الأدب العالمي. التحضير الشامل لـ VNO

"عنيد" ("أينيس") - ملحمة ب. فيرجيل مارون. الملحمة المكرسة لمصير تروجان إينيس ، الذي كان مقدرا له أن يصبح مؤسس الدولة الرومانية ، كُتبت في السنوات الأخيرة من حياة الشاعر الذي توفي عام 19 قبل الميلاد. ظل التكوين في 12 أغنية غير مكتمل (من حيث الحبكة ، يبدو أن الفكرة قد استنفدت ، وهذا ينطبق فقط على الزخرفة الخارجية: بعض الآيات لم تنته بعد) ؛ أوصى الشاعر نفسه بعدم نشر أعماله التي لم تنشر في حياته ؛ منفذه فاريوس وتوكا ، بموافقة أوغسطس ، انتهكوا إرادته. أصبحت "Aeneid" من Virgil ، والتي تحولت إلى ملحمة رومانية وطنية وحل محل "حوليات" Ennius في هذا الصدد ، موضوع دراسة مدرسيةوكان له تأثير هائل على تطور الشعر اللاتيني ، والشعر الأوروبي الحديث فيما بعد.

من الناحية التركيبية ، تنقسم الملحمة إلى جزأين: أول ست أغانٍ مكرسة لتجول أينيس قبل وصوله إلى لاتيوم ، التالي - للحروب مع الجيران. وفقًا للنموذج الأولي لـ Homeric ، تم بناء الجزء الأول أكثر تعقيدًا من الناحية التركيبية: على سبيل المثال ، محتوى الجزء الثاني (وفاة طروادة ؛ هذا ليس في هوميروس ، ولكنه موجود في قصائد دورة طروادة) والثالث (تجول) بعد الإبحار من طروادة) تسبق أحداث الأول ترتيبًا زمنيًا وتم تأطيرها على أنها قصة أينيس نفسه (كما يروي أوديسيوس عن مغامراته في جزيرة الفاعسيين). الكانتو الرابع ، من ألمع وأشهر ، مستقل تمامًا ؛ أصبحت صورة الحب والموت للملكة القرطاجية ديدو ، عميقة نفسياً ومتطورة بلاغياً ، أقرب إلى أسلوب الملحمة الهلنستية ("Argonautica" لأبولونيوس من رودس) من الملحمة البطولية للعصر القديم ، أصبحت واحدة من الأساسيات نصوص الشعر الأوروبي. تعود الأغنية الخامسة (ألعاب في ذاكرة Anchises) إلى أوصاف Homer للألعاب في جزيرة feaks ("Odyssey") وفي ذكرى Patroclus ("Iliad") ، تتوافق الأغنية السادسة (النسب إلى الجحيم) مع الأغنية الحادية عشرة من "الأوديسة" (مؤامرة مماثلة) ؛ يستخدمه فيرجيل ليقدم تبريرًا للعناية الإلهية للمصائر العظيمة للشعب الروماني ، المقدر له أن يحكم العالم. من وجهة نظر دينية وأسطورية ، تحتوي على العديد من العناصر المائلة ، غائبة بشكل طبيعي عن السلف اليوناني.

تم بناء النصف الثاني من Virgil's Aeneid (تم تسليط الضوء عليه من خلال نداء خاص إلى موسى ، وإن لم يكن في بداية الكتاب السابع) ، بشكل أكثر اتساقًا (مثل النموذج الأولي لهوميروس). واحدة من إعادة الصياغة الإبداعية الأكثر إثارة للاهتمام لدوافع الإلياذة هي حلقة وفاة نيس ويوريال في المعسكر الإيطالي (على غرار استكشاف ديوميديس وأوديسيوس في الأغنية العاشرة للإلياذة ، والتي انتهت بالنسبة لهم في الطريق المعاكس)؛ إن وصف درع أينيس ، المستوحى أيضًا من الملحمة اليونانية ، يخدم غرض إظهار مصير العناية الإلهية للدولة الرومانية. هنا لا يتم انتهاك التسلسل الزمني ؛ القتال بين إينيس وتورنوس (الذي يعامله الشاعر بموضوعية ، دون الرغبة في التقليل من شجاعته من أجل الوطنية الرومانية ، تمامًا كما كان من قبل لم ينتقص من مزايا ديدو) يتكشف إلى حده المنطقي: موت Turnus في معركة واحدة (قُتل بضمادة بالاس بالطريقة نفسها التي قتل فيها درع باتروكلس هيكتور). في المستقبل ، كان الارتباط الوثيق بالعديد من دوافع ملحمة هوميروس بمثابة ذريعة لاتهامات التقليد.

الشخصيات معقدة وعميقة: يجمع إينيس ملامح البطل الملحمي التقليدي مع اللطف والتقوى بروح القيم الرومانية التقليدية (كما كان يتصورها الجيل الذي نجا من الرعب. الحروب الاهليةوالذين استقبلوا بحرارة سلام أغسطس) ؛ تتميز شخصية ديدو في اختلال توازنه العاطفي بسمات بربرية (مثل شخصية المدية في التقليد اليوناني السابق) ؛ الشاعر لا يزين طاعة بطل الرواية للأقدار الإلهية - وفي العالم السفلي تبتعد عنه الملكة القرطاجية بسخط.

إن الإنيد هو أكثر أعمال فيرجيل نضجا. أثر هذا على تقنياته ولغته وأسلوبه. تأثير الشعر الهلنستي واضح جدا في أعمال من "الملحق Vergiliana "(إذا أدركنا أصالتها) وملموسة في بوكوليكس ، فهنا أخيرًا تفسح المجال أمام الكلاسيكية الراسخة تمامًا في عصر أغسطس. التسلسل الزمني للعينات اليونانية هو عكس التسلسل الحقيقي: من الشعر الجديد (Theocritus in the Bucoliki) وحتى الملحمة التعليمية المشهورة في العصر الهلنستي (Hesiod in the Dahlias) ، يتحول فيرجيل مباشرة إلى ملحمة هوميروس القديمة. إنه يحتفظ بما يسمى بـ "الجهاز الإلهي" ، على الرغم من أن الأخير فيه - مع كل وفرة العناصر الإيطالية - أكثر اصطناعية ومشبعة دوافع فلسفية(على سبيل المثال ، التشكك الديني والفلسفي لصلاة الملك النوميدي إربا لأبيه جوبيتر: "إذا كنت موجودًا ..."). تأثرت لغة الملحمة وأسلوبها بنضج الشعر اللاتيني السداسي الذي تحقق في ذلك الوقت (في المقام الأول في أعمال علماء النيو ، وفوق كل شيء ، Catullus): إن أسلوب فيرجيل في مقياس السداسي الملحمي ، بالطبع ، بعيد كل البعد عن حداثة دائرة Catullus (يستخدم أشكالًا وكلمات قديمة بروح تقليد الملحمة التاريخية الرومانية) ، لكن لغة Ennius المتنوعة ، التي تصل إلى الذوق السيئ ، هي أكثر غرابة بالنسبة له: في أسلوب Virgil's Aeneid ، الكلاسيكية المتوازنة والذوق الصارم تسود.

تحتوي الملحمة على مجموعة متنوعة من المواد التي يصعب تحليلها من حيث المصادر. كانتو السادس نوع من موسوعة عالم الموتى. بالطبع ، لم يستطع فيرجيل تجاهل الأعمال التاريخية لفارو - المصدر الرئيسي في ذلك الوقت للآثار الرومانية - لكن سعة الاطلاع الهائلة لم تقتصر على عدد قليل حتى أكبر الأعمال. لإنشاء Aeneid ، تم بذل جهودهم البحثية الخاصة ، والتي لا يمكن المبالغة في تقدير أهميتها.

أصبحت ملحمة فيرجيل "Aeneid" على الفور عملاً كلاسيكيًا ، ونُظر إليها على أنها الثانية بعد هوميروس ولم تفقد هذه القيمة حتى العصر الحديث. يرشد التقليد الملحمي الروماني (باستثناء فرساليا لوكان). قدّره دانتي تقديراً عالياً ؛ الآية الأولى من "القدس سلمت" لتوركواتو تاسو تشهد على التعديل المسيحي لتقليد فيرجيل. قدمت ملحمة فيرجيل نوعين من التقليد: ملحمة دينية (ملحمة ميلتون التوراتية مع اقتباسات عديدة من الشاعر الروماني و "ميسياد" لكلوبستوك) والتاريخية ("لوسيادس" لكاميس ؛ "هنرياد" لفولتير ؛ على التراب الروسي - "روسياد" بقلم خيراسكوف). تعتبر التجربة الأخيرة غير ناجحة ، لكن هذا يشير إلى فقدان طعم الملحمة. أغنيتين من ملحمة M.V. يشهد لومونوسوف "بطرس الأكبر" على هيمنة قرارات فيرجيل في التكوين: عاصفة بحرية في دير سولوفيتسكيفي الأول وقصة التمردات Streltsy في الثانية. في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يتغير الموقف تجاه فيرجيل: النقد الرومانسي يعيد ترتيب اللهجات ، وبدأ يُنظر إلى شكسبير على أنه "الكلاسيكي الثاني" بعد هوميروس ، الذي فقد كل تأثيره على مسار العملية الأدبية. في روسيا ، V.G. يؤيد بيلينسكي الرأي القائل بأن العمل التاريخي لتيتوس ليفيوس كان الملحمة الرومانية الحقيقية ؛ لم يعد للشاعر الروماني مدافعون مؤثرون. النقد العلمييقدم لفيرجيل اللوم التالي: لقد أساء فهم جوهر النوع الملحمي ، ورآه في "الجهاز الإلهي" ، وخلق شيئًا مصطنعًا ، جلب ثمارًا اصطناعية في الشعر الأوروبي ، الذي شرع في التقليد الفارغ. في القرن العشرين ، بدأ تقييم أهمية فيرجيل وملحمته بشكل أكثر رصانة. ومع ذلك ، فإن نوع الملحمة البطولية نفسها أصبح شيئًا من الماضي ، وقد فقد إرث الشاعر الروماني أهميته إلى حد كبير.

نوع أدبي فريد.كان Aeneis "كتاب الحياة" لفيرجيل. لقد كتب في السنوات التي بدأت فيها الحياة السلمية في روما ، وعززت الدولة ، وكان أوكتافيان أوغسطس في شعاع المجد. في هذا الوقت شعرت الحاجة إلى عمل أدبي بإلحاح خاص في المجتمع ، والذي يتوافق في الحجم والكمال مع عظمة روما السياسية والعسكرية. كان لدى فيرجيل شيئًا لم ينجح فيه الشاعر الروماني كوينتوس إينيوس تمامًا. (ثالثافي. قبل الميلاد) ، مؤلف قصيدة "حوليات" ، وهي - خلق ملحمة رومانية.كتب فيرجيل في وقت مختلف ، عندما بلغ الأدب الروماني مرحلة النضج. كان يمتلك إرادة الكاتب ومهارته ، والتي بدونها كانت هذه المهمة ستبقى مستحيلة.

كانت فكرة فيرجيل - لتمجيد روما والرومان وأغسطس - تتطلب شكلاً فنيًا لائقًا. بالطبع ، قبله كان لا جدال فيه عينة- هوميروس.له الوجود محسوس باستمرار في الإنيد ؛سنعود إلى هذه الميزة من القصيدة أكثر من مرة. "عنيد" ، ومع ذلك ، ارتبطليس فقط مع قصائد هوميروس ، ولكن أيضًا مع مجموعة كاملة من الأساطير والأساطير حول تدمير طروادة ، حول مصير الأبطال الذين قاتلوا بالقرب من طروادة. أوضح العنصر الأسطوري فكرة الأصل الإلهي لروما.

في انيد فيرجيل تحولت إلى الماضي الأسطوري لروما ، إلى الأصول التاريخ الوطني، لتأسيس قوة عظمى.في القصيدة ، أتقن مادة علمية وتاريخية واسعة النطاق. علمه وعلمه محسوس حرفيًا في كل سطر من القصيدة.

الأساس الأسطوري.الشخصية الرئيسية ، سلف الرومان ، تظهر في القصيدة اينيس ،أحد المشاركين في حرب طروادة. ابن أنشيس وفينوس نفسها ،كان قريب لملك طروادة بريام:كلاهما قادلي النسب من دردانوس بن زيوس.في هذا الطريق، اينيس- أصل إلهي.وصل بالقرب من طروادة بعد تسع سنوات من بدء الحرب ، وكان حليفًا لهيكتور ، وهاجم معه سفن Achaean. عندما دخل اليونانيون طروادة ، حارب أينيس بشجاعة مع الأعداء ، ونجا بأعجوبة من الموت. قدرته الآلهة على أنه سيصبح مؤسس الدولة الرومانية. هذا الشكل موجود أيضًا في الحكايات الشعبية حول أينيس ، والتي كانت موجودة منذ فترة طويلة في إيطاليا. الشعراء الرومان نيفيوس وإنيوستم ذكر أينيس أيضًا كمؤسس لروما وأحد مواطني طروادة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت المدينة الإيطالية تعتبر سلف روما. ألبا لونجاالذي كان مؤسسها اسكانيوس بن اينيسمن حصل على الاسم يول.هو مؤسسأسطوري جنس يوليوس ، الذي ينتمي إليه يوليوس قيصر ،إلى جانب قريبه أوكتافيان أوغسطس.لم يكن من قبيل المصادفة أن تعامل الأخوين مع أعمال فيرجيل حول القصيدة بميلٍ ورعاية واضحين: فقد عهد إلى أفضل شاعر في إيطاليا بإنتاج نسخة فنية من الأصل الإلهي من نوعه.

الشخصيات الأسطورية "تتعايش" في القصيدة مع شخصيات تاريخية حقيقية: أثناء زيارته للعالم السفلي ، يلاحظ أينيس ظلال العديد من الشخصيات في التاريخ الروماني. يعتمد الأبطال على إرادة الآلهة. هذا الأخير ، كما في قصائد هوميروس ، غالبًا ما يتشاور مع بعضه البعض ، يقرر مصائر بشريةتتدخل في تصرفات الناس. تلعب التنبؤات والأحلام النبوية وأشباح الموتى وما إلى ذلك دورًا مهمًا.

"عنيد" ،مكتوبة في dactylic hexameter ، قصيدة بطولية تاريخية وأسطورية.يتبنى فيرجيل العديد من الأدوات التركيبية والأسلوبية لملحمة هوميروس. وفي الوقت نفسه ، فإن يد السيد الأصلي ملموسة في القصيدة.

تكوين.يرد موضوع القصيدة في سطورها الأولى من "الكتاب المدرسي":

أنا أغني المعارك وزوج ، الذي كان أول زوج من طروادة إلى إيطاليا - هارب من وجهه مصير - أبحر إلى شواطئ لافينيا.

يكشف "إينيد" عن مصير أينياس الذي يكمن في أساس التاريخ الروماني. تتكون القصيدة من 12 كتابا تشكل جزئين متميزين. الكتب 1-6 هي تجوال أينيس من سقوط طروادة إلى الهبوط في إيطاليا. هذا الجزء يذكرنا بالأوديسة ، في حين أن إينيس نفسه يمكن مقارنته بأوديسيوس الماكرة التي طالت معاناتها. في الكتب من السابع إلى الثاني عشر ، تقاتل إينيس في إيطاليا مع القبائل المحلية: تسود مشاهد المعارك هنا. هذا الجزء يذكرنا بالإلياذة ، والبطل يشبه أخيل.

خصوصية "عنيد"في هذا يبرز كل كتاب في القصيدة كعمل منفصل ،مع حبكة وخاتمة ومؤامرة داخلية ؛ في الوقت نفسه ، يتم "ربطه" عضوياً في كلٍ مشترك. على عكس قصائد هوميروس ، التي تتدفق مثل سرد سلس غني بالتفاصيل ، فإن حبكة الإنيد مبنية كسلسلة حلقات مشرقة، مشاهد درامية يمكن للمرء أن يشعر من خلفها بأداة أدبية معدلة بدقة.

The Wanderings of Aeneas (الكتب من الأول إلى السادس)

ارسم التقلبات والانعطافات من الجزء الأول.الكتاب الأول ، مثل الإلياذة ، يُدخل القارئ على الفور في خضم الأمور: أمامنا أينيس ، الذي غادر تروي ، مبحرًا إلى الشواطئ الشمالية لإيطاليا. لكن الإلهة جونو ، خصم البطل ، أمرت إيول ، إله الرياح ، بإحداث عاصفة و "تشتت" سفن "النوع المعادي". "رب العواصف وغيوم المطر" ، يطلق إيول العنان لغضب العناصر على أسطول إينيس. منذ بداية القصيدة ، كان فيرجيل خبيرًا في تصوير المشاهد والمواقف الدرامية. في المستقبل ، سيكون هناك الكثير منهم في القصيدة.

في غضون ذلك ، هدير إعصار عاصفة

تمزق الأشرعة بشراسة وترفع الأمواج إلى النجوم.

مجاديف مكسورة السفينة تدور وتكشف الأمواج

مجلس خاص يندفع بعد جبل شديد الانحدار من الماء.

