Fartsovschiki в СССР: как беше. Пропаганден образ на фарцовка и истинска фарцовка

Съюзът практически не търгуваше с потребителски стоки със западните страни, в резултат на което съветските граждани бяха лишени от възможността да купуват стоки, произведени от световни марки. В същото време имаше много хора, които искаха да се обличат модерно и стилно, а fartsov заема свободна пазарна ниша.

Кои са пердашите?

В СССР така се наричаха продавачите на различни западни стоки, които попадаха на черния пазар по различни канали. Те продаваха предимно обувки и дрехи, но също така бяха популярни оригинални записи на западни ансамбли, цигари, сувенири, бижута, дъвки и дори само чанти с лого (чантата Marlboro беше особено ценена).
Така че - под разреза е история за fartsovka и fartsovschik.
Първо, няколко думи за социално-икономическата ситуация в СССР през онези години. Ерата на търговците на черно започва около 1957 г., след провеждането на Фестивала на младежта и студентите в Москва, и продължава повече от 30 години, почти до последните днисъществуването на СССР.
Защо изобщо се появиха fartsovschiki? СССР практически не търгуваше с потребителски стоки със западните страни (само продаваше петрол там), в резултат на което съветските граждани бяха лишени от възможността да купуват стоки, произведени от световни марки, това се отнасяше за почти всичко - от дъвки към автомобили. Подобни стоки, произведени в самия СССР (ако изобщо са съществували), не се различават по елегантност и във всички отношения са загубени от западните продукти. В същото време в Съюза имаше доста хора, които искаха да се обличат модерно и стилно, а Фарцов зае свободна пазарна ниша.


Fartsovschiki се сдобиват със стоки западно производство по различни начини, след което ги продават на съветски граждани. Почти всички fartsovshchikov имаха свой собствен кръг от клиенти, състоящ се от "пичове и хипита", добре, или просто от тези, които искаха да купят нещо модерно и интересно за себе си.

Как са получени стоките?

Тук може да има различни източници - първо, това са хотелски и околохотелски фарцовки, както и фарцовки на водачи. Както можете да се досетите от имената, хотелският персонал и гидовете са били тясно ангажирани в купуването или размяната на неща от чужденци. Второ, това е фарсът на шофьорите на камиони и фарсът на моряците от търговския флот. Първият вид fartsovka е по-развит в големите градове като Москва, Ленинград или Киев, а вторият - в граничните и морски райони, например във Владивосток.

Какви стоки бяха популярни сред търговците на черно и какво дадоха на чужденците в замяна?

Изключително популярни бяха маркови дънки, маркови обувки (особено "грис" или токчета), маратонки ("Adidas" или "Nike"), всякакви други маркови дрехи, бижута, музикални записи, дъвки. В замяна търговците дадоха на чужденците червен и черен хайвер, всякакви сувенирни чинии с рисувани хохлома, възпоменателни рубли, както и съветска водка и коняк. Дори сред чужденците значките със съветски или олимпийски символи бяха много популярни.
В късния СССР различното японско-корейско аудио оборудване също беше популярно сред „търговските пердаши“ на руското Приморие, което моряците масово разменяха в пристанищни градовеза гореспоменатите съветски стоки, а друга част от „западните“ продукти бяха донесени със себе си от завърналите се от Афганистан - там те закупиха „дефицита“ за последваща препродажба в Съюза на пазарите на дукан или просто пренесоха отбитото „ на каравани” от муджахидините.

Търговците имаха свой интересен жаргон, който отчасти се роди в предвоенна Одеса (с развита морска търговия и контрабанда), а след това отчасти премина към жаргона на „братя“ от деветдесетте години - например имената на валутата „зеле“ и „зелени“ идват от fartsov.
Още от интересни думи- „обувки“ (обувки), „лопата“ (дойде от ленинградските фарцови, които често общуват с финландците, „lompakko“ на финландски е „чанта“), „firma“ (предмети за fartsovka), „самоструни“ ( фалшив под фирмата) . Имаше и определен кодекс на честта – „да продаваш собствени линии“ или да правиш твърде много надценка за редовен клиент се смяташе за неетично, но подобни неща бяха доста приемливи за случайни еднократни купувачи.


Търговията, предприемачеството, бизнеса и всякакви други бизнес инициативи в СССР бяха монополизирани от държавата, хората бяха лишени от правото да правят нещо по свой избор, а частната инициатива беше наказана. Fartsovschiki не бяха изключение - съветска пропагандасе опитаха по всякакъв начин да очернят търговците на черно в стила на „днес свирите джаз, а утре ще продадете родината си!“

Защо се случи това?

Още от първите дни на съществуването си съветска властпремахнали частната собственост и започнали да формират класа на просяците и зависимите съветски хора, всички желания и нужди на които трябваше да бъдат контролирани от държавата; извън държавната система не е трябвало да имаш препитание. Според замисъла на авторите, резултатът трябваше да бъде един вид „съветски хора“, които са заети само да мислят за изграждането на комунизма и не трябва да се интересуват от ежедневието. В действителност съветските хора трябваше да решават всички същите проблеми като хората в "капиталистическите" страни, просто беше много по-трудно да се направи. Така се появиха такива специфично съветски неща, като липси, продажба „изпод тезгяха за свои“ и фарцовка.
Хванатите пръдячи получиха присъди затвор „за спекула“ (каква дума!) – което обаче не спря много процеса на пърцане, просто рисковете бяха включени в крайната цена на стоката, увеличавайки я с крайния потребител.


В самия край на 80-те години на миналия век, в последните години от съществуването на СССР, хората получиха възможността да ходят в чужбина на „шоп турове“ и фарцовката започна да изчезва – започнаха да се появяват всички същите неща, които фарцовките продаваха. масово по пазарите за дрехи и в кооперативните магазини. А след 1991 г. фарцовката изчезна напълно, тъй като търсенето на пазара за нея изчезна.

Фърцовката като изродена форма на традиционната икономика (размишления върху книгата на Д. Василиев „Фарери. Как се правеха богатства. Изповед на хора от сенките“).

1. Пропаганден образ на фарцовка и истинска фарцовка

fartsovschik- един от най-ярките видове съветска нелегална сива икономика от 1960-1980-те години. Официалната съветска пропаганда представя изнудвачите като неприятни младежи, които се мотаят из хотелите и молят чужденците за дъвки, значки и вратовръзки или ги разменят за сувенири, за да ги продадат на спекулативна цена. Времената се промениха, марксистко-ленинската пропаганда беше заменена от друга, либерална пропаганда, която запази това клише, като само промени оценката си от негативна на положителна. Сега търговците се явиха като "пионери на бизнеса", които в трудните условия на "комунистическата тирания" се занимаваха с търговия като всички останали " нормални хора» в «нормален» капиталистически странио, и че те молеха за чужди "дрехи", тогава кой, казват те, е виновен, че съветските "парцали" бяха с такова ужасно качество, че хората бяха готови да купуват дори използвани чужди неща за големи пари ... Така че , както и преди, ние оставаме на власт пропагандни стереотипи, и истински СССР, въпреки факта, че във времето все още не е толкова далеч от нас и мнозина са успели да живеят в него, за мнозинството, както преди - "terra incognita".

Но в действителност тези мошеници, които бяха проклети от Съветския съюз и възхвалявани от съвременния либерален агитпроп, сред истинските мошеници, които съществуваха в СССР, не се ползваха с практически никакъв авторитет и като цяло имаха далечно отношение към фарцовката. Тези просяци, суетящи се около Интуристите, презрително наричани от истинските измамници „бомбили” или „дъвчащи” и представлявали най-ниското ниво на онази подсистема на сивата съветска икономика, която се нарича фарцовка. Самата тази система все още е почти неизучена, но, както и много други явления на „реалния социализъм“, и ако започнете да я изучавате, ще откриете много неща, които изобщо не се вписват в тясната рамка на либералния или вулгарно-марксистка парадигма, но от друга страна много интересна за изучаващия традиционните общества.

