Các lý thuyết về xã hội hậu công nghiệp các tác giả của những ý tưởng chính. thành tựu khoa học công nghệ trong lĩnh vực điện và hóa học thế kỷ 19

được sử dụng rộng rãi trong khoa học chính trị và xã hội học phương Tây để chỉ xã hội hiện đại.

Khái niệm xã hội công nghiệp được phát triển trong các tác phẩm của R. Dahrendorf (xã hội hậu tư bản), J. Bell, Z. Brzezinski (xã hội công nghệ), A. Turen (xã hội lập trình), K. Boulding (xã hội hậu công nghiệp ), O. Toffler, đại diện của Câu lạc bộ Rome.

Theo quan niệm của xã hội hậu công nghiệp, sự phát triển xã hội được chia thành ba giai đoạn: tiền công nghiệp, công nghiệp và hậu công nghiệp. Xã hội tiền công nghiệp được xác định bởi yếu tố nông nghiệp là yếu tố chính trong nền sản xuất xã hội, với nhà thờ và quân đội là các thiết chế chính của nó; xã hội công nghiệp được định nghĩa bởi ngành công nghiệp được thống trị bởi một tập đoàn, một công ty; trong một xã hội hậu công nghiệp, thông tin và tri thức lý thuyết ảnh hưởng đến sự hình thành cấu trúc xã hội. Các trường đại học với tư cách là trung tâm tập trung tri thức trở thành định chế chính của xã hội.

Một trong những nhà tương lai học nổi tiếng, J. Nesbitt, đồng ý rằng “xã hội hậu công nghiệp là xã hội thông tin”. Gắn liền với sự phổ biến của các công nghệ thông tin mới nhất, một xã hội như vậy được xem xét trong bối cảnh nhân loại có bước đột phá về chất sang một trạng thái lịch sử mới. Theo Toffler, chỉ có thể mô tả đầy đủ về bước đột phá được cho là có liên quan đến các quá trình co thắt của sự phát triển thế giới dưới dạng các đợt bùng phát sóng liên tiếp.

Có ba làn sóng như vậy trong lịch sử: từ cuộc cách mạng nông nghiệp (làn sóng thứ nhất) đến xã hội công nghiệp (làn sóng thứ hai), và từ nó đến thời đại thông tin (làn sóng thứ ba). Cơ sở công nghệ của bộ ba này được trình bày dưới dạng: máy cày - máy - máy tính.

Quan niệm như vậy đã mang lại một giá trị nhất định cho ý tưởng về giai đoạn lịch sử, nó có thể khoanh vùng những tệ nạn chung của xã hội tư sản trong ranh giới của một giai đoạn phát triển nhất định của nó, làm bộc lộ vai trò và nội dung của các phong trào xã hội.

Ở giai đoạn tiền công nghiệp phát triển của xã hội, các phong trào xã hội và các cuộc biểu tình nảy sinh chủ yếu trong lĩnh vực tiêu dùng. Bạo loạn bánh mì ở các thành phố và các vùng khác được công nhận là điển hình. Trong một xã hội công nghiệp, sản xuất, lĩnh vực quan hệ giữa lao động và tư bản, trở thành trung tâm của các xung đột. Trong một xã hội hậu công nghiệp, xung đột chuyển từ lĩnh vực sản xuất sang lĩnh vực dịch vụ. Các yêu cầu liên quan đến vấn đề giải trí, tiêu dùng, chủ yếu là kiến thức, cuộc sống gia đình. Xung đột chính thể hiện ở ranh giới sở hữu giáo dục và kiểm soát thông tin.

Thuật ngữ "chủ nghĩa hậu công nghiệp" xuất hiện vào đầu thế kỷ trong các công trình nghiên cứu của các nhà khoa học người Anh A. Coomaraswamy và A. Penty, và thuật ngữ "xã hội hậu công nghiệp" lần đầu tiên được sử dụng vào năm 1958 bởi D. Risman. Tuy nhiên, người sáng lập ra chủ nghĩa hậu công nghiệp là nhà xã hội học người Mỹ Daniel Bell (sinh năm 1919), người đã phát triển một lý thuyết tổng thể về xã hội hậu công nghiệp. Tác phẩm chính của D. Bell được gọi là “Xã hội hậu công nghiệp sắp tới. Kinh nghiệm của dự báo xã hội ”(1973).

Cả từ tiêu đề và nội dung của cuốn sách, nó đều tuân theo một cách rõ ràng định hướng dự đoán của lý thuyết do D. Bell đề xuất: “Khái niệm về một xã hội hậu công nghiệp là một cấu trúc phân tích, không phải là một bức tranh về một xã hội cụ thể hay cụ thể. Đó là một kiểu mô hình, một sơ đồ xã hội cho thấy những trục tổ chức xã hội và sự phân tầng mới trong xã hội phương Tây phát triển ”, và xa hơn nữa:“ Xã hội hậu công nghiệp ... là một “kiểu lý tưởng”, một công trình được biên soạn bởi một nhà phân tích xã hội trên cơ sở những thay đổi khác nhau trong xã hội. ”

D. Bell xem xét một cách có hệ thống những thay đổi diễn ra trong ba lĩnh vực chính, tương đối tự trị của xã hội: cấu trúc xã hội, hệ thống chính trị và lĩnh vực văn hóa (đồng thời, Bell đề cập đến nền kinh tế, công nghệ và hệ thống việc làm cho xã hội. cấu trúc hơi khác thường).

Khái niệm xã hội hậu công nghiệp, theo Bell, bao gồm năm thành phần chính:

trong lĩnh vực kinh tế - chuyển đổi từ sản xuất hàng hóa sang mở rộng dịch vụ;
trong cơ cấu việc làm - sự thống trị của các tầng lớp chuyên nghiệp và kỹ thuật, tạo ra một "chế độ thống trị" mới;
nguyên tắc trục của xã hội là vị trí trung tâm của tri thức lý thuyết;
định hướng tương lai - vai trò đặc biệt của công nghệ và đánh giá công nghệ;
ra quyết định dựa trên "công nghệ thông minh" mới.

Các đặc điểm của xã hội hậu công nghiệp so với các kiểu xã hội trước đây được trình bày trong Bảng. một.

Tác phẩm cơ bản của Manuel Castells (sinh năm 1942) “Thời đại thông tin. Kinh tế, Xã hội và Văn hóa ”(1996-1998, nguyên bản - tái bản ba tập). M. Castells là một "công dân của thế giới." Anh sinh ra và lớn lên ở Tây Ban Nha, học ở Paris với A. Touraine và làm việc ở Pháp trong 12 năm. Từ năm 1979, Castells là giáo sư tại Đại học California, trong vài năm, ông đồng thời làm việc tại Đại học Madrid, đồng thời giảng dạy và thực hiện nghiên cứu ở nhiều quốc gia, bao gồm cả Liên Xô và Nga.

Bảng 1. Các loại xã hội

Đặc trưng
Nguồn lực sản xuất chính			Thông tin
Loại hình hoạt động sản xuất cơ bản		Chế tạo	Sự đối xử
Bản chất của các công nghệ cơ bản	thâm dụng lao động	thâm dụng vốn	kiến thức chuyên sâu
một mô tả ngắn gọn về	Chơi với thiên nhiên	Trò chơi với thiên nhiên biến đổi	trò chơi giữa mọi người

Đối tượng nghiên cứu của Castells là sự hiểu biết về những xu hướng mới nhất trong sự phát triển của xã hội gắn liền với cuộc cách mạng công nghệ thông tin, toàn cầu hóa và các phong trào môi trường. Castells ấn định một phương thức phát triển xã hội mới - thông tin, định nghĩa nó như sau: “Trong phương thức phát triển mới, mang tính thông tin, nguồn gốc của năng suất nằm trong công nghệ tạo ra tri thức, xử lý thông tin và giao tiếp tượng trưng. Tất nhiên, tri thức và thông tin là những yếu tố quan trọng trong mọi phương thức phát triển ... Tuy nhiên, đặc thù của phương thức phát triển thông tin là sự tác động của tri thức lên chính tri thức như là nguồn chính của năng suất.