AENEAS في كارتاج.نتيجة لذلك ، تنتشر سفن إينيس في جميع أنحاء البحر. لكن إله البحر نبتون ، بعد أن صعد من الأعماق وسمع صوت "البحر المضطرب" ، غضب الرياح التي لم تطلب إرادته ، أوقف العاصفة. تبحر سفن Aeneas التي تم إنقاذها إلى الساحل الأفريقي ، إلى البلد الذي تحكم فيه الملكة الشابة ديدو ، والتي طردها شقيقها من فينيقيا. في إفريقيا ، أقامت معبدًا مهيبًا على شرف جونو. عند دخول المعبد ، أذهل أينيس بزخارفه وزخارفه الفخمة ، ولا سيما الصور الجدارية لـ "معارك إيلي أون" ، وصور زملائه في حرب طروادة: أتريس (أجاممنون) ، بريام ، أخيل وآخرون. لذا ، فإن الشائعات حول الأعمال بالقرب من طروادة طارت إلى الساحل الأفريقي. أخيرًا ، ظهر ديدو ، "محاطًا بشاب من صور وسط حشد مزدحم". الملكة تقبل بضياف "الهاربين الذين نجوا من داناان سيش". متأثرا "بالمصير الرهيب" لأينيس ، يرتب ديدو وليمة فخمة تكريما للأجانب. تطلب الإلهة فينوس ، والدة أينيس ، من كيوبيد إشعال شغف ديدو بالبطل. تأمل أن يختبئ أينيس ، الذي استولى عليه ديدو ، من غضب جونو. لكن خطتها تؤدي إلى عواقب مأساوية.

قصة اينياس.محتوى الكتاب الثاني هو قصة اينيس في عيد ديدو عن تجواله. أمامنا استرجاع واسع للماضي ، رحلة إلى الماضي. هذه تقنية تركيبية تجعلنا نتذكر أوديسيوس في عيد الملك ألكينوس. مثل هوميروس ، يعيد فيرجيل الخلفية الدرامية ، ويأخذ القارئ إلى الأحداث من سقوط طروادة إلى ظهور أينيس في ديدو. ألم لا يوصف لتجربته مرة أخرى يأمرني يا ملكة!

رأيت بأم عيني كيف قوة دولة طروادة -

مملكة تستحق الدموع - سحق خداع الدنانين.

مثل هذا القول المأثور يفتح قصة إينيس.

وفاة لاكون.تقترب السنة العاشرة من حصار طروادة من نهايتها. لكن من الممكن أن تأخذه فقط بفضل الماكرة. يجري سينون اليوناني في معسكر أحصنة طروادة ، الذي يهدئ يقظة المحاصرين بالكذب. لقد وضع نسخة يُزعم بموجبها أن الإغريق قصدوا التضحية به ، لكنه تمكن بأعجوبة من الهرب. قام اليونانيون ، بمساعدة أثينا ، ببناء حصان خشبي ضخم ، تم وضعه بالقرب من أسوار طروادة. يؤكد Sinon لأحصنة طروادة أن الحصان لا يشكل أي خطر ، وبالتالي يمكن إحضاره داخل القلعة. في هذه الأثناء ، اختبأ المحاربون الآخيون المسلحون في بطن الحصان. تكسر أحصنة طروادة الجدار وجلبت حصانًا خشبيًا إلى المدينة. ومع ذلك ، يحذرهم الكاهن لاكون:

كلكم مجانين! هل تعتقد أن هدايا الدنانين يمكن أن تكون بلا غش؟

ترجمة أخرى: "الخوف من الدنماركيين الذين يقدمون الهدايا". أصبح هذا التعبير يضرب به المثل. إليكم كيف يتم وصف وفاة لاوكو أون:

فجأة ، على طول سطح البحر ، ثني الجسم في حلقات ، ثعبان ضخمان (ومن المخيف الحديث عن ذلك) يسبحون نحونا من تينيدوس ويسعون إلى الشاطئ معًا: أجساد الجزء العلويارتفع فوق الانتفاخات ، خرجت قمة دموية من الماء ، وذيل ضخم ينسحب ، وينفجر الرطوبة ويتلوى في كل مكان بحركة متموجة. الآهات الممتدة المالحة. زحفت الثعابين على الشاطئ. عيون الزواحف المحترقة مليئة بالدماء والنار ، والصفير ، والأفواه الرهيبة تلعق اللسان المرتعش. هربنا بدون دم في وجهنا. تزحف الثعابين مباشرة إلى لاكون وابنيه ، قبل أن تضغط في العناق الرهيبة ، وتشبك الأطراف الرقيقة ، وتعذب اللحم الفقير ، وتتقرح ، وتمزق بأسنانها ؛ يسارع والدهم لمساعدتهم ، يهز رمحه ، - تمسكه الزواحف وتحبكه بحلقات ضخمة ، مرتين حول جسده ومرتين حول حلقه ، وشاهق فوق رأسه برقبة متقشرة. يسعى لكسر الروابط التي تعيش بيديه ، ويغمر السم والدم الأسود ضمادة الكاهن ، والصراخ المرتجف ، إلى النجوم.

يثير المؤسف ...

هذه هي تفاصيل وفاة لاوكون وأبنائه مطبوعة في ذاكرتنا. تخنقهم الثعابين. لكن أحصنة طروادة بسيطة القلب ترى في هذا انتقام الآلهة من الكاهن ، العراف الكاذب ، الذي أراد أن يحرمهم من فرائسهم - حصان خشبي.

أصبح الموت المأساوي لـ Laocoon موضوع الفن العالمي.تحفة النحت الهلنستي هي "مجموعة لاوكون" التي أنشأها ثلاثة أساتذة: أجساندر وأثينودوروس وبوليدوروس. وهي محفوظة في متحف الفاتيكان. لعب هذا العمل دورًا كبيرًا في تشكيل الكلاسيكية في الفنون البصرية ؛ يتم تحليلها بالتفصيل من قبل المتميزين كاتب ألمانيوخبير التجميل G.E. ليسينج في أطروحته Laocoön (1766) ، إحدى الوثائق الأساسية للفكر الجمالي العالمي. تم استخدام مؤامرة Laocoön في رسمه من قبل الرسام الإسباني العظيم El Greco.

AENEAS في حرق الثلاثة.لذلك ، بعد الاحتفال بأسر الفريسة - حصان خشبي ، حصان طروادة ، لا يفكر في الخطر ، يذهب للنوم. في الليل ، يظهر ظل هيكتور لأينيس ، الذي يستحضر البطل: "يا ابن الإلهة ، اهرب ، اهرب قريبًا! العدو استولى على الجدران ، تروي ينهار من الأعلى! اتضح أن الإغريق نزلوا من الحصان ، في حين أن آخرين كانوا خارج طروادة قلدوا فقط المغادرة من المدينة المحاصرة. الآن قد استولوا على حصونه. اندلعت معركة ، واشتعلت النيران في المدينة ، ودمرت المنازل. الآخيين يبيدون بلا رحمة المدافعين عن طروادة.

من أكثر المشاهد ثاقبًا في الكتاب الثاني وفاة بريام. الشيخ "يرتدي درعًا متهالكًا ، ويضع سيفًا عديم الفائدة". يقتل بيروس بريام عند المذبح ، ويدفعه بسيفه "حتى المقبض". تم القبض على الملكة كاساندرا. تأتي فينوس ، والدة إينيس ، إلى ابنها الذي يقاتل في شوارع طروادة ، وتقول: "اهرب ، ابني ، اترك المعركة! سأكون معك دائمًا وأوصلك بأمان إلى باب أبي. بمساعدة الإلهة ، تمكن أينيس من أخذ أحبائه ،

تمزيقهم من النار: الأب الأكبر أنشيسز ، زوجة كريوس ، ابنة بريام وهكوبا ، ابن أسكانيوس ، طفل جميل. بعد أن وضع والده على كتفيه ، يشق أينيس طريقه عبر المدينة التي تغمرها النيران إلى المخرج ، إلى بوابة Skeisky. في هذه المرحلة ، تختفي Kreusa. اينيس تبحث عنها عبثا. يظهر شبح كريوزا الذي يطلب من أينيس ألا ينغمس في "حزن مجنون". كل شيء حدث بأمر من سيد أوليمبوس الخالد. أينيس ينتظر في المستقبل "الكثير من السعادة" ، و "مملكة" ، و "نوع ملكي من الزوج".

تمكن أينيس من الخروج من المدينة: أبقى وابنه معه. تنضم أحصنة طروادة الباقية إلى البطل الذي يختبئ مع إينيس على جبل مشجر. اينيس يبني السفن ويبحر مع رفاقه عشوائيا.

مغامرات AENEAS. الكتاب الثالث من القصيدة- هذا استمرار لقصة أينيس ، التي تغطي ست سنوات من تجواله. القصة مبنية على شكل سلسلة من الحلقات الملونة ، تذكرنا بها حولرواه أوديسيوس للملك الكينوس. مثل هوميروس ، هنا فيرجيل لديه عنصر المعجزة. أثناء توقفه في تراقيا ، سمع صوت بوليدوروس ، الذي قُتل على يد الملك التراقي ، الذي استولى على ذهبه ، قادمًا من تحت الأرض. هذا يجعل أينياس يبتعد بسرعة عن "الأرض الإجرامية". ثم يزور المتجولون جزيرة كريت ، لكن الطاعون ينتشر في الجزيرة. في جزيرة ستروفادا ، يقابلون طيور الجرس الرهيب. توقف آينيس ورفاقه لقضاء فصل الشتاء في كيب أكشن (وهو نفس الشهر الذي فاز فيه أوكتافيان بفوزه الذي لا يُنسى على أنتوني) ، ويرتب أينيس ورفاقه مباريات تكريماً لأبولو. وصلوا أخيرًا إلى إبيروس ، حيث تنبأ العراف هيلين ، أحد أبناء بريام ، الذي أصبح زوجًا لأندروماش ، أرملة هيكتور ، لبطل القصيدة بأنه سيحكم لاتيوم في إيطاليا.

يكشف الله لك هذا فقط من خلال فمي.

لنصل الى الطريق! ورفع طروادة العظيمة إلى الجنة بالأفعال!

لذلك ينصح هيلين لأينيس. يتجنب الأخير بأمان Scylla و Charybdis ، وكذلك Cyclopes ، بقيادة Polyphemus "غير المرئية" - شخصيات كتاب مدرسية ، لا تنسى من الأوديسة. يلتقي إينيس وأخمينيدس ، المولود في إيثاكا ، الرفيق المؤسف لأوليسيس (أوديسيوس) ، الذي نسيه الأخير بأعجوبة من بوليفيموس في كهفه. يموت Anchises في صقلية: "الأب الأفضل ترك الابن المتعب". في هذه الحلقة ، يكمل أينيس قصته. ما حدث بعد ذلك ورد في الجزء الأول: عاصفة اندلعت قادت سفن إينيس إلى الساحل الأفريقي ، إلى قرطاج.

حب اينيس وديدو.في "Aeneid" الحافل بالأحداث هناك حلقات و مشاهدالمفتاح ، الكتاب المدرسي ، الذي يقطع حرفياً ذاكرة القارئ. تاكوفا قصة حب اينيس وديدومنتشرة في الكتاب الرابع من القصيدة ،واحدة من أكثرها إثارة للإعجاب.

يكتب فيرجيل عن الحب بطريقة جديدة ، مقارنة بهوميروس: إنه شغف يعذب ويخضع الإنسان. ديدو هي ضحية شعور غرست فيه كيوبيد.

في هذه الأثناء ، الرعاية الشريرة تلسع الملكة وتعذب

الجرح والنار الخفية المتدفقة عبر الأوردة تلتهم.

تريد الملكة أن تظل وفية لذكرى زوجها المتوفى ، لكنها بالفعل عاجزة عن مقاومة الانجذاب. ديدو تعترف لصديقها المخلص:

جاء ضيف غير عادي إلى مدينتنا بشكل غير متوقع أمس! ما أجمل وجهه ، ما أقوي وشجاع القلب! أعتقد ، ولا أؤمن عبثًا ، أنه ولد خالداً من الدم. أولئك الذين يعانون من دنيئة الروح يستنكرهم الجبن. قاده مصيره الرهيب ، وخاض معارك رهيبة ...

ملحوظة: اينيس ضرب ديدو بشجاعته. (تذكر أن شكسبير يقول عطيل عن ديسديمونا: "لقد وقعت في حبي بسبب العذاب ، وأحببتها للتعاطف معهم.")

هذه المرة ، لم تتنافس الإلهة جونو وفينوس مع بعضهما البعض ، حيث توحدت قواها لضمان سعادة شخصين. كل واحد منهم لديه اهتماماته الخاصة. لا يريد جونو أن يصل أينيس إلى إيطاليا ، وتصبح روما القوية تهديدًا مميتًا لقرطاج. فينوس تريد إنقاذ ابنها من الكوارث الجديدة. يقترح جونو توحيد أبطال الزواج. أثناء مطاردة أينيس وديدو ، يصنع جونو عاصفة ، ويختبئ الأبطال ليلاً في كهف معًا ، وها هم متحدون. قلة من الناس في الأدب القديم صوروا الحب ، مثل العاطفة القاتلة ، بقوة مثل فيرجيل:

كان هذا اليوم السبب الأول للمتاعب والخطوة الأولى نحو الموت. نسيًا الشائعات ، عن اسم جيد ، لم يعد ديدو يريد التفكير في الحب السري: الزواج يدعو اتحاده ويغطي الذنب بكلمة.

استقبله ديدو وتم تكريمه من قبل نزلها ؛ الآن يقضون شتاءً طويلاً في الفجور ، متناسين ممالكهم في أسر العاطفة المخزية.

لكن حب الحب قصير العمر. يواجه فيرجيل البطل بمعضلة أخلاقية مؤلمة: الحب اوواجب. تذكر الآلهة ، وقبل كل شيء كوكب المشتري ، أينياس بأنه "عبد لامرأة" ، ونسي أمر "المملكة والأفعال الصاخبة" ، وأنه لابد أن "يحصل ابنه على مملكة إيطاليا وأراضي روما". اينيس ،هذا البطل الروماني الحقيقي ، خاضعة لإرادة الآلهة.ليس لديه أي فكرة للتجادل معهم. وسرعان ما تخمن ديدو المؤسفة عن انفصالها عن حبيبها. هذا يغرق الملكة في اليأس. انها تنزل اللوم على "الغدر" على اينيس. وفي الوقت نفسه ، يستحضر "سرير الحب" ، "أغنية زفاف غير مكتملة": "ابق!" البطل ، "مطيعًا لإرادة المشتري" ، يتذكر فقط أنه ليس "سيد حياته" ، وبالتالي يبحر إلى إيطاليا بناءً على أوامر من أعلى. وهذا لا يؤدي إلا إلى تفاقم عذاب الملكة ، التي أصابتها قسوة أينيس ، التي رفضت حبها. بيقين نفسي لا ريب فيه ، يكشف فيرجيل عن الحالة الذهنية لديدو ، شخصية بطولية ومأساوية في نفس الوقت. جدير بالمنافسة مع ميديا ​​وفيدرا من Euripides. هي إما مليئة بالكرامة الأخلاقية ، أو منكسرة بالحزن. يتم استبدال الحب بالغضب ، وتتوقع الملكة عداوة شرسة بين القرطاجيين وروما ، ولادة المنتقم القادم ، حنبعل.

تتحرك الأحداث بلا هوادة نحو خاتمة رهيبة. عندما تبحر سفن Aeneas من الشواطئ الأفريقية ، تصعد الملكة ديدو إلى محرقة جنائزية ضخمة وتكشف النصل ، الذي قدمه لها حبيبها مرة واحدة:

"على الرغم من أنني أموت غير منتهية ، سأموت الموت المنشود ، دع الدرداني القاسي ينظر إلى النار من البحر ، ليكن موتي علامة مشؤومة له!" بمجرد أن قالت ذلك - وفجأة رأت الخادمات كيف تدلى من ضربة مميتة ، ملطخة بالدماء والأيدي والسيف. طار صراخ في الغرف النبيلة ، واندفعت الشائعات مستعرة في أنحاء المدينة المضطربة ، امتلأ القصر على الفور بالرثاء والآهات وبكاء النساء ، ويردد الأثير بصرخة حزينة خارقة.

نواجه فكرة حبكة مشابهة إلى حد ما في الأوديسة. هناك ، يجب على بطل الرواية ، بناءً على طلب الآلهة ، أن يترك ذراعي حورية كاليبسو ، التي أمضى معها سبع سنوات. يترك أوديسيوس الحورية من أجل موطنه الأصلي ، موطنه الأصلي ، بينيلوب ، الذي هو في طريقه إليه. انفصل كاليبسو عنه مع الأسف ، واشتكى من أن الآلهة تحسدهم على سعادتهم. ومع ذلك ، فإن تفككهم ليس مأساويًا ، مثل إينيس وديدو.

الحب والواجب.في قصيدة فيرجيل ، لا يطيع البطل إرادة المشتري فحسب ، بل يطيع يؤدي أعلى واجب عام.للوهلة الأولى ، يقوم فيرجيل بإضفاء الطابع الشعري على سياسة أغسطس الرسمية بقصة إينيس وديدو. اينيس ، مثل الروماني المثالي ، مثل المواطن ، تضحيات شخصية باسم أعلى مصالح الدولة. ولكنمنطق الصور والمواقف الفنية يروي قصة مختلفة. ديدو ، الذي يشعر والحياة نفسها التضحية بلا رحمة من أجل أهداف أعلى ،يثير شفقة القارئ. ولديه أحد "الأسئلة الأبدية" التي يواجهها الناس عبر تاريخهم الممتد لقرون: أليست الحياة البشرية ، الوحيدة والوحيدة ، القيمة الأعلى؟ هل الدولة بعد كل شيء للإنسان وليس العكس ؟! لذا ، فإن الأدب ، بعيدًا جدًا عنّا في الوقت المناسب ، إذا لم يحل ، فإنه يطرح مسائل هي دائمًا موضوعية! لن يترك بطل القصيدة فكر ديدو المؤلم. وبعد ذلك ، عندما رآها في العالم السفلي بجرح في صدرها ، اعترف بأسف: "لم أترك الشاطئ ، أيتها الملكة!" لكن ديدو ، "صعب مثل الصوان" ، صامت ، ثم يختفي. صمتها أقوى من الكلمات.

