giới các quyền và tự do của cá nhân dựa trên tài sản tư nhân. Thật không may, đã có lúc các nhà xã hội học không sẵn sàng "đáp ứng" với những vấn đề này và nhiều vấn đề khác. Chỉ bây giờ mới bắt đầu: công việc tìm kiếm, quá trình tạo ra một phương pháp luận để nghiên cứu căng thẳng xã hội trong xã hội, trong sản xuất; phát triển các khuyến nghị cho các cơ cấu quản lý xã hội và sản xuất. Do đó, công việc của một nhà xã hội học, về cơ bản là nhận thức luận, bằng cách này hay cách khác, được kết nối với hoạt động thực tiễn, mang tính biến đổi, quản lý. Sự xác nhận cuối cùng về ý nghĩa của nó là việc thực hiện các kết quả trên thực tế.

Sự kết luận

Xã hội học hiện đại là một trong những thành tựu quan trọng nhất của bộ óc con người, là sự phản ánh lý luận của hoạt động chính trị, nếu không có nó thì sự tồn tại của xã hội là không thể. Xã hội học là một mốc khoa học có ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong bối cảnh dân chủ hóa xã hội. Cụ thể, trong điều kiện hiện đại, số phận của mọi người phụ thuộc vào mức độ vận hành của các cơ cấu chính trị, quyền lực, thể chế, cơ chế nhà nước, hiệu lực và hiệu lực của các quyết định chính trị. Hiện nay, tri thức xã hội học xác định khả năng của các lực lượng xây dựng và tập trung vào việc khắc phục cuộc khủng hoảng trầm trọng của toàn bộ hệ thống xã hội. Xã hội học, với tư cách là một nhánh tri thức độc lập, thực hiện tất cả các chức năng vốn có của khoa học xã hội: nhận thức luận, phê phán, mô tả, tiên lượng, biến đổi, thông tin, thế giới quan. Nhìn chung, các chức năng của khoa học nhân văn thường được chia thành hai nhóm: nhận thức luận, tức là nhận thức, và thực sự là xã hội. Các chức năng nhận thức luận của xã hội học được biểu hiện ở những tri thức cụ thể và đầy đủ nhất về các mặt khác nhau của đời sống xã hội. Các tính năng xã hội tiết lộ các cách và phương tiện tối ưu hóa chúng. Các chức năng chỉ tồn tại và hoạt động trong sự kết nối và tương tác với nhau. Tri thức xã hội học là một công cụ đắc lực và hữu hiệu được sử dụng trong đời sống chính trị - xã hội của xã hội. Và công cụ này cần có trong tay khéo léo và sạch sẽ. Nhà xã hội học là những người vận chuyển tri thức xã hội học, đại diện của khoa học xã hội học trong ứng dụng thực tế của nó, và các chức năng của họ tuân theo các chức năng của khoa học này.

Danh sách tài liệu đã sử dụng

1. Andri Medra "Cơ bản về xã hội học" (sách giáo khoa cho các trường đại học), ed. "NOTA BENE", Mátxcơva, 2000;

2. Volkov Yu.G., Epifantsev S.N., Guliev M.A. "Xã hội học" (khóa đào tạo), ed. "Tháng Ba", Moscow - Rostov-on-Don, 2007;

3. Gorelov A.A. "Xã hội học" - 2002;

4. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. "Xã hội học" (sách giáo khoa cho các trường đại học), ed. "NOTA BENE", Mátxcơva, 2000;

5. Kapitonov E.A. “Xã hội học thế kỷ XX” - 1996;

6. Kravchenko A.I. "Xã hội học" (sách giáo khoa cho các trường đại học), ed. "Dự án học thuật", Matxcova, 2005;

7. Kravchenko A.I. "Xã hội học" (sách giáo khoa), ed. "Cuốn sách kinh doanh", Yekaterinburg, 1998;

8. Lavrinenko V.N. "Xã hội học" (sách giáo khoa) ed. "UNITI", Mátxcơva, 1998;

9. Marshak A.L. "Xã hội học", ed. "Trường trung học", Matxcova, 2002;

10. Radugin A.A., Radugin K.A. "Xã hội học" - 1995;

11. Thompson D.L., Priestley D. "Xã hội học", biên tập. "Sáng kiến", Lvov, 1998;

12. Frolov S.S. "Xã hội học" - 1998;

13. Kharcheva V.G. "Xã hội học" - 2000

Được lưu trữ trên Allbest.ru

...

Tài liệu tương tự

Chức năng của xã hội học. Chức năng lý thuyết-nhận thức, phản biện. chức năng mô tả. chức năng tiên đoán. biến đổi hàm. Chức năng thông tin. chức năng thế giới quan. Chức năng của nhà xã hội học. Xã hội học hiện đại.

kiểm soát công việc, thêm 10/08/2004


Chức năng của xã hội học. Chức năng lý thuyết-nhận thức, phản biện. chức năng mô tả. chức năng tiên đoán. biến đổi hàm. Chức năng thông tin. chức năng thế giới quan. Chức năng của nhà xã hội học.

kiểm soát công việc, thêm 03/02/2002


Xã hội học với tư cách là một khoa học. Các giai đoạn trong cuộc đời của Auguste Comte. Chức năng lý luận-nhận thức, thực tiễn, tư tưởng-giáo dục và tiên lượng của xã hội học. Vai trò của xã hội học trong thời hiện đại. Tính cụ thể của các hiện tượng xã hội. Cấu trúc của hoạt động xã hội.

trừu tượng, thêm 11/03/2016


Các yếu tố cấu trúc của xã hội học, các chức năng lý luận - nhận thức, thực tiễn, tư tưởng - giáo dục và tiên lượng của nó. Vấn đề tương quan giữa lý thuyết và thực nghiệm trong tri thức khoa học. Vai trò của khoa học xã hội học trong việc cải tạo xã hội.

tóm tắt, thêm 17/02/2016


Chức năng của xã hội học và vị trí của nó trong hệ thống khoa học xã hội và nhân văn, hiểu biết lý thuyết về những điều gây tranh cãi thế giới hiện đại. Cấu trúc của tri thức xã hội học và các cấp độ của nó. Phương pháp xã hội học, quan sát, nghiên cứu xã hội và dư luận.

tóm tắt, bổ sung 08/01/2010


Xã hội học là gì. Trong một thế kỷ rưỡi, đã và vẫn còn tồn tại nhiều định nghĩa khác nhau về xã hội học. Sự khác biệt chính giữa xã hội học và những lời dạy trước đây về xã hội. mô hình trong xã hội học. Các vấn đề của xã hội học nghiên cứu về xã hội.

trình bày, thêm 02/07/2011


Khái niệm xã hội học với tư cách là một khoa học ứng dụng, những vấn đề chính của xã hội học hiện đại, phân tích đối tượng. Mô tả các nhiệm vụ chính của xã hội học, xem xét các phương pháp giải thích hiện thực xã hội. Chức năng và vai trò của xã hội học đối với sự biến đổi của xã hội.

thử nghiệm, thêm 27/05/2012


Bộ môn khoa học xã hội học. Cơ cấu của xã hội học. Vị trí của xã hội học trong hệ thống tri thức khoa học hiện đại. Chức năng của xã hội học, vai trò của nó đối với sự biến đổi của xã hội. Xã hội học là một ngành khoa học tương đối non trẻ. Nó chỉ xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ XIX.

tóm tắt, bổ sung 24/11/2005


Xã hội học và các khoa học xã hội khác. Xã hội học và nhân học. Mối quan hệ giữa xã hội học và kinh tế chính trị. Đang có mối quan hệ với khoa học lịch sử. Xã hội học và Triết học. Xã hội học và Kinh tế học. Sự khác biệt giữa xã hội học và các khoa học xã hội khác.

kiểm soát công việc, thêm 01/07/2009


Định nghĩa xã hội học là nghiên cứu khoa học về xã hội. Đối tượng và chủ thể của xã hội học, phương pháp, nhiệm vụ và chức năng chính của nó. Các phương pháp tiếp cận nhân khẩu học, tâm lý, tập thể và văn hóa để phân tích xã hội. Cấu trúc của lý thuyết xã hội học.

PHẦN 1.

1. Xã hội học với tư cách là một khoa học. Đối tượng và chủ thể của xã hội học.

Xã hội học với tư cách là một khoa học độc lập ra đời vào nửa đầu thế kỷ 19, và người sáng lập ra nó là nhà triết học người Pháp Auguste Comte. Thuật ngữ "xã hội học" được giới thiệu vào năm 1839 và có nghĩa là "khoa học về xã hội"

Xã hội học có đối tượng và đối tượng nghiên cứu của riêng nó. Đối tượng của xã hội học là xã hội.

Auguste Comte tin rằng chủ đề của xã hội học là các quy luật phát triển cộng đồng,

Nhà xã hội học người Pháp Emile Durkheim đã chỉ ra các sự kiện xã hội như một chủ đề của xã hội học, nhờ đó ông hiểu được những thói quen, truyền thống, chuẩn mực, luật lệ, giá trị, v.v. của tập thể.

Nhà xã hội học người Đức Max Weber đã nhìn nhận chủ đề xã hội học trong cái gọi là các hành động xã hội, tức là hành động hướng tới hành động của người khác.

theo nghĩa rộng nhất, đối tượng của xã hội học là đời sống xã hội của xã hội

2. Các chức năng chính của xã hội học là gì. Mở rộng nội dung của chúng.

Xã hội học thực hiện nhiều chức năng khác nhau. Những chức năng này có thể được chia thành bốn chức năng chính - nhận thức luận, thực tiễn, tư tưởng và giáo dục, và tiên lượng. Chúng có quan hệ mật thiết với nhau.

Chức năng nhận thức luận cung cấp cho việc mở rộng kiến ​​thức về bản chất của xã hội, cấu trúc, các mô hình, các hướng và xu hướng chính của sự phát triển cũng như các cơ chế vận hành của nó.

Chức năng thực tiễn của xã hội học liên quan đến thực tế là kinh nghiệm lý thuyết được tích lũy trong khuôn khổ kiến ​​thức xã hội học không chỉ cho phép lĩnh hội hiện thực xã hội, xác định các mô hình phát triển của nó, mà còn thay đổi nó theo đúng hướng, hình thành những con đường nhất định. vì sự phát triển của xã hội.

Chức năng tư tưởng và giáo dục của xã hội học được thể hiện ở chỗ xã hội học nghiên cứu thế giới tinh thần của xã hội, giá trị và các hướng dẫn hành vi của nó.

Chức năng tiên lượng và tiềm năng tiên lượng của khoa học xã hội học là xác định tình trạng của xã hội và dự đoán sự phát triển trong tương lai của nó.

Chức năng quản lý của xã hội học liên quan đến thực tế là xã hội học cung cấp cho lĩnh vực quản lý các kết quả phân tích định tính và định lượng. các xu hướng tiêu cực và đưa ra các khuyến nghị để cải tiến quy trình quản lý. Trong khuôn khổ của xã hội học về quản lý như một nhánh riêng của tri thức xã hội học, các công nghệ xã hội đang được phát triển, việc sử dụng chúng làm tăng hiệu quả của công việc quản lý.

Chức năng kỹ thuật xã hội của xã hội học nằm ở chỗ, trên cơ sở nghiên cứu các mô hình hoạt động của một cộng đồng xã hội cụ thể, tổ chức, các dự án được phát triển để cải thiện công việc và hoạt động. Vì vậy, các dịch vụ phát triển xã hội đặc biệt được hình thành trong các tổ chức mà nhân viên của họ, các nhà xã hội học chuyên nghiệp, nghiên cứu các đặc điểm hoạt động của các nhóm xã hội, các đội trong một tổ chức, tình hình tâm lý xã hội trong đội, nguyên nhân của việc luân chuyển nhân viên, v.v.

3. Vị trí và vai trò của xã hội học trong hệ thống các khoa học xã hội.

Cho đến gần đây, vị trí độc lập của xã hội học giữa các khoa học khác vẫn còn rất nhiều tranh cãi. Một số nhà khoa học tin rằng xã hội học là một tổng hợp đơn giản của các thành tựu của các ngành khoa học khác, tích lũy tài liệu của họ thông qua việc quan sát các sự kiện. đời thực. Trong trường hợp này, xã hội học không được coi là một ngành khoa học độc lập.

Hiện nay, xã hội học chiếm một vị trí đặc biệt trong hệ thống các khoa học xã hội. Điều này là do một số lý do sau:

Thứ nhất, xã hội học là khoa học về xã hội, nghiên cứu các quy luật vận hành và phát triển của nó. Không giống như lịch sử, nghiên cứu những gì không thể lặp lại và không thể kiểm chứng bằng thực nghiệm, xã hội học chủ yếu nghiên cứu các chu kỳ lặp lại của xã hội.

Thứ hai, xã hội học đóng vai trò là lý thuyết và phương pháp luận cho tất cả các ngành khoa học xã hội và nhân văn.

Thứ ba, xã hội học phát triển các kỹ thuật và phương pháp nghiên cứu một con người và các hoạt động của người đó, các phương pháp đo lường xã hội, v.v., cần thiết và được sử dụng bởi tất cả các ngành khoa học xã hội và nhân văn khác.

Thứ tư, toàn bộ hệ thống nghiên cứu hiện đang được thực hiện ở giao điểm của xã hội học với các khoa học khác, được gọi là khoa học Xã hội(kinh tế xã hội, nhân khẩu xã hội, chính trị xã hội, v.v.).

Xã hội học, giống như một số ngành khoa học khác, xuất hiện từ triết học. Trong một thời gian dài, kiến ​​thức xã hội học được tích lũy trong chiều sâu của triết học. Và ngay cả sau khi O. Comte tách xã hội học ra khỏi triết học với tư cách là một khoa học thực sự về xã hội, triết học vẫn tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong tri thức xã hội học.

Khác với lịch sử nghiên cứu tất cả các mặt, các mặt, các hình thức biểu hiện của đời sống xã hội, xã hội học chỉ nghiên cứu cái “xã hội” trong xã hội, vì vậy, đối tượng của xã hội học đã là đối tượng của lịch sử.

Mặc dù thực tế là xã hội học và khoa học chính trị là những khoa học hoàn toàn khác nhau. Xã hội học khám phá hiện thực xã hội, đời sống xã hội của xã hội, nghiên cứu con người và cộng đồng với tư cách là đối tượng và chủ thể của hoạt động, các mối quan hệ và hành vi. Khoa học chính trị là nghiên cứu về thực tế chính trị đời sống chính trị xã hội. Do đó, có sự tương tác giữa hai ngành khoa học này, và không phải ngẫu nhiên mà một ngành học đặc biệt mới lại nảy sinh ở ngã ba của chúng - xã hội học về chính trị. Đối tượng quan trọng nhất của xã hội học và khoa học chính trị là xã hội dân sự. Kinh tế học nghiên cứu các quy luật và hình thức phát triển của các quan hệ phát triển trong quá trình sản xuất, trao đổi và phân phối của cải vật chất. Vì hình thức hoạt động chủ yếu của xã hội là sản xuất vật chất, hoạt động kinh tế Khi đó, về mặt tự nhiên, xã hội học cũng tương tác chặt chẽ với lý thuyết về hoạt động này - khoa học kinh tế.

Xã hội học có nhiều điểm chung với các khoa học như nhân khẩu học, thống kê, nhân chủng học, tâm lý học, v.v. Điểm chung này nằm ở chỗ chúng sử dụng phương pháp phổ biếnđể đạt được kiến ​​thức. Rốt cuộc, các cuộc điều tra và quan sát không chỉ được sử dụng bởi xã hội học, mà còn được sử dụng bởi tâm lý học, thống kê, báo chí, y học, v.v. Thử nghiệm như một phương pháp cho thấy ứng dụng rộng rãi của nó trong tâm lý học, kinh tế học và khoa học tự nhiên.

4. Cấu trúc và mức độ của kiến ​​thức xã hội học

Cấu trúc của tri thức xã hội học là một tập hợp thông tin, ý tưởng và khái niệm khoa học có trật tự về xã hội như một hệ thống chức năng động.

Các nhà xã hội học nghiên cứu xã hội ở 2 cấp độ: vĩ mô và vi mô.

Nghiên cứu vi mô về hành vi của con người trong tương tác trực tiếp giữa các cá nhân với nhau

Quan tâm vĩ mô đến các hệ thống và quy trình xã hội quy mô lớn trong lĩnh vực công nghệ. thời gian dài.

Trong phương pháp luận hiện đại - ở cả nước ta và nước ngoài - thường biểu diễn tri thức khoa học dưới dạng một "tòa nhà" khoa học xã hội học, gồm năm tầng.

tầng trên cùng là một bức tranh khoa học của thế giới

thứ tư - lý thuyết chung, bao gồm các danh mục ở mức trừu tượng nhất;

lý thuyết thứ ba - riêng tư, hoặc đặc biệt;

tầng thứ hai được thể hiện bằng nghiên cứu thực nghiệm;

tầng dưới - nghiên cứu ứng dụng.

Bốn tầng trên cùng của “tòa nhà” xã hội học được chiếm giữ bởi xã hội học cơ bản và tầng cuối cùng là xã hội học ứng dụng. Ba tầng trên cùng là xã hội học lý thuyết. Hai phần dưới cùng - nghiên cứu thực nghiệm và ứng dụng - thường được gọi là kiến ​​thức thực nghiệm.

Năm cấp độ và loại kiến ​​thức đã xác định khác nhau ở hai thông số - mức độ khái quát hóa (tính trừu tượng) của các khái niệm được sử dụng ở cấp độ này và mức độ phổ biến của kiến ​​thức mức độ nhất định- nói cách khác, số lượng các nghiên cứu được thực hiện hoặc các lý thuyết được tạo ra.

5. Phương pháp xã hội học

Phương pháp đến từ Từ Hy Lạp và trong bản dịch có nghĩa là con đường dẫn đến một cái gì đó, nghiên cứu. Phương pháp trong xã hội học là phương tiện thu nhận những tri thức khoa học về thực tế xã hội.

Phương pháp xã hội học là một tập hợp các phương pháp và hoạt động khoa học được các nhà xã hội học sử dụng để đạt được mục đích trong công việc của họ. Phương pháp xã hội họcĐây là con đường để hiểu chủ đề. Đây là một tập hợp các kiến ​​thức và công cụ mà bạn có thể làm chủ thực tế.

Các nhà khoa học chia các phương pháp xã hội học thành hai nhóm. Loại thứ nhất là khoa học chung, loại còn lại là đặc biệt (chúng còn được gọi là cái riêng, cụ thể).
Nhóm thứ nhất bao gồm phân tích, tổng hợp, quy nạp, suy diễn, phương pháp cấu trúc-chức năng, phương pháp tiếp cận hệ thống và các phương pháp khác.

Phân tích là sự phân chia toàn bộ chủ thể thành các bộ phận cấu thành của nó.
Tổng hợp là sự kết hợp các phần đã chọn trước đó của một đối tượng thành một tổng thể duy nhất.
Quy nạp là kiến ​​thức từ các sự kiện đến các phát biểu chung chung, và suy luận có nghĩa là, ngược lại, sự di chuyển của suy nghĩ từ những phát biểu chung chung sang những phát biểu ít khái quát hơn.
Bản thân từ "cảm ứng" bắt nguồn từ Từ la tinh"inductio" - hướng dẫn. Theo một khái niệm khác, từ suy diễn từ tiếng Latinh "decuctio" - dẫn xuất.

Đối với nhóm thứ hai:

khảo sát, dưới hình thức bảng câu hỏi và phỏng vấn,

thăm dò xã hội học,

thử nghiệm, quan sát,

phân tích nội dung,

phân tích tài liệu.

6. Những tiền đề lý thuyết và lịch sử xã hội cho sự xuất hiện của xã hội học

Xã hội học với tư cách là một khoa học độc lập ra đời vào cuối những năm 1930 và đầu những năm 1940. thế kỉ 19 Trong thế kỷ XIX Xã hội châu Âu cuối cùng và không thể đảo ngược bước vào con đường phát triển tư bản chủ nghĩa. Đó là khoảng thời gian vô cùng bất ổn trong cuộc sống công cộng.

Trong thời kỳ này, nó được đặc trưng bởi những biến động xã hội và khủng hoảng trong quan hệ công chúng. Những hiện tượng sau đây đã minh chứng cho điều này: cuộc nổi dậy của những người thợ dệt Lyon ở Pháp, những người thợ dệt ở Đức, cuộc Cách mạng Pháp năm 1848. Những xu hướng này đặt ra câu hỏi về sự cần thiết phải tạo ra một lý thuyết tổng quát có khả năng dự đoán nhân loại đang hướng tới đâu, cái gì. các địa danh có thể được dựa vào, tìm ra vị trí của chúng và vai trò của chúng trong quá trình này. Chính dưới tác động của những biến động xã hội, chủ nghĩa Mác đã được hình thành.

Đã có từ thế kỷ XVII-XVIII. John Graunt và Edmund Halley đã phát triển các phương pháp để nghiên cứu định lượng các quá trình xã hội. Đặc biệt, D. Graunt đã áp dụng chúng vào năm 1662 để phân tích tỷ lệ tử vong.

Và công trình của nhà vật lý và toán học nổi tiếng Laplace "Các tiểu luận triết học về xác suất" dựa trên một mô tả định lượng của động lực dân số.

Vào thế kỷ 19, ngoài những biến động và cách mạng xã hội, còn có những quá trình xã hội khác đòi hỏi phải nghiên cứu một cách chính xác với sự trợ giúp của phương pháp xã hội học. Chủ nghĩa tư bản tích cực phát triển khiến dân số thành thị tăng nhanh. Xu hướng này đã dẫn đến sự xuất hiện của một hiện tượng xã hội như đô thị hóa. Điều này dẫn đến sự phân hóa xã hội rõ rệt, số người nghèo gia tăng, tội phạm gia tăng, mất ổn định xã hội ngày càng gia tăng. Cùng với điều này, một giai tầng xã hội mới đang hình thành với tốc độ nhanh chóng - tầng lớp trung lưu, đại diện là giai cấp tư sản, những người đứng về sự ổn định và trật tự. Có sự củng cố của thể chế dư luận xã hội, sự gia tăng số lượng các phong trào xã hội ủng hộ các cải cách xã hội.

Như vậy, một mặt, các “bệnh xã hội của xã hội” đã được biểu hiện rõ ràng, mặt khác, những lực lượng quan tâm đến việc “điều trị” của họ đã trưởng thành một cách khách quan và có thể đóng vai trò là khách hàng của nghiên cứu xã hội học có thể đưa ra cách “chữa bệnh” cho những "bệnh" này.

Có tầm quan trọng to lớn đối với sự phát triển của phương pháp luận và phương pháp luận của nghiên cứu xã hội học thực chứng là công trình của một trong những nhà thống kê lớn nhất của thế kỷ 19. Adolphe Quetelet, Về con người và sự phát triển của khả năng, hay Kinh nghiệm về cuộc sống xã hội (1835). Một số nhà nghiên cứu tin rằng chính từ công trình này, người ta có thể bắt đầu đếm thời gian tồn tại của xã hội học, hay như A. Quetelet đã nói, "vật lý xã hội".

Công trình này đã giúp khoa học xã hội chuyển từ suy luận của các quy luật lịch sử chưa được kiểm chứng theo kinh nghiệm sang suy ra thực nghiệm của các mẫu được tính toán thống kê bằng cách sử dụng các thủ tục toán học phức tạp.

Trước khi trở thành một khoa học độc lập, xã hội học phải trải qua một quá trình thể chế hóa. Quá trình này bao gồm các bước sau:

1) sự hình thành ý thức tự giác của các nhà khoa học. Các nhà khoa học nhận ra rằng họ có đối tượng cụ thể của riêng họ và các phương pháp cụ thể nghiên cứu;

2) tạo ra các tạp chí chuyên biệt định kỳ;

3) nhập dữ liệu ngành khoa học Trong kế hoạch giáo dục nhiều loại khác nhau cơ sở giáo dục: hồ ly, phòng tập thể dục, cao đẳng, đại học, v.v ...;

4) tạo ra các cơ sở giáo dục chuyên biệt cho các ngành kiến ​​thức này;

5) tạo ra một hình thức tổ chức của hiệp hội các nhà khoa học thuộc các lĩnh vực này: hiệp hội quốc gia và quốc tế.

Xã hội học đã trải qua tất cả các giai đoạn này của quá trình thể chế hóa ở các nước Châu Âu và Hoa Kỳ, bắt đầu từ những năm 1940. Thế kỷ XIX.

7. Giai đoạn tiền khoa học trong sự phát triển của xã hội học

cổ xưa

Trong thời cổ đại, có hai truyền thống liên quan đến xã hội: Xã hội là tự nhiên (Aristotle) ​​và xã hội là nhân tạo (Plato)

Tuổi trung niên

Con người về cơ bản là tội lỗi. Anh ta là một con người tương đối bởi vì anh ta là một tạo vật của Đức Chúa Trời là Đấng Tuyệt đối. Nhân loại ban đầu được hiệp nhất với tư cách là hiện thân của ý chí của Đấng Tạo hóa, được đại diện bởi Giáo hội. Nhà nước với tư cách là một phương thức tổ chức cuộc sống phi con người là thứ yếu đối với Giáo hội.

Thời kỳ phục hưng

Trong thời kỳ Phục hưng, các ý tưởng của các nhà xã hội học không tưởng Thomas More (1478-1538) và Tommaso Campanella (1568-1639) và dự án phát triển khoa học của xã hội, việc thực hiện mà giả định có sự tham gia của toàn dân, Francis Bacon (1561-1626) đã được tạo. Các ý tưởng của Machiavelli đánh dấu sự chuyển đổi từ chủ nghĩa không tưởng xã hội sang một loại chủ nghĩa hiện thực chính trị, vốn tạo ra sự tách biệt giữa nhà nước và xã hội dân sự.

Thời gian mới [

Thomas Hobbes đã tạo ra khái niệm về khế ước xã hội. Trong tác phẩm Leviathan của mình, ý tưởng về sự chuyển đổi sang một xã hội dân sự được hiện thực hóa.

John Locke. Theo Locke, nhà nước là mong muốn bảo tồn sự tự do và tự nhiên. Theo Locke, sự khác biệt chính giữa nhà nước tự nhiên và nhà nước dân sự là sự hiện diện của một bộ luật được thành lập chung. Việc ký kết khế ước xã hội hạn chế quyền tự do của nhà nước.

Turgot đã tạo ra ý tưởng về tiến bộ xã hội, được Condorcet phát triển thêm. Tiến bộ là quy luật cơ bản của cuộc sống con người. Mọi thứ đều dẫn đến sự tiến bộ. Các quốc gia khác nhau phát triển khác nhau, vì họ có số lượng người tài năng khác nhau. Sự giác ngộ dẫn đến sự tiến bộ. Tốc độ tiến triển phụ thuộc vào hoàn cảnh.

8. Những quy định chính của lý thuyết xã hội học của O. Comte

Auguste Comte, người sáng lập xã hội học khoa học: “Kế hoạch các công trình khoa học cần thiết cho việc tổ chức lại xã hội”, “Khóa học triết học tích cực”, “Hệ thống chính sách tích cực”. K. tin rằng các quy luật phát triển của xã hội tương tự như các quy luật vật lý và sinh học. Các dấu hiệu của xã hội là lãnh thổ, dân số, quyền lực hoàn hảo và chính phủ. Trong chuỗi các khoa học: 1) mỗi giai đoạn cao hơn phụ thuộc vào một giai đoạn thấp hơn, 2) tri thức trở nên phức tạp hơn với mỗi giai đoạn mới, 3) xã hội học chiếm vị trí hàng đầu trong hệ thống các khoa học. Xã hội học được đặc trưng bởi 4 phương pháp nhận thức: quan sát, thực nghiệm, so sánh, phương pháp lịch sử. Các kết luận không nên phụ thuộc vào vị trí của nhà nghiên cứu. Ông gọi cách tiếp cận này là tích cực (chủ nghĩa thực chứng).

Xã hội là một “tập thể sinh vật” mà sự phát triển của nó dựa trên sự phát triển của tất cả các thành viên trong tập thể. Tiến bộ xã hội biểu hiện ở sự gia tăng chuyên môn hoá các chức năng. . Các giai đoạn tiến bộ: 1) thần học 2) siêu hình 3) khoa học. K. đã nhìn thấy giá trị chính của xã hội học trong việc ứng dụng các nguyên tắc khoa học của chủ nghĩa cải lương vào xã hội. K. coi ba lực lượng và giai cấp là cơ chế cải tạo xã hội: vật chất (doanh nhân và lãnh đạo đảo), trí thức (nhà xã hội học khoa học và linh mục) và đạo đức (phụ nữ).

