ЛЕКЦИЯ № 1. Историята на възникването на социалната педагогика

Терминът "социална педагогика" се използва активно от началото на 20 век, въпреки факта, че самото име е предложено от немски учител Фридрих Дистервег в средата на деветнадесети век.

През XVIII век. Педагогиката започва да разглежда ранното юношество като самостоятелен етап в развитието на индивида. Момичетата и момчетата станаха пряк обект на изследване. Навлизането на педагогиката в обществения живот се задълбочава през втората половина на 19 век, когато младежта и по-възрастните групи започват да навлизат в нейното полезрение. Бяха разгледани и представители на обществото, които не се вписват в системата от правила и норми. Експанзията е свързана със социалните и културни процеси, протичащи в Европа и Америка. Напредъкът в индустрията и технологиите породи определени проблеми в областта на социалните отношения. Миграцията на населението от селата към градовете принуди хората да се адаптират към новосъздадените условия. Престъпността започва да нараства, тъй като създадените семейства нямат твърдо установени морални ценности, броят на бездомните и бедните нараства експоненциално. Жителите на слаборазвитите страни на Европа пристигнаха в Америка. Църквата продължава да заема водещо място в образованието на хората, но все пак губи своя авторитет. Появата на определена празнота позволи на социалната педагогика да заеме определено място в сферата на образованието и развитието на човека. Педагогиката се развива и появата на андрагогиката, педагогиката за възрастни, се превръща в нова стъпка. Но от самото начало (т.е. от средата на 19 век) до днес тя се занимава главно с проблемите на образованието на възрастни. През последните десетилетия герогогията се отдели от андрагогиката, която се включи в развитието на възрастните хора. През 19 век педагогиката за превъзпитание на деца и юноши, които имат затруднения и проблеми на поведението в обществото, се ражда и формира през нашия век. Отговорите, които дава традиционната педагогика на променилия се социален ред, се оказват ограничени. Консерватизмът на педагогиката се оказа толкова силен, че дори появилият се нов клон - социалната педагогика - редица учени се опитаха да сведат до изучаването на проблемите на традиционните "клиенти" на педагогиката - деца, юноши, младежи. Това се отразява във факта, че редица основоположници на социалната педагогика (G. Nol, G. Bäumer и други) разглеждат социалното подпомагане на деца в неравностойно положение и превенцията на младежката престъпност като предмет на своите изследвания.

Друго определение на предмета „социална педагогика” дава немски учен Пол Наторп . Според него социалната педагогика изследва проблема за интегрирането на образователните сили на обществото с цел повишаване на културното ниво на хората. Подобно разбиране напълно съответства на социалния ред на съвременността и дава възможност да се разглежда социалната педагогика като клон на знанието за възпитанието на човек през целия му жизнен път.

Социалната педагогика се появява в Русия в края на 19 век. под формата на разработване и опит за реализиране на идеята за свързване на училището с живота и социалната среда. Тази идея получи теоретична обосновка и сравнително адекватно практическо приложение в С. Т. Шацки , както и в трудовете и опита на редица изключителни учители.

Проблемите, които са характерни за социалната педагогика, започват да се проявяват в обществото през 70-те години. Настъпи нова криза в образователната система. Имаше разработки на нови възможности за работа с деца по местоживеене и съответните методически препоръки. В развитието си като научна дисциплина педагогиката неизбежно преминава през три етапа.

Първи етап- сцена емпиричен.Това е етапът на събиране на данни от експерименталната дейност на голям брой практически работници в социалната сфера, които въвеждат (съзнателно или несъзнателно) педагогически компонент в своята дейност. Такива дейности винаги е имало и винаги е имало хора, които са укрепвали, развивали, подобрявали този компонент, извеждали го на водещо място в своята работа. Наред с практическата социално-педагогическа дейност, в определена форма се извършва нейният научен анализ.

След изучаване на историята на социално-педагогическата дейност става ясно, че тя отразява социално-педагогическата практика на различни субекти и институции на обществото. Те съществуват във фрагментирана форма в рамките на професионалната дейност на учители, духовници, лекари, служители на културни институции, спортисти, политици и други специалисти в различни отрасли.

Втора фазаразвитие на социалната педагогика - научни и емпирични.Този етап се състои в изграждането на модели на социално-педагогически обекти (процеси, системи, дейности), които са близки до идеала. На този етап се формират практически ориентирани и теоретично ориентирани социално-педагогически модели, които с помощта на някои предположения отразяват когнитивните и трансформативни аспекти на социално-педагогическата реалност.

Трети етапформирането на социалната педагогика - теоретичен.Именно на този етап се осъществява развитието на социално-педагогическата теория.

Социалната педагогика е клон на знанието, който отговаря на въпросите:

1) какво ще се случи или може да се случи в живота на хора от различни възрасти при определени обстоятелства;

2) как е възможно да се създадат благоприятни условия за успешна социализация на човек;

3) как да се намали ефектът от неблагоприятните обстоятелства, които се случват на човек в процеса на социализация.

Социалната педагогика като академичен предмет се опитва да нарисува картина на социалната и педагогическа реалност за бъдещите учители.

Социалната педагогика като клон на знанието обяснява социалното възпитание директно в контекста на социализацията.

Това обуславя изграждането на учебната дисциплина „социална педагогика”. Започва с разглеждането на социализацията като социално-педагогически феномен. След това се разкриват обстоятелствата, при които протича социалното възпитание, неговото съдържание и методика. Курсът завършва с кратко описание на проблема за човешката социализация и разходите за социализация.

