От какви гръцки думи се състои руският език. Заемане на гръцки думи

Воробиева Мария

Да изучавате руски заеми означава да се обърнете към интересни факти. Колко гръцки и латински заемкиНа руски език? Присъединете се към проучването.

Изтегли:

Преглед:

Латински и гръцки заеми на руски език

Воробьова Мария

МОБУ "Лицей № 3", 6 "Б" клас

учител в училище

Бабаскина Ирина Евгениевна,

учител по руски език и литература

Оренбург 2012 г

1. Въведение 3

Цел и задачи на изследването.

2. Литературен преглед по проблемите, засегнати в учебно-научната работа 4

3. Класификация и методи за проникване на латинизми и грецизми в руския език. 7

4. Обекти и методи на изследване 9

5. Резултати от изследване 9

6. Заключение 15

7. Практическо значениеизследвания. 16

8. Литература 17

Цел на изследването:

I. На лексикално ниворазгледайте функционирането на латински и гръцки заеми в съвременния руски език.

II. Повишете културното си ниво, разширете хоризонта си на знания.

Задачи:

1. Запознаване с литературата по поставените проблеми в учебно-научната работа.

2. Да се ​​идентифицират пътищата за проникване на латинизми и грецизми в руския език.

3. Колекция лексикален материали съставяне на работен лист.

1. Въведение

В продължение на почти 20 века латинският език служи на народите в Европа като средство за общуване, с негова помощ те се запознават и възприемат римския и гръцка култура. Той оказа огромно въздействиев езиците на европейските народи, както в областта на граматиката, така и особено в областта на лексиката. Русия се присъединява към наследството на римската цивилизация чрез книжния път, още през 15 век преводите на латински произведения стават широко разпространени в Русия.

Игра на гръцки език огромна роляв процес на създаване славянска писменост, старославянски. Освен това културни постижения гръцката цивилизацияне само оказа значително влияние върху руската култура, но и почти напълно постави основите на западноевропейския цивилизационен тип. Езикът служи като средство за натрупване и съхранение на културно значима информация.

Смятаме, че тази тема е актуална. В тази работа анализирахме само малка част от речника на латински и гръцки произход. Това беше досадно, но интересна работаЗащото зад всяка дума има история.

2. Литературен преглед по въпроси, повдигнати в учебно-научната работа.

В хода на своята историческо развитие човешки езиципостоянно влизат и продължават да влизат в определени контакти помежду си. Езиковият контакт е взаимодействието на два или повече езика, което има някакъв ефект върху структурата и речника на един или повече от тях. от най-много прост случай езиков контакте заемането на дума от един език на друг. По правило заемането на дума се свързва със заемането на обект или понятие, обозначено с тази дума.

Има цяла история зад всяка дума на всеки език. Езикът, като най-важно средство за нашата културна и национална идентичност, може да ни разкаже много интересни неща. То влияе на умовете на хората, които го говорят, не по-малко, отколкото хората влияят на него.

Езикът, подобно на хората, може да бъде пластичен или консервативен или дори „мъртъв“ като древногръцкия и латинския език. „Езикът има своя прародител, който му е дал живот, при благоприятни условия той може да бъде далеч от своя прародител, давайки началото, подобно на латинския език, донесен от римляните, на цяло семейство от благородни потомци“ (W. Stevenson).

От древни времена руският народ влиза в културни, търговски, военни, политически отношения с други държави, което не може да не доведе до езикови заеми. В процес на използване повечето отте са били повлияни от езика-заемка. Постепенно заетите думи, асимилирани (от лат. assimilare - уподобявам, уподобявам) от езика-заемка, се нареждат сред общоупотребяваните думи и вече не се възприемат като чуждици. В различни епохи думи от други езици проникват в оригиналния език (общославянски, източнославянски, руски).

Заемане - процесът, чрез който една дума се появява и се фиксира в езика. Заемът се попълва речников запасезик. Заетите думи отразяват пълнотата на контактите между народите. И така, в германските езици има обширен слой от древни латински заеми, в славянски езицинай-старите заемки са от германските и иранските езици. Например, немска дума Arzt "лекар" идва от латинското arhiator (главен лекар) и т.н.

При заемането значението на една дума често се променя. Така, френска думашанс означава "късмет “ или „имате късмет“, докато Руска дума « шанс “ означава само „възможност за късмет“. Понякога значението се променя до неузнаваемост. Например руската дума "глупак" идва от гръцкичастно лице", думата "навес" се връща към персийската дума със значението "замък" (влезе в руския език чрез тюркски езици). Също така се случва заета дума да се върне в новото си значение обратно в езика, от който е дошла. Това е историята на думатабистро" , който дойде в руския език от френски, където възникна след войната от 1812 г., когато части от руските войски се озоваха на територията на Франция - вероятно като предаване на репликата "Бързо!"

Основният поток на заеми чужди думипреживява разговорна речпрофесионалисти.

Сред заемките се откроява група от т. нар. интернационализми, т.е. гръцки думи латински произходкоито са широко разпространени в много езици по света. Те включват например гръцките думи:философия, демокрация, проблем, революция, принцип, прогрес, анализ.В допълнение към готовите латински и гръцки думи, отделни гръцко-латински морфеми са широко използвани в международната научна терминология: корени, префикси, суфикси (много гръцки морфеми са били заети от латински в древността). Строителните елементи от гръцки произход включват например:био-, гео-, хидро-, антропо-, пиро-, хроно-, психо-, микро-, демо-, тео-, палео-, нео-, макро-, поли, моно-, пара-, ало-, -logia, -grafi-, super-, inter- , екстра-, ре-, или-, -изацияи др.. При конструирането на термини международните гръцки и латински елементи могат да се комбинират помежду си (например: телевизия, социология), както и с морфеми, заимствани от нови европейски езици, например скоростомер (от английски Speed ​​​​„Скорост“).

Думите от гръцки произход на руски език са два вида - в съответствие с епохата и начина, по който са били заети. Най-многобройната група се състои от онези гръцки думи, които са влезли в руския език чрез латински и нови европейски езици- това включва цялата международна научна терминология, както и много общи думи, като напртема, сцена, азбука, варварин, амвон, Атина, дата.И накрая, в руския език има отделни думи, заимствани от старогръцки в неговата класическа версия, например философският термин ойкумена (букв."население “), връщайки се към същата дума „къща", което се включва в думите икономика или екология.

Особено важна роляна руски, заемки от църковнославянски играят, близък език, на който се провеждат богослуженията в Русия и който до средата на 17 век. едновременно изпълняваше функцията на рус книжовен език. Те включват: анатема, ангел, архиепископ, демон, икона, монах,манастир, лампада, клисар и др.

За да се превърне в заемка, дума, която идва от чужд език, трябва да се утвърди в нов език за себе си, да влезе здраво в него. речников запас- как наборът влезе в руския език чужди думи, катохляб, халба, чадър, платно, пазар, базар, гара, домат, котлет, кола, краставица, църква, чай, захар идруги, много от които се оказаха толкова усвоени от руския език, че само лингвистите знаят за техния чуждоезиков произход.

3. Класификация и методи за проникване на латинизми и грецизми в руския език.

Латинизмите и грецизмите за първи път започнаха да проникват в руския език преди няколко века. Най-голям брой от тях идват в нашия език през XVIII и XIX век. Това е свързано с общото културно влияниекъм страните от Русия Западна Европаи преди всичко Франция, чийто език е най-близкият наследник на латинския. Латинизмите дойдоха при нас директно от латински, но биха могли да бъдат заети индиректно - чрез други езици. Следователно латинизмите и гърцизмите се делят напреки и непреки. Най-често срещаните езици посредници са френски, английски, немски, италиански и полски. Толкова много европейски думи са заети на руски чрез полски, например,музика (дума от гръцки произход, дошла на руски през Европа и Полша), думатапазар (Полски ryneh със същото значение, което произлиза от своя страна от немския пръстен-пръстен, кръг ) и пр. Има заемки с много дълго и сложна история, например думата"лак" : той дойде на руския език от немски или холандски, на тези езици от италиански, докато италианците най-вероятно са го заели от арабите, до които е дошло през Иран от Индия.

Латинизмите и гърцизмите се класифицират наизкуствени и естествени. изкуствени Латинизмите са думи, възникнали като термини за технически устройства, художествена критика или обществено-политическитерминология. Тези думи са направени лица, главно в наше време, и те не са съществували в живия латински.

Калки. В някои случаи една латинска и една и съща гръцка дума са послужили като източник за две заеми на руски език. Те възникват чрез буквален превод на руски език на отделни смислени части от думата (префикси, корени). Трасирането е например думата"правопис" (гр. Orthos et grapho), нар (лат. ad t verbum). Словообразуващите калки са известни от думите на гръцки, латински, немски, френски.

Неологизми. Сред неологизмите последните годининаблюдаваме лексика от латински произход, която влезе в руския език чрез на английски език. Това са латинизми в англизирана форма. Словоофис (Английски офис, лат. Officum - услуга, задължение),спонсор (Англ. Sponsor лат. Spondare - тържествено обещание, покровител, частно лице или всяка организация, която финансира нещо, всеки).

4. Обекти и методи на изследване.

Материалът за учебна и изследователска работа е етимологичен речникна руския език от авторите Шански Н.М., Иванова В.В., Шанской Т.В. Този речник включва над 3000 думи. В трудни случаи използвайте Най-новият речникчужди думи. Чрез извадка от този речник е създадена работна картотека на автора, която има 100 карти. Всяка карта показва източника (даден речник), заглавната дума (лексика), латинската и гръцката дума, произход, превод на руски. Латинизмите и грецизмите са представени от думи, които действително функционират в руския език, както и от най-новите заеми (компютър, фалшив и др.)

Може да се извърши разглеждане на заети думи различни начини. Ще разгледаме езиците, от които тези заеми са влезли в руския език различни периодиразвитие и поставени в карти. Заемането се случва на всеки езикови нива, но в нашата работа е най-удобно да работим със заемки от речник, т.к беше възможно да се наситим пълна картинамеждуезиковото взаимодействие се основава на данни от речника.

Нашата картотека съдържа лексика: обществено-политическа, икономическа, правна, култова, медицинска, лексика на просвещението и образованието, филологическа, общоупотребявани думи и термини, включени в активен речникРуски език.

5. Резултати от собствени изследвания

Всяко изследване включва на първо място класификацията на изследваните обекти. След като проучихме теорията на класификацията и методите за проникване на заемки в руския език, ние си поставихме задачата да идентифицираме основанията за класифициране на нашия материал.

Работейки с картотеката, успяхме да установим, че има различни основи за класификация на лексикалните латинизми и гърцизми. Избрахме следното:

1) Директно заемане

Директните са тези, които са дошли в руския език директно от изходния език (латински).

В нашата картотека от 100 думи - 40 директни заемки.

Симпозиум, стипендия, стимул, университет, борд, президиум, сесия, глупости, домат, паспорт, украса, карнавал, медик, публика, максимум, индекс, инсулт, президент, плурализъм, лекция, резюме, семинар, ректор, професор, алиби, символ и др.

стипендия лат. 1) заплата на войника. 2) финансова стипендия

Удар (обида< лат) 1) скачу, впрыгиваю. 2) остро разстройствомозъчно кръвообращение.

