Những thay đổi nào đang diễn ra trong xã hội. Kiến thức về thế giới

Thay đổi xã hội như một định nghĩa xã hội học. - Sự đổi mới. - Quá trình xã hội và các loại hình chính của nó. - Các phong trào xã hội. - Tiến bộ xã hội. - Các quan niệm về hiện đại hóa xã hội.

Xã hội không bao giờ tĩnh. Không có đối tượng và chủ thể bất biến trong lĩnh vực xã hội. Sự phức hợp văn hóa, thành phần của các nhóm, mối quan hệ giữa mọi người đang thay đổi. Đến lượt nó, điều này ảnh hưởng đến những thay đổi trong xã hội, các chính sách của nó và cách mọi người sống. Ngay cả nhà triết học Hy Lạp cổ đại Heraclitus (cuối thế kỷ 6 - đầu thế kỷ 5 trước Công nguyên) đã bày tỏ quan điểm về sự thay đổi liên tục: “Mọi thứ đều chảy, mọi thứ đều thay đổi”, “Bạn không thể vào cùng một dòng sông hai lần”. Những thay đổi diễn ra hàng giờ, hàng phút. Một người lớn lên hoặc già đi, sinh ra hoặc chết đi. Các tổ chức mới và hệ thống xã hội toàn cầu đang hình thành và những tổ chức cũ đang tan rã.

Khi nghiên cứu những thay đổi diễn ra trong xã hội, chúng thường được chia thành xã hội - những thay đổi trong cấu trúc xã hội và các mối quan hệ xã hội trong xã hội và những thay đổi văn hoá - văn hoá của xã hội.

Thay đổi xã hội có thể bao gồm gia tăng dân số, trình độ dân trí tăng, nhận thức giảm, môi trường của một cá nhân thay đổi khi chuyển từ làng quê lên thành phố, thay đổi mối quan hệ giữa người lao động và cấp quản lý khi công ty được tổ chức lại, v.v.

Thay đổi văn hóa có thể bao gồm các phát minh kỹ thuật, thay đổi các chuẩn mực xã hội, sự hình thành các giá trị xã hội mới, các khuôn mẫu văn hóa, các chuẩn mực hành vi,… Thông thường, thay đổi văn hóa cũng mang tính xã hội. Ví dụ, sự thay đổi các chuẩn mực đạo đức có thể dẫn đến sự thay đổi mối quan hệ giữa các cộng đồng xã hội và ngược lại. Hầu hết tất cả những thay đổi quan trọng đều có cả khía cạnh văn hóa và xã hội, và do đó thuật ngữ “văn hóa xã hội” hay gọi tắt là “thay đổi xã hội” được áp dụng cho chúng.

Trong xã hội học, thay đổi xã hội đề cập đến những biến đổi xảy ra theo thời gian trong tổ chức, cấu trúc của xã hội, mô hình tư tưởng, văn hóa và hành vi xã hội. Thay đổi là sự chuyển đổi của một đối tượng xã hội từ trạng thái này sang trạng thái khác, sự biến đổi đáng kể của tổ chức xã hội, các thiết chế xã hội, sự lớn mạnh của nhiều loại hình xã hội. Hoặc: thay đổi là sự khác biệt giữa những gì hệ thống đại diện trong quá khứ và những gì đã trở thành của nó sau một khoảng thời gian nhất định. Các dạng biến đổi xã hội rất đa dạng. Chúng có thể bao trùm toàn bộ hệ thống xã hội, hoặc có thể “ưu tiên” một khía cạnh (yếu tố) nào đó, chúng có thể là ngắn hạn hoặc dài hạn, chúng có thể dẫn dắt hệ thống phát triển hoặc suy tàn. Những thay đổi xã hội phải được coi là một quá trình đa yếu tố, chịu tác động của những “thách thức” của ngoại cảnh, những thay đổi của nền kinh tế, hệ tư tưởng, v.v.

"Thay đổi xã hội" như một định nghĩa không đồng nhất với một khái niệm như "phát triển". Cái sau biểu thị những thay đổi có hướng về vật chất và tinh thần từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp lên cao, v.v. Những thay đổi xã hội có thể mang tính chất thoái trào hoặc diễn ra trong khuôn khổ duy trì một hệ thống xã hội nhất định và những cấu trúc cơ bản của nó - cái gọi là "những thay đổi cân bằng".

Cơ chế của sự thay đổi xã hội là gì, chúng tiến hành như thế nào? Cơ sở của sự thay đổi xã hội luôn là kết quả của những phát minh và khám phá mang tính tác giả hoặc ẩn danh, ngẫu nhiên hoặc tự phát được cung cấp cho xã hội - cái gọi là sự đổi mới. Trong trường hợp của chúng tôi, đổi mới xã hội. Những đổi mới vật chất cũng có thể có một thành phần xã hội.

Đổi mới, thâm nhập vào xã hội, gây ra (các) thay đổi xã hội. Tuy nhiên, không phải tất cả những đổi mới được đề xuất đều được xã hội chấp nhận. Những người khác có thể được uống ngay lập tức hoặc sau một thời gian dài. Một trong những yếu tố ảnh hưởng đến sự phản kháng đối với sự đổi mới có thể được coi là sự hiện diện trong xã hội của những thái độ chủ quan có thể cản trở việc chấp nhận thay đổi và thậm chí cản trở nó. Ví dụ, bằng cách sử dụng quyền lực của mình, các nhà lãnh đạo có thể đơn giản là không tuân thủ các yêu cầu của luật đổi mới theo nhiều nguyên tắc và do đó chặn nó. Thay đổi xã hội luôn phải vượt qua sức cản của thái độ chủ quan, vì lẽ đó, không bao giờ có tình huống thuận lợi như vậy khi tất cả mọi người đều đồng lòng ủng hộ sự thay đổi xã hội.

Một yếu tố ảnh hưởng đến tốc độ áp dụng các đổi mới là việc thể hiện khả năng của họ trước nhiều đối tượng. Kinh nghiệm cho thấy rằng một đổi mới được áp dụng nhanh chóng hơn nếu tính hữu ích của nó có thể được chứng minh một cách dễ dàng và ngược lại. Đặc thù của những đổi mới xã hội là khó có thể chứng minh cho xã hội thấy tác dụng tích cực của chúng ngay lập tức. Do đó, trên thực tế, tất cả những thay đổi xã hội (ví dụ, luật mới) đều được đưa vào cuộc sống bằng cách khắc phục sự ngờ vực, chống đối, và thường là thông qua sự ép buộc nghiêm khắc. Tuy nhiên, đã bắt rễ vào cuộc sống hàng ngày, những đổi mới dường như đã trở nên quen thuộc và cần thiết.

Sự tương thích văn hóa đóng một vai trò quan trọng trong việc chấp nhận các đổi mới. Thường thì họ xung đột với các khuôn mẫu văn hóa hiện có. Khi điều này xảy ra, sự đổi mới chỉ đơn giản là bị xã hội từ chối hoặc được chấp nhận cùng với những đặc điểm mâu thuẫn của nó, nhưng những đặc điểm này đôi khi bị phản đối, làm cho sự chấp nhận của nó không bền vững. Các đổi mới sau đó hội tụ thành công, tức là hợp nhất với các yếu tố đã hình thành của văn hóa khi chúng có tác dụng xã hội tích cực cho xã hội. Xã hội hiện đại, là một thực thể cực kỳ năng động, phải đáp ứng với những đổi mới, chấp nhận và làm chủ chúng trong các lĩnh vực xã hội, văn hóa và các lĩnh vực hoạt động khác của con người. Việc không chấp nhận những đổi mới ngay lập tức sinh ra sự trì trệ của đời sống xã hội và hiệu ứng xã hội có dấu hiệu thoái trào. Một xã hội không năng động sẽ tụt hậu so với các xã hội khác đang phấn đấu đổi mới và không thể đòi hỏi sự sung túc trong đời sống xã hội.

Những thay đổi xã hội xảy ra thông qua cơ chế đưa những đổi mới vào một hệ thống xã hội cụ thể đòi hỏi một quá trình bắt buộc, có thể ngắn hoặc kéo dài trong thời gian.

Quá trình xã hội là những hành động một chiều của con người, dẫn đến sự thay đổi trạng thái của các yếu tố trong hệ thống xã hội. Nếu không có các quá trình dẫn đến những thay đổi nhất định, một hệ thống xã hội không thể tồn tại.

Từ toàn bộ các quá trình xã hội khác nhau, xã hội học đã xác định được những quá trình chính: hợp tác, cạnh tranh (ganh đua), thích nghi, xung đột, đồng hóa, hỗn hợp. Hợp tác với tư cách là một tập hợp các hành động và tương tác chung được mọi xã hội và trong mọi giai đoạn lịch sử biết đến. Hợp tác từ tiếng Latinh có nghĩa là "làm việc cùng nhau." Hợp tác dựa trên mong muốn có ý thức của mọi người nhằm đạt được hiệu quả lớn nhất từ các hoạt động chung. Một người không thể hợp tác dễ dàng và tự do, tức là tham gia vào các hành động chung với người khác, cuối cùng sẽ không thành công trong cuộc sống.