ЛЕКЦИЯ № 2. Основните положения и същността на социализацията

През 1887 г. американски социолог Ф. Г. Гидънс използва термина "социализация" в книгата си "Теорията на социализацията". Говорейки за социализация, почти винаги се отнася до развитието на човек в детството, юношеството и юношеството. Едва през последното десетилетие изучаването на социализацията се премести от детството към зряла възраст и дори напреднала възраст.

Има два подхода към социализацията: субект-обект и субект-субект.

Първият подход разглежда човек от позицията на липсата на каквато и да е активност в процеса на социализация. Първият човек, който изследва този подход, беше Е. Д. Т. Парсънс .

Всички, които смятат, че човек активно участва в процеса на социализация, са привърженици на втория подход, т.е. субект-субектен подход. Американците основаха този подход Чарлз Кули и Джордж Хърбърт Мийд . Въз основа на субект-субектния подход социализацията може да се обясни като развитие на човек в процеса на усвояване и възпроизвеждане на култура. Същността на социализацията е комбинация от адаптация и изолация на човек в условията на определена етническа група.

Адаптация (социална адаптация)- процесът и резултатът от противодействието на субекта и социалната среда ( Ж. Пиаже , Р. Мертън ). Адаптацията предполага съгласуване на изискванията и очакванията на обществото по отношение на човек с неговите нагласи и социално поведение; съгласуване на самооценките, т.е. самоанализът и претенциите на човек с неговите възможности и с реалностите на социалната среда. Така адаптацията е процес и резултат от превръщането на индивида в социално същество.

Изолация- процес на автономизация на човек в обществото.

От казаното следва, че в процеса на социализация възниква вътрешен, напълно неразрешим конфликт между степента на адаптация на човека към обществото и степента на неговата изолация в обществото. С други думи, ефективната социализация предполага определен баланс на адаптация и изолация.

Горното разбиране за същността на социализацията е валидно в рамките на субект-субектния подход, при който социализацията се тълкува само като адаптация на човек в обществото, като процес и резултат от превръщането на индивида в социално същество.

В съвременното общество социализацията има особености в зависимост от средата, културата, но има и общи характеристики. За тях и ще бъдат обсъдени допълнително.

Във всяко общество социализацията на човек има характеристики на различни етапи. В най-общ вид етапите на социализация могат да бъдат съотнесени към възрастовата периодизация на живота на човека. Има различни периодизации, като тази по-долу не е общоприета. Това е много условно (особено след етапа на юношеството), но доста удобно от социално-педагогическа гледна точка.

Ще изхождаме от факта, че човек в процеса на социализация преминава през следните етапи:

1) ранна детска възраст (от раждането до 1 година),

2) ранно детство (1-3 години),

3) предучилищна възраст (3-6 години),

4) начална училищна възраст (6-10 години),

5) по-млада юношеска възраст (10-12 години),

6) по-старо юношество (12-14 години),

7) ранно юношество (15-17 години),

8) юношество (18-23 години),

9) младост (23–30 години), 10) ранна зрялост (30–40 години), 11) късна зрялост (40–55 години), 12) старост (55–65 години), 13) стар възраст (65–70 години) години), 14) дълголетие (над 70 години).

По време на социализацията на децата и юношите съществуват условия, които обикновено се наричат ​​фактори. От известните фактори далеч не всички са проучени, а знанията за тези, които са проучени, са много оскъдни и неравномерни. Повече или по-малко проучени условия или фактори на социализация са обединени в 4 групи.

първо - мегафактори(от англ. "мега" - "много голям, универсален") - пространство, планета, свят, които в известна степен чрез други групи фактори влияят върху социализацията на всички жители на Земята.

второ - макро фактори(от англ. "macro" - "голям"), влияещи върху социализацията на страната, етноса, обществото, държавата.

трето - мезофактори(от английски "meso" - "среден, междинен"), които ви позволяват да разграничите групите от хора по: област и тип село, в което живеят (регион, село, град); принадлежност към слушателите на определени мрежи за масова комуникация (радио, телевизия и др.); принадлежност към определени субкултури.

Социализацията се влияе от мезофакторите както пряко, така и косвено чрез четвъртата група - микрофактори.

Те включват фактори, които пряко засягат конкретни хора - семейство и дом, съседство, групи от връстници, образователни организации, различни обществени, държавни, религиозни, частни и противообществени организации, микрообщество.

Най-важна роля за това как израства човек, как ще протече формирането му, играят хората в пряко взаимодействие, с които тече животът му. Те се наричат агенти на социализацията. Докато индивидът е в юношеска възраст, родители, братя и сестри, роднини, връстници, съседи, учители действат като агенти.

По отношение на ролята си в социализацията агентите се различават в зависимост от това колко значими са за даден човек, как е изградено взаимодействието с тях, в каква посока и с какви средства упражняват своето влияние. Социализацията на човек се осъществява чрез широк набор от универсални средства, чието съдържание е специфично за конкретно общество, определен социален слой, определена възраст на социализираното лице. Те включват:

1) начини на хранене и грижи за бебето;

2) формирани битови и хигиенни умения;

3) плодовете на материалната култура около човек;

4) елементи на духовната култура (от приспивни песни и приказки до скулптури); стил и съдържание на разговорите;

5) методи за насърчаване и наказание в семейството, в групи от връстници, в образователни и други социални организации;

6) последователно въвеждане на човек в многобройни видове и видове взаимоотношения в основните области на неговия живот - комуникация, игра, познание, предметно-практически и духовно-практически дейности, спорт, както и в семейството, професионалното, социалното, религиозното сфери.