Фактите за подобно изследване са предоставени в изобилие от книгата на младия петербургски журналист Дмитрий Василиев „Ферери. Как се правеха богатства. Изповедта на „хора от сенките“, която излезе от поредицата „Произведено в СССР“ от петербургското издателство "Вектор" през 2007 г.1 Авторът на книгата използва популярния днес сред историците на Запад метод - "устна история". Той успява да намери и интервюира хора, занимаващи се с фарцовка в Ленинград през г. 1960-1980, и много от които сега са, между другото, големи бизнесмени.Разбира се, Василиев - не е социолог и неговата история е далеч от нормите научно изследване, но той успя да получи най-интересните факти, които проливат Нов святвърху много явления на съветската сива икономика. Книгата на Василиев е ценна и с това, че въпреки че авторът й е човек с либерални убеждения, той се е опитал да се въздържа максимално от идеологически клишета. Така че той не се страхува да разсее либералния стереотип, че всички неща, произведени в СССР, са били уж Лошо качество. Той честно съобщава, че чужденците, които са общували с търговци на черно, са щастливи да вземат арменски коняк, който е много скъп на Запад, „Командирски часовник“, който се счита за не по-нисък по качество от швейцарските в чужбина, съветски камери, около каквито имаше и най-много най-добри отзивии т.н. Вярно, той не винаги успява да остане обективен и понякога се изплъзва общи месталиберален агитпроп за "лъжичката", но би било странно да се очаква нещо друго от жив човек със собствени убеждения.

Василиев показа забележителна аналитична дарба, той успя да опише систематично методите за получаване на стоки за фарцовка, схемите за продажбата им, изложи няколко интересни хипотези относно фарцовката, нейната специфика и връзката между фарцовката и държавата. Човек не може да се съгласи с всичко с него и ми се струва, че той пренебрегна основното - фундаменталните разлики между фарцовката и търговията от буржоазен тип и нейните прилики с онези форми на търговия, които са били в традиционното общество, но повече за това по-късно. Първо, ще възпроизведа фактите, като се опитам да ги изложа кратко и систематично, следвайки сюжета на книгата на Василиев.

2. Какво е фарцовка?

Fartsovka в СССР се наричаше незаконната продажба на вещи от чуждестранно, предимно западно производство, които бяха разменени за сувенири от чужденци, дошли в СССР или закупени в чужбина, и след това контрабандно внесени в СССР. Това беше цяла система, която беше фундаментално различна от образа на fartsovka, който се разви в общественото съзнание под влияние на пропагандата. Но преди да се обърнем към него, нека разберем произхода на самата дума "fartsovka". Има две версии за неговата етимология. Според първия идва от английската фраза "for sale", което означава "продажба". Според втория идва от думата "forets" от жаргона на одеситите, където те обозначават специален човек на пазара, който, след като "разбърква" продавача, може да купи нещо от него няколко пъти по-евтино от първоначалната цена , а след това незабавно да го препродам на някого за печалба. В полза на одеския произход на думата "фарцовка" свидетелства и фактът, че именно в Одеса, започвайки от предреволюционните времена, и цялата съветски периодпроцъфтяваше контрабанда с чужди неща, които моряците от чуждестранни кораби, дошли в пристанището на Одеса, за да не харчат пари, с удоволствие обменяха за артикули местно производство (съветското бельо беше особено ценено, тъй като беше направено от 100% памук и беше много топло), а също и за водка и цигари. Но такава контрабанда имаше редица съществени разлики от фарцовката, освен това съществуваше и винаги съществува, а фарцовката имаше ясна времева рамка.

3. Фарцовка през 60-те години на миналия век: „романтичната ера“ на фарцовката.

Fartsovka възниква през 60-те години на миналия век, преживява своя разцвет през 70-те години и изчезва заедно със Съветския съюз в началото на 80-те и 90-те години на миналия век. Пазвата, в която се ражда фърцовката, е движението "пич". Д. Василиев обаче състави красива хипотеза, че фарцовката се появи благодарение на фестивала на младежта и студентите в Москва, когато съветските млади хора се срещнаха със своите връстници от чужбина, но според мен, ако фестивалът беше тласъкът тук, тогава много косвено, участниците във фестивала - специално подбрани идеологически силни момчета, очевидно не се интересуваха от западни "дрехи". „Dandies“ беше неформално движение в средите на съветската „златна младеж“ от 50-те – 60-те години на миналия век, чиито участници, желаейки да се противопоставят на образа на позитивен съветски млад мъж, наложен от официалната пропаганда, се обличаха в дрехи, които тогава бяха модерни на запад (сака с широки рамене и тесни панталони за момчета и къси поли за момичета), слушаха западна музика (рокендрол) и т.н. "Стиляги" бяха първите жертви и в същото време разпространителите на романтиката на "Америка, в която никога няма да бъда", която тогава порази широки кръгове от съветската младеж. Но през 50-те и 60-те години на миналия век те изглеждаха като „черни овци“, бяха обявени от официалните вестници за „предатели“ и „идеологически врагове“, преследвани от комсомолски патрули и бдители, които им късаха дрехите, подстригваха ги и ги препращаха на полицейски участъци. "Dandies" бяха първите fartsovshchikov и първите купувачи на fartsovannyh неща. Разменяха неща от чуждестранни студенти, живеещи в столичните общежития, и това беше именно размяна в натура - да речем, американска вратовръзка за бутилка арменски коняк; те не се занимаваха с валутни сделки, защото според съветските закони така трябваше най-високата мярканаказанието е разстрел. Те продаваха неща само на „своите“, като по този начин осигуряваха само кръг от „денди“ с чужди дрехи и дреболии. В тази епоха на формирането на fartsovka, която самите и fartsovki след това ще считат за "златен век", имаше характеристики на fartsovka, които я отличаваха от баналните спекулации. На първо място, първите fartsovshchiki са били ангажирани в това не заради парите. Бяха искрени фенове на всичко западно, готови да дадат десетки пълни съветски рубли за евтина чанта от супермаркет, струваща 10 цента в САЩ, само защото имаше реклама на Marlboro и беше „от самите щати“. ” Тоест fartsovschiki бяха носители на специална идеология, която предполагаше определен стил на поведение, облекло, музикални предпочитания и която ясно разделяше обикновените съветски хора (или, както по-късно бяха наречени „съветски“) и „напреднали“, "цивилни" млади хора, които се стремяха да живеят по западните стандарти, за които се смятаха "пичовете" и търговците. Те дори имаха свой собствен жаргон, който се формира на базата на английски и след това повлия на езика на хипитата (пример за думи от този жаргон: „chenchit“ - сключете сделка, „deutch“ - западногермански, „watch“ - гледайте )

Беше обичайно да се третират обикновените съветски граждани в техния кръг с арогантност, презрение и страх, като непознати, и това беше причинено не само от западното поклонение, но и от агресивната реакция от страна на спазващите закона граждани към „пича“ 2 . Напротив, те се опитваха да помогнат на „своите“ „дендита“-фермери, смяташе се за непочтено да измамят „своя“ купувач, да му пробутат фалшификат, нещо с лошо качество, поискайте твърде висока цена.

Тези характеристики на фарцовката - кастова, идеологическа, желанието преди всичко да се осигури "своето", известна взаимопомощ между "своите" и ограничаването на конкуренцията, са запазени през цялата й история, въпреки че по-късно са били не толкова ясно изразен. Едва ли е възможно да се съгласим с Д. Василиев, че през 1970-1980-те години fartsovka, за разлика от "романтичните 60-те години", се превръща в "просто бизнес", във всеки случай фактите, които цитира, противоречат на това негово твърдение. Въпреки че, разбира се, вярно е, че фарцовката се промени през 70-те години, отиде в ширина, прерасна в цяла система. Д. Василиев не говори за причините за това, но е очевидно, че през 70-те години на ХХ век се наблюдава масовото разпространение на субкултурата на западното богослужение в СССР (право пропорционално на отслабването на вярата в официалната марксистко-ленинска идеология, която закостенява в смъртоносни форми, които вече не отговарят на никакви предизвикателства на реалността) . Хипстърското движение е изчезнало, но техните ценности са проникнали в масите. Сега дори комсомолците, които на събранията казаха Правилните думиза „язвите на капитализма“ и „светлото бъдеще на комунизма“, в които самите те отдавна са престанали да вярват, нямаха нищо против тайно да си купят западна плоча или запалка. Търсенето породи предлагане - фарцовката се превърна от вътрешен бизнес на пичове в цяла система с разделение на труда и роли и обороти от хиляди и десетки хиляди.