9. Nước hoa lý thuyết hữu cơ Xã hội H. Spencer.

Herbert Spencer - “Tin học xã hội học” và “Nguyên tắc xã hội học”. Ông tiếp tục và phát triển truyền thống xã hội học của K., mặc dù ông không coi ông là thầy của mình. S. được coi là người sáng lập ra học thuyết Darwin xã hội. Theo S., xã hội là một tập hợp siêu hữu cơ phát triển theo quy luật tiến hóa. Tiến hóa - được thực hiện trong cuộc đấu tranh cho sự tồn tại giữa xã hội với môi trường và các xã hội khác nhau. Trong cuộc đấu tranh này, nỗi sợ hãi của người sống và người chết dẫn đến xung đột. Sợ hãi cuộc sống làm nảy sinh hành động chính trị, thể hiện ở chủ nghĩa quân phiệt và làm phát sinh tổ chức xã hội và nhà nước; sợ người chết - tôn giáo là cơ sở của văn hóa. S. đã xây dựng luật "tự do bình đẳng". Nhiệm vụ chính của nhà nước là thực thi luật tự do bình đẳng.

10. Thực chất của lý thuyết chủ nghĩa hiện thực xã hội của E. Lurkheim

E. Durkheim: “Các quy tắc của phương pháp xã hội học” - đã đưa ra khái niệm “thực tế xã hội”, được ông coi là độc lập với ý chí và ý thức của con người và là một lực lượng cưỡng chế, buộc con người phải hành động theo một cách nhất định. D. phân hoá xã hội. sự kiện thành vật chất và tinh thần. Theo D., xã hội là một thực thể độc lập được ban tặng cho những ưu thế vượt trội so với cá nhân. Tiêu chí chính cho xã hội sự phát triển D. được coi là "đoàn kết xã hội", và lực lượng tạo ra toàn bộ xã hội - sự phân công lao động. Đoàn kết dựa trên lương tâm tập thể - truyền thống và niềm tin được chia sẻ bởi các thành viên trong xã hội. Ý thức tập thể phản ánh tính cách của con người, nhưng độc lập với nó. Phân công lao động quyết định sự trao đổi, hình thức pháp lý là sự thoả thuận và nghĩa vụ lẫn nhau của các thành viên trong xã hội, tạo nên sự liên kết, hợp tác. D. phân biệt giữa đoàn kết cơ học và đoàn kết hữu cơ. D. đã dành một vị trí quan trọng trong hệ thống các ý tưởng tập thể và cơ chế đoàn kết tôn giáo, bao gồm toàn bộ hệ thống tín ngưỡng, và phát triển khái niệm "tôn giáo không có Chúa".

11. Bản chất của xã hội học hiểu biết của Weber.

Max Weber "Đạo đức Tin lành và Tinh thần của Chủ nghĩa Tư bản", "Kinh tế và Xã hội". Weber đã phát triển xã hội học về hành vi kinh tế của con người. Luận điểm ban đầu của V. là luận điểm mà một tuyên bố lịch sử cụ thể về thực tế (sự thật xã hội) không thể cung cấp cho chúng ta kiến ​​thức về nó. V. đã xác định bốn loại hành động xã hội: 1) hướng tới mục tiêu 2) giá trị-hợp lý 3) truyền thống 4) tình cảm

Trên cơ sở phương pháp của mình, V. đã đưa ra lời giải thích về cuộc sống của xã hội đương thời của mình, ông đã so sánh nó với "nền văn minh phương Tây".

12. Lý thuyết xã hội học đại cương của Mác

Marx, một nhà phê bình chủ nghĩa tư bản, được coi là người tạo ra khái niệm xung đột xã hội: sự hủy diệt xã hội và thay thế nó bằng một xã hội công bằng hơn. M. chủ trương đường lối cách mạng cải tạo. Sự phát triển của xã hội theo dòng toán học tiến hành thông qua những bước nhảy vọt về chất từ ​​một nền kinh tế xã hội. hình thành khác (nguyên thủy.-công xã, xã hội, chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến, chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa xã hội). Sự phát triển của xã hội là một quá trình lịch sử khách quan, không phụ thuộc vào ý chí và ý thức của con người, nó dựa trên sự phát triển của các quan hệ kinh tế. Mỗi sự hình thành đều được đặc trưng bởi một trình độ phát triển nhất định của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. Ông coi trọng tuyệt đối sự đối lập của các giai cấp. Toàn bộ lịch sử trước chủ nghĩa tư bản được coi là lịch sử của sự đối kháng ngày càng lớn giữa các giai cấp bị bóc lột và bị bóc lột. Từ đó, sự phát triển xã hội hơn nữa chỉ có thể thực hiện được thông qua việc tiêu diệt một số giai cấp bởi những giai cấp khác, xóa bỏ tư hữu và thay thế một xã hội có giai cấp bằng một xã hội không có giai cấp.

13. Các lý thuyết xã hội học hiện đại. Phân loại các khuynh hướng xã hội học hiện đại theo P. Monson.

Giai đoạn hiện đại (những năm 50 - nay) được đánh dấu bằng sự ra đời của xã hội học hàn lâm, tập trung chủ yếu vào việc giải quyết các vấn đề nhận thức và thực tiễn và dựa trên nền tảng vững chắc của các dữ kiện. Trong giai đoạn này, sự chấp thuận cuối cùng và công nhận của công chúng về xã hội học diễn ra. Nó đang trở thành một ngành đại học bình đẳng cùng với triết học, kinh tế và lịch sử. Các khoa xã hội học trong những năm 60. trở thành một trong những khoa phổ biến nhất trong số các khoa của hồ sơ xã hội và nhân đạo. Bắt đầu đào tạo hàng loạt các nhà xã hội học được chứng nhận. Các nhà xã hội học được mời làm chuyên gia tư vấn trong việc phát triển các dự án của chính phủ và các chương trình xã hội lớn ở cấp quốc gia và quốc tế. Tuy nhiên, kể từ những năm 1970 có một sự giảm nhẹ trong "sự bùng nổ xã hội học".

Xã hội học hiện đại là một nền giáo dục cực kỳ phức tạp và gây tranh cãi, được đại diện bởi nhiều trường phái và xu hướng khác nhau. Họ khác nhau về định hướng lý thuyết, về định hướng chính trị, về thời điểm xảy ra, về số phận lịch sử của họ. Đã và đang có nhiều cố gắng hệ thống hóa các quan điểm xã hội học đương thời. Một trong những biến thể hiệu quả nhất của việc phân loại các xu hướng xã hội học hiện đại được đề xuất bởi nhà xã hội học Thụy Điển P. Monson. Ông xác định bốn cách tiếp cận chính để giải quyết vấn đề mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội.

Cách tiếp cận đầu tiên tập trung vào nghiên cứu xã hội. Nó được hiểu là một hệ thống vượt lên trên các cá nhân và không thể giải thích bằng những suy nghĩ và hành động của họ. Cá nhân đến và đi, sinh ra và chết đi, nhưng xã hội vẫn tiếp tục tồn tại. Truyền thống này bắt nguồn từ quan niệm xã hội học của E. Durkheim và thậm chí trước đó - theo quan điểm của O. Comte. Trong các xu hướng hiện đại, nó chủ yếu bao gồm trường phái phân tích cấu trúc-chức năng (T. Parsons) và lý thuyết xung đột (L. Koser, R. Dahrendorf). Ngược lại, cách tiếp cận thứ hai lại chuyển trọng tâm của sự chú ý sang cá nhân, cho rằng không cần nghiên cứu thế giới bên trong của một người. Truyền thống này gắn liền với tên tuổi của nhà xã hội học người Đức M. Weber. Trong số các lý thuyết hiện đại tương ứng với cách tiếp cận này, người ta có thể kể tên: thuyết tương tác biểu tượng (G. Blumer), hiện tượng học (A. Schutz, T. Lukman) và dân tộc học (G. Garfinkel, A. Sikurel). Cách tiếp cận thứ ba tập trung vào việc nghiên cứu chính cơ chế của quá trình tương tác giữa xã hội và cá nhân, chiếm vị trí “trung gian” giữa hai cách tiếp cận đầu tiên. P. Sorokin thời kỳ đầu được coi là một trong những người đặt nền móng cho truyền thống này, và một trong những khái niệm xã hội học hiện đại là lý thuyết hành động, hay lý thuyết trao đổi (J. Homans).

Cuối cùng, cách tiếp cận thứ tư là cách tiếp cận theo chủ nghĩa Marx. Loại giải thích Hiện tượng xã hội nó tương tự như cách tiếp cận đầu tiên. Tuy nhiên, điểm khác biệt cơ bản nằm ở chỗ, phù hợp với truyền thống mácxít, xã hội học được cho là phải can thiệp tích cực vào sự biến đổi và thay đổi của thế giới xung quanh.

14. Các lý thuyết vi sinh vật học chính trong xã hội học phương Tây thế kỷ XX (C.H. Cooley, J.G. Mead, J. Moreno.

Các lý thuyết xã hội học của nửa sau thế kỷ 20 có thể được phân loại theo phương pháp phân tích xã hội, chia chúng thành hai nhóm: lý thuyết vĩ mô và vi mô.

Các lý thuyết vi sinh vật học tập trung vào việc nghiên cứu hành vi của con người như một hành động xã hội. Chúng bao gồm: thuyết tương tác biểu tượng, lý thuyết trao đổi, xã hội học hiện tượng học, dân tộc học.

Do đó, vấn đề chính của vi sinh vật học có thể được coi là câu hỏi - nếu mọi người đều là cá nhân, thì làm thế nào để các giá trị chung có thể thực hiện được, trên cơ sở đó có mối quan hệ giữa các cá nhân.

Các nhà nghiên cứu làm việc trong lĩnh vực này tin rằng các hiện tượng xã hội chỉ có thể được hiểu trên cơ sở phân tích ý nghĩa mà con người gắn với các hiện tượng này khi tương tác với nhau. Chủ đề chính của nghiên cứu của họ là hành vi của các cá nhân, hành động, động cơ, ý nghĩa của họ quyết định sự tương tác giữa con người, từ đó ảnh hưởng đến sự ổn định của xã hội hoặc những thay đổi diễn ra trong đó.

Chủ nghĩa tương tác tượng trưng (D. Mead, G. Bloomer, A. Rose, A. Strauss) tập trung vào khía cạnh ngôn ngữ hoặc chủ thể của giao tiếp, đặc biệt là về vai trò của ngôn ngữ trong việc hình thành ý thức, bản thân con người và xã hội.

Những người ủng hộ phương pháp này tin rằng con người không phản ứng trực tiếp với thế giới bên ngoài, giống như một con ếch, nó tự động thực hiện các chuyển động sơ bộ bằng lưỡi khi nghe thấy tiếng vo ve của ruồi. Thay vào đó, người ta gán ý nghĩa cho những kích thích ảnh hưởng đến chúng và phản ứng chủ yếu với những ý nghĩa hoặc biểu tượng đó hơn là với những kích thích ở thế giới bên ngoài. Các biểu tượng mà mọi người phản ứng có thể là lời nói, đồ vật, khoảng cách giữa những người giao tiếp, nét mặt và hành động.

Những người ủng hộ lý thuyết về chủ nghĩa tương tác biểu tượng phân tích hành động của những người trong Cuộc sống hàng ngày. Chúng tiết lộ những ý nghĩa mà mọi người gắn vào hành động của họ, và những yếu tố xác định những ý nghĩa này.

Như vậy, theo quan điểm của người sáng tạo ra học thuyết tương tác biểu tượng D. Mead (1863 - 1931), hành vi của con người hoàn toàn mang tính xã hội, và một cá nhân chỉ có thể trở thành một con người trong một môi trường xã hội. Hơn nữa, con người đồng thời tạo ra môi trường xã hội và chịu sự chi phối của nó. Con người có được bản chất con người của họ do thực tế là họ tương tác với sự trợ giúp của các ký hiệu, trong đó quan trọng nhất là trong ngôn ngữ. Chủ nghĩa tương tác biểu tượng dựa trên ý tưởng về hoạt động xã hội như một tập hợp các vai trò xã hội, được cố định trong hệ thống ngôn ngữ và các biểu tượng khác. Để giao tiếp tiếp tục, tất cả mọi người liên quan cũng phải diễn giải ý định của người khác thông qua "nhập vai", tức là đặt mình vào vị trí của đối tác.

15. Chủ nghĩa chức năng cấu trúc T. Parson

Chủ nghĩa chức năng cấu trúc là một cách tiếp cận phương pháp luận trong xã hội học và nhân học văn hóa xã hội, bao gồm việc giải thích xã hội như một hệ thống xã hội có cấu trúc riêng và cơ chế tương tác của các yếu tố cấu trúc, mỗi yếu tố thực hiện chức năng riêng của mình. Nhà xã hội học nổi tiếng người Mỹ Talcott Parsons, người dựa trên các khái niệm cổ điển của Herbert Spencer và Emile Durkheim, cũng như nhà nhân học xã hội người Anh gốc Ba Lan Bronisław Malinowski, được coi là những người sáng lập ra chủ nghĩa chức năng cấu trúc. Ý tưởng cơ bản của chủ nghĩa chức năng cấu trúc là ý tưởng về "trật tự xã hội", nghĩa là mong muốn của bất kỳ hệ thống nào duy trì sự cân bằng của chính nó, phối hợp các yếu tố khác nhau của nó với nhau, để đạt được sự thống nhất giữa chúng.

16. Chủ nghĩa tân độc lập là một hiện tại của xã hội học phương Tây hiện đại.

Neopositivism, một trong những xu hướng chính của triết học tư sản thế kỷ 20. Neopositivism xuất hiện và phát triển như một xu hướng tuyên bố phân tích và giải quyết các vấn đề cấp bách,
đặt ra trước sự phát triển của khoa học hiện đại, vai trò của phương tiện kí hiệu - kí hiệu của tư duy khoa học, mối quan hệ của bộ máy lí thuyết.
Tuy nhiên, chủ nghĩa tân thực chứng đã không và không thể đưa ra giải pháp thực sự cho những vấn đề này. Đồng thời, một số đại diện của thuyết Neopositivism có những công lao nhất định trong sự phát triển của logic hình thức hiện đại và những vấn đề đặc biệt trong phương pháp luận của khoa học.

Là một hình thức hiện đại của chủ nghĩa thực chứng, chủ nghĩa Neopositivism chia sẻ các nguyên tắc ban đầu, phủ nhận khả năng triết học như kiến thức lý thuyết trong đó xem xét những vấn đề cơ bản của sự hiểu biết thế giới và thực hiện những chức năng đặc biệt trong hệ thống tri thức mà tri thức khoa học đặc biệt không thực hiện được.
Đối lập giữa khoa học với triết học, thuyết duy tân cho rằng
kiến thức duy nhất có thể chỉ là kiến ​​thức khoa học đặc biệt.

17. Các lý thuyết xung đột (L. Koser, R. Dahrendorf)

Lý thuyết xung đột xã hội là một nhánh của xã hội học thừa nhận và nghiên cứu xung đột là nhân tố quan trọng nhất trong sự phát triển xã hội.

Nhà xã hội học người Đức Ralf Dahrendorf (sinh năm 1929) cho rằng tất cả các tổ chức phức tạp đều dựa trên sự phân bổ lại quyền lực, là nguồn gốc của xung đột. Theo lý thuyết này, những người có quyền lực có thể thông qua nhiều cách khác nhau, trong đó cưỡng bức là chính, để có được lợi ích từ những người có ít quyền lực hơn. Khả năng phân phối quyền lực và thẩm quyền là vô cùng hạn chế, vì vậy các thành viên của bất kỳ xã hội nào cũng phải vật lộn để phân phối lại chúng. Cuộc đấu tranh này có thể không biểu hiện một cách công khai, nhưng cơ sở cho nó tồn tại trong bất kỳ cấu trúc xã hội nào.

Do đó, theo Dahrendorf, xung đột lợi ích của con người không dựa trên lý do kinh tế, mà dựa trên mong muốn của con người trong việc phân phối lại quyền lực.

Theo nhà xã hội học người Mỹ Lewis Coser, xung đột là một yếu tố thiết yếu của hành động xã hội. Có những điều kiện mà ngay cả xung đột mở cũng có thể góp phần vào việc tăng cường sự hội nhập của toàn xã hội. Coser định nghĩa xung đột xã hội là cuộc đấu tranh giành các giá trị và đòi hỏi một địa vị, quyền lực và nguồn lực hạn chế nhất định, và mục tiêu của các bên xung đột không chỉ là đạt được mong muốn mà còn là vô hiệu hóa, gây thiệt hại hoặc loại bỏ các đối thủ. Trong các tác phẩm của mình, Koser đã hình thành các hàm tích cực chính của xung đột, cũng như các biến số xác định động lực của nó, bao gồm các loại xung đột "thực tế" và "không thực tế".

18. Xã hội học hiện tượng học

Xã hội học hiện tượng học là một nhánh của xã hội học dựa trên phương pháp hiện tượng học.

Alfred Schutz đã đề xuất một phương pháp tiếp cận vi sinh vật học, còn được gọi là hiện tượng học. Schutz đã quan sát cách các thành viên bình thường của xã hội tạo ra và tái tạo thế giới mà họ đang sống, thế giới cuộc sống của họ.

Đối với Schutz, điều quan trọng là phải hiểu rõ hơn về thế giới sống của các đối tượng xã hội được nghiên cứu.

Do đó, hòa mình vào thế giới mà một người đang sống là cần thiết, tức là vào thế giới cuộc sống hoặc thế giới cuộc sống.

19. Các lý thuyết xung đột hoặc lý thuyết trao đổi của J. Homans

Lý thuyết về trao đổi xã hội được các nhà xã hội học người Mỹ George Homans và Peter Blau phát triển một cách chuyên sâu nhất. Nguồn gốc của lý thuyết trao đổi nằm trong hướng lý thuyết, được gọi là chủ nghĩa hành vi (từ tiếng Anh là behavior-behavior). Hướng đi này, nảy sinh trong xã hội học và tâm lý học Hoa Kỳ, là một trong những nền tảng cho sự hình thành cái gọi là mô hình "hành vi" trong xã hội học. Các lý thuyết hành vi dựa trên sự hiểu biết về hành vi như một tập hợp các phản ứng (phản ứng) đối với ảnh hưởng của môi trường bên ngoài (các kích thích). Do đó, sơ đồ hành vi trong đó trông khá cứng nhắc: kích thích - phản ứng. Một người cố gắng đạt được phần thưởng tối đa với chi phí tối thiểu. Cách tiếp cận như vậy dẫn đến khả năng giải thích hành vi của con người như một phản ứng nhất định đối với hành động của một hoặc một yếu tố kích thích khác.

Sự tương tác giữa con người với nhau được các nhà xã hội học coi là sự trao đổi “lợi ích”. Theo lý thuyết trao đổi, hành vi của một người trong thời điểm hiện tại được xác định bằng việc liệu hành động của anh ta có được khen thưởng trong quá khứ hay không.

J. Homans xác định sáu điều khoản tiên đề (định đề) của lý thuyết trao đổi.

1. Tiên đề về sự thành công: những hành động tương ứng của con người càng được khen thưởng thường xuyên thì những hành động đó càng được họ thực hiện với tần suất nhất định và xa hơn. Thí dụ. Cô gái đã thành công trong việc khiêu vũ. Tất nhiên, có và sẽ tiếp tục muốn tham gia các buổi tối khiêu vũ.

2. Tiên đề khuyến khích: Nếu trong quá khứ một kích thích cụ thể (hoặc một tập hợp các kích thích) được kết hợp với phần thưởng cho hành động của một cá nhân, thì các kích thích ở hiện tại càng giống nhau, người đó càng có nhiều khả năng thực hiện giống nhau ( hoặc tương tự) hành động. Thí dụ. Thành công đã đồng hành cùng cô gái khiêu vũ ở trường, và ít hơn nhiều ở vũ trường thành phố. Cô ấy luôn thích đến trường khiêu vũ hơn.

3. Tiên đề về giá trị: giá trị đối với một cá nhân càng lớn là kết quả của hành động của anh ta, thì anh ta càng có nhiều khả năng cam kết hành động này và sau đó. Nếu trong một buổi khiêu vũ ở trường, một cô gái gặp một chàng trai trẻ mà cô ấy thích, cô ấy sẽ không tiếc công sức để làm cho buổi khiêu vũ diễn ra (cô ấy sẽ thuyết phục đạo diễn, viết kịch bản cho buổi tối, v.v.).

4. Tiên đề về sự hụt hẫng-thỏa mãn: một cá nhân nào đó càng nhận được một phần thưởng nhất định trong quá khứ càng thường xuyên thì bất kỳ lần nhận phần thưởng này sau đó đối với anh ta càng ít giá trị hơn. Nếu một cô gái đã thiết lập mối quan hệ thân thiết với một chàng trai trẻ, cô ấy có thể không khao khát được khiêu vũ, bởi vì. Có các tùy chọn cuộc họp khác.

5. Tiên đề về sự gây hấn - tán thành: a) nếu hành động của cá nhân không gây ra phần thưởng như mong đợi hoặc dẫn đến hình phạt, anh ta sẽ trải qua trạng thái tức giận, và khả năng hành vi hung hăng trở nên có giá trị hơn đối với người đó sẽ tăng lên; b) nếu hành động của cá nhân dẫn đến phần thưởng mong đợi hoặc không dẫn đến hình phạt như mong đợi, thì anh ta sẽ trải qua cảm giác thích thú, và khi đó khả năng anh ta tái tạo hành vi đã được chấp thuận sẽ tăng lên, vì nó sẽ có giá trị hơn anh ta.

6. Tiên đề về tính hợp lý: khi lựa chọn giữa các hành động thay thế, một cá nhân sẽ chọn một hành động mà giá trị của kết quả, nhân với xác suất đạt được,

20. Lịch sử hình thành và phát triển xã hội học Nga

Nơi đặc biệt Trong quá trình hình thành tư duy xã hội Nga diễn ra vào 1/4 đầu thế kỷ 19, theo A.I. Herzen, “con tàu phá băng vĩ đại” của tư tưởng Nga bắt đầu và ý thức triết học Nga thực sự dân tộc ra đời dưới hình thức triết học lịch sử. Những người nghĩ về những người đầu tiên một nửa của XIX thực tế là thế kỷ, đặt nền móng cho chương trình nghiên cứu xã hội học, sẽ được thực hiện vào nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20,

Vào thời điểm này, A.I. Galich đặt nền móng cho truyền thống nhân học của triết học và xã hội học Nga. N.I. Nadezhdin đưa ý tưởng của chủ nghĩa lịch sử vào tư tưởng xã hội và ở nhiều khía cạnh hoạt động với tư cách là người sáng lập ra xã hội học lý thuyết ở Nga. PI Pestel hình thành ý tưởng về một sự chuyển đổi mang tính cách mạng của xã hội như một cách thức tiến bộ của nó. Vị trí đặc biệt thuộc về V.N. Trong bài báo "Khoa học xã hội ở Nga" Maykov nói về nhiệm vụ hình thành một "triết học xã hội" mới với tư cách là một khoa học xã hội về các quy luật của đời sống xã hội của con người và các dân tộc.

Một trong những nhân vật đáng chú ý nhất của thế kỷ 19 là P.Ya. Chaadaev. Ông đặt ra nhiệm vụ tìm kiếm những cách thức mới để hiểu về các sự kiện xã hội, dựa trên sự thống nhất giữa lịch sử nhân loại và bản chất "pháp lý" của nó. Ông chỉ trích gay gắt thời đương đại của mình, nói rằng có thể nói về chúng ta rằng chúng ta, như nó đã từng, là một ngoại lệ giữa các dân tộc. Chúng ta thuộc về những người trong số họ, như nó vốn dĩ, không phải là một phần của loài người, mà chỉ tồn tại để dạy một bài học cho thế giới. Nhìn vào chúng ta, có thể nói rằng trong tương quan với chúng ta, quy luật phổ quát của nhân loại đã được giảm xuống không có gì. Sau đó, quan điểm của Chaadaev trở nên lạc quan hơn. Ông tin rằng chỉ cần có sự lựa chọn xã hội đúng đắn, hiểu được những đặc thù của nước Nga, cụ thể là vai trò đặc biệt của yếu tố địa lý trong lịch sử nước này.

21 Các quan điểm xã hội học (p. Lavrov, N. Mikhailovsky)

Xã hội học của chủ nghĩa dân túy đã có một ảnh hưởng đáng chú ý đến sự hình thành và phát triển của tư tưởng xã hội ở Nga. Các đại diện nổi bật nhất của nó là P. Lavrov và N. Mikhailovsky. Họ tôn trọng cái gọi là phương pháp chủ quan trong xã hội học, vốn đã được phát triển toàn diện trong nhiều tác phẩm của họ. P. Lavrov tiết lộ bản chất của phương pháp này như sau: “Dù muốn hay không, người ta cũng phải áp dụng cách đánh giá chủ quan vào tiến trình lịch sử, tức là đã nắm vững lý tưởng đạo đức này hay lý tưởng đạo đức khác, sắp xếp tất cả các dữ kiện của lịch sử theo quan điểm. theo đó họ đã đóng góp hoặc chống lại lý tưởng này, và kế hoạch đầu tiên của lịch sử là đặt tầm quan trọng của những sự kiện mà ở đó sự ủng hộ hay chống đối này được thể hiện rõ ràng nhất.

P. Lavrov đã nhìn thấy nhiệm vụ chính của xã hội học trong việc nghiên cứu động cơ hoạt động của các cá nhân và lý tưởng đạo đức của họ.

Theo Lavrov, xã hội học nghiên cứu và phân nhóm các dữ kiện lặp đi lặp lại của tình đoàn kết giữa mọi người và tìm cách khám phá quy luật của các hành động đoàn kết của họ. Lavrov hiểu "ý thức rằng lợi ích cá nhân trùng khớp với lợi ích công cộng." Ông xem xét những nhân tố chính hướng dẫn hoạt động của con người là động cơ bên trong, lý tưởng và ý chí của họ. Vì vậy, việc phân tích “khách quan” các hiện tượng của đời sống xã hội, tức là lĩnh hội “chân lý” đã dễ dàng kết hợp với cách tiếp cận chủ quan, đánh giá đối với chúng. Cách tiếp cận này nhằm tìm ra "sự thật - công lý", được thiết kế để soi sáng con đường dẫn đến một xã hội trong đó lợi ích của tất cả mọi người sẽ được kết hợp hài hòa. Có thể nói, đây là định hướng xã hội của phương pháp chủ quan trong xã hội học.

Trong các tác phẩm của mình, P. Lavrov đã đặt ra và theo cách riêng của mình đã giải quyết một số vấn đề cơ bản của xã hội học, bao gồm các yếu tố thúc đẩy của quá trình lịch sử, các mặt khách quan và chủ quan của nó, vai trò của cá nhân trong lịch sử, cơ chế và hướng đi của tiến bộ xã hội. Ông đã suy ngẫm về "các quy luật xã hội học" của sự phát triển của xã hội, mà ông đã cố gắng giải thích từ quan điểm của cùng một phương pháp chủ quan. Ông giải thích, để làm được điều này, người ta phải thay thế vị trí của những thành viên đau khổ và thích thú trong xã hội, chứ không phải là vị trí của một người quan sát bên ngoài không quan tâm đến các sự kiện diễn ra trong xã hội. Chỉ khi đó, chiều hướng tự nhiên của ý chí và hành động của con người mới trở nên rõ ràng.

Sự phát triển của phương pháp chủ quan trong xã hội học được tiếp tục bởi Mikhailovsky. Ông trực tiếp tuyên bố rằng "quan điểm khách quan, bắt buộc đối với nhà khoa học tự nhiên, hoàn toàn không phù hợp với xã hội học", rằng phương pháp này là bất lực trong xã hội học. Và anh ta bất lực vì anh ta không thể được hoàn thành. Rốt cuộc, một nhà xã hội học không phải là một người quan sát và giải thích một cách khinh suất các hiện tượng mà anh ta điều tra. Anh ta chắc chắn sẽ đánh giá chúng, và không chỉ từ nhận thức, mà còn từ các vị trí khác, chủ yếu là đạo đức, chấp nhận hay bác bỏ chúng. Do đó, N. Mikhailovsky kết luận, "trong xã hội học, việc sử dụng phương pháp chủ quan là tất yếu." Phương pháp này đã khai sinh ra xã hội học chủ quan của ông. Theo N. Berdyaev, N. Mikhailovsky là "người ủng hộ tài năng nhất của phương pháp chủ quan" và là "người sáng tạo chính của nó."

