Các vấn đề về kiến ​​thức khoa học. Các phương pháp cơ bản của kiến ​​thức thực nghiệm và lý thuyết

Quyết định: Các cách tiếp cận chính đối với vấn đề phát triển tri thức khoa học là tích lũy và phản tích lũy. Theo quan điểm tích lũy, sự phát triển của khoa học dường như là một sự gia tăng tiến bộ, nhất quán đối với những chân lý đã được chứng minh một cách vững chắc, tức là đã được thực nghiệm chứng minh.

Ngược lại, chủ nghĩa phản tích lũy khẳng định nguyên tắc không thể thống nhất của các lý thuyết khoa học và lý tưởng hóa những khoảnh khắc nhảy vọt trong quá trình chuyển đổi từ khái niệm cũ sang khái niệm mới.

KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ

Khái niệm "kỹ thuật" là mơ hồ. Nó xuất phát từ từ "techne" trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là kỹ năng, kỹ xảo, nghệ thuật. Giờ đây, thuật ngữ "công nghệ" được sử dụng chủ yếu theo hai nghĩa: 1) là tên gọi chung cho các thiết bị kỹ thuật được sử dụng trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau; 2) như một chỉ định của tổng thể các phương pháp hành động được sử dụng trong hoạt động. Đây có thể là kỹ thuật viết, vẽ, kỹ thuật thực hiện các bài tập vật lý, v.v.

Việc sử dụng và chế tạo các phương tiện kỹ thuật là một đặc thù của hoạt động con người. Nhà kinh tế học người Mỹ và nhân vật của công chúng B. Franklin (1706-1790) định nghĩa con người là động vật tạo ra công cụ. Công cụ lao động là phương tiện kỹ thuật đầu tiên mà con người sử dụng trong cuộc chiến chống lại thiên nhiên.

Nếu một loài động vật chỉ có một con đường trong cuộc đấu tranh để tồn tại - cải thiện các cơ quan tự nhiên của nó cho các hoạt động quan trọng, thì một người sẽ có cơ hội tạo ra và cải thiện các cơ quan nhân tạo. Con vật tiếp xúc trực tiếp với thiên nhiên. Mặt khác, con người đặt công nghệ (chính xác hơn là một phương tiện lao động kỹ thuật) giữa bản thân và thiên nhiên. Công nghệ không chỉ là một công cụ để tác động đến tự nhiên, mà còn là một phương tiện bảo vệ nó khỏi những ảnh hưởng tiêu cực từ thiên nhiên.

Công nghệ thực hiện các chức năng mà trước đây do các cơ quan tự nhiên của con người thực hiện. Vào buổi bình minh của lịch sử loài người, con người buộc phải dùng răng, nơi mà sau đó con dao đã được sử dụng; với một nắm đấm mà một cái búa, một cây gậy sau đó bắt đầu được sử dụng; ngón tay thay vì kẹp, v.v.

Kỹ thuật được phát triển bằng cách mô hình hóa các cơ quan tự nhiên của con người. Với sự trợ giúp của các phương tiện kỹ thuật, nó không phải là cấu trúc (sự sắp xếp) của các cơ quan tự nhiên được tái tạo, mà là chức năng. Máy dệt tái tạo chức năng của người dệt vải, giao thông đường bộ và đường sắt tái tạo chức năng chuyển động, v.v.

Nguyên tắc của mô hình chức năng làm cơ sở cho sự phát triển của các phương tiện kỹ thuật.

Một nguyên tắc quan trọng khác là nguyên tắc bổ sung. Nó được thể hiện ở chỗ, không chỉ công nghệ bổ sung và bù đắp cho sự thiếu hoàn hảo của các bộ phận cơ thể con người với tư cách là công cụ tác động đến tự nhiên, mà bản thân con người trong hệ thống kỹ thuật, theo một nghĩa nào đó, cũng là sự bổ sung của nó. Con người không có công cụ sản xuất là bất lực, công cụ sản xuất không có con người là chết.

Khái niệm "công nghệ" là một trong những khái niệm mơ hồ nhất, đặc trưng cho lĩnh vực tạo ra thứ gì đó và phản ánh về vấn đề này. Công nghệ chủ yếu được hiểu là: 1) công nghệ (đồng nhất với công nghệ); 2) mô tả trình tự các hoạt động lao động cần thiết để biến đối tượng lao động thành sản phẩm và bản thân quá trình tương ứng với phương pháp luận đã mô tả; 3) phạm vi hoạt động của con người cùng với tổng thể các hiện tượng cung cấp cho nó; 4) đặc điểm chung của các hoạt động đặc trưng của một xã hội cụ thể; 5) một kiểu thái độ đặc biệt vốn có trong thời kỳ công nghiệp và hậu công nghiệp.

Đặc điểm của lĩnh vực sản xuất là sự phân chia thành công nghệ nhân hóa và công nghệ không nhân hóa. Anthropomorphic tái tạo các hành động của một người được trang bị công cụ. Phi nhân hình dựa trên sự tương tác của các quá trình tự nhiên (vật lý, hóa học, sinh học). Trong quá trình của họ, quá trình biến đổi nguyên liệu thô thành sản phẩm được thực hiện, giống như một cách tự nhiên, tương tự như các quá trình của tự nhiên. Những công nghệ nhân hình học đạt được sự đơn giản tối đa của các hoạt động riêng lẻ (loại trừ nhu cầu lao động có kỹ năng cao và sử dụng các công nghệ phi nhân hình học) được gọi là "công nghệ cao".

Có rất nhiều công nghệ đa dạng: thông tin (một tập hợp các phương pháp thu thập, lưu trữ và xử lý thông tin), sư phạm (một tập hợp các phương pháp giảng dạy), công nghệ sinh học (một tập hợp các kỹ thuật liên quan đến việc sử dụng tế bào và nuôi cấy mô, sinh sản của vi sinh vật và lên men, kỹ thuật di truyền) và nhiều loại khác. Sự phân loại chung nhất của các công nghệ do G.S. Gudozhnik, gợi ý chia tất cả chúng thành chuyên sâu, mở rộng và chuyên sâu rộng rãi.

Kỷ nguyên lịch sử hiện đại thường được gọi là kỷ nguyên công nghệ: nó được phân biệt bởi hoạt động thực tiễn đặc biệt cao của dân cư trên hành tinh. Do công nghệ ngày nay mở ra khả năng đa dạng, theo một nghĩa nào đó, không giới hạn cho một người, anh ta không chỉ có thể mong muốn những gì mà cho đến gần đây dường như là tuyệt vời, mà còn tìm ra phương tiện để thực hiện mong muốn của mình. Việc sở hữu công nghệ và sử dụng nó là một trong những đặc điểm phân biệt quan trọng nhất của thời đại hiện đại. Trong điều kiện hiện nay, công nghệ đang trở thành một loại quan hệ giữa con người và thế giới, bao gồm các thành phần hoạt động và phản xạ. Từ những vị trí này, công nghệ vừa đóng vai trò như một loại hoạt động cụ thể vừa là nhận thức của một người về bản thân thông qua hoạt động này: năng lực và khả năng của anh ta.

Việc sử dụng khái niệm công nghệ để mô tả phạm vi hoạt động của con người và tổng thể các yếu tố đảm bảo nó không bị mất ý nghĩa. Ngoài ra, chúng ta không nên quên rằng một trong những biểu hiện của các thuộc tính của hoạt động lao động là khả năng sản xuất.

Hoạt động lao động của một người có thể bao gồm năm chức năng: vận chuyển, công nghệ, năng lượng, kiểm soát và điều tiết, và ra quyết định. Trong giai đoạn đầu của sự phát triển của xã hội, cả năm chức năng này đều do một người thực hiện. Với sức mạnh của cơ bắp của mình, ông đã thiết lập các công cụ đơn giản trong hoạt động và thực hiện quyền kiểm soát đối với quá trình, nhanh chóng thay đổi đối tượng lao động phù hợp với mục đích đã cân nhắc trước đó. Tiến bộ kỹ thuật đã được thể hiện ở việc chuyển một cách nhất quán các chức năng lao động của con người sang các công cụ lao động và do đó, trong việc chuyển các chức năng của hoạt động lao động của con người thành các chức năng của các phương tiện kỹ thuật.

Chức năng đầu tiên mà các phương tiện kỹ thuật ra đời là chức năng nâng hạ và di chuyển hàng hóa. Các thiết bị cơ khí ban đầu (đòn bẩy, con lăn, v.v.) chỉ giúp một người thực hiện chức năng vận chuyển. Nhưng sau đó các phương tiện được phát minh có khả năng thay thế con người thực hiện các thao tác này. Trong toa xe đầu tiên, được lái bởi những con vật đã được thuần hóa, một người được giải phóng khỏi việc thực hiện các chức năng vận chuyển và năng lượng. Khái niệm "máy" được liên kết với các phương tiện nâng và vận chuyển; “Cỗ máy là sự kết hợp của các bộ phận bằng gỗ được kết nối với nhau, có tác dụng tạo lực rất lớn cho chuyển động của các quả nặng”, kiến ​​trúc sư kiêm kỹ sư người La Mã nổi tiếng Vitruvius (thế kỷ 1 trước Công nguyên) viết.

Động cơ cơ khí đầu tiên thay thế con người trong việc thực hiện cơ năng là bánh xe nước. Năng lượng của dòng nước với sự trợ giúp của bánh xe nước được chuyển đổi thành năng lượng của trục quay, được sử dụng để truyền động các thiết bị khác nhau. Nhu cầu thay thế năng lượng cơ bắp của con người bằng các lực của tự nhiên trước hết nảy sinh trong quá trình thực hiện các quá trình sử dụng nhiều năng lượng như nghiền vật liệu, nâng tải, nâng nước, và chính ở đây bánh xe nước đã được sử dụng khá thường xuyên. Các chức năng vận chuyển và năng lượng, vốn là những chức năng đơn giản nhất của con người và động vật, trước hết đã được thay thế bằng các lực lượng tự nhiên.

Việc sử dụng máy móc công nghệ như một động lực thúc đẩy sự hình thành và sử dụng rộng rãi máy hơi nước phổ thông. Điều này đã được K. Marx chú ý. Người viết: “Chỉ sau khi công cụ biến từ công cụ của cơ thể con người thành công cụ của bộ máy cơ khí, bộ máy lao động, thì chỉ khi đó máy động lực mới có được hình thái độc lập, hoàn toàn thoát khỏi những hạn chế vốn có của con người. sức mạnh."

Cuộc cách mạng kỹ thuật cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, bắt đầu bằng việc tạo ra các máy móc công nghệ cho ngành dệt may, kết thúc bằng việc sử dụng máy móc công nghệ trong ngành cơ khí, bởi vì “nền công nghiệp quy mô lớn phải làm chủ được các phương tiện sản xuất đặc trưng của nó , chính máy móc, và sản xuất máy móc với sự hỗ trợ của máy móc. Chỉ có như vậy, cô mới tạo cho mình một cơ sở kỹ thuật đầy đủ và tự đứng vững trên đôi chân của mình.

Như vậy, đến cuối TK XVIII. một hệ thống phương tiện kỹ thuật được tạo ra, đã mở rộng đáng kể khả năng kỹ thuật của con người và tăng năng suất lao động của người đó. Để thực hiện các chức năng năng lượng, vận tải và công nghệ, các thiết bị kỹ thuật khác nhau và khá đáng tin cậy đã được tạo ra. Bắt đầu hình thành các xí nghiệp cơ giới hoá trong các ngành công nghiệp.

Cơ giới hóa ba chức năng lao động của một người có nghĩa là loại bỏ khỏi quá trình sản xuất những hạn chế do một người trực tiếp thực hiện một số hoạt động áp đặt. Điều này làm cho nó có thể tăng cường đáng kể quy trình sản xuất, vốn hiện được xây dựng trên nguyên tắc khách quan.

Từ định nghĩa lao động là hoạt động có mục đích của con người, người ta cho rằng các chức năng quan sát và kiểm soát là bắt buộc đối với bất kỳ quá trình sản xuất nào, bất kể mức độ phát triển của công cụ lao động. Thực hiện quá trình chuyển dạ, một người liên tục theo dõi diễn biến và kết quả của các hành động của mình. Bằng cách thay đổi vị trí của tay, chân, dụng cụ, anh liên tục thực hiện những điều chỉnh cần thiết cho hành động của mình. Để đạt được một kết quả nhất định, do con người thiết kế một cách lý tưởng, bao gồm việc quan sát, kiểm soát, sửa chữa trong toàn bộ quá trình, từ hoạt động đầu tiên đến hoạt động cuối cùng. Chỉ nhờ sự chú ý thường xuyên của một người đứng sau quá trình, sản phẩm lao động được hoạch định trước mới xuất hiện vào cuối quá trình đó.

Trong sản xuất cơ giới hóa, một người cũng không được miễn trừ chức năng điều tiết và giám sát quá trình. Chức năng kiểm soát và điều tiết của con người không những không giảm đi mà ngược lại, liên tục mở rộng và trở nên phức tạp hơn khi số lượng đơn vị thiết bị công nghệ và năng lượng ngày càng tăng, với việc sử dụng ngày càng nhiều kỹ thuật đa dạng và chuyên biệt. phương pháp xử lí. Việc giải phóng một người khỏi việc thực hiện trực tiếp chức năng kiểm soát và điều tiết trong quá trình sản xuất và tạo ra các hệ thống điều khiển kỹ thuật “độc lập” với người vận hành, là một giai đoạn mới trong sự phát triển của các phương tiện kỹ thuật. Việc thay thế sức lao động của con người trong các hoạt động điều khiển và điều chỉnh bằng hoạt động của các thiết bị kỹ thuật là nội dung của quá trình tự động hóa sản xuất.

Việc tạo ra các máy sản xuất thực hiện các chuyển động chính và phụ trong toàn bộ chu trình làm việc mà không cần sự trợ giúp của con người, nghĩa là chuyển một số chức năng (bao gồm cả các chức năng điều tiết) sang các phương tiện kỹ thuật. Hệ thống máy móc tự động trở nên có khả năng tự động hóa tối đa các quá trình công nghệ trong các lĩnh vực khác nhau của nền kinh tế. Sự phát triển thực sự của tự động hóa các quy trình sản xuất bắt đầu vào giữa thế kỷ 20, khi, ngoài các thiết bị cơ khí và điện, các thiết bị và bộ máy điều khiển điện tử khác nhau được tạo ra, không bị ảnh hưởng bởi các phương tiện cơ khí và có độ chính xác và tính linh hoạt đặc biệt. Tất cả các loại công cụ tự động hóa đã cho phép tạo ra các tổ hợp công nghệ và năng lượng hoàn toàn tự động - trạm thủy điện tự động, dây chuyền xử lý tự động, nhà máy, máy tự động để sản xuất các sản phẩm khác nhau, v.v.

Việc sử dụng rộng rãi tự động hóa đã trở nên hoàn toàn cần thiết trong giai đoạn phát triển công nghệ hiện nay.

Với sự ra đời của máy tính điện tử, lịch sử của các phương tiện kỹ thuật bắt đầu, thực hiện các chức năng phức tạp nhất của con người - chức năng ra quyết định. Việc lựa chọn, hệ thống hóa và phân loại thông tin đã được chuyển vào máy.

Do đó, mô hình chính trong sự phát triển của các phương tiện kỹ thuật là việc con người tạo ra các thiết bị khác nhau là một mô hình chức năng nhân tạo của các cơ quan tự nhiên của con người. Và cho dù vật liệu làm phương tiện kỹ thuật có đa dạng đến đâu, cấu trúc và hình dạng của các yếu tố riêng lẻ, các kiểu giao tiếp và các quá trình đang diễn ra, thì mục đích chính của công cụ lao động là thực hiện các chức năng trước đây thuộc về con người, thay thế con người. trong việc thực hiện một hoặc kết hợp các chức năng lao động.

Mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ

Hiện nay, sự phát triển của khoa học là một trong những điều kiện chính cho sự phát triển của công nghệ. Có thể phân biệt ba quan điểm chính về mối quan hệ của khoa học và công nghệ trong xã hội.

1) Được chấp thuận xác định vai trò của khoa học, công nghệ được coi là khoa học ứng dụng. Đây là một mô hình về mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ, khi khoa học được coi là sản xuất tri thức và công nghệ là ứng dụng của nó. Một mô hình như vậy là một phản ánh khá một chiều của quá trình thực từ sự tương tác.

2) Ảnh hưởng lẫn nhau của khoa học và công nghệ khi chúng được coi là những hiện tượng độc lập, độc lập tác động qua lại ở những giai đoạn phát triển nhất định của chúng. Có ý kiến ​​cho rằng tri thức được thúc đẩy bởi việc theo đuổi chân lý, trong khi công nghệ được phát triển để giải quyết các vấn đề thực tế. Đôi khi công nghệ sử dụng các kết quả khoa học cho các mục đích riêng của nó, đôi khi khoa học sử dụng các thiết bị kỹ thuật để giải quyết các vấn đề của nó.

3) phê duyệt vai trò hàng đầu của công nghệ: khoa học phát triển dưới ảnh hưởng của các nhu cầu của công nghệ. Sự ra đời của công nghệ được quyết định bởi nhu cầu của sản xuất, và khoa học hình thành và phát triển như một nỗ lực nhằm tìm hiểu quá trình hoạt động của các thiết bị kỹ thuật. Thật vậy, một nhà máy, đồng hồ, máy bơm, động cơ hơi nước, v.v. được tạo ra bởi các học viên, và các phần khoa học tương ứng xuất hiện sau đó và thể hiện sự hiểu biết lý thuyết về hoạt động của các thiết bị kỹ thuật. Ví dụ, đầu tiên máy hơi nước được phát minh, sau đó nhiệt động lực học xuất hiện. Và có rất nhiều ví dụ như vậy.

Để hiểu được vấn đề về mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ, cần phải xem xét chúng về mặt lịch sử, tìm ra thời điểm phát triển của chúng khi chúng hình thành một tổng thể duy nhất. Sau đó theo quá trình phân chia, phân lập và tương tác của khoa học kỹ thuật.

Nhớ lại rằng từ "kỹ thuật" có hai nghĩa chính. Đó là: 1) những gì bên ngoài một người - phương tiện kỹ thuật, công cụ, v.v., 2) bên trong là gì - kỹ năng và khả năng của anh ta.

Cả hai đều là điều kiện cần thiết cho quá trình lao động, nếu thiếu điều kiện nào thì chuyển dạ không thể thực hiện được. Ở các giai đoạn phát triển xã hội khác nhau, trọng lượng riêng khác nhau. Trong xã hội tiền tư bản, công cụ lao động đơn giản chiếm ưu thế, do đó kết quả cuối cùng hoàn toàn phụ thuộc vào nhiều nguyên nhân không rõ và nằm ngoài tầm kiểm soát của con người. Ngay cả trong thời cổ đại, con người đã học cách nấu chảy kim loại mà không có ý tưởng đầy đủ về những gì xảy ra, những quá trình vật lý và hóa học nào quyết định kết quả cuối cùng. Kiến thức được truyền đi dưới dạng một công thức: lấy cái này cái kia ..., làm cái này cái kia. (Dạng kiến ​​thức này vẫn có trong mọi cuốn sách dạy nấu ăn.)

Như vậy, kiến ​​thức chính của một người trong xã hội tiền tư bản là kiến ​​thức thực tế, “làm như thế nào”. Kiến thức này được kế thừa từ tổ tiên, nó là thiêng liêng và bất khả xâm phạm. Rõ ràng là khoa học với tư cách là tri thức về một quá trình tự nhiên khách quan không thể tồn tại trong một xã hội truyền thống.

Làm thế nào và tại sao tri thức khoa học hình thành? Nói một cách chính xác, hoạt động thực tiễn của con người luôn sử dụng các lực lượng tự nhiên và các mối quan hệ nhân - quả. Khi một người cổ đại nấu chảy kim loại, anh ta đã sử dụng các lực lượng của tự nhiên, các quy luật của nó. Nhưng đã sử dụng - không có nghĩa là đã hiểu. Các quy luật tự nhiên ban đầu không bị cô lập khỏi bản thân hoạt động, bị ẩn đi, không được trình bày dưới dạng thuần túy của chúng. Con người chỉ đơn giản lặp lại một loạt các hành động được thừa hưởng từ tổ tiên của mình. Trong số đó có hợp lý và phi lý, phép thuật. Nhưng giờ đây, theo quan điểm hiểu biết của mình, chúng ta có thể xác định điều gì là hợp lý và điều gì không hợp lý: ví dụ, không cần thiết phải hy sinh khi nấu chảy kim loại. Đối với người cổ đại, kết quả đảm bảo là sự tái tạo chính xác hành động của tổ tiên, sự hoàn thành ý muốn của các vị thần.

Làm thế nào con người khám phá ra quá trình tự nhiên khách quan? Nếu nó mở ra, thì nó bị ẩn, không nhìn thấy được. Nhưng ẩn bởi cái gì? Một người không nhìn thấy các hiện tượng và quá trình tự nhiên? Con người đã nhìn thấy mặt trời mọc và lặn như thế nào, cỏ cây mọc lên như thế nào, anh ta nhìn thấy núi và sông, v.v. Nhìn thấy và hiểu biết là hai điều khác nhau. Một người nhìn thấy nhiều sự kiện, hiện tượng, quá trình, mối liên hệ, mối quan hệ. Sự kiện nào là nguyên nhân, sự kiện nào là tác động, điều gì là cần thiết và điều gì là ngẫu nhiên?

Con đường thoát ra là thay thế một con người bằng một cơ chế, một thiết bị kỹ thuật. Trong một cơ chế, hành động luôn dẫn đến một kết quả rõ ràng. Kết quả phụ thuộc vào thiết bị của máy. Kỹ năng của con người được chuyển sang máy móc. Cơ chế có thể được khám phá, nghiên cứu cách thức hoạt động của nó. Trong đó, mối quan hệ nhân - quả rất rõ ràng và dễ hiểu, bởi chúng do chính con người tạo ra. Khung cửi thay thế người dệt vải. Hành động của con người được thay thế bằng hành động của cơ chế. Hành động của con người thật khó hiểu. Không rõ nó phụ thuộc vào cái gì. Một người biết cách vẽ và thực hiện nó một cách dễ dàng và đẹp đẽ, người kia không biết cách và sẽ không bao giờ có thể học được. Nghề dệt cũng phải mất nhiều thời gian học hỏi và không phải ai cũng thành công. Nhưng nếu hành động của con người được thay thế bằng máy móc, thì sự phụ thuộc của kết quả vào chủ quan, tức là các yếu tố không kiểm soát được. Các mối quan hệ nhân quả trở nên có thể tái tạo và kiểm soát được. Việc thực hành đang trên đà vững chắc. Nó không còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố ngẫu nhiên, vào “bầu trời”.

Do đó, kỹ thuật này có thể liên kết chặt chẽ giữa hành động và kết quả, thiết lập mối quan hệ nhân quả có thể tái tạo và kiểm soát được. Các mối quan hệ nguyên nhân và kết quả được sử dụng trong các thiết bị cơ khí được nghiên cứu bởi khoa học cơ học. Về cơ chế, chúng rõ ràng và dễ hiểu, về bản chất, chúng ẩn chứa. Để hiểu được hoạt động của tự nhiên, cần phải có một cơ chế. Trong tương lai, kiến ​​thức phát triển theo cách này. Trong công nghệ, các kết nối của tự nhiên được mô hình hóa - khoa học nghiên cứu và mô tả chúng trong lý thuyết.

Chúng ta đã tìm ra mô hình sau đây: hành động của con người trong tiến trình lịch sử được thay thế bằng hành động của một thiết bị máy móc, một thiết bị máy móc làm nảy sinh ra khoa học cơ học - khoa học đầu tiên của khoa học tự nhiên. Mọi thứ mà bất kỳ ngành khoa học nào cần đều đã có ở đây: công cụ cho các thí nghiệm tách các mối quan hệ nhân quả ổn định khỏi những mối quan hệ ngẫu nhiên và một lý thuyết để mô tả các mối quan hệ này. Khoa học đang trên một nền tảng vững chắc. Giờ đây, kiến ​​thức có thể được sản xuất giống như vải trên khung dệt - với số lượng lớn.

Tất cả những điều trên cho phép chúng ta kết luận: khoa học với tư cách là kiến ​​thức về các mối liên hệ thực sự trong tự nhiên, về các mô hình tự biểu hiện trong quá trình tự nhiên, xảy ra khi các nhà khoa học chuyển sang nghiên cứu các thiết bị kỹ thuật.

Vì vậy, khoa học hiện đại phát sinh như một nỗ lực để hiểu hoạt động của các thiết bị kỹ thuật. Nó khám phá các quy luật tự nhiên đó trên cơ sở công nghệ hoạt động. Sau này trong khoa học có sự phân chia thành khoa học kỹ thuật, nghiên cứu các vấn đề của công nghệ và khoa học tự nhiên, nghiên cứu các quá trình tự nhiên.

Khoa học trong một thời gian dài, cho đến cuối thế kỷ 19, sau công nghệ. Kỹ thuật được tạo ra bởi những người thực hành-nhà phát minh. Vào cuối thế kỷ 19, tình hình đã thay đổi. Toàn bộ các ngành công nghiệp được tạo ra trên cơ sở khám phá của khoa học: điện, hóa học, các loại khác nhau kỹ thuật cơ khí, v.v.

Hiện nay, việc chế tạo ra các loại thiết bị kỹ thuật mới không thể không dựa vào nghiên cứu và phát triển khoa học. Trong khoa học, có những ngành liên quan trực tiếp đến sự phát triển của công nghệ mới, và những ngành tập trung vào nghiên cứu cơ bản. Nói chung, đây là một lĩnh vực duy nhất của \ u200b \ u200bactivity, được gọi trong sổ tay thống kê là "Nghiên cứu và Phát triển" (R&D).

Tất cả những điều trên cho phép chúng ta kết luận rằng mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ đã thay đổi trong quá trình lịch sử. Xã hội tiền tư bản bị thống trị bởi các công cụ cầm tay. Các nhà khoa học đã không đề cập đến giải pháp của các vấn đề thực tế. Trong quá trình hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản, sản xuất bắt đầu phát triển trên cơ sở kỹ thuật. Nhiều loại máy móc và cơ chế đang được tạo ra để thay thế sức lao động của người lao động. Khoa học hiện đại nảy sinh từ mong muốn tìm hiểu cách thức hoạt động của các thiết bị cơ khí. Trong tương lai, có sự tách biệt giữa khoa học kỹ thuật và khoa học tự nhiên, nhưng mối quan hệ bền chặt và ảnh hưởng lẫn nhau. Khoa học công nghệ hiện đại cũng tương tác không ngừng. Các vấn đề kỹ thuật kích thích sự phát triển của khoa học, đến lượt nó, các khám phá khoa học trở thành cơ sở cho việc tạo ra các loại hình công nghệ mới.

Cuộc cách mạng khoa học và công nghệ,

ý nghĩa công nghệ và xã hội của nó

Cách mạng khoa học và công nghệ (NTR) là một thuật ngữ được sử dụng để chỉ những những chuyển đổi về chất diễn ra trong khoa học và công nghệ nửa sau thế kỷ XX. Khởi đầu của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đề cập đến vào giữa những năm 40. Thế kỷ 20 Trong quá trình đó hoàn thành quá trình biến khoa học thành lực lượng sản xuất trực tiếp. Cách mạng khoa học và công nghệ làm thay đổi điều kiện, tính chất và nội dung lao động, cơ cấu lực lượng sản xuất, phân công lao động xã hội, cơ cấu ngành, nghề của xã hội, dẫn đến năng suất lao động tăng nhanh, tác động đến mọi mặt của xã hội, bao gồm văn hóa, đời sống, tâm lý con người, mối quan hệ của xã hội với tự nhiên.

Cách mạng khoa học và công nghệ là một quá trình lâu dài có hai tiền đề chính là khoa học công nghệ và xã hội. Vai trò quan trọng nhất trong việc chuẩn bị cho cuộc cách mạng khoa học và công nghệ được đóng bởi những thành công của khoa học tự nhiên vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, do đó đã diễn ra một sự thay đổi căn bản trong quan điểm về vật chất và một bức tranh mới về thế giới được hình thành. Những điều sau đây đã được phát hiện: electron, hiện tượng phóng xạ, tia X, thuyết tương đối và thuyết lượng tử đã được tạo ra. Khoa học đã tạo ra một bước đột phá vào thế giới vi sóng và tốc độ cao.

Trên giai đoạn hiện tại của sự phát triển của nó, cuộc cách mạng khoa học và công nghệ được đặc trưng bởi những đặc điểm chính sau đây.

một). Sự biến khoa học thành lực lượng sản xuất trực tiếp là kết quả của sự hợp nhất của cuộc cách mạng khoa học, công nghệ và sản xuất, tăng cường sự tương tác giữa chúng và giảm thời gian từ khi ra đời một ý tưởng khoa học mới đến khi thực hiện nó.

2). Một giai đoạn mới của sự phân công lao động xã hội gắn liền với sự biến khoa học thành lĩnh vực hàng đầu của sự phát triển của xã hội.

3) Sự biến đổi về chất của tất cả các yếu tố của lực lượng sản xuất - đối tượng lao động, công cụ sản xuất và bản thân người lao động; Tăng cường thâm canh toàn bộ quá trình sản xuất do được tổ chức khoa học và hợp lý hoá, cập nhật công nghệ thường xuyên, tiết kiệm năng lượng, giảm tiêu hao nguyên liệu, thâm dụng vốn và lao động của sản phẩm. Tri thức mới mà xã hội thu nhận được giúp giảm chi phí nguyên vật liệu, thiết bị và nhân công, thu lại chi phí nghiên cứu và phát triển gấp nhiều lần.

4) Sự thay đổi tính chất và nội dung của lao động, sự gia tăng vai trò của các yếu tố sáng tạo trong đó; sự biến quá trình sản xuất từ ​​quá trình lao động giản đơn thành quy trình khoa học.

5). Trên cơ sở đó xuất hiện những điều kiện tiên quyết về vật chất - kỹ thuật để giảm bớt lao động thủ công và thay thế bằng lao động cơ giới. Trong tương lai, có một quá trình tự động hóa sản xuất dựa trên việc sử dụng máy tính điện tử.

6). Tạo ra các nguồn năng lượng mới và vật liệu nhân tạo với các đặc tính định trước.

7). Sự gia tăng to lớn về ý nghĩa xã hội và kinh tế của hoạt động thông tin, sự phát triển to lớn của các phương tiện thông tin đại chúng thông tin liên lạc .

tám). Tăng trưởng về trình độ văn hóa và giáo dục phổ thông, đặc biệt của dân số.

chín). Tăng thời gian rảnh.

mười). Sự gia tăng tương tác của các khoa học, nghiên cứu toàn diện các vấn đề phức tạp, vai trò của khoa học xã hội.

mười một). Sự gia tốc mạnh mẽ của tất cả các quá trình xã hội, sự quốc tế hóa hơn nữa tất cả các hoạt động của con người trên quy mô hành tinh, sự xuất hiện của cái gọi là vấn đề toàn cầu.

Cùng với những nét chính của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, nhất định các giai đoạn phát triển và phương hướng khoa học, kỹ thuật và công nghệ chínhđặc trưng của các giai đoạn này.