AENEAS في صقلية.بعد الشدة الدرامية للكتاب الرابع الغلاف الجوي الخامس- اكثر هدوءا. اينيس ، الذي غادر قرطاج ، توقف مع أصدقائه في صقلية. هناك يرتب ألعابًا تذكارية في ذكرى والده أنشيس ، في الذكرى الأولى لوفاته. كانت الألعاب الجنائزية تقليدًا بين الإغريق ؛ في الأغنية الثالثة والعشرين للإلياذة ، تم وصف نفس الألعاب تكريما لباتروكلس ، صديق أخيل ، الذي سقط على يد هيكتور. تكريما لهكتور نفسه ، يقام عيد تذكاري في طروادة. تم إحياء هذا التقليد في روما بشكل أساسي من خلال جهود أغسطس ، الذي سعى ، من ناحية ، إلى غرس احترام العصور القديمة ، ومن ناحية أخرى ، تشجيع الشباب على التنافس في الرياضة. يرسم فيرجيل مسابقات في التجديف والجري والرماية والفروسية. بعد ذلك ، على متن سفنه ، يصل أينيس إلى شواطئ إيطاليا.

AENEAS في مملكة الموتى.مهم و الكتاب السادسقصائد. بالقرب من مدينة كوما ، ليس بعيدًا عن فيزوف ، على منحدر الجبل - كهف ، وهو مدخل مملكة الموتى. هناك ، إينيس في معبد أبولو قابلها النبية العرافة ، "العذراء النبوية" ، التي طلب البطل أن يخبرها عن حياته. مصير المستقبل. "أنتم الذين تحرروا الآن من أخطار البحر الرهيبة! المزيد من الأخطار تنتظرك على الأرض ، "العرافة تبث. جنبا إلى جنب معها ، إينيس ، المجهزة بفرع ذهبي سحري ، تنحدر إلى الحياة الآخرة ، التي وصفها الشاعر بتفاصيل كبيرة. كان هذا الشكل موجودًا بالفعل في هوميروس (في الأغنية الحادية عشرة من الأوديسة ، حيث يزور البطل مملكة الموتى ، ويتحدث مع ظل والدته ، مع الأصدقاء المتقاتلين - أجاممنون ، أخيل) ؛ سيتم تطويره بشكل أكبر ، بشكل أساسي في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي.

في طريق اينيس - وحوش مختلفة. ينقله تشارون عبر نهر أكيرون ، ويقتل الكلب سيربيروس. في طرطوس ، يختبر العذاب الشخصيات الأسطورية والخطاة والمتمردون والملحدون. الحلقة المركزية هي لقاء مع ظل الأب أنشيسيس ، رجل صالح في الجنة. سعيدًا بقدوم ابنه ، ينطق بكلمات ترتعش مع أصالتها.

هل مازلت هنا؟ تغلبت على درب الانكسار هل هي أمانتك المقدسة؟ لم أتوقع منك أي شيء آخر.

نبوة روما العظيمة.يضع فيرجيل في فم أنشيس نبوءة حول مستقبل روما ، حول "المجد الذي سيستمر لمرافقة الدردنيدس" ، ويظهر لابنه "أرواح الرجال العظماء". إنه يقوم بنوع من الانحدار التاريخي من الماضي البعيد إلى الواقع المعاصر لفيرجيل. ومن بين هؤلاء "الرجال العظماء" قام بتسمية أنشيس وأوكتافيان ، اللذين سيمثل حكمهما قوة روما. ظهور "العصر الذهبي".

ها هو ، الرجل الذي قيل لك عنه كثيرًا: أغسطس قيصر ، الذي أطعمه أب إلهي ، سيعيد مرة أخرى عصر الذهب إلى الأرض اللاتينية الصالحة للزراعة.

بين الرجال العظماء - الملك الروماني Tarquinius.ولادة أرستقراطية ديسيوسو درزي،الذي أعطى الكثير من القادة الرائعين. Torquatus فاتح الغال ،الذين هاجموا روما ؛ غراتشي ، منابر الشعب ؛أسطوري مقاتل الطاغية لوسيوس بروتوس (يجب عدم الخلط بينه وبين سليله مارك بروتوس ، قاتل قيصر).يتحدث Anchises - وفيرجيل نفسه من خلال فمه - عن المهمة التاريخية للرومان. استسلامًا للهيلين في الفنون الجميلة والإنجازات العلمية ، فإن الرومان مدعوون ليكونوا حكام العالم.

سيتمكن الآخرون من إنشاء تماثيل برونزية حية. أو الأفضل تكرار وجوه الرجال بالرخام ، فالأفضل إجراء التقاضي وحركات السماء بمهارة أكثر حساب أو تسمية النجوم الصاعدة - لا أجادل. رومان! أنت تتعلم أن تحكم الشعوب بسيادة - هذا هو فنك! - لفرض شروط الدنيا ، رحمة للمتواضعين لإظهار وتواضع حرب المتغطرسين!

إينيس في إيطاليا (كيشي السابع-الثاني عشر)

في الجزء الثاني من القصيدة ، تم استبدال تجوال البطل بحلقات عسكرية "يشارك" فيها بالفعل في إيطاليا. يحدد فيرجيل تطورًا جديدًا في القصة:

أبدأ في الغناء

أنا أتحدث عن الحرب ، عن الملوك ، الذين يضطهدهم غضب المضطهدين ،

وعن المقاتلين التيرانيين.

أعطيت فيرجيل وقتًا للعمل - 12 عامًا ، لكنها لم تكتمل أبدًا. ترك هذه القصيدة ليحرقها لصديقه. ولا كلمة واحدة عن أغسطس - لكنه لم يدمرها. وافق على الميول السياسية بأن الرومان هم الشعب المختار ، الذين قدر لهم أن يحكموا العالم.

يتكون من 12 كتابا. ينقسم فيرجيل إلى قسمين.

الجزء الأول - هروب إينيس من طروادة المحترق ووصول قرطاج - 5 كتب.

الجزء الثاني هو قصة الحروب في إيطاليا. في منتصف الكتاب السادس قصة نزول أينيس إلى عالم الموتى. ينزل أينياس ليكتشف أين يبحر وعن مصير روما في المستقبل. تقول العرافة لأينيس: "لقد عانيت في البحر - ستعاني على الأرض ، في انتظارك حرب جديدة، وتر أخيل جديد وزواج جديد - من أجنبي ؛ أنت ، رغم الضيق ، لا تستسلم وتسير بجرأة أكبر!

الإبحار - مصب نهر التيبر ، منطقة لاتيوم. المسافرون يتناولون الطعام ويضعون الخضار على كعكات مسطحة. أكل الخضار ، أكل الكعك. "لا توجد طاولات متبقية!" - يمزح يول ابن اينيس. "نحن على الهدف! يصيح اينيس. - تحققت النبوءة: "سوف تقضم على موائدك". لم نكن نعرف إلى أين نبحر - والآن نعرف إلى أين أبحرنا.

لكن الإلهة جونو غاضبة - فقد هزم عدوها ، طروادة ، قوتها وهو على وشك أن يولد طروادة جديدة: "كن هناك حرب ، وكن دماءًا مشتركة بين حموها وصهرها!" يوجد معبد في لاتيوم. عندما يكون العالم - أبوابه مقفلة ، عندما الحرب - مفتوحة ؛ بضغطة من يده ، يفتح جونو الأبواب الحديدية للحرب. ...

ذهبت والدة أينيس ، فينوس ، إلى تزوير زوجها فولكان (هيفايستوس) لتزوير الدروع لابنها ، كما فعلت أخيل ذات مرة. على درع أخيل ، تم تصوير العالم بأسره ، على درع إينيس - روما بأكملها: ذئب مع رومولوس وريموس ، واختطاف نساء سابين ، والانتصار على الإغريق ، والمجرم كاتلين ، كاتو الشجاع ، وأخيراً انتصار أوغسطس على أنطوني وكليوباترا. ...

بعد اليوم الأول من النضال - أقيمت المذابح ، وقدمت التضحيات ، ولفظ اليمين ، واقف صفان من القوات على جانبي الميدان. ومرة أخرى ، كما في الإلياذة ، فجأة انقطعت الهدنة. تظهر علامة في السماء: نسر ينقلب على قطيع بجعة ، ويمسك بفريسته ، لكن القطيع يسقط على النسر ، ويجعله يرمي البجعة ويطلقها في الهواء. "هذا هو انتصارنا على الفضائي!" - يصرخ العراف اللاتيني ويرمي رمحه في تشكيل طروادة. تندفع القوات لبعضها البعض ، تبدأ معركة عامة.

وجد إينيس وتورن بعضهما البعض: "اصطدم كل منهما بالآخر ، درعًا به درع ، والأثير ممتلئ بالرعد." كوكب المشتري يقف في السماء ويحمل المقاييس مع الكثير من الأبطال. يُجرح تيرن ، اطلب منه ألا يقتل ، لكن أينيس يرى حزام صديق مقتول عليه ولا يدخر تيرن. (مبارزة أينيس وتورنوس = أخيل وهيكتور)

جمع فيرجيل ، إذا جاز التعبير ، الإلياذة والأوديسة بترتيب عكسي. لا يخفي فيرجيل حقيقة أنه استخدم هوميروس كمثال.

اينيس مقدر له أن يؤسس الدولة الرومانية التي سينتمي إليها العالم. القصيدة موجهة إلى المستقبل. مهمة خارقة أخرى تتعلق بالبطل. حول مصير اينيس ومصير روما - القدر هو القوة الرئيسية التي تتحكم في كل شيء. لم يكن أبطال هوميروس ألعابًا عمياء ، لكن هنا خضوع كامل للقدر ، وإنكار للشخصية. تهدف إلى المستقبل ، لذلك هناك الكثير من الأفعال فيه. اختيار التفاصيل.

تأثر المحتوى الأيديولوجي بالرواقيين. المعاناة مبررة بالهدف ، الانسجام. سبب المعاناة البشرية هو أن الناس ليسوا أذكياء دائمًا. هناك حاجة إلى الآلهة لإظهار التسلسل الهرمي للمعرفة والتبعية. فقط الآلهة يعرفون الحقيقة. ظاهريا ، القصيدة تشبه هوميروس. لكن عالم اليونانيين مألوف لنا ، بينما في فيرجيل يتوسع العالم إلى حدود غير عادية. مفهوم الوقت آخذ في التوسع. البطل مهتم بمستقبل الأحفاد. القصيدة لم تنته. بدا بالفعل للعديد من معاصري أغسطس أن الآمال غير مبررة. يترك فيرجيل البطل عند مفترق طرق ، ويقتل بدوره.

الخصائص:

مكرسة لكل من الماضي والحاضر

على عكس "أنا" و "يا" - لا يعرف هوميروس ما سيحدث بعد ذلك ، فهذا لا يهمه. يعرف V. ماذا سيحدث بعد ذلك (3 محاربين بونيين ، قرطاج دمرت).

دراما ، و G. لهجة سردية هادئة

يربط بين الماضي الأسطوري والحاضر

القدر ، القدر - القوة الرئيسية التي تتحكم في الأحداث. الآلهة تعالى وحكيمة ، الشيء الرئيسي ليس هم ، بل القدر.

أينيس مثل الروماني المثالي ، لكن هناك مأساة لشخص يجب أن يخضع للقدر.

يظهر كل من إينيس وديدو في التطوير

كل حلقة هي epilia.

جلبت الشهرة العالمية إلى فيرجيل ، لا سيما من خلال عمله العظيم الثالث - القصيدة البطولية "عنيد". كما يظهر عنوان هذا العمل ، نجد هنا قصيدة مخصصة لأينيس. أينيس كان ابن أنشيس وفينوس ، بينما أنشيسس - ابن عمملك طروادة بريام. في الإلياذة ، يظهر أينياس عدة مرات كأبرز زعيم طروادة ، الأول بعد هيكتور. هناك بالفعل يتمتع بتفضيل دائم للآلهة ، وفي الإلياذة (XX ، 306 وما يليها) يتحدث عن عهده اللاحق ونسله على أحصنة طروادة. في الإنيادة ، يصور فيرجيل وصول أينيس مع رفاقه بعد سقوط طروادة إلى إيطاليا لتأسيس الدولة الرومانية لاحقًا. كل هذه الأساطير ، مع ذلك ، لم يتم تقديمها في الإنيدية بالكامل ، لأن تأسيس روما مرتبط بالمستقبل ولا يتم إعطاء سوى النبوءات عنه. تحمل الأغاني الاثني عشر من القصيدة التي كتبها فيرجيل آثار عمل غير مكتمل (. هناك عدد من التناقضات في المحتوى. لم يرغب فيرجيل في نشر قصيدته بهذا الشكل وأمر بحرقها قبل وفاته. ولكن بأمر من أوغسطس هو البادئ بهذه القصيدة ، إلا أنها نُشرت بعد وفاة مؤلفها.

أ) تتكون حبكة القصيدة من جزأين: أول ست أغاني من القصيدة مكرسة لتجوال أينيس من طروادة إلى إيطاليا ، والثاني ستة - للحروب في إيطاليا مع القبائل المحلية. قلد فيرجيل هوميروس بعدة طرق ، بحيث يمكن تسمية النصف الأول من الإنيد بتقليد الأوديسة ، بينما النصف الثاني من الإلياذة.

يحكي كانتو الأول ، بعد مقدمة موجزة ، عن مطاردة جونو إينيس وعن عاصفة بحرية ، نتج عنها وصوله هو ورفاقه إلى قرطاج ، أي في شمال إفريقيا. تطلب فينوس من المشتري أن يساعد أينيس على ترسيخ وجوده في إيطاليا ، وقد وعدها بذلك. في قرطاج ، شجعت فينوس نفسها ، التي ظهرت له في شكل صياد. عطارد يحث القرطاجيين على التفضل باستقبال اينيس. تظهر أينياس أمام ديدو ، ملكة قرطاج ، وترتب وليمة رسمية على شرف الوافدين.

تم تكريس كانتو الثاني لقصص أينيس في عيد ديدو حول وفاة تروي. يروي أينيس بالتفصيل خداع الإغريق ، الذين لم يتمكنوا من الاستيلاء على طروادة لمدة 10 سنوات ، وفي النهاية لجأوا إلى خدعة غير مسبوقة بحصان خشبي. تم حرق تروي من قبل الجنود اليونانيين الذين خرجوا من داخل حصان خشبي في الليل (1-199). الأغنية مليئة بالعديد من الحلقات الدرامية. لاوكون ، كاهن نبتون في طروادة ، اعترض على دخول حصان خشبي إلى المدينة وألقى بنفسه رمحًا فيها ، ومات مع ولديه من لدغة ثعبان خرجا من البحر (199- 233). يظهر هيكتور المتوفى مؤخرًا في المنام لأينيس ويطلب منه مقاومة الأعداء. وفقط عندما اشتعلت النيران في القصر الملكي وقتل بيرهوس ، ابن أخيل ، بوحشية الرجل العجوز الأعزل بريام ، ملك طروادة ، بالقرب من مذبح القصر ، أوقف أينيس القتال ، وحتى بعد تحذير فينوس وبعد علامة معجزة خاصة. جنبا إلى جنب مع أبنائه ورفاقه ، جنبا إلى جنب مع زوجته كريوزا وابنه أسكانيوس (يختفي كريوزا على الفور) ، ويحمل والده المسن أنشيسس على ظهره ، يخرج إينيس أخيرًا من المدينة المحترقة ويختبئ في جبل إيدا المجاور.

كانتو الثالث هو استمرار لقصة أينيس في رحلته. ينتهي أينيس في تراقيا ، في ديلوس ، على جزيرة كريت ، على جزر ستروفادسكي ؛ ولكن تحت تأثير الأحداث المخيفة المختلفة ، لا يستطيع أن يجد لنفسه مأوى في أي مكان. فقط في كيب أكتيوم أقيمت مباريات تكريما لأبولو ، وفقط في إبيروس استقبله أندروماش ، الذي تزوج هيلين ، ابن آخر لبريام. تمنع ظروف مختلفة أينيس من إثبات وجوده في إيطاليا ، على الرغم من أنه يمر بأمان من سيلا وشاريبديس ، وكذلك سايكلوبس. تموت Anchises في صقلية.

تم تكريس Canto IV للرومانسية الشهيرة لـ Dido و Aeneas. ديدو ، معجبًا بمآثر أينيس ، يسعى للزواج منه ، حيث يساعدها جونو. أينيس لديه مستقبل عظيم في إيطاليا ، حيث يوجهه الآلهة أنفسهم ، ولا يمكنه البقاء مع ديدو. عندما أبحر أسطول إينيس من ساحل إفريقيا ، يلعن ديدو أينيس وينذر بحروب روما المستقبلية مع قرطاج ، ويلقي بنفسه في نار مشتعلة ويخترق نفسها بالسيف الذي أعطتها إياها إينيس.

في كانتو الخامس ، وصل أينيس للمرة الثانية إلى صقلية ، حيث يقوم بترتيب ألعاب تكريما ل Anchises المتوفى. ومع ذلك ، لم توقف جونو مؤامراتها ضد أينيس ، ومن خلال إيريس ، حثت نساء طروادة على إشعال النار في أسطوله ؛ من خلال صلاة أينيس إلى المشتري ، تتوقف هذه النار. بعد أن أسس مدينة سيجيستا في صقلية ، ذهب أينيس إلى إيطاليا.

يصور كانتو السادس وصول أينياس إلى إيطاليا ، ولقائه بالنبية العرافة في معبد أبولو في كوما وتلقي المشورة منها للنزول إلى العالم السفلي من أجل التعلم من أنشيس نبوءة حول مستقبله (1-263). مسترشدًا بالعرافة ، ينزل أينياس إلى العالم السفلي ، والذي صوره فيرجيل بتفصيل كبير. تقابلهم أولاً وحوش مختلفة ، ثم تشارون ، وهو عبارة عن مركب رهيب عبر نهر أكيرون ، ثم يتعين عليهم تهدئة سيربيروس للنوم والتعرف على عدد لا يحصى من الظلال ، ومن بين أشياء أخرى ظلال الموتى المعروفين. في تارتاروس ، في مكان عميقالعالم السفلي ، الخطاة الأسطوريون المشهورون مثل الجبابرة الوقحين ، ومتمردو ألواد ، والملحد سالمونيوس ، والفاسد الوقح تيتياس وإيكسيون وغيرهم يعانون من العذاب الأبدي. تجاوز قصر بلوتو وأينيس والعرافة تجد أنفسهم في إليسيوم ، أي في المنطقة التي يقضي فيها الصالحين حياتهم بسعادة وحيث يلتقي أينيس بأنشيس ، ويظهر جميع أحفاده المستقبليين ويقدم المشورة بشأن الحروب في إيطاليا. بعد ذلك - عودة اينيس الى سطح الارض.