октомври -Октомври, октомври - осем в Древен Рим, 8-ми месец от годината след реформата на календара от Юлий Цезар 10-ми месец.

Сесия - сесия< лат происхождение от глагола “sedere” (сидеть), буквально - сидение.

Стимул - стимул< лат 1) остроконечная палка, которой погоняли скот. 2)в русском языке - поощрение, стимул.

Симпозиум - Симпозиум< лат. 1) пир, пирушка. 2) совещание

стил - стулус< лат. палочка для письма у древних греков.

Лекция - лекция< лат. вид учебного занятия.

2) Непряко заемане

От 100-те думи в нашата картотека 60 лексеми са косвени или индиректни заемки. Установихме, че езиците посредници, чрез които сме дошли латински думина руски са френски, немски, полски, английски, италиански. те преминаха труден начин, преминавайки от език на език и влязъл в руския език чрез не един език, а два, три.

Например адвокат (латински advocatus, немски -Advokat)

Интроверт (lat- интро вътре + vertere - англ. introvert-завой)

Класификация (латински -classis, немски - класификация)

пени (латински - grossus, полски - брутен)

Бутилка (латински - buticula, полски - butelka)

Баня (латински - wannus, немски - Wanne)

Обществен (латински - publicum, полски - publica)

Лейди (латински - domina, полски - dama)

дъска (гръцки - discos, латински - discus, немски - tisch)

Монета (лат. - moneta, чрез полскиот латински)

Кръпка ( emplastrum.заимствано от него. език, в който pflaster се връща към лат. emplastrum, научен на свой ред от гръцки)

Домат (чрез френски от латински), в което pomidoro означава "златни ябълки"

Руска дума "Кристал" ”(остарялата форма „кристал” е заимствана директно от гръцки, а през латинския език - crystallus, след това чрез него. Kristall влезе в руската дума под формата „кристал”).

Студент - заимствано в началото на 18 век от него. език, на който учи Studens (от studio - уча, уча)

Изпит - лат. произход, където амин - истина, екс - излизане - истина излизане, т.е. Преглед. В църковната служба православните често чуват думата "амин" - това означава "в истината".

Сесия - лат. произхода на "sessio" от глагола sedere - да седя, буквално - седнал.

Детско легло - образувано с помощта на наставката -ka, от ясли - хартия, заета от полския език. Полската дума "szargal" - стара драскана хартия се връща към латинското sparganum - пелена, придобита на свой ред от гръцкия език.

Стимул - лат (заострена пръчка, която караше добитък, а на руски - насърчение, стимул - имаше загуба вътрешна формадумите).

3) Изкуствени заеми.

Изкуствените заеми като правило се състоят от 2 многоезични елемента.

Биатлон (лат. Bi + гръцки athlon - състезание) - ски състезание със стрелба с пушка (стоящо и легнало) на няколко линии.

Социология (лат. soci - общество + гръц. logos - понятие, учение) - наука за обществото.

Флуорография (лат. брашно - поток + гръцки grapho - пиша) - метод за рентгеново изследване на органи човешкото тялочрез прехвърляне на изображение от полупрозрачен екран върху филм.

Футурология (лат. futurum - бъдеще + гръцки Logos) - наука, област научно познаниес цел да предвиди бъдещето.

гмуркане (лат. Aquva-вода, англ. lung - светлина) - апарат за гмуркане на голяма дълбочина.

Супермаркет (лат. super - над, английски - market - пазар) - голям (обикновено магазин за хранителни стоки)

Дезодорант (фр. des + лат. odor - мирис) - средство за премахване на неприятна миризма.

4) Паус и полупасус

Хуманност (лат. Humanus + руски. suf. awn)

Толерантност (лат. tolerantio- търпение)

Творчество (лат. creo - създавам, създавам)

ерудиция(ерудит - учене)

В нашата картотека има само 4 думи, които са съставени с помощта на руския суфикс ost и латинския корен.

5) Неологизми

В съвременния руски език латинизмите се появяват в англицизирана форма. Тази лексика е свързана с най-новите постижениянауката и технологиите.

В нашата картотека има 6 неологизма.

Компютър Английски компютър< лат.compulor - счетчик

Курсор Английски курсор< указатель <лат cursorius - быстро бегающий или cursor - бегун - вспомогательный, подвижный знак, отмечающий рабочую точку экрана компьютера.

гмуркане - (при аква-вода + англ. lung - светлина) - апарат за гмуркане

интернет (inter-lat и eng-net) - световната мрежа.

офис (англ. officium - служба, задължение) - служба

Спонсор (англ. sponsor и лат. spondare - филантроп) - частно лице или организация, фирма, която финансира някого.

Нашата картотека съдържагърцизми.

1) Директно заемане

Преки заемки от гръцки. Това са думи, свързани с различни сфери на човешката дейност, често използвани думи, църковна лексика.

Например:

легло – Заимствано от гръцки. Гръцкият крабатион се празнува от 17 век.

Азбука - Alphaboetos - на гръцки сложна дума, съставена от имената на първите 2 букви алфа и бета ("азбука").

2) Непряко заемане

Голям брой гръцки думи са дошли при нас чрез френски и немски. Това може да се обясни с факта, че руската култура е исторически свързана с културата на Франция и Германия. Много френски грецизми (пластмаса, крем, скандал) се появяват в епохата на Просвещението, когато руското изкуство и посоката на научната мисъл се формират под влиянието на френската философия. И така, в нашия картотечен индекс на косвени гръцки заеми - 10.

Заемките от гръцкия език идват в Европа, в Русия, в Украйна, обикновено чрез латински език, в латинизирана форма.Канцероген (лат рак - рак, гръцки генезис - произход)

Мавзолей (лат. - мавзолей + гр. - мавзолей) - гробницата на карийския цар Маусол.

Симпозиум (лат. - symposium, гр. - symposion) - празник

6. Заключение

Латинският език за нас е преди всичко езикът на науката, културата, религията и медицината. В резултат на изследването на лексикалните латинизми и гърцизми бяха направени следните изводи:

1. Много думи са термини от различни области на науката, следователно сред тях се открояват медицински, юридически, речник на просветата и образованието, често използвана лексика. В съвременния руски език функционират всички латинизми и гърцизми.

2. Класифицирайки лексикалните латинизми и грецизми според метода на заемане, установихме, че повечето от изследваните думи са косвени заеми (60%). Междинните езици са: в 20% от случаите - френски, по равно в 15% - немски и полски, в 10% - английски. Отделна група се състои от 13% от грецизмите, заети на руски чрез латински. Преките заеми от латинския език представляват 40% от изследваните лексикални единици.

3. По-голямата част от латинизмите и грецизмите са заимствани от френски и немски език, което може да се обясни с факта, че руската култура е свързана с културата на Франция и Германия.

4. В резултат на заемите руският език се попълва с международни термини. Думите, които се срещат на много езици, се наричат ​​международни (артерия, аорта, демокрация, проблем, революция, принцип, прогрес, анализ).

5. Националната идентичност на руския език изобщо не пострада от проникването на чужди думи в него, тъй като заемането е напълно естествен начин за обогатяване на всеки език. Руският език запази пълната си оригиналност и се обогати само от заимствани латинизми и грецизми.

Латинският е „мъртъв“, но неговата „смърт“ беше красива - той умира от хиляда години и е подхранвал повечето европейски езици, превръщайки се в основа за някои и давайки стотици и хиляди думи на други езици, включително руски. Лесно е да се убедите в това, като прочетете следния текст, в който думите от латински и гръцки произход са в курсив:

1. Директорът на училището представя класни свидетелствазрялост за кандидатите които тогава даватизпити в институции. Ректор на университета, декани на исторически, икономически, юридически и филологически факултетичете на студенти и докторанти лекционни курсовеи изпълнявайте специални семинари.

7. Практическо значение.

Практическото значение на нашето изследване се състои във възможността за използване на получения материал за извънкласни дейности (състезания, олимпиади и седмици по английски и руски език, издаване на стенни вестници, брошури, листовки, бележки) с цел подобряване на културното ниво на учениците. . Също така резултатите от изследването могат да се използват от учителите

Библиография

1 Barlas L.G. Руски език. Въведение в науката за езика. Лексикология. Етимология. Фразеология. Лексикография: Учебник, изд. Г.Г. Инфантова. - М.: Флинта: Наука, 2003

2 Голям речник на чуждите думи. - М.: УНИВЕРС, 2003

3 Лингвистичен енциклопедичен речник. - М., 1990
4. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Обяснителен речник на руския език: 72 500 думи и 7 500 фразеологични израза / Руската академия на науките. Институт по руски език; Руска културна фондация; - М.: AZ, 1993
5. Шански Н.М., Иванов В.В., Шанская Т.В. Кратък етимологичен речник на руския език. Ръководство за учители. - М.: "Просвещение", 1975 г

6. Я.М. Боровски, А.Б. Болдарев. латински език.1961г.

7. Г. П. Савин. Основи на латинския език и медицинска терминология. Москва 2006 г.

8. Д. Е. Розентал. Справочник по руски език. 2000 година.

Гърците много обичат езиците. Това дори не е толкова почит към модата, колкото необходимост. Туризмът представлява 20% от гръцката икономика и още 20% за корабоплаването: всеки гръцки баща е сигурен, че владеенето на чужди езици е ключът към светлото бъдеще на детето му. В резултат на това в туристическите места познаването на думите на гръцкия език може изобщо да не ви е полезно. Въпреки това гърците обичат и ценят много, когато туристите се опитват да говорят поне малко гръцки. И в рядко срещана механа собственикът няма да ви зарадва поне с десерт за този опит.

Заедно с Аня, нашият учител по гръцки език, Grekoblog състави списък от 30 думи/фрази, които ни се сториха най-популярни по време на пътуването. За да улесним възприемането на непознати думи, до всяка фраза сме дали руски и латински транскрипции. Същите букви, които не се срещат в латинската азбука, бяха оставени „както са“.

Трябва също така да се има предвид, че ударението е от голямо значение в думите на гръцкия език. За разлика от руския, ударението в гръцкия почти винаги пада върху последната, предпоследната или третата сричка от края на думата. За да опростим, в руската транскрипция подчертахме ударените гласни с главни букви.

В гръцкия ударението е от голямо значение: почти винаги пада върху последната или предпоследната сричка.

Поздравителни думи:

1. Γειά σου (аз съм су) - здравей, здравей (буквално преведено „здраве за теб“). Така че можете да кажете здравей по всяко време на деня, ако сте „на себе си“ със събеседника. Формата на учтивостта напълно съвпада с руския език. Ако искате учтиво да поздравите непознат или по-възрастен човек, казваме:

Γειά Σας (аз съм sas) - здравей.

Фразите Γειά σου и Γειά Σας също могат да кажат сбогом. Те също ще ви бъдат полезни, ако някой до вас кихне: Γειά σου и Γειά Σας ще означават в този случай съответно „Бъдете здрави“ или „Бъдете здрави“.

2. Καλημέρα (kalimEra) - добро утро. Така че можете да се поздравите до около 13.00, но границите тук са размити. За някой καλημέρα е актуална и до 15.00 - кой в ​​колко часа се е събудил :).

Καλησπέρα (kalispEra) - Добър вечер. Действително, като правило, след 16-17 часа.

