Композиция "Герой на нашето време". Герой на нашето време. Училищно съчинение

Борова Д, Шарашенидзе М.

Тази работа е опит за преосмисляне на творчеството на класика във връзка с модерен живот, за да отговори на въпроса: „Има ли герои на нашето време в съвременна Русия? Какви черти имат?"

Изтегли:

Преглед:

Какъвто е баснята, такъв е и животът

Не се оценява по дължина

Но за съдържанието.

Сенека.

Всяка епоха има своите герои. За тях говореха писатели, поети, художници.

Така че в произведението на Лермонтов „Герой на нашето време“, според традиционното мнение, Печорин действа като герой на своето време. Но авторът подчертава, че това изображение не е портрет на един човек, а художествен тип, който е погълнал чертите на цяло поколение от началото на 19 век. Романът показва млад мъж, страдащ от своето безпокойство, в отчаяние си задава болезнения въпрос: „Защо живях? С каква цел съм роден? Той няма ни най-малко склонност да върви по утъпкания път на светските младежи. Печорин е офицер. Той служи, но не е обслужван. Не можем да не видим, че Печорин е с глава и рамене над хората около себе си: той е умен, образован, талантлив, смел, енергичен. Отблъсква ни безразличието му към хората, неспособността му истинска любови приятелство, индивидуализъм и егоизъм. Той ни е дълбоко несимпатичен с "жалките действия", с пилеенето на силите си, с действията, с които носи страдание на други хора.

Сложността и непоследователността на характера на Печорин може да се счита за следствие от социално-политическите условия на 30-те години на 19 век, време на мрачна реакция, дълбоки шокове и разочарования.

Човекът по своята същност е социално същество, не е способен на самоизолация, на затворено съществуване в себе си. Радостите и страданията на другите стават истинска храна на неговия живот само когато отношенията му с хората са изградени на основата на доброто, благородството на стремежите и справедливостта.

В образа на Печорин Лермонтов показа безсмислието да се опитваш да живееш в обществото и да се освободиш от него.

Четейки романа на Лермонтов, вие неволно правите паралел с двадесет и първи век и разбирате, че имаме много общи неща. Нашето време е време на големи икономически и политически промени. Време за ускоряване на обективното развитие, което повишава цената на качеството на образованието, ефективността. И също толкова рязко повишава цената и качеството на морала, неразривно свързан с социална сфераживот – съвест, честност, човечност. Трудно време...

Но в Русия имаше, има и ще има много герои в различни сфери на живота. Героите са знайни и незнайни. Всеки човек има своя собствена. За някои това може да бъде например участник във военните действия в Чечня - генерал Романов, актьор Меншов, фигурист Плющенко, певец Дима Белан, известен политик, учен, лекар, учител, бизнесмен.

Изглежда, че сега Героят е енергичен, целенасочен човек, който добре разбира, че трябва да работи с удоволствие и къде и от кого работи не е важно. Това не е непременно най-високата позиция.

Ето, например, един наш познат, който още няма трийсет. Завършил университет, работил в различни фирми. самостоятелно проучени две чужди езици. Сега - търговски директор на голяма фирма. Бизнесът му процъфтява. И това е плод на неговото старание и професионализъм.

За модерен геройважно е да имаш добра къща. По правило той има работеща жена и винаги има деца. Разбира, че вече не работи само за себе си, но и за децата си. Иска да даде на децата си добро образование. За него семейството е много важно, защото без семейство човек просто губи перспектива.

Възхищавам се на способността на такива хора да работят така, че да получават удовлетворение от работата си, способността да се организират така, че да намерят време за работа и почивка, освен това седмична почивка със семейството, децата, приятелите.

За него е важно да не е сам. Когато човек е за себе си, той е дефектен, а когато може да се облегне на рамото на приятел, когато има на кого да се надява, на кого да помогне, животът се превръща в радост. За да стане стабилна държавата ни трябват такива хора.

А такива хора у нас има много. Те разбират, че за да живееш успешно и щастливо, трябва да си интернационалист. Следователно тези хора, които са склонни към ксенофобия, са изтласкани от броя на героите.

И приятелите им са същите като тях: честни и почтени. Те са ядрото, основата на нашето общество.

Бих искал да ви разкажа за един човек, който живее в родното ни село Кутузовка. Това е Олга Петровна Каргина. Успешно завършва Кутузовската гимназия и Омския регионален колеж по култура и изкуство, сега е студентка в Омския университет. Ф. М. Достоевски.

Олга Петровна е художествен ръководител на Кутузовския селски дом на културата от 8 години. Това е човек с висок морал, честност и почтеност. За своите ученици Олга е пример за голямо усърдие и отдаденост на работата. Добър организатор, тя събра своите момчета, влюбени в танците. Хореографските групи, ръководени от този талантлив човек, са лауреати, дипломанти не само на областни, но и международни състезания. Животът й е работа, търсене, стремеж да надмине вчерашния себе си. Тя все още е пълна с творчески планове и идеи.

Съселяните познават Олга Петровна като взискателен лидер и като симпатичен човеквинаги готов да помогне.

Олга е човек с активна жизнена позиция, инициатор на много интересни неща в селото, заместник-председател на Младежката камара на района Шербакул на Омска област.

Гледайки това крехко момиче, неволно си мислите: това е образът на героя на нашето време. Тя е независима, активна, активна. Има морални принципи и добро образование. И въпреки че Олга е още млада, вече е направено достатъчно в живота й, за да спечели уважението и любовта на хората, сред които е израснала и живее. Всъщност само в работата в полза на хората, обществото човек се разкрива най-пълно като личност, намира смисъла на своето съществуване, духовно се обогатява.

Времето на Печорин отдавна е минало. Днешният Герой, притежаващ морални качества, образование, работоспособност, трудолюбие, живее не само за себе си, семейството си, но и за хората, обществото, страната си.

Министерство на образованието на Руската федерация

MOU "Кутузовска гимназия".

Композиция "Герой на нашето време"

Изпълнили: Борова Д. и Шарашенидзе М.

Ученици от 10 клас.

Ръководител: Вейкум Г.В.

Учител по руски език и литература.

С. Кутузовка.

ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ПЕЧОРИН

Романът "Герой на нашето време" се превърна в продължение на темата за "излишните хора". Тази тема стана централна в романа в стихове на A.S. Пушкин "Евгений Онегин". Херцен на име Печорин по-малък братОнегин. В предговора към романа авторът показва отношението си към своя герой. Подобно на Пушкин в "Евгений Онегин" ("Винаги се радвам да видя разликата между мен и Онегин"), Лермонтов се присмива на опитите да се приравни авторът на романа и неговият герой. Лермонтов не смята Печорин за положителен герой, от когото трябва да се вземе пример. Авторът подчертава, че в образа на Печорин е даден портрет не на един човек, а на художествен тип, погълнал чертите на цяло поколение млади хора в началото на века.

Романът на Лермонтов "Герой на нашето време" показва млад мъж, страдащ от своето безпокойство, в отчаяние си задава болезнения въпрос: "Защо живях? За каква цел съм роден?" Той няма ни най-малко склонност да върви по утъпкания път на светските младежи. Печорин е офицер. Той служи, но не е обслужван. Печорин не учи музика, не учи философия или военно дело. Но не можем да не видим, че Печорин е с глава над хората около себе си, че е умен, образован, талантлив, смел, енергичен. Ние сме отблъснати от безразличието на Печорин към хората, неспособността му за истинска любов, за приятелство, неговия индивидуализъм и егоизъм. Но Печорин ни пленява с жажда за живот, желание за най-доброто, способност за критична оценка на нашите действия. Той ни е дълбоко несимпатичен с "жалките действия", с пилеенето на силите си, с действията, с които носи страдание на други хора. Но виждаме, че самият той страда дълбоко.

Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Героят на романа казва за себе си: "В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди ...". Какви са причините за тази дихотомия? "Казах истината - те не ми повярваха: започнах да лъжа; като научих добре светлината и изворите на обществото, станах опитен в науката за живота ...", признава Печорин. Научи се да бъде потаен, отмъстителен, жлъчен, амбициозен, стана, по думите му, морален инвалид. Печорин е егоист. Белински също нарича Онегин на Пушкин "страдащ егоист" и "неволен егоист". Същото може да се каже и за Печорин. Печорин се характеризира с разочарование в живота, песимизъм. Той изпитва постоянно раздвоен дух.

В обществено-политическите условия на 30-те години на 19 век Печорин не може да намери приложение за себе си. Той се пропилява в дребни приключения, излага челото си на чеченски куршуми, търси забрава в любовта. Но всичко това е просто търсене на някакъв изход, просто опит за разпускане.

Преследва го скуката и съзнанието, че такъв живот не си струва да се живее. В целия роман Печорин се показва като човек, който е свикнал да гледа на "страданието, радостите на другите само във връзка със себе си" - като "храна", която поддържа духовните му сили, именно по този път той търси утеха от скуката, която го преследва, се опитва да запълни празнотата на вашето съществуване.

И все пак Печорин е богато надарена натура. Има аналитичен ум, оценките му за хората и действията им са много точни; има критично отношение не само към другите, но и към себе си. Дневникът му не е нищо друго освен саморазкриване. Той е надарен с топло сърце, способен да чувства дълбоко (смъртта на Бела, среща с Вера) и да преживява много, въпреки че се опитва да скрие душевни чувствапод маската на безразличието. Безразличието, бездушието - маска на самозащита. Печорин все още е волеви, силен активен човек, в гърдите му дремят "жизнени сили", той е способен на действие. Но всичките му действия носят не положителен, а отрицателен заряд, всичките му дейности са насочени не към създаване, а към унищожение. В това Печорин е подобен на героя от поемата "Демонът". Наистина в неговия външен вид (особено в началото на романа) има нещо демонично, неразгадано. Във всички разкази, които Лермонтов комбинира в романа, Печорин се появява пред нас като разрушител на живота и съдбата на други хора: заради него черкезката Бела е лишена от подслон и умира, Максим Максимович е разочарован от приятелството, Мария и

Вера умира от ръцете му на Грушницки, принудена да напусне роден дом„честни контрабандисти“, загива младият офицер Вулич. Белински вижда в характера на Печорин „преходно състояние на духа, в което за човека всичко старо е унищожено, но все още няма ново и в което човекът е само възможността за нещо реално в бъдещето и перфектен призрак в настоящето."

ПЕЧОРИН И ГРУШНИЦКИ

През 1839 г. в третия брой на сп. „Отечественные записки“ е публикуван разказът „Бела“ на Михаил Лермонтов. След това в единадесетия брой се появява разказът "Фаталистът", а във втората книга на списанието за 1840 г. - "Таман". През същата година три новели, вече известни на читателя, разказващи за различни епизоди от живота на някой си Печорин, бяха публикувани като глави от романа „Герой на нашето време“. Критиката посрещна новото произведение двусмислено: последва остра полемика.

Наред с бурния ентусиазъм на Белински, който нарече романа на Лермонтов произведение, представляващо „напълно нов святизкуство", които виждат в него "дълбоко познаване на човешкото сърце и модерно общество"," богатство на съдържание и оригиналност ", имаше гласове на критици в пресата, които абсолютно не приемаха романа. Един от най-ревностните противници на Лермонтов, някой си А. С. Бурачок, твърди, че образът на главния герой на романа е " естетически и психологически абсурд", а в самото произведение "няма и следа от руска народна философия, религиозност". Но както и да оценяваме романа, не може да не се отбележи умението, с което Лермонтов изписва главния герой

В цялото произведение авторът се стреми да го разкрие възможно най-пълно вътрешен святнеговият герой - Григорий Александрович Печорин. Композиционната сложност на романа е неразривно свързана с психологическата сложност на образа на главния герой. Двусмислието на характера на Печорин, несъответствието на този образ се разкрива не само в изследването на самия му духовен свят, но и в съотношението на героя с други герои. В първата част виждаме Печорин през очите на Максим Максимич. Този човек е искрено привързан към Печорин, но духовно дълбоко чужд за него. Те са разделени не само от разликата социален статуси възраст. Те са фундаментално хора. различни видовесъзнание и деца от различни епохи. За щабкапитана, стар кавказец, неговият млад приятел е извънземен, странен и необясним феномен. Следователно в историята на Максим Максимич Печорин се появява като мистериозен, загадъчен човек. В главата "Максим Максимич" завесата на тайната започва да се повдига. Мястото на разказвача е заето от бившия слушател на щабкапитана, пътуващ офицер. И мистериозният герой от "Кавказката новела" получава някои живи черти, неговият ефирен и мистериозен образ започва да придобива плът и кръв.