Lý thuyết thông tin của Castells không chỉ giới hạn trong phân tích công nghệ và kinh tế (nếu không nó sẽ không mang tính xã hội học), mà mở rộng sang việc xem xét các lĩnh vực văn hóa, lịch sử, tổ chức và xã hội thuần túy. Phát triển các ý tưởng của D. Bell, Castells lưu ý rằng trong xã hội thông tin, một tổ chức xã hội đặc biệt nảy sinh, trong đó các hoạt động với thông tin trở thành nguồn cơ bản của năng suất và quyền lực. Một đặc điểm chính khác của xã hội thông tin là cấu trúc mạng của nó, thay thế cho các hệ thống phân cấp trước đây: “Không phải tất cả các chiều hướng và thể chế xã hội đều tuân theo logic của xã hội mạng, cũng như các xã hội công nghiệp trong một thời gian dài đã bao gồm nhiều hình thức tồn tại của con người thời tiền công nghiệp. . Nhưng tất cả các xã hội của thời đại thông tin thực sự bị thấm nhuần - với cường độ khác nhau - bởi logic phổ biến của xã hội mạng, mà sự mở rộng năng động của nó dần dần hấp thụ và khuất phục các hình thức xã hội tồn tại từ trước.

Cơ quan nghiên cứu trong lĩnh vực lý thuyết hậu công nghiệp rất rộng và ranh giới của nó khá mơ hồ. Bạn có thể hiểu chi tiết hơn về công việc trong lĩnh vực này với sự trợ giúp của tuyển tập do V. Inozemtsev biên tập "Làn sóng hậu công nghiệp mới ở phương Tây" (M., 1999).

Lý thuyết về xã hội hậu công nghiệp

Lý thuyết về xã hội hậu công nghiệp (hay lý thuyết về ba giai đoạn) xuất hiện vào những năm 50 và 60. Thế kỷ 20 Thời kỳ này được gọi là thời đại công nghiệp hóa toàn diện, khi động lực chính thúc đẩy quá trình chuyển đổi nền văn minh sang một trạng thái mới về chất là cuộc cách mạng khoa học và công nghệ. Người sáng lập ra lý thuyết này được coi là nhà xã hội học lỗi lạc của Mỹ Daniela Bella(sinh năm 1919). Các tác phẩm chính của anh ấy: "The End of Ideologies", "The Coming-Post-Industrial Society".Ông chia lịch sử thế giới thành ba giai đoạn: tiền công nghiệp (truyền thống), công nghiệp và hậu công nghiệp. Khi một khâu này thay thế một khâu khác thì công nghệ, phương thức sản xuất, hình thức sở hữu, thể chế xã hội, chế độ chính trị, văn hóa, lối sống, dân cư, cơ cấu xã hội của xã hội thay đổi. Do đó, một xã hội truyền thống được đặc trưng bởi lối sống nông nghiệp, không hoạt động, tính ổn định và khả năng tái tạo của cấu trúc bên trong. Và xã hội công nghiệp dựa trên sản xuất máy móc quy mô lớn, có một hệ thống thông tin liên lạc phát triển, nơi tự do và lợi ích của cá nhân được kết hợp với các chuẩn mực văn hóa xã hội được chấp nhận chung.

Quá trình chuyển đổi từ xã hội truyền thống sang xã hội công nghiệp trong xã hội học hiện đại được gọi là hiện đại hóa, phân biệt giữa hai loại: "sơ cấp" và "thứ hai". Và mặc dù lý thuyết hiện đại hóa được phát triển bởi các nhà xã hội học phương Tây (P. Berger, D. Bell, A. Touraine, v.v.) liên quan đến các nước đang phát triển, tuy nhiên, nó giải thích phần lớn quá trình cải cách bất kỳ xã hội nào, sự biến đổi của nó của các nước tiên tiến trên thế giới. Hiện nay, hiện đại hóa bao gồm hầu hết các lĩnh vực của xã hội - kinh tế, các lĩnh vực xã hội và chính trị, đời sống tinh thần.

Đồng thời, các hướng dẫn cho sự phát triển của một xã hội công nghiệp phải là:

trong lĩnh vực hoạt động của con người, sự tăng trưởng của sản xuất vật chất;
trong lĩnh vực tổ chức sản xuất - khởi nghiệp tư nhân;
trong lĩnh vực quan hệ chính trị - pháp quyền và xã hội dân sự:
trong lĩnh vực của nhà nước - việc nhà nước cung cấp các quy tắc của cuộc sống công cộng (với sự trợ giúp của luật pháp và trật tự) mà không can thiệp vào lĩnh vực của nó;
trong lĩnh vực cấu trúc xã hội - ưu tiên của cấu trúc kinh tế kỹ thuật của xã hội (nghề nghiệp, phân tầng) hơn những cấu trúc đối kháng giai cấp;
trong phạm vi tổ chức lưu thông - kinh tế thị trường;
trong lĩnh vực quan hệ giữa các dân tộc và các nền văn hóa - trao đổi lẫn nhau như một phong trào hướng tới sự hiểu biết lẫn nhau trên cơ sở thỏa hiệp.

Các nhà khoa học khác đưa ra các phiên bản riêng của bộ ba, khác với lý thuyết của D. Bell, đặc biệt là khái niệm về các trạng thái tiền hiện đại, hiện đại và hậu hiện đại (S. Crook và S. Lash), tiền kinh tế. các xã hội kinh tế và hậu kinh tế (V.L. Inozemtsev), cũng như các làn sóng văn minh "thứ nhất", "thứ hai" và "thứ ba" (O. Toffler).

Ý tưởng về một xã hội hậu công nghiệp được hình thành vào đầu thế kỷ 20. A. Penty và được D. Riesman đưa vào lưu hành khoa học sau Chiến tranh thế giới thứ hai, nhưng nó chỉ được công nhận rộng rãi vào đầu những năm 70. của thế kỷ trước nhờ các công trình cơ bản của R. Aron và D. Bell.

Theo Bell, các yếu tố quyết định của một xã hội hậu công nghiệp là: a) tri thức lý thuyết (chứ không phải vốn) như một nguyên tắc tổ chức; b) "cuộc cách mạng điều khiển học", gây ra sự phát triển công nghệ trong sản xuất hàng hoá. Ông đã đưa ra năm thành phần chính của mô hình tương lai:

lĩnh vực của nền kinh tế - sự chuyển đổi từ sản xuất hàng hóa sang sản xuất dịch vụ;
lĩnh vực việc làm - sự chiếm ưu thế của tầng lớp các chuyên gia và kỹ thuật viên chuyên nghiệp;
nguyên tắc trục - vai trò hàng đầu của tri thức lý thuyết như một nguồn gốc của đổi mới và chính sách trong xã hội;
định hướng sắp tới - kiểm soát công nghệ và đánh giá công nghệ của các hoạt động;
quá trình ra quyết định - sự ra đời của một "công nghệ thông minh" mới gắn với máy tính điện tử.

Ngày nay người ta đã biết đến các lý thuyết về chủ nghĩa tư bản hậu công nghiệp, chủ nghĩa xã hội hậu công nghiệp, chủ nghĩa sinh thái và hậu công nghiệp thông thường. Về sau, xã hội hậu công nghiệp còn được gọi là hậu hiện đại.

Được hình thành từ những năm 1960 - 1970. lý thuyết về xã hội hậu công nghiệp hay thông tin (E. Toffler, D. Bell, J. Fourastier, R. Heilbroner, D. Drucker và những người khác) là một phiên bản rất thú vị về giai đoạn phát triển hiện tại của một xã hội đang trải qua nhiều những thay đổi về công nghệ, kinh tế, chính trị và văn hóa, nhiều khía cạnh thiết yếu của chúng được lý thuyết này nắm bắt. Theo V.L. Inozemtsev, "lý thuyết về xã hội hậu công nghiệp trên thực tế đã trở thành khái niệm xã hội học duy nhất của thế kỷ XX, được thực tiễn lịch sử xác nhận hoàn toàn."