Можете да се сбогувате през нощта, като пожелаете "лека нощ" - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Буквално тези думи на гръцки език се превеждат като "това, което правите / правите". Но в ежедневието означава "как си" (ти / ти). Със същото значение можете да използвате фразата:

Πως είσαι / είστε (поз. Ise / поз. Iste) - как си / как си.

Можете да отговорите на въпроса "как сте" по различни начини:

4. Μια χαρά (mya hara) или καλά (kalA), което означава „добър“;

Друг вариант: πολύ καλά (поли кала) – много добре.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - така-така.

Запознанство:

Можете да разберете името на събеседника, като използвате следните фрази:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - как се казваш?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) - как се казваш?

Можете да отговорите на това по следния начин:

Με λένε…… (me lene) - името ми е (име)

След размяната на имената е обичайно да се казва:

7. Χαίρω πολύ (герой поли) или χαίρομαι (гером) - - радвам се да се запознаем.

Гърците наистина оценяват, когато един турист поне се опитва да говори техния език

Учтиви думи:

8. Ευχαριστώ (eucharistO) - благодаря;

9. Παρακαλώ (parakalO) - моля;

10. Τίποτα (tipota) - нищо, нищо;

11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – нищо страшно;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - добре дошъл (ти);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - добре дошъл (ти);

13. Εντάξει (endAxi) - добре, добре;

Думите "да" и "не" на гръцки са различни от обичайните не, да или си и т.н. Ние сме свикнали отрицателната дума да започва с буквата "n", но на гръцки е точно обратното - думата "да" започва с буквата "n":

14. Ναι (nE) - да

Όχι (Ohy) - не

Думи за пазар и магазин

15. Θέλω (sElo) [θelo] - искам;

16. Ορίστε (или Iste) - ето те, подобно на английското here you are (например дават ти ресто и казват oρίστε или донесли и казват oρίστε). Когато давате пари, можете също да кажете (ето ви) oρίστε). Това също е уместно като реакция на някой, който ви нарича по име или когато отговаряте на повикване вместо „Здравей“.

17. Πόσο κάνει (poso kani) - колко струва;

18. Ακριβό (акриво) - скъп;

19. Φτηνό (ftinO) - евтин;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (тон logariismo parakalO) - „пребройте, моля“;

Думи за ориентиране

21. Που είναι…….; (pu Ying) – къде е……?

22. Αριστερά (aristerA) - ляв, ляв;

23. Δεξιά (dexА) [δексия] – надясно, надясно;

24. Το ΚΤΕΛ (онова KTEL) - това съкращение е името на гръцкия автобусен оператор, но всички го разбират като "автогара";

25. Το αεροδρόμειο (летище Omio) - летище;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - жп гара;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - разбирам;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - не разбирам;

28. Ξέρω (ksEro) - знам;

Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - не знам;

И накрая поздравления:

29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - така че можете да поздравите за всеки празник: рожден ден, ден на ангела и т.н. Буквално означава „дълги години“.

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) е тост, който означава „за наше здраве“.

Надявам се тези думи да ви помогнат в пътуването и общуването с гърците. Благодарен съм на Аня, нашата учителка по гръцки, за нейната помощ при написването на материала и ви напомням, че от 2010 г. в Grekoblog Аня работи с всички, които искат да научат от нулата или да подобрят нивото си на гръцки. Писахме по-подробно за езиковите уроци чрез Skype в статии и.

Главно чрез старославянския език във връзка с процеса на християнизация на славянските държави. Заемките от гръцкия език започват да проникват в оригиналния речник още в периода на общославянското единство. Такива заеми включват например думите стая, ястие, кръст, хляб (печен), легло, котел и др.

Значителни са заемите в периода 9-11 век. и по-късно (така

наречен източнославянски). Започва формирането на староруския (източнославянски) език. Гръцизмите от периода X-XVII век включват:

Русия възприема „гръцкия закон“, тоест православието, което в продължение на векове определя културно-историческото развитие на нашето отечество.

Заедно с новата религия у нас дойдоха много нови думи. Първоначалното значение на много от тях отдавна е забравено и малко хора знаят, че ангелът е „пратеник“, апостолът е „пратеник“, духовенството е „много“, кутията с икони е „кутия“, литургията е „задължение”, дяконът е „слуга”, епископът „гледа отгоре”, а клисарят е „страж”. Думата герой също е гръцка и означава "свят" - нито повече, нито по-малко!

Първите книги са доставени от Византия в Русия. Просветители на славяните са изключителни фигури на византийската православна култура - светите братя Кирил и Методий. Първите училища в Киев, Новгород и други градове на Русия са подредени по византийски образци. Византийските майстори научиха руски майстори да строят каменни храмове, да украсяват тези храмове с мозайки и стенописи, да рисуват икони и да създават книжни миниатюри.

Например много гръцки думи описват структурата на храма. Храмът има три части:

олтар, съдържащ олтар и трон. Основната част на храма е олтарът, свято място, поради което непосветените нямат право да влизат в него. Самата дума "олтар" означава "възвишен олтар". Обикновено се установява на хълм. Вярно, част от олтара е пред иконостаса. Нарича се солея (на гръцки „възвишение в средата на храма“), а средната му част от солта се нарича амвон (на гръцки „възнасям се“). От амвона свещеникът произнася най-значимите думи по време на службата. Амвонът е символично много важен. Това е планината, от която Христос проповядва; и Витлеемската пещера, където е роден; и камъка, от който ангелът възвестява на жените за възнесението на Христос.

· средната част на храма, отделена от олтара с иконостас, пред който от страната на средната част има сол с амвон и певници, хоровете са места за певци и четци. Самото име на клирос идва от името на хористите-свещеници „клирошани“, тоест хористи от духовенството, духовенството (на гръцки „жребий, облечен“)

веранда

Установено е, че термините от гръцки произход съставляват терминологията на почти всички области на науката и изкуството: биология (амитоза, автогенеза, анабиоза, анафаза и др.) И по-специално ботаника (анабазис, адонис и др.), геология и минералогия (анаморфизъм, александрит и др.), физика (акустика, анализатори, анафореза и др.), икономика (анатоцизъм и др.), медицина (акроцефалия, анамнеза и др.), психология (автофилия и др.) , астрономия (анагалактична и др.), химия (амонячна, амфотерна и др.), архитектура (акротерия и др.), география (аклина и др.), музика (агогика и др.), литературна критика (акмеизъм, анапест, и др.) и лингвистика (анадиплоза, амфиболия и др.). (Разглеждат се само примери от раздела на буква "А").

Нека започнем с термини, които са близки и познати на всеки учител по руски език и литература. Думата поезия толкова здраво се е настанила в нашия език, че вече дори не се замисляме за нейното значение. И междувременно, в превод от гръцки, това означава "творчество". Думата стихотворение се превежда като "творение", а рима - "пропорция", "последователност", думата ритъм е един и същи корен с нея. Строфата на гръцки означава „завой“, а епитетът е „фигуративно определение“.

Такива термини като епос („колекция от легенди“), мит („дума“, „реч“), драма („действие“), лирика (от думата мюзикъл), елегия („тъжна мелодия на флейта“) също са свързано с Древна Гърция. , ода („песен“), епиталама („сватбена поема или песен“), епос („дума“, „история“, „песен“), трагедия („козя песен“), комедия („мечка“ почивни дни"). Името на последния жанр е свързано с празниците в чест на гръцката богиня Артемида, които се празнуваха през март. Този месец мечките излязоха от зимен сън, което даде името на тези представления. Е, сцената е, разбира се, „шатрата“, където актьорите играят. Що се отнася до пародията, тя е „пеене отвътре навън“.

Като пример за заемки от гръцкия език можем да посочим такива „медицински“ думи като анатомия („дисекция“), агония („борба“), хормон („задвижвам се“), диагноза („дефиниция“), диета („образ живот“, „режим“), пароксизъм („дразнене“).

Някои гръцки думи влязоха в руски чрез други езици (например чрез латински, френски). Имаше случаи, когато една и съща дума дойде в страната ни от различни езици и по различно време, което доведе до различни значения. Например думите колос, машинация и машина имат един и същи корен. Две от тях дойдоха при нас директно от гръцки език. Едно от тях означава "нещо огромно", другото - "трик". Но третият дойде чрез западноевропейските езици и е технически термин.

Заедно с това славянските книжовници създават думи в своя език по образец на гръцките думи (т.нар. словообразувателни калки), оттук и вече остарялата дума на мъдростта, съответстваща на гръцката философия, и словообразувателната калка на Богородица, вкоренило се, завинаги включено в езика, създадено също по гръцки словообразувателен модел.

Виждаме, че грецизмите в руския език играят огромна роля в създаването на научна картина на света; това може да се обясни с факта, че именно в древногръцките произведения са положени основите на научния светоглед.

58 важни думи, които ще ви помогнат да разберете древните гърци

Подготвили Оксана Кулишова , Екатерина Шумилина , Владимир Файр , Алена Чепел , Елизавета Щербакова , Татяна Илина , Нина Алмазова , Ксения Данилочкина

произволна дума

Агон ἀγών

В широкия смисъл на думата всяко състезание или спор се наричаше агон в Древна Гърция. Най-често се провеждат спортни състезания (атлетически състезания, конни надбягвания или състезания с колесници), както и музикални и поетични състезания в града.

Състезание с колесници. Фрагмент от рисуване на панатенаска амфора. Около 520 г. пр.н.е. д.

Музей на изкуството Метрополитън

Освен това думата "агон" се използва в по-тесен смисъл: в древногръцката драма, особено в древната Атика, това е името на частта от пиесата, по време на която се провежда спор между героите на сцената. Агонът може да се разгърне между и или между двама актьори и два хемихора, всеки от които подкрепя гледната точка на антагониста или главния герой. Такъв агон е например спорът между поетите Есхил и Еврипид в отвъдното в комедията на Аристофан „Жабите“.

В класическа Атина агонът е бил важна част не само от театралното състезание, но и от дебата за структурата на Вселената, който се е провеждал. Структурата на много от философските диалози на Платон, където се сблъскват противоположните възгледи на участниците в симпозиума (главно Сократ и неговите опоненти), прилича на структурата на театрален агон.

Древногръцката култура често се нарича „агонистична“, тъй като се смята, че „духът на съревнование“ в Древна Гърция прониква във всички сфери на човешката дейност: агонализмът присъства в политиката, на бойното поле, в съда и оформя ежедневието. Този термин е въведен за първи път през 19 век от учения Якоб Буркхард, който вярва, че е обичайно гърците да провеждат състезания във всичко, което включва възможността за борба. Агонията наистина проникна във всички области от живота на древните гърци, но е важно да се разбере, че не всички: първоначално агон беше важна част от живота на гръцката аристокрация и обикновените хора не можеха да участват в състезания. Затова Фридрих Ницше нарича агон най-високото постижение на аристократичния дух.

Агора и агора ἀγορά
Агора в Атина. Литография. Около 1880г

Bridgeman Images/Fotodom

Атиняните избирали специални длъжностни лица - агораноми (пазари на пазара), които следели за реда на площада, събирали търговски мита от, налагали глоби за неправилна търговия; пазарната полиция, която се състоеше от роби, им беше подчинена. Имало е и длъжности метрономи, чието задължение е било да следят точността на мерките и теглилките, и ситофилаци, които са наблюдавали търговията със зърно.