4. Fartsovka 1970-1980-те години: канали за доставка

Промените наистина бяха впечатляващи. На първо място, търговецът на фарс престана да бъде и купувач, и продавач на стоки. Някои хора се свързваха с чужденци и разменяха неща от тях, други ги купуваха от „доставчици” и ги продаваха на купувачи, а трети бяха посредници между продавача и купувача. Във всяка категория имаше и специализация. Освен това повишеното търсене не можеше да бъде посрещнато само с помощта на чуждестранни студенти и се появиха нови канали за доставка. Д. Василиев ги изброява и класифицира подробно. Той се позовава на тях:

1. хотел фарцовка,
2. fartsovku моряци от търговския флот на СССР ("трагонавти"),
3. Шофьори на камиони Fartsovka
4. Фарцовка в Интерклубове
5. фартаж водачи
6. хотелска фарцовка

Нека ги характеризираме накратко.

4.1. Хотел Фарцовка.

Хотелската фарцовка се провеждаше в хотели като "Интурист", където отсядаха чужденци и за предпочитане от капиталистически страни. Fartsovka там се занимаваше с хотелско обслужване. Това донесе толкова солиден доход, че скоро, за да си намерят работа на тези места, трябваше да платят значителна сума в съветско време. Василиев дава ценова листа за длъжности в подобни хотели в Москва през 70-те години: камериерка - 1000 рубли, администратор на етаж - 2000 рубли, сервитьор в хотелски ресторант - 1500 рубли, чистач - 500 рубли. И, разбира се, дори не всеки, който имаше такива пари, можеше да разчита на място, взеха само познати, „проверени“ хора. Тези пари могат да бъдат „върнати“ за половин година работа при умерена ставка на фарцовка, тогава човекът вече е работил „за себе си“. Създадена е цяла добре координирана система за фарцовка, където всеки ясно изпълнява ролята си и има своя собствена специализация. Чистачките и камериерките взимаха само дребни неща от чужденците - парфюми, блузи, вратовръзки, запалки срещу предимно алкохолни напитки. Служителите на етажа се специализираха в по-големи артикули - костюми, палта, дъждобрани, като плащаха по правило и алкохол или сувенири. Сервитьорите се занимаваха с обмен на големи пратки неща (например дузина или няколко дузини дъждобрани) за големи пратки хайвер и водка (и към тях вече не се обръщаха случайни чужденци, а тези, които умишлено се занимаваха с контрабанда) . Освен това самите миньори не продаваха получените неща: така камериерките ги предаваха на старшите камериерки, старшите камериерки на администратора на етажа, а сервитьорите на барманите. За предадените артикули всеки участник във веригата получава такса в рубли, естествено по-малка от стойността на артикула на черния пазар, но постоянна и повече или по-малко сигурна. Същите хотелиери, които се опитаха да скрият и продадат нещото сами, много скоро неизбежно се раздадоха и бяха изгонени от редиците си от общността на пердашите (самостоятелното земеделие беше разрешено едва в края на 80-те, когато системата започна да колапс). Основната връзка във веригата (като правило това беше администратор) вече беше продала стоката на едро на професионален фарс отвън, който с помощта на посредници я продаваше на черния пазар.

Конкуренция сред участниците в хотелската фърцовка нямаше. Всяка камериерка или всеки сервитьор работеше само със „своя чужденец” и предаваше стоката на „своя” етажер или на „своя” барман на фиксирана цена. Чужденците знаеха тези правила и ако веднъж сключеха сделка с един сервитьор, щяха да се свържат само с него (въпреки че теоретично знаеха, че повечето други сервитьори правят същото). Конкурентната борба би разрушила цялата система и за нея най-важното беше добре координираната работа. Смятало се, че е по-добре да получите по-малко, но по-често чрез съвместна работа, отколкото да се опитате да ударите големия джакпот сам и по този начин да „изгорите“ и да разочаровате другите. Системата не обичаше и отхвърляше тези, които бяха твърде алчни за пари, тяхната дейност също създаваше допълнителна опасност. Д. Василиев твърди, че хотелската фарцовка не е познавала солидарност и взаимопомощ, но под взаимопомощ той разбира почти братски отношения. Естествено търговците на черно от 70-те години не практикуваха такава солидарност, те все пак бяха прагматични хора. Но в края на краищата това е спор за термини: не е ли известна взаимноизгодна взаимопомощ да се изключат от редиците си членове, които са твърде алчни или твърде свадливи и склонни към конкуренция? този случайсъвпадат с личните интереси на всеки от тях? Василиев също така признава, че измамниците са си предавали информация за нападения в хотели, които са получавали предварително от корумпирани полицаи (системата е поддържана поради корупция, както и поради покровителството на КГБ, което използва измамниците като информатори), но това също не е нищо друго освен взаимопомощ, конкурентите, напротив, биха се опитали да се „предадат“ взаимно. Фактът е, че участниците в хотелската фарцовка нямаха интерес да "премахнат" друг фарцов, напротив, загубата на връзка от веригата удари работата на цялата верига и беше нерентабилна за всички. И така, арестът на една младша камериерка намали доходите на старшата камериерка и служителя на етажа, на които тя предаде стоките.

4.2. Търговци.

Друг канал за доставка на чужди вещи за черния пазар на СССР са "търговците" или моряците от търговския флот на СССР. След няколко години работа в търговския флот те станаха богати хора. Те fartsevali главно в страните от Северна Европа (Норвегия, Дания и др.), където тогава местното население имаше трудности с алкохола: той беше или напълно забранен, или скъп. Естествено най-много се търсеше водка или коняк, но моряците предлагаха и хайвер, фотоапарати, военни знаци, униформи и др. Тъй като операцията се проведе в чужбина, моряците не размениха стоките, които донесоха, а просто ги продадоха за долари и след това използваха тези долари, за да купят необходимите неща в местните магазини (дрехи, чанти, плочи и подобни неща, които бяха популярен в Союз). Операцията донесе значителна печалба. И така, един моряк купи бутилка водка в СССР за 3 рубли. Продаде го в Скандинавия за около $15, правейки нетна печалба от $14 (по курсове на черния пазар). За 10 долара той можеше да си купи 100 найлонови торби Marlboro, които се продаваха във всеки супермаркет и струваха 10 цента бройката. В СССР търговецът на едро, на когото морякът предаваше по-голямата част от стоките, вземаше тези пакети за 1,5 рубли на брой, а на черния пазар те струваха от 3 до 5 рубли на брой. Моряк, който предаде 100 пакета на търговец на едро, получи 150 рубли, докато средната заплата в СССР беше 120 рубли.

Разбира се, морякът не предаде всичко на търговеца на едро. Той взе нещо за себе си: самият моряк, жена му и роднините му, облечени чисто в чужди дрехи, носеха чужди обувки, пушиха чужди цигари и т.н. Малка част от стоките бяха продадени чрез познати от съпругата на моряка, но най-вече моряците оставиха този опасен бизнес на професионални търговци на едро-фермери.

