Marina Serova - lòng dũng cảm của tội phạm. Chủ thể của các quan hệ xã hội và hoạt động có ý thức

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Tài liệu tương tự

Nhân cách là một cá thể con người với tư cách là chủ thể của các quan hệ xã hội và cá nhân và hoạt động có ý thức. Erich Fromm. Karen Horney. Harry Stack Sullivan. Nghiên cứu bệnh tâm thần phân liệt. Kurt Goldstein. Tâm lý học hiến pháp của Sheldon.

kiểm soát công việc, bổ sung 24/10/2007


Là biểu hiện của khí chất trong hoạt động, cách cư xử và hành động của một con người. Sự hình thành nhân cách trong quá trình đồng hoá của con người về kinh nghiệm và định hướng giá trị của xã hội. Khái niệm và các thuộc tính của nhân cách. Các loại tính khí và đặc điểm tâm lý của họ.

tóm tắt, thêm 06/25/2015


Tính cách: quan niệm, lý thuyết. Các loại tính khí: lạc quan, phlegmatic, choleric, u sầu và các dấu hiệu của chúng. Các kiểu tính khí khác. Các loại hệ thần kinh và tính khí theo I.P. Pavlov. Khí chất và phong cách hoạt động nhân cách.

trừu tượng, thêm 04.11.2008


Tính khí như một đặc điểm của một cá nhân từ khía cạnh của các đặc điểm năng động của hoạt động tinh thần của anh ta, các thành phần của nó. Phân loại tính khí: sang trọng, thông mật, u sầu và phù phiếm. Mối quan hệ giữa khí chất và hoạt động của con người.

tóm tắt, bổ sung 09/09/2009


Các khái niệm "cá nhân", "cá nhân", "con người" như những định nghĩa về nhân cách. Mối quan hệ của sinh vật và xã hội trong cấu trúc của nhân cách. Đặc điểm các nét tính cách: tư cách, khí chất, ý chí, tình cảm. Nhu cầu như một nguồn hoạt động của nó.

kiểm soát công việc, thêm 11/09/2010


Khí chất với tư cách là sự hình thành trung tâm trong cấu trúc của tâm động học, là đặc điểm của các thuộc tính chính của nó. Phân loại tính khí theo G. Heymans và E. Wiersma, theo L. Thurstone. Mối quan hệ giữa cấu tạo cơ thể của một người và các đặc tính nhạy cảm của anh ta.

tóm tắt, bổ sung 19/02/2011


thuộc tính của hệ thần kinh. Tính cách là một trong những đặc điểm tính cách quan trọng. Thuộc tính của một người với tư cách là một chủ thể của hoạt động. Các khả năng nhận thức. Cấu trúc của trí tuệ. Các đặc điểm cá nhân. Vị trí kiểm soát. Biểu hiện của bản chất cố ý của tâm thần.

trừu tượng, thêm 18/12/2012


Vấn đề nghiên cứu một con người trong tâm lý học. Nội dung tâm lý chủ yếu của hoạt động với tư cách là quan hệ chủ thể - khách thể. Con người với tư cách là một cá nhân. Tính cách, thuộc tính và tiềm năng của nó. Tỷ lệ giữa cái chủ quan, cái riêng và cái cá nhân trong một con người.

hạn giấy, bổ sung 29/05/2009

CÁC MÔ HÌNH XÃ HỘI CÁ NHÂN

Có 2 mô hình xã hội hóa nhân cách chính:

o Mô hình phục tùng - được định nghĩa bằng việc một người làm điều gì đó do sự phục tùng trực tiếp hoặc gián tiếp từ người khác.

o Mô hình sở thích - một người hành động dựa trên lợi ích và nhu cầu nội bộ của anh ta

NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ XÃ HỘI CÁ NHÂN Ở XÃ HỘI CHỦ NGHĨA ANH QUỐC TRONG ĐIỀU KIỆN HIỆN ĐẠI

Các vấn đề xã hội hóa trong xã hội Ukraine hiện đại gắn liền với ba hoàn cảnh: 1) sự thay đổi (phá hủy) hệ thống giá trị, do đó thế hệ già không thể luôn luôn chuẩn bị cho những người trẻ vào đời trong những điều kiện mới; 2) sự thay đổi căn bản và rất nhanh chóng trong cấu trúc xã hội của xã hội; sự bất lực của nhiều nhóm xã hội mới để đảm bảo sự tái tạo các cấp bậc của họ. 3) sự suy yếu của hệ thống kiểm soát xã hội chính thức và không chính thức như một yếu tố của xã hội hóa. Một trong những đặc điểm rõ ràng nhất của xã hội hóa hiện đại là thời lượng của nó so với các giai đoạn trước.

41. KHÁI NIỆM VỀ TRẠNG THÁI XÃ HỘI VÀ VAI TRÒ XÃ HỘI.

Trong xã hội học, có một số xu hướng trong giải pháp của cách tiếp cận xã hội học, hai trong số đó trái ngược trực tiếp. Người ta có khuynh hướng tuyệt đối hóa nguyên lý sinh học trong đời sống con người, và do đó hiểu đời sống xã hội, xã hội như một hiện tượng. Cái còn lại thì ngược lại, nó được đặc trưng bởi sự tách biệt hoàn toàn về tính cách khỏi nguyên lý tự nhiên. Trong sự hiểu biết về con người, đồng thời trong sự hiểu biết về xã hội như một hiện tượng trong khuôn khổ của truyền thống này, có một mong muốn tách biệt, tách biệt xã hội và tự nhiên trong con người và xã hội. Khái niệm vai trò của nhân cách là một khái niệm xác định các tình huống trong cuộc sống với một trò chơi và làm giảm hoạt động của một người để đóng một số vai trò tiêu chuẩn nhất định trong các tình huống tiêu chuẩn. Có hai loại vai trò xã hội - thông thường và giữa các cá nhân. Loại thứ nhất có nghĩa là khuôn mẫu hành vi quy định được mong đợi và yêu cầu của một người trong một tình huống nhất định. Thứ hai được xác định bởi sự tương tác của mọi người với nhau.

Khái niệm địa vị của nhân cách. Địa vị xã hội là vị trí (vị trí) tương đối của một cá nhân hoặc một nhóm trong một hệ thống xã hội. Tùy thuộc vào việc một người chiếm một vị trí nhất định do các đặc điểm di truyền

(chủng tộc, nguồn gốc xã hội) hoặc do nỗ lực của bản thân (học vấn, thành tích), người ta phân biệt giữa trạng thái "quy định" và "có thể đạt được", tương ứng. Khái niệm địa vị xã hội đặc trưng cho vị trí của cá nhân trong hệ thống các quan hệ xã hội, hoạt động của nó trong các lĩnh vực chính của đời sống và cuối cùng là sự đánh giá hoạt động của cá nhân bởi xã hội,

Thể hiện qua các chỉ số định lượng và định tính nhất định (lương, thưởng, giải thưởng, danh hiệu, đặc quyền), cũng như lòng tự trọng, có thể trùng khớp với đánh giá của xã hội hoặc một nhóm xã hội. Xã hội hiện đại dựa trên sự phân công lao động rộng rãi và các chức năng của con người trong quá trình tái sản xuất xã hội. Theo đó, họ khác nhau về vị trí mà họ chiếm lĩnh trong xã hội. Sự khác biệt này được ghi lại trong khái niệm

Trạng thái. Trạng thái là một đặc điểm được khái quát hóa. Trong xã hội hiện đại, nó bao gồm nghề nghiệp, tình hình kinh tế và chính trị, các đặc điểm nhân khẩu học của một người. Mỗi trạng thái đều có những quyền và nghĩa vụ nhất định. Các quyền và nghĩa vụ này có thể chính thức (theo luật định) hoặc không chính thức. Mỗi người được đặc trưng bởi một tập hợp các trạng thái nhất định. Trạng thái đặc trưng nhất của một người, giúp phân biệt anh ta với những người khác, được gọi là trạng thái chính. Trạng thái của một người mà anh ta được sinh ra được gọi là trạng thái được quy định. Đặc điểm sinh học - được phản ánh trong khái niệm tình trạng bẩm sinh. Một người có nhiều trạng thái, nhưng hành vi thực sự của anh ta được đặc trưng bởi một nhóm vai trò nhất định. Kết quả là, một phạm vi trạng thái phát sinh trong đó hành vi khác nhau.