Giống như Lavrov, Mikhailovsky có quan điểm về sự tồn tại của sự thật-sự thật và sự thật-công lý. Chính ông trong dịp này đã phát biểu như sau: “Không sợ hãi nhìn vào đôi mắt của thực tại và sự phản ánh của nó - chân lý - chân lý, chân lý khách quan, đồng thời giữ gìn chân lý - công lý, chân lý chủ quan - đây là nhiệm vụ của cả cuộc đời tôi. . ” Ông phát triển học thuyết về chân lý kép, kết hợp hữu cơ giữa chân lý khách quan và chủ quan. Từ quan điểm của chân lý kép này, ông xem xét các vấn đề của đời sống xã hội và các ngành khoa học khác nhau, bao gồm xã hội học, đạo đức học, mỹ học, chính trị học, v.v.

Đồng thời, ông cũng không ngừng nhấn mạnh rằng phương pháp chủ quan trong xã hội học không có nghĩa là một cách giải thích tùy tiện các hiện tượng của đời sống xã hội. Những sự vật hiện tượng này phải được lĩnh hội một cách khoa học, muốn vậy cần phải dựa vào chân lý khách quan của khoa học. Đồng thời, sự phân tích khách quan các hiện tượng xã hội tất yếu phải bổ sung những đánh giá chủ quan của nhà xã hội học trên cơ sở đạo đức và các lập trường khác của mình. Nó chỉ đơn giản là không thể khác. Ngoài ra, chính những hiện tượng của đời sống xã hội - chính trị, kinh tế, đạo đức và những hiện tượng khác - mang theo, Mikhailovsky viết, một trách nhiệm lớn về tính chủ quan, xuất phát từ ý thức, tình cảm và ý chí của chủ thể đưa những hiện tượng này vào cuộc sống và đóng vai trò là người sáng tạo. của lịch sử.

22. Chủ nghĩa vô chính phủ M. Bakulin và M. Kropotkin

Các nhà tư tưởng lớn nhất của chủ nghĩa vô chính phủ M.A. Bakunin và P.A. Kropotkin là người Nga. Bakunin chủ trương khởi nghĩa toàn quốc ngay lập tức của quần chúng lao động. Nhiều người trong số các giới dân túy cách mạng đầu tiên của thanh niên trí thức trong những năm 1860-1870 đã nhiệt tình chấp nhận các ý tưởng của Bakunin và bắt đầu thúc đẩy chủ nghĩa vô chính phủ (ví dụ, vòng tròn của A.V. Dolgushin). Kể từ đầu những năm 70, P.A. Kropotkin cũng trở thành một người theo chủ nghĩa vô chính phủ. Ông là một thành viên của vòng tròn "Chaikovites" và vào mùa thu năm 1873 đã biên soạn một chương trình "Ghi chú" cho ông. Nó tuyên bố “liên minh các xã tự do” không có chính quyền trung ương là lý tưởng của hệ thống tương lai. Trong những tác phẩm cuối thập niên 1870 - đầu thập niên 1890 của thế kỷ XIX. (“Bài phát biểu của một kẻ nổi loạn”, “Cuộc chinh phục bánh mì”, “Chế độ vô chính phủ, triết lý của nó, lý tưởng của nó”, “Nhà nước và vai trò của nó trong lịch sử”, v.v.) Kropotkin phác thảo khái niệm chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ. Ông không coi mọi người đã sẵn sàng cho một hành động cách mạng ngay lập tức và nói về sự cần thiết phải thành lập một đảng vô chính phủ.

23. Hướng tâm lý trong xã hội học Nga (E.V. De Roberti, N. I. Kareev)

Xu hướng tâm lý học trong xã hội học của Nga hình thành vào những năm 1890. Vào thời điểm này, các tác phẩm cơ bản của những đại diện tiêu biểu nhất của nó ra đời - E. De Roberti, N. Kareeva và những người khác. cũng như các nhà xã hội học Nga P. Lavrov và N. Mikhailovsky, những người cũng có khuynh hướng tâm lý học nổi tiếng trong việc giải thích các hiện tượng của đời sống xã hội.

Các tác phẩm chính của Eugene De-Roberti và Nikolai Kareev liên quan đến những vấn đề cơ bản của sự phát triển xã hội: nguyên nhân và động lực ban đầu của nó, nội dung và phương hướng chính, sự tiến bộ và thoái trào trong sự phát triển của xã hội, vai trò của quần chúng và cá nhân trong lịch sử, v.v. Tất cả những vấn đề này đã được họ giải quyết dựa trên sự thừa nhận vai trò chính trong hành vi và hoạt động của con người của tâm lý cá nhân và tập thể.

24. Xã hội học đa nguyên của M. Kovalensky.

Một đóng góp đáng kể vào sự phát triển của tư tưởng xã hội học Nga là do M.M. Kovalevsky (1851-1916). Là một nhà khoa học đa năng và có óc quan sát rộng, có mối quan tâm khoa học về nhiều vấn đề xã hội học, lịch sử, nghiên cứu nhà nước, luật, đạo đức, tâm lý học và các khoa học khác, ông được giới khoa học ở Nga và nước ngoài công nhận rộng rãi, được bầu làm Phó chủ tịch, và sau đó là Chủ tịch Viện Xã hội học Quốc tế.

25. Thuyết tân độc xã hội học của P. Sorokin

Pitirim Sorokin (1889-1968) nhà xã hội học người Mỹ gốc Nga ở thế kỷ XX, tác giả của lý thuyết về xã hội. phân tầng và tính di động, tác giả của mô hình tích phân, lý thuyết về hệ thống văn hóa xã hội, tác giả của khái niệm xã hội động lực học. Đặc điểm chính của xã hội học Sorokin là chủ nghĩa tích phân. Đưa ra mô hình của riêng mình, Sorokin, trên cơ sở tổng hợp các ý tưởng khoa học và tôn giáo, đã cố gắng chứng minh một cách nhìn tổng thể về quá trình lịch sử như một sự thay đổi của ba loại hình văn hóa xã hội - gợi cảm, tôn giáo và toàn vẹn - với sự thống trị của một trong những họ. Yếu tố không thể thiếu của mọi đời sống xã hội là phản xạ tập thể được nêu trong cuốn Hệ thống xã hội học. Các điều khoản chính của cuốn sách này:

Xã hội học đề cao sự tương tác như một mô hình đơn giản nhất của các hiện tượng. Ông xem xét các yếu tố của nó: cá nhân, hành vi (hành động), người dẫn dắt giao tiếp. Tháng 9 năm 1922, Sorokin trở thành công dân Hoa Kỳ. Ở đó, ông sẽ xuất bản tác phẩm "Xã hội học về cuộc cách mạng". Sorokin giải thích nguyên nhân của cuộc cách mạng:

- Sự kìm hãm các bản năng cơ bản của quần thể ngày càng gia tăng.

- Tính cách cơ bản của họ.

- Sự bất lực của các nhóm đứng gác trật tự.

PHẦN 2.

26. Các khái niệm về xã hội. Phân loại xã hội.

Ổn định nhất trong xã hội học hiện đại là loại hình học dựa trên sự phân bổ của các xã hội truyền thống, công nghiệp và hậu công nghiệp.

Xã hội truyền thống (nó còn được gọi là đơn giản và nông nghiệp) là một xã hội có lối sống nông nghiệp. Hành vi của các cá nhân trong đó được kiểm soát chặt chẽ, được điều chỉnh bởi các phong tục và chuẩn mực của hành vi truyền thống, các thiết chế xã hội được thiết lập, trong đó gia đình và cộng đồng sẽ là quan trọng nhất. Những nỗ lực của bất kỳ chuyển đổi xã hội, đổi mới nào đều bị từ chối. Nó được đặc trưng bởi tốc độ phát triển và sản xuất thấp. Điều quan trọng đối với kiểu xã hội này là sự đoàn kết xã hội được thiết lập tốt, được thiết lập bởi Durkheim, nghiên cứu về xã hội của các thổ dân Úc.

Đặc trưng của xã hội truyền thống là có sự phân công tự nhiên và chuyên môn hóa lao động (chủ yếu theo giới tính và độ tuổi), cá nhân hóa giao tiếp giữa các cá nhân(trực tiếp là các cá nhân, chứ không phải các quan chức hay người có địa vị), quy định không chính thức về các tương tác (các quy tắc của luật bất thành văn về tôn giáo và đạo đức), sự liên kết của các thành viên theo quan hệ họ hàng (kiểu tổ chức gia đình của cộng đồng), một hệ thống quản lý cộng đồng nguyên thủy ( cha truyền con nối, cai trị các bô lão).

Các xã hội hiện đại được phân biệt bởi các đặc điểm sau: tính chất tương tác dựa trên vai trò; sự phân công lao động sâu sắc đang phát triển; một hệ thống chính thức điều chỉnh các quan hệ (dựa trên luật, quy định, hợp đồng, v.v.); một hệ thống quản lý xã hội phức tạp (trừ thể chế quản lý, các cơ quan quản lý đặc biệt: chính trị, kinh tế, lãnh thổ và chính quyền tự quản); thế tục hóa tôn giáo (tách nó ra khỏi hệ thống chính quyền); chọn ra vô số các thiết chế xã hội.

Chúng bao gồm các xã hội công nghiệp và hậu công nghiệp.

Xã hội công nghiệp là một kiểu tổ chức đời sống xã hội kết hợp quyền tự do và lợi ích của cá nhân với những nguyên tắc chung. Nó được đặc trưng bởi tính linh hoạt của cấu trúc xã hội, tính di động xã hội và hệ thống thông tin liên lạc phát triển.

Vào những năm 1960, các khái niệm về một xã hội hậu công nghiệp (thông tin) xuất hiện (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), do thay đổi mạnh mẽ trong nền kinh tế và văn hóa của các nước phát triển nhất. Vai trò của tri thức và thông tin, máy tính và các thiết bị tự động được công nhận là hàng đầu trong xã hội. Một cá nhân đã nhận được sự giáo dục cần thiết, người được tiếp cận với thông tin mới nhất, sẽ có cơ hội thuận lợi để tiến lên các nấc thang của hệ thống phân cấp xã hội. Công việc sáng tạo trở thành mục tiêu chính của một người trong xã hội.

27. Cơ cấu xã hội của xã hội và các yếu tố của nó.

Cấu trúc xã hội của xã hội là cấu trúc bên trong của xã hội, tổng thể các cộng đồng xã hội của nó và các mối quan hệ giữa chúng. Tất cả các cộng đồng xã hội đều liên kết với nhau và có lợi ích chung nên có thể mở rộng khái niệm này. Trong cơ cấu xã hội, các nhóm đều chiếm một địa vị nhất định và thực hiện các vai trò xã hội tương ứng.

Cơ cấu xã hội của xã hội là nhiều mặt và bao gồm nhiều thành phần, nhưng yếu tố ban đầu của nó là các nhóm xã hội. Nhóm xã hội là một tập hợp những người tương tác với nhau, nhận thức được họ thuộc nhóm này và được coi là thành viên của nhóm này. Trong xã hội học, nhóm chính và nhóm phụ được phân biệt. Trong các nhóm chính, có ảnh hưởng trực tiếp và kết nối tâm lý giữa tất cả các cá nhân. Các nhóm thứ cấp được thành lập bởi những người mà giữa họ hầu như không có mối quan hệ tình cảm nào. Tương tác của họ được xác định bởi mong muốn đạt được các mục tiêu nhất định.

Sự phân bố người dân thành các nhóm không làm kiệt quệ cấu trúc xã hội của xã hội. Một vai trò quan trọng không kém trong đó được thực hiện bởi sự phân bố người, nhóm và cộng đồng theo các giai tầng (tầng lớp) xã hội. Giai tầng - một giai tầng xã hội đặc trưng cho sự bất bình đẳng trong lĩnh vực thu nhập, giáo dục, nghề nghiệp, sự tham gia vào các cơ cấu quyền lực. Trong xã hội, mọi người đoàn kết nhằm đạt được lợi ích chung, hình thành các giá trị giống nhau và đáp ứng các nhu cầu. Vì vậy, họ đoàn kết trong cộng đồng xã hội.

Cộng đồng xã hội là những nhóm người được đoàn kết bởi những lợi ích, giá trị chung và vì một mục tiêu chung. Thiết chế xã hội là yếu tố hàng đầu của cấu trúc xã hội.

thành phần chủ yếu của cơ cấu xã hội của xã hội: 1) các giai cấp hay tầng lớp xã hội - công nhân, trí thức, học sinh; 2) cộng đồng dân tộc thiểu số - người Nga, người Ukraine, người Ba Lan; 3) cộng đồng lãnh thổ - dân số của một thành phố, làng mạc, khu vực; 4) các nhóm chuyên môn - giáo viên, bác sĩ, kỹ sư, sĩ quan; 5) các hiệp hội của những người khác nhau liên quan đến đức tin - tín đồ, không tín ngưỡng, Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành, Hare Krishnas; 6) nhóm văn hóa và văn hóa phụ - người hâm mộ âm nhạc cổ điển, văn học, hội họa, những người yêu thích nghệ thuật đại chúng, nhạc rock.

28. thiết chế xã hội. Dấu hiệu của các thiết chế xã hội

Hình thức cao nhất của liên kết xã hội là các thể chế xã hội (từ tiếng La-tinh Instit đờm - thành lập, thể chế), là yếu tố cơ bản của xã hội. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng xã hội là một tập hợp các thiết chế xã hội và các mối liên hệ giữa chúng.

Khái niệm về một thiết chế xã hội đến với xã hội học từ luật học.

Trong xã hội học, các thiết chế xã hội là (1) tổ hợp ổn định của các cơ quan quản lý xã hội, chúng (2) kiểm soát các hệ thống địa vị, vai trò, cách thức hành xử trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau của con người (3) tồn tại để thỏa mãn nhu cầu xã hội và (4) phát sinh trong lịch sử quá trình thử và sai. Các thiết chế xã hội là gia đình, tài sản, thương mại, giáo dục, v.v. Chúng ta hãy xem xét các dấu hiệu được liệt kê.

Thứ nhất, các thiết chế xã hội là thích hợp, nghĩa là, chúng được tạo ra để đáp ứng một số nhu cầu xã hội. Chẳng hạn, thể chế gia đình đáp ứng nhu cầu sinh sản và xã hội hóa của con người, thể chế kinh tế - đáp ứng nhu cầu sản xuất và phân phối của cải vật chất, thiết chế giáo dục - đáp ứng nhu cầu tri thức, v.v.

Thứ hai, các thiết chế xã hội bao gồm một hệ thống các địa vị xã hội (quyền và nghĩa vụ) và vai trò, dẫn đến một hệ thống phân cấp. Ví dụ, trong một viện giáo dục đại học, đây là các địa vị và vai trò của hiệu trưởng, trưởng khoa, trưởng bộ môn, giáo viên, trợ lý phòng thí nghiệm, v.v. Ổn định, chính thức, các cơ quan quản lý khác nhau tương ứng với địa vị và vai trò của viện. kết nối xã hội: tư tưởng, tâm lý, chuẩn mực (hành chính, luật pháp, đạo đức); các hình thức kích thích đạo đức, kinh tế, luật pháp, v.v.

Thứ ba, trong thiết chế xã hội, các địa vị và vai trò xã hội của con người được thực hiện do sự chuyển hóa thành các giá trị, chuẩn mực liên quan đến nhu cầu và lợi ích của con người. T. Parsons viết: “Chỉ thông qua quá trình quốc tế hóa các giá trị được thể chế hóa, sự kết hợp động cơ thực sự của hành vi trong cấu trúc xã hội mới diễn ra: các lớp động lực rất sâu mới bắt đầu hoạt động để thực hiện các kỳ vọng về vai trò”.

Thứ tư, các thiết chế xã hội hình thành một cách lịch sử, như thể tự nó.

29. quá trình thể chế hóa. Chức năng của các thiết chế xã hội

Quá trình thể chế hoá bao gồm một số điểm sau: 1) Một trong những điều kiện cần thiết để xuất hiện các thiết chế xã hội là nhu cầu xã hội tương ứng. Các thể chế được kêu gọi để tổ chức các hoạt động chung của mọi người nhằm thỏa mãn một số nhu cầu xã hội. Như vậy, thể chế gia đình đáp ứng nhu cầu sinh sản ra loài người và nuôi dạy con cái, thực hiện các mối quan hệ giữa các giới, các thế hệ, v.v. khả năng để nhận ra chúng trong các hoạt động tiếp theo và đảm bảo sự tồn tại của chính anh ta, v.v. Sự xuất hiện của các nhu cầu xã hội nhất định, cũng như các điều kiện để thoả mãn chúng, là những thời điểm cần thiết đầu tiên của quá trình thể chế hoá. 2) Một thiết chế xã hội được hình thành trên cơ sở các ràng buộc xã hội, các mối quan hệ tác động qua lại của các cá nhân, cá nhân, nhóm xã hội và cộng đồng khác cụ thể. Các thiết chế xã hội có chất lượng hệ thống riêng của chúng. Do đó, một thể chế xã hội là một thực thể công cộng độc lập, có logic phát triển riêng của nó. Theo quan điểm này, các thiết chế xã hội có thể được coi là những hệ thống xã hội có tổ chức được đặc trưng bởi tính ổn định của cấu trúc, sự tích hợp các yếu tố của chúng và sự biến đổi nhất định về chức năng của chúng. Trước hết, nó là một hệ thống các giá trị, chuẩn mực, lý tưởng, cũng như các mẫu hoạt động và hành vi của con người và các yếu tố khác của quá trình văn hóa xã hội. thiết lập các cách thức để thỏa mãn nhu cầu của họ, giải quyết các xung đột nảy sinh trong quá trình sống hàng ngày, mang lại trạng thái cân bằng và ổn định. 3) Yếu tố quan trọng thứ ba của thể chế hóa là thiết kế tổ chức của một thiết chế xã hội.

Mỗi thiết chế xã hội được đặc trưng bởi sự hiện diện của mục đích hoạt động, các chức năng cụ thể, một tập hợp các vị trí và vai trò xã hội đặc trưng cho thiết chế này. Dựa trên những điều đã nói ở trên, chúng ta có thể đưa ra định nghĩa sau đây về một thiết chế xã hội. Các thiết chế xã hội là tổ chức liên kết của những người thực hiện các chức năng xã hội nhất định, đảm bảo cùng đạt được các mục tiêu dựa trên vai trò xã hội mà các thành viên thực hiện, được thiết lập bởi các giá trị xã hội, chuẩn mực và khuôn mẫu hành vi.

Ngày nay, một thiết chế xã hội có nghĩa là những hình thức ổn định, được thiết lập trong lịch sử để tổ chức các hoạt động chung của con người và được sử dụng với nhiều nghĩa khác nhau. Thiết chế xã hội là thành phần chính của cấu trúc xã hội, tích hợp và phối hợp nhiều hành động cá nhân của con người, hợp lý hóa các quan hệ xã hội trong các lĩnh vực quan trọng nhất của đời sống công cộng.

Một thiết chế xã hội là một hệ thống có tổ chức của các kết nối và các chuẩn mực xã hội, kết hợp các giá trị xã hội quan trọng và các thủ tục nhằm thỏa mãn các nhu cầu cơ bản của xã hội.

30. Các nhóm xã hội và gần như nhóm. Phân loại các nhóm xã hội

Nhóm xã hội là một cộng đồng ổn định tồn tại khách quan, một tập hợp các cá nhân tương tác với nhau theo một cách nhất định trên cơ sở một số đặc điểm.

Khái niệm nhóm độc lập, cùng với các khái niệm về nhân cách (cá nhân) và xã hội, đã được tìm thấy ở Aristotle. Trong thời hiện đại, T. Hobbes là người đầu tiên định nghĩa một nhóm là "một số lượng người nhất định được đoàn kết bởi một lợi ích chung hoặc mục đích chung."

Theo nhóm xã hội, cần phải hiểu bất kỳ tập hợp người ổn định tồn tại khách quan nào được kết nối bởi một hệ thống các quan hệ được điều chỉnh bởi các thể chế xã hội chính thức hoặc không chính thức.

Không giống như các cộng đồng đại chúng, các nhóm xã hội được đặc trưng bởi:

tương tác ổn định.

tương đối một mức độ cao sự thống nhất và gắn kết;

sự đồng nhất được xác định rõ ràng của thành phần, cho thấy sự hiện diện của các dấu hiệu vốn có ở tất cả các thành viên của nhóm;

khả năng tham gia vào các cộng đồng xã hội rộng lớn hơn với tư cách là các đơn vị cấu trúc.

Có các loại nhóm xã hội sau:

1. Tùy theo bản chất của tương tác - sơ cấp và thứ cấp (Phụ lục, sơ đồ 9).

Nhóm chính, theo định nghĩa của C. Cooley, là nhóm trong đó sự tương tác giữa các thành viên là trực tiếp, mang tính chất giữa các cá nhân và có mức độ tình cảm cao (gia đình, trường lớp, nhóm đồng đẳng, v.v.). Thực hiện xã hội hoá cá nhân, nhóm sơ cấp đóng vai trò là cầu nối giữa cá nhân và xã hội.

Nhóm thứ cấp là một nhóm lớn hơn, trong đó sự tương tác phụ thuộc vào việc đạt được một mục tiêu cụ thể và mang tính hình thức, không mang tính cá nhân. Trong các nhóm này, trọng tâm không phải là phẩm chất cá nhân, độc đáo của các thành viên trong nhóm, mà là khả năng của họ để thực hiện các chức năng nhất định. Các tổ chức (công nghiệp, chính trị, tôn giáo, v.v.) có thể là ví dụ về các nhóm như vậy.

2. Tùy thuộc vào phương thức tổ chức và quy định tương tác - chính thức và không chính thức.

Nhóm chính thức là nhóm có tư cách pháp nhân, tương tác được điều chỉnh bởi một hệ thống các chuẩn mực, quy tắc và luật được chính thức hóa. Các nhóm này có mục tiêu được đặt ra một cách có ý thức, có cấu trúc thứ bậc cố định theo quy luật và hành động theo trật tự đã được thiết lập về mặt hành chính (tổ chức, doanh nghiệp, v.v.).

Một nhóm không chính thức hình thành một cách tự phát, dựa trên những quan điểm, lợi ích chung và tương tác giữa các cá nhân. Nó bị tước bỏ quy định chính thức và địa vị pháp lý. Các nhóm này thường được lãnh đạo bởi các nhà lãnh đạo không chính thức. Các công ty thân thiện, hiệp hội thanh niên không chính thức, những người yêu thích nhạc rock, v.v. có thể là ví dụ.

3. Tùy thuộc vào sự thuộc về các cá nhân với họ - nhóm nội và nhóm ngoài.

Nhóm là một nhóm mà một cá nhân cảm thấy thuộc về trực tiếp và xác định nó là "của tôi", "của chúng tôi" (ví dụ: "gia đình của tôi", "lớp của tôi", "công ty của tôi", v.v.).

Nhóm ngoài là một nhóm mà cá nhân nhất định không thuộc về và do đó đánh giá nó là “ngoại lai”, không phải của riêng ai (gia đình khác, nhóm tôn giáo khác, nhóm dân tộc khác, v.v.). Mỗi cá nhân trong nhóm có thang đánh giá ngoài nhóm của riêng mình: từ thờ ơ đến hung hăng-thù địch. Do đó, các nhà xã hội học đề xuất đo lường mức độ chấp nhận hoặc gần gũi trong mối quan hệ với các nhóm khác theo cái gọi là "thang đo khoảng cách xã hội" của Bogardus.

Nhóm tham chiếu là một nhóm xã hội thực hoặc tưởng tượng, hệ thống các giá trị, chuẩn mực và đánh giá được coi là tiêu chuẩn cho cá nhân. Thuật ngữ này lần đầu tiên được đề xuất bởi nhà tâm lý học xã hội người Mỹ Hyman. Nhóm quy chiếu trong hệ thống quan hệ “nhân cách - xã hội” thực hiện hai chức năng quan trọng: mang tính quy phạm, là nguồn cung cấp các chuẩn mực hành vi, thái độ xã hội và định hướng giá trị cho cá nhân; so sánh, hoạt động như một tiêu chuẩn cho cá nhân, cho phép anh ta xác định vị trí của mình trong cấu trúc xã hội của xã hội, đánh giá bản thân và những người khác.

4. Tùy thuộc vào thành phần định lượng và hình thức thực hiện các kết nối - nhỏ và lớn.

Một nhóm nhỏ là một nhóm nhỏ liên hệ trực tiếp với nhau, đoàn kết để thực hiện các hoạt động chung.

Nhóm nhỏ có thể có nhiều dạng, nhưng những dạng ban đầu là "dyad" và "triad", chúng được gọi là những phân tử đơn giản nhất của nhóm nhỏ. Dyad bao gồm hai người và được coi là một hiệp hội cực kỳ mong manh, ba người tích cực tương tác trong bộ ba, nó ổn định hơn.

Các tính năng đặc trưng của một nhóm nhỏ là:

thành phần nhỏ và ổn định (theo quy định, từ 2 đến 30 người);

sự gần gũi về không gian của các thành viên trong nhóm;

bền vững và trường tồn:

mức độ trùng hợp cao của các giá trị, chuẩn mực và khuôn mẫu hành vi của nhóm;

cường độ của các mối quan hệ giữa các cá nhân;

phát triển cảm giác thuộc về một nhóm;

kiểm soát không chính thức và bão hòa thông tin trong nhóm.

Nhóm lớn là nhóm có nhiều thành phần, được tạo ra nhằm mục đích cụ thể và mối quan hệ tương tác trong đó chủ yếu là gián tiếp (đội lao động, doanh nghiệp, v.v.). Điều này cũng bao gồm nhiều nhóm người có lợi ích chung và chiếm vị trí như nhau trong cơ cấu xã hội của xã hội. Ví dụ, giai cấp xã hội, nghề nghiệp, tổ chức chính trị và các tổ chức khác.

Một nhóm (lat. Collevus) là một nhóm xã hội, trong đó tất cả các kết nối quan trọng giữa mọi người được trung gian thông qua các mục tiêu quan trọng về mặt xã hội.

Đặc điểm nổi bật của đội:

kết hợp lợi ích của cá nhân và xã hội;

tính chung của các mục tiêu và nguyên tắc hoạt động đối với các thành viên của nhóm như các định hướng giá trị và chuẩn mực hoạt động. Nhóm thực hiện các chức năng sau:

chủ đề - giải pháp của vấn đề mà nó được tạo ra;

xã hội và giáo dục - tổng hợp lợi ích của cá nhân và xã hội.

5. Tùy thuộc vào các dấu hiệu có ý nghĩa xã hội - thực và danh nghĩa.

Nhóm thực là nhóm được xác định theo các tiêu chí có ý nghĩa xã hội:

giới tính - nam và nữ;

tuổi - trẻ em, thanh niên, người lớn, người già;

thu nhập - giàu nghèo, thịnh vượng;

quốc tịch - Nga, Pháp, Mỹ;

tình trạng hôn nhân - đã kết hôn, độc thân, ly hôn;

nghề nghiệp (nghề nghiệp) - bác sĩ, nhà kinh tế, nhà quản lý;

nơi cư trú - thị dân, cư dân nông thôn.

Các nhóm danh nghĩa (có điều kiện), đôi khi được gọi là các nhóm xã hội, được chọn ra với mục đích thực hiện một nghiên cứu xã hội học hoặc đăng ký thống kê dân số (ví dụ: để tìm ra số lượng hành khách-trợ cấp, bà mẹ đơn thân, sinh viên nhận học bổng danh nghĩa, vân vân.).

Cùng với các nhóm xã hội trong xã hội học, khái niệm "gần như nhóm" được loại bỏ đơn lẻ.

Một nhóm gần như là một cộng đồng xã hội không chính thức, tự phát, không ổn định, không có cấu trúc và hệ thống giá trị nhất định, trong đó sự tương tác của mọi người, theo quy luật, mang tính chất bên thứ ba và ngắn hạn.

Các loại chuẩn tinh chính là:

Khán giả là một cộng đồng xã hội thống nhất bằng cách tương tác với người giao tiếp và nhận thông tin từ anh ta.

31. cộng đồng xã hội. Các loại cộng đồng

Cộng đồng xã hội là tập hợp các cá nhân thống nhất với nhau bằng những điều kiện sống, giá trị, lợi ích, chuẩn mực, mối liên hệ xã hội và nhận thức về bản sắc xã hội, đóng vai trò là chủ thể của đời sống xã hội.

Các cộng đồng xã hội được phân biệt bởi nhiều loại và hình thức lịch sử và tình huống cụ thể được xác định theo tình huống.

