من مخطوطة قديمة. كتب مكتوبة بخط اليد لروسيا القديمة

من فضلك قل لي كم عمر أقدم نسخ من New and العهد القديممن تلك التي لا تزال موجودة وأين يتم تخزينها؟

يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):

عند تجميع تصنيف للمخطوطات الكتابية ، يأخذ علماء النصوص في الاعتبار ليس فقط محتواها (نصوص العهد القديم والعهد الجديد) ، والكمال (مجموعة الكتاب المقدس بالكامل ، والكتب الفردية والقطع) ، ولكن أيضًا المواد (البردي ، المخطوطات) والشكل ( التمرير والمخطوطة).

لقد نزلت مخطوطات الكتاب المقدس القديمة إلينا على ورق البردي والرق. لعمل ورق البردي ، تم تقطيع الجزء الداخلي من القصب الليفي إلى شرائح. تناسبها بإحكام على لوح أملس. تم وضع شرائط أخرى ملطخة بالغراء على الطبقة الأولى بزاوية قائمة. تم تجفيف الأوراق الناتجة ، التي يبلغ عرضها حوالي 25 سم ، تحت ضغط في الشمس. إذا كانت القصبة صغيرة ، فإن لون الصفحة أصفر فاتح. تم الحصول على ورق البردي الأصفر الداكن من القصب القديم. تم لصق أوراق منفصلة معًا. وكانت النتيجة شريطًا طوله حوالي 10 أمتار. على الرغم من أن اللفافة (غير الكتابية) معروفة بطول 41 مترًا ، إلا أن ورق البردي الذي يزيد حجمه عن عشرة أمتار كان غير مناسب جدًا للاستهلاك. مثل كتب كبيرةكيف إنجيل لوقاو أعمال القديس. الرسلوضعت في لفائف ورق البردى منفصلة بطول 9.5 - 9.8 م ، وربطت بكرات على يسار ويمين اللفافة. تم لف البردية بأكملها على إحداها: نصوص بالعبرية ولغات سامية أخرى على اليسار ، وباللغتين اليونانية والرومانية على اللب الأيمن. عند القراءة ، تكشفت التمرير بحجم الصفحة. أثناء قراءة الصفحة ، جُرح ورق البردي على بكرة أخرى. لمزيد من الراحة ، تم في بعض الأحيان تقطيع اللفائف الكبيرة إلى عدة قطع. عندما دخل المخلص مجمع الناصرة ، أُعطي سفر إشعياء النبي. فتح السيد المسيح الكتاب ووجد المكان. في النص اليوناني حرفيًا: طرح كتاب(لوقا 4:17) و نشمر كتاب (4:20).

من القرن الثاني قبل الميلاد. بدأ استخدام المخطوطات في الكتابة - وهي مادة مصنوعة من جلد الحيوانات تمت معالجتها بطريقة خاصة. استخدم اليهود الرق لتسجيل النصوص المقدسة. لهذا الغرض ، تم استخدام الجلد فقط. نقي(حسب شريعة موسى) الحيوانات. كتب جلدية تذكر القديس. الرسول بولس (2 تيم 4:13).

كان للرق مزايا على ورق البردي. كان أقوى بكثير. يمكن كتابة شريط الرق على كلا الجانبين. الاسم عالق خلف هذه اللفائف جهاز تصوير العيون(اليونانية opisthe - من الخلف ؛ Grapho - أكتب). الألياف العمودية على الجانب المعاكسأعاقت البردى عمل الكتبة. ومع ذلك ، كان للرق عيوبه. كان من الأسهل قراءة البردي: السطح المصقول للرق أتعب العينين. تبدأ زوايا أوراق البرشمان في التجعد وتصبح غير متساوية بمرور الوقت.

كان التمرير غير ملائم للاستخدام. عند القراءة ، كانت كلتا اليدين مشغولتين: كان على المرء أن يفتح اللفافة ، والآخر يلفه كما يقرأ. اللفافة بها عيب آخر. بسبب ال نصوص الكتاب المقدساستخدمها المسيحيون الأوائل لأغراض طقسية ، وكان من الصعب العثور بسرعة على المكان المناسب للكتاب المقدس. في نهاية 1 ج. أو في بداية القرن الثاني. في المجتمعات المسيحية المبكرة بدأت في استخدامها رموز. كانت أوراق البردي المطوية في المنتصف تُطوى معًا ثم تُخيَّط معًا. كانت هذه الكتب الأولى في فهمنا. أتاح هذا الشكل من ورق البردي للمسيحيين الجمع بين الأناجيل الأربعة أو جميع رسائل الرسول بولس في كتاب واحد ، وهو ما لم تسمح به اللفافة ، لأنها أصبحت ضخمة في الحجم. أصبح الآن من السهل على الكتبة مراجعة المخطوطات مقابل التوقيعات. "ربما يكون من العدل الافتراض أن المسيحيين من الأمم هم الذين بدأوا مبكرًا في استخدام شكل المخطوطات للكتاب المقدس بدلاً من اللفائف ، من أجل التمييز بوعي بين ممارسة الكنيسة وممارسة الكنيس ، حيث تم تقليديا نقل نص العهد القديم عن طريق اللفائف "(Bruce M.Metzger ، Textology of the New Testament ، Moscow ، 1996 ، p. 4).

يميز الخبراء ما يلي: المخطوطات الكتابية الكاملة ، بما في ذلك نصوص الكتاب المقدس بالكامل ، والمجموعة الكاملة للعهد القديم ، والمذكرات الكاملة للعهد الجديد ، والكتب الفردية وأجزاء الكتب.

العهد القديم.

1. باللغة العبرية.

تعود أقدم مخطوطات العهد القديم إلى القرن الثالث قبل الميلاد. نحن نتحدث عن مخطوطات وجدت في محيط وادي قمران القريب البحر الميت. من بين أكثر من 400 نص ، 175 نصًا توراتيًا. من بينها - جميع أسفار العهد القديم ، ماعدا سفر إستير. معظمهم غير مكتمل. أقدم نصوص الكتاب المقدس كان نسخة كتب صموئيل (1-2 ملوك) (القرن الثالث قبل الميلاد). الاكتشاف الأكثر قيمة هو نوعان من المخطوطات كتب اشعياء(كاملة وغير كاملة). يعود تاريخ كتاب النبي العظيم الذي وصل إلينا إلى القرن الثاني قبل الميلاد. قبل اكتشافه في عام 1947 في الكهف رقم 1 ، كان أقدم نص عبري الماسوري- 900 م أظهرت المقارنة بين وثيقتين تفصل بينهما 10 قرون موثوقية ودقة استثنائيتين تم نسخ النص اليهودي المقدس بهما على مدى 1000 عام. كتب الباحث جليسون آرتشر أن نسخ أسفار النبي إشعياء التي عثر عليها في كهف قمران "تبين أنها كلمة بكلمة مماثلة لمعيارنا الكتاب المقدس اليهوديأكثر من 95 في المئة من النص. و 5 في المائة من الاختلافات تعود بشكل أساسي إلى الأخطاء الإملائية والتهجئة الواضحة للكلمات ". تم إنشاء مستودع خاص في القدس لمخطوطات البحر الميت. في قسم خاص منها المخطوطات الثمينة للنبي إشعياء. لماذا النصوص المقدسة في الكتاب المقدس باللغة العبرية (باستثناء مخطوطات البحر الميت) متأخرة جدًا (القرنان التاسع والعاشر الميلاديان)؟ لأن اليهود كان لديهم عادة منذ العصور القديمة بعدم استخدام الكتب المقدسة في العبادة وقراءة الصلاة ، والتي أصبحت بالية ومهدمة. لم تسمح تقوى العهد القديم بهذا. لم تنغمس الكتب والأشياء المقدسة النار. ما يسمى ب genizah(عب. إخفاء, دفن). لقد كانوا هناك لقرون ، ينهارون تدريجياً. بعد امتلاء الجنيزة ، تم دفن الأشياء والكتب التي تم جمعها في المقابر اليهودية بطقوس احتفالية. كان الجنيزة ، على ما يبدو ، في هيكل القدس ، وبعد ذلك في المجامع. تم العثور على العديد من المخطوطات القديمة في جنيز القاهرة ، وتقع في علية كنيس عزرا الذي بني عام 882 في الفسطاط (القاهرة القديمة). افتتحت جينيزا عام 1896. نُقلت إليها موادها (أكثر من مائة ألف ورقة من الوثائق) جامعة كامبريدج.

2. تشغيل اليونانية. لقد وصلنا نص الترجمة السبعينية في شكل مخطوطات.