Скитащият офицер не просто описва Печорин, той дава психологически портрет. Той е човек от същото поколение и вероятно близък кръг. Ако Максим Максимич беше ужасен, когато чу от Печорин за мъчителната скука: „... животът ми става все по-празен от ден на ден ...“, то неговият слушател прие тези думи без ужас като съвсем естествени: „Аз отговорих, че има много хора, които казват същото; че вероятно има такива, които казват истината ... "И затова за офицера-разказвач Печорин е много по-близък и по-разбираем; той може да обясни много в това: и "покварата на столичния живот", и "бури на душата", и "някаква тайна", и "нервна слабост". И така, мистериозният, за разлика от всеки друг, Печорин става повече или по-малко типичен човек на своето време, във външния си вид и поведение общи модели. И все пак загадката не изчезва, остават „странностите“. Разказвачът ще забележи очите на Печорин "те не се смееха, когато той се смееше!" В тях разказвачът ще се опита да отгатне „белег – било на зъл нрав, било на дълбока, засмяна тъга”; и ще бъде изумен от блясъка: "това беше блясък, като блясъка на гладка стомана, ослепителен, но студен"; и потръпвам от "пронизващия тежък" вид ...

Лермонтов показва Печорин като необикновен, интелигентен човек, силна воля, смел. В допълнение, той се отличава с постоянно желание за действие, Печорин не може да остане на едно място, заобиколен от едни и същи хора. Нали затова не може да бъде щастлив с нито една жена? Печорин създава приключения за себе си, активно се намесва в съдбата и живота на околните, променя хода на нещата по такъв начин, че води до експлозия, до сблъсък. Той внася в живота на хората своето отчуждение, жаждата си за разрушение. Той действа, без да се съобразява с чувствата на другите хора, без да им обръща внимание. Той е егоист. Вътрешният свят на героя е най-пълно и дълбоко разкрит в главата "Принцеса Мери". Сюжетът тук е срещата на Печорин с Грушницки, познат кадет. И тогава започва следващият "експеримент" на Печорин.

Целият живот на героя е верига от експерименти върху себе си и други хора. Целта му е разбирането на истината, човешката природа, злото, доброто, любовта. Точно това се случва в случая с Грушницки. Защо младият кадет е толкова неприятен на Печорин? Както виждаме, Грушницки в никакъв случай не е злодей, срещу който си струва да се борим. Това е най-обикновен млад мъж, който мечтае за любов и звезди на униформа. Той е посредственост, но има една слабост, която е съвсем извинителна на неговата възраст – „облечен в необикновени чувства“, „страст да рецитира“. Той се стреми да изиграе ролята на байронически разочарован герой, модерен сред младите мъже, "създание, обречено на някакво тайно страдание". Разбира се, читателят разбира, че това е пародия на Печорин! Ето защо той е толкова мразен от Печорин. Грушницки, като тесногръд човек, не разбира отношението на Печорин към него, не подозира, че той вече е започнал някаква игра. Отначало Печорин дори предизвиква известно снизходително чувство у Грушницки, тъй като този млад човек е самоуверен и изглежда много проницателен и значим човек. "Съжалявам за теб, Печорин" - така той говори в началото на романа. Но събитията се развиват, както иска Печорин. Мери се влюбва в него, забравяйки за Грушницки. Обхванат от ревност, възмущение и след това омраза, Юнкерът изведнъж се отваря пред нас от съвсем друга страна. Той се оказва, че изобщо не е толкова безобиден. Той е способен да бъде отмъстителен, а след това - непочтен, подъл. Всеки, който наскоро се е обличал като благородник, вече може да застреля невъоръжен човек. Опитът на Печорин беше успешен! Тук с пълна сила се проявиха "демоничните" свойства на неговата природа: "да сее зло". най-великото изкуство. По време на дуела Печорин отново изкушава съдбата, като спокойно стои лице в лице със смъртта. Тогава той предлага на Грушницки помирение. Но ситуацията вече е необратима и Грушницки умира, изпивайки докрай чашата на срама, покаянието и омразата. И така, образът на Грушницки е много важен в романа, той разкрива може би най-важното в централния герой. Грушницки - фалшиво огледалоПечорин - подчертава истината и значението на страданието на този "страдащ егоист", дълбочината и изключителността на неговата природа, довежда качествата на Печорин до абсурд. Но в ситуацията с Грушницки цялата опасност се разкрива с особена сила, която винаги е присъща на индивидуалистичната философия, присъща на романтизма. Лермонтов не се стреми да издава морална присъда. Той само с голяма сила показа всички бездни човешка душалишени от вяра, пропити със скептицизъм и разочарование.

ЛЕРМОНТОВ И ПЕЧОРИН - АВТОР И ГЕРОЙ

Въведението в темата с други думи може да се нарече предговор. Според Лермонтов предговорът е едновременно първото и последното нещо в книгата. Едновременно лесно и трудно е да се сравнява който и да е автор с героя на произведението, което е създал, защото авторът е свързан със своя герой чрез преки, но в същото време мистериозни, необясними нишки. Защото творческият процес е необясним. Връзката между автора и героя може да се разглежда по два начина: първият е сливането на автора с героя; вторият е погледът на автора към героя отдалеч, от позицията на осъждане на неговите пороци, осмиване. Понякога тези изгледи могат да се комбинират. В предговора към "Герой на нашето време" Михаил Юриевич Лермонтов казва, че е рисувал модерен човек, която е срещал твърде често: „Авторът на тази книга... Той просто се забавляваше да рисува съвременния човек, както го разбира и, за съжаление, го срещаше твърде често.“ Как Григорий Александрович Печорин е подобен на своя създател Михаил Юриевич Лермонтов?

Какви са тези признаци, черти, които и двамата притежават като представители на епохата на 30-те години на деветнадесети век? Първо, Печорин е военен, той е военен, което е характерно за дворянството от 19 век. Той е офицер и в това си приличат с Лермонтов. Второ, той се бори на дуел, както правеха много хиляди по това време. Двубоят между Печорин и Грушницки е типичен за поведението на много хора от онова време. И за самия Лермонтов също.

Трето, той е любовник на чужда жена, което е често срещано сред хората от всички епохи, като се започне от библейските времена. Печорин обича Вера и тя го обича дори, може би дори повече, дори повече от него и куция старец, съпругът на Верин, след като научи за това, нарича жена си ужасна дума и я отвежда от Пятигорск. Според съвременни изследвания на лермонтовисти, самият Лермонтов и известна Смирнова, чийто съпруг е служил в кабинета на Бенкендорф, са имали такава ситуация.

Четвърто, той е човек, който е чувствителен към въпросите на честта, той е така нареченият светски човек, роб на светските правила и предразсъдъци, той се застъпва за честта на княгиня Мария Лиговская, за която се подозираше, че тайно дава офицерът интимна нощна среща, когато Грушницки устройва засада в градината, той почти хваща Печорин да скача от прозореца. Лермонтов в своята житейски взаимоотношенияс Николай Мартинов, той също не избяга от дребни въпроси на честта, когато беше извикан на дуел от гостната на съпругата на генерала Верзилин, защото се присмива на Мартинов пред жените като "горец с дълга кама".

Печорин е меланхолик, разочарован от всичко, което е характерно за романтичната тенденция от онова време в литературата, включително Байрон, и пренесено от литературата в житейски начин на поведение, в тон, характерен за човек, в мода. „Може би ще умра някъде по пътя“, тоест на път за Персия или по-нататък, някъде в чужбина. Така могат да говорят само тези, които са разочаровани от живота, те не искат и не очакват нищо повече от него. Далакът, меланхолията бяха модерни по това време и много млади мъже слагаха тази маска, която понякога нарастваше до лицето.

В много от стихотворенията на Лермонтов, като „Не, аз не съм Байрон, аз съм различен ...“, звучи същата тема за разочарованието и смъртта:

„Започнах по-рано, ще довърша раната,

Умът ми няма да направи много.

В душата ми, като в океана

Надеждите на разбития товар са лъжи."

Печорин е присъщ на демонизма, който също е характерен за много герои от началото на 19 век, припомнете си поне поемата на Пушкин „Демонът“, посветена на Раевски. Лермонтов също се потапя в мисли за демона, дори създава блестящата поема "Демонът".

Печорин е убиец, той застреля Грушницки на дуел, което също е типично явление в Русия и европейски запад. Според статистиката огромен брой благородници са загинали в дуели. Лермонтов не може да стане убиец, това е основната разлика между него и Печорин, той не може да стане убиец, така да се каже, по дефиниция. Той най-вероятно не би могъл да стане такъв, дори и да искаше, защото според определението на Пушкин: "Геният и злобата са две несъвместими неща". А Лермонтов е гений.

Отношението на Лермонтов към неговия герой, въпреки че се твърди, че е изразено в предговора, където той го нарича неморален човек, порочен, говорител на болестта на обществото: „Някои бяха ужасно обидени и не на шега, че им бяха дадени като пример за такъв неморален човек като героя на нашето време; други много фино забелязаха, че писателят рисува собствения си портрет ... Всъщност такова отношение към героя, изразено от Лермонтов, е, разбира се, поза. Неговото отношение всъщност е много двусмислено, мистериозно, не се вписва в естетическите категории добро и зло, в етичните норми на „добро” или „лошо”, това отношение е пулсиращо, движещо се, неедномерно, подобно на изкуството. себе си, като връзката на художник, който черпи психологическите преживявания на описания герой от неговите житейски опит, пречупвайки го, разбира се, през магическия кристал на творческото прозрение.

Факт е, че всички обичаха Печорин: жените - Бела, Мария, Вера, Максим Максимович го обичаха, тайно го обичаха и в същото време Грушницки му завиждаше. Обичаха го заради волята му, заради силата му, заради факта, че можеше да направи това, което никой друг не можеше: в крайна сметка дори никой не можеше да залови пиян, кръвожаден казак, който седеше в кална колиба. Печорин успя, скачайки през прозореца, да го грабне.

И тук излиза на повърхността истинско отношениеЛермонтов към Печорин, отношението на автора към неговия герой, как излиза на повърхността поне в такава сцена като преследването на Печорин от Вера, която е напуснала, преследването, в което той кара коня. Преживяванията на Печорин са описани толкова високо, че в тях блести любовта на автора: „Молех се, проклинах, плаках, смях се ... не, нищо не може да изрази моята тревога, отчаяние! .. С възможността да я загубя завинаги, Вера стана по-скъпа за аз повече от всичко на света - по-скъпи от живота, чест, щастие!"

Говорейки в заключение за Лермонтов и Печорин, за автора и неговия герой, човек може да се възхити от факта, че Лермонтов обича Печорин толкова много, че дори сто и петдесет години след трагичната му смърт го кара неволно да обича своя герой, защото все повече и повече поколения от читателите го обичат. Това може да направи само великата сила на изкуството.

ПЕЧОРИН И МАКСИМ МАКСИМИЧ

Времето... Именно то се изправи като непреодолима стена между двадесетте и тридесетте години на миналия век. Времето върна шумните спорове за бъдещето на Русия, мечтите, радостта от очакването на бъдещи промени. Всичко остана там, зад тридесети юли 1826 г. - ужасният ден на екзекуцията на декабристите. Няма да чуеш повече думи"свобода"; „младостта линее сред празни бури“ на Лермонтов и неговите връстници. На петнадесет, Лермонтов, пред когото беше Целият живот, написа: Защо дълбоки знания, жажда за слава, талант и пламенна любов към свободата, когато не можем да ги използваме? "Немита Русия, страна на роби, страна на господари" - страданието и болката на Лермонтов. В тази Русия Печорин, героят на романа „Герой на нашето време“, се оказа „допълнителен“ човек.

Когато отворите този роман, забравяте, че книгата е написана преди повече от сто години. Още от първите страници се потапяте в свят, в който живеят толкова различни хора - Максим Максимич, който според Белински има "прекрасна душа, златно сърце", и Печорин. Две глави – две срещи. Едва тогава научаваме за миналото на героя, за това как съдбата го е хвърлила в дивата природа, само тогава душата на Печорин ще ни се разкрие напълно. Междувременно ... В малка крепост в Кавказ, старият щабен капитан Максим Максимич тихо и мирно служи. И цялото събитие в живота му е появата на нов човек. „Името му беше ... Григорий Александрович Печорин“, разказва Максим Максимич на спътника си за пристигналия офицер, малко бавно, разтегнато, сякаш самото име му доставяше удоволствие. Само споменът за него кара щабкапитана да говори. „Той беше толкова слаб, бял, униформата му беше толкова нова“ - така Максим Максимич разказва за първата си среща на автора, който подробно, дума по дума, записва историята на капитана. В тези думи - цялата душа, цялата доброта на стареца, готов да даде на Печорин цялата си неизразходвана нежност.

разказване на непознатза Григорий Александрович, Максим Максимич се тревожи, сякаш отново преживява най-добрите си моменти. Човек може да си представи как се отвори, за да се срещне с този "слаб" офицер. "Малко ще ви е скучно ... добре, да, ще живеем като приятели. Да, моля, наричайте ме просто Максим Максимич ...", веднага, без никакви церемонии, предлага той Печорин. А Печорин? В отговора му на всички въпроси звучи само официалност: „Точно така, господин щабкапитан“. Да, и самият Максим Максимич забелязва ексцентричността на Печорин, неговата несходство с другите и го класифицира като човек, който „е написал в семейството си, че трябва да им се случват различни необичайни неща“. За себе си обаче Максим Максимич обясни всичко просто: ексцентричността на Печорин се дължи на факта, че той е богат, прост, добродушен Максим Максимич се влюби в нов офицер. И въпреки че съжалява за починалата Бела, въпреки че в сърцето си обвинява Печорин за нейната смърт, все пак за него екстравагантният млад мъж е „бедняк“. „Печорин беше неразположен дълго време, отслабнал, горкият“, казва той на своя спътник. Само с тази фраза Лермонтов предава цялата скръб, изпитана от Печорин и безсмъртната любов на Максим Максимич към него. И само веднъж Печорин повдига булото от душата си. „Душата ми е покварена от светлината, въображението ми е неспокойно, сърцето ми е ненаситно“, признава той на Максим Максимич.