يصور الجزء الثاني من الإنيادة حروب إينيس في إيطاليا لتأسيسه هناك لتأسيس الدولة الرومانية المستقبلية.

في كانتو السابع ، حصل أينيس ، بعد دخوله لاتينيوم ، على موافقة ملك هذا البلد ، لاتينوس ، للزواج من ابنته لافينيا. ومع ذلك ، جونو ، الخصم الدائم لأينيس ، يزعج هذا الزواج ويعيد قبيلة إيطالية أخرى ، الروتولي ، مع زعيمهم ترك ، ضد اللاتينية. يترك اللاتينية السلطة ، وبسبب مؤامرات جونو ، هناك فجوة بين أينيس وسكان لاتيوم ، الذين ينتمون إلى جانبهم 14 قبيلة مائلة أخرى.

في كانتو الثامن ، عقد تورنوس تحالفًا مع ديوميديس ، الملك اليوناني في إيطاليا ، وأينيس مع إيفاندر ، وهو يوناني من أركاديا ، الذي أسس المدينة التي كان من المقرر أن تصبح روما فيما بعد. يطلب ابن إيفاندر بالاس ، مع إينيس ، المساعدة من الأتروسكان الذين تمردوا ضد ملكهم مايسينيوس. بناءً على طلب فينوس ، يصنع زوجها فولكان لأينيس أسلحة رائعة ودرعًا للعمل الفني للغاية مع صور لتاريخ روما المستقبلي.

كانتو التاسع هو وصف للحرب. روتولي تحت قيادة Turnn اقتحام معسكر طروادة لحرق السفن ، لكن كوكب المشتري يحول هذه السفن إلى حوريات بحرية. الحلقة مع اثنين من محاربي طروادة ، الأصدقاء نيس ويوريال ، الذين يدافعون بشجاعة عن مدخل معسكر طروادة ، لكنهم يموتون بعد ذلك. الاستطلاع الذي يقومون به مهم جدا في معسكر روتل. بعد ذلك ، اقتحم Turnn معسكر طروادة مرة أخرى وبعد ذلك معركة شرسةالعودة إلى المنزل سالمين (176-502).

في الأغنية X - معركة شرسة جديدة بين الأعداء ، بالفعل بمشاركة إينيس ، الذي كان حتى ذلك الوقت مع الأتروسكان. حتى كوكب المشتري لا يمكنه إيقاف القتال. يقاوم Turnus هبوط أينيس ويقتل بالاس. تورنا تحميه ، راعية جونو. لكن أينياس قتل مزينتيوس وابنه.

في كانتو الحادي عشر - دفن طروادة القتلى ، لقاء وشجار بين لاتينوس وتورنوس. نتيجة لذلك ، استولى المتشدد تيرن على لاتينوس ، الذي عرض هدنة مع أحصنة طروادة. علاوة على ذلك - أداء الأمازون كاميلا على جانب الروتولي ، والذي ينتهي بموتها وتراجع الروتولي (445-915).

تم تخصيص Canto XII بشكل أساسي للقتال الفردي بين Aeneas و Turnus ، والذي تم تصويره بألوان مهيبة ، مع تباطؤات وانحرافات مختلفة. يتوقف جونو عن مطاردة أينيس ، ويموت تورنوس على يد الأخير.

لم يكتمل فيرجيل "Aeneid" ، فهو لا يصور الأحداث التي أعقبت حرب طروادة وروتولي: المصالحة وتوحيد اللاتين مع أحصنة طروادة ، حيث بدأ تاريخ روما ؛ زواج إينيس من لافينيا ؛ ظهور ابنهم Iulus (الذي ، وفقًا لمصادر أخرى ، تم تحديده مع الابن السابق لأينيس ، أسكانيوس) ؛ الظهور في نسل يولوس للأخوين رومولوس وريموس ، اللذين نزل منهما الملوك الرومان الأوائل.

ب) كان الأساس التاريخي لظهور "عنيد" هو النمو الهائل للجمهورية الرومانية ولاحقًا للإمبراطورية الرومانية ، وهو نمو تطلب بالضرورة تبريرًا تاريخيًا وأيديولوجيًا لنفسه. لكن بعض الحقائق التاريخية في مثل هذه الحالات ليست كافية. هنا تأتي الميثولوجيا دائمًا للإنقاذ ، ويتمثل دورها في تحويل التاريخ العادي إلى معجزة. كان هذا التبرير الأسطوري للتاريخ الروماني بأكمله هو المفهوم الذي استخدمه فيرجيل في قصيدته. لم يكن مخترعها ، بل كان مجرد نوع من الإصلاحيين ، والأهم من ذلك ، المتحدث باسمها الأكثر موهبة. تم العثور على فكرة وصول إينيس إلى إيطاليا في شاعر غنائي يوناني من القرن السادس. قبل الميلاد. ستيشورا. طور المؤرخون اليونانيون هيلانيكوس (القرن الخامس) وتيماوس (القرن الثالث) وديونيسيوس من هاليكارناسوس (القرن الأول قبل الميلاد) أسطورة كاملة حول ارتباط روما بمستوطني طروادة الذين وصلوا إلى إيطاليا مع إينيس. لم يتخلف الكتاب والمؤرخون الرومانيون عن الإغريق في هذا الصدد ، وقام كل واحد منهم تقريبًا بتكريم هذه الأسطورة (نيفيوس ، إنيوس ، كاتو الأكبر ، فارو ، تيتوس الليبي). اتضح أن الدولة الرومانية تأسست على يد ممثلين عن أحد أكثر شعوب العصور القديمة احترامًا ، ألا وهو أحصنة طروادة ، أي الفريجيين ؛ بينما صعد أوغسطس ، كما تبناه يوليوس قيصر ، إلى يولوس ، ابن إينيس. وأما أينيس الكل العالم القديملم يشك أبدًا في أنه ابن أنشيس وفينوس نفسها. لذلك بررت روما قوتها. وجاءت الميثولوجيا في متناول اليد هنا ، لأن الانطباع بوجود إمبراطورية عالمية عظيمة قد كبت العقول ولم ترغب في تحمل أصول روما المنخفضة ، وإن جاز التعبير.

من هذا يتبع المعنى الأيديولوجي الكامل للإنيد. أراد فيرجيل أن يمجد إمبراطورية أوغسطس في أسمى صورها. وأغسطس يأتي إليه حقًا باعتباره وريث الملوك الرومان القدماء ولديه فينوس سلفًا له. في الإنيادة (السادس) ، يُظهر Anchises إينيس ، الذي جاء إليه في العالم السفلي ، كل الأحفاد المجيدون الذين سيحكمون روما ، والملوك والشخصيات العامة والسياسية. وينهي حديثه بالفيلة التي يتناقض فيها الفن اليونانيوعلم الفن الروماني البحت - العسكري والسياسي والقانوني (847-854):

أرق من غيره مزورة ، دع النحاس المتحرك ،

ما زلت أعتقد أنهم سيخرجون وجوهًا حية من الرخام ،

سوف يتحدثون بشكل أكثر جمالا في المحاكم ، حركات السماء

سيتم تحديد البوصلة ، سيتم استدعاء النجوم الصاعدة.

أنت تحكم الشعوب بقوة ، يا رومان ، تذكر!

هوذا فنونك ستكون: الشروط لفرض العالم ،

تجنبوا الإطاحة به وأطاحوا بالفخر! (بريوسوف).

هذه الكلمات ، مثل العديد من الأشياء الأخرى في فيرجيل ، تشهد على حقيقة أن الإنيد ليس مجرد مدح لأغسطس والأساس المنطقي لإمبراطوريته ، ولكنه أيضًا عمل وطني وعميق. طبعا لا وطنية بدون ايديولوجية اجتماعية سياسية. وهذه الأيديولوجية في هذه الحالة هي تمجيد لإمبراطورية أغسطس. ومع ذلك ، فإن هذا التمجيد مُعطى في الإنيدية في شكل معمم بحيث ينطبق بالفعل على التاريخ الروماني بأكمله وعلى الشعب الروماني بأكمله. وفقًا لفيرجيل ، فإن أغسطس ليس سوى الممثل البارز والمتحدث باسم الشعب الروماني بأكمله.

لاحظ أنه من وجهة نظر رسمية ، فإن فكرة أصل طروادة في روما موجودة تناقض كاملبالفكرة الايطالية. وفقًا لإحدى الروايات ، فإن الملوك الرومان ينحدرون من أينيس ، وبالتالي من الزهرة ، ووفقًا لنسخة أخرى ، فإنهم من المريخ وريا سيلفيا. دعونا نضيف إلى هذا أنه في الإنيد نفسه ، يتم تقديم الوطنية الإيطالية الخالصة بشكل صريح للغاية. تتناقض القوة ، القوة ، الشجاعة ، الجرأة في المعارك ، الإخلاص للوطن بين الإيطاليين بشكل حاد في حديث نعمان المحتضر مع التخنث الفريجي ، والميل إلى الملذات الجمالية والخمول والكسل. جوبيتر نفسه ، سواء في الأغاني الأولى والأغاني الثانية عشرة ، يعتزم إنشاء دولة رومانية على أساس مزيج من الإيطاليين وأحصنة طروادة ، ولكن بتفوق واضح للإيطاليين ، لأن الشعب الروماني لن يدرك العادات والعادات ، ولا اللغة ، ولا اسم أحصنة طروادة ، ولكن وفقًا لكلمات كوكب المشتري ، فقط دمائهم. ، لكن يفهم هذا الأخير باعتباره سليلًا لأينيس ، وليس باعتباره إيطاليًا أصليًا (بعد نيفيوس وإينيوس ، الذي جعل ريا سيلفيا ولا حتى من نسل بعيد عن أينيس ، ولكن ابنته مباشرة). وهكذا ، يريد فيرجيل أن يوحد الشعب الإيطالي السليم ، والقوي ، ولكن الخام ، بقيادة المريخ ، مع عالم طروادة النبيل والمكرر والمثقف ، وعلى رأسه كوكب الزهرة.

ج) يتميز الواقع الفني لـ Virgil's Aeneid بخصائص رومانية بحتة وحتى رومانية مؤكدة. يتميز الشعر الروماني بأسلوب من المعالم الأثرية ، مقترنًا بتفاصيل كبيرة ، وصولاً إلى المذهب الطبيعي. ومع ذلك ، كان كلاهما كافيين في الأدب القديم حتى قبل فيرجيل. نجد ميزات الأثرية في هوميروس وإسخيلوس وسوفوكليس ، في الملاحم الرومانية ولوكريتيوس ، وكذلك علم النفس العاطفي ممثلة بشكل كافٍ فيها. لكن في روما ، وخاصة في فيرجيل ، هذه السمات أسلوب فنيجلبت إلى مثل هذا التطور الذي يترجمهم إلى جودة جديدة. يتم إحضار النصب التذكاري إلى صورة القوة الرومانية العالمية ، وتتجسد الفردية هنا في علم نفس ناضج للغاية وحتى مفرط النضج ، لا يصور فقط المآثر العملاقة ، ولكن التردد وعدم اليقين ، ويصل إلى صراعات عميقة ، وعواطف وكوارث تنذر بالخطر. يمكن ملاحظة هذا النمط الهلنستي الروماني المعقد لفيرجيل في كل من الواقع الفني لقصائده ، بما في ذلك الأشياء والأشخاص والآلهة والمصير ، وفي شكل تصوير هذا الواقع ، بما في ذلك الملحمة والقصائد والدراما. خطابةفي نسجهم المذهل.

د) دعونا نشير إلى صورة الأشياء في فيرجيل. تظهر هذه الأشياء على أنها فاخرة ومصممة لإحداث انطباع عميق. في Song XII ، قبل المبارزة بين Aeneas و Turnus ، يركب الملك لاتينوس في عربة بأربعة أحصنة ويحيط بجبهته 12 شعاعًا ذهبيًا. يصل الدور على زوج أبيض ويهز رمحين عريضين. إينيس يتألق بدرع نجمي وأسلحة سماوية.

حول عمل هيفايستوس (فولكان) في هوميروس نقرأ فقط ذكر مطرقة مع سندان وملقط وفراء وملابس عامل ويتحدث عن ظهر قوي وصدر وذراعيه. يصور فيرجيل مصنعًا مهيبًا ورهيبًا تحت الأرض ، يضرب برعده وتألقه وأعماله الكونية مثل الرعد والصواعق والسحب والأمطار والرياح وما إلى ذلك. يصور فيرجيل (الثامن ، 617-731) التاريخ الفخم بأكمله لروما ، ويظهر أعظم الشخصياتوالقوة العالمية لروما ، وكل هذا يلمع ويضيء ، وجميع أسلحة إينيس تُقارن بكيفية تضيء سحابة رمادية من أشعة الشمس. يتضح هنا أثر وتألق الصورة.

تحمل الطبيعة في فيرجيل أيضًا سمات الشعر الروماني. هنا ، غالبًا ما يتم خلط العظمة بتفاصيل كبيرة جدًا ، مصحوبة تحليل تفصيليمجموعة متنوعة من الخبرات النفسية. يجدر قراءة على الأقل تصوير عاصفة على البحر في كانتو الأول (50-156).

في المقابل ، صمت الليل الهادئ ، وكذلك بتفاصيل مختلفة ، تم تصويره في كانتو الرابع (522-527).

إيفاندر ، يمشي مع إينيس بالقرب من روما المستقبلية ، يظهر رفيقه البساتين والأنهار والماشية ؛ بشكل عام ، يتم تصوير بيئة شاعرية سلمية (الثامن). يتم لفت الانتباه بشكل خاص إلى الطبيعة المثالية للإليزيوم في العالم السفلي (السادس ، 640-665). هنا يكسو الأثير والحقول الضوء الأرجواني. الناس هنا وهناك يتكئون على العشب ويتغذون. في الغابة - أمجاد عطرة. لها شمسها ونجومها الخاصة. يقضي الكثيرون وقتًا في الألعاب والمسابقات في حضن الطبيعة. ترعى الخيول في المروج. ومع ذلك ، فإن صورة كهف العرافة (السادس) ، وكذلك نهر آشيرون الجوفي القذر والعاصف والمُحاط بنهر ناري ، مليئة بالرعب الكئيب. مدينة تحت الأرضفي تارتاروس بجدار ثلاثي وأعمدة صلبة وبرج حديدي يصل إلى السماء (VI ، 558-568). يتم تقديم لوحات من هذا النوع دائمًا في سياق تصوير الأبطال الأقوياء ، مؤسسي روما.

هـ) الناس في علاقتهم مع الآلهة - هذا الموضوع الرئيسييتم تصوير الواقع الفني في Homer - في Virgil دائمًا في مواقف مليئة بالدراما. ليس من أجل لا شيء أن أينيس كثيرا ما يطلق عليه هنا "تقي" أو "أب". إنه في يد الآلهة بالكامل ولا يخلق إرادته بل إرادة القدر. في هوميروس ، تؤثر الآلهة أيضًا باستمرار على حياة الناس. لكن هذا لا يمنع أبطال هوميروس من اتخاذ قراراتهم بأنفسهم ، والتي غالبًا ما تتزامن مع إرادة الآلهة ، وغالبًا ما تتناقض معها. في Virgil ، يسجد الجميع أمام الآلهة ، والنفسية المعقدة للأبطال ، إذا تم تصويرها ، دائمًا ما تتعارض مع الآلهة.

اللوحات التاريخية لروما على الدرع ، التي رسمها فولكان ، تمنح أينيس متعة ، لكنه ، وفقًا لفيرجيل ، لا يعرف الأحداث نفسها (الثامن ، 730). أينيس يترك طروادة في اتجاه غير معروف تمامًا له. يصل إلى ديدو ، وليس لديه نية لقاء مع الملكة القرطاجية. وصل إلى إيطاليا - ولا يُعرف السبب. يخبره Anchises في العالم السفلي فقط عن دوره ، لكن هذا الدور لا يجعله سعيدًا على الإطلاق. أراد البقاء في طروادة. وعندما وصل إلى ديدو ، كان يرغب في البقاء مع ديدو ؛ عندما جاء إلى Latinus ، أراد البقاء مع Latinus والزواج من Lavinia. ومع ذلك ، فإن القدر نفسه مقدر له أن يصبح مؤسس روما ، وكل ما تبقى له هو طلب الوحي ، وتقديم الصلوات وتقديم التضحيات. اينيس ، رغما عنه ، يخضع للآلهة والقدر.

يوضح الشاعر في الوقت نفسه كيف ضاع الإيمان الديني البسيط والمباشر في عصره. إنه يجبر القارئ في كل خطوة على التعرف على هذا الإيمان ورؤية أمثلةه المثالية.

ديدو ، بطل آخر من الأنيد ، على الرغم من كل معارضته لأينيس ، يكرر مرة أخرى المفهوم الدينيفيرجيل. هذه امرأة قوية وقوية ، تشعر بواجبها تجاه زوجها الراحل ؛ لقد أعمتها المصير البطولي لأينيس وتشعر بحب عميق تجاهه ، لذلك تمزقها بسبب هذا وحده الصراع الداخلي ، والأكثر قسوة. مثل صراع داخليالأدب القديم لم يعرف قبل يوريبيد وأبولونيوس من رودس. لكن فيرجيل زاد من تعميق هذا الصراع وتفاقمه. عندما تغادر أينياس ديدو ، فإنها مليئة بالحب له وفي نفس الوقت تلعنه ، وتلقي بنفسها في النار وتثقب نفسها على الفور بالسيف. يتعاطف فيرجيل مع تجارب ديدو ، ولكن كما لو كان يريد أن يقول إن هذا هو ما يؤدي إليه عصيان الآلهة.