Do chủ nghĩa giáo điều nổi tiếng của các chính trị gia, nhà kinh tế, nhà triết học và nhà khoa học xã hội, những người đã chiếm giữ các vị trí lãnh đạo có trách nhiệm ở Liên Xô, cuốn sách "Xã hội hậu công nghiệp sắp tới" của D. Bell được xuất bản năm 1973 với ấn bản hẹp 300 bản và Đã nhận được một đánh giá sai lầm, với cái mác "chống chủ nghĩa Mác", gây ngạc nhiên không nhỏ cho D. Bell, người đã tuyên bố trong lời tựa cho ấn bản tiếng Nga năm 1999 của cuốn sách của mình: “Nhưng tôi không phải là một người chống lại Mác xít ở tất cả. Làm sao một nhà khoa học xã hội có thể chống chủ nghĩa Mác? Phần lớn sự phân tích của chủ nghĩa Mác về cơ cấu sản xuất và xã hội vẫn giữ được ý nghĩa của nó và đi vào các lý thuyết hiện đại ... Tôi thà tự gọi mình là một người hậu Mác xít, theo nghĩa là tôi đã chấp nhận khá nhiều ý tưởng của Mác về xã hội.

Theo quan điểm của chúng tôi, cuốn sách của Bell đại diện cho nghiên cứu kỹ lưỡng nhất về chủ nghĩa hậu công nghiệp, có thể được quy cho một loại "làn sóng đầu tiên" của lý thuyết này.

Năm 1996–1998 M. Castells xuất bản một chuyên khảo ba tập “Thời đại thông tin. Kinh tế, Xã hội và Văn hóa ”, tập đầu tiên, có bổ sung một chương và kết luận cuối cùng của tập ba, được xuất bản ở Nga (2000). Đại diện nổi bật nhất của “làn sóng mới” của chủ nghĩa hậu công nghiệp, Castells, đã đưa ra một số cải tiến quan trọng cho lý thuyết này.

Theo quan điểm của lý thuyết hậu công nghiệp, xã hội loài người trải qua ba giai đoạn hoặc giai đoạn ("làn sóng") phát triển: nông nghiệp hoặc tiền công nghiệp, công nghiệp dựa trên sản xuất máy móc, hậu công nghiệp, hoặc thông tin. Theo Toffler, cái đầu tiên được liên kết với chất, là sản phẩm chính và nguồn lực sản xuất, sản phẩm thứ hai - với năng lượng, thứ ba - với thông tin. Sự phân loại các giai đoạn của lịch sử xã hội mang dấu ấn rõ nét của thuyết quyết định công nghệ, nhưng lý thuyết của chủ nghĩa hậu công nghiệp vượt xa phương pháp luận này.

Theo Bell, xã hội tiền công nghiệp về cơ bản là khai thác mỏ, nó dựa trên nông nghiệp, khai thác mỏ, khai thác gỗ, v.v. Xã hội công nghiệp chủ yếu là sản xuất nhân vật, sử dụng năng lượng và công nghệ máy móc để sản xuất hàng hóa. Xã hội hậu công nghiệp là Chế biến, ở đây diễn ra quá trình trao đổi thông tin và năng lượng với sự hỗ trợ của viễn thông và máy tính. Bell lưu ý rằng các phương thức tồn tại này của xã hội không chỉ là các bước thay thế nhau, mỗi phương thức trước đó được bảo tồn ở một mức độ nhất định trong thành phần của các phương thức tiếp theo.

Castells đưa ra một cách phân loại hơi khác về các giai đoạn của lịch sử xã hội - "cách thức phát triển" của xã hội - người kết nối phương pháp phát triển nông nghiệp với vai trò chủ đạo của "lượng lao động và tài nguyên thiên nhiên", công nghiệp. một - với các nguồn năng lượng mới, một là thông tin - với thế hệ tri thức. Ngoài ra, ông tin rằng sự khác biệt giữa cách phát triển công nghiệp và hậu công nghiệp không đáng kể như nông nghiệp và công nghiệp, vì cách phát triển công nghiệp và hậu công nghiệp gắn liền với việc sử dụng khoa học.

Các lý thuyết gia hàng đầu của chủ nghĩa hậu công nghiệp cũng tiến hành từ những khái niệm tương tự, mặc dù ở nhiều khía cạnh, những khái niệm xã hội học khác nhau về sự phát triển xã hội, mà bằng cách nào đó họ so sánh với chủ nghĩa Mác. Theo chúng tôi, lý thuyết về chủ nghĩa hậu công nghiệp chắc chắn gần với chủ nghĩa Mác hơn bất kỳ khái niệm văn minh nào của lịch sử xã hội.

Theo Bell, lý thuyết cổ điển của chủ nghĩa hậu công nghiệp dựa trên khái niệm xã hội như một tập hợp các ba quả cầu: hệ thống kinh tế kỹ thuật, hệ thống chính trị và văn hóa. Bell không coi mình là người ủng hộ phương pháp luận "thuyết định mệnh công nghệ". “Tất nhiên, hệ thống kinh tế kỹ thuật có tác động đến các lĩnh vực khác của xã hội, nhưng nó không quyết định chúng. Chính trị mang tính tự trị tương đối, trong khi văn hóa mang tính lịch sử ”. Bell tuyên bố không đồng ý với khái niệm xã hội của chủ nghĩa Mác, theo cách hiểu của ông là "thuyết quyết định kinh tế", nghĩa của nó mà Bell không giải thích được.

Tuy nhiên, coi ba lĩnh vực xã hội là "đường trục" của phân tích, Bell công nhận rằng tác động của lĩnh vực kinh tế - kỹ thuật "đối với các khía cạnh khác của cuộc sống là rất lớn."

Thú vị hơn nhiều là khái niệm xã hội học của Castells. Theo Castells, "xã hội được tổ chức xung quanh các quá trình hoạt động của con người, được cấu trúc và xác định về mặt lịch sử trong mối quan hệ sản xuất, kinh nghiệm và chính quyền.

Sản lượng- đây là sự tác động của con người vào vật chất (tự nhiên) để tạo ra sản phẩm tiêu dùng một phần và tích lũy một phần làm “thặng dư kinh tế” để đầu tư. Trải qua - tác động của các chủ thể con người lên bản thân họ, "được xác định bởi mối quan hệ giữa bản sắc sinh học và văn hóa của họ", nhằm "tìm kiếm vô tận để thỏa mãn nhu cầu và mong muốn của con người". Quyền lực- quan hệ giữa các chủ thể mà "trên cơ sở sản xuất và kinh nghiệm của con người áp đặt ý chí của một số chủ thể lên người khác thông qua khả năng hoặc thực tế sử dụng bạo lực, thể chất hoặc tượng trưng."

"Sản xuất được sắp xếp hợp lý quan hệ giai cấp xác định quá trình mà một số tác nhân, dựa trên vị trí của họ trong quá trình sản xuất, quyết định việc phân chia và sử dụng một sản phẩm nhằm mục đích tiêu dùng và đầu tư. Trải nghiệm của con người được cấu trúc xoay quanh các mối quan hệ giới tính / giới tính. Quyền lực dựa trên trạng thái.

Ở khía cạnh xã hội, sản xuất là một quá trình phức tạp. Nhân loại với tư cách là "người sản xuất tập thể bao gồm lực lượng lao động và những người tổ chức sản xuất." "Vật chất bao gồm bản chất tự nhiên, bản chất do con người cải tạo, và bản chất tự nhiên của con người." “Mối quan hệ giữa lao động và vật chất trong quá trình lao động bao gồm việc sử dụng tư liệu sản xuất để tác động lên vật chất trên cơ sở năng lượng, tri thức và thông tin. Công nghệ là một dạng cụ thể của mối quan hệ này ”. Những quy luật chiếm hữu, phân phối và sử dụng thặng dư kinh tế “tạo thành phương thức sản xuất, quyết định sự tồn tại của các giai cấp xã hội”.