Hợp tác với tư cách là một quá trình xã hội không chỉ là công việc sản xuất chung. Sự hợp tác xuất hiện dưới hình thức nhiều người làm việc trong các tổ chức quy mô lớn. Mong muốn của mọi người hợp tác để đạt được các mục tiêu chung được thể hiện thông qua các cơ quan chính phủ, các công ty tư nhân, ... Sự hợp tác như vậy không chỉ bao gồm nhiều người trong một xã hội nhất định, mà còn dẫn đến việc tạo ra một mạng lưới các tổ chức hợp tác hoạt động ở cấp của các mối quan hệ nhà nước, khu vực, quốc gia và quốc tế.

Hợp tác bao hàm sự hiện diện đồng thời bên cạnh nó như một biểu hiện của quá trình xã hội như cạnh tranh. Cạnh tranh được hiểu là mong muốn đạt được phần thưởng bằng cách loại bỏ hoặc vượt trội hơn các đối thủ đang phấn đấu vì những mục tiêu giống hệt nhau. Đó có thể là tiền bạc, quyền lực, địa vị, tình yêu,… Cạnh tranh dựa trên thực tế là con người không bao giờ có thể thỏa mãn tất cả những ham muốn của mình. Do đó, các quan hệ cạnh tranh nảy nở cả trong điều kiện phong phú và trong điều kiện khan hiếm hàng hoá, dịch vụ, vị thế, quyền tự do, v.v. Cạnh tranh có thể là cá nhân hoặc không cá nhân. Ví dụ, một doanh nhân chiến đấu cho các thị trường bán hàng mà không hề biết đối thủ cạnh tranh của mình. Trong trường hợp này, đối thủ cạnh tranh có thể không xác định đối tác của họ là đối thủ.

Mặc dù sự cạnh tranh và đối địch vốn có trong mọi xã hội, nhưng mức độ nghiêm trọng và các hình thức biểu hiện của chúng lại rất khác nhau. Trong các xã hội nơi hầu hết có các địa vị được quy định, sự cạnh tranh có xu hướng ít được nhìn thấy hơn. Đồng thời, trong các xã hội chủ yếu có các địa vị có thể đạt được, cạnh tranh tràn ngập mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Đối với một người sống trong một xã hội như vậy, các mối quan hệ cạnh tranh bắt đầu từ thời thơ ấu và tiếp tục hầu như suốt cuộc đời.

Ý nghĩa của cạnh tranh trong đời sống xã hội, trong việc thực hiện các quá trình xã hội trong đó, nằm ở chỗ nó kích thích các yếu tố của xã hội, các cá nhân đạt được thắng lợi thông qua sáng tạo. Đồng thời, cạnh tranh không phải là thuốc chữa bách bệnh cho mọi bệnh tật và không phải là loại quá trình xã hội duy nhất (chưa nói đến phổ biến) dẫn đến thay đổi xã hội. Mọi người, với tư cách là những người tham gia vào cuộc đấu tranh cạnh tranh và những người khởi xướng nó, trong những hoàn cảnh nhất định, có thể cố gắng làm suy yếu cạnh tranh. Nếu các điều kiện của cuộc đấu tranh liên quan đến sự lo lắng quá mức, rủi ro và mất cảm giác chắc chắn, an toàn, mọi người bắt đầu tự bảo vệ mình khỏi sự cạnh tranh. Các doanh nhân đi đến những giao dịch bí mật và thông đồng để tránh cạnh tranh, một số lĩnh vực của nền kinh tế cần được nhà nước bảo vệ lợi ích của họ, và những ưu đãi này không phải lúc nào cũng chính đáng. Hầu hết mọi nhóm xã hội đều tìm cách bảo vệ mình khỏi những điều kiện cạnh tranh khắc nghiệt. Vì vậy, mọi người có thể rời bỏ cạnh tranh đơn giản vì họ sợ mất tất cả những gì họ có.

Ngoài ra, cạnh tranh trong những hoàn cảnh nhất định có thể biến thành xung đột (xung đột sẽ được thảo luận chi tiết hơn trong chủ đề tiếp theo). Đồng ý với một cuộc đấu tranh hòa bình cho các giá trị nhất định, phần thưởng thông qua sự cạnh tranh thường bị vi phạm. Một đối thủ kém hơn về kỹ năng, trí tuệ hoặc khả năng có thể bị cám dỗ để chiếm hữu giá trị thông qua bạo lực, âm mưu hoặc vi phạm luật cạnh tranh hiện hành. Hành động của anh ta có thể tạo ra phản ứng dữ dội: cạnh tranh biến thành xung đột với kết quả không thể đoán trước.

Thích ứng (thích ứng) là việc một cá nhân hoặc một nhóm xã hội áp dụng các chuẩn mực văn hóa, giá trị, mẫu mực, tiêu chuẩn của một môi trường mới. Sự thích ứng bắt đầu khi các chuẩn mực và giá trị học được trong môi trường trước đó không dẫn đến sự thỏa mãn nhu cầu, không tạo ra hành vi có thể chấp nhận được. Ví dụ, những người di cư ở nước ngoài đang cố gắng thích nghi với một nền văn hóa mới, học sinh đi học đại học và phải thích nghi với những yêu cầu mới, với một môi trường mới. Nói cách khác, thích nghi là sự hình thành kiểu tập tính phù hợp với đời sống trong điều kiện môi trường luôn thay đổi. Ở mức độ này hay mức độ khác, các quá trình thích ứng diễn ra liên tục, vì các điều kiện môi trường luôn thay đổi. Tùy thuộc vào đánh giá của cá nhân về những thay đổi của môi trường bên ngoài và tầm quan trọng của những thay đổi này, các quá trình thích ứng có thể là ngắn hạn hoặc dài hạn, dưới hình thức phục tùng, thỏa hiệp, khoan dung.

Đồng hóa - nó là một quá trình xã hội có sự thâm nhập văn hóa lẫn nhau, qua đó các cá nhân và nhóm tiến tới một nền văn hóa chung được chia sẻ bởi tất cả những người tham gia vào quá trình này. Nó luôn là một quá trình hai chiều, trong đó mỗi nhóm có cơ hội thâm nhập văn hóa của mình vào các nhóm khác tương ứng với quy mô, uy tín và các yếu tố khác. Sự đồng hóa có thể làm suy yếu và dập tắt đáng kể xung đột nhóm, trộn lẫn các nhóm riêng lẻ thành một nhóm lớn với một nền văn hóa đồng nhất. Điều này là do xung đột xã hội liên quan đến sự tách biệt của các nhóm, nhưng khi nền văn hóa của các nhóm được đồng hóa, thì chính nguyên nhân của xung đột sẽ bị loại bỏ.

Sự kết hợp - sự pha trộn sinh học của hai hoặc nhiều nhóm hoặc dân tộc, sau đó họ trở thành một nhóm hoặc một người.Định kiến về chủng tộc và quốc gia, sự phân lập giai cấp hoặc xung đột sâu sắc giữa các nhóm có thể tạo thành rào cản đối với sự hòa hợp. Nếu nó không đầy đủ, thì các hệ thống địa vị có thể xuất hiện trong xã hội, trong đó địa vị sẽ được đo bằng “độ trong sạch của máu”. Nhưng một khi quá trình hợp nhất hoàn tất, ranh giới giữa các nhóm bị xóa nhòa và cấu trúc xã hội không còn phụ thuộc vào "độ tinh khiết của huyết thống".

Đồng hóa và hợp nhất là những quá trình được xác định một cách khách quan mà cuối cùng đã tạo ra những thay đổi xã hội tích cực không thể phủ nhận. Các quá trình này đã và sẽ tiếp tục diễn ra, khi xã hội không ngừng sản sinh ra các ranh giới xã hội, các rào cản giữa các cộng đồng mới xuất hiện.

Các loại quá trình xã hội chính được đề cập ở trên là kết quả của nỗ lực của các cá nhân hoặc nhóm cá nhân được tổ chức thành một hoặc một cộng đồng, tổ chức khác: trong những hoàn cảnh nhất định, những nỗ lực này trở thành quy mô lớn, đoàn kết các hành động tập thể, các giá trị được chia sẻ, các ý tưởng của các cá nhân thuộc các tầng lớp dân cư khác nhau. Hình thức này của quá trình xã hội thường được định nghĩa là một phong trào xã hội.