الدور هو تأكيد آخر للمفهوم الديني النفسي لفيرجيل. كقائد ومحارب ، وحتى كخطيب ، يتميز بشخصية مضطربة. تم تعيينه من قبل القدر لتدمير أحصنة طروادة الذين جاءوا إلى إيطاليا. يحب لافينيا ويذهب إلى الحرب بسببها. لذلك تتزامن مشاعره الشخصية مع مصير الصخرة. يثير التعاطف المستمر. لكننا نقرأ هنا عن عدم رغبة Thurn في محاربة أحصنة طروادة وعن تأثير غضب Allekto عليه (VII ، 419-470). يأتي هذا الغضب إلى تورنو على شكل نبية عجوز ، لكنها سرعان ما تكشف عن وجهها الحقيقي:

هسهسة إيرينيس في الكثير

ثعبان ، هكذا ظهر وجهها ؛ يحترق بالتناوب

النظرة وهو يتردد ويحاول أن يقول المزيد ،

دفعته بعيدًا ، ورفعت ثعبان من شعرها ،

انتقدت السوط وأضافت فمها بعنف ... (برايسوف).

بخطاب هائل ، ألقت شعلة على Turn وتثقب صدره بشعلة تنفث شعلة سوداء. تم القبض عليه برعب لا يقاس ، والتعرق ، والاندفاع على سريره ، ويبحث عن سيف ويبدأ في الاحتراق مع غضب الحرب. حتى الأبطال المخلصين للآلهة والقدر ما زالوا يتعرضون للعنف منهم. جعلت النعومة الطبيعية للروح فيرجيل يجد ميزات جذابة في عدو آخر لأحصنة طروادة - الرجل العجوز لاتينوس. يتمتع فيرجيل بموقف لطيف وخيري تجاه كلا الطرفين المتحاربين في نفس الوقت. يرسم بحزن شديد وفاة بريام على يد الصبي بيروس. يتم تقديم الأبطال الإيجابيين والسلبيين (Mezentsiy ، Sinon ، Drank) من كلا الجانبين اليوناني والإيطالي ، وكلهم يفعلون إرادة موسيقى الروك.

أصبحت آلهة زوجة فيرجيل أكثر استرخاءً. كان الانضباط الروماني يعني أن كوكب المشتري لم يكن ضعيفًا وغير آمن مثل زيوس هوميروس. في الإنيد ، هو المدير الوحيد لمصائر الإنسان ، بينما الآلهة الأخرى لا تضاهى معه في هذا الصدد. في كانتو الأول ، يخاطب الزهرة كوكب المشتري باعتباره الحاكم المطلق ، ويعلن لها رسميًا: "قراراتي غير قابلة للتغيير" (260). في الواقع ، فإن الصورة التي يرسمها عن مصير روما في المستقبل وصدام شعوب بأكملها قد حددها سلفًا بأدق التفاصيل. يخاطبه فينوس بالكلمات (X ، 17 وما يليها): "أوه ، القوة الأبدية لكل من الناس والأحداث ، يا أبي! بالإضافة إلى من يجب أن نتوسل؟" حاكم كلي القدرة ، ولكن في نفس الوقت نبيل ورحيم ، اتضح أنه في محادثة حتى مع المتمرد الدائم جونو ، الذي لا يجرؤ على الاعتراض عليه (الثاني عشر). على عكس كوكب الزهرة الأكثر نعومة وسلامًا ، تم تصوير جونو على أنه مضطرب وخبيث. على المرء أن يقرأ فقط عن كيفية محاولة المشتري التوفيق بين الزهرة وجونو (X) لرؤية الطبيعة الملائمة نسبيًا لكوكب الزهرة. إشاعة شيطانية لا ترحم ولا ترحم ، تزرع الفتنة بين الناس ولا تفرق بين الخير والشر (4).

تم تصوير أبولو وميركوري ومريخ ونبتون في شكل مثالي. تم تصوير أعلى الآلهة في فيرجيل بطريقة سامية إلى حد ما ، في انتهاك لتعدد الآلهة التقليدي. بالإضافة إلى ذلك ، فإنهم (على عكس هوميروس) منضبطون للغاية ولا يتصرفون على مسؤوليتهم الخاصة أو خوفهم. كل شيء يحكمه كوكب المشتري ، وكل الآلهة مقسمة ، إذا جاز التعبير ، إلى نوع من الطبقة. لكل منها وظيفتها وتخصصها. وهي تتميز بخضوع روماني بحت ، وعلى سبيل المثال ، نبتون ، إله البحر ، غاضب من حقيقة أنه ليس هو ، ولكن بعض الإله الصغير عولس ، يجب أن يهدئ الرياح.

إن تدخل الآلهة والشياطين والأموات في حياة الأحياء لا يملأ الإنيدية بأكملها فحسب ، بل دائمًا ما يكون له طابع درامي عنيف للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن كل هذه المظاهر للآلهة والتنبؤات والعلامات لها دائمًا تقريبًا في الإنيد ليس بعضًا من الطبيعة الضيقة اليومية أو على الأقل شخصية عسكرية بسيطة ، ولكنها دائمًا ما تكون تاريخية بمعنى المساهمة في الهدف الرئيسي للإنيد بأكمله - لتصوير القوة القادمة لروما. الآلهة التي تدخل المعركة أثناء نيران طروادة تتصرف بعنف. بين النار والدخان ووسط فوضى الحجارة وتدمير المنازل ، يهز نبتون أسوار المدينة والمدينة بأكملها في أساسها. جونو ، الذي حمل سيفًا واحتل بوابة Scaean ، صرخ بشراسة ، داعيًا الإغريق. يقع فندق Pallas Athena ، المضاء بهالة ويخيف الجميع برفقتها Gorgon ، على جدران حصن طروادة. جوبيتر نفسه يثير القوات (II ، 608-618). أثناء حريق طروادة ، كان أينيس في المنام شبح هيكتور ، الذي قُتل على يد أخيل قبل ذلك بوقت قصير. هيكتور ، بعد الإساءة إليه من قبل أخيل ، ليس حزينًا فقط ، إنه أسود من الغبار ، ملطخ بالدماء ، ساقيه المتورمتان متشابكتان ، لحيته في الوحل ، وشعره عالق من الدم ، وتثقب الجروح. له. مع تأوه عميق ، أمر إينيس بمغادرة تروي ، وعهد إليه بأضرحة طروادة (أنا ، 270-297).

عندما يظهر أينيس في تراقيا ويريد اقتلاع نبات من الأرض من أجل التضحية ، يرى دماء سوداء على جذوع النبات ويسمع صوت حزين من أعماق التل. كان دم بوليدوروس (ابن بريام) الذي قتل على يد الملك التراقي بوليميستور (الثالث ، 19-48).

القدر ضد زواج إينيس وديدو ، والآن ، عندما يقدم ديدو تضحيات ، يتحول لون الماء المقدس إلى اللون الأسود ، ويتحول الخمر الذي تم إحضاره إلى دم ، ويسمع صوت من معبد زوجها الميت ، بومة وحيدة تتأوه على الأبراج . في Homer ، يرسل Zeus Hermes إلى Kirk مع أمر للسماح لـ Odysseus بالرحيل ، وتسمح له بالذهاب فقط مع بعض الاستياء. في فيرجيل ، يرسل المشتري أيضًا عطارد إلى أينيس مع تذكير بمغادرته (الرابع). بعد ذلك ، انتهت القصة المأساوية مع ديدو. وعندما صعد أينيس إلى السفينة ، نام بسلام ، ظهر له عطارد في المنام للمرة الثانية. يُسرع عطارد أينيس ويتحدث عن مكائد ديدو المحتملة (الرابع ، 5.53-569).

في هوميروس ، ينزل أوديسيوس إلى الهاوية ليكتشف مصيره. وفقًا لفيرجيل ، ينزل أينيس إلى الهاوية ليكتشف مصير روما التي يبلغ عمرها ألف عام. في محادثة مع إينيس ، يتم تقديم العرافة على أنها مسعورة تمامًا (السادس ، 33-102):

عندما قلت ذلك

أمام الباب ، وجهها فجأة ، لون واحد الغزلان

وفي حالة من الفوضى تغير الشعر.

وفي جنون هائج يرتفع القلب. ويفكر

إنها أعلى ، لا تتحدث مثل الناس ، إنها مشجعة بالإرادة

قرب الله بالفعل (46-51). (بريوسوف).

في شكل أكثر سلمية ، يظهر إينياس تيبيريين ، إله نهر التيبر ، بين غابات الحور ، مغطاة بشاش أزرق وبقبة على رأسه ، لكنه يتحدث مرة أخرى عن إنشاء مملكة جديدة (الثامن ، 31-65) ).

في جزيرة كريت ، ظهر بيناتيس لأينياس وأعلن أن إيطاليا هي الموطن القديم لطروادة وأنه يجب أن يذهب إلى هناك لخلق قوة طروادة (III). يعطي الزهرة إشارة إلى أينيس عن الحرب ، مرة أخرى بين الظواهر الرهيبة (الثامن ، 524-529):

فجأة ارتعد الأثير ، وميض وهج

مع الرعد والرنين ، وفجأة اختفى كل شيء عن الأنظار ،

وكان البوق التيراني يعوي في الأثير.

ينظرون ، مرارًا وتكرارًا يسمع هدير ضخم.

يرون كيف بين الغيوم ، حيث السماء صافية ، أسلحة

يحمر خجلاً في المسافة اللازوردية ويهتز ، ويصطدم ببعضهما البعض. (س. سولوفيوف.)

يتكرر بشكل خاص تدخل الآلهة في شؤون الناس في الأغاني IX-XII ، حيث يتم تصوير الحرب ؛ يريد فيرجيل في كل مكان تصوير شيء رائع أو غير عادي. إذا أراد هوميروس أن يجعل كل شيء خارق للطبيعة طبيعيًا تمامًا وعاديًا ، فعندئذٍ مع فيرجيل يكون العكس تمامًا. في هوميروس ، غلفه أثينا بالاس ، لإخفاء أوديسيوس من الأعناق ، في سحابة كثيفة ، لكن هذا يحدث في المساء (Od. ، VII). في Virgil ، Aeneas و Ahat يكتنفها سحابة في وضح النهار ، بحيث يتم التأكيد فقط على معجزة هذه الظاهرة. عندما يصور فيرجيل أشخاصًا خارج أي أساطير ، فإنهم يختلفون أيضًا في شغفه المتزايد ، وغالبًا ما يصل إلى التردد وعدم اليقين ، إلى صراعات غير قابلة للحل. يشتعل حب ديدو وأينيس في كهف حيث يختبئون من عاصفة رهيبة وجداول جبلية مفاجئة (الرابع). اينيس مليء بالتردد. في هذه الصعوبة ، يصلي إلى الآلهة ، ويقدم التضحيات ويسأل عن أوراكل. في اللحظة الحاسمة للانتصار على Turnn ، عندما يتوسل إليه هذا الأخير بالرحمة في لمس الكلمات ، فإنه يتردد في قتله أو تركه على قيد الحياة ، و فقط حزام بالاس مع لويحات ، لاحظها في Turn ، أجبره على التخلص من خصمه (XII ، 931-959).

الشخصيات الرئيسية في Aeneid ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، جونو والزهرة. لكنهم أيضًا يغيرون رأيهم باستمرار ، ويترددون ، وعداؤهم يخلو من المبادئ وغالبًا ما يصبح تافهًا. اللمسة هي كريوزا المؤسفة ، "زوجة أينيس المختفية ، والتي ، حتى بعد وفاتها ، لا تزال تعتني بكل من أينيس نفسه وصبيها أسكانيا (أنا ، 772-782). أندروماش مؤثر أيضًا ، بعد أن عانى أيضًا من كوارث لا نهاية لها و لا يزال يتوق لها هيكتور ، حتى بعد الزواج من هيلين (الثالثة). طلب ​​بالينور لدفنه يخطف القلب ، لأنه لا يزال غير مدفون في بلد أجنبي (السادس). والدة يوريال ، التي علمت بوفاة ابنها ، تحصل على برودة القدمين ، تسقط إبر الحياكة من يديها ، تسقط الخيوط ؛ في الجنون ، بشعرها الممزق ، تهرب إلى القوات وتملأ السماء بالآهات والرثاء (9 ، 475-499) تسقط إيفاندر دون وعي تقريبًا على جسد ابنه المتوف بالاس وهو يشتكي أيضًا بشراسة وينوح بعاطفة وعاجزة (XI) في المقابل ، تم تصوير حصان طروادة Nis و Euryalus بميزات رائعة وبسيطة ، اثنان صديق مخلصصديق جندي يموتون نتيجة التفاني المتبادل (التاسع ، 168-458).

لم تلجأ ديدو إلى الانتحار فحسب ، بل صدمت أيضًا زوجة لاتينا ، أماتا ، بهزيمة أقاربها (الثاني عشر). لم يمر فيرجيل بحياة بسيطة للعمال العاديين ، والتي من الواضح أنها كانت معروفة أيضًا له (الثامن ، 407-415).

و) الأنواع الأدبية في "الإنيدية" شديدة التنوع ، وهو ما كان هو السائد في الشعر الروماني الهلنستي. بادئ ذي بدء ، بالطبع ، هذه هي الملحمة ، أي القصيدة البطولية ، التي كان هوميروس مصدرها ، وكذلك الشعراء الرومان نيفيوس وإنيوس ، إلى جانب مؤلفي الحوليات الرومان. يستعير فيرجيل قداس من هوميروس كلمات فرديةوتعبيرات وحلقات كاملة تختلف عن بساطتها في تعقيدها النفسي الهائل والعصبية.

يتجلى النوع الملحمي أيضًا في Virgil في شكل عدد كبير من epillia ، حيث يستحيل عدم رؤية بعض تأثير العوامل الجديدة. تقريبا كل كانتو من Aeneid هو epillium كامل. ولكن حتى هنا ، فصلت الأيديولوجية الاجتماعية السياسية بشكل نهائي فيرجيل عن الأشكال الصغيرة الخالية من الهموم من تيريكس الجدد ، الذين غالبًا ما كانوا يكتبون بأسلوب الفن من أجل الفن.

يتم أيضًا تمثيل غنائية فيرجيل بوضوح ، ونرى أمثلة على ذلك في رثاء والدة إيفاندر ويوريال. ولكن ما يميز بشكل خاص ملحمة فيرجيل عن الملاحم الأخرى هو الدراما الحادة المستمرة ، والتي تصل أحيانًا رثائها المأساوي إلى درجة المأساة.

أما بالنسبة لمصادر النثر ، فإن تأثير الرواقية (طاعة إينيس الرواقية للقدر) لا يمكن إنكاره في الإنيد. تفيض الإنيادة بالبلاغة (مجموعة من الخطب ، كثير منها مؤلف بمهارة عالية ويتطلب تحليلاً خاصًا). فيرجيل ، كما رأينا ، ليس أيضًا غريبًا على الأوصاف ، والتي هي أيضًا بعيدة جدًا عن ملحمته الهادئة والمتوازنة والتي تتخللها عناصر درامية وبلاغية. تشير هذه الأوصاف إلى الطبيعة وظهور الإنسان وسلوكه وأسلحته وإلى معارك عديدة. يشهد الخطاب ، بالإضافة إلى التعلم الهلنستي المتنوع لفيرجيل بشكل عام ، على الدراسة الطويلة للشاعر للعديد من المواد النثرية. كما قام برحلته إلى اليونان لدراسة مواد مختلفة لقصيدته. لا يتم تمثيل كل هذه الأنواع بأي حال من الأحوال بواسطة Virgil في شكل منعزل - هذا أسلوب فني متكامل وفريد ​​من نوعه ، وغالبًا ما يكون ملحميًا فقط في الشكل ، وفي جوهره من المستحيل حتى تحديد أي من الأنواع المشار إليها يسود في مثل هذا ، على سبيل المثال ، صورة مثل التقاط طروادة ، في مثل هذه الرواية ، على سبيل المثال ، كما في ديدو وأينيس ، وفي مثل هذه المبارزة ، على سبيل المثال ، بين إينيس والترك. هذا هو التنوّع الهلنستي-الروماني ، مصحوبًا ، علاوة على ذلك ، بالتعلم الهلنستي النموذجي.

ز) الأسلوب الفني للإنيدية ، الناشئ عن هذا التنوع من الأنواع ، بعيد جدًا أيضًا عن بساطة الكلاسيكيات ومليء بالعديد من العناصر المتناقضة التي تترك انطباعًا لا يمحى على القارئ.

تكمن الأصالة الكاملة لأسلوب فيرجيل الفني في حقيقة أن أساطيره لا يمكن تمييزها عن التاريخية. كل شيء في فيرجيل مليء بالتاريخ. أصل روما ، قوتها المتنامية ، والمبدأ الذي ظهر في النهاية هو الأفكار التي يخضع لها كل جهاز فني تقريبًا ، حتى ، على سبيل المثال ، مثل الوصف أو الكلام.

ومع ذلك ، لا ينبغي فهم هذه التاريخية على أنها مجرد أيديولوجية موضوعية أو مجرد صورة موضوعية لتاريخ روما. كل هذه الأساليب في التمثيل الموضوعي اختبرها فيرجيل بعمق وعاطفة ؛ غالبًا ما تصل عواطفه إلى حالة من النشوة. لذلك ، فإن علم النفس ، علاوة على ذلك ، علم النفس ذو الطبيعة الهائلة ، هما أيضًا أحد أهم المبادئ الأساسية للأسلوب الفني للقصيدة.