Vì vậy, về mặt thành phần định lượng, chúng thay đổi từ sự tương tác của hai người (dyads) đến nhiều phong trào kinh tế và chính trị quốc tế.

Theo thời gian tồn tại - từ hàng phút và hàng giờ kéo dài (khán giả của một sự kiện ngoạn mục cụ thể) đến hàng thế kỷ và hàng thiên niên kỷ tồn tại của các dân tộc, quốc gia.

Bởi mật độ giao tiếp giữa các cá nhân - từ các đội và tổ chức gắn bó chặt chẽ với nhau đến các đội hình rất mơ hồ, vô định hình (ví dụ: người hâm mộ của một đội bóng đá), v.v.

Một tập hợp các tính năng phức tạp có thể phân chia tất cả các cộng đồng thành hai lớp con rộng nhất, các loại: cộng đồng quần chúng và cộng đồng nhóm, được chia thành các nhóm xã hội lớn và nhỏ.

32. Tổ chức xã hội: khái niệm, các loại hình, mục tiêu của tổ chức, hệ thống phân cấp tổ chức

Tổ chức xã hội là hệ thống do con người tạo ra, trong đó con người đóng vai trò tích cực trong hoạt động.

Các tổ chức xã hội có nhiều hình thức. Ví dụ như một xí nghiệp, một bệnh viện, một trường đại học, một trường học, một đảng phái chính trị, một hội thể thao, ... Quan hệ giữa người với người đóng một vai trò quan trọng trong hoạt động của họ, vì vậy tổ chức xã hội là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học xã hội.

Có một số cách tiếp cận để phân loại các tổ chức xã hội. Cách phân loại đầu tiên - theo các nguyên tắc đoàn kết mọi người - do A. Etziani đề xuất. Ông xác định ba nhóm tổ chức:

1) các tổ chức tình nguyện - nhà thờ, đảng phái chính trị, câu lạc bộ, v.v.;

2) các tổ chức bắt buộc - quân đội, Trường tiểu học, nơi giam giữ, bệnh viện tâm thần, v.v ...;

3) các tổ chức đơn nhất, mà các thành viên đoàn kết để đạt được các mục tiêu chung và cá nhân - doanh nghiệp, ngân hàng, cơ sở giáo dục đại học, v.v.

Giống như các hệ thống, các tổ chức được chia thành nhân tạo và tự nhiên. Đầu tiên được tạo ra một cách nhân tạo: chúng được thiết kế, sau đó được xây dựng và đưa vào thực tế. Ví dụ về các tổ chức nhân tạo là xí nghiệp, trường học, bệnh viện, v.v ... Các tổ chức sau phát sinh mà không có thiết kế sơ bộ và các hành động được lên kế hoạch trước khác, ví dụ, các khu định cư tự phát của người dân.

Các tổ chức được phân biệt theo bản chất hoạt động của họ:

1) các tổ chức công nghệ thực hiện công nghệ để sản xuất một số sản phẩm hoặc cung cấp dịch vụ;

2) các tổ chức chương trình-mục tiêu thực hiện một chương trình công việc nhất định để giải quyết một số vấn đề xã hội;

3) các tổ chức phi chương trình thực hiện một chương trình hành động linh hoạt và phức tạp mà không thể xác định trước.

Cũng cần lưu ý rằng các tổ chức xã hội, theo quy luật, thuộc về loại hệ thống mở.

33. Các phong trào xã hội: khái niệm, các thành phần chính, phân loại

Các phong trào xã hội là một loại hành động tập thể phi thể chế và do đó không nên nhầm lẫn với các thể chế xã hội. Thiết chế xã hội là sự hình thành bền vững và ổn định, còn các vận động xã hội có chu kỳ thời gian không xác định, không ổn định, trong những điều kiện nhất định dễ tan rã. Các thiết chế xã hội được thiết kế để duy trì một hệ thống quan hệ xã hội, trật tự công cộng và các phong trào xã hội không có một trạng thái thể chế ổn định, hầu hết các thành viên của xã hội đối xử với họ một cách thờ ơ, và một số thậm chí còn có thái độ thù địch.

Các phong trào xã hội đang Loại đặc biệt các quá trình xã hội. Mọi phong trào xã hội đều bắt đầu bằng cảm giác không hài lòng với trật tự xã hội hiện có. Các sự kiện và tình huống khách quan tạo điều kiện để hiểu được sự bất công của tình trạng hiện tại. Mọi người thấy rằng chính quyền đang không thực hiện các bước để thay đổi tình hình. Đồng thời, có những tiêu chuẩn, quy chuẩn nhất định, kiến ​​thức về việc nó phải như thế nào. Sau đó mọi người đoàn kết trong một phong trào xã hội.

Trong xã hội hiện đại, các phong trào xã hội khác nhau có thể được phân biệt: thanh niên, nữ quyền, chính trị, cách mạng, tôn giáo, v.v. Phong trào xã hội có thể không được chính thức hóa về mặt cấu trúc, nó có thể không có tư cách thành viên cố định. Đó có thể là phong trào tự phát trong thời gian ngắn hoặc phong trào chính trị - xã hội có mức độ tổ chức cao và thời gian hoạt động đáng kể (các đảng phái chính trị được sinh ra từ đó).

chuyển động biểu cảm

Những người tham gia vào các phong trào như vậy tạo ra một thực tại thần bí với sự trợ giúp của các nghi lễ, điệu múa và trò chơi đặc biệt để gần như tách biệt hoàn toàn khỏi cuộc sống không hoàn hảo của xã hội. Chúng bao gồm những bí ẩn của Hy Lạp cổ đại, La Mã cổ đại, Ba Tư và Ấn Độ. Giờ đây, các phong trào biểu cảm được thể hiện rõ ràng nhất trong giới trẻ: trong các hiệp hội rocker, punks, goth, emo, biker, v.v. với những nỗ lực của họ để tạo ra văn hóa con của riêng họ. Theo quy luật, khi lớn lên, những người trẻ tuổi - những người tham gia các phong trào này - có nghề nghiệp, làm việc, lập gia đình, con cái, và cuối cùng trở thành những cư dân bình thường.

Các phong trào biểu cảm cũng bao gồm các loại hiệp hội theo chủ nghĩa quân chủ ở Nga, các phong trào của các cựu chiến binh. Cơ sở chung trong các liên tưởng như vậy là các truyền thống của quá khứ, các chiến tích có thật hoặc do tưởng tượng của tổ tiên, mong muốn lý tưởng hóa các phong tục và phong cách ứng xử cũ. Thông thường những hiệp hội vô thưởng vô phạt này bận rộn với những ký ức và việc tạo ra các hồi ký, tuy nhiên, trong những điều kiện nhất định, chính họ, trong những điều kiện nhất định, có thể khiến một nhóm dân cư thụ động trước đây hành động, có thể trở thành một liên kết trung gian giữa phi chính trị và hoạt động chính trị. sự di chuyển. Trong quá trình xung đột sắc tộc, họ có thể đóng một vai trò cực kỳ tiêu cực.

Chuyển động không ngừng

Đã có từ thời cổ đại, Plato đã cố gắng mô tả xã hội hoàn hảo trong tương lai trong đối thoại của mình "Nhà nước". Tuy nhiên, những nỗ lực của nhà triết học để tạo ra một xã hội như vậy đã không thành công. Phong trào của những Cơ đốc nhân đầu tiên, vốn được tạo ra trên cơ sở ý tưởng về bình đẳng phổ quát, hóa ra có tính kiên cường hơn, vì các thành viên của họ không phấn đấu cho hạnh phúc cá nhân và hạnh phúc vật chất, mà muốn tạo ra các mối quan hệ lý tưởng.

Các xã hội “hoàn hảo” thế tục bắt đầu xuất hiện trên trái đất kể từ khi nhà nhân văn người Anh Thomas More viết cuốn sách nổi tiếng của mình “Utopia” vào năm 1516 (từ “không tưởng” (tiếng Hy Lạp) có thể được hiểu là “một nơi không tồn tại” và “ đất nước phước hạnh ”). Các phong trào không ngừng phát sinh khi nỗ lực tạo ra một hệ thống xã hội lý tưởng trên trái đất với những con người tốt bụng, nhân đạo và các mối quan hệ xã hội công bằng. Công xã Münster (1534), công xã của Robert Owen (1817), phalanxes của Charles Fourier (1818) và nhiều tổ chức không tưởng khác nhanh chóng tan rã vì nhiều lý do, và chủ yếu là do đánh giá thấp những phẩm chất tự nhiên của một người - mong muốn đạt được hạnh phúc trong cuộc sống, mong muốn nhận ra khả năng của mình để làm việc và được đền bù thỏa đáng cho nó.

Tuy nhiên, không nên đánh giá thấp mong muốn của con người trong việc thay đổi các điều kiện mà họ đang sống. Điều này đặc biệt đúng đối với các nhóm mà các thành viên coi mối quan hệ hiện tại là không công bằng và về mặt này, họ tìm cách thay đổi vị trí xã hội của họ một cách dứt khoát.

phong trào cách mạng

Một cuộc cách mạng là một sự thay đổi cơ bản, bất ngờ, nhanh chóng, thường là bạo lực, trong hệ thống xã hội, cấu trúc và chức năng của các thiết chế xã hội chính. Cuộc cách mạng nên được phân biệt với cuộc đảo chính hàng đầu. Các cuộc đảo chính "cung điện" được thực hiện bởi những người đứng đầu chính phủ, họ không thay đổi

các thiết chế xã hội và hệ thống quyền lực trong xã hội, thay thế, như một quy luật, chỉ những người đầu tiên của nhà nước.

Thông thường, một phong trào cách mạng phát triển dần dần trong bầu không khí bất mãn xã hội chung. Các giai đoạn tiêu biểu sau đây trong quá trình phát triển của các phong trào cách mạng được phân biệt:

sự tích tụ của sự bất mãn xã hội trong một số năm;

sự xuất hiện của các động cơ cho các hành động tích cực, khởi nghĩa;

một cuộc cách mạng bùng nổ gây ra bởi sự trống rỗng và yếu kém của giới tinh hoa cầm quyền;

tiếp cận các vị trí hoạt động của các gốc bắt giữ

quyền lực và tiêu diệt phe đối lập; o thời kỳ của chế độ khủng bố;

sự trở lại trạng thái bình tĩnh, quyền lực ổn định và một số mô hình của cuộc sống trước đây trước cách mạng.

Đó là trong kịch bản này mà tất cả các cuộc cách mạng quan trọng nhất đã tiến hành.

phong trào cải cách

Cải cách được tiến hành nhằm sửa chữa những khiếm khuyết của trật tự xã hội hiện có, ngược lại với cách mạng, mục đích là tiêu diệt toàn bộ hệ thống xã hội và tạo ra một trật tự xã hội mới về cơ bản, khác hẳn với trật tự trước đó. Kinh nghiệm lịch sử cho thấy rằng những cải cách cần thiết được tiến hành kịp thời thường ngăn cản một cuộc cách mạng nếu lợi ích của dân chúng là cơ sở cho những cải cách xã hội. Ở những nơi mà sự cai trị độc tài hoặc toàn trị ngăn cản phong trào cải cách, thì cách duy nhất để khắc phục những khuyết điểm của hệ thống xã hội là một phong trào cách mạng. Ở các nước dân chủ truyền thống như Thụy Điển, Bỉ, Đan Mạch, các phong trào cấp tiến có ít người ủng hộ, đồng thời, trong các chế độ toàn trị, các chính sách đàn áp liên tục kích động các phong trào cách mạng và bạo loạn.

34. Bất bình đẳng xã hội. Phân tầng xã hội: nguyên tắc chung và các khía cạnh chính.

Phân tầng xã hội - hệ thống các dấu hiệu và tiêu chí của sự phân tầng xã hội, vị trí trong xã hội; cơ cấu xã hội của xã hội; ngành xã hội học. Một trong những khái niệm cơ bản của xã hội học.

Phân tầng xã hội là sự phân chia xã hội thành các tầng đặc biệt (giai tầng) bằng cách kết hợp các vị trí xã hội khác nhau với các địa vị xã hội xấp xỉ nhau, phản ánh tư tưởng phổ biến về bất bình đẳng xã hội trong đó, được xây dựng theo chiều ngang (thứ bậc xã hội), dọc theo trục của nó đến một hoặc nhiều tiêu chí phân tầng (chỉ số đánh giá địa vị xã hội). Sự phân chia xã hội thành các giai tầng được thực hiện trên cơ sở bất bình đẳng về khoảng cách xã hội giữa họ - tính chất chủ yếu của sự phân tầng. Các giai tầng xã hội sắp xếp theo chiều dọc và trình tự chặt chẽ theo các chỉ số về sự giàu có, quyền lực, học vấn, giải trí và tiêu dùng.

Trong phân tầng xã hội, một khoảng cách xã hội nhất định được thiết lập giữa con người (các vị trí xã hội) và một hệ thống thứ bậc của các giai tầng xã hội được hình thành. Do đó, sự tiếp cận không bình đẳng của các thành viên trong xã hội đối với một số nguồn lực khan hiếm có ý nghĩa xã hội nhất định được khắc phục bằng cách thiết lập các bộ lọc xã hội trên các biên giới ngăn cách các giai tầng xã hội. Ví dụ, việc phân bổ các tầng lớp trong xã hội có thể được thực hiện theo các mức thu nhập, học vấn, quyền lực, tiêu dùng, tính chất công việc, thời gian rảnh rỗi. Các giai tầng xã hội được xác định trong xã hội được đánh giá trong đó theo tiêu chí uy tín xã hội thể hiện sức hấp dẫn xã hội của những vị trí nhất định.

Mô hình phân tầng đơn giản nhất là mô hình phân đôi - sự phân chia xã hội thành giới tinh hoa và quần chúng. Trong các hệ thống xã hội cổ xưa nhất, việc cấu trúc xã hội thành các thị tộc được thực hiện đồng thời với việc thiết lập sự bất bình đẳng xã hội giữa họ và trong họ. Đây là cách “những người nhập môn” xuất hiện, tức là những người được bắt đầu vào một số thực hành xã hội nhất định (linh mục, trưởng lão, lãnh đạo) và những người không quen biết - những kẻ tục tĩu. Trong một xã hội như vậy, nếu cần, nó có thể phân tầng hơn nữa khi nó phát triển. Đây là cách các lâu đài, điền trang, lớp học, v.v. xuất hiện.

35. di động xã hội và« thang máy xã hội»

Dịch chuyển xã hội là sự thay đổi của một cá nhân hoặc một nhóm về địa điểm chiếm giữ trong cấu trúc xã hội, chuyển từ địa tầng xã hội này (giai cấp, nhóm) sang địa tầng xã hội khác (di chuyển theo chiều dọc) hoặc trong cùng một địa tầng xã hội (di chuyển theo chiều ngang). Hạn chế rõ rệt trong một xã hội có đẳng cấp và đẳng cấp, tính dịch chuyển xã hội tăng lên đáng kể trong một xã hội công nghiệp.

Lựa chọn thang máy di động xã hội có tầm quan trọng lớn trong việc lựa chọn nghề nghiệp và lựa chọn nhân sự. Sorokin đã đặt tên cho tám thang máy có tính di động thẳng đứng, mà mọi người di chuyển lên hoặc xuống các bậc của thang xã hội trong quá trình sự nghiệp cá nhân của họ:

Quân đội. 36 hoàng đế La Mã (Julius Caesar, Octavian Augustus, v.v.) trong số 92 đã đạt được vị trí của mình thông qua nghĩa vụ quân sự. 12 hoàng đế Byzantine trong số 65 đạt được địa vị của họ vì lý do tương tự.

Tổ chức tôn giáo. Tầm quan trọng của việc nâng này đạt đến đỉnh điểm vào thời Trung cổ, khi giám mục cũng là một địa chủ, khi Giáo hoàng có thể cách chức các vị vua và hoàng đế, chẳng hạn, Gregory VII (giáo hoàng) năm 1077 bị hạ bệ, làm nhục và bị vạ tuyệt thông Hoàng đế La Mã Thần thánh Henry IV. Trong số 144 giáo hoàng, 28 vị có nguồn gốc giản dị, 27 vị xuất thân từ tầng lớp trung lưu. Thể chế độc thân cấm các linh mục Công giáo kết hôn và sinh con, do đó, sau khi họ qua đời, những người mới đã chiếm giữ những vị trí còn trống, điều này đã ngăn cản sự hình thành chế độ đầu sỏ cha truyền con nối và thúc đẩy quá trình di chuyển theo chiều dọc. Tiên tri Muhammad lúc đầu ông là một thương gia đơn giản, sau đó trở thành người cai trị Ả Rập.

Trường học và các tổ chức khoa học. Ở Trung Quốc cổ đại, trường học là thang máy chính trong xã hội. Theo khuyến nghị của Khổng Tử, một hệ thống tuyển chọn (tuyển chọn) giáo dục đã được xây dựng. Trường học mở cửa cho tất cả các tầng lớp, những học sinh giỏi nhất được chuyển lên các trường cao hơn, và sau đó là các trường đại học, từ đó những học sinh giỏi nhất được vào chính phủ, lên các chức vụ nhà nước và quân đội cao nhất. Không có giai cấp quý tộc cha truyền con nối. Chính phủ quan ở Trung Quốc là một chính phủ của những người trí thức biết sáng tác văn học, nhưng không hiểu kinh doanh và không biết chiến đấu, vì vậy Trung Quốc đã hơn một lần trở thành miếng mồi ngon dễ dàng cho dân du mục (người Mông Cổ và người Mãn Châu) và thực dân châu Âu. . Trong xã hội hiện đại, kinh doanh và chính trị nên là thang máy chính. Thang máy trường học cũng có tầm quan trọng lớn ở Thổ Nhĩ Kỳ dưới thời Suleiman the Magnificent (1522-1566), khi những đứa trẻ tài năng từ khắp nơi trên đất nước được gửi đến các trường học đặc biệt, sau đó đến quân đoàn Janissary, rồi đến các vệ binh và bộ máy nhà nước. Ở Ấn Độ cổ đại, các tầng lớp thấp hơn không có quyền được học hành, tức là thang máy của trường học chỉ di chuyển dọc theo các tầng trên. Ngày nay ở Hoa Kỳ, người ta không thể giữ một chức vụ công mà không có bằng đại học. Trong số 829 thiên tài của Anh, 71 người là con trai của những người lao động phổ thông. 4% viện sĩ Nga xuất thân từ giai cấp nông dân, chẳng hạn như Lomonosov.

Thang máy chính trị, tức là, các nhóm chính phủ và đảng phái.

Mỹ thuật. Trong số các nhà văn Pháp nổi tiếng nhất, 13% xuất thân từ môi trường làm việc.

Nhấn, TV, Đài. Báo chí và truyền hình có thể cung cấp thông tin công khai và quảng bá.

các tổ chức kinh tế. Tích lũy của cải là con đường đáng tin cậy nhất lên hàng đầu trong điều kiện tuân thủ pháp luật, trong điều kiện xã hội đại hồng thủy, của cải có thể dễ dàng bị lấy đi. Một quý tộc nghèo không có khả năng duy trì uy tín xã hội. Ở La Mã cổ đại, những nô lệ giàu lòng dám nghĩ dám làm như Trimalchio, Paladi, Hoa thủy tiên. Vua của Numidia Sữa chua Bằng cách mua chuộc các quan chức của Rome, ông đã tìm kiếm sự ủng hộ của Rome trong cuộc đấu tranh giành ngai vàng vào cuối thế kỷ thứ 2. BC e. Cuối cùng bị trục xuất khỏi Rome, ông gọi thành phố "vĩnh cửu" là thành phố thối nát. R. Gretton đã viết về sự trỗi dậy của giai cấp tư sản Anh: tàn phá và hủy hoại lẫn nhau, tầng lớp trung lưu lên dốc, tích lũy tài sản. Kết quả là, quốc gia một lần thức dậy, nhìn thấy chủ nhân mới. Tầng lớp trung lưu đã dùng tiền để mua mọi danh hiệu và đặc quyền mong muốn.

Gia đình và hôn nhân. Theo luật La Mã cổ đại, nếu một phụ nữ tự do kết hôn với một nô lệ, thì con cái của cô ấy trở thành nô lệ, con trai của nô lệ và một người đàn ông tự do trở thành nô lệ. Ngày nay có sự “chèo kéo” của cô dâu giàu và quý tộc nghèo, khi trong trường hợp kết hôn, cả hai bên cùng có lợi: cô dâu nhận được tước vị, và chú rể - của cải.

36. Liên hệ xã hội, hành động xã hội và tương tác xã hội. quan hệ xã hội

Tương tác xã hội là quá trình trao đổi các hành động xã hội giữa hai hoặc nhiều yếu tố (những người tham gia tương tác).

Cần phân biệt giữa hành động xã hội và tương tác xã hội.

Hành động xã hội là bất kỳ biểu hiện nào của hoạt động xã hội, tập trung vào những người khác. Tương tác xã hội là quá trình trao đổi các hành động xã hội giữa hai hoặc nhiều chủ thể xã hội,

Bất kỳ tương tác xã hội nào cũng có bốn đặc điểm:

nó mang tính khách quan, tức là nó luôn có một mục đích hoặc một nguyên nhân nào đó bên ngoài các nhóm hoặc con người tương tác;

nó được thể hiện ra bên ngoài, và do đó có thể quan sát được; dấu hiệu này là do sự tương tác luôn bao gồm việc trao đổi các ký hiệu, dấu hiệu, được giải mã bởi phía đối diện;

nó là tình huống, tức là nó thường được gắn với một tình huống cụ thể, với các điều kiện của khóa học (ví dụ, gặp gỡ bạn bè hoặc vượt qua một kỳ thi);

nó thể hiện ý đồ chủ quan của những người tham gia.

Tương tác xã hội được đặc trưng bởi một tính năng như phản hồi. Phản hồi ngụ ý một phản ứng. Tuy nhiên, phản ứng này có thể không theo sau, nhưng nó luôn được mong đợi, được thừa nhận là có thể xảy ra.

P. Sorokin đã chỉ ra hai điều kiện bắt buộc để tương tác xã hội:

những người tham gia tương tác phải có các cơ quan tâm thần và giác quan, tức là, phương tiện để tìm hiểu những gì người khác cảm thấy thông qua hành động, nét mặt, cử chỉ, ngữ điệu giọng nói, v.v. của họ;

những người tham gia tương tác phải bày tỏ cảm xúc và suy nghĩ của họ theo cách giống nhau, tức là sử dụng các biểu tượng tự thể hiện giống nhau.

Tương tác có thể được xem xét cả ở cấp độ vi mô và cấp độ vĩ mô.

Tương tác ở cấp độ vi mô là sự tương tác trong cuộc sống hàng ngày, ví dụ, trong một gia đình, một nhóm làm việc nhỏ, một nhóm học sinh, một nhóm bạn bè, v.v.

Tương tác ở cấp độ vĩ mô diễn ra trong khuôn khổ cấu trúc xã hội, và ngay cả xã hội nói chung là.

Có ba hình thức tương tác chính:

sự hợp tác - hợp tác của các cá nhân để giải quyết một vấn đề chung;

cạnh tranh - cá nhân hoặc nhóm đấu tranh để sở hữu các giá trị khan hiếm (lợi ích);

xung đột - một cuộc đụng độ ẩn hoặc mở của các bên cạnh tranh.

37. Dư luận với tư cách là một thiết chế của xã hội dân sự.

Dư luận là tập hợp các phán đoán, ý kiến, đánh giá phản ánh thái độ của xã hội hoặc của bộ phận xã hội đối với các sự kiện, sự việc, hiện tượng của đời sống công chúng.

Dư luận xã hội thực hiện ba chức năng chính: biểu đạt, tư vấn và chỉ đạo.

Chức năng biểu đạt là rộng nhất trong nội dung của nó; nó gắn liền với sự thể hiện vị trí nhất định của quần chúng trong mối quan hệ với mọi sự kiện, sự kiện trong đời sống của xã hội.

Chức năng tư vấn của dư luận xã hội được thể hiện ở chỗ nó đưa ra những lời khuyên về cách giải quyết những vấn đề xã hội nhất định.

Chức năng chỉ đạo của dư luận xã hội được biểu hiện khi quần chúng quyết định những vấn đề nhất định của đời sống xã hội.

Các nhà xã hội học lưu ý ba điều kiện cần thiết cho sự hoạt động và phát triển của dư luận xã hội.

1. Ý nghĩa quần chúng, mức độ liên quan của vấn đề, chủ đề, sự kiện. Dư luận xã hội chỉ được hình thành và phát triển liên quan đến những vấn đề có ý nghĩa thiết thực đối với nhiều người, ảnh hưởng đến lợi ích kinh tế, chính trị và tinh thần của họ.

2. Tính khả tranh của các vấn đề đang thảo luận. Theo quy định, đối tượng được công chúng xem xét là những vấn đề liên quan đến sự khác biệt trong đánh giá và ý kiến, chứa đựng những khoảnh khắc thảo luận (họ không tranh luận về việc liệu nó có đáng để phát triển nền kinh tế hay không; những vấn đề như nhập khẩu chất thải hạt nhân vào đất nước gây ra tranh chấp).

3. Mức năng lực cần thiết. Việc thảo luận về bất kỳ vấn đề quan trọng nào có thể không diễn ra nếu mọi người không có nhận thức sơ đẳng về nội dung của vấn đề này.

38. Văn hóa với tư cách là một khái niệm xã hội học. Tiểu văn hóa và phản văn hóa.

Xã hội, cấu trúc xã hội (các thiết chế và các nhóm tương tác), bản chất quy định các quan hệ giữa người với người do văn hóa quyết định.

Văn hóa là hệ thống các giá trị, tư tưởng sống, khuôn mẫu hành vi, chuẩn mực, tập hợp các phương pháp và kỹ thuật hoạt động của con người, được khách thể hóa trong vật chất, vật chất mang (công cụ, dấu hiệu) và truyền cho các thế hệ sau.

Khái niệm tiểu văn hóa lần đầu tiên được đề cập vào năm 1950, nhà xã hội học người Mỹ David Reisman trong nghiên cứu của mình đã đưa ra khái niệm tiểu văn hóa là một nhóm người cố tình chọn phong cách và giá trị mà thiểu số ưa thích. Dick Habdige đã tiến hành phân tích kỹ lưỡng hơn về hiện tượng và khái niệm về văn hóa con trong cuốn sách Văn hóa con: Ý nghĩa của phong cách. Theo ý kiến ​​của ông, các nền văn hóa phụ thu hút những người có cùng thị hiếu, những người không hài lòng với các tiêu chuẩn và giá trị được chấp nhận chung.

Người Pháp Michel Mafessoli trong các bài viết của mình đã sử dụng khái niệm "bộ lạc thành thị" để chỉ các tiểu văn hóa thanh niên. Viktor Dolnik trong cuốn sách "Đứa trẻ nghịch ngợm của bầu khí quyển" đã sử dụng khái niệm "câu lạc bộ".

Ở Liên Xô, thuật ngữ "Hiệp hội thanh niên không chính thức" được sử dụng để chỉ các thành viên của các tiểu văn hóa thanh niên, do đó có từ lóng "các tổ chức không chính thức". Từ lóng "tusovka" đôi khi được sử dụng để chỉ một cộng đồng văn hóa phụ.

Đổi lại, "Phản văn hóa dùng để chỉ một nền văn hóa phụ không chỉ khác với nền văn hóa thống trị, mà còn phản đối, mâu thuẫn với các giá trị thống trị."

Văn hóa phụ - trong xã hội học - một bộ phận của nền văn hóa của một xã hội khác biệt về hành vi của nó với đa số phổ biến, cũng như các nhóm xã hội mang nền văn hóa này. Văn hóa phụ có thể khác với văn hóa thống trị hệ thống riêng giá trị, ngôn ngữ, phong thái, quần áo và các khía cạnh khác. Có những nền văn hóa con được hình thành trên cơ sở quốc gia, nhân khẩu học, nghề nghiệp, địa lý và các cơ sở khác. Đặc biệt, các nền văn hóa con được hình thành cộng đồng dân tộcđiều đó khác với phương ngữ của họ so với chuẩn mực ngôn ngữ. Một ví dụ nổi tiếng khác là văn hóa phụ của giới trẻ.

39. Các yếu tố chính của văn hóa và chức năng của nó

Văn hóa là một tập hợp các phương pháp và kỹ thuật hoạt động của con người được truyền lại cho các thế hệ sau. Văn hóa đóng vai trò là một tổ chức của đời sống xã hội, thực hiện vai trò của hành vi có kế hoạch, giúp duy trì sự thống nhất và toàn vẹn của xã hội, sự tương tác của nó cả ở cấp độ nhóm và với các cộng đồng khác.