Боли и е страшно за човек, на когото "горчивината на студения живот е купа и нищо не весели душата". „Аз съм сам, никой не ме разбира“, пише Лермонтов в едно от стихотворенията си. Така би могъл да каже Печорин. Максим Максимич не разбра признанието му. И как може един стар военнослужещ, прекарал целия си живот в тази изгубена крепост, който знае само задълженията си и ги изпълнява редовно, да разбере човек, който "пита за щурм"? Не, любовта на Бела, цялата история с Казбич и Азамат не е "буря". Всичко това мина. И пак скука, скука, скука... Минаха пет години. Втората среща виждаме през погледа на самия автор. Какво се промени? Максим Максимич е все същият. Но в името на срещата с Печорин, той хвърля "в първата фаза на живота ... делата на службата", забравяйки за годините си, тича при него. И изведнъж ... "Колко се радвам, скъпи Максим Максимич! Е, как си?" той чува. Учтива фраза. само. Максим Максимич веднага усети това в сърцето си и все пак „искаше да се хвърли на врата на Печорин“. Сълзите го задушават, приятелското "ти" трябва да се замени с "ти". И колко срамно! Максим Максимич получи тежък удар от съдбата, няма какво да "замени в годините" "надежди и мечти". „Забравете!.. Нищо не съм забравил...“, думите му укоряват Печорин. Но струва ли си? Приятели ли бяха? Максим Максимич взе пожелателно мислене. Печорин не може да му бъде приятел, тези хора са на различни полюси. Може би именно Печорин е истински нещастен. Пълен със сила, ум, енергия, той се втурва по света. Какво да правим с него "огромни сили"? Какво ли го чака? Мъка, смърт. "Бедният старец" ... Но самият Печорин е много "по-беден" от него.

В благородното общество на Николаевска Русия имаше малко хора като Печорин. И въпреки това в този особен, изключително надарен човек Лермонтов показа типичен благороден герой от трагичния период на Русия Публичен живот, дошъл след потушаването на въстанието на декабристите. Печорин е жертва на най-трудното време. Но Лермонтов оправдава ли действията си, настроенията си? В една безсънна нощ в навечерието на дуела с Грушницки, героят на романа, така да се каже, обобщава живота, който е живял. И стига до извода, че „завинаги е изгубил плама на благородните стремежи – най-добър цвятживот". Тъжни и трудни признания. Какво научаваме за Печорин от неговия дневник, от разказите на др. актьори, му създава амбивалентно чувство. Не можем да не осъдим Печорин за отношението му към Бела, към принцеса Мария, към Вера, към добрия Максим Максимич.

Но не можем да не му съчувстваме, когато той язвително осмива аристократичното "водно общество", разкрива интригите на Грушницки и неговите приятели. Не можем да не забележим, че Печорин е с глава над хората около себе си, че е много умен, образован и талантлив. Но в същото време сме отблъснати от безразличието на Печорин към хората, неговата неспособност да обича истинската любов, истинско приятелство. Печорин ни привлича с жажда за живот, желание за най-доброто, способност за критична оценка на действията. И героят е дълбоко несимпатичен със своята "жалост към действията", загуба на енергия. Самият Печорин забелязва тази непоследователност на характера в себе си: "В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди ...". Волевата природа го привлича към дейност, към борба. Но Печорин все още не е морално готов да се бунтува срещу действителността, срещу установените основи на светското общество. Лермонтов показва, че неговият герой води ожесточена борба с хора, които се срещат по пътя му. Тази борба по същество е дребнава, безцелна и безнадеждна. Когато Печорин "със строгостта на съдия и гражданин" оценява действията си, лишени от дълбок смисъл, тогава самият той стига до тъжния извод: „В тази напразна борба съм изчерпал и горещината на душата, и постоянството на волята, необходими за истинския живот“.

Но Печорин не е роден „морален инвалид“. Природата му даде както дълбок, остър ум, така и добро, съчувствено сърце. Способен е на благородни пориви и хуманни постъпки. Кой е виновен за това, че прекрасните заложби на Печорин умряха? И обществото е виновно, виновно социални условияв която е отгледан и живял героят. Самият Печорин неведнъж е казвал, че в обществото, в което живее, няма безкористна любов, нито истинско приятелствонито справедливи, човешки отношения между хората. Ето защо Печорин се оказа непознат за Максим Максимич. Романът е затворен, но времето, когато са живели Печорин и Максим Максимич, е запечатано в паметта ми. Колко хора, умни и талантливи, загинаха само защото не искаха да се задоволят с празен живот!.. Но такава беше Русия. Живейте активно, изгодно, живейте пълноценно, чудесен живот, да не се чувствам "излишен" - Печорин искаше това. Лермонтов иска това и проблемите, които повдига в работата си, вечни проблемиприятелството, любовта, предаността и взаимното разбирателство все още ни вълнуват.

КОМПОЗИЦИОННИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА РОМАНА М.Ю. ЛЕРМОНТОВ "ГЕРОЙ НА НАШЕТО ВРЕМЕ"

„Желания?

Каква е ползата да искаш напразно и вечно? И годините

минават - всички най-добри години "

М.Ю Лермонтов

„Герой на нашето време“ е един от първите опити за създаване на психологически реалистичен роман в руската литература. Целта, идеята на М. Ю. Лермонтов е да покаже съвременен човек, неговата психология, както отбелязва самият автор, "... портрет, съставен от пороците на нашето поколение, в тяхното пълно развитие."

За да осъществи замисъла си, да разкрие най-пълно, обективно характера на героя, писателят използва необичаен композиционно изгражданероман: тук се нарушава хронологичната последователност на събитията. Не само композицията на романа е необичайна. Това произведение е уникално жанрово сливане, комбинация от различни жанрове, вече усвоени от руската проза: тук са използвани пътни бележки, светска история и дневник-изповед, обичани от романтиците. Роман Лермонтов - социално-психологически и морално-философски. „В основната идея на романа се крие важно модерен въпросза вътрешния човек", пише Белински. Желанието на автора да постигне максимална обективност и многостранност в изобразяването на главния герой го принуждава да прибегне до нестандартна структура на повествованието: авторът сякаш поверява историята за своя герой на скитащ офицер, после Максим Максимич, после самият Печорин.

Ако искаме да възстановим хронологията на събитията, описани в романа, тогава трябва да започнем с инцидента в Таман, през който преминава пътуването на героя до Кавказ. Печорин ще остане в Пятигорск и Кисловодск около месец („Княгиня Мария“), откъдето ще бъде заточен за дуел с Грушницки в крепостта. От крепостта Печорин заминава за казашкото село („Фаталист“), след завръщането си в крепостта се разиграва историята за отвличането на Бела. След това е последната среща с Печорин, вече не военен, а светски човек, заминаващ за Персия („Максим Максимич“). И от предговора на офицера-разказвач научаваме за смъртта на героя. Това са събитията от живота на Григорий Александрович Печорин в тяхната хронологична последователност. Но Лермонтов определя реда на частите, които следват една след друга извън хронологията реални събития, тъй като всеки от разказите играеше своя особено значима роля в системата на цялото произведение. Четейки историята „Максим Максимич“, ние се запознаваме с портрета на Печорин, толкова психологически фино и дълбоко написан от образован офицер-разказвач, запознат с писането. Той забелязва бялата кожа на Печорин и очите, които не се смеят, пълни с тъга, и "благородното чело", и "чистокръвната * красота на Печорин, и студенината на Печорин. Всичко това едновременно привлича и отблъсква читателя. Директен поглед към портрета на героя го прави несравнимо по-близък до читателя, отколкото системата от разказвачи, чрез която се запознаваме с Печорин в главата "Бела" (Максим Максимич разказва историята на пътника офицер, той води пътни бележки, и читателят ще научи за всичко от тях).

След това авторът отваря пред нас изповедните страници на Печоринския дневник. Виждаме героя отново от нова гледна точка - начинът, по който беше сам със себе си, който можеше да се появи само в дневника си, но никога не би се отворил пред хората. Това се потвърждава от думите от предговора към Вестника на Печорин, от които става ясно, че той не е предназначен за чужди очи, а още повече за печат. Това беше „следствие от наблюдението на зрелия ум върху себе си“ и беше написано „без напразно желание да събуди интерес или удивление“. Така че Лермонтов, използвайки подобно „подреждане“ на главите на своя роман, приближава главния герой възможно най-близо до читателя, позволява ви да погледнете в самите дълбини на неговия вътрешен свят.

Внимателно прелиствайки страниците на „Таман“, „Принцеса Мери“ и „Фаталистът“, най-накрая разбираме характера на Печорин в неговата неизбежна двойственост. И, научавайки причините за тази "болест", ние се задълбочаваме в "историята на човешката душа" и се замисляме за природата на "времето". "Фаталистът" завършва романа, тази история играе ролята на епилог. И е толкова прекрасно, че Лермонтов е построил романа си точно така! Завършва с оптимистична нотка. Читателят научава за смъртта на Печорин в средата на романа и до края успява да се отърве от болезненото усещане за смъртта или края. Такава характеристика в композицията на романа позволи на автора да завърши работата с "мажорна интонация": "романът завършва с перспектива в бъдещето - излизането на героя от трагичното състояние на бездействаща обреченост. Вместо траурен марш, чуват се поздравления за победата над смъртта“. (Б. Ейхенбаум, чл. "Герой на нашето време").

Създавайки романа "Герой на нашето време", М.Ю. Лермонтов намери ново художествени средства, които литературата не познаваше и които и до днес ни радват със съчетаването на свободно и широко изображение на лица и характери с умението да ги покажем обективно, разкривайки един герой през възприятието на друг.

ПЕЙЗАЖ В РОМАНА НА ЛЕРМОНТОВ „ГЕРОЙ НА НАШЕТО ВРЕМЕ“

След като се запознах с композицията на романа "Герой на нашето време", която е необичайна и сложна, бих искал да отбележа художествените достойнства на романа. Пейзажът на Лермонтов има много важна характеристика: тя е тясно свързана с преживяванията на героите, изразява техните чувства и настроения, целият роман е пропит с дълбок лиризъм. Оттук идва и страстната емоционалност, вълнението на описанията на природата, което създава усещането за музикалност на прозата му. Сребристата нишка на реките и синкавата мъгла, плъзгаща се през водата, бягаща в клисурите на планините от топлите лъчи, и блясъкът на сняг по гребените на планините - точните и свежи цветове на прозата на Лермонтов са много надеждни .

В "Бела" сме очаровани от правдиво нарисуваните картини на нравите на планинците, суровия им бит, бедността. Лермонтов пише: „Саклята беше залепена от едната си страна за скалата, до вратата й водеха три мокри стъпала. Народът на Кавказ живееше трудно и тъжно, потиснат от своите князе и също царско правителство, което ги смяташе за "туземци на Русия". Показвайки сенчестата страна на живота на планинците, Лермонтов симпатизира на хората. Величествените картини на планинската природа са нарисувани много талантливо. Той е много важен за разкриването на образа на Печорин художествено описаниеприродата в романа. В дневника на Печорин често срещаме описание на природата, свързано с определени мисли, чувства, настроения и това ни помага да проникнем в душата му, да разберем много от чертите на характера му. Печорин е поетичен човек, страстно обичащ природата, способен образно да предаде това, което вижда. Често мислите му за природата сякаш се преплитат с мислите му за хората, за самия него. Печорин майсторски описва природата на нощта /дневникът му, 16 май/ със светлините в прозорците и "мрачните, снежни планини".

Понякога картините от природата му служат като повод да мисли, разсъждава, сравнява. Пример за такъв пейзаж е описанието на звездното небе в разказа "Фаталистът", чиято поява го кара да размишлява върху съдбата на поколението. Заточен в крепостта, Печорин скучае, природата му се струва скучна. Пейзажът тук помага да се разбере състояние на умагерой. За това служи описанието на развълнуваното море в разказа "Таман". Картината, която се отваря пред Григорий от площада, където трябваше да се проведе дуелът, гледката на слънцето, чиито лъчи не стоплят Печорин след дуела, - цялата природа е тъжна. Така виждаме, че описанието на природата заема голямо място а. разкриване на личността на Печорин. Само насаме с природата Печорин изпитва най-дълбока радост. „Не помня по-дълбоко и свежо утро! - възкликва Печорин, поразен от красотата на изгрева в планината. Към безбрежните морски простори са насочени шумът на вълните и последни надеждиПечорин. Сравнявайки себе си с моряк, роден и израснал на палубата на разбойнически бриг, той казва, че му липсва крайбрежният пясък, слуша рева на прииждащите вълни и се взира в далечината, покрита с мъгла.