المخطوطة السينائية (سينائية). يعود تاريخه إلى القرن الرابع. تم العثور عليها عام 1859 في دير مار مار. كاثرين (في سيناء) ونقلها إلى المكتبة الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ. يحتوي هذا الرمز تقريبا نص كاملالعهد القديم (باليونانية الترجمة) والنص الكامل للعهد الجديد. في عام 1933 ، باعتها الحكومة السوفيتية إلى المتحف البريطاني مقابل 100000 جنيه إسترليني.

كود الفاتيكان (الفاتيكان).يعود تاريخه إلى منتصف القرن الرابع. ينتمي إلى الفاتيكان. تحتوي المخطوطة على النص الكامل للكتاب المقدس اليوناني (السبعينية). نص العهد الجديد له خسائر.

كودكس الكسندرينوس ( الكسندرينوس).تمت كتابة النص في 450 في مصر. تحتوي المخطوطة على كامل العهد القديم والعهد الجديد ، بدءًا من الفصل الخامس والعشرين من إنجيل متى. المخطوطة محفوظة في المتحف البريطاني.

العهد الجديد.

لقد تحقق النقد النصي للعهد الجديد انجازات بارزةفي القرن 20th. يوجد حاليًا أكثر من 2328 مخطوطة أو جزء من مخطوطة في اليونانيةاللغة التي نزلت إلينا منذ القرون الثلاثة الأولى للمسيحية.

بحلول عام 1972 ، أكمل المصور الإسباني خوسيه أوكالاهان تحديد 9 أجزاء من الكهف 7 بالقرب من البحر الميت كمقاطع من العهد الجديد: م. 4:28 ؛ 6:48 ، 52-53 ؛ 12:17 ؛ أعمال. 27:38 ؛ رومية 5: 11-12 ؛ 1 تيم. 3:16 ؛ 4: 1-3 ؛ 2 حيوان أليف. 1:15 ؛ يعقوب. 1: 23-24. تعود أجزاء من إنجيل مرقس إلى عام 50 بعد الميلاد. من أعمال الرسل في السنة الستين ، وبقية العالم يشير إلى السنة السبعين. من هذه المقاطع التسعة ، 1 تيم. 3:16: وبلا ريب - سر تقوى عظيم: ظهر الله في الجسد ، وبرر نفسه بالروح ، وأظهر نفسه للملائكة ، وكُرز به في الأمم ، وقبله الإيمان في العالم ، وصعد في مجد(1 تيموثاوس 3:16). هذه الاكتشافات لا تقدر بثمن في تأكيد تاريخية نصوص العهد الجديد ودحض الادعاءات الكاذبة بأن المسيحيين اليوم يستخدمون نصوصًا مشوهة.

أقدم مخطوطة من العهد الجديد (جزء من إنجيل يوحنا: 18: 31-33 ، 37-38) هي التفاصيل من قبل ج. ريلاند(ص 52) - بردية من الفترة 117 - 138 ، أي في عهد الإمبراطور هادريان. يعترف أ. ديسمان (Deissman) بإمكانية ظهور هذه البردية حتى في عهد الإمبراطور تراجان (98 - 117). يتم الاحتفاظ بها في مانشستر.

أقدم مخطوطة أخرى للعهد الجديد - بردية بودمر(ص 75). تحتوي الصفحات الباقية الـ 102 على نصوص إنجيل لوقا ويوحنا. "قرر ناشرو هذه الوثيقة ، فيكتور مارتن ورودولف كاسر ، أنها كُتبت بين 175 و 225. وهكذا ، فإن هذه المخطوطة هي أقدم نسخة من إنجيل لوقا متاحة اليوم وواحدة من أقدم نسخ إنجيل يوحنا" (بروس إم ميتزجر ، نصوص العهد الجديد ، م ، 1996 ، ص 39). هذه المخطوطة الأكثر قيمة موجودة في جنيف.

بردية تشيستر بيتي(P45، P46، P47). تقع في دبلن. يعود تاريخه إلى عام 250 وما بعده بقليل. يحتوي هذا الرمز على معظم العهد الجديد. تحتوي الصفحة 45 على ثلاثين صحيفة: ورقتان من متى وستة من مرقس وسبعة من لوقا واثنتان من يوحنا وثلاث عشرة ورقة من أعمال الرسل. توجد عدة أجزاء صغيرة من إنجيل متى من هذا المجلد ضمن مجموعة المخطوطات في فيينا. يتكون P46 من 86 ورقة (11 × 6 بوصات). تحتوي البردية ص 46 على رسائل القديس مرقس. الرسول بولس إلى: رومية ، عبرانيين ، 1 و 2 كورنثوس ، أفسس ، غلاطية ، فيلبي ، كولوسي ، 1 و 2 تسالونيكي. R47 - عشر أوراق تحتوي على جزء من رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي (9:10 - 17: 2).

Uncials على الرق.نحن نتحدث عن المخطوطات الجلدية التي ظهرت في القرن الرابع ، مكتوبة uncials(اللات. uncia - بوصة) - بالأحرف بدون زوايا حادةو خطوط متقطعة. تتميز هذه الرسالة بمزيد من التعقيد والوضوح. يقف كل حرف في طابور منعزل. هناك 362 مخطوطة أونسيال للعهد الجديد. أقدم هذه الرموز ( سيناء, الفاتيكان, اسكندراني) سبق ذكره أعلاه.

استكمل العلماء هذه المجموعة الرائعة من مخطوطات العهد الجديد القديم بنص العهد الجديد ، الذي تم تجميعه من 36286 اقتباساً من الكتاب المقدس للعهد الجديد وجدت في أعمال الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة من 2 إلى 2. القرن الرابع. 11 آية فقط مفقودة في هذا النص.

قام علماء النصوص في القرن العشرين بعمل هائل في مقارنة جميع مخطوطات العهد الجديد (عدة آلاف!) وكشفوا جميع التناقضات التي نشأت بسبب خطأ الكتبة. تم تقييمهم وتصنيفهم. تمت صياغة معايير واضحة لتحديد الخيار الصحيح. لشخص على دراية بهذا بدقة عمل علميزيف وعدم أساس العبارات حول تشويه التيار نص مقدسالعهد الجديد.

من الضروري الرجوع إلى نتائج هذه الدراسات للتأكد من أنه من حيث عدد المخطوطات القديمة وقصر الوقت الذي يفصل بين النص الأول الذي وصل إلينا عن الأصل ، لا يمكن لأي عمل من العصور القديمة قارن مع العهد الجديد. لنقارن الوقت الذي يفصل بين المخطوطة الأقدم والأصل: فيرجيل - 400 عام ، هوراس - 700 ، أفلاطون - 1300 ، سوفوكليس - 1400 ، أسخيلوس - 1500 ، يوربيديس - 1600 ، هوميروس - 2000 عام ، أي من 400 إلى 2000 سنة. 250 مخطوطة لهوراس ، 110 لهوميروس ، حوالي مائة من سوفوكليس ، 50 من أسخيليوس ، 11 فقط من أفلاطون قد نزلوا إلينا. إنه لأمر محزن أن ندرك كم الملايين من معاصرينا قد تسمموا بسم عدم الإيمان ، إلى أي مدى ترسخت المشاعر المعادية للمسيحية على أرض الحياة الآثمة. إذا شك شخص ما في صحة أطروحات أرسطو ، أو خطابات شيشرون ، أو كتب تاسيتوس ، أو أكد أننا نستخدم نصوصًا مشوهة للمؤلفين القدامى ، عندها سينشأ الفكر حول عقله أو عقليته. الصحة النفسية. فيما يتعلق بالكتاب المقدس ، يمكن للناس تحمل أي تصريحات فظة وسخيفة. الآن نشهد كيف المخبر مليء بالأفكار الخاطئة و الأخطاء الفادحة، التي نشأت بسبب جهل المؤلف وموقفه المعادي للمسيحية ، أسرت عشرات الملايين من الناس. سبب كل شيء هو الكفر الجماعي. بدون نعمة ، يكون الإنسان مليئًا بالخطأ الفطري الذي لا يمكن تداركه. لا شيء يظهر له الحقيقة. على العكس من ذلك ، كل شيء يضلله. إن وسيلتي الحقيقة والعقل والشعور ، بالإضافة إلى افتقارهما المتأصل إلى الصدق ، لا يزالان يسيئون إلى بعضهما البعض. المشاعر تخدع العقل بعلامات كاذبة. كما أن العقل أيضًا لا يثقل كاهلنا: فالعواطف الروحية تخيم على المشاعر وتسبب انطباعات خاطئة.(ب. باسكال. خواطر عن الدين).

