موضوع الطبيعة في أعمال الكتاب الروس. "الطبيعة الأصلية في أعمال الكتاب الروس" - وثيقة

Musaadaeva ديانا

تأملات في كيفية وصف الكتاب والفنانين والملحنين الطبيعة في أعمالهم.

تحميل:

معاينة:

موضوع الطبيعة في الوقت المعطىوثيق الصلة بالموضوع. في العقد الماضي ، شهدت البيئة ازدهارًا غير مسبوق ، وأصبحت أكثر فأكثر علم هادف، تتفاعل بشكل وثيق مع علم الأحياء والتاريخ الطبيعي والجغرافيا. الآن تم العثور على كلمة "علم البيئة" في جميع وسائل الإعلام. ولأكثر من عقد من الزمان ، كانت مشاكل التفاعل بين الطبيعة والمجتمع البشري مصدر قلق ليس فقط للعلماء ، ولكن أيضًا للكتاب والفنانين والملحنين.

شجع الجمال الفريد للطبيعة الأصلية في جميع الأوقات الأشخاص الفنيين على إجراء عمليات بحث إبداعية جديدة. في أعمالهم ، لا يعجبون فحسب ، بل يجعلونك تفكر أيضًا ، ويحذرون مما يمكن أن يؤدي إليه موقف المستهلك غير المعقول تجاه الطبيعة.

الطبيعة في أعمال الملحنين هي انعكاس لصوتها الحقيقي ، التعبير عن صور معينة. في الوقت نفسه ، تخلق أصوات الطبيعة نفسها صوتًا معينًا وتأثيرًا بطريقة أو بأخرى. ستسمح لنا دراسة الأعمال الموسيقية من عصور مختلفة بتتبع كيف تغير وعي الإنسان وموقفه من عالم الطبيعة الأبدي. في عصر التصنيع والتحضر لدينا ، تعتبر قضايا الحفاظ على البيئة والتفاعل بين الإنسان والطبيعة حادة بشكل خاص. في رأيي ، لا يمكن لأي شخص تحديد مكانه في العالم بأي شكل من الأشكال: من هو - ملك الطبيعة أم مجرد جزء صغير من كل كبير؟

إرث الأدب الروسي عظيم. تعكس أعمال الكلاسيكيات السمات المميزة للتفاعل بين الطبيعة والإنسان المتأصل في العصر الماضي. من الصعب تخيل شعر بوشكين وليرمونتوف ونيكراسوف وروايات وقصص تورجنيف وغوغول وتولستوي وتشيخوف دون وصف صور الطبيعة الروسية. تكشف أعمال هؤلاء المؤلفين وغيرهم عن تنوع الطبيعة مسقط الرأستساعد في العثور فيه على الجوانب الجميلة النفس البشرية.

لذلك ، في أعمال إيفان سيرجيفيتش تورجينيف نفسه ، الطبيعة هي روح روسيا. في أعمال هذا الكاتب ، يتم تتبع وحدة الإنسان والعالم الطبيعي ، سواء كان حيوانًا أو غابة أو نهرًا أو سهوبًا.

طبيعة Tyutchev متنوعة ومتعددة الجوانب ومليئة بالأصوات والألوان والروائح. كلمات تيوتشيف مشبعة بالبهجة أمام عظمة وجمال الطبيعة:

أحب العاصفة في أوائل شهر مايو ،

عندما الربيع ، أول رعد ،

كما لو كان يفرح ويلعب ،

قرقرة في السماء الزرقاء.

صغار العجول ترعد ،

هنا المطر يتناثر ، والغبار يطير ،

معلقة لآلئ المطر.

والشمس تذهّب الخيوط.

كل شخص روسي يعرف اسم الشاعر سيرجي الكسندروفيتش يسينين. طوال حياته ، يعبد يسنين طبيعة وطنه الأم. "كلماتي ما زالت حية وحيدة حب كبيرالحب للوطن الام. قال يسينين إن الشعور بالوطن الأم هو الشيء الرئيسي في عملي ". جميع الناس والحيوانات والنباتات في يسينين هم أبناء لأم واحدة - الطبيعة. الإنسان جزء من الطبيعة ، لكن الطبيعة موهوبة الميزات البشرية. مثال على ذلك قصيدة "تصفيفة الشعر الخضراء ...". في ذلك ، يتم تشبيه الشخص بالبتولا ، وهي مثل الإنسان. هذا مخترق لدرجة أن القارئ لن يعرف أبدًا من هي هذه القصيدة - عن شجرة أو عن فتاة.

لا عجب أن يُطلق على ميخائيل بريشفين لقب "مغني الطبيعة". كان سيد الكلمة الفنية هذا خبيرًا رائعًا للطبيعة ، ومفهومًا تمامًا ويقدر تقديراً عالياً جمالها وثروتها. يعلّم في أعماله أن يحب الطبيعة ويفهمها ، وأن يكون مسؤولاً أمامها عن استخدامها ، وليس دائمًا معقولاً. من جوانب مختلفةيتم تسليط الضوء على مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة.

من المستحيل أن نتحدث في مقال واحد عن جميع الأعمال التي تمس قضية العلاقة بين الإنسان والطبيعة. الطبيعة بالنسبة للكتاب ليست مجرد موطن ، إنها مصدر اللطف والجمال. في أفكارهم ، ترتبط الطبيعة بالإنسانية الحقيقية (التي لا تنفصل عن وعي ارتباطها بالطبيعة). قف التقدم العلمي والتقنيمستحيل ، لكن من المهم جدًا التفكير في قيم الإنسانية.

يثبت جميع الكتاب ، بصفتهم خبراء مقتنعين بالجمال الحقيقي ، أن تأثير الإنسان على الطبيعة لا ينبغي أن يكون مدمرًا. بالنسبة لهم ، كل لقاء مع الطبيعة هو لقاء مع الجمال ، لمسة من الغموض. أن تحب الطبيعة لا يعني فقط الاستمتاع بها ، ولكن أيضًا الاعتناء بها جيدًا.

لقد نجت صور الحيوانات والبشر المصنوعة في عصر المجتمع البدائي على جدران الكهوف حتى عصرنا. منذ ذلك الحين ، مرت آلاف السنين ، لكن الرسم ظل دائمًا رفيقًا ثابتًا للحياة الروحية للإنسان. في القرون الأخيرة ، هو بلا شك الأكثر شعبية بين جميع أنواع الفنون الجميلة.

لطالما كان للطبيعة الروسية تأثير كبير على الفنانين الروس. يمكن للمرء أن يقول حتى إنها طبيعة بلدنا ، ومناظرها الطبيعية ، الظروف المناخيةشكلت الدهانات الشخصية الوطنية ، وبالتالي ، أدت إلى ظهور جميع ملامح الثقافة الوطنية الروسية ، بما في ذلك الرسم.

ومع ذلك ، فإن رسم المناظر الطبيعية في روسيا بدأ يتطور فقط في القرن الثامن عشر. مع تطور الرسم العلماني. عندما بدأوا في بناء قصور رائعة ، ووضع حدائق فاخرة ، عندما بدأت المدن الجديدة ، كما لو كان السحر ، في النمو ، كانت هناك حاجة لإدامة كل هذا. في عهد بيتر الأول ، ظهرت المناظر الأولى لسانت بطرسبرغ ، التي رسمها فنانون روس.

استلهم رسامو المناظر الطبيعية الروس الأوائل من الخارج. فيدور ماتفيف هو ممثل بارز للكلاسيكية في رسم المناظر الطبيعية الروسية. "المنظر في ضواحي برن" هي صورة للمدينة معاصرة للفنان ، لكن المشهد الحقيقي يقدمه الفنان على أنه رائع بشكل مثالي.

تنعكس الطبيعة الإيطالية على لوحات Shchedrin. تم الكشف عن الطبيعة في لوحاته بكل جمالها الطبيعي. لم يُظهر المظهر الخارجي للطبيعة فحسب ، بل أظهر أنفاسها وحركتها وحياتها. ومع ذلك ، بالفعل في أعمال Venetsianov نرى نداء إلى صور الطبيعة الأصلية. كتب بينوا عن أعمال فينيتسيانوف: "من تمكن في مجمل الرسم الروسي من نقل مزاج صيفي حقيقي مثل المزاج المضمّن في لوحته" الصيف "! الشيء المدهش نفسه هو صورة "الربيع" التي تقترن بها ، حيث "يتم التعبير عن كل سحر الربيع الروسي الهادئ والمتواضع في المناظر الطبيعية."

يعتقد المعاصرون أن عمل شيشكين له صدى مع التصوير الفوتوغرافي ، وهذا هو بالضبط ميزة السيد.

في عام 1871 ، ظهرت لوحة سافراسوف الشهيرة "ذي روكس وصلت" في المعرض. كان هذا العمل كشفًا ، غير متوقع وغريبًا لدرجة أنه على الرغم من النجاح ، لم يتم العثور على مقلد واحد لها.

عند الحديث عن رسامي المناظر الطبيعية الروس ، لا يسع المرء إلا أن يذكر V.D. Polenov ، مناظره الطبيعية المؤثرة "Grandmother's Garden" ، "First Snow" ، "Moscow Yard".

كان سافراسوف مدرسًا ، وكان بولينوف صديقًا لرسام المناظر الطبيعية الروسي الشهير ليفيتان. لوحات ليفيتان هي كلمة جديدة في رسم المناظر الطبيعية الروسية. هذه ليست وجهات نظر محلية ، وليست وثائق مرجعية ، ولكن الطبيعة الروسية نفسها بسحرها الخفي بشكل لا يمكن تفسيره. يُطلق على ليفيتان اسم مكتشف جمال أرضنا الروسية ، تلك الجمال التي تقع بجوارنا ومتاحة لتصورنا كل يوم وساعة. لا تمنح لوحاته متعة للعين فحسب ، بل تساعد على فهم ودراسة أرضنا وطبيعتها.

في الرسم الروسي في القرن الماضي ، تم الكشف عن جانبين من المناظر الطبيعية كنوع من الرسم: الهدف ، أي الصورة ، ورؤية بعض المناطق والمدن ، والذاتية ، التعبير في صور طبيعة المشاعر والخبرات الإنسانية. المنظر الطبيعي هو انعكاس للواقع خارج الشخص والذي قام بتحويله. من ناحية أخرى ، فإنه يعكس أيضًا نمو الوعي الذاتي الشخصي والاجتماعي.

الطبيعة متنوعة بشكل مدهش في الألوان والأشكال. الخنافس والفراشات واليعسوب والزهور والأوراق وقطرات الندى والثلج - يا لها من مجموعة متنوعة من الجمال! حتى في جزر الطبيعة في المدينة - في الساحات والحدائق والمروج! وكم الجمال في الغابة ، في المرج ، في وسط الحقل ، بجانب النهر ، بجانب البحيرة! وكم عدد الأصوات في الطبيعة - جوقات متعددة الأصوات كاملة من الحشرات والطيور والضفادع والحيوانات الأخرى!

الطبيعة هي معبد حقيقي للجمال ، وليس من قبيل الصدفة أن يرسم كل الشعراء والفنانين والموسيقيين أفكارهم من خلال ملاحظتها في بيئة طبيعية.

الموسيقى والشعر من الأشياء الجميلة التي لا يمكن للإنسان أن يعيش بدونها. قال الكاتب Paustovsky كلمات رائعة: "... وإذا كنت أريد أحيانًا أن أعيش حتى مائة وعشرين عامًا ، فهذا فقط لأن حياة واحدة لا تكفي لتجربة كل سحر وكل قوة الشفاء لدينا حتى النهاية. الطبيعة الروسية ". إن حب الطبيعة الأصلية للفرد هو أحد أدق علامات الحب لوطنه.

قام الملحنون بتأليف العديد من الأغاني عن جمال الطبيعة. هل يمكن لأغنية أن تجلب الفرح إلى قلوبنا؟ وماذا عن الآيات؟ ماذا عن الطبيعة؟ لها روح ، لها لغة ، فقط ، للأسف ، لا يستطيع الجميع سماع هذه اللغة وفهمها. لكن العديد من الموهوبين ، مثل الشاعر S.A. Yesenin ، الملحن P.I. تشايكوفسكي ، ج. تمكن Sviridov من فهم لغة الطبيعة وحبها من كل قلبه ، لذلك ابتكروا العديد من الأعمال الجميلة.

كانت أصوات الطبيعة بمثابة الأساس لإنشاء العديد من الأعمال الموسيقية. الطبيعة قوية في الموسيقى. كانت الموسيقى موجودة بالفعل مع القدماء. سعى الأشخاص البدائيون إلى دراسة أصوات العالم من حولهم ، وساعدوهم على التنقل والتعرف على الخطر والصيد. من خلال مراقبة الأشياء والظواهر في الطبيعة ، ابتكروا الآلات الموسيقية الأولى - الطبل ، القيثارة ، الفلوت. لقد تعلم الموسيقيون دائمًا من الطبيعة. حتى أصوات الجرس ، التي تُسمع في أعياد الكنيسة ، ترجع إلى حقيقة أن الجرس تم إنشاؤه على شكل زهرة الجرس.
في عام 1500 ، صنعت زهرة نحاسية في إيطاليا ، وضُربت بالخطأ ، ودق رنين رخيم ، أصبح خدام الطائفة الدينية مهتمين بالجرس ، والآن يبدو أنه يفرح أبناء الرعية برنينه.

كما تعلم الموسيقيون الكبار من الطبيعة: لم يغادر تشايكوفسكي الغابة عندما كتب أغاني للأطفال عن الطبيعة ودورة "الفصول". أوحت له الغابة بمزاج القطعة الموسيقية ودوافعها.

لا يوجد فنان أكثر ذكاءً في العالم من الطبيعة نفسها. كل ما تصنعه هو تحفة حقيقية. ينجذب الفنانون إلى هذه الصور لزوايا الطبيعة البكر. تصور لوحات العديد من الفنانين الروس مناظر طبيعية للسهوب بجمالها البكر الذي لم ينزعج بعد.

”السهوب ، عزيزي! رياح مريرة تستقر على ملكات قصّ الملكات والفحول. في حالة شخير الحصان الجاف ، يكون مالحًا من الرياح ، ويمضغ الحصان ، الذي يستنشق الرائحة المالحة المرّة ، بشفاه حريرية وصهيل ، ويشعر بطعم الرياح والشمس عليها. السهوب الأصلية تحت سماء دون المنخفضة! .. فسحة من عشب الريش مع ممر تعشيش مغطى بطعم لحافر حصان ، يتراكم في صمت حكيم ، يحمي مجد القوزاق المدفون. هكذا يصف الكاتب دون M. A. Sholokhov هي وطننا. بهذه الكلمات ، يشعر المرء بكل جمال واتساع مثل هذه المناظر الطبيعية المألوفة لنا منذ الطفولة.

جمال طبيعة الدون في السهوب اللامحدودة. كلما نظرت إلى الجمال الخفي للمناظر الطبيعية المحلية ، زاد امتصاصك للشعور بالرحابة والاتساع غير المسبوق. كل من الألوان والألوان في الطبيعة خاصة إلى حد ما هنا. يتدفق نهر الدون على نطاق واسع في امتداد السهوب الخضراء. مثل شريط مرآة من الفضة اللامعة ، يتعرج بين الحقول على طول الامتداد الواسع للسهوب. وببطء وسلاسة مسارها. يبدو أن (دون) نائم. لا عجب أنهم أطلقوا عليه اسم الهدوء.

كان نهر الدون بؤرة تجارب القوزاق. هذه صورة فولكلورية ديناميكية معقدة للغاية. في التقليد المبكر ، كان الدون بمثابة سلف أسطوري ، وفي التقليد اللاحق ، باعتباره طريقًا يتخطى الحدود. دون - نوع من القوزاق "اليابسة". كان النهر هو الذي دخل أغاني الدون القوزاق كصورة للوطن الأم. بدأ غناء العديد من الأغاني بكلمات مخصصة لدون. على سبيل المثال ، "أوه ، نعم ، أنت المعيل ، يا دون ، أبونا. الهدوء الأرثوذكسي دون إيفانوفيتش ... ". لدى القوزاق موقف متناقض تجاه السهوب. من ناحية ، فإن السهوب هي تجسيد للامتداد وخط العرض ، ومن ناحية أخرى ، فإن السهوب هي مصدر خطر دائم. يتم التعبير عن معارضة نهر السهوب في الفولكلور من خلال معارضة "المرء نفسه - شخص آخر". كانت الأراضي "الخاصة" هي النهر ، وكانت "الأجنبية" هي السهوب ، كما يتضح من الأسماء التقليدية لضفاف نهر الدون باسم الأعداء - جانب نوجاي وجانب القرم.

إلى جانب الرسم والعمارة ، وُلد فن إنشاء المباني ومجمعاتها التي تشكل بيئة حياة الإنسان في العصور القديمة. في هذه الهياكل ، يمكن للمرء أن يرى رغبة الشخص في الإبداع وفقًا لقوانين الطبيعة ، باستخدام التناظر ، والخطوط المنبثقة من الطبيعة. سعى الناس لتزيين حياتهم ، هم الحياة اليوميةاجعلها أجمل وأكثر أناقة. ألق نظرة فاحصة على الأشياء التي تحيط بك ، وسترى أن فنانًا شارك في إنشائها.

ضع في اعتبارك ورق الحائط ، والبطاقات البريدية ، والألعاب ، والأطباق ، ووشاح الأم ، والبساط في المنزل وستتأكد من عدم وجود أي شيء في المنزل لم تلمسه يد الفنان. هنا وشاح ، تربطه الأمهات والجدات. ما تم تزيينه - الورود الحمراء ، الخشخاش القرمزي - رقصة مستديرة من الزهور ، كل هذا يجعلها أنيقة واحتفالية وتحسن الحالة المزاجية. والأطباق: الكؤوس ، أقداح الشاي ، ما الذي يصور عليها؟ مرة أخرى ، الزهور ، الأوراق ، الفاكهة ، حيواناتنا المفضلة ، الطيور. ما الأطباق التي تفضلها أكثر ، معدنية ، بدون نقش؟ أو تلك المزينة برسومات السكان الطبيعيين أو المناظر الطبيعية. لقد أثار جمال الطبيعة الإنسان في جميع الأوقات.