Trong thế kỷ XX chúng tôi đã sống dưới hai phương thức sản xuất - chủ nghĩa tư bản và thống kê, theo đó Castells có nghĩa là chủ nghĩa xã hội ở Liên Xô và các nước khác.

"Các quan hệ xã hội trong sản xuất và do đó là phương thức sản xuất quyết định việc chiếm đoạt và sử dụng thặng dư kinh tế."

Từ phương pháp sản xuất Castells phân biệt cách phát triển- "các kế hoạch công nghệ mà qua đó lao động ảnh hưởng đến vật liệu." Với phương thức phát triển nông nghiệp, nguồn gốc của thặng dư kinh tế ngày càng tăng là sự tăng trưởng về số lượng của các nỗ lực lao động và tài nguyên thiên nhiên (đặc biệt là đất đai). Với phương thức phát triển công nghiệp, sự ra đời của các nguồn năng lượng mới trở thành nguồn năng suất chính. “Theo cách phát triển mới, mang tính thông tin, nguồn gốc của năng suất nằm trong công nghệ tạo ra kiến thức, xử lý thông tin và giao tiếp tượng trưng.”

Không thể không nhận thấy sự gần gũi rất đáng kể của khái niệm xã hội học của Castells với sự hiểu biết duy vật về lịch sử. Khái niệm Castells chắc chắn là một bước tiến lớn trong tư tưởng xã hội học hiện đại từ trào lưu "thuyết quyết định công nghệ" của thế kỷ XX. theo chủ nghĩa Mác, một khái niệm xã hội học khoa học nhất quán về xã hội. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng có một số điểm mà hai lý thuyết này khác nhau. Trong cách hiểu duy vật về lịch sử, như lý thuyết xã hội học (triết học - xã hội) của Mác về xã hội thường được gọi, các khái niệm rõ ràng và chặt chẽ hơn được xây dựng. quá trình lịch sử xã hội(khái niệm hình thành), hình thành kinh tế xã hội, với cấu trúc được thiết kế nghiêm ngặt Lực lượng sản xuất và quan hệ lao động, bao gồm cả cơ sở của chúng - quan hệ bất động sản. Chủ nghĩa Mác đã tạo ra một khái niệm sâu sắc hơn và phát triển hơn lao động, mô hình lao động, vai trò quyết định của lao động là quan trọng nhất sức mạnh thiết yếu con người, trong mối quan hệ với quan hệ lao động, phát triển những con người sống, thuộc kinh tế và cấu trúc thượng tầng, những hiện tượng hoặc nhân tố quan trọng nhất của đời sống xã hội - giá trị, giá trị thặng dư, tiền, tư bản, sự bóc lột, v.v. Triết học và lôgic học của Mác, vốn tiếp thu những thành tựu xuất sắc nhất của tư tưởng triết học, càng cao hơn "một trật tự của độ lớn".

Chuông đặc trưng cho xã hội hậu công nghiệp với những đặc điểm chính sau.

Vai trò trung tâm của tri thức lý thuyết. Mọi xã hội luôn dựa vào tri thức, nhưng chỉ trong xã hội hiện đại, nghiên cứu lý thuyết mới “trở thành cơ sở của đổi mới công nghệ”. Bell đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò hàng đầu của các ngành khoa học cơ bản.

Tạo ra công nghệ thông minh mới- các phương pháp toán học và kinh tế mới (lập trình tuyến tính máy tính, chuỗi Markov, quy trình ngẫu nhiên, v.v.), cho phép "tìm ra các phương pháp tiếp cận" hợp lý ", hiệu quả hơn cho các vấn đề kinh tế, kỹ thuật và thậm chí cả xã hội."

Sự phát triển của lớp người mang tri thức. Các "tầng lớp kỹ thuật và chuyên nghiệp" đang trở thành nhóm phát triển nhanh nhất trong xã hội. Nếu ở Mỹ, nhóm này cùng với các nhà quản lý chiếm 25% lực lượng lao động (8 triệu người) vào năm 1975, thì đến năm 2000, theo Bell, nhóm này sẽ trở thành "nhóm xã hội lớn nhất".

Sự chuyển đổi từ sản xuất hàng hoá sang sản xuất dịch vụ. Trong một xã hội hậu công nghiệp, ngoài các loại hình dịch vụ đã có trước đây: hộ gia đình, vận tải, tài chính, hộ gia đình, các loại hình dịch vụ mới được bổ sung, chủ yếu trong lĩnh vực giáo dục thể chất và các dịch vụ xã hội.

Thay đổi bản chất công việc. Bell tin rằng nếu trong xã hội công nghiệp, lao động là “sự tương tác của con người với một bản chất đã được biến đổi, khi trong quá trình sản xuất ra hàng hóa mới, con người trở thành một phần phụ của máy móc”, thì “trong thế giới hậu công nghiệp, lao động chủ yếu là một tương tác giữa con người với nhau ... Như vậy, từ quá trình lao động và trực tiếp thực hành, tự nhiên, vật thể nhân tạo bị loại trừ, chỉ còn lại con người học cách tương tác với nhau. Trong lịch sử xã hội loài người, đây là một hoàn cảnh hoàn toàn mới, vô song ”.

Vai trò của phụ nữ ngày càng tăng mạnh, "lần đầu tiên một phụ nữ nhận được một cơ sở an toàn để độc lập về kinh tế."

Khoa học đạt đến trạng thái trưởng thành. Sự kết nối giữa khoa học và công nghệ ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn, đó là đặc điểm quan trọng nhất của một xã hội hậu công nghiệp.

Nếu trước đây đối tượng của xã hội học là các giai cấp và tầng lớp, thì trong một xã hội hậu công nghiệp, theo Bell, các cấu trúc quan trọng hơn trở thành tình huống, hoặc "đơn vị thẳng đứng". Chuông phân biệt bốn chức năng situs: khoa học kỹ thuật(kỹ thuật, kinh tế, y học), hành chính và thuộc văn hóa, và năm tổ chức: doanh nghiệp kinh tế, cơ quan chính phủ, trường đại học và tổ hợp nghiên cứu, quân đội. Theo Bell, cấu trúc situs của xã hội ngày càng được quan tâm nhiều hơn.

Chế độ khen thưởng. Trong một xã hội hậu công nghiệp, "một người có thể chiếm một vị trí danh giá không phải nhờ thừa kế (mặc dù nó có thể mang lại sự giàu có hoặc lợi thế văn hóa), mà bởi học vấn và trình độ."

Hết hàng có hạn?“K. Marx và các nhà xã hội chủ nghĩa khác cho rằng sự dồi dào là điều kiện tiên quyết của chủ nghĩa xã hội, và lập luận rằng dưới chủ nghĩa xã hội sẽ không cần điều tiết phân phối vì lợi ích công bằng, vì sẽ có đủ quỹ để đáp ứng nhu cầu của mọi người. Theo nghĩa này, chủ nghĩa cộng sản được định nghĩa là sự xóa bỏ nền kinh tế, hay là hiện thân vật chất của triết học. Tuy nhiên, một điều khá rõ ràng là chúng ta sẽ luôn sống trong điều kiện khan hiếm ”. Trong một xã hội hậu công nghiệp, "sẽ luôn thiếu thông tin và thời gian."

Lý thuyết kinh tế của thông tin.“Bản chất thông tin là một tập thể chứ không phải một sản phẩm riêng (tài sản)… Việc đầu tư xã hội tối ưu vào tri thức, cho phép nó được phổ biến và sử dụng rộng rãi hơn, đòi hỏi phải xây dựng một chiến lược hợp tác. Vấn đề mới này liên quan đến vai trò của thông tin trong một xã hội hậu công nghiệp đặt ra những nhiệm vụ khó khăn về lý thuyết và thực tiễn đối với các nhà kinh tế và chính trị gia.