Nhân loại. Đẳng cấp địa vị là địa vị của địa vị so với người khác, được xác lập trong xã hội. Biểu tượng trạng thái - cấp hiệu - quần áo, ngôn ngữ, cử chỉ, phong thái, mức thu nhập Mỗi trạng thái được đặc trưng bởi một tầm nhìn nhất định

Hòa bình. Một tập hợp các trạng thái đồng nhất về mặt chức năng tạo thành một nhóm xã hội. Theo nghĩa hẹp của từ này, địa vị của một người là vị trí của anh ta với tư cách là đại diện của một nhóm xã hội lớn. Ngoài ra, có sự phân biệt giữa khái niệm cá nhân

Địa vị - vị trí của một người trong một nhóm nhỏ, được đặc trưng bởi những phẩm chất cá nhân của anh ta. Mỗi địa vị được đặc trưng bởi những vai trò xã hội nhất định - cách thức thực hiện các chức năng gắn với địa vị hoặc mô hình nhất định

hành vi. Các trạng thái luôn được kết nối với nhau thông qua các vai trò. Tổng thể của các địa vị - hình thành cấu trúc xã hội của xã hội. Các địa vị và vai trò hoạt động trong văn hóa. Nội dung cụ thể của chúng luôn gắn liền với các giá trị và chuẩn mực được chấp nhận trong xã hội. Như vậy, cấu trúc xã hội cũng mang một nội dung văn hóa cụ thể.

1. Con người với tư cách là chủ thể của các quan hệ xã hội và hoạt động có ý thức được xác định bằng khái niệm: a. công dân b. tính cách, c. cá nhân, g. cá nhân. 2. Cá nhân con người với tư cách là đại diện của loài người được xác định bằng khái niệm: a. công dân b. nhân cách, c. cá nhân, g. cá nhân. 3. Một sinh vật động vật riêng biệt tồn tại độc lập được xác định bằng khái niệm: a. công dân b. nhân cách, c. cá nhân, g. cá nhân.

4. Nhu cầu có ý thức của một người, khuyến khích anh ta hành động phù hợp với các định hướng giá trị của anh ta, được định nghĩa là: a. niềm tin b. danh dự, c. nhân phẩm, động cơ của Mr. 5. Tổng thể các đặc điểm tinh thần tạo nên nhân cách của một người và được biểu hiện trong hành động, cách cư xử của người đó được xác định bằng khái niệm: a. niềm tin b. nhân vật, c. đạo đức, g. động cơ.

6. Phẩm chất của một người giúp phân biệt anh ta với động vật là: a. khả năng sinh sản, b. khả năng phòng thủ chống lại kẻ thù, c. khả năng tìm kiếm thức ăn và trang bị nhà ở, d. nỗi sợ hãi cái chết. 7. Nhu cầu nào sau đây của con người mang tính xã hội: a. trong thực phẩm b. trong sự ấm áp, trong phòng thủ chống lại kẻ thù, d. trong giao tiếp. 8. Chung cho người và động vật là: a. Khả năng tự vệ trước kẻ thù b. sở hữu lời nói rõ ràng, c. khả năng tạo ra một cái mới mà không có chất tương tự trong tự nhiên, d. khả năng hiển thị thế giới xung quanh với sự trợ giúp của ý thức.

9. Nhân cách có nghĩa là: a. trước hết là tính độc đáo của hình thức bên ngoài, b. những phẩm chất phát triển trong quá trình tương tác với xã hội, c. phẩm chất vốn có của một người từ khi sinh ra, bản năng bẩm sinh, d. tính độc đáo và độc đáo của một cá nhân. 10. Một cá nhân có nghĩa là: a. đại diện duy nhất của loài người, b. một người đã làm chủ các hình thái ý thức và hành vi xã hội, c. cái độc đáo và duy nhất của các phẩm chất tự nhiên và xã hội của một cá nhân, con người với tư cách là người mang các giá trị của văn hóa dân tộc và thế giới.

11. Trong số những điều kiện cần thiết để xã hội hóa của một cá nhân, sự hình thành nhân cách, những điều kiện nào sau đây là không cần thiết: a. hoạt động lao động chung, b. sự phát triển của trẻ em bên ngoài xã hội loài người, c. giao tiếp với người khác, d. tham gia vào các hoạt động xã hội. 12. Vui chơi, học tập, làm việc như: a. tiêu chí của sự thật, b. phẩm chất xã hội, c. các hoạt động, d. nhu cầu sinh học.

13. Tạo nên sự phát triển năng lực nhận thức có: a. chỉ những người có trình độ học vấn cao hơn, b. chỉ những người đi học mẫu giáo và trường học, c. tất cả những người từ khi sinh ra, d. những đứa trẻ được sinh ra bởi cha mẹ được giáo dục. 14. Các phán đoán có đúng không? Thế giới bên trong của con người: A. hình thành nên tình cảm, cảm xúc, suy nghĩ, kinh nghiệm gắn liền với cuộc sống và giao tiếp trong môi trường xã hội. B. là do thiên hướng tự nhiên và khả năng, đặc điểm tính khí, tư duy. kỉ niệm.

15. Những phán đoán về vô thức ở một người có đúng không? A. Vô thức ở một người chỉ tồn tại trong thời thơ ấu, khi lớn lên nó được thay thế bởi ý thức. B. trong giai đoạn đầu của lịch sử loài người, nguyên tắc vô thức chiếm ưu thế hơn so với ý thức. 16. Bản chất con người được quyết định bởi hai yếu tố: sinh học (những phẩm chất có được từ khi sinh ra) và ………………. (những phẩm chất hình thành trong quá trình tương tác với xã hội).

17. Ý nghĩa của các nhà khoa học xã hội trong khái niệm “nhân cách”? 2 đề nghị. 18. Quan sát các cặp song sinh lớn lên trong các gia đình khác nhau, các nhà khoa học kết luận: tính di truyền quyết định từ 25 đến 50% sự đa dạng của các đặc điểm tính cách. Dưới tác động của những yếu tố nào các phẩm chất cá nhân khác được hình thành? Kể tên ba yếu tố. (môi trường xã hội, lối sống, loại hình hoạt động, môi trường trực tiếp, truyền thống gia đình, giáo dục, nuôi dạy ...)

a) một cá nhân; b) đối tượng;

c) tính cá nhân; d) tính cách.

Nào sau đây không phảiđề cập đến các hoạt động chỉ đặc trưng cho một người, cụ thể cho anh ta:

a) kiến ​​thức; b) giao tiếp;

c) lao động; d) định hướng trong không gian.

Một dấu hiệu về hoạt động của con người để phân biệt nó với hành vi của động vật là:

a) biểu hiện của hoạt động; b) thích ứng với môi trường;

c) thiết lập mục tiêu; d) tương tác với thiên nhiên

Để chỉ các loại hoạt động khác nhau của con người trong mối quan hệ của họ, khái niệm được sử dụng:

a) tiêu dùng; b) lối sống;

c) mức sống; d) phúc lợi.