Акропола ἀκρόπολις
Атинският Акропол в началото на 20 век

Rijksmuseum, Амстердам

В превод от старогръцки акрополис - "горен град". Това е укрепена част от древногръцкия град, който по правило е бил разположен на хълм и първоначално е служил като убежище по време на война. На акропола имаше градски светилища, храмове - покровители на града, а градската хазна често се съхраняваше.

Атинският Акропол се е превърнал в символ на древногръцката култура и история. Негов основател според митологичната традиция е първият цар на Атина Кекропс. Активното развитие на Акропола като център на религиозния живот на града се извършва по времето на Пизистрат през 6 век пр.н.е. д. През 480 г. е разрушен от персите, които превземат Атина. В средата на 5 век пр.н.е. д., под политиката на Перикъл, атинският Акропол е възстановен според един план.

Възможно е да се изкачите на Акропола по широко мраморно стълбище, което води до пропилеите - главния вход, построен от архитекта Мнесикъл. Отгоре се откриваше гледка към Партенона - храма на Атина Богородица (създаден от архитектите Иктин и Каликрат). В централната част на храма стоеше 12-метрова статуя на Атина Партенос, изработена от Фидий от злато и слонова кост; външният му вид ни е известен само от описания и по-късни имитации. От друга страна, запазени са скулптурните декорации на Партенона, значителна част от които са премахнати от британския посланик в Константинопол лорд Елгин в началото на 19 век и сега се съхраняват в Британския музей.

На Акропола имаше и храм на Нике Аптерос - Безкрила победа (лишена от крила, тя трябваше винаги да остане с атиняните), храмът Ерехтейон (с известния портик на кариатидите), който включваше няколко независими светилища на различни божества, както и други структури.

Атинският Акропол, който беше силно повреден по време на многобройните войни през следващите векове, беше възстановен в резултат на реставрационни работи, които започнаха в края на 19 век и станаха особено активни през последните десетилетия на 20 век.

актьор ὑποκριτής
Сцена от трагедията на Еврипид „Медея“. Фрагмент от рисуване на червенофигурен кратер. 5 век пр.н.е д.

Bridgeman Images/Fotodom

В древногръцка пиеса репликите са разпределени между трима или двама актьори. Това правило беше нарушено и броят на актьорите можеше да стигне до пет. Смятало се, че първата роля е най-важната и само актьорът, изиграл първата роля, главният герой, може да получи плащане от държавата и да участва в надпреварата за наградата за актьорско майсторство. Думата "тритагонист", която се отнася до третия актьор, получи значението на "треторазреден" и беше използвана почти като ругатня. Актьорите, подобно на поетите, бяха строго разделени на комични и.

Първоначално в пиесите участва само един актьор – и това е самият драматург. Според легендата Есхил въвежда втори актьор, а Софокъл е първият, който отказва да играе в неговите трагедии - защото гласът му е твърде слаб. Тъй като всички роли на древногръцки са изпълнявани, умението на актьора се състои основно в изкуството да контролира гласа и речта. Актьорът също трябваше да пее добре, за да изпълнява солови арии в трагедии. Отделянето на актьорите в отделна професия е завършено до 4 век пр.н.е. д.

През IV-III век пр.н.е. д. се появяват актьорски трупи, които се наричат ​​„занаятчиите на Дионис“. Формално те се считаха за религиозни организации, посветени на бога на театъра. Освен актьорите, те включваха гримьори, маскари и танцьори. Лидерите на такива трупи могат да достигнат високо положение в обществото.

Гръцката дума актьор (hypokrites) в новите европейски езици придобива значението на "лицемер" (например английското hypocrite).

Апотропей ἀποτρόπαιος

Апотропей (от древногръцкия глагол apotrepo - „отвръщам“) е талисман, който трябва да предпазва от злото око и щети. Такъв талисман може да бъде изображение, амулет или може да бъде ритуал или жест. Например, вид апотропейна магия, която предпазва човек от беда, е познатото трикратно почукване по дърво.

Горгонион. Фрагмент от чернофигурна вазова живопис. Краят на 6 век пр.н.е д.

Wikimedia Commons

Сред древните гърци най-популярният апотропеен знак е изображението на главата на Горгона Медуза с изпъкнали очи, изпъкнал език и зъби: вярвало се, че ужасно лице ще изплаши злите духове. Такова изображение се наричаше "горгонион" (Gorgoneion) и беше например незаменим атрибут на щита на Атина.

Името може да служи като талисман: на децата се дават „лоши“, от наша гледна точка, обидни имена, тъй като се смяташе, че това ще ги направи непривлекателни за злите духове и ще отблъсне злото око. И така, гръцкото име Aeschros идва от прилагателното aiskhros - "грозен", "грозен". Апотропейните имена са характерни не само за древната култура: вероятно славянското име Некрас (от което идва общото фамилно име Некрасов) също е апотропей.

Наругателната ямбична поезия, ритуалната ругатня, от която произлиза древната атическа комедия, изпълняват и апотропейна функция: да отблъскват нещастието от тези, които тя нарича последни думи.

Бог θεóς
Ерос и Психея пред олимпийските богове. Рисунка от Андреа Скиавоне. Около 1540-1545г

Музей на изкуството Метрополитън

Главните богове на древните гърци се наричат ​​олимпийски - по името на планината Олимп в Северна Гърция, която се счита за тяхно местообитание. Ние научаваме за произхода на олимпийските богове, техните функции, взаимоотношения и обичаи от най-ранните произведения на древната литература - поеми и Хезиод.

Олимпийските богове принадлежаха към третото поколение богове. Първо от Хаоса се появиха Гея-Земя и Уран-Небе, които родиха титаните. Един от тях, Крон, след като свали баща си, завзе властта, но страхувайки се, че децата могат да застрашат трона му, той погълна новороденото си потомство. Съпругата му Рея успя да спаси само последното бебе - Зевс. След като узрял, той свалил Крон и се утвърдил на Олимп като върховно божество, споделяйки властта с братята си: Посейдон станал господар на морето, а Хадес - подземния свят. Имаше дванадесет основни олимпийски богове, но техният списък можеше да се различава в различните части на гръцкия свят. Най-често, освен вече назованите богове, олимпийският пантеон включваше, освен вече назованите богове, съпругата на Зевс Хера - покровителката на брака и семейството, както и неговите деца: Аполон - богът на гадаенето и покровителката на музите, Артемида - богинята на лова, Атина - покровителката на занаятите, Арес - богът на войната, Хефест - покровител на ковашките умения и вестителят на боговете Хермес. Към тях се присъединиха още богинята на любовта Афродита, богинята на плодородието Деметра, Дионис – покровител на винопроизводството и Хестия – богинята на огнището.

Освен основните богове, гърците почитали и нимфи, сатири и други митологични същества, които обитавали целия свят около тях - гори, реки, планини. Гърците представяли своите богове като безсмъртни, имащи вид на красиви, физически съвършени хора, често живеещи със същите чувства, страсти и желания като обикновените смъртни.

вакханалия βακχεíα

Бакхус или Бакхус е едно от имената на Дионис. Гърците вярвали, че той изпраща ритуална лудост на последователите си, поради което те се отдават на диви неистови танци. Гърците наричали този дионисиев екстаз с думата "вакханалия" (bakkheia). Имаше и гръцки глагол със същия корен, bakkheuo, „към вакханка“, тоест да участвам в Дионисиевите мистерии.

Обикновено жените, които са били наричани "вакханки" или "менади" (от думата мания - лудост), са били вакханки. Обединявали се в религиозни общности – фии и отивали в планините. Там събували обувките си, разпускали косите си и обличали невести – животински кожи. Обредите се извършваха през нощта при светлината на факли и бяха придружени от викове.

Героите на мита често имат близки, но противоречиви отношения с боговете. Например името Херкулес означава „славата на Хера“: Хера, съпругата на Зевс и кралицата на боговете, от една страна, измъчваше Херкулес през целия си живот, защото Зевс ревнуваше от Алкмена, но тя също стана косвена причина за славата му. Хера изпрати лудост върху Херкулес, поради което героят уби жена си и децата си, а след това, за да изкупи вината си, той беше принуден да следва заповедите на братовчед си чичо Евристей - именно в услуга на Евристей Херкулес извърши своите дванадесет труда.

Въпреки съмнителния си морален характер, много гръцки герои, като Херкулес, Персей и Ахил, бяха обект на поклонение: хората им носеха подаръци, молеха се за здраве. Трудно е да се каже какво се е появило по-рано - митовете за подвизите на героя или неговия култ, няма консенсус сред учените по този въпрос, но връзката между героичните митове и култовете е очевидна. Култовете към героите се различават от култа към предците: хората, които почитат този или онзи герой, не винаги проследяват родословието си от него. Често култът към героя беше свързан с някакъв древен гроб, името на погребания в който вече беше забравено: традицията го превърна в гроб на героя и те започнаха да изпълняват ритуали върху него и.

На някои места героите бързо започнаха да се почитат на държавно ниво: например атиняните се покланяха на Тезей, който се смяташе за покровител на града; в Епидавър имаше култ към Асклепий (първоначално герой, син на Аполон и смъртна жена, в резултат на апотеоза - т.е. обожествяване - стана бог на изцелението), тъй като се смяташе, че той е роден там; в Олимпия, в Пелопонес, Пелопс е ​​почитан като основател (Пелопонес буквално означава "остров на Пелопс"). Култът към Херкулес е бил държавен култ в няколко.

хибрид ὕβρις

Hybris, преведено от старогръцки, буквално означава "наглост", "нестандартно поведение". Когато герой от мит показва хибрид по отношение на, той със сигурност ще бъде подложен на наказание: концепцията за "hybris" отразява идеята на гърците, че човешката арогантност и гордост винаги водят до катастрофа.

Херкулес освобождава Прометей. Фрагмент от чернофигурна вазова живопис. 7 век пр.н.е д.

Хибрисът и наказанието за него присъстват например в мита за титана Прометей, който откраднал огъня от Олимп и за това бил прикован към скала, и за Сизиф, който в отвъдното винаги търкаля тежък камък нагоре за измама боговете (има различни версии на неговия хибрид, в най-разпространената той измами и окова бога на смъртта Танатос, така че хората да спрат да умират за известно време).

Хибридният елемент се съдържа в почти всеки гръцки мит и е неразделна част от поведението на героите и: трагичният герой трябва да премине през няколко емоционални етапа: корос (корос - "излишък", "насищане"), хибрид и яде (яде - "лудост", "горко").

Можем да кажем, че няма герой без хибрид: надхвърлянето на позволеното е основното действие на героичен характер. Двойствеността на гръцкия мит и гръцката трагедия се състои именно в това, че подвигът на героя и неговата наказана дързост често са едно и също.

Второто значение на думата "hybris" е фиксирано в правната практика. В атинския съд хибрисът е определен като "нападение срещу атиняните". Хибридът включва всякаква форма на насилие и нарушаване на границите, както и несвято отношение към божествата.

физкултурен салон γυμνάσιον
Спортисти в гимназията. Атина, 6 век пр.н.е д.

Bridgeman Images/Fotodom

Първоначално това е името на местата за физически упражнения, където младите мъже се подготвят за военна служба и спорт, които са неизменен атрибут на повечето обществени. Но много скоро гимназиите се превърнаха в истински образователни центрове, където физическото възпитание беше съчетано с образование и интелектуална комуникация. Постепенно някои от гимназиите (особено в Атина под влиянието на Платон, Аристотел, Антистен и др.) се превръщат всъщност в прототипи на университети.

