Các dấu hiệu của xã hội như một hệ thống năng động với các ví dụ. Mối quan hệ của các lĩnh vực kinh tế, xã hội, chính trị và tinh thần

Vé số 1

Một xã hội là gì?

Có nhiều định nghĩa về thuật ngữ "xã hội". Theo nghĩa hẹp dưới xã hội có thể hiểu là một nhóm người nhất định đoàn kết để giao tiếp và cùng thực hiện bất kỳ hoạt động nào, cũng như một giai đoạn cụ thể trong quá trình phát triển lịch sử của một dân tộc hay đất nước.

Nói rộng ra, xã hội- đây là một bộ phận của thế giới vật chất biệt lập với tự nhiên, nhưng có mối liên hệ chặt chẽ với nó, bao gồm các cá nhân có ý chí và ý thức, bao gồm các cách thức tương tác giữa con người và các hình thức thống nhất của họ.
Trong triết học xã hội được đặc trưng bởi khoa học là một hệ thống năng động tự phát triển, tức là, một hệ thống có khả năng, trong khi thay đổi nghiêm túc, đồng thời vẫn giữ được bản chất và sự chắc chắn về chất của nó. Hệ thống được định nghĩa là một phức hợp của các yếu tố tương tác. Đổi lại, một phần tử là một số thành phần không thể phân hủy khác của hệ thống có liên quan trực tiếp đến việc tạo ra nó.
Dấu hiệu của xã hội:

• Một tập hợp các cá nhân được phú cho ý chí và ý thức.
• Lợi ích chung, là vĩnh viễn và khách quan. Tổ chức của xã hội phụ thuộc vào sự kết hợp hài hoà giữa lợi ích chung và lợi ích riêng của các thành viên.
• Tương tác và hợp tác dựa trên lợi ích chung. Phải có sự quan tâm đến nhau, tạo cơ hội để thực hiện lợi ích của mỗi người.
• Quy định lợi ích công cộng thông qua các quy tắc ứng xử ràng buộc.
• Sự hiện diện của một lực lượng có tổ chức (quyền lực) có khả năng cung cấp cho xã hội trật tự bên trong và an ninh bên ngoài.

Mỗi mặt cầu này, bản thân nó là một phần tử của hệ thống được gọi là "xã hội", đến lượt nó lại là một hệ thống trong mối quan hệ với các phần tử tạo nên nó. Tất cả bốn lĩnh vực của đời sống xã hội đều có mối liên hệ với nhau và điều kiện hóa lẫn nhau. Việc phân chia xã hội thành các lĩnh vực có phần hơi tùy tiện, nhưng nó giúp cô lập và nghiên cứu các lĩnh vực riêng lẻ của một xã hội thực sự toàn vẹn, một đời sống xã hội đa dạng và phức tạp.

1. Chính trị và quyền lực

Quyền lực- quyền và cơ hội để ảnh hưởng đến người khác, để họ phục tùng ý muốn của bạn. Quyền lực xuất hiện cùng với sự xuất hiện của xã hội loài người và sẽ luôn đồng hành với sự phát triển của nó dưới hình thức này hay hình thức khác.

Nguồn điện:

• Bạo lực (vũ lực, vũ khí, nhóm có tổ chức, đe dọa vũ lực)
• Quyền lực (mối quan hệ gia đình và xã hội, kiến ​​thức sâu rộng trong một số lĩnh vực, v.v.)
• Luật pháp (vị trí và quyền hạn, kiểm soát tài nguyên, phong tục và truyền thống)

Chủ thể quyền lực- một người ra lệnh

Đối tượng của quyền lực- người thực hiện.

Đến nay các nhà nghiên cứu xác định các cơ quan công quyền khác nhau:
tùy thuộc vào nguồn lực thịnh hành, quyền lực được chia thành chính trị, kinh tế, xã hội, thông tin;
tùy theo chủ thể của quyền lực mà phân chia quyền lực thành nhà nước, quân đội, đảng, công đoàn, gia đình;
tùy theo cách thức tương tác giữa các chủ thể và khách thể của quyền lực, quyền lực được phân biệt là độc tài, toàn trị và dân chủ.

Chính trị- hoạt động của các tầng lớp, đảng phái, nhóm xã hội, được xác định bởi lợi ích và mục tiêu của họ, cũng như hoạt động của các cơ quan quyền lực nhà nước. Đấu tranh chính trị thường được hiểu là đấu tranh giành quyền lực.

Chỉ định các loại thẩm quyền sau:

• Lập pháp (quốc hội)
• Hành pháp (chính phủ)
• Tư pháp (tòa án)
• Gần đây, các phương tiện truyền thông đã được coi là “động sản thứ tư” (quyền sở hữu thông tin)

Đối tượng chính sách: cá nhân, nhóm xã hội, giai cấp, tổ chức, đảng phái chính trị, nhà nước

Đối tượng chính sách: 1. nội bộ (toàn xã hội, kinh tế, lĩnh vực xã hội, văn hóa, quan hệ quốc gia, sinh thái, nhân sự)

2. đối ngoại (quan hệ quốc tế, cộng đồng thế giới (các vấn đề toàn cầu)

Các tính năng chính sách: cơ sở tổ chức của xã hội, kiểm soát, giao tiếp, tích hợp, giáo dục

Chính sách:

1. theo chỉ đạo của các quyết định chính trị - kinh tế, xã hội, quốc gia, văn hóa, tôn giáo, nhà nước pháp lý, thanh niên

2. theo quy mô tác động - địa phương, khu vực, toàn quốc (quốc gia), quốc tế, toàn cầu (các vấn đề toàn cầu)

3. theo triển vọng tác động - chiến lược (lâu dài), chiến thuật (nhiệm vụ khẩn cấp để đạt được chiến lược), cơ hội hoặc hiện tại (khẩn cấp)

Vé số 2

Xã hội như một hệ thống năng động phức tạp

Xã hội- một hệ thống tự phát triển năng động phức tạp, bao gồm các hệ thống con (các lĩnh vực của cuộc sống công cộng), thường được phân biệt bằng bốn:
1) kinh tế (các yếu tố của nó là sản xuất vật chất và các quan hệ nảy sinh giữa con người trong quá trình sản xuất ra của cải vật chất, trao đổi và phân phối);
2) xã hội (bao gồm các hình thành cấu trúc như các giai cấp, các tầng lớp xã hội, các quốc gia, các mối quan hệ và tác động qua lại của chúng với nhau);
3) chính trị (bao gồm chính trị, nhà nước, luật pháp, mối tương quan và chức năng của chúng);
4) tinh thần (bao hàm các hình thức và mức độ khác nhau của ý thức xã hội, mà trong đời sống thực tế của xã hội hình thành nên hiện tượng văn hóa tinh thần).

Các đặc điểm (dấu hiệu) đặc trưng của xã hội với tư cách là một hệ thống năng động:

• tính năng động (khả năng thay đổi theo thời gian của cả xã hội và các yếu tố riêng lẻ của nó).
• một phức hợp của các yếu tố tương tác (hệ thống con, thiết chế xã hội).
• tự cung tự cấp (khả năng hệ thống độc lập tạo ra và tái tạo các điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của chính nó, sản xuất ra mọi thứ cần thiết cho cuộc sống của con người).
• tích hợp (mối quan hệ của tất cả các thành phần của hệ thống).
• tự quản (ứng phó với những thay đổi của môi trường tự nhiên và cộng đồng thế giới).

Vé số 3

1. bản chất con người

Cho đến nay, không có gì rõ ràng về bản chất của con người là gì, điều gì sẽ quyết định bản chất của anh ta. Khoa học hiện đại thừa nhận bản chất kép của con người, sự kết hợp giữa sinh học và xã hội.

Theo quan điểm của sinh học, con người thuộc lớp động vật có vú, bộ linh trưởng. Một người tuân theo các quy luật sinh học giống như động vật: anh ta cần thức ăn, hoạt động thể chất và nghỉ ngơi. Một người lớn lên, chịu đựng bệnh tật, già đi và chết đi.

Tính cách "động vật" của một người chịu ảnh hưởng của các chương trình hành vi bẩm sinh (bản năng, phản xạ không điều kiện) và có được trong suốt cuộc đời. Mặt này của nhân cách "chịu trách nhiệm" về dinh dưỡng, duy trì sự sống và sức khỏe, và sự sinh sản.

Những người ủng hộ thuyết nguồn gốc của con người từ động vật là kết quả của quá trình tiến hóa
giải thích các đặc điểm về ngoại hình và hành vi của một người bằng một cuộc đấu tranh tồn tại lâu dài (2,5 triệu năm), kết quả là những cá thể khỏe mạnh nhất đã sống sót và để lại con cái.

Bản chất xã hội của một người được hình thành dưới tác động của lối sống xã hội, giao tiếp với người khác. Nhờ giao tiếp, một người có thể truyền đạt cho người khác những gì anh ta nhận thức được, những gì anh ta đang nghĩ về. Phương tiện giao tiếp giữa người với người trong xã hội trước hết là ngôn ngữ. Có những trường hợp trẻ nhỏ được động vật nuôi dưỡng. Khi ở trong xã hội loài người đã ở tuổi trưởng thành, họ không thể thông thạo lời nói của con người. Điều này có thể cho thấy rằng lời nói và tư duy trừu tượng gắn liền với nó chỉ được hình thành trong xã hội.

Các hình thức hành vi xã hội bao gồm khả năng của một người để cảm thông, quan tâm đến những thành viên yếu thế và thiếu thốn của xã hội, hy sinh bản thân để cứu người khác, đấu tranh cho sự thật, công lý, v.v.

Hình thức biểu hiện cao nhất về mặt tinh thần của nhân cách con người là tình yêu thương đối với người thân xung quanh, không gắn với phần thưởng vật chất hay sự công nhận của xã hội.