Chèn từ còn thiếu:

"Chân lý của tri thức chỉ có thể được thiết lập nhờ kết quả của ......"

Khả năng của một người hoạt động với những hình ảnh của thế giới xung quanh, định hướng hành vi của anh ta, được gọi là:

a) ý thức; b) kiến ​​thức;

c) sự phản chiếu; d) cảm giác.

Từ những nhận định NHƯNG và B Mối liên hệ giữa tự do và trách nhiệm của cá nhân phản ánh đúng:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Trách nhiệm của cá nhân được thể hiện ở chỗ một người tự do và có ý thức lựa chọn các hình thức hành vi được xã hội chấp thuận.

B. Tự do không liên quan gì đến trách nhiệm: tự do có nghĩa là làm bất cứ điều gì bạn muốn mà không cần nhìn lại người khác.

Từ các điều khoản NHƯNG và B bên phải:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Kiến thức khoa học được đặc trưng bởi sự tập trung vào việc thu thập dữ liệu có thể được sử dụng trong tương lai.

B. Kiến thức khoa học được đặc trưng bởi mong muốn khách quan.

Kết quả hoạt động nhận thức của con người được quyết định bởi khái niệm:

a) kiến ​​thức; b) kiến ​​thức;

c) cảm giác; d) thực hành.

Kết thúc câu:

“Cá nhân con người với tư cách là chủ thể của các quan hệ và hoạt động có ý thức là… ..…”

Nhận thức cảm tính trái ngược với nhận thức lý trí:

a) giả định sự tồn tại của một đối tượng tri thức (đối tượng);

b) giả định sự hiện diện của một chủ thể nhận thức;

c) yêu cầu sử dụng lý thuyết;

d) bị giới hạn bởi các cảm giác, tri giác và ý tưởng.

Kết thúc câu:

“Các thiết lập về hành vi của con người trong xã hội, được hình thành trong một nhóm người nhất định dưới ảnh hưởng của thói quen, là….”

Từ các tuyên bố NHƯNG và B bên phải:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Thần thoại là một truyền thuyết không cung cấp kiến ​​thức đáng tin cậy, mà là những ý tưởng tuyệt vời về thế giới.

B. Thần thoại là “ký ức sống” lưu trữ kiến ​​thức, kỹ năng và kinh nghiệm của con người.

Xã hội và sinh học ở con người:

a) chống lại nhau b) độc lập với nhau;

c) có liên quan với nhau; d) đi trước nhau.

Từ các tuyên bố NHƯNG và B bên phải:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Một đứa trẻ sơ sinh chỉ có thể trở thành một người trong môi trường của những người khác.

B. Một đứa trẻ sơ sinh có thể trở thành một người bên ngoài cộng đồng loài người.

Định nghĩa:

một) hoạt động- đây là…

b) động cơ- đây là…

Trong) ý thức- đây là…

G) tự nhận thức- đây là…

d) danh sách các giai đoạn của kiến ​​thức logic…

Bài kiểm tra số 2

Lựa chọn 2

Con người với tư cách là chủ thể của các quan hệ giữa cá nhân và xã hội, cũng như hoạt động xã hội có ý thức:

a) tính cá nhân; b) một cá nhân;

c) một nhà hoạt động; d) tính cách.

Điều nào sau đây đề cập đến các hoạt động dành riêng cho một người, chỉ đặc trưng cho anh ta:

a) kiếm thức ăn b) chăm sóc con cái;

c) tính sáng tạo khoa học; d) giao tiếp.

Dấu hiệu gì không phải phản ánh các đặc điểm hoạt động của con người:

a) thiết lập mục tiêu; b) thích ứng với môi trường;

c) động cơ; d) sự biến đổi của thế giới xung quanh.

Sự thống nhất của các dạng hoạt động sống điển hình của con người được xác định bởi khái niệm:

một lối sống; b) tuổi thọ;

c) mức sống; d) thiết lập mục tiêu.

Chèn từ còn thiếu:

"Quá trình kết nối và tương tác của mọi người, trong đó có sự trao đổi ý kiến, kinh nghiệm, kết quả của các hoạt động - đây là ..."

Thế giới bên trong của cảm giác, suy nghĩ, ý tưởng, khả năng của một cá nhân để phân biệt mình với thế giới xung quanh, được gọi là:

Một sự phản chiếu; b) kiến ​​thức;

c) ý thức; d) hoạt động.

Từ những nhận định NHƯNG và B Mối liên hệ giữa tự do và trách nhiệm của cá nhân bộc lộ một cách chính xác:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Trách nhiệm đạo đức của cá nhân giả định trước sự tự do theo ý chí của anh ta.

B. Trách nhiệm đạo đức chỉ dành cho một người tự do.

Từ các điều khoản NHƯNG và B bên phải:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Tri thức khoa học luôn phấn đấu vì tính khách quan và bằng chứng.

B. Kiến thức khoa học dựa trên cảm quan thông thường.

Kết quả hoạt động nhận thức của con người được thực tiễn khẳng định được gọi là:

a) kiến ​​thức; b) cảm giác;

c) một khái niệm; d) phán đoán.

Kết thúc câu:

“Hệ thống các đặc điểm có ý nghĩa xã hội đặc trưng cho một cá nhân với tư cách là thành viên của một xã hội cụ thể được gọi là… ..…”

Nhận thức lý trí trái ngược với nhận thức cảm tính:

a) liên quan đến cảm giác của một đối tượng;

b) liên quan đến nhận thức của đối tượng;

c) liên quan đến việc trình bày chủ đề;

d) liên quan đến sự trừu tượng hóa từ chủ đề.

Kết thúc câu:

"Các phương tiện xã hội hóa con người, chuyển giao kinh nghiệm xã hội và văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác, thực hiện các chức năng duy trì và tăng cường sự gắn kết nội bộ của con người - đây là .."

Từ các tuyên bố NHƯNG và B bên phải:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Kiến thức hữu ích về thế giới chứa đựng kết quả nghiên cứu khoa học, thần thoại, kinh nghiệm cuộc sống hàng ngày, trí tuệ dân gian và nghệ thuật.

B. Kiến thức hữu ích về thế giới chỉ được cung cấp bởi nghiên cứu khoa học, vì chỉ có khoa học mới tiết lộ sự thật.

Nguyên tắc xã hội của con người:

a) không thể tách rời với sinh vật; b) sinh học trước;

c) đối lập với sinh học; d) mâu thuẫn với sinh học.

Từ các tuyên bố NHƯNG và B bên phải:

1) chỉ NHƯNG; 2 và NHƯNG, và B.

3) chỉ B; 4) không NHƯNG, cũng không B.

NHƯNG. Xã hội trong một người có liên quan đến khuynh hướng tự nhiên của anh ta.

B. Xã hội trong một người không phụ thuộc vào phẩm chất sinh học của anh ta và chỉ được kết nối với xã hội.

Định nghĩa:

một) cần- đây là …

b) mục tiêu- đây là …

Trong) hoạt động có ý thức- đây là…

G) nhận thức về bản thân- đây là…

d) liệt kê ...