يتميز بناء الصور الفنية في الإنيد بالعقلانية الهائلة والقوة التنظيمية ، والتي لا يمكن إلا أن تكون هنا ، لأن القصيدة بأكملها هي تمجيد لإمبراطورية عالمية قوية. لا يوجد شيء هش وغير متوازن في نفسية فيرجيل. جميع الشخصيات الهستيرية (العرافة ، ديدو) نفسية معقدة ، لكنها قوية في تنظيمها وتسلسلها المنطقي في الأفعال. يبني فيرجيل على هذا الجانب الإيديولوجي الإيجابي بأكمله لأسلوبه الفني. غالبًا ما يسعى هذا الأسلوب إلى تحقيق أهداف تعليمية ، حيث أن القصيدة بأكملها كُتبت فقط للتبشير بالمُثُل التقشفية القديمة ، لاستعادة الآثار القديمة الصارمة في عصر الفساد هذا ، لاستعادة القديمة والقاسية. الدين بكل ما فيها من معجزات وعلامات ، ووارق ، وأخلاقها الاجتماعية والقديمة. يعتبر فيرجيل في شعره من أعظم علماء الأخلاق القدامى. تمتلئ أخلاقه بأصدق وأخلص إدانة للحرب والحب لحياة ريفية بسيطة وسلمية. في فيرجيل ، بشكل حاسم ، لا يعاني جميع الأبطال من الحرب فحسب ، بل يموتون أيضًا بسببها ، ربما باستثناء أينيس فقط. ومع ذلك ، يرشد أينياس ابنه (XII ، 435 وما يليها):

بسالة ، يا فتى ، تعلم مني العمل الدؤوب ،

لحسن الحظ - للأسف! - الآخرين. (س. سولوفيوف.)

يقول Anchises لأينيس (السادس ، 832-835):

لمثل هذه الفتنة ، أيها الأطفال ، لا تعوّدوا نفوسكم ،

لا تشغلوا القوة القاتلة على قلب الوطن.

أنت الأول ، تركت لطفك رائدًا من أوليمبوس ،

أنزل السيف من يديك يا من دمي! (بريوسوف).

ليس فقط Turnn يطلب من أينيس الرحمة ، ولكن Drank يخاطب Turnn أيضًا بهذه الكلمات (XI ، 362-367):

لا خلاص في المعركة وكلنا نطالب بالسلام

بدوره ، أنت وختم العالم بتعهد غير قابل للتدمير.

أنا نفسي أول من تعتبره عدوًا ، وبهذا

لن أجادل ، أتيت بصلاة. أشفق على لك!

أسقط كبرياءك واترك مندهشا. رأيت جميلة

نحن ، المكسور ، الأعياد والقرى الضخمة الخراب. (س. سولوفيوف.)

وهكذا ، فإن فيرجيل هو رجل ذو روح ناعمة ، ومزاج ودي ومسالم ، ليس فقط في البوكوليكس والجورجيين ، ولكن أيضًا في الإنيد ، وهنا ، ربما ، الأهم من ذلك كله. إن إحدى وجهات النظر الخاطئة فيما يتعلق بالأسلوب الفني للإنيدية هي أنه عمل بعيد المنال ورائع ، بعيدًا عن الحياة ، يفيض بالأساطير ، التي لا يؤمن بها الشاعر نفسه. لذلك ، فإن الأسلوب الفني المزعوم للإنيدية هو عكس أي واقعية. لكن الواقعية مفهوم تاريخي ، والواقعية القديمة ، مثل أي واقعية بشكل عام ، محددة تمامًا. في نظر بناة ومعاصري الإمبراطورية الرومانية الصاعدة ، فإن أسلوب الإنيد الفني واقعي بلا شك. هل آمن فيرجيل بأساطيره أم لا؟ بالطبع ، أي اعتقاد أسطوري ساذج وحرفي في عصر الحضارة العالية هذا غير وارد. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن أساطير فيرجيل هي خيال كامل. تم تقديم الأساطير في هذه القصيدة فقط لغرض تعميم وإثبات التاريخ الروماني. وفقًا لفيرجيل ، نشأت الإمبراطورية الرومانية نتيجة لقوانين التاريخ الثابتة. لقد عبر عن كل هذا الثبات بمساعدة غزو القوى الأسطورية في التاريخ ، لأن العالم القديم لم يكن قادرًا على الإطلاق على إثبات هذا الثبات بأي طريقة أخرى. وهكذا ، فإن الأسلوب الفني لـ "عنيد" هو الواقعية في فترة صعود الإمبراطورية الرومانية.

يجب أن نضيف إلى هذا حقيقة أن آلهة فيرجيل وشياطينه في النهاية تعتمد على القدر أو القدر (كلمات كوكب المشتري في Song X ، 104-115).

أخيرًا ، كل تلك الرؤى والهستيريا الكابوسية ، التي يوجد الكثير منها في الإنيدية ، تمثل أيضًا انعكاسًا للواقع الدموي واللاإنساني للقرن الأخير من الجمهورية الرومانية مع حظرها ، والتدمير الشامل للمواطنين الأبرياء ، و النضال غير المبدئي للقادة السياسيين والعسكريين.

يمكن للمرء أن يستشهد بالعديد من النصوص من التأريخ الروماني التي تصور القرن الأخير من الجمهورية الرومانية في نغمات عصبية وكابوسية أكثر مما نجد في الإنيادة.

وبنفس المعنى لا بد من الحديث عن جنسية الانيد. الجنسية هي أيضا مفهوم تاريخي. بالمعنى المحدد والمحدود الذي يمكن للمرء أن يتحدث فيه عن واقعية الإنيد ، يجب على المرء أيضًا التحدث عن جنسيته. "عنيد" - عمل كلاسيكي قديم ، معقد ، علمي ومثقل بالتفاصيل النفسية. لكن هذه الكلاسيكية هي انعكاس لنفس الفترة المعقدة والمربكة من التاريخ القديم.

لا يمكن وضع الإنيد على نفس المستوى مع قصائد ما يسمى بـ "الكلاسيكية الكاذبة" للأدب الجديد.

أخيرًا ، بالتوافق التام مع جميع السمات الملحوظة للأسلوب الفني لـ "Aeneid" هو جانبه الخارجي.

يتميز أسلوب "عنيد" بشخصية مضغوطة ومكثفة ، وهي ملحوظة في كل سطر تقريبًا من القصيدة: إما أنها صورة فنية بحد ذاتها ، عاطفية ومقيدة في نفس الوقت ، أو أنها قصيرة بعض الشيء ، ولكن التعبير اللفظي الدقيق والدقيق. أصبحت العديد من التعبيرات من هذا النوع أقوالًا بالفعل في القرون الأولى بعد ظهور القصيدة ، ودخلت الأدب العالمي وظلت كذلك في الاستخدام الأدبي حتى يومنا هذا. تستخدم هذه الآية القوية المعبرة فنياً من القصيدة خطوط الطول ببراعة للأغراض الدلالية حيث نتوقع مقطعًا قصيرًا ، أو نضع كلمة أحادية المقطع في نهاية البيت ، وبالتالي نؤكد عليها بشدة ؛ هناك العديد من الجناس والتسجيلات الصوتية اللفظية ، والتي فقط أولئك الذين قرأوا الإنيدية في الأصل لديهم فكرة. هذا التوتر وأقصى قدر من الإيجاز ، الجرأة من الأجهزة الأسلوبية هي سمة من سمات الإنيد.

"عنيد" هي قصيدة أسطورية ذات منظور تاريخي تربط بين الأسطورة والحداثة. بتحديث الملحمة الأسطورية العظيمة ، دخل فيرجيل - وفقًا للأفكار القديمة - في "منافسة" مع هوميروس. هذا يعني قطيعة كاملة مع المبادئ الجمالية للإسكندرينية.

لم يكن لدى فيرجيل وقت لإنهاء "عنيد" قبل وفاته ، طلب عدم نشرها ، لكن أوغسطس لم يستمع.

حبكة Aeneid تنقسم إلى قسمين: Aeneas يتجول ، ثم يحارب في إيطاليا. خصص فيرجيل ستة كتب لكل جزء من هذه الأجزاء. النصف الأول من القصيدة أقرب من حيث الموضوع إلى الأوديسة ، والثاني - إلى الإلياذة. اينيس "هارب بإرادة القدر" ؛ لا تخدم الإشارة إلى "موسيقى الروك" فقط كمبرر لهروب إينيس من طروادة ، ولكنها تشير أيضًا إلى القوة الدافعة وراء القصيدة.

يبدأ السرد بآخر رحلات أينيس ، والأحداث السابقة تُعطى على أنها رواية البطل لمغامراته.

عندما يقترب أينيس مع أسطوله بالفعل من إيطاليا ، فإن الهدف الأخير من الرحلة ، جونو الغاضب يرسل عاصفة رهيبة. تنتشر السفن عبر البحر ، وتهبط أحصنة طروادة المنهكة على شواطئ مجهولة. ثم توقف السرد بمشهد على أوليمبوس: يكشف كوكب المشتري لكوكب الزهرة عن مصير أينيس ونسله في المستقبل ، حتى زمن أغسطس ، ويتنبأ بقوة وعظمة القوة الرومانية. مع تقدم القصة ، تستمر الخطة الأولمبية بالتناوب مع الخطة الأرضية ، ويتم تكرار الدوافع البشرية من خلال الاقتراحات الإلهية. العداء العنيد لجونو يعارضه التعاطف المحب مع فينوس ، والدة البطل. الأبطال يبحرون إلى ليبيا إلى قرطاج قيد الإنشاء. تأسست هذه المدينة القوية من قبل امرأة نشطة ، الملكة ديدو ، التي فرت من صور بعد أن قُتل زوجها المحبوب سيشوس غدرًا على يد شقيقها بجماليون.

عرض حب ديدو لأينيس ينهي الكتاب الأول. وفقًا للبناء العام ، فإنها تعيد إنتاج مخطط من 5 إلى 8 كتب من الأوديسة: رحلة أوديسيوس ، والعاصفة التي أثارها بوسيدون ، ووصول الأعجوبة إلى بلد ، ترحيب حار من الملك ألسينوس ، في بلده إنهم يغنون بالفعل عن حرب طروادة ، ويطلبون التحدث عن المغامرات.

من "الاقتراضات" ، يتم إنشاء كل جديد ، مع تعزيز تعزيز لحظات الغنائية والدافع الذاتي للفعل ، وهو غريب عن ملحمة هوميروس. تحتل قصة إينيس الكتابين الثاني والثالث.

الكتاب الثاني مخصص لسقوط طروادة. حلقة المعركة الليلية مع اليونانيين الذين خرجوا منها حصان طروادةيكتنفها جو من الشفقة المأساوية. في اتجاه الآلهة ، أجبر أينيس على مغادرة المدينة المحتضرة. يحمل على كتفيه والده أنشيسيس ، الذي يحمل آلهة تروي (الآلهة المحلية) ؛ وينضم إلى إينيس العديد من رفاقه.

الكتاب الثالث هو تيه اينيس. كان يُعتقد أن رحلة أينيس كانت متزامنة مع تجوال أوديسيوس وكانت محصورة جزئيًا في نفس المناطق ، لكن فيرجيل ، الذي قاد أحصنة طروادة عبر سيلا وشاريبدس أو جزيرة سايكلوبس ، لا يكرر مغامرات هوميروس.

ينقل أينيس قصته إلى الوصول إلى صقلية ، حيث مات Anchises القديم. متجهًا من صقلية إلى إيطاليا ، وقع البطل في العاصفة التي بدأ بها سرد القصيدة.

ينتمي الكتاب الرابع ، إلى جانب الكتاب الثاني ، إلى أقوى أجزاء الإنيدية وأكثرها إثارة للشفقة. هذه قصة حب ديدو لأينيس.

يخلق فيرجيل مأساة على شكل إبيليوم كامل. الملكة ديدو الفخورة هي شخصية من المستوى "البطولي". لقد وقعت في حب أينيس بسبب معاناته ، لكنها مقيدة بقسم الإخلاص لزوجها الراحل وتعذبها وعيها العاطفة. الصراع بين الشعور والواجب ، انتصار الشعور وحب الجنون - أول فعل مأساتها. سرعان ما تبدأ نقطة تحول: تذكر الآلهة أينيس بالمهمة التي حددها له القدر ، ويستعد لمغادرة قرطاج. الخاتمة المأساوية للحب فيرجيل وضعت بعناية خاصة ؛ مع كل مرحلة جديدة من العمل النامي ، يزداد معاناة ديدو العقلية. تعمل الأجزاء السردية فقط كمقدمات تفسيرية للخطب والمونولوجات وانعكاسات البطلة. عندما ترى سفن طروادة التي ذهبت بالفعل إلى البحر ، تم الاستيلاء عليها للمرة الأخيرة بنوبة من الغضب الانتقامي ، وفي لعنات مسعورة ضد إينيس ونسله ، تتنبأ بالعداء المتضارب للشعوب وولادة المنتقم (حنبعل). تخترق ديدو نفسها بسيف أعطتها لها ذات مرة من قبل إينيس.

الكتاب الخامس يعيدنا إلى "المنافسة" مع هوميروس: أينيس ، بعد أن هبط مرة أخرى في صقلية ، يرتب ألعابًا بمناسبة ذكرى وفاة Anchises. كان هذا بالتوازي مع الكتاب الثالث والعشرون للإلياذة ، الألعاب في دفن باتروكلس ، كانت مناسبة تمامًا في أوغسطان روما.

الكتاب السادس ممتع للغاية. هنا أينيس يذهب إلى عالم الموتى. النبية العرافة ترافقه للقاء والده أنشيسس. في كتاب موازٍ للكتاب الحادي عشر من الأوديسة ، يجمع الشاعر "المتعلم" بين صور الأساطير القديمة والتعاليم الدينية والفلسفية اللاحقة. في صورة فيرجيل ، تندمج ثلاث دوائر من الأفكار - حول ظلال مملكة الموتى هوميروس ، ثم حول الحكم على الحياة الآخرة مع العذاب الأبدي لتارتاروس ("الجحيم") للمجرمين ومع النعيم الأبدي لإليسيا ("الجنة" ") ، وأخيرًا - حول" تطهير "النفوس بعد الموت من أجل" تجسدها "الجديد. تكمن أهمية الكتاب السادس في التكوين العام للانيد في حقيقة أن البطل ، الذي قدم إلى أسرار الكون و "ملتهب بالحب من أجل مجد المستقبل" ، تلقى "التنشئة" الضرورية ويمكنه بالفعل يبدأ في إنجاز مهمته.

بعد "التجوال" تأتي الحروب. النصف الثاني من القصيدة مخصص لهم. أينيس يصبح نوعًا من أخيل. ينتهي الكتاب السابع بقائمة القبائل والقادة الذين عارضوا إينيس (راجع "قائمة السفن" في الكتاب الثاني للإلياذة). يُفتتح الكتاب الثامن بمجموعة من المستوطنات القديمة في موقع روما المستقبلية. هنا ، في البساطة والفقر ، يحكم اليوناني القديم ، Evander of Arcadia. له ، بحثًا عن الحلفاء ، يذهب أينيس. من الكتاب التاسع ، تبدأ الأعمال العدائية. وفقًا لنموذج Homeric ، يتم تقسيمها إلى عدد من الحلقات مع غلبة الشخصيات الفردية في كل منها. إن براعة إينيس القوية والنبيلة تعارضها الجرأة العاطفية والمتهورة لـ Turn والهدوء الراسخ لـ "محتقر الآلهة" الشرس Mezentius. Pallant و Lavs هم شباب مثاليون على حد سواء. يتطور الإجراء بطريقة تكون المبادرة الهجومية ملكًا للإيطاليين أولاً ولا تنتقل إلا تدريجياً إلى أيدي أحصنة طروادة. في غياب أينيس ، يحاصر Turnus معسكر طروادة - هذا هو محتوى الكتاب التاسع. واحدة من أفضل حلقاتها هي نزهة ليلية جريئة للشابين طروادة نيس و Euryalus (راجع الكتاب العاشر من الإلياذة) ، الذين ذهبوا لإبلاغ إينيس. تعطش الشباب للمجد ، والصداقة الشبابية والبطولة الشابة تجسدت بشكل جميل في صور كلا الصديقين ، في مآثرهم وموتهم. يموت الأصغر ، يوريالوس ، لأنه لم يرغب في الانفصال عن صديق أرسل في مهمة خطيرة ؛ نيس ، الذي نجا بالفعل من الخطر ، يموت لأنه عاد لإنقاذ صديقه. صحيح أن هذا منع نيس من أداء المهمة ، لكن الرجل العجوز وضع الصداقة على نفس المستوى مع أهم الواجبات الاجتماعية.

مع عودة أينيس (الكتاب العاشر) ، تبدأ معركة شرسة ، يموت فيها بالاس على يد تورنوس ، ولافس وميزينتيوس على يد إينيس. دفن Pallantus ، المجلس العسكري لللاتين المنزعجين ، حيث تنتصر البطولة المتحمسة لـ Turnus على البلاغة الجبانة للخطيب Drankus المثير للشفقة ، تملأ مآثر وموت كاميلا الكتاب الحادي عشر. الثاني عشر يؤدي إلى معركة واحدة بين إينيس وتورنوس ، والتي ينبغي أن تحدد نتيجة الصراع. تم حل الصراع الأولمبي أخيرًا. تتخلى جونو عن كراهيتها لأينيس ، لكنها تطالب بأن يختلط أحصنة طروادة مع اللاتين ، واعتماد اللغة اللاتينية والعادات اللاتينية.