Tình yêu thương vị tha, vị tha là điều kiện chính để tăng trưởng tinh thần, hoàn thiện bản thân. Nhân cách tinh thần, được làm giàu trong quá trình giao tiếp, hạn chế sự ích kỷ của nhân cách sinh học, đây là cách sự hoàn thiện đạo đức xảy ra.

Đặc trưng cho bản chất xã hội của một người, như một quy luật, họ gọi là: ý thức, lời nói, hoạt động lao động.

1. Xã hội hóa

Xã hội hóa - quá trình nắm vững kiến ​​thức và kỹ năng, cách ứng xử, cần thiết cho một ngườiđể trở thành một thành viên của xã hội, hành động chính xác và tương tác với môi trường xã hội của họ.

Xã hội hóa là quá trình mà một đứa trẻ sơ sinh dần dần phát triển thành một đứa trẻ thông minh có khả năng tự nhận thức và hiểu được bản chất của nền văn hóa mà nó được sinh ra.

Xã hội hóa được chia thành hai loại - chính và phụ.

Xã hội hóa chính mối quan tâm môi trường ngay lập tức người và bao gồm, trước hết là gia đình và bạn bè, và sơ trungđề cập đến môi trường trung gian, hoặc chính thức, và bao gồm các tác động của các tổ chức và thể chế. Vai trò của xã hội hóa sơ cấp là rất lớn trong giai đoạn đầu của cuộc đời, và thứ cấp - trong giai đoạn sau.

Chỉ định đại lý và cơ sở xã hội hóa. Đại lý xã hội hóa- đây là những người cụ thể chịu trách nhiệm giảng dạy các chuẩn mực văn hóa và nắm vững các vai trò xã hội. Các viện xã hội hóa- các thiết chế xã hội ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa và hướng dẫn nó. Các tác nhân xã hội hóa chính bao gồm cha mẹ, người thân, bạn bè và đồng nghiệp, giáo viên và bác sĩ. Đối với cấp trung học - các quan chức của trường đại học, xí nghiệp, quân đội, nhà thờ, nhà báo, v.v. Xã hội hóa sơ cấp - phạm vi quan hệ giữa các cá nhân, thứ cấp - xã hội. Các chức năng của các tác nhân của xã hội hóa sơ cấp có thể thay thế cho nhau và phổ biến, các chức năng của xã hội hóa thứ cấp không thể thay thế cho nhau và chuyên biệt.

Cùng với việc xã hội hóa, cũng có thể khử dân tộc- mất hoặc từ chối có ý thức các giá trị, chuẩn mực, vai trò xã hội đã học được (phạm tội, bệnh tâm thần). Khôi phục các giá trị và vai trò đã mất, đào tạo lại, trở lại lối sống bình thường được gọi là cộng hưởng hóa(đó là mục đích của hình phạt như một sự sửa chữa) - thay đổi và sửa đổi những ý tưởng đã hình thành trước đó.

Vé số 4

Hệ thống kinh tế

Hệ thống kinh tế- đây là tập hợp các yếu tố kinh tế có quan hệ với nhau tạo thành một thể thống nhất nhất định, cơ cấu kinh tế của xã hội; sự thống nhất của các quan hệ phát triển đối với sản xuất, phân phối, trao đổi và tiêu dùng hàng hoá kinh tế.

Tùy thuộc vào phương pháp giải quyết các vấn đề kinh tế chính và hình thức sở hữu các nguồn lực kinh tế, có thể phân biệt bốn loại hệ thống kinh tế chính:

• cổ truyền;
• thị trường (chủ nghĩa tư bản);
• mệnh lệnh (chủ nghĩa xã hội);
• Trộn.

Vé số 5

Vé số 6

Nhận thức và kiến ​​thức

Từ điển tiếng Nga Ozhegov S. I. đưa ra hai định nghĩa về khái niệm hiểu biết:
1) sự lĩnh hội thực tại bằng ý thức;
2) một tập hợp các thông tin, kiến ​​thức trong một số lĩnh vực.
Hiểu biết- đây là kết quả đa chiều do thực tiễn kiểm nghiệm, đã được khẳng định một cách logic là quá trình nhận biết thế giới xung quanh.
Có một số tiêu chí cho kiến ​​thức khoa học:
1) hệ thống hóa kiến ​​thức;
2) tính nhất quán của kiến ​​thức;
3) giá trị của kiến ​​thức.
Hệ thống hóa kiến ​​thức khoa học có nghĩa là tất cả kinh nghiệm tích lũy của nhân loại đều dẫn (hoặc nên dẫn đến) một hệ thống chặt chẽ nhất định.
Sự nhất quán của kiến ​​thức khoa học có nghĩa là kiến ​​thức trong các lĩnh vực khoa học khác nhau bổ sung cho nhau, không loại trừ. Tiêu chí này theo sau trực tiếp từ tiêu chí trước. Tiêu chí đầu tiên ở một mức độ lớn hơn giúp loại bỏ mâu thuẫn - một hệ thống kiến ​​thức xây dựng logic chặt chẽ sẽ không cho phép một số quy luật mâu thuẫn tồn tại đồng thời.
Giá trị của kiến ​​thức khoa học. Kiến thức khoa học có thể được xác nhận bằng cách lặp đi lặp lại cùng một hành động (tức là theo kinh nghiệm). Chứng minh của các khái niệm khoa học xảy ra bằng cách đề cập đến dữ liệu của nghiên cứu thực nghiệm hoặc bằng cách đề cập đến khả năng mô tả và dự đoán hiện tượng (nói cách khác, dựa vào trực giác).

Nhận thức- Đây là quá trình thu nhận tri thức thông qua nghiên cứu thực nghiệm hoặc cảm tính, cũng như lĩnh hội các quy luật của thế giới khách quan và tính tổng thể của tri thức trong một số ngành khoa học, nghệ thuật.
Có những điều sau đây các loại kiến ​​thức:
1) tri thức thế gian;
2) kiến ​​thức nghệ thuật;
3) tri thức cảm tính;
4) kiến ​​thức thực nghiệm.
Kiến thức thế gian là kinh nghiệm được tích lũy qua nhiều thế kỷ. Nó nằm ở óc quan sát và sự khéo léo. Không nghi ngờ gì nữa, kiến ​​thức này chỉ có được do thực hành.
Kiến thức nghệ thuật. Tính đặc thù của tri thức nghệ thuật nằm ở chỗ nó dựa trên một hình ảnh trực quan, phản ánh thế giới và con người ở trạng thái chỉnh thể.
Nhận thức bằng giác quan là những gì chúng ta nhận biết với sự trợ giúp của các giác quan (ví dụ, tôi nghe thấy chuông điện thoại di động, tôi nhìn thấy một quả táo đỏ, v.v.).
Sự khác biệt chính giữa nhận thức cảm tính và nhận thức kinh nghiệm là nhận thức thực nghiệm được thực hiện với sự trợ giúp của quan sát hoặc thực nghiệm. Trong quá trình thử nghiệm, một máy tính hoặc thiết bị khác được sử dụng.
Phương pháp kiến ​​thức:
1) cảm ứng;
2) khấu trừ;
3) phân tích;
4) tổng hợp.
Quy nạp là một kết luận được đưa ra trên cơ sở hai hoặc nhiều tiền đề. Quy nạp có thể dẫn đến cả kết luận đúng và sai.
Khấu trừ là một sự chuyển đổi được thực hiện từ cái chung sang cái riêng. Phương pháp suy luận, không giống như phương pháp quy nạp, luôn dẫn đến những kết luận đúng.
Phân tích là việc phân chia đối tượng, hiện tượng được nghiên cứu thành các bộ phận, thành phần.
Tổng hợp là một quá trình đối lập với phân tích, tức là sự kết nối các bộ phận của một sự vật hoặc hiện tượng thành một tổng thể duy nhất.

Vé số 7

Trách nhiệm pháp lý

Trách nhiệm pháp lý- đây là cách mà lợi ích của cá nhân, xã hội và nhà nước được bảo vệ thực sự . Trách nhiệm pháp lý là sự áp dụng đối với người vi phạm các chế tài của các quy phạm pháp luật, được quy định trong đó những hình phạt nhất định. Đây là việc áp dụng các biện pháp cưỡng chế của nhà nước đối với người phạm tội, áp dụng các chế tài của pháp luật đối với hành vi phạm tội. Trách nhiệm như vậy là một loại mối quan hệ giữa nhà nước và người vi phạm, trong đó nhà nước, được đại diện bởi các cơ quan thực thi pháp luật, có quyền trừng phạt người phạm tội, khôi phục trật tự và luật bị vi phạm, và người vi phạm được gọi là bị kết án, tức là bị mất những lợi ích nhất định, phải gánh chịu những hậu quả bất lợi nhất định do pháp luật quy định.

Những hậu quả này có thể khác nhau:

• cá nhân (tử hình, tù đày);
• tài sản (phạt tiền, tịch thu tài sản);
• có uy tín (khiển trách, tước giải thưởng);
• tổ chức (đóng cửa xí nghiệp, cách chức);
• sự kết hợp của họ (công nhận hợp đồng là bất hợp pháp, tước bằng lái xe).

Vé số 8

Người đàn ông trong thị trường lao động

Một lĩnh vực quan hệ kinh tế - xã hội đặc biệt và duy nhất của con người là lĩnh vực quan hệ mua bán sức lao động của con người. Nơi mua bán sức lao động là thị trường lao động. Ở đây quy luật cung và cầu ngự trị tối cao. Thị trường lao động bảo đảm cho việc phân phối và phân phối lại nguồn lao động, sự thích ứng lẫn nhau của các yếu tố khách quan và chủ quan của sản xuất. Trong thị trường lao động, một người có cơ hội để hành động phù hợp với lợi ích của họ, để nhận ra khả năng của họ.