Bài kiểm tra số 2

phím trả lời

lựa chọn 1	Lựa chọn 2
5. thực hành	5. liên lạc
10. tính cách	10. tính cách
12. tác phong	12. phong tục
16. a) hoạt động- một hình thức hoạt động của con người nhằm thay đổi và cải tạo thế giới vì lợi ích của con người nhằm tạo ra những gì không có trong tự nhiên, tạo ra sản phẩm của văn hóa vật chất và tinh thần; b) động cơ- lý do thúc đẩy hoạt động; Trong) ý thức- khả năng vốn chỉ có ở con người để tái tạo hiện thực trong những hình ảnh lý tưởng; G) tự nhận thức- quá trình cá nhân xác định và thực hiện đầy đủ nhất khả năng của mình, việc đạt được các mục tiêu đã định trong việc giải quyết các vấn đề quan trọng của cá nhân, cho phép nhận thức đầy đủ nhất có thể tiềm năng sáng tạo của cá nhân; e) các giai đoạn của kiến ​​thức logic- khái niệm, nhận định, kết luận.	16. a) cần- nhu cầu, nhu cầu về một cái gì đó cần được thỏa mãn; b) mục tiêu- một hình ảnh có ý thức về kết quả mong đợi, kết quả đạt được nhằm mục đích; Trong) hoạt động có ý thức- hoạt động của con người nhằm thực hiện các mục tiêu đã đặt ra liên quan đến việc thỏa mãn các nhu cầu của anh ta; G) nhận thức về bản thân- định nghĩa của một người về bản thân là một người có khả năng đưa ra các quyết định độc lập, tham gia vào các mối quan hệ nhất định với con người và thiên nhiên khác; e) các giai đoạn nhận thức cảm xúc- cảm giác, nhận thức, ý tưởng.

Đối với mỗi câu trả lời đúng về chữ cái hoặc chữ số - 1 điểm

(nhiệm vụ số 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 11, 13, 14, 15)

Đối với mỗi từ đúng - 2 điểm

(nhiệm vụ số 5, 10, 12)

Đối với mỗi định nghĩa đúng - 1 điểm(Tổng cộng - 5 điểm)

(nhiệm vụ số 16)

Tổng cộng - 23 điểm.

Mức độ phân loại:

Đánh dấu "5" - từ 19 đến 23 điểm

Đánh dấu "4" - từ 14 đến 18 điểm

Đánh dấu "3" - từ 9 đến 13 điểm

Đánh dấu "2" - từ 0 đến 8 điểm

Giới thiệu

1. Con người, Cá nhân, Tính cách

2. Nhân cách với tư cách là chủ thể, sản phẩm của các quan hệ xã hội

2.1 Bản chất xã hội của cá nhân

2.2 Xã hội hóa cá nhân

2.3 Mối quan hệ giữa các cá nhân

Sự kết luận

Danh sách tài liệu đã sử dụng

Giới thiệu

Vấn đề nhân cách là một trong những vấn đề chính trong hệ thống các khoa học nghiên cứu về con người và xã hội. Nhân cách là một con người riêng biệt, được đặc trưng bởi tính toàn vẹn, những biểu hiện có ý thức - ý thức. Xã hội hiện đại liên quan đến một con người trong chu kỳ của các quá trình, kết nối, mối quan hệ khác nhau. Do đó, nhân cách là hệ thống các phẩm chất xã hội của con người, được hình thành trên cơ sở hòa nhập vào hệ thống các quan hệ xã hội. .

Con người là chủ thể và là sản phẩm chủ yếu của các quan hệ xã hội. Do là một sinh thể đa diện và đa diện nên việc xem xét bản chất, bản chất và mối quan hệ của nó với xã hội là điều được đặc biệt quan tâm. Con người và xã hội nảy sinh và hình thành trong một thể thống nhất không thể tách rời. Đó là một quá trình tổng thể kéo dài vài triệu năm. Đó là lý do tại sao không thể nghiên cứu xã hội nếu không thâm nhập vào bí ẩn của con người. Sẽ không ngoa khi cho rằng bản chất của vấn đề quan hệ xã hội và nhân cách trong xã hội hiện đại là vấn đề quan hệ xã hội chính xác ảnh hưởng đến nhân cách như thế nào và mặt khác, nó biến đổi môi trường xã hội của nó như thế nào. Ở một khía cạnh nào đó, cá nhân hoạt động như một sản phẩm của các điều kiện xã hội và văn hóa, nhưng ở khía cạnh khác, anh ta là người tạo ra các điều kiện tồn tại của chính mình, tức là chủ thể xã hội.

Vấn đề nhân cách, sự hình thành và phát triển của nó trong văn học hiện đại là phát triển nhất, trong khi việc hiểu con người như một chủ thể và sản phẩm của các quan hệ xã hội ít được nghiên cứu, điều này làm cho chủ đề này trở nên đặc biệt liên quan.

Mục đích của tiểu luận này: bộc lộ bản chất của nhân cách với tư cách là chủ thể, sản phẩm của các quan hệ xã hội. Để làm được điều này, cần phải xem xét sự khác biệt giữa các khái niệm "con người", "cá nhân" và "nhân cách", sau đó xác định mối quan hệ với cá nhân và xã hội.

Tác phẩm gồm phần mở đầu, hai chương, phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo. Tổng số lượng tác phẩm là 18 trang.

1. Con người, Cá nhân, Tính cách

Con người là một hệ thống phức tạp, con người đa chiều. Ở đây các nguyên tắc sinh học, xã hội và tâm linh, ý thức và lĩnh vực tiềm thức được kết nối với nhau. Theo quan điểm khoa học, con người là sản phẩm độc đáo của quá trình phát triển lâu dài của tự nhiên sống, đồng thời là kết quả của quá trình tiến hóa vũ trụ của chính tự nhiên. Đồng thời, một người sinh ra và sống trong xã hội, trong môi trường xã hội. Anh ta có một khả năng độc đáo để suy nghĩ, nhờ đó thế giới tâm linh của con người, đời sống tinh thần của anh ta, tồn tại. Xã hội làm trung gian cho mối quan hệ của con người với tự nhiên, và do đó một sinh vật do con người sinh ra chỉ thực sự trở thành con người khi anh ta được bao gồm trong các mối quan hệ xã hội. Những sự thật này cho phép chúng ta nói về bản chất của con người với tư cách là một thể thống nhất của tự nhiên và xã hội.

Sự kết hợp giữa các cấp độ tự nhiên và xã hội (các yếu tố) của hệ thống “con người” là một thành phần ổn định trong các khái niệm khác đặc trưng cho một con người: “cá nhân”, “nhân cách”, “tính cá nhân”. Trong triết học, có một trong những tập thể quan trọng điều kiện - "môn học". Nó bao hàm các khái niệm được liệt kê ở trên, vì nó đặc trưng cho hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của một người. Môn học- một người tích cực với kiến ​​thức, kinh nghiệm và khả năng của mình để thay đổi hoàn cảnh khách quan của bản thân và bản thân anh ta (những phẩm chất của anh ta) trong quá trình hoạt động có ý nghĩa xã hội. "Chủ quan" - một khía cạnh quan trọng của bản thể cá nhân của một người, mối liên hệ của anh ta với bản thể xã hội. Không nên nhầm lẫn thuật ngữ này với khái niệm “tính chủ thể của con người”, được hiểu là thế giới tư tưởng, ý chí và tình cảm vốn có của con người. Nội dung của khái niệm “chủ thể” bao gồm tất cả các đặc điểm có ý nghĩa xã hội của con người, và trước hết là con người với tư cách là người sáng tạo ra lịch sử. Nhu cầu, lợi ích, khả năng của con người đóng vai trò là động lực của hoạt động lịch sử - xã hội và trong tổng thể của chúng tạo thành nội dung của bản chất con người. Nói cách khác, Nhân loại - nó là chủ thể của hoạt động lịch sử - xã hội và văn hóa, một sinh thể xã hội sinh học có ý thức, lời nói rõ ràng, phẩm chất đạo đức và khả năng chế tạo công cụ.