Phong trào xã hội là một tập hợp các hành động tập thể nhằm hỗ trợ thay đổi xã hội hoặc hỗ trợ chống lại sự thay đổi xã hội trong xã hội, trong một nhóm xã hội. Định nghĩa này thống nhất một loạt các phong trào xã hội: tôn giáo, kinh tế, thanh niên, nữ quyền, chính trị, cách mạng, v.v ... Các phong trào xã hội kém ổn định hơn và năng động hơn, có thể thay đổi trong các kiểu hành vi, thường được tổ chức và chính thức hóa tương đối kém so với các đảng phái và các thiết chế, tổ chức chính trị xã hội khác. Nhưng trong quá trình phát triển của mình, các phong trào xã hội có thể đạt đến mức độ tổ chức hóa, hình thức hóa đến mức biến thành một hoặc nhiều tổ chức chính trị - xã hội.

Các phong trào xã hội là một đối tượng nghiên cứu quan trọng của khoa học chính trị. Tuy nhiên, phân tích xã hội học khác hẳn với khoa học chính trị. Việc nghiên cứu bản chất của các phong trào xã hội giúp chúng ta có thể hiểu rõ hơn nội dung bên trong của chúng, bản chất của chúng. Dựa trên điều này, xã hội học phân biệt cái gọi là động tác biểu cảm. Bản chất của sự xuất hiện của chúng như sau. Khi một nhóm người nào đó cảm thấy không thoải mái trong một hệ thống xã hội nhất định, tự nhận ra sự không hoàn hảo của mình, nhưng không tìm cách thay đổi mà tìm lối thoát cho chính mình thông qua các hành động biểu cảm, sinh động về mặt cảm xúc, đó là nơi có sự tham gia của các cá nhân. trong loại hình xã hội vận động được biểu hiện. Những hành động như vậy có thể là vũ điệu nghi lễ (thế giới cổ đại), bí ẩn (thời Trung cổ), tiểu văn hóa thanh niên (thời hiện đại).

Các phong trào xã hội biểu cảm cho phép những người cảm thấy đối lập với thực tế xung quanh họ và được bao gồm trong các phong trào này để nhận được một số cứu trợ thông qua giải phóng cảm xúc, làm cho cuộc sống của họ có thể chịu đựng được.

Các động tác biểu cảm thường đề cập đến quá khứ vẻ vang và chiến công của tổ tiên. Những phong trào này làm sống lại những nghi lễ, biểu tượng đã trải qua và tìm thấy sự thỏa mãn về mặt cảm xúc khi mặc quân phục cũ hoặc quay trở lại những phong tục và hành vi cũ. Những chuyển động như vậy thường liên quan đến hành vi thụ động, trốn tránh thực tế thông qua ký ức hoặc giấc mơ. Đồng thời, các phong trào biểu cảm như vậy có thể mở đường cho các cuộc cải cách hoặc dẫn đến các cuộc cách mạng, vì chúng làm sống lại các truyền thống và có thể hoạt động như một lực lượng để khơi dậy một tầng lớp dân cư thụ động. Điều này cũng được tạo điều kiện bởi mong muốn của hầu hết mọi người là lý tưởng hóa quá khứ, chống lại thời “anh hùng” cho đến hiện tại. Tính chất này của các phong trào biểu đạt có thể làm cho chúng trở thành một liên kết trung gian giữa các phong trào chính trị phi chính trị và hoạt động chính trị.

Một hình thức vận động xã hội được gọi là không tưởng. Những ý tưởng, lý thuyết không tưởng (được phát minh, viển vông) phát triển một số mô hình hoàn hảo về xây dựng một xã hội đã tồn tại trong mọi thời đại của lịch sử loài người và là cơ sở cho các phong trào xã hội địa phương (thử nghiệm) và quần chúng thuộc loại không tưởng.

Những xã hội không tưởng hoàn hảo này đã cố gắng mô tả nhiều nhà văn và nhà tư tưởng lỗi lạc. Đặc biệt là nhiều nỗ lực về mặt lý thuyết để chứng minh một xã hội hoàn hảo về mặt lý thuyết đã được thực hiện vào thế kỷ 18 và 19, khi những ý tưởng không tưởng đặc biệt phổ biến. Ban đầu, các tác giả hoặc (và) những người thực hiện các ý tưởng không tưởng, những người hầu như luôn sở hữu năng lượng và hoạt động nội tại đáng kể, thể hiện mô hình không tưởng của họ trong ranh giới của các cộng đồng nhỏ, các vòng tròn: ví dụ, các cộng đồng của những Cơ đốc nhân đầu tiên, các giáo phái tôn giáo. của phương Đông, các công xã của R. Owen, các phalanx của C. Fourier, v.v. Tuy nhiên, tất cả chúng đều tan rã hoặc tái sinh trong một thời gian tương đối ngắn ngay khi chúng va chạm với thế giới bên ngoài hoặc khi số lượng thành viên của xã, v.v. của các cộng đồng lý tưởng đã vượt quá giới hạn kiểm soát vật lý của nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn đối với họ.

Tất nhiên, những lý tưởng không tưởng là khả thi và trường tồn. Do đó, chúng có thể bị lãng quên sau sự sụp đổ của phong trào và sau một thời gian được tái sinh trong các phong trào khác. Điều này là do mọi người sẽ không ngừng tưởng tượng (không cần lý do đầy đủ) về những hình mẫu hoàn hảo nhất của xã hội.

Các phong trào xã hội không ngừng có giá trị thay đổi xã hội với những ý tưởng của họ đánh thức tư tưởng khoa học và kích hoạt hành động của các cơ quan chức năng nhằm hài hòa các mối quan hệ xã hội. Nỗ lực thực hiện cụ thể những ý tưởng không tưởng vấp phải sự phản kháng từ các thành viên tuân thủ luật pháp của xã hội, những người sợ các kiểu hành vi văn hóa mới, sự đảo ngược vai trò, v.v.

Xã hội học coi các phong trào cải cách là các phong trào xã hội là một nỗ lực nhằm thay đổi các khía cạnh nhất định của đời sống xã hội và cấu trúc của xã hội mà không có sự biến đổi hoàn toàn của nó (hoặc đây không phải là mục tiêu mà là hệ quả của cải cách). Các cải cách được gọi là xã hội nếu chúng liên quan đến những chuyển biến trong các lĩnh vực xã hội hoặc các khía cạnh của đời sống công cộng liên quan trực tiếp đến con người, được phản ánh qua trình độ hoặc lối sống, sức khỏe, sự tham gia vào cuộc sống công cộng, khả năng tiếp cận các lợi ích xã hội. Những thay đổi trong quy tắc sử dụng điện thoại quốc tế, phương tiện giao thông đường sắt hoặc tàu điện ngầm ảnh hưởng đến quyền lợi của công dân. Nhưng không chắc rằng những cải cách đó được gọi là xã hội. Ngược lại, việc phổ cập giáo dục trung học phổ thông, bảo hiểm y tế, trợ cấp thất nghiệp hay một hình thức bảo trợ xã hội mới cho người dân không chỉ ảnh hưởng đến quyền lợi của chúng ta. Những cải cách như vậy lo ngại địa vị xã hội nhiều phân khúc dân cư, hạn chế hoặc mở rộng khả năng tiếp cận của hàng triệu người với các phúc lợi xã hội - giáo dục, chăm sóc sức khỏe, việc làm, đảm bảo.

Để các cá nhân đoàn kết đấu tranh đòi cải cách, cần có hai điều kiện: những người tham gia các phong trào đó phải có thái độ tích cực đối với trật tự trong một xã hội nhất định, chỉ tập trung vào những mặt tiêu cực nhất định của trật tự xã hội, đồng thời phải cơ hội để bày tỏ ý kiến của mình và tích cực hành động để ủng hộ bất kỳ cải cách nào. Về vấn đề này, chúng ta có thể nói rằng các phong trào cải cách ở dạng cuối cùng chỉ nảy sinh trong các xã hội dân chủ, khi mọi người có quyền tự do đáng kể và có thể chỉ trích các thể chế xã hội hiện có và thay đổi chúng theo yêu cầu của đa số. Nhiều loại phong trào cải cách, chẳng hạn như chủ nghĩa bãi nô (phong trào bãi bỏ bất kỳ luật nào), nữ quyền (phong trào đòi quyền bình đẳng cho phụ nữ), cấm đoán (khiêu dâm, xây dựng nhà máy điện hạt nhân, v.v.) không thể phát triển dưới chế độ toàn trị. Trong đó nỗ lực ở bất kỳ sự thay đổi xã hội nào cũng được coi là mối đe dọa đối với hệ thống quyền lực hiện có.

Một hình thức vận động của xã hội là cách mạng. Cách mạng - một sự thay đổi hoàn toàn hoặc phức tạp trong tất cả hoặc hầu hết các khía cạnh của đời sống công cộng, ảnh hưởng đến nền tảng của trật tự xã hội hiện có. Cuộc cách mạng có tính chất co thắt và thể hiện sự chuyển đổi của xã hội từ trạng thái chất lượng này sang trạng thái chất lượng khác.