Lực lượng lao động- năng lực thể chất và tinh thần, cũng như các kỹ năng cho phép một người thực hiện một loại công việc nhất định.
Đối với việc bán sức lao động của mình, người công nhân sẽ nhận được tiền công.
Tiền công- mức thù lao bằng tiền mà người sử dụng lao động trả cho người lao động để thực hiện một lượng công việc nhất định hoặc thực hiện nhiệm vụ của họ.
Do đó, giá cả của sức lao động là tiền công.

Đồng thời, “thị trường lao động” có nghĩa là cạnh tranh về việc làm cho tất cả mọi người, sự tự do nhất định cho người sử dụng lao động, trong những trường hợp bất lợi (cung vượt cầu), có thể gây ra những hậu quả xã hội rất tiêu cực - cắt giảm lương, thất nghiệp. , vân vân. Đối với một người đang tìm kiếm việc làm hoặc được tuyển dụng, điều này có nghĩa là anh ta phải duy trì và tăng cường sự quan tâm sâu sắc đến bản thân với tư cách là một lực lượng lao động thông qua đào tạo và đào tạo lại nâng cao. Điều này không chỉ cung cấp một số đảm bảo chống thất nghiệp mà còn là cơ sở để phát triển nghề nghiệp hơn nữa. Tất nhiên, đây không phải là sự đảm bảo chống thất nghiệp, vì trong từng trường hợp cụ thể, người ta cần tính đến nhiều lý do cá nhân (ví dụ, mong muốn và yêu cầu đối với một số hoạt động nhất định), điều kiện thực tế (tuổi, giới tính của một người, những trở ngại có thể xảy ra. hoặc các hạn chế, nơi cư trú, và nhiều hơn nữa). Cần lưu ý rằng cả hiện tại và tương lai, người lao động phải học cách thích nghi với những đòi hỏi mà thị trường lao động đặt ra trước mắt và các điều kiện đang thay đổi nhanh chóng. Để đáp ứng các điều kiện của thị trường lao động hiện đại, mọi người phải sẵn sàng cho những thay đổi liên tục.

Vé số 9

1. Quốc gia và quan hệ quốc gia

Quốc gia là hình thức cao nhất của cộng đồng dân tộc, phát triển nhất, ổn định về mặt lịch sử, thống nhất bởi các đặc điểm kinh tế, lãnh thổ - nhà nước, văn hóa, tâm lý và tôn giáo.

Một số học giả tin rằng một quốc gia là một quốc gia đồng công dân, tức là những người sống trong cùng một bang. Thuộc về một quốc gia cụ thể được gọi là quốc tịch. Quốc tịch không chỉ được xác định bởi nguồn gốc, mà còn bởi sự giáo dục, văn hóa và tâm lý của một người.
Có 2 xu hướng phát triển của dân tộc:
1. Quốc gia, thể hiện ở khát vọng chủ quyền của mỗi quốc gia, sự phát triển kinh tế, khoa học, nghệ thuật của mỗi quốc gia. Chủ nghĩa dân tộc là học thuyết về ưu tiên lợi ích và giá trị của quốc gia, một hệ tư tưởng và chính trị dựa trên những ý tưởng về tính ưu việt và tính độc quyền của quốc gia. Chủ nghĩa dân tộc có thể phát triển thành chủ nghĩa sô vanh và chủ nghĩa phát xít - những biểu hiện hiếu chiến của chủ nghĩa dân tộc. Chủ nghĩa dân tộc có thể dẫn đến phân biệt đối xử quốc gia (coi thường và vi phạm nhân quyền).
2. Quốc tế - nó phản ánh mong muốn của các quốc gia về tương tác, cùng làm giàu, mở rộng quan hệ văn hóa, kinh tế và các mối quan hệ khác.
Cả hai xu hướng được kết nối với nhau và đóng góp vào sự tiến bộ của con người
các nền văn minh.

QUAN HỆ QUỐC GIA là quan hệ giữa các chủ thể phát triển quốc gia, dân tộc - quốc gia, dân tộc, nhóm quốc gia và sự hình thành nhà nước của họ.

Các quan hệ này gồm ba loại: bình đẳng; sự thống trị và sự phục tùng; phá hủy các thực thể khác.

Quan hệ quốc gia phản ánh tính đầy đủ của các quan hệ xã hội và do các yếu tố kinh tế, chính trị quyết định. Những cái chính là khía cạnh chính trị. Đó là do tầm quan trọng của nhà nước là yếu tố quan trọng hàng đầu trong sự hình thành và phát triển của các quốc gia. Lĩnh vực chính trị bao gồm các vấn đề về quan hệ quốc gia như quyền tự quyết của quốc gia, sự kết hợp các lợi ích quốc gia và quốc tế, sự bình đẳng của các quốc gia, tạo điều kiện cho sự phát triển tự do của ngôn ngữ quốc gia và văn hóa dân tộc, sự đại diện của nhân sự quốc gia. trong các cơ cấu quyền lực, v.v ... Đồng thời, những truyền thống lịch sử nảy sinh, tình cảm và tâm trạng xã hội, điều kiện địa lý, văn hóa của các quốc gia, dân tộc có ảnh hưởng mạnh mẽ đến việc hình thành thái độ chính trị, hành vi chính trị, văn hóa chính trị.

Các vấn đề chính trong quan hệ quốc gia là bình đẳng hay phụ thuộc; bất bình đẳng về trình độ phát triển kinh tế và văn hóa; xung đột quốc gia, xung đột, thù địch.

1. Các vấn đề xã hội trên thị trường lao động

Vé số 10

1. Văn hóa và đời sống tinh thần của xã hội

Văn hóa là một hiện tượng rất phức tạp, được thể hiện qua hàng trăm định nghĩa và cách hiểu tồn tại cho đến ngày nay. Phổ biến nhất là các cách tiếp cận sau đây để hiểu văn hóa như một hiện tượng của đời sống xã hội:
- Cách tiếp cận công nghệ: văn hóa là tổng thể mọi thành tựu trong quá trình phát triển đời sống vật chất và tinh thần của xã hội.
- Tiếp cận hoạt động: văn hóa là hoạt động sáng tạo được thực hiện trong các lĩnh vực của đời sống vật chất và tinh thần của xã hội.
- Tiếp cận giá trị: văn hóa là sự thực hiện thực tế các giá trị phổ quát của con người trong các công việc và các mối quan hệ của con người.

Bắt đầu từ ngày 1 c. trước. N. e. từ "văn hóa" (từ tiếng La tinh Cultura - chăm sóc, trồng trọt, canh tác đất đai) có nghĩa là sự nuôi dạy con người, sự phát triển tâm hồn và học vấn của người đó. Cuối cùng, nó đã được sử dụng như một khái niệm triết học vào thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. và biểu thị sự tiến hóa của loài người, sự hoàn thiện dần dần của ngôn ngữ, phong tục, chính phủ, kiến ​​thức khoa học, nghệ thuật, tôn giáo. Vào thời điểm đó, nó gần nghĩa với khái niệm "văn minh". Khái niệm "văn hóa" đối lập với khái niệm "tự nhiên", nghĩa là văn hóa là cái do một người tạo ra, và tự nhiên là cái tồn tại độc lập với anh ta.

Dựa trên nhiều công trình nghiên cứu của các nhà khoa học, khái niệm "văn hóa" theo nghĩa rộng của từ này có thể được định nghĩa là một phức hợp động có điều kiện lịch sử về các hình thức, nguyên tắc, phương pháp và kết quả của hoạt động sáng tạo tích cực của con người được cập nhật liên tục trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống công cộng.

Văn hóa theo nghĩa hẹp là một quá trình hoạt động sáng tạo tích cực, trong đó các giá trị tinh thần được tạo ra, phân phối và tiêu dùng.

Liên quan đến sự tồn tại của hai loại hình hoạt động - vật chất và tinh thần - có thể phân biệt hai lĩnh vực chính của sự tồn tại và phát triển của văn hóa.

Văn hóa vật chất gắn liền với sự sản xuất và phát triển của các sự vật, hiện tượng của thế giới vật chất, với sự thay đổi bản chất vật chất của con người: phương tiện vật chất - kỹ thuật lao động, giao tiếp, cơ sở văn hóa và cộng đồng, kinh nghiệm sản xuất, kỹ năng, tay nghề của người, v.v.

Văn hóa tinh thần là tập hợp các giá trị tinh thần và hoạt động sáng tạo để sản xuất, phát triển và ứng dụng của chúng: khoa học, nghệ thuật, tôn giáo, luân lý, chính trị, pháp luật, v.v.

Tiêu chí phân chia

Việc phân chia văn hóa thành vật chất và tinh thần là rất tùy tiện, vì đôi khi rất khó vạch ra ranh giới giữa chúng, vì đơn giản là chúng không tồn tại ở dạng “thuần túy”: văn hóa tinh thần cũng có thể được thể hiện trong các phương tiện vật chất (sách, tranh vẽ, dụng cụ, v.v.). d.). Hiểu được toàn bộ tính tương đối của sự khác biệt giữa văn hóa vật chất và tinh thần, hầu hết các nhà nghiên cứu vẫn tin rằng nó vẫn tồn tại.

Các chức năng chính của văn hóa:
1) nhận thức - là sự hình thành cái nhìn tổng thể về con người, đất nước, thời đại;
2) đánh giá - việc thực hiện sự khác biệt của các giá trị, sự phong phú của các truyền thống;
3) chế định (chuẩn mực) - sự hình thành hệ thống chuẩn mực và yêu cầu của xã hội đối với mọi cá nhân trong mọi lĩnh vực của cuộc sống và hoạt động (chuẩn mực đạo đức, luật pháp, hành vi);
4) thông tin - sự chuyển giao và trao đổi kiến ​​thức, giá trị và kinh nghiệm của các thế hệ trước;
5) giao tiếp - bảo tồn, chuyển giao và nhân rộng các giá trị văn hóa; phát triển và hoàn thiện nhân cách thông qua giao tiếp;
6) xã hội hóa - sự đồng hóa của một cá nhân hệ thống kiến ​​thức, chuẩn mực, giá trị, quen với các vai trò xã hội, hành vi chuẩn mực, mong muốn tự hoàn thiện.