تم تصميم مشهد القتال الأخير على غرار القتال بين أخيل وهيكتور ، مع تكرار العديد من التفاصيل والتعبيرات الفردية لقصة هوميروس ، حتى المقاييس التي يحملها كوكب المشتري. هُزم تيرن. أينيس جاهز بالفعل لتجنيبه ، لكنه لاحظ ضمادة بالاس المتوفى على كتفه ، ومثل أخيل ينتقم باتروكلس ، يغرق السيف في صدر العدو.

إن الإنيد هو أهم نصب تذكاري للكلاسيكية الرومانية من زمن أغسطس. تمجيد إيطاليا في الإنيد ، أصبح من يسلط الضوءنية فنية. يتم توجيه نظرة فيرجيل دائمًا إلى التاريخ الروماني اللاحق ، ويتم تقديم صوره ، حتى وقت المؤلف ، في شكل جميع أنواع النبوءات والاستبصارات (على سبيل المثال ، درع إينيس أو مراجعة النفوس في إليسيا) . هذا الارتباط بين الأسطورة والحداثة ، وإدخال منظور تاريخي كمنظور للمستقبل ، هو واحد: من دلائل الميزات"عنيد" التي تميزها بحدة عن قصائد هوميروس.

ينعكس إضفاء الطابع المثالي على العصور القديمة أيضًا في طريقة توصيف الشخصيات في القصيدة. ينطلق فيرجيل من المثل الأعلى لـ "الشجاعة" الرومانية ، كما صورها إيديولوجيو الإمبراطورية الناشئة. هذا النموذج المثالي ، الذي يقترب من "حكيم" الفلسفة الرواقية ، يتجسد في صورة بطل الرواية: التقوى والحصافة والرحمة والعدالة والشجاعة - كل هذه الصفات موجودة في إينيس. لا توجد صور سلبية حادة تقريبًا (فقط شخصيات عرضية تمامًا لأساتذة الكلمة - سينون ودرنكا) يمكن أن تُنسب إلى هذه الفئة ، وحتى "محتقر الآلهة" ميزينتيوس موهوب بالحب لابنه ، مما يلين شراسة مظهره. "عنيد" هي قصيدة لأبطال مثاليين ، ذات خاصية مركزية ، والتي تطرح في كل حالة بعض السمات الأساسية للصورة ، التي يتم تصورها بشكل تجريدي ، ولكنها تظهر في مواقف متنوعة مقابل الخلفية المتناقضة للصور الأخرى. تحتوي القصيدة على أبطال أسطوريين وشخصيات أدبية خيالية.

لدى أينيس موقف أقل نشاطًا في الحياة من شخصيات هوميروس على سبيل المثال. إنه "مدفوع بالقدر" ، وكل ما يقوم به من أي أهمية يتم وفقًا لأوامر الآلهة ، وليس بدافع شخصي. على عكس أبطال هوميروس ، يشعر أينيس دائمًا أنه رجل واجب ومهمة تاريخية ، وحامل للواجبات فيما يتعلق بمن حوله والأجيال القادمة. يرسم الشاعر بطله على أنه "روماني مثالي" يكرم الآلهة ، ويحترم الكبار ، ويضع مصالح الدولة فوق كل شيء ، شجاعًا ومنغمسًا في نقاط ضعف الآخرين. تؤدي رغبة فيرجيل في إعطاء صورة عامة ، بناءً على المثل الأعلى الذي وضعه التقليد والفلسفة الرواقية ، في بعض الأحيان إلى إفقار الصورة الفنية.

رثاء المشاعر العالية هي النغمة الرئيسية للانيد. غالبًا ما تتصرف شخصيات فيرجيل في حالة من الإثارة العاطفية ، وإحدى وسائل الكشف عن هذا العالم العاطفي ، الذي يعكس الطابع الأخلاقي للشخصيات ، هي الخطابات والمونولوجات القوية والموجزة.

الإنيد واضح للغاية في التكوين. بنى قصيدته في حلقات ، كل منها عبارة عن إبيليوم منفصل وفي نفس الوقت جزء من البنية التركيبية الشاملة. الوحدة - في إرادة القدر ، التي تقود أينيس إلى تأسيس مملكة جديدة في الأرض اللاتينية ، وأحفاده - إلى السلطة على العالم. الوحي والأحلام النبوية والمعجزات والعلامات التي ترشد أعمال أينيس وتنذر بعظمة روما القادمة - كل هذه مظاهر لإرادة القدر ، القوة الدافعة للقصيدة.

يحافظ فيرجيل على نبرة رفيعة ، ويتجنب بعناية أي شيء قد يبدو "منخفضًا". أسلوب موجز ومحفور يحول التعبيرات الفردية إلى " كلمات مجنحة"، إلى جانب الكمال العالي لآية ناعمة ورنانة. يعرف Virgil كيفية اختيار الكلمات وترتيبها بمهارة لإعطاء الصيغ المحذوفة للكلام اليومي مزيدًا من التعبيرية والتلوين العاطفي.

تم التغلب أخيرًا على ثقل مقياس السداسي الروماني القديم. أهمية عظيمةلدى فيرجيل "كتابة سليمة" ، وهي الرغبة في إقامة تطابق بين صوت الآية ومحتواها.

أوفيد. كلمات الاغنية

المرشح النهائي وفي نفس الوقت المدمر من نوع المرثاة الرومانية هو الأصغر بين شعراء روما الرثائيين ، Publius Ovid Nason (43 قبل الميلاد - 18 م). الفترة التي بدأت فيها القوى الإبداعية "للعصر الذهبي" في النضوب بالفعل. في "قصائد حزينة" (تريستيا ، 4 ، 10) من وقت المنفى ، روى أوفيد قصة حياته. ولد في 20 مارس 43 في مدينة سلمون وينتمي لعائلة فرسان قديمة. اعتبر أوفيد قارئًا جيدًا. اجتذبه الترفيه والأدب العلماني أكثر بكثير من احتمال الانضمام إلى مجلس الشيوخ ، وعاش حياة مستقلة. رجل غني، تدور في المجتمع الروماني الراقي وفي الدوائر الشعرية. ارتبط أوفيد ارتباطًا وثيقًا بشكل خاص بالبيئة الأدبية لميسالا ، لكنه حافظ أيضًا على علاقات مع شعراء دائرة Maecenas ، وخاصةً مع ريبرتيوس.

في النشاط الأدبي لـ Ovid ، يمكن تحديد ثلاث مراحل: شعر الحب (قبل بداية عصرنا تقريبًا) ، والشعر حول الموضوعات العلمية والأسطورية ، وأخيراً ، قصائد من وقت المنفى. المجموعة التي وصلت إلينا قصائد الحب"(أموريس) في ثلاثة كتب هي نسخة مختصرة أعدها المؤلف نفسه. وفقًا للتقاليد الرثائية ، فإن المجموعة لها بطلة خاصة بها ، والتي أطلق عليها أوفيد اسم كورينا ، على اسم شاعرة بويوتية القديمة (حوالي 500) ، ولكن القليل فقط من القصائد موجهة إليها مباشرة. ليجيا أوفيد هي إلى حد كبير إعادة صياغة من كاتولوس ، تيبولوس ، سوببرتيوس ، epigrammatists اليونانية. إنه لا يعرف الشعور بعدم الرضا عن الحياة العصرية. الشيء الوحيد الذي لا يتفق معه في السياسة الأيديولوجية للإمبراطورية هو العبادة الرسمية للماضي وشعار إحياء الفضائل القديمة: يعامل أوفيد تشريع الزواج في أغسطس بسخرية غير مقنعة. "تراجع" هذا النوع ؛ يصبح الحب المثالي للمرثاة خشنًا أو يصبح موضوعًا للعبة ساخرة.

هناك اختلاف مهم آخر بين أوفيد وأسلافه وهو أن أوفيد ينقل مبادئ الأسلوب الخطابي ("الخطابي") إلى الشعر. يتم التعبير عن هذا في المقام الأول في اختلافات لا نهاية لها لموضوع واحد. مرثاة كاملة (أنا ، 9) ، 46 آية في الحجم ، مبنية على "اللعب" لفكرة أن الحبيب هو محارب في خدمة كيوبيد ؛ تم تقديم الفكرة في السطر الأول ، ثم تم توسيعها في مقارنات عديدة. غالبًا ما يأخذ Ovid فكرة واحدة ، حددها أحد الشعراء السابقين ، ويوسعها بمساعدة المعالجة الالتهابية إلى حجم قصيدة كبيرة. يفتح عمل Ovid عصر جديدتطور الشعر الروماني.

الابتكار في الاختلافات ، والذكاء ، ودقة الفرد ملاحظات نفسية، اسكتشات حية للحياة اليومية - هذه هي المزايا الأدبية لـ "قصائد الحب". يضاف إلى ذلك خفة استثنائية ونعومة للشعر ، حيث لا يعرف أوفيد أي مساواة بين الشعراء الرومان. العيوب: عدم أهمية المحتوى ، الرتابة وعدم الإحساس بالتناسب ، نرجسية المؤلف.

يؤكد أنه يمكن أن يحب امرأتين في نفس الوقت. إذا كان المرء جميلًا ، والثاني جيد في الصفات الداخلية. باعترافه بحبه لكارينا ، فإنه ينتبه لخادمتها. يتحدث عن نفسه على أنه "ضحية للعواطف". في الأعمال المبكرة ، كان موضوع اللعبة المرحة ملحوظًا. يقارن الباحث عن مغامرات الحب بجندي في الخدمة في "مخيم أمور".

في مجموعته التالية ، تخلى أوفيد أخيرًا عن القناع البالي لـ "الشاعر في الحب". "البطلات" (أو "الرسائل") عبارة عن سلسلة من الرسائل (15 قطعة) من البطلات الأسطورية ، بالإضافة إلى شخصيات من الأعمال الأدبية الشهيرة: هوميروس ، يوربيديس ، فيرجيل ، لأزواجهن أو عشاقهن المنفصلين عنهم. البطلات يكتبن لعشاقهن: Penelope إلى Odysseus ، Sappho to Phaon ، Dido to Aeneas ، Briseis Akhyla ، Medea ، Phaedra ، إلخ. هناك أيضًا رسائل من رجال مشهورين (باريس ، ليندر ، إلخ.)

وهكذا يعود أوفيد إلى رثاء الحب الأسطوري ، ولكن ليس في شكل سردي ، ولكن في شكل تدفق ذاتي للبطلات في الحب ؛ الكتابة ليست سوى شكل لمونولوج غنائي. كل الحروف بشكل أساسي حول نفس الموضوع: الانفصال. الشوق ، الوحدة ، آلام الغيرة ، الذكريات الحزينة لبداية الحب التعيس ، أفكار الموت ، نداء للعودة. توفر أوصاف الطبيعة خلفية للحالة المزاجية ، ويتم تقديم جانب الحبكة من الأسطورة كما كان ينبغي تقديمه من وجهة نظر البطلة بغيرة في الحب ؛ هم تابعون مهمة نفسية. "الجمال" الحساس دائمًا ما يكون خائفًا وعاجزًا.

بعد ذلك ، تمت إضافة ثلاثة أزواج أخرى من الرسائل إلى "البطلات" ، يحتوي كل منها على رسالة من البطل وردًا من البطلة. تنتمي مأساة المدية ، التي لم تحل إلينا ، إلى فترة العمل على البطلات ، والتي يتحدث عنها النقد القديم بمديح شديد.

أكمل أوفيد عمله كمغني حب بأعمال "تعليمية". "علم الحب" (Ars amatoria ، 1 قبل الميلاد - 1 بعد الميلاد) هي قصيدة تعليمية ساخرة في شكل شعر من رثاء (تم تأليف القصائد التربوية الحقيقية بأحجام سداسية). الجزء الأول هو "إيجاد" موضوع الحب ؛ الجزء الثاني - كيفية تحقيق الحب ، والثالث - كيفية الحفاظ على هذا الحب. تعطى التعليمات أولاً للرجال (الكتب 1-2) ، ثم للنساء (الكتاب 3). يجب البحث عن الفتيات في المناسبات الاجتماعية ، في المسارح والنظارات الأخرى. للفوز ، يجب أن تكون واثقًا من قدرتك على المقاومة ، وارتداء ملابس أنيقة ، وإظهار اللباقة والذكاء. يجب أن يكون الحب حكيما. من أجل الحفاظ على المرأة ، من الضروري أحيانًا إظهار تبريد طفيف لإشعال الغيرة.

يقدم Ovid أيضًا نصائح للنساء. نصائح حول كيفية العناية بمظهرك بشكل صحيح ، واستخدام مستحضرات التجميل ، واللباس المناسب ، والمشي بشكل صحيح.

ينتهي الكتاب بوصف صريح للعلاقات الحميمة ومناشدة للجنس العادل.

في نفس النغمة المرحة والتعليمية ، تم تأليف القصيدة "التعليمية" الثانية حول الموضوع المقابل - "أدوية للحب" (1 - 2 بعد الميلاد) ، وهي وسيلة لمساعدة شخص ميؤوس من حبه. علاج الحب التعيس: المغادرة إلى القرية ، العمل في الحديقة أو في الحقل. أكثر الوسائل إنتاجية هو أن يكون لديك حبيب جديد.

من القصيدة الثالثة - عن مستحضرات التجميل - بقيت البداية فقط.

قصائد "تعليمية" تنتهي الفترة الأولى من عمل أوفيد. يتحول إلى النوع السردي ، حيث ينشر موهبته الرائعة كقاص. يشير السطر الجديد أيضًا إلى الانتقال إلى مواضيع "علمية" أكثر جدية. يختار أوفيد ، الذي يتقن السرد الروائي القصير ، شكل قصيدة "تشبه الكتالوج" ، ويوحد عددًا كبيرًا من الحكايات المتقاربة من حيث الموضوع. عمل أوفيد في وقت واحد على قصيدتين تربويتين سرديتين من نوع يشبه الكتالوج: وهما التحولات (التحولات) والصيام (الأشهر).

كان Ovid قد أكمل بالفعل التحولات وجلب الصوم إلى منتصف العرض ، عندما كان في نهاية 8 م. ه. نفيه أوغسطس إلى أطراف الإمبراطورية البعيدة ، إلى ساحل البحر الأسود ، إلى مدينة تومي.

في رحلة استغرقت عدة أشهر ، قام بتجميع أول كتاب من "قصائد حزينة" (تريستيا) بمقياس رثائي. مرثاة جميلة (أنا ، 3) تصف آخر ليلة قضتها في روما ؛ يحتوي البعض الآخر على حكايات عن مصاعب الرحلة ، ورحلة عاصفة ، ويخاطب زوجته وأصدقائه الذين لا يجرؤ حتى على الاتصال بهم بالاسم. بعد وقت قصير من وصوله إلى تومي ، تمت كتابة كتاب ثان ، رسالة كبيرة وممتعة للغاية لأغسطس. تتنوع المجموعات الثلاث التالية من "القصائد الحزينة" (10-12 سنة) عدة مواضيع رئيسية ، مثل: شكوى من مناخ سيثيا القاسي ، حول خيانة الأصدقاء ، تمجيد الزوجة المخلصة ، الامتنان لمن احتفظوا به. المشاعر الودية للمنفى ، طلب الشفاعة ، حول الانتقال إلى مكان آخر من المنفى ، مدحًا الشعر باعتباره العزاء الوحيد في حياة حزينة.

في أربعة كتب من رسائل بونتيك (12/13 - 16) ، يسمي أوفيد بالفعل عناوينه. يظهر أحيانًا ، خاصة في الرسائل اللاحقة ، بنبرات مبهجة نسبيًا ، لقد اعتاد نوعًا ما على الموقف ، يقبل علامات الشرف من حوله ، يؤلف قصيدة تكريمًا للعائلة الإمبراطورية بلغة جيث المحلية.

استسلم للعديد من معاصريه في عمق الإبداع وأصالة ، كان Ovid سيدًا رائعًا لشكل الضوء.

أوفيد. "التحولات"

"التحولات" قصيدة من نوع الكتالوج. هنا استخدم الشاعر نوع "التحول" المشهور في الأدب الهلنستي (يوجد في شكل تحول الشخص إلى حيوانات ونباتات وأشياء غير حية وحتى إلى نجوم).

يحتل موضوع "التحول" مكانًا كبيرًا في أساطير جميع الشعوب.

"التحولات" لأوفيد - قصيدة بأحجام سداسية تتكون من 15 كتابًا ؛ أنها تحتوي على أكثر من مائتي حكاية التي تحولت كحلتها النهائية. يستنسخ الاسم "Metamorphoses" العنوان الذي قدمه Parthenius. لم يتخيل أوفيد مجموعة من الأساطير ، بل لم يتخيل كلًا متماسكًا ، "قصيدة مستمرة" ، يتم فيها ربط الروايات الفردية في خيط واحد. إن حبكة التحولات ليست سوى كل الأساطير القديمة ، معروضة بشكل منهجي ، وإذا أمكن ، ترتيبًا زمنيًا ، بقدر ما كان التسلسل الزمني للأسطورة يتخيل بشكل عام في تلك الأيام. فيما يتعلق بالترتيب الزمني للعرض ، فإن الكتابين الأول والأخير من التحولات هما أوضحهما.

تنتقل القصيدة من خلق العالم ، وهو أول "تحول" ، وتحول الفوضى البدائية إلى الفضاء ، إلى الأزمنة التاريخية ، وصولاً إلى "التحول" المعترف به رسميًا ، و "تحول" يوليوس قيصر إلى مذنب. .

لم يقتصر الجزء الأكبر من الأساطير على وقت محدد ولم يحتوي دائمًا على روابط داخلية بين الأساطير الفردية. لقد تطلب الأمر مهارة كبيرة في التركيب لإنشاء سرد متماسك من هذه المادة المتباينة. يلجأ Ovid إلى مجموعة متنوعة من التقنيات. إما أنه يرتب الحكايات في حلقات (أساطير أرغيف ، ذيبان ، أرغونوتس ، هرقل ، إينيس وأحفاده) ، ثم يجمع بين الروايات المتقاربة أو المتناقضة في الحبكة ، ثم يستخدم أخيرًا طريقة "الإطار" ، ويقدم أسطورة داخل أخرى كقصة لشخص من الشخصيات أو كوصف للصور على الآثار الفنية. كانت الصعوبة الأكبر من حيث التباين هي الفعل الأخير للتحول ، لكن Ovid نجح في التعامل مع هذه المهمة أيضًا.