زنزانة منخفضة مقببة أو كوخ خشبي بسيط. يسقط الضوء الخافت من نافذة صغيرة ، وفي المساء والليل يتدفق من مصباح صغير. على طاولة صغيرة منخفضة ، كل ما تحتاجه للكتابة: محبرة وزنجفر ، صندوق رمل مع خط نهر صغير للرش مكتوب للتو (بدلاً من الورق النشاف) ، سكاكين - أحدهما لشحذ الريش ، والآخر لمحو الأخطاء ، لنفس الغرض يكمن الخفاف والإسفنج. هناك ، لضبط الصفحة ، يوجد مسطرة ، وبوصلة ، وسلسلة ومعدن خاص أو خرامه عظمي ، يتم الضغط بها على خط الخط. ورجل يجلس بجانبه. لديه مخطوطة على حجره. في يد ريشة أوزة. إنه يكتب. يكتب كتابا. هذا كاتب أو ناسخ روسي قديم. كان مستغرقًا تمامًا في عمله الشاق والمضني والمكثف. النص الذي ينسخ منه موجود هناك على الطاولة. هنا نظر الكاتب من المخطوطة على ركبتيه ، ونظر إلى النص ، ووجد المكان المناسب ، وقرأه ، ثم انحنى على عمله مرة أخرى ، مكررًا بصوت عال الكلمات التي كانت تستمدها يده في ذلك الوقت. وهكذا حرفًا بحرف ، وكلمة بكلمة ، وسطرًا بسطر ، وصفحة بصفحة.

إنه يراقب بعناية حتى لا يفوتك أي حرف أو سطر (لا سمح الله!) - يحدث أيضًا إذا ضعف الانتباه وانتقلت العين عن طريق الخطأ من المكان الصحيح إلى آخر. إذا تم العثور على خطأ هناك ، تم استخدام سكين ، وكشط الحرف أو السطر الخطأ ، يتم نقش الكلمة المفقودة. في نهاية الكتاب يلجأ الكاتب إلى القارئ المستقبلي طالبًا مسامحته على أخطائه: "وكتب كوزما بوبوفيتش ، ولكن أين سأتردد (أخطئ) في وقاحتي وسكرتي وآبائي وإخوتي ، قراءة المزيد بشكل صحيح ... لكن لا تشتموني ".

لم يكن الناسخ المتعب يكره تذكير القارئ المستقبلي للكتاب بوجوده ليخبرنا عن الوضع الذي ولد فيه الكتاب. وهكذا ، ظهرت التذييلات في الهوامش ، مما يجعل من السهل تخيل حياة وعمل ناسخ الكتب.

إنه بالفعل ليلاً بالخارج. لقد نام الجميع منذ فترة طويلة. وانحنى شخصان فقط على مخطوطاتهما: "كل الناس ينامون ، لكننا ، كتبةنا ، لا ننام". لكن النوم يغلبهم أيضًا ، ويضعف الانتباه ، وتظهر حاشية في الهوامش: "يا رب ، ساعد ، يا رب ، أسرع! النعاس غير قابل للتطبيق ، وفي هذا الصف (السطر) أصبت بالجنون (خطأ). وهكذا طوال الليل ، وفي الصباح ، سيذكر الكاتب المتعب نفسه مرة أخرى في حقول عمله: "الليل ناجح ، والنهار يقترب". لقد أغرقوا الموقد ودخنوه ، فقال الكاتب: "إنه مدخن بالفعل ، سنصعد إلى كوخ آخر."

تذكر العديد من التذييلات بشهية الكاتب: "اطبخوا ، والله سمك الحفش والبايك الطازج" ، كما كتب في الهوامش ؛ أو: "كيف لا نأكل إذا وضعوا الهلام باللبن".

"يفرح التاجر ، بعد أن اشتراه ، ورائد الدفة بسلام ، الحاجب ، والهاّام قد أتى إلى وطنه ؛ وبنفس الطريقة يفرح كاتب الكتاب بعد أن بلغ نهاية الكتب. وكذلك أنا ، خادم الله النحيف ، الذي لا يستحق ، والذي كثير الخطية ، الكثير مني. بدأت في كتابة هذا الكتاب ، المؤرخ اللفظي ، لشهر يناير الساعة 14 ، .. ، وانتهيت في 20 مارس ... "سنجد مثل هذا السجل في أقدم قوائم الحوليات التي لديها تعال إلينا ، التي تسمى Lavrentievskaya على اسم "كاتبها".

كانت هناك مداخل أقصر ، لكنها ليست أقل تعبيرًا: "كما يفرح العريس بالعروس ، يفرح الكاتب عندما يرى الورقة الأخيرة" ؛ أو: "... يبدو الأمر كما لو أن الأرنب قد هرب من الشبكة ، لذلك سعيد لأن الكاتب كتب السطر الأخير."

في معظم الحالات ، كان ناسخو الكتب حرفيين عاديين كرسوا أنفسهم بالكامل لهذا العمل الشاق. كانت هناك حالات ذهب فيها هذا الكاتب إلى دير ، واستمر في ممارسة حرفته هناك. ربما في القرنين السادس عشر والسابع عشركانت هناك ورش عمل خاصة بنسخ الكتب. في بعض الأحيان ، يمكن العثور على الكتبة بين أهل البويار: كان كاتب الأقنان ينسخ الكتب لكاتبه الرئيسي المستنير.

كتبوا بالريش - أوزة ، بجعة ، حتى طاووس. هذا الأخير ، بالطبع ، أكثر ندرة ، وفي مثل هذه الحالات لم يفوت الكاتب فرصة التباهي: "لقد كتبت بقلم مخلب". لكنه في كثير من الأحيان صرح بمرارة شيئًا مختلفًا تمامًا: "قلم محطّم ، لا يمكنك الكتابة به مجانًا". تطلبت عملية تحضير القلم للكتابة من الكاتب فنًا عاليًا.

لتصنيع الحبر ، تم استخدام الأشياء القديمة (أو غيرها من الأشياء المصنوعة من الحديد القديم) ، والتي تم غمسها في كفاس أو حساء الملفوف الحامض ؛ تمت إضافة البلوط أو لحاء ألدر من أجل اللزوجة.

كان الأمر أكثر صعوبة مع المادة التي تكتب عليها. أقدم مادة للكتابة في روسيا كانت المخطوطات. تظهر الكلمة نفسها في بلدنا فقط في القرن السابع عشر. قبل ذلك ، كانت الكتب عن الرق تُدعى "خراطيا" (من. "haratos") ، أو في أغلب الأحيان "كتب على الجلد" أو "على لحم العجل" (كتبوا: "الكتاب مكتوب في عشرة عن لحم العجل") - بعد كل شيء ، كانوا يصنعون الرق ، كقاعدة عامة ، من جلد العجل.

منذ القرن الرابع عشر ، ظهر الورق في روسيا ، في البداية الورق المستورد فقط ، ثم الورق المحلي الخاص به. حتى القرن التاسع عشر. الورق مصنوع باليد. تم نقع خرق القنب أو الكتان لفترة طويلة وغليها مع الرماد أو الجير حتى يتم الحصول على كتلة طرية مستمرة. ثم تم إخراج هذه الكتلة من الحوض بجهاز خاص يتكون من نقالة مستطيلة وشبكة سلكية وإطار قابل للإزالة. استنزف الماء ، وظلت الكتلة على الشبكة ، وبعد التجفيف ، تحولت إلى طبقة ورقية رقيقة ، ثم تم تنعيمها وصقلها. طريقة الإنتاج تتأثر مظهر خارجيالورق القديم. إذا نظرت إليها في الضوء ، ستلاحظ على الفور وجود شبكة سلكية مطبوعة عليها ، والتي تم تجفيف الورق عليها. وفي وسط الورقة (أو على الجانب) سنجد بالتأكيد نوعًا من النقش والحرف والشعار. هذه علامات مائية ، أو تخريمية ، مصنوعة من نفس السلك مثل الشبكة. كان لكل ورشة عمل تخريميها الخاص. لذلك ، يدرس الباحثون الآن عن كثب هذه العلامات المائية ، والتي غالبًا ما تساعد في تحديد تاريخ المخطوطة.

بطريقة أو بأخرى ، اشترى الكاتب الورق أو "لحم العجل" وفي النهاية شرع في العمل. يكتب على دفاتر ملاحظات مطوية نصف أو أربع مرات - لا يزال عمل الموثق في المستقبل. "فنان" سيأتي لاحقًا أيضًا. ويترك الكاتب مجالًا للمنمنمات المستقبلية وأغطية الرأس والحروف الأولية.

صورة مصغرة من كتاب روسي قديم.