В чужбина моряците се занимаваха с постоянни, проверени „купувачи“ - чужденци във всяко пристанище, където корабът спря (адресите на тези чужденци, старият моряк, който беше отписан на брега, предаде на младия). Това се дължи и на факта, че в Европа имаше специални полицаи, които, облечени в цивилни дрехи, се опитаха да купят алкохол от съветските моряци. Ако хванат моряк, това е политически скандал. Естествено, тъй като всеки имаше свой купувач, нямаше конкуренция. Напротив, в чужбина те се опитаха да се държат заедно, което, между другото, съвпадна с изискването на хартата да слязат на брега по трима. Василиев вижда причината за това в злата воля на КГБ: уж това е направено, за да се контролират моряците; всъщност зад това стоеше проста прагматична сметка, изгодна за самите моряци: ние тримата се ориентираме по-лесно в чужд град, особено с лошо владеене на езика, и просто е по-безопасно: едно е, ако хулигани нападнат самотен моряк и съвсем други трима. Освен това взаимната помощ се разшири и до fartsovka. Ако някой не можеше да предаде стоката си, други го правеха вместо него. Василиев разказва истинска история за това как моряк, който за първи път е в чужбина, не може да продаде нищо, защото се озовава в полицейски участък, другарите му продават всичко вместо него и му дават стоките, за да не се върне в родината си с празни ръце. Според Василиев това не е нищо повече от любопитство, но мисля, че това беше норма. Всичко може да се случи по време на пътуване, например моряк може да се разболее и да не слезе на брега по здравословни причини. Естествено, за другарите беше по-изгодно сами да продадат стоките му, отколкото да ги върнат. Освен това членът на екипа не им е конкурент, те няма да се възползват от загубата му, а само ще си създадат враг, а в екип на кораб е много важно хората да се адаптират един към друг, а има никакви конфликти.

Разбира се, колективизмът има обратна страна. Сред моряците-fartsovshchikov имаше строги правила. Така че, ако някой започне да „бъде нахален“ и вземе твърде много водка със себе си (не една кутия, както всички останали, а десет, за щастие има много място на кораба), тогава той е „предаден“ от своите собствен. Срещу него е написан анонимен донос до митничарите и той е "отписан на брега". Василиев дава това като пример за "вълчи" индивидуалистични отношения сред моряците, но според мен отново греши. Такъв „нагъл“ застраши целия екип: големи пратки се откриват по-лесно при проверка на границата и от алчността на един щеше да пострада целият екип (най-малкото всички щяха да бъдат лишени от бонуси за полета и допълнителни проверки би било по-трудно, защото командата "светна"). Както и в случая с хотелската фарцовка, изгонването от системата на твърде алчните и свадливи, които не знаеха как да живеят по общите закони, всъщност беше проява на взаимопомощ между останалите членове на системата. : в името на безопасността на всички те пожертваха един, който освен това всъщност не стана "негов".

4.3. Камионери.

Друг основен канал за доставка на стоки за fartsovka бяха шофьори на камиони, служители на организацията Sovtansavto, която се занимаваше с транспортиране на стоки в чужбина. Схемата на фарцовка, която имаха, беше същата като тази на моряците от търговския флот: носеха алкохол и цигари в скандинавските страни, където ги продаваха на доверени и редовни клиенти, с приходите купуваха потребителски стоки, които скрити в автомобили (под седалките, отзад и т.н.) и през по-голямата част„даваха под наем“ къщи на фиксирана цена на търговци на едро-фермери и оставяха доста за себе си - за лични нужди и за дребна търговия в кръг от познати. В страните от социалистическия лагер се транспортираше предимно злато, а оттам се носеха котирани в СССР стоки - играчки на ГДР, полски кожуси, югославски ботуши. 4.4. Видове малки фарцовки.

Служителите на Интурист, търговците и шофьорите на камиони бяха трите най-големи канала за доставка, чрез които чуждестранните и преди всичко западните потребителски стоки непрекъснато навлизаха на черния пазар на СССР. Екскурзоводите на туристическите групи, „бомбите“, които се мотаеха в хотелите, и служителите и посетителите на „Интерклубовете“, тоест затворените клубове, създадени в пристанищните градове на СССР специално за отдих на чужденци, изиграха номера по дреболии. Тези канали на фарцовка нямаха сериозно значение и съответно отношението на замесените в тях беше снизходително, ако не и пренебрежително, от страна на големите „системни” фарцовци. Водачите-fartsovschik, ангажирани в това от време на време, това не е основният им източник на доходи. В Interclubs, според Василиев, там са работили млади хора, които, така да се каже, са получили квалификация. Що се отнася до „бомбите“ около хотела, които официалната пропаганда отъждествяваше с действителните измамници, те бяха смятани за най-долната презрителна каста сред „системните“ измамници.

"Бомбилите" стояха по хотелите или дебнеха чужденци по праговете с якета, пълни със значки и сувенири, не от добър живот. Портиерът, пуснал "системния" търговец на едро в хотела да купува измамени от прислугата стоки, никога не би пуснал "бомбата", ако предложи поне двойно повече за входа; а прислужниците и прислужниците никога не биха му продали продукт. "Бомбила" беше извън "системата", беше оставен сам на себе си и работеше на своя отговорност и риск. „Бомбите“, за разлика от „системните“, не бяха защитени и въпреки че редовно плащаха на охранителните полицаи, по време на планираната акция все пак се натъкнаха на няколко „бомби“ (докато „системните“ измамници бяха „под покрива“ " на КГБ и тяхната полиция не пипа). Василиев твърди, че в цялата история на фарцовката в СССР практически не е имало случаи, когато са вземали търговец на едро с голяма партида, но са „бомбардирали“ с чифт блузи или дамски чорапогащи, взимали са ги и са ги засаждали редовно и вестници писа за тях, в резултат на което лаиците си помислиха, че измамниците са странни типове, които са готови да отидат в затвора за чифт френски дамски чорапогащник.

Освен това "бомбите" са били принудени сами да продават стоката, тъй като също не са имали посредници. В резултат на това, както и да го подхождате, bombilla всъщност беше изгнаник сред търговците на черния пазар, който нямаше големи доходи, но постоянно беше в опасност от арест и затвор за спекулации. Той беше презиран от брат си, търговец на черния пазар, и от спазващите закона граждани. Ясно е, че имаше малко хора, които искаха да се занимават с този вид търговия и, както казва Василиев, текучеството на персонала сред атентаторите беше голямо, мнозина изоставиха този бизнес след първото нападение и образователен разговор в полицейското управление.

До 80-те години на миналия век „системата“ най-накрая смазва „бомбите“ под себе си, „гледайки“, над тях се появяват по-успешни фарцови, които снабдяват „бомбите“ със сувенири и водка и ги изпращат да търсят клиенти, за предпочитане тези, които може да доставя нещата редовно. Вещите, получени от "бомбите", бяха взети чисто срещу мизерна цена в рубли. И преди нямаше много хора, които искаха да се занимават с такъв опасен и не особено печеливш вид фарцовка, след въвеждането на „новия ред“ почти нямаше.

5. Продавачи на стоки.

Говорихме за получателите или доставчиците на стоки, но самите те почти не продаваха неща (с изключение на малки неща и сред познати). Продажбата се извършваше от купувачи и посредници, понякога в едно лице. Те купуваха стоки на едро и ги продаваха на дребно, спазвайки най-строгите правила за секретност. През 70-те години на миналия век продажбата се извършва в апартаменти на черни търговци, но купувачът стига до там чрез посредник, който е друг търговец. Насочваше купувачите към приятеля си, а той - към него. Съветски гражданин, който искаше да купи чужди неща и който имаше необходимата сума пари за това, определи фарцовката по външен вид. В края на краищата фарсът не беше просто спекулант, а представител на определена субкултура: той се обличаше по най-новата западна мода, пушеше западни цигари, пиеше западни спиртни напитки, познаваше добре западната музика и говореше на силно англицизиран жаргон.

Накратко, той се държеше като него съветски идеи, сто процента американец трябва да се държи. Посредникът така и не съобщи на купувача предварително адреса на продавача, той го закара при негов приятел „на тъмно“. Купувачът също научи асортимента от стоки и цени само „на място“. Всеки fartsovschik имаше познати купувачи, които станаха редовни клиенти и се обърнаха само към него (и също го препоръчаха на приятелите си). Следователно между продавачите нямаше конкуренция, напротив, те си помагаха взаимно, снабдявайки се с клиенти (разбира се, това не беше безкористна помощ, предполагаше реципрочна услуга). През 80-те години в градовете на СССР се появяват специални места, където фарцовката започва да продава стоки почти полулегално, но това вече е ерата на упадъка на фарцовката.

6. Изводи.