Giai đoạn đầu: những năm 1940-50 đến 1970

1) Những thành tựu trong lĩnh vực vật lý nguyên tử (việc thực hiện phản ứng dây chuyền hạt nhân mở đường cho việc chế tạo vũ khí nguyên tử),

2) những tiến bộ trong sinh học phân tử (thể hiện ở việc tiết lộ vai trò di truyền của axit nucleic, giải mã phân tử DNA và quá trình sinh tổng hợp tiếp theo của nó),

3) sự xuất hiện của điều khiển học (đã thiết lập một sự tương đồng nhất định giữa các sinh vật sống và một số thiết bị kỹ thuật là bộ chuyển đổi thông tin)

Giai đoạn thứ hai: cuối những năm 70 của TK XX.Đặc điểm quan trọng nhất của giai đoạn này của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ là những công nghệ mới nhất, chưa có từ giữa thế kỷ XX (đó là lý do tại sao giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ còn được gọi là “khoa học và công nghệ Cuộc cách mạng").

sản xuất tự động linh hoạt,

Công nghệ laser,

công nghệ sinh học, v.v.

Tuy nhiên, Giai đoạn mới Cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật không những không loại bỏ nhiều công nghệ truyền thống mà còn giúp tăng hiệu quả một cách đáng kể. Ví dụ, các hệ thống sản xuất tự động linh hoạt để xử lý đối tượng lao động vẫn sử dụng hàn cắt truyền thống và việc sử dụng các vật liệu kết cấu mới (gốm sứ, nhựa) đã cải thiện đáng kể hiệu suất của động cơ nổi tiếng. đốt trong. “Nâng cao các giới hạn đã biết của nhiều công nghệ truyền thống, giai đoạn tiến bộ khoa học và công nghệ hiện nay dường như đưa chúng đến sự cạn kiệt“ tuyệt đối ”các khả năng vốn có trong sự phát triển của lực lượng sản xuất. ”

Thực chất của giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, được gọi là “cuộc cách mạng khoa học và công nghệ”, là sự chuyển đổi tự nhiên một cách khách quan từ các hình thức tác động từ bên ngoài, chủ yếu là cơ học lên đối tượng lao động sang tác động của công nghệ cao (submicron). ở cấp độ vi cấu trúc của cả vật chất vô tri và vật thể sống. Vì vậy, vai trò của công nghệ gen và công nghệ nano trong giai đoạn cách mạng khoa học và công nghệ này không phải ngẫu nhiên mà có.

Giai đoạn thứ ba - những thập kỷ qua

1) phần mở rộng phạm vi kỹ thuật di truyền: từ việc thu nhận các vi sinh vật mới với các đặc tính được xác định trước để nhân bản động vật bậc cao (và trong tương lai có thể là chính con người). Cuối thế kỷ XX được đánh dấu bằng thành công chưa từng có trong việc giải mã cơ sở di truyền của con người. Năm 1990, dự án quốc tế "Bộ gen người" được khởi động, nhằm mục đích thu được một bộ gen hoàn chỉnh bản đồ gen Homo sapiens. Hơn hai mươi quốc gia phát triển về khoa học nhất, bao gồm cả Nga, tham gia vào dự án này.

Các nhà khoa học đã tìm cách mô tả bộ gen người sớm hơn nhiều so với kế hoạch (2005-2010). Ngay trước thềm thế kỷ XXI mới, những kết quả đáng kinh ngạc đã đạt được khi thực hiện dự án này. Hóa ra bộ gen của con người chứa từ 30 đến 40 nghìn gen (thay vì 80-100 nghìn được giả định trước đây). Con số này không nhiều hơn so với sâu (19 nghìn gen) hoặc ruồi giấm (13,5 nghìn). Việc giải mã bộ gen người đã cung cấp những thông tin khoa học mới to lớn về chất lượng cho ngành dược phẩm. Tuy nhiên, hóa ra việc sử dụng của cải khoa học này của ngành dược phẩm ngày nay đã vượt quá khả năng của nó. Chúng ta cần những công nghệ mới sẽ xuất hiện, như dự kiến, trong 10-15 năm tới. Khi đó thuốc đi trực tiếp vào cơ quan bị bệnh mới trở thành hiện thực, bỏ qua mọi tác dụng phụ. Cấy ghép sẽ đạt đến một cấp độ mới về chất lượng, liệu pháp tế bào và gen sẽ phát triển, chẩn đoán y tế sẽ thay đổi hoàn toàn, v.v.

2) một trong những lĩnh vực hứa hẹn nhất trong lĩnh vực công nghệ mới nhất là công nghệ nano. Lĩnh vực công nghệ nano - một trong những lĩnh vực hứa hẹn nhất trong lĩnh vực công nghệ mới - đã trở thành các quá trình và hiện tượng xảy ra trong mô hình thu nhỏ, được đo bằng nanomet, tức là phần tỷ mét(một nanomet là khoảng 10 nguyên tử sắp xếp gần nhau). Quay trở lại cuối những năm 1950, nhà vật lý lỗi lạc người Mỹ R. Feynman cho rằng khả năng xây dựng các mạch điện từ một số nguyên tử có thể có "một số lượng lớn các ứng dụng công nghệ."

3) Sau đó, nghiên cứu trong lĩnh vực vật lý về cấu trúc nano bán dẫn đã đặt nền tảng cho các nguyên tắc cơ bản của công nghệ thông tin và truyền thông mới. Những tiến bộ đạt được trong các nghiên cứu này, có tầm quan trọng lớn đối với sự phát triển quang điện tử và điện tử tốc độ cao đã được ghi nhận vào năm 2000 giải thưởng Nobel trong vật lý, được chia sẻ bởi nhà khoa học Nga, viện sĩ Zh.A. Alferov và các nhà khoa học Mỹ G. Kremer và J. Kilby.

Tốc độ tăng trưởng cao trong những năm 80-90 của thế kỷ XX trong ngành công nghệ thông tin là kết quả của tính chất phổ biến của việc sử dụng công nghệ thông tin, phân bố rộng khắp trong hầu hết các lĩnh vực của nền kinh tế. Trong quá trình phát triển kinh tế, hiệu quả sản xuất vật chất trở thành trong mọi thứ hơnđược xác định bởi quy mô sử dụng và trình độ phát triển về chất của lĩnh vực sản xuất phi vật chất. Điều này có nghĩa là một nguồn lực mới tham gia vào hệ thống sản xuất - thông tin (khoa học, kinh tế, công nghệ, tổ chức và quản lý), tích hợp với quá trình sản xuất, phần lớn có trước nó, xác định sự phù hợp của nó với các điều kiện thay đổi, hoàn thành quá trình chuyển đổi sản xuất quy trình thành quy trình khoa học và sản xuất.

Kể từ những năm 1980, đầu tiên trong tiếng Nhật, sau đó trong các tài liệu kinh tế phương Tây, thuật ngữ "mềm hóa nền kinh tế". Nguồn gốc của nó có liên quan đến việc biến một thành phần phi vật chất của hệ thống tin học-thông tin (phương tiện "mềm" của phần mềm, hỗ trợ toán học) thành một yếu tố quyết định trong việc tăng hiệu quả sử dụng của chúng (so với sự cải thiện của hệ thống thực, " cứng "phần cứng). Có thể nói rằng "... sự gia tăng ảnh hưởng của thành phần phi vật chất đối với toàn bộ quá trình tái sản xuất là bản chất của khái niệm mềm hoá."

Việc mềm hóa sản xuất như một xu hướng kinh tế kỹ thuật mới đã đánh dấu những chuyển dịch chức năng trong thực tiễn kinh tế trở nên phổ biến trong quá trình triển khai giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ. Đặc điểm nổi bật của giai đoạn này “... nằm ở việc bao hàm đồng thời hầu hết các yếu tố và công đoạn của sản xuất vật chất và phi vật chất, phạm vi tiêu dùng, và tạo ra các điều kiện tiên quyết cho một trình độ tự động hóa mới. Cấp độ này cung cấp sự thống nhất của các quá trình phát triển, sản xuất và bán sản phẩm và dịch vụ thành một dòng liên tục duy nhất dựa trên sự tương tác của các lĩnh vực tự động hóa đang phát triển ngày nay theo nhiều cách độc lập, chẳng hạn như thông tin, mạng máy tính và dữ liệu. ngân hàng, sản xuất tự động linh hoạt, hệ thống thiết kế tự động, máy CNC, hệ thống vận chuyển, tích lũy sản phẩm và điều khiển các quá trình công nghệ, tổ hợp rô bốt. Cơ sở cho sự tích hợp đó là sự tham gia rộng rãi vào việc tiêu thụ sản xuất một nguồn tài nguyên mới - thông tin, mở đường cho việc chuyển đổi các quy trình sản xuất rời rạc trước đây thành các quy trình liên tục, tạo ra các điều kiện tiên quyết để thoát khỏi chủ nghĩa Tây ngữ. Khi lắp ráp các hệ thống tự động, nguyên tắc mô-đun được sử dụng, do đó vấn đề thay đổi hoạt động, điều chỉnh lại thiết bị trở thành một phần hữu cơ của công nghệ và được thực hiện với chi phí tối thiểu và hầu như không mất thời gian.

Giai đoạn thứ hai của cuộc cách mạng khoa học và kỹ thuật phần lớn gắn liền với sự đột phá về công nghệ như sự xuất hiện và lan truyền nhanh chóng của các bộ vi xử lý trên các mạch tích hợp lớn (cái gọi là “cuộc cách mạng vi xử lý”). Điều này phần lớn dẫn đến sự hình thành của một tổ hợp công nghiệp-thông tin mạnh mẽ, bao gồm kỹ thuật máy tính điện tử, công nghiệp vi điện tử, sản xuất các phương tiện liên lạc điện tử và nhiều loại thiết bị văn phòng và gia dụng. Tổ hợp công nghiệp và dịch vụ rộng lớn này tập trung vào các dịch vụ thông tin cho cả sản xuất xã hội và tiêu dùng cá nhân (ví dụ, một chiếc máy tính cá nhân đã trở thành một vật dụng lâu bền phổ biến trong gia đình).

Cuộc xâm lược quyết định của vi điện tử đang làm thay đổi thành phần của tài sản cố định trong lĩnh vực sản xuất phi vật chất, chủ yếu trong lĩnh vực tín dụng và tài chính, thương mại và chăm sóc sức khỏe. Nhưng điều này không làm hết ảnh hưởng của vi điện tử đối với lĩnh vực sản xuất phi vật chất. Các ngành công nghiệp mới đang được tạo ra, có quy mô tương đương với các ngành sản xuất vật chất. Ví dụ, tại Hoa Kỳ, việc bán các công cụ phần mềm và dịch vụ liên quan đến bảo trì máy tính đã có trong những năm 80 vượt quá khối lượng sản xuất của các lĩnh vực lớn của nền kinh tế Hoa Kỳ như hàng không, đóng tàu hoặc chế tạo máy công cụ.

Chương trình nghị sự Khoa học hiện đại- tạo ra máy tính lượng tử (QC). Ở đây, có một số lĩnh vực hiện đang được phát triển mạnh mẽ: QC trạng thái rắn trên cấu trúc bán dẫn, máy tính lỏng, QC trên "dây tóc lượng tử", trên chất bán dẫn nhiệt độ cao, v.v. Trên thực tế, tất cả các nhánh của vật lý hiện đại đều được trình bày nhằm giải quyết vấn đề này.

Bạn có thể theo dõi cái nào những thay đổi đang diễn ra trong xã hội ảnh hưởng của tiến bộ khoa học và công nghệ. Thay đổi cơ cấu sản xuất: giảm việc làm trong sản xuất vật chất.

Vì vậy, xã hội hiện đại không có đặc điểm là tỷ trọng sản xuất vật chất giảm rõ rệt và khó có thể được gọi là "xã hội dịch vụ". Chúng ta, khi nói về sự giảm vai trò và tầm quan trọng của các yếu tố vật chất, có nghĩa là tỷ trọng của cải xã hội ngày càng tăng không phải là điều kiện vật chất của sản xuất và lao động, mà là tri thức và thông tin, những thứ trở thành nguồn lực chính của nền sản xuất hiện đại trong bất kỳ các hình thức. Tri thức, với tư cách là lực lượng sản xuất trực tiếp, đang trở thành yếu tố quan trọng nhất trong nền kinh tế hiện đại, và lĩnh vực tạo ra nó hóa ra lại là nguồn lực sản xuất quan trọng và có ý nghĩa nhất cung cấp cho nền kinh tế. Có một sự chuyển đổi từ việc mở rộng việc sử dụng các nguồn nguyên liệu sang việc giảm nhu cầu sử dụng chúng.

Sự phát triển của xã hội hiện đại không dẫn đến sự thay thế sản xuất của cải vật chất bằng sản xuất dịch vụ mà là sự dịch chuyển các thành phần vật chất của thành phẩm bằng các thành phần thông tin. Hậu quả của điều này là làm giảm vai trò của nguyên liệu thô và lao động với tư cách là những yếu tố sản xuất cơ bản, là điều kiện tiên quyết để chuyển dần khỏi việc tạo ra hàng loạt hàng hoá tái sản xuất làm cơ sở cho sự thịnh vượng của xã hội. Quá trình phi tập trung hóa và phi vật chất hóa sản xuất là một thành phần khách quan của các quá trình dẫn đến sự hình thành xã hội hậu kinh tế.

Mặt khác, trong những thập kỷ qua đã có một hoạt động khác, không kém phần quan trọng và quá trình có ý nghĩa. Chúng tôi lưu ý đến sự suy giảm vai trò và tầm quan trọng của các biện pháp khuyến khích vật chất thúc đẩy một người lao động sản xuất.

Tất cả những điều trên cho phép chúng ta kết luận rằng tiến bộ khoa học và công nghệ dẫn đến sự biến đổi toàn cầu của xã hội. Xã hội đang bước vào một giai đoạn phát triển mới, mà nhiều nhà xã hội học xác định là "Xã hội thông tin".

Vấn đề này của triết học khoa học có ba khía cạnh (câu hỏi).

Ngày thứ nhất. Thực chất của động lực học là gì? Đó chỉ là sự thay đổi mang tính tiến hóa (mở rộng phạm vi và nội dung của chân lý khoa học) hay phát triển (thay đổi với những bước nhảy vọt, những cuộc cách mạng, những khác biệt về chất trong quan điểm về cùng một chủ đề)?

Câu hỏi thứ hai. Động lực của khoa học là một quá trình tổng thể tích lũy (tích lũy) hay phản tích lũy (bao gồm cả việc bác bỏ liên tục các quan điểm cũ là không thể chấp nhận và không thể chấp nhận được với các quan điểm mới thay thế chúng)?

Câu hỏi thứ ba. Động lực học có thể giải thích được không? kiến thức khoa học chỉ bởi sự tự thay đổi của nó, hay cũng bởi ảnh hưởng đáng kể của các yếu tố phi khoa học (văn hóa xã hội) lên nó?

Rõ ràng, câu trả lời cho những câu hỏi này không thể có được trên cơ sở phân tích triết học các cấu trúc của ý thức. Nó cũng cần thiết để lấy tư liệu từ lịch sử thực tế của khoa học. Tuy nhiên, điều hiển nhiên là lịch sử khoa học không thể tự nó nói lên điều đó. Thảo luận về các câu hỏi được xây dựng ở trên chiếm một vị trí trung tâm trong các tác phẩm của những người theo chủ nghĩa hậu thực chứng (K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, St. Toulmin, P. Feyerabend, M. Polanyi, v.v.), trái ngược với những người đi trước của họ - những người theo chủ nghĩa thực chứng lôgic, những người coi chủ thể “hợp pháp” duy nhất của triết học khoa học là sự phân tích lôgic về cấu trúc của tri thức khoa học đã trở thành (“được làm sẵn”). Nhưng các mô hình động lực học của tri thức khoa học do những người theo chủ nghĩa hậu thực chứng đề xuất không chỉ dựa trên lịch sử của khoa học, mà còn đưa ra (“áp đặt”) một tầm nhìn nhất định về nó.