Всяко общество, всяка държава, всяка социална група (голяма и малка) развиват в своята история набор от положителни и отрицателни формални и неформални санкции - методи на внушение и убеждаване, предписания и забрани, мерки за принуда и натиск до използването на физически. насилие, начини за изразяване на признание, отличия, награди. С помощта на тези методи и мерки поведението на човек и цели групи хора се привежда в съответствие с моделите, нормите и ценностите, приети в дадена култура. Социализацията на човек във взаимодействие с различни фактори и агенти се осъществява с помощта на редица, условно казано, "механизми". Съществуват различни подходи за разглеждане на "механизмите" на социализацията. Така френският социален психолог Г. Тард счита за основна имитация. американски учен W. Brackfepbreaker разглежда прогресивното взаимно приспособяване (адаптиране) между активно растящо човешко същество и променящите се условия, в които живее като механизъм на социализация. В. С. Мухина разглежда идентифицирането на изолацията на индивида като механизми за социализация и А. В. Петровски – смяна на фазите на адаптация, индивидуализация и интеграция в процеса на човешкото развитие. Обобщавайки наличните данни, от гледна точка на педагогиката можем да идентифицираме няколко универсални механизма на социализация, които трябва да се вземат предвид и частично да се използват в процеса на обучение на човек на различни възрастови етапи.

Психологическите и социално-психологическите механизми включват следното:

1) отпечатване- запечатване от човек на рецепторно и подсъзнателно ниво на характеристиките на жизненоважни обекти, които го засягат. Импринтингът се проявява предимно в ранна детска възраст, но в по-късна възраст може да има запечатване на всякакви образи, усещания и др.;

2) екзистенциален натиск- владеене на езика и несъзнателно приемане на нормите на социално поведение, задължителни в процеса на общуване със значими личности;

3) имитация- Следване на модел. В този случай един от начините за произволно и най-често неволно усвояване на социален опит от човек;

4) идентификация (идентификация)- процесът на несъзнателно идентифициране от човек на себе си с друг човек, група, модел;

5) отражение- вътрешен диалог, в който човек разглежда, оценява, приема или отхвърля определени ценности, които са присъщи на различни институции на обществото, семейството, обществото на връстници, значими хора и др.

Рефлексията може да бъде вътрешен диалог от няколко вида: между различни азове на човек, с реални или измислени лица и т.н. С помощта на рефлексията човек може да се формира и променя в резултат на неговото осъзнаване и преживяване на реалността в което живее, мястото му в тази реалност и себе си.

Традиционният механизъм на социализация (спонтанен) включва усвояването от човек на стереотипите, които присъстват в неговото семейство и непосредствена среда (съседски, приятелски и др.).

Тази асимилация се случва, като правило, на несъзнателно ниво с помощта на отпечатване, безкритично възприемане на преобладаващите стереотипи. В случая френският мислител от 16 век се оказва прав. М. Монтен , който написа: „... Можем да повтаряме своето колкото си искаме, а обичаите и общоприетите ежедневни правила ни влачат.“

В допълнение, ефективността на традиционния механизъм се проявява във факта, че определени елементи от социалния опит, научени например в детството, но впоследствие непотърсени или блокирани поради променени условия на живот (например преместване от село в голямо) град), може да се появи в поведението на човек при следваща промяна в условията на живот или на следващи възрастови етапи.

Човек, взаимодействайки с различни институции и организации, натрупва знания и опит за социално прието поведение, както и опит в имитирането на социално одобрено поведение и конфликтно или безконфликтно избягване на социалните норми.

Трябва да се има предвид, че медиите като социална институция (преса, радио, кино, телевизия) влияят върху социализацията на човек не само чрез излъчване на определена информация, но и чрез представяне на определени модели на поведение на героите от книгите. , филми, телевизионни програми. Ефективността на това влияние се определя от факта, че както тънко отбелязва 18 век. реформатор на западноевропейския балет френски хореограф Ж. Ж. Новер , "тъй като страстите, изпитвани от героите, са по-мощни и определени от страстите на обикновените хора, за тях е по-лесно да имитират."

Хората, в съответствие с възрастта и индивидуалните характеристики, са склонни да се идентифицират с определени герои, като същевременно възприемат собствените си модели на поведение, начин на живот и т.

Под субкултура най-общо се разбира набор от морални и психологически черти и поведенчески прояви, характерни за хора от определена възраст или определен професионален или културен слой, професионална или социална група. Но субкултурата влияе върху социализацията на човек дотолкова, доколкото и в степента, в която групите от хора (връстници, колеги и др.), които са нейни носители, са референтни (значими) за него.

Междуличностният механизъм на социализация започва да действа в процеса на взаимодействие на човек със значими за него хора. Основава се на психологическия механизъм на междуличностен трансфер чрез емпатия, идентификация и т.н. Значими личности могат да бъдат родители (на всякаква възраст), всеки уважаван възрастен, връстник от същия или противоположния пол и т.н. Естествено, значими личности могат да бъдат членове определени организации и групи, с които човек взаимодейства, а ако са връстници, те могат да бъдат и носители на възрастова субкултура. Но често има случаи, когато комуникацията със значими личности в групи и организации може да има въздействие върху човек, което не е идентично с това, което самата група или организация оказва върху него. Следователно междуличностният механизъм се откроява в социализацията като специфичен.