Các cuộc cách mạng nên được phân biệt với các cuộc đảo chính nhà nước hoặc cung điện, được thực hiện bởi những người nắm quyền lãnh đạo chính phủ và không thay đổi các thể chế và hệ thống quyền lực trong xã hội. Thuật ngữ "cách mạng" đôi khi được áp dụng cho những thay đổi dần dần, hòa bình, quy mô lớn, chẳng hạn như cuộc cách mạng công nghệ. Nhưng trong trường hợp này, chúng ta đang giải quyết một ý nghĩa hoàn toàn khác của thuật ngữ này. Ví dụ, quá trình dài nhất trong lịch sử loài người được gọi là cuộc cách mạng đồ đá mới, thể hiện sự thay đổi về chất trong lĩnh vực sản xuất - một bước chuyển đổi, một bước nhảy vọt từ hái lượm sang trồng trọt. Cuộc cách mạng đồ đá mới bắt đầu cách đây 10 nghìn năm và kéo dài 3 nghìn năm ở một số khu vực trên thế giới và 8 nghìn năm ở những khu vực khác. Trong thời gian này, các nền văn minh nông nghiệp phát triển đã nảy sinh ở Lưỡng Hà, Ai Cập, Ấn Độ, Hy Lạp, v.v.

Cách mạng công nghiệp thế kỷ XVIII - XIX. đã đưa các quốc gia châu Âu, Hoa Kỳ và một số quốc gia khác lên vị trí thống trị của công nghiệp trong lĩnh vực lực lượng sản xuất và thay đổi hoàn toàn cấu trúc xã hội của xã hội, nhưng điều này không xảy ra đột ngột mà thông qua các cuộc cải cách. Không phải là công nghệ, mà là một cuộc cách mạng xã hội đang thay đổi nền tảng của hệ thống xã hội, phá hủy trật tự xã hội hiện có và thiết lập một trật tự mới, khác biệt đáng kể so với trước đó, trong thời gian ngắn nhất có thể.

Nhưng cách mạng xã hội là một phần tất yếu hay cần thiết của sự thay đổi xã hội? Hầu hết các nhà xã hội học cho rằng không. Chính sự tồn tại của các biến thể khác của các phong trào xã hội thay thế cho cuộc cách mạng đã minh chứng cho điều này. Một số nhà nghiên cứu đã xác định điều chính dẫn đến các phong trào cách mạng là những hệ quả xã hội tiêu cực không thể tránh khỏi đối với con người. Đặc biệt, đó là sự tích tụ của những bất ổn, bất mãn xã hội sâu sắc trong nhiều năm qua; trí thức không có khả năng phản biện thành công hiện trạng theo cách mà người dân hiểu chúng; sự xuất hiện của một xung lực hành động, sự nổi dậy của một huyền thoại xã hội hoặc hệ thống tín ngưỡng biện minh cho sự thúc đẩy này; một cuộc cách mạng bùng nổ gây ra bởi sự trống rỗng và yếu kém của giới tinh hoa cầm quyền; thời kỳ cai trị ôn hòa, trong đó sớm dẫn đến nỗ lực kiểm soát nhiều nhóm cách mạng khác nhau hoặc nhượng bộ để dập tắt sự bùng nổ của niềm đam mê trong nhân dân; tiếp cận các vị trí hoạt động của những kẻ cực đoan và cấp tiến nắm quyền và tiêu diệt bất kỳ phe đối lập nào, v.v.

Kinh nghiệm lịch sử cho thấy dân chủ, trái với niềm tin phổ biến, không phải là nơi sinh sôi nảy nở các phong trào cách mạng. Điều này được giải thích là do dân chủ là cơ sở của cải cách xã hội, và cải cách tất yếu sẽ đẩy lùi cuộc cách mạng. Các phong trào cách mạng phát triển mạnh khi các cải cách bị cản trở đến mức cách duy nhất để khắc phục những khuyết điểm của hệ thống xã hội là thông qua một phong trào cách mạng. Không phải ngẫu nhiên mà chúng không được phổ biến ở các nước dân chủ truyền thống như Thụy Điển, Thụy Sĩ, Bỉ hay Đan Mạch, và rất phát triển ở những nước mà chính phủ chỉ được coi là dân chủ và các hoạt động của nó không hiệu quả trong việc thực hiện cải cách xã hội. Trong những điều kiện này, ngay cả một số nhà cải cách cũng trở thành nhà cách mạng.

Có nhiều lý thuyết khoa học chứa đựng những đánh giá khác nhau, bao gồm cả những đánh giá trái ngược nhau về các phong trào xã hội đã nêu ở trên và làm cơ sở cho các quá trình xã hội, đến lượt nó, dẫn đến những thay đổi xã hội. Chúng tôi tin rằng sẽ đúng đắn nếu công nhận những lý thuyết quan trọng nhất giải thích bản chất, nội dung, các giai đoạn phát triển của các phong trào xã hội chính là đúng đắn. Tất cả chúng đều có thể thực hiện được và thậm chí là cần thiết nếu xã hội không tìm ra những cách thức khác để đổi mới thông qua những thay đổi văn hóa xã hội. Ở mức độ chủ quan, người ta có thể ưu tiên cho một hoặc một phong trào xã hội khác - ví dụ, một cuộc cách mạng. Tuy nhiên, trong thực tế cuộc sống, một quá trình đặc biệt sẽ theo con đường quyết định sự vận động xã hội thống trị trong một xã hội cụ thể.

Kết quả của bất kỳ sự thay đổi xã hội nào suy cho cùng là sự tiến bộ xã hội của xã hội. Xã hội học hiểu tiến bộ xã hội là phương hướng của sự phát triển xã hội, trong đó có sự vận động tiến bộ của xã hội từ những hình thái đời sống xã hội đơn giản, thấp hơn đến phức tạp hơn và cao hơn, từ tiêu chuẩn chất lượng cuộc sống này sang tiêu chuẩn khác, được coi là hoàn thiện hơn. Các nhà xã hội học nhìn nhận tiến bộ xã hội một cách khác biệt. Cả theo nghĩa nội dung của khái niệm này, và theo nghĩa - và đây là điều chính - của các cách thức phát triển của nó. Vì vậy, O. Comte nhìn thấy điều đó chủ yếu trong sự phát triển của trình độ kiến thức, và G. Spencer - trong sự phát triển của sự không đồng nhất trong xã hội. Chủ nghĩa Mác coi tiến bộ xã hội là quá trình chuyển đổi tự nhiên từ hình thái kinh tế - xã hội này sang hình thái kinh tế - xã hội khác, cao hơn, ngày càng giải phóng con người khỏi sự lệ thuộc vào hoạt động của các lực lượng thành tố của tự nhiên và xã hội.

Trong xã hội học và khoa học chính trị hiện đại, tiến bộ xã hội thường gắn liền với sự chuyển dịch từ xã hội nông nghiệp, tiền công nghiệp sang xã hội công nghiệp và từ nó sang hậu công nghiệp. Câu hỏi về tiêu chí của nó và mối quan hệ giữa khách quan và chủ quan trong chúng là một vấn đề khó, được nhiều nhà nghiên cứu giải quyết theo nhiều cách khác nhau. Một số nhà khoa học thường phủ nhận tiến bộ xã hội (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, v.v.), coi sự phát triển lịch sử không phải là một chiều và một chiều (tiến bộ), mà là đa tuyến, độc lập với nhau, vận động song song của đặc "các loại hình văn hóa-lịch sử" của xã hội. Một số đã miêu tả lịch sử như một chuyển động tuần hoàn trong một vòng tròn, như một chuyển động hỗn loạn hoặc dao động, con lắc.

Rõ ràng, tiến bộ xã hội phản ánh dòng phát triển chung của xã hội, không loại trừ khả năng xảy ra những khúc quanh lịch sử tạm thời và cục bộ, những khúc quanh co, trì trệ, bế tắc, thậm chí lạc hậu, cái chết của các nền văn minh riêng lẻ, ... Chỉ có tính truyền thống, bằng phẳng. thuyết tiến hóa có thể đại diện cho quá trình lịch sử trôi chảy, đồng đều, liên tục đi lên của sự phát triển.

Tiến bộ xã hội là một khái niệm tổng quát bao gồm tiến bộ kinh tế, kỹ thuật và văn hóa là các bộ phận cấu thành của nó. Nền tảng của tiến bộ xã hội là kỹ thuật. Liên quan đến chính trị và tôn giáo, thuật ngữ "tiến bộ" là không thể áp dụng được, do đó người ta không nói đến tiến bộ chính trị hoặc tôn giáo.