Nói về bản chất của những biến đổi khoa học, cần nhấn mạnh rằng mặc dù chúng đều diễn ra trong ý thức khoa học và với sự trợ giúp của nó, nhưng nội dung của chúng không chỉ phụ thuộc và không quá nhiều vào ý thức, mà còn phụ thuộc vào kết quả của sự tương tác của ý thức khoa học. với một thực tại khách quan nhất định, bên ngoài nó, mà nó tìm kiếm. lĩnh hội. Hơn nữa, như được thể hiện một cách thuyết phục câu chuyện thực tế khoa học, những thay đổi nhận thức diễn ra trong nó là tiến hóa, tức là có định hướng và không thể đảo ngược. Ví dụ, điều này có nghĩa là hình học Riemann tổng quát không thể xuất hiện sớm hơn hình học Euclide, và lý thuyết tương đối và cơ học lượng tử - đồng thời với cơ học cổ điển. Đôi khi điều này được giải thích từ quan điểm giải thích khoa học như một sự khái quát hóa các sự kiện; thì sự tiến hóa của tri thức khoa học được hiểu là một sự chuyển động hướng tới những khái quát hóa lớn hơn bao giờ hết, và sự thay đổi của các lý thuyết khoa học được hiểu là sự thay đổi của ít lý thuyết chung tổng quát hơn.

Tất nhiên, việc coi tri thức khoa học như một sự tổng quát hóa và sự tiến hóa của nó như là sự gia tăng mức độ tổng quát của các lý thuyết kế tiếp, là một quan niệm duy cảm về khoa học và lịch sử của nó. Chủ nghĩa cảm ứng là mô hình thống trị trong triết học khoa học cho đến giữa thế kỷ 20. Như một lập luận để bào chữa cho nó, cái gọi là nguyên tắc tương ứng đã được đưa ra, theo đó mối quan hệ giữa lý thuyết khoa học cũ và mới (phải là) sao cho tất cả các quy định của lý thuyết trước đó được suy ra như một trường hợp đặc biệt. trong lý thuyết mới thay thế nó. Mặt khác, cơ học cổ điển và lý thuyết tương đối và cơ học lượng tử, mặt khác, thường được trích dẫn làm ví dụ; thuyết tiến hóa tổng hợp trong sinh học với tư cách là sự tổng hợp của khái niệm Darwin và di truyền học; Môn số học số tự nhiên, một mặt, và số học hợp lý hoặc số thực, mặt khác, hình học Euclid và hình học phi Euclid, v.v ... Tuy nhiên, với sự phân tích chặt chẽ hơn, chặt chẽ hơn về mối quan hệ giữa các khái niệm của các lý thuyết trên, không có "trường hợp đặc biệt" hoặc thậm chí "trường hợp giới hạn" trong mối quan hệ giữa chúng thu được.

Rõ ràng là thành ngữ "trường hợp hạn chế" có một ý nghĩa ẩn dụ rất lỏng lẻo và khá phức tạp. Rõ ràng, khối lượng của một vật thể hoặc thay đổi giá trị của nó trong quá trình chuyển động, hoặc không. Không có thứ ba. Cơ học cổ điển nói một điều, tương đối tính - hoàn toàn ngược lại. Chúng không tương thích và, như những người theo chủ nghĩa hậu thiên tai đã chỉ ra, không thể khuyến khích được, bởi vì chúng không có cơ sở thực nghiệm trung lập chung. Họ nói những điều khác nhau và đôi khi không tương thích về cùng một thứ (khối lượng, không gian, thời gian, v.v.). Nói một cách chính xác, cũng không đúng khi nói rằng số học thực là một tổng quát của số học số hữu tỉ, và phần sau là tổng quát về số học của các số tự nhiên. Người ta nói rằng tập hợp các số tự nhiên có thể “đẳng cấu” trong tập hợp các số hữu tỉ. Điều ngược lại là không đúng sự thật. Nhưng được "lồng ghép đẳng cấu" không có nghĩa là "trường hợp đặc biệt". Cuối cùng chúng ta hãy xem xét mối quan hệ giữa hình học Euclide và phi Euclid. Cái sau không phải là sự tổng quát của cái trước, vì về mặt cú pháp, nhiều phát biểu của chúng chỉ đơn giản là mâu thuẫn với nhau. Không cần phải nói về bất kỳ sự khái quát nào về hình học của Lobachevsky và Riemann trong mối quan hệ với hình học của Euclid, vì chúng chỉ đơn giản là mâu thuẫn với hình học sau. Nói một cách dễ hiểu, khái niệm "trường hợp giới hạn" nhằm che giấu sự khác biệt về chất giữa các hiện tượng khác nhau, bởi vì, nếu muốn, mọi thứ có thể được gọi là "trường hợp giới hạn" của hiện tượng kia.

Do đó, nguyên tắc tương ứng với sự phụ thuộc của nó vào "trường hợp giới hạn" không thể được coi là một cơ chế thích hợp để tái tạo hợp lý sự tiến hóa của tri thức khoa học. Lý thuyết tích lũy lý thuyết dựa trên nó thực sự là một phiên bản thu gọn của sự tiến hóa của khoa học, nó phủ nhận những bước nhảy vọt về chất trong sự thay đổi của các lý thuyết khoa học cơ bản.

Cũng cần phải nhấn mạnh rằng sự không tương thích của lý thuyết cũ và mới không phải là hoàn toàn, mà chỉ là một phần. Điều này có nghĩa là, trước hết, nhiều tuyên bố của họ không những không mâu thuẫn với nhau mà còn hoàn toàn trùng khớp. Thứ hai, điều này có nghĩa là cũ và lý thuyết mới một phần tương xứng, vì một số khái niệm (và các đối tượng tương ứng của chúng) được giới thiệu theo cùng một cách. Các lý thuyết mới phủ nhận những lý thuyết cũ không hoàn toàn, nhưng chỉ một phần, đưa ra, về tổng thể, một cái nhìn mới đáng kể về cùng một lĩnh vực chủ đề.

Vì vậy, sự phát triển của tri thức khoa học là một quá trình liên tục không ngừng nghỉ, được đặc trưng bởi những bước nhảy vọt về chất trong tầm nhìn của cùng một lĩnh vực chủ đề. Vì vậy, nhìn chung, sự phát triển của khoa học là không tích lũy. Mặc dù thực tế là khi khoa học phát triển, số lượng thông tin thực nghiệm và lý thuyết không ngừng tăng lên, sẽ rất vội vàng nếu kết luận rằng có sự tiến bộ trong nội dung thực sự của khoa học. Chúng tôi chỉ có thể khẳng định chắc chắn rằng những người cũ và những người thay thế họ lý thuyết cơ bản nhìn thế giới không chỉ theo những cách khác nhau về cơ bản, mà thường theo cách ngược lại. Một quan điểm tiến bộ về sự phát triển của tri thức lý thuyết chỉ có thể thực hiện được nếu các học thuyết triết học của thuyết tiền hình và chủ nghĩa thần thoại được thông qua liên quan đến sự tiến hóa của khoa học.

TẠI triết học hiện đại và lịch sử khoa học, có hai khái niệm về các yếu tố thúc đẩy - chủ nghĩa bên trong và chủ nghĩa bên ngoài. Khái niệm chủ nghĩa bên trong đầy đủ nhất được trình bày trong các tác phẩm của A. Koire. Chính cái tên "chủ nghĩa nội tại" được xác định bởi thực tế là tầm quan trọng chính trong khái niệm này được gán cho các yếu tố nội khoa học. Theo Koira, vì khoa học là một hoạt động tâm linh, nên nó chỉ có thể được giải thích từ chính nó, đặc biệt là vì thế giới lý thuyết hoàn toàn tự trị, ngăn cách bởi một vực thẳm với thế giới thực.

Một cách tiếp cận khác để hiểu động lực phát triển của khoa học - chủ nghĩa đối ngoại xuất phát từ việc thừa nhận vai trò chủ đạo của các nhân tố khoa học bên ngoài, trước hết là các nhân tố kinh tế - xã hội. Những người theo chủ nghĩa bên ngoài đã cố gắng lấy các yếu tố phức tạp của khoa học như nội dung, chủ đề, phương pháp, ý tưởng và giả thuyết trực tiếp từ các nguyên nhân kinh tế, bỏ qua các đặc điểm của khoa học như một sản xuất tinh thần, một hoạt động cụ thể để thu thập, chứng minh và xác minh tri thức chân chính một cách khách quan.

Trong các xã hội loài người sơ khai, thời điểm nhận thức và sản xuất không thể tách rời, tri thức ban đầu có tính chất thực tiễn, đóng vai trò như một loại kim chỉ nam. một số loại hoạt động của con người. Việc tích lũy những kiến ​​thức đó là tiền đề quan trọng cho nền khoa học sau này. Để khoa học ra đời, cần có những điều kiện thích hợp: trình độ phát triển nhất định của sản xuất và quan hệ xã hội, sự phân công lao động trí óc và thể chất, và sự tồn tại của những truyền thống văn hóa rộng rãi đảm bảo nhận thức về thành tựu của các dân tộc và nền văn hóa khác. .

Các điều kiện tương ứng lần đầu tiên phát triển ở Hy Lạp cổ đại, nơi các hệ thống lý thuyết đầu tiên ra đời vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. BC. Các nhà tư tưởng như Thales và Democritus đã giải thích thực tại thông qua các nguyên tắc tự nhiên chứ không phải thần thoại. Nhà khoa học Hy Lạp cổ đại Aristotle là người đầu tiên mô tả các quy luật tự nhiên, xã hội và tư duy, đề cao tính khách quan của tri thức, logic và tính thuyết phục. Vào thời điểm nhận thức, một hệ thống các khái niệm trừu tượng đã được đưa ra, các nền tảng của một cách trình bày tài liệu mang tính minh họa; bắt đầu tách biệt các ngành riêng lẻ kiến thức: hình học (Euclid), cơ học (Archimedes), thiên văn học (Ptolemy).

Một số lĩnh vực kiến ​​thức đã được các nhà khoa học ở Đông Ả Rập và Trung Á: Ibn Sta, hoặc Avicenna, (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198), Biruni (973-1050). Ở Tây Âu, do sự thống trị của tôn giáo, một khoa học triết học cụ thể đã ra đời - chủ nghĩa học thuật, và thuật giả kim và chiêm tinh cũng được phát triển. Thuật giả kim đã góp phần tạo ra cơ sở cho khoa học theo nghĩa hiện đại của từ này, vì nó dựa trên việc nghiên cứu thực nghiệm các chất và hợp chất tự nhiên và chuẩn bị cơ sở cho sự phát triển của hóa học. Chiêm tinh học gắn liền với việc quan sát các thiên thể, cũng là nơi phát triển cơ sở thực nghiệm cho thiên văn học trong tương lai.

Giai đoạn quan trọng nhất trong sự phát triển của khoa học là thời đại mới - thế kỷ XVI-XVII. Ở đây, nhu cầu của chủ nghĩa tư bản mới nổi đóng một vai trò quyết định. Trong thời kỳ này, sự thống trị của tư duy tôn giáo đã bị phá bỏ, và thực nghiệm (thực nghiệm) được thiết lập như một phương pháp nghiên cứu hàng đầu, cùng với quan sát, nó đã mở rộng một cách triệt để phạm vi thực tế có thể nhận thức được. Lúc này, lý luận lý luận bắt đầu được kết hợp với thực tiễn phát triển của tự nhiên, đã làm tăng mạnh mẽ khả năng nhận thức của khoa học. Cuộc cách mạng khoa học của thế kỷ XVII. kết nối với cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên. Cuộc cách mạng khoa học trải qua nhiều giai đoạn, và sự hình thành của nó kéo dài một thế kỷ rưỡi. Khởi đầu của nó được đặt ra bởi N. Copernicus và những người theo ông là Bruno, Galileo, Kepler. Năm 1543, nhà khoa học người Ba Lan N. Copernicus (1473-1543) xuất bản cuốn sách “Về lời kêu gọi thiên cầu", trong đó ông tán thành ý tưởng rằng Trái đất, giống như các hành tinh khác hệ mặt trời, xoay quanh Mặt trời, là thiên thể trung tâm của hệ Mặt trời. Copernicus khẳng định rằng Trái đất không phải là một thiên thể độc quyền, điều này đã giáng một đòn vào chủ nghĩa nhân văn và truyền thuyết tôn giáo, theo đó Trái đất được cho là chiếm giữ vị trí trung tâm trong Vũ trụ. Hệ thống địa tâm của Ptolemy đã bị bác bỏ. Galileo sở hữu những thành tựu lớn nhất trong lĩnh vực vật lý và sự phát triển của vấn đề cơ bản nhất - chuyển động, những thành tựu của ông trong thiên văn học là rất lớn: sự biện minh và chấp thuận của hệ nhật tâm, phát hiện ra 4 vệ tinh lớn nhất của Sao Mộc trong số 13 vệ tinh hiện tại. đã biết; sự phát hiện ra các giai đoạn của Sao Kim, sự xuất hiện bất thường của hành tinh Sao Thổ, hiện được biết là được tạo ra bởi các vành đai đại diện cho một tập hợp các vật thể rắn; lượng lớn những ngôi sao không thể nhìn thấy bằng mắt thường. Galileo đã thành công trong thành tựu khoa học phần lớn là vì ông nhận ra quan sát, trải nghiệm là điểm khởi đầu cho kiến ​​thức về tự nhiên.

Newton đã tạo ra nền tảng của cơ học, khám phá ra định luật Trọng lực và phát triển trên cơ sở lý thuyết chuyển động của các thiên thể. Khám phá khoa học này đã làm rạng danh Newton mãi mãi. Ông sở hữu những thành tựu trong lĩnh vực cơ học như giới thiệu các khái niệm về lực, năng lượng, công thức của ba định luật cơ học; trong lĩnh vực quang học - khám phá ra sự khúc xạ, tán sắc, giao thoa, nhiễu xạ ánh sáng; trong lĩnh vực toán học - đại số, hình học, nội suy, vi phân và tích phân.

Vào thế kỷ thứ XVIII, những khám phá mang tính cách mạng đã được I. Kant (172-4-1804) và Platas (1749-1827) thực hiện trong lĩnh vực thiên văn học, cũng như trong hóa học - sự khởi đầu của nó gắn liền với tên tuổi của A. Lavoisier (1743- Năm 1794). Giai đoạn này bao gồm các hoạt động của M.V. Lomonosov (1711 - 1765), người đã dự đoán nhiều về sự phát triển tiếp theo của khoa học tự nhiên.

Trong thế kỷ 19, liên tục có những biến động mang tính cách mạng trong khoa học ở tất cả các ngành của khoa học tự nhiên. Sự phụ thuộc của khoa học hiện đại vào thực nghiệm, sự phát triển của cơ học đã đặt nền tảng cho việc thiết lập mối liên hệ giữa khoa học và sản xuất. Đồng thời, đến đầu TK XIX. kinh nghiệm được tích lũy bởi khoa học, vật chất trong một số lĩnh vực nhất định không còn phù hợp với khuôn khổ của sự giải thích cơ giới về tự nhiên và xã hội. Nó đã mất vòng mới kiến thức khoa học và sự tổng hợp sâu hơn và rộng hơn kết hợp các kết quả của các khoa học riêng lẻ.