Khái niệm "nhân cách" là một trong những khái niệm mơ hồ và gây tranh cãi nhất trong khoa học. Sự phát triển của khái niệm tính cách từ tên gọi ban đầu của chiếc mặt nạ (tính cách Latinh có nghĩa là chiếc mặt nạ mà diễn viên đeo trong nhà hát cổ đại), rồi đến bản thân diễn viên và cuối cùng là vai diễn của anh ta - đã thúc đẩy sự phát triển các ý tưởng về cá nhân như một hệ thống vai trò- hành vi chơi dưới ảnh hưởng của kỳ vọng xã hội.

Hiểu rằng một người là một sinh vật xã hội là một điểm quan trọng trong việc hiểu khái niệm "nhân cách". Anh ta không thể tách rời khỏi bản chất, vật chất, vật chất của anh ta. Nhưng đồng thời, anh ta là chủ nhân của ý thức, linh hồn. Do đó, một nhân cách, với tư cách là một nhận thức phức hợp về bản chất xã hội sinh học nhất định của một người, đặc trưng cho những gì chịu sự tác động của hai quy luật: tự nhiên - sinh học và lịch sử - xã hội. Đó là, nguyên lý sinh học: giải phẫu, sinh lý, dòng chảy của các quá trình khác nhau trong cơ thể, gắn bó chặt chẽ với nó với các đặc điểm xã hội: làm việc tập thể, tư duy, lời nói và khả năng sáng tạo.

Từ điển Bách khoa Triết học định nghĩa tính cách như sau: nó là cá nhân con người với tư cách là chủ thể của các quan hệ và hoạt động có ý thức.

Ý nghĩa khác, tính cách- một hệ thống ổn định của các đặc điểm có ý nghĩa xã hội đặc trưng cho một cá nhân với tư cách là một thành viên của một xã hội cụ thể, tức là nhân cách là phẩm chất mang tính hệ thống do một cá nhân có được trong quá trình hoạt động chung và giao tiếp.

Tính cách- Đây là một phẩm chất đặc biệt mà một cá nhân có được thông qua các mối quan hệ xã hội, A.N. Leontiev nhấn mạnh.

Tuy nhiên, với tất cả các cách giải thích khác nhau về khái niệm "nhân cách", các tác giả của họ đồng ý rằng một người không được sinh ra, mà trở thành, và vì điều này, một người phải nỗ lực đáng kể: để làm chủ lời nói, nhiều loại động cơ, trí tuệ và kỹ năng văn hóa xã hội.

Nhưng, mỗi người có phải là người không? Rõ ràng là không. Một người trong hệ thống bộ lạc không phải là một con người, vì cuộc sống của anh ta hoàn toàn phụ thuộc vào lợi ích của tập thể nguyên thủy, bị hòa tan vào nó, và lợi ích cá nhân của anh ta vẫn chưa giành được độc lập tự do. Một người đã phát điên không phải là một người. Đứa trẻ của con người không phải là một con người. Anh ta có một số thuộc tính và đặc điểm sinh học nhất định, nhưng cho đến một giai đoạn nhất định của cuộc đời, anh ta không có dấu hiệu của một trật tự xã hội. Vì vậy, anh ta không thể thực hiện các hành động và việc làm, được thúc đẩy bởi ý thức trách nhiệm xã hội. Một đứa trẻ chỉ là một ứng cử viên cho một người. Để trở thành một con người, một cá nhân phải trải qua con đường cần thiết cho việc này. xã hội hóa , nghĩa là sự đồng hóa kinh nghiệm xã hội do nhiều thế hệ người tích lũy, tích lũy trong kỹ năng, năng lực, thói quen, truyền thống, chuẩn mực, tri thức, giá trị, v.v., làm quen với hệ thống ràng buộc và quan hệ xã hội hiện có.

Lịch sử của con người bắt đầu khi có sự thay đổi thái độ của anh ta đối với những thay đổi của môi trường. Từ thời điểm tổ tiên loài người không còn phản ứng với những thay đổi của môi trường bằng cách thay đổi hình thái, diện mạo, các hình thức thích nghi và bắt đầu hình thành môi trường nhân tạo (quần áo, sử dụng lửa, xây dựng nhà cửa, chế biến thức ăn, v.v.) , lịch sử xã hội của con người bắt đầu. Những hình thức thích nghi xã hội như vậy đòi hỏi sự phân công lao động, sự chuyên môn hóa của nó, sự phức tạp của các hình thức bầy đàn, và sau đó là tổ chức nhóm. Các hình thức thích ứng xã hội này được thể hiện trong sự phức tạp của chức năng hoạt động của não, được chứng minh bằng dữ liệu của các nhà nhân chủng học: thể tích não của tổ tiên loài người vào thời điểm đó đã tăng lên đáng kinh ngạc, các hình thức hoạt động tập thể trở nên phức tạp hơn, bằng lời nói. giao tiếp phát triển, lời nói ra đời như một phương tiện giao tiếp, chuyển tải thông tin, củng cố kỹ năng lao động.

Tất cả những điều này đã cho phép cộng đồng con người có được những cơ hội tuyệt vời trong việc cung cấp cuộc sống. Đồng thời, việc cải tiến công cụ lao động, xuất hiện dư thừa sản phẩm của nền sản xuất thô sơ đã ngay lập tức ảnh hưởng đến các hình thức tổ chức đời sống xã hội: nó trở nên phức tạp hơn, xã hội trở nên có cấu trúc. Và vai trò của một con người cụ thể trong việc giải quyết những mâu thuẫn nảy sinh trong các quá trình xã hội, trước hết phụ thuộc vào quy mô của chúng, tỷ lệ giữa những mâu thuẫn cần thiết và ngẫu nhiên trong chúng, vào các đặc điểm của xã hội.

Nhưng đặc điểm tính cách không phải là vị trí cuối cùng ở đây. Đôi khi chúng có tác động rất đáng kể đến các quá trình xã hội. Tham gia vào các quá trình xã hội, một người do đó thay đổi hoàn cảnh của cuộc đời mình, chủ động xác định và phát triển “đường” số phận của chính mình. Nói cách khác, điều kiện chủ yếu để cá nhân tự quyết định và có ý thức điều chỉnh hoạt động sống của anh ta là hoạt động xã hội của anh ta.

Các yếu tố hình thành nhân cách được trình bày trong Hình 1

Hình 1 - Các yếu tố hình thành nhân cách

Vì thế, tính cáchđược gọi là cá nhân con người là chủ thể của hoạt động có ý thức, sở hữu một tập hợp các đặc điểm, tính chất và phẩm chất có ý nghĩa xã hội mà anh ta thực hiện trong đời sống công cộng.

Nhân cách không thể có ngoài hoạt động xã hội và giao tiếp, chỉ khi được đưa vào quá trình thực tiễn lịch sử, cá nhân mới biểu hiện ra bản chất xã hội, hình thành phẩm chất xã hội và phát triển các định hướng giá trị.

Như vậy, nhân cách là sản phẩm của sự tổng hợp các quá trình thực hiện các quan hệ sống của chủ thể.

Chương tiếp theo được dành cho các đặc điểm của sự phát triển và mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội.

2. Nhân cách với tư cách là chủ thể và sản phẩm của các quan hệ xã hội

2.1 C bản chất xã hội của nhân cách

Như đã nói ở trên, khái niệm nhân cách gắn bó chặt chẽ với các thuộc tính xã hội của con người. Khi nói về một người, trước hết, họ có nghĩa là xã hội tính cá nhân, được hình thành trong quá trình giáo dục và hoạt động của con người, dưới ảnh hưởng của một xã hội cụ thể và nền văn hóa của nó. Bên ngoài xã hội, một cá nhân không thể trở thành một cá nhân, và càng không thể trở thành một con người, do đó mối quan hệ giữa cá nhân, cá nhân và xã hội càng được nhấn mạnh. Chúng ta hãy cố gắng hiểu những kết nối này.