أليس الكاتب نفسه فنانا! بأي ذوق ومهارة يرتب الخطوط على حقل أبيض. ما مقدار النعمة في كل حرف مكتوبًا بشكل منفصل بعناية فائقة. أقدم الكتب المكتوبة في الميثاق جميلة ومهيب بشكل خاص: الحروف مربعة تقريبًا ، مع خطوط ودورات منتظمة ، وحتى الضغط ، فهي تقف بشكل مستقيم على الخط ، دون ميل ، أحدهما منفصل عن الآخر ، على مسافة متساوية من بعضهم البعض.

تم استخدام الميثاق لكتابة أقدم الكتب المؤرخة التي وصلت إلينا (1056-1057) ، والتي أعيد كتابتها لـ Novgorod posadnik Ostromir. هذا هو سبب تسميته الآن: إنجيل أوسترومير».

بدءًا من القرن الرابع عشر ، يظهر شبه أوستاف - هذا الخط اليدوي أصغر من النظام الأساسي ، والحروف مكتوبة بميل سريع وواسع. لذلك ، في سطور شبه الميثاق ، لم تعد هناك دقة هندسية بحيث لا يتم تباعد الأحرف في الميثاق عن بعضها البعض على نفس المسافة.

من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر النوع الثالث من الكتابة اليدوية ينتشر أكثر فأكثر - متصل. على الرغم من حقيقة أن الاسم نفسه يشير إلى أن هذا الخط اليدوي قد استخدم في كتابة الأعمال ولا يبدو أنه يضع أهدافًا جمالية لنفسه ، إلا أن العديد من المخطوطات المكتوبة بخط متصل كانت جميلة بشكل مدهش: تنوع كبير في كتابة نفس الحروف ، وحرية الضغط و ضربات القلم تعطي الكتابة المتصلة تعقيدًا معقدًا ، نوعًا من النعمة. تحت يد كاتب متمرس ، لم تكن الكتابة المخطوطة أقل جاذبية من الميثاق. وعلى الرغم من أنها لم تكن تتمتع بالاحتفال القانوني ، إلا أنها بدت أكثر دفئًا ونعومة.

أخيرًا ، أنهى الكاتب عمله. استمرت مراسلات الكتاب أحيانًا عدة أشهر. وصلت المخطوطة إلى يد الفنان. في الأماكن التي تركها الكاتب ، أدخل حروفًا كبيرة ورسم أغطية للرأس ومنمنمات. بالنظر إلى زخارف الحروف الأولية وشاشات التوقف الروسية القديمة ، يبدو أننا نقع في المجهول خرافية العالممع النباتات والحيوانات والطيور المدهشة.

هنا يمكنك مقابلة تنين أو أفعى وحشية منحنية مثل الحرف B والطائر السحري Sirin. هنا سمكة - O. لا تقل إثارة هي الزخرفة الزهرية للسيقان والأعشاب والأوراق والأزهار المتشابكة بشكل معقد من أكثر الأشكال والألوان تنوعًا.

في بعض الأحيان ، من عالم المعجزات ، نجد أنفسنا في أعماق الحياة الروسية القديمة. ها هو صياد قد اصطاد أرنبًا (الحرف R) ، ها هو أحشاء هذه الأرنب (الحرف L) ، ها هو صياد مع صقر وفريسة (H) ، وهنا بعض السكران الذي نشر ساقيه مثل الحرف X في كثير من الأحيان ، تم تصوير الحرف D في شكل gusliara - "الجرس". أخيرًا ، لدينا الكاتب نفسه. يحمل مخطوطة في يده وقلم في اليد الأخرى. هذا هو الحرف "ب" ، بدءًا من القرن الرابع عشر ، يظهر الرابط في الكتب الروسية - طريقة خاصة لكتابة العنوان ، حيث يتم دمج عدة أحرف في كل واحد ، أو يتم وضع بعض الأحرف الصغيرة في أخرى مكتوبة كبيرة. كل هذا يخلق زخرفة خاصة وطنانة ، حيث لا يمكن على الفور تمييز الخطوط العريضة للحروف الفردية. للقيام بذلك ، يجب أن يرفع الكتاب بواحد المستوى الأفقيبعينيك ، وبعد ذلك بالكاد يمكنك قراءة ما هو مكتوب. فيما يلي أمثلة على الأربطة الروسية القديمة.

بينما يعمل الكتبة والفنانون على الكتاب ، لا يوجد كتاب على هذا النحو حتى الآن. إنه يمثل حتى الآن كومة من الأوراق الفردية. في بعض الأحيان ، لتسريع العمل ، يعمل العديد من الكتبة على الكتاب. يحدث أنه لهذا الغرض ، من الضروري تقسيم النص إلى الأجزاء المكونة له ، والتي من الضروري شطبها. يتلقى كل كاتب درسه. في هذه الحالة ، يمكن أن يحدث هذا أيضًا: الأجزاء الفردية غير متطابقة. انتهى أحد الناسخين في بداية إحدى الأوراق ، ثم بدأ الناسخ التالي في المتابعة من بداية ورقة أخرى. لذلك ستكون هناك مساحة خالية.

أخيرًا ، سيضع كل من الناسخ والفنان القلم والفرشاة بارتياح: لقد انتهى الأمر. الآن يمكنك إعطاء الكتاب للمجلد. في العصور القديمة ، كان التجليد يعتمد على لوح (ليس من قبيل العبث أن يقولوا: اقرأ من لوح إلى لوح). كان اللوح مغطى بالجلد والنسيج وأحيانًا الديباج أو المخمل. في بعض الأحيان ، تم تزيين الكتب القيمة بشكل خاص بالذهب والفضة ، أحجار الكريمةثم يضع الصائغ يده عليها.

في مستودع الأسلحة المتحف التاريخيومجموعات أخرى ، يمكننا أن نرى الكتب التي تعد أمثلة عالية لفن المجوهرات. كان الكتاب سميكًا. لذلك ، تم ربط السحابات بالضرورة بالربط. كان من الخطيئة الكبرى عدم إغلاق الكتاب بالسحابات. الآن الكتاب جاهز. ما هو مصيرها في المستقبل؟

إذا كان الناسخ عبداً ، يدخل الكتاب مكتبة سيده. إذا كان الكاتب راهبًا ، بقي الكتاب في مكتبة الدير. إذا كان مكتوبًا للطلب ، فقد استلمه العميل. في أحد الكتب نجد التذييل التالي: "دفاتر فاسيلي ستيبانوف ، لكنها كُتبت إلى فاسيلي أولفيريف ، ولم يدفع أي شيء مقابلها ، ولم أعطه أي دفاتر".

في القرن السابع عشر في موسكو كان هناك "صف كتب" يبيعون فيه الكتب المكتوبة بخط اليد والمطبوعة. كانت هناك أيضًا تجارة نشطة في الكتب في صف الخضروات ، جنبًا إلى جنب مع الفواكه والنقوش الخارجية. ما هو ثمن الكتاب في روسيا القديمة! في القرن الثالث عشر ، دفع الأمير فلاديمير فاسيلكوفيتش 8 كونات هريفنيا مقابل كتاب صلاة صغير. في نفس الوقت تقريبًا ، اشترى القرية مقابل 50 كونا هريفنيا. على أحد الكتب أواخر السادس عشرالقرن ، تم الدخول في عام 1594: أعطيت ثلاثة روبلات. في تلك السنوات نفسها ، تم دفع 4 روبل مقابل خصي. كانت كتب الوقائع ذات قيمة عالية - في القرن السابع عشر كانت تكلف 4-5 روبل ، وهو مبلغ كبير جدًا في ذلك الوقت.

من الواضح أن قلة قليلة من الناس يستطيعون تحمل تكاليف جمع المكتبة. وصلت إلينا بعض المعلومات حول المكتبات الروسية القديمة. كانت أكبر مجموعات الكتب في تلك الأيام في الغالب في الأديرة. كانت توجد مكتبة كبيرة في دير كيريلوفو-بيلوزرسكي في القرن السابع عشر. كان هناك 473 كتابًا هنا. في Trinity-Sergius Lavra ، كان هناك 411 كتابًا ، في دير جوزيف فولوكولامسك - 189. من بين البويار ، كان لدى الأميرة صوفيا ، الأمير V.V. Golitsyn ، أكبر مكتبة.

كان الكتاب يحظى باحترام خاص في روسيا القديمة. في حكاية السنوات الماضية نجد مدحًا حقيقيًا للكتب. "ها هي الأنهار التي تسقي الكون ، ها هي ينابيع الحكمة!" - يصيح المؤرخ. انعكس حب الكتاب في الفنون الجميلةروسيا القديمة. كتابة الرجل، رجل لديه كتاب - مواضيع شائعة جدًا للرسم الروسي القديم.