Лермонтов много обичаше морето, стихотворението му „Плато“ отразява романа „Герой на нашето време“. Печорин търси желаното "платно" в морето. Нито за Лермонтов, нито за героя на неговия роман тази мечта се сбъдна: не се появи „желаното платно“, което да ги отведе към друг живот, към други брегове на последните страницироман. Печорин нарича себе си и своето поколение „жалки потомци, скитащи се по земята без убеждение и гордост, без удоволствие и страх“. Прекрасният образ на платно е копнеж по неуспешен живот. Историята "Принцеса Мери" започва с прекрасен пейзаж. Печорин пише в дневника си: „Имам прекрасен изглед от три страни“. Лермонтов е високо оценен от Чехов. Той написа; "Не знам по-добър език от този на Лермонтов. От него се научих да пиша." Езикът на романа "Герой на нашето време" възхити най-големите майстори на словото. „Никой никога не е писал при нас толкова правилна, красива и благоуханна проза“, каза Гогол за Лермонтов. Подобно на Пушкин, Лермонтов търси точността и яснотата на всяка фраза, нейното усъвършенстване. Езикът на романа е плод на обширната работа на автора върху ръкописи. Езикът на Печорин е много поетичен, гъвкавата структура на речта му свидетелства за човек с голяма култура, с тънък и проницателен ум.

Богатството на езика на романа се основава на личното отношение на Лермонтов към природата. Той написа роман в Кавказ, природата го вдъхнови. В романа Лермонтов протестира срещу безцелния и безмислен живот, на който е обречено неговото поколение, а пейзажът ни помага да разберем вътрешния свят на героите. Картините на природата са добре изобразени не само в романа "Герой на нашето време", но и в неговите стихове. Известно е стихотворението му „Когато се развълнува жълтеещото поле”. Принадлежи към шедьоврите на световното изкуство. Стихотворението навява тъга: Когато се развълнува жълтото поле, И свежата гора шуми от шума на ветреца, И пурпурната слива се крие в градината Под сянката на сладък зелен лист. В стихотворението "Родина" същите тъжни картини на природата: Обичам родината си, но странна любов..., Но аз обичам - за какво, аз самият не знам - Нейната степна студена тишина, Нейните безбрежни гори, които се люлеят, Реките се разливат, като морета. Цялото творчество на Лермонтов оказа значително влияние върху развитието на руската литература.

Известните пейзажи на Тургенев са написани под влияние на прозата на Лермонтов, някои от разказите на Толстой /"Набегът"/ приличат на реалистично скицирани образи на Лермонтов, Достоевски също изхожда от творческия опит на Лермонтов, влиянието на Лермонтов се отразява поетична дейностБлок обожаваше Лермонтов и Есенин. И бих искал да завърша есето си с думите на Маяковски: „Лермонтов слиза при нас, предизвиквайки времето“.

МОРАЛНИ ПРОБЛЕМИ В РОМАНА НА М. Ю. ЛЕРМОНТОВ "ГЕРОЙ НА НАШЕТО ВРЕМЕ"

Обяснявайки образа на Печорин, В. Г. Белински каза: "Това е Онегин на нашето време, герой на нашето време. Тяхното различие помежду им е много по-малко от разстоянието между Онега и Печора." Онегин - отражение на епохата на 20-те години, ерата на декабристите; Печорин е героят на третото десетилетие " жесток век". И двамата са мислещи интелектуалци на своето време. Но Печорин е живял в трудна епоха на социално потисничество и бездействие, а Онегин е живял в период на социално възраждане и може да бъде декабрист. Печорин не е имал тази възможност. Следователно Белински казва: „Онегин се отегчава, а Печорин страда". Печорин е аристократ по рождение, получава светско възпитание. Напускайки попечителството на близките си, той „тръгва в големия свят" и „започва яростно да се наслаждава на всички удоволствия .." Лекомисленият живот на аристократ скоро му омръзна. Точно като Онегин, четейки книги След "сензационната история в Петербург" Печорин е заточен в Кавказ.

Рисувайки външния вид на своя герой, авторът с няколко щрихи посочва неговия аристократичен произход: "бледо, благородно чело", "малка аристократична ръка", "ослепително чисто бельо". Печорин е физически силен и издръжлив човек: "широките рамене доказаха здрава конструкция, способна да издържи всички трудности на номадския живот ... непобеден нито от покварата на столичния живот, нито от духовните бури." Портретът на героя отразява и вътрешни качества: непоследователност и тайна. Не е ли изненадващо, че "въпреки светлия цвят на косата, мустаците и веждите му са черни?" Очите му не се смееха, когато той се смееше." Печорин е надарен с изключителен ум, критично оценяващ Светът. Разсъждава върху проблемите на доброто и злото, любовта и приятелството, върху смисъла човешки живот. В оценката на своите съвременници той е самокритичен: „Ние вече не сме способни на големи жертви нито за доброто на човечеството, нито дори за собственото си щастие“. Той е добре запознат с хората (например в Грушницки, в принцеса Мери), не е доволен от сънливия живот на „водното общество“ и дава опустошителни характеристики на столичните аристократи. Паметта на Печорин е наситена с информация от литературата и историята. В неговия дневник намираме цитати от Грибоедов и Пушкин, заглавия на произведения, имена на писатели и литературни герои. Печорин е безумно смел, сякаш си играе с живота. Застанал на ръба на пропастта с незареден пистолет, той излага гърдите си на изстрела на Грушницки. И това се прави с цел „да се изследва границата на подлостта на моя опонент“. Човек със силна воля и големи възможности, Печорин страстно се стреми към активен живот. „Роден за висока цел“, той е принуден да живее в лениво бездействие или да хаби силите си за дела, недостойни за истински човек. Дори острите приключения не могат да го задоволят. Любовта носи само разочарование и скръб. Той причинява скръб на околните и това задълбочава страданието му. Спомнете си съдбата на Бела, Грушницки, принцеса Мария и Вера, Максим Максимич. Обаче с богатство умствена силаи надареността на героя, Лермонтов разкрива такива качества на Печорин, които рязко намаляват неговия образ. Печорин е студен егоист, той е безразличен към чуждото страдание и това го характеризира като индивидуалист. Но най-тежкото обвинение към Печорин е отсъствието житейска цел, безсмислието на съществуването. Размишлявайки върху въпроса за целта на живота си, той пише в "дневника": "Ах, вярно е, съществуваше и, вярно, имах високо назначение, защото чувствам огромна сила в душата си." Намери ли Печорин своето „по-висше назначение“? Използвали ли сте „огромните си сили“ за добра употреба?

И не е ли за хора като него поколението от 30-те години на миналия век каза Михаил Юриевич Лермонтов в известната „Дума“: ... Ние ще преминем света без шум и следа, Без да хвърлим плодотворен мисъл за вековете, Нито за гениите на започнатото дело. Може ли Печорин да се нарече герой в положителния смисъл на думата? Или може би в самото заглавие на романа се крие дълбока ирония? Отговорът на този въпрос се намира в предговора. В него Лермонтов категорично заявява, че Печорин е "портрет, съставен от пороците на цялото ни поколение в пълното им развитие. Печоринизмът е типична болест на времето. Но дори и в онези години, пълни с мрак и безнадеждност, имената се появиха истински герои, които стъпка по стъпка изминаха "кремъчния път" на борците и показаха на света образци на патриотизъм и гражданска смелост.

ОНЕГИН И ПЕЧОРИН КАТО ГЕРОИ НА СВОЕТО ВРЕМЕ

... Онегин е руснак, той е възможен само в Русия, той е необходим в нея и се среща на всяка крачка ...

"Герой на нашето време" Лермонтов - неговият по-малък брат.

А. И. Херцен

Планирайте

I. Проблемът за героя на времето в руската литература.

II. Видове излишни хора в романите на Пушкин и Лермонтов

а) Онегин е съвременник на Пушкин и декабристите.

- "страдащ егоист", "егоист неволно"

Богат земевладелец

Лице извън служба

График

Двубой

б) Печорин е герой на своето време.

Липса на високи идеали

Наистина трагичен човек

Благородник

Неговата "душа е покварена от светлината"

Активна личност

Пълнота на чувствата и дълбочина на мислите

- "Неговите сили са неизмерими"

Неговият индивидуализъм

III. "Евгений Онегин" и "Герой на нашето време" са най-добрите художествени документи на своята епоха.

Проблемът за героя на времето винаги е вълнувал, вълнувал и ще вълнува хората. Поставяна е от класически писатели, актуална е и досега този проблем ме вълнува и тревожи, откакто за първи път открих творчеството на Пушкин и Лермонтов. Ето защо реших да разгледам тази тема в моето резюме. Романът в стихове на Пушкин "Евгений Онегин" и романът на Лермонтов "Герой на нашето време" са върховете на руската литература от първата половина на 19 век. В центъра на тези произведения са хора, които в своето развитие са по-високи от заобикалящото ги общество, но не могат да намерят приложение на своите богати сили и способности. Затова такива хора се наричат ​​"излишни".

Онегин е типична фигура за благородната младеж от 20-те години на 19 век. Повече в стихотворението Затворник на Кавказ" А. С. Пушкин постави като задача да покаже в героя " онази преждевременна старост на душата, която се превърна в основна черта по-младото поколение". Но поетът, според него собствени думи, не се справи с тази задача. В романа "Евгений Онегин" тази цел е постигната. Поетът създава дълбоко типичен образ.

Онегин е съвременник на Пушкин и декабристите. Онегините не са доволни от светския живот, кариерата на чиновник и земевладелец. Белински посочва, че Онегин не може да се занимава с полезни дейности "поради някои неизбежни обстоятелства извън нашата воля", тоест поради обществено-политически условия. Онегин, "страдащият егоист", все пак е изключителна личност. Поетът отбелязва такива черти като "неволна отдаденост на мечтите, неподражаема странност и остър, охладен ум". Според Белински Онегин „не е сред обикновените хора“. Пушкин подчертава, че скуката на Онегин идва от факта, че той не е имал обществено полезен бизнес. Руското благородство от онова време беше имение на собственици на земя и души. Притежаването на имоти и крепостни селяни е мерило за богатство, престиж и висота социален статус. Бащата на Онегин "даваше три бала всяка година и накрая пропиля", а героят на романа, след като получи наследство от "всичките си роднини", стана богат земевладелец, сега е

Фабрики, води, гори, земи

Собственикът е пълен...

Но темата за богатството се оказва свързана с разрухата, думите "дългове", "залог", "заемодатели" вече се срещат в първите редове на романа. Дълговете, повторното ипотекиране на вече ипотекирани имоти бяха дело не само на бедни собственици на земя, но и на много " сили на светатова" остави огромни дългове на потомците. Една от причините за общия дълг беше идеята, развита по време на царуването на Екатерина II, че "наистина благородното" поведение се състои не само в големи разходи, но и в харчене извън възможностите.

Именно по това време, благодарение на проникването на различна учебна литература от чужбина, хората започват да разбират пагубността на крепостното земеделие. Сред тези хора беше Юджийн, той „четеше Адам Смит и беше дълбока икономика“. Но, за съжаление, имаше малко такива хора и повечето от тях принадлежаха към младежта. И затова, когато Евгений "с иго ... замени корвея със стар данък с лек",

... В неговия ъгъл се нацупи,

Виждайки тази ужасна вреда,

Негов благоразумен съсед.

Причината за образуването на дългове беше не само желанието да "живеете като благородник", но и необходимостта да имате свободни пари на ваше разположение. Тези пари са получени чрез ипотекиране на имоти. Да се ​​живее със средствата, получени при ипотекиране на имението, се наричаше живот в дълг. Предполагаше се, че благородникът ще подобри положението си с получените пари, но в повечето случаи благородниците живееха с тези пари, харчейки ги за закупуване или строителство на къщи в столицата, на балове („даваха три топки годишно“). Именно на това, обичайно, но водещо до разруха, тръгна отец Евгений. Не е изненадващо, че когато бащата на Онегин почина, се оказа, че наследството е обременено с големи дългове.

Събрани пред Онегин

Кредитори алчен полк.

В този случай наследникът би могъл да приеме наследството и заедно с него да поеме дълговете на бащата или да се откаже от него, оставяйки кредиторите да се разправят помежду си. Първото решение е продиктувано от чувството за чест, желанието да не се опетни доброто име на бащата или да се запази семейното имение. Лекомисленият Онегин тръгна по втория път. Получаването на наследството не беше последното средство за коригиране на разочарованите дела. Младостта, времето на надежди за наследство, беше като че ли узаконен период на дългове, от които през втората половина на живота човек трябваше да се освободи, като стане наследник на „всичките си роднини“ или като се ожени благоприятно.

Благословен...

Кой на двадесет беше денди или хватка,

И на тридесет изгодно женен;

Който се освободи на петдесет

От частни и други дългове.