تتنوع القصص في الحجم ، وتفاصيل العرض ، والنغمة والمزاج ، ويتجنب Ovid الرتابة ، وينثر بسخاء ثروة هائلة من الألوان ، ويظل دائمًا على قيد الحياة ومسلية. وبسهولة غير عادية ، يقوم بالتناوب بين الصور الحزينة والمبهجة ، المؤثرة والمخيفة ، السامية والمضحكة. يظهر الحب في مجموعة متنوعة من الجوانب ، على الرغم من أن موضوعات الحب بعيدة كل البعد عن الموضوعات الوحيدة. يصف أوفيد الحياة المثالية للزوجين المسنين الفقراء والمتدينين (فليمون وباوسيس) ، لكنه لا يتخلى عن مشاهد المعركة ويعطي صور معركة نهائية منحوتة. في حالات أخرى ، يعود إلى الأسلوب الخطابي لأعماله السابقة ويضع المونولوجات الدرامية (Medea) وحتى "مسابقات لفظية" كاملة (الخلاف بين Ajax و Odysseus حول أسلحة Achilles) في أفواه الممثلين.

مع كل هذا التنوع ، يسود أسلوب السرد القصير والمتوتر والملون عاطفياً. الأسطورة تتحول إلى رواية أنيقة.

أشهر الأساطير: وصف القرون الأربعة ، الفيضان ، تحول دافني إلى شجرة غار (الكتاب الأول) ؛ أسطورة فايثونتي ابن الشمس الذي سأل والده عن عربته وكاد يحرق الأرض (الكتاب الثاني) ، عن نرجس الذي رفض حب حورية الصدى ، لكنه وقع في حب صورته (كتاب) الثالث) ؛ قصة قصيرة عن الحب البائس لبيراموس وثيسبي ، والتي تم توزيعها على نطاق واسع في الأدب الأوروبي(الكتاب الرابع) ؛ أسطورة نيوب ، التي كانت فخورة بأطفالها وفقدتهم لتفاخرهم المتغطرس (الكتاب السادس) ، حول الحب الغيور لسيفالوس وبروكرس (الكتاب السابع) ؛ الرحلة المؤسفة لديدالوس وإيكاروس ، شاعرة فليمون وبوسيس (الكتاب الثامن) ؛ أسطورة أورفيوس ويوريديس ، أساطير الحب التي رواها أورفيوس (الكتاب العاشر) ، الحب المخلص لكيكوس وهالسيون (الكتاب الحادي عشر).

الصور الأسطورية تخضع لنفس "الانخفاض" في التحولات كما في "البطلات". هذا ملحوظ بشكل خاص في تفسير الآلهة. وهي منظمة على الطريقة الرومانية: للسماء قصورها الخاصة للآلهة القوية والأماكن التي يعيش فيها "العوام". يتوافق سلوك الشخصيات الإلهية تمامًا مع أعراف المجتمع الروماني الشجاع ؛ القيل والقال وشؤون الحب هي هوايتهم الرئيسية. كوكب المشتري ، مثل زوجة الكوميديا ​​، يؤدي حيله في الخفاء من زوجة غيورة ويعرف جيدًا أن "العظمة والحب لا يتناسبان مع بعضهما البعض".

في الأجزاء الأخيرة من القصيدة ، انتقل أوفيد من الأساطير اليونانية إلى الأساطير الإيطالية والرومانية. يحتوي الكتاب الأخير ، من بين أشياء أخرى ، على عرض لتعاليم فيثاغورس حول تناسخ الأرواح ، وهو نوع من التبرير الفلسفي لـ "التحولات".

الغرض من الأسلوب الفني لـ Ovid هو إعطاء الأساطير الرائعة كموضوع مستقل للصورة ، أي تحويلها إلى نوع من النهاية الجمالية في حد ذاتها. يختار Ovid أنواعًا مختلفة من التفاصيل الأسطورية ، مما يعمقها نفسياً أو جمالياً أو فلسفياً.

الأسلوب الفني للتحولات هو أسلوب واقعي في نفس الوقت ، لأن كل أساطيرهم تتخلل تمامًا سمات الواقعية ، وغالبًا ما تصل إلى الحياة اليومية ، وعلاوة على ذلك ، حتى في الروح الرومانية الحديثة لأوفيد.

ينقل Ovid سيكولوجية الآلهة والأبطال ، ويرسم كل نقاط ضعفهم ، وكل التزامهم بالتجارب اليومية ، بما في ذلك حتى علم وظائف الأعضاء.

واحدة من أهم اللحظات في الأسلوب الفني لـ "التحولات" هي انعكاس الفن التشكيلي والفن التصويري المعاصر لـ Ovid.

فيما يتعلق بالعناصر الرائعة للأسلوب الفني لـ Ovid ، من الضروري ملاحظة ميله الكبير إلى الإدراك الدقيق للألوان والألوان.

يتخلل الأسلوب الفني لـ "التحولات" إلى حد كبير العناصر الدرامية.

يتميز الأسلوب الفني لـ "التحولات" ، الغني بسمات الواقعية والطبيعية ، في نفس الوقت بجماليات قوية ، أي الإعجاب بالجمال فقط لمصلحته. نلاحظ الحساسية الجمالية الخاصة لـ Ovid ، والتي أظهرها ، على سبيل المثال ، في تصوير موسيقى Orpheus ، التي تعمل على كل الطبيعة ، وخاصة على الأشجار المختلفة.

ربما تكون أهم ميزة لأسلوب Ovid الفني هو تنوعه ، ولكن ليس بمعنى أي عدم تناسق في الكائنات المصورة ، ولكن التنويع الأساسي المحدد.

يصل تنوع الأسلوب الفني الهلنستي-الروماني إلى ذروته في التحولات.

المعنى الأيديولوجي لـ "التحولات" معقد للغاية. على الرغم من شكوكه ، يحب أوفيد بصدق أساطيره ، فهي تمنحه أعمق فرحة. بالإضافة إلى حب آلهته وأبطاله ، لا يزال أوفيد يشعر بنوع من التساهل تجاههم. يبدو أنه يعتبرهم إخوته ويغفر لهم عن طيب خاطر كل عيوبهم. حتى الموقف النظري تجاه الأساطير في Ovid لا يمكن بأي حال وصفه بأنه سلبي ببساطة.

تتعارض أيديولوجية أوفيد مع أوغسطس ، لكن هذه المعارضة ليست سياسية بأي حال من الأحوال. من الناحية السياسية ، على العكس من ذلك ، فإنه يبرر تمامًا ظهور المبدأ ليس أسوأ من فيرجيل. معارضة أوفيد ليست سياسية ، لكنها أخلاقية وجمالية.

يهتم بشخصية قوية (فايتون ، ابن الشمس ، إيكاروس). لكنه ينتقد الفردية أيضًا. يعارض الشر الاجتماعي والجشع.

أبوليوس. "التحولات"

أنتجت مقاطعة إفريقيا ، الواقعة عند تقاطع العالم الهلنستي ، الكاتب الأكثر إثارة للاهتمام في القرن الثاني ، أبوليوس (ولد حوالي 124).

في أنشطة Apuleius ، تتقاطع مجموعة واسعة من التيارات الثقافية. من مواليد مادافرا ، وهي مستعمرة رومانية تقع في أعماق نوميديا ​​، جاء أبوليوس من عائلة ثرية.

تلقى تعليمه الخطابي في قرطاج ، المدينة الرئيسية لإقليم إفريقيا ، ودرس الفلسفة في أثينا وسافر كثيرًا في الشرق اليوناني. يسمي أبوليوس نفسه بالفيلسوف الأفلاطوني. يشير هذا إلى تلك الأفلاطونية فيثاغورس في القرنين الأول والثاني. ن. قبل الميلاد: عقيدة معارضة الله والمادة و "الشياطين" كوسطاء بين الله والمادة ، و "الشياطين" تشمل "آلهة" الدين الشعبي.

أثناء تجواله ، التقى أبوليوس بأحد زملائه الأثينيين وتزوج والدته ، وهي أرملة ثرية ، أكبر بكثير من أبوليوس نفسه. امتلك الخطابة والدعوة. يسخر أبوليوس من جهل خصومه ، لكنه يحاول عدم التباطؤ في مواضيع "غامضة" زلقة ؛ يغازل الخطاب بالاستطرادات ، ويغازل بشكل هزلي مساعيه العلمية والأدبية ، ومظهره الوسيم وبراعة الأسلوب.

الفيلسوف والسفسطائي والساحر ، أبوليوس هو ظاهرة مميزة في عصره. عمله متنوع للغاية. يكتب باللغتين اللاتينية واليونانية ، ويؤلف الخطب والأعمال الفلسفية والعلمية ، أعمال شعريةفي مختلف الأنواع.

التحولات هي رواية عظيمة.

انتهى المطاف بشاب يوناني ، يُدعى لوسيوس ، في ثيساليا ، وهي دولة مشهورة بالشعوذة ، ويقيم في منزل صديق تشتهر زوجته بأنها ساحرة قوية. في تعطشه للانضمام إلى عالم السحر الغامض ، يدخل Lukiy في علاقة مع خادمة تشترك إلى حد ما في فن العشيقة ، لكن الخادمة تحوله عن طريق الخطأ إلى حمار بدلاً من طائر. لوكي يحافظ على العقل البشري والأذواق البشرية. إنه يعرف حتى وسيلة للتخلص من التعويذة: لهذا يكفي مضغ الورود. لكن التحول العكسي تأخر لفترة طويلة. يتم اختطاف "حمار" من قبل لصوص في نفس الليلة ، ويخوض مغامرات مختلفة ، ويتنقل من مالك إلى آخر ، ويعاني من الضرب في كل مكان ، ويجد نفسه مرارًا وتكرارًا على وشك الموت. عندما يلفت حيوان غريب الانتباه إلى نفسه ، فإنه مُقدّر لعرضه العام المخزي. كل هذا هو محتوى الكتب العشرة الأولى من الرواية. في اللحظة الأخيرة ، تمكن Lukiy من الفرار إلى ساحلوفي الكتاب الحادي عشر الأخير ، صلى على الإلهة إيزيس. تظهر له الإلهة في المنام ، وتعد بالخلاص ، لكن حياته المستقبلية مكرسة لخدمتها. في الواقع ، في اليوم التالي ، يلتقي الحمار بموكب إيزيس المقدس ، ويمضغ الورود من إكليل كاهنها ويصبح رجلاً. يكتسب لوسيوس الذي تم إحياؤه الآن سمات أبوليوس نفسه: فقد تبين أنه من مواليد مادافرا ، ويقبل الدخول في أسرار إيزيس ، ويرسل بوحي إلهي إلى روما ، حيث يتم تكريمه بأعلى درجات التنشئة.

تم العثور على أسطورة الرجل الذي تحول إلى حيوان من خلال تعويذة ساحرة واستعاد شكله البشري في نسخ عديدة بين مختلف الشعوب.

في مقدمة الرواية ، يصفها أبوليوس بأنها "قصة يونانية" مؤلفة بأسلوب "ميليتيان" (أي الروائي). التحولات هي إعادة صياغة لعمل يوناني ، رواية مختصرة نجدها في لوسيان ، أو الحمار ، منسوبة إلى لوسيان. هذه هي الحبكة نفسها ، مع نفس سلسلة المغامرات: حتى الشكل اللفظي لكلا العملين متطابق في كثير من الحالات. هنا وهناك يتم سرد القصة بصيغة المتكلم ، نيابة عن لوسيوس. لكن اليونانية "Lucius" (في كتاب واحد) هي أقصر بكثير من "Metamorphoses" ، والتي تتكون من 11 كتابًا. في Apuleius ، يتم توسيع الحبكة من خلال العديد من الحلقات التي يأخذ فيها البطل دورًا شخصيًا ، ومن خلال عدد من القصص القصيرة المدرجة التي لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالحبكة ويتم تقديمها كقصص حول ما تم رؤيته وسماعه قبل وبعد تحويل. النهايات مختلفة أيضًا: في "Lukia" لا يوجد تدخل من إيزيس. البطل نفسه يأكل الورود المنقذة ، ويخضعه المؤلف ، وهو بالفعل رجل ، "مؤلف قصص ومؤلفات أخرى" ، للإذلال النهائي: السيدة التي أحبه عندما كان حمارًا ترفض حبه كرجل. هذه النهاية غير المتوقعة ، التي تعطي ضوءًا ساخرًا ساخرًا للرواية الجافة لمغامرات "الحمار" ، تعارض بشدة النهاية الدينية الرسمية لرواية أبوليوس. في النسخة اللاتينية ، تم أيضًا تغيير أسماء الشخصيات ، باستثناء اسم البطل ، لوسيا (لوسيا).

"انتبه أيها القارئ: سوف تستمتع" - بهذه الكلمات ينتهي الفصل التمهيدي من التحولات. يعد المؤلف بإمتاع القارئ ، لكنه يسعى أيضًا إلى تحقيق هدف أخلاقي. تم الكشف عن المفهوم الأيديولوجي للرواية فقط في الكتاب الأخير ، عندما بدأت الخطوط الفاصلة بين البطل والمؤلف في التلاشي. تستقبل المؤامرة تفسيرًا استعاريًا ، حيث يتم تعقيد الجانب الأخلاقي من خلال تعاليم دين الأسرار. تصبح إقامة لوسيوس العاقل في جلد إيزيس النقية "المشمئزة منذ فترة طويلة" ، وهو حيوان شهواني ، رمزًا للحياة الحسية. تنضم الرواية إلى الشهوانية ، ويمكن توضيح ضارها من خلال الرواية - "الفضول" ، والرغبة في الاختراق التعسفي في الألغاز الخفية لما هو خارق للطبيعة. الإنسان الحسي هو عبد "المصير الأعمى" ؛ من تغلب على الشهوانية في دين التنشئة "يحتفل بالنصر على القدر". تنعكس هذه المعارضة في كامل بنية الرواية. لا يتوقف لوسيوس ، قبل أن يبدأ عمله ، عن كونه لعبة من القدر الخبيث ، حيث يلاحقه كما يطارد أبطال العصور القديمة. قصة حبوقيادته عبر سلسلة من المغامرات المتجولة ؛ تتحرك حياة لوسيوس بعد التنشئة بشكل منهجي ، وفقًا لوصفة الإله ، من المستوى الأدنى إلى الأعلى.

أتاح قناع الحمار للبطل فرصًا كبيرة صورة ساخرةالأخلاق: "الناس ، بغض النظر عن وجودي ، يتكلمون بحرية ويتصرفون كما يريدون". ينتشر عدد كبير من الضربات الصغيرة في جميع أنحاء الرواية ، تصور طبقات مختلفة من المجتمع الإقليمي في أماكن مختلفة ، ولا يقتصر Apuleius على الجانب الهزلي اليومي ؛ إنه لا يخفي الاستغلال الصعب للعبيد ، والوضع الصعب لصغار ملاك الأراضي ، وتعسف الإدارة.

الأوصاف المتعلقة بالدين والمسرح لها قيمة ثقافية وتاريخية كبيرة.

نجد الفولكلور الغني والمواد الروائية في حلقات وأجزاء مدرجة. يحاول المؤلف تركيز نفس النوع من المواد الإضافية وفقًا لهجة الأجزاء المختلفة للقصة الرئيسية.

في هذه الصورة المتنوعة والملونة ، تبرز قصة كبيرة مدرجة ، موضوعة في وسط الرواية ومتساوية في الحجم مع كتابين - "قصة المرأة العجوز" ، أي قصة خرافية عن كيوبيد والنفسية. هذه واحدة من أكثر القصص الخيالية شيوعًا في الفولكلور العالمي: يتم تقديم الفتاة على أنها مخلوق غامض ، وتنتهك حظر الزواج ، ويختفي الزوج ، وتذهب الزوجة للبحث ، وبعد تجوال طويل ، تجد زوجها. تبدأ قصة Apuleius بصيغة رائعة: "في دولة معينة عاش ملك وملكة. كان لديهم ثلاث بنات ". ينتقل المؤلف بعد ذلك إلى أسلوبه المكرر المعتاد. حافظت المعالجة الأدبية على الخطوط الرئيسية لمؤامرة الفولكلور. لكن زوج البطلة هو كيوبيد ، وعالم الحكاية الخرافية ممزوج بمجال الآلهة الأولمبية ، مقدمًا في نغمات كوميدية يومية. البطلة تحصل أيضًا على اسم ؛ إنها نفسية (نفسية - "روح"). سقوط البطلة - "الروح" ، نتيجة "الفضول" المشؤوم ، يجعلها ضحية لقوى الشر ، ويحكم عليها بالمعاناة والتجول ، حتى يأتي الخلاص النهائي بنعمة الإله الأعلى - في هذا الصدد ، تشبه Psyche الشخصية الرئيسية Lukiy.

يمتلك Apuleius مجموعة متنوعة من الأساليب. في "اعتذار" يحاول إعادة إنتاج "وفرة" شيشرون ؛ تبدو التلاوات مثل كل خشخيشات البلاغة السفسطائية. في التحولات ، يتم الجمع بين اللمعان الصوفي مع الأسلوب الأبسط للرواية. بشكل عام ، ومع ذلك ، فإن Apuleius هو مصمم أنيق ومهذب ، وغالبًا ما يلجأ إلى الكلمات القديمة والعبارات الشعرية وخلق كلماته الخاصة ، وفي الوقت نفسه ، إلى التعبيرات عن الخطاب الشعبي.

27) الأدب الروماني من عصر الإمبراطورية