في منتصف السادس عشرالقرن ، ظهرت أول دار طباعة في موسكو ، أول كتاب مطبوع في موسكو. لكن لفترة طويلة ، طوال القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر ، ظل عمل الكاتب مهنة حية لا تموت. في القرن التاسع عشر فقط ، استبدل الكتاب المطبوع الكتاب المكتوب بخط اليد ، ولم تستمر في الظهور في القوائم إلا الأعمال التي لم تتم طباعتها لسبب جاد ، مثل "ويل من ويت" لجريبويدوف ، قصيدة بوشكين "ليبرتي" ، ليرمونتوف "في وفاة شاعر".

هذه الكتب عمرها عدة آلاف من السنين. إنها لا تقدر بثمن للثقافة والتاريخ ، وبالنسبة لنا ، القراء العاديين.

حكاية جلجامش

معظم النسخة الكاملةقصيدة عن جلجامش وجدت في منتصف التاسع عشرالقرن خلال الحفريات في مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال في نينوى القديمة. تم إجراء الحفريات بواسطة عالم الآثار الإنجليزي أوستن هنري لايارد. كُتبت الملحمة بالكتابة المسمارية على 12 لوحًا طينيًا من ستة أعمدة الأكاديةوتضمنت حوالي 3000 آية. يؤرخ العلماء الملحمة إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. ه. يتم تخزين الأقراص التي تحتوي على نص الملحمة في المتحف البريطاني ، حيث تم نقلها عام 1852 من قبل مساعد عالم الآثار أورمزد رسام.
بفضل الأسطورة ، لدينا فكرة عن ديانة القدماء وفلسفتهم. كانت الشخصيات الرئيسية في الملحمة هي النصف إله جلجامش وملك أوروك ورجل الطين إنكيدو. شعبية كبيرة من الملحمة القراء المعاصرونأوضح بقصة غمرالذي تم تضمينه فيه.

كتاب الموتى

تتضمن هذه المجموعة الصوفية للنصوص المصرية القديمة صلوات وتراتيل وتعاويذ كان من المفترض أن تخفف الحياة الآخرة للميت.

اسم " كتاب الموتى"ابتكر عالم المصريات كارل ليبسيوس ، على الرغم من أن المجموعة تحمل عنوانًا أكثر دقة:" فصول حول الخروج إلى ضوء النهار ".
تم إنشاؤه من القرن السادس إلى القرن الأول قبل الميلاد. ه. تم العثور على معظم النصوص في مدافن مدينة طيبة ، حيث تم كتابتها على ورق البردي ومزينة برسومات ممتازة تصور مشاهد دفن الموتى والحياة الآخرة.
أهم البرديات محفوظة في المتحف البريطاني.

المخطوطة السينائية

أكثر كتاب قديمشكل مألوف لنا - المخطوطة السينائية تعود إلى القرن الرابع الميلادي. ه. عثر الباحث الألماني كونستانتين تيشندورف على أول 43 صفحة من المخطوطة عام 1844 في مكتبة دير القديسة هيلانة في شبه جزيرة سيناء.

وجدها العالم في كومة من نفايات الورق المعدة للتدمير. 86 صفحة أخرى وجدها كنتيجة لعمليات البحث المستهدفة. أخذهم تيشندورف إلى أوروبا ونشرهم على الملأ. أراد العودة إلى الدير ليخرج الباقي ، لكن الرهبان لم يسمحوا له حتى بإلقاء نظرة على الصفحات.

تم حفظ الموقف الإمبراطور الروسيالكسندر الثاني ، الذي دفع 9 آلاف روبل ، وبعد ذلك أخذ تيشندورف الصفحات إلى روسيا. على أنحف رق أبيض باليونانية ، تمت كتابة نص غير مكتمل من العهد القديم ، ونص كامل للعهد الجديد وعملين لمؤلفين مسيحيين الأوائل: رسالة بولس الرسول برنابا وراعي هرماس. حتى عام 1933 ، كانت المخطوطة السينائية محفوظة في المكتبة الوطنية الإمبراطورية في روسيا ، لكن البلاشفة قرروا التخلص منها و "التنازل عنها" للمتحف البريطاني.
يوجد الآن أربعة مالكين للصفحات الـ 347 من هذا الكتاب: وطني مكتبة روسيةوالمتحف البريطاني وجامعة لايبزيغ ودير القديسة هيلانة.

أناجيل جاريما

إنجيلي غاريما محفوظان في إثيوبيا في دير القديس غاريما الواقع بالقرب من مدينة أدوا. تم إنشاؤه في الفترة من 330 إلى 650. وفقًا للأسطورة ، أعاد القديس غاريما كتابتها في نذر في يوم واحد. تمت كتابة الأناجيل باللغة المقدسة المكتوبة في الحبشة القديمة ، الجيز.
تم العثور على الأناجيل في عام 1950 من قبل مؤرخة الفن البريطانية بياتريس بلين. لكن الكتب انتهى بها المطاف مع مُجلِّد كتب بربري ، نسج صفحات من القرن الخامس عشر في إحداها. وفقط في عام 2006 ، تمكن العلماء من إعادة الكتب إلى حالتها الأصلية وتاريخها. للأسف لم يكن من الممكن ترميم الكتب وبقيت في الدير.
تم تأطير الأناجيل بنفس الطريقة ، ولكن أعيد كتابتها بخط يد مختلف. يحتوي الكتاب الأول على 348 صفحة و 11 رسمًا إيضاحيًا ، والغلاف مصنوع من ألواح مغطاة بالنحاس المذهب. يحتوي الكتاب الثاني على 322 صفحة ، 17 منمنمة ، بما في ذلك صور الإنجيليين الأربعة. الغلاف مصنوع من الفضة. وجد العلماء أن الفنان والناسخ يعملان في نفس الوقت ، وأن الرسوم التوضيحية من صنع فنانين أفارقة.

الماس سوترا

طُبع كتاب Diamond Sutra ، وهو ثاني كتاب مطبوع في العالم يحتوي على النص التأسيسي للبوذية ، باستخدام طريقة الطباعة على الخشب. الكتاب عبارة عن لفافة مكونة من ست أوراق نصية ونقش واحد يصور بوذا.
عثر عالم الآثار مارك شتاين على لفيفة يبلغ طولها خمسة أمتار تقريبًا في كهف ماجاو بالقرب من مدينة دانهوانغ في غرب الصين في عام 1900. اشترى التمرير من الراهب الطاوي وان يوانلو وأخذها إلى المملكة المتحدة. طبع الكتاب رجل يُدعى وانغ جي نيابة عن والديه في اليوم الخامس عشر من القمر الرابع لعام Xiantong ، أي 11 مايو ، 868. مخزنة في المكتبة البريطانية.

التوراة

في عام 2013 ، في مكتبة جامعة بولونيا بإيطاليا ، الأكثر مخطوطة قديمةالتوراة. وهي عبارة عن لفيفة طولها 36 مترًا مصنوعة من جلد الغنم الناعم.
لم يُعرف أي شيء عن الكتاب بسبب خطأ في تحديد عمر الكتاب والذي حدث عام 1889. ثم قام أمين المكتبة بتأريخ الكتاب إلى القرن السابع عشر.
تم اكتشاف الخطأ من قبل مدرس الجامعة ماورو بيراني. فحص المخطوطة ورأى أن أسلوب السرد كان في تقليد بابل القديمة ، مما يعني أن الرق قد يكون أقدم. بالإضافة إلى ذلك ، احتوى النص على تفاصيل كان يُمنع إعادة إنتاجها منذ القرن الثاني عشر. تم تحديد عمر التوراة من خلال تحليل الكربون المشع مرتين: في إيطاليا والولايات المتحدة. اتضح أن التوراة كتبت منذ أكثر من 850 سنة.

إنجيل أوسترومير

أقدم كتاب مؤرخ بدقة لروسيا. مخزنة في المكتبة الوطنية الروسية (سانت بطرسبرغ). كتبه الشماس غريغوري في 1056-1057 لرئيس بلدية نوفغورود أوسترومير ، أحد أقارب الأمير إيزياسلاف ياروسلافوفيتش. الكتاب فريد من نوعه في أنه بعد النص الكنسي كتب الشماس بالتفصيل عن ظروف إنتاجه وأشار إلى تاريخ خلق العالم.
تم العثور على الإنجيل بين ممتلكات كنيسة القيامة بكاتدرائية فيرخوسباسكي عام 1701. بأمر من بيتر الأول ، تم إرسالها إلى سان بطرسبرج. أعيد اكتشافه في غرف الإمبراطورة كاثرين بعد وفاتها وقدم إلى الإسكندر الأول. نقل الإمبراطور الإنجيل إلى المكتبة العامة الإمبراطورية.
بفضل إنجيل أوستروميروف ، تم إنشاء قواميس وقواعد حديثة للغة السلافية القديمة.