Chủ nghĩa Mác gán cho văn hóa một vai trò quan trọng nhưng phụ thuộc. Văn hóa bao gồm các yếu tố sau:

kiến thức được cố định trong ngôn ngữ. Ngôn ngữ là một hệ thống các dấu hiệu và ký hiệu được tạo ra với các định nghĩa để tiếp nhận, lưu trữ và truyền tải thông tin.

- hệ thống giá trị.

- Các hình thức văn hóa tổng hợp (nghi lễ, phong tục, tập quán).

- xã hội hóa.

- tích hợp và phân rã

- điều hòa.

Các hình thức văn hóa:

Tùy thuộc vào người tạo ra văn hóa:

- Thượng lưu

- dân gian

- khối lượng

40. Những thay đổi về văn hóa và xã hội

Đời sống xã hội là một quá trình liên tục, không ngừng tự đổi mới, xây dựng lại, thay đổi. Các nhà xã hội học định nghĩa những thay đổi cơ bản xảy ra theo thời gian trong văn hóa, cấu trúc và hành vi xã hội là sự thay đổi xã hội. Đó là một quá trình mà xã hội trở nên khác đi đôi chút, trong khi vẫn giữ nguyên ở một khía cạnh nào đó. Vai trò của thay đổi xã hội được nhìn thấy rõ ràng hơn khi chúng ta suy ngẫm về những sự kiện đã ảnh hưởng đến cuộc sống của cha và ông chúng ta (ví dụ: Cách mạng tháng Mười 1917, Chiến tranh thế giới thứ hai, chiến tranh Afghanistan), và chúng tôi nhận ra rằng những sự kiện này khác xa chúng tôi như thế nào.

Thay đổi xã hội đặt con người trước những tình huống mới và khuyến khích họ phát triển các hình thức hoạt động mới. Những thay đổi trong hành vi của con người, cũng như trong văn hóa và cấu trúc của xã hội chúng ta, gây ra sự tương tác của nhiều yếu tố. Các nhà xã hội học nhấn mạnh một số các yếu tố quan trọng, tác động của nó khác nhau tùy thuộc vào tình huống, thời gian và địa điểm.

môi trường vật lý. Con người sống trong một môi trường nhất định. Để tồn tại, chúng cần phải tương tác với môi trường. Trong số các cơ chế thích ứng chính có sẵn cho dân số là tổ chức xã hội và công nghệ. Tuy nhiên, tổ chức xã hội và công nghệ giúp con người thích ứng với môi trường này có thể không nhất thiết phải phù hợp để thích ứng với môi trường khác. Các xã hội của những người săn bắn và hái lượm, làm vườn, nông nghiệp và công nghiệp khác nhau về kiểu thích nghi. Nếu môi trường thay đổi vì một lý do nào đó, thì cư dân của nó, những người đã phát triển một kiểu thích ứng nhất định với nó, phải đáp ứng với những thay đổi này bằng những thay đổi thể chế thích hợp, những hình thức mới. tổ chức xã hội, các phát minh kỹ thuật mới. Hạn hán, lũ lụt, dịch bệnh, động đất và các lực lượng tự nhiên khác buộc con người phải thay đổi lối sống. Ngoài ra, một người cũng có tác động đáng kể đến môi trường vật chất của họ. Các bãi chôn lấp chất thải nguy hại, mưa axit, ô nhiễm nước và không khí, cạn kiệt tài nguyên nước, xói mòn lớp đất mặt và sự “xâm lấn” của các sa mạc đều là kết quả của sự tàn phá của con người đối với hệ sinh thái. Do đó, một người được kết nối với môi trường bằng một chuỗi các thay đổi phức tạp lẫn nhau.
Dân số. Những thay đổi về quy mô, cơ cấu và sự phân bố dân cư cũng ảnh hưởng đến văn hóa và cơ cấu xã hội của xã hội. Ví dụ, thế hệ bùng nổ trẻ em đã có tác động đáng kể đến thị hiếu âm nhạc và môi trường chính trị của các xã hội phương Tây. Sự “già hóa” của xã hội cũng tạo ra những vấn đề nghiêm trọng về công ăn việc làm, do số lượng người lao động trung niên muốn thăng tiến trong các cấp bậc ngày càng tăng. Ngày càng có nhiều người chờ đợi cơ hội thăng tiến của họ, nhưng có ít vị trí tuyển dụng hơn những ứng viên muốn lấp đầy.
Xung đột về tài nguyên và giá trị. Như đã nhiều lần lưu ý ở trên, xung đột là một hình thức tương tác giữa mọi người trong cuộc đấu tranh giành các nguồn lực hoặc giá trị. Lợi ích của cá nhân và nhóm mâu thuẫn với nhau; mục tiêu của họ là không tương thích. Không có gì ngạc nhiên khi xung đột trở thành nguồn gốc của sự thay đổi xã hội. Để đạt được mục tiêu của mình trong quá trình đấu tranh đó, các thành viên trong nhóm phải huy động các nguồn lực và khả năng của mình. Ví dụ, trong chiến tranh, công dân buộc phải từ bỏ lối sống thông thường của họ, chịu đựng sự bất tiện của thiết quân luật. Tất nhiên, xung đột cũng thường liên quan đến thương lượng, thỏa hiệp hoặc khả năng thích ứng, dẫn đến sự xuất hiện của các cấu trúc thể chế mới. Tuy nhiên, lịch sử cho thấy rằng kết quả của sự tương tác như vậy hiếm khi là việc đạt được đầy đủ các mục tiêu của các bên tham gia vào cuộc đấu tranh. Thông thường, kết quả cuối cùng được thể hiện trong việc hình thành một cấu trúc tích phân mới về chất lượng. Trật tự xã hội cũ liên tục bị phá hoại và nhường chỗ cho trật tự mới.
Các giá trị và chuẩn mực hỗ trợ. Các giá trị và chuẩn mực được chấp nhận trong xã hội hoạt động như một loại "kiểm duyệt", cho phép hoặc ngăn cấm một số loại đổi mới. Chúng cũng có thể hoạt động như "chất kích thích". Thật thú vị khi so sánh sự sẵn lòng chấp nhận đổi mới kỹ thuật của chúng ta với sự phản kháng của chúng ta đối với sự thay đổi trong kinh tế, tôn giáo hoặc khuôn mẫu gia đình. Sự mâu thuẫn văn hóa này được phản ánh trong việc chúng ta sử dụng thuật ngữ "nhà phát minh". Đối với chúng tôi, nhà phát minh là người tạo ra những thứ vật chất mới, và chúng tôi thường gọi ai đó là tác giả của những ý tưởng phi vật chất là “cách mạng” hoặc “cấp tiến” - những từ mang hàm ý tiêu cực.
Sự đổi mới. Khám phá nhân rộng kiến ​​thức bằng cách thêm những kiến ​​thức mới vào những kiến ​​thức hiện có. Thuyết tương đối của A. Einstein và thuyết di truyền của G. Mendel là những khám phá. Ngược lại, phát minh là sự kết hợp mới của các yếu tố cũ. Ví dụ, một chiếc ô tô sử dụng khí đốt hóa lỏng làm nhiên liệu thì sáu yếu tố đã biết trong một tổ hợp mới: một động cơ chạy bằng khí đốt hóa lỏng, một xi lanh cho khí hóa lỏng, hộp số, ly hợp trung gian, trục dẫn động và thân xe.
Những đổi mới - cả khám phá và phát minh - không phải là những hành động đơn lẻ, mà là một chuỗi tích lũy của kiến ​​thức ngày càng tăng được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, cộng với một số yếu tố mới. Do đó, số lượng các yếu tố văn hóa mà các sáng kiến ​​có thể dựa trên càng lớn thì tần suất khám phá và phát minh càng cao. Ví dụ, việc phát minh ra thủy tinh đã thúc đẩy việc tạo ra thấu kính, đồ trang trí cho váy, kính, ô cửa sổ, ống thí nghiệm, ống tia X, đèn điện, đèn cho máy thu thanh và truyền hình, gương và nhiều sản phẩm khác. Đến lượt mình, ống kính đã góp phần tạo nên sự xuất hiện của kính cận, kính lúp, kính viễn vọng, máy ảnh, đèn pin, v.v. Loại hình phát triển này dựa trên nguyên tắc cấp số nhân - khi cơ sở văn hóa mở rộng, khả năng phát minh mới có xu hướng phát triển theo cấp số nhân.
Sự lan tỏa là quá trình mà các đặc trưng văn hóa lan truyền từ hệ thống xã hội này sang hệ thống xã hội khác. Mỗi nền văn hóa đều chứa đựng một số lượng tối thiểu các đặc điểm và kiểu mẫu độc đáo dành riêng cho nền văn hóa đó. Ví dụ, bảng chữ cái Slavic (Cyrillic) dựa trên bảng chữ cái Hy Lạp, đến lượt nó, được phát sinh dưới ảnh hưởng của người Phoenicia. Người Nga tiếp nhận đức tin Cơ đốc từ những người Hy Lạp của Đế chế Byzantine, và họ - từ các giáo phái Do Thái vào đầu kỷ nguyên mới, những người tin vào Chúa Giê-xu Christ là đấng cứu thế. Chúng ta nói với sự tự hào về những gì các quốc gia khác đã lấy từ chúng ta, nhưng chúng ta thường quên mất những gì bản thân chúng ta đã nhận được từ họ. Trước hết, điều này liên quan đến Hoa Kỳ - một quốc gia không có truyền thống hàng thế kỷ. Như một minh họa, đây là một mô tả châm biếm về cuộc sống của một người "100% người Mỹ", được viết bởi nhà nhân chủng học Ralph Linton:
“Dawn tìm thấy một người yêu nước kiên quyết mặc đồ ngủ, loại quần áo có xuất xứ từ Đông Ấn, và ngả mình trên chiếc giường được làm theo mô hình có nguồn gốc từ Ba Tư hoặc Tiểu Á. Anh ta diện những chất liệu không có nguồn gốc từ Mỹ: cotton, lần đầu tiên được sản xuất tại Ấn Độ; lanh, đến từ Trung Đông; len từ Tiểu Á; lụa, việc sử dụng chúng lần đầu tiên được phát hiện bởi người Trung Quốc ...
Nếu người yêu nước của chúng ta đủ cổ hủ và tuân thủ truyền thống của cái gọi là bữa sáng kiểu Mỹ, thì cà phê và một quả cam, đến từ Mỹ từ Địa Trung Hải, sẽ cạnh nhau trên bàn của anh ta. Sau đó, anh ta sẽ ăn một bát cháo làm từ ngũ cốc trồng ở Trung Đông ... Và ngoài bữa sáng, anh ta có thể ăn một quả trứng do một con chim được nuôi trong Đông Nam Á, hoặc một miếng thịt của động vật được nuôi trong cùng một vùng… ”(Vander Zanden James W.Sociology. tr. 357.)
Nhìn chung, có thể nói nhiều yếu tố xã hội tham gia vào quá trình biến đổi xã hội liên tục.

41. Các loại quá trình xã hội

Quá trình xã hội - một loạt các hiện tượng hoặc tương tác xảy ra trong tổ chức, cấu trúc của các nhóm và thay đổi mối quan hệ giữa người với người hoặc giữa các yếu tố cấu thành của cộng đồng. Các quá trình xã hội được tìm thấy trong tất cả các xã hội và hoạt động như một hình thức tương tác xã hội có trật tự. Đặc điểm quan trọng nhất của các quá trình xã hội là tính phổ biến và tính liên kết của chúng với chủ thể thực hiện quá trình đó. Không có gì có thể xảy ra trong xã hội ngoài tiến trình xã hội. Sự vận hành và phát triển của xã hội diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau của các quá trình xã hội, đặc trưng cho các mối quan hệ và mối quan hệ chủ thể - khách thể trong mọi lĩnh vực hoạt động của con người.

Các quá trình xã hội có thể được định hướng và vô hướng. Ví dụ về một quá trình được định hướng là xã hội hóa cá nhân, gia tăng dân số, công nghiệp hóa, v.v. Các quá trình không định hướng (hoặc chất lỏng) hoặc là hoàn toàn ngẫu nhiên về bản chất (một đám đông bị kích động), hoặc quá trình của chúng tuân theo một số mô hình lặp đi lặp lại hoặc ít nhất là tương tự, một quá trình như vậy được coi là một chu trình tròn hoặc khép kín. Nếu sau mỗi chu kỳ đạt đến mức cao hơn, thì chúng ta có thể nói về một chu kỳ đang phát triển, tiến triển, nếu mức thấp hơn, thì quá trình đó phải được coi là thoái lui. Một trường hợp cụ thể, khi không có gì xảy ra trong các hệ thống xã hội trong một thời gian, được định nghĩa là sự trì trệ (trì trệ).

Các quá trình xã hội là kết quả của sự kết nối và tương tác của các yếu tố cấu trúc sau:

1) các chủ thể (nhà nước, các đảng phái chính trị, các tổ chức công cộng và các phong trào, v.v.);

2) các điều kiện khách quan (hệ thống xã hội, môi trường, môi trường vật chất):

3) các điều kiện chủ quan (khả năng con người tác động (hoặc không) đến các quá trình xã hội nhất định);

4) nhu cầu và lợi ích của các chủ thể liên quan đến các quá trình nhất định (ví dụ, thay đổi hình thức sở hữu, tham gia vào các chuyển đổi chính trị và xã hội khác, v.v.).

42. Xung đột xã hội: khái niệm và các giai đoạn của dòng chảy

Xung đột xã hội là giai đoạn cao nhất của sự phát triển của mâu thuẫn trong quan hệ giữa người với người, giữa các nhóm xã hội và toàn xã hội, được biểu hiện bằng sự xung đột về lợi ích, mục tiêu, vị trí đối lập của các chủ thể tương tác. Xung đột có thể bí mật hoặc công khai, nhưng chúng luôn dựa trên sự thiếu thống nhất giữa hai hoặc nhiều bên.

Ở dạng giản lược, cấu trúc của xung đột xã hội bao gồm các yếu tố sau:

vật thể - nguyên nhân cụ thể của sự va chạm của các chủ thể;

hai hoặc nhiều chủ thể xung đột về một số đối tượng;

sự cố - một lý do chính thức để bắt đầu một cuộc đối đầu cởi mở.

Xung đột có trước sự nảy sinh của tình huống xung đột. Đây là những mâu thuẫn nảy sinh giữa các chủ thể về khách thể.

Dưới tác động của căng thẳng xã hội ngày càng gia tăng, tình hình xung đột đang dần chuyển thành xung đột xã hội mở. Nhưng bản thân căng thẳng có thể tồn tại lâu dài và không phát triển thành xung đột. Để xung đột trở thành hiện thực, cần có sự cố - lý do chính thức để bắt đầu xung đột.

Tuy nhiên, xung đột thực sự có cấu trúc phức tạp hơn. Ví dụ, ngoài các chủ thể, còn có các chủ thể tham gia (trực tiếp và gián tiếp), những người ủng hộ, đồng tình, xúi giục, hòa giải, trọng tài,… Mỗi chủ thể tham gia xung đột đều có những đặc điểm định tính và định lượng riêng. Một đối tượng cũng có thể có những đặc điểm riêng của nó. Ngoài ra, mâu thuẫn thực tế phát triển trong một môi trường xã hội và vật chất nhất định cũng tác động trở lại.

43. Các cách khắc phục mâu thuẫn xã hội trong xã hội.

Các chuyên gia xác định những cách sau để giải quyết xung đột xã hội:
- thỏa hiệp (lat. thoả hiệp) - giải quyết vấn đề thông qua nhượng bộ lẫn nhau của các bên;
- đàm phán - một cuộc trò chuyện hòa bình của cả hai bên để giải quyết vấn đề;
- hòa giải - việc sử dụng bên thứ ba trong giải pháp vắng mặt của vấn đề;
- trọng tài (ví dụ: Arbitrage - tòa án trọng tài) - khiếu nại đối với một cơ quan có quyền hạn đặc biệt để được giúp đỡ trong việc giải quyết một vấn đề;
- việc sử dụng vũ lực, quyền lực, luật pháp - việc đơn phương sử dụng quyền lực hoặc vũ lực của bên tự cho mình là mạnh hơn.
Các cách giải quyết xung đột có thể xảy ra như sau:

- Khôi phục - sự trở lại của xã hội về trạng thái trước xung đột: đối với các hình thức đời sống xã hội cũ, các thiết chế xã hội tiếp tục tồn tại, có tính đến tình hình mới.
- Không can thiệp (chờ đợi) - hy vọng rằng "mọi thứ sẽ tự diễn ra." Đây là con đường trì hoãn và trì hoãn cải cách, đánh dấu thời gian. Trong một xã hội mở, nếu cuộc đối đầu không đe dọa đến sự sụp đổ chung, thì con đường này, trong những điều kiện nhất định, có thể có kết quả.
- Đổi mới - một cách chủ động thoát ra khỏi xung đột bằng cách loại bỏ, từ bỏ cái cũ, phát triển cái mới.
Mọi mâu thuẫn xã hội đều mang tính cụ thể, nó diễn ra trong những điều kiện xã hội nhất định. Vì vậy, cách ra khỏi đó cần tương ứng với tình hình cụ thể hiện tại.

44. Các khái niệm« Nhân loại», « riêng biệt, cá nhân, cá thể», Tính cá nhân», « tính cách». Tính cách với tư cách là một kiểu xã hội.

Nhân loại- một thực thể xã hội, bộc lộ chính xác những đặc điểm thiết yếu của mình trong một nhóm, trong quá trình giao tiếp với sự trợ giúp của hoạt động có mục đích (lao động), giao tiếp (ngôn ngữ), hệ thống đánh giá (phê bình) và tự đánh giá (tự phê bình) , một người trở thành đại diện duy nhất của sinh quyển. Như vậy, con người là sinh vật có những nhu cầu nhất định, được đáp ứng trong quá trình sản xuất nhờ giao tiếp và khả năng cải tạo thế giới và bản thân một cách có ý thức, có mục đích.

Riêng biệt, cá nhân, cá thể- như một quy luật, có nghĩa là một tập hợp các thuộc tính, khả năng, đặc điểm và kinh nghiệm của một người để phân biệt cá nhân này với khối lượng người khác. Tính duy nhất này dựa trên tổng thể mối quan hệ của một người cụ thể với thế giới tự nhiên, xã hội và những người khác. và phụ thuộc vào vị trí, tính chất hoạt động và mức độ độc đáo của nó.

Tính cá nhân-bộ tính năng đặc trưng và các thuộc tính phân biệt cá nhân này với cá nhân khác; độc đáo của tâm lý và tính cách của cá nhân, độc đáo, duy nhất. Tính cá nhân được biểu hiện ở những đặc điểm về khí chất, tính cách, ngoại hình, những đặc điểm cụ thể về sở thích, phẩm chất của quá trình tri giác.

Tính cách- một cá nhân công khai, một con người cụ thể, mang trong mình hệ thống những đặc điểm tâm lý ổn định về mặt xã hội, được biểu hiện trong quan hệ và quan hệ công chúng, xác định anh ta. hành động đạo đức và cần thiết cho bản thân và những người xung quanh.

Tính cách- đây là một đặc điểm toàn vẹn của một cá nhân, đóng vai trò như một tập hợp các thuộc tính và phẩm chất có ý nghĩa xã hội của anh ta, nhờ đó anh ta được bao gồm trong hệ thống các quan hệ xã hội và các hình thức hoạt động và giao tiếp đa dạng. Trong xã hội học, nó tương quan với các khái niệm như "con người", "cá nhân", "tính cá nhân"
Khái niệm “nhân cách” trong xã hội học có nghĩa trước hết là phẩm chất hệ thống của một cá nhân, được xác định bởi sự tham gia của người đó vào các quan hệ xã hội và được thể hiện trong các hoạt động chung và giao tiếp; hai là, chủ thể của các quan hệ xã hội và hoạt động có ý thức. Ngay lúc sinh ra, đứa trẻ chưa phải là người, nó chỉ là một cá thể. Để trở thành một con người phải trải qua một chặng đường phát triển nhất định. Điều kiện không thể thiếu cho sự phát triển này, trước hết là các điều kiện tiên quyết về sinh học, di truyền được xác định trước; thứ hai, sự hiện diện của một môi trường xã hội, thế giới văn hóa nhân loại, nơi đứa trẻ tương tác với
Kiểu nhân cách xã hội là hiện thực xã hội tương đối ổn định, được xác định về chất lượng, là hiện thân sống động trong cách suy nghĩ, hành vi, phẩm chất cá nhân của cá nhân những nét cơ bản, cần thiết nhất của lối sống, tâm lý, tư tưởng của một số nhóm xã hội nhất định. và cộng đồng, trong cấu trúc mà nhân cách được bao gồm. Đây là sản phẩm của sự đan xen phức tạp của các điều kiện lịch sử, văn hóa, kinh tế xã hội của đời sống nhân dân

45. Xã hội hóa nhân cách: khái niệm, các loại và các đặc điểm, tác nhân của chúng.

Xã hội hóa nhân cáchĐó là quá trình mà một người trở thành một con người. Đó là một quá trình đồng hóa các chuẩn mực văn hóa và phát triển các vai trò xã hội.

Các loại: Vì xã hội hóa là một quá trình đồng hành với chúng ta suốt cuộc đời, nên rõ ràng trong các thời kỳ khác nhau, nó diễn ra dưới hình thức này hay hình thức khác, hay nói cách khác, xã hội hóa có một số loại hình:

Hoàn thành xã hội hóa của cá nhân - sự tuân thủ đầy đủ của cá nhân với nhóm xã hội đã chọn, cũng như thực hiện hiệu quả các chức năng được chỉ định.

Xã hội hóa không hoàn toàn hoặc một phần của cá nhân - sự tương ứng của các kỹ năng và khả năng có được cần thiết để thuộc về nhóm xã hội đã chọn.

Xã hội hóa một mặt của một cá nhân - khi một người đã nhận được đầy đủ kiến ​​thức và kỹ năng chỉ trong một trong các lĩnh vực của cuộc sống, ví dụ, trong sự nghiệp, hoặc chỉ trong các mối quan hệ gia đình.

Phi xã hội hóa - từ chối các kỹ năng, vai trò và hành vi đã phát triển

Tổ chức lại xã hội hóa là việc tiếp thu các khái niệm, chuẩn mực và quy tắc hành vi mới để thay thế những cái cũ đã bị loại bỏ, là điều cần thiết để đạt được các mục tiêu đã đặt ra.

Các tác nhân xã hội hóa là những người cụ thể chịu trách nhiệm giảng dạy các chuẩn mực văn hóa và nắm vững các vai trò xã hội.

Xã hội hóa không thể tự diễn ra, bởi vì việc chuyển giao các kỹ năng và kiến ​​thức đòi hỏi các cấu trúc hoạt động như các tác nhân truyền thông tin. Vai trò này có thể được đóng như cá nhân, và các tổ chức khác nhau (nhà trẻ, trường học, trường đại học, cộng đồng tôn giáo, đơn vị quân đội, v.v.).

Đồng thời, có thể tách ra các tác nhân của xã hội hóa chính (phụ huynh, bạn bè thân thiết, huấn luyện viên, giáo viên), cũng như các tác nhân của xã hội hóa thứ cấp (đại diện quản lý của các cơ sở giáo dục, doanh nghiệp, cơ quan thực thi pháp luật, các phương tiện truyền thông ).

46. Các yếu tố chính của sự phát triển nhân cách.

Các yếu tố phát triển cá nhân- đó là những động lực hình thành nên nhân cách của một con người, làm nên con người của anh ta. Ngày nay, các nhà khoa học phân biệt ba yếu tố chính - đây là di truyền, giáo dục và môi trường.

Di truyền như một yếu tố trong sự phát triển nhân cách Mỗi chúng ta ngay từ khi sinh ra đã được tạo hóa ban tặng cho những đặc điểm khác nhau quyết định xu hướng đối với một loại hoạt động cụ thể. Người ta tin rằng di truyền đóng một vai trò quan trọng trong việc này.

Các yếu tố của sự phát triển nhân cách: môi trường - môi trường- Đây là tập hợp các hoàn cảnh, điều kiện sinh ra và lớn lên của con người, môi trường có ảnh hưởng rất lớn đến con người. Trẻ sơ sinh quan sát cha mẹ, sao chép hành vi của họ, áp dụng cách cư xử và do đó tham gia vào xã hội. Tuy nhiên, nếu một đứa trẻ, do hoàn cảnh cố ý, lớn lên giữa các loài động vật, trở về với môi trường sống của con người, nó sẽ khó có thể làm chủ được dáng đi, cách cư xử và tư duy. Họ mãi mãi vẫn ở mức độ tuổi thơ, giữ nguyên mô hình tư duy sơ khai. Đó là lý do tại sao giao tiếp là một yếu tố trong sự phát triển nhân cách rất quan trọng và quyết định phần lớn số phận của một con người.

Giáo dục với tư cách là nhân tố phát triển nhân cách - Giáo dục- một quá trình nhằm kích hoạt khả năng tự kiểm soát, tự phát triển và tự điều chỉnh của một người. Giáo dục cho phép bạn thiết kế sự phát triển của cá nhân, nâng nó lên những cấp độ phát triển mới, do đó nó là một trong những yếu tố quyết định sự phát triển.
47. Các kiểu nhân cách xã hội theo R. Merton

Quan trọng nhất là sự phân loại hành vi lệch lạc là phân loại của R. Merton, người đã tiến hành từ những điều sau:

trong xã hội có những mục tiêu, giá trị, lý tưởng được chấp nhận chung, phấn đấu vì chúng có những chuẩn mực, và trong xã hội cũng có những phương tiện được chấp nhận chung để đạt được những lý tưởng này. Có một loại người công nhận các chuẩn mực được chấp nhận chung, nhưng tin rằng các cách để đạt được chúng phải khác biệt, phi truyền thống. Loại này được ông gọi là sáng tạo;

Các phương pháp truyền thống được công nhận, nhưng các mục tiêu hoặc bị từ chối hoặc bị loại bỏ, và các phương pháp này tự nó trở thành mục tiêu. Ông gọi đó là chủ nghĩa nghi lễ;

chủ nghĩa tái kiến ​​(retricism). Cả hai mục đích và phương tiện, và các tiêu chuẩn được chấp nhận chung, đều bị từ chối, nhưng đổi lại thì không có gì được thực hiện;

bạo loạn. Cả hai đầu và phương tiện đều bị từ chối, thay vào đó, các đầu và phương tiện mới được đề xuất.

Trong xã hội học, người ta thường chấp nhận rằng trong bất kỳ xã hội nào có những người không chấp nhận cả hai mục đích và phương tiện, nhưng tuân theo các chuẩn mực, họ được gọi là những người theo chủ nghĩa tuân thủ. Và tất nhiên, trong bất kỳ xã hội nào cũng có những người thuộc một trong 4 loại theo Merton - những người không phù hợp. Đó là điều bình thường nếu đa số trong một xã hội là những người theo chủ nghĩa tuân thủ, nhưng không phải tất cả, nếu không xã hội sẽ đóng băng. Nhưng có những tình huống khi các hình thức hành vi lệch lạc bị kích động và hầu hết mọi người trở thành những người không tuân thủ một cách tự nguyện hoặc không chủ ý, buộc phải vi phạm các chuẩn mực. Trong quá khứ, Durkheim gọi tình trạng này là anomie.

48. Nhân cách với tư cách là một chủ thể hoạt động. Địa vị và vai trò xã hội.

Con người phát triển trong những điều kiện xã hội như tính cách. Người ta biết rằng một người được sinh ra, và một người trở thành. Một đứa trẻ mới sinh ra chỉ mang theo cơ hội để trở thành một người. Nắm vững tính xã hội do con người tạo ra, được đưa vào đó trong quá trình sống của mình, con người phát triển thành một con người. Một người không được “đóng dấu”, không được tái tạo theo một số “khuôn sáo” xã hội như một con người, mà được hình thành dưới ảnh hưởng của những đặc điểm bẩm sinh, những điều kiện xã hội nhất định, tùy thuộc vào thái độ của anh ta đối với những điều kiện này và với chính bản thân anh ta.

Tính cá nhânĐó là cá tính trong sự độc đáo của riêng nó. Mỗi xã hội phát triển một tập hợp các đặc điểm có ý nghĩa xã hội điển hình của các thành viên trong xã hội với tư cách là những người mang một kiểu xã hội cụ thể. Nhân cách của mỗi người là hiện thân của cả những nét tiêu biểu về mặt xã hội và những nét riêng.