Думата "гимназия", очевидно, идва от древногръцкото gymnos - "гол", тъй като те тренирали голи в салоните. В древногръцката култура атлетичното мъжко тяло се е разглеждало като естетически приятно; физическите дейности се считат за приемливи, гимназиите са под техен патронаж (предимно Херкулес и Хермес) и често се намират до светилищата.

Първоначално гимназиите са били прости дворове, заобиколени от портици, но с течение на времето са прераснали в цели комплекси от закрити помещения (които съдържат съблекални, бани и др.), Обединени от вътрешен двор. Гимназиите са били важна част от начина на живот на древните гърци и са били грижа на държавата; надзорът върху тях е поверен на специален служител - гимназиарха.

Гражданин πολίτης

Гражданинът се счита за член на общността, който има пълните политически, юридически и други права. На древните гърци дължим развитието на самото понятие „гражданин“ (в древните източни монархии е имало само „поданници“, чиито права могат да бъдат нарушени от владетеля във всеки един момент).

В Атина, където концепцията за гражданство е особено добре развита в политическата мисъл, пълноправен гражданин, според закона, приет при Перикъл в средата на 5 век пр.н.е. д., може да бъде само мъж (въпреки че концепцията за гражданство с различни ограничения се разпростира и върху жените), жител на Атика, син на атински граждани. Името му, след навършване на осемнадесет години и след щателна проверка на произхода, е вписано в списъка на гражданите, който се поддържа от. Всъщност обаче пълните права на атинянинът получи след края на услугата.

Атинският гражданин имаше права и задължения, тясно свързани помежду си, най-важните от които бяха следните:

- право на свобода и лична независимост;

- правото на собственост върху парче земя - свързано със задължението да се обработва, тъй като общността дарява всеки свой член със земя, за да може да изхранва себе си и семейството си;

- правото на участие в опълчението, като същевременно защитата на местното население с оръжие в ръце също беше задължение на гражданина;

Атинските граждани ценят своите привилегии, така че е много трудно да се получи гражданство: то се дава само в изключителни случаи, за някакви специални заслуги към политиката.

Омир Ὅμηρος
Омир (в центъра) върху фреската на Рафаел от Парнас. Ватикана, 1511 г

Wikimedia Commons

Шегуват се, че „Илиада“ не е написана от Омир, а от „друг сляп древен грък“. Според Херодот авторът на Илиада и Одисея е живял "не по-рано от 400 години преди мен", тоест през VIII или дори през IX век пр.н.е. д. Немският филолог Фридрих Август Волф твърди през 1795 г., че омировите поеми са създадени по-късно, още в писмената епоха, от разпръснати народни приказки. Оказа се, че Омир е условна легендарна фигура като славянския Боян, а истинският автор на шедьоври е съвсем „различен древен грък“, редактор-съставител от Атина в началото на 6-5 век пр.н.е. д. Клиент може да бъде Пизистрат, който кара певците да завиждат на атинските празници. Проблемът за авторството на Илиада и Одисея се нарича Омиров въпрос, а последователите на Волф, които се стремят да идентифицират разнородни елементи в тези поеми, се наричат ​​анализатори.

Ерата на спекулативните теории за Омир завършва през 30-те години на миналия век, когато американският филолог Милман Пари организира експедиция за сравняване на Илиада и Одисея с епоса на босненските разказвачи. Оказа се, че изкуството на неграмотните балкански певци се гради върху импровизация: стихотворението се създава всеки път наново и никога не се повтаря дума по дума. Импровизацията е възможна чрез формули - повтарящи се комбинации, които могат да се променят малко в движение, адаптирайки се към променящия се контекст. Пари и неговият ученик Албърт Лорд доказват, че формулните структури на омировия текст са много сходни с балканския материал и следователно Илиада и Одисея трябва да се считат за устни стихотворения, които са продиктувани в зората на изобретяването на гръцката азбука от един или двама импровизиращи разказвачи.

Гръцки
език ἑλληνικὴ γλῶσσα

Смята се, че гръцкият е много по-труден от латинския. Това е вярно само защото се разпада на няколко диалекта (от пет до дузина - в зависимост от целите на класификацията). От някои (микенски и аркадо-кипърски) произведения на изкуството не са запазени - те са известни от надписи. Диалектът, напротив, никога не се е говорил: това е изкуствен език на разказвачи, съчетаващ характеристиките на няколко регионални варианта на гръцки наведнъж. Други диалекти в своето литературно измерение също са били обвързани с жанрове и. Например поетът Пиндар, чийто роден диалект е еолийски, пише творбите си на дорийски диалект. Реципиентите на неговите хвалебствени песни са победители от различни части на Гърция, но техният диалект, подобно на неговия собствен, не оказва влияние върху езика на произведенията.

Дем δῆμος
Плочи с пълните имена на гражданите на Атина и посочване на демата. 4 век пр.н.е д.

Wikimedia Commons

Деме в древна Гърция се нарича териториалната област, а понякога и жителите, които живеят там. В края на VI век пр.н.е. д., след реформите на атинския държавник Клистен, дем става най-важната икономическа, политическа и административна единица в Атика. Смята се, че броят на демовете при Клистен достига сто, а по-късно се увеличава значително. Демонстрациите варират по население; най-големите атически демове са Ахарна и Елевзина.

Канонът на Поликлеит доминира в гръцкото изкуство за около сто години. В края на 5 век пр.н.е. д., след войната със Спарта и чумата се роди ново отношение към света - то престана да изглежда толкова просто и ясно. Тогава фигурите, създадени от Поликлеит, започват да изглеждат твърде тежки, а изтънчените, индивидуалистични произведения на скулпторите Праксител и Лизип заменят универсалния канон.

В епохата на елинизма (IV-I в. пр. н. е.), с формирането на идеята за изкуството през 5 в. пр. н. е. д. що се отнася до идеалната, класическа античност, думата "канон" започва да означава по принцип всеки набор от неизменни норми и правила.

Катарзис κάθαρσις

Този термин произлиза от гръцкия глагол kathairo (пречиствам) и е един от най-важните, но в същото време противоречиви и трудни за разбиране термини на аристотеловата естетика. Традиционно се смята, че Аристотел вижда целта на гърка именно в катарзиса, докато той споменава това понятие в Поетиката само веднъж и не му дава никаква формална дефиниция: според Аристотел трагедията "с помощта на състрадание и страх" носи извън „катарзис (пречистване) на такива афекти. Изследователи и коментатори се борят с тази кратка фраза от стотици години: под афекти Аристотел има предвид страх и състрадание, но какво означава „пречистване“? Някои смятат, че става дума за очистване на самите афекти, други – за очистване на душата от тях.

Тези, които смятат, че катарзисът е пречистване на афектите, обясняват, че зрителят, преживял катарзис в края на трагедията, изпитва облекчение (и удоволствие), тъй като изпитаните страх и състрадание се изчистват от болката, която неминуемо носят. Най-важното възражение срещу това тълкуване е, че страхът и състраданието са по своята същност болезнени, така че болката не може да бъде техен „примес“.

Друга – и може би най-влиятелната – интерпретация на катарзиса принадлежи на немския класически филолог Якоб Бернайс (1824-1881). Той обърна внимание на факта, че понятието "катарзис" се среща най-често в древната медицинска литература и означава очистване във физиологичен смисъл, тоест освобождаване от патогенни вещества в тялото. И така, при Аристотел катарзисът е медицинска метафора, очевидно от психотерапевтичен характер, и не става въпрос за пречистване на страха и състраданието, а за пречистване на душата от тези преживявания. Освен това Бернайс открива още едно споменаване на катарзиса при Аристотел – в Политиката. Тук говорим за медицински пречистващ ефект: свещените песнопения лекуват хора, склонни към крайно религиозно вълнение. Тук принципът е близък до хомеопатичния: хора, които са склонни към силни афекти (например към страх), се лекуват, като изпитват тези афекти в малки безопасни дози - например в такива, в които могат да изпитват страх, като са напълно безопасни.

Керамика κεραμικός

Думата "керамика" произлиза от старогръцкото keramos ("речна глина"). Това беше името на глинени изделия, направени под въздействието на висока температура с последващо охлаждане: съдове (изработени на ръка или на грънчарско колело), ​​плоски боядисани или щамповани керамични плочи, които облицоваха стените на сградите, скулптура, печати, печати и тежести .

Керамиката е била използвана за съхранение и хранене, както и в ритуали и; той е бил донесен като дар на храмове и инвестиран в погребения. Върху много съдове, освен фигурални изображения, има надписи, издраскани или апликирани с течна глина - това може да е името на собственика, посвещение на божество, търговска марка или подпис на грънчар и вазописец.

През VI век пр.н.е. д. Най-широко разпространена е т. нар. чернофигурална техника: червеникавата повърхност на съда се рисува с черен лак, а отделни детайли се издраскват или подчертават с бяла боя и лилаво. Около 530 г. пр.н.е. д. разпространяват се червенофигурни съдове: всички фигури и орнаменти по тях са оставени в цвета на глина, а фонът наоколо е покрит с черен лак, който е използван за направата на вътрешния рисунък.

Тъй като керамичните съдове са много устойчиви на влиянието на околната среда поради силното изпичане, десетки хиляди техни фрагменти са запазени. Следователно древногръцката керамика е незаменима при определяне на възрастта на археологическите находки. Освен това в работата си художниците на вази възпроизвеждат общи митологични и исторически сюжети, както и жанрови и ежедневни сцени, което прави керамиката важен източник за историята на ежедневието и идеите на древните гърци.

Комедия κωμῳδία
Комедиен актьор. Фрагмент от картината на кратера. Около 350-325 г. пр.н.е. д.Кратерът е съд с широко гърло, две дръжки отстрани и краче. Използва се за смесване на вино с вода.

Музей на изкуството Метрополитън

Думата "комедия" се състои от две части: komos ("весело шествие") и ode ("песен"). В Гърция това беше името, дадено на жанра на драматичните постановки, между които те се състояха в Атина на годишния празник в чест на Дионис. В състезанието участваха от трима до пет комедианти, като всеки представяше по една пиеса. Най-известните комични поети на Атина са Аристофан, Кратин и Евполис.

Сюжетът на древната атинска комедия е смесица от приказка, неприличен фарс и политическа сатира. Действието обикновено се развива в Атина и (или) на някое фантастично място, където главният герой отива, за да осъществи грандиозната си идея: например атинянин лети на огромен торен бръмбар (пародия на Пегас) към небето, за да освободи и донесе богинята се връща в града мир (такава комедия е поставена в годината, когато е сключено примирие в Пелопонеската война); или богът на театъра Дионис отива в подземния свят и отсъжда там двубоя между драматурзите Есхил и Еврипид – чиито трагедии са пародирани в текста.