Trong những trường hợp mà sự gia tốc của lịch sử dẫn đến những hậu quả tiêu cực, thì đúng hơn là nói về hồi quy. Nó được gọi là quá trình ngược lại với sự tiến bộ. Nó đánh dấu sự chuyển động lạc hậu của xã hội, sự thoái lui khỏi các vị trí đã chinh phục, quay trở lại mức cũ. Giữa tiến trình và hồi quy, sự khác biệt không chỉ ở vectơ chuyển động mà còn ở quy mô. Nếu tiến bộ là một quá trình mang tính toàn cầu, đặc trưng cho sự vận động của xã hội loài người trong suốt thời gian lịch sử, thì hồi quy là một quá trình cục bộ bao trùm các xã hội riêng lẻ và trong khoảng thời gian ngắn. Nhân loại nói chung chưa bao giờ thoái trào, mặc dù sự chuyển động về phía trước của nó có thể bị trì hoãn, bị dừng lại.

Mối đe dọa thực sự đối với tiến bộ xã hội ngày nay là nguy cơ của một cuộc chiến tranh nhiệt hạch thế giới, một vấn đề toàn cầu khác chưa được giải quyết và làm trầm trọng hơn trong thời đại chúng ta. Giải pháp của họ chỉ có thể thực hiện được trong khuôn khổ của một hệ thống thế giới đang phát triển tích cực. Nó là sản phẩm của sự phát triển của các lãnh thổ và quốc gia riêng lẻ, trong khi vẫn duy trì chủ quyền của mình, ngày càng trở nên phụ thuộc vào nhau trên cơ sở tiến bộ công nghệ và toàn cầu hóa nền kinh tế của họ. Đồng thời, sự khác biệt ngày càng lớn giữa các quốc gia và xã hội về mức độ phát triển kinh tế và xã hội của họ đối mặt với những người ở ngoại vi của hệ thống thế giới, cũng như những người đứng sau các nhà lãnh đạo, nhưng muốn đạt được mức độ, vấn đề tăng tốc chuyển động đi lên của chúng. dòng. Khái niệm về tiến bộ xã hội giúp xác định cơ chế của chuyển động này thông qua hiện đại hóa. Nó được hiểu là quá trình chuyển đổi từ xã hội tiền công nghiệp sang công nghiệp và hậu công nghiệp, được thực hiện thông qua những cải cách phức tạp kéo dài theo thời gian. Hiện đại hóa bao hàm sự thay đổi cơ bản về thể chế xã hội, kinh doanh kinh tế, mức sống của người dân, v.v.

Khái niệm tiến bộ xã hội dựa trên hiện đại hóa toàn diện dựa trên mệnh đề rằng tất cả các xã hội cuối cùng đều tham gia vào một quá trình duy nhất, phổ quát là xã hội loài người đi lên những đỉnh cao vô tận của nền văn minh, tới một hệ thống giá trị nhân văn phổ quát duy nhất. Tiến bộ xã hội thông qua hiện đại hóa cho thấy các xã hội đang ở trong tình trạng của những người bên ngoài có thể thay đổi nó như thế nào trong một thời gian ngắn hơn nhiều.

Nhiều xã hội, đáp ứng với những thách thức của các nước phát triển hơn, đã đi theo con đường của cái gọi là hiện đại hóa vô cơ, nghĩa là, trôi qua không phải là một quá trình cải cách tự nhiên, mà là do các phong trào xã hội nhất định có tổ chức, có kế hoạch và dẫn dắt. Hiện đại hóa vô cơ không bắt đầu với văn hóa, mà với kinh tế và chính trị. Nói cách khác, hiện đại hóa hữu cơ đi "từ bên dưới", và vô cơ - "từ bên trên".

Thông thường, các nguyên tắc hiện đại hóa không có thời gian để bao phủ đại đa số dân chúng, và do đó không nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ của xã hội. Họ chỉ chiếm hữu tâm trí của một bộ phận chuẩn bị tốt nhất của xã hội. Và điều này gây ra những khó khăn nhất định cho việc hiện đại hóa các quy trình. Nga đã nhiều lần cố gắng vượt qua sự tụt hậu lịch sử, để bắt kịp các nước tiên tiến. Chính mục tiêu này đã được theo đuổi bởi các cuộc cải cách của Peter Đại đế vào thế kỷ 18, công cuộc công nghiệp hóa theo chủ nghĩa Stalin của những năm 1930. Thế kỷ XX, perestroika 1985 và cải cách kinh tế 1991-1993.

Hiện đại hóa vô cơ được thực hiện bằng cách mua thiết bị và bằng sáng chế của nước ngoài, vay mượn công nghệ nước ngoài, mời chuyên gia, nghiên cứu ở nước ngoài và thu hút đầu tư. Những thay đổi tương ứng đang diễn ra trong các lĩnh vực xã hội và chính trị: hệ thống quản lý đang thay đổi, cơ cấu quyền lực mới được đưa ra, hiến pháp của đất nước đang được xây dựng lại để phù hợp với các đối tác nước ngoài. Theo nhiều cách, đây chính xác là những gì đã xảy ra ở Nga trong thế kỷ 18 và 20, và ở Nhật Bản trong thế kỷ 19 và 20. Phải mất 20 năm sau chiến tranh mới có thể bắt kịp và vượt qua Hoa Kỳ về nhiều mặt. Trong một thời gian ngắn, hiện đại hóa vô cơ ở Nhật Bản đã được thay thế bằng hữu cơ. Nhật Bản phát triển dựa trên nền tảng của riêng mình và đến lượt nó, đóng vai trò như một hình mẫu.

Nước Nga hiện đại, với tiềm năng to lớn về tự nhiên, con người, trí tuệ và văn hóa, phải có vị trí thích hợp trong hệ thống kinh tế và chính trị thế giới bằng cách hiện đại hóa mọi mặt của xã hội trong một thời gian ngắn và với chi phí thấp nhất cho người dân nước mình.

Câu hỏi để tự kiểm soát kiến thức

Chưa bao giờ những thay đổi trong đời sống của xã hội và của một cá nhân lại diễn ra nhanh chóng như vậy! Các chuẩn mực đạo đức, mối quan hệ giữa người với người, truyền thống gia đình, chuẩn mực giáo dục đang thay đổi. Xuất hiện những ngành nghề, thể chế xã hội, đảng phái chính trị mới. Mỗi ngày một người tiếp xúc với một luồng thông tin khổng lồ. Không phải ai cũng có thể xử lý được nhịp sống bận rộn. Nhiều người luôn trong tình trạng căng thẳng và sợ hãi hoặc hoang mang về tương lai.

Nhưng cuộc sống không thể dừng lại. Phát triển và biến đổi là những đặc điểm không thể tách rời của bất kỳ xã hội nào.

Khái niệm và lý do chính

Không có định nghĩa duy nhất về khái niệm này trong khoa học do bản chất trừu tượng của nó. Theo nghĩa chung, biến đổi xã hội được hiểu là những thay đổi xảy ra trong một khoảng thời gian ngắn hoặc dài đối với cơ cấu xã hội và toàn xã hội.

Các lý do sau đây dẫn đến sự biến đổi trong thời hiện đại được phân biệt:

Những thay đổi trong đời sống chính trị, văn hóa, xã hội của xã hội có thể được thực hiện một cách dần dần, suôn sẻ, thậm chí đôi khi không thể nhận thấy đối với một giáo dân giản dị, điều này khiến cho những thay đổi đang diễn ra có tính chất tiến hóa.

Chuyển đổi nhanh chóng, dẫn đến những thay đổi về chất trong một hoặc nhiều lĩnh vực của xã hội, được gọi là cách mạng.

Khoa học hiện đại, ngoài những tiến hóa và cách mạng, còn chỉ ra những thay đổi mang tính chu kỳ trong xã hội, trong đó các hiện tượng (quá trình) xã hội được lặp đi lặp lại vào những thời điểm khác nhau và trong những điều kiện khác nhau.

Quan điểm của các nhà khoa học

Lý do chính cho những thay đổi diễn ra trong xã hội, các nhà khoa học đại diện theo những cách khác nhau.

O. Comte Tôi đã thấy điều đó trong sự tiến bộ của trí óc con người, trong quá trình chuyển đổi từ xã hội quân sự sang xã hội công nghiệp.

G. Spencer coi sự phức tạp của cấu trúc xã hội, sự trưởng thành của ý thức tự giác và tự do của cá nhân là điều kiện cơ bản để chuyển đổi.

K. MarxÔng giao vai trò chính trong sự biến đổi của xã hội cho lực lượng sản xuất.

Lý do chính của sự thay đổi xã hội M. Weber- các cấu trúc xã hội cần thiết cho sự phát triển xã hội. Khi tạo ra những cấu trúc này, mỗi người dựa vào thái độ đạo đức và chính trị của chính mình, cũng như dựa trên quan điểm tôn giáo.

Chính tôn giáo đã được Weber giao cho vai trò then chốt đối với sự tiến bộ của nhân loại, công nhận nó là động lực thúc đẩy xã hội phát triển.