За благородниците от онова време военно полеизглеждаше толкова естествено, че липсата на тази черта в биографията трябваше да има специално обяснение. Фактът, че Онегин, както става ясно от романа, никога не е служил никъде, прави младия мъж черна овца сред съвременниците си. Това отразява нова традиция. Ако по-рано отказът от служба беше заклеймен като егоизъм, сега той придоби очертанията на борба за лична независимост, защитаваща правото на живот независимо от държавни изисквания. Онегин води живота на млад мъж, свободен от служебни задължения. По това време само редки млади хора, чиято служба беше чисто фиктивна, можеха да си позволят такъв живот. Нека вземем този детайл. Редът, установен от Павел I, при който всички длъжностни лица, включително самият император, трябваше да си лягат рано и да стават рано, беше запазен и при Александър I. Но правото да ставаш възможно най-късно беше своеобразен знак на аристокрация, която отделя неслужещия благородник не само от обикновените хора, но и от селския земевладелец. Модата да се става възможно най-късно идва от френската аристокрация от "стария дореволюционен режим" и е пренесена в Русия от емигранти.

Сутрешният тоалет и чаша кафе или чай бяха заменени с две-три следобедни с разходка. Любимите места за празненствата на петербургските денди бяха Невски проспект и Английската насип на Нева, там ходеше Онегин: „Слагайки широк боливар, Онегин отива на булеварда“. Около четири часа следобед беше време за вечеря. Младежът, водещ самотен живот, рядко държал готвач и предпочитал да вечеря в ресторант.

В следобедните часове младото денди се опита да "убие", като запълни празнината между ресторанта и бала. Театърът предоставяше такава възможност, той беше не само място за артистични зрелища и своеобразен клуб, където се провеждаха светски срещи, но и място за любовни отношения:

Театърът вече е пълен; ложи блестят;

Партер и столове - всичко е в разгара си;

В рая те плискат нетърпеливо,

И след като се издигна, завесата шумоли.

....

Всичко пляска. Онегин влиза,

Ходи между столовете на краката,

Двоен лорнет наклонен предизвиква

Към ложите на непознати дами.

Топката имаше двойно свойство. От една страна, беше района лесна комуникация, светски отдих, място, където социално-икономическите различия бяха отслабени. От друга страна, балът е бил място за представяне на различни социални слоеве.

Уморен от градския живот, Онегин се заселва в провинцията. важно събитиев живота му се превърна в приятелство с Lensky. Въпреки че Пушкин отбелязва, че те се съгласиха "да не правят нищо". Това в крайна сметка доведе до дуел.

По това време хората гледаха на дуела по различни начини. Някои вярваха, че дуелът, въпреки всичко, е убийство, което означава варварство, в което няма нищо рицарско. Други - че дуелът е средство за защита на човешкото достойнство, тъй като в лицето на дуел и беден благородник, и любимец на двора се оказаха равни.

Този възглед не беше чужд на Пушкин, както показва неговата биография. Двубоят предполага стриктно спазване на правилата, което се постига чрез привличане към авторитета на експертите. Зарецки играе такава роля в романа. Той, „класик и педант в дуелите“, вършеше бизнеса си с големи пропуски или по-скоро умишлено игнорирайки всичко, което можеше да елиминира кървавия резултат. Още при първото посещение той беше длъжен да обсъди възможността за помирение. Това беше част от задълженията му като секундант, още повече, че нямаше нанесени кръвни престъпления и на всички освен на 18-годишния Ленски беше ясно, че става въпрос за недоразумение. Онегин и Зарецки нарушават правилата на дуела. Първият е да демонстрира своето раздразнено презрение към историята, в която е попаднал против волята си, в чиято сериозност все още не вярва, и Зарецки, защото вижда в дуела забавна история, обект на клюки и шеги. Поведението на Онегин в двубоя неопровержимо свидетелства, че авторът е искал да го направи неволен убиец. Онегин стреля от голямо разстояние, като прави само четири крачки и първата, очевидно не искайки да уцели Ленски. Възниква обаче въпросът: защо в крайна сметка Онегин стреля по Ленски, а не покрай него? Основният механизъм, чрез който обществото, презряно от Онегин, все още мощно контролира действията му, е страхът да не станеш смешен или да станеш обект на клюки. В епохата Онеген неефективните двубои предизвикват иронично отношение. Човек, който отиде до бариерата, трябваше да покаже изключителна духовна воля, за да запази поведението си и да не приеме наложените му норми. Поведението на Онегин се определяше от колебанията между чувствата, които изпитваше към Ленски, и страха да не изглежда смешен или страхлив, нарушавайки правилата на поведение в дуел. Какво ни спечели, ние знаем:

Поет, замислен мечтател

Убит от приятелска ръка!

Романът "Евгений Онегин" е неизчерпаем източник, който разказва за обичаите и живота на онова време. Самият Онегин е истински герой на своето време и за да разберем него и действията му, ние изучаваме времето, в което е живял.

М. Ю. Лермонтов е писател от „съвършено различна епоха“, въпреки факта, че едно десетилетие ги дели от Пушкин.

Годините на брутална реакция взеха своето. В неговата епоха е невъзможно да се преодолее отчуждението от времето, или по-скоро от безвремието на 30-те години.

Лермонтов видя трагедията на своето поколение. Това вече е отразено в стихотворението "Дума":

Тъжно гледам нашето поколение!

Неговото бъдеще е празно или тъмно,

Междувременно, под тежестта на знанието и съмнението,

Ще остарее в бездействие...

Тази тема беше продължена от M.Yu. Лермонтов в романа "Герой на нашето време".

Печорин е герой от преходния период, представител на благородната младеж, който влезе в живота след поражението на декабристите. Липса на високи социални идеали - ярка функциятова исторически период. Образът на Печорин е едно от основните художествени открития на Лермонтов. Печоринският тип е наистина епохален. Концентрира се артистичен изразосновните характеристики на следдекабристката епоха, в която, според Херцен, "само загубите са видими на повърхността", вътре "се извършваше голяма работа ... глуха и тиха, но активна и непрекъсната". Това поразително несъответствие между вътрешното и външното и същевременно обусловеността на интензивното развитие на духовния живот е уловено в образа на Печорин. Образът му обаче е много по-широк от това, което се съдържа в него в общочовешкото, националното - в световното, социално-психологическото в нравствено-философското. Печорин в своя дневник многократно говори за своята противоречива двойственост. Обикновено тази двойственост се счита за резултат от светското образование, получено от Печорин, разрушителното влияние на дворянско-аристократичната сфера върху него и преходния характер на неговата епоха.

Обяснявайки целта на създаването на "Героя на нашето време", M.Yu. Лермонтов в предговора към него съвсем ясно изяснява какъв е за него образът на главния герой: „Героят на нашето време, драги господа, е като портрет, но не на един човек: това е портрет, направен от пороците на цялото ни поколение, в пълното им развитие." Авторът си поставя важен и трудна задача, желаейки да покаже на страниците на своя роман героя на своето време. И ето Печорин - наистина трагична личност, млад мъж, страдащ от своето безпокойство, в отчаяние си задава болезнения въпрос: "Защо живях? За каква цел съм роден?" В образа на Лермонтов Печорин е човек от много специфично време, позиция, социокултурна среда, с всички произтичащи от това противоречия, които авторът изследва в пълна художествена обективност. Това е благородник - интелектуалец от николаевската епоха, нейната жертва и герой в едно лице, чиято "душа е покварена от светлина". Но има нещо повече в него, което го прави представител не само на определена епоха и социална среда. Личността на Печорин се появява в романа на Лермонтов като уникална - индивидуална проява в него на конкретно-историческото и общочовешкото, конкретното и общото. Печорин се различава от своя предшественик Онегин не само по темперамент, дълбочина на мисълта и чувствата, сила на волята, но и по степен на самосъзнание, отношение към света. Печорин в Повече ▼отколкото Онегин, мислител, идеолог. Той е органично философски настроен. И в този смисъл той е най-характерното явление на своето време, според Белински, „епохата на философстващия дух“. Интензивните мисли на Печорин, неговият постоянен анализ и интроспекция в техния смисъл надхвърлят епохата, която го е родила, те имат и универсално значение като необходим етап в самоизграждането на личността, във формирането на индивидуално-родово, т.е. е, лично, започващо в него.

Неукротимата ефективност на Печорин отразява друго съществена странаКонцепцията на Лермонтов за човека - като същество не само разумно, но и активно.

Печорин въплъщава такива качества като развито съзнание и самосъзнание, "пълнота на чувствата и дълбочина на мислите", възприемането на себе си като представител не само на сегашното общество, но и на цялата история на човечеството, духовна и морална свобода, активно самоутвърждаване на цялостно същество и др. Но, бидейки син на своето време и общество, той носи върху себе си техния неизличим печат, който се отразява в специфичното, ограничено, а понякога и изкривено проявление на родовото у него. В личността на Печорин има противоречие, особено характерно за социално неуреденото общество, между неговите човешка същности съществуване, "между дълбочината на природата и жалкото действие на едно и също лице". (Белински) Жизнената позиция и дейността на Печорин обаче имат повече смисъл, отколкото изглежда на пръв поглед. Печатът на мъжествеността, дори героизма, бележи неговото неудържимо отричане на неприемливата за него реалност; в знак на протест срещу които той разчита само на собствени сили. Той умира в нищото, без да се откаже от принципите и убежденията си, макар и без да направи това, което би могъл да направи в други условия. Лишен от възможността за пряко обществено действие, Печорин се стреми все пак да се противопостави на обстоятелствата, да отстоява своята воля, своята „собствена нужда“, противно на преобладаващата „държавна нужда“. Лермонтов за първи път в руската литература извежда на страниците на своя роман герой, който директно си поставя най-важните, „последните“ въпроси на човешкото съществуване - за целта и смисъла на човешкия живот, за неговата цел. В нощта преди дуела с Грушницки той разсъждава: „Преминавам през паметта си за цялото си минало и неволно се питам: защо живях? С каква цел съм роден? Силата ми е огромна; но не предполагах това предназначение Бях увлечен от примамките на празните и неблагодарни страсти, от тигела им излязох твърд и студен като желязо, но изгубих завинаги пламът на благородните стремежи, най-хубавият цвят на живота. Бела става жертва на своеволието на Печорин, насилствено изтръгната от средата си, от естествения ход на живота си. Красива в естествеността си, но крехка и краткотрайна хармония от неопитност и невежество, обречена на неизбежна смърт в съприкосновението с реалността, дори тя да е „естествен” живот и още повече с нахлуващата все по-мощно в него „цивилизация” , е унищожена.

През Ренесанса индивидуализмът е исторически прогресивно явление. С развитието на буржоазните отношения индивидуализмът губи своето хуманистична основа. В Русия задълбочаващата се криза на феодално-крепостническата система, появата в нейните дълбини на нови, буржоазни отношения, победата в Отечествена война 1812 предизвиква истински ренесансов подем на чувството за личност. Но в същото време всичко това се преплита през първата третина на 19 век с кризата на благородния революционизъм (събитията от 14 декември 1825 г.), с падането на авторитета не само на религиозните вярвания, но и на образователните идеи , което в крайна сметка създаде благодатна почва за развитието на индивидуалистичната идеология в руското общество. През 1842 г. Белински заявява: "Нашият век ... е век ... на раздяла, индивидуалност, епоха на лични страсти и интереси (дори умствени) ...". Печорин с тоталния си индивидуализъм е епохална фигура в това отношение. Фундаменталното отричане на Печорин от морала на съвременното му общество, както и от другите негови основи, не е само негова лична заслуга. Тя отдавна е съзряла в обществената атмосфера, Печорин е само нейният най-ранен и най-ярък изразител.

Важно е и друго: индивидуализмът на Печорин е далеч от прагматичния егоизъм, приспособяващ се към живота. В този смисъл сравнението на индивидуализма, да речем, Пушкиновият Герман от " Пикова дама"с индивидуализма на Печорин. Индивидуализмът на Герман се основава на желанието на всяка цена да спечели място под слънцето, тоест да се издигне до най-високите стъпала на социалната стълбица. Той се бунтува не срещу това несправедливо общество, а срещу своето унижено положение в него, което е неуместно, както той смята, неговата вътрешна значимост, неговите интелектуални и волеви възможности. В името на спечелването на престижна позиция в това несправедливо общество, той е готов на всичко: да прекрачи, да „прекрачи“ не само през съдбата на другите хора, но и чрез себе си като „вътрешен” човек” . Индивидуализмът на Печорин не е такъв. Героят е пълен с наистина бунтовно отхвърляне на всички основи на обществото, в което е принуден да живее. Той е най-малко загрижен за позицията си в него. Повече от това всъщност той има и лесно би могъл да има още повече от това, към което Херман се стреми: той е богат, благороден, всички врати на висшето общество са отворени пред него, всички пътища по пътя към блестяща кариера , почести. Той отхвърля всичко това като чисто външна сърма, недостойна за живеещите в него стремежи към истинската пълнота на живота, която той вижда, по думите му, в "пълнотата и дълбочината на чувствата и мислите", в постигането на значима житейска цел. Той смята своя съзнателен индивидуализъм за нещо принудено, тъй като все още не е намерил приемлива за него алтернатива.