أو RNB. ف. م 5. إنجيل أوسترومير 1056-1057 L. 66v. أول مع عنصر حيواني.

أو RNB. ف. م 5. إنجيل أوسترومير 1056-1057 L. 87v. صورة مصغرة تصور الإنجيلي لوقا.

في نهاية القرن العاشر روسيا ، في وقت واحد مع إنشاء المسيحية كما دين الدولة، وافقت الكتابة السيريلية، والتي كانت بالفعل في ذلك الوقت استخدام واسعبين السلاف الجنوبيين.

تعكس مجموعة الكتاب الروسي القديم المكتوب بخط اليد للمكتبة الوطنية الروسية تاريخ تقليد الكتب الروسية المكتوبة بخط اليد على أكمل وجه - من إنجيل أوستروميروف في القرن الحادي عشر إلى القرن الحادي عشر. لمخطوطات أواخر القرن العشرين.

موضوع المادة واسع بشكل غير عادي. هناك أيضًا كتب طقسية غنية بالزخارف ، وأهمها المعالم التاريخية- حوليات وكرونوغرافي ، كتب للقراءة "الروحية" وللأجل تطبيق عملي- المعالجون بالأعشاب ، والكتب الطبية ، والأطروحات حول الشؤون العسكرية ، ومجالات مختلفة من المعرفة في العصور الوسطى ، وحتى الكتب المدرسية لقراءة النصوص المكتوبة بخط متصل. تحظى باهتمام خاص أربع مجموعات تحتوي على أعمال من أنواع مختلفة: الأطروحات اللاهوتية ، والآثار من البلاغة التربوية ، وأعمال سير القديسين ، وقصص القصص ، والأعمال الجدلية الكنسية ، وآثار الصحافة الروسية ، والآيات المقطعية.

أو RNB. Erm. 20. Izbornik. 1076

أو RNB. ف. ط 36
"مينيا دوبروفسكي" (خدمة مينيا لشهر يوليو).

يتم التأكيد على القيمة الاستثنائية للأموال الروسية القديمة للمكتبة الوطنية في روسيا من خلال حقيقة أنه يتم تخزين الآثار هنا ، والتي يمكن للمرء أن يطبق عليها تعريف "الأول" - بمعنى "الأقدم الباقية" "). بادئ ذي بدء ، هذا هو إنجيل أوسترومير الشهير لعام 1056-1057 ، وهو أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد مؤرخ بدقة وقد نجا. تم إنشاء مخطوطة في عصر الطفرة الثقافية والازدهار الدولة الروسية القديمةكاتدرائية القديسة صوفيا في فيليكي نوفغورود - المعبد الرئيسي شمال غرب روسيا- والذي شهد مسار تطور الثقافة الروسية على مدى ألف عام ، مدرج في سجل ذاكرة العالم لليونسكو.

أو RNB. سوف. واحد.
إنجيل بانتيليمون (أبراكوس كامل). يخدع الثاني عشر - البداية. القرن ال 13 (؟). نوفغورود أو أراضي نوفغورود. الكاتب مكسيم توشينيتش

إذا كان إنجيل أوسترومير كتابًا طقسيًا ، فإن كتاب Izbornik لعام 1076 المخزن في المكتبة الوطنية الروسية هو أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد بدقة وقد نجا حتى يومنا هذا ، أي كتاب ذو محتوى أدبي. يقرأ العديد من المقالات ذات الطبيعة الأخلاقية والمسيحية ، الموجهة إلى الجزء العلماني من المجتمع الروسي القديم ، وبشكل أساسي إلى النخبة الأميرية. هذه هي Stoslovets من Gennady of Constantinople ، حكمة إيزوسوف ابن سيراهوف ، إجابات أفاناسييف ، إلخ. تم تجميع المجموعة في روسيا على نموذج Izbornik لعام 1073 ، وهي قائمة من الأصل البلغاري.

المصدر الرئيسي لجميع التأريخ الروسي هو Lavrentiev Chronicle لعام 1377 ، المحفوظ في المكتبة منذ عام 1811 ، وهو أقدم سجل تاريخي روسي مؤرخ بدقة وقد نجا حتى يومنا هذا. The Laurentian Chronicle هو نصب تذكاري لتشكيل التاريخ الدولة الروسية- مُدرج في سجل ذاكرة العالم لليونسكو.

أو RNB. OLDP. F.6.
كييف المزامير. 1397

تحتوي الصناديق الروسية القديمة أيضًا على أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد ومصور بدقة والذي وصل إلينا. هذا هو سفر مزامير كييف الشهير لعام 1397. تحتوي المخطوطة على أكثر من 300 منمنمة توضح النص أو تفسره بشكل رمزي. قبل سفر المزامير في كييف ، كانت المخطوطات الروسية القديمة تحتوي فقط على منمنمات "أمامية" تصور مؤلف النص (المبشرين ، الملك داود ، إلخ) ، وأفراد من العائلة الأميرية ، ورعاة زبون المخطوطة.

أو RNB. واو ص أولا 2. سفر المزامير. القرن الرابع عشر

صقل الأسلوب في الزخرفة والمنمنمات والأحرف الأولى تقلب العديد من المعالم الأثرية الكتابة الروسية القديمةفي الأعمال الفنية الأصيلة. هذا هو سفر المزامير فرولوفسكايا للقرن الرابع عشر ، والمعروف لجميع نقاد الفن ، والمزين بأغطية الرأس والأحرف الأولى من الطراز المسخي وزخرفة مثيرة للاهتمام بالأحرف الأولى ، بما في ذلك العديد من الأشكال البشرية.

على عكس الدول أوروبا الغربية، التي تطورت ثقافتها في المدن والجامعات ، كانت أهم مراكز ثقافة الكتاب في روسيا هي الأديرة ، حيث عملت ورش كتابة الكتب ، أعمال أدبية، تم تشكيل مكتبات غنية. من الأهمية بمكان للمجموعات الروسية القديمة للمكتبة الوطنية لروسيا حقيقة وجود مجموعات من أقدم مستودعات الكتب الروسية. بادئ ذي بدء ، هذه هي مكتبة كاتدرائية نوفغورود صوفيا ، والتي تضم مخطوطات تم إنشاؤها في مراكز الكتب المختلفة في شمال شرق روسيا ، والتي تحتوي على قوائم فريدة من الآثار الأدب الروسي القديم، على سبيل المثال ، قائمة المؤلف عن حياة القديس سرجيوس من رادونيز من قبل كاتب القداسة الشهير باتشوميوس لوغوفيت. إنجيل بانتيليمون القديم مع صورة مصغرة نادرة للقديس سانت بطرسبرغ. Panteleimon و St. كاثرين ، مجموعة القديسة صوفيا للمنطقة الرابعة من قبل المتروبوليت مقاريوس ، والعديد من النوادر الأخرى. في قسم المخطوطات بمكتبة روسيا الوطنية ، تم الحفاظ على مكتبات أكبر الأديرة الروسية في تكامل مجموعتها الرئيسية: Kirillo-Belozersky Uspensky و Solovetsky Spaso-Preobrazhensky. جلبت هذه المجموعات إلى أيامنا هذه الآثار الأكثر قيمة لثقافة الكتب الرهبانية الروسية في العصور الوسطى ، مثل مخطوطات مكتبة الخلايا في سانت سيريل أو المجموعات الموسوعية للراهب والكاتب Euphrosynus في القرن الخامس عشر.

أو RNB. س ص .32.
Blagoveshchensky كونداكار. يخدع الثاني عشر - البداية. القرن ال 13

أو RNB. OSRK. الملف الفيدرالي IV 233
وقائع الجبهة. النصف الثاني من القرن السادس عشر حجم Laptev.

يتم تمثيل غناء الكنيسة الروسية القديمة على نطاق واسع في أموال القطاع. هذه أكثر من 1000 مدونة غنائية ملحوظة في القرنين الثاني عشر والعشرين. (بما في ذلك المؤمنين القدامى): irmologii ، oktoikhs ، الحياة اليومية ، sticherari ، triodi ، أيام العطل ؛ وكذلك غناء الحروف الهجائية المعدة للتطوير العملي لغناء الزناميني. واحدة من المخطوطات الخمسة المعروفة في العالم ، والتي تتميز بنظام خاص للتدوين الموسيقي ، محفوظة هنا - البشارة كونداكار في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

أو RNB. واو الرابع عشر. 62.
مجموعة كيرشا دانيلوف. آخر ربع القرن الثامن عشر

تم الحفاظ على تقاليد فن الغناء الروسي القديم في بيئة المؤمن القديم. بسبب كثرة الجماعات المؤمنة القديمة وتشرذمها ، كان للترانيم الليتورجي في كل منها تقريبًا خصائصه المحلية. تحتوي أموال القطاع على مخطوطات من القرنين الثامن عشر والعشرين ، تمثل فن الغناء لمراكز مختلفة من المؤمنين القدامى ، تختلف ليس فقط في المحتوى ، ولكن أيضًا في التصميم الفني.