أعتقد أنه من المهم جدًا أن نتعلم أن نحب الطبيعة ونقدرها. وستصبح الحياة أكثر ثراءً وإثارة للاهتمام بالنسبة لنا. لن نكون غير مبالين وبلا قلب: من يحب الطبيعة لن يفسد شجرة ، ولن يقطف زهرة ، ولن يقتل طائرًا. أود بشدة منا أن نتعلم أن نسمع ليس فقط بآذاننا ، ولكن أيضًا بقلوبنا ، وحفيف أوراق الشجر ، وحفيف العشب ، وغمغمة جدول ، وغناء الطيور ؛ حتى نتعلم الحب والشفقة على جميع الكائنات الحية في الغابة والغابة نفسها هي معجزة غير عادية للطبيعة.

يتشكل مفهوم "الأم" و "الوطن" في مرحلة الطفولة. منذ الولادة ، تظل المناظر الطبيعية المحيطة والحيوانات والطيور في الروح - شخصيات حكايات الأطفال الخيالية. يكتب Paustovsky: "لقد تذكر كل واحد منا تقريبًا من طفولته ألواح الغابات المغطاة بأوراق الشجر والزوايا المورقة والحزينة للوطن التي تتألق تحت أشعة الشمس الباردة باللون الأزرق ، في صمت المياه الصامتة ، في صرخات الطيور البدوية. "

التواصل مع الطبيعة يولد في الروح ، منفتحًا على معرفة الخير ، والمشاعر الأخلاقية العالية. اقترب أكثر من الطبيعة ، استدر لمواجهة ذلك.

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الاستيقاظ مبكرًا في الصباح ، يجب عليك بالتأكيد الذهاب إلى النافذة وقول مرحباً بالشمس المشرقة ، والسماء ، والأرض ، والأشجار ، والطيور. هذا هو مصدر صحتنا ومزاجنا الجيد. الانتهاء من رحلتنا الخيالية الصغيرة إلى عالم الجمال ، إلى عالم الطبيعة ، إلى عالم الألوان والأشكال والأصوات - أود أن أقول إن هذه الرحلة قد بدأت للتو. كتاب الطبيعة هو مصدر المعرفة الذي لا ينضب للإنسان ، وعلينا أن نفتح صفحاته طوال حياتنا. ذات مرة ، قال الفنان الكبير ليوناردو دافنشي: "لقد اتخذت الطبيعة ، معلمة جميع المعلمين ، مرشدي". لذلك ، لاحظ ، وقم برحلاتك والمشي في الطبيعة ، واحفظ ألوانها وأصواتها ، واكتب الشعر ، وارسم صورك الخاصة ، وقم بإنشاء الحرف اليدوية الخاصة بك.

على الأرجح ، من بين جميع الشعراء الروس ، يتميز بونين بحبه للطبيعة وحبه لها وصف مفصلويرددون في الآية. يتشابك الشاعر مع الكآبة والفرح والحقيقة والحياة في الشعر. يشعر بونين بالعالم من حوله بمهارة ، وكانت الطبيعة هي الموضوع الرئيسي لعمله. إن الطبيعة هي التي تؤثر على مزاجه ، لذلك يحاول العثور على كل التفاصيل ووصفها بأكبر قدر ممكن من التفاصيل ، وعدم تفويت أي شيء.

له العمل في وقت مبكرووصفه النقاد بأنه "حزن الخريف" ، ووصف المؤلف نفسه بأنه "هادئ ومسالم". ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يجد العديد من الأمثلة عندما تمرد بونين وأظهر التناقضات. من ناحية - حب عطاء للطبيعة والوئام والسلام ، ومن ناحية أخرى - قبح الحياة وظلمها. هنا يمكنك أن ترى المشاكل الاجتماعية في عمله. على سبيل المثال ، في قصة "في المزرعة" ، أصبح الشخص جزءًا من الطبيعة ، وشعر بعلاقة دم معها ، وليس مع الناس والقرية.

في رواية "حياة أرسينييف" بونين الرسام "يرسم" صورة تذبل الخريف ، تكشف للقارئ كل ثراء الألوان. يجد على الفور اللون الرئيسي ، بحيث يفتح منظر رائع أمام الجميع: "الامتداد الأصفر" ، "الدبابير الصفراء" ، "اصفرار العشب الذاب". وفي هذا العمل تُظهر الطبيعة الحالة الداخلية للبطل ، وتعكس حزنه الطفيف وتعبه.

في قصة "تفاح أنتونوف" ، تمكن بونين ، بمساعدة حبه لوسط روسيا ، من تحويل هذا المشهد الرمادي الممل إلى مشهد مثير للفضول. تظهر الصور أمام أعين القارئ: "حديقة صفراء رقيقة" ، "رائحة التفاح والعسل والنضارة" ، "فطريات سعيدة على مجموعات قرمزية من رماد الجبل في أعماق الحديقة" ، وأكثر من ذلك بكثير. ساعد حب الوطن الأم بونين في خلق مثل هذا المشهد الحسي.

يكشف لنا وصف بونين للطبيعة عن فلسفته - الرغبة في الانسجام الشامل. تختلف وظائف وصف الطبيعة - لإظهار الحالة الداخلية للبطل ، ولرؤية التناقض بين المتناغم والقبيح ، وملء الأعمال بالعواطف. مشرق و وصف معبرالطبيعة في القوة لا يمكن مقارنتها بأي من الشعراء.

مشاهدة الآن: (وحدة المشاهدة الآن :)

• هل من الممكن اعتبار بطل القصة I.A. "الرجل المحترم من سان فرانسيسكو" لبونن كبطل نموذجي في أوائل القرن العشرين؟ - -
• هل من الممكن تسمية القصة "The Gentleman from San Francisco" لـ I.A. بونين عمل رمزي؟ - -
• لماذا بطل رواية قصة آي بونين "الرجل المحترم من سان فرانسيسكو" ليس له اسم؟ - -
• لماذا حب الأبطال في قصة I.A. "الاثنين النظيف" لبونن يسمى "غريب"؟ - -
• لماذا الحب على صورة I.A. مأساوية بونينا؟ - -
• لماذا في أعمال أ. بوشكين أحد الشخصيات الرئيسية هو العناصر؟ - -
• صورة عالم الطبيعة وعالم الروح البشرية في قصيدة بقلم ف. تيوتشيف "يوجد في خريف الأصل ..." - -

تعتبر الأعمال المتعلقة بالطبيعة عنصرًا يصعب بدونه تخيل الموسيقى والأدب. منذ زمن سحيق ، كانت الجمال الفريد للكوكب بمثابة مصدر إلهام للكتاب والملحنين البارزين ، وغناها في إبداعات خالدة. هناك قصص وقصائد ومؤلفات موسيقية تتيح لك إعادة الشحن بطاقة الحياة البرية ، حرفيًا دون مغادرة منزلك. يتم تقديم أمثلة على أفضلها في هذه المقالة.

بريشفين وأعماله عن الطبيعة

الأدب الروسي غني بالقصص والروايات والقصائد التي تعتبر قصيدة للوطن الأصلي. ميخائيل بريشفين يمكن وصفه بأنه مثال صارخ على شخص ناجح بشكل خاص في الأعمال المتعلقة بالطبيعة. ليس من المستغرب أنه اكتسب سمعة كمغني لها. يشجع الكاتب في أعماله القراء على إقامة علاقة معها ومعاملتها بالحب.

مثال على عمله عن الطبيعة هو "مخزن الشمس" - قصة من أفضل إبداعات المؤلف. يُظهر الكاتب فيها مدى عمق العلاقة بين الناس والعالم المحيط بهم. الأوصاف جيدة لدرجة أن القارئ يبدو وكأنه يرى أشجارًا تئن ، ومستنقعًا قاتمًا ، وتوت بريًا ناضجًا بأم عينيه.

الإبداع Tyutchev

Tyutchev هو شاعر روسي عظيم ، حيث يتم إعطاء مكان ضخم في عمله لجمالات العالم المحيط. تؤكد أعماله عن الطبيعة تنوعها وديناميكيتها وتنوعها. من خلال وصف الظواهر المختلفة ، ينقل المؤلف عملية تدفق الحياة. بالطبع ، لديه أيضًا دعوة لتحمل مسؤولية الكوكب ، موجهة إلى جميع القراء.

Tyutchev مغرم بشكل خاص بموضوع الليل - الوقت الذي يغرق فيه العالم في الظلام. مثال على ذلك قصيدة "نزل الحجاب في عالم النهار". يمكن للشاعر في أعماله أن يسمي الليلة قديسا أو يؤكد على شخصيتها الفوضوية - ذلك يعتمد على الحالة المزاجية. وصف شعاع الشمس ، الذي "تطفو على السرير" في إنشائه "أمس" ممتاز أيضًا.

كلمات بوشكين

سرد الأعمال حول طبيعة الكتاب الروس ، لا يسع المرء إلا أن يذكر أعمال بوشكين العظيمة ، التي ظلت مصدر إلهام لها طوال حياتها. يكفي أن أذكر قصيدته " صباح الشتاءلاستحضار ملامح هذا الموسم. يتحدث المؤلف ، في مزاج ممتاز على ما يبدو ، عن مدى جمال الفجر في هذا الوقت من العام.

ينقلها مزاج مختلف تمامًا " مساء الشتاء"، المدرجة في المناهج الدراسية الإلزامية. في ذلك ، يصف بوشكين عاصفة ثلجية بطريقة قاتمة ومخيفة بعض الشيء ، مقارنتها بوحش غاضب ، والأحاسيس القمعية التي تسببها فيه.

تم تخصيص العديد من الأعمال حول طبيعة الكتاب الروس لفصل الخريف. بوشكين ، الذي يقدر هذا الوقت من العام قبل كل شيء ، ليس استثناءً ، على الرغم من حقيقة أن الشاعر يسميه في عمله الشهير "الخريف" أنه "وقت ممل" ، إلا أنه دحض هذه الخاصية على الفور بعبارة "سحر البهجة". عيون".

أعمال بونين

مرت طفولة إيفان بونين ، كما هو معروف من سيرته الذاتية ، في قرية صغيرة تقع في مقاطعة أوريول. ليس من المستغرب أنه حتى عندما كان طفلاً تعلم الكاتب تقدير سحر الطبيعة. يعتبر ابتكاره "أوراق الشجر" من أفضل الأعمال الفنية ، حيث يسمح المؤلف للقراء بشم رائحة الأشجار (الصنوبر والبلوط) ورؤية "البرج الملون" الملون بألوان زاهية وسماع أصوات أوراق الشجر. يُظهر بونين تمامًا حنين الخريف المميز إلى الصيف الماضي.

أعمال بونين عن الطبيعة الروسية هي مجرد مخزن للرسومات الملونة. أشهرها "تفاح أنتونوف". سيتمكن القارئ من الشعور برائحة الفواكه ، ويشعر بجو أغسطس بأمطاره الدافئة ، ويتنفس في الصباح انتعاشًا. العديد من إبداعاته الأخرى مليئة بحب الطبيعة الروسية: "النهر" ، "المساء" ، "الغروب". وفي كل واحد منهم تقريبًا هناك دعوة للقراء لتقدير ما لديهم.

مقدمة

صورة الطبيعة ، المناظر الطبيعية في العمل

1.1 صور الطبيعة في أدب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

2 صور من الطبيعة في كلمات من القرن العشرين

3 صور من الطبيعة في نثر القرن العشرين

النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين

1 بيلوف ف.

2 راسبوتين ف.

3 بولاتوف ت.

2.4 بريشفين م.

2.5 بونين آي.

2.6 باوستوفسكي ك.

2.7 فاسيليف ب.

2.8 Astafiev V.P.

3. المبادئ الذكورية والمؤنثة في النثر الفلسفي الطبيعي

استنتاج

المؤلفات

المقدمة

جلب القرن العشرين تغييرات كبيرة في حياة الإنسان. كانت إبداعات الأيدي البشرية خارجة عن إرادته. بدأت الحضارة تتطور بوتيرة مجنونة لدرجة أن الناس كانوا خائفين بشكل خطير. الآن هو مهدد بالموت من نسله. نعم ، وبدأت الطبيعة تظهر "من هو الرئيس في المنزل" - أصبحت جميع أنواع الكوارث الطبيعية والكوارث أكثر تكرارًا. في هذا الصدد ، لم تبدأ الدراسة الدقيقة للطبيعة فقط كنظام منفصل بقوانينه الخاصة ، ولكن ظهرت أيضًا نظريات تعتبر الكون بأكمله ككائن حي واحد. لا يمكن أن يوجد هذا النظام المتناغم دون التفاعل المنسق بين جميع أجزائه ، والتي تشمل كل شخص على حدة والمجتمع البشري ككل. وبالتالي ، من أجل وجود الكون ، فإن الانسجام ضروري ، سواء في العالم الطبيعي أو في العالم البشري. وهذا يعني أن الناس على الكوكب بأسره يجب أن يعيشوا في سلام ليس فقط مع أجناسهم ، مع النباتات والحيوانات ، ولكن قبل كل شيء ، مع أفكارهم ورغباتهم.

يعتقد الجنس البشري بسذاجة أنه ملك الطبيعة.

في غضون ذلك ، في فيلم "حرب العوالم" ، بناء على الكتاب إتش جي ويلز، المريخيين لم يهزموا بقوة السلاح البشري أو العقل ، ولكن بالبكتيريا. نفس البكتيريا التي لا نلاحظها ، والتي تخلق حياتها الصغيرة دون علمنا ولن تسأل على الإطلاق ما إذا كنا نريد هذا أو ذاك.

ربما لم تكن مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة حادة كما كانت في عصرنا من قبل. وهذه ليست مصادفة. كتب س. زالجين: "لسنا غرباء عن الخسائر ، ولكن فقط حتى تأتي اللحظة لتفقد الطبيعة ، وبعد ذلك لن يكون هناك شيء نخسره".

ما هو الوطن الأم؟ سيبدأ معظمنا في الإجابة على هذا السؤال من خلال وصف البتولا والثلوج والبحيرات. تؤثر الطبيعة على حياتنا ومزاجنا. إنها تلهمنا وتسعدنا وتعطينا إشارات في بعض الأحيان. لذلك ، لكي تكون الطبيعة صديقة لنا ، يجب أن نحبها ونحميها. بعد كل شيء ، هناك الكثير من الناس ، والطبيعة واحدة للجميع.

كتب ليو تولستوي منذ أكثر من مائة عام: "السعادة هي أن تكون مع الطبيعة ، لرؤيتها ، والتحدث معها". كانت هذه مجرد طبيعة في زمن تولستوي وحتى بعد ذلك بكثير ، عندما كان أجدادنا أطفالًا ، أحاطوا بأناس مختلفين تمامًا عن من نعيش بينهم الآن. ثم حملت الأنهار بهدوء مياهها الصافية إلى البحار والمحيطات ، وكانت الغابات كثيفة لدرجة أن الحكايات الخيالية كانت متشابكة في أغصانها ، وفي السماء الزرقاء لا شيء سوى أغاني الطيور كسرت الصمت. ومؤخرا جدا ، أدركنا أن كل هذه الأنهار والبحيرات النظيفة ، والغابات البرية ، والسهول غير المحروثة ، والحيوانات والطيور أصبحت أقل فأقل. جلب القرن العشرين المجنون للبشرية ، إلى جانب سيل من الاكتشافات ، العديد من المشاكل. من بينها حماية البيئة مهمة للغاية.

كان من الصعب أحيانًا على الأفراد المنشغلين بعملهم ملاحظة مدى سوء الطبيعة ، ومدى صعوبة تخمين أن الأرض كروية. لكن أولئك الذين يرتبطون باستمرار بالطبيعة ، والأشخاص الذين يراقبونها ويدرسونها ، والعلماء والكتاب وعمال المحميات الطبيعية ، وغيرهم الكثير اكتشفوا أن طبيعة كوكبنا آخذة في النضوب بسرعة. وبدأوا يتحدثون ويكتبون ويصنعون أفلامًا عنها ، حتى يفكر كل الناس على الأرض ويقلقوا. يمكن الآن العثور على مجموعة متنوعة من الكتب ، حول أي موضوع ، لمجموعة واسعة من القراء على أرفف الكتبمتجر.

لكن الجميع مهتم تقريبًا بالكتب موضوع أخلاقيوالتي تحتوي على إجابات للأسئلة الأبدية للبشرية ، والتي يمكن أن تدفع الإنسان إلى حلها وإعطائه إجابات دقيقة وشاملة على هذه الأسئلة.

أول من نزل إلينا أعظم الآثارالأدب الروسي القديم "قصة حملة إيغور"يحتوي على حلقات مذهلة تشهد على تقليد تصوير شخص متحدًا مع العالم بأسره. يقول المؤلف القديم المجهول لاي أن الطبيعة تلعب دورًا نشطًا في الشؤون الإنسانية. كم عدد التحذيرات التي لا مفر منها نهاية مأساويةإنها تقوم بحملة الأمير إيغور: وتنبح الثعالب ، وتهيج العاصفة الرعدية المشؤومة التي لم يسبق لها مثيل ، وشروق الشمس وغروبها دمويان.

تم جلب هذا التقليد إلينا من قبل العديد من أساتذة الكلمة الفنية. لن يكون من المبالغة القول إن العديد من الأعمال الكلاسيكية ، سواء كانت "يوجين أونيجين" كما. بوشكينأو "النفوس الميتة" ن. غوغول، "الحرب و السلام" إل. تولستويأو "ملاحظات الصياد" هو. تورجينيفلا يمكن تصوره على الإطلاق بدون أوصاف رائعة للطبيعة. تشارك الطبيعة فيها في تصرفات الناس ، وتساعد على تشكيل النظرة العالمية للشخصيات.

وهكذا ، يمكننا أن نذكر حقيقة أنه ، عند الحديث عن الأدب الروسي في القرون السابقة ، بما في ذلك القرن التاسع عشر ، كان يدور في ذهننا في المقام الأول درجة الوحدة أو تلك ، العلاقة بين الإنسان والطبيعة.