Đời sống tinh thần của xã hội thường được hiểu là lĩnh vực tồn tại trong đó thực tại khách quan được trao cho con người không phải dưới hình thức hoạt động đối lập của khách quan, mà là hiện thực hiện hữu trong chính con người, là một bộ phận cấu thành của tính cách của anh ấy.

Đời sống tinh thần của con người nảy sinh trên cơ sở hoạt động thực tiễn của người đó, là hình thức phản ánh đặc biệt của thế giới xung quanh và là phương tiện tác động qua lại với nó.

Theo quy luật, tri thức, niềm tin, tình cảm, kinh nghiệm, nhu cầu, khả năng, nguyện vọng và mục tiêu của con người được quy về đời sống tinh thần. Được thống nhất với nhau, chúng tạo thành thế giới tinh thần của cá nhân.

Đời sống tinh thần được kết nối chặt chẽ với các lĩnh vực khác của xã hội và là một trong những hệ thống con của nó.

Các yếu tố thuộc lĩnh vực tinh thần của xã hội: đạo đức, khoa học, nghệ thuật, tôn giáo, luật pháp.

Đời sống tinh thần của xã hội bao hàm nhiều hình thái và trình độ khác nhau của ý thức xã hội: ý thức đạo đức, khoa học, thẩm mỹ, tôn giáo, chính trị, pháp luật.

Cơ cấu đời sống tinh thần của xã hội:

nhu cầu tinh thần
Chúng thể hiện nhu cầu khách quan của con người và toàn xã hội là sáng tạo và làm chủ các giá trị tinh thần.

Hoạt động tinh thần (sản xuất tinh thần)
Sự sản sinh ra ý thức trong một hình thái xã hội đặc biệt, được thực hiện bởi những nhóm người chuyên nghiệp, chuyên nghiệp tham gia vào lao động trí óc có kỹ năng

Hàng hóa tinh thần (giá trị):
Ý tưởng, lý thuyết, hình ảnh và giá trị tinh thần

Kết nối xã hội tinh thần của các cá nhân

Bản thân con người như một thực thể tâm linh

Tái tạo ý thức công cộng một cách toàn vẹn

Đặc thù

Sản phẩm của nó là những công trình lý tưởng không thể xa rời nhà sản xuất trực tiếp của họ.

Bản chất phổ quát của việc tiêu dùng nó, vì lợi ích tinh thần dành cho tất cả mọi người - những cá nhân không có ngoại lệ, là tài sản của cả nhân loại.

1. Pháp luật trong hệ thống các chuẩn mực xã hội

chuẩn mực xã hội- quy tắc xử sự được thiết lập trong xã hội điều chỉnh các quan hệ giữa con người với nhau, trong đời sống xã hội.

Xã hội là một hệ thống các quan hệ xã hội đan xen lẫn nhau. Các mối quan hệ này rất nhiều và đa dạng. Không phải tất cả chúng đều được pháp luật điều chỉnh. Bên ngoài quy định của pháp luật, nhiều mối quan hệ trong đời sống riêng tư của con người - trong lĩnh vực tình yêu, tình bạn, giải trí, tiêu dùng, v.v. chuẩn mực xã hội. Như vậy, pháp luật không có độc quyền điều chỉnh xã hội. Các quy phạm pháp luật chỉ bao hàm các khía cạnh chiến lược, có ý nghĩa xã hội của các quan hệ trong xã hội. Cùng với pháp luật, nhiều loại quy phạm xã hội thực hiện một lượng lớn các chức năng điều tiết trong xã hội.

Quy phạm xã hội là những quy luật chung điều chỉnh những quan hệ xã hội đồng nhất, mang tính quần chúng, điển hình.

Ngoài pháp luật, các quy phạm xã hội bao gồm đạo đức, tôn giáo, quy tắc doanh nghiệp, phong tục tập quán, thời trang, ... Pháp luật chỉ là một trong những hệ thống con của các quy phạm xã hội có những đặc điểm riêng của nó.

Mục đích chung của các chuẩn mực xã hội là hợp lý hóa sự chung sống của con người, đảm bảo và phối hợp tương tác xã hội của họ, tạo cho con người sau này một tính cách ổn định, được đảm bảo. Các chuẩn mực xã hội hạn chế quyền tự do cá nhân của các cá nhân, đặt ra các giới hạn về hành vi có thể, đúng đắn và bị cấm.

Pháp luật điều chỉnh các quan hệ xã hội trong mối quan hệ tương tác với các quy phạm khác, với tư cách là một thành tố của hệ thống các quy phạm xã hội.

Dấu hiệu của một quy phạm pháp luật

Người duy nhất trong một số chuẩn mực xã hội đến từ nhà nước và là sự thể hiện chính thức ý chí của nó.

Đại diện thước đo quyền tự do ngôn luận và hành vi của một người.

Xuất bản năm hình thức cụ thể.

Là hình thức thực hiện và hợp nhất các quyền và nghĩa vụ người tham gia các quan hệ xã hội.

Được hỗ trợ trong việc triển khai và được bảo vệ bởi quyền lực của nhà nước.

Luôn luôn đại diện nhiệm vụ của chính phủ.

Là cơ quan quản lý nhà nước duy nhất về quan hệ công chúng.

Đại diện quy tắc ứng xử chung, tức là chỉ ra: làm thế nào, theo hướng nào, trong thời gian nào, trên lãnh thổ nào cần thiết cho đối tượng này hoặc đối tượng đó hành động; quy định một hành động đúng đắn theo quan điểm của xã hội và do đó bắt buộc đối với mỗi cá nhân.

Vé số 11

1. Hiến pháp Liên bang Nga là luật chính của đất nước

Hiến pháp Liên bang Nga- đạo luật mang tính quy phạm cao nhất của Liên bang Nga. Được người dân Liên bang Nga thông qua vào ngày 12 tháng 12 năm 1993.

Hiến pháp có hiệu lực pháp lý cao nhất, ấn định nền tảng của hệ thống hiến pháp của Nga, cấu trúc nhà nước, sự hình thành các cơ quan đại diện, hành pháp, tư pháp và hệ thống chính quyền địa phương, các quyền và tự do của con người và công dân.

Hiến pháp là đạo luật cơ bản của nhà nước, có hiệu lực pháp lý cao nhất, sửa chữa và điều chỉnh các quan hệ xã hội cơ bản trong lĩnh vực địa vị pháp lý của cá nhân, các thiết chế xã hội dân sự, tổ chức nhà nước và hoạt động của các cơ quan công quyền.
Với khái niệm về hiến pháp, bản chất của nó được kết nối - luật cơ bản của nhà nước được kêu gọi đóng vai trò là giới hạn chính cho quyền lực trong các mối quan hệ với con người và xã hội.

Cấu tạo:

· Sửa chữa hệ thống nhà nước, các quyền và tự do cơ bản, xác định hình thức nhà nước và hệ thống các cơ quan quyền lực nhà nước cao hơn;

· Có hiệu lực pháp lý cao nhất;

Có ảnh hưởng trực tiếp (các quy định của hiến pháp phải được thực hiện bất kể các hành vi khác có mâu thuẫn với chúng hay không);

Nó được phân biệt bởi tính ổn định do một thủ tục đặc biệt, phức tạp để nhận và thay đổi;

· Là cơ sở cho pháp luật hiện hành.

Bản chất của hiến pháp, đến lượt nó, được thể hiện thông qua các thuộc tính pháp lý chính của nó (nghĩa là, các tính năng đặc trưng quyết định tính nguyên gốc về chất của văn bản này), bao gồm:
đóng vai trò là luật cơ bản của nhà nước;
quyền tối cao của pháp luật;
thực hiện vai trò là cơ sở của toàn bộ hệ thống pháp luật của đất nước;
sự ổn định.
Đôi khi các thuộc tính của hiến pháp bao gồm các đặc điểm khác - tính hợp pháp, tính liên tục, triển vọng, tính thực tế, v.v.
Hiến pháp của Liên bang Nga là luật cơ bản của đất nước. Mặc dù thực tế là thuật ngữ này không có trong tiêu đề và văn bản chính thức (không giống như, chẳng hạn như Hiến pháp RSFSR năm 1978 hoặc hiến pháp của Cộng hòa Liên bang Đức, Mông Cổ, Guinea và các bang khác), điều này xuất phát từ chính bản chất pháp lý và thực chất của hiến pháp.
quyền tối cao của pháp luật. Hiến pháp Liên bang Nga có hiệu lực pháp lý cao nhất so với tất cả các hành vi pháp lý khác, không một đạo luật pháp lý nào được thông qua trong nước (luật liên bang, đạo luật của Tổng thống Liên bang Nga, Chính phủ Liên bang Nga, một đạo luật của việc xây dựng luật khu vực, thành phố hoặc bộ, ngành, một thỏa thuận, một quyết định của tòa án, v.v.), không được mâu thuẫn với Luật Cơ bản và trong trường hợp có mâu thuẫn (xung đột pháp lý), các quy phạm của Hiến pháp được ưu tiên.
Hiến pháp Liên bang Nga là cốt lõi của hệ thống pháp luật của nhà nước, là cơ sở cho sự phát triển của pháp luật (ngành) hiện hành. Ngoài thực tế là Hiến pháp thiết lập thẩm quyền của các cơ quan công quyền khác nhau đối với việc xây dựng quy tắc và xác định các mục tiêu chính của việc xây dựng quy tắc đó, nó còn trực tiếp xác định các lĩnh vực quan hệ công chúng phải được điều chỉnh bởi luật hiến pháp liên bang, luật liên bang, các sắc lệnh của Tổng thống Liên bang Nga, các hành vi pháp lý điều chỉnh của các cơ quan nhà nước của các cơ quan cấu thành của Liên bang Nga, v.v., nó cũng chứa đựng nhiều quy định cơ bản làm cơ sở cho sự phát triển của các ngành luật khác.
Tính ổn định của hiến pháp được thể hiện ở việc thiết lập một thủ tục đặc biệt để thay đổi hiến pháp (so với luật và các hành vi pháp lý khác). Từ quan điểm của trình tự sửa đổi, Hiến pháp Nga là "cứng nhắc" (trái ngược với hiến pháp "mềm" hoặc "linh hoạt" của một số quốc gia - Anh, Georgia, Ấn Độ, New Zealand và các quốc gia khác - nơi thay đổi thành hiến pháp được lập theo trình tự như trong luật thông thường, hoặc ít nhất bằng một thủ tục khá đơn giản).