Trong xã hội học tính cách trước hết được định nghĩa như một phẩm chất hệ thống của một cá nhân, phản ánh sự tham gia của người đó vào các quan hệ xã hội và thể hiện trong các hoạt động chung và giao tiếp; thứ hai, với tư cách là chủ thể của các quan hệ xã hội và hoạt động có ý thức. Như K. Marx đã viết, “... Bản chất của một người không phải là cái trừu tượng vốn có trong một cá thể riêng biệt. Trong hoạt động của nó, nó là tổng thể của mọi quan hệ xã hội. Hơn nữa, theo Marx, con người không chỉ là một thực thể xã hội, mà còn là một thực thể chỉ có thể đứng ngoài xã hội, “bản chất con người là cộng đồng người đích thực”, bao gồm vô số kiểu xã hội và cách thức cụ thể. giao tiếp.

Khái niệm "nhân cách" được sử dụng liên quan đến mỗi người đã nắm được các đặc điểm quan trọng của một xã hội nhất định. Lúc mới chào đời, đứa trẻ chưa thành người. Anh ấy chỉ là một cá nhân. Để trở thành một con người phải trải qua một chặng đường phát triển nhất định. Điều kiện không thể thiếu cho sự phát triển này là: 1) các điều kiện tiên quyết về sinh học, di truyền được xác định trước; 2) sự hiện diện của một môi trường xã hội (vật chất và xã hội và nhóm), thế giới văn hóa nhân loại mà một người tương tác; 3) kinh nghiệm cá nhân độc đáo.

Mỗi nhân cách có một tập hợp các phẩm chất tạo nên cấu trúc của nó. Trước hết, cần lưu ý rằng con người là sự kết nối giữa hai thế giới - thế giới bên ngoài (hoạt động) và thế giới bên trong (ý thức). Nhân cách là sự toàn vẹn về cấu trúc của các thành phần sinh học, tâm lý và xã hội. Những thành phần này có thể được coi là cấp độ hoặc cấu trúc cơ bản của nhân cách (sinh học, tâm lý, xã hội).

Sinh học mức độ phản ánh những nhiệm vụ tâm sinh lý nhất định được xác định về mặt di truyền, di truyền về mặt sinh học, phát triển thành các thuộc tính trí tuệ và tinh thần của tâm hồn con người.

Mức độ tâm lý bao gồm các yếu tố của cấu trúc nhân cách, phản ánh các đặc điểm của quá trình nhận thức (tư duy, trí nhớ, tri giác, cảm giác, chú ý) và quá trình cảm xúc(cảm xúc, tình cảm, động cơ, khí chất, tính cách).

Đến cấp độ xã hội, cá nhân bao gồm các đặc điểm có ý nghĩa xã hội: định hướng giá trị, niềm tin, sở thích, nhận thức về bản thân, tổng thể kiến ​​thức, kỹ năng, thói quen cần thiết để hoạt động đầy đủ và thành công trong xã hội.

tiền đề phương pháp luận trong nghiên cứu xã hội học tính cách là kiểu nhân cách xã hội, được định nghĩa là một tập hợp các đặc điểm xã hội tiêu biểu của các đại diện của một nhóm xã hội, cộng đồng cụ thể. Kiểu nhân cách xã hội là sản phẩm của sự tác động qua lại của các điều kiện lịch sử, văn hoá, kinh tế - xã hội của đời sống con người.

TẠI phân loại xã hội Các cá nhân cũng nổi bật các kiểu lý tưởng, cơ bản và thực tế.

Mẫu người lý tưởng nhân cách phản ánh những ý tưởng về tập hợp các đặc điểm xã hội mong muốn của cá nhân, phục vụ như một tiêu chuẩn trong một xã hội nhất định ở một giai đoạn phát triển lịch sử cụ thể.

Loại cơ bản nhân cách là chuẩn mực cho sự phát triển của xã hội.

loại thựcđại diện cho một kiểu nhân cách phổ biến về mặt thống kê trong xã hội.

Trong các mô hình xã hội học được chấp nhận chung, hoạt động của nhân cách và tính tự chủ của nó được thể hiện trong bối cảnh thích ứng tích cực, thích ứng, vay mượn, bắt chước. Xã hội thực sự “thúc đẩy” một số thuộc tính điển hình trong cấu trúc tinh thần của một người. Xã hội dẫn dắt cuộc đối thoại giữa xã hội và cá nhân.

Một tầm nhìn khác về vấn đề tương tác giữa cá nhân và môi trường xã hội gắn liền với sự hiểu biết về tương tác này như là một thành tựu tích cực của cá nhân về nhu cầu của mình, sự tự nhận thức của mình, phụ thuộc vào sự thích nghi của cá nhân với môi trường. .

Nhân cách với tư cách là một thực thể xã hội bắt đầu bằng việc tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi: tôi là ai trong thế giới của mọi người? Câu trả lời cho câu hỏi này và các câu hỏi tương tự khác được kết nối với nhận thức của một người về bản thân họ như một chủ thể xã hội.

Trong bối cảnh xã hội học, câu hỏi này nghe có vẻ như thế này: vị trí xã hội của tôi trong hệ thống tương tác xã hội là gì? Trên thực tế, "vở kịch xã hội" bắt đầu bằng việc này, trong đó một người "đánh mất" chính mình, tự lựa chọn các biến thể của các đặc điểm xã hội, tức là tính cách.

địa vị xã hội là đặc điểm về vị trí xã hội của một người trong xã hội. Có nhiều loại địa vị xã hội của cá nhân. Xem xét kiểu chữ của chúng.

trạng thái có thể là chính thức hóa và không trang trọng.

Các trạng thái chính thức (chính thức), như một quy luật, được luật pháp bảo mật và bảo vệ tốt hơn. Chúng phát sinh trong khuôn khổ của các tổ chức và nhóm chính thức (tư cách của giám đốc nhà máy, quản đốc, giáo sư, thạc sĩ, v.v.). Các trạng thái không chính thức (không chính thức) (trạng thái của một trưởng nhóm bạn, một trưởng nhóm không chính thức, một người được tôn trọng, v.v.) dựa trên quan điểm của công chúng chứ không dựa trên luật.

trạng thái có thể là quy định và mua. Địa vị được chỉ định, như một quy luật, có được từ ngày sinh - chủng tộc, giới tính, quan hệ họ hàng, đặc điểm tuổi tác, v.v. , v.v.).).

Trong hệ thống phân cấp các địa vị xã hội nổi bật tình trạng chínhđiều này xác định và, điều rất quan trọng, tự quyết định một con người về mặt xã hội. Tất nhiên, địa vị của cá nhân gắn liền với công việc, nghề nghiệp, tình trạng tài sản có tầm quan trọng đặc biệt. Tuy nhiên, trong điều kiện không chính thức, các đặc điểm khác (trình độ văn hóa, sự quyến rũ, hòa đồng) có thể có tầm quan trọng quyết định.

Xã hội tạo ra các địa vị xã hội và cung cấp các cơ chế xã hội để phân bổ các thành viên trong xã hội vào các vị trí khác nhau.

Tổng thể các yêu cầu do xã hội đặt ra đối với những người chiếm một vị trí nhất định là một vai trò xã hội. Nó cũng được xác định như một chức năng xã hội của cá nhân, như một mô hình hành vi được quy định bởi vị trí xã hội của cá nhân trong hệ thống các quan hệ xã hội. Vai trò xã hội, là một mô hình hành vi được cá nhân hóa, nhân cách hóa các quan hệ xã hội được thiết lập trong các cá nhân cụ thể.

Cấu trúc quy phạm của vai trò xã hội bao gồm ba loại: 1) do (bắt buộc); 2) mong muốn; 3) hành vi có thể xảy ra. Cấu trúc vai trò có các yếu tố của nó sự mô tả loại hành vi này đơn thuốc các yêu cầu liên quan đến hành vi tương tự, sự đánh giá các trường hợp thực hiện và không thực hiện các hướng dẫn vai trò, phê chuẩn(tích cực hoặc tiêu cực).

Khi thực hiện các vai trò, một người trải qua nhiều kinh nghiệm khác nhau, có thể xung đột với người khác, trải qua khủng hoảng, chia rẽ.

Sự phức tạp nội tại của một vai trò xã hội có thể gây ra xung đột vai trò giống như một vai trò không phù hợp. Có hai loại xung đột như vậy - liên vai trò(nếu hai hoặc nhiều vai trò liên quan đến trách nhiệm xung đột không tương thích đối với một cá nhân) và vai trò nội bộ(sự khác biệt giữa cách giải thích vai trò của người biểu diễn và môi trường, sự khác biệt giữa vai trò được thực hiện và lợi ích của cá nhân, v.v.)

49. Kiểm soát xã hội và hành động của nó.

kiểm soát xã hội - nó là ảnh hưởng của xã hội đối với thái độ, ý tưởng, giá trị, lý tưởng và hành vi của con người. Theo nghĩa tâm lý xã hội rộng rãi, kiểm soát xã hội bao hàm tất cả các phạm vi ảnh hưởng có thể có. Theo nghĩa pháp lý, hẹp hơn, kiểm soát xã hội được hiểu là cơ chế tự điều chỉnh trong các hệ thống xã hội, hoạt động theo nguyên tắc phản hồi, khi các cơ quan kiểm soát xã hội phản ứng với các yếu tố gây mất ổn định của hệ thống xã hội.

Kiểm soát xã hội bao gồm các kỳ vọng, chuẩn mực và các biện pháp trừng phạt. Kỳ vọng là yêu cầu của người khác trong mối quan hệ với người này, hoạt động dưới hình thức kỳ vọng. Nói cách khác, đây không phải là những yêu cầu trực tiếp nhiều như gián tiếp. Ví dụ, một người mẹ mong muốn con mình vào đại học sau khi học xong. Cô ấy thậm chí có thể không nói về điều đó, nhưng đứa trẻ biết chính xác những mong đợi của người mẹ và cố gắng biện minh cho chúng. Nhiều yêu cầu-mong đợi của người khác được xác định bởi các chức năng mà một người phải thực hiện, dựa trên địa vị xã hội, vị trí trong xã hội và vai trò xã hội. Hoàn toàn có thể hiểu được rằng trong cùng một tình huống, những mong đợi trong mối quan hệ với đứa trẻ sẽ khác với những mong đợi trong mối quan hệ với người lớn. Đôi khi kỳ vọng được kích thích bởi hành vi điển hình của một người nhất định trong một số tình huống nhất định, mặc dù bản thân hành vi điển hình này thường được hình thành dưới ảnh hưởng của các chuẩn mực xã hội.

Ý tưởng chung nhất về các chuẩn mực xã hội gắn liền với khái niệm về sự đồng ý của mọi người về những gì đến hạn.

Chuẩn mực xã hội là một số khuôn mẫu quy định những gì mọi người nên nói, nghĩ (!), Cảm nhận, làm trong những tình huống cụ thể. Có thể nói rằng trong một số trường hợp, các chuẩn mực đóng vai trò như những quy tắc nhất định do nhóm phát triển, được nhóm thông qua và hành vi của các thành viên phải tuân theo để hoạt động chung của họ có thể thực hiện được. Tuy nhiên, hầu hết các chuẩn mực đều là các mô hình được thiết lập, các chuẩn mực về hành vi đúng đắn trên quan điểm của cả xã hội nói chung và các nhóm xã hội cụ thể.

Các tiêu chuẩn thực hiện chức năng điều tiết cả trong mối quan hệ với một người cụ thể và trong mối quan hệ với một nhóm. Trong mọi trường hợp, chuẩn mực xã hội hoạt động như một hiện tượng xã hội không phụ thuộc vào các biến thể của cá nhân. Chúng ta có thể thấy rằng những người có động cơ hoàn toàn khác nhau đều hành động giống nhau, vì ý tưởng của họ về những gì nên có trong một tình huống nhất định trùng khớp và tạo ra một tiêu chuẩn hành động điều chỉnh hành vi của con người. Hầu hết các chuẩn mực xã hội đều là những quy tắc bất thành văn. Nó chỉ là những người tương tác trong các tình huống điển hình và lặp đi lặp lại thích ứng với nhau và hoàn cảnh, phát triển các hành vi chấp nhận được và tối ưu nhất. Dần dần, những lựa chọn này được cố định và ổn định, trở thành thói quen.

Chuẩn mực xã hội có những đặc điểm và tính chất được xác định rõ ràng. Đầu tiên, đó là tính tương đồng. Các chuẩn mực không thể chỉ áp dụng cho một hoặc một số thành viên của một nhóm hoặc xã hội mà không ảnh hưởng đến hành vi của số đông. Ngay cả khi, bằng địa vị xã hội, một người có thể phớt lờ các chuẩn mực, thì anh ta cũng khó có thể làm được điều này mà không gây ra dư luận tiêu cực. Nếu các chuẩn mực được công khai thì chúng có giá trị chung trong khuôn khổ của toàn xã hội, nếu chúng là các chuẩn mực nhóm thì ý nghĩa phổ quát của chúng chỉ giới hạn trong khuôn khổ của nhóm này. Sự vi phạm rõ ràng các tiêu chuẩn được coi là một thách thức ở cấp độ cộng đồng hoặc ý thức nhóm.

Tất cả các thủ tục mà hành vi của một cá nhân được đưa đến chuẩn mực của một nhóm xã hội được gọi là trừng phạt

Chế tài xã hội là một biện pháp tác động, một phương tiện quan trọng nhất để kiểm soát xã hội.

Sau các loại chế tài: tiêu cực và tích cực, chính thức và không chính thức. Trừng phạt tiêu cực

nhằm vào một người đã đi lệch khỏi các chuẩn mực xã hội. Các biện pháp trừng phạt tích cực

nhằm vào sự ủng hộ và chấp thuận của một người tuân theo các tiêu chuẩn này. Các biện pháp trừng phạt chính thức

được áp đặt bởi một quan chức, nhà nước hoặc cơ quan nhà nước hoặc đại diện của họ. không trang trọng

thường liên quan đến phản ứng của các thành viên trong nhóm, bạn bè, đồng nghiệp, họ hàng, người quen, v.v. Do đó, có thể phân biệt bốn loại trừng phạt: tiêu cực về mặt hình thức,

tích cực chính thức, tiêu cực không chính thức và tích cực không chính thức.

50. Phân loại các lệch lạc xã hội

Những sai lệch so với chuẩn mực có thể được chia theo điều kiện thành bốn nhóm: thể chất, tinh thần, sư phạm và xã hội. Hãy xem xét chúng chi tiết hơn.

Bất thường về thể chất từ chỉ tiêu trước hết gắn liền với sức khỏe con người và được xác định bằng các chỉ tiêu y tế. Trong y học, đối với từng lứa tuổi và nhóm giới tính của trẻ em sẽ xác định các chỉ số riêng (cân nặng, chiều cao, vòng ngực,…) từ đó đặc trưng cho sức khỏe của trẻ. Trên thực tế, đây là những chỉ số lý tưởng, và khó có thể tìm được một đứa trẻ nào phù hợp chính xác với chúng.

Sự suy giảm sức khỏe có thể do yếu tố di truyền hoặc do một số hoàn cảnh bên ngoài: điều kiện môi trường khắc nghiệt, chất lượng nước uống kém, mức sống chung của gia đình giảm, v.v.

khuyết tật về tinh thần là một sự thiếu hụt tạm thời hoặc vĩnh viễn được chấp thuận hợp lệ trong sự phát triển tinh thần của một người, bao gồm rối loạn ngôn ngữ, cảm xúc và hành vi, bao gồm tổn thương não, cũng như các rối loạn phát triển tinh thần, chậm phát triển trí tuệ, gây khó khăn trong học tập.

Một nhóm lệch lạc đặc biệt là năng khiếu của trẻ em. Đây là một dạng kết hợp các khả năng đảm bảo sự thành công của bất kỳ hoạt động nào. Năng lực là một đặc điểm của một người, thể hiện mức độ thông thạo một tập hợp các hoạt động nhất định. Thước đo năng khiếu và tài năng được thiết lập không phải bằng các đặc điểm của năng lực mà bởi bản chất của sản phẩm hoạt động, được phân biệt bằng tính mới, tính phi tiêu chuẩn, tính độc đáo và các chỉ số khác.

Sai lệch sư phạm- một khái niệm như vậy vẫn hiếm khi được sử dụng trong sư phạm và sư phạm xã hội. Trong khi đó, trong hoạt động sư phạm, để thực hiện các mục tiêu sư phạm, kích thích sự phát triển cá nhân, người ta sử dụng nhiều chuẩn mực khác nhau, với sự giúp đỡ của hoạt động của học sinh được điều chỉnh bằng cách so sánh các chuẩn mực với các chỉ số đặc trưng cho quá trình và kết quả của hoạt động này, và đánh giá về sự thành công của nó được hình thành. Trước hết, điều này liên quan đến các tiêu chuẩn xác định trình độ học vấn; một ý tưởng về quan điểm, mà học sinh cố gắng đạt được; có thể có các định mức phát triển cá nhân trẻ em, cung cấp kết quả học tập mới, cao hơn, những người khác.

Sự lệch lạc xã hội gắn với khái niệm “chuẩn mực xã hội”. Chuẩn mực xã hội là một quy tắc, một khuôn mẫu hành động hoặc một thước đo hành vi hoặc hoạt động được phép (cho phép hoặc bắt buộc) của con người hoặc nhóm xã hội, được chính thức thiết lập hoặc thiết lập ở một giai đoạn cụ thể trong quá trình phát triển của xã hội. Trên thực tế, các chuẩn mực xã hội đóng vai trò là hình mẫu của hành vi đúng đắn, các quan hệ xã hội và hoạt động đúng đắn được con người tạo ra trên cơ sở hiểu biết về thực tế xã hội.

51. Sự hình thành hệ thống thế giới

PHẦN 3

52. Vị trí của Nga trong cộng đồng thế giới

Vào thời kỳ đầu của quá trình phát triển lịch sử, Nga là một quốc gia độc lập. Sau đó trong các thế kỷ 17-18. dưới thời trị vì của Peter 1, nước Nga bắt đầu phát triển theo đường lối của các quốc gia châu Âu. Hiện tại, nó không thể được quy cho bất kỳ loại quốc gia nào trên thế giới. Nó đứng ở vùng ngoại ô của cộng đồng thế giới. Nước Nga trong giai đoạn phát triển không thể được xếp vào nhóm nước "thế giới thứ ba" (các nước đang phát triển) hay nước phát triển. Các nguyên tắc dân chủ chưa được phát triển đầy đủ ở nước ta, chúng ta chỉ đang cố gắng hòa vào dòng chảy của các nước phương Tây đang phát triển nhanh hơn bao giờ hết. Mong muốn liên tục phá vỡ những nền tảng đã được thiết lập trong sự phát triển của xã hội không thể dẫn đến sự tái cấu trúc mong muốn trong xã hội, nền kinh tế và chính trị. Để đạt được sự phát triển đồng đều và đưa đất nước lên vị trí hàng đầu, không chỉ cần nâng cao lĩnh vực chính trị của xã hội, cần phải khởi động các doanh nghiệp công nghiệp và phát triển khu vực dịch vụ. Để đất nước có thể cạnh tranh với các nước dẫn đầu về vị trí thống trị thế giới. Đã qua rồi cái thời các quốc gia chiếm vị trí đầu tiên trong cộng đồng thế giới do sở hữu vũ khí nguyên tử. Giờ đây, các tiêu chí về tính ưu việt đã phần nào thay đổi - đó là sự hiện diện của dầu mỏ, quân đội, vũ khí và nền sản xuất phát triển. Hiện tại, đã có một mối quan hệ hợp tác giữa Nga và các nước phương Đông. Các thỏa thuận cần thiết cho sự hợp tác tiếp theo đã được ký kết. Nga ở thời gian gần đây giữ khoảng cách cần thiết trong quan hệ với Mỹ, nhưng cố gắng thiết lập quan hệ chặt chẽ với các nước châu Âu. Có thể đánh giá chúng ta sẽ thành công như thế nào chỉ sau một khoảng thời gian nhất định, cách xa chúng ta.

53. Nghiên cứu xã hội học và các loại hình của nó

Nghiên cứu xã hội học là một hệ thống các quy trình phương pháp luận, phương pháp luận và tổ chức - kỹ thuật nhất quán về mặt logic, nhằm một mục tiêu duy nhất: thu được dữ liệu khách quan chính xác về hiện tượng xã hội đang nghiên cứu.

Nghiên cứu bắt đầu với sự chuẩn bị của nó: suy nghĩ về mục tiêu, chương trình, kế hoạch, xác định phương tiện, thời gian, phương pháp xử lý, v.v.

Giai đoạn thứ hai - thu thập thông tin xã hội học sơ cấp. Những thứ này được thu thập trong hình dạng khác nhau thông tin không khái quát - ghi chú của nhà nghiên cứu, trích xuất từ ​​tài liệu, câu trả lời riêng lẻ của người trả lời, v.v.

Giai đoạn thứ ba - sự chuẩn bị thu thập trong bảng câu hỏi nghiên cứu xã hội học, phỏng vấn, phân tích nội dung vv, thông tin để xử lý trên máy tính, vẽ chương trình xử lý, xử lý trên máy tính.

Và cuối cùng, giai đoạn cuối cùng - phân tích thông tin đã xử lý, lập báo cáo khoa học về kết quả nghiên cứu, xây dựng kết luận và khuyến nghị cho khách hàng, đối tượng quản lý.

Loại hình nghiên cứu xã hội học được xác định trước bởi bản chất của các mục tiêu và mục tiêu đặt ra, độ sâu phân tích của quá trình xã hội, v.v ... Có ba loại nghiên cứu xã hội học chính: trinh sát (nhào lộn trên không), mô tả và phân tích.

Sự thông minh(hoặc thí điểm, thăm dò) nghiên cứu là loại phân tích xã hội học đơn giản nhất cho phép giải quyết các vấn đề hạn chế. Trên thực tế, có sự “chạy vào” của các công cụ, tức là các tài liệu phương pháp luận: bảng câu hỏi, phiếu phỏng vấn, bảng câu hỏi, phiếu quan sát, phiếu nghiên cứu tài liệu, v.v. Chương trình của một nghiên cứu như vậy được đơn giản hóa, cũng như bộ công cụ. Dân số khảo sát nhỏ: từ 20 đến 100 người.

mô tả nghiên cứu là một loại hình phân tích xã hội học phức tạp hơn. Với sự trợ giúp của nó, thông tin thực nghiệm thu được mang lại cái nhìn tương đối tổng thể về hiện tượng xã hội được nghiên cứu. Nó thường được tiến hành trong trường hợp đối tượng phân tích là một tập hợp tương đối lớn, có nhiều đặc điểm khác nhau, ví dụ: tập thể lao động của một doanh nghiệp lớn, nơi đại diện của các ngành nghề khác nhau làm việc, nam và nữ ở các độ tuổi khác nhau, khác nhau. về kinh nghiệm làm việc, bằng cấp, v.v.

Hình thức phân tích xã hội học nghiêm túc nhất là phân tích nghiên cứu. Nó không chỉ mô tả các yếu tố của hiện tượng hoặc quá trình đang nghiên cứu, mà còn cho phép bạn tìm ra lý do cơ bản của nó. Việc tìm kiếm các mối quan hệ nguyên nhân và kết quả là mục đích chính của một nghiên cứu như vậy. Nếu trong một nghiên cứu mô tả, mối liên hệ được thiết lập giữa các đặc điểm của hiện tượng được nghiên cứu, thì trong một nghiên cứu phân tích, liệu mối liên hệ này có phải là nhân quả hay không và nguyên nhân chính quyết định hiện tượng xã hội này hay hiện tượng xã hội kia là gì.

Một nghiên cứu phân tích nghiên cứu tổng thể của nhiều yếu tố xác định một hiện tượng cụ thể. Thông thường chúng được phân loại là chính và không chính, vĩnh viễn và tạm thời, được kiểm soát và không được kiểm soát, v.v.

54. Chương trình và kế hoạch nghiên cứu xã hội

Chương trình nghiên cứu xã hội học- tài liệu trình bày chi tiết các điều kiện tiên quyết về lý thuyết và phương pháp luận (khái niệm chung) với cơ sở lý luận về mức độ liên quan, mục tiêu, mục tiêu, đối tượng, chủ đề và các giả thuyết của nghiên cứu đang được thực hiện, cũng như bộ máy phương pháp và công cụ của nó, cùng với trình tự hợp lý hợp lý của các thủ tục cần thiết và lịch trình tổ chức và chi phí của tất cả các loại công việc.

Chương trình bao gồm hai phần: phương pháp luận và thủ tục (phương pháp luận).

PHẦN PHƯƠNG PHÁP CỦA CHƯƠNG TRÌNH

1. Hình thành vấn đề, biện minh cho sự phù hợp của nó.

2. Biện minh về mục tiêu, mục tiêu, đối tượng và đối tượng nghiên cứu.

3. Xây dựng và giải thích các khái niệm cơ bản. Chứng minh các chỉ số thực nghiệm (hoạt động hóa).

4. Phân tích hệ thống về khách thể và đối tượng nghiên cứu. Biện minh cho mô hình nghiên cứu của mình.

5. Xây dựng các giả thuyết làm việc.

PHẦN THỦ TỤC (PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU) CỦA CHƯƠNG TRÌNH

1. Kế hoạch nghiên cứu (chiến lược) chính.

2. Chứng minh và thiết kế một tập mẫu các đơn vị quan sát.

3. Lựa chọn các thủ tục thu thập và phân tích thông tin thực nghiệm.

5. Đăng ký kết quả nghiên cứu dưới dạng báo cáo, ấn phẩm, công nghệ xã hội, v.v.

55. Chọn lọc phương pháp xã hội nghiên cứu iological. Các loại mẫu

Mẫu là một tập hợp con của một tổng thể nhất định (tổng thể) cho phép rút ra kết luận chính xác hơn hoặc ít hơn về tổng thể. . Nhưng nói chung, thuật ngữ "mẫu" có một nghĩa kép. Đây vừa là quy trình lựa chọn các yếu tố của đối tượng được nghiên cứu, vừa là tổng số các yếu tố của đối tượng được chọn để kiểm tra trực tiếp. Lý do sử dụng phương pháp chọn mẫu:

a) tiết kiệm nỗ lực và nguồn lực của các nhà nghiên cứu;

b) quy trình là một dạng suy luận quy nạp thuận tiện và tiết kiệm (lý luận theo sơ đồ “từ các quan sát cụ thể đến các mẫu thực nghiệm chung”);

c) thực hiện nguyên tắc ngẫu nhiên (lựa chọn ngẫu nhiên).

Phương pháp chọn lọc không chỉ cho phép giảm thời gian và chi phí vật chất của nghiên cứu mà còn tăng độ tin cậy của kết quả nghiên cứu.

Cho đến nay, có rất nhiều cách phân loại các loại mẫu, các nhà nghiên cứu khác nhau phân loại theo cách riêng của họ và của những người khác để tạo thành mẫu theo những cách khác nhau. Trong các ấn phẩm khác nhau, bạn có thể gặp các tên khác nhau cho cùng một mẫu. điều này gây khó khăn cho việc nghiên cứu chúng. Hãy xem xét một trong những phân loại này, kết hợp tất cả những phân loại được tìm thấy trong tài liệu được sử dụng.

56. Phương pháp nghiên cứu xã hội học

Khi thu thập dữ liệu xã hội học, bốn phương pháp chính được sử dụng, mỗi phương pháp có hai phương pháp chính:

Thăm dò ý kiến ​​(bảng câu hỏi và phỏng vấn);

Phân tích tài liệu (định tính và định lượng);

· Giám sát (không bao gồm và bao gồm);

· Thử nghiệm (có kiểm soát và không kiểm soát);

Nghệ thuật đặt câu hỏi nằm ở việc xây dựng và sắp xếp các câu hỏi một cách chính xác. Người đầu tiên nghĩ đến việc xây dựng các câu hỏi một cách khoa học là nhà triết học Hy Lạp cổ đại Socrates, người đã đi trên đường phố Athens và khiến người qua đường bối rối bằng những nghịch lý tài tình.

Một nhà xã hội học phỏng vấn nhiều người được dư luận quan tâm. Sai lệch cá nhân, thành kiến ​​chủ quan, thành kiến, nhận định sai lầm, sai lệch có chủ đích - nếu được xử lý thống kê - loại bỏ lẫn nhau. Kết quả là, nhà xã hội học có được một bức tranh trung bình về thực tế. Ông đã phỏng vấn 100 kỹ sư và xác định đại diện trung bình của nghề này. Đó là lý do tại sao trong bảng câu hỏi xã hội học, họ không bắt buộc phải cho biết họ, tên và tên viết tắt, địa chỉ. Cô ấy ẩn danh. Vì vậy, một nhà xã hội học, tiếp nhận thông tin thống kê, tiết lộ các kiểu nhân cách xã hội.