В различните възрастово-полови и социокултурни групи, при конкретни хора съотношението на ролята на механизмите за социализация е различно и понякога тази разлика е много значителна. Така в условията на село, малък град, населено място, както и в нискообразовани семейства в големите градове, традиционният механизъм може да играе важна роля. В условията на голям град институционалният и стилизиран механизъм е особено очевиден. За хората с ясно интровертен тип (т.е. обърнати навътре, силно тревожни, самокритични) рефлексивният механизъм може да стане най-важен. Тези или онези механизми играят различна роля в различни аспекти на социализацията. Така че, ако говорим за сферата на свободното време, за следване на модата, тогава стилизираният механизъм често е водещ, а начинът на живот често се формира с помощта на традиционен механизъм.

Социализацията може да се разглежда като обединението на четири компонента, които формират социализацията като цяло:

1) хаотична социализация;

2) насочена социализация, която обективно засяга промяната във възможностите и естеството на развитието на жизнения път на определени социално-професионални, етнокултурни и възрастови групи (определяне на задължителния минимум на образованието, възрастта на неговото начало, продължителността на обучението). служба в армията и др.);

3) относително социално контролирана социализация (образование) - систематичното създаване от обществото и държавата на правни, организационни, материални и духовни условия за развитие на човека;

4) повече или по-малко съзнателна самопромяна на човек, който има прозопиален, асоциален или антисоциален вектор (самоусъвършенстване, самоунищожение).

Образованието става относително автономно в процеса на социализация на определен етап от развитието на всяко конкретно общество, когато придобива такава степен на сложност, че възниква необходимост от специални дейности за подготовка на младите поколения за живот в обществото. Мимоходом отбелязваме, че в ранните етапи от съществуването на всяко общество, както и в съвременните архаични общества, възпитанието и социализацията са синкретични, недиференцирани. Образованието се различава от хаотичната и относително насочена социализация по това, че се основава на социално действие.

немски учен М. Вебер , който въвежда това понятие, го определя като действие, насочено към решаване на проблеми; като действие, специално фокусирано върху отговорното поведение на партньорите; като действие, което включва субективно разбиране на възможното поведение на хората, с които човек взаимодейства.

Възпитание- процесът е дискретен (прекъснат), защото като систематичен се осъществява в определени организации, тоест е ограничен по място и време.

Образованието е една от основните категории на педагогиката. Въпреки това, няма общоприето определение за родителство. Едно от обясненията за това е неговата неяснота. Образованието може да се разглежда като социален феномен, като дейност, като процес, като ценност, като система, като въздействие, като взаимодействие и т.н.

По-долу е дадена дефиниция, която се опитва да отрази общите черти на възпитанието като процес на относително социално контролирана социализация, но не засяга спецификата на семейното, религиозното, социалното, корекционното и диссоциалното образование, за което ще стане дума по-късно.

Образованието е смислено и целенасочено формиране на човек, което последователно допринася за адаптирането на човек в обществото и създава условия за неговата изолация в съответствие със специфичните цели на групите и организациите, в които се осъществява.

В местната педагогическа литература могат да бъдат разграничени няколко от най-известните опити за общи подходи към разкриването на понятието "образование" (без да се задълбочават в конкретните различия, на които настояват някои автори).

За да дефинират понятието "образование", много изследователи разграничават:

1) образование в широк социален смисъл, т.е. формиране на човек под влиянието на обществото. Образованието се идентифицира със социализацията;

2) образование в широк смисъл, което означава целенасочено обучение, осъществявано в образователни институции;

3) възпитание в тесен педагогически смисъл, а именно възпитателна работа, чиято цел е да формира у децата система от определени качества, нагласи, вярвания;

4) възпитание в още по-тесен смисъл - решаването на конкретни образователни задачи (например възпитание на определено морално качество и др.).

Опитвайки се да дадат обща характеристика на образованието, някои изследователи разграничават умствено, трудово и физическо възпитание, други - морално, трудово, естетическо, физическо възпитание, а трети - правно, икономическо възпитание.

От гледна точка на естеството на участниците процесът на обучение се определя като целенасочено въздействие на представители на по-възрастните поколения върху по-младите, като взаимодействие на по-възрастни и по-млади с водеща роля на по-възрастните, като комбинация от двата вида взаимоотношения.

Според доминиращите принципи и стил на отношения между възпитателите и образованите се разграничава авторитарно, либерално, демократично образование.

В чуждестранната педагогическа литература също няма общоприет подход към дефиницията на възпитанието. Е. Дюркем дава едно определение по едно време, чиято основна идея се споделя от повечето европейски и американски педагози до средата на 20 век. (и от някои дори сега): „Образованието е действие, упражнявано от възрастни поколения върху поколения, които не са узрели за социален живот. Образованието има за цел да събуди и развие у детето определен брой физически, интелектуални и морални условия, които се изискват от него както от политическото общество като цяло, така и от социалната среда, към която то, в частност, принадлежи.

През последните десетилетия подходът към образованието беше преразгледан, съответно дефинирането му като педагогическо понятие се промени значително. Това е отразено не само в различни педагогически теории, но и в лексиката и справочната литература.

Така в Американския педагогически речник, публикуван в Ню Йорк през 1973 г., образованието се дефинира като:

1) всеки процес, формален или неформален, който помага за развитието на способностите на хората, включително техните знания, способности, поведение и ценности;

2) процес на развитие, осигурен от училище или други институции, който е организиран предимно за учене и учене;

3) развитието, получено от индивида чрез ученията.