В характера на Печорин има още една особеност, която в много отношения кара да се погледне по нов начин индивидуализма, който той изповядва. Една от доминиращите вътрешни потребности на героя е подчертано желанието му да общува с хората, което само по себе си противоречи на индивидуалистичните мирогледи. В Печорин е поразително постоянното любопитство към живота, към света и най-важното към хората.

Печорин, се казва в предговора към романа, е типът "съвременен човек", какъвто авторът "го разбира" и какъвто го е срещал твърде често.

И така, имаме двама героя, и двамата представители на своето трудно време. Забележителният критик В.Г. Белински не сложи знак за равенство между тях, но и не видя голяма разлика между тях.

Наричайки Печорин Онегин на своето време, Белински отдава почит на ненадминатата артистичност на образа на Пушкин и в същото време вярва, че „Печорин превъзхожда Онегин на теория“, въпреки че, сякаш заглушавайки известна категоричност на тази оценка, добавя: „ Но това предимство принадлежи на нашето време, а не на Лермонтов”. Започвайки от 2 половината на XIXвек за Печорин се засилва определението „допълнителен човек“.

Дълбокият смисъл и характеристика на типа "излишен човек" за руското общество и руската литература от николаевската епоха вероятно е най-точно определен от А. И. Херцен, въпреки че това определение все още остава в "хранилищата" на литературната критика. Говорейки за същността на Онегин и Печорин като „излишни хора“ от 1820-30-те години, Херцен прави забележително дълбоко наблюдение: „Тъжният тип излишен ... човек - само защото се е развил в човек, тогава не беше само в стихове и романи, но по улиците и в холовете, в селата и градовете."

И все пак, с цялата близост до Онегин, Печорин, като герой на своето време, бележи напълно нов етапв развитието на руското общество и руската литература. Ако Онегин отразява болезнения, но в много отношения полуспонтанен процес на превръщане на аристократ, "денди" в човек, превръщайки се в личност в него, то Печорин улавя трагедията на вече утвърдена високоразвита личност, обречена да живее в дворянско-крепостно общество при автократичен режим.

Според Белински „Герой на нашето време“ е „тъжна мисъл за нашето време“, а Печорин е „герой на нашето време. Разликата между тях е много по-малка от разстоянието между Онега и Печора“.

„Евгений Онегин“ и „Герой на нашето време“ са ярки художествени документи на своята епоха, а главните им герои олицетворяват за нас цялата безполезност на опитите да живеем в обществото и да се освободим от него.

ПОСЛЕДНОТО ОБЯСНЕНИЕ НА ПЕЧОРИН И МАРИЯ

Печорин е изключителна личност. Той е умен, образован, мрази безразличието, скуката, буржоазния просперитет, има бунтарски характер. Героят на Лермонтов е енергичен, активен, "яростно преследващ живота".

Но неговата активност и енергия са насочени към малки неща. Той пилее своето мощна природа"за нищо".

Природата на Печорин е сложна и противоречива. Той критикува своите недостатъци, недоволен от себе си и другите. Но за какво живее? Имаше ли цел в живота му. Не. Това е неговата трагедия. Такъв герой е създаден от средата, в която живее, светското образование уби всички най-добри качества в него. Той е герой на своето време. Той, подобно на Онегин, не намира смисъла на живота. Какъв е Печорин в сцената последно обяснениес Мери?

Мери е светско момиче, тя е възпитана в това общество. Тя има много положителни качества: тя е очарователна, проста, директна, благородна в действията и чувствата. Но горд, горд, понякога арогантен. Тя се влюби в Печорин, но не разбра непокорната му душа.

Печорин научава от Вернер, че след дуела му с Грушницки Мери се разболяла. Майка й и тя решават, че той се е застрелял от любов към нея.

Преди да си тръгне, Печорин отиде да се сбогува с принцесата, която говори за болестта на дъщеря си и че Печорин обича принцесата и може да се ожени.

Сега той трябва да говори с Мери, защото е бил неразбран. „Без значение как търсех в гърдите си поне искрица любов към скъпата Мери, но усилията ми бяха напразни.“ И въпреки че сърцето на Печорин биеше силно, „мислите бяха спокойни, главата му беше студена“. Той не я обичаше. Той съжалява принцесата, когато вижда колко е болна и слаба. Печорин й обяснява, казва, че й се е присмивал и тя трябва да го презира. „Още една минута и щях да падна в краката й“, мисли си Печорин, когато вижда, че тя го обича.

Впоследствие Печорин си задава въпроса защо "тихите радости и душевният покой" не са за него. И той отговаря: „Аз, като моряк, роден и израснал на палубата на разбойнически бриг: душата му свикна с бури и битки ...“. Само Вера разбра Печорин. Той не можеше да се ожени за Мери, защото не я обичаше и не искаше да загуби свободата и независимостта си.

Но в тази сцена отново се разкрива противоречивата природа на героя. Тревожи се, когато вижда колко е болна Мери, как го обича, готов е „да падне в краката й“. Но той я съжалява, това е всичко. Разумът и студенината побеждават. Печорин е самокритичен. Той винаги осъжда непристойните си дела, говори директно за това. Но трябва да признаем, че героят е егоист. Той няма приятели. Дори с Вернер той е студен. Той дори не можеше да обича Вера. "Душата ми е покварена от светлината." Да, така е. Жалко, че забележителната природа на Печорин не му донесе щастие. Не намери смисъла на живота.

ЕСЕ "ЗАЛОЖИ ПЕЧОРИН С ВУЛИЧ"

Главата започва с разказ за облога между Печорин и Вулич. В този спор Вулич доказва наличието на съдба отгоре. Той се застрелва със зареден пистолет, но прекъсването на стрелбата го оставя жив. Какво е това: игра на късмета или съдбата? Печорин е сигурен, че това е съдба. Именно тази негова увереност допринася за усещането, че този инцидент не е краят, а само началото на основните, най-вероятно трагични събития в живота.

Във философски спор между тях техните житейски позиции: Вулич, като човек, свързан с Изтока, вярва в предопределението, а Печорин действа като личност, носител на практическото мислене: „... ако определено има предопределение, тогава защо ни е дадена воля, разум? Защо трябва да носим отговорност за действията си?... Печорин, който поставя под въпрос всичко, не е съгласен с Вулич, доказателствата, предоставени от офицера, не са достатъчни за него, той трябва да провери себе си и да опита съдбата си. Парадоксално, но той е този, който предсказва неизбежна смъртВулич, основан само на факта, че "върху лицето на човек, който трябва да умре след няколко часа, има някакъв ужасен отпечатък от неизбежността на съдбата".

Спорът обаче развълнува Печорин, той мисли за това на път за вкъщи, но съдбата му е подготвила безсънна нощ. Описвайки случващото се, героят ще отбележи: „... явно е написано на небето, че тази нощ няма да спя достатъчно.“

Ето как започва епизодът: в дома му се появяват офицери, които му носят шокираща новина - Вулич е убит. Какво ужасно предопределение? Объркан, защото е предвидил тази смърт, Печорин отива в колибата, в която се е заключил казашкият убиец Вулич. Колко е удивен, свидетелстват вътрешните му размисли, откъслечността на фразите и мислите му. Приближавайки се до хижата, той вижда "ужасна суматоха". Лермонтов психологически точно предава неговото състояние, останалите жители на селото и развълнуваните офицери. Изобилието от глаголи (изскочи, изпревари, избяга, виеше, оплака се) отразява объркването и ужаса на всички тези хора, които научиха за трагична смъртВулич. Те са толкова уплашени, че не могат да се контролират, объркването не им позволява да направят нищо. И Печорин вече е спокоен. Острият му ум забелязва и нерешителните казаци, и отчаянието на жените, и лудостта в очите на старата майка на заключения убиец. Всеки е наясно с необходимостта да „реши нещо“, но никой не смее да залови лудия казак. Не помагат нито увещанията, нито заплахите срещу него. В крайна сметка убиецът разбира безнадеждността на положението си. Той, който вече е извършил такова тежко престъпление, намирайки се в изключително възбудено състояние, няма какво да губи. Печорин, надничайки през прозореца, веднага забеляза бледността на казака и неговия ужас при вида на кръвта, и ужасно въртящите се очи, и жестовете му, когато се хвана за главата. Изглеждаше като луд човек. Той е готов да умре, но вероятно няма да се предаде доброволно, но най-вероятно ще стреля, ако се опитат да го хванат. Полицаите също разбират това и предлагат да застрелят престъпника. В този момент Печорин се решава на отчаян акт, който го порази:

той иска като Вулич да си опита късмета. Тази идея, която изглежда странна и необяснима, всъщност е много логична. Тя е възможността да опитате съдбата и да разберете дали има предопределение свише. Събитията от предишната вечер, лудият убиец, нерешителността на офицерите - всичко това принуждава Печорин да вземе много рисковано решение, т.е. да се опита сам и без оръжие да хване въоръжен човек, макар и притиснат в ъгъла, но много опасен. Не е ли самоубийство? Героят обаче предприема тази стъпка. Той предизвиква съдбата си, вътрешното си отражение, вълнението "не пречи на решителността на характера", дори създава усещането, че е възхитен, след като е взел опасно решение. „Сърцето ми биеше силно“, пише Печорин. Той залавя казака и в същото време остава жив. Какво е:

невероятен късмет или съдба? Какво спаси героя от куршум, летящ над самото му ухо? Какво попречи на казака да вземе сабята, която лежеше до него? Вероятно късмет или може би съдба.

По един или друг начин, но убиецът е заловен, а Печорин оцелява. Всички офицери го поздравиха и след като се върна в крепостта и каза на Максим Максимич за това, той отново мисли за предопределението. И как да не станеш фаталист след всичко случило се?! Но Печорин не само не е убеден в съществуването на предопределеност, но, напротив, стига до извода, че човек „винаги върви напред по-смело, когато не знае какво го очаква“.

Този епизод, както и цялата история "Фаталистът", е дневникът на Печорин, неговата изповед, неговите мисли за себе си и действията му. Анализирайки действията си в сцената на залавянето на казака-убиец, Печорин стига до същото заключение като Лермонтов в стихотворението си „Дума“: техните поколения са „нещастни потомци, скитащи се по земята без убеждение и гордост, без удоволствие и страх“. Оставени са да прекарат живота си в забавления, пиянство, това е живот без смисъл и високи идеи. И начинът, по който такива образовани хора рискуват живота си безцелно, мислещи хора, тъй като Вулич и Печорин, опитвайки се да докажат фалшиви истини, за пореден път потвърждават своята „нетърсеност от обществото“. Това са "излишни хора", това е тяхната трагедия и епизодът, в който Печорин си играе със смъртта, го доказва.

Композиция „Връзка между Печорин и Вера. Писмото на Вера. Анализ на епизода (по романа "Герой на нашето време" на М. Ю. Лермонтов)»

И мразим, и обичаме случайно,

Не жертвайки нищо нито на злобата, нито на любовта,

И някакъв таен студ царува в душата,

Когато огънят кипи в кръвта.

Тези реплики на Лермонтов са най-добрият начин да се характеризира "героят на своето време" - Печорин. В тези стихове - целият Печорин, неговото отношение, отношението му към живота, отношението му към любовта. Такъв е той в историята с Бела, в експеримента с Мери. По същия начин Печорин се държи с Вера.

Вярата е основната жена в живота му. Аферата с нея явно е от младежките му години. вяра - омъжена жена, обаче, тя не обича втория си съпруг, обаче, както първия си. Изглежда, че тя обича Печорин през целия си живот. Съдбата ги събира отново в Пятигорск и Вера му е поверена „със същата небрежност“.

Печорин обаче отново я кара да страда и да страда от ревност. За да отклони подозрението от Вера, той й обещава да се срещне с литовците и да ухажва малко принцеса Мери. Печорин обаче „е много успешен“ в своята „бюрокрация“: Мария Литовская се влюбва в него. И Вера отново е измъчвана от подозрения, съмнявайки се в чувствата на Печорин. След като научи от съпруга си за дуела на Печорин с Грушницки, тя не може да го издържи и се отваря към Семьон Василиевич във всичко. Съпругът й я отвежда, преди да си тръгне, тя пише писмо до Печорин, което ярко характеризира Вера и връзката й с Печорин.

Вера е умна, проницателна жена, тя отлично разбира душата на Печорин, неговия характер, неговия вътрешен свят. „Няма да те обвинявам – ти постъпи с мен, както би направил всеки друг мъж: обичаше ме като собственост, като източник на радости и скърби, които се редуват взаимно, без които животът е скучен и монотонен“, пише Вера. Героинята обаче приема такъв морал. И това засяга не само липсата на "женска гордост", но и дълъг животВяра в едно светско общество, където тя научава точно този тип отношения между мъж и жена.

Вера чувства, че Печорин е дълбоко нещастен. И се поддава на едно тайно, чисто женско желание да жертва себе си, за да направи своя избраник щастлив. И това е дълбоката заблуда на героинята. Тя не може да направи Печорин щастлив, тъй като никой не може да направи това. Григорий Александрович не е способен на истинска любов, надеждата на Вера и нейната саможертва са напразни. Героинята обаче не знае за това.