Древният комедиен жанр е сравняван с карнавалната култура, в която всичко е обърнато с главата надолу: жените се занимават с политика, превземат Акропола” и отказват да правят секс, настоявайки за край на войната; Дионис се облича в лъвската кожа на Херкулес; бащата вместо син отива да учи при Сократ; боговете изпращат посланици при хората, за да се споразумеят за възобновяването на прекъснатите. Вицовете за гениталиите и движението на червата са рамо до рамо с фини алюзии към научните идеи и интелектуалните спорове на своето време. Комедията осмива ежедневието, политическите, социалните и религиозните институции, както и литературата, особено високия стил и символизъм. Исторически личности могат да станат герои на комедията: политици, генерали, поети, философи, музиканти, свещеници, като цяло всички видни фигури на атинското общество. Комиксът се състои от двадесет и четирима души и често изобразява животни („Птици“, „Жаби“), персонифицирани природни явления („Облаци“, „Острови“) или географски обекти („Градове“, „Демс“).

В комедията така наречената четвърта стена лесно се разбива: изпълнителите на сцената могат да влязат в пряк контакт с публиката. За това в средата на пиесата има специален момент – парабазис – когато хорът от името на поета се обръща към публиката и журито, обяснявайки защо тази комедия е най-добрата и трябва да се гласува за нея.

пространство κόσμος

Думата "космос" сред древните гърци означаваше "вселена", "световен ред", "вселена", както и "украса", "красота": космосът се противопоставяше на хаоса и беше тясно свързан с идеята за хармония, ред и красота.

Космосът се състои от горен (небе), среден (земя) и долен (подземен) свят. живеят на Олимп – планина, която в реалната география се намира в Северна Гърция, но в митологията често се оказва синоним на небето. На Олимп според гърците се намира тронът на Зевс, както и дворците на боговете, построени и украсени от бог Хефест. Там боговете прекарват времето си, наслаждавайки се на празници и ядейки нектар и амброзия, напитката и храната на боговете.

Ойкумене - част от земята, обитавана от човека - на границите на обитаемия свят се измива от всички страни от една река Океан. Центърът на населения свят е в Делфи, в светилището на питийския Аполон; това място е отбелязано със свещен камък омфалос („пъп на земята“) - за да определи тази точка, Зевс изпратил два орела от различни части на земята и те се срещнали точно там. Друг мит е свързан с делфийския омфалос: Рея даде този камък на Крон, който поглъщаше потомството си, вместо бебето Зевс, и Зевс го постави в Делфи, като по този начин маркира центъра на земята. Митологичните представи за Делфи като център на света са отразени и в първите географски карти.

В недрата на земята има царство, където управлява бог Хадес (на името му царството е наречено Хадес) и живеят сенките на мъртвите, над които синовете на Зевс, отличаващи се с особена мъдрост и справедливост, Минос, Еак и Радамант, съдия.

Входът към подземния свят, охраняван от ужасното триглаво куче Цербер, се намира в крайния запад, отвъд река Океан. В самия Хадес текат няколко реки. Най-важните сред тях са Лета, чиито води дават на душите на мъртвите забрава за техния земен живот, Стикс, в чиито води се кълнат боговете, Ахерон, през който Харон пренася душите на мъртвите, „реката на плача” Кокит и огненият Пирифлегетон (или Флегетон).

Маска πρόσωπον
Комедиантът Менандър с комедийни маски. Римско копие на древногръцки релеф. 1 век пр.н.е д.

Bridgeman Images/Fotodom

Знаем, че в древна Гърция са играли с маски (на гръцки prosopon - буквално „лице“), въпреки че самите маски от 5 век пр.н.е. д. не е открит в нито един от разкопките. От изображенията върху маските може да се предположи, че маските са изобразявали човешки лица, изкривени с цел комичен ефект; в комедиите на Аристофан "Оси", "Птици" и "Жаби" могат да бъдат включени животински маски. Сменяйки маските си, актьорът можеше да излезе на сцената в различни роли в една и съща пиеса. Актьорите бяха само мъже, но маските им позволяваха да играят женски роли.

Маските бяха под формата на шлемове с дупки за очите и устата, така че когато актьорът сложи маската, цялата му глава беше скрита. Маските са направени от леки материали: колосан лен, корк, кожа; те бяха придружени от перуки.

Метър μέτρον

Съвременната руска версификация обикновено се изгражда върху редуването на ударени и неударени срички. Гръцкият стих изглеждаше различно: в него се редуваха дълги и кратки срички. Например не последователността "ударено - неударено - неударено", а "дълго - кратко - кратко" се наричаше дактил. Първото значение на думата daktylos е "пръст" (срв. "дактилоскопия"), а показалецът се състои от една дълга фаланга и две по-къси. Най-често срещаният размер - хекзаметър ("шестизмерен") - се състои от шест дактила. Основният размер на драмата беше ямб - двусричен крак с кратка първа сричка и дълга втора. В същото време в повечето размери бяха възможни замествания: например в хекзаметър, вместо две къси срички, често се срещаше дълга.

Мимезис μίμησις

Думата "мимезис" (от гръцкия глагол mimeomai - "подражавам") ​​обикновено се превежда като "подражание", но такъв превод не е напълно правилен; в повечето случаи би било по-точно да се каже не „подражание“ или „подражание“, а „образ“ или „представяне“ - по-специално, важно е, че в повечето гръцки текстове думата „мимезис“ няма отрицателно конотация, която има думата „имитация“.

Концепцията за "мимезис" обикновено се свързва с естетическите теории на Платон и Аристотел, но, очевидно, първоначално е възникнала в контекста на ранните гръцки космологични теории, основани на паралелизма на микрокосмоса и макрокосмоса: предполага се, че процесите в и процесите в човешкото тяло са в миметични отношения на подобие. До 5 век пр.н.е д. това понятие е здраво вкоренено в областта на изкуството и естетиката - до такава степен, че всеки образован грък най-вероятно би отговорил на въпроса "Какво е произведение на изкуството?" - mimemata, тоест "изображения". Въпреки това той запазва - особено при Платон и Аристотел - някои метафизични конотации.

В диалога Държавата Платон твърди, че изкуството трябва да бъде прогонено от идеалната държава, отчасти защото се основава на мимезис. Първият му аргумент е, че всеки обект, който съществува в сетивния свят, е само несъвършено подобие на своя идеален прототип в света на идеите. Разсъжденията на Платон са подредени по следния начин: дърводелецът създава легло, като насочва погледа си към идеята за легло; но всяко легло, което направи, винаги ще бъде само несъвършено подобие на неговия идеален прототип. Следователно всяко изображение на това легло - например картина или скулптура - ще бъде само несъвършено копие на несъвършено подобие. Тоест изкуството, което имитира разумния свят, още повече ни отдалечава от истинското знание (което може да се отнася само за идеи, но не и за техните прилики) и следователно е вредно. Вторият аргумент на Платон е, че изкуството (например античният театър) чрез мимезис кара публиката да се идентифицира с героите и да им съчувства. , предизвикано освен това не от реално събитие, а от мимезис, стимулира ирационалната част на душата и изважда душата извън контрола на ума. Такова преживяване е вредно и за целия колектив: идеалната държава на Платон се основава на твърда кастова система, където социалната роля и професията на всеки са строго определени. Фактът, че в театъра зрителят се идентифицира с различни персонажи, често „социално чужди”, подкопава тази система, в която всеки трябва да си знае мястото.

Аристотел отговаря на Платон в есето си „Поетика“ (или „За изкуството на поезията“). Първо, човекът като биологичен вид по природа е склонен към мимезис, така че изкуството не може да бъде изхвърлено от идеалното състояние - това би било насилие над човешката природа. Мимезисът е най-важният начин за опознаване и овладяване на околния свят: например с помощта на мимезиса в най-простата му форма детето научава език. Болезнените усещания, изпитвани от зрителя по време на гледане, водят до психологическа релаксация и следователно имат психотерапевтичен ефект. Емоциите, които предизвиква изкуството, също допринасят за познанието: „поезията е по-философска от историята“, тъй като първата се отнася до универсалиите, а втората разглежда само частни случаи. Така един трагичен поет, за да изобрази правдоподобно своите герои и да предизвика у зрителя емоциите, подходящи за случая, винаги трябва да размишлява върху това как този или онзи герой би се държал при определени обстоятелства; така трагедията е отражение върху човешкия характер и човешката природа като цяло. Следователно една от най-важните цели на миметичното изкуство е интелектуална: тя е изследване на човешката природа.

мистерии μυστήρια

Мистериите са религиозни с обреди на посвещение или мистично единение с. Наричали са ги още оргии (orgia). Най-известните мистерии - Елевзинските - се състояха в храма на Деметра и Персефона в Елевзина, недалеч от Атина.

Елевзинските мистерии били свързани с мита за богинята Деметра и нейната дъщеря Персефона, която Хадес отвел в подземния свят и направил своя съпруга. Неутешимата Деметра постигна завръщането на дъщеря си - но временно: Персефона прекарва част от годината на земята, а част - в подземния свят. Историята за това как Деметра, в търсене на Персефона, стигнала до Елевзина и сама установила мистериите там, е описана подробно в химн на Деметра. Тъй като митът разказва за пътуване, водещо до и връщане оттам, мистериите, свързани с него, трябваше да осигурят на посветените по-благоприятен задгробен живот от този, който очакваше непосветените:

„Щастливи са онези от земните хора, които са видели тайнството. / Който не е замесен в тях, след смъртта никога няма / Да има дял такъв в многомрачното царство на подземния свят “, се казва в химна. Какво точно се разбира под "подобен дял" не е много ясно.

Основното, което се знае за самите Елевзински мистерии, е тяхната секретност: на посветените било строго забранено да разкриват какво точно се е случило по време на свещените действия. Все пак Аристотел разказва нещо за мистериите. Според него посветените, или mystai, "натрупали опит" по време на мистериите. В началото на ритуала участниците по някакъв начин бяха лишени от способността да виждат. Думата "myst" (буквално "затворен") може да се разбира като "със затворени очи" - може би полученото "преживяване" е свързано с усещане за слепота и пребиваване в тъмнина. По време на втория етап на посвещение участниците вече се наричаха „епопи“, тоест „тези, които видяха“.

Елевзинските мистерии бяха невероятно популярни сред гърците и привличаха много хора в Атина, които искаха да бъдат ръкоположени. В „Жабата“ бог Дионис се среща с посветените в подземния свят, които прекарват времето си в блажени забавления на Шанз Елизе.

Древната теория на музиката е добре известна от специални трактати, достигнали до нас. Някои от тях описват и нотната система (която е била собственост само на тесен кръг от професионалисти). Освен това има няколко паметника с нотни записи. Но, първо, говорим за кратки и често зле запазени пасажи. Второ, липсват ни много детайли, необходими за изпълнението, касаещи интонация, темпо, начин на звукоиздаване, съпровод. Трето, самият музикален език се промени, определени мелодични движения не предизвикват у нас същите асоциации, които са имали гърците. Следователно съществуващите музикални фрагменти едва ли са в състояние да възкресят древногръцката музика като естетически феномен.

не е гражданин Роби берат маслини. Чернофигурна амфора. Атика, около 520 г. пр.н.е. д.

Попечителите на Британския музей

Основата на поръчката е колона, стояща на три стъпала на основата. Стволът му завършва с капител, поддържащ антаблемана. Антаблементът се състои от три части: каменна греда - архитрав; над него има фриз, украсен със скулптура или живопис, и накрая корниз - надвиснала плоча, която предпазва сградата от дъжд. Размерите на тези части са строго съгласувани помежду си. Мерната единица е радиусът на колоната - следователно, знаейки го, можете да възстановите размера на целия храм.