ЛЕКЦИЯ № 3. Човешка социализация

Човек е пряк участник в социални събития. Социалната педагогика изучава главно началото на човешкото развитие, тоест детството, юношеството, младостта. В крайна сметка именно през тези периоди от живота на хората се случват вътрешни процеси, които оставят отпечатък върху целия им живот. Обществото се интересува от това човек да стане съпруг или съпруга, да създаде силно семейство и да може да участва адекватно в социалния и икономически живот.

изгледи Е. Дюркем до голяма степен стана основа за развитите Т. Парсънс подробна социологическа теория за функционирането на обществото, която описва, наред с други неща, процесите на човешка интеграция в социалната система.

Според това човек абсорбира общи ценности в процеса на общуване с близките си хора в момента, в резултат на което става зависим от общоприетите нормативни стандарти.

Ч. Х. Кули Смята се, че човек придобива социално качество в междуличностното общуване в рамките на първичната група (семейство, група от връстници, съседска група), т.е. в комуникацията на индивидуални и групови субекти.

W. I. Томас и Ф. Знанецки изложи позицията, че социалните явления и процеси трябва да се разглеждат като резултат от съзнателната дейност на хората; че при изучаването на определени социални ситуации е необходимо да се вземат предвид не само социалните обстоятелства, но и гледната точка на индивидите, включени в тези ситуации, тоест да се разглеждат като субекти на социалния живот.

Д. Хърбърт , развивайки посока, наречена символен интеракционизъм, той смята "междуиндивидуалното взаимодействие" за централна концепция на социалната психология. Човек става обект на социализация обективно, тъй като през целия си живот на всеки възрастов етап той е изправен пред нови социално-психологически задачи, за решаването на които повече или по-малко съзнателно, а по-често несъзнателно, си поставя подходящи цели, т.е. проявява своята субективност. (позиция) и субективност (индивидуална оригиналност).

До известна степен бяха условно идентифицирани три групи задачи, решавани от човек на всеки възрастов етап или етап на социализация: природно-културни, социокултурни и социално-психологически.

Социално-културните задачи в дадена етническа група са много различни. Тези задачи са познавателни, нравствени, ценностно-смислови. Те са обективно обусловени както от обществото като цяло, така и от етнорегионаленхарактеристики и непосредствена среда.

От човек, в съответствие с неговите възрастови възможности, се очаква да принадлежи към определено ниво на социална култура, да притежава определен обем знания, умения и определено ниво на формиране на ценности.

В зависимост от това на какъв етап от живота се намира човек, пред него се появяват нови задачи: участието му в семейството, в производствените и стопански дейности и др.

Задачите от социокултурния сериал имат два слоя. От една страна, това са задачи, представени на човек в вербализирана форма от институциите на обществото и държавата, от друга страна, задачи, възприети от него от социалната практика, нрави, обичаи, психологически стереотипи на непосредствената среда. Освен това тези два слоя не съвпадат един с друг и в по-голяма или по-малка степен си противоречат. Освен това и двата слоя може да не бъдат осъзнати от човек или могат да бъдат частично осъзнати и често изкривени до известна степен.

Социално-психологическа задача- това е формирането на самосъзнанието на индивида, неговото самоопределение в реалния живот и в бъдещето, самореализация и самоутвърждаване, които на всеки възрастов етап имат специфично съдържание.

Самосъзнанието на човек може да се разглежда като постигане на определена мярка на самопознание във всяка възраст, наличието на относително холистична Аз-концепция и определено ниво на самоуважение и мярка на себеприемане. Така например тийнейджърът е изправен пред задачата да опознае онези компоненти на своето "Аз", които са свързани с осъзнаването на неговите прилики с други хора и разлики от тях, а млад мъж - тези, върху които светогледът, определящ мястото в света и т.н.

Самоопределението на човек включва намиране на определена позиция в различни сфери на настоящия живот и разработване на планове за различни сегменти от бъдещия живот. Така че в начална училищна възраст детето трябва да намери индивидуално приемлива и социално одобрена позиция в нова социална ситуация - ситуацията на влизане в училище. Той трябва да определи отношенията с връстници и възрастни, да възстанови във връзка с това системите на отношения, които вече има. В юношеството търсенето на позиция сред връстници от същия пол е от особено значение, което се допълва в ранна младост чрез определяне на позицията в отношенията с връстници от противоположния пол.

Що се отнася до дефинирането на планове за различни сегменти от бъдещия живот, тогава, първо, говорим за решаване на проблемите на близкото бъдеще. Например, ако сред връстниците се счита за престижно да имаш определен интерес и да го реализираш във всяка дейност, тогава задачата е да се намери такъв интерес и начини да се реализира възможно най-скоро.

Второ, говорим за решаване на проблеми от по-далечно бъдеще: избор на професия (тя може да се променя многократно), определяне на стила на бъдещия живот. Вече тийнейджърите често си представят къде и как ще пътуват като възрастни, а младежите имат идеи за бъдещия си дом, свободно време и т.н.

Себереализацията включва извършване от човек на дейност в области от живота и (или) отношения, които са важни за него.

Поставените цели могат повече или по-малко да съответстват на личните ресурси, необходими за постигането им.

Например, тийнейджър, решавайки проблема с естествено-културната серия да съответства на образа на мъжа, си поставя за цел значително да увеличи мускулната си сила, което по принцип е съвсем реалистично. Друг вариант: за да реши проблема със самоутвърждаването, ученикът в гимназията може да си постави за цел да гарантира, че неговите преживявания се приемат от другите според тяхната субективна значимост за себе си, а не според степента на реална значимост живот, който по принцип е непостижим.