تتكون مجموعة منفصلة من المخطوطات من مخطوطات notolinear ، والتي تحتوي على كل من الأعمال الليتورجية والعلمانية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. أنها تحتوي على عبارات مدح وأنواع من الكلمات الروحية. في هذه المخطوطات ، تتعايش نصوص مجهولة مع شعر المؤلف لسيمون بولوتسكي ، ف.ك.تريدياكوفسكي ، أ.ب.سوماروكوف ، إم في لومونوسوف. تضم هذه المجموعة أيضًا النصب الأكثر قيمة الشعر الشعبي- مجموعة كيرشا دانيلوف - أول مجموعة من الملاحم والفلكلور الروسي في الفولكلور الروسي اغاني تاريخيةمع الملاحظات.

أو RNB. OSRK. الملف الفيدرالي IV.482
مجلة سفر ن. ب. ريزانوف من كامتشاتكا إلى اليابان. 1804-1805

يخزن قطاع الصناديق الروسية القديمة أيضًا الكتب المكتوبة بخط اليد وغيرها من المواد المكتوبة بخط اليد من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والتي لا تنتمي إلى التقاليد الروسية القديمة. هذه مخطوطات ذات محتوى علمي وتاريخي وأدبي ، ومقالات عن الشؤون العسكرية ، والفقه ، وفروع أخرى من المعرفة ، يوميات شخصية، والخرائط ، والخطط ، وألبومات السفر ، وما إلى ذلك ، يحتوي متحف الإرميتاج على مجموعة قيمة من النسخ التي تم إنتاجها في القرن الثامن عشر. لنسخ كاتب الإمبراطورة كاثرين الثانية من الكتب والوثائق الروسية القديمة المكتوبة بخط اليد.

تثبت المخطوطات القديمة أن روسيا هي موطن مصاصي الدماء. في البداية عبدناهم ، ثم بدأنا ببساطة نحترمهم.

بعد أن صدر فيلم دراكولا للمخرج فرانسيس فورد كوبولا ، المقتبس من رواية برام ستوكر ، في عام 1992 ، مصلحة غير صحيةلمصاصي الدماء. بدأوا في كتابة الكتب عنها ونشر الموسوعات وتصوير المزيد والمزيد من الأفلام الجديدة. الإثارة لم تهدأ حتى يومنا هذا. ما يستحق سوى ملحمة واحدة "توايلايت" عن حب فتاة أرضية ومصاص دماء. وربات البيوت يبكون بسبب المسلسل التلفزيوني يوميات مصاص الدماء ، الذي يحكي عن حب شقيقين من الغول لتلميذة بسيطة. أصبح مصاصو الدماء أبطالًا حقيقيين في عصرنا ، لكن الوقت الذي أتوا منه غير معروف على وجه اليقين. توصل ميخائيل أوديسكي ، دكتور في فقه اللغة ، أستاذ بجامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية ، إلى استنتاجات غير متوقعة عندما قرر الوصول إلى جوهر مفهوم "مصاص الدماء". تم العثور على أول ذكر لهذه المخلوقات شبه الأسطورية ، كما يثبت العالم ، على وجه التحديد في الثقافة السلافية. هل هذا يعني أن مصاصي الدماء لديهم جذور روسية؟

من الغول إلى مصاص الدماء

تم العثور على الإشارات الأولى للغول في المخطوطات الروسية القديمة. و "" ، الذي كتبه كاتب موسكو فيدور كوريتسين ، يمجد مصاصي الدماء للجميع تقريبًا الضوء الابيض

ربما تم العثور على أول ذكر في الثقافة العالمية لمخلوق شبيه بمصاصي الدماء في نصب الكتابة الروسية القديمة - "تلخيص" إلى "تفسير الكتب النبوية". تم حفظها في مخطوطات من القرن الخامس عشر ، ولكن ، كما يلي من النص نفسه ، تمت كتابة الأصل في القرن الحادي عشر. كما يلاحظ البروفيسور ميخائيل أوديسكي ، الذي درس النص ، أن اسم الكاتب مثير للفضول ، أولاً وقبل كل شيء - "Az pop Oupir Lihyi". الترجمة إلى الروسية الحديثة - Ghoul Dashing. من الواضح أن الاسم غامض ولا يليق بخدام الكنيسة ، الذين كانوا في تلك الأيام كتبة. بالطبع ، من الصعب افتراض أن الراهب Ghoul Dashing كان مصاصًا للدماء. ولكن من أين جاء هذا الاسم الغريب؟ يوضح ميخائيل أوديسكي: "اسم الراهب طبيعي تمامًا ، بالإضافة إلى استخدام الألقاب على نطاق واسع في العصور القديمة". - هم عادة لا يأتون من الصفات الحميدة للإنسان ، ولكن من الصفات السلبية أو المضحكة. وبالتالي ، من الممكن أن يكون الراهب قد أطلق عليه اسم Ghoul Dashing ، واصفًا إياه بأنه رجل من عشرة أشخاص غير خجولين. صحيح أن كلمة "الانهيار" في تلك الأيام كانت تعني أيضًا أشكالًا مختلفة من الشر ، لدرجة أن الشيطان نفسه مُنح مثل هذه الصفة.

حتى أن السلافي السويدي أندرس سيوبيرغ عرض نبذ الشيطانية وجادل بأن لعبة Ghoul Dashing كانت في الواقع قاطعة رونية سويدية تدعى Upir Ofeg ، والذي كان من الممكن أن ينتهي به المطاف في حاشية Ingegerd ، ابنة الملك السويدي ، التي أصبحت زوجة ياروسلاف الحكيم. ثم اتضح أنه في الترجمة الصوتية Ghoul هو اسم القاطع الروني لـ Epirus ، و Dashing هي ترجمة لقبه ...

هناك نسخة مفادها أن كلمة "غول" لها دلالة سبّاب. تم الحفاظ على "الرسالة إلى دير كيريلو بيلوزيرسكي" التي كتبها إيفان الرهيب. اشتهر الملك هذه المرة بحس الفكاهة "الخفي" الذي كان يحب السخرية من رعاياه ، من فساد أخلاق البويار ، الذين ارتدوا ملابسهم وزاروا الدير: "لكن هذا الشخص لا يعرف حتى الملابس ، ليس فقط الإقامة. أم شيطان لابن جون شيريميتيف؟ أو أحمق لخباروف العنيد؟ السياق الجهنمي مثير للاهتمام هنا. يظهر "Upir" بجانب "الابن الشيطاني".

في سياق معين ، يمكن للآثار الأدبية القديمة أن تشهد بالفعل على المعنى الجهنمي الدنيوي لكلمة "الغول". ومن هنا ينشأ الافتراض بأن الغول كانوا يعبدون كآلهة. ومن ثم فإن لقب الكاتب Ghoul Dashing ليس سوى مؤشر على اختياره وقربه من قوى أعلى. هنا ، على سبيل المثال ، في "كلمة القديس غريغوريوس" (قائمة النصف الثاني من الخامس عشر - السادس عشر في وقت مبكرقرون) هناك إدخالات حول تاريخ الوثنية السلافية. على وجه الخصوص ، يُقال ما يلي: "قبل إلههم بيرون ، وقبل ذلك طلبوا الراحة والحماية". مرة أخرى ، هؤلاء "الغيلان" هم غيلان ، الذين ، وفقًا للنص القديم ، قدمت لهم التضحيات أثناء العبادة الوثنية. حول من هم الغول و beregini ، النص لا يقول مباشرة ، وكذلك حول التضحيات التي تم تقديمها لهم. يُفترض أن الآلهة أو المخلوقات الإيجابية والجيدة يمكن أن تكون سواحل ، لأن كلمات "الشاطئ" و "الحماية" و "الحماية" أثارت ارتباطات إيجابية حصرية من قبل واليوم. يمكن الافتراض أن الغول ، على عكسهم ، كانت مخلوقات شريرة. وقدمت التضحيات لهم لسبب واحد بسيط - بهذه الطريقة حاول الناس استرضائهم. ومع ذلك ، هناك نسخة أخرى - يمكن أن تكون الغول أرواح أسلافهم ، أي أنهم لا يستطيعون تجسيد الشر أو الخير.