Според митовете простият и смел дорийски ордер е изчислен от архитекта Йон по време на изграждането на храма на Аполон от Паниония. Йонийският тип, по-светъл като пропорции, се появява в края на 7-ми - 6-ти век пр.н.е. д. в Мала Азия. Всички елементи на такава сграда са богато украсени, а капителът е украсен със спирални къдрици - волути. Коринтският ордер е използван за първи път в храма на Аполон в Баса (втората половина на 5 век пр.н.е.). С неговото изобретение е свързана тъжна легенда за медицинска сестра, която донесла кошница с любимите си неща на гроба на своя ученик. След известно време кошницата поникнала с листата на растение, наречено акант. Тази гледка вдъхновява атинския художник Калимах да създаде елегантен капител с флорална украса.

остракизъм ὀστρακισμός
Острака за гласуване. Атина, около 482 г. пр.н.е. д.

Wikimedia Commons

Думата "остракизъм" идва от гръцкото ostrakon - парче, парче, използвано за писане. В класическа Атина така се нарича специално гласуване на народното събрание, с помощта на което се взема решение за експулсиране на човек, който представлява заплаха за основите на държавната система.

Повечето изследователи смятат, че законът за остракизма е приет в Атина при Клистен, държавник, който през 508-507 г. пр.н.е. д., след свалянето от власт, той провежда редица реформи в града. Въпреки това, първият известен акт на остракизъм се случи едва през 487 г. пр.н.е. д. - тогава Хипарх, синът на Хармас, роднина е изгонен от Атина.

Всяка година народното събрание решава дали да се извършва остракизъм. Ако се признаеше, че има такава необходимост, всеки участник в гласуването пристигаше в специално оградена част от агората, откъдето водеха десет входа - по един за всеки атински тип (след реформите на Клистен през 6 век пр. н. е. териториалните области бяха наречен така) , - и остави там парчето, което донесе със себе си, на което беше написано името на лицето, което според него трябваше да бъде изпратено в изгнание. Този, който получи най-много гласове, отиде в изгнание за десет години. В същото време имуществото му не е конфискувано, той не е лишен, а временно изключен от политическия живот (въпреки че понякога изгнаник може да бъде върнат в родината си предсрочно).

Първоначално остракизмът имаше за цел да предотврати възраждането на тираничната власт, но скоро се превърна в средство за борба за власт и в крайна сметка престана да се използва. Последният път, когато остракизмът е извършен през 415 г. пр.н.е. д. Тогава враждуващите политици Никий и Алкивиад успяват да се споразумеят помежду си и демагогът Хипербол е изпратен в изгнание.

Политика πόλις

Гръцката политика може да бъде сравнително малка по територия и население, въпреки че са известни изключения, като Атина или Спарта. Формирането на политиката падна в епохата на архаиката (VIII-VI век пр.н.е.), V век пр.н.е. д. се смята за разцвета на гръцките полиси, а през първата половина на 4 в. пр.н.е. д. класическият гръцки полис преживява кризата – което обаче не му пречи да продължи да си остава една от най-важните форми на организация на живота.

Празник ἑορτή

Всички празници в древна Гърция са били свързани с богослужение. Повечето от празниците се провеждаха на определени дати, които са в основата на древногръцкия календар.

В допълнение към местните празници имаше пан-елински празници, общи за всички гърци - те произхождат от архаичната епоха (т.е. през 8-6 век пр. н. е.) и изиграха решаваща роля във формирането на идеята за \u200b\ u200bобщото гръцко единство, което под една или друга форма съществува в цялата история на независима Гърция, въпреки политическата независимост на полисите. Всички тези празници бяха придружени от различни видове. В светилището на Зевс в Олимпия (в Пелопонес) се провеждат на всеки четири години. В светилището на Аполон в Делфи (във Фокида) веднъж на всеки четири години се провеждаха Питийските игри, централното събитие на които бяха така наречените музикални агони - състезания. В района на Истмийския провлак, близо до Коринт, се провеждат Истмийските игри в чест на Посейдон и Меликерт, а в Немейската долина в Арголида — Немейските игри, на които се почита Зевс; и двете - на всеки две години.

Проза πεζὸς λόγος

Първоначално прозата не съществува: само един вид художествена реч се противопоставя на говоримия език - поезията. Въпреки това, с появата на писмеността през 8 век пр.н.е. д. започнаха да се появяват разкази за далечни страни или събития от миналото. Социалните условия благоприятстваха развитието на красноречието: ораторите се стремяха не само да убедят, но и да угодят на слушателите. Вече първите оцелели книги на историци и реторици (История на Херодот и речите на Лизий от 5 век пр.н.е.) могат да се нарекат художествена проза. За съжаление е трудно да се разбере от руските преводи колко естетически съвършени са били философските диалози на Платон или историческите произведения на Ксенофонт (4 век пр.н.е.). Гръцката проза от този период е поразителна в своето несъвпадение с модерните жанрове: няма роман, няма история, няма есе; но по-късно, в епохата на елинизма, ще се появи античен роман. Общоприето име за проза не се появява веднага: Дионисий от Халикарнас през 1 век пр.н.е. д. използва израза "крак речи" - прилагателното "крак" може също да означава "(най-)обикновен."

Сатир драма δρα̃μα σατυρικόν
Дионис и сатирът. Рисуване на червенофигурна кана. Атика, около 430-420 г. пр.н.е. д.

Музей на изкуството Метрополитън

Драматичен жанр, който се състои от сатири, митологични герои от свитата на Дионис. В трагичните състезания, които се състояха на, всеки трагик представляваше трима, които завършваха с кратка и весела сатирска игра.

Сфинкс Σφίγξ
Два сфинкса. Керамична пиксида. Около 590-570 г. пр.н.е. д.Пиксидата е кръгла кутия или кутия с капак.

Музей на изкуството Метрополитън

Срещаме това митологично създание сред много народи, но неговият образ е бил особено разпространен във вярванията и изкуството на древните египтяни. В древногръцката митология сфинксът (или „сфинкс“, защото старогръцката дума „сфинкс“ е от женски род) е потомък на Тифон и Ехидна, чудовище с лице и гърди на жена, лапи и тяло на лъв и крилете на птица. Сред гърците сфинксът най-често е кръвожадно чудовище.

Сред легендите, свързани със Сфинкса, в древността митът за е бил особено популярен. Сфинксът чакаше пътниците близо до Тива в Беотия, задаваше им неразрешима гатанка и без да получи отговор, ги уби - според различни версии или ги погълна, или ги хвърли от скала. Гатанката на Сфинкса беше следната: "Кой ходи на четири крака сутрин, на два следобед и на три вечер?" Едип успя да даде правилния отговор на тази гатанка: това е човек, който пълзи в ранна детска възраст, ходи на два крака в разцвета на силите си и се подпира на пръчка в напреднала възраст. След това, както разказва митът, Сфинксът се хвърлил от скалата и се разбил до смърт.

Загадката и способността за нейното решаване са важни атрибути и често срещано наименование в древната литература. Точно такъв е образът на Едип в древногръцката митология. Друг пример са изказванията на Пития, слугата на известния Аполон в Делфи: делфийските пророчества често съдържат гатанки, намеци и неясноти, които според много древни писатели са характерни за речта на пророците и мъдреците.

Театър θέατρον
Театър в Епидавър. Построен около 360 г. пр.н.е. д.

Според някои изследователи правилото за връщане на пари е въведено от политика Перикъл през 5 век пр.н.е. д., други го свързват с името Aguirria и го датират в началото на 4 век пр.н.е. д. В средата на 4-ти век "парите за зрелища" представляват специален фонд, на който държавата придава голямо значение: в Атина известно време имаше закон за смъртното наказание за предложение да се използват парите на фонда за зрелища за други нужди (свързва се с името на Евбул, който отговаря за този фонд от 354 г. пр.н.е.).

Тирания τυραννίς

Думата "тирания" не е от гръцки произход, в древната традиция тя е открита за първи път от поета Архилох през 7 век пр.н.е. д. Така се наричаше едноличната власт, установена незаконно и по правило насилствено.

За първи път тиранията възниква сред гърците в ерата на формирането на гръцката - този период се нарича ранна или по-стара тирания (VII-V век пр. н. е.). Някои от по-старите тирани станаха известни като изключителни и мъдри владетели - а Периандър от Коринт и Пизистрат от Атина дори бяха посочени сред "". Но в основата си древната традиция е запазила доказателства за амбицията, жестокостта и произвола на тираните. Особено забележителен пример е Фаларис, тиранинът на Акрагас, за когото се казва, че пече хора в меден бик като наказание. Тираните брутално се разправят с племенната аристокрация, унищожавайки нейните най-активни водачи - техните съперници в борбата за власт.

Опасността от тиранията - режимът на лична власт - скоро беше разбрана от гръцките общности и те се отърваха от тираните. Въпреки това тиранията има важно историческо значение: тя отслабва аристокрацията и по този начин улеснява борбата на демоса за по-нататъшен политически живот и триумфа на принципите на политиката.

През 5 век пр.н.е д., в ерата на разцвета на демокрацията, отношението към тиранията в гръцкото общество беше недвусмислено негативно. Въпреки това, през IV век пр.н.е. д., в епоха на нови социални катаклизми, Гърция преживява възраждане на тиранията, което се нарича късно или по-младо.

Тираницид τυραννοκτόνοι
Хармодиус и Аристогейтон. Фрагмент от рисуване на червенофигурна кана. Атика, около 400 г. пр.н.е. д.

Bridgeman Images/Fotodom

Тирани-убийци са наречени атиняните Хармодий и Аристогейтон, които, подтикнати от лично негодувание, през 514 г. пр.н.е. д. ръководи заговор за свалянето на Пизистратидите (синове на тиранина Пейзистрат) Хипий и Хипарх. Те успяха да убият само най-малкия от братята - Хипарх. Хармодиус умира незабавно от ръцете на телохранителите на Пизистратидите, а Аристогейтон е заловен, измъчван и екзекутиран.

През 5 век пр.н.е д., в разцвета на Атина, когато антитираничните настроения бяха особено силни там, Хармодиус и Аристогейтон започнаха да се смятат за най-великите герои и заобикаляха изображенията си със специална почит. Давани са им статуи, изработени от скулптора Антенор, а техните потомци са получавали различни привилегии от държавата. През 480 пр.н.е. д., по време на гръко-персийските войни, когато Атина е превзета от армията на персийския цар Ксеркс, статуите на Антенор са отнесени в Персия. Известно време по-късно на тяхно място са поставени нови произведения на Критий и Незиот, които са достигнали до нас в римски преписи. Смята се, че статуите на тираноборците са повлияли на идеологическия дизайн на скулптурната група "Работник и колхозница", принадлежала на архитекта Борис Йофан; тази скулптура е направена от Вера Мухина за съветския павилион на Световното изложение в Париж през 1937 г.

Трагедия τραγῳδία

Думата "трагедия" се състои от две части: "коза" (tragos) и "песен" (ода), защо -. В Атина това беше името на жанра на драматичните постановки, между които се провеждаха състезания на други празници. Фестивалът, проведен в Дионис, беше посетен от трима трагични поети, всеки от които трябваше да представи тетралогия (три трагедии и една) - в резултат публиката гледаше девет трагедии за три дни.