Сега нека опишем накратко горното. Fartsovka в СССР беше клон на сивата икономика, в който неща от чуждестранно, предимно западно производство (дрехи, пластмаси, цигари и др.) Се продаваха, обменяха за сувенири или купуваха от чужденци. Fartsovka беше не само „бизнес“, но и субкултура със своя собствена идеология, свой собствен жаргон и собствено разделение на хората на „ние“ и „те“, докато основното нещо се считаше не за парична печалба, а за запознаване с желаната западна култура. Fartsovka възниква през 50-те и 60-те години на миналия век сред пичовете, неформално движение на съветска младеж, която се противопоставя на съветските модели и високо цени всичко западно, от музиката до нещата. С помощта на fartsovka пичове, осигурени за себе си западни неща, които за тях бяха не просто потребителски стоки, но и символи на един различен, по-добър, западен живот. За манекени търговският мотив по този начин избледня на заден план, те се стремяха не да печелят пари, а да осигурят себе си и хората от „собствения си кръг“ със западни неща, които те ценят толкова много и които той обменя с чуждестранни студенти за водка и сувенири. Сред техните измамници от онази епоха те практикуват взаимопомощ и ясно се разграничават от чуждестранните лоялни съветски граждани, които споделят официалната идеология.

През 1970-1980 г. идеологията на западното поклонение се разпространява широко, фарцовката също се превръща от принадлежност към младежка субкултура в цял клон на сивата икономика. В същото време се формира голяма фарцовка, която организира непрекъснатото снабдяване на черния пазар с чужди стоки, има хиляди обороти и съществува с неписаното разрешение на специалните служби, както поради факта, че използват фарцове за собствени цели (например като източник на информация за чужденци), така и поради баналната корупция на служителите на „властите“.

Системните измамници практикуваха взаимноизгодна помощ, без да надхвърлят разумен егоизъм. Те не насърчаваха твърде много жажда за иманярство и конкуренция, имаха редовни доставчици на редовни купувачи и специална система за конспирация. Основното нещо за тях не беше максималната парична печалба, а сигурността, непрекъснатата търговия и скромен просперитет.

Срещу системните търговци на черно се противопоставиха единични атентатори, които бяха принудени сами да намират клиент, сами да обменят стоки от него, сами да ги продават на черния пазар, докато те бяха най-незащитената група търговци на черно, бяха преследвани от полицейски патрули, те бяха презирани от уважаваните граждани и самите те измамници на системата. В крайна сметка такива самотни независими измамници изчезнаха: някои бяха смазани от „системата“, а други изоставиха измамниците. Няколко други групи търговци (гидове, търговци в Интерклубове и др.) нямаха големи обороти и доходи и могат да бъдат пренебрегнати.

Лесно е да се види, че фарцовката, която съветската пропаганда смята, а либералната пропаганда все още смята за първата форма на бизнес в СССР, всъщност има значителни разлики от предприемачеството в капиталистическия, западен смисъл на думата. Буржоазният предприемач няма никаква идеология, той не се интересува какво продава, той може да има малък интерес към продукта, който продава, и дори да не го използва сам (например търговецът на цигари може да не пуши). Fartsovka прие определена идеология - западно поклонение, fartsovka търгуваше само с истински западни неща и ги използваше безпроблемно, в противен случай той би се превърнал от fartsovka - представител на определена каста със собствена субкултура в банален спекулант. По-нататък, буржоазният предприемач се стреми изключително към парична печалба, търговецът на черно, напротив, се стреми преди всичко не към парите, а към това да осигури на себе си и на тези като него - почитателите на всичко западно, неща, които да ги "въвлекат" в желаното Западният свят.

Fartsovschiki, както вече споменахме, дори избягваше твърде много печалби, стремеше се да смекчи алчността за пари, което е напълно противоположно на поведението на предприемач, който не познава границите и границите в обогатяването, целта за него е толкова възможно най-голяма печалба. И накрая, за буржоазните предприемачи конкуренцията е норма, борбата за пазара и взаимопомощта между пазарните субекти е напълно изключена; От друга страна, всички тези свойства на фарцовката съвпадат със свойствата на предбуржоазната, традиционна търговия, извършвана от особени търговски общности - гилдии или артели. Те също са били формирани, на първо място, в името на предоставянето на стоки на членовете на гилдията и едва след това в името на продажбата на парични печалби, те също са имали задължителна идеология, всяка гилдия е била в същото време братство, почитащо определен светец (или в предхристиянски времена езически бог), практикували широка взаимопомощ между членовете си и забранявали конкуренцията. Имаше пълно съответствие на предбуржоазната икономика в отношенията между „системните измамници“ и „бомбите“, това е конфронтация между търговци, които са част от цех или гилдия, и отделни търговци, които не са защитени от никого или каквото и да било, действайки на собствена отговорност и риск.

Естествено, фарцовката имаше и редица разлики от класическата традиционна търговия. Основната разлика беше, че идеологията на измамниците не беше религиозна, а псевдорелигиозна, тъй като в нея една от цивилизациите със своите недостатъци - Западът беше надарена с чертите на рая на земята. В този смисъл фарцовката е изродена форма на традиционната комунална икономика. Но във всички останали отношения именно икономиката по смисъла на Аристотел (общностна небуржоазна икономика), тоест управление, насочено към задоволяване на нуждите на членовете на икономиката, а не хрематизъм (капиталистическо производство), т.е. , управление, насочено изключително към парична печалба. По отношение на съвременна социологияФарцовската икономика може да се определи като неформална, алтернативна на търговско-пазарната, експолярна икономика (Т. Шанин). Само че тук основната потребност, която се задоволяваше от търговците, не беше естествена потребност, например от храна, а вид символична потребност - от неща от Запада, без които е невъзможно да се почувства приобщеност към западния свят. , което психологически потиска определени кръгове от съветската младеж. Във всички останали отношения приликата беше пълна: както селяните се обединяваха в общност, за да оцелеят съвместно в условията на глад - липса на храна, почитателите на западния начин на живот в СССР се обединиха в "фермерски работилници" за да се осигурят със западни неща и тъй като те бяха повече, те създадоха обширна система с вътрешна специализация за добив и продажба на тези неща.

Марксистите са свикнали да смятат всяка форма на търговия за буржоазна. Ако се сблъскат с вид търговия, която не се вписва в стандартите на капиталистическия пазар, те излизат от ситуацията с етикета "дребнобуржоазен", сякаш става въпрос за големината на търговския оборот, а не на качествени различия. Всъщност най-често под термина „дребнобуржоазен“ се крият предбуржоазни форми на производство, разпределение или търговия, към които марксистите изпитват такова презрение, смятайки ги за безнадеждно архаични, че дори не навлизат в тънкостите им. Затова марксистите в СССР определят фарцовката като възраждане на буржоазната търговия, а след това либералите, повечето от които идват от бивши историци, повтарят това. Всъщност, както вече показахме, fartsovka беше възраждане, макар и в изродена форма, на комунална търговска корпорация, характерна за Русия от дълго време (припомнете си артелите на амбулантни търговци или ofeny). И това е естествено, разбира се, съветските черни търговци се опитваха да изглеждат като своите връстници от Съединените щати, но в манталитета си те идваха от традиционния руски третиимоти; децата и внуците на общинските селяни, търговци и амбулантни търговци не можаха да създадат класически буржоазен пазар, архетипът на общинската небуржоазна търговия беше в тяхното подсъзнание, поради което те станаха спекуланти, а не спекуланти. Самото явление фарцовка трябваше да разтревожи нашите либерали и да ги накара да мислят, че дори тези съветски хора, които искрено подражаваха на всичко западно, не могат да надхвърлят характерния за Русия общински модел на търговия. Но, уви, нашите либерали са също толкова непроницаеми, колкото нашите вулгарни марксисти; за тях извън дихотомията „социализъм-капитализъм” не съществуват никакви форми на икономика...

„Измамник“ е термин, който се появява в съветско време. Това се разбира като незаконна продажба на дефицитни вносни стоки, като правило, дрехи и аксесоари. Често търговците се занимаваха с продажба на винилови плочи, аудиокасети, козметика и предмети за бита. Дейността им не се ограничаваше до обикновена операция "купува - продава". Фърцовка се превърна в сложна система в СССР със собствена йерархия и закони.