عند الحديث عن أدب الفترة السوفيتية ، ينبغي للمرء أن يتحدث بشكل أساسي عن القضايا البيئيةآه ، نشأت على كوكبنا.

يشار إلى أن A.P. يعتقد تشيخوف ، وهو يتأمل أسباب التعاسة ، "قسوة" الإنسان ، أنه مع العلاقة الحالية بين الإنسان والطبيعة ، فإن الإنسان محكوم عليه بأن يكون غير سعيد في أي نظام اجتماعي ، أي مستوى من الرفاهية المادية. كتب تشيخوف: "لا يحتاج الإنسان إلى ثلاثة أقواس من الأرض ، ولا يحتاج إلى قصر ، بل الكل أرض، كل الطبيعة ، حيث يمكنه في الفضاء المفتوح إظهار جميع خصائص وخصائص روحه الحرة.

1. صورة الطبيعة ، المناظر الطبيعية في العمل

تتنوع أشكال حضور الطبيعة في الأدب. هذه تجسيدات أسطورية لقواها ، و تجسيدات شعرية، والأحكام الملونة عاطفياً (سواء كانت علامات تعجب منفصلة أو مونولوجات كاملة). وأوصاف الحيوانات والنباتات وصورها إذا جاز التعبير. وأخيرًا ، المناظر الطبيعية المناسبة (الفرنسية تدفع - الدولة ، المنطقة) - أوصاف المساحات الواسعة.

في الفلكلور وفي المراحل الأولى من وجود الأدب ، سادت الصور غير الطبيعية للطبيعة: كانت قواها أسطورية ، وتم تجسيدها ، وتجسيدها ، وغالبًا ما شاركت في حياة الناس. تم استخدام المقارنات على نطاق واسع عالم الإنسانبالأشياء والظواهر الطبيعية: البطل - مع نسر ، صقر ، أسد ؛ القوات - مع سحابة. تألق الأسلحة - مع البرق ، إلخ. بالإضافة إلى الأسماء في تركيبة مع الصفات ، كقاعدة عامة ، ثابتة: "غابات البلوط العالية" ، "الحقول الصافية" ، "الحيوانات الرائعة". المثال الأكثر وضوحا هو "أسطورة معركة مامايف"، حيث لأول مرة في الأدب الروسي القديميرى المرء نظرة تأملية وفي نفس الوقت مهتمة بعمق بالطبيعة.

الطبيعة لها تأثير قوي جدًا على الشخص: فهي تمنحه القوة ، وتكشف الأسرار ، وتجيب على العديد من الأسئلة. المبدعيناستمد الإلهام من النظر إلى صور الطبيعة البسيطة والمثالية في نفس الوقت. يلجأ الكتاب والشعراء دائمًا إلى مشكلة الإنسان والطبيعة ، لأنهم يشعرون بالارتباط بها. الطبيعة جزء ثابت من كل خلق نثر تقريبًا.

وليس من المستغرب أن يولي العديد من الكتاب اهتمامًا كبيرًا لموضوع الطبيعة. يشمل كتاب النثر P. Bazhov و M. Prishvin و V. Bianchi و K. Paustovsky و G. Skrebitsky و I. Sokolov-Mikitov و G. Troepolsky و V. Astafiev و V. Belov و Ch. Aitmatov و S. Zalygin و V راسبوتين ، في شوكشين ، في.

كتب العديد من الشعراء عن جمال وطنهم الأم ، وعن الاهتمام بالطبيعة الأم. هو - هي N. Zabolotsky، D. Kedrin، S. Yesenin، A. Yashin، V. Lugovskoy، A.T. تفاردوفسكي ، ن. روبتسوف ، س. إفتوشينكووغيرهم من الشعراء.

كانت الطبيعة ويجب أن تظل معلمة وممرضة للإنسان ، وليس العكس كما يتصور الناس. لا شيء يمكن أن يحل محل طبيعتنا الحية المتغيرة ، مما يعني أن الوقت قد حان للاستيقاظ ، بطريقة جديدة ، بعناية أكبر ، وبعناية أكبر من ذي قبل ، لمعالجتها. بعد كل شيء ، نحن أنفسنا أيضًا جزء منها ، على الرغم من حقيقة أننا عزلنا أنفسنا عنها بالجدران الحجرية للمدن. وإذا أصبحت الطبيعة سيئة ، فمن المؤكد أنها ستكون سيئة بالنسبة لنا.

.1 صور الطبيعة في أدب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

هذا النوع من الصور موجود أيضًا في أدبيات العصور القريبة منا. أذكر قصة بوشكين "حكاية أميرة ميتةوعن الأبطال السبعة "، حيث استدار الأمير أليشع بحثًا عن عروس إلى الشمس والقمر والريح ، فيجيبونه ؛ أو قصيدة ليرمونتوف "السحاب السماوية" ، حيث لا يصف الشاعر الطبيعة فحسب ، بل يتحدث مع الغيوم.

مناظر طبيعية قبل القرن الثامن عشر نادر في الأدب. كانت هذه استثناءات أكثر من "قاعدة" إعادة خلق الطبيعة. الكتاب ، الذين يرسمون الطبيعة ، ظلوا إلى حد كبير خاضعين للقوالب النمطية ، والكليشيهات ، والأماكن المشتركة المميزة لنوع معين ، سواء كانت رحلة أو رثاء أو قصيدة وصفية.

تغيرت طبيعة المناظر الطبيعية بشكل ملحوظ في العقود الأولى من القرن التاسع عشر. في روسيا - ابتداء من كما. بوشكين. من الآن فصاعدًا ، لم تعد صور الطبيعة خاضعة لقوانين النوع والأسلوب المحددة مسبقًا ، لقواعد معينة: في كل مرة تولد من جديد ، تظهر بشكل غير متوقع وجريء.

لقد حان عصر رؤية المؤلف الفردي واستجمام الطبيعة. كل كاتب رئيسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. - عالم طبيعي خاص ومحدد ، يتم تقديمه بشكل أساسي في شكل مناظر طبيعية. في أعمال I.S. Turgenev و L.N. تولستوي ، ف. دوستويفسكي ون. نيكراسوف ، ف. Tyutchev و A.A. فيتا ، أ. بونين وأ. بلوك ، م. بريشفين و ب. باسترناك يتم استيعاب الطبيعة في أهميتها الشخصية للمؤلفين وأبطالهم.

لا يتعلق الأمر بالجوهر العالمي للطبيعة وظواهرها ، بل يتعلق بمظاهرها الفردية الفريدة: حول ما هو مرئي ، مسموع ، محسوس هنا والآن - حول ذلك في الطبيعة الذي يستجيب لحركة روحية معينة وحالة شخص أو يؤدي إلى ذلك. في الوقت نفسه ، غالبًا ما تظهر الطبيعة على أنها متغيرة بشكل لا مفر منه ، وغير متكافئة مع نفسها ، وموجودة في مجموعة متنوعة من الحالات.

فيما يلي بعض العبارات من مقال إ. Turgenev "الغابة والسهوب": "حافة السماء تتحول إلى اللون الأحمر ؛ في أشجار البتولا يستيقظون ، والغرباب تطير بصعوبة ؛ تغرد العصافير بالقرب من الأكوام المظلمة. الهواء أكثر إشراقًا ، والطريق أكثر وضوحًا ، والسماء أكثر وضوحًا ، والسحب تتحول إلى اللون الأبيض ، والحقول تتحول إلى اللون الأخضر. شظايا تحترق بنيران حمراء في الأكواخ ، وتسمع أصوات نعسان خارج البوابات. وفي هذه الأثناء يندلع الفجر. امتدت الخطوط الذهبية بالفعل عبر السماء ، والأبخرة تدور في الوديان ؛ تغني القبرات بصوت عالٍ ، وهبت الرياح قبل الفجر - وتشرق الشمس القرمزية بهدوء. سوف يفيض الضوء. "

ومن المناسب أيضًا أن نتذكر شجرة البلوط في "الحرب والسلام" بقلم L.N. تولستوي ، تغير بشكل كبير في أيام الربيع القليلة. الطبيعة متحركة إلى ما لا نهاية في M.M. بريشفين. نقرأ في يومياته: "أنظر ، وأرى كل شيء مختلفًا. نعم ، يأتي الشتاء بطرق مختلفة ، والربيع والصيف والخريف. والنجوم والقمر يشرقان دائمًا بطرق مختلفة ، وعندما يكون كل شيء على حاله ، سينتهي كل شيء.

على مدى القرنين الماضيين ، تحدث الأدب مرارًا وتكرارًا عن الناس كمحولات وغزاة للطبيعة. في ضوء مأساوي ، تم تقديم هذا الموضوع في ختام الجزء الثاني من "فاوست" بقلم جيه دبليو جوته وفي " الفارس البرونزي" كما. بوشكين (يرتدي متمردي نيفا الجرانيت ضد إرادة المستبد - باني سانت بطرسبرغ).

شكل نفس الموضوع ، ولكن بألوان مختلفة ، مبتهج بالبهجة ، أساس العديد من أعمال الأدب السوفيتي:

قال الرجل للدنيبر:

سأحجبك بجدار

ليسقط من القمة

ماء مهزوم

تتحرك السيارات بسرعة

ودفع القطارات.

.2 صور الطبيعة في كلمات القرن العشرين

في أدب القرن العشرين ، وخاصة في الشعر الغنائي ، غالبًا ما تكون الرؤية الذاتية للطبيعة لها الأسبقية على موضوعيتها ، لذلك فإن المناظر الطبيعية الخرسانية واليقين من الفضاء يتم تسويتها ، أو حتى تختفي تمامًا. هذه قصائد كثيرة لكن. بلوك، حيث يبدو أن تفاصيل المناظر الطبيعية تتلاشى في الضباب والشفق.

شيء ما (في مفتاح "رئيسي" مختلف) واضح في بي. باسترناك1910-1930. وهكذا ، في قصيدة "الأمواج" من "الولادة الثانية" ، يتم إعطاء سلسلة من الانطباعات الحية وغير المتجانسة عن الطبيعة ، والتي لا تتشكل كصور مكانية (في الواقع مناظر طبيعية). في مثل هذه الحالات ، ينتصر الإدراك العاطفي الشديد للطبيعة على جانبها "المناظر الطبيعية" المكاني. يتم إبراز المواقف المهمة ذاتيًا في الوقت الحالي هنا ، ويبدأ الملء الفعلي للمناظر الطبيعية في لعب دور ثانوي ، كما كان. استنادًا إلى المفردات المألوفة الآن ، يمكن تسمية مثل هذه الصور للطبيعة "ما بعد المناظر الطبيعية".

لأول سنوات ما بعد الثورة ، القصيدة في. ماياكوفسكي"ذهب ثلث علبة السجائر إلى العشب" (1920) ، حيث تُمنح منتجات العمل البشري مكانة أعلى بما لا يقاس من مكانة الواقع الطبيعي. هنا ، يعجب "النمل" و "العشب" بالنمط والفضة المصقولة ، وتقول علبة السجائر بازدراء: "أوه ، أنت الطبيعة!" يلاحظ الشاعر أن النمل والعشب لا يستحقان "بحارهم وجبالهم / قبل قضية الإنسان / لا شيء على وجه التحديد".

كل شخص روسي يعرف اسم الشاعر سيرجي الكسندروفيتش يسينين. طوال حياته ، يعبد يسنين طبيعة وطنه الأم. قال يسينين: "تنبض كلماتي بحب كبير ، حب للوطن الأم. إحساس الوطن الأم هو الشيء الرئيسي في عملي". جميع الناس والحيوانات والنباتات في Yesenin هم أطفال لأم واحدة - الطبيعة. الإنسان جزء من الطبيعة ، لكن الطبيعة تتمتع أيضًا بصفات بشرية. مثال على ذلك قصيدة "الشعر الأخضر". في ذلك ، يتم تشبيه الشخص بالبتولا ، وهي مثل الإنسان. هذا مخترق لدرجة أن القارئ لن يعرف أبدًا من هي هذه القصيدة - عن شجرة أو عن فتاة.

نفس عدم وضوح الحدود بين الطبيعة والإنسان في قصيدة "الأغاني ، الأغاني ، ما الذي تصرخون فيه؟":

صفصاف جيد على الطريق

مشاهدة روسيا النائمة ...

وفي قصيدة "نسج أوراق الشجر الذهبية":

سيكون لطيفًا ، مثل أغصان الصفصاف ،

للتغلب على المياه الوردية ... "

لكن في شعر يسينين توجد أيضًا أعمال تتحدث عن التنافر بين الإنسان والطبيعة. أغنية الكلب هي مثال على تدمير شخص ما لسعادة كائن حي آخر. هذه واحدة من أكثر قصائد يسينين مأساوية. إن قسوة أي شخص في المواقف اليومية (غرق كلاب كلب) تنتهك انسجام العالم. نفس الموضوع يبدو في قصيدة يسينين أخرى - "البقرة".

كاتب روسي مشهور آخر بونين إيفان أندريفيتشدخل الأدب كشاعر. كتب عن تناغم الطبيعة. الإعجاب الحقيقي بالطبيعة يبدو في أعماله. الشاعر يريد أن يجتمع معها. في سن 16 يكتب:

تفتحني ، الطبيعة ، العناق ،

حتى أندمج مع جمالك!

أفضل أعمال بونين الشعرية - قصيدة "أوراق الشجر" التي تحتل مكان الصدارة في العالم كلمات المناظر الطبيعية.

صور الطبيعة (المناظر الطبيعية وجميع الصور الأخرى) لها أهمية عميقة وفريدة تمامًا من حيث المحتوى. في الثقافة البشرية التي تعود إلى قرون ، تتجذر فكرة الخير والإلحاح لوحدة الإنسان مع الطبيعة ، وعلاقتهما العميقة التي لا تنفصم. تم تجسيد هذه الفكرة فنياً بطرق مختلفة. الدافع وراء الحديقة - الطبيعة التي يزرعها الإنسان ويزينها - موجود في أدب جميع البلدان والعصور تقريبًا. ترمز صورة الحديقة إلى العالم الطبيعي ككل. "الحديقة" ، ملاحظات د. Likhachev - يعبر دائمًا عن فلسفة معينة ، فكرة عن العالم ، موقف الشخص من الطبيعة ، هذا هو صورة مصغرة في تعبيرها المثالي.

.3 صور الطبيعة في نثر القرن العشرين

واصل كتاب القرن العشرين أفضل التقاليدأسلافهم. يوضحون في أعمالهم ما يجب أن تكون عليه علاقة الإنسان في العصر المضطرب للثورة العلمية والتكنولوجية بالطبيعة. تتزايد احتياجات البشرية من الموارد الطبيعية ، وقضايا العناية بالطبيعة حادة بشكل خاص ، لأن. يتسبب الشخص الأمي بيئيًا بالاشتراك مع معدات الخدمة الشاقة في حدوث أضرار معيبة بيئة.

شجع الجمال الفريد للطبيعة الأصلية في جميع الأوقات على تناول القلم. الطبيعة بالنسبة للكتاب ليست مجرد موطن ، إنها مصدر اللطف والجمال. في أفكارهم ، ترتبط الطبيعة بالإنسانية الحقيقية (التي لا تنفصل عن وعي ارتباطها بالطبيعة). من المستحيل إيقاف التقدم العلمي والتكنولوجي ، لكن من المهم جدًا التفكير في قيم الإنسانية.

جميع الكتاب ، كخبراء مقتنعين بالجمال الحقيقي ، يثبتون أن تأثير الإنسان على الطبيعة لا ينبغي أن يضر بها ، لأن كل لقاء مع الطبيعة هو لقاء مع الجمال ، لمسة من الغموض. أن تحب الطبيعة لا يعني فقط الاستمتاع بها ، ولكن أيضًا الاعتناء بها جيدًا.

يصبح العالم الطبيعي مصدر إلهام وأفكار فنية للكاتب. بمجرد رؤيتها وشعورها ثم تحويلها من خلال خيال المؤلف ، فإن صور الطبيعة تتلاءم عضويًا مع نسيج أعماله ، وتكون بمثابة أساس للعديد من المؤامرات ، والمشاركة في الكشف عن شخصيات الشخصيات ، وإضفاء أصالة الحياة على نثره وإعطاء الأعمال نكهة خاصة وفنية وعاطفية فريدة.

بالنسبة للفنان ، تصبح كلمات الطبيعة وقواها الأساسية تجسيدًا للجمال ، ويعمل الجمال "إلهي" و "أرضي" أحيانًا كمفاهيم متطابقة.

في النصف الثاني من القرن العشرين ، واجهت البشرية الحاجة إلى إعادة النظر في العلاقة الراسخة مع الطبيعة. يتم استبدال الرومانسية في المواجهة بين الإنسان والطبيعة بإدراك الحاجة إلى الوحدة والبحث عن سبل الوحدة.

إن أعمال العديد من كتّاب القرن العشرين مشبعة بفلسفة التناغم الكوني: الإنسان يندمج مع الطبيعة ، وكل حدث في حياته - الولادة ، والموت ، والحب - مرتبط بطريقة ما بالطبيعة. في مشاكل الصخب اليومي ، لا يدرك الشخص دائمًا وحدته مع العالم الطبيعي. وفقط الاقتراب من المواقف الحدودية المزعومة يجعله يلقي نظرة جديدة على العالم ، ويقترب أكثر من فهم الأسرار العالمية ، ويفهم معنى الاندماج مع الطبيعة في كل واحد ويشعر جسديًا بأنه جزء من الوحدة الكونية العظيمة.

خلال هذه الفترة ، ظهر الجانب الأخلاقي والفلسفي في الكشف عن موضوع الطبيعة ، والذي ظهر في الصدارة في الإبداع بريشفين وليونوفا. في هذا الصدد ، كانت رواية ل. ليونوف "الغابة الروسية" (1953) عملاً بارزًا ، أصبح "نقطة مرجعية" في تحول موضوع "الإنسان والطبيعة" في الأدب الروسي في منتصف القرن العشرين.