يوضح ميخائيل أوديسكي: "المنطق هو: الغول هو رجل ميت ، والرجل الميت هو سلف ، وهذا يعني ، على الأرجح ، أننا نتحدث عن عبادة أسلاف أموات". في القرن التاسع عشر ، اعتبر عالم اللغة السلافي الشهير إسماعيل سريزنيفسكي مسألة الأصل في الوثنية "عقيدة الإله الواحد ، الأسمى ، سلف كل الآلهة الأخرى". وتحدث الباحث عن ثلاث فترات للوثنية الروسية: كانت فترة عبادة بيرون هي الأخيرة ، وفترة عبادة "الأسرة والمرأة أثناء الولادة" التي سبقتها ، والأقدم - فترة عبادة الغول والسواحل. يقول ميخائيل أوديسكي: "يستشهد Sreznevsky بالعديد من حالات ذكر الغول في التقاليد الشعبية للسلاف". - تحدث هذه الكلمة في أشكال مختلفة: في المذكر (upir ، upyur ، vpir ، vampire) ، في المؤنث (upirina ، vampera) وفي كل مكان تقريبًا في معنيين: إما خفاش ، أو شبح ، أو ذئب ، أو روح شريرة تمتص الدم من الناس. بهذا المعنى الثاني أصبح مصاصو الدماء معروفين في جميع أنحاء العالم. ومرة أخرى ، كان لشعبنا يد في هذا.

ذهب بعيدا

في نفس الوقت تقريبًا عندما ظهرت كلمة "الغول" لأول مرة في المخطوطات القديمة ، أي في قائمة القرن الخامس عشر ، قواعد فلاد الثالث تيبيس (دراكولا) سيئة السمعة في رومانيا ، والتي أصبحت فيما بعد النموذج الأولي لأشهر المخطوطات مصاص الدماء الأدبي والسينمائي. لقد ترك وراءه إرثًا رسائليًا غنيًا. في ذلك الوقت لم تكن هناك لغة رومانية مكتوبة وكتب دراكولا باللاتينية والكنيسة السلافية. ولكن ، ربما ، كتب كاتب سفارة موسكو فيودور كوريتسين ، الذي خدم في بلاط الملك المجري ، أحد أكثر النصوص موثوقية وإثارة للاهتمام وغنية بالمعلومات حول تيبس - "حكاية حاكم دراكولا". بقي لفترة طويلة في البلقان ، وعندما عاد إلى وطنه اشتهر بالزندقة. وتجدر الإشارة إلى أن مفهوم مصاص الدماء في روسيا سرعان ما أصبح مرتبطًا بالساحرة أو الساحر ، والذي ارتبط بدوره بمفهوم البدعة. تم تعريفه على أنه خروج عن العقائد التي تعتبر مهمة للكنيسة. في إيمان الشعب الروسي ، ترسخت فكرة أن الشخص لن يجد السلام بعد الموت إذا حدث في الوقت الذي تم فيه حرمانه من الكنيسة. يمكن حرمانه من السلوك غير الأخلاقي أو البدعة. وهكذا ، يمكن أن يصبح الزنديق مصاص دماء بعد الموت. هذه الحقيقة تجعل شخص أسطورييجعلنا فيودور كوريتسين نلقي نظرة خاصة على كتابه "حكاية دراكولا فويفود" ، المكتوب بوضوح تحت تأثير الآراء الهرطقية ، المتورطة في التقاليد السلافية الشعبية. ومن المثير للاهتمام أنه لم ينادي فلاد تيبس باسمه الحقيقي. تبدأ الأسطورة بالكلمات التالية: "كان هناك حاكم في أرض مونتيان ، مسيحي من الديانة اليونانية ، اسمه في والاشيان هو دراكولا ، ولكن في رأينا الشيطان". الاسم المستعار دراكولا (الحاكم نفسه كتب دراغكوليا) لم يُترجم بالضبط كما كتب الشماس كوريتسين. في الرومانية ، "الشيطان" هو "dracul" (dracul) ، و "dracula" (draculea) هو "ابن الشيطان". ومع ذلك ، فإن اللقب هو والد فلاد فويفود تلقى فلاد الثاني على الإطلاق بسبب علاقته بالأرواح الشريرة. لم يتسلم العرش بعد ، فقد دخل محكمة سيجيسموند الأول في لوكسمبورغ في النخبة ترتيب فارسالتنين ، أسسه الملك المجري لمحاربة الكفار ، وخاصة الأتراك. بعد أن أصبح الحاكم ، أمر بتصوير تنين على العملات المعدنية. "دراكولا" تعني في المقام الأول "التنين". لكن مؤلف الأسطورة غير كل شيء بطريقة مختلفة. على أي حال ، كانت مخطوطته هي التي بدأت تصور دراكولا على أنه رجل قسوة غير مسبوقة ، تجسيدًا للشر. هذه هي الطريقة التي يتم تقديمها في الأدب الحديث.

لا يشك الباحثون كثيرًا في أن أحد الأسباب الرئيسية لعبادة مصاصي الدماء الحديثة تكمن في الجذور السلافية. "ما هو أسوأ شيء في مصاص دماء نفس برام ستوكر؟ - يسأل ميخائيل أوديسكي. - إنه فظيع حقًا ليس في قلعته في ترانسيلفانيا ، ولكن عندما يغزو لندن. أواخر التاسع عشرالقرن ، ذروة الحضارة ، وفجأة يظهر شيء مخيف ومظلم من أوروبا الشرقية. هذا رعب أمام كائن مجهول ، قبل ثقافة أخرى ومجتمع آخر - بعيد وغير مفهوم.

لكن ما هي ظاهرة الغول مصاص الدماء؟ لماذا ، من بين جميع المخلوقات الأسطورية التي كثرت في الأساطير السلافية ، نجوا فقط حتى يومنا هذا؟ لماذا لا يتذكر أحد بشكل خاص بيرون أو الساحل؟ ربما تكمن الإجابة في حقيقة أنه في مرحلة ما من التاريخ ، نزلت غول مصاصي الدماء "من السماء إلى الأرض". ولم يعد الناس يعبدونهم ، بل حاولوا التعايش معهم بسلام.

آراء

ألكسندر كوليسنيشنكو ، مرشح العلوم اللغوية ، أستاذ مشارك في قسم المطبعة الدورية ، جامعة موسكو الحكومية لفنون الطباعة المسمى إيفان فيدوروف:

الفرضية حول الأصل الروسي لكلمة "مصاص دماء" معقولة جدًا. شيء آخر هو أننا نعرف القليل جدًا عن العصور القديمة ولم يتم ذكر الغول إلا مرات قليلة في المصادر. من المحتمل في كل حالة من هذه الحالات أن يكون معنى الكلمة مختلفًا. ولمدة عشرة قرون ، يمكن للكلمة أن تغير معناها إلى معنى معاكس تمامًا. هذا شائع جدًا في اللغة. لكن بالنظر الموقف الجيوسياسيروسيا القديمة ، هناك احتمال أن يكون أول مصاصي دماء في المعنى الحديثظهرت هذه الكلمة بيننا ، ويمكن القول أن هذا المخلوق من أصل سلافي. من المحتمل أنهم كانوا يحترمون كآلهة ، لأن الناس في ذلك الوقت كانوا يعبدون الظواهر الطبيعية والأصنام على حد سواء.

ليونيد كولوس ، مؤرخ أدبي ، مرشح للعلوم اللغوية:

قد تكون كلمة "غول" من أصل روسي ، ولكن لا يوجد دليل على أن مصاص الدماء كظاهرة لها جذورنا. كان للعديد من شعوب العالم أساطير متشابهة. نعم ، لقد قدمت ثقافتنا مساهمة كبيرة في تطوير عبادة مصاصي الدماء الحديثة ، لكنها لم تصبح سلفًا لها. في مثال الأدب الروسي ، نلاحظ عملية تحول الغول الأسطوري إلى مصاص دماء "حي" محدد. خذ على سبيل المثال عمل Gogol. في Vie هو عليه مخلوقات أسطورية، وفي أعماله اللاحقة ، نفس الشيء " ارواح ميتة"، يصف الشخصيات الأرضية تمامًا بألوان متشابهة. وهكذا ، فقد وهب الناس على قيد الحياة صفات الشخصيات الفولكلورية. هذا هو بالضبط ما أظهرته الآن بوضوح السينما ، التي ، مع قوة جديدةيعمم أساطير مصاصي الدماء. يمكن تفسير شعبية مصاصي الدماء ببساطة: بمساعدتهم ، من الملائم تخويف الناس ، والناس يريدون أن يكونوا خائفين.

جريدة حقوق النشر "Itogi"