Писмото на Вера хвърля светлина върху характера на връзката й с Печорин. „Тази, която някога те е обичала, не може да гледа без известно презрение на другите мъже, не защото си бил по-добър от тях, о, не! но във вашата природа има нещо специално, присъщо само на вас, нещо гордо и тайнствено; в гласа ти, каквото и да кажеш, има непобедима сила; никой не знае как постоянно да иска да бъде обичан; в никого злото не е толкова привлекателно ... ”, признава Вера. Нейното чувство към Печорин не е нищо друго освен болезнено обожание, болезнена зависимост. „Любовта я обгръща с такава сила, че всички останали чувства сякаш атрофират. Тя губи своя „морален баланс“.

Самият Печорин говори за това, говорейки за отношенията си с жените. „... никога не съм ставал роб на любима жена; напротив, винаги придобивах непобедима власт над волята и сърцето им, без дори да се опитвам ”, признава героят в дневника си. Именно това са отношенията му с Вера.

Белински вярваше, че образът на тази героиня е неуловим и неопределен, че връзката й с Печорин е като загадка. „Тогава тя ви изглежда дълбока жена, способна на безгранична любов и преданост, на героична саможертва; виждаш в него една слабост и нищо повече. Особено забележима в нея е липсата на женска гордост и чувство за нейното женско достойнство, които не пречат на жената да обича страстно и безкористно, но което едва ли някога ще позволи на една наистина дълбока жена да издържи тиранията на любовта. Тя обича Печорин и друг път се омъжва, и то за старец, следователно, по изчисление, по какъвто и да е начин; след като е изневерил на един съпруг за Печорин, той изневерява на друг, по-скоро от слабост, отколкото от страст към чувствата.

Друг изследовател излага своя версия за поведението на Вера. „Идеалният и романтичният елемент изиграха по-голяма роля в нейната любов, отколкото страстта“, отбелязва Стороженко.

Мисля, че и двамата критици са прави. В отношенията с Печорин, разбира се, Вера е привлечена от романтизма: мистерията на тези отношения, изключителността на личността на избрания. Но в героинята има и липса на чувство достойнство. Тази природа не е независима, слаба, попадаща под влиянието на другите. Слабостта на характера на Вера, нейната неувереност се подчертават от последните редове на писмото й до Печорин: „Не е ли вярно, че не обичаш Мария? няма ли да се ожениш за нея? Слушай, трябва да направиш тази жертва за мен: загубих всичко на света за теб ... ”В интонациите на Вера - несигурност, объркване.

В същото време тя вероятно подсъзнателно е предполагала какво впечатление ще направи посланието й на Печорин. И наистина, с възможността да загуби Вера, тя става за него "по-скъпа от всичко на света - по-скъпа от живота, честта, щастието". Като луд, той се втурва към Есентуки, опитвайки се да я настигне. Вера Печорин обаче не е предопределена да види: той кара коня си и остава на пет мили от Есентуки.

Композиция "Любовта в живота на Печорин"

Любов ... Такова красиво и възвишено чувство, към което Печорин се отнася толкова безгрижно. Той е егоист и от това страдат красивите момичета, които виждат своя идеал в него. Бела и принцеса Мери, Вера и Ундина са толкова различни, но еднакво наранени от Печорин, който сам признава: „Да, и какво ме интересуват човешките радости и нещастия ...“.

Когато Печорин за първи път видя красивата черкезка Бела, той си помисли, че любовта към нея ще му донесе изцеление от копнеж и разочарование. Бела беше надарена не само с красота. Тя беше пламенно и нежно момиче, способно на дълбоки чувства. Гордата и свенлива Бела не е лишена от съзнание за своето достойнство. Когато Печорин загуби интерес към нея, Бела, в пристъп на възмущение, казва на Максим Максимич: „Ако той не ме обича, кой му пречи да ме изпрати у дома? .. Ако това продължи, тогава аз самият ще си тръгна: Не съм робиня, аз съм дъщеря на принц!“ .

Историята с Бела показа на Печорин, че в женската любов той напразно търси щастието. „Отново сгреших“, казва Печорин, „любовта на една дива жена по-добре от любовтаблагородна дама; невежеството и простодушието на един е също толкова досадно, колкото и кокетството на друг.”

Принцеса Мери, подобно на Бела, е жертва на неспокойния Печорин. Тази горда и сдържана аристократка беше дълбоко увлечена от „армейския флаг“ и реши да не се съобразява с предразсъдъците на своите благородни роднини. Тя беше първата, която призна на Печорин чувствата си. Но в момента на решителното обяснение с княгиня Печорин той се почувства неспособен да даде свободата си на никого. Бракът би бил "тихо убежище". И самият той отхвърля любовта на Мери. Оскърбена в чувствата си, искрената и благородна Мери се затваря в себе си и страда.

Любовта към Вера беше най-дълбоката и най-трайна привързаност на Печорин. Сред своите скитания и приключения той остави вярата, но отново се върна към нея. Печорин й причини много страдания. „Откакто се познаваме“, каза Вера, „не си ми дал нищо друго освен страдание“. И все пак тя го обичаше. Готова да пожертва самочувствието си и мнението на света в полза на любимия, Вера става роб на чувствата си, мъченик на любовта. Разделяйки се с нея, Печорин осъзна, че вярата е единствената жена, която го разбира и продължава да го обича, въпреки недостатъците му. Печорин преживява окончателната раздяла с Вера като катастрофа: той се отдава на отчаяние и сълзи. Никъде не се разкрива толкова ясно безнадеждната самота на Печорин и причиненото от него страдание, което той криеше от другите с обичайната си твърдост и спокойствие.

Отношенията с ундините бяха само екзотично приключение за Печорин. Тя е ундина, русалка, момиче от забравена приказка. Това е, което привлича Печорин. Несъмнено интересът му е повлиян от мистериозната среда. За него това е една от намотките на съдбата; за нея това е животът, в който всеки се бори за мястото си, за работата си.

Така Печорин не знаеше как да обича истински. Той можеше само да накара онези, които се отнасяха към него толкова предано и благоговейно, да страдат.

Образът на Печорин в романа на М. Ю. Лермонтов "" М. Ю. Лермонтов е живял и творил в периода на най-тежката реакция, настъпила в Русия след поражението декемврийско въстание. Лермонтов пише за човек, който постоянно търси себе си. „Герой на нашето време“ е първият психологически роман в руската литература, произведение, в което повествованието се определя не от хронологията на развитието на събитията, а от логиката на развитието на характера на главния герой - Григорий Александрович Печорин. Романът се състои от пет разказа, всеки от които представлява етап от разкриването на образа на главния герой. Лермонтовски прилича на Онегин на Пушкин. И двамата са уморени от празнотата на социалния живот.

Но Печорин, за разлика от Онегин, не се пуска по течението, а търси своя път в живота, той "гони живота яростно" и непрекъснато спори със съдбата. Ние не знаем цялата история на живота на Печорин. Лермонтов разказва само за събитията, случили се с него в Кавказ.

Как е попаднал там, не знаем. Но е известно, че Кавказ по времето на Лермонтов е бил място за изгнание и там са се провеждали военни действия. Най-вероятно Печорин, заминавайки за Кавказ, се надяваше да намери в постоянни опасности и рискове смисъла на живота, липсата на който го принуди да напусне висшето общество. В цялата история виждаме човек, който се гмурка в живота, както се казва, с главата си. Но в същото време този живот не представлява особен интерес за него.

Решавайки да започне нова любовна афера или да се включи в някакво приключение, той знае предварително как ще свърши всичко. Но той все още не седи неподвижен, защото най-лошото за Печорин е бездействието. Често наранява околните.

Заточен в крепостта за дуел с Грушницки, той среща там дъщерята на местния княз Бела. Печорин убеждава брат й да отвлече сестра му в замяна на откраднат кон. След като постигна любовта на момичето, героят на романа се охлажда към нея и отново започва да се отегчава.

Приблизително същата ситуация с принцеса Мери. В името на забавлението той се влюбва в нея, знаейки предварително, че не се нуждае от нея. Максим Максимич също е обиден от него, защото беше студен, когато го срещна след дълга раздяла. Той е далеч от Печорин в своето духовно развитие.

За него последното е просто " странен човек". Максим Максимич е вид добросъвестен борец, който не може да разбере ненаситната душа на Печорин. Лермонтов постоянно поставя своя герой в различни среди: в крепостта, където се среща с Максим Максимич и Бела, в пъстрата среда на "водното общество", в бараката на контрабандистите. Дори смъртта настига Печорин по пътя.

Главният герой на романа неуморно търсеше себе си, своето място в живота, но не му беше съдено да го намери. От изповедта на Печорин научаваме, че неговата „душа е покварена от светлината“, че от детството не са му вярвали и той се е научил да крие чувствата си, виждали са в него несъществуващи пороци, които затова са се появили. Печорин е човек, който се интересува от живота, той е привлечен от планинците и техните обичаи, привлечен от света на "честните контрабандисти", той се радва, че има приятел, д-р Вернер.

Героят се протяга към хората, но не намира разбиране в тях. Тези хора бяха далеч в своите духовно развитиеот него, те не търсеха в живота това, което той търсеше. Печорин е енергичен човек, но той насочва енергията си в грешна посока. Средата, в която живееше, не му даваше възможност за изява. По същество Печорин не беше такъв лош човек, въпреки че действията му често носят нещастие на хората.

Когато четете роман, трябва да погледнете по-дълбоко в душата на главния герой, за да разберете доколко Печорин заслужава укор или достоен за съчувствие. Той има много добри качества. Той е смел и смел човек, знае как да обича истински: той изпитва доста искрени чувства към Вера, въпреки че има странност в поведението му. И така, в романа „Герой на нашето време“ М. Ю. Лермонтов ни показа човек, представител на типа „излишни хора“, който в търсене на смисъла на живота никога не стигна до нищо.

Как да изтеглите безплатно есе? . И линк към това есе; Композиция по творчеството на Лермонтов, героят на нашето време. Образът на Печуринвече във вашите отметки.

Печорин - портрет на своето поколение (по романа "Герой на нашето време") В романа "Герой на нашето време" Михаил Юриевич Лермонтов засяга същите проблеми, които често звучат в текстовете му: защо умни и енергични хора не могат да намерят място в живота, защо "остаряват в бездействие" Романът се състои от пет части: "Бела", "Максим Максимич", "Таман", "Принцеса Мария", "Фаталист". Всеки от тях представлява самостоятелно произведение и същевременно
1. Характеристики на романтизма и реализма в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време". 2. Образът на героя от 30-те години. 19 век 3. Съставът на романа "Герой на нашето време" и неговата роля в разкриването на личността на Печорин. 4." допълнителни хора"в творчеството на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов. 5. Печорин и Грушницки. 6. Женски образив романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време". 7. Ролята на разказвача и естеството на разказа в романа на М. Ю.
Историята на създаването на романа. (Начало на работа - 1838 г., под впечатлението от пътуване до Кавказ. "Бела" и "Таман" са публикувани във формата отделни истории. Първоначално не е замислен като роман (колекция от разкази). Но през 1840 г. "Герой на нашето време" вижда бял свят. Разказите, включени в него, са свързани с единна композиция и сюжет. Основният проблем на романа е личността и времето.) Първият психологически роман в руската литература.(Поредицата от събития, разказът на сюжета са специално променени. Целта на автора е да разкрие характера
1. Защо М. Ю. Лермонтов разказва за събитията в романа "Герой на нашето време" не в хронологичен ред? Каква трябва да бъде тази последователност? М. Ю. Лермонтов нарушава хронологичната последователност, за да разкрие по-пълно характера на Печорин. В историите "Бела" и "Максим Максимич" той показва противоречивите действия на героя, неразбираеми за другите. След това се изясняват мотивите на действията. В допълнение, първите четири истории показват влиянието на околната среда върху формирането на Печорин. Фаталистът поставя проблема за противопоставянето на човека на съдбата. Хронологични истории
Конфликтът между Печорин и Грушницки е един от основните в романа. (Личността на Печорин се проявява в отношенията с другите, и по-специално с Грушницки. Противопоставянето на Печорин и Грушницки е противопоставянето на истина и лъжа; Грушницки олицетворява света, срещу който Печорин се бунтува.) Грушницки е пародия на Печорин. Умът на Печорин и ограниченията на Грушницки. (Печорин е склонен да анализира както собствените си действия, така и действията на други хора, докато Грушницки не може да разбере прости ситуации.) Разочарование в
За ерудицията на Печорин В методически трудовене се случи да прочетем за ерудицията, образоваността на Онегин, Печорин, Базаров и други герои на руската литература. Но знанието до голяма степен формира личността, определя нейните социални възгледи. Печорин много е чел, много знае. Паметта му пази много исторически факти, легенди, художествени образии поетични редове. Героят умело ги съотнася с житейските явления, винаги точно и с подобаващ такт. Имайте предвид, че понякога дълбоко
Белински пише, че през втората половина на 30-те години на миналия век "нова ярка звезда изгря на хоризонта на нашата поезия и веднага се оказа звезда от първа величина. Говорим за Лермонтов ...". Романът (безсмъртно произведение) "Герой на нашето време" направи изключително силно впечатление на читателите, тъй като описва истински живота на руското общество. „Трябва да изискваме от изкуството то да ни показва реалността такава, каквато е, защото каквато и да е тя, тази реалност, тя ще каже повече

Състав

Със създаването на романа "Герой на нашето време" Лермонтов дава огромен принос за развитието на руската литература, продължавайки реалистичните традиции на Пушкин. Подобно на своя велик предшественик, Лермонтов обобщава образа на Печорин типични характеристикипо-младото поколение от неговата епоха, създавайки ярък образ на човек от 30-те години на XIX век. Основният проблемроманът се превърна в необикновена съдба човешка личноств епоха на безвремие, безнадеждност на положението на надарени, интелигентни, образовани млади благородници.