Đến đầu thế kỷ XIX-XX. đã có những thay đổi lớn về nền tảng của tư duy khoa học, thế giới quan cơ giới đã tự kiệt quệ, dẫn đến nền khoa học cổ điển thời cận đại rơi vào tình trạng khủng hoảng. Điều này đã được tạo điều kiện thuận lợi, ngoài những điều đã đề cập ở trên, bằng cách khám phá ra điện tử và phóng xạ. Kết quả của việc giải quyết cuộc khủng hoảng, một cuộc cách mạng khoa học mới đã diễn ra, bắt đầu trong lĩnh vực vật lý và bao trùm tất cả các ngành chính của khoa học. Nó chủ yếu gắn liền với tên tuổi của A. Einstein (1879-1955). electron, radium, sự biến đổi của các nguyên tố hóa học, sự ra đời của thuyết tương đối và thuyết lượng tử đã đánh dấu một bước đột phá vào lĩnh vực microworld và tốc độ cao. Những tiến bộ trong vật lý đã có tác động đến hóa học. Lý thuyết lượng tử giải thích bản chất liên kết hóa học, mở ra nhiều khả năng biến đổi hóa học của vật chất trước khoa học và sản xuất; sự thâm nhập vào cơ chế di truyền bắt đầu, di truyền học được phát triển và hình thành thuyết nhiễm sắc thể.

Đặc điểm của tri thức khoa học. Các cách tiếp cận chính đối với vấn đề tiêu chí khoa học

trong triết học khoa học hiện đại

Vấn đề phân biệt khoa học với các hình thức khác hoạt động nhận thức là một vấn đề về phân định ranh giới, tức là tìm kiếm các tiêu chí để phân biệt giữa tri thức khoa học và phi khoa học.

Tiêu chí về sự khác biệt trong kiến ​​thức khoa học:

1) nhiệm vụ chính của tri thức khoa học -khám phá các quy luật khách quan của thực tế- tự nhiên, xã hội, quy luật kiến ​​thức, tư duy

2) Dựa trên kiến ​​thức về quy luật vận hành và phát triển của các đối tượng đang nghiên cứukhoa học dự đoán tương laivới mục đích phát triển thực tế hơn nữa của thực tế.

3) Mục tiêu trước mắt và giá trị cao nhất của tri thức khoa học -sự thật khách quanđược lĩnh hội chủ yếu bằng các phương tiện và phương pháp hợp lý.

4) Một đặc điểm thiết yếu của tri thức khoa học là tính nhất quán của nó, tức là khối kiến ​​thức được sắp xếp theo thứ tự trên cơ sở nhất định nguyên tắc lý thuyết., kết hợp các kiến ​​thức riêng lẻ thành một hệ thống mạch lạc.

5) Khoa học được đặc trưng bởi sự phản ánh phương pháp luận không ngừng.

6) Kiến thức khoa học được đặc trưng bởi bằng chứng chặt chẽ, giá trị của các kết quả thu được, độ tin cậy của các kết luận.

7) Tri thức khoa học là một quá trình phức tạp, mâu thuẫn của quá trình sản xuất và tái sản xuất tri thức mới.

8) Tri thức, khẳng định địa vị khoa học, phải cho phép khả năng cơ bản của việc kiểm chứng thực nghiệm.

9) Trong quá trình tri thức khoa học, các phương tiện vật chất cụ thể như công cụ, dụng cụ và thiết bị khoa học khác được sử dụng.

10) Đối tượng có những đặc điểm cụ thể hoạt động khoa học- cá nhân nhà nghiên cứu, cộng đồng khoa học, chủ thể tập thể.

Kể từ thời Khai sáng, tri thức khoa học và kết quả của nó ngày càng có nhiều ảnh hưởng hơn trên thế giới so với tri thức trước và ngoài khoa học.

Về nguyên tắc, các ý tưởng phi khoa học phải bao gồm tất cả các ý tưởng không đáp ứng các tiêu chí về tính khoa học. Đó là, ví dụ, kiến ​​thức bình thường, thần thoại, tôn giáo và, có thể, triết học.

Tuy nhiên, trong thế kỷ XX. một sự hiểu biết rõ ràng đã nảy sinh và dần dần tự khẳng định rằng tri thức ngoại khoa học không những không thể chống lại được, mà hơn thế nữa, nó hoàn toàn cần thiết như một điều kiện tiên quyết cho tri thức khoa học.

Một trong những người đầu tiên nhận ra điều này là E. Husserl. Ông nói về cuộc khủng hoảng của nhân loại, khoa học và triết học châu Âu, nảy sinh do các nhà khoa học bỏ quên "thế giới sự sống", được đưa ra trong kinh nghiệm trực tiếp trước và bên ngoài tri thức khoa học. Nhưng chỉ " thế giới cuộc sốngĐối với một nhà khoa học, đó là “nền tảng, lĩnh vực hoạt động của anh ta, trong đó chỉ những vấn đề và cách suy nghĩ của anh ta mới có ý nghĩa”.

Ở giai đoạn thứ ba của quá trình phát triển triết học khoa học, các đại diện của Vòng tròn Viên đã cố gắng tách biệt rõ ràng tri thức khoa học là đáng tin cậy với tri thức phi khoa học là không đáng tin cậy thông qua nguyên tắc xác minh, nhưng nỗ lực của họ đã thất bại. Ngược lại với họ, K. Popper đề xuất giải quyết vấn đề phân định ranh giới, tức là sự phân biệt giữa tri thức khoa học và phi khoa học, dựa trên nguyên tắc giả mạo. Đồng thời, việc đánh giá tri thức là khoa học hay phi khoa học không nên có nghĩa là nó đúng hay sai.

Trong triết học khoa học hiện nay, hậu thực chứng, lập trường về sự không thể phân biệt chặt chẽ giữa tri thức khoa học và phi khoa học đã được thừa nhận. Một trong những đại diện cấp tiến nhất của triết học khoa học hiện đại, P. Feyerabend, cho rằng khoa học, với tư cách là hệ tư tưởng của tầng lớp khoa học, phải bị tước bỏ vị trí thống trị của nó trong xã hội và bị đánh đồng với tôn giáo, thần thoại và ma thuật.

Không chắc rằng tri thức khoa học có thể được phân định rõ ràng và vô điều kiện với tri thức phi khoa học. Các đặc điểm được liệt kê dưới đây, ở mức độ này hay mức độ khác, không chỉ là đặc trưng của tri thức khoa học mà còn của các loại tri thức khác. Tuy nhiên, tổng thể của những đặc điểm này là cụ thể đối với kiến ​​thức khoa học, như cách hiểu ngày nay.

- Kiến thức khoa học có nghĩa là thu đượcthực tế hữu íchcuối cùng là kiến ​​thức cho phép bạn quản lý tự nhiên và các quá trình xã hội trên cơ sở hiểu biết về pháp luật của mình và nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu của con người. "Kiên thức là sức mạnh."

- Kiến thức khoa học nênkiên định với kinh nghiệmvà gợi ý khả năngkiểm tra phi côngcác khái niệm và lý thuyết, sự xác nhận hoặc bác bỏ của chúng bằng các dữ kiện (xem: nguyên tắc xác minh và ngụy tạo).

- Kiến thức khoa học yêu cầu mức độ nghiêm trọng , tức là giá trị thực nghiệm, tính liên kết lôgic và tính nhất quán của quá trình nghiên cứu và việc xây dựng kết quả của nó.

- Kiến thức khoa học được tổ chức có phương pháp nghĩa là nó được tiến hành với mục đích cụ thể và theo một kế hoạch cụ thể, một phương pháp hành động có ý thức.

- Tri thức khoa học ngày càng phát triển hệ thống , trong đó phấn đấu cho trật tự nội bộ, nhất quán, chặt chẽ, nhất quán logic. Hệ thống có thể định kỳ trải qua những cú sốc cơ bản, sụp đổ, nhưng sau khủng hoảng, tri thức có trật tự có hệ thống được hình thành trở lại, mặc dù nó đã được sắp xếp theo những nguyên tắc mới (xem: các cuộc cách mạng khoa học).

- Kiến thức khoa học là chủ yếuthể hiện dưới dạng khái niệmvà được nhận ra thông qua lý do trái ngược với những ý tưởng tôn giáo hoặc thơ ca được thể hiện dưới hình thức tượng hình, ngụ ngôn và được lĩnh hội với sự trợ giúp của cảm xúc, trực giác phi lý trí.

- Tri thức khoa học có xu hướng tính khách quan tức là sự thể hiện mối quan hệ thực tế của sự vật, không phụ thuộc vào ý thức của con người.

- Kiến thức khoa học tìm cách xác định những điều cần thiết kết nối nhân quả trên thế giới. Sự hiểu biết và sử dụng các mối liên hệ nhân quả đang thay thế các công thức ma thuật của việc chiêu dụ các linh hồn và cầu nguyện với các vị thần.

- Kiến thức khoa học đầy đủcởi mở với những lời chỉ trích. Chẳng hạn, ở điểm này, nó khác với kiến ​​thức thần học, vốn dựa trên những giáo điều bị khép vào nghi ngờ và phê bình.

- Kiến thức khoa học là phản chiếu hoặc phản chiếu tức là nó nhận thức và kiểm soát được chính nó, tính hợp lý và hiệu lực theo kinh nghiệm của nó. Ví dụ, ở điểm này, nó khác với kiến ​​thức thần thoại, vốn được đặc trưng bởi một nhận thức đáng tin cậy, không cần thiết về bất kỳ câu chuyện kể nào.

- Kiến thức khoa họccho phép bạn dự đoántiến trình của các sự kiện, cố ý gây ra hoặc ngăn cản chúng.

- Kết quả của kiến ​​thức khoa học và quá trình thành tựu của họ phải đượccó thể tái sản xuấtđể xứng đáng với sự ghi nhận của giới khoa học. Nếu không ai có thể tái tạo kết quả thu được của ai đó trong các thí nghiệm, tính toán, suy luận của họ, thì họ không tạo được sự tự tin. Niềm tin cá nhân của ai đó về tính đúng đắn của tuyên bố của họ không phải là bằng chứng khoa học.

- Kết quả của kiến ​​thức khoa họckhông tuyên bố sự thật tuyệt đối, chẳng hạn như "chân lý" tôn giáo, được cho là vĩnh cửu và bất biến. Kiến thức khoa học bao hàm khả năng thay đổi, cải tiến hoặc sửa đổi triệt để của chúng.

ĐỘNG HỌC KIẾN THỨC KHOA HỌC

Tiến trình của tri thức khoa học, như lịch sử khoa học cho thấy, không phải lúc nào cũng diễn ra suôn sẻ và đồng đều. Chẳng hạn, trong lịch sử khoa học, chúng ta có thể chỉ ra một khoảng thời gian khá dài khi những khám phá về bản chất khoa học dường như là những hiện tượng ngẫu nhiên, những khám phá dựa trên nền tảng của những ý tưởng kém chứng minh; chúng ta cũng có thể chỉ ra những giai đoạn có thể được gọi là “trì trệ”, vì những ý tưởng (thế giới quan) thịnh hành vào thời điểm đó đã làm hỏng tư duy của con người, tước đi cơ hội khám phá thiên nhiên một cách vô tư; cuối cùng chúng ta có thể chọn ra những giai đoạn được đánh dấu bằng những khám phá nổi bật, hơn nữa, trong các ngành đa dạng nhất của khoa học tự nhiên, những khám phá rõ ràng là “bước đột phá” của con người vào những lĩnh vực mới, chưa được khám phá, và có lẽ chúng ta có thể gọi là những khoảng thời gian này “mang tính cách mạng trong lịch sử khoa học.

Nhưng có thể là như vậy, các câu hỏi đặt ra là: "Khoa học phát triển như thế nào?", "Cơ chế bên trong" nào đảm bảo tính năng động của nó? "," Quá trình nhận thức khoa học có tuân theo các nguyên tắc hợp lý không? " và “Các phương pháp của tri thức khoa học có đưa ra được kế hoạch cho sự phát triển của khoa học không?” không đơn giản như vậy. Những câu hỏi này, thể hiện mong muốn của một người để xác định các mẫu và lực lượng lái xe sự phát triển của khoa học, ít nhiều đã được hình thành rõ ràng lần đầu tiên trong thời hiện đại, trong thời kỳ khoa học cổ điển bắt đầu hình thành. Kể từ đó, nhiều khái niệm thú vị đã được phát triển bởi các nhà triết học và nhà khoa học khác nhau.

Dưới đây chúng tôi xem xét một số khái niệm này, là cơ sở để hiểu bản chất của tri thức khoa học.

4.2. Logic của khám phá: lời dạy của F. Bacon và R. Descartes

Nỗ lực đầu tiên để tạo ra khái niệm tăng trưởng khoa học - chúng tôi xin nhắc lại một lần nữa - được thực hiện trong thời kỳ hiện đại. Trong thời đại này, hai xu hướng triết học nổi lên: một trong những xu hướng này là chủ nghĩa kinh nghiệm(từ tiếng Hy Lạp. empeiria- kinh nghiệm), dựa trên kiến ​​thức về kinh nghiệm. Khởi nguồn của nó là nhà triết học và nhà tự nhiên học người Anh F. Bacon. Một hướng khác được gọi là chủ nghĩa duy lý(từ tỷ lệ vĩ độ - tâm trí), dựa trên kiến ​​thức dựa trên tâm trí. Nhà triết học và toán học người Pháp R. Descartes là người khởi đầu cho xu hướng này.

Cả hai nhà tư tưởng, mặc dù có sự khác biệt rõ ràng nhất về quan điểm, đều nhất trí quan điểm rằng khoa học, đã phát triển cho mình một số phương pháp nghiên cứu bản chất, cuối cùng sẽ có thể tự tin dấn thân vào con đường tri thức chân chính, và do đó, là kỷ nguyên của những ảo tưởng. và những tìm kiếm vô ích sẽ qua đi. vào dĩ vãng.

Vì vậy, cả R. Descartes và F. Bacon đều thấy nhiệm vụ của họ trong việc tìm kiếm và phát triển phương pháp hiểu biết đúng đắn về bản chất.

Trong lời dạy của F. Bacon, trở ngại chính của tri thức không nằm ở các đối tượng của "thế giới bên ngoài", mà là ở tâm trí con người. Vì vậy, một nhà khoa học, trước khi tạo ra tri thức mới, trước hết phải giải phóng tâm trí của mình khỏi những ảo tưởng. F. Bacon đã xác định được bốn loại ảo tưởng làm sai lệch quá trình nhận thức. Thứ nhất, đó là cái gọi là "ma của chủng tộc" - những ảo tưởng là do bản chất con người không hoàn hảo. (Vì vậy, ví dụ, tâm trí con người có xu hướng mô tả mọi thứ theo một trật tự lớn hơn so với thực tế, đó là lý do tại sao, theo nhà tư tưởng, nảy sinh ý tưởng rằng “trên bầu trời, bất kỳ chuyển động nào luôn luôn xảy ra theo vòng tròn và không bao giờ vòng tròn. ”xoắn ốc.”) Thứ hai, đây là những “bóng ma của hang động” - những ảo tưởng do chủ quan, thế giới bên trong người. Mỗi chúng ta, bên cạnh những quan niệm sai lầm vốn có của loài người, đều có hang động của riêng mình, được tạo ra dưới tác động của người khác, sách vở và giáo dục; mọi người, như một quy luật, tìm kiếm kiến ​​thức trong thế giới nhỏ của họ, chứ không phải trong thế giới rộng lớn, thông thường. Thứ ba, đó là những cái gọi là "bóng ma thị trường" - những ảo tưởng do thái độ không cân nhắc trước những từ ngữ được sử dụng. Những từ sai làm sai lệch kiến ​​thức và phá vỡ mối liên hệ tự nhiên giữa tâm trí và sự vật. (Ví dụ, một người có xu hướng đặt tên cho những thứ không tồn tại, đặc biệt, được chứng minh bằng ý tưởng khét tiếng về định mệnh.) Và, cuối cùng, thứ tư, đây là những điều- được gọi là “bóng ma của nhà hát” - những ảo tưởng do niềm tin mù quáng vào chính quyền và những lời dạy sai lầm. Rốt cuộc, "sự thật", như nhà tư tưởng nói, "là con gái của thời gian, và không phải của quyền lực."