Theo Castells, một xã hội hậu công nghiệp được đặc trưng bởi những đặc điểm chính sau:

1. Một nguồn năng suất và tăng trưởng giai đoạn phát triển xã hội mới là kiến thức mở rộng đến tất cả các lĩnh vực hoạt động kinh tế thông qua xử lý thông tin.

2. Hoạt động kinh tế đang chuyển từ sản xuất hàng hóa sang sản xuất dịch vụ. Ngành dịch vụ nổi bật như lĩnh vực hoạt động kinh tế lớn nhất mới, bao gồm tác động đến con người, chứ không phải tự nhiên.

3. Trong nền kinh tế mới, các ngành nghề gắn với sự bão hòa cao về kiến thức và thông tin đóng một vai trò ngày càng tăng. Cốt lõi của cấu trúc xã hội mới được tạo nên bởi các chuyên gia và kỹ thuật viên.

Castells cho rằng đặc điểm chính của thời đại thông tin là không sử dụng thông tin, cũng diễn ra trong kỷ nguyên công nghiệp và sự xuất hiện của công nghệ xử lý thông tin, công nghệ thông tin. Ông tin rằng vào những năm 1970. “Các quá trình thay đổi kinh tế, chính trị và văn hóa đã được khuếch đại và tăng cường bởi một công nghệ thông tin cực kỳ mạnh mẽ đã thay đổi toàn bộ thế giới trong 20 năm qua”. Công nghệ thông tin đóng một vai trò quan trọng trong cuộc khủng hoảng của Liên Xô.

Làm rõ quan điểm lý thuyết chung của mình, Castells lập luận rằng “công nghệ không xác định trước sự phát triển của xã hội. Nhưng xã hội cũng không quy định một quá trình thay đổi công nghệ, vì nhiều yếu tố, bao gồm sự khéo léo của cá nhân và tinh thần kinh doanh, can thiệp vào quá trình khám phá khoa học, đổi mới công nghệ và các ứng dụng xã hội của nó, do đó kết quả cuối cùng phụ thuộc vào cấu trúc phức tạp của các tương tác. Tạm thời bỏ qua các khía cạnh quan trọng khác của khái niệm xã hội học của nhà khoa học, chúng tôi lưu ý rằng khi giải thích các vấn đề trên và các vấn đề lý thuyết có ý nghĩa tương đương khác, Castells không bao giờ đề cập đến các khía cạnh cơ bản nhất của lý thuyết xã hội học - bản chất tự nhiên của sự phát triển của xã hội, bản chất con người chung, tài sản.

Vào cuối thế kỷ XX. xã hội đang trải qua một trong những khoảnh khắc hiếm hoi trong lịch sử - sự chuyển đổi văn hóa vật chất của nó do công việc của "một mô hình công nghệ mới được xây dựng xung quanh công nghệ thông tin." công nghệ thông tin- Cái này tập hợp hội tụ công nghệ trong vi điện tử, tạo ra công nghệ máy tính (máy móc và phần mềm), viễn thông / phát thanh truyền hình, công nghiệp quang điện tử, kỹ thuật di truyền.

Bản chất của mô hình công nghệ mới là công nghệ thông tin tác động, và không chỉ thông tin được thiết kế để ảnh hưởng đến công nghệ, như trường hợp của các cuộc cách mạng công nghệ trước đây. Nhấn mạnh đặc điểm cơ bản này của công nghệ mới, thay vì định nghĩa xã hội hậu công nghiệp là thông tin Castells giới thiệu định nghĩa của nó là thông tin. Trong xã hội thông tin, thông tin–nó là nguyên liệu thô và là sản phẩm của quá trình sản xuất.

Castells lưu ý một số đặc điểm quan trọng của mô hình thông tin.

1. Thông tin hoạt động như nguyên liệu và công nghệ sản phẩm, và không chỉ là thông tin nhằm mục đích ảnh hưởng đến công nghệ, như trường hợp của các cuộc cách mạng công nghệ trước đây.

2. tính bao hàmảnh hưởng của các công nghệ mới.

3. logic mạng bất kỳ hệ thống nào. Thay vì khó khăn nhất hình chóp cấu trúc nền kinh tế trong thời đại của chủ nghĩa thông tin cấu trúc mạng, cung cấp tính năng động và linh hoạt lớn nhất của các hệ thống kinh tế. Castells trích dẫn một đặc điểm sinh động về vai trò của các cấu trúc mạng do K. Kelly đưa ra: “Nguyên tử là quá khứ. Biểu tượng của khoa học cho thế kỷ tiếp theo là mạng động ... Trong khi nguyên tử là mẫu mực của sự đơn giản hoàn hảo, các kênh của mạng vốn có độ phức tạp khủng khiếp ... Tổ chức duy nhất có khả năng phát triển hoặc tự học không bị cản trở là tổ chức mạng. Tất cả các cấu trúc liên kết khác giới hạn những gì có thể xảy ra. Một bầy web là tất cả các cạnh, và do đó mở cho bất kỳ con đường nào bạn đi để tiếp cận nó… Không có sự sắp xếp nào khác — chuỗi, kim tự tháp, cây, vòng tròn, bánh xe với trung tâm — có thể chứa một đa tạp thực sự hoạt động như một tổng thể. ”

4. Mô hình công nghệ thông tin dựa trên Uyển chuyển, được cung cấp không chỉ bởi nguyên tắc mạng.

5. Đang phát triển hội tụ các công nghệ cụ thể trong một hệ thống tích hợp cao. Hệ thống thông tin tích hợp vi điện tử, viễn thông, điện tử quang học, máy tính, Internet và công nghệ sinh học.

Cần lưu ý một đặc điểm đáng chú ý trong cách tiếp cận lý thuyết của Castells, nó phân biệt vị trí của ông với các nhà kinh điển của chủ nghĩa hậu công nghiệp đi trước ông. Sự tích hợp của các công nghệ tinh vi cụ thể bao gồm các lĩnh vực khoa học và công nghệ khác nhau, đặc biệt là máy móc, sinh vật động vật và bản chất con người, khiến chúng ta câu hỏi cơ bản về sự thống nhất của tự nhiên, công nghệ và bản chất con người. Castells rất coi trọng các cuộc thảo luận của những năm 1980. về vấn đề "lý thuyết hỗn loạn", sự xuất hiện vào những năm 1990. các nhóm học giả đã hội tụ về một cách tiếp cận nhận thức luận chung được xác định bởi độ phức tạp của từ mã. Nhóm này tập hợp các nhà vật lý có trình độ cao từ Los Alamos, cùng với một nhóm những người đoạt giải Nobel. "Vòng tròn trí tuệ này nhằm mục đích tích hợp tư duy khoa học (bao gồm cả khoa học xã hội) vào một mô hình mới." Có thể hiểu đơn giản rằng hàng loạt câu hỏi mà khoa học về xã hội hậu công nghiệp đặt ra là vấn đề phát triển (“phức tạp”), một quá trình thường xuyên của thế giới (một chuỗi đều đặn của vật lý, hóa học, sinh học và xã hội) , giải pháp cho phép tạo ra một mô hình mới hợp nhất toàn bộ hệ thống. khoa học, khoa học và công nghệ. Đặc biệt, một lý thuyết như vậy đã được tạo ra trong khoa học triết học Nga bởi công việc của một nhóm các nhà nghiên cứu mà các tác giả có vinh dự được thuộc về.