Trong khoa học, có hai cách tiếp cận về nhân cách. Phương pháp đầu tiên coi các đặc điểm cơ bản (quan trọng nhất để hiểu một người) (Hình 2).

Hình 2 - Đặc điểm cơ bản của nhân cách

Ở đây nhân cách đóng vai trò là chủ thể tham gia tích cực vào các hành động tự do, là chủ thể của tri thức và sự thay đổi của thế giới. Đồng thời, những phẩm chất đó được công nhận là cá nhân, điều này quyết định cách sống và lòng tự trọng của các đặc điểm cá nhân. Người khác chắc chắn sẽ đánh giá một người thông qua việc so sánh với các chuẩn mực được thiết lập trong xã hội. Một người có lý trí không ngừng đánh giá bản thân. Đồng thời, lòng tự trọng có thể thay đổi tùy thuộc vào những biểu hiện của nhân cách và điều kiện xã hội mà nó hoạt động.

Hướng thứ hai của việc nghiên cứu nhân cách xem xét nó thông qua một tập hợp các chức năng, hoặc vai trò. Một người, hành động trong xã hội, thể hiện mình trong nhiều hoàn cảnh khác nhau, không chỉ phụ thuộc vào đặc điểm cá nhân, mà còn phụ thuộc vào điều kiện xã hội. Vì vậy, giả sử, trong một hệ thống bộ lạc, các mối quan hệ trong gia đình đòi hỏi một số hành động từ các thành viên lớn tuổi của nó, trong xã hội hiện đại - những người khác. Một người có thể đồng thời thực hiện các hành động, thực hiện các vai trò khác nhau - một nhân viên, một người đàn ông của gia đình, một vận động viên, v.v. Anh ta thực hiện các hành động, thể hiện bản thân một cách chủ động và có ý thức. Anh ta có thể là một công nhân lành nghề hơn hoặc kém hơn, một thành viên gia đình quan tâm hoặc thờ ơ, một vận động viên cứng đầu hoặc lười biếng, v.v.

Việc nghiên cứu tính cách thông qua các đặc điểm vai trò nhất thiết bao hàm mối liên hệ của một người với các mối quan hệ xã hội, sự phụ thuộc vào chúng. Rõ ràng là cả tập hợp các vai trò và sự hoàn thành của chúng đều được kết nối với cấu trúc xã hội và với phẩm chất cá nhân của người thực hiện (so sánh, ví dụ, vai trò của một công nhân, người cai trị, chiến binh, nhà khoa học trong các thời đại khác nhau).

Vai trò xã hội, tất cả các hành vi xã hội khác nhau của một cá nhân được xác định bởi địa vị xã hội và các giá trị và chuẩn mực phổ biến trong xã hội hoặc trong một nhóm nhất định (Hình 3).

Hình 3 - Sự đa dạng về hành vi xã hội của cá nhân

Trong các biểu hiện vai trò của nó, một nhân cách phát triển, hoàn thiện và thay đổi: nó hành động, yêu, ghét, chiến đấu, không phải khao khát một nhân cách ở bản thân, mà là một người có những đặc điểm nhân cách. Thông qua đó, một cách đặc biệt, vốn dĩ chỉ có ở anh ta, tổ chức các hoạt động, các mối quan hệ của anh ta, cá nhân hiện ra như một Con người. Như vậy, khái niệm "nhân cách" được kết nối với khái niệm "xã hội".

2.2 Xã hội hóa cá nhân

Trong quá trình phát triển của cá nhân với tư cách là con người ngày càng được bao hàm đầy đủ hơn trong hệ thống các quan hệ xã hội. Mối quan hệ của cá nhân với mọi người và các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội ngày càng mở rộng và sâu sắc hơn, và chỉ nhờ điều này, cô ấy mới làm chủ được kinh nghiệm xã hội, chiếm đoạt nó, biến nó thành tài sản của mình. Đầu tiên, thông qua giao tiếp với cha mẹ, những người khác, và sau đó thông qua nhiều loại hoạt động chung với họ, một người học hỏi kinh nghiệm xã hội, nắm vững các chuẩn mực, quy tắc, cách thức cư xử và hoạt động, hành động của cá nhân - xã hội hóa của cá nhân xảy ra, nó được hình thành và phát triển. chủ quan. Khía cạnh này của sự phát triển nhân cách được định nghĩa là xã hội hóa(Hình 4).

Hình 4 - Các yếu tố của xã hội hóa nhân cách

Xã hội hóa bắt đầu từ những phút đầu tiên của sự tồn tại của cá nhân và tiến hành trong suốt cuộc đời của anh ta. Mỗi người đi qua con đường xã hội hóa của riêng mình. Một người có thể được gọi là nhân cách khi anh ta đạt đến trình độ phát triển về tinh thần và xã hội đến mức có thể kiểm soát được hành vi và hoạt động của mình, có thể tính toán được kết quả và hậu quả của hành động và hành động của mình. Nói cách khác, một người trở thành một nhân cách khi anh ta có thể làm chủ thể hoạt động, khi anh ta có một mức độ tự ý thức nhất định.

Xã hội hóa được thực hiện thông qua truyền thông, giáo dục, giáo dục, truyền thông đại chúng, hệ thống kiểm soát xã hội, v.v. Diễn ra trong gia đình, nhà trẻ, trường học, các cơ sở giáo dục đặc biệt và cao hơn, tập thể lao động, các nhóm xã hội phi chính thức, v.v.

Trong quá trình xã hội hóa, các quan điểm và tư tưởng hàng ngày, thế giới, sản xuất, kỹ năng lao động, các chuẩn mực hành vi, thái độ và mục tiêu chính trị, lý tưởng xã hội, tri thức khoa học, giá trị tôn giáo, ... được đồng hóa và xâm nhập vào cấu trúc nhân cách. .

Bằng cách tham gia vào các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội, một người ngày càng có được sự độc lập, tự chủ tương đối, tức là sự phát triển của nó trong xã hội bao gồm quá trình cá nhân hóa - hiện tượng cơ bản của sự phát triển xã hội loài người. Một trong những dấu hiệu (và chỉ số) của nó là mỗi người tự hình thành cách sống (và duy nhất) và thế giới nội tâm của riêng mình.

Nghiên cứu trong quá trình xã hội hóa-cá nhân hóađiều quan trọng là phải tiết lộ cách thức các mối quan hệ xã hội được phản ánh trong tâm lý của cá nhân, và nhờ sự phản ánh này, anh ta tổ chức cuộc sống của mình trong xã hội như thế nào.

Việc nghiên cứu sự phát triển nhân cách bao gồm việc phân tích không chỉ cách nó chiếm lĩnh kinh nghiệm xã hội và tham gia vào đời sống xã hội, mà còn cả những đóng góp ban đầu của nó để làm phong phú thêm cuộc sống này. Bằng cách này, chúng tôi nhấn mạnh tầm quan trọng của hoạt động cá nhân, cũng như thực tế rằng xã hội hóa gắn bó chặt chẽ với cá nhân hóa. Như vậy, một người không chỉ học cách tự ý điều chỉnh hành vi của mình, mà quan trọng hơn, trong quá trình phát triển, đến một giai đoạn nhất định, anh ta bắt đầu có ý thức tổ chức cuộc sống của mình, và do đó quyết định sự phát triển của bản thân ở một mức độ nào đó.