تتحقق القضايا الأخلاقية والفلسفية والبيئية في الخيال ، لا سيما في نثر "القرية" ، وهو أمر مفهوم تمامًا ، لأنه بينما كان الفلاحون ، الذين يحتلون الخلايا التقليدية للمجتمع ، مركز ثقلهم (مغناطيسه) ، كان المجتمع بهلوان وليس لديها مشاكل بيئية.

تم تجميع أعمال الستينيات والسبعينيات ، حيث أصبحت "فلسفة الطبيعة" هي المهيمنة الدلالية ، في ثلاثة مجالات رئيسية: فلسفة الطبيعة - أساطير الطبيعة - الشعرية.

تم تسجيلهم في "أقسام" مختلفة: نثر القرية- مع نهج موضوعي في فهمه ، النثر الفلسفي والأخلاقيعندما تم أخذ تفاصيل المشكلة في الاعتبار.

إن دراسة الأسس "الطبيعية" للحياة في الأدب ، بحسب النقاد ، لا تشهد على "الدخول في الطبيعة" ، بل على حل مسألة التطور العضوي للمجتمع والإنسان.

في الستينيات ظهرت الأعمال V. Astafieva، V. Belova، S. Zalygina، E. Nosova، V. Chivilikhin، V. Bocharnikova، Yu. Sbitnevaحيث هناك حاجة إلى "استعادة" الطبيعة في حقوقها ، لتذكير الشخص بمصدره الأساسي.

تم تضمين مفهوم "الشعر والنثر الطبيعي الفلسفي" بقوة في النقد الأدبي. كانت تسمية "النثر الفلسفي الطبيعي" فيما يتعلق بالعملية الأدبية للنصف الثاني من القرن العشرين من أوائل الأسماء التي استخدمها الناقد ف. V. Astafieva.

2. النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين

حظيت مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة بتغطية في الأدب العالمي ، لكنها بدأت تلعب دورًا مهيمنًا في بنية ومحتوى الكل الفني فقط في إطار اتجاه مثل النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين.

في الخيال ، يظهر البطل الذي لا يهتم بالجانب الاجتماعي لعلاقات الناس ، ولكن برغبتهم في انسجام الطبيعة ، الطريقة الطبيعيةتطوير. إن الشخصية التي تعيش ليس وفقًا للمُثُل الاجتماعية ، ولكن وفقًا لقوانين أخلاقيات علم الأحياء ، تكتسب سماتها الخاصة.

إن جوهر النثر الفلسفي الطبيعي هو انعكاس للعالم من خلال منظور الكائن الواهب للحياة من كل ما هو موجود.كل شيء يخضع لفكر القوة التي لا تنضب ولا حدود لها من physis (الطبيعة) ، منتج وجسيم الإنسان العاقل. يصبح السؤال عن كيفية تفاعل الشخص مع الطبيعة (الطبيعة) ودرجة علاقتهم هو السؤال الرائد في هذا الاتجاه الأدبي. يصور النثر الفلسفي الطبيعي الشخص على أنه "مخلوق من الطبيعة ، طفلها" ، وهو ما "تعلمه" للحصول على الوحدة مع الوجود.

إن الشعور بالانتماء العالمي والمشاركة في الكون الذكي ، الذي يجلب الحيوية إلى الأرض ، يساوي الفرد في الحقوق الأخلاقية والبيولوجية بمملكة الحيوانات والنباتات. إن تصورًا مشابهًا للواقع هو أيضًا سمة مميزة لبطل الآخرين. الاتجاهات الأدبية. هذا يجعل النثر الفلسفي الطبيعي مرتبطًا بالنثر الفلسفي. ومع ذلك ، فإنهم يختلفون عن بعضهم البعض في تركيزهم. يعتبر النثر الفلسفي وجود الشخص من وجهة نظر المركزية البشرية ، النثر الفلسفي الطبيعي ، على العكس من ذلك ، من وجهة نظر مركزية الطبيعة. يصبح الإنسان أحد مظاهر الأساس المحيي لكل ما هو موجود.

تنعكس المُثُل الأخلاقية الحيوية بشكل كامل في عدد من الأعمال S.P. زالجين("مسارات التاي" ، "المفوض" ، "ما بعد العاصفة" وغيرها) ، والتي يمكن أيضًا النظر إلى أعمالها في إطار النثر التاريخي والريفي. في ت. أيتماتوفاالدوافع الطبيعية الفلسفية لا تنفصل عن الصورة الوطنية للعالم. في الأشغال اي جي. بيتوفاحددت البداية الحضرية أصالة استيعابه الإبداعي للأفكار حول physis. يمثل التراث الفني لهؤلاء المؤلفين جوهر النثر حول الوجود الواهب للحياة لكل الأشياء. تجلت السمات الفلسفية الطبيعية المنفصلة في أعمال م. ليونوفا("الغابة الروسية" ، "الهرم") ؛ ف. أستافييفا(قصص للأطفال و "سمكة القيصر") و V. .G. راسبوتين(قصص الثمانينيات والتسعينيات) المرتبطة بالاتجاه الريفي في فن الكلمة ؛ نعم. كازاكوفا، التي يتم تحليل قصصها من قبل النقاد الأدبيين في إطار التأمل و نثر غنائي; ب. فاسيليف("لا تطلق النار على البجع الأبيض")

قريب من الاتجاه الفلسفي الطبيعي والإبداع في و. بيلوفا. تتميز الصور التي أنشأها الكاتب بالسلوك الإدراكي والوعي القبلي والاندماج مع الطبيعة والروحانية العالية.

قدم النثر الروسي حول الريف في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي القارئ إلى الفلاح ، المدرج في نظام العالم الطبيعي ، الذي ورث الأخلاق الشعبية التي تعود إلى قرون. لقد صنعت نوعًا من الأبطال ، حان وقت الانفصال عنه ، وكذلك مع عالم الفلاحين بأسره ، الذين قالوا وداعًا بالحنين. في بيلوففي "الأعمال العادية" خامسا راسبوتينفي "وداع الأم" في أستافييففي "القوس الأخير".

بالانتقال إلى أساسيات الوجود الإنساني ، لا يسع هذا النثر سوى التفكير في الأسئلة "الأبدية": حول الحياة والموت ، حول معنى الوجود الإنساني، حول "من ، لماذا اخترع كل هذا" (ف. بيلوف) ، وحول ما ينتظر ما بعد الحد الأخير. على صفحات النثر عن القرية ، تم إنشاء صورة للطبيعة ككون ، جزء لا يتجزأ من وحدتها ، بأصولها في العصور القديمة العميقة.

يتم التعبير عن الموقف "الطبيعي" لمثل هؤلاء الكتاب مثل V. Belov و V. ) طبيعة سجية. تندرج حياة الإنسان في هذه الدورة في أهم مظاهرها.

2.1 بيلوف ف.

"... الإيقاع يفسر الانسجام ، نظام عالمي متناغم ..." (ف. بيلوف). إيقاعيًا - وفقًا "للترتيب" الطبيعي - يتم تنظيم حياة أبطال القصة بقلم ف. بيلوف "العمل المعتاد"(1966). هذا الترتيب لا يؤسسه الإنسان ، وليس له أن يغيره. يتأمل بطل القصة ، إيفان أفريكانوفيتش ، وهو يشاهد شروق الشمس: "إنها تشرق - إنها تشرق كل يوم ، لذا طوال الوقت. لا أحد يستطيع أن يتوقف ، لا تقهر ... ". وهو مندهش ، وهو يفكر في الصحوة الوشيكة للطبيعة ، حول الطيهوج الأسود ، أنه "في غضون أسبوع سوف يتفرقون ويتجولون ... هكذا تعمل الطبيعة." والسماء في ضخامتها وارتفاعها غير مفهومة بالنسبة له: "إيفان أفريكانوفيتش كان يوقف نفسه دائمًا عندما يفكر في هذا العمق ...". إن بطل V. Belov نفسه هو جزء واستمرار لعالم الطبيعة. هذه الخاصية الجينية ، التي تشكل أساس الشخصية الشعبية ، هي سمة نمطية توحد أبطال نثر "القرية".

في القصة إي نوسوفا"والسفن تبحر بعيدًا ، وتبقى الشواطئ" ، يتم إعادة إنشاء نوع مماثل من البطل. سافونيا "لم يكن يعرف كيف يفصل نفسه عن وجود الأرض والمياه والأمطار والغابات والضباب والشمس ، فقد وضع نفسه بالقرب ولم يعلو فوق نفسه ، بل عاش في اندماج بسيط وطبيعي لا ينفصل مع هذا العالم . "

إن الشعور "بالانحلال" في البيئة يجلب السعادة لإيفان أفريكانوفيتش ، ويسمح له أن يشعر بالعالم من حوله ونفسه فيه إلى الأبد ("توقف الوقت بالنسبة له" ، و "لم يكن هناك نهاية أو بداية"). كان النقد ساخرًا حول حقيقة أن إيفان أفريكانوفيتش في نظرته للعالم قريب من الابن الوليد والبقرة روجولا ، ولا يرى أنه لم يفقد القدرة على "التعرف" على نفسه مع الطبيعة ، التي يشعر أنه جزء عضوي منها.

بالنسبة لإيفان أفريكانوفيتش ، فإن العصفور الذي قام بتسخينه هو أخ ، وغريب ، بعد الحزن الذي عانى منه - وفاة كاترينا ، هو أيضًا أخ ("ميشا أخ"). من خلال الطبيعة ، التي يشعر بها الشخص بعلاقة "قرابة" ، يمكن للمرء أيضًا أن يشعر بالأخوة مع الآخرين.

هذه الفكرة قريبة أيضًا في أستافييفويجد فيه تجسيدًا مفصلاً ("سمكة القيصر") ، الغابة مألوفة لإيفان أفريكانوفيتش على أنها "شارع قرية" (هذا مكان صالح للسكن ، فضاء أصلي). "من أجل حياة كل شجرة ، تمت إعادة ضرب كل شجرة ، وتم رجم كل جذع ، وتم سحق أي تقويض." هذه أيضًا خاصية تميز الشخص المدرج في نظام العالم الطبيعي.

بطلة القصة إي نوسوفا"حشيش المروج يصدر ضوضاء" يرى أن جزه هو موطن أصلي ، ويختبره على أنه "غرفة لم يكن موجودًا فيها منذ فترة طويلة".

مع وفاة زوجته الحبيبة كاترينا "الحماسية" ، بعد أن فقد توجهه الحياتي ، "غير مكترث بنفسه وبالعالم بأسره" ، يتأمل إيفان أفريكانوفيتش في الحياة والموت: "يجب أن نذهب. عليك أن تذهب ، ولكن إلى أين تذهب ، لماذا تذهب الآن؟ يبدو أنه لا يوجد مكان آخر يذهبون إليه ، لقد مر كل شيء ، وعاش كل شيء ، ولا يوجد مكان يذهب إليه بدونها ، وليس فقط ... بقي كل شيء ، وهي ليست وحدها ، ولا يوجد شيء بدونها ... ". والإجابة على السؤال حول ما إذا كان الأمر يستحق العيش يأتي إليه على وجه التحديد في الغابة ، عندما نظر هو نفسه إلى وجه الموت. تعمل الغابة الغامضة كنوع من القوة العليا التي تقود إيفان أفريكانوفيتش في تجواله و "يخرجه". ترمز الغابة الليلية أيضًا إلى لغز طبيعي ، أبدي وغامض ، لا يُسمح لأي شخص بالاختراق إليه. "... بعد دقيقة ، شعرت فجأة بفراغ غامض ومشوش في المسافة مرة أخرى. ببطء ، لفترة طويلة ، ينشأ قلق ممل ، يتحول تدريجياً إلى ضجيج دنيوي ولا يزال شبحيًا ، ولكن بعد ذلك ينمو الضجيج وينتشر ، ثم يقترب ويغرق كل شيء في العالم فيضان مظلم ، وتريد يصرخ ، أوقفه ، والآن سوف يبتلع العالم كله ... ".

من هذه اللحظة ، يبدأ كفاح إيفان أفريكانوفيتش من أجل الحياة. النجم الوحيد الذي يضيء "خلال الظلام من القمم المظلمة" ، والذي أصبح فيما بعد "تفصيلاً لحلمه" ، ترك بصمة في العقل الباطن ، مثل روح كاترينا ، يذكره بالحياة والخلاص. لا تخاف قبل الموت، يخافها إيفان أفريكانوفيتش ، لأول مرة يفكر فيها. "... لا ، ربما لا يوجد شيء هناك ... ومن ، لأي غرض ، اخترع كل هذا؟ عش هذا ... كيف بدأ ، كيف سينتهي ، لماذا كل هذا؟

يرتقي بطل V. Belov إلى الفهم الفلسفي للحياة ، مدركًا أنه ، تمامًا كما لم يكن قبل الولادة ، لن يكون أيضًا بعد الموت ، وأنه "لا يوجد حد نهائي سواء هنا أو هناك" ، مما أدى إلى كن منسجما في افكاره مع الراوي في "شواطئ اخرى" ف. نابوكوف: «… الفطرة السليمةيخبرنا أن الحياة ليست سوى صدع من ضوء خافت بين اثنين من الخلود الأسود تماما. لا يوجد فرق في سوادها ، لكننا نميل إلى التحديق في هاوية ما قبل الحياة مع ارتباك أقل من تلك التي نطير إليها بسرعة أربعة آلاف وخمسمائة نبضة في الساعة.

تساعد فكرة الخلود في الحياة إيفان أفريكانوفيتش في العثور على إجابة للسؤال: "لماذا ولدت؟ ... اتضح ، بعد كل شيء ، أنه من الأفضل أن تولد على ألا تولد." يتم التعبير عن فكرة دورة الحياة ، ودورة العمليات التي تحدث فيها ، بعدة طرق في القصة. تم تسجيل حياة عائلة دراينوف في دائرة الطبيعة: ولادة الطفل الأخير ، التاسع ، الذي سمي على اسم والده إيفان ، وموت كاترينا ، حياة وموت معيل عائلة روجولي للأبقار. ل. يلاحظ ليدرمان أنه في حياة عائلة إيفان أفريكانوفيتش "نفس القانون العام للحركة والخلافة يعمل": الطفل التاسع يدعى إيفان ، بعد أن جعلت والدتها كاتيا جنينها الأول ، وبالنسبة لكاترينا كانت هذه المجموعة هي الأخيرة. عالم دراينوف متكامل ومستمر وخالد.

في سياق دورة الحياة اللانهائية التي تصورها القصة ، تمتلئ بعنوان "الأعمال المعتادة" الحس الفلسفي.

2.2 راسبوتين في.

أبطال في راسبوتين المفضلين ، مثل نيكولاي أوستينوف ، "يشعرون بقربهم مع الطبيعة منذ الولادة حتى الموت".

تم إغلاق المساحة الفنية للقصة: تم فصل ماتيرا عن بقية العالم بحدود الجزيرة ومياه أنجارا. لها طريقتها الخاصة في الحياة ، وذاكرتها الخاصة ، وتدفق الوقت الخاص بها ، والذي أكده المؤلف باستمرار في كل من الإشارات المتكررة بشكل إيقاعي لتلك التغييرات التي تحدث من لحظة إيقاظ الطبيعة وحتى ذوبانها الطبيعي (هو - بإرادة الإنسان - لا يجوز أن تتجسد على ماتيرا) ، وذلك في إدراك الشخصيات للوقت. عند وصول بافيل إلى القرية ، "كان مندهشًا في كل مرة من مدى سهولة إغلاق الوقت من بعده" ، كما لو لم تكن هناك مستوطنة جديدة ولم يغادر ماتيرا أبدًا.

كما تنكشف "معارضة" ماتيرا لأرض أخرى في حقيقة أنها تعيش وفقًا لقوانينها الأخلاقية الخاصة ، والتي يعتبر الحارس والوصي عليها الشخصية الرئيسية في القصة ، داريا الحكيمة. إنها تتأمل باستمرار وببطء وتركيز في المكان الذي ذهب إليه الضمير ، ولماذا يعيش الشخص حتى الشيخوخة ، و "عدم الجدوى" ، و "أين يذهب الشخص إذا كان المكان يتحدث نيابة عنه" ، "من يعرف الحقيقة عن الشخص ، لماذا يعيش "،" ما الذي يجب أن يشعر به إنسان عاشت أجيال كاملة "؟

داريا لديها فلسفتها الخاصة التي تساعدها على العيش ، أفكارها الخاصة حول النظام العالمي: المستويات السفلية ، الأرضية والسماوية ، حول ارتباط الأزمنة ، لديها وجهة نظرها الخاصة حول معنى الوجود البشري. تجد إجابات للعديد من الأسئلة ، رغم أنها تعاني من حقيقة أنها لا تفهم ما يحدث: "... لا أفهم شيئًا: أين ، لماذا؟" داريا هي ضمير ماتيرا. "داريا نوع كامل تمامًا من الوعي ، حيث الكلمة والفعل متساويان مع الضمير."

أخذت على عاتقها كامل عبء حفل الوداع مع الأرض ، مع المنزل الذي عاشت فيه عائلتها لأكثر من ثلاثمائة عام. وبعد أن تقدمت في العمر ، تتبع أمر "tyatka": ألا تأخذ الكثير ، بل أن تأخذ أول شيء: "أن يكون لديك ضمير وتحمل من ضمير". تلوم داريا نفسها على ما يحدث لماتيرا ، التي تعذبها حقيقة أنها - أكبر أفراد العائلة - هي التي يجب أن تمنع إغراق قبور والديها.

لفهم صورة داريا ، تعتبر الكلمات المأخوذة من القصة مهمة وهي أنه يوجد في كل شخص "شخص حقيقي" ، "يظهر فقط في لحظات الوداع والمعاناة". لقد حانت هذه اللحظة لماتيرا وداريا ، طوال القصة يتم الكشف عن البطلة كشخص حقيقي.