1. di động xã hội

di động xã hội- sự thay đổi của một cá nhân hoặc nhóm người về vị trí chiếm giữ trong cấu trúc xã hội (vị trí xã hội), chuyển từ giai tầng xã hội này (giai cấp, nhóm) sang giai tầng xã hội khác (tính di động theo chiều dọc) hoặc trong cùng một giai tầng xã hội (tính di động theo chiều ngang). di động xã hội là quá trình một người thay đổi địa vị xã hội của mình. địa vị xã hội- vị trí được chiếm giữ bởi một cá nhân hoặc một nhóm xã hội trong xã hội hoặc một hệ thống con riêng biệt của xã hội.

Di động ngang- sự chuyển đổi của một cá nhân từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác, ở cùng cấp độ (ví dụ: chuyển từ Chính thống giáo sang nhóm tôn giáo Công giáo, từ quốc tịch này sang quốc tịch khác). Phân biệt di chuyển cá nhân- chuyển động của một người độc lập với những người khác, và nhóm- chuyển động xảy ra tập thể. Ngoài ra, phân bổ di chuyển địa lý- di chuyển từ nơi này đến nơi khác trong khi vẫn giữ nguyên hiện trạng (ví dụ: du lịch quốc tế và liên vùng, di chuyển từ thành phố đến làng và ngược lại). Là một loại di chuyển địa lý, có khái niệm di cư- Chuyển từ nơi này đến nơi khác kèm theo sự thay đổi về tình trạng (ví dụ: một người chuyển đến thành phố thường trú và chuyển ngành nghề).

Di động dọc- di chuyển một người lên hoặc xuống thang của công ty.

Sự tiến lên- sự thăng hoa của xã hội, sự vận động đi lên (Ví dụ: sự thăng tiến).

Đi xuống- xã hội sa sút, đi xuống phong trào (Ví dụ: cách chức).

Khái niệm xã hội bao gồm tất cả các lĩnh vực của cuộc sống con người, các mối quan hệ và các mối quan hệ. Đồng thời, xã hội không đứng yên mà phải thay đổi và phát triển không ngừng. Chúng ta tìm hiểu sơ qua về xã hội - một hệ thống phức tạp, phát triển năng động.

Đặc điểm xã hội

Xã hội với tư cách là một hệ thống phức tạp, có những đặc điểm riêng để phân biệt nó với các hệ thống khác. Xem xét những điều đã được xác định bởi các ngành khoa học khác nhau đặc điểm :

• phức tạp, nhiều lớp

Xã hội bao gồm các hệ thống con, các yếu tố khác nhau. Nó có thể bao gồm các nhóm xã hội khác nhau, cả nhóm nhỏ - gia đình và nhóm lớn - giai cấp, quốc gia.

Hệ thống con công cộng là các lĩnh vực chính: kinh tế, xã hội, chính trị, tinh thần. Mỗi người trong số họ cũng là một loại hệ thống với nhiều yếu tố. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng có một hệ thống phân cấp, tức là xã hội được chia thành các thành phần, đến lượt nó, cũng bao gồm một số thành phần.

• sự hiện diện của các yếu tố chất lượng khác nhau: vật chất (công nghệ, cơ sở vật chất) và tinh thần, lý tưởng (ý tưởng, giá trị)

Ví dụ, lĩnh vực kinh tế bao gồm vận tải, phương tiện, nguyên vật liệu để sản xuất hàng hóa, và kiến ​​thức, chuẩn mực và quy tắc có hiệu lực trong lĩnh vực sản xuất.

• yếu tố chính là con người

Con người là một yếu tố phổ quát của tất cả các hệ thống xã hội, vì con người được bao gồm trong mỗi hệ thống đó, và không có con người thì sự tồn tại của họ là không thể.

4 bài báo hàng đầuai đọc cùng cái này

• thay đổi liên tục, biến đổi

Tất nhiên, ở những thời điểm khác nhau, tốc độ thay đổi thay đổi: trật tự đã được thiết lập có thể được duy trì lâu dài, nhưng cũng có những thời kỳ có những thay đổi nhanh chóng về chất trong đời sống xã hội, chẳng hạn trong các cuộc cách mạng. Đây là sự khác biệt chính giữa xã hội và tự nhiên.

• gọi món

Mọi thành phần của xã hội đều có vị trí riêng và mối liên hệ nhất định với các thành phần khác. Nghĩa là, xã hội là một hệ thống có trật tự, trong đó có nhiều bộ phận liên kết với nhau. Các phần tử có thể biến mất, thay vào đó xuất hiện những phần tử mới, nhưng nhìn chung hệ thống vẫn tiếp tục hoạt động theo một trình tự nhất định.

• tự túc

Xã hội nói chung có khả năng sản xuất ra mọi thứ cần thiết cho sự tồn tại của nó, do đó mỗi yếu tố đều đóng vai trò của mình và không thể tồn tại nếu không có những yếu tố khác.

• tự quản lý

Xã hội tổ chức quản lý, tạo ra các thiết chế để phối hợp hành động của các thành tố khác nhau của xã hội, tức là tạo ra một hệ thống trong đó các bộ phận có thể tương tác với nhau. Việc tổ chức các hoạt động của mỗi cá nhân và nhóm người, cũng như việc thực hiện quyền kiểm soát, là một đặc điểm của xã hội.

Tổ chức xã hội

Ý tưởng về một xã hội không thể hoàn chỉnh nếu không có kiến ​​thức về các thể chế cơ bản của nó.

Thiết chế xã hội được hiểu là các hình thức tổ chức các hoạt động chung của con người đã phát triển do kết quả của quá trình phát triển lịch sử và được quy định bởi các chuẩn mực được thiết lập trong xã hội. Họ tập hợp những nhóm lớn người tham gia vào một số loại hoạt động.

Hoạt động của các thiết chế xã hội là nhằm đáp ứng các nhu cầu. Ví dụ, nhu cầu sinh sản của con người đã làm nảy sinh thể chế hôn nhân và gia đình, nhu cầu hiểu biết - thể chế giáo dục và khoa học. Đánh giá trung bình: 4.3. Tổng điểm nhận được: 204.

Do đó, một người là một yếu tố phổ quát của tất cả các hệ thống xã hội, vì anh ta nhất thiết phải được bao gồm trong mỗi hệ thống đó.

Giống như bất kỳ hệ thống nào, xã hội là một thể thống nhất có trật tự. Điều này có nghĩa là các thành phần của hệ thống không bị rối loạn hỗn loạn mà ngược lại, chiếm một vị trí nhất định trong hệ thống và được kết nối theo một cách nhất định với các thành phần khác. Do đó. hệ thống có chất lượng tích hợp vốn có trong nó nói chung. Không có thành phần nào của hệ thống. được coi là cô lập, không có phẩm chất này. Chất lượng này là kết quả của sự tích hợp và kết nối của tất cả các thành phần của hệ thống. Cũng như các cơ quan riêng lẻ của một người (tim, dạ dày, gan, v.v.) không có các đặc tính của một người. tương tự như vậy, nền kinh tế, hệ thống chăm sóc sức khỏe, nhà nước và các yếu tố khác của xã hội không có những phẩm chất vốn có trong toàn xã hội. Và chỉ nhờ những mối liên hệ đa dạng tồn tại giữa các thành phần của hệ thống xã hội, nó mới biến thành một tổng thể duy nhất. tức là vào xã hội (nhờ sự tương tác của các cơ quan khác nhau của con người, một cơ thể người duy nhất tồn tại).

Mối liên hệ giữa các hệ thống con và các yếu tố của xã hội có thể được minh họa bằng nhiều ví dụ khác nhau. Việc nghiên cứu quá khứ xa xôi của loài người đã cho phép các nhà khoa học kết luận như vậy. rằng các quan hệ đạo đức của con người trong điều kiện nguyên thủy được xây dựng trên các nguyên tắc chủ nghĩa tập thể, i. Nghĩa là, trong điều kiện hiện đại, sự ưu tiên luôn được dành cho tập thể chứ không phải cho cá nhân. Người ta cũng biết rằng các chuẩn mực đạo đức tồn tại giữa nhiều bộ lạc vào thời cổ đại đó cho phép giết những thành viên yếu ớt của tộc - trẻ em ốm yếu, người già - và thậm chí ăn thịt đồng loại. Những điều kiện vật chất thực sự của sự tồn tại của họ có ảnh hưởng đến những ý tưởng và quan điểm này của con người về những giới hạn cho phép về mặt đạo đức không? Câu trả lời là rõ ràng: không nghi ngờ gì nữa, họ đã làm. Nhu cầu cùng nhau đạt được của cải vật chất, sự diệt vong trước cái chết sớm của một người đã ly khai chủng tộc, và đặt nền móng cho đạo đức tập thể. Được hướng dẫn bởi cùng một phương pháp đấu tranh để tồn tại và sinh tồn, mọi người không coi việc loại bỏ những người có thể trở thành gánh nặng cho đội là vô đạo đức.