Như vậy, một người được sinh ra, một người trở thành trong quá trình xã hội hóa.

Một người không thể trở thành một người bỏ qua quá trình xã hội hóa.

Xã hội hóa bắt đầu từ thời thơ ấu và tiếp tục trong suốt cuộc đời. Sự thành công của nó phụ thuộc vào mức độ một người, đã học được các giá trị và chuẩn mực hành vi được chấp nhận trong một nền văn hóa nhất định, sẽ có thể tự nhận thức được mình trong quá trình sống xã hội.

Quá trình xã hội hóa trải qua một số giai đoạn, mà các nhà xã hội học gọi là chu kỳ sống: thời thơ ấu, tuổi trẻ, trưởng thành và tuổi già. Vòng đời gắn liền với việc thay đổi vai trò xã hội, có được một địa vị mới, thay đổi thói quen và lối sống.

Theo mức độ đạt được của kết quả, chúng phân biệt giữa xã hội hóa ban đầu hoặc sớm, bao gồm các giai đoạn thời thơ ấu và thiếu niên, và tiếp tục, hoặc trưởng thành, xã hội hóa, bao gồm sự trưởng thành và tuổi già.

Sự hình thành nhân cách của một người trong quá trình xã hội hóa xảy ra với sự trợ giúp của cái gọi là đại lý và tổ chức xã hội hóa .

Hình 5 - Cơ chế và phương tiện xã hội hóa của cá nhân

Dưới đại lý xã hội hóađề cập đến những người cụ thể chịu trách nhiệm dạy người khác về các chuẩn mực văn hóa và giúp họ học các vai trò xã hội khác nhau .

Có các đại lý:

Xã hội hóa chính: cha mẹ, anh chị em, họ hàng gần xa, bạn bè, thầy cô giáo, v.v. Các tác nhân của xã hội hóa chính tạo thành môi trường trực tiếp của một người và đóng một vai trò quan trọng trong quá trình hình thành nhân cách của người đó;

Xã hội hóa thứ cấp: cán bộ đại học, doanh nghiệp, nhân viên truyền hình, v.v. Các tác nhân của xã hội hóa thứ cấp có ảnh hưởng ít quan trọng hơn.

Các viện xã hội hóa- Đây là những thiết chế xã hội ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa và chỉ đạo nó. Giống như các tác nhân, các cơ sở xã hội hóa cũng được chia thành tiểu học và trung học. Một ví dụ về thể chế xã hội hóa chính là gia đình, trường học, sơ trung - phương tiện truyền thông, quân đội, nhà thờ.

Xã hội hóa chủ yếu của cá nhân được thực hiện trong phạm vi quan hệ giữa các cá nhân, thứ yếu - trong phạm vi quan hệ xã hội.

Cơ quan, tổ chức xã hội hóa thực hiện hai chức năng chính :

1) dạy những người được xã hội chấp nhận các chuẩn mực văn hóa và các khuôn mẫu hành vi;

2) thực hiện kiểm soát xã hội đối với mức độ đồng hóa của các chuẩn mực và khuôn mẫu hành vi này một cách chắc chắn, sâu sắc và đúng đắn bởi cá nhân. Do đó, các yếu tố kiểm soát xã hội như sự khích lệ(ví dụ: dưới dạng xếp hạng tích cực) và sự trừng phạt(dưới dạng đánh giá tiêu cực) đồng thời là phương thức xã hội hóa.

Như vậy, nhân cách là sản phẩm của sự tổng hợp các quá trình thực hiện các quan hệ sống của chủ thể.

2.3 Mối quan hệ giữa các cá nhân

Trong quá trình hoạt động sống của mình, con người đi vào những mối quan hệ đa dạng với nhau. quan hệ công chúng (xã hội). Một loại quan hệ xã hội là mối quan hệ giữa các cá nhân, I E. mối quan hệ giữa các cá nhân trên nhiều cơ sở.

Tùy thuộc vào sự hiện diện hay vắng mặt của các yếu tố tiêu chuẩn hóa và chính thức hóa, tất cả các quan hệ giữa các cá nhân được chia thành chính thức và không chính thức mà khác nhau, trước hết, bởi sự hiện diện hoặc vắng mặt của một tính chuẩn mực nhất định trong chúng. quan hệ chính thức luôn được quy định bởi một số chuẩn mực cụ thể - pháp lý, công ty, v.v. Ví dụ, ở nhiều trường học có một danh sách các yêu cầu đối với hành vi của học sinh trong các bức tường của trường. Đặc biệt, họ sửa chữa bản chất của mối quan hệ giữa học sinh và giáo viên, cũng như giữa các học sinh ở các độ tuổi khác nhau. Ngược lại với họ, trên cơ sở mối quan hệ cá nhân của một người với một người, trong một nhóm không trang trọng các mối quan hệ. Đối với họ, không có các tiêu chuẩn, quy tắc, yêu cầu và quy định được chấp nhận chung.

Thứ hai, quan hệ chính thức tiêu chuẩn hóa và cá nhân hóa, I E. các quyền và nghĩa vụ phát triển trong khuôn khổ quan hệ giữa các cá nhân chính thức không phụ thuộc vào cá nhân, trong khi các quan hệ giữa các cá nhân không chính thức được xác định bởi các đặc điểm cá nhân của những người tham gia, cảm xúc và sở thích của họ. Cuối cùng, trong quan hệ chính thức, khả năng lựa chọn đối tác giao tiếp là cực kỳ hạn chế, trong khi quan hệ không chính thứcĐó là sự lựa chọn của cá nhân đóng vai trò quyết định. Sự lựa chọn như vậy được thực hiện bởi các đối tác giao tiếp, tùy thuộc vào nhu cầu vốn có để giao tiếp và tương tác với một người khá cụ thể về phẩm chất cá nhân của họ.

Các mối quan hệ giữa các cá nhân chính thức và không chính thức mà mọi người tham gia với nhau là vô cùng đa dạng. Liên quan đến hoạt động chung chính của nhóm, các mối quan hệ kinh doanh giữa các cá nhân phát sinh. Chúng được xác định bởi vị trí của các thành viên trong nhóm và việc thực hiện các nhiệm vụ chức năng của họ. Bất kể hoạt động chính của nhóm đều nảy sinh các mối quan hệ cá nhân. Trước hết, họ bị điều kiện bởi sự thích và không thích. Mối quan hệ kinh doanh và cá nhân trong cuộc sống thực bổ sung cho nhau.

Ngoài ra, còn có mối quan hệ theo chiều dọc (mối quan hệ giữa các cá nhân được hình thành giữa những người chiếm các vị trí khác nhau trong cơ cấu chính thức hoặc không chính thức của nhóm) và mối quan hệ theo chiều ngang (mối quan hệ giữa các cá nhân của những người chiếm cùng một vị trí trong cơ cấu chính thức hoặc không chính thức của nhóm). Ví dụ, mối quan hệ giữa sếp và cấp dưới là mối quan hệ theo chiều dọc, còn mối quan hệ giữa các đồng nghiệp là mối quan hệ theo chiều ngang.

Thông thường, các mối quan hệ lý trí được phân biệt, trong đó kiến ​​thức của con người về nhau và các đặc điểm khách quan của họ được coi trọng, và quan hệ tình cảm, dựa trên nhận thức cá nhân của một người của một người.

Sự kết luận.

Nhân cách là một cá thể xã hội, là khách thể và chủ thể của các quan hệ xã hội và của quá trình lịch sử, biểu hiện trong giao tiếp, trong hoạt động, trong ứng xử.