Важно е да се отбележи, че човек съзнателно или несъзнателно определя реалността и успеха на постигането на определени цели. Това му позволява, след като открие несъответствие между своите искания (цели) и обективните възможности за тяхното изпълнение (постигане на цел), да реагира по определен начин на това. Самият човек може да промени целите, да търси начини за постигането им, които са подходящи за него, тоест да промени себе си.

Ако някоя група от задачи или основни задачи на определена група остават нерешени на определен възрастов етап, това прави социализацията непълна. Възможно е също така определена задача, която не е решена на определена възраст, да не влияе външно на социализацията на човек, но след определен период от време (понякога доста значителен) тя „се появява“, което води до предполагаемо немотивирани действия и решения, до дефекти.социализация.

Като цяло трябва да се отбележи, че тъй като човек е активен в решаването на обективни проблеми, по един или друг начин той е творец на своя живот, той си поставя определени цели, доколкото може да се разглежда като субект на социализация. Човек може да стане негова жертва. Социализацията е успешна, ако, от една страна, има ефективна адаптация на човек в обществото, а от друга страна, способността да се противопоставя на обществото до известна степен или по-скоро на част от онези житейски конфликти, които пречат на развитието, себереализацията , самоутвърждаване на човек.

По този начин може да се каже, че в процеса на социализация съществува вътрешен, напълно неразрешим конфликт между степента на адаптация на човек в обществото и степента на неговата изолация в обществото. Ефективната социализация се състои в поддържане на баланс между адаптирането в обществото и отделянето, изолацията от него. Ако човек не може до известна степен да устои на света, значи е жертва на социализацията. Когато човек не се е адаптирал към обществото, той става престъпник, а също и жертва на социализация, като дисидент (дисидент). Всяко модернизирано общество до известна степен произвежда и двата вида жертви на социализацията. Но трябва да имаме предвид следното обстоятелство: демократичното общество произвежда жертви на социализация, най-вече противна на неговите цели. На всеки възрастов етап на социализация могат да се идентифицират типични опасности, сблъсъкът на човек с които е най-вероятен.

В периода на вътрематочно развитие на плода:нездравословни родители, тяхното пиянство и (или) хаотичен начин на живот, лошо хранене на майката; отрицателно емоционално и психологическо състояние на родителите; лекарски грешки; неблагоприятна екологична среда.

В предучилищна възраст (0–6 години):заболяване и физическо нараняване; емоционална тъпота и (или) неморалност на родителите; пренебрегване от родителите на детето и неговото изоставяне; семейна бедност; безчовечност на служителите на детските институции; отхвърляне от връстници; асоциални съседи и/или техните деца; гледания на видеоклипове.

В начална училищна възраст (6-10 години):неморалност и (или) пиянство на родители, втори баща или мащеха, семейна бедност; хипо- или хиперпопечителство; прегледи на видео; слабо развита реч; нежелание за учене; негативно отношение на учителя и (или) връстниците; отрицателно влияние на връстници и (или) по-големи деца (привличане към пушене, пиене, кражба); физически наранявания и дефекти; загуба на родители изнасилване, тормоз.

В юношеска възраст (11-14 години):пиянство, алкохолизъм, неморалност на родителите; семейна бедност; хипо- или хиперпопечителство; прегледи на видео; компютърни игри; грешки на учители и родители; тютюнопушене, злоупотреба с вещества; изнасилване, тормоз; самота (физически наранявания и дефекти); тормоз от връстници; участие в противообществени и престъпни групи; напредване или изоставане в психосексуалното развитие; чести семейни премествания; развод на родителите.

В ранна юношеска възраст (15-17 години):антисоциално семейство, семейна бедност; пиянство, наркомания, проституция; ранна бременност; участие в престъпни и тоталитарни групи; изнасилване; физически наранявания и дефекти; обсесивни налудности на дисморфофобия (приписване на несъществуващ физически дефект или недостатък); неразбиране от другите, самота; тормоз от връстници; неуспехи в отношенията с лица от противоположния пол; самоубийство; различни идеали, светогледи; загуба на цел в живота.

В юношеска възраст (18-23 години):пиянство, наркомания, проституция; бедност, безработица; изнасилване, сексуален провал; стрес; участие в незаконни дейности, в тоталитарни групи; самота; разликата между нивото на претенциите и социалния статус; Военна служба; невъзможност за продължаване на образованието.

Срещата с всяка опасност зависи не само от обстоятелствата, но и от индивидуалните характеристики на конкретен човек.

Разбира се, съществуват опасности, на които всеки човек може да стане жертва, независимо от неговите индивидуални особености, но във всяка от тези хипостази той може да почувства или осъзнае необходимостта или желанието да промени нещо в себе си, за да:

1) в по-голяма степен отговарят на очакванията и изискванията на обществото, както положителни, така и отрицателни (под формата на обект);

2) да устои до известна степен на изискванията на обществото, за по-ефективно решаване на проблемите, които възникват в живота му, свързаните с възрастта задачи, пред които е изправен (в хипостазата на субекта);

3) да избягва или преодолява определени опасности, да не става жертва на определени неблагоприятни условия и обстоятелства на социализация;

4) повече или по-малко да доведе своя образ на „съществуващото аз“ (как човек вижда себе си в даден период от време) до образа на „желаното аз“ (как би искал да се види), т.е. В процеса на социализация човек по един или друг начин се променя.