Castells thu hút sự chú ý đến vai trò to lớn của nhà nước đối với tiến bộ khoa học và công nghệ: thời kỳ hoàng kim hay ngược lại, sự giảm tốc của nó. Vì vậy, một vai trò to lớn trong sự phát triển kỹ thuật của Trung Quốc đến năm 1400 là do chiến lược nhà nước đóng. Các phát minh quan trọng đã được tạo ra ở Trung Quốc trong nhiều thế kỷ và thậm chí một thiên niên kỷ rưỡi sớm hơn ở châu Âu, tức là vào thế kỷ XIV. rõ ràng là ở trình độ kỹ thuật thấp hơn Trung Quốc. Lò cao đã được làm chủ ở Trung Quốc vào năm 200 trước Công nguyên. Castells trích lời Jones nói rằng "Trung Quốc trong thế kỷ mười bốn là bề dày sợi tóc của quá trình công nghiệp hóa." Người ta biết rằng sau năm 1400, nhà nước Trung Quốc không còn quan tâm đến cải tiến kỹ thuật, đây là lý do khiến Trung Quốc lạc hậu kéo dài. “Trong một phần tư cuối thế kỷ XX. dưới sự lãnh đạo chiến lược của nhà nước, Nhật Bản đã trở thành quốc gia dẫn đầu thế giới trong lĩnh vực công nghệ thông tin ”. Việc không phát triển được mô hình thông tin là nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của Liên Xô. "Siêu cường công nghiệp và khoa học - Liên Xô - đã thất bại trong quá trình chuyển đổi công nghệ cơ bản này." Nhìn về phía trước, chúng tôi lưu ý rằng những cải cách của Nga được thực hiện kể từ năm 1992 không những không đưa đất nước, giới lãnh đạo và giới cầm quyền của họ lên một mô hình phát triển mới, mà còn đẩy đất nước đi lùi xa. Chúng dựa trên mô hình phi công nghiệp hóa của đất nước. Nhiệm vụ duy nhất được xác định rõ ràng trong các cuộc cải cách của Nga là phân phối lại tài sản của nhà nước, công cộng và ở một mức độ lớn là tài sản cá nhân (tiền tiết kiệm của dân cư ở Sberbank) cho 5–15% dân số, thường được gọi là “sự sáng tạo của một lớp chủ sở hữu hiệu quả. ”

"Làn sóng đầu tiên" của nghiên cứu hậu công nghiệp đã làm dấy lên một cuộc thảo luận sôi nổi về bản chất của xã hội hậu công nghiệp hay thông tin. Ý tưởng được thể hiện về một giai đoạn mới trong sự phát triển của xã hội như hậu tư sản, hậu tư bản(Drucker và những người khác) không viết hoa và không xã hội chủ nghĩa, phi kinh tế dựa trên tài sản cá nhân hơn là tài sản công (V.L. Inozemtsev), v.v ... Theo quan điểm của chúng tôi, những cách giải thích này có cơ sở nhất định và không thể đơn giản loại bỏ. Tuy nhiên, Castells dường như đưa ra một đánh giá kỹ lưỡng hơn về xã hội hậu công nghiệp, hay theo định nghĩa của ông, mang tính thông tin, xã hội.

Castells lưu ý rằng công nghệ thông tin, được lan truyền trên toàn cầu "với tốc độ cực nhanh trong vòng chưa đầy hai thập kỷ, từ giữa những năm 1970 đến giữa những năm 1990," đã trở thành "nền tảng cơ bản của quá trình tái cấu trúc kinh tế xã hội của chủ nghĩa tư bản." “Lần đầu tiên trong lịch sử, tư tưởng loài người trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp”.

Không giống như các nhà lý thuyết của "làn sóng đầu tiên" của lý thuyết hậu công nghiệp, Castells tin rằng bản chất thực sự tái cấu trúc của chủ nghĩa tư bản, sự xuất hiện của chủ nghĩa tư bản thông tin là làm sâu sắc thêm lôgic của tư bản là phấn đấu vì lợi nhuận, tối đa hóa lợi nhuận.

Nói một cách trực tiếp, việc tái cấu trúc bao gồm sự phân cấp và sự xuất hiện của các cấu trúc mạng dựa trên công nghệ thông tin, giúp tăng cường mạnh mẽ hoạt động kinh tế, theo xu hướng - theo tốc độ của truyền thông cáp quang. B. Gates thậm chí còn đặt nó một cách mạnh mẽ hơn - với tốc độ của suy nghĩ.

Điều này dẫn đến tăng cường đáng kể vai trò của vốn trong mối quan hệ với lao động và kết quả là làm giảm sự di chuyển của lao động.

Chủ nghĩa tư bản thông tin đã để lại hậu quả của mô hình kinh tế Keynes đã mang lại "sự thịnh vượng kinh tế chưa từng có và ổn định xã hội cho hầu hết các nền kinh tế thị trường trong gần ba thập kỷ sau Chiến tranh thế giới thứ hai." Kết quả của việc tái cấu trúc là sự phá bỏ hợp đồng xã hội giữa lao động và tư bản.

Về bản chất sâu xa của nó, chủ nghĩa tư bản thông tin là nhằm "đào sâu logic tư bản về việc theo đuổi lợi nhuận", tại tối đa hóa lợi nhuận.

Việc tái cơ cấu đi kèm với "tình trạng xấu đi trên diện rộng trong điều kiện sống và làm việc của người lao động", "một tiến bộ đáng kinh ngạc về bất bình đẳng thu nhập ở Hoa Kỳ." Chủ nghĩa tư bản thông tin loại trừ hoàn toàn mô hình "nhà nước phúc lợi».

Sự xuống cấp của điều kiện sống và làm việc của người lao động trong quá trình chuyển đổi sang xã hội thông tin diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau ở các quốc gia khác nhau, phần lớn phụ thuộc vào vị trí của họ trong nền kinh tế toàn cầu. Do đó, ở châu Âu có sự gia tăng tỷ lệ thất nghiệp cơ cấu, ở Hoa Kỳ - tỷ lệ tiền lương giảm, gia tăng bất bình đẳng và bất ổn việc làm, có tình trạng thiếu việc làm và phân khúc lực lượng lao động ở Nhật Bản, bao gồm cả khu vực kinh tế phi chính thức và sự suy giảm tình trạng của lực lượng lao động thành thị mới ở các nước công nghiệp, lực lượng lao động nông nghiệp cận biên đang gia tăng ở các nền kinh tế kém phát triển trì trệ.

Một minh họa về “sự tiến triển đáng kinh ngạc của bất bình đẳng thu nhập ở Hoa Kỳ trong những năm 1980-1989. kế hoạch do Castells đưa ra được sử dụng, theo đó đối với 60% dân số (được xem xét theo lượng tử 20, 20 và 20%), thu nhập giảm 4,6 - 4,1 - 0,8% và đối với 1% hàng đầu - tăng 62,9 %. Hãy cùng chúng tôi lưu ý rằng: bức tranh có phần quen thuộc với chúng ta!

Chúng ta cũng hãy lưu ý ý tưởng được Castells lặp đi lặp lại một cách liên tục và cần phải suy nghĩ nghiêm túc rằng “sự phổ biến của công nghệ thông tin trong nền kinh tế tự nó không dẫn đến gia tăng tỷ lệ thất nghiệp”, rằng các xu hướng tiêu cực được liệt kê ở trên “không tuân theo logic cấu trúc của mô hình thông tin, nhưng là kết quả của quá trình tái cấu trúc các mối quan hệ giữa lao động và vốn. " Công nghệ mới đó của riêng họ không dẫn đến những hậu quả xã hội tiêu cực, làm giảm mức sống của dân cư, chúng ta nghe thấy một động cơ đã quen thuộc với chúng ta từ lâu, mà chúng ta sẽ quay trở lại.

Cũng cần chú ý đến khẳng định sâu rộng của Castells rằng “chưa bao giờ lao động lại đóng vai trò quan trọng như vậy trong quá trình tạo ra giá trị”. Nhưng đồng thời, "người lao động (bất kể trình độ của họ) chưa bao giờ dễ bị tổn thương bởi tổ chức, vì họ đã trở thành những cá nhân" chặt chẽ ", những người chịu sự chi phối của một mạng lưới linh hoạt và vị trí của họ trong mạng lưới này không được biết đến. chinh no." Cá nhân, cái "tôi" trở thành một phần của Mạng. " Các xã hội của chúng ta ngày càng được cấu trúc xoay quanh sự đối lập lưỡng cực giữa Mạng và Bản thân ”..