Неуважителна професия

Спекулантите бяха третирани негативно, както се вижда от отделни отрицателни герои в съветските филми. Fartsovschiki не се радваше на уважението на спазващите закона граждани. В Съветския съюз инженерите и учителите бяха на голяма почит, като печелеха по-малко на месец от така наречената бомбила на ден. Въпреки че официалната пропаганда създаде по-скоро негативен образ на търговеца на черния пазар.

Риск и опасност

Фарцовка в СССР беше предприемаческа дейностс които днес се занимават милиони граждани на Русия. В съветско време обаче продажбата на вносни стоки беше рискован бизнес. Кой направи фарцовката? Тази дейност привличаше предимно студенти и тези, които имаха контакт с чужденци: преводачи, гидове, обменни проститутки.

високо платена работа

Fartsovschiki са дистрибутори на дефицитни стоки. В СССР имаха доходи, за които един завод или един хирург с двайсет години опит не можеха да мечтаят. Какво да кажем за учениците. Особено много черноборсаджии живееха в общежитието на Университета за приятелство на народите, където учеха предимно чужденци.

Фермерите са представители на специална субкултура, която стана широко разпространена в началото на 60-те години на ХХ век в Москва, Ленинград и големите пристанищни градове. Защо това опасна гледкатърговията не може да се нарече просто незаконен бизнес, се казва по-долу.

Образът на фарс

Това е подозрителен младеж, който се навърта около хотела и натрапчиво предлага на чуждестранните туристи съмнителни сувенири в замяна на дъвки и други непретенциозни, но дефицитни стоки в СССР. След това той продава полученото на спекулативна цена. Тоест мизерният му бизнес е базиран не на класическия принцип "купувай и продавай", а на бартер. Този образ е създаден от съветската пропаганда. И той греши фундаментално. Фермерите са богати хора. А тези, които се мотаеха в Интурист, бяха само дребни ядки сложна системасенчеста съветска икономика.

Младежи, които прекарваха вечери в близост до хотела, в който живееха граждани капиталистическистрани, представлявали най-ниското звено на съветската фарцовка. Този феномен все още не е напълно разбран. Но е известно, че не само студенти и възпитаници на институти са били ангажирани с fartsovka чужди езици. И през 80-те години представители на интелигенцията също се заеха със спекулациите. Иначе беше трудно да се оцелее в годините на перестройката.

Проучване

Историята на фарцовката е доста интересна тема. Петербургският журналист Дмитрий Василиев посвети книгата си на системата на сивата икономика. "Farers" бяха включени в поредицата "Made in the USSR". Авторът е използвал метод, който е широко разпространен в Съюза. Нарича се устна история.

Василиев се срещна и разговаря с представители на съветската фарцовка - с хора, които някога са се занимавали с подземен бизнес в Москва и Ленинград. Днес много от тях са изключително успешни предприемачи. Авторът успя да получи Интересни факти. Като човек с либерални възгледи, той изостави идеологическите клишета. В книгата си Василиев не се опитва да развенчае мита, че всичко, произведено в СССР, е с лошо качество. Например, той честно признава, че чужденците с голямо удоволствие купуваха арменски коняк, който беше няколко пъти по-скъп на Запад.

Как започна всичко

Fartsovka се появи в СССР благодарение на Международния младежки фестивал. Провежда се през 1957 г. Възниква въпросът за произхода на думата "фермер". Този термин дойде в разговорния руски от английски - от фразата за продажба, тоест „разпродажба“.

Има и друга версия. "Фърцовка" е дума, която произлиза от одеските "гори". Това беше името на човек, който имаше рядка способност - да „разговаря“ с продавач на пазара, да купи нещо три пъти по-евтино и веднага да го препродаде. Както знаете, именно в Одеса процъфтяваше контрабандата на чужди стоки. Въпреки това дейността на одеските хамали се различава значително от тази на московските и ленинградските търговци на черно.

пичове

Има и друга гледна точка относно произхода на фарцовката. Международният фестивал беше посетен предимно от "правилни" съветски младежи. Не се интересуваха от вносни неща. Стиляги е неформално движение, чиито представители по правило са били студенти от богати семейства. Имаха нужда от услугите на fartsovshchikov.

Образът на пич се противопоставя на образа на положителен съветски младеж. Разликите между тях са преди всичко външен вид. Стиляги се обличаше в модни на Запад дрехи, слушаше рокендрол. Те бяха черни овце в съветското общество. Пичовете бяха преследвани от бдителни и комсомолски патрули, които им разкъсаха западните якета и ги подстригаха. И след това, разбира се, те бяха ескортирани до най-близкото полицейско управление.

Търговците и прекупвачите не са едно и също нещо. При закупуване на вносни неща валутните транзакции се извършват изключително рядко. В края на краищата, за това можете да се окажете в затвора за дълго време. Между fartsovschiki и чужденците понякога имаше реална размяна в натура. Тоест за бутилка арменски коняк студент от московски университет получи модно американско яке.

Идеология

Струва си да се спомене още една особеност ранен период fartsovki. Първите му представители, колкото и да е странно, се занимаваха с опасни дейности не заради парите. Fartsovschiki началото на шейсетте години, както и пичове, се поклониха на всичко западно. Това бяха привърженици на специална идеология, която, разбира се, предполагаше определен стил на поведение. Fartsovschik не можа да измами пича. Би било предателство спрямо собствените идеи.

стил

Fartsovschiki имаше определен жаргон, който включваше странни изрази, дошли от английския език и адаптирани към руския разговорна реч. Беше обичайно да се третират обикновените граждани, които купуват дрехи в универсалните магазини с пренебрежение и недоверие, като „аутсайдери“. Фарсманът се обличаше във всичко западно, пушеше само вносни цигари и слушаше изключително чужда музика. Той се държеше така, както според неговите съветски представи се държи истински американец.

След разпадането на СССР

Така че fartsovka е феномен, възникнал в началото на шейсетте години. Упадъкът му идва в края на осемдесетте години. късам съветски съюз. Фарцовщиците обаче останаха. Вярно е, че отношението към тях се е променило.

Fartsovschiki станаха пионери на домашния бизнес, хора, които успяха ужасни години„комунистическа тирания“ да правят бизнес. И фактът, че те трябваше да продават вносни стоки на прекомерни цени, е единствено по вина на съветските служители. Кой е отговорен за това, че в магазините се появиха некачествени дрехи? Обикновените граждани не са имали друг избор, освен да купуват повече или по-малко висококачествени стоки от търговците на черно, които извършват дейността си с риск за свободата си.

Всъщност малко се развълнувах. И двата варианта на произхода на термина са еднакво възможни, тъй като един от основните признаци на принадлежност към клана сред fartsov се счита за притежаването на много, много специфичен жаргон. Което е разбираемо, тъй като жаргонът изпълнява няколко важни функции едновременно в отношенията на черните търговци, не само в техния кръг, но и в отношенията им с държавно устройство. Темата за жаргона на fartsov е толкова интересна, че изисква отделно споменаване. И тъй като не намирам по-добро място за това в моята книга, веднага щом по време на общото запознаване на читателите с феномена fartsovka, ще ви разкажа повече за него точно сега. Първо трябва да си отговорите на въпроса – „ЗАЩО?“. Защо измамниците дори трябваше да създадат нова езикова система? Е, толкова е просто. Причините, които подтикнаха измамниците да се откроят в изобретяването на неразбираем за външен човек жаргон, са същите, които подтикнаха престъпниците да създадат крадския език - дай дяволите. От една страна, фенята даваше възможност на криминалните елементи да обсъждат криминалните си дела пред непознати, без да се страхуват, че ще бъдат подслушани от тези, които нямат нужда. Отново „маляви“ (бележки от затвора до свободата) могат да бъдат написани без страх, че ще бъдат дешифрирани. Но тези съображения се отнасяха не толкова до "стражите" (стражите) и други представители правоохранителните органи, колко хора са външни лица, които нямат нищо общо с "бизнеса". Освен това след много кратко време всички тези причини загубиха своята актуалност, тъй като не само полицаите, но и почти половината от страната много бързо се научиха да „обуват сешоар“. И всичко това се дължи на факта, че властите на СССР прекалиха твърде много по едно време и трансплантираха почти половината от страната, след което криминална субкултуранавлиза здраво и за дълго в ежедневието на жителите. Второто съображение, от което са се ръководили създателите на Fenya, е да осигурят нещо подобно бърз начинтестване за принадлежност към определена социална група. Притежаването на специален, ако желаете, кодов език направи възможно почти безпогрешно идентифициране на „своя“, тоест човек, който е излязъл от същата престъпна среда. Веднага щом човек видя своя собствен, по-нататъшната комуникация веднага се подреди в съответствие с твърда престъпна йерархия и закони в затворена престъпна система.