Một ví dụ khác có thể kể đến là mối quan hệ giữa các quy phạm pháp luật và các quan hệ kinh tế - xã hội. Hãy lật lại những sự kiện lịch sử đã biết. Trong một trong những bộ luật đầu tiên của Kievan Rus, được gọi là Russkaya Pravda, các hình phạt khác nhau cho tội giết người được đưa ra. Đồng thời, biện pháp trừng phạt được xác định chủ yếu bởi vị trí của một người trong hệ thống quan hệ thứ bậc, thuộc về một hoặc một giai tầng xã hội hoặc một nhóm khác. Vì vậy, tiền phạt cho việc giết một tiun (quản gia) là rất lớn: đó là 80 hryvnias và tương đương với chi phí của 80 con bò hoặc 400 con bò đực. Tuổi thọ của một nông nô hoặc nông nô được ước tính là 5 hryvnias, tức là rẻ hơn 16 lần.

Tính tổng thể, nghĩa là tổng thể, vốn có trong toàn bộ hệ thống, các phẩm chất của bất kỳ hệ thống nào không phải là tổng hợp đơn giản của các phẩm chất của các thành phần của nó, mà thể hiện một phẩm chất mới phát sinh do sự liên kết, tương tác giữa các thành phần của nó. Ở dạng chung nhất, đây là phẩm chất của xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội - khả năng tạo ra mọi điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của nó, sản xuất ra mọi thứ cần thiết cho cuộc sống chung của con người. Trong triết học, tự cung tự cấp được coi là sự khác biệt chính giữa xã hội và các bộ phận cấu thành của nó. Cũng như các cơ quan của con người không thể tồn tại bên ngoài toàn bộ sinh vật, vì vậy không một hệ thống con nào của xã hội có thể tồn tại bên ngoài toàn bộ - xã hội với tư cách là một hệ thống.

Một đặc điểm khác của xã hội với tư cách là một hệ thống là hệ thống này có tính chất tự quản.
Chức năng hành chính được thực hiện bởi hệ thống con chính trị, hệ thống này mang lại sự nhất quán cho tất cả các thành phần hình thành nên tính toàn vẹn của xã hội.

Bất kỳ hệ thống nào, cho dù là kỹ thuật (một đơn vị có hệ thống điều khiển tự động), hoặc sinh học (động vật), hoặc xã hội (xã hội), đều nằm trong một môi trường nhất định mà nó tương tác. Môi trường của hệ thống xã hội của bất kỳ quốc gia nào vừa là thiên nhiên vừa là cộng đồng thế giới. Những thay đổi của hiện trạng môi trường tự nhiên, các sự kiện trong cộng đồng thế giới, trên trường quốc tế là một loại “tín hiệu” mà xã hội phải ứng phó. Thông thường, nó tìm cách thích nghi với những thay đổi của môi trường, hoặc thích ứng với nhu cầu của môi trường. Nói cách khác, hệ thống phản hồi các "tín hiệu" theo cách này hay cách khác. Đồng thời, nó thực hiện các chức năng chính: thích ứng; thành tựu mục tiêu, tức là khả năng duy trì tính toàn vẹn của nó, đảm bảo việc thực hiện các nhiệm vụ của nó, có ảnh hưởng đến môi trường tự nhiên và xã hội; obra.scha bảo trì - khả năng duy trì cấu trúc bên trong của chúng; tích hợp - khả năng tích hợp, nghĩa là bao gồm các bộ phận mới, sự hình thành xã hội mới (hiện tượng, quá trình, v.v.) thành một tổng thể duy nhất.

CÁC TỔ CHỨC XÃ HỘI

Các thiết chế xã hội là thành phần quan trọng nhất của xã hội với tư cách là một hệ thống.

Từ "viện" trong tiếng Latinh Instituto có nghĩa là "thành lập". Trong tiếng Nga, nó thường được dùng để chỉ các cơ sở giáo dục đại học. Ngoài ra, như bạn đã biết từ khóa học cơ bản, trong lĩnh vực pháp luật, từ "thiết chế" có nghĩa là một tập hợp các quy phạm pháp luật điều chỉnh một mối quan hệ xã hội hoặc một số mối quan hệ có liên quan với nhau (ví dụ, thiết chế hôn nhân).

Trong xã hội học, các thiết chế xã hội được gọi là các hình thức tổ chức ổn định về mặt lịch sử nhằm tổ chức các hoạt động chung, được quy định bởi các chuẩn mực, truyền thống, phong tục và nhằm đáp ứng các nhu cầu cơ bản của xã hội.

Định nghĩa này, mà nó có hiệu lực để trả lại, sau khi đọc tài liệu giáo dục về vấn đề này, chúng tôi sẽ xem xét, dựa trên khái niệm "hoạt động" (xem - 1). Trong lịch sử xã hội, các hoạt động bền vững nhằm đáp ứng các nhu cầu sống quan trọng nhất đã phát triển. Các nhà xã hội học xác định năm nhu cầu xã hội như vậy:

nhu cầu sinh sản của chi;
sự cần thiết của an ninh và trật tự xã hội;
nhu cầu về phương tiện sinh hoạt;
nhu cầu tri thức, xã hội hóa
thế hệ trẻ, đào tạo nhân sự;
- nhu cầu giải quyết các vấn đề tinh thần về ý nghĩa của cuộc sống.

Theo những nhu cầu trên, xã hội cũng phát triển các hoạt động, đến lượt nó, đòi hỏi phải có sự tổ chức cần thiết, tinh giản, tạo ra một số thể chế và cấu trúc khác, xây dựng các quy tắc đảm bảo đạt được kết quả mong đợi. Những điều kiện để thực hiện thành công các hoạt động chính đã được đáp ứng bởi các thể chế xã hội đã được thành lập trong lịch sử:

thể chế hôn nhân và gia đình;
- các thể chế chính trị, đặc biệt là nhà nước;
- các thể chế kinh tế, chủ yếu là sản xuất;
- các viện giáo dục, khoa học và văn hóa;
- thể chế tôn giáo.

Mỗi tổ chức này tập hợp nhiều người để đáp ứng một nhu cầu cụ thể và đạt được một mục tiêu cụ thể có tính chất cá nhân, nhóm hoặc công cộng.

Sự xuất hiện của các thiết chế xã hội dẫn đến sự hợp nhất của các kiểu tương tác cụ thể, khiến chúng trở thành vĩnh viễn và bắt buộc đối với tất cả các thành viên của một xã hội nhất định.

Vì vậy, một thiết chế xã hội trước hết là một tập hợp những người tham gia vào một loại hoạt động nhất định và đảm bảo trong quá trình hoạt động này sự thỏa mãn một nhu cầu nhất định có ý nghĩa đối với xã hội (ví dụ, tất cả nhân viên của ngành giáo dục hệ thống).

Hơn nữa, thể chế được cố định bởi một hệ thống các quy phạm pháp luật và đạo đức, truyền thống và phong tục để điều chỉnh các loại hành vi tương ứng. (Hãy nhớ ví dụ, những chuẩn mực xã hội nào điều chỉnh hành vi của mọi người trong gia đình).

Một tính năng đặc trưng khác của thể chế xã hội là sự hiện diện của các thể chế được trang bị các nguồn lực vật chất nhất định cần thiết cho bất kỳ loại hình hoạt động nào. (Hãy nghĩ xem trường học, nhà máy, cảnh sát thuộc tổ chức xã hội nào. Cho ví dụ của bạn về các tổ chức và tổ chức liên quan đến từng tổ chức xã hội quan trọng nhất.)

Bất kỳ thể chế nào trong số này đều được tích hợp vào cấu trúc chính trị - xã hội, luật pháp, giá trị của xã hội, điều này có thể hợp pháp hóa các hoạt động của thể chế này và thực hiện quyền kiểm soát đối với nó.

Một thiết chế xã hội ổn định các quan hệ xã hội, mang lại sự gắn kết trong hành động của các thành viên trong xã hội. Một thiết chế xã hội được đặc trưng bởi sự phân định rõ ràng chức năng của từng chủ thể tương tác, tính nhất quán trong hành động của họ và mức độ điều chỉnh và kiểm soát cao. (Hãy nghĩ về cách những đặc điểm này của một tổ chức xã hội thể hiện trong hệ thống giáo dục, đặc biệt là trong các trường học.)

Hãy xem xét các đặc điểm chính của một thiết chế xã hội trên ví dụ về một thiết chế quan trọng của xã hội là gia đình. Trước hết, mỗi gia đình là một nhóm người nhỏ dựa trên sự thân thiết và gắn bó tình cảm, được kết nối bằng hôn nhân (vợ) và sự chung thủy (cha mẹ và con cái). Nhu cầu tạo dựng gia đình là một trong những nhu cầu cơ bản, tức là cơ bản, của con người. Đồng thời, gia đình thực hiện các chức năng quan trọng trong xã hội: sinh ra và nuôi dạy trẻ em, hỗ trợ kinh tế cho trẻ vị thành niên và người tàn tật và nhiều đối tượng khác. Mỗi thành viên trong gia đình chiếm một vị trí đặc biệt của riêng mình trong đó ngụ ý cách cư xử phù hợp: cha mẹ (hoặc một trong số họ) kiếm sống, làm việc nhà và nuôi dạy con cái. Đến lượt con cái, học hành, giúp việc nhà. Hành vi đó không chỉ được điều chỉnh bởi các quy tắc nội bộ gia đình, mà còn bởi các chuẩn mực xã hội: đạo đức và pháp luật. Vì vậy, đạo đức công vụ lên án sự thiếu quan tâm của các thành viên lớn tuổi trong gia đình đối với những người trẻ hơn. Pháp luật quy định trách nhiệm và nghĩa vụ của vợ chồng đối với nhau, đối với con cái, con cái đã thành niên đối với cha mẹ già. Việc tạo dựng một gia đình, những cột mốc chính của cuộc sống gia đình, đi kèm với những truyền thống và nghi lễ được thiết lập trong xã hội. Ví dụ, ở nhiều nước, nghi lễ kết hôn bao gồm việc trao nhẫn cưới giữa vợ hoặc chồng.