самопромяна- резултат от смислени, целенасочени усилия на човек, насочени към това да стане различен.

Усилията могат да бъдат насочени към промяна на: физическите качества, чертите на личността, външния вид; интелектуална, волева, изразителна, духовна, социална сфера (знания, умения, ценности, нагласи и др.); поведенчески сценарии; имидж и (или) начин на живот; отношение към себе си (самооценки), отношение към себе си (самоуважение, самоприемане), отношение към света (светоглед, мироглед), отношения със света (аспекти и методи на самореализация и самоутвърждаване).

Себепромяната може да има просоциални, антисоциални и антисоциални вектори. Самопромяната може да има характер на самоусъвършенстване, развитие, трансформация на съществуващи наклонности, черти, знания и др.; самоизграждане, отглеждане, формиране на желаните от човека свойства; самоунищожение на физически, духовни, лични, социални свойства (резултат - алкохолизъм; наркомания; физическа, духовна, социална деградация).

ЛЕКЦИЯ № 4. Мегафактори

Проблемите, които възникват в живота на хората под влиянието на Космоса, привличат вниманието на мислителите на древността. И въпреки че до днес повечето представители на естествените науки се отнасят с недоверие към идеята за зависимостта на човешкия живот от космически влияния, през вековете непрекъснато са възниквали различни учения и теории, чиито автори и последователи са виждали в космоса източник мощно влияние върху живота на човешкото общество и индивида.

Изключителни руски учени (психиатър В. М. Бехтерев , геофизик П. П. Лазарев , биофизик А. Л. Чижевски ) от първата третина на 20 век. отбеляза, че „изследването на социалните явления във връзка с геофизичните и космическите явления трябва... да направи възможно научното обосноваване на изучаването на законите на човешкото общество“. А. Л. Чижевски установи, че активните процеси, протичащи на Слънцето, съвпадат със съдбовни събития в живота на човечеството (например: откриването на Америка, революционните движения в Англия, Франция и Русия и др.) Тази зависимост се наблюдава и в живота на основни исторически личности.

Планета- астрономическо понятие, обозначаващо небесно тяло, близко по форма до топка, получаващо светлина и топлина от Слънцето и въртящо се около него в елипса. На една от големите планети - Земята - в процеса на историческото развитие са се формирали различни форми на социален живот на хората, които я населяват.

Свят- понятието в случая е социологическо и политологическо, обозначаващо цялостната човешка общност, живееща на нашата планета.

Органичната взаимовръзка на планетата и света се обяснява с факта, че светът е възникнал и започнал да се развива в природни и климатични условия, които в много отношения отличават Земята от другите планети. Планетата постепенно се промени с развитието на света. През ХХ век. влиянието на света стана ясно изразено, настъпиха глобални процеси и проблеми: екологични (замърсяване на атмосферата и др.), икономически (увеличаване на разликата в нивото на развитие на страните и континентите), демографски (неконтролирано нарастване на населението в някои страни и намаляване на числеността му в други), военно-политически (нарастване на броя и опасността от регионални конфликти, разпространение на ядрени оръжия, политическа нестабилност).

И така, осъзнаването на човечеството през 50-те години на ХХ век. като глобален проблем на атомната заплаха за живота на Земята - пример за прякото въздействие на глобалните проблеми върху социализацията. Това осъзнаване изигра голяма роля за това, че значителна част от юношите и младите мъже в развитите страни започнаха да се фокусират не върху житейските перспективи, а върху задоволяването на моментни нужди (сама по себе си подобна ориентация е естествена; трябва да се притеснявате, ако става единствен). Екологичните проблеми имаха същото въздействие върху поколенията от 80-те и 90-те години.

Косвеното влияние на глобалните процеси и проблеми върху социализацията на подрастващите поколения се проявява в съвсем различни области от живота им. Икономическата дейност, която води до замърсяване на околната среда, като правило засяга условията на живот на цялото население на земното кълбо (естествено, в някои части от него повече, в други по-малко). Глобалните икономически и политически процеси определят условията на живот на хората в дадена държава. Те влияят пряко върху разпределението на брутния национален продукт на една страна между различни области (като: отбрана, производство, социални инвестиции, потребление и натрупване и др.).

В резултат на развитието на средствата за масово осведомяване влиянието на планетата и света върху процеса на социализация стана възможно, тъй като средствата за масово осведомяване позволяват на човек, „седейки си у дома“, да види как живеят хората навсякъде по света. . Така границите на реалността се разшириха. Резултатът беше промяна в възприятието за живота. Мислите на децата, юношите, младежите в модернизираните общества започнаха да се оформят не само под влияние на норми и ценности, присъщи на най-близкото им обкръжение, но и онези примери, които привличат към себе си, но остават недостъпни.

Не трябва да се забравя наличието и ролята на мегафакторите на социализацията, те трябва да се вземат предвид при определяне на задачите, целите и съдържанието на образованието.

ЛЕКЦИЯ № 5. Макрофактори

Държавае географски и културен феномен. Обикновено територията, на която се намира една държава, се отличава с географско положение, климатични условия и има свои ясни граници. Една държава може да има пълен или ограничен суверенитет, понякога е под управлението на друга държава. На територията на една държава могат да съществуват няколко държави (спомнете си разделените Германия и Виетнам, а днес Китай и Корея).