Nhân cách không chỉ là đối tượng của các quan hệ xã hội, không chỉ chịu ảnh hưởng của xã hội mà còn khúc xạ và biến đổi chúng, vì dần dần nhân cách bắt đầu hoạt động như một tập hợp các điều kiện bên trong, qua đó các tác động bên ngoài của xã hội bị khúc xạ.

Sự hình thành nhân cách, tính xã hội hóa của nó diễn ra: "từ bên ngoài" - thông qua các cơ chế giáo dục và "từ bên trong" - thông qua các cơ chế tự xã hội hóa, tự điều chỉnh và tự bảo vệ.

Rõ ràng, nội dung, phương pháp và cách thức hình thành nhân cách phụ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế, chính trị, pháp luật, văn hóa của một xã hội cụ thể, vào thuần phong mỹ tục của nhân dân và nhiều yếu tố khác.

Không thể xem xét tất cả các yếu tố khách quan và chủ quan của sự hình thành nhân cách, do đó không thể đưa ra một định nghĩa cuối cùng về “nhân cách”, để mô tả tất cả các đặc điểm và phẩm chất có thể có của nó. Tuy nhiên, chỉ số khái quát về một người là tâm linh của người đó, được thể hiện theo hành động, phẩm chất, sở thích, nhu cầu, lý tưởng, cả lợi ích công cộng cơ bản và bản chất con người của người đó.

Sự kết luận

Nhân loại- giai đoạn phát triển cao nhất của các sinh vật trên Trái Đất, đối tượng lao động, hình thái xã hội của cuộc sống, giao tiếp và ý thức.

Khái niệm "con người" khái quát các nguyên tắc xã hội và sinh học. Do đó, cùng với nó, các khái niệm đã được đưa ra trong khoa học phản ánh các khía cạnh riêng biệt của một người, chẳng hạn như một cá nhân, tính cách cá nhân, nhân cách.

Riêng biệt, cá nhân, cá thể- đây là một người duy nhất, đại diện cho loài người, sở hữu những đặc điểm sinh học nhất định, sự ổn định của các quá trình và đặc tính tinh thần, hoạt động và sự linh hoạt trong việc thực hiện các đặc tính này liên quan đến một tình huống cụ thể.

Tính cá nhân- sự kết hợp đặc biệt giữa các đặc điểm sinh học và xã hội của một người giúp phân biệt anh ta với những người khác. Nếu một người là một cá thể do thực tế sinh ra của anh ta, thì cá tính đó được hình thành và sửa đổi trong quá trình sống của anh ta.

Khái niệm nhân cách thể hiện bản chất xã hội của một người.

Tính cách- đây là tính toàn vẹn của các thuộc tính xã hội của con người, là sản phẩm của sự phát triển xã hội và sự hòa nhập của cá nhân vào hệ thống các quan hệ xã hội.

Nhân cách là hình ảnh xã hội của một người, được hình thành từ hình ảnh xã hội và hình thức bên trong của người đó:

Hình tượng xã hội được xác định bởi hoạt động và vị trí của một người trong xã hội, sự hiện thực hóa tiềm năng cá nhân, trình độ phát triển và hoạt động xã hội của cá nhân đó.

Hình dáng bên trong là cá tính riêng của một người, thiên hướng, đặc điểm và tính chất tự nhiên của người đó, tương đối không thay đổi và không đổi theo thời gian và các tình huống phân biệt cá nhân này với cá nhân khác.

Nhân cách là kết quả của quá trình giáo dục và tự giáo dục. “Một người không được sinh ra, nhưng trở thành” (A.N. Leontiev).

Cơ sở hình thành nhân cách là quan hệ công chúng. Việc đưa một cá nhân vào các nhóm xã hội khác nhau, thực hiện các mối quan hệ tương tác thường xuyên với những người khác là điều kiện cần thiết để hình thành và phát triển cái “tôi” xã hội.

Sự hình thành nhân cách xảy ra trong quá trình xã hội hoá.

Xã hội hóa quá trình ảnh hưởng của xã hội và các cấu trúc của nó lên chúng trong suốt cuộc đời của cá nhân, do đó con người tích lũy kinh nghiệm xã hội của cuộc sống trong một xã hội cụ thể, và trở thành cá nhân.

Xã hội hóa bao gồm tất cả các quá trình làm quen với văn hóa, đào tạo và giáo dục, thông qua đó một người có được bản chất xã hội và khả năng tham gia vào đời sống xã hội.

Mọi thứ xung quanh cá nhân đều tham gia vào quá trình xã hội hóa: gia đình, hàng xóm, bạn bè đồng trang lứa trong các cơ sở giáo dục trẻ em, trường học, phương tiện truyền thông, v.v.

Chính sự hòa nhập của cá nhân vào môi trường xã hội làm cho một sinh vật có thể biến thành một thực thể xã hội, trở thành Nhân loại ai nhận mình là tính cách, khi đã xác định được vị trí của mình trong xã hội và đường đời, trở thành tính cá nhân, có được phẩm giá và quyền tự do, giúp bạn có thể phân biệt anh ta với bất kỳ người nào khác, để phân biệt anh ta với những người khác.

Như vậy, con người vừa là khách thể, vừa là sản phẩm của các quan hệ xã hội, vừa là chủ thể tích cực của hoạt động, giao tiếp, ý thức, tự ý thức.

Thư mục

1. Bogolyubov, L.N. Khoa học xã hội: sách giáo khoa. cho 10 ô: hồ sơ. cấp độ / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin và những người khác; ed. L.N. Bogolyubova và những người khác - M .: Giáo dục, 2008. - 415 tr.

2. Bogolyubov, L.N. Con người và xã hội. Khoa học xã hội. Proc. dành cho học sinh lớp 10-11 / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. - M.: Khai sáng, 2006. - 270 tr.

3. Kaverin, B.I. Khoa học xã hội: sách giáo khoa. trợ cấp cho sinh viên và sinh viên dự bị đại học / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik. - M.: UNITI-DANA, 2007. - 367 tr.

4. Klimenko A.V. Khoa học xã hội: Proc. trợ cấp cho học sinh nghệ thuật. lớp và vào các trường đại học ”: / A.V. Klimenko, V.V. Rumynina. - M.: Bustard, 2007. - 200 tr.

Kaverin, B.I. Khoa học xã hội: sách giáo khoa. trợ cấp cho sinh viên và sinh viên dự bị đại học / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik. - M.: UNITI-DANA, 2007. - Tr.46.

Bogolyubov, L.N. Khoa học xã hội: sách giáo khoa. cho 10 ô: hồ sơ. cấp độ / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin và những người khác; ed. L.N. Bogolyubova và những người khác - M .: Giáo dục, 2008. - Tr 47.

Một cá thể là một thuộc về homosapiens, một cơ thể sống riêng biệt, một cá thể.

Bogolyubov, L.N. Con người và xã hội. Khoa học xã hội. Proc. dành cho học sinh lớp 10-11 giáo dục phổ thông thể chế. / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. - M.: Khai sáng, 2006. - S.22-23.

Leontiev A.N. Cá nhân và cá tính. Yêu thích. tinh dầu bạc hà. sản phẩm. V.1 / A.N.Leontiev. - M.: Khai sáng, 1983. S.385.

Lomov B.F. Nhân cách với tư cách là sản phẩm và chủ thể của các quan hệ xã hội. Tâm lý nhân cách trong xã hội xã hội chủ nghĩa / B.F. Lomov // Hoạt động và phát triển của nhân cách. - M. - 1989. - S.19-20.

Klimenko A.V. Khoa học xã hội: Proc. trợ cấp cho học sinh nghệ thuật. lớp và vào các trường đại học ”: / A.V. Klimenko, V.V. Rumynina. - M.: Bustard, 2007. - S.19-21.