Đến lượt nó, công việc sáng tạo của một nhà khoa học phải được hướng dẫn bởi phương pháp nhận thức đúng đắn. Đối với F. Bacon, trước hết, đó là phương pháp quy nạp. Quá trình hiểu biết khoa học trong quá trình giảng dạy của nhà tư tưởng bao gồm, thứ nhất, trích xuất các dữ kiện từ các thí nghiệm và thứ hai, thiết lập các thí nghiệm mới dựa trên các dữ kiện thu được. Theo con đường này, cuối cùng, nhà khoa học có thể đi đến khám phá ra các định luật phổ quát. Phương pháp này, theo F. Bacon, có thể đạt được kết quả cao hơn những gì người xưa đã từng có. Vì “như người ta nói, dù là kẻ khập khiễng, đi đúng đường, sẽ nhanh chóng vượt qua cơn khó; Suy cho cùng, ai không biết đường, càng vội vàng, thì càng đi lạc, ”nhà tư tưởng lưu ý.

F. Bacon viết: “Cách chúng tôi khám phá ra các ngành khoa học là như vậy,“ nó không để lại nhiều cho sự sắc bén và sức mạnh của tài năng, nhưng gần như cân bằng chúng. Cũng giống như để vẽ một đường thẳng hoặc mô tả một vòng tròn hoàn hảo, độ cứng, kỹ năng và thử nghiệm của bàn tay có ý nghĩa rất lớn, nếu bạn chỉ sử dụng bàn tay, chúng có ý nghĩa rất ít hoặc không có nghĩa gì nếu bạn sử dụng compa và thước kẻ. Và đó là với phương pháp của chúng tôi. "

Một cách tiếp cận hơi khác đã được phát triển bởi nhà triết học R. Descartes.

Trong những suy tư của mình, R. Descartes đã chỉ ra những phẩm chất của chân lý như sự rõ ràng và khác biệt. . Sự thật là điều mà chúng tôi không nghi ngờ. Toán học sở hữu chính xác những chân lý như vậy; do đó, theo nhà tư tưởng, nó đã có thể vượt qua tất cả các khoa học khác. Và vì vậy để tìm đúng cách kiến thức, người ta nên chuyển sang các phương pháp được sử dụng trong các ngành toán học. Bất kỳ loại nghiên cứu nào cũng nên cố gắng đạt được sự rõ ràng và khác biệt tối đa, đạt đến mức độ mà nó sẽ không cần xác nhận thêm.

“Bằng phương pháp,” R. Descartes viết, “Ý tôi là những quy tắc đáng tin cậy và dễ dàng, tuân thủ nghiêm ngặt những quy tắc mà một người sẽ không bao giờ chấp nhận bất cứ điều gì sai là đúng và, không lãng phí bất kỳ nỗ lực nào của trí óc, nhưng không ngừng nâng cao kiến ​​thức từng bước, sẽ đến với kiến ​​thức thực sự tất cả những gì anh ta có thể biết. "

Xây dựng các quy tắc này, nhà tư tưởng rõ ràng ưa thích phương pháp suy luận hơn. Trong tất cả các lĩnh vực kiến ​​thức, một người phải đi từ các nguyên tắc rõ ràng, khác biệt (hiển nhiên) đến hệ quả của chúng. Như vậy, chân lý được thiết lập không phải bằng kinh nghiệm, không phải bằng thực nghiệm, mà là bằng lý trí. Tri thức chân chính vượt qua thử thách của trí óc, điều này được thuyết phục về độ tin cậy của chúng. Và nhà khoa học là người sử dụng trí óc của mình một cách “chính xác”.

“Đối với,” như R. Descartes đã lưu ý, “chỉ cần có một trí óc tốt là chưa đủ, mà điều quan trọng chính là áp dụng nó tốt. Linh hồn vĩ đại nhất có thể có cả những tệ nạn lớn nhất và những đức tính lớn nhất, và người bước đi chậm rãi có thể, luôn đi theo con đường thẳng, đi xa hơn nhiều so với người chạy và rời xa con đường này.

Vì vậy, có thể thấy sự tăng trưởng kiến ​​thức trong những lời dạy của F. Bacon và R. Descartes, bằng cách sử dụng các phương pháp nhận thức đúng đắn, hợp lý. Những phương pháp này có khả năng đưa nhà khoa học đến những khám phá mới trong khoa học.

4.3. Logic xác nhận: Neopositivism

Trong lời dạy của F. Bacon và R. Descartes, về bản chất, phương pháp nhận thức là những khám phá định trước trong khoa học. Một phương pháp được áp dụng đúng có nghĩa là một phương pháp "hợp lý", thực hiện quyền kiểm soát đối với quá trình phát triển kiến ​​thức.

Tuy nhiên, có thể lưu ý rằng khái niệm này hoàn toàn bỏ qua vai trò của sự may rủi, mà nó thể hiện ra bên ngoài, ít nhất là ở giai đoạn khám phá, và đặc biệt, những tuyên bố mang tính giả thuyết bị bỏ qua. Rốt cuộc, khoa học thường phải đối mặt với một tình huống mà vấn đề trông có vẻ không thể giải quyết được, khi viễn cảnh nghiên cứu bị che khuất trước cái nhìn tinh thần của nhà khoa học, và sau đó, đôi khi, mọi thứ đột nhiên trở nên rõ ràng nhờ một giả thuyết táo bạo, phỏng đoán, nhờ tình cờ ...

Rõ ràng, các tuyên bố giả thuyết đóng một vai trò quan trọng trong khoa học, có thể trở thành đúng và sai.

Nhưng sau đó, nếu chúng ta nhận ra vai trò của sự may rủi và tính không chắc chắn trong khoa học, câu hỏi đặt ra: ở đâu và bằng cách nào mà tâm trí có thể thực hiện sự kiểm soát của nó đối với quá trình phát triển kiến ​​thức? Hoặc, có lẽ, quá trình này không chịu sự điều khiển của trí óc, và khoa học, được cho là hoàn toàn phục tùng tình cờ, phát triển một cách tự phát?

Vào đầu thế kỷ 20, những người theo chủ nghĩa tân thực chứng đã đề xuất một khái niệm cung cấp câu trả lời thỏa đáng cho câu hỏi được đặt ra ở đây. Bản chất của khái niệm này có thể được thể hiện trong các quy định sau:

1) nhà khoa học đưa ra giả thuyết và suy ra hệ quả từ nó, sau đó so sánh chúng với dữ liệu thực nghiệm;

2) giả thuyết mâu thuẫn với dữ liệu thực nghiệm bị loại bỏ, và giả thuyết được xác nhận có được vị thế của tri thức khoa học;

3) ý nghĩa của tất cả các tuyên bố có tính chất khoa học được đưa ra bởi nội dung thực nghiệm của chúng;

4) để có tính khoa học, các tuyên bố nhất thiết phải tương quan với kinh nghiệm và được xác nhận bởi nó ( nguyên tắc xác minh).

Một trong những người sáng tạo ra khái niệm này là nhà tư tưởng người Đức R. Carnap.

R. Carnap cho rằng không có chân lý cuối cùng trong khoa học, vì tất cả các phát biểu giả thuyết chỉ có thể có một hoặc một mức độ chân lý khác. Ông viết: “Không bao giờ có thể đạt được sự xác minh hoàn toàn về luật pháp,“ thực tế là chúng ta không nên nói về “xác minh”, nếu từ này chúng ta muốn nói đến cơ sở cuối cùng của sự thật. ”

Do đó, theo quan điểm của thuyết tân sinh, đó là giai đoạn xác nhận chứ không phải khám phá, có thể và cần được kiểm soát hợp lý.