"وداعا ماتيرا»- قصة اجتماعية فلسفية. كانت فلسفة البطلة ، المتوافقة مع تأملات المؤلف واستكمالها ، هي التي شكلت أساس المفهوم الفني للعمل ، وهو تأريخ بطيء الحركة لتوديع ماتيرا عشية وفاتها: الربيع ، ثلاثة أشهر صيف ونصف سبتمبر. عشية اختفاء ماتيرا ، يأخذ كل شيء معنى خاصًا: التسلسل الزمني الدقيق للأحداث ، وموقف القرويين تجاه ماتيرا ، وآخر عملية جمع تبن ، وآخر حصاد من البطاطس.

تبدأ القصة بمقدمة رسمية: "وقد جاء الربيع مرة أخرى ، هو ملكه في سلسلة لا نهاية لها ، ولكنه الأخير لماتيرا ، للجزيرة والقرية ، ويحمل نفس الاسم. مرة أخرى ، مع هدير وشغف ، اجتاح الجليد ، تراكم الروابي على الضفاف ... مرة أخرى الرأس العلويكان الماء يتدفق بسرعة ، يتدحرج أسفل النهر في اتجاهين ، والمساحات الخضراء توهجت مرة أخرى على الأرض والأشجار ، وسقطت الأمطار الأولى ، وتدفقت طيور السنونو ، والضفادع المستيقظة كانت تنقلب بحب إلى الحياة في المساء في المستنقع.

تهدف هذه الصورة لإيقاظ الطبيعة مع تكرار "مرة أخرى" ، من ناحية ، إلى التأكيد على أبدية العمليات التي تحدث فيها ، ومن ناحية أخرى ، للتأكيد على عدم طبيعية حقيقة أن هذا الربيع هو الأخير. لماتيرا. فيما يتعلق بالفيضان الوشيك للجزيرة ، ظهر خلاف في الوجود البشري: "... ذابت القرية ، من الواضح أنها ذبلت مثل شجرة مقطوعة ، متجذرة ، وتركت المسار المعتاد. كل شيء في مكانه ، ولكن ليس كل شيء على ما يرام ... ".

في قصة "النار" ، يبدو صوت راسبوتين غاضبًا واتهامًا ضد الأشخاص الذين لا يتذكرون قرابتهم ، وجذورهم ، ومصدر الحياة. النار انتقاماً ، كالنار ، نار مشتعلة ، تدمر مساكن مبنية على عجل: مستودعات الغابات تحترق في قرية سوسنوفكا . القصة ، كما تصورها الكاتب ، خلقت على أنها استمرار وداعا ماتيرا ، يتحدث عن مصير أولئك الذين خانوا أرضهم ، والطبيعة ، وجوهر الإنسان.

الطبيعة لا ترحم ، تحتاج إلى حمايتنا. لكن كم هو عار في بعض الأحيان على من يبتعد ، وينسى عنها ، كل الخير والسطوع الموجود في أعماقها فقط ، ويسعى وراء سعادتها في سعادة خاطئة وفارغة. كم مرة لا نصغي ، لا نريد أن نسمع الإشارات التي ترسلها إلينا بلا كلل.

تتغير نغمة موضوع الإنسان والطبيعة في الأدب بشكل كبير: من مشكلة الإفقار الروحي ، تتحول إلى مشكلة التدمير المادي للطبيعة والإنسان.

كلمات النثر الفلسفية الروسية الطبيعية

2.3 بولاتوف ت.

من بين أعمال النثر الطبيعي الفلسفي ، قصة T. Pulatov "ممتلكات"(1974) يأخذ مكان خاص. صغير الحجم ، يعطي صورة شاملة عن حياة الطبيعة ، والتي تظهر كشيء موحد ومنظم في علاقتها. شدد س. سيمينوفا ، في وصفه ، على إتقان المؤلف تحديدًا في تكوين صورة الطبيعة ككل: "أيام في الصحراء ، الوجود المتحرك للقوى المادية ، لعب العناصر ، الدورة الدقيقة لحياة هرم كامل من المخلوقات - ولنا اليد الحازمة لسيد مذهل ، نوع من الرؤية الشاملة ، كل السمع ، وسيط كل الحواس للحياة الطبيعية ، تم تحديد ترتيب وجودها ، محاطًا بقانون القدر ، مصير كل مخلوق - مفاجئ ومكافئ بنفس القدر - للكل الطبيعي.

تم تحديد المكان والزمان في القصة بوضوح ، والمساحة محدودة بحدود ممتلكات "طائرتنا الورقية" ، والوقت مغلق في دائرة النهار: ليلة اكتمال القمر مع قمر "أحمر بشكل غير طبيعي" ويوم عندما تدور الطائرة الورقية مرة واحدة في الشهر حول أراضيها "إلى البحيرة شديدة الجفاف مع وجود شجرة وحيدة على الشاطئ".

ليلة اكتمال القمر في القصة هي نوع من العلامات المؤقتة ، "نقطة مرجعية" ، تحدد بداية دورة صغيرة جديدة. في ضوء البدر ، تختلف التغيرات التي حدثت في الصحراء خلال الشهر. البدر هو أيضا "إشارة" للطائرة الورقية ، طاعة "النداء" الطبيعي ("قانون الطيور غير المعلن"): "غريزة تأمر الطائرة الورقية بالتحليق في هذا اليوم بالذات ...". الساعة الطبيعية ، التي تحسب الشهر ، في ليلة البدر "تنبه" بهذا ، فليس عبثًا أنها ليست مثل الليالي الأخرى. تتجمد الحياة في الصحراء ، "لا نمو ومكاسب ، لكن الكثير من الخسائر" في هذه الليلة ، تلخيصًا للدورة الصغيرة الطبيعية. البدر للطائرة الورقية هو الليلة التي تسبق اختبار قوته وقدرته على التحمل والحق في امتلاك الأرض. لا يستطيع كسر هذا "قانون الطيور غير المعلن" ويطير حول ممتلكاته في اليوم المحدد لذلك. تخضع الحياة على أراضي الطائرة الورقية ، وكذلك في الصحراء بأكملها ، لأمر معين ، لا يمكن تغييره أو انتهاكه حتى من قبل الطائرة الورقية ، مالك الممتلكات. هو نفسه "مكتوب" بهذا الترتيب ويطيعه.

لذلك ، فإن العالم الطبيعي في صورة T. Pulatov منظم ودوري ومتناغم. كل شيء فيه مترابط ومترابط ، في حالة حركة. هذه الحركة هي أساس الحياة ، بفضل التغييرات التي تحدث في المحيط الحيوي ، والوقت هو المقياس الذي لا يسمح فقط بإصلاح تحول الفضاء ، ولكن أيضًا لتحديد الانتظام ، والنفع الطبيعي لهذه الحركة. المترابطة ليست فقط الكائنات الحية في الصحراء ، ليس فقط عالمها النباتي والحيواني ، ولكن الكونية والحيوانية. عمليات الأرض. إذا كان "الشيح هو حلقة الوصل بين الناس والوحوش" (العالم البشري "مفترض" فقط في القصة ، فلا مكان له في مجال الطائرة الورقية) ، فإن روائح "الندى النظيف والشفاف" لـ "مرتفعات الكون حيث يطير غبار النجوم ". يجلب الضوء رائحة الشيح. تي بولاتوف شكل شعرييلتقط صورة لدورة الماء في الطبيعة (لا يمكن إصلاحها من وجهة نظر علمية) للتأكيد مرة أخرى على العلاقة بين الأرض والكون. "في الربيع ، وغالبًا في الصيف ، في مثل هذا الوقت كما هو الحال الآن ، تتساقط أمطار قصيرة ولكنها غزيرة ، وتملأ البحيرات على الفور ، ويتم امتصاصها بسرعة في الرمال ، وتخترق الثقوب وتخرج الحيوانات من منازلها. وبعد ذلك يمر المطر بنفس السرعة ، يتبخر الماء ، متصاعدًا في سحابة كثيفة فوق الصحراء ، ليس سحابة كثيفة ، ولكن من طبقات يضيء خلالها الهواء في أشعة الشمس ؛ طبقات من الغيوم تنزل إلى بعضها البعض ، ينفجر الهواء الساخن بينهم - الصوت أصم ولا يعرف الخوف - - تنكسر الغيوم وترمي بضع قطرات كبيرة على الأرض ، لم تعد تمطر ، ولكن هذه المياه ، قبل أن تصل إلى يتبخر الرمل.

تتم "الحركة" العامة في الطبيعة بجهود مشتركة. في قلب الحركة يوجد التحول ، "التحول". تحتوي القصة على وصف لبداية الصباح في الصحراء ، تجسد هذه الحركة و "تماسك" الجهود. يخلق T. Pulatov صورة كاملة للعمليات التي تحدث في المحيط الحيوي للأرض ، بناءً على تفاعل الظواهر الطبيعية ، على العلاقة بين الأرض والكون ، والتي تتجلى ، على وجه الخصوص ، في التحول الجيولوجي لوجه الأرض. في و. فيرنادسكيأكد على هذه العلاقة: "إن وجه الأرض ... ليس فقط انعكاسًا لكوكبنا ، ومظهرًا من مظاهر جوهره وطاقته - إنه أيضًا خلق قوى خارجية للكون".

أ. تشيزيفسكيفي عمله المعروف "Earth Echo of Solar Storms" (1936) كتب أن الحياة "إلى حد أكبر بكثير" مما يُعتقد عمومًا ، "هي ظاهرة كونية أكثر من كونها حية. تم إنشاؤه من خلال تأثير الديناميكيات الإبداعية للكون على المادة الخاملة للأرض. إنها تعيش بديناميات هذه القوى ، وكل نبضة من النبض العضوي تنسق مع دقات القلب الكوني - هذه المجموعة الهائلة من السدم والنجوم والشمس والكواكب.

تكشف قصة T. Pulatov العلاقة بين اللحظة التي تم التقاطها من حياة الصحراء (يوم واحد) ومجرى الزمن السابق بأكمله ، والذي لا يمكن قياسه واستيعابه. عملية تطوريةمادة حية. جدير بالذكر وصف بعض الظواهر الطبيعية في القصة. لذلك يقال عن الطحالب: "ربما فيها بنسبة متساوية من الحجارة والنبات والحيوان ، لأن الطحلب هو أساس ما يوجد في الصحراء. ومن ثم نبتت وفصلت عن بعضها ثلاثة أغصان - رمل وعشب وشجيرات وكذلك طيور وحيوانات.

2.4 بريشفين م.

عمل ميخائيل ميخائيلوفيتش بريشفين من البداية إلى النهاية مليء بالحب العميق لطبيعته الأصلية. كان بريشفين من أوائل الذين تحدثوا عن الحاجة إلى الحفاظ على توازن القوى في الطبيعة ، حول ما يمكن أن يؤدي إليه التبذير في الموارد الطبيعية.

لا عجب أن يُطلق على ميخائيل بريشفين لقب "مغني الطبيعة". كان سيد الكلمة الفنية هذا خبيرًا رائعًا للطبيعة ، ومفهومًا تمامًا ويقدر تقديراً عالياً جمالها وثروتها. يعلّم في أعماله أن يحب الطبيعة ويفهمها ، وأن يكون مسؤولاً أمامها عن استخدامها ، وليس دائمًا معقولاً. يتم تناول مشكلة العلاقات بين الإنسان والطبيعة من زوايا مختلفة.

حتى في العمل الأول "في أرض الطيور الشجاعة"يشعر بريشفين بالقلق بشأن موقف الإنسان من الغابات "... أنت تسمع فقط كلمة" غابة "، ولكن مع صفة: المنشور ، المثقاب ، النار ، الخشب ، إلخ." لكن هذا نصف المشكلة. يتم قطع أفضل الأشجار ، ويتم استخدام أجزاء متساوية فقط من الجذع ، والباقي "... يندفع إلى الغابة ويتعفن. كما تتعفن الغابة كلها ذات الأوراق الجافة أو المتساقطة من أجل لا شيء ..."

نفس المشكلة نوقشت في كتاب المقالات "الغابة الشمالية"و في " اشحن كثيرًا ". تؤدي إزالة الغابات دون تفكير على طول ضفاف الأنهار إلى اضطرابات في الكائن الحي الكبير بأكمله للنهر: يتم غسل الضفاف ، وتختفي النباتات التي كانت تستخدم كغذاء للأسماك.

في "قطرات الغابة"يكتب بريشفين عن كرز الطيور ، الذي يكسره سكان البلدة بشكل غير معقول أثناء الإزهار ، حاملين معهم حفنة من الزهور البيضاء العطرة. ستقف أغصان كرز الطيور في المنازل لمدة يوم أو يومين وتذهب إلى علب القمامة ، وقد مات كرز الطائر ولن يسعد الأجيال القادمة بازدهارها بعد الآن.

وأحيانًا ، بطريقة تبدو غير مؤذية ، يمكن للصياد الجاهل أن يقود شجرة حتى الموت. مثل هذا المثال من قبل Prishvin: "هنا صياد ، يريد إثارة سنجاب ، ويقرع الجذع بفأس ، وبعد أن أخذ الحيوان ، أوراق الشجر. ويتم تدمير شجرة التنوب القوية بهذه الضربات ، ويبدأ التعفن على طول القلب."

العديد من كتب بريشفين مكرسة لعالم الحيوان. هذه مجموعة من المقالات الحيوانات العزيزة"، يتحدث عن الحيوانات المفترسة والحيوانات التي تحمل الفراء والطيور والأسماك. ويريد الكاتب أن يخبر القارئ بالتفصيل عن الحياة البرية من أجل إظهار الارتباط الوثيق لجميع الروابط التي تتكون منها ، ويحذر من اختفاء ما لا يقل عن سيؤدي أحد هذه الروابط إلى تغييرات غير مرغوب فيها لا رجعة فيها في المحيط الحيوي بأكمله.

في القصة "الجينسنغ"يتحدث الكاتب عن لقاء صياد مع حيوان نادر - غزال مرقط. ولد هذا اللقاء في روح الصياد صراع شعورين متعارضين. "بصفتي صيادًا ، كنت معروفًا جيدًا بنفسي ، لكنني لم أفكر أبدًا ، لم أكن أعرف ... هذا الجمال ، أو أي شيء آخر ، يمكن أن يربطني ، الصياد ، مثل الغزلان واليد والقدم. اثنان قاتل الناس في داخلي قال أحدهم: "ستفوتك اللحظة ، ولن تعود إليك أبدًا ، وستتوق إليها إلى الأبد. أسرع ، أمسكها ، أمسكها ، سيكون لديك أنثى من أجمل حيوان في العالم. قال صوت آخر: "اجلس! لا يمكن حفظ لحظة رائعة إلا دون لمسها بيديك. "جمال الحيوان دفع صيادًا للإنسان ...

في القصة " خلع الربيع"يتحدث بريشفين عن الأشخاص الذين ينقذون الحيوانات أثناء فيضان الربيع. وبعد ذلك يقدم مثالًا رائعًا للمساعدة المتبادلة بين الحيوانات: لقد أصبح بط الصيد جزرًا من الأرض للحشرات التي سقطت في الماء بسبب فيضان عاصف. ولدى بريشفين العديد من مثل هذه أمثلة على مساعدة الحيوانات لبعضها البعض. من خلالها يعلم القارئ أن يكون منتبهًا وأن يلاحظ العلاقات المعقدة في العالم الطبيعي. وفهم الطبيعة ، يرتبط الإحساس بالجمال ارتباطًا وثيقًا بالنهج الصحيح للبشرية لاستخدام الهدايا السخية من الطبيعة.

خلال نشاطه الأدبي ، قام M.M. روج بريشفين لفكرة الحفاظ على النباتات والحيوانات. في أي عمل للكاتب ، يبدو الحب الشديد للطبيعة: "أنا أكتب - هذا يعني أنني أحب" ، قال بريشفين.

2.5 بونين آي.

حقق بونين شهرة واسعة بفضل نثره. قصة "تفاح أنتونوف"هي ترنيمة للطبيعة مليئة بالبهجة التي لا تُقهر. في القصة" مرثية"بونين يكتب بمرارة عن القرية المهجورة. توقفت السهوب المتناثرة عن العيش ، وتجمدت كل الطبيعة.

في القصة" طريق جديد"اصطدمت قوتان: الطبيعة وقطار يتصاعد على طول القضبان. تتراجع الطبيعة قبل اختراع البشرية:" انطلق ، انطلق ، نفسح الطريق لك "، تقول الأشجار الأبدية. الطبيعة؟" أفكار قلقة حول غزو الطبيعة يمكن أن يؤدي بونين إلى العذاب ، وهو يلفظهم نيابة عن الطبيعة. لقد وجدت الأشجار الصامتة الفرصة للتحدث مع الإنسانية على صفحات أعمال آي إيه بونين.

في القصة " صخودول"تحدث بونين عن عملية ظهور الوديان. من أوصاف لوحات القرن الثامن عشر ، عندما كانت الغابات كثيفة حول نهر كامينكا ، ينتقل الكاتب إلى ما لوحظ بعد إزالة الغابات:" ظهرت الوديان الحجرية خلف الأكواخ مع الحصى والأنقاض البيضاء على قيعانها "، جف نهر كامينكا لفترة طويلة ، و" كان رجال سوخودولسك يحفرون البرك في قاع صخري. "هذه القصة تعطي مثالًا ممتازًا على حقيقة أن كل شيء مترابط في الطبيعة. العالم: كان من الجدير حرمان التربة من الطبقة الحامية للغابات ، وخلق الظروف لظهور الوديان ، التي يصعب التعامل معها أكثر من قطع الغابات.

2.6 Paustovsky K.G.

كان كونستانتين جورجييفيتش باوستوفسكي أحد أتباع تقاليد Prishvinian في الأدب. قصة باوستوفسكي برقية"يبدأ مثل هذا: "كان شهر أكتوبر شديد البرودة ، لا يشبع. تحولت الأسطح الخشبية إلى اللون الأسود. سقط العشب المتشابك في الحديقة. وتساقطت السحب السائبة. كان المطر يتدفق منها لحسن الحظ. لم يعد من الممكن المرور أو القيادة على طول الطرق ، وتوقف الرعاة عن دفع القطيع إلى المروج ".