Sự hiện diện của các thiết chế xã hội làm cho hành vi của con người dễ dự đoán hơn và xã hội nói chung ổn định hơn.

Ngoài những thiết chế xã hội chính, còn có những thiết chế không phải là chính. Vì vậy, nếu thể chế chính trị chính là nhà nước, thì thể chế không chính là thể chế tư pháp, hoặc như ở nước ta, thể chế tổng thống đại diện ở các khu vực, v.v.

Sự hiện diện của các thiết chế xã hội đảm bảo sự thỏa mãn thường xuyên, tự đổi mới các nhu cầu quan trọng. Thiết chế xã hội làm cho mối liên hệ giữa con người với nhau không ngẫu nhiên và không hỗn loạn, mà là vĩnh viễn, đáng tin cậy, ổn định. Tương tác thể chế là một trật tự được thiết lập tốt của đời sống xã hội trong các lĩnh vực chính của đời sống con người. Các nhu cầu xã hội càng được đáp ứng bởi các thiết chế xã hội thì xã hội càng phát triển.

Do những nhu cầu và điều kiện mới nảy sinh trong quá trình lịch sử, nên xuất hiện những kiểu hoạt động mới và những mối liên hệ tương ứng. Xã hội quan tâm đến việc tạo cho họ một tính cách trật tự, chuẩn mực, nghĩa là trong việc thể chế hóa họ.

Ở Nga, do kết quả của những cải cách cuối thế kỷ XX. đã xuất hiện, ví dụ, một loại hoạt động như khởi nghiệp. Việc hợp lý hóa hoạt động này dẫn đến sự xuất hiện của nhiều loại hình doanh nghiệp, yêu cầu ban hành luật điều chỉnh hoạt động kinh doanh và góp phần hình thành các truyền thống liên quan.

Trong đời sống chính trị của nước ta đã nảy sinh thể chế đại nghị, đa đảng, thể chế chủ tịch nước. Các nguyên tắc và quy tắc hoạt động của chúng được ghi trong Hiến pháp Liên bang Nga và các luật có liên quan.

Tương tự như vậy, việc thể chế hóa các loại hoạt động khác đã phát sinh trong những thập kỷ gần đây đã diễn ra.

Điều xảy ra là sự phát triển của xã hội đòi hỏi phải hiện đại hóa các hoạt động của các thiết chế xã hội đã phát triển về mặt lịch sử trong các thời kỳ trước đó. Vì vậy, trong điều kiện đã thay đổi, việc giải quyết vấn đề đưa thế hệ trẻ tiếp cận với nền văn hóa theo một cách mới càng trở nên cần thiết. Do đó các bước thực hiện để hiện đại hoá thể chế giáo dục, có thể dẫn đến việc thể chế hoá Thống nhất thi cử, nội dung mới của chương trình giáo dục.

Vì vậy, chúng ta có thể quay lại định nghĩa được đưa ra ở đầu phần này của đoạn văn. Hãy suy nghĩ về những gì đặc trưng cho các thiết chế xã hội là hệ thống có tổ chức cao. Tại sao cấu trúc của chúng ổn định? Tầm quan trọng của việc tích hợp sâu các yếu tố của chúng là gì? Tính đa dạng, linh hoạt, năng động trong các chức năng của chúng là gì?

KẾT LUẬN THỰC TIỄN

1 Xã hội là một hệ thống rất phức tạp, và để chung sống hài hòa với nó, cần phải thích nghi (thích nghi) với nó. Nếu không, bạn không thể tránh khỏi những xung đột, thất bại trong cuộc sống và công việc. Điều kiện để thích ứng với xã hội hiện đại là kiến ​​thức về nó, điều này cung cấp cho quá trình khoa học xã hội.

2 Chỉ có thể hiểu xã hội nếu phẩm chất của nó như một hệ thống toàn vẹn được bộc lộ. Để làm được điều này, cần phải xem xét các bộ phận khác nhau của cấu trúc xã hội (các lĩnh vực hoạt động chính của con người; một tập hợp các thiết chế xã hội, các nhóm xã hội), hệ thống hóa, tích hợp các mối liên kết giữa chúng, các đặc điểm của quá trình quản lý trong một hệ thống xã hội tự quản.

3 Trong cuộc sống thực, bạn sẽ phải tiếp xúc với nhiều tổ chức xã hội khác nhau. Để làm cho sự tương tác này thành công, cần phải biết các mục tiêu và bản chất của hoạt động đã hình thành trong thể chế xã hội mà bạn quan tâm. Điều này sẽ giúp bạn nghiên cứu các quy phạm pháp luật điều chỉnh loại hoạt động này.

4 trong các phần tiếp theo của khóa học, mô tả các lĩnh vực hoạt động riêng lẻ của con người, rất hữu ích khi tham khảo lại nội dung của đoạn này để dựa vào đó, xem xét mỗi lĩnh vực là một phần của một hệ thống tích hợp. Điều này sẽ giúp hiểu được vai trò, vị trí của từng lĩnh vực, từng thiết chế xã hội đối với sự phát triển của xã hội.

Tài liệu

Từ công trình của nhà xã hội học người Mỹ đương thời E. Shils "Xã hội và xã hội: Phương pháp tiếp cận vĩ mô học".

Những gì được bao gồm trong các xã hội? Như đã nói, sự khác biệt nhất trong số này không chỉ bao gồm các gia đình và nhóm họ hàng, mà còn bao gồm các hiệp hội, công đoàn, công ty và trang trại, trường học và trường đại học, quân đội, nhà thờ và giáo phái, đảng phái và nhiều cơ quan hoặc tổ chức khác, đến lượt nó, có các ranh giới xác định vòng tròn các thành viên mà qua đó các cơ quan quản lý công ty thích hợp - cha mẹ, người quản lý, chủ tịch, v.v. - thực hiện một biện pháp kiểm soát nhất định. Nó cũng bao gồm các hệ thống được tổ chức chính thức và không chính thức trên cơ sở lãnh thổ - cộng đồng, làng, huyện, thành phố, huyện - tất cả đều có một số đặc điểm của xã hội. Hơn nữa, nó bao gồm tập hợp không có tổ chức của những người trong xã hội - các giai cấp hoặc tầng lớp xã hội, nghề nghiệp và nghề nghiệp, tôn giáo, nhóm ngôn ngữ - vốn có một nền văn hóa vốn có ở những người có địa vị nhất định hoặc chiếm một vị trí nhất định hơn so với những người khác.

Vì vậy, chúng tôi tin chắc rằng xã hội không chỉ là một tập hợp của những con người thống nhất, những tập thể nguyên thủy và văn hóa, tương tác và trao đổi dịch vụ với nhau. Tất cả những tập thể này hình thành một xã hội nhờ sự tồn tại của họ dưới một cơ quan quyền lực chung, cơ quan này thực hiện quyền kiểm soát của mình đối với lãnh thổ được đánh dấu bằng ranh giới, duy trì và truyền bá một nền văn hóa chung ít nhiều. Chính những yếu tố này đã tạo nên một tập hợp các tập thể văn hóa và doanh nghiệp ban đầu tương đối chuyên biệt thành một xã hội.

Các câu hỏi và nhiệm vụ cho tài liệu

1. Theo E. Shils, xã hội bao gồm những thành phần nào? Cho biết mỗi người thuộc lĩnh vực nào của đời sống xã hội.
2. Chọn từ các thành phần được liệt kê là các tổ chức xã hội.
3. Dựa vào văn bản, hãy chứng minh rằng tác giả coi xã hội là một hệ thống xã hội.

CÂU HỎI TỰ KIỂM TRA

1. Thuật ngữ "hệ thống" có nghĩa là gì?
2. Hệ thống xã hội (công cộng) khác với hệ thống tự nhiên như thế nào?
3. Phẩm chất chính của xã hội với tư cách là một hệ thống tích hợp là gì?
4. Các mối liên hệ và quan hệ của xã hội với tư cách là một hệ thống với môi trường là gì?
5. Thiết chế xã hội là gì?
6. Oxi hóa các thiết chế xã hội chính.
7. Các đặc điểm chính của thể chế xã hội là gì?
8. Ý nghĩa của việc thể chế hóa?

NHIỆM VỤ

1. Sử dụng cách tiếp cận có hệ thống, hãy phân tích xã hội Nga đầu thế kỷ 20.
2. Mô tả tất cả các đặc điểm chính của một tổ chức xã hội bằng cách sử dụng ví dụ về tổ chức giáo dục. Sử dụng tài liệu và khuyến nghị của các kết luận thực tế của đoạn này.
3. Công trình tập thể của các nhà xã hội học Nga cho rằng: "... xã hội tồn tại và vận hành dưới nhiều hình thức đa dạng ... Một vấn đề thực sự quan trọng là đảm bảo rằng bản thân xã hội không bị mất đi sau những hình thức đặc biệt, và những khu rừng phía sau những cái cây." Câu nói này có liên quan như thế nào đến sự hiểu biết về xã hội với tư cách là một hệ thống? Biện minh cho câu trả lời của bạn.