1. 
   "Cả thế giới là một văn bản," trường triết học nói ... thông diễn học
2. 
   "Sự thật là một thỏa thuận," đại diện của ... chủ nghĩa thông thường
3. 
   Theo quan điểm của chủ nghĩa thông thường, tiêu chí chính của chân lý là ... thỏa thuận giữa các nhà khoa học
4. 
   Theo quan điểm của chủ nghĩa thực dụng, tiêu chí chính cho sự thật là ... thành công
5. 
   Tác giả của khái niệm "độc thân xã hội công nghiệp"là ... R. Aron
6. 
   Tác giả của khái niệm "chủ nghĩa duy lý chính đáng" là ... G. Bashlyar
7. 
   Tác giả của khái niệm "các giai đoạn của tăng trưởng kinh tế" là ... W. Rostow
8. 
   Tác giả của kiểu chữ đầu tiên của con người (sanguine, choleric, v.v.) là ... Claudius Galen
9. 
   Tác giả của tác phẩm "Cái Bang" là ... Plato
10. 
    Tác giả của tác phẩm "Chân lý và Phương pháp" là ... H.-G. Gadamer
11. 
    Tác giả của tác phẩm "Những bức thư lịch sử" là ... P. L. Lavrov
12. 
    Tác giả của tác phẩm "Đặt câu hỏi về vai trò của nhân cách trong lịch sử" là ... G. V. Plekhanov
13. 
    Tác giả của tác phẩm “Văn hóa sơ khai” là ... E. Tylor
14. 
    Tác giả của tác phẩm "Ý nghĩa và Mục đích của Lịch sử" là ... K. Jaspers
15. 
    Tác giả của tác phẩm "Số phận nước Nga" là ... N. A. Berdyaev
16. 
    Tác giả của tác phẩm "Làn sóng thứ ba" là ... E. Toffler
17. 
    Tác giả của tác phẩm "Hiện hữu và thời gian", tiết lộ cách hiểu của chủ nghĩa hiện sinh về bản thể, là ... M. Heidegger
18. 
    Tác giả của tác phẩm "Những suy tư về công nghệ" là ... J. Ortega y Gasset
19. 
    Tác giả của lý thuyết về các loại hình văn hóa-lịch sử là ... N. Ya. Danilevsky
20. 
    Phân tích động lực của tri thức khoa học trở thành một trong những vấn đề trọng tâm của trường phái triết học ... chủ nghĩa hậu thực chứng
21. 
    Các thuộc tính của vật chất là ... các thuộc tính phổ quát và bất khả chuyển nhượng của các đối tượng vật chất
22. 
    B. Spinoza tin rằng chỉ có một chất là nguyên nhân của chính nó - đây là ... Thiên nhiên
23. 
    Khái niệm cơ bản của phương pháp duy vật đối với lịch sử là ... hình thành kinh tế xã hội
24. 
    Sự tồn tại của một lớp vật thể tự nhiên nhất định (vi sinh vật, thực vật và động vật, kể cả con người) được gọi là ... sự sống
25. 
    Trong triết học Ý, hình ảnh của một nhà nước không tưởng - thành phố Mặt trời - được tạo ra ... T. Campanella
26. 
    Trong triết học Mác, khoa học về những quy luật chung nhất của sự phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy là ... phép biện chứng
27. 
    Các cấp độ sau đây được phân biệt trong tư duy: lý trí tâm trí
28. 
    Trong triết học châu Âu hiện đại, câu hỏi về nguyên lý cơ bản của thế giới được giải quyết với sự trợ giúp của khái niệm ... chất
29. 
    Cơ sở của bức tranh sinh học hiện đại của thế giới là nguyên lý ... tiến hóa
30. 
    Trung tâm của bức tranh khoa học hiện đại của thế giới nằm ... thuyết tương đối
31. 
    Trung tâm của bức tranh triết học về thế giới nằm ở giải pháp cho vấn đề ... tồn tại
32. 
    Khác với chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật coi lý tưởng là ... hình ảnh chủ quan của hiện thực khách quan
33. 
    Trong khuôn khổ triết học Trung Quốc, có ý kiến ​​cho rằng thế giới hình thành là kết quả của sự tương tác của năm nguyên lý (Wu-xing), một vị trí như vậy trong triết học được gọi là ... đa nguyên.
34. 
    Trong triết học thời trung cổ, nguồn gốc và hình thức cao nhất của con người được coi là (-as, -axis) ... Chúa
35. 
    Trong triết học thời trung cổ, địa vị đặc biệt của một người trong hệ thống trật tự thế giới được xác định bởi thực tế là người đó được tạo ra ... theo hình ảnh và sự giống như của Đức Chúa Trời.
36. 
    Trong triết học của chủ nghĩa hậu hiện đại, khái niệm "simulacrum" được đưa ra, biểu thị bản sao của bản gốc không tồn tại
37. 
    Trong triết học thời Khai sáng, dấu hiệu chính của một người được coi là (-as) ... lý do
38. 
    Trong triết học, các lý thuyết lịch sử khác nhau, một "triết học lịch sử" nào đó được ký hiệu bằng thuật ngữ ... chủ nghĩa lịch sử
39. 
    Trong hệ thống triết học của G. Hegel khái niệm trung tâm, chỉ đạo và thực hiện quá trình phát triển của vạn vật, là ... ý tưởng tuyệt đối
40. 
    Trong thế kỷ XX, sự đối lập của hai hệ thống xã hội- chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản, được biểu thị bằng thuật ngữ ... "thế giới lưỡng cực"
41. 
    Trong đạo đức học của I. Kant, quy luật đạo đức phổ quát và cần thiết, không phụ thuộc vào các điều kiện thực tế của ý chí con người và do đó bắt buộc phải thực hiện một cách vô điều kiện, được gọi là ... mệnh lệnh phân loại.
42. 
    Giá trị xã hội quan trọng nhất là ... Nhân loại
43. 
    A. Camus coi đặc điểm cơ bản quan trọng nhất là ... sự ngớ ngẩn
44. 
    Bộ phận quan trọng nhất của tư liệu và mặt cầu sản xuất là ... lao động
45. 
    Một đặc điểm quan trọng của sự phát triển là ... tính không thể đảo ngược của những thay đổi
46. 
    Niềm tin của con người vào thế giới mặc khải của thần thánh, những giá trị lý tưởng là đặc trưng của _ nhận thức. Tôn giáo
47. 
    Mối quan hệ của vấn đề chân lý với việc phân tích cấu trúc lôgic của ngôn ngữ là đối tượng nghiên cứu của trường triết học ... tân sinh
48. 
    Nội dung bên trong của vật thể, thể hiện ở sự thống nhất ổn định của tất cả các thuộc tính đa dạng và mâu thuẫn của bản thể, được gọi là ... bản chất.
49. 
    Sự phân tách bên trong của tồn tại vật chất được gọi là ... cấu trúc
50. 
    Trường học cổ xưa kêu gọi kiềm chế sự phán xét ... sự hoài nghi
51. 
    Các câu hỏi - thế giới có thể nhận biết được không, sự thật có thể đạt được không? - liên quan đến ___________ vấn đề của triết học. nhận thức luận
52. 
    Câu hỏi - điều gì đến trước? bản thể, vật chất, vật chất là gì? - liên quan đến _____________ vấn đề của triết học. bản thể học
53. 
    Câu hỏi - thiện và ác là gì? đạo đức, luân lý, nhân phẩm là gì? - liên quan đến __________ các vấn đề của triết học. có đạo đức
54. 
    Nuôi dưỡng và giáo dục thuộc về văn hóa __________. thuộc linh
55. 
    Tri giác là hình thức phản ánh hiện thực ở trình độ nhận thức. gợi cảm
56. 
    Toàn bộ tập hợp, bất biến và viên mãn của hiện hữu và sự sống, thời hạn vô tận được gọi là ... vĩnh cửu
57. 
    Bất kỳ hệ thống vô tri vô giác nào cũng có xu hướng đến trạng thái có thể xảy ra nhất đối với nó, tức là hỗn loạn, - định luật ... của entropy
58. 
    Đưa ra giả thuyết về sự hiện diện của nhiều thực thể tinh thần - những "đơn nguyên" tạo nên nguyên lý cơ bản của thế giới, G. V. Leibniz trở thành đại diện của thuyết đa nguyên ... bản thể học.
59. 
    Thực hiện một chức năng tư tưởng, triết học hình thành ... hệ giá trị nhất định
60. 
    Thành ngữ "Man is a wolf to man" thuộc về ... T. Hobbes
61. 
    Câu nói “Con người là thước đo của vạn vật: những thứ tồn tại ở chỗ chúng tồn tại, và những thứ không tồn tại tức là chúng không tồn tại” thuộc về ...
62. 
    Mức giá trị cao nhất, hoặc trạng thái hoàn chỉnh, tốt nhất của bất kỳ hiện tượng nào được gọi là ... lý tưởng
63. 
    Hình thức hoạt động tinh thần cao nhất vốn có trong lối sống của con người được gọi là ... ý thức
64. 
    Trình độ cao nhất của tri thức và sự phát triển lý tưởng của thế giới dưới dạng lý thuyết, ý tưởng, mục tiêu của con người là ... tư duy
65. 
    Điều tốt đẹp nhất đối với một người, theo quan điểm của chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng, là ... niềm vui, hạnh phúc
66. 
    Hegel xem lịch sử thế giới là quá trình tự nhiên sự phát triển ... của một ý tưởng tuyệt đối
67. 
    L. Feuerbach thấy trở ngại chính của hạnh phúc trong ... xa lánh bản chất con người
68. 
    Sự khác biệt chính giữa niềm tin và kiến ​​thức là ... ý nghĩa chủ quan
69. 
    Các vấn đề toàn cầu gắn với sự tàn phá thảm khốc của cơ sở tự nhiên cho sự tồn tại của nền văn minh thế giới, ô nhiễm môi trường, biến đổi khí hậu, được gọi là ... thuộc về môi trường
70. 
    Các vấn đề toàn cầu liên quan đến sự gia tăng quá mức của dân số Trái đất, sự suy giảm sức khỏe của dân số, sự già đi của dân số ở các nước phát triển, tỷ lệ sinh cao ở các nước kém phát triển, được gọi là ... nhân khẩu học
71. 
    Gnoseological hiện tại, nghi ngờ tính xác thực tri thức của con người và công nhận tính tương đối của mọi tri thức được gọi là ... sự hoài nghi
72. 
    Động lực của mọi sự phát triển, theo phép biện chứng, là ... mâu thuẫn
73. 
    Phương châm "Know thyself" gắn liền với lịch sử triết học với tên tuổi của ... Socrates
74. 
    Hoạt động thu nhận, lưu trữ, xử lý và hệ thống hóa các hình ảnh cụ thể - cảm tính và khái niệm có ý thức được gọi là ... nhận thức
75. 
    Hoạt động của các triết gia thời Khai sáng, nhằm phê phán những tệ nạn của xã hội và nhà nước, tồn tại trên cơ sở các thiết chế nhà thờ, có thể được coi là ... chủ nghĩa chống giáo sĩ.
76. 
    Phép biện chứng xuất hiện với tư cách là một mặt đối lập ... siêu hình học
77. 
    Chủ nghĩa duy vật biện chứng chỉ ra ... hoạt động thực tiễn với tư cách là bản chất của con người
78. 
    Khoảng thời gian và trình tự của các sự kiện liên tiếp được gọi là ... thời gian
79. 
    Để phân biệt giữa tri thức khoa học và phi khoa học, K. Popper đề xuất nguyên tắc ... sự giả dối
80. 
    Triết học thời trung cổ gắn liền với tôn giáo Thiên chúa giáo được đặc trưng bởi ... thuyết độc thần
81. 
    Theo Socrates, điều kiện đủ cho hành động đạo đức là ... kiến ​​thức về điều tốt
82. 
    giá trị tinh thần nhân cách con người Trong bối cảnh thực tế của thế kỷ XX, ông bảo vệ xu hướng tôn giáo-duy tâm ... chủ nghĩa cá nhân
83. 
    Sự kết thúc tự nhiên của một sinh vật duy nhất, chỉ dành cho một người đóng vai trò như một thời điểm xác định cuộc đời và thế giới quan của anh ta, được gọi là ... cái chết
84. 
    Bảo vệ Chân lý Cơ đốc khỏi những lời chỉ trích sau này trường học cổ đại gọi là ... xin lỗi
85. 
    Tri thức được trao trực tiếp cho ý thức của chủ thể và kèm theo cảm giác tiếp xúc trực tiếp với thực tế được nhận thức được gọi là ... trải qua
86. 
    Kiến thức cố tình bóp méo ý tưởng về thực tế được gọi là ... phản khoa học
87. 
    Trò chơi như một nguyên tắc chung của sự hình thành văn hóa nhân loại đã được đề xuất ... J. Huizingoy
88. 
    Những tư tưởng của triết học Mác về đất Nga được phát triển bởi ... A. A. Bogdanov
89. 
    Một hệ tư tưởng tuyệt đối hóa vai trò của nhà nước trong xã hội và liên quan đến sự can thiệp rộng rãi và tích cực của nhà nước vào kinh tế và Đời sống xã hội xã hội được gọi là ... thống kê
90. 
    Ý tưởng về "sự kết thúc của lịch sử" trong thế giới toàn cầu hiện đại được đề xuất bởi ... F. Fukuyama
91. 
    Ý tưởng như nguyên tắc cơ bản của thế giới được đề xuất bởi ... Plato
92. 
    Ý tưởng về sự thoái trào của quá trình phát triển lịch sử được đề xuất bởi ... Hesiod
93. 
    Thay đổi một đối tượng dưới tác động của những mâu thuẫn, yếu tố và điều kiện vốn có của nó được gọi là ... tự đẩy
94. 
    Dân số phát triển trong lịch sử Người làm có nghĩa là cho phép con người sử dụng các vật liệu, hiện tượng và quá trình tự nhiên để đáp ứng nhu cầu của họ, được gọi là ... công nghệ
95. 
    Cộng đồng người ổn định về mặt lịch sử, được hình thành trên cơ sở chung ngôn ngữ, lãnh thổ, đời sống kinh tế, văn hóa vật chất và tinh thần, được gọi là ... quốc
96. 
    Theo các đại diện của phương pháp ____________, lịch sử là một chuyển động tiến bộ theo tuyến tính, lôgic của nó được thể hiện ở sự thay đổi các hình thái kinh tế - xã hội. hình thức
97. 
    Lịch sử văn hóa của nhân loại, trong đó có nhiều truyền thống văn hóa nguyên thủy, được gọi là ... văn hóa thế giới
98. 
    Các vấn đề toàn cầu của quan hệ giữa các tiểu bang bao gồm vấn đề ... chiến tranh và hòa bình
99. 
    Đến Khoa học tự nhiên kể lại … vật lý hóa học sinh học
100. 
     Đối tượng lý tưởng của tri thức khoa học là ... điểm hình học, lý tưởng của công lý
101. 
     Phương pháp khoa học tổng hợp bao gồm ... trừu tượng, phân tích, quy nạp
102. 
     Các dạng kiến ​​thức lý thuyết chính bao gồm ... vấn đề, giả thuyết, quy luật
103. 
     Các tính năng của nhận thức cá nhân bao gồm ... phụ thuộc vào khả năng của chủ thể
104. 
     Các tiêu chí chính thức-lôgic của chân lý bao gồm nguyên tắc ... Tính nhất quán
105. 
     Trong số các trường phái Socrate là trường phái ... hoài nghi
106. 
     K. Jaspers tin rằng đặc thù của nền văn minh kỹ thuật hiện đại là ... công nghệ chỉ là công cụ trong tay con người
107. 
     Bức tranh về thế giới xuất hiện vào thế kỷ 17, dựa trên các nguyên tắc của thuyết thần linh, được gọi là ... cơ học
108. 
     Các thể loại đam mỹ, xuyên không, bi kịch, truyện tranh đều liên quan đến ... đam mỹ
109. 
     Phạm trù biểu thị một thực tại tồn tại khách quan, bên ngoài và độc lập với ý thức của con người, được gọi là "_________". Hiện tại
110. 
     Khoa học cổ điển dựa trên nguyên tắc ... khách quan
111. 
     Định nghĩa cổ điển nhân cách trong triết học Tây Âu được đưa ra bởi ... Boethius
112. 
     Một thước đo định lượng về khả năng được gọi là ... xác suất
113. 
     Quan niệm của khoa học và triết học hiện đại, cho rằng cần phải xem xét sự tiến hóa của xã hội loài người và sinh quyển trong một hệ thống khoa học duy nhất, được gọi là ... đồng tiến hóa.
114. 
     Khái niệm mà theo đó một con người được coi là giá trị cao nhất, ý nghĩa của nền văn minh trần thế, được gọi là ... chủ nghĩa cá nhân
115. 
     Khái niệm rằng con người được tạo ra bởi Chúa được gọi là ... thuyết sáng tạo
116. 
     Tiêu chí của chân lý tri thức, theo quan điểm của chủ nghĩa duy lý của R. Descartes, là ... tính hiển nhiên, rõ ràng
117. 
     Một cộng đồng văn hóa với vòng tròn giới hạn của các tín đồ, với các giá trị và ý tưởng riêng, phong cách trang phục, ngôn ngữ, chuẩn mực hành vi, được gọi là ... văn hóa phụ
118. 
     Nhân cách với tư cách là một thực thể cá nhân đặc biệt đã trở thành đối tượng của phân tích triết học trong thời kỳ Tuổi trung niên
119. 
     Nhân cách như một chủ thể quan hệ xã hộiđặc trưng bởi ... hoạt động
120. 
     Phép biện chứng duy vật được phát triển và chứng minh bởi ... F. Engels
121. 
     Một hướng liên ngành nghiên cứu quá trình tiến hóa và tự tổ chức của các hệ thống phức tạp được gọi là ... tổng hợp
122. 
     Quốc tế Tổ chức công cộng, tham gia vào nghiên cứu khoa học về các vấn đề toàn cầu, được gọi là câu lạc bộ ___________. Roman
123. 
     Siêu hình học như một mô hình của sự phát triển tuyệt đối hóa ... sự ổn định
124. 
     Thế giới quan vị trí, giới hạn vai trò của Đức Chúa Trời đối với hành động tạo ra thế giới và thiết lập nó trong chuyển động, được gọi là ... thần tượng
125. 
     Sự đa dạng của các đối tượng do con người tạo ra, cũng như các sự vật và hiện tượng tự nhiên bị thay đổi do tác động của con người, được gọi là ... văn hóa vật chất
126. 
     Nhà tư tưởng đưa khái niệm "tinh thần lịch sử - thế giới" vào lưu thông khoa học là ... G. Hegel
127. 
     Nhà tư tưởng chứng minh cho khái niệm "chủ nghĩa hậu công nghiệp" là ... D. Chuông
128. 
     Một nhà tư tưởng đề cao sự ưu tiên của các yếu tố địa lý trong phát triển xã hội, là … C. Montesquieu
129. 
     Nhà tư tưởng bảo vệ ưu tiên của yếu tố nhân khẩu học trong phát triển xã hội là ... T. Malthus
130. 
     Nhà tư tưởng phát triển lý thuyết khế ước xã hội về nguồn gốc của nhà nước là ... T. Hobbes
131. 
     Nhà tư tưởng coi văn hóa là sản phẩm của sự thăng hoa của các quá trình tinh thần vô thức là ... Z. Freud
132. 
     Nhà tư tưởng coi tiềm lực khoa học và công nghệ là chỉ tiêu chủ yếu của sự phát triển lịch sử là ... D. Chuông
133. 
     Nhà tư tưởng coi quá trình phát triển của các nền văn minh thông qua kế hoạch "thử thách - và - phản ứng" là ... A. Toynbee
134. 
     Nhà tư tưởng tin rằng "trong thời hiện đại cuộc sống công cộng Châu Âu… tất cả quyền lực trong xã hội đã được chuyển giao cho quần chúng ”, là… J. Ortega y Gasset
135. 
     Nhà tư tưởng đã tuyên bố rằng cá tính nổi bật phải có ba phẩm chất quyết định: lòng say mê, tinh thần trách nhiệm và con mắt ... M. Weber
136. 
     Những quy luật và giá trị chung nhất của đời sống xã hội được nghiên ... triết học xã hội
137. 
     Những thành tựu quan trọng nhất của triết học Thomas Aquinas được phát triển bởi trường ... Chủ nghĩa thơm
138. 
     Một xu hướng trong chủ nghĩa học thuật thời trung cổ khẳng định sự tồn tại thực (vật chất) của sự vật và được công nhận Khái niệm chung chỉ bằng tên của sự vật, được gọi là ... chủ nghĩa duy danh
139. 
     Hướng trong lý thuyết về tri thức, mà các đại diện của nó coi kinh nghiệm giác quan là nguồn tri thức chính, được gọi là ... chủ nghĩa kinh nghiệm
140. 
     Phương hướng trong triết học, vốn coi nguyên tắc cơ bản tinh thần của thế giới, tự nhiên, bản thể, được gọi là ... chủ nghĩa duy tâm
141. 
     Hướng phát triển từ thấp nhất đến cao nhất gọi là ... tiến
142. 
     Hướng coi khoa học và tiến bộ khoa học công nghệ là nguyên nhân chính của các vấn đề toàn cầu và phê phán chúng được gọi là ... chủ nghĩa phản khoa học
143. 
     Việc tập trung vào người tiêu dùng được chọn, những người có khả năng nhạy cảm với nghệ thuật và phương tiện vật chất, là đặc điểm của văn hóa ___________. Ưu tú
144. 
     Những thay đổi định hướng, không thể thay đổi về chất trong hệ thống được gọi là ... phát triển
145. 
     Khoa học nghiên cứu tất cả các dạng hành vi xã hội sinh vật sống, bao gồm cả con người, dựa trên các nguyên tắc di truyền và sinh học tiến hóa, được gọi là ... sinh vật học xã hội
146. 
     khoa học trong hệ thống văn hóa, đời sống tinh thần của xã hội, được gọi là ... chủ nghĩa khoa học
147. 
     Khoa học về các hình thức và kỹ thuật suy nghĩ hợp lý là ... logic
148. 
     Khởi đầu của cuộc tranh chấp giữa người Slavophile và người phương Tây được đặt ra bằng việc xuất bản "Những bức thư triết học" ... P. Ya. Chaadaeva
149. 
     Một thể thống nhất không thể phân chia, không phải là tổng hợp, sự khởi đầu của tồn tại, số đo và nguyên mẫu của một số được gọi là ... đơn nguyên
150. 
     