Когато създават свой собствен кодов език, измамниците са взели предвид и двете горни съображения. И не само теорията на Феня заимства фарца от осъдените. Сленгът на fartsovs се състоеше от почти половината от него. Защо от там? Има няколко причини, а основната е, че хората, които сериозно се занимаваха с фарцовка, принадлежаха към престъпния свят на СССР. В края на краищата дейността им противоречи на съществуващото законодателство и се наказва от държавата не по административен, а по наказателен ред. В същото време е ясно, че измамниците са имали същото отношение към истинските "приселци" като оперен певец към рапър, но формално... формално измамниците са били изложени на същата опасност всеки момент да издрънчат в затвора , като всеки гоп-стопник, и следователно не можеше без необходими знания, осигуряващи принадлежност към престъпни структури. Добавете тук и романтиката на крадците, много популярна в СССР, особено сред младите хора.

Но в същото време търговците на черно не забравиха някои специфични характеристики на своя подземен бизнес. Една от тези характеристики беше комуникацията с чужденци. За езиковото ниво, на което се осъществява тази комуникация, ще разкажа по-късно, но засега ще спомена, че още в онези дни английският се смяташе за универсален език. На него най-малкото почти всеки можеше да говори Чужди гражданив почти всяка страна по света. Така че измамниците просто нямаше как да не използват частици от този вездесъщ „английски“ в своя жаргон. Следователно втората част от жаргона на измамниците беше или чудовищно изкривени английски думи, или всякакви производни от тях. Понякога първоначално английските думи бяха изкривени почти до неузнаваемост. Това беше направено отчасти поради неграмотността на измамниците и отчасти, за да не може човек, който не е част от системата, който говори добре английски, да не познае каква „дума“ е „в началото“.

Но дори и тук (както при престъпниците) имаше известен провал в първоначалния план на черните търговци да кодират преговорите си. И ако обикновените съветски граждани успяха успешно да овладеят фена, защото във всяко десето семейство беше затворен един от роднините, тогава самите му създатели им помогнаха да станат умели в изучаването на жаргона на fartsov. Как иначе? В края на краищата значителна част от населението е купено от fartsovshchikov. Много хора имаха възможността да се запознаят с частни условия при закупуване на продукт. И за това бяха виновни самите черни търговци, които (като правило) се държаха невероятно ефектно с купувачите и се стремяха да демонстрират своята изключителност всяка минута. Вярно е, че по време на търговските операции се случваха предимно изкривени английски думи, а не Феня, запознанството с който фарс не бързаше да рекламира.

И така се случи, че "напредналите" съветски младежи нарекоха ботуши - обувки, а очилата - очи. Но въпросът не се ограничава до практическите ползи от въвеждането на подобни на английски думи в жаргона на търговците. Говорейки за черноборсаджиите, не бива да забравяме нито за момент идеологическия компонент на тяхната дейност и начин на мислене. Американската култура винаги е била модел за подражание за търговците. И не само защото тази страна изглеждаше на съветските хора рай за потребителите. На първо място беше ценен онзи неописуем дух на лична свобода в себеизразяването, от който „лъжичките“ бяха напълно лишени. За всеки мошеник, колкото и помпозно да изглежда на хартия, Америка беше символ на свобода и всепозволеност. Сега подобни вярвания изглеждат поне глупави и наивни, но Америка промени идеалите си от началото на 60-те години. В онези времена, за които въпросниятСъединените щати все още не са успели да притиснат населението си в тесните рамки на политическата коректност и тесните окови на благоприличието. Хипита, битници, а преди това рокендрол - това е всичко, което съветските хора можеха да видят през тесните пукнатини в желязната завеса.

Сега са всички руски гражданинзнае, че хипитата и битниците са преди всичко дрога, а едва след това всички останали приятни вярвания: ненасилие, лична свобода и пацифизъм. Сега всеки руски ученик е наясно, че рокендролът е преди всичко многомилионните печалби на бизнесмени от шоубизнеса и едва след това запалителни ритми, които позволяват да се различават от по-старото поколение. И тогава подобни тънкости, очевидно, са били непознати дори за самите символи на американската свобода, да не говорим за съветския народ. Оттук и желанието на съветските граждани да имитират " Див запад”, който достигна своя апогей сред fartsovschikov.

За да не се връщам към въпроса за жаргона, ще дам няколко „извадки от текста“, тоест фрази, характерни за ежедневието на търговците на черния пазар.

Монинг бомбардира Дойч. Започнах да гледам, но компанията не е супер вярвам - "Seiko". Изтекли глупости и Дойч щастлив. Предаде на хаза, вдигна здраво на ченча маней.

Превод: Сутринта беше сключена сделка със западногерманец. Размених часовници, но не на много добра фирма - Seiko. Той даде дреболии за стоката, но германецът остана доволен. Той занесе часовника в апартамента, където живее прекупвачът, спечели прилична сума пари от сделката.

Смешно е да четеш това, разбира се. Когато за първи път се запознах с такъв откъс, дълго време не можех да повярвам, че всичко това е казано сериозно, без подигравки. Но от друга страна, културата на измамниците всъщност е културата на много, много млади хора, които съставляват основния контингент. А младите хора винаги са се стремели да бъдат различни от своите „предци“ и най-лесно това става чрез създаване на собствено езиково пространство. За да се убедите в това, достатъчно е да слушате поне съвременните тийнейджъри. Те искрено се наслаждават на своите изследвания и приемат всичко възможно най-сериозно, като ясно се състезават: „кой ще накисне най-готино“. И още имат време да се посмеят на "постиженията" си - след десет години.

Уводната част приключи, време е да преминем към основната част - историята на появата и развитието на fartsovka в СССР. Гарантирам, че ще бъде много интересно. Скелети в килера неочаквани обратисюжет, и най-важното - всеки ще може да се запознае не само с официалната интерпретация на феномена фарцовка, но и с изводите, които самите зрели и мъдри фарцовки са направили. И тези изводи (изразени на глас по време на интервюто) често удивляваха дори тези, които ги изразиха. Видях го с очите си.

Съветският съюз винаги е бил страна на недостиг. Домакински уреди и автомобили, бижутаи козметика, гурме храна и тоалетна хартия, всякакъв вид приемливо облекло - хиляди стоки, които беше много трудно, почти невъзможно да се купят в съветски магазин.

Не можеше да се бори с дефицита с укази и постановления. И тогава най-предприемчивите граждани се опитаха да вземат нещата в свои ръце. Появилите се в Москва чужденци веднага бяха обсадени с искане да продадат валутата и дънките.

Повдигната завеса

В края на 50-те години нарастващ поток от туристи достига СССР. Малко по малко съветските граждани започнаха да бъдат пускани в чужбина. Това обаче се отнася само за най-благонадеждните и се разрешава пътуване само до приятелски страни като България. В изключителни случаи или по държавно дело съветски човек след подходяща проверка може да бъде освободен в капиталистическа страна.

Това беше времето, когато СССР се присъедини към различни международни организации, което значително увеличи броя на нашите спортисти, учени и артисти, които бяха „отвъд тепето“. И в Москва и други големи градове се появиха чуждестранни студенти, специалисти и просто туристи.

Особено ярко впечатлениеорганизира за съветския народ фестивал на младежта и студентите, проведен в Москва през 1957 г. След него желязната завеса, зад която беше страната ни, сякаш леко се повдигна.