يرمز عباد الشمس في هذه الحلقة إلى وحدة كاترينا بتروفنا. مات جميع أقرانها ، وهي ، مثل عباد الشمس الصغيرة بالقرب من السياج ، عاشت أكثر منهم جميعًا. مع آخر ما لديها من قوة ، تكتب كاترينا بتروفنا رسالة إلى ابنتها الحبيبة: "حبيبتي! لن أنجو هذا الشتاء. هناك قصة موازية تدور في القصة بأكملها - رجل وطبيعته الأصلية ، كاترينا بتروفنا "توقفت عند شجرة قديمة ، وأخذت بيدها غصنًا رطبًا باردًا واكتشفت أنه كان قيقبًا. لقد زرعته منذ فترة طويلة ... والآن أصبحت تطير حولها ، باردة ، لم يكن لديه مكان يهرب فيه من هذه الليلة العاصفة المحايدة.

قصة أخرى لباوستوفسكي الفجر الممطر"مليء بالفخر والإعجاب بجمال موطنه الأصلي والاهتمام بالأشخاص الذين يحبون هذا الجمال ويشعرون بسحره بمهارة وقوة.

عرف Paustovsky الطبيعة جيدًا ، وكانت مناظره الطبيعية دائمًا غنائية للغاية. من سمات الكاتب أسلوبه في عدم الإخبار ، والتخفيض ، يسمح للقارئ بإكمال هذه الصورة أو تلك في مخيلته. كان Paustovsky طليقًا في الكلمة ، لكونه متذوقًا حقيقيًا للغة الروسية. لقد اعتبر الطبيعة أحد مصادر هذه المعرفة: "أنا متأكد من أنه من أجل إتقان اللغة الروسية بشكل كامل ، حتى لا يفقد المرء الشعور بهذه اللغة ، لا يحتاج المرء فقط إلى التواصل المستمر مع الشعب الروسي العادي ، ولكن أيضًا التواصل مع المراعي والغابات والمياه والصفصاف القديم وصفير الطيور ومع كل زهرة تومئ من تحت شجيرة البندق.

يتحدث Paustovsky عن سحر الطبيعة الخفي للأشخاص الذين لم يفهموا بعد أن "الأرض الأصلية هي أروع ما تم إعطاؤه لنا مدى الحياة. يجب أن نزرعها ونعتز بها ونحميها بكل قوى كياننا. "

الآن ، عندما تكون مشكلة الحفاظ على الطبيعة في مركز اهتمام البشرية جمعاء ، فإن أفكار وصور Paustovsky لها قيمة وأهمية خاصة.

2.7 فاسيليف ب.

من المستحيل عدم ملاحظة عمل بوريس فاسيليف " لا تطلقوا النار على البجع الأبيض "حيث كل صفحة وكل سطر مشبع بحب كبير للطبيعة الأصلية. وجد بطل الرواية إيجور بولوشكين ، وهو حراج ، مهنته من خلال أن يصبح حارسًا على الطبيعة. كونه شخصًا بسيطًا ومتواضعًا ، فإنه يُظهر جمال وثراء روحه في عمله. يساعد حب عمله Polushkin على الانفتاح ، وأخذ زمام المبادرة ، وإظهار شخصيته الفردية. لذلك ، على سبيل المثال ، كتب إيجور وابنه كوليا قواعد السلوك للسائحين في الآية:

توقف السائح ، لقد دخلت الغابة ،

لا تمزح في الغابة بالنار ،

الغابة منزلنا

إذا كان فيه مشكلة ،

أين سنعيش إذن؟

كم كان يمكن لهذا الرجل أن يفعل لأرضه ، إن لم يكن لموته المأساوي. يدافع إيجور عن الطبيعة حتى آخر نفس في معركة غير متكافئة مع الصيادين.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، قال بولوشكين كلمات رائعة: "الطبيعة ، تتحمل كل شيء في الوقت الحالي. تموت بصمت قبل أن تطير. نعش الأم."

2.8 Astafiev V.P.

فيكتور أستافييف ، الذي يركز فكره باستمرار على " نقاط الألم"الوقت ، تحول إلى مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة بالفعل في مرحلة مبكرة من نشاطه الإبداعي ، قبل وقت طويل من إنشاء" King-fish "، وهو في الواقع ، بيان فلسفي طبيعي للكاتب ، يلخص تأملاته حول مكان الإنسان في الطبيعة. يعيش أبطال Astafyev المفضلين في عالم الطبيعة ، بالقرب منهم ومفهومون. هذا هو مهدهم ومنزلهم ، مصدر فرح وإلهام وسعادة. تماشياً مع التقليد الكلاسيكي ، يطور الكاتب وجهات نظره حول الوحدة المتناغمة بين الإنسان والطبيعة ، وتأثيرها الشافي والتجديد. أبطاله ليسوا خارج الطبيعة ، لكنهم "داخل" العمليات التي تجري فيها ، كونهم جسيمها الطبيعي واستمرارها. تواصل Astafiev التقاليد الإنسانية للكلاسيكيات الروسية بدورة من القصص " الحصان مع بدة الوردي.

قصة " لماذا قتلت كورنكريك؟ السيرة الذاتية. هذا اعتراف من شخص بالغ ارتكب سوء سلوك طويل الأمد في طفولته: متعة صبيانية غبية وقاسية - البحث عن شيء حي بعصا ، مقلاع ، سوط. يجب أن تنتقل هذه اللعبة إلى الأولاد بدماء أجدادهم البعيدين ، الذين حصلت أجيال لا حصر لها على الطعام عن طريق صيد الحيوانات والطيور. لقد فقدت الغريزة ، التي كانت تنقذ الجنس البشري ، معناها الآن ، وأصبحت عدوًا للطبيعة وللإنسان نفسه. بعد أن أطاعه ، قام بطل القصة مرة واحدة ، في طفولته ، بالقبض على طائر مصاب بجروح وسوء الركض حتى الموت ، وهو أمر غير مألوف حتى لتناول الطعام. لكن قلبه كان كافيًا لفهم كل القسوة التي لا معنى لها لفعله ، وإن كان متأخرًا ، ليشعر بالرعب من نفسه ، ويضرب بتهور سوطًا من جلد خام على عجل حي صغير أعزل. هذا الرعب المتأخر يطارده جميعًا الحياة في وقت لاحقسؤال مؤلم في عنوان القصة. في فم رجل خاض الحرب العظمى بأكملها ، كان على وشك الموت عدة مرات وأطلق النار على الأعداء ، يبدو هذا السؤال صعبًا بشكل خاص. لأن الأخلاق بالتحديد في إجابة السؤال: لماذا الموت العنيف؟

الصياد الحقيقي لن يرفع يده أبدًا إلى أنثى كابركايلي إذا كانت تغذي وتدفئ فراخها الصغيرة وتنتف معدتها عارياً ، لأنه أثناء تفريخ البيض ، يجب أن تمنحها مزيدًا من الحرارة ، ويتداخل الريش مع هذا (" Kapalukha"). ليس ضد استخراج الفراء السمور ، ولكن ضد اللامبالاة الغبية بالطبيعة ، يتم تناول القصة أيضًا " بيلوغرودكا- كيف قتل الأطفال حضنة الدبدوب أبيض الصدر ، وهي في حالة ذهول من الحزن ، تنتقم من العالم بأسره ، فتقضي على الدواجن في قريتين متجاورتين ، حتى تموت هي نفسها من انفجار عبوة نارية.

« صرير قص الشعر"- في الشكل ، في النوع - قصة خيالية طبيعية. ولكن ، عند قراءة كيف قُتل والد قصة الشعر من مقلاع على يد الأولاد المؤذيين ، نتذكر قسريًا ذلك المكان من قصة "الحصان ذو الرجل الوردي" ، التي توضح كيف قام سانكا وفيتكا بضرب سريع بحجر ، مختنقا بالدم ، مات بين ذراعيهم.

3. المبادئ الذكورية والمؤنثة في النثر الفلسفي الطبيعي

الطبيعة ، من وجهة نظر فلسفية طبيعية ، أعطت الأفراد من مختلف الجنسين أشكالًا محددة من الإدراك والدافع على الأفعال. مع بعض التشابه في سمات فهم الكون والوجود في السير ، تختلف مبادئ الذكور والإناث في نماذج السلوك المتأصلة في physis.

يتم تمثيل المبدأ الذكوري في النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين بعدة صور رئيسية (صياد ، متجول ، حكيم ، فنان ، رجل صالح وطالب الله) . يتمتع كل منهم بسمات شخصية محددة وميل لنوع معين من النشاط.

صياد الرجليميز إلى حد ما ، للوهلة الأولى ، موقفًا معاديًا تجاه الطبيعة. لقد اختار لنفسه دور الفاتح ، لكن هذه الهيمنة على الطبيعة تبين أنها طريقة لخلق طاقة حيوية في العالم. يختار صائد البشر في النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين لنفسه دور المعيل والمعيل. هؤلاء ، على سبيل المثال ، هم أبطال القصة ت. أيتماتوفا"كلب مرقط يركض على طول حافة البحر." إن البحث عنهم ليس عملاً من أعمال غزو الطبيعة بهدف تدميرها ، ولكنه طريقة للتغلب على الموت ، ونوع من الانتقال إلى الأبدية ، وفرصة لإدراك الذات على أنها صفير.

تجسيد آخر للمبدأ الذكوري في النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين هو هائم. يقضي البطل حياته في قرب دائم من الطبيعة. ومع ذلك ، فهو لا يقهرها ، بل يندمج معها في حركته. يحدث هذا ، على سبيل المثال ، مع بطل القصة نعم. كازاكوفا"المتجول". طريقه ، أحيانًا قسري ، وليس طوعيًا ، يمتد إلى ما لا نهاية. دون معرفة النقطة الأخيرة من وصوله ، يتعلم الرجل المتجول وهو في طريقه إلى إحساس خفي بالطبيعة ، ويكتسب معنى الحياة. في الوقت نفسه ، يتعثر أحيانًا في شكل وسيط لوجود شخصية متعددة الأبعاد (أبطال Yu.P. Kazakov) ، لا يصلون إلى شكل Sfiros.

تجول قسري (أبطال أ. كيما ، إل. ليونوفاوغيرهم من المؤلفين والفلاسفة الطبيعيين) ، على العكس من ذلك ، يساعد الشخص في الحصول على هذه المكانة.

يتم تحقيق فهم وجود كل شيء موجود من خلال منظور العقل في النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين في النموذج الأصلي المريمية. إذا كان من المهم بالنسبة للصياد التغلب على الطبيعة ، وإن كان ذلك في أساسها الإبداعي ، وأن يندمج المتجول مع physis في طريقه إلى اللانهاية ، فعندئذ بالنسبة للمفكر ؛ الطريقة الرئيسية لتحقيق شكل Sfiros هي معرفة عالم النباتات والحيوانات. إن وحدة كل ما هو موجود وتنوعه تنكشف له في سياق تفكير عميق. تختلف الجودة المماثلة (التي تهيمن على الممتلكات الشخصية الأخرى) الشخصية الرئيسيةقصة اي جي. بيتوفا"طيور أم معلومات جديدة عن الإنسان". في ذهن الحكيم الطبيعي الفلسفي تكمن كل عقلانية العالم ، التي تضمن الحفاظ على الحيوية. بإدراك الواقع ، تتمتع الشخصية الذرية للمفكر بنفاذية كاملة. بمعنى آخر ، إنه يفهم جوهر الظواهر ومسار الأشياء على مستوى العقل البيولوجي. وبالتالي ، فإن صورة المفكر الفلسفي الطبيعي تعيد خلق النموذج الأصلي للحكيم K.G. يونغ ، مع الغلبة في الجانب الأنطولوجي لكونك من الفئة العضوية لفهم العالم.

إلى عن على، فنان ذكريصبح التحول الجمالي للواقع (بتعبير أدق ، العرض) هو المسيطر. عبادة العقل تعطي أسبقيتها للإبداع. في هذه الحالة ، فإن تعدد أبعاد الشخص يتم إنشاؤه بالفعل بواسطة الفن. فعل الإبداع يربط الشخصية بالحياة الكونية. يشار إلى هذا ، على سبيل المثال ، من قبل بطل الرواية ب. فاسيليف"لا تطلقوا النار على البجع الأبيض" ايجور بولوشكين. الفن من خلال الإعجاب ومعرفة جمال الطبيعة يقود الإنسان إلى فهم فكرة الخلود واللامتناهي للكون. فعل التحول الإبداعي للواقع يحول الفنان الطبيعي الفلسفي إلى سفيروس.

الجانب الديني للوجود في النثر ، الذي يعكس بنية العالم وفقًا لقوانين اللوغوس ، يتجسد في مظهر الرجل الصالحين و / أو طالب الله. في هذه الحالة ، تعتمد طريقة التفاعل مع الطبيعة على حقيقة التحسين الأخلاقي للشخصية نفسها ، ولكن ليس من خلال العقل والإبداع والديناميكيات والسيطرة ، ولكن في إضفاء الروحانية على طبيعة وجود كل شيء موجود. يرى الصالح وطالب الله ، أو بالأحرى ، يشعر بالأسس الأخلاقية في تنظيم العالم. إنه يفهم أن مصدر الحياة هو المبدأ الإلهي الذي يتجلى للإنسان في الطبيعة. من التأمل السعيد للعالم ، يتحول الأبطال إلى أعمق جوانب شخصيتهم ، بينما يتحولون روحياً.

في عملية اكتساب مكانة Sfiros ، يمرون بتجارب (مغريات) ، ويختارون بين الخير والشر ، وأخيراً يبدأون في المعرفة المقدسة. كل هذه الخطوات يتم التغلب عليها ، على سبيل المثال ، من قبل الأحدب اليوشا ، بطل الرواية م. ليونوفا"هرم". بعبارة أخرى ، في النثر الفلسفي الطبيعي ، الشخص الذي يسعى إلى التقوى ويلتزم بأعلى المبادئ الروحية للكائن (الطبيعة - الله) ، يختار بين الحقيقة المطلقة والفوضى. الحياة الاجتماعية، ونتيجة لذلك تم تحويله بواسطة السير إلى Sfiros. يجد الأبطال أنفسهم في مواقف يكون فيها من الضروري الذهاب إما إلى جانب الروحانية أو إلى جانب المجتمع الذي يدمر الحيوية. السمة المهيمنة لشخصية متعددة الأبعاد في مثل هذا التجسد تصبح نكران الذات الأخلاقي من خلال التأثير الطبيعي.

يشتمل المبدأ الأنثوي في النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين على صور لا تتمتع فقط بإحساس القرابة بالطبيعة ، ولكن أيضًا بالرغبة في مزيد من الكمال للعالم. . في أي من تجسيداتهم (حواء الأم ، المخلص ، السيدة الجميلة "غير الواقعية") ، يتميزون برغبتهم اللامتناهية في الاندماج مع الانسجام العالمي ، الكون - فقط طرق تفاعلهم مع السير متمايزة. في الوقت نفسه ، تم بالفعل تمييز جميع بطلات النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين بعلامات على روح العالم ، الكون. إنها ليست مجرد جسيم من الطبيعة ، ولكنها مظهر جيد ومثالي لها. بعبارة أخرى ، في هذه الصور للنثر الفلسفي الطبيعي ، يتم إعادة إنشاء نموذج "المؤنث الأبدي" على أسس عضوية.

أم حواءيصبح تجسيدا لمصدر الوجود. صورة المرأة هي جوهر الإبداع. يتم أخذ طبيعتها ، ونقائها ، والقدرة على الشعور بالواقع كأساس. بجانب هذه المرأة ، يدرك الرجل مصيره ، وبالتالي ، فإن صورة حواء هي تعيين لملء الوجود ووحدته ولانهائية. نينا فسيفولودوفنا ، بطلة الرواية ، لها حضور مماثل في كل مكان. S.P. زالجين"بعد العاصفة". المرأة حواء تمنح الخلود للبشرية من وجهة نظر فلسفية طبيعية. في هذه الرغبة في خلق الحياة ، يمكن للمرء أن يخمن محاولة لحل التناقض بين المجتمع والسير. وهكذا ، تتولى السلف حواء دور الموفق. في سعيها للحيوية يمكن للمرء أن يخمن الاعتراف الفلسفي الطبيعي بقيمة السير (المعيار الأخلاقي لتطور الإنسان - سفيروس).

بالفعل في هذا التجسد المؤنثيتجلى النثر حول physis عبادة الشعور. سادت بعض العقلانية في صور الرجال. ومن هنا فإن القرب الأكبر للمرأة من الطبيعة ، والتي تفسح عقلانيتها نفسها لتفسير منطقي من وجهة نظر قيمة السير. النفعية في الطبيعة ليست نتيجة تطور طويل ، ولكن مصدر الوجود ، بالتالي ، لغز.

تجسيد طبيعي لما هو "غير الواقعي" سيدة جميلة، في الصورة التي يتم التعبير عن الإعجاب بكمال physis ، القيمة الجمالية لكونك رجل Sfiros. انسجام المرأة الملهمة لا ينبع من الأخلاق بقدر ما ينبع من قوانين الجهاز. عالم عضوي. البطلة لديها معرفة سرية ، لكنها غير مفهومة بسبب عدم إمكانية الوصول إليها. يمكنك فقط الإعجاب بها في مثل هذا الشكل الجسدي الجميل ، مثل الشامان من قصة في القصص ف. أستافييفا"ملك السمك". بعد أن نشأت مرة واحدة في خيال رجل ، تعلمه السيدة الجميلة "غير الواقعية" الشعور بالطبيعة ، وتعرفه بكمالها على الفهم الروحي لظاهرة وجود كل شيء موجود ، وتحثه على البحث عن البداية الحسنة في المادة العضوية تدفعه إلى عبادته.

دور المنقذينمن هذا العالم تم الاستيلاء عليها من قبل بطلات أخرى من النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين. تظهر في تجسدين للأنوثة ، اعتمادًا على الطريقة التي تتفاعل بها مع الطبيعة. الصالحينيأتي إلى خلاص العالم بقداسته. البركة الواردة في قوانين الحفاظ على الحيوية تساعد العذراء الأبدية على إيجاد الله في توكيد الحياة. إن الحفاظ على الوجود واستمراره يجعله أقرب إلى جوهر الطبيعة الأمومي. هذه هي بطلة الرواية ت. أيتماتوفا"و أكثر من قرناليوم يستمر "ألتون.