Sau khi phân tích sâu về các tôn giáo chính trên thế giới (Nho giáo, Phật giáo, Do Thái giáo), Weber đã đi đến kết luận rằng chính niềm tin sẽ để lại dấu ấn trên cách thức kinh doanh, cấu trúc của xã hội và sự phát triển của nền văn minh như toàn bộ. Ví dụ, đắm chìm trong cảm xúc của bản thân, mong muốn tiếp thu kinh nghiệm tâm linh, đặc trưng của Nho giáo và Phật giáo, đã cản trở sự tiến bộ của chủ nghĩa tư bản ở phương Đông.

Nhà xã hội học cũng nhận thấy nguyên nhân dẫn đến sự phát triển nhanh chóng của xã hội phương Tây ở quan điểm tôn giáo và đặc điểm cá nhân đặc trưng của người châu Âu: tư duy duy lý, khuynh hướng quan liêu.

Thay đổi cấu trúc của xã hội và sự xuất hiện của các thể chế xã hội mới trong xã hội học của Weber gắn liền với khái niệm về sức lôi cuốn. Chính phẩm chất này, vốn có ở một số nhà lãnh đạo và chỉ huy quần chúng, đã phân biệt một nhân cách nổi bật với những người bình thường. Người sở hữu sức hút được cho là có khả năng đặc biệt, siêu phàm (Đức Phật, Chúa Kitô). Theo nhà khoa học, một nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn có thể tạo ra những thay đổi ngay cả trong một cấu trúc xã hội ổn định, không có sự năng động.

Các yếu tố góp phần thay đổi xã hội

Đối với tất cả sự đa dạng của chúng, các yếu tố chính của thay đổi xã hội có thể được nhóm thành các nhóm sau: xã hội, kinh tế, chính trị, công nghệ.

Các đặc điểm của mỗi nhóm được trình bày trong bảng.

Bàn. Các yếu tố thay đổi xã hội

Những thay đổi xã hội đang diễn ra trong xã hội hiện đại

Sự biến đổi trong một lĩnh vực của đời sống xã hội kéo theo những thay đổi trong các lĩnh vực khác. Các biến đổi diễn ra trong lĩnh vực chính trị (bầu cử lãnh đạo nhà nước mới, thay đổi hình thức chính quyền), văn hóa (phục hưng phong tục, suy nghĩ lại lịch sử), xã hội (xuất hiện các nhóm xã hội mới, ngành nghề).

Trong xã hội hiện đại, có sự thiết lập các mối quan hệ chính trị và kinh tế chặt chẽ giữa các quốc gia, tạo ra một trường thông tin duy nhất. Các cường quốc trên thế giới đang trở nên liên kết và phụ thuộc lẫn nhau. Quá trình này được gọi là toàn cầu hóa.. Nó có cả tích cực (tăng trưởng công nghệ, tạo ra nhiều việc làm mới, tự do tiếp cận thông tin) và tiêu cực (các vấn đề môi trường, dòng di cư gia tăng chưa từng có, sự phát triển kinh tế không đồng đều của các quốc gia).

Ở nước Nga hiện đại

Xem xét những biến đổi đang diễn ra trên đất nước chúng ta, chúng ta không được quên rằng Liên bang Nga không phải là một quốc gia bị cô lập. Tất cả các quá trình đặc trưng của cộng đồng thế giới cũng ảnh hưởng đến Nga.

Trong vài thập kỷ qua, những thay đổi nghiêm trọng đã diễn ra cả trong cấu trúc xã hội và thế giới quan của người Nga.

Nhiều nhà xã hội học, đặc trưng cho các xu hướng thay đổi trong cuộc sống của người Nga, đặc biệt coi trọng quá trình tin học hóa và việc sử dụng Internet. Có những khía cạnh chính sau:

tự động hóa một số công đoạn của quá trình lao động, tức là, một phần các chức năng do con người thực hiện trước đây nay được thực hiện bởi các cơ chế;
khả năng nhanh chóng có được thông tin đa dạng. Các nhà nghiên cứu lạc quan tin rằng việc truy cập Internet sẽ dẫn đến sự gia tăng dân số biết chữ. Thật không may, sự hiện diện của kiến thức không phải lúc nào cũng có nghĩa là ứng dụng chính xác của nó;
thay đổi các hình thức và cách thức giao tiếp giữa mọi người. Những cuộc trò chuyện thân thiện ngày càng diễn ra nhiều hơn thông qua việc nhắn tin qua ứng dụng di động hoặc qua email. Để truyền tải cảm xúc, người đối thoại sử dụng ngôn ngữ của các chữ tượng hình và biểu tượng cảm xúc;
tạo cơ sở dữ liệu máy tính thông tin. Thông tin cá nhân do một người cung cấp cho một mục đích (mua hàng qua Internet, thanh toán hàng hóa bằng thẻ ngân hàng, v.v.) có thể bị sử dụng sai mục đích. Một số nhà nghiên cứu coi đây là mối nguy hiểm của việc giám sát trái phép cuộc sống riêng tư của công dân.

Một người sống trong hoàn cảnh thay đổi liên tục buộc phải phát triển những phẩm chất mới giúp thích nghi với thế giới xung quanh. Để cảm thấy thoải mái và thích ứng thành công với mọi tình huống mà không bị căng thẳng liên tục, không chỉ cần có kiến thức và kỹ năng mà còn phải có sự linh hoạt trong tư duy, khả năng vận động và khả năng đánh giá thông tin đến.

Cách mạng và cải cách là điều đầu tiên chúng ta phải làm quen. Phía trước!

cải cách

Để bắt đầu, điều đáng nói là tính đa phương của sự phát triển xã hội là tất cả những cách thức mà các xã hội khác nhau phát triển. Không có gì bí mật khi sự phát triển của xã hội không thể là tuyến tính, đó là lý do tại sao có đủ số lượng các nhóm khác nhau rất khác biệt với nhau. Tính cách có thể có hai dạng chính: cải cách và cách mạng. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn cái đầu tiên.

Vậy cải cách là gì? Từ tiếng Latinh, từ này được dịch là "biến hình". Cải cách là một phương thức cải tạo xã hội, được thực hiện dần dần, thông qua sự thay đổi nhất quán các yếu tố riêng lẻ. Một tính năng đặc trưng là chúng không vi phạm bất kỳ quy chuẩn cơ bản nào. Cải cách có thể tiến bộ hoặc thoái trào. Thật không may, rất khó để dự đoán trước điều này. Rõ ràng là loại thay đổi thứ nhất mang lại điều tốt cho xã hội hiện tại hoặc trong tương lai (ví dụ, những cải cách vĩ đại của Alexander II), và thứ hai - có hại (ví dụ, những cải cách chống lại Alexander III). Cần hiểu rằng, cải cách tiến bộ cho phép xã hội tiến lên một bước trong quá trình phát triển, trong khi cải cách thoái trào hoặc phản động đưa xã hội trở lại giai đoạn phát triển trước đó.

Phương hướng cải cách

Có ba lĩnh vực chính mà cải cách đang được thực hiện. Tất nhiên, còn nhiều cái nữa, nhưng cái cơ bản chỉ có ba cái này: chính trị, kinh tế và xã hội. Những thứ trước đây nhằm vào một số chuyển biến trong đời sống chính trị của xã hội (thay đổi luật pháp, mở rộng quyền, hiện đại hóa hệ thống bầu cử, v.v.). Mục đích thứ hai là chuyển đổi khía cạnh kinh tế, tức là mọi thứ liên quan đến quản lý nền kinh tế (luật chống độc quyền, thuế tiêu thụ đặc biệt, kinh doanh tư nhân, v.v.). Cải cách xã hội là nhằm vào chính xã hội. Chúng làm cho cuộc sống của con người có thể cải thiện hoặc phức tạp hơn (thay đổi tuổi nghỉ hưu, bảo trợ xã hội, cung cấp việc làm, v.v.).

Cải cách có thể được thực hiện trong tất cả các lĩnh vực của xã hội, bởi vì không có gì là không thể tạo ra sự thay đổi. Chúng có thể gây ra những hậu quả nhỏ, hoặc có thể kéo theo sự thay đổi hệ thống xã hội hoặc thay đổi quyền lực: cải cách của Pê-tơ-rô-grát I, cải cách những năm 90 của thế kỷ trước ở Nga, v.v.

cuộc cách mạng

Tính đa phương của sự phát triển xã hội không chỉ có nghĩa là cải cách, mà còn là các cuộc cách mạng. Từ tiếng Latinh từ này được dịch là "đảo chính". Có thể nói, cách mạng là một quá trình ngược lại với cải cách. Nó liên quan đến sự thay đổi về chất và lượng trong nhiều hoặc thậm chí tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, được thực hiện bằng hành động mang tính quyết định. Thông thường, đây là những cuộc đảo chính và bạo loạn để lại hậu quả lâu dài. Các cuộc cách mạng có thể dài hạn và ngắn hạn. Cuộc cách mạng trước đây có thể tồn tại trong một thời gian rất dài: ví dụ, cuộc cách mạng thời đồ đá mới. Lần thứ hai kéo dài đến một năm.