Повечето от трагедиите не са достигнали до нас - известни са само техните имена и понякога малки фрагменти. Запазен е пълният текст на седемте трагедии на Есхил (общо той е написал около 60 от тях), седем трагедии на Софокъл (от 120) и деветнадесет трагедии на Еврипид (от 90). Освен тези трима трагици, влезли в класическия канон, около 30 други поети съчиняват трагедии в Атина през V век.

Обикновено трагедиите в тетралогията са свързани помежду си по смисъл. Историите на героите от митичното минало послужиха като основа за сюжетите, от които бяха избрани най-шокиращите епизоди, свързани с война, кръвосмешение, канибализъм, убийства и предателства, които често се случват в рамките на едно и също семейство: жена убива съпруга си , а след това нейният собствен син я убива („Орестея” на Есхил), синът научава, че е женен за собствената си майка („Едип цар” от Софокъл), майката убива децата си, за да отмъсти за предателството на съпруга си („Медея” от Еврипид). Поетите експериментираха с митове: добавяха нови герои, променяха сюжета, внасяха теми, свързани с атинското общество на тяхното време.

Всички трагедии са задължително написани в стихове. Някои части се пееха като солови арии или лирични хорови части в съпровод, а също така можеха да бъдат придружени от танц. Максималният брой на сцената в една трагедия е трима. Всеки от тях играеше по няколко роли по време на продукцията, тъй като обикновено актьорите бяха повече.

Фаланга φάλαγξ
Фаланга. Модерна илюстрация

Wikimedia Commons

Фалангата е бойна формация на древногръцката пехота, която представлява плътна формация от тежко въоръжени пехотинци - хоплити в няколко линии (от 8 до 25).

Хоплитите са били най-важната част от древногръцката милиция. Пълният набор от военно оборудване (паноплия) на хоплитите включва черупка, шлем, наголенници, кръгъл щит, копие и меч. Хоплитите се биеха в тесни редици. Щитът, който всеки воин от фалангата държеше в ръката си, покриваше лявата страна на тялото му и дясната страна на воина, стоящ до него, така че най-важното условие за успех беше координацията на действията и целостта на фалангата. Най-уязвимите в такава бойна формация бяха фланговете, така че кавалерията беше поставена на крилата на фалангата.

Смята се, че фалангата се е появила в Гърция през първата половина на 7 век пр.н.е. д. През VI-V век пр.н.е. д. Фалангата е била основната бойна формация на древните гърци. В средата на IV век пр.н.е. д. Кралят на Македония Филип II създава известната македонска фаланга, като добавя някои нововъведения към нея: увеличава броя на линиите в системата и приема дълги копия - сари. Благодарение на успехите на армията на неговия син Александър Македонски, македонската фаланга се счита за непобедима ударна сила.

философска школа σχολή

Всеки атинян, който е навършил двадесет години и е служил, може да участва в работата на атинската екклесия, включително да предлага закони и да иска тяхната отмяна. В Атина по време на разцвета присъствието на националното събрание, както и изпълнението на обществени длъжности, се заплащат; размерът на плащането варира, но е известно, че по времето на Аристотел е равен на минималната дневна заплата. Обикновено се гласувало с вдигане на ръка или (по-рядко) със специални камъни, а при остракизъм - с парчета.

Първоначално публичните събрания в Атина се провеждат на, от 5 век пр.н.е. д. - на хълма Пникс, на 400 метра югоизточно от агората, а някъде след 300 г. пр.н.е. д. те били пренесени на Дионис.

епичен ἔπος

Говорейки за епоса, на първо място си припомняме поемите за и: "Илиада" и "Одисея" или поема за кампанията на аргонавтите на Аполоний Родоски (3 век пр.н.е.). Но наред с героичния епос имаше дидактичен. Гърците обичали да обличат книги с полезно и информативно съдържание в същата възвишена поетична форма. Хезиод написа поема за това как да управлява селска икономика („Работи и дни“, VII век пр. н. е.), Арат посвети работата си на астрономията („Феномени“, III век пр. н. е.), Никандър пише за отровите (II век пр. н. е.) и Опиан - за лова и риболова (II-III в. сл. Хр.). В тези произведения Илиада и Одисея - хекзаметърът - бяха стриктно спазени и имаше признаци на омировия поетичен език, въпреки че някои от техните автори бяха разделени от Омир с хилядолетие.

ефеб ἔφηβος
Ефеб с ловно копие. Римски релеф. Около 180 г. сл. Хр. д.

Bridgeman Images/Fotodom

След 305 г. пр.н.е. д. институцията на ефебията се трансформира: службата престана да бъде задължителна, а срокът й беше намален на една година. Сега броят на ефебите включваше предимно благородни и богати млади хора.

шега- руска дума, произлизаща от гръцката дума ανέκδοτος (от гръцки anekdotos непубликуван). Анекдотите първоначално са съществували в устна форма, те са били остроумна история за ежедневни проблеми и текущи политически събития, често с нецензурно, нецензурно съдържание, поради което не са били обект на публикуване или публичност. Руска дума a netkotидва от гръцката дума ανέκδοτος (непубликуван, непубликуван), тъй като вицовете съдържаха нецензурни думи, те нямаха право да бъдат публикувани.

Диамант - камък на победата и силата, името му идва от гръцкото "адамас" - неразрушим

Галактика- (от гръцки γάλα [gala] - мляко, γάλακτος (родителен падеж)
МЛЕЧЕН ПЪТ, ГАЛАКТИКА - (от гръцки - млечен) постоянно явление на светлинна ивица, пресичаща цялото звездно небе, видима в тъмна безлунна нощ нанебе (поради приликата му с разлято мляко).
Произходът на концепцията за Галактиката се свързва с мита за раждането на Херкулес. Великият древногръцки герой Херкулес е син на Зевс и смъртната жена Алкмена, дъщеря на царя на Микена. Как са описани събитията от онова време: тъй като Херкулес е роден от смъртен, той няма божественост и Зевс тайно го поставя под гърдите на спящата Хера. Тя се събужда, отблъсква Херкулес, малко от млякото се разлива и това, което гърците наричат ​​"kyklos galaxias" [гр. γαλαξίας (κύκλος)] - млечният път на руски.Нашата концепция за Галактиката е от това мляко, което се разля по някое време, когато Зевс се опита да нахрани Херкулес.

Граматика. Думата граматика (граматика) - (гръцки grammatike, от gramma писмо, правопис), дойде на английски от френски (grammaire), като в крайна сметка се издигна - чрез поредица от междинни връзки - до древногръцката дума γράμμα (наречена пад.), γράμματος (ген. Pad.) писмо, етимологично - (нещо) надраскано.

ГИМНАСТИКА- (от гръцки gymnos гол). В древна Гърция дълго време спортистите се състезавали в едни и същи леки дъждобрани. Един ден един от победителите в състезанието загуби дъждобрана си по време на бягане и всички решиха, че за него е по-лесно да бяга без дъждобран. Оттогава всички участници в състезанието започнаха да влизат на арената голи. На гръцки, гол "γυμνός". Оттам се появява и думата „гимнастика“, която в древността е включвала всички видове физически упражнения.

ИДИОТ- - произход на думата.
английска дума "идиот"и руски "идиот"произлиза от старогръцката дума "ιδιώτης" .
Гръцката дума "ιδιώτης" идва от думата "ίδιος" (аз) и окончанието "ώτης".
От древногръцкия език думата "ιδιώτης" навлиза в латинския език като "idiota", което означава "необучен, невеж човек". В същия смисъл първоначално е бил използван на английски (идиот), а след това е фиксиран в значението на "слабоумен", както на руски.

ИСТЕРИЯ -произход
ИСТЕРИЯ-(от гръцки υστέρα (хистерия) матка)
1. Изпитвали ли сте някога изтощение или стрес?
2. Трудно ли заспивате?
3. Страдате ли от подуване на корема?
4. По-малко ли се интересувате от храна или секс?
5. Имате ли силно желание за секс?
6. Често ли попадате в объркващи ситуации?
Ако някой от респондентите отговори положително на един от тези въпроси и е жена, тогава се смяташе, че страда от истерия и трябва да бъде настанен в психиатрична клиника. Изненадващо, това се случи през 19 век. в страните от Северна Европа.
На гръцки думата "υστέρα" означава матка. Определение истерия(υστερία) като заболяване е дадено за първи път от Фройд като симптом на нестабилно или проблематично еротично влечение. Естествено, това беше най-честата "болест" на жените. "Истеричните" жени отидоха на специален лекар. След всяко посещение при лекар и масаж като терапия, жените си тръгваха с чувство на облекчение, в състояние на еуфория, най-накрая освободени от „болестта“. В онези години жените, страдащи от това "болест", се смятаха за истерични. Жените с прекомерно сексуално желание бяха третирани с недоверие и страх, бяха стигматизирани. Но днес тази дума "истерия" няма нищо общо със сексуалното желание, а се използва еднакво по отношение както на жени, така и на мъже, страдащи от психически и телесни патологии.
Така че думата "истерия"идва от гръцкото "hystera", което означава матка.

Носталгия от гръцката дума νοσταλγία (носталгия< νόστος връщане у дома + άλγος страдание, болка. Чувство на болезнена носталгия.

Слово " символ"идва от гръцката дума σύμβολο (символ), какво означава "условен език"., символ за какво концепции, идеи. Символът има фигуративен смисъл, съдържа определена тайна, намек, който позволява само да се отгатне какво има предвид, какво иска да каже авторът (в литературата).

ЕВТАНАЗИЯ - ευθανασία (Гръцки- лесна смърт).
Според етимологията думата евтаназия означава лесна, безболезнена смърт. Думата се състои от префикса "ευ", което означава "добро, светлина" и думата "θάνατος", което означава "смърт". Първоначално гръцката дума ευθανασία (евтаназия) означаваше славна, красива, тиха смърт. Днес, запазвайки първоначалното си значение, тази дума се използва и като медицински термин: евтаназия(умишлено ускоряване на смъртта или безболезнено състрадателно умъртвяване на безнадеждно болни хора в последния стадий на заболяването).
Пример за лесна и щастлива смърт (евтаназия) е случаят с Диагорас от Древна Гърция, известен атлет, родом от остров Родос, живял през V век пр. н. е., който стана победител в четири панелински състезания. от неговите синове също бяха известни спортисти и в същия ден станаха победители в различни видове състезания на олимпийските игри. Баща им, известен и вече побелял спортист, обхванат от чувство на радост, гордост и удовлетворение от успехите на синовете си, ронеше сълзи, а синовете му, вдигайки го на раменете си, кръжаха около стадиона към възгласи на хората: "Умри сега, Диагор! Какъв по-добър можеш да очакваш още миг за смърт? Не можеш да станеш олимпийски бог!". И наистина, старейшината умря от вълнение и радост.

Енергия, както научаваме от речниците, това е обща количествена мярка за различни форми на движение на материята. И думата е от гръцки произход. На гръцки думата енергия (ενέργεια) има няколко значения. Състои се от представката εν – „вътре“ и думата εργο – „работа, труд“. Днес това означава, първо, работа, действие, усилие, дейност, например φιλική ενέργεια – приятелски акт, εχθρική ενέργεια – враждебен акт, επιθετική ενέργεια – нападателно действие.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - ядрената енергия. Тази дума се среща и във фразите: възобновяеми източници на енергия - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - привеждам в действие, ενεργοιήση- да започна работата на нещо, ενεργός - активен, работещ, εν, ενεν и др.