151. 
     Nhu cầu bảo vệ tính nhất quán của chân lý tôn giáo trong bối cảnh bức tranh khoa học thống trị của thế giới trở thành điều kiện tiên quyết để hình thành một trường phái triết học ... chủ nghĩa Tân Thơm.
152. 
     Nhà triết học Đan Mạch ... S. Kierkegaard được coi là tiền thân của chủ nghĩa hiện sinh
153. 
     Lĩnh vực kiến ​​thức về tổ chức hệ thống xã hội nghiên cứu khía cạnh cấu trúc của đời sống xã hội được gọi là ... xã hội học
154. 
     Lĩnh vực kiến ​​thức trong đó các quy luật của “bản chất thứ hai” được mô tả và nghiên cứu được gọi là khoa học ___________. Kỹ thuật
155. 
     Lĩnh vực nghiên cứu nhằm tìm hiểu bản chất của công nghệ và đánh giá tác động của nó đối với xã hội, văn hóa và con người được gọi là ... triết lý của công nghệ
156. 
     Vùng đất kiến thức triết học, phấn đấu để hiểu một cách hợp lý tính toàn vẹn của tự nhiên và nguồn gốc của nó, để hiểu tự nhiên như một khái niệm chung, cuối cùng, được gọi là ... triết học tự nhiên
157. 
     Lĩnh vực tri thức, về mặt lịch sử, là lĩnh vực đầu tiên tạo ra sự chuyển đổi sang tri thức khoa học thực tế của thế giới, là ... toán học
158. 
     Hình tượng con người như một tập hợp của những bản năng, những động lực, những xung đột nảy sinh trong ... phân tâm học
159. 
     Bản thể xã hội quyết định ý thức xã hội, theo các đại diện của phương pháp _. Người mácxít
160. 
     Bản thể xã hội xác định ý thức xã hội, các đại diện của phương pháp _______________ tin rằng. Người mácxít
161. 
     Một xã hội đạt được quan hệ đối tác với nhà nước, có khả năng đặt nhà nước dưới sự kiểm soát của mình, đồng thời đảm bảo sự an toàn của công dân, được gọi là ... dân sự
162. 
     Xã hội, cấu trúc của nó và phát triển mang tính lịch sửđược xác định bởi các quy luật tự nhiên, theo các đại diện của phương pháp ____________. tự nhiên
163. 
     Hiện thực khách quan tồn tại bên ngoài độc lập với ý thức của con người và được nó phản ánh được gọi là ... vật chất
164. 
     Giới hạn kiến ​​thức điều kiện lịch sửđời sống của xã hội được phản ánh trong thể loại "_____". Sự thật tương đối
165. 
     Một trong những đại diện tiêu biểu nhất của thuyết nguyên tử Hy Lạp cổ đại là ... Democritus
166. 
     Một trong những đại diện tiêu biểu nhất của chủ nghĩa Khắc kỷ La Mã là ... Marcus Aurelius
167. 
     Một trong những đại diện tiêu biểu nhất của "triết lý sống" là ... F. Nietzsche
168. 
     Một trong những điểm nổi bật của lý thuyết giả khoa học là ... sử dụng các sự kiện không được kiểm chứng
169. 
     Một trong những nguyên tắc của khoa học phi cổ điển là ... thuyết phi lý
170. 
     Một trong những nguyên tắc cơ bản của vũ trụ học hiện đại, giúp khắc phục mối liên hệ giữa các thuộc tính quy mô lớn của Vũ trụ của chúng ta và sự tồn tại của con người trong đó, là nguyên lý ______________. Anthropic
171. 
     Một trong những đại diện sáng giá nhất của thời kỳ Khai sáng Nga là ... A. N. Radishchev
172. 
     Một trong những công lao to lớn nhất của triết học cổ điển Đức là sự phát triển của các quy luật khách quan ... phép biện chứng
173. 
     Một trong những cơ sở khoa học tự nhiên tiền đề hình thành triết học Mác là ... Thuyết tiến hóa của Đacuyn.
174. 
     Một trong những bức tranh khoa học đầu tiên của thế giới là ___________ picture of the world. Toán học
175. 
     Một trong những đặc điểm cốt yếu của hệ thống triết học Hegel là ... thuyết panlogism
176. 
     Một trong những lý thuyết có ảnh hưởng đến sự lan rộng của khái niệm "hệ thống" trong mọi lĩnh vực kiến ​​thức khoa học là ... tiến hóa
177. 
     Một trong những đặc điểm của sự thật là ... tính cụ thể
178. 
     Lập trường bản thể luận của B. Spinoza, người đã tuyên bố sự tồn tại của một chất duy nhất bên dưới thế giới, có thể được mô tả là ... chủ nghĩa duy nhất
179. 
     Định nghĩa về con người như một thực thể chính trị (xã hội) thuộc về ... Aristotle
180. 
     Cơ sở của sự tồn tại, hoạt động như những nguyên tắc và nguyên tắc bất biến, được gọi là ... cơ chất
181. 
     Người sáng lập ra chủ nghĩa duy tâm khách quan là ... Plato
182. 
     Người sáng lập ra hệ thống chủ nghĩa duy tâm khách quan đầu tiên trong truyền thống cổ đại là nhà triết học ... Plato
183. 
     Đặc điểm chính của hướng khoa học luận trong triết học là ... niềm tin vào khả năng vô hạn của khoa học
184. 
     Các quy luật và phạm trù cơ bản của phép biện chứng duy tâm được phát triển bởi ... G. Hegel
185. 
     Các phương pháp chính nghiên cứu thực nghiệm là… quan sát khoa học, thí nghiệm, mô tả đối tượng
186. 
     Các nguyên lý chính của phép biện chứng, theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, là ... truyền thông phổ cập và phát triển
187. 
     Các tính năng chính của không gian là… Cấu trúc 3D và khả năng đảo ngược
188. 
     Cơ sở của mọi giá trị là ... một lý tưởng
189. 
     Cơ sở của nhận thức về bản thân là ... sự phản xạ
190. 
     Người sáng lập ra thuyết vũ trụ người Nga N. F. Fedorov hiểu triết lý về sự nghiệp chung là ... dự án phục sinh
191. 
     Người sáng lập ra phương pháp duy lý trong triết học châu Âu hiện đại là nhà triết học ... R. Descartes
192. 
     Người sáng lập ra thuyết khế ước xã hội là nhà triết học ... T. Hobbes
193. 
     Người sáng lập trường phái triết học Neoplatonism là ... Plotinus
194. 
     Một loại hoạt động nhận thức đặc biệt nhằm phát triển tri thức khách quan, có hệ thống và có tổ chức về thế giới được gọi là ... khoa học
195. 
     Thái độ đối với ai đó hoặc thứ gì đó có giá trị vô điều kiện, sự liên kết và kết nối với ai đó (cái gì) được coi là một sự may mắn, được gọi là ... tình yêu
196. 
     Sự phủ nhận bản chất lịch sử - xã hội của cá nhân là đặc điểm của ... chủ nghĩa hiện sinh
197. 
     Bảo vệ quan điểm về địa vị đặc biệt của nguyên thủ quốc gia, đứng ngoài hệ thống đạo đức hẹp hòi, N. Machiavelli trở thành người sáng lập ra một khuynh hướng chính trị - xã hội được ví như ... chính trị thực thụ.
198. 
     Bức tranh khoa học đầu tiên của thế giới (thế kỷ XVII-XIX) được gọi là ... cơ
199. 
     Việc chuyển giao văn hóa diễn ra theo nguyên tắc ... "các cuộc đua tiếp sức xã hội"
200. 
     Phát tin kiến thức sai lầm như kiến ​​thức đúng hoặc đúng như sai được gọi là ... thông tin sai lệch
201. 
     Thời kỳ khoa học “Lớn” bắt đầu từ… cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20.
202. 
     Thời kỳ triết học trung cổ, được đánh dấu bởi sự tập trung cuộc sống triết học xung quanh các trường đại học và mong muốn thống trị để chứng minh và hệ thống hóa học thuyết Cơ đốc một cách hợp lý, được gọi là ... chất dẻo
203. 
     Theo M. Heidegger, _________ là ngôi nhà của sự tồn tại. Ngôn ngữ
204. 
     Theo Descartes, tiêu chuẩn cho sự chân thật của tri thức khoa học là sự suy luận đúng ...
205. 
     Theo J.-P. Sartre, tính cụ thể của sự tồn tại của con người nằm ở chỗ ... sự tồn tại có trước bản chất
206. 
     Theo I. Kant, cơ sở của nhân cách là ... luật luân lý
207. 
     Theo C. G. Jung, những thành phần vô thức của các giá trị cơ bản của văn hóa được gọi là ... nguyên mẫu
208. 
     Theo Khổng Tử, một người phải tự cải tạo, trở thành ... chồng cao quý
209. 
     Theo N. Ya. Danilevsky, một nền văn minh nguyên thủy, một nền giáo dục khép kín tự cung tự cấp được gọi là ... một loại hình văn hóa - lịch sử
210. 
     Theo Pythagoras, sự hài hòa của Vũ trụ có thể được thấu hiểu với sự trợ giúp của ... những con số
211. 
     Theo T. Hobbes, trước khi xuất hiện nhà nước, trạng thái tự nhiên của xã hội là ... chiến tranh của tất cả chống lại tất cả
212. 
     Hoạt động của ý thức được hiểu là ... tính có chọn lọc và có mục đích của nó
213. 
     Một cách tiếp cận vấn đề về sự phát triển của tri thức khoa học, trong đó khẳng định nguyên tắc không thể thống nhất của các lý thuyết khoa học, được gọi là ... chống tích lũy
214. 
     Cách tiếp cận vấn đề về sự phát triển của tri thức khoa học, vốn cho rằng động lực chính thúc đẩy sự phát triển của khoa học là ở các yếu tố bên trong của tri thức khoa học (lôgic nội tại của sự phát triển của khoa học, v.v.), được gọi là .. . chủ nghĩa nội bộ
215. 
     Cách tiếp cận mà theo đó vai trò của khoa học trong hệ thống văn hóa, đời sống tinh thần của xã hội được tuyệt đối hóa được gọi là ... chủ nghĩa khoa học
216. 
     Cách tiếp cận mà theo đó nền văn hóa là một hệ thống các mã thông tin cố định trải nghiệm xã hội cuộc sống, cũng như các phương tiện sửa chữa nó, được gọi là ... ký hiệu học
217. 
     Cách tiếp cận mà theo đó một người là một sinh vật tự nhiên, một động vật, được gọi là ... nhập tịch
218. 
     Vị trí trong nhận thức luận, theo đó cơ sở của tri thức là kinh nghiệm, là đặc trưng của ... chủ nghĩa kinh nghiệm
219. 
     Vị trí tiến hành từ việc thừa nhận sự bình đẳng và bất khả quy đối với nhau của hai nguyên tắc hiện hữu (tinh thần và vật chất) được gọi là ... thuyết nhị nguyên.
220. 
     Vị trí mà vật chất được xác định với vật chất, với nguyên tử, với một phức hợp các tính chất của chúng, được gọi là ... nhà vật lý
221. 
     Vị trí mà theo đó thế giới trong mối quan hệ với một người có hai hình thức - ý chí và đại diện, thuộc về ... A. Schopenhauer
222. 
     Vị trí mà theo đó kinh nghiệm không được xử lý bởi trí óc không thể làm nền tảng cho nhận thức là đặc điểm của ... chủ nghĩa duy lý
223. 
     Vị trí mà theo đó có hai thế giới - vô số ("sự vật tự nó") và hiện tượng (đại diện của sự vật) thuộc về ... I. Kant
224. 
     Vị trí mà theo đó chỉ giá trị đạo đức mới quyết định giá trị cá nhân của con người thuộc về ... I. Kant
225. 
     Nhận thức về thế giới thông qua các tác phẩm nghệ thuật và các giá trị văn học là đặc trưng của nhận thức. Thuộc về nghệ thuật
226. 
     Kiến thức về thế giới thông qua các tác phẩm nghệ thuật và các giá trị văn học là đặc điểm của ______________ kiến ​​thức. thuộc về nghệ thuật
227. 
     Kiến thức toàn diện hoàn chỉnh, đồng nhất với chủ đề của nó và không thể bị bác bỏ với sự phát triển thêm của kiến ​​thức, được hiểu là _____________ sự thật. Tuyệt đối
228. 
     Khái niệm "cộng đồng khoa học" giới thiệu ... T. Kuhn
229. 
     Khái niệm "giá trị" xuất hiện trong các tác phẩm của ... I. Kant
230. 
     Khái niệm là một hình thức phản ánh thực tế ở cấp độ nhận thức ______________. hợp lý
231. 
     Một nỗ lực để phân biệt giữa tri thức khoa học và phi khoa học, để xác định ranh giới của lĩnh vực tri thức khoa học được gọi là vấn đề ... sự phân chia ranh giới
232. 
     Một nỗ lực tổng hợp triết học và nghệ thuật đã được thực hiện bởi một đại diện của triết học cổ điển Đức ... F. Schelling
233. 
     Một dạng tiềm năng của hiện hữu được gọi là ... một khả năng
234. 
     Sự xuất hiện của các văn bản triết học nguyên bản đầu tiên ở Nga là do ... Thế kỷ XI-XII
235. 
     Chủ thể của triết học khoa học ở giai đoạn phát triển hậu thực chứng hiện nay là ... động lực học của kiến ​​thức
236. 
     Việc cố ý đưa những ý tưởng sai lầm có chủ ý vào sự thật được gọi là ... dối trá
237. 
     Đại diện của thời kỳ Khai sáng Anh, người đã chứng minh nguyên tắc tam quyền phân lập, là nhà triết học ... J. Locke
238. 
     Đại diện của truyền thống thông diễn học trong triết học là ... V. Dilthey
239. 
     Đại diện của triết học hiện đại, người tin rằng sự phát triển của tri thức khoa học xảy ra do việc đưa ra các giả thuyết táo bạo và bác bỏ chúng, là ... K. Popper
240. 
     Ý tưởng trở thành một cơ chế tự nhiên, người đàn ông chống đối, nảy sinh trong triết lý của ... Thời gian mới
241. 
     Ý tưởng rằng bản thể được hình thành như một thể thống nhất giữa vật chất và hình thức thuộc về ... Và Christotle
242. 
     Ý tưởng rằng thế giới chỉ tồn tại trong tâm trí của một chủ thể nhận thức được gọi là ... thuyết duy ngã
243. 
     Lợi ích của chủ nghĩa kinh nghiệm phương pháp phổ quát kiến thức khoa học được bảo vệ bởi nhà triết học người Anh ... F. Bacon
244. 
     Sự thừa nhận sự tồn tại của một sự khởi đầu duy nhất được gọi là ... chủ nghĩa nhất nguyên
245. 
     Chấp nhận số phận của mình như một biểu hiện của một sự quan phòng tốt, tuân theo bổn phận và đức hạnh bất chấp những ham muốn và đam mê được trường phái triết học cổ đại về ... chủ nghĩa khắc kỷ kêu gọi.
246. 
     Nguyên tắc xác minh được đề xuất bởi ... L. Wittgenstein
247. 
     Nguyên tắc xác định tầm quan trọng của tri thức bằng hệ quả thực tiễn của nó đã được hình thành trong trường phái triết học ... chủ nghĩa thực dụng
248. 
     Các nguyên tắc của phép biện chứng với tư cách là một phương pháp nhận thức phổ biến là ... nguyên tắc khách quan, nguyên tắc nhất quán
249. 
     Các vấn đề liên quan đến vấn đề tài nguyên, năng lượng, thực phẩm, môi trường, được xếp vào loại vấn đề _____________. tự nhiên và xã hội
250. 
     Các vấn đề liên quan đến giải trừ quân bị, phòng chống chiến tranh nhiệt hạch, phát triển kinh tế xã hội thế giới được xếp vào loại vấn đề ___. liên xã hội
251. 
     Quá trình nguồn gốc và phát triển của loài người giống loài triệu tập... nhân loại
252. 
     Một lý thuyết giả khoa học gắn liền với những nỗ lực để có được một kim loại hoàn hảo (vàng, bạc) từ những kim loại không hoàn hảo được gọi là ... giả kim thuật
253. 
     Thái độ tâm lý, bao gồm việc thừa nhận sự tồn tại vô điều kiện và sự thật của một cái gì đó, là ... niềm tin
254. 
     Bình đẳng của tất cả hướng có thể không gian được gọi là ... đẳng hướng
255. 
     Phát triển là một quá trình được đặc trưng bởi sự thay đổi về chất ...
256. 
     Phát triển là một quá trình được đặc trưng bởi sự thay đổi ... phẩm chất
257. 
     Sự phát triển của các vấn đề nhân học trong triết học thời trung cổ, trước hết, gắn liền với lời giải của câu hỏi ... ý chí tự do