Đổi mới và hiện đại hóa

Tính đa phương của sự phát triển xã hội là không thể nếu không có sự đổi mới. Hiện tại, những khái niệm như cách mạng hay cải cách đang được thay thế bằng từ "đổi mới". Nó là gì? Đó là một cải tiến nhỏ, một lần, tối đa hóa thứ gì đó đến giới hạn của nó trong các điều kiện nhất định. Bạn cũng có thể thường thấy một thứ như là "hiện đại hóa". Các nhà xã hội học liên kết chặt chẽ sự phát triển của xã hội với thuật ngữ này, bởi vì nó có nghĩa là sự chuyển đổi từ một cái gì đó truyền thống sang một cái gì đó mới hơn, phát triển hơn và hoàn hảo hơn. Có hai lý thuyết về hiện đại hóa:

Sơ cấp, dựa trên kiểu phát triển của chủ nghĩa tư bản phương Tây.
Thứ cấp, có nghĩa là sự thay thế của sự độc đáo và sự du nhập của sự độc đáo theo phong cách phương Tây. Đôi khi lý thuyết này được gọi là lý thuyết vay mượn trực tiếp, hay lý thuyết phương Tây hóa.

Tính đa phương của sự phát triển xã hội: mô hình xã hội

Thông thường, các xã hội được phân loại theo bốn tiêu chí cơ bản: chữ viết, số lượng cấp quản lý, mức độ phát triển, đặc điểm hình thành. Theo tiêu chí đầu tiên, các loại xã hội có chữ viết và trước khi biết chữ được phân biệt. Theo thứ hai (số lượng các cấp quản lý, sự phân hóa của xã hội) - đơn giản (không có sự phân biệt giữa người bình thường và quyền lực, giữa người giàu và người nghèo) và phức tạp (hệ thống quản lý nhiều cấp, có sự phân tầng của xã hội) các xã hội. Theo trình độ phát triển, bất kỳ hình thức nào trong số đó đều có thể phát triển, phát triển hoặc lạc hậu. Dấu hiệu hình thức phân loại các xã hội như sau:

Một xã hội không có giai cấp bao gồm các cộng đồng nguyên thủy và một xã hội cộng sản.
trong đó bao gồm xã hội nô lệ, phong kiến và xã hội tư bản.

Phương pháp tiếp cận hình thành của Marx

Điều gì có thể là đa phương của sự phát triển xã hội? Chúng tôi đã biết nó là gì, nhưng có thể trả lời câu hỏi nó có thể là gì với sự trợ giúp của các phương pháp tiếp cận đặc biệt. Có một số trong số chúng, nhưng chúng tôi sẽ xem xét hai - văn minh và hình thức. Sau này được phát triển bởi Karl Marx và

Khái niệm quan trọng trong cách tiếp cận của họ là sự hình thành kinh tế xã hội. Tóm lại, hóa ra điều này cũng giống như xã hội - một xã hội đang ở một giai đoạn phát triển nhất định và được coi là sự thống nhất giữa lực lượng sản xuất và kinh tế, trên đó phải có kiến trúc thượng tầng. Nó là một loại hệ tư tưởng hoặc hệ thống tín ngưỡng vốn có trong toàn xã hội, và đóng một vai trò quan trọng trong việc định hình dư luận, đồng thời cũng gắn bó chặt chẽ với các định đề kinh tế. Cũng phải có cơ sở nhất định, đó là hệ thống kinh tế nhất định, độc lập với các chủ thể tham gia quan hệ kinh tế.

Trong lý thuyết của Marx, một vị trí quan trọng được chiếm giữ bởi lực lượng sản xuất - con người và phương tiện sản xuất có kiến thức hoặc kỹ năng cần thiết. Kiến trúc thượng tầng được lựa chọn tùy thuộc vào cơ sở nào đã được chọn. Cái sau xác định cơ sở của sự hình thành và quyết định xã hội thuộc về kiểu này hay kiểu khác.

Cách tiếp cận văn minh

Tính đa phương của sự phát triển xã hội là gì? Định nghĩa này trong cách tiếp cận văn minh có một số khác biệt so với cách tiếp cận được xem xét đầu tiên:

Đối tượng nghiên cứu không phải là một kiểu hệ thống kinh tế mà là một xã hội của các cá nhân phát triển tùy theo nhu cầu và lợi ích của họ.
Một người không chỉ được coi là một nguồn lực sản xuất, mà còn là một người có đạo đức, đạo đức và nguyên tắc xã hội của riêng mình.
Các lĩnh vực khác nhau của xã hội đều bình đẳng với nhau (chính trị, văn hóa, luật pháp, kinh tế). Phát triển kinh tế không đóng vai trò chủ đạo.

Tính đa phương của sự phát triển xã hội: các loại hình xã hội

Có ba loại xã hội chính:

Truyền thống, trong đó yếu tố sản xuất chủ yếu là đất đai. Bản thân nó là nhằm mục đích kiếm thức ăn và được thực hiện thông qua lao động chân tay của cá nhân. Nông nghiệp trong một xã hội như vậy chiếm khoảng 80%. Một người sống 40-50 năm. Đặc điểm: Hệ thống xã hội khép kín, không liên hệ với các nước khác, tính di động xã hội thấp.
Công nghiệp, trong đó công nghiệp và tích lũy tư bản đi đầu. Xã hội trở nên bị kiểm soát, quan hệ với các nhà nước khác được thiết lập, nhà nước pháp quyền được ban bố.
Hậu công nghiệp, trong đó tri thức và dịch vụ có giá trị. Mức độ tự động hóa của lao động đang tăng mạnh, tuổi thọ ngày càng cao (hơn 70 tuổi). Xã hội vẫn được kiểm soát, đa nguyên chính trị xuất hiện và dân chủ phát triển.

Như chúng ta thấy, tính đa phương của sự phát triển xã hội (chúng ta đã xem xét các kiểu xã hội ở trên) có nhiều điểm khác biệt. Không phải tất cả các nước ngày nay đều chuyển sang hình thức hậu công nghiệp. Những quốc gia vẫn ở mức công nghiệp có thể làm gì? Để lập một kế hoạch. Tính đa phương của sự phát triển xã hội sẽ giúp chúng ta có thể lựa chọn chiến lược phát triển cần thiết cho những năm tới để chuyển sang loại hình hậu công nghiệp.

Các xung lực phát triển có thể đến từ bản thân xã hội, những mâu thuẫn bên trong của nó và từ bên ngoài.

Đặc biệt, các xung động bên ngoài có thể được tạo ra bởi môi trường tự nhiên, không gian. Ví dụ, sự thay đổi khí hậu của hành tinh chúng ta, cái gọi là sự nóng lên "toàn cầu", đặt ra những vấn đề nghiêm trọng cho xã hội hiện đại. Và câu trả lời cho “thách thức” này là việc một số quốc gia trên thế giới đã thông qua Nghị định thư Kyoto, yêu cầu các quốc gia giảm phát thải các chất độc hại vào khí quyển. Năm 2004, Nga cũng phê chuẩn nghị định thư này, thực hiện nghĩa vụ bảo vệ môi trường.

Nếu những thay đổi trong xã hội diễn ra dần dần, thì cái mới sẽ tích lũy trong hệ thống khá chậm và đôi khi không thể nhận thấy đối với người quan sát. Cái cũ, cái trước là cơ sở để cái mới lớn lên, kết hợp một cách hữu cơ những dấu vết của cái trước. Chúng ta không cảm thấy xung đột và phủ định bởi cái mới của cái cũ. Và chỉ sau một thời gian dài trôi qua, chúng tôi ngạc nhiên thốt lên: “Mọi thứ đã thay đổi như thế nào!”. Những thay đổi tiến triển dần dần như vậy chúng ta gọi là sự tiến hóa. Con đường tiến hóa của sự phát triển không bao hàm sự phá vỡ, hủy hoại các quan hệ xã hội trước đó.

Biểu hiện bên ngoài của quá trình tiến hóa, cách thức thực hiện chủ yếu của nó là cải cách. Bằng cách cải cách, chúng tôi muốn nói đến một hành động mạnh mẽ nhằm thay đổi một số lĩnh vực, khía cạnh của đời sống công, nhằm mang lại cho xã hội sự ổn định và vững chắc hơn.