Trái ngược với ý kiến vẫn còn phổ biến trong văn học Nga, Castells lập luận rằng trong thời kỳ hậu công nghiệp, có sự gia tăng ở các tầng trên và tầng dưới của cấu trúc nghề nghiệp với trung gian co rút. Trong chiều sâu của cấu trúc xã hội mới nổi, “một quá trình cơ bản hơn đã được tiến hành bởi công việc thông tin: sự phân chia lao động, tuyên bố sự xuất hiện của một xã hội mạng”.

xã hội hậu công nghiệp chuông toffler

Có một số tác phẩm liên quan đến hậu công nghiệp hoặc xã hội thông tin. Một trong những người đặt nền móng cho khái niệm xã hội hậu công nghiệp cũng là Alvin Toffler.

Alvin Toffler (sinh ngày 4 tháng 10 năm 1928) là một nhà xã hội học, triết học và nhà tương lai học người Mỹ. Trong cuốn sách “Làn sóng thứ ba” gồm 28 chương, ông đã tiên đoán nhiều nét về xã hội hiện đại đầu những năm 80 của thế kỷ XX.

Giống như Daniel Bell, Elvin Toffler xác định ba làn sóng văn minh trong lịch sử nhân loại: nông nghiệp, công nghiệp và thông tin.

Làn sóng thay đổi đầu tiên, theo quan điểm của tác giả, cuộc cách mạng nông nghiệp gắn liền với sự chuyển đổi từ một xã hội tiền nông nghiệp sang một xã hội nông nghiệp, kéo dài một thiên niên kỷ. Làn sóng thứ hai, sự trỗi dậy của nền văn minh công nghiệp, thể hiện sự chuyển đổi từ một xã hội nông nghiệp sang một xã hội công nghiệp và chỉ diễn ra trong 300 năm. Tuy nhiên, tác giả tâm đắc nhất ở làn sóng thứ ba. Alvin Toffler dành tặng một trong những cuốn sách của mình cho cô ấy. Tác giả nhấn mạnh rằng chúng ta đang chứng kiến sự ra đời của một nền văn minh hoàn toàn mới, mà nhà xã hội học người Mỹ mô tả trong cuốn sách Làn sóng thứ ba của mình.

Alvin Toffler nói về một nền văn minh hậu công nghiệp trong một xã hội mà các thông số của quyền lực hiện có đang thay đổi. Có ba nguồn gốc của nó: sự ép buộc, sự giàu có, kiến thức. Trong xã hội hiện đại, tri thức đang biến thành của cải thực sự và trở thành động lực bùng nổ tạo ra sự chuyển dịch quyền lực. Toàn bộ cơ quan xã hội chịu sự biến đổi mạnh mẽ, sự phân chia thế giới thành tư bản chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa đi vào quên lãng. Những gì đang được thay thế bởi các hệ thống của nền kinh tế nhanh và chậm. Cái trước dựa trên sự đổi mới và đổi mới, trong khi cái sau thường ổn định và thụ động trong sự phát triển của chúng. Thế giới kinh tế mới dựa trên kiến thức và khả năng của con người, cũng như cảm giác tự do và ý tưởng phát triển bản thân sáng tạo. Xã hội có được một cấu trúc hoàn toàn khác: thay vì các giai cấp trước đây, nhiều nhóm xã hội được hình thành, mỗi nhóm phát triển các giá trị và cách sống riêng của mình.

Theo Alvin Toffler, trong nền văn minh Làn sóng thứ ba, sẽ không có một thể chế nào đóng vai trò quan trọng trong đó. Đối với một xã hội đại chúng, được đặc trưng bởi mức độ tiêu chuẩn hóa cao về lối sống, hành vi, ngôn ngữ, sẽ đi vào dĩ vãng xa xôi. Nền văn minh Làn sóng thứ ba sẽ mở ra phạm vi phân quyền và giảm tập trung. Gigantomania, đặc trưng của người tiền nhiệm, cũng sẽ không có chỗ đứng. Bộ máy hành chính sẽ được thay thế bằng một loạt các tổ chức kiểu mới, mặc dù ở một số nơi, cấu trúc phân cấp vẫn được giữ nguyên. Vai trò của quốc gia-nhà nước cũng sẽ bị giảm sút đáng kể. Nó sẽ chỉ trở thành một tổ chức trong số những tổ chức khác, và không phải là quan trọng nhất, như bây giờ. Những thay đổi quan trọng tương tự sẽ diễn ra trong lĩnh vực siêu hệ tư tưởng. Quan điểm máy móc sẽ trở thành dĩ vãng, một người sẽ bắt đầu đánh giá thế giới theo những khái niệm như “quá trình”, “phản hồi”, “thiếu cân bằng”.

Lý thuyết của Alvin Toffler chỉ là dự đoán, mặc dù khi Làn sóng thứ ba tiếp cận, chúng ta đang chứng kiến hai xu hướng ngày càng tăng: sự đa dạng hóa của xã hội và sự gia tăng của sự thay đổi. Tương lai đang đến quá nhanh đối với một người để chuẩn bị cho nó. Đó là lý do tại sao nhà nghiên cứu gọi cuốn sách khác của mình là: "Futuroshock", cú sốc của vụ va chạm với tương lai, xuất bản năm 1970.

O. Toffler xác định ba "đặc điểm cơ bản của ngày mai": tính nhất thời, tính mới và tính đa dạng. Ông lưu ý rằng "thời gian là một dấu hiệu của mối quan hệ giữa con người với nhau trên con đường tiến tới một xã hội hậu công nghiệp." Trong một xã hội mới, hậu công nghiệp, nhiều thành viên của nó sẽ không bao giờ cảm thấy “như ở nhà” trong đó, họ sẽ mãi mãi chỉ là những du khách chỉ có một ngôi nhà tạm bợ.

Điều đó có nghĩa là gì khi một người trở thành "mô-đun"? Alvin Toffler viết: Khi chúng ta mua giày từ người bán, chúng ta không quan tâm đến danh tính của người bán. Chỉ có một "mô-đun" là quan trọng - đó là anh ta bán giày cho chúng tôi. Ngày nay, một người phải gặp ngày càng nhiều người khác. Tất nhiên, cá nhân chỉ đơn giản là không thể thiết lập một mối quan hệ thân thiết hơn hoặc ít hơn với mỗi người trong số họ. Và mối quan hệ của chúng ta với những người xung quanh càng kém sâu sắc, chúng ta càng cần nhiều “sản phẩm thay thế cho giao tiếp”. Vai trò này cũng có thể được đảm nhận bởi các nhân vật trong sách, phim, phim truyền hình. Anh gọi họ là "những người thay thế". Những người nổi tiếng cũng có thể thực hiện một chức năng tương tự - mọi người dường như đang sống và có thật. Nhưng nếu bạn nghĩ lại, đối với một người bình thường không quen biết những người nổi tiếng, thì những thần tượng này không khác mấy so với những nhân vật hư cấu. Dù đó là gì, và "người thay thế" không thể thay đổi tình hình, bởi vì mọi người nhanh chóng quên những người nổi tiếng trước đây.

Bản chất của thông tin mà một người phải xử lý cũng đang thay đổi. Alvin Toffler xác định hai loại tín hiệu và thông điệp mà chúng tôi nhận được. Loại đầu tiên không được giải mã. Đây là những loại tín hiệu có thể được gọi là "thông điệp". Tuy nhiên, trên thực tế, những "thông điệp" được đặt tên như vậy không nhằm mục đích truyền tải bất cứ điều gì. Bạn có thể lấy ý tưởng từ họ, xây dựng hình ảnh, nhưng bạn không thể làm điều này. Nói cách khác, nó là "nguyên liệu thô".