1. Kể tên ba đặc điểm bất kỳ của xã hội như một hệ thống động.

2. Chủ nghĩa Mác đã chỉ ra những hình thái kinh tế - xã hội nào?

3. Kể tên ba kiểu xã hội trong lịch sử. Qua Gì dấu hiệu họ được phân bổ?

4. Có một câu nói: “Mọi thứ là của một người. Cần phải sản xuất bao nhiêu hàng hoá cho nó càng tốt, và muốn thế nó phải “xâm phạm” tự nhiên, vi phạm các quy luật phát triển tự nhiên của nó. Người đàn ông là hạnh phúc của anh ta, hoặc bản chất và hạnh phúc của cô ấy.

Không có thứ ba ”.

Thái độ của bạn với nhận định này như thế nào? Biện minh cho câu trả lời của bạn, dựa trên kiến ​​thức của khóa học khoa học xã hội, các sự kiện của đời sống xã hội và kinh nghiệm cá nhân.

5. Cho ba ví dụ về mối quan hệ giữa các vấn đề j toàn cầu của nhân loại.

6. Đọc văn bản và làm các nhiệm vụ cho nó. “Ngày càng có nhiều sức mạnh, nền văn minh thường cho thấy xu hướng rõ ràng là áp đặt các ý tưởng với sự trợ giúp của các hoạt động truyền giáo hoặc bạo lực trực tiếp đến từ các tôn giáo, cụ thể là Cơ đốc giáo, truyền thống ... Vì vậy, nền văn minh dần dần lan rộng khắp hành tinh, sử dụng mọi cách có thể và phương tiện cho việc này - di cư, thuộc địa hóa, chinh phục, thương mại, phát triển công nghiệp, kiểm soát tài chính và ảnh hưởng văn hóa. Từng chút một, tất cả các quốc gia và dân tộc bắt đầu sống theo luật của nó hoặc tạo ra chúng theo mô hình do nó thiết lập ...

Tuy nhiên, sự phát triển của nền văn minh đã kéo theo sự nở hoa của những hy vọng tươi sáng và những ảo tưởng không thể thành hiện thực ... Trung tâm của triết lý và hành động của cô luôn là chủ nghĩa tinh hoa. Và Trái đất, dù có hào phóng đến đâu, vẫn không thể chứa được dân số ngày càng tăng và thỏa mãn ngày càng nhiều nhu cầu, mong muốn và ý thích mới của nó. Đó là lý do tại sao một sự chia rẽ mới, sâu sắc hơn hiện đã xuất hiện - giữa các nước siêu phát triển và kém phát triển. Nhưng ngay cả cuộc nổi dậy này của giai cấp vô sản thế giới, vốn tìm cách tham gia vào sự giàu có của những người anh em thịnh vượng hơn của mình, cũng tiến hành trong khuôn khổ của cùng một nền văn minh thống trị ...

Không chắc rằng cô ấy sẽ có thể chịu đựng được thử thách mới này, đặc biệt là bây giờ, khi cơ thể của chính cô ấy đang bị xé nát bởi vô số bệnh tật. Mặt khác, NTR đang ngày càng trở nên cố chấp, và ngày càng khó có thể xoa dịu được nó. Đã ban tặng cho chúng ta sức mạnh chưa từng có và cho phép chúng ta nếm trải một mức độ cuộc sống mà chúng ta thậm chí không nghĩ đến, NTR đôi khi không cho chúng ta sự khôn ngoan để giữ cho khả năng và yêu cầu của mình trong tầm kiểm soát. Và đã đến lúc thế hệ của chúng ta cuối cùng phải hiểu rằng giờ đây điều đó chỉ phụ thuộc vào chúng ta ... số phận không phải của từng quốc gia và khu vực, mà là của toàn bộ nhân loại. "

A. Lenchey

1) Tác giả nêu bật những vấn đề toàn cầu nào của xã hội hiện đại? Liệt kê hai hoặc ba vấn đề.

2) Tác giả muốn nói gì khi nói: “Đã ban tặng cho chúng ta một sức mạnh chưa từng có và truyền cho chúng ta một cảm giác sống mà chúng ta thậm chí không nghĩ tới, cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đôi khi không cho chúng ta sự khôn ngoan để giữ khả năng và nhu cầu trong tầm kiểm soát ”? Đưa ra hai phỏng đoán.

3) Minh họa bằng ví dụ (ít nhất ba) câu nói của tác giả: "Sự phát triển của nền văn minh ... đi kèm với sự nở hoa của những hy vọng tươi sáng và những ảo tưởng không thể thành hiện thực."

4) Theo bạn, liệu có thể trong tương lai gần để vượt qua sự tương phản giữa các nước giàu và nghèo. Biện minh cho câu trả lời.

7. Chọn một trong những câu được đề xuất và bày tỏ suy nghĩ của anh / chị về vấn đề được nêu dưới dạng một bài văn ngắn.

1. "Tôi là công dân của thế giới" (Diogenes của Sinop).

2. "Tôi quá tự hào về đất nước của tôi là một người theo chủ nghĩa dân tộc" (J. Voltaire)

3. “Nền văn minh không bao gồm nhiều hay ít sự trau chuốt. Không nằm trong ý thức chung của toàn dân. Và ý thức này không bao giờ được tinh luyện. Ngược lại, nó khá lành mạnh. Đại diện cho nền văn minh là việc tạo ra một tầng lớp ưu tú có nghĩa là đồng nhất nó với văn hóa, trong khi đó là những thứ hoàn toàn khác nhau. (A. Camus).

Trong triết học, xã hội được định nghĩa là một “hệ thống năng động”. Từ "hệ thống" được dịch từ tiếng Hy Lạp là "một tổng thể, bao gồm các bộ phận." Xã hội với tư cách là một hệ thống động bao gồm các bộ phận, yếu tố, hệ thống con tương tác với nhau, cũng như các kết nối và mối quan hệ giữa chúng. Nó thay đổi, phát triển, các bộ phận mới hoặc hệ thống con xuất hiện và các bộ phận hoặc hệ thống con cũ biến mất, chúng thay đổi, có được những hình thức và phẩm chất mới.

Xã hội như một hệ thống động có cấu trúc đa cấp phức tạp và bao gồm một số lượng lớn các cấp, cấp lại và các yếu tố. Ví dụ, xã hội loài người trên phạm vi toàn cầu bao gồm nhiều xã hội dưới dạng các nhà nước khác nhau, do đó bao gồm các nhóm xã hội khác nhau và một con người được bao gồm trong đó.

Bao gồm bốn hệ thống con, đó là con người chính - chính trị, kinh tế, xã hội và tinh thần. Mỗi khối cầu có cấu trúc riêng và bản thân nó cũng là một hệ thống phức tạp. Vì vậy, ví dụ, nó là một hệ thống bao gồm một số lượng lớn các thành phần - đảng phái, chính phủ, quốc hội, các tổ chức công cộng và hơn thế nữa. Nhưng chính phủ cũng có thể được xem là một hệ thống gồm nhiều thành phần.

Mỗi hệ thống là một hệ thống con trong mối quan hệ với toàn xã hội, nhưng đồng thời bản thân nó cũng là một hệ thống khá phức tạp. Như vậy, chúng ta đã có một hệ thống thứ bậc của chính các hệ thống và hệ thống con, nghĩa là, nói cách khác, xã hội là một hệ thống phức tạp của các hệ thống, một loại siêu hệ thống hoặc, như người ta thường nói, là một siêu phân sinh.

Xã hội là một hệ thống năng động phức tạp được đặc trưng bởi sự hiện diện trong thành phần của các yếu tố khác nhau, cả vật chất (tòa nhà, hệ thống kỹ thuật, thể chế, tổ chức) và lý tưởng (ý tưởng, giá trị, phong tục, truyền thống, trí lực). Ví dụ, hệ thống con kinh tế bao gồm các tổ chức, ngân hàng, vận tải, hàng hóa và dịch vụ được sản xuất, đồng thời, kiến ​​thức kinh tế, luật pháp, giá trị và hơn thế nữa.

Xã hội như một hệ thống năng động chứa đựng một yếu tố đặc biệt, là yếu tố xương sống, chính của nó. Đây là người có ý chí tự do, khả năng đặt mục tiêu và lựa chọn các phương tiện để đạt được mục tiêu này, điều này làm cho các hệ thống xã hội trở nên cơ động, năng động hơn so với các hệ thống tự nhiên.

Cuộc sống của xã hội không ngừng ở trạng thái biến động. Tốc độ, quy mô và chất lượng của những thay đổi này có thể khác nhau; Đã có thời điểm trong lịch sử phát triển của loài người khi trật tự được thiết lập của mọi thứ không thay đổi về cơ bản trong nhiều thế kỷ, tuy nhiên, theo thời gian, tốc độ thay đổi bắt đầu phát triển. So với các hệ thống tự nhiên trong xã hội loài người, những thay đổi về chất và lượng diễn ra nhanh hơn nhiều, điều này cho thấy xã hội luôn thay đổi và phát triển.

Thực tế, xã hội, như bất kỳ hệ thống nào, là một thể thống nhất có trật tự. Điều này có nghĩa là các phần tử của hệ thống được đặt bên trong nó ở một vị trí nhất định và ở một mức độ nào đó được kết nối với các phần tử khác. Do đó, xã hội với tư cách là một hệ thống năng động toàn vẹn có một phẩm chất nhất định đặc trưng cho tổng thể nó, có một đặc tính mà không thành phần nào của nó có được. Thuộc tính này đôi khi được gọi là tính không cộng của hệ thống.

Xã hội với tư cách là một hệ thống động được đặc trưng bởi một đặc điểm khác, đó là nó thuộc về số lượng các hệ thống tự quản và tự tổ chức. Chức năng này thuộc về tiểu hệ thống chính trị, mang lại sự thống nhất và tương quan hài hòa cho tất cả các yếu tố tạo thành một hệ thống tổng thể xã hội.