Không ai trên thế giới đã phát minh ra một cách hoàn hảo hơn để kết hợp giữa lửa và nước, băng và lửa không tương thích. Phép màu nhỏ của kiến ​​thức khoa học này được thực hiện bằng thống kê toán học. Đúng vậy, cô ấy đòi hỏi một cái giá cao cho việc này - sự thành thạo hoàn hảo các phương pháp và kỹ thuật nghiên cứu xã hội học, tất cả những nét tinh tế chỉ có thể học được qua nhiều năm dài làm việc liên tục.

57. Phương pháp thăm dò ý kiến

Phương pháp khảo sát đề cập đến các phương pháp nghiên cứu giao tiếp bằng lời nói và ngụ ý sự tương tác giữa chuyên gia và khách hàng thông qua việc sau đó điền vào câu trả lời cho danh sách các câu hỏi được xây dựng trước.

Phương pháp khảo sát theo loại được chia thành tiêu chuẩn hóa và không tiêu chuẩn hóa. Phương pháp thứ nhất làm cho nó chỉ có thể có được những ấn tượng chung nhất về một trường hợp, trong khi phương pháp thứ hai thiếu bất kỳ khuôn khổ chính xác nào và trong trường hợp này, nhà nghiên cứu có thể thay đổi tiến trình khảo sát trực tiếp trong quá trình này, tùy thuộc vào phản hồi của người trả lời. Về vấn đề này, cuộc khảo sát như một phương pháp nghiên cứu tâm lý có thể được sử dụng nhiều nhất các mục đích khác nhau và cho phép bạn phân tích tất cả các khía cạnh của tâm lý con người.

Một đặc điểm quan trọng của phương pháp khảo sát là chuyên gia phải soạn các câu hỏi chương trình tương ứng với nhiệm vụ chính, nhưng đồng thời chỉ có chuyên gia mới có thể hiểu được. Những câu hỏi này được hình thành thêm bằng ngôn ngữ đơn giản.

Phương pháp thẩm vấn - các loại

Phương pháp khảo sát bao gồm các loại sau:

Đặt câu hỏi;

trắc nghiệm tính cách;

Phương pháp bậc thang

Phương pháp phỏng vấn (nó không chỉ được đề cập đến phương pháp khảo sát mà còn là phương pháp hội thoại);

· Câu hỏi.

Tất cả các phương pháp khảo sát cơ bản này cho phép bạn nhanh chóng hiểu được vấn đề quan tâm và dễ dàng sử dụng kiến ​​thức này trong tương lai.

58. Bảng câu hỏi

Thăm dò ý kiến ​​là một kỹ thuật không thể thiếu để thu thập thông tin, nó là một phương pháp gần như phổ biến.
Nghệ thuật của việc sử dụng phương pháp này là biết phải hỏi gì, hỏi như thế nào, những câu hỏi cần hỏi và cuối cùng là đảm bảo rằng bạn có thể tin tưởng vào câu trả lời mà bạn nhận được. Có hai loại phương pháp khảo sát: phỏng vấn và bảng câu hỏi.

Bảng câu hỏi ngụ ý một thứ tự, nội dung và hình thức trả lời cố định cứng nhắc và chúng được ghi lại bởi người trả lời hoặc một mình với chính họ (khảo sát thư từ) hoặc với sự có mặt của người phỏng vấn (khảo sát trực tiếp).
Bảng câu hỏi được phân loại theo nội dung và thiết kế của câu hỏi được hỏi.

Phân biệt:

thăm dò ý kiến ​​mở, khi người trả lời thể hiện bản thân dưới dạng tự do;

Khảo sát kín, khi tất cả các phương án trả lời được cung cấp trước trong bảng câu hỏi (bảng câu hỏi);

· Bảng câu hỏi nửa kín kết hợp cả hai thủ tục.

59. Các loại câu hỏi bảng câu hỏi, phỏng vấn

Bảng câu hỏi là một hình thức tổ chức văn bản câu hỏi - trả lời.

Tất cả các câu hỏi của bảng câu hỏi thường được chia thành:

2. hình thức (mở và đóng, trực tiếp và gián tiếp);

3. chức năng phương pháp luận (cơ bản và không cơ bản, liên hệ và điều khiển, lọc câu hỏi, câu hỏi bẫy, v.v.);

4. thái độ đối với tính cách của người trả lời (gợi mở, khiêu khích, tế nhị);

5. kỹ thuật trám răng (khó, phức tạp).

Phỏng vấn- đây là cuộc trò chuyện được tiến hành theo một kế hoạch định trước và có sự tiếp xúc trực tiếp giữa người nghiên cứu và người trả lời (người được phỏng vấn).

60. Phỏng vấn như một phương pháp xã hội. nghiên cứu

Phỏng vấn (từ tiếng Anh là "meeting", "đàm thoại") là một phương pháp thu thập thông tin trong quá trình giao tiếp trực tiếp bằng miệng. Nó cung cấp cho việc đăng ký và phân tích các câu trả lời cho các câu hỏi, cũng như nghiên cứu các đặc điểm của hành vi không lời của những người được hỏi.

Không giống như một cuộc trò chuyện thông thường, thủ tục phỏng vấn có mục tiêu rõ ràng, nó bao gồm việc lập kế hoạch sơ bộ các hành động để thu thập thông tin, xử lý kết quả.

Khả năng sử dụng phương pháp này trong nhiều mục đích nghiên cứu cho phép chúng ta nói lên tính phổ biến của nó, và sự đa dạng của các dữ kiện tâm lý được thu thập cho thấy tiềm năng đáng kể của việc đặt câu hỏi bằng miệng.

Tùy thuộc vào các điều kiện của thủ tục, thủ tục này có thể là đơn hoặc nhiều, cá nhân hoặc nhóm.

Theo mục đích của tổ chức, ngoài phỏng vấn nghiên cứu thực tế, họ phân biệt - chẩn đoán - được sử dụng trong giai đoạn đầu của liệu pháp tâm lý như một phương tiện thâm nhập vào thế giới nội tâm của khách hàng và hiểu các vấn đề của họ, và lâm sàng - đó là một cuộc trò chuyện trị liệu, một cách hỗ trợ tâm lý để hiểu những khó khăn, xung đột nội tâm, động cơ tiềm ẩn của hành vi, cách thức tự phát triển nhân cách của một người.

Theo hình thức giao tiếp, các cuộc phỏng vấn được chia thành tự do, tiêu chuẩn hóa và bán tiêu chuẩn hóa. Chúng ta hãy nghiên cứu chúng chi tiết hơn.

Phỏng vấn miễn phí là một cuộc trò chuyện trong đó nhà nghiên cứu có cơ hội thay đổi hướng, thứ tự và cấu trúc câu hỏi một cách độc lập, đạt được hiệu quả cần thiết của thủ tục. Nó được đặc trưng bởi tính linh hoạt của các thủ pháp xây dựng cuộc đối thoại trong một chủ đề nhất định, việc xem xét tối đa các đặc điểm cá nhân của người trả lời và tính tự nhiên tương đối lớn hơn của các điều kiện của cuộc khảo sát.

Hạn chế đáng kể của nó là khó so sánh tất cả các kết quả thu được, do sự biến đổi rộng rãi của các câu hỏi được hỏi. Lợi thế của một cuộc phỏng vấn miễn phí là nó mang lại cho người trả lời cơ hội tốt nhất để hình thành quan điểm của riêng họ và thể hiện quan điểm của họ một cách sâu sắc hơn.

Do những đặc điểm này, một cuộc phỏng vấn miễn phí thường được sử dụng trong giai đoạn đầu của nghiên cứu tâm lý.

Một cuộc phỏng vấn tiêu chuẩn bao gồm việc thực hiện một cuộc khảo sát theo một kế hoạch được thiết kế rõ ràng, giống nhau đối với tất cả những người được hỏi. Người phỏng vấn không được phép thay đổi từ ngữ hoặc thứ tự của câu hỏi hoặc đặt câu hỏi mới. Tất cả các điều kiện của thủ tục được quy định

Phỏng vấn bán tiêu chuẩn dựa trên việc sử dụng hai loại câu hỏi. Một số câu hỏi - bắt buộc, cơ bản - nên được hỏi cho từng người trả lời, một số khác - "câu hỏi phụ", làm rõ - được người phỏng vấn sử dụng trong cuộc trò chuyện hoặc loại trừ khỏi nó, tùy thuộc vào câu trả lời cho các câu hỏi chính.

61. Phương pháp khảo sát chuyên gia

Khảo sát chuyên gia- một loại khảo sát, trong đó người trả lời là các chuyên gia - những chuyên gia có trình độ cao trong một lĩnh vực hoạt động cụ thể.

Phương pháp này ngụ ý sự tham gia có thẩm quyền của các chuyên gia vào việc phân tích và giải quyết vấn đề đang được xem xét.

Trong thực hành nghiên cứu xã hội học, những điều sau đây được sử dụng:

Để dự đoán sự phát triển của một hiện tượng cụ thể

để đánh giá mức độ tin cậy của một cuộc khảo sát hàng loạt

để thu thập thông tin sơ bộ về vấn đề nghiên cứu (thăm dò)

· Trong các tình huống mà một cuộc khảo sát hàng loạt đối với những người trả lời bình thường là không thể hoặc không hiệu quả.

Bản thân thủ tục bao gồm:

phân tích tình hình đang nghiên cứu

Lựa chọn một nhóm chuyên gia

lựa chọn phương pháp để đo lường các đánh giá của chuyên gia

Thủ tục đánh giá trực tiếp công việc của các chuyên gia

phân tích dữ liệu nhận được

62. Phương pháp quan sát

Quan sát trong xã hội học là một phương pháp được sử dụng với những hạn chế nhất định, vì không phải tất cả các hiện tượng xã hội đều có thể được nghiên cứu với sự trợ giúp của nó. Điều này chỉ có thể thực hiện được với các đối tượng có thể nhận biết được với sự trợ giúp của thính giác và thị giác.

Chỉ định các loại khác nhau quan sát trong xã hội học. Quan sát bên ngoài (từ bên ngoài) cho phép bạn ghi lại hoạt động của một nhóm xã hội mà không cần tham gia vào đó. Một quan sát như vậy có thể rõ ràng hoặc ẩn (ví dụ, do gương mờ). Trong xã hội học, quan sát của người tham gia ngụ ý sự tham gia của người quan sát vào hoạt động của nhóm xã hội được nghiên cứu bằng cách trở thành một trong những thành viên của nhóm đó. Trong trường hợp này, vai trò của anh ta cũng có thể rõ ràng và ẩn (các thành viên trong nhóm không biết). Khi sử dụng phương pháp này, người nghiên cứu ảnh hưởng một cách tối thiểu hoặc không ảnh hưởng một cách có ý thức đến thực tế đang được nghiên cứu. Ảnh hưởng có thể có của nó được coi là một lỗi cưỡng bức.

63. Phương pháp phân tích tài liệu

Khi phân tích tài liệu, nguồn thông tin xã hội học là các thông điệp có trong các nghị định thư, báo cáo, nghị quyết và quyết định, bài phát biểu của các chính trị gia, các ấn phẩm báo, tạp chí, tác phẩm nghệ thuật, hình minh họa, phim, nhật ký, biên niên sử, v.v.

Phân tích các tài liệu cho phép bạn có được thông tin về các sự kiện trong quá khứ, việc quan sát trực tiếp về các sự kiện đó không còn có thể thực hiện được nữa. Bằng cách nghiên cứu các tài liệu, trong đó có thể theo dõi một số hiện tượng đời sống, sự kiện trong nhiều năm, có thể xác định xu hướng và hướng thay đổi của chúng. Vì vậy, đối với các nhà nghiên cứu trong nước, thông tin thống kê, đã bị đóng cửa trong một thời gian dài và do đó, được sử dụng ở một mức độ rất hạn chế. Tuy nhiên, những thông tin này sẽ tạo cơ hội để phân tích thực tế về quá khứ của xã hội chúng ta, hiểu biết đầy đủ hơn về các quá trình và hiện tượng diễn ra vào thời điểm đó, từ đó có thể tránh được những sai lầm tương tự trong tương lai.

Phân tích dữ liệu thứ cấpđược gọi là phân tích các tài liệu chứa dữ liệu từ các nghiên cứu trước với thông tin thực nghiệm quan trọng đối với một nhà xã hội học (báo cáo thống kê, số liệu điều tra dân số, ngân hàng thông tin của các tổ chức, điều tra xã hội học). Mặt tích cực của phương pháp này là nhà xã hội học nhận được thông tin đã được hệ thống hóa sẵn và không cần phải nghiên cứu độc lập, mặt tiêu cực là anh ta không có cơ hội hình thành độc lập các câu hỏi mà mình quan tâm.

Phân tích nội dung(phân tích nội dung) là phương pháp quan trọng nhất để thu thập và xử lý thông tin tài liệu và là một phương pháp nghiên cứu chính thức liên quan đến việc phân tích các mẫu thống kê về sự phân bố tần suất của các đơn vị ngữ nghĩa trong văn bản. TẠI xã hội học phân tích nội dung nhằm nghiên cứu khách quan văn bản nhằm nghiên cứu các quá trình xã hội (đối tượng, hiện tượng) mà văn bản đó thể hiện.

Để hiểu chi tiết cụ thể của phân tích nội dung, những điểm sau đây rất quan trọng:

Bạn có thể khám phá những gì được sửa chữa. Cái không cố định không tồn tại;

· Chỉ có hai cách sửa chữa thông tin - trí nhớ của con người và các phương tiện vật chất khác nhau (đá, giấy cói, giấy, đĩa CD, v.v.);

Để nghiên cứu, phân tích hoặc phương pháp thống kê. Xã hội học nghiên cứu thông tin, thường bằng phương pháp thống kê;

· Phương pháp thống kê có hai lựa chọn - trực quan và chính thức, sử dụng các kỹ thuật đặc biệt và bộ máy toán học;

· Phương pháp chính thức hóa được thực hiện dưới hai dạng - phân bố tần số tuyến tính, cho biết số lần đối tượng quan tâm của nhà nghiên cứu xuất hiện trong văn bản và hai chiều, ngụ ý tìm kiếm mối quan hệ giữa hai đối tượng bất kỳ.

64. Thực nghiệm như một phương pháp thu thập xã hội. thông tin

65. Phương pháp xã hội học

66. Chuẩn bị dữ liệu sơ cấp để xử lý. Bản chất của xử lý thông tin chính

67. Đo lường bằng cân

68. Phân tích dữ liệu thực nghiệm. Các loại xã hội nhóm. tiêu điểm

69. Cấu trúc của báo cáo kết quả nghiên cứu xã hội học

70. Phân tích nội dung như một phương pháp nghiên cứu tài liệu

71. Các yếu tố chính của chương trình nghiên cứu xã hội học

72. Kế hoạch công tác nghiên cứu xã hội học

Xã hội học nói chung là khoa học về hoạt động quan trọng xã hội như tập hợp tương tác(kết nối xã hội và các mối quan hệ) giữa các môn học(thiết chế xã hội, cộng đồng xã hội, nhân cách). Hoạt động sống còn - quy luật hình thành, vận hành, phát triển của xã hội.

Một đối tượng- không tí nào Hiện tượng xã hội. Xã hội có thể là một đối tượng. Môn học nghiên cứu - đối tượng xã hội - xã hội. thể chế, xã hội cộng đồng, cá nhân.

Mối quan hệ của xã hội học với khoa học xã hội và nhân văn

Xã hội học và triết học - với xã hội học xuất hiện từ triết học. Cả khoa học đó và các khoa học khác đều nghiên cứu tính cách và xã hội. tính chung

Xã hội học và lịch sử- đối tượng nghiên cứu chung là xã hội. Lịch sử - mô tả post factum, xã hội học - infactum. Lịch sử mô tả, nhưng không dự đoán. Xã hội học phân tích và dự đoán

Xã hội học và khoa học chính trị- dự báo về phản ứng đối với chính trị. hoạt động. Rất liên kết

Xã hội học và Sư phạm- nghiên cứu về nhân cách. Giao tiếp của quá trình xã hội hóa - giáo dục nhân cách - sư phạm.

Kinh tế học và xã hội học- tác động của các quá trình kinh tế đối với xã hội. Các khía cạnh kinh tế ảnh hưởng đến xã hội. vị trí của một người trong xã hội

Xã hội học và tâm lý học- khùng. - riêng biệt, cá nhân, cá thể. "Tôi", xã hội - nghiên cứu về "chúng ta". Các phương pháp tâm lý, lý thuyết được áp dụng

Xã hội học và toán học - xã hội học sử dụng các phương pháp hệ thống của nó để nghiên cứu

Xã hội học và luật học - hợp pháp chuẩn mực quy định hành vi xã hội của con người. Tăng cường các mối quan hệ nhất định trong xã hội

2. Chức năng của xã hội học:

lý thuyết- chức năng nhận thức - nghiên cứu các hiện tượng xã hội nhằm có được những ý tưởng khoa học đầy đủ về bản chất và nội dung của chúng, cũng như mối quan hệ với các hiện tượng khác và bản chất, hình thái phát triển của các hiện tượng này

chức năng ứng dụng- thông tin xã hội học cụ thể để giải quyết thực dụng nhiệm vụ khoa học và xã hội.

Chức năng dự đoán và kiểm soát xã hội- cảnh báo những lệch lạc trong quá trình phát triển của xã hội. Dự đoán xu hướng phát triển xã hội

Chức năng nhân văn- xã hội đang phát triển lý tưởng, các chương trình phát triển khoa học kỹ thuật, kinh tế - xã hội, văn hóa xã hội của xã hội

chức năng quản lý- một nhà xã hội học phát triển các khuyến nghị có thể là nguồn tài liệu cho việc xây dựng và thông qua các quyết định quản lý

Cấu trúc của xã hội học

Phân biệt xã hội học ở 3 cấp độ:

Mức độ nghiên cứu cơ bản. Xã hội như một sinh vật toàn bộ, bộc lộ vị trí và vai trò của các ràng buộc xã hội trong đó. Công thức của chính Nguyên tắc kiến thức xã hội học, cũng như kiến ​​thức cơ bản phương pháp luận phân tích các hiện tượng xã hội

Mức độ nghiên cứu ứng dụng. Nhiệm vụ nghiên cứu thực tế, có thực dụng tầm quan trọng của các vấn đề. Dựa trên kiến ​​thức nền tảng hiện có

kỹ thuật xã hội- mức độ thực hiện thực tế kiến thức thu được để thiết kế các phương tiện kỹ thuật khác nhau và cải tiến các công nghệ hiện có

Macro-, meso- và microsociology:

Khoa học vĩ mô- xã hội được nghiên cứu như một hệ thống hợp thành, những yếu tố nào tạo nên cấu trúc của xã hội .. blabla. Nhấn mạnh vào bản chất của những thay đổi trong xã hội

MesoSociology- các nhóm người (giai cấp, quốc gia, thế hệ) được nghiên cứu, cũng như các hình thức ổn định cuộc sống ổn định do con người tạo ra (thể chế)

Vi sinh vật học- hoạt động của một cá nhân, động cơ và bản chất của hành động được nghiên cứu

Lý thuyết và thực nghiệm, mức độ kiến ​​thức trung bình

Thông tin liên lạc giữa Emp. và của họ. - mức độ kiến ​​thức trung bình (Merton đưa ra khái niệm này vào năm 1947)

Khái quát các dữ kiện thực nghiệm trong các lĩnh vực kiến ​​thức xã hội học nhất định (xã hội học kinh tế, xã hội học luật, gia đình, v.v.)

Các lý thuyết cấp trung bình:

1. lý thuyết về xã hội. các tổ chức (gia đình, khoa học, giáo dục, chính trị, v.v.)

2. Xã hội quan hệ (xã hội học về các nhóm nhỏ, tầng lớp, tầng lớp, tầng lớp, v.v.)

3. Xã hội chuyên biệt. các quá trình (xã hội học về các quá trình vô tổ chức xã hội, xung đột, sự vô tổ chức xã hội, v.v.)

3. Phương pháp xã hội học

Các phương pháp xã hội học đặc biệt - quan sát, phân tích tài liệu, khảo sát, thí nghiệm

Quan sát là một phương pháp thu thập thông tin đăng ký trực tiếp theo kinh nghiệm chính của các sự kiện bởi một nhân chứng. Có mục tiêu quan sát trực tiếp.

Phân loại quan sát- tiêu chuẩn hóa và không tiêu chuẩn hóa, (giống với khảo sát)

tiêu chuẩn hóa- sự kiện được đăng ký bởi thủ tục chi tiết. Đối tượng và đối tượng nghiên cứu, thành phần của các yếu tố của quá trình đang nghiên cứu được xác định cụ thể

quan sát không tiêu chuẩn hóa. Nhà nghiên cứu chỉ sử dụng kế hoạch nghiên cứu chung. Chỉ đối tượng quan sát được xác định. Chi tiết quy trình không được xác định

tùy thuộc vào vị trí của người quan sát bao gồm và không bao gồm quan sát

không bao gồm quan sát- nhà nghiên cứu ở bên ngoài đối tượng được nghiên cứu, tức là nghiên cứu nó từ một bên

quan sát bao gồm- người quan sát ở một mức độ nào đó được bao gồm trong quá trình xã hội và tiếp xúc trực tiếp với các cá nhân được nghiên cứu. Tùy thuộc vào vị trí và vai trò của người quan sát trong quá trình, có:

A) bao gồm đầy đủ - khi việc quan sát được thực hiện bí mật, từ bên trong nhóm, cộng đồng được nghiên cứu, bộ mặt thật và mục tiêu của người quan sát chỉ được người quan sát biết

B) tình huống "người quan sát-người tham gia" - người quan sát không che giấu vai trò của mình, thích nghi với nhóm và nhóm với nó, và tài liệu thực nghiệm được thu thập

C) "Người quan sát - người tham gia" - sự tương tác của người quan sát với người được quan sát là tối thiểu. Nhà nghiên cứu không che giấu mục tiêu của mình, nhưng bản thân quá trình quan sát mang tính chính thức hơn.

D) Tình huống của một người quan sát hoàn toàn - nhà nghiên cứu thực hiện chức năng của một người quan sát mà không tương tác với những người tham gia - tương tự như quan sát không bao gồm. Tính cụ thể - mục tiêu và mục tiêu của nghiên cứu. Ưu điểm chính là phương pháp này cho phép nắm bắt nhiều chi tiết của nghiên cứu. Cho thấy tình hình đa diện, đa chiều. Phương pháp là linh hoạt - điều này rất quan trọng trong việc nghiên cứu nhiều hiện tượng xã hội. Nhược điểm - ảnh hưởng chủ quan đến kết quả của quá trình quan sát. Người quan sát là một con người, thái độ cá nhân của anh ta có thể ảnh hưởng đến kết quả

Điều tra là một phương pháp thu thập thông tin xã hội học sơ cấp dựa trên lời kêu gọi bằng miệng hoặc bằng văn bản đối với nhóm người được nghiên cứu về một câu hỏi có nội dung là một vấn đề nghiên cứu.

Cuộc hội thoại được tiến hành theo một kế hoạch nhất định, bao gồm sự tiếp xúc trực tiếp giữa người phỏng vấn và người trả lời (ghi âm được thực hiện bằng máy ghi âm hoặc thiết bị ghi âm khác)

CÓ GÌ ĐÓ Theo kỹ thuật thực hiện:

1. Không được tiêu chuẩn hóa(phỏng vấn miễn phí) - một cuộc trò chuyện dài mà không có đặc điểm kỹ thuật chặt chẽ của câu hỏi

   Phỏng vấn chuẩn hóa- phát triển chi tiết của toàn bộ quy trình

Bảng câu hỏi- Thu thập thông tin từ người trả lời về các sự kiện trong cuộc sống, ý kiến ​​và đánh giá. Người trả lời ghi lại câu trả lời của chính mình

Bảng câu hỏi được chia thành:

Bảng câu hỏi mở, khi người trả lời tự do nói

Bảng câu hỏi đóng, trong đó các tùy chọn cho tất cả các câu trả lời được cung cấp trước

Bảng câu hỏi nửa kín - sự kết hợp giữa mở và đóng

Thăm dò ý kiến ​​qua thư

Khảo sát nhóm (30-40 người), khảo sát cá nhân

CUỘC THÍ NGHIỆM- sự can thiệp của nhà xã hội học vào quá trình tự nhiên của các sự kiện. Có các thí nghiệm về tinh thần và tự nhiên (phòng thí nghiệm và hiện trường). Được tiến hành để xác nhận một giả thuyết khoa học.

Phương pháp phân tích tài liệu (phân tích nội dung). Bản thân phân tích nội dung có thể có hai loại:

Định tính - không quan tâm đến những gì được nói, nhưng nó được nói như thế nào (cũng như thời lượng phát sóng hoặc không gian in được trao cho ai đó). Ví dụ: dành bao nhiêu thời gian hoặc không gian in cho một chủ đề quan tâm trong một nguồn cụ thể, hoặc bao nhiêu từ hoặc cột báo đã được dành cho mỗi ứng cử viên trong một chiến dịch bầu cử cụ thể.

Phân tích nội dung định lượng - chuyển thành các chỉ tiêu định lượng của thông tin đại chúng và xử lý. Ở đây các đơn vị ngữ nghĩa được tiết lộ:

Các khái niệm

Chủ đề

Tên

Sự kiện

Các phương pháp khoa học chung về xã hội học

Nguyên tắc hệ thống - như một tổng thể, có một cấu trúc bên trong nhất định.

Nguyên tắc khách quan là nghiên cứu các hình thái khách quan trong quá trình phát triển xã hội của xã hội. Bất kỳ hiện tượng nào cũng cần được coi là nhiều mặt và mâu thuẫn.

Nguyên tắc của chủ nghĩa lịch sử - các xu hướng phát triển, các mối quan hệ, dự đoán

Các phương pháp xã hội học chung

1. Tổng hợp -

   Hướng dẫn -

   Khấu trừ -

   Sự giống nhau -

   Trừu tượng -

   Sự khái quát -

   Phân loại -

   Phương pháp thống kê -

4. Nghiên cứu xã hội học là một công cụ để nghiên cứu xã hội học về các hiện tượng xã hội ở trạng thái cụ thể của chúng bằng cách đo lường, tổng hợp và phân tích thông tin xã hội học.

Mục đích của nghiên cứu xã hội học là tìm kiếm các dữ kiện về thực tế xã hội. Durkheim hiểu nền tảng chính trị, tôn giáo, đạo đức là các yếu tố xã hội. Blablabla đang tham gia hội thảo

Nhìn chung, nghiên cứu xã hội học được chia thành hai nhóm lớn.

Nghiên cứu lý thuyết và ứng dụng - tập trung vào việc đóng góp vào giải pháp của các vấn đề xã hội bằng cách phát triển các cách tiếp cận cơ bản mới cho nghiên cứu của họ. Theo quy định, nghiên cứu được thực hiện trong khuôn khổ của một chương trình đầy hứa hẹn (ví dụ, nghiện ma túy và thanh thiếu niên)

Nghiên cứu ứng dụng nhằm nghiên cứu và giải quyết các vấn đề xã hội cụ thể - sự phát triển của xã hội và công nghệ. Thực hiện theo đơn đặt hàng trực tiếp của bất kỳ cá nhân hoặc tổ chức nào. Kết quả là sự phát triển mà bản thân các nhà xã hội học có thể tham gia

Tùy thuộc vào tình trạng sẵn có hiểu biết về vấn đề:

Thông minh - có một ý tưởng rất mơ hồ về vấn đề đang được nghiên cứu

Nghiên cứu mô tả - mô tả các giá trị định tính và định lượng của vấn đề đang nghiên cứu

Nghiên cứu phân tích và thực nghiệm. Sự hiện diện của kiến ​​thức đủ sâu trong khu vực nghiên cứu. Thúc đẩy các khái niệm phân tích giải thích, xác định các mối quan hệ nguyên nhân và kết quả,

Theo mức độ phù hợp bộ máy công cụ, nghiên cứu xã hội học được chia thành thí điểm và cơ bản

Thí điểm - một loại nghiên cứu thử nghiệm và tìm kiếm, theo quy luật, được thực hiện trước nghiên cứu chính. Để xác định các đặc điểm định tính, thăm dò. Tiến hành trên một mẫu nhỏ. Mẫu bao gồm tất cả các danh mục đã nghiên cứu

Nghiên cứu chính là mô tả và phân tích-thực nghiệm

1. Mô tả liên quan đến việc đo lường một số khía cạnh của thực tế, nó không được sử dụng để nghiên cứu bất kỳ lý thuyết nào. Nó được sử dụng khi đối tượng là một cộng đồng người tương đối lớn.