على عكس الصالحين امرأة حكيمةيعطي العالم الخلاص من خلال العقل. ومع ذلك ، ورثت من العذراء الأبدية تضحية لا حدود لها. مثل بداية الدنيا الجيدة للمرأة الصالحة ، لذا فإن عقلانيتها بالنسبة للمرأة الحكيمة تنبع من السير. هنا فقط للحفاظ على الحياة والثاني يؤدي إلى فهم عميق لها. انطلاقًا من الحب ، مثل المرأة الصالحة ، تؤكد المرأة الحكيمة روحانيتها فيه ، لكنها فقط عندئذٍ تدرك دور المخلص ، وتكتسب الوحدة مع العالم.

ينبع الحفاظ على وجود كل ما هو موجود من الشعور الأخلاقي البيولوجي (القداسة) والوعي بالواقع (الحكمة) من قبل بطلات النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني. القرن العشرين الصالحة والحكيمة امرأة. في هذين التجسدين ، يتم الكشف عن دور المخلص.

استنتاج

في القرن الماضي ، كتب جميع كلاسيكياتنا وتحدثوا عن حقيقة أن الإنسان والطبيعة مرتبطان بخيوط لا تنفصل ، حتى أن فلاسفة أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أسسوا صلة بين الشخصية الوطنية وطريقة حياة الإنسان. الشخص الروسي ، الطبيعة التي يعيش فيها.

يفجيني بازاروف، من خلال فمه عبر تورجنيف عن فكرة وجود جزء معين من المجتمع الطبيعة ليست معبدًا ، لكنها ورشة ، والإنسان عامل فيها ، و دكتور أستروف، أحد أبطال تشيخوف ، زراعة الغابات وتنميتها والتفكير في مدى جمال أرضنا - هذان هما القطبان في طرح المشكلة وحلها الإنسان والطبيعة.

وفي الأدب الحداثي ، وعلى وجه الخصوص ، ما بعد الحداثة ، يحدث الاغتراب عن الطبيعة ، ويأخذ طابعًا جذريًا: "الطبيعة لم تعد طبيعة ، بل" لغة "، نظام من فئات النمذجة التي تحافظ فقط على التشابه الخارجي للظواهر الطبيعية . "

ضعف روابط الأدب في القرن العشرين. مع "الحياة البرية" ، من المشروع شرح ليس "عبادة اللغة" في بيئة الكتابة بقدر ما هو عزل الوعي الأدبي الحالي عن العالم البشري الكبير ، وعزلته في دائرة ضيقة من الدوائر المهنية والشركات ، حضري بحت. لكن هذا الفرع من الحياة الأدبية في عصرنا بعيد كل البعد عن استنفاد ما تم وما فعله الكتاب والشعراء في النصف الثاني من القرن العشرين: إن صور الطبيعة هي وجه حيوي أبدي من الأدب والفن. من أعمق المعنى.

أساس الواقع الفني للنثر الفلسفي الطبيعي هو وحدة وتنوع الوجود لكل ما هو موجود. إن عالم المجتمع باعتباره نتاجًا مصطنعًا وغير طبيعي وفوضوي غريب عن البيئة التي تشكلت بشكل طبيعي. هنا كل شيء يخضع للسير ، منظم منطقيا ؛ وانسجام. كل عنصر من عناصره ، حتى في أصغر تعديل ، يحمل سمات الوحدة العالمية. جميع أجزاء الواقع ، التي تعكس بنية الكون ، تهدف إلى خلق الوجود. يتم ابتلاع النطاق الكوكبي للسير من قبل المجتمع التقني ، الذي يدمر النظام البيئي المتولد ، ويجلب الفوضى إلى حياة النباتات والحيوانات ، وكذلك الإنسان كممثل لها.

وتظهر الصور المشؤومة في الأدب الروسي Arkharovtsy , الصيادين , السياح الترانزستور ، أيّ مساحات لا حدود لها أصبحت موضوعًا . في المساحات المفتوحة إنهم يمرحون لدرجة أن وراءهم ، كما هو الحال بعد قوات مامايف ، الغابات المحترقة ، والشواطئ الملوثة ، والأسماك الميتة من المتفجرات والسموم. لقد فقد هؤلاء الناس الاتصال بالأرض التي ولدوا ونشأوا عليها.

بعد استيعاب التحولات اللانهائية للوجود ، وعقلانيتها ونفعتها ، والواقع ، في النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين ، بدأ يُفهم على أنه طبيعي. الإبداع Ch.T. أيتماتوفا ، ف. Astafieva ، A.G. بيتوفا ، ب. فاسيليفا ، S.P. زالجينا ، يو. كازاكوفا ، أ. كيم ، إل. ليونوفا ، في. راسبوتين يعكس النظام الطبيعي: التعايش بين الكون والفرد ، حيث يضطر الأخير إلى الانصياع لقوانين الشعارات ، وإلا فقد يموت.

في أعمالهم ، يصنع المؤلفون - فلاسفة الطبيعة صورة لشخص متعدد الأبعاد ، يعود تاريخه إلى المصادر القديمة. أخذوا كأساس لمبدأ الانسجام العالمي للكون والجمال المفيد (الموحد) لوجود كل شيء موجود ، فقد صوروا شخصًا يحقق الوحدة الكاملة مع الطبيعة.

هذه حالة الفيلسوف اليوناني القديم إمبيدوكليسفي عمله "على الطبيعة" عرّفها بأنها سفيروس (سفيروس). في المقابل ، اكتسب الشخص ، باعتباره جزءًا من الوجود ، ميزاته أيضًا. وبالتالي ، كان أوج وجود الشخصية هو تحقيق شكل سفيروس. حدد الفهم الطبيعي الفلسفي للواقع مسار التطور رجل طبيعيوأعطاه ميزات خاصة. ومن هنا فإن ذكائه البيولوجي ، وقدرته المتزايدة على التفكير على مستوى الكواكب ، وإحساس القرابة مع العالم WE ، والشعور باللانهاية لدورة الأشياء والأحداث التي يتم من خلالها فهم الخلود. يسمح الشكل الكروي لـ Sfiros للشخص أن يشعر بالطبيعة ويمنحها كل نفاذية ، مما يساعد على اكتشاف جهازها الذري - جسيم من الكون - داخل جسديتها الخاصة.

السمة المميزة الأخرى للرجل متعدد الأبعاد هي علاقته مع ممثلين آخرين للنباتات والحيوانات. من الإعجاب بكمال كل شيء حي ، يصل الإنسان إلى تحقيق المساواة في الحقوق بين مظاهر الكينونة. وبالتالي ، يتم تأكيد عدد من جوانب القيمة للواقع ، والتي وفقًا لها يبقى الشخص. إنها تتعلق بالجواهر الأنطولوجية والدينية والأخلاقية والجمالية لواقع شخصية متعددة الأبعاد.

يحاول Man-Sfiros فهم سر الطبيعة وتحديد ملاءمة وجوده. من خلال فهم التطور الطبيعي لوجود جميع الكائنات الحية ، فإنه يخلق مفهومًا شخصيًا للنظرة العالمية ؛ على سبيل المثال فاديم من الرواية م. ليونوفا"هرم".

تصبح عبادة العقل لشخص متعدد الأبعاد القوة الدافعةحيوية. يعمل الفكر الطبيعي كعنصر بناء في عقل الشخصية الفلسفية الطبيعية. كما يرى جوهر الإنسان نتيجة حياته. بعيدًا في محتواهم عن انعكاسات هاملت لشخصية التماثل ، يكتسبون قيمة وجودية. هذا مذكور مباشرة في أعمال فلاسفة الطبيعة ، على سبيل المثال ، في القصة في. راسبوتين"عش قرن - حب قرن." تصبح القيمة الأنطولوجية واحدة من القيم الرائدة في طريق إدراك الشخص لفكرته - الذرة. يسمح مقياس الانعكاسات الكوكبي للشخص بالوصول إلى مستوى Sfiros ، وإدراك نفسه كعالم مصغر للكون.

إن جوهر الوجود بالنسبة لبطل النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين لا يكمن فقط في محاولة فهم عقل الطبيعة ، ولكن أيضًا في الإعجاب الموقر به. إنه لا ينبع من الإعجاب المتعصب ، بل يثير في الفرد موقفًا موقرًا تجاه غير الفاسد. الخلود ، الذي يميز خصوصية وجود كل شيء موجود ، يفهمه شخص متعدد الأبعاد على أنه المبدأ الإلهي للعالم. تحديد الطبيعة والمصدر الإبداعي للحيوية. وهكذا ، يكتسب الإنسان الخلود ليس فقط في الفكر ، ولكن أيضًا في وجود كل شيء موجود. يحدث هذا ، على سبيل المثال ، مع أبطال الرواية أ. كيم"أونليريا".

يصبح الدين ، تجسيدًا للخير والإيمان به ، مقياسًا لقيمة الحياة البشرية بالنسبة إلى الطبيعة. إن وجود كل شيء موجود تحت ستار الله سبحانه وتعالى يحتوي في شخصية متعددة الأبعاد على إمكانات جيدة معينة تهدف إلى إتقان الروح الخالدة للكون ، والوحدة المتنوعة لنا.

من خلال الموقف من الطبيعة ، يتم التعبير عن معايير أخلاقيات علم الأحياء أيضًا في فهم الإنسان سفيروس. تؤكد القيم البيئية على العلاقة بين الجوانب الأخلاقية لوجود الشخص وموقفه من السير. تصبح الطبيعة أعزل ضد مظاهر المجتمع. رجل مسلح فنيا ولد في اصطناعية الوعي العاميدمر وجود كل ما هو موجود.

ينظر الناس إلى الموارد الطبيعية على أنها الثروة المادية، على سبيل المثال ، في العمل S.P. زالجين"الرواية البيئية". مثل هذا الموقف تجاه السير يؤدي إلى موت الشخص نفسه ، منجذبًا إلى الواقع الاجتماعي.

بطل القصة في قصص "سمكة القيصر" ف. أستافييفايدرك التوجه الحيوي للسير ، تصبح الحرفة التي اخترعها المجتمع غريبة عن أكيم في بلده الطبيعة البيولوجية. بطل الرواية من عمل المؤلف الطبيعي الفيلسوف ينمو أخلاقيا. من خلال الموقف من الطبيعة ، يتم التعبير عن القيم البيئية للفرد. الجانب الأخلاقي للوجود - أخلاقيات علم الأحياء ، التي تم تحديدها على أنها معضلة بين السير والمجتمع ، تصبح جزءًا آخر من الواقع يساهم في تحقيق الشخص لشكل Sfiros.

في النثر الطبيعي الفلسفي للنصف الثاني من القرن العشرين ، يظهر نقيض رجل سفيروس. نقيضهم الرئيسي هو اختيار مسار الحياة. في إحدى قصصه نعم. كازاكوفعين مثل هذا البطل كشخص يسعى من أجل " حياة سهلة". تتميز الصورة بتبني مثل هذا النموذج للسلوك ، والذي يتلخص في بساطة الوجود ، وهو نداء بارع للآخرين. البطل هو نتاج طبيعي للمجتمع ، يسمح بالخفة في المشاعر والعلاقات. على سبيل المثال ، Goga Gertsev ("Tsar-fish" ف. أستافييفا) يغير الميدالية من شجرة Kiryaga لمصلحته الخاصة.

ينطلق النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين مثل هذه البساطة في إدراك الواقع مع موقف البطل اللامبالي وحتى الاستهلاكي تجاه الطبيعة. إن وجود كل ما هو موجود يصبح بالنسبة للإنسان "حياة سهلة" طريقة لاكتساب الثروة المادية. الإدراك السطحي للواقع يدمر الطبيعة. وبالتالي ، فإن عمق المشاعر فيما يتعلق بالواقع البيولوجي ، الذي يعتبر الشخص نفسه جزءًا منه ، يصبح معيارًا أخلاقيًا آخر يميز جوهر Sfiros.

في الوقت نفسه ، يخلق النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين صورًا للأطفال الذين أثر تطورهم الأخلاقي في سن مبكرة على نمو الشخصية المثلية. يظهر كمال الطفل ، الذي يؤدي وظائف المخلص ، في الأعمال أ. كيم ، يو. كازاكوفاوغيرهم من الفلاسفة الطبيعيين. يُصوَّر وقت الطفولة على أنه الفترة التي يقترب فيها الإنسان من الطبيعة. في الشعور بقربته معها ، يتعلم الطفل الأساسي مبادئ توجيهية أخلاقيةالوجود ليس فقط في عالم الناس ، ولكن أيضًا في الوحدة العالمية لنا ، كما تفعل أرينا في رواية القصص الخيالية التي تحمل الاسم نفسه أ. كيم. الطفل في نثر فلسفي طبيعي يستمد النقاء الأخلاقي من الطبيعة ويذهب مع مثل هذه الأمتعة حياة الكبار. في الوقت نفسه ، من المهم أن يكون كمال الطفل قد وصل بالفعل إلى شكل Sfiros.

المعرفة والشعور تجربة أخلاقيةالأحداث في الواقع الطبيعي ، يتحول الإعجاب بكمالها إلى شخصية متعددة الأبعاد إلى فعل من الإعجاب الجمالي. يصبح الجمال في السير جزءًا لا يتجزأ من وعي الشخص عندما يكتسب مكانة Sfiros. جمال العالم مليء بالمعنى العميق لبطل النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين: إنه يعكس الترتيب المثالي للمادة العضوية وفائدة كل شيء موجود. إنه يظهر وحدة الشكل والمحتوى ، والوئام ، الذي ينقصه أي شخص في المجتمع.

الجمالية في رؤية العالم الحقيقي هي عنصر ضروري في تحسين الفرد ، من وجهة نظر فلسفية طبيعية. تُفهم شخصية متعددة الأبعاد سر الطبيعة على أنه لغز من أسرار الجمال. حتى الجاذبية الجسدية للشخص تصبح مظهرًا من مظاهر الكمال والانسجام في السير. لذلك ، في الإعجاب الجمالي ، يتم تتبع مسار فهم العالم العضوي ، ويولد شعور بالقرابة معه ، كما يحدث مع الشخصية الرئيسية في القصة. أ. كيم"يوتوبيا تورين". الكون مستحيل بدون الانسجام والجمال. وبالتالي ، في تكوين رجل سفيروس ، يتم إعطاء دور كبير للقيم الجمالية.

يخلق النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين صورة فريدة لرجل متعدد الأبعاد يخلق كيانه في الطبيعة. إنه ليس قريبًا منها فحسب ، بل إنه يشعر أيضًا وكأنه جزيء - ذرة. السمات المميزة لنموذج السلوك البشري - تسمح لنا Sfiros بإسنادها إلى مجموعة مميزة أو أخرى ، اعتمادًا على جوهرها القيم ، مع مراعاة مظاهر مبادئ الذكور والإناث. تم إنشاؤه في أعمال مؤلفي النصف الثاني من القرن العشرين (ChT Aitmatov، V.P. Astafiev، A.G. Bitov، B.L. Vasiliev، S.P. Zalygin، Yu.P. Kazakov، AA Kim، L.M Leonova، V.G. راسبوتين ) يجعل مفهوم الشخصية من الممكن اعتبار النثر الفلسفي الطبيعي اتجاهاً مستقلاً في الأدب الروسي ، والذي يميزه ، على سبيل المثال ، عن النثر الريفي.

المؤلفات

1.بيلايا ، ج. عالم فني النثر الحديثنص. - م: دار النشر "نوكا" 1983-192م.

2.بوريكو ، في. جمال الطبيعة والأخلاق البيئية مورد الكتروني.

.Vasilyeva ، T. الفلسفة والشعر ، قبل سر الطبيعة. عن طبيعة الأشياء. م .: دار النشر "فيكشن" 1983.

.فيليكانوف أ. ، سكوروبانوفا ، إ. أدب ما بعد الحداثة الروسي: الدورة التعليمية. م: دار النشر "العلوم" ، 1999.

.جابون إ. المفهوم الفني للشخصية في أعمال V.G. راسبوتين في التسعينيات - العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. - أرمافير ، 2005 - 167 ص.

.جونشاروف ، ب. الإبداع V.P. أستافييف في سياق النثر الروسي في الخمسينيات والتسعينيات. - م: المدرسة العليا للنشر 2003-385 ص.

.Groznova H.A. إبداع ليونيد ليونوف وتقاليد الأدب الكلاسيكي الروسي: مقالات. - لام: دار النشر "نوكا" 1982-312 ص.

.Zalygin S.P. الأدب والطبيعة. // عالم جديد. 1991. رقم 1. مع. 10-17

.كوزنتسوف ف. "الأرض الحقيقية" لفيكتور أستافييف. مقالات مقالات وصور - م: دار النشر "السوفياتي ، روسيا" ، 1980.

.كوزنتسوفا ، أ. نثر Yu.P. كازاكوفا (إشكاليات وشعرية). - تفير ، 2001-185 ص.

.ليبين ، إس. الرجل من خلال عيون الطبيعة: Monograph - M .: دار النشر "الكاتب السوفيتي" ، 1985 - 232 ص.

.بانكيف ، أ. فالنتين راسبوتين: من خلال صفحات الأعمال. - م: دار النشر "التنوير" 1990-144 ص.

.Petishev A. الإنسان والطبيعة في رواية "الغابة الروسية". في الذكرى الثمانين لميلاد إل. ليونوفا // الأدب في المدرسة. 1979. رقم 2. مع. 56-57

.Piskunova S.، Piskunov V. في مساحات جديدة. عوالم وعوالم مناهضة للنثر الطبيعي والفلسفي. س. بيسكونوفا ، ف. بيسكونوف // مراجعة أدبية. 1986. رقم 11. مع. 13-19

.روزانوف ، في. عن الكتابة والكتاب. في. روزانوف. م: دار النشر "Respublika" ، 1995-734.