Това не беше твърде мъдро от страна на съветското ръководство. Няма да омаловажаваме постиженията на СССР в различни области, което можеше да се похвали, но ... Качеството на живот на съветските хора беше значително по-ниско от световните стандарти. По принцип Хрушчов и неговото обкръжение хранеха жителите на Страната на Съветите с обещания за изграждане на комунизма до 1980 г.

А тук – чужденци в ярки и удобни дрехи, усмихнати и безгрижни. Разнообразие от парфюми вместо Красная Москва, изискани цигари вместо Беломор, дънки, различни сладки и толкова желани дреболии...

Заедно с гости от чужбина, при нас дойдоха записи с модна музика, модни списания и истории за това как се живее в чужбина. Тези истории бяха потвърдени от впечатленията на тези, които са имали възможност да напуснат страната поне веднъж. Яхти, вили, странни коли, шикозни ресторанти: всичко това беше достъпно там и почти недостижимо тук.

Runners, Kings и Pleshka

И тогава предприемчивите московчани се заеха с бизнеса: Ян Рокотов, Дмитрий Яковлев и Владислав Файбишенко. Те започнаха да снабдяват богатите дендита и модниците със западни предмети за бита и постиженията на капиталистическата култура, а на чужденците съветски рубли по курс, много по-висок от държавната банка.

Постъпленията се продават на прекомерни цени на съветски граждани, които получават разрешение да пътуват в чужбина, или се установяват в джобовете на предприемачи.

Те предпочитаха да останат в сянка: да координират, ръководят, дават инструкции. „На полето“ работели „тротъри“ или „бегачи“. Тези членове на по-ниската каста на аматьорските предприемачи купуваха дребни неща от чужденци: малки суми в чуждестранна валута, парфюми, цигари, плочи, списания, дъвки, аксесоари, понякога чифт дънки.

След това плячката отиде при "вождовете", всеки от които контролираше до дузина "бегачи". Ако се планираше по-голяма сделка, „шефовете“ бяха тези, които се намесваха. Те вече имаха средства да си купят сто-два долара или три-четири чифта дънки. Те предаваха извлечените "търговци", които лично се занимаваха само с много големи клиенти.

Над тях бяха "царете". Те комбинираха дебити с кредити, планираха транзакции, разпределяха извлечената валута и директно се свързваха с върха на пирамидата - Файбишенко, Яковлев и Рокотов, или, както ги наричаха, Владик, Дим Димыч и Коси.

Тази дейност в крайна сметка стана известна като "фарцовка" - от изкривения английски for sale (за продажба). Любимо място за контакти с чужденци в Москва беше участъкът от улица „Горки“ от Пушкинския площад до хотел „Национал“, който се наричаше „Плешка“.

И тримата подземни предприемачи станаха видни фигури в престъпния свят и заживяха на широк ръб. Скоро Рокотов започна да играе голямо: той купува злато в кюлчета и монети от арабски студенти и кадети и го препродава на домашни гилдийски работници, подкупници и просто богати хора, които искат да държат спестяванията си в нещо по-солидно от съветската рубла.

Гневът на шефа

Рокотов бързо смаза валутния пазар на черното злато в столицата. Той просто предаде конкуренти на OBHSS, където беше посочен като информатор. Понякога той също хвърляше някои от най-малко ценните си "бегачи". За това му беше простено много, въпреки че цяла Москва знаеше от кого да вземе долари, всички видяха веселбата му в Арагви, обсъдиха факта, че той живее с бившата любовница на Берия и дори й купи огромен апартамент.

Рокотов беше готов да започне основното в кариерата си в сянка. Той предложи на една от германските банки следната измама. Необходимата сума в марки се внася в определена сметка за съветски гражданинпътуване в чужбина.

Там той го сваля, но преди пътуването дава под наем рубли на "фирмата" на Рокотов на подземна цена. Тези рубли на предварително определена цена в СССР се получават от чужденец, който е внесъл договорената сума по сметката на същата банка.

През 1959 г. избухна скандал. американски комунисти, които пристигнаха в Москва, се оплакаха на Микоян, че са били обсадени на улицата от някакви мошеници, които поискали да продадат валута или дънки. И това не беше първият сигнал. Но МВР се оказва безсилно пред схемите на Рокотов и неговите конспиративни умения.

Скоро историята стигна до Хрушчов. През 1961 г. той е в Източен Берлин, все още невъзстановен след войната. Имаше глад и процъфтяващ черен пазар, където можете да получите всичко, докато в магазините нямаше нищо.

В същото време търговията вървеше със Западен Берлин, независимо от идеологията. Хрушчов се опита да смъмри германските другари, но в отговор чу, че такава черна размяна като в Москва няма никъде по света. Генералният секретар беше бесен. По негова заповед КГБ поема случая.

Въпреки постоянната заплаха от наказателен срок, fartsovka успешно съществува до края на 80-те години. След това някой се реорганизира и започна открито да се занимава с частен бизнес, докато някой попадна в гангстерска война. Много дефицитни стоки вече се продаваха открито в магазините и професията на ковача изчезна.

-

Обратна сила

Чекистите, без да обръщат внимание на обикновените черноборсаджии, преследваха "търговци" и "царе". Чрез тях се отвори цялата верига. Много скоро Файбишенко и Яковлев бяха арестувани. Вторият веднага започнал да съдейства на следствието срещу обещаната снизходителност при определяне на наказанието.

Рокотов най-дълго водеше детективите за носа. Няколко месеца не можаха да го хванат в престъпление. Той постоянно криеше натрупаното богатство, а веднъж, като за подигравка, подхвърли на оперативните работници куфар с пакет вестници, кърпа и парче сапун вместо валута.

Но в крайна сметка Рокотов беше арестуван в склада, откъдето взе своя „кризисен куфар“, който съдържаше 347 000 рубли, 12,5 килограма злато и валута на стойност 2,5 милиона рубли. От Файбишенко са конфискувани около 550 000 рубли, 150 паунда и няколко кралски златни монети. Спестяванията на Яковлев изобщо не бяха намерени, той похарчи всички пари за антики.

Задържаните спокойно дадоха показания и не се притесниха особено от конфискуваните вещи (очевидно не всички са открити при обиските). По закон те са изправени пред три до осем години. Но тогава Хрушчов е поканен в КГБ за импровизирана изложба на конфискуваното.

Попита колко ще дадат. Казаха му толкова, колкото изисква законът. Хрушчов стана лилав. Буквално веднага беше подписан указ за увеличаване на отговорността за незаконни валутни транзакции - сега тази статия трябваше да бъде до 15 години.

Но Рокотов, Яковлев и Файбишенко бяха арестувани преди да бъдат „засилени“ и Московският градски съд ги осъди на осем години, максималният възможен срок. Генералният секретар беше бесен.

Съдиите трябва да бъдат съдени за такива присъди“, каза Хрушчов на един от митингите. председателя на Московския градски съд Громов, който се опита да обясни на Никита Сергеевич, че законът със задна датаняма, бил пенсионер.

Какъв памук, какви етикети! Опитайте това! (филм "Най-очарователният и привлекателен" 1985 г.)

По искане на Генералната прокуратура присъдата беше преразгледана и сега и тримата получиха по 15 години. Но Хрушчов продължи да оказва натиск върху съда. Законът е променен отново след преразглеждане на решението. Имаше нов процес. И тримата са осъдени на смърт.

Въпреки че Рокотов беше поискан от известния му дядо ленинист, а за Яковлев - председателят на КГБ Шелепин, който навремето обеща на арестувания смекчаване на присъдата в замяна на показания. Дори отхвърлен официален адресКГБ, а няколко дни по-късно присъдата е изпълнена в затвора Бутирка.

На третия процес Рокотов твърди, че е казал:

Моля съдът да отбележи, че дънките са Levi's. Всичко останало са само панталони.

Вече знаеше, че го чака смъртна присъда.

В днешно време дънките се продават във всеки магазин, а валутата може да се продава и купува дори без представяне на паспорт. Но преди 50 години системата не можеше да прости на хората, че са прекалено предприемчиви.