   Nghiên cứu phân tích và thực nghiệm - tập trung vào việc xác định các nguyên nhân xác định bản chất, cấu trúc và tính năng của quá trình đang nghiên cứu. Nó phức tạp, có thể áp dụng nhiều phương pháp quan sát khác nhau

4. Tùy thuộc vào phần nào của đối tượng nghiên cứu được chấp nhận để xem xét, có các nghiên cứu xã hội học liên tục và có chọn lọc

Rắn - tất cả các đại diện của quần thể nói chung sẽ được đưa vào số lượng được nghiên cứu

Nghiên cứu mẫu là một phương pháp thu thập dữ liệu một cách có hệ thống về hành vi và thái độ của con người thông qua cuộc khảo sát một nhóm người trả lời được lựa chọn đặc biệt.

5. Xã hội. Cách tiếp cận định nghĩa của khái niệm "xã hội". Dấu hiệu và cấu trúc của xã hội. Phân loại xã hội.

Xã hội (theo Ozhegov) là tập hợp những người thống nhất với nhau ở một giai đoạn phát triển lịch sử nhất định bởi một số loại quan hệ sản xuất;

liên kết tự nguyện, thường trực của mọi người để đạt được một số mục tiêu

Trong bách khoa toàn thư xã hội học, xã hội là một tập hợp các quan hệ phát triển về mặt lịch sử giữa con người với con người, hình thành trong quá trình sống của họ.

Cách tiếp cận định nghĩa xã hội:

Lý thuyết nguyên tử về xã hội là một tập hợp các tính cách hoặc quan hệ hành động giữa chúng. Phương châm - "toàn bộ xã hội có thể được hình dung như một mạng lưới cảm xúc và thái độ của những người theo chủ nghĩa blabla"

Cách tiếp cận triết học - trong đó, xã hội xuất hiện với tư cách là một bộ phận của thế giới vật chất biệt lập với tự nhiên, là một hình thức phát triển trong lịch sử của đời sống con người. Xã hội là một hiện tượng phi thời gian và phi không gian. Xã hội là một dạng tồn tại đặc biệt trên thế giới

Lý thuyết mạng - xã hội được đại diện bởi các cá nhân hành động đưa ra các quyết định quan trọng về mặt xã hội một cách tách biệt, độc lập với nhau. Để đạt được mục tiêu, bạn cần nhờ đến sự giúp đỡ hoặc sử dụng người khác.

Tiếp cận hệ thống - xã hội là một hệ thống bao gồm các yếu tố liên kết chặt chẽ với nhau (yếu tố xã hội, tinh thần, kinh tế)

VẬY, dựa trên sự tổng quát của các cách tiếp cận này,

xã hội- Đây là hệ thống quan hệ xã hội tương đối ổn định của các nhóm người lớn và nhỏ được hình thành trong quá trình phát triển lịch sử, được hỗ trợ bởi phong tục, truyền thống, luật pháp, thể chế xã hội và được xác định bởi tính đặc thù của sản xuất hàng hóa vật chất và tinh thần. .

Dấu hiệu của xã hội:

Tính xã hội - thể hiện bản chất xã hội của đời sống con người.

Lãnh thổ nơi diễn ra nhiều loại tương tác xã hội.

Khả năng duy trì và tái tạo cường độ tương tác cao của con người

Sự tồn tại, vận hành và phát triển của xã hội trong không gian xã hội và thời gian xã hội

Mức độ tự khẳng định và tự điều chỉnh cao - xã hội có tính tự cung tự cấp cao, giúp phát triển độc lập

Sự hiện diện trong xã hội của các cơ quan đặc biệt để thực hiện tự điều chỉnh, tức là sự hiện diện của các tổ chức xã hội

Sự hiện diện của một cấu trúc xã hội trong đó - nhiều tầng lớp, cộng đồng, sự phân tầng xã hội

Sự hiện diện của chất lượng nhất quán, do đó các yếu tố của xã hội liên kết chặt chẽ với nhau và tạo thành một hệ thống xã hội

Nguyên tắc toàn vẹn là một trong những điều kiện quan trọng nhất cho khả năng tồn tại của toàn bộ hệ thống

Cơ cấu xã hội:

Tiểu hệ thống xã hội, được thể hiện bằng các loại tương tác xã hội, các tương tác lao động khác nhau trong xã hội, được thực hiện trong các xã hội khác nhau. thể chế, tổ chức, cộng đồng, nhóm, cá nhân. Hệ thống này bao gồm cấu trúc xã hội và dân tộc-quốc gia của xã hội, lãnh thổ của nó và cấu trúc chuyên nghiệp, đặc điểm nhân khẩu học xã hội của nó

Tiểu hệ thống kinh tế là sản xuất, trao đổi hàng hóa, dịch vụ, sự tương tác của mọi người trên thị trường lao động (doanh nhân, nông dân, người thất nghiệp, v.v.), kích thích kinh tế của các loại hoạt động (tiền lương, lương hưu, trợ cấp, tiền thưởng), cũng như các tổ chức và định chế tài chính, tín dụng, ngân hàng

Chính trị - một tập hợp các tương tác chính trị - xã hội giữa các cá nhân và các nhóm, cấu trúc chính trị của xã hội, chế độ quyền lực, hoạt động của các đảng chính trị và tổ chức công, cơ cấu tổ chức quyền lực (quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp), sự tồn tại quyền và tự do chính trị của công dân, cũng như các chuẩn mực khác nhau điều chỉnh hành vi chính trị của các cá nhân và các nhóm xã hội

Hệ thống phụ văn hóa xã hội - nghệ thuật, tôn giáo, giáo dục, đạo đức, các tổ chức và thể chế văn hóa, truyền thông

Phân loại xã hội:

Theo phương pháp kiếm sống của một người, Morgan xác định ba thời đại:

1. Savagery - thời gian chiếm đoạt của hái lượm, săn bắn và đánh cá

   Thời kỳ man rợ - thời của nền kinh tế nông nghiệp sản xuất và chăn nuôi gia súc

   Các nền văn minh - sự phát minh ra bảng chữ cái, sự xuất hiện của sự phân chia giai cấp, quyền sở hữu tư liệu sản xuất, sự xuất hiện của nhà nước và pháp luật

Theo số lượng cấp chính quyền và mức độ phân hóa xã hội, các xã hội được chia thành đơn giản và phức tạp.

1. Đơn giản - các thành phần đồng nhất, không có giàu nghèo, thủ lĩnh và cấp dưới, cấu trúc và chức năng phân hóa kém ở đây nên có thể dễ dàng hoán đổi cho nhau - các bộ lạc nguyên thủy

   Xã hội phức tạp - cấu trúc và chức năng phân hóa cao độ, liên kết và phụ thuộc lẫn nhau

Căn cứ vào vai trò chủ yếu của phương thức sản xuất trong việc xác định cơ cấu kinh tế - xã hội, Mác xác định các kiểu xã hội sau:

1. Xã hội công xã nguyên thủy

   nô lệ

   phong kiến

   nhà tư bản

   Tất cả những điều này là tiền sử - đối với cộng sản

Karl Popper phân biệt giữa hai kiểu xã hội - đóng và mở, sự khác biệt giữa chúng dựa trên mối quan hệ kiểm soát xã hội và quyền tự do của cá nhân

1. Xã hội khép kín được đặc trưng bởi cấu trúc xã hội tĩnh, tính di động hạn chế, chống lại sự đổi mới, chủ nghĩa truyền thống, tư tưởng giáo điều - độc đoán, chủ nghĩa tập thể.

   Xã hội mở - cấu trúc xã hội năng động, tính di động cao, khả năng đổi mới, phản biện, chủ nghĩa cá nhân, hệ tư tưởng đa nguyên dân chủ

Lennsky - theo phương thức sản xuất tư liệu sống, cơ cấu xã hội và cách sống, họ đã đề xuất các kiểu xã hội sau:

1. Các xã hội sống bằng hái lượm và săn bắn - ví dụ như thổ dân

   Xã hội làm vườn

   Xã hội nông nghiệp

   Các xã hội công nghiệp, theo tác giả, hình thành vào thế kỷ 18 dưới ảnh hưởng của quá trình công nghiệp hóa ở Anh.

Tennis - "gemainschaft" và "gesellschaft" - cộng đồng và xã hội - sự khác biệt giữa xã hội truyền thống và xã hội hiện đại

1. Gemainshaft - cộng đồng nông thôn

   Gesellschaft - xã hội công nghiệp đô thị

Tiêu chuẩn	Gemainshaft	Gesellschaft
Động lực cá nhân	Kích thích mong muốn của mọi người sống phù hợp với nguyên tắc cộng đồng (làng xóm giúp nhau như vậy)	Dựa trên việc theo đuổi lợi ích cá nhân một cách hợp lý. Ở đây các cá nhân tương tác trong một bối cảnh kinh doanh không mang tính cá nhân hóa và thanh toán bằng tiền cho hàng hóa và dịch vụ.
kiểm soát xã hội	Mang lại tầm quan trọng thiết yếu đối với các phong tục, tín ngưỡng truyền thống và luật bất thành văn	Xã hội dựa trên luật chính thức
Phân công lao động	Sự khác biệt về chuyên môn hóa hạn chế, được hình thành trên cơ sở quan hệ gia đình- chồng, vợ, con	Chuyên môn hóa các vai trò nghề nghiệp và sự tách biệt của chúng khỏi các vai trò gia đình
văn hóa	Được hình thành trên cơ sở các giá trị tôn giáo	giá trị thế tục
Tổ chức xã hội	Gia đình, hàng xóm và cộng đồng	Các công đoàn, hiệp hội lớn. Các giới kinh doanh, các đảng phái chính trị, các hiệp hội khác nhau, v.v. đang được hình thành.

ĐÃ ĐƯỢC CHỨNG NHẬN đơn giản hóa một cách đáng sợ

Trường phái Tân Contian (Khvostov, Kistyakovsky, Novgorodtsev)

Thuyết phát triển xã hội của Plekhanov

Học thuyết về giai cấp, đấu tranh giai cấp, vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử theo quan niệm của Lênin

Chủ nghĩa chức năng cấu trúc - Parsons và Merton

THÊM VÀO PHẦN BẮT ĐẦU CỦA KIẾN TRÚC

Xã hội hậu công nghiệp, bùng nổ thông tin (sự gia tăng mạnh mẽ vai trò của tri thức và thông tin trong xã hội), sự xuất hiện của một "ngôi làng toàn cầu" ("sự liên kết" của các quốc gia và dân tộc nhờ thông tin liên lạc tức thì trên toàn thế giới)

Phân loại xã hội theo Toffler

Toffler, dựa trên lý thuyết về ba làn sóng (sự biến đổi căn bản của xã hội), nhấn mạnh:

Cuộc cách mạng nông nghiệp, theo đó những người du mục biến thành nông dân

Cách mạng công nghiệp, biến một xã hội nông nghiệp thành một xã hội công nghiệp

Cuộc cách mạng công nghệ, gắn liền với sự khởi đầu của thời đại máy tính và sự chuyển đổi sang xã hội thông tin

Theo lý thuyết ba làn sóng này, Toffler phân biệt ba loại xã hội:

truyền thống hoặc nông nghiệp

tư bản hoặc công nghiệp

Hiện đại hoặc thông tin - được đặc trưng bởi sự sẵn sàng và mong muốn phát triển và thay đổi, mức độ di chuyển xã hội cao, cơ chế thị trường để điều chỉnh hành vi của một cá nhân trong xã hội, sự phát triển hợp lý, dựa trên tri thức và thông tin, sự thống trị của sự phản biện, chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa cá nhân, sự thiếu vắng các quy định và điều cấm cụ thể

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ xem xét các phương pháp và chức năng chính của xã hội học.

Các chức năng của xã hội học xác định vai trò và mục đích xã hội hiện đại của nó. Nói chung, các chức năng chính sau đây của xã hội học được phân biệt:

1. Lý luận-nhận thức. Nó bao gồm sự tích lũy kiến ​​thức về xã hội, về các quá trình và các yếu tố cấu trúc của nó. Tầm quan trọng của chức năng này được xác định bởi sự gia tốc của tốc độ. Chỉ những kiến ​​thức khách quan về những thay đổi đang diễn ra trong xã hội của chúng ta, phương hướng và bản chất của chúng do xã hội học cung cấp mới có thể vượt qua khủng hoảng và đảm bảo sự phát triển của đất nước.

2. Thông tin. Xã hội học chủ yếu dựa trên quá trình thu thập, tích lũy và nhóm các thông tin xã hội học. Trong xã hội hiện đại, không thể thực hiện quản lý hiệu quả và hợp lý nếu các quyết định được đưa ra không có sự hỗ trợ thông tin cần thiết. Các nhà xã hội học, dựa trên những thông tin khách quan và thu thập được, xây dựng các khuyến nghị và đề xuất cho thực tiễn và chính sách.

3. Thực tế. Biểu hiện khá đa dạng một chức năng như vậy xã hội học. Chẳng hạn, nó thể hiện ở chỗ xã hội học, nghiên cứu xã hội từ quan điểm của một hệ thống tích hợp, có thể xây dựng các dự báo hợp lý về xu hướng phát triển của các hiện tượng hoặc cụ thể. Điều này có ý nghĩa hết sức quan trọng đối với sự phát triển của xã hội, nhất là trong thời kỳ quá độ. Chức năng này của xã hội học bao gồm các hoạt động cụ thể sau đây như tư vấn xã hội và dịch vụ công. Đồng thời, biểu hiện của một chức năng như vậy của xã hội học đã được tìm thấy trong, ví dụ, thăm dò dư luận, tiếp thị, v.v.

4. Thế giới quan. Xã hội học, nghiên cứu xã hội hiện đại, tạo ra một bức tranh toàn cảnh về các quá trình và quan hệ xã hội, hình thành một hệ thống quan điểm về thế giới nói chung và vị trí của con người trong đó, cũng như thái độ của một người đối với bản thân và đối với thực tế xã hội, quy định lý tưởng của con người, vị trí cuộc sống của họ với những quan điểm này.

5. Nhân văn. Nó tìm thấy biểu hiện của nó do thực tế rằng xã hội học giải thích những điều kiện mà một người cần để tự nhận thức, chỉ ra cách một người có thể nhận thức đầy đủ bản chất xã hội của chính mình.

Đây là chính các chức năng chính của xã hội học. Bây giờ nó là cần thiết để phân tích các phương pháp cơ bản của khoa học này.

Phương pháp xã hội học là một khái niệm tập hợp bao gồm các định hướng nhận thức, kỹ thuật, cách tiếp cận, công cụ và phương pháp cụ thể được sử dụng trong

Tất cả có thể được kết hợp thành các nhóm sau:

• Khoa học chung, bao gồm các phương pháp được sử dụng bởi tất cả các ngành khoa học, nhưng được áp dụng trong xã hội học, có tính đến các chi tiết cụ thể của nó. Chúng bao gồm các phương pháp sau: so sánh-lịch sử, so sánh, quan trọng-biện chứng, cấu trúc-chức năng, di truyền, thực nghiệm, quan sát, v.v.
• Khoa học tư nhân, bao gồm các phương pháp chỉ được sử dụng bởi khoa học này, ví dụ, phương pháp tiểu sử, khảo sát, phương pháp xã hội học, v.v.

Do các phương pháp xã hội học nhất thiết phải dựa trên các dữ liệu thực nghiệm trong nghiên cứu thực tế, nên ngoài những phương pháp trên, có thể tìm ra các phương pháp thu thập và phân tích thông tin thu thập được về sự kiện. Các phương pháp thu thập thông tin chính trong xã hội học là điều tra, nghiên cứu và phân tích thông tin, quan sát, v.v ... Mức độ liên quan và độ tin cậy của dữ liệu quyết định các phương pháp và chức năng của xã hội học.

Thực hiện các chức năng đa dạng trong đó mục đích và vai trò của nó được thể hiện. Dưới dạng tổng quát nhất, những chức năng này có thể được chia thành bốn chức năng chính - nhận thức luận, thực tiễn, tư tưởng và giáo dục, và tiên lượng. Sự phân biệt giữa các chức năng này là khá tùy ý, vì chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau.

Chức năng lý thuyết-nhận thức cung cấp ở trình độ khoa học sâu rộng sự mở rộng và cụ thể hóa tri thức về bản chất của xã hội, cấu trúc, các mô hình, các hướng và xu hướng chính của sự phát triển, các cơ chế vận hành của nó. Sự hình thành và phát triển tri thức xã hội học khoa học diễn ra trong khuôn khổ sự hoàn thiện bên trong của xã hội học lý thuyết, đồng thời là kết quả của sự phát triển năng động của chính xã hội. Xã hội học phát triển trí tưởng tượng, cho phép bạn có cái nhìn khác về các sự vật, hiện tượng quen thuộc, hàng ngày và theo thói quen, thay đổi ý tưởng của bạn về chúng, về bản thân bạn trong thế giới này, tức là hiểu biết xã hội, xã hội học với tư cách là một ngành lý thuyết cho phép một người hiểu rõ hơn về bản thân mình như một phần của tổng thể xã hội được gọi là "xã hội".

chức năng thực tế xã hội học liên quan đến thực tế là kinh nghiệm lý luận được tích lũy trong khuôn khổ tri thức xã hội học không chỉ cho phép hiểu được thực tế xã hội, xác định các mô hình phát triển của nó, mà còn thay đổi nó theo hướng đúng đắn, hình thành những cách thức phát triển nhất định của xã hội. , các thiết chế xã hội của nó.

Chức năng tư tưởng và giáo dục Xã hội học biểu hiện ở chỗ, xã hội học nghiên cứu thế giới tinh thần của xã hội, giá trị và các chủ trương hành vi của nó, sự biến đổi của nó ảnh hưởng trực tiếp đến quá trình lịch sử.

chức năng tiên đoán và tiềm năng dự đoán của khoa học xã hội học là xác định trạng thái xã hội và dự đoán sự phát triển trong tương lai của nó, điều này đặc biệt quan trọng trong kỷ nguyên năng động hiện đại, được đặc trưng bởi sự thay đổi nhanh chóng về mô hình, giá trị, lý tưởng, v.v.

Các nhà nghiên cứu phân biệt các chức năng quản lý, kỹ thuật xã hội, cũng như chức năng thiết kế xã hội như các chức năng của xã hội học.

chức năng quản lý xã hội học liên quan đến thực tế là xã hội học, đặc biệt là xã hội học ứng dụng, cung cấp cho lĩnh vực quản lý các kết quả phân tích định tính và định lượng, giúp theo dõi những thay đổi diễn ra trong quá trình quản lý và lao động nói chung, xác định các xu hướng tích cực và tiêu cực của họ và đưa ra các khuyến nghị để cải tiến quy trình quản lý. Trong khuôn khổ của xã hội học về quản lý như một nhánh riêng của tri thức xã hội học, các công nghệ xã hội đang được phát triển, việc sử dụng chúng làm tăng hiệu quả của công việc quản lý. Ý nghĩa của các nghiên cứu được thực hiện trong lĩnh vực quản lý ngày càng tăng trong bối cảnh đổi mới chính trị, kinh tế và xã hội lớn; Nếu không có sự tính toán và phân tích sâu sắc về những hệ quả xã hội của cuộc cải cách thì không nên tiến hành những thay đổi cơ bản trong xã hội, vì điều này có thể dẫn đến những kết quả trái ngược và không mong muốn, gây ra làn sóng phản đối và xung đột trong xã hội.

Chức năng kỹ thuật xã hội Xã hội học nằm ở chỗ, trên cơ sở nghiên cứu các mô hình hoạt động của một cộng đồng xã hội cụ thể, các tổ chức, các dự án được phát triển để cải thiện công việc và hoạt động. Vì mục đích này, các dịch vụ phát triển xã hội đặc biệt được hình thành trong các tổ chức mà nhân viên của họ, các nhà xã hội học chuyên nghiệp, nghiên cứu các đặc điểm hoạt động của các nhóm xã hội, các đội trong một tổ chức, tình hình tâm lý xã hội trong đội, nguyên nhân của việc luân chuyển nhân viên, v.v. .

Chức năng thiết kế xã hội bao gồm thực tế là trên cơ sở các phương pháp xã hội học, các mô hình tổ chức và phát triển tối ưu của các tổ chức, cộng đồng xã hội và hệ thống quản lý được xây dựng để đạt được các mục tiêu đã đề ra. Các nhà xã hội học chuyên nghiệp, dựa trên các phương pháp thiết kế và dự báo xã hội học, tiến hành phân tích xã hội học về tình trạng của bất kỳ lĩnh vực, ngành nào, v.v. (ví dụ, mức độ tội phạm trong xã hội, tình trạng và sự phát triển của tình hình nhân khẩu học), xác định các điểm tăng trưởng chính và dự kiến ​​sự phát triển trong tương lai trong khuôn khổ của một chiến lược phát triển xã hội cụ thể. Ở các nước phát triển, thiết kế xã hội chiếm một vị trí quan trọng trong hệ thống đảm bảo sự phát triển và tiến bộ xã hội trong các lĩnh vực hoạt động của xã hội.

Vai trò của xã hội học trong xã hội

Các chức năng của xã hội học có thể được nhìn thấy trong mối quan hệ với cả xã hội mà nó tồn tại và đối với sinh viên nghiên cứu nó. Ở một mức độ nào đó, các chức năng này chồng chéo lên nhau.

Chức năng quan trọng nhất của xã hội học, mà các nhà xã hội học thực hiện, là nhận thức. Nó bao gồm nghiên cứu hành vi của con người trong môi trường của chính họ, và bao gồm các câu hỏi được liệt kê trong đoạn đầu tiên của chương này. Ở mỗi cấp độ xã hội học, các vấn đề là khác nhau. Ở cấp độ lý thuyết xã hội học, cái nổi tiếng (xã hội, hành động xã hội, thiết chế xã hội, v.v.) được làm rõ, mới (hệ thống xã hội, nền văn minh, toàn cầu hóa, v.v.) các phạm trù và khái niệm xã hội học được đưa ra, và hệ thống lý thuyết là được xây dựng trên cơ sở những nguyên tắc nhất định.

Với sự phát triển của nhân loại và xã hội học, một số vấn đề trước đây tưởng như đã được giải quyết (ví dụ, vấn đề bình đẳng xã hội ở Liên Xô) lại trở thành tranh cãi. Đồng thời, những thách thức và vấn đề lịch sử mới đang xuất hiện, mà các nhà xã hội học hiện đại cần phải đưa ra câu trả lời lý thuyết. Ví dụ, I. Wallerstein viết về nhiệm vụ của các nhà xã hội học ngày nay: “Khoa học xã hội phát sinh như một bổ sung trí tuệ cho hệ tư tưởng tự do và sẽ chết cùng với chủ nghĩa tự do nếu nó không thay đổi địa vị của nó.<...>Tôi tin rằng chúng ta, những nhà khoa học xã hội, cần phải được cập nhật hoàn toàn để có thể đáp ứng được nhu cầu của xã hội và không bị đứng ngoài lề của thế giới khoa học.<...>... Sự sống còn của chúng ta phụ thuộc vào việc liệu chúng ta có thể đưa khái niệm về tính hợp lý thiết yếu trở thành trung tâm của các cuộc thảo luận khoa học của chúng ta hay không. "

Chẩn đoán chức năng của xã hội học là phân tích một xã hội nhất định, loại người nằm dưới nó và hành động xã hội của họ, v.v., từ quan điểm về tình trạng khủng hoảng hiện tại, vị trí của nó so với quá khứ, lý do của tình trạng này, đánh giá các lựa chọn, phương pháp và kế hoạch để phát triển. Thế giới hiện nay đang trải qua quá trình chuyển đổi từ chủ nghĩa công nghiệp sang chủ nghĩa hậu công nghiệp trong bối cảnh toàn cầu hóa, khủng hoảng sinh thái và sự bất bình đẳng đối kháng giữa "tỷ dân vàng" và phần còn lại của nhân loại. Ngoài ra, Nga đang trải qua một quá trình chuyển đổi từ chủ nghĩa xã hội nhà nước sang chủ nghĩa tư bản nhà nước. Trong những giai đoạn như vậy, vai trò của nhà xã hội học là rất lớn, cùng với các nhà khoa học xã hội khác phát triển, xây dựng chiến lược phát triển nhân loại và giải quyết các mâu thuẫn xã hội. Những xung đột như vậy, một mặt, đóng vai trò là nguồn gốc của sự phát triển, và mặt khác, chúng đi kèm với những thiệt hại về vật chất và con người, nhiều trong số đó có thể tránh được nếu khéo léo giải quyết.

tiên đoán chức năng được thể hiện trong việc xây dựng các dự báo dựa trên cơ sở khoa học về các xu hướng phát triển của xã hội và loài người, các loại xã hội, các mâu thuẫn và xung đột xã hội. Nó liên quan đến việc phân tích sự phát triển của các chủ thể xã hội chính (các hình thành xã hội, cộng đồng xã hội, thể chế, tổ chức), các động lực của lợi ích, v.v ... Cơ hội như vậy được tạo ra bởi việc thực hiện các chức năng nhận thức và chẩn đoán của xã hội học. Kết quả của chức năng dự báo của xã hội học là dự báo có thể (thực và chính thức) phát triển của xã hội và nhân loại. Các kịch bản này bao gồm (1) các mục tiêu lành mạnh về mặt đạo đức cho sự phát triển xã hội và (2) các cách thực tế để đạt được chúng. Khả thi Các kịch bản cho sự phát triển của xã hội và loài người chỉ có thể được xây dựng trên cơ sở các nguyên tắc xã hội học hiện có hình thành nên nội dung của xã hội học lý thuyết.

xạ ảnh chức năng của xã hội học (và khoa học nhân văn) là phát triển một dự án nhằm cải tạo hiện thực xã hội vì lợi ích của một số cộng đồng xã hội. Chức năng tiên lượng là sự phát triển và cụ thể hoá chức năng tiên lượng của xã hội học. Những chuyển đổi được đề cập có thể liên quan đến những thay đổi trong thể chế xã hội, nhà nước, hệ thống, nền văn minh và bao gồm mục tiêu, chủ thể, phương tiện, thời gian, tốc độ của những chuyển đổi. Một ví dụ là dự án tái tổ chức xã hội chủ nghĩa của nước Nga Xô Viết, mà những người cộng sản đề xuất là duy nhất có thể, đúng và công bằng cho đất nước chúng ta. Trong trường hợp này, xã hội học trở thành ý thức hệ tính cách.

Xã hội, được đại diện bởi tầng lớp thống trị và trí thức, chuyển sang xã hội học bất cứ khi nào trong khủng hoảng khi các cách thoát khỏi nó không rõ ràng, khi những ý tưởng mới được yêu cầu. Cả thế giới hiện đang ở vị trí này trước ngưỡng cửa của một nền văn minh hậu công nghiệp trong điều kiện khủng hoảng sinh thái, và nước Nga đang ở trong điều kiện từ bỏ hệ thống Xô Viết lỗi thời. Wallerstein trích dẫn I. Prigogine: “Cái có thể phong phú hơn cái thực,” và thu hút sự chú ý đến sự phát triển của chủ nghĩa không tưởng xã hội, chủ nghĩa cung cấp các lựa chọn để dự kiến ​​thực tế xã hội trong tương lai có thể thành hiện thực. Trong trường hợp này, chúng ta bắt đầu từ thực tế rằng tương lai không được định trước và phần lớn phụ thuộc vào sự lựa chọn có ý thức của chúng ta.

giáo dục chức năng của xã hội học là nghiên cứu nó bởi các sinh viên, các nhà lãnh đạo, các chính trị gia. Kiến thức về xã hội học cho phép bạn sử dụng nó để ngăn chặn và hiểu được các xu hướng phát triển của xã hội và nhân loại của bạn. Thiếu giáo dục trong lĩnh vực xã hội học là một trong những nguyên nhân dẫn đến những quyết định thiếu sáng suốt và vội vàng, những dự án không tưởng như Đức Quốc xã hay Cộng sản, những xung đột phá hoại và đa dạng, gây rúng động, nói riêng ở nước ta. Từ lâu, định hướng phát triển tuyến tính của loài người từ hình thành công xã sơ khai đến cộng sản chủ nghĩa đã được đưa vào tâm trí người dân Xô Viết. Giờ đây, viễn cảnh lạc quan này rõ ràng đã trở nên không phù hợp với cả Nga và toàn cầu.