Con đường tiến hóa của sự phát triển không phải là duy nhất. Không phải tất cả các xã hội và không phải lúc nào cũng có thể giải quyết các vấn đề thông qua các phép biến đổi dần dần hữu cơ. Trong điều kiện của một cuộc khủng hoảng cấp tính ảnh hưởng đến tất cả các lĩnh vực của xã hội, khi những mâu thuẫn tích tụ làm nổ tung trật tự đã được thiết lập theo đúng nghĩa đen, thì các cuộc cách mạng sẽ xảy ra. Bất kỳ cuộc cách mạng nào diễn ra trong một xã hội đều giả định sự chuyển đổi về chất của các cấu trúc xã hội, sự phá bỏ trật tự cũ và những đổi mới nhanh chóng nhanh chóng. Cuộc cách mạng giải phóng năng lượng xã hội đáng kể, mà không phải lúc nào cũng có thể kiểm soát được các lực lượng khởi xướng sự thay đổi cách mạng. Các nhà tư tưởng và thực hành cuộc cách mạng dường như giải phóng "thần đèn từ trong chai" dưới hình thức phần tử nhân dân. Sau đó, họ cố gắng đặt lại vị thần này, nhưng điều này thường không thành công. Yếu tố cách mạng bắt đầu phát triển theo quy luật riêng của nó, gây hoang mang cho những người tạo ra nó.

Các hình thức cải cách:

1. Tiến bộ - những thay đổi này đòi hỏi sự cải tiến, nâng cao của bất kỳ lĩnh vực nào của cuộc sống hoặc toàn bộ hệ thống. Ví dụ, việc bãi bỏ chế độ nông nô dẫn đến cải thiện đáng kể đời sống của đông đảo dân chúng. Các cải cách tiến bộ có tác động tích cực đến sự phát triển của nền kinh tế, mức sống hoặc an sinh xã hội, cũng như các chỉ số khác, tùy thuộc vào phạm vi thực hiện của chúng.
2. Suy thoái - những biến đổi kéo theo sự suy giảm chức năng của các hệ thống và cấu trúc, giảm mức sống hoặc các hậu quả tiêu cực khác trong xã hội. Ví dụ, việc áp dụng thuế suất cao có thể dẫn đến giảm sản xuất, chuyển đổi nền kinh tế sang cái gọi là "hoạt động bóng tối", và làm giảm mức sống của người dân. Cải cách thoái trào có thể phát triển thành bất ổn phổ biến, bạo loạn, đình công. Tuy nhiên, bất chấp tất cả những hậu quả tiêu cực của chúng, các biện pháp như vậy đôi khi bị ép buộc và sau đó cho kết quả tích cực. Ví dụ, việc tăng phí hoặc thuế nhằm tăng cường bảo trợ xã hội cho người dân, ban đầu sẽ gây ra nhiều sự phẫn nộ trong cộng đồng dân cư, nhưng khi hệ thống hoạt động đầy đủ và người dân cảm nhận được những mặt tích cực của quá trình chuyển đổi thì tình trạng bất ổn sẽ dừng lại. và việc nâng cấp sẽ ảnh hưởng tích cực đến mức sống của người dân.

Phương hướng cải cách:

1. Xã hội - những chuyển đổi, thay đổi, tổ chức lại bất kỳ khía cạnh nào của đời sống công cộng mà không phá hủy nền tảng của hệ thống xã hội (những cải cách này liên quan trực tiếp đến con người). Ví dụ:
- - hỗ trợ cho việc làm mẹ và thời thơ ấu - cho phép những phụ nữ đã sinh (con nuôi) đứa con thứ hai hoặc sau đó có quyền được hưởng các biện pháp hỗ trợ bổ sung của nhà nước dưới hình thức khả năng cung cấp vốn cho thai sản (gia đình) với số tiền được pháp luật xác lập và chỉ mục Có tính đến mức độ trượt giá khi trẻ lên ba tuổi, được hưởng các dịch vụ y tế cho bà mẹ và trẻ em, mua nhà ở, được học hành.
- - cải cách lương hưu - Cải cách lương hưu nhằm mục đích thay đổi hệ thống tính lương hưu hiện có, bổ sung nó bằng một phần được tài trợ và hạch toán cá nhân hóa cho các nghĩa vụ bảo hiểm của nhà nước đối với mỗi công dân. Mục tiêu chính của cải cách là đạt được sự cân bằng tài chính dài hạn của hệ thống lương hưu, tăng mức cung cấp lương hưu cho người dân và hình thành nguồn thu nhập bổ sung ổn định cho hệ thống xã hội. Bản chất của cuộc cải cách nằm ở sự thay đổi cơ bản trong mối quan hệ giữa người lao động và người sử dụng lao động: tăng trách nhiệm của người lao động trong việc đảm bảo tuổi già, cũng như tăng trách nhiệm của người sử dụng lao động trong việc đóng bảo hiểm cho mỗi người lao động. Hệ thống lương hưu trước đây không tạo cơ hội cho người lao động kiếm được lương hưu bình thường, nó chỉ phân bổ lại quỹ giữa các nhóm có mức thu nhập khác nhau và từ vùng này sang vùng khác. Trong khi đó, mô hình lương hưu mới bảo hiểm ở mức độ lớn hơn nhiều và có tính đến quyền hưởng lương hưu của công dân, tùy thuộc vào quy mô tiền lương và các khoản đóng góp lương hưu của họ. Theo mô hình lương hưu mới, các khoản đóng góp vào Quỹ hưu trí của Liên bang Nga, tổng cộng lên tới 28%, được chia thành ba phần:
- · 14% được chuyển vào ngân sách liên bang và được sử dụng để trả lương hưu cơ bản của tiểu bang; đồng thời, mức lương hưu cơ bản tối thiểu được đảm bảo đã được thiết lập;
- · 8-12% tiền lương là phần bảo hiểm của lương hưu lao động và được chuyển vào Quỹ hưu trí của Liên bang Nga;
- · Từ 2 đến 6% được gửi vào quỹ để hình thành

Quy mô lương hưu trong mô hình lương hưu mới trước hết được xác định không phải theo thời gian làm việc của người lao động, mà dựa trên thu nhập thực tế của họ và số tiền người sử dụng lao động đóng góp vào Quỹ hưu trí. Điều này sẽ khuyến khích nhân viên, và sau họ, người sử dụng lao động, từ bỏ tất cả các loại<серых>kế hoạch trả lương và đưa những phần ẩn của tiền lương ra khỏi bóng tối, do đó làm tăng dòng tiền để trả lương hưu cho những người hưu trí hiện nay. Quy mô của các phần cơ bản và bảo hiểm của lương hưu dự kiến sẽ được lập chỉ mục hàng năm, có tính đến tỷ lệ lạm phát. Theo luật "Bảo hiểm hưu trí bắt buộc", nhà nước chịu hoàn toàn trách nhiệm về việc trả lương hưu cho công dân, bao gồm cả trách nhiệm phụ đối với các hoạt động của Quỹ hưu trí của Nga và chịu trách nhiệm về các nghĩa vụ của mình đối với người được bảo hiểm.

- cải cách giáo dục: - giới thiệu SỬ DỤNG.
- phân chia giáo dục đại học thành 2 cấp độ - đại học và sau đại học. 2. Chính trị - những thay đổi trong lĩnh vực chính trị của đời sống công cộng (thay đổi trong Hiến pháp, hệ thống bầu cử, mở rộng quyền công dân, v.v.). Ví dụ:
- 1860 - Việc bãi bỏ chế độ nông nô năm 1860 dưới thời Alexander III.
- 12/12/1993 - Cải cách hiến pháp (việc thông qua Hiến pháp mới của Liên bang Nga, trao cho Tổng thống những quyền hạn đáng kể, trong khi quyền hạn của Nghị viện bị giảm đáng kể).
- 2000 - Nghị định "Về Đại diện đặc mệnh toàn quyền của Tổng thống Liên bang Nga tại Khu liên bang", theo đó các quận liên bang được thành lập ở Nga.
3. Kinh tế - chuyển đổi cơ chế kinh tế: các hình thức, phương pháp, đòn bẩy và tổ chức quản lý kinh tế của đất nước (tư nhân hóa, luật phá sản, luật chống độc quyền, v.v.). Ví dụ:
- - 1993 - Cải cách tiền tệ ở Nga.
- - 1998 - Mệnh giá của đồng rúp - đầu những năm 1990 -

Tư nhân hóa. Một phần đáng kể tài sản nhà nước được chuyển thành sở hữu tư nhân.

2002 - Thông qua Luật Liên bang "Phá sản (Phá sản)". Được phép thiết lập hệ thống quan hệ pháp luật, quyền và nghĩa vụ ổn định, tin cậy của các chủ thể trong tình trạng mất khả năng thanh toán.

Cải cách có thể diễn ra trong tất cả các lĩnh vực của đời sống công cộng.

Mức độ của những chuyển đổi theo chủ nghĩa cải cách có thể rất đáng kể, cho đến những thay đổi trong hệ thống xã hội hoặc kiểu hệ thống kinh tế: cải cách của Peter I, cải cách ở Nga vào đầu những năm 90. Thế kỷ 20