.روزانوف في. عن الفهم. خبرة في دراسة طبيعة وحدود وبنية العلوم الداخلية كمعرفة متكاملة. / ف. روزانوف. سانت بطرسبرغ: دار ناوكا للنشر ، 1994-540.

.روستوفتسيفا ، آي. نص "أنا هنا أسكن في ألمي". / I.I. روستوفتسيفا // ليونيد ليونوف في مذكرات ومذكرات ومقابلات - م: دار النشر "صوت". 1999 ، ص. 558-568

.سميرنوفا ، أ. قضايا موضوعية في دراسة النثر الطبيعي والفلسفي الحديث. // الطبيعة والإنسان في الخيال: مواد من عموم روسيا مؤتمر علمي. فولجوجراد: دار نشر فولجو ، 2001 ، ص. 5-13

.Spivak R.C. كلمات الفلسفية الروسية. 1910. آي بونين ، أ.بلوك ، ف.ماياكوفسكي: كتاب مدرسي. - م: دار فلينت للنشر ؛ "علم" ، 2005 - 408 ص.

.AI Smirnova النثر الفلسفي الطبيعي الروسي في النصف الثاني من القرن العشرين: كتاب مدرسي - مورد إلكتروني.

.Trefilova G. وقت الاختيار (الفهم الفني للعلاقة بين الإنسان والطبيعة في الأدب السوفيتي). // أسئلة الأدب. 1981. رقم 12. مع. 7-49

.إبشتاين م. "الطبيعة ، العالم ، سر الكون": نظام صور المناظر الطبيعية في الشعر الروسي. - م: المدرسة العليا للنشر 1990. 303 ص.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

يختلف دور رسومات المناظر الطبيعية في العمل اختلافًا كبيرًا: عادةً ما يكون للمناظر الطبيعية قيمة تركيبية ، وهي أيضًا خلفية مشرقة تتكشف الأحداث على أساسها ، وتساعد المناظر الطبيعية على فهم تجارب الشخصيات وحالتهم الذهنية والشعور بها. بمساعدة المناظر الطبيعية ، يعبر الكاتب عن آرائه حول الأحداث التي تدور حوله ، والتي يصورها ، ويؤكد أيضًا على موقفه من الطبيعة ، أبطال النص.

دعونا نتذكر كيف بدأ الكتاب الثاني من "العذراء التربة مقلوبة" من تأليف M. Sholokhov. يرسم الكاتب صورة ملونة للصيف القادم: "انتفخت الأرض من رطوبة المطر ، وعندما فصلت الريح الغيوم ، ذابت تحت أشعة الشمس الساطعة ودخن بخار مزرق." أول شيء لا يمكن إغفاله في هذا الممر هي الانفعالية والتعبير عن خطاب المؤلف. يتم تحقيقه بطريقتين. بادئ ذي بدء ، استخدام الوسائل الفنية للغة. وتشمل هذه: التجسيد (ذوبان الأرض ، والرياح تباعدت عن بعضها) ، والنعوت (بخار مزرق ، ضباب فيروزي) ، مقارنة (مثل لقطة مبعثرة) ، استعارة (انسكاب القمح) وغيرها.

صور الكاتبان الروس العظيمان غوغول وتورجينيف صباحًا صيفيًا بطرق مختلفة. في قصة غوغول "تاراس بولبا" تفتح صورة السهوب تدريجياً. وكلما زاد انتباه القارئ إلى امتداد السهوب ، تزدهر أكثر إشراقًا. يصف Turgenev في قصة "Bezhin Meadow" السهوب بهدوء أكبر ، لكن لا يزال بإمكان المرء أن يشعر بمدى حبّه للطبيعة الروسية بحماس وإخلاص ، حيث يظهر صباحًا هادئًا وصامتًا.

من خلال رسم مشهد ريفي في رواية "الآباء والأبناء" ، يتحدث تورغينيف عن خراب الفلاحين ، مصورًا حقول الفلاحين بمراعي قذرة وخزانات مهملة ، فضلاً عن أكواخ منهارة بالكامل تقريبًا. على مرأى من كل هذه المحنة والخراب ، حتى أركادي يفهم أن الحاجة إلى التغيير طال انتظارها. "الربيع كان له أثره. كان كل شيء حولك أخضرًا ذهبيًا ، وكان كل شيء عريضًا وهادئًا ولامعًا تحت الأنفاس الهادئة للنسيم الدافئ ، "هذه الصورة لصحوة الربيع تلهم الأمل في أن تجديد كل شيء في المستقبل. " أشعة الشمسيشقون طريقهم عبر الغابة ، ويغمرون جذوع الحور بمثل هذا الضوء لدرجة أنهم أصبحوا مثل جذوع الصنوبر ، وكادت أوراق الشجر أن تتحول إلى اللون الأزرق ، ورفعت سماء زرقاء باهتة فوقها "، ما رآه يضع كيرسانوف في مزاج حالمة إنه معجب بجمال الطبيعة الخالد.

في حلقة حزينة تحكي عن قوة حزن الوالدين ، عندما يأتي كبار السن من عائلة بازاروف للبكاء عند قبر ابنهم في مقبرة ريفية ، تساعد المناظر الطبيعية على فهم عمق هذه المشاعر والتجارب المؤلمة: " .. إنه مشهد حزين ؛ منذ فترة طويلة تضخم الخنادق المحيطة بمظهره ... ". في بعض الحالات ، تؤكد الرسومات التخطيطية عن الطبيعة على مزاج ومشاعر الشخصيات. وهكذا ، تظهر صورة "شتاء أبيض به ثلج كثيف صرير ، وصقيع وردي على الأشجار ، وسماء زمردي شاحبة" على الصفحات الفصل الأخيرتنسجم رواية Turgenev "الآباء والأبناء" مع الروح المعنوية العالية لكل من Arkady و Katya و Nikolai Petrovich و Fenechka ، الذين وحدوا مصيرهم إلى الأبد قبل أسبوع واحد فقط. يتم اختبار جميع أبطال الرواية ليس فقط عن طريق الحب ، ولكن أيضًا من خلال موقفهم من الطبيعة. هنا ينظر بافل بتروفيتش إلى السماء ، وينعكس ذلك في عينيه الزرقاوين الخاليتين من الروح فقط مع بريق بارد. ونيكولاي بتروفيتش معجب بصدق بالطبيعة من حوله.

تفصلنا عقود عديدة عن الأحداث التي صورتها رواية ميخائيل شولوخوف. شخصياته وشخصياتهم وطريقة حياتهم والمخاوف اليومية ليست مثل معاصرينا. عندما نقرأ كتب شولوخوف ، أصبح هؤلاء الأشخاص قريبين منا ، وبدأت مشاكلهم تقلقنا بشكل حقيقي. تساعد الرسومات التخطيطية للمناظر الطبيعية المؤلف في عرض كل ما يحدث: وصف المؤلف لعاصفة رعدية فوق البطيخ ، عندما تلعن ناتاليا غريغوري. تصبح المناظر الطبيعية ليوم مشمس حار نوعًا من العرض للحدث المركزي. يبدو أنه لا توجد علامة على وجود عاصفة. العالم كله مشبع بالنور المبهر ، غناء قبرة مسموع. ومع ذلك ، فإن بعض التفاصيل تسبب ، على الرغم من عدم وضوحها ، قلقًا ملموسًا: السحب التي مزقتها الرياح ، وغيمة تنطلق فجأة في السماء ، فتصبح أكثر برودة للحظة ، ورائحة الأرض الخانقة.

الطبيعة نفسها تستجيب لغضب البطلة. العاصفة الرعدية التي اندلعت في روح الودعاء والصبور ناتاليا تردد صدى مثل عاصفة رعدية في الطبيعة ، لتحل محلها فجأة حار. يوم مشمس. يعطي التباين بين تيارات الضوء الساطعة والسوداء المتلألئة الدوامات الرعدية المشهد توهجًا مأساويًا حقًا.

Sholokhov - سيد رسم المناظر الطبيعية ، يستخدم تقنية التوازي النفسي. كل ما يحدث في روح البطلة يكشف عن المشهد. البرق الأبيض المشتعل ، والرياح تعوي عبر السهوب ، والرعد الذي ضرب بصدع جاف - كل هذه التفاصيل تساعد على فهم العمق الكامل وقوة معاناتها غير الإنسانية حقًا. اتضح أن إيلينيشنا كانت حكيمة وشجاعة ، فقد تركت ناتاليا تبكي ، ثم استحوذت على الخوف ، وأمرت زوجة ابنها أن تطلب الصفح من الله حتى لا يقبل صلاتها ، لأننا نتحدث عن ابنها وليس من الجيد أن تتمنى الموت لأحبائك - فهذه خطيئة كبرى. تتفهم ناتاليا هذه الحقيقة ، وتتفق معها الطبيعة: "تحولت السهوب ، التي غسلتها الأمطار الغزيرة ، إلى اللون الأخضر الرائع."

يشعر العمال الفلاحون بالفرح من الشركة مع الأرض ، من العمل عليها. يختبر أبطال رواية "الحرب والسلام" ليو تولستوي شعورًا مشابهًا من التقارب مع الطبيعة ومع بعضهم البعض في مشهد الصيد ، حيث يتيح لك المزاج العام الشعور بصرخ ناتاشا روستوفا. العلاقة بين القوزاق والأرض في رواية Sholokhov "Quiet Don" ، يتم التأكيد على الشعور بالروحانية من خلال استعارة "مرج تنهد". عند الحديث عن شخصية غريغوري ميليخوف ، يلاحظ المؤلف أيضًا إحساسه المتأصل بالارتباط الذي لا ينفصم مع العالم الخارجي ، لا سيما في حلقة الاستحمام على الحصان: "وقف غريغوري بجانب الماء لفترة طويلة. تنفس الشاطئ بريلو رطبة وشاذة. غريغوريوس لديه فراغ خفيف حلو في قلبه.

يتم عرض المناظر الطبيعية في ليلة مليئة بالنجوم ، مقمرة ، تقليدية للأدب الروسي ، من خلال تصور الدون كوزاك. يرتبط الدم بطبيعته الأصلية ، محبًا كل الكائنات الحية - هكذا نرى غريغوري في بداية الحرب العالمية الأولى ، الحدث التاريخي المركزي في الكتاب الأول من الرواية. يسبق الحلقات العسكرية منظر طبيعي: "صيف جاف يحترق ... بومة تزأر في برج الجرس. علقت صرخات غير ثابتة وفظيعة فوق المزرعة ، وحلقت البومة من برج الجرس إلى المقبرة ، ملوثة بالعجول ، تأوهت فوق القبور البنية المضايقة. هنا نرى تفاصيل كثيرة تهيئ القراء لتصوير كارثة وطنية ونذكر كسوف الشمس، الذي أصبح فألًا هائلاً قبل حملة الأمير إيغور ضد البولوفتسيين.

في Sholokhov ، يتم فهم عالم الناس والطبيعة على أنه تيار حياة واحد ، حيث يتم تقديم جميع الأحداث الموصوفة في حياة الناس والطبيعة في وحدة. من أجل معرفة ما رآه غريغوري ميليخوف ، وما عاشه غريغوري ميليخوف في الأشهر الأولى من الحرب ، دعونا ننتقل مرة أخرى إلى المناظر الطبيعية: "في الحدائق ، تحولت الورقة إلى اللون الأصفر السمين ، ومن القطع كانت مليئة بالقرمزي المحتضر ، ومن بعيد بدا الأمر وكأن الأشجار كانت في جروح ممزقة وينزف الخام بدم الشجرة ". الاستعارات والتشخيصات المشرقة والمعبرة تخلق شعورًا بأن الطبيعة نفسها متورطة في الحرب. الحرب كارثة عالمية. يكشف هذا المشهد عن الحالة الداخلية للأشخاص المحاصرين في الحرب. التغييرات التي تحدث في الطبيعة تتوافق مع ما يحدث في روح كل شخص.

يقارن شولوخوف في أعماله قوة الطبيعة الواهبة للحياة مع حرب الأشقاء والقسوة المتبادلة بين الناس. في نهاية الكتاب الثاني ، بالقرب من القبر ، بالقرب من الكنيسة ، يوجد عش فيه تسع بيضات مرقطة زرقاء مدخنة تدفئها حرارة جسدها ، أنثى الحبارى الصغيرة. تعمل الطبيعة والإنسان في "Quiet Don" كقوى مستقلة ولكن متساوية. لكن هذه ليست الوظيفة الوحيدة للمناظر الطبيعية. دعونا ننتقل إلى مثال آخر: "في كل مكان ، بالعرض ، منقط بفعل الرياح ، سهل أبيض عاري. كأن السهوب ماتت ... لكن السهوب ما زالت تعيش تحت الثلج. هناك ، حيث ، مثل الأمواج المتجمدة ، الحرث ، الفضة من الثلج ، همهمة ... يكمن زيتو الشتاء الذي هبط بفعل الصقيع. أخضر حريري ، كل ذلك في دموع من الندى المتجمد ... "يجد المؤلف مثل هذه الظلال من الألوان لتصوير الحياة الخفية للسهوب ، من أجل نقل الحركة المخفية عن العينين بشكل أكثر دقة. تذهلنا لوحة ألوان متنوعة ، أيها القراء ، بألوانها المتعددة - الطين الأحمر ، والفضي ، بالإضافة إلى ظلال مختلفة من الأسود - السواد ، الأسود المتفحم ، الأرض السوداء.

يتم نقل تصور المؤلف عن الطبيعة بمساعدة الألقاب الملونة عاطفياً - صلاة ، غير مرحة ، فخور ، غير متحرك بشكل شفاف ، خرافي وغير واضح ، استعارات ومقارنات مذهلة: الشهر هو شمس القوزاق ، نثر نجوم القمح. توفر لنا رسومات مؤلف المناظر الطبيعية أغنى مادة لمراقبة لغة الكاتب. تعود أصول هذا التنوع إلى الخطاب الشعبي ، حيث يستخدم شولوخوف الكثير من الكلمات والتعبيرات اللهجة ، مما يعطي العمل لونًا فريدًا واستعارة حية. ترتبط حياة الطبيعة وحياة الناس ارتباطًا وثيقًا. تولستوي قال: "الناس مثل الأنهار". نرى نفس الشيء في عمل شولوخوف. الإنسان ليس حبة رمل في مياه نهر الدون المغمور. يجب أن يجد طريقه الخاص. لكن كيف تحدد الطريق التي تقود الحياة إلى الحقيقة؟

منظر شولوخوف ليس له نظائر في الأدب العالمي في تنوعه ، اغلق الاتصالمع الشخصيات والأحداث. في قصة الكاتب "مصير الرجل" ، تبدأ السرد بصورة أول ربيع ما بعد الحرب ، الربيع الذي لا يمكن اجتيازه ، عندما ، على الرغم من الرياح الدافئة ، نشعر بالفعل برائحة الربيع التي لا تقاوم ، لا يزال الشتاء يذكر نفسه . الكلمات - صعبة ، ثقيلة ، وعرة ، غير سالكة - تخلق مزاجًا خاصًا للمناظر الطبيعية. بالفعل في الصفحة الأولى - صورة طريق صعب ، ترمز إلى مسار الحياة الصعب لأندريه سوكولوف. يصور المؤلف الطبيعة بصعوبة بالغة في الاستيقاظ من السبات ، ونتعرف على الشخصية الرئيسية لهذه القصة في اللحظة التي يبدأ فيها قلبه ، الذي يقوى من الحزن ، في الذوبان.

بعد قصة الخسائر العديدة للبطل ، يقدم الكاتب مرة أخرى رسمًا تخطيطيًا للمناظر الطبيعية: "في المياه الجوفاء التي غمرتها الفيضانات ، نقر نقار الخشب بصوت عالٍ. لا تزال الرياح الدافئة تحرك الأقراط الجافة على شجرة الآلدر بتكاسل ... لكن العالم اللامحدود بدا لي مختلفًا في هذه اللحظات ، استعدادًا لإنجازات الربيع العظيمة ، للتأكيد الأبدي للعيش في الحياة. تُظهر كلمة "لا يزال هو نفسه" ثبات العالم الخارجي ، لكن المؤلف يؤكد على الشعور بأن قوى الحياة لا تقهر في محاربة الموت.

إذا قارنا وصف عاصفة رعدية بواسطة L.N. تولستوي في رواية "آنا كارنينا" وأ. تشيخوف في قصة "السهوب" يمكنك أن تجد الكثير من القواسم المشتركة. الكلمات المفتاحية - عاصفة رعدية ، غيوم ، رياح ، قطرات مطر وغيرها. هناك ألقاب مشتركة: السحب السوداء والرياح القوية. الملامح الرئيسية للسرد النصي هنا هي الأفعال التامة ، والتي تشير إلى الأفعال التي تحل محل بعضها البعض بسرعة في الفضاء الزمني. لذلك ، في "غيوم تولستوي تجري عبر السماء بسرعة غير عادية" ، وفي تشيخوف: الغيوم "عادت إلى مكان ما بسرعة ، هبت الرياح من سحابة سوداء." تعود هذه الاختلافات في النصوص إلى حقيقة أن العاصفة الرعدية مضاءة أناس مختلفون: ل.ن. تولستوي في تصور شخص بالغ - ليفين ، وأ. تشيخوف في تصور الطفل - Yegorushka ، الذي تجسد الظواهر الطبيعية. هدير الرعد بغضب ، تبدو السحب الأشعث السوداء مثل الكفوف. يشعر كلاهما بالخوف ، على الرغم من اختلاف أسباب ذلك: أحدهما يخاف على نفسه ، وهو خائف ، ويريد الاختباء خلف سجادة ، والآخر لا يشعر بالخوف فحسب ، بل يشعر بالرعب على زوجته وطفله ، عاصفة رعدية اشتعلت في الميدان.

في أعمالهم ، يتوجه أسياد الكلمة الفنية أولاً وقبل كل شيء إلى كل واحد منا. ويجب علينا جميعًا ، بالطبع ، أن نتذكر دائمًا أن الإنسان والطبيعة مفهومان أبديان وغير منفصلين عن بعضهما البعض ، ومتكاملان لبعضهما البعض.