Основната идея на романа на Лермонтов е свързана с неговия централен образ Печорин; всичко е подчинено на задачата за цялостно и дълбоко разкриване на характера на този герой. Белински много точно забеляза оригиналността на описанието на автора на Печорин. Лермонтов, но по думите на критиката, изобразява " вътрешен човек", действайки като дълбок психолог и художник-реалист. И така, Лермонтов за първи път в руската литература използва психологически анализкато средство за разкриване на характера на героя, неговия вътрешен свят. дълбоко проникванев психологията Печорин помага да се разбере по-добре остротата социални проблемипоставени в романа. Това дава основание на Белински да нарече Лермонтов "разрешител на важни съвременни проблеми".

Обръща внимание необичайната композиция на романа. Състои се от отделни произведения, в които няма нито един сюжет, нито постоянни герои, нито един разказвач. Тези пет истории са обединени само от образа на главния герой Григорий Александрович Печорин. Те са разположени по такъв начин, че хронологията на живота на героя е ясно нарушена. AT този случайза автора беше важно да покаже Печорин в различни ситуации в общуването с най-много различни хора, изберете да опишете най-важните, значими епизоди от живота си. Във всяка история авторът поставя своя герой нова среда, където се сблъсква с хора с различен социален статус и психически склад: планинари, контрабандисти, офицери, благородно "водно общество". И всеки път Печорин се отваря пред читателя от нова страна, разкривайки нови аспекти на характера.

Спомнете си, че в първия разказ „Бела“ ни запознава с Печорин от човек, който е служил с Григорий Александрович в крепостта и е бил неволен свидетел на историята за отвличането на Бела. Възрастният офицер е искрено привързан към Печорин, приема действията му присърце. Той обръща внимание на външните странности на характера на "тънкия знаме" и не може да разбере как човек, който лесно понася и дъжд, и студ, излязъл един на един срещу дива свиня, може да потръпне и да пребледнее от случайното почукване на затвор. В историята с Бела характерът на Печорин изглежда необичаен и мистериозен. Старият офицер не може да разбере мотивите на поведението си, тъй като не е в състояние да разбере дълбочината на своите преживявания.

Следващата среща с героя се случва в историята "Максим Максимич", където го виждаме през очите на разказвача. Той вече не действа като герой на някаква история, не казва нищо смислени фрази, но имаме възможност да разгледаме отблизо яркия, оригинален външен вид на Печорин. бдителен, проницателен погледАвторът отбелязва противоречията на външния му вид: комбинация от руса коса и черни мустаци и вежди, широки рамене и бледи тънки пръсти. Вниманието на разказвача е приковано от неговия поглед, чиято странност се проявява във факта, че очите му не се смееха, когато се смееше. „Това е признак или на зъл нрав, или на дълбока постоянна тъга“, отбелязва авторът, разкривайки сложността и непоследователността на характера на героя.

Дневникът на Печорин, който съчетава последните три истории от романа, помага да се разбере тази необикновена природа. Героят пише за себе си искрено и безстрашно, без да се страхува да разкрие своите слабости и пороци. В предговора към Вестника на Печорин авторът отбелязва, че историята на човешката душа е почти по-полезна, а не по-любопитно от историятацелият народ. В първия разказ "Таман", който разказва за случайната среща на героя с "мирни контрабандисти", сложността и противоречията на природата на Печорин сякаш са изместени на заден план. Виждаме енергични, смели, решителна личност, който е пълен с интерес към хората около себе си, жадува за действие, опитва се да разгадае мистерията на хората, с които съдбата му случайно се сблъсква. Но краят на историята е банален. Любопитството на Печорин разрушава утвърдения живот на "честните контрабандисти", обричайки сляпо момче и старица на просешко съществуване. Самият Печорин със съжаление пише в дневника си: „Като камък, хвърлен в гладък извор, наруших спокойствието им“. В тези думи се чува болка и тъга от осъзнаването, че всички действия на Печорин са дребни и незначителни, лишени от висока цел, не съответстват на богатите възможности на неговата природа.

Оригиналността, оригиналността на личността на Печорин според мен най-ярко се проявява в разказа „Принцеса Мери“. Достатъчно е да прочетете неговите добре насочени, точни описания, дадени на представители на благородното "водно общество" на Пятигорск, неговите оригинални преценки, невероятни пейзажни скици, за да разберете, че той се откроява от хората около него със сила и независимост на характера , дълбок аналитичен ум, висока култура, ерудиция, развито естетическо чувство. Речта на Печорин е пълна с афоризми и парадокси. Например той пише: „В крайна сметка нищо по-лошо от смъртта няма да се случи и смъртта не може да бъде избегната“.

Но какво харчи той духовно богатство, техните необятни сили Печорин? За любовни връзки, интриги, схватки с Грушницки и драгунски капитани. Да, той винаги излиза победител, както в историята с Грушницки и Мери. Но това не му носи никаква радост или удовлетворение. Печорин усеща и разбира несъответствието между неговите действия и високите, благородни стремежи. Това води героя до раздвоение на личността. Той се фокусира върху собствените си действия и преживявания. Никъде в дневника му няма да намерим дори споменаване на родината, хората, политическите проблеми на съвременната действителност. Печорин се интересува само от собствения си вътрешен свят. Постоянни опити да разберат мотивите на действията си, вечна безмилостна интроспекция, постоянно съмнениеводят до факта, че той губи способността просто да живее, да изпитва радост, пълнота и сила на чувството. От себе си той направи обект за наблюдение. Той вече не е в състояние да изпитва вълнение, защото щом го почувства, веднага започва да мисли, че все още е способен да се тревожи. Това означава, че безмилостният анализ на собствените мисли и действия убива непосредствеността на възприятието на живота в Печорин, потапя го в болезнено противоречие със себе си.

Печорин е напълно сам в романа, тъй като самият той отблъсква тези, които могат да го обичат и разбират. Но все пак някои записи в дневника му показват, че той се нуждае близък човекче му е писнало да бъде сам. Романът на Лермонтов води до заключението, че трагичният раздор в душата на героя се дължи на факта, че богатите сили на душата му не са намерили достойно приложение, че животът на тази оригинална, необикновена природа е пропилян и напълно опустошен.

По този начин историята на душата на Печорин помага да се разбере по-добре трагедията на съдбата на младото поколение от 30-те години на 19 век, кара ви да мислите за причините за тази „болест на века“ и да се опитате да намерите изход от моралната безизходица, в която реакцията доведе Русия.

Композиция на тема "героят на нашето време - кой е той?"
27 юни, 23:44
Текущо местоположение: дом
Настроение: спокойно
Музика: RATM

"Героят на нашето време - кой е той?"

Думата "герой" може да се разбира по различни начини. От една страна, това е участник в някакво събитие, от друга страна, това е специален човек, който се откроява от тълпата поради изключителните качества на своята личност.

Всеки помни романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. Лермонтов каза, че „Печорин е името на произведението“, каквото и да е то. Не е тайна, че Печорин далеч не е идеален, той е по-лош от обикновен егоист, защото осъзнава това, но не може да направи нищо. Следователно всеки човек може да бъде герой на нашето време, независимо от неговата професия, образование, от какво се интересува, от каква националност е - това просто няма значение. Всички ние сме герои, ако погледнете ситуацията от гледна точка на Лермонтов.

Въпреки това, за да се създаде образ на такъв човек, е необходимо от общо теглоподчертайте най-много характеристики съвременна личност, черти на характера, поведение и след това ги комбинирайте в един набор. С една дума, нашата задача е да рисуваме типичен човеккойто живее в съвремието и се занимава с най-типичните дела на нашето време.

Какво е той? Трудно е да се отговори този въпрос, тъй като всички хора са различни, така че е по-добре да разгледаме всеки случай поотделно. Ще се опитам да нарисувам лош и добър имиджи след това средата.

И така, лошият герой на нашето време. Това е неморален, егоистичен човек, който живее според принципите „вземете всичко от живота“, „трябва да опитате всичко в този живот“ и т.н. Не се интересува от нищо, което надхвърля границите му. биологични нуждии нужди от удоволствие, обикновено не чете, пуши и пие. Но той дори може да бъде образован, умен, да използва само ума си егоистични цели, само за ваша собствена полза. Накратко можем да кажем, че това е тема, която допринася за деградацията на обществото.

Кой е това истински геройвреме, какво носи напредък, който се стреми към по-високи идеали? Сред хората на моята възраст почти никога не съм срещал такива, вероятно защото видях малко от света. Този човек има конкретни интереси, ясни възгледи, собствено мнение, което е обосновано и най-често справедливо. Той не допуска игнориране на културата, която се случва в света и в живота на обществото. Умът му винаги е наясно с най-много реални проблемисветлина, и най-важното – притежава способността да разсъждава аналитично, като подкрепя аргументите си с аргументи и факти. Истинският герой на нашето време трябва не само да разсъждава, но и да направи нещо, да си постави цел, за да върви към нея, защото без цел е никой, просто жив организъм, който не прави нищо. Повече по отношение на качествата - благоприличие, честност, пренебрежение обществено мнениев името на постигането на добри цели, широк кръгозор, ерудиция, добра спортна подготовка. На мнозина ще изглежда, че просто описах как виждам идеалния герой на нашето време. Да, това е само идеал, възможно е да притежаваш такива качества, но не винаги е лесно да живееш с тях. В действителност всичко е много по-сложно.

И кого да поставим по средата? Този индивид има морал, но често го пренебрегва, скептичен е към него. Несъмнено "средният" има собствено мнение, но не обича да го изразява, само ако то пряко засяга неговите интереси. Най-вероятно средният студент чете фантастична литература, предпочитайки я пред руската класика, или чете изключително научни книги в процеса на обучение. В края на колеж или институт неговият път, който развива ума, завършва - умът е изсушен от науката и морално развитиестои неподвижно или моралните основи вече са напълно оформени. Този герой няма да направи нищо, ако могат да мислят лошо за него, понякога той се интересува толкова много от това, което другите мислят за него, че напълно спира да вярва в себе си, въпреки че има добри способности. Той също не е против да се забавлява или да прави „бездействие“, но едва ли има човек, който да не прави това. Понякога средният селянин върши лоши дела, но върху съвестта му остават белези, той страда като Разколников в романа "Престъпление и наказание" на Ф. Достоевски.

Да ти? Не е винаги!

Съгласен…

Съвестта не винаги го измъчва, защото всичко е относително на този свят, както знаете. Разбира се, няма такъв специфичен образ, не конкретно лице, защото всеки е индивидуален, вътре във всеки има целият свят, не е възможно да изучаваме всички, защото има и затворени хора.

И сега ще опиша един човек, когото някога смятах за герой - той е мой приятел. Не може да се каже, че беше морално чудовище, но не може да се каже, че е и съвършенство. Възхищавам се, че успя да създаде ново себе си и да свикне с живота в този образ. Той е човек на мистерията, не знаете какво да очаквате от него. Благодарение на това към него се събужда дори уважение, истинско, което почива не на страх, а на възхищение. Да, той е забавен, обича да се шегува мръсно, но като се огледаш, разбираш, че целият свят е такъв и е невъзможно да си черна овца - трябва да се адаптираш към определени условия и човек свиква с всичко . И моят приятел свиква с всичко, адаптира се.

Да, той се вписва лесно!

Уверявам ви, не!

Не материалната адаптация, не желанието за печалба, а желанието да бъдеш душата на кампанията, да забавляваш всички, да намериш определен ключ за всеки. Има невероятна способност да се харесва на момичетата, остроумен е, затова някои момичета казват - "о, той е много умен, не бих се срещала с него". Разбира се, приятелят ми е начетен, просветен и луд по спорта.

И няма слабости?

О, не!

Например, понякога собствените му амбиции го водят до задънена улица, това кара моя приятел да приеме света такъв, какъвто е, защото каквото и да се случи, всичко е за добро, както каза М. Булгаков.

И така, герой на нашето време е всеки човек, живеещ в нашето време, без значение кой е и какъв е - той все още е герой. В есето си описах три типа хора, които класифицирах според определени характеристики, тези хора са най- общи типоветакива личности, които се срещат в нашето общество. И накрая, описах човек, на когото някога се възхищавах, някои от чиито прекрасни качества определях като идеал, но този човек е отделна история, той е реален, той съществува като един от героите на нашето време. Идеалите не съществуват. Всички, които описах, според мен са героите на нашето време. Може да има и такива, които са против. Моят отговор е не знам.