Một loại tín hiệu khác - được mã hóa. “Thông điệp mã là những thông điệp phụ thuộc vào sự đồng thuận của xã hội về ý nghĩa của chúng.” Nói cách khác, chúng ta đang nói về ngôn ngữ. Nó không nhất thiết phải là một ngôn ngữ được tạo thành từ các từ. Vai trò của họ có thể được thực hiện bằng cử chỉ hoặc bất kỳ hướng dẫn nào. Rõ ràng là tin nhắn được mã hóa bão hòa hơn những tin nhắn không được mã hóa. Alvin Toffler xác định hai loại thông điệp được mã hóa: ngẫu nhiên và soạn trước. Một ví dụ về tin nhắn viết sẵn là một cuốn sách hoặc tờ báo, hoặc tin tức truyền hình. Một người không chỉ bị tấn công bởi thông tin. Thông tin này được nén ở mức giới hạn, đồng thời, họ cố gắng gửi nó với tốc độ ngày càng cao.

Ý nghĩa của nền văn hóa mới phát triển từ sự phá hủy các hệ thống đặc trưng của xã hội công nghiệp cổ điển, vốn quyết định bề ngoài cuộc sống của cá nhân. Một người không còn là một nhân tố của hệ thống kinh tế, công nghệ hoặc chính trị, nơi hoạt động của anh ta được xác định chắc chắn bởi những phẩm chất bên ngoài văn hóa cá nhân của anh ta. Một sơ đồ xác định như vậy không chỉ suy yếu mà còn nảy sinh một tình huống mới, có nghĩa là sự phát triển kinh tế - xã hội đã phụ thuộc vào trạng thái của thế giới tinh thần của cá nhân và sự phát triển của nó.

Người ta tin rằng khả năng được lựa chọn là một yếu tố tích cực. E. Toffler cảnh báo chúng ta rằng quy tắc này chỉ đúng trong những giới hạn nhất định. Nếu một người phải đối mặt với sự lựa chọn quá mức, thì người đó có thể chỉ đơn giản là bị tê liệt, không biết phải lựa chọn cái gì. Sự đa dạng đã và đang tăng lên. Trước khi truyền hình xuất hiện ở phương Tây, đã có những tạp chí đại chúng tuyên bố cùng một thế giới quan, cùng một ý tưởng và đưa chúng đến hàng triệu độc giả. Không có gì ngạc nhiên khi sau một cuộc “xử lý” như vậy, độc giả của các tạp chí đại chúng cũng bắt đầu nghĩ theo cách tương tự. Sự ra đời của truyền hình hoàn toàn phá hủy họ như một giai cấp. Chúng đang được thay thế bởi các tạp chí khác. Quá trình này liên quan chặt chẽ đến sự hình thành của một số nền văn hóa con khác nhau. Alvin Toffler thậm chí còn nói về sự phong phú của họ.

Ban đầu, con người rất coi trọng sự ổn định. Một mặt, nó có lợi về mặt kinh tế, nhưng mặt khác, một người đã phát triển một thái độ thích hợp. Con người thấy rằng mọi thứ trên thế giới xung quanh mình đều không thay đổi. Trong xã hội hiện đại, có mọi lý do để nói về “nền kinh tế bất ổn”.

Hiện tại, những món đồ có thể phục vụ từ thế hệ này sang thế hệ khác, truyền từ người lớn tuổi sang người trẻ tuổi, đã không còn được làm ra trong một thời gian dài. Tại sao chuyện này đang xảy ra? Ngày nay công nghệ phát triển rất nhanh chóng. Chi phí sản xuất hàng hóa giảm nhanh hơn nhiều so với chi phí sửa chữa chúng, bởi vì việc sửa chữa thường liên quan đến công việc thủ công. Do đó, việc mua và sử dụng các đồ dùng một lần sẽ có lợi hơn nhiều so với những đồ được thiết kế cho nhiều năm sử dụng.

Thứ nhất, các đồ vật có thể trở nên lỗi thời và lỗi thời về mặt đạo đức: nếu một người có cơ hội mua thứ gì đó tốt hơn nhiều, thì anh ta sẽ làm điều đó. Nhưng cũng đừng quên rằng sự lỗi thời của một mặt hàng thường buộc bạn phải thay đổi không chỉ nó mà còn toàn bộ hệ thống chứa nó.

Thứ hai, món đồ đó cũ đi vì nó đã hết mốt hoặc vì một món đồ khác xuất hiện trên thị trường tốt hơn gấp nhiều lần so với món đồ hiện có. Alvin Toffler lấy những cục tẩy thông thường làm ví dụ. Trẻ em thích mua những loại có hương liệu. Có vẻ như chúng ta đang nói về những điều đơn giản, nhưng chúng có thể ảnh hưởng đến cuộc sống của một người. Nhưng đừng quên rằng mọi thứ là thứ hình thành thế giới mà chúng ta đang sống và bao quanh chúng ta. Và nếu thế giới này liên tục thay đổi, một người cảm thấy bất ổn, tức là anh ta cảm thấy bất an về tương lai.

Tình trạng tương tự không chỉ gắn liền với những mối đe dọa toàn cầu đối với sự tồn tại của nhân loại, mà còn với sự biến chính trong hệ thống quan hệ “con người - sản xuất”. Nền kinh tế hiện đại đổi mới, có nghĩa là các yếu tố vật chất và vật chất của sản xuất không còn là phương tiện vận chuyển chính của các giá trị. Kỹ thuật, máy móc, công cụ máy móc đang thay đổi trước mắt chúng ta. Nhân tố chính của việc đổi mới sản xuất và lợi nhuận là con người, trí tuệ và năng lực sáng tạo của anh ta. Sự phát triển các phẩm chất, khả năng sáng tạo và năng lực cá nhân, đội ngũ lao động có trình độ cao trở thành khoản đầu tư sinh lời cao nhất.

Trước đây, cuộc sống của con người thật đơn điệu. Đã từng và mãi mãi những thói quen đã thống trị nó, nhưng nếu cuộc sống liên tục thay đổi, sẽ không có chỗ cho những thói quen. Nếu trước đó, một công nhân mỗi ngày, đến văn phòng, có thể một lần và tất cả chọn một tuyến đường, một phương thức vận tải và đã lựa chọn một lần, hãy làm theo nó một cách tự động. Giờ đây, cùng một nhân viên này phải bay khắp nơi trên thế giới, thay đổi từ máy bay này sang máy bay khác, và mỗi tuần anh ta có một tuyến đường mới và một nhiệm vụ mới. Alvin Toffler chỉ ra rằng mọi quyết định đều có giá trị riêng của nó. Một người càng phải đưa ra quyết định nhiều hơn và thường xuyên hơn, thì anh ta càng phải trả nhiều tiền hơn cho nó.

Theo Alvin Toffler, xã hội đang trỗi dậy trước mắt chúng ta đánh dấu một bước ngoặt quan trọng và có ý nghĩa trong lịch sử, chỉ có thể so sánh về quy mô với sự chuyển đổi từ ngu dốt sang văn minh. Trong một xã hội như vậy, không chỉ có sự đánh giá lại tất cả các giá trị đã tồn tại, mà còn phải xem xét lại chính quy tắc của nền văn minh, khi tất cả các thông số thiết lập tổ chức cuộc sống của xã hội cũ phải thay đổi.

Từ những điều đã nói ở trên, có thể lưu ý rằng một trong những người đặt nền móng cho khái niệm xã hội hậu công nghiệp cũng là Alvin Toffler. Trong tác phẩm “Làn sóng thứ ba”, ông đã chỉ ra ba làn sóng phát triển chính của con người mà ông vượt qua: nông nghiệp (tiền công nghiệp), công nghiệp và hậu công nghiệp (thông tin), theo Toffler, tương ứng với vật chất, năng lượng. và thông tin là nguồn lực và sản phẩm chính của sản xuất.