Природните и климатичните условия на отделните страни са различни и оказват пряко и косвено влияние върху жителите и техния поминък. Географските и климатичните условия принуждават жителите на страната от поколение на поколение да преодоляват съществуващите трудности или да улесняват труда, както и икономическото развитие на страната.

М. Монтен смята, че хората, в зависимост от климата на мястото, където живеят, са повече или по-малко войнствени, повече или по-малко умерени, склонни към подчинение или неподчинение, към науките или изкуствата. Това мнение не е неоснователно, въпреки че влиянието на климата върху човешкото поведение не трябва да се преувеличава.

Географските условия и климатът на страната оказват влияние върху раждаемостта и гъстотата на населението. И така, два острова имат почти еднаква площ - Куба и Исландия. Но географското положение и климатът до голяма степен определят факта, че населението на Куба е 20 пъти по-голямо от Исландия. И това въпреки факта, че стандартът на живот на исландците е неизмеримо по-висок от този на кубинците.

Геоклиматичните условия, т.е. климатът, релефът, влияят върху здравословното състояние на жителите на страната, разпространението на редица заболявания и накрая върху формирането на етническите характеристики на нейните жители.

Като своеобразна рамка за социализация, природните и климатичните условия не играят основна роля в нея, а само определят особеностите на процеса на социализация, тясно свързани с други фактори. Но все пак, като обективни условия на страната, те влияят върху социализацията на човек, те се използват и вземат предвид от етническите групи, които са се развили в страната, обществеността и държавата.

Етнос (или нация)- исторически установена стабилна съвкупност от хора с общ манталитет, национална идентичност и характер, стабилни културни характеристики, както и съзнание за тяхното единство и различие от други подобни образувания (понятията "етнос" и "нация" не са идентични , но ще ги използваме като синоними ).

Характеристиките на психиката и поведението, свързани с етническата принадлежност на хората, се състоят от два компонента: биологичен и социокултурен.

Биологичният компонент в психологията на индивидите и на цели нации се формира под влияние на редица обстоятелства. В течение на много векове на тяхната етническа територия се формират и развиват различни нации. Наличието на такава територия е предпоставка за формиране на етнос, но не и предпоставка за неговото запазване - сега много народи живеят разпръснати. Аклиматизацията на хората се случва дълго време, населението на определена територия създава специфичен тип управление, свой собствен ритъм на живот.

Признаването на биологичния компонент на етническата принадлежност, което не е придружено от твърдения за превъзходството на една раса над друга, един народ над други (което е расизъм, шовинизъм, фашизъм), само заявява дълбоките основи на етническите различия, но не твърди разпространението на тези различия в психиката и поведението на конкретния съвременен човек .

В ежедневието социокултурният компонент на психиката и поведението на хората играе по-значима роля. В съвременния свят националната идентичност на човек до голяма степен се определя от езика, който той смята за свой роден, с други думи, от културата зад този език. Човек започва да се приписва на всяка нация под влиянието на роднини и роднини, които смятат принадлежността си към определена националност за много важна. Ако разглеждаме руснак, тогава руснак е този, който се идентифицира с руската история и култура и по този начин със страна, в която всички форми на обществен живот са ориентирани, в крайна сметка, точно към тази култура и към историята и историята, обща за дадена нация система от ценности, т. е. етнос, нацията е исторически, социален и културен феномен.

Ролята на етническата група като фактор за социализацията на човека през целия му жизнен път, от една страна, не може да бъде пренебрегната, а от друга, не бива да се абсолютизира.

Социализацията в определена етническа група има характеристики, които могат да бъдат комбинирани в две групи - жизненоважен(буквално - жизненоважен, в този случай физически и биологичен) и психически(фундаментални духовни свойства).

Под жизненоважни характеристики на социализациятатова се отнася до методите на хранене на децата, характеристиките на тяхното физическо развитие и т.н. Най-очевидните разлики се наблюдават между културите, които са се развили на различни континенти, въпреки че всъщност има междуетнически, но по-слабо изразени различия.

Ако се обърнем към Уганда, където майката постоянно носи бебето на себе си и му дава гърдата при поискване (това е типично за много африкански и редица азиатски култури и необичайно, например за европейските), невероятно бързото развитие на детето през първите месеци от живота е поразителен. Бебе, което едва е навършило три месеца, вече може да седи няколко минути без опора, а шестмесечно се изправя с опора, деветмесечно започва да ходи и скоро бърбори. Въпреки това, на около 1,5 години (след отбиване от майката и кърмене) детето започва да губи водещата си роля в развитието и след това изостава от европейските стандарти, което очевидно се дължи на особеностите на храненето.

Физическото развитие е много тясно свързано с храната, това може да се види в примера на Япония. Когато в резултат на бързото икономическо развитие и известна американизация на начина на живот японците значително промениха диетата си, тяхното соматично развитие се промени значително: по-старите поколения са значително по-ниски от по-младите по отношение на височина и тегло. В същото време запазването на голяма част от морски дарове в диетата на японците може да се счита за една от причините те да имат най-голяма продължителност на живота. Това може да се предположи от подобна ситуация с консумацията на морски дарове от норвежците, които също държат едно от първите места в света по продължителност на живота.

В ситуация, в която в развитите страни необходимостта от човешки физически усилия рязко е намаляла поради научно-техническия прогрес, спортът играе важна роля във физическото развитие на хората. В онези страни, където тя се е превърнала в неразделна част от начина на живот, има по-добро физическо развитие на хората. Естествено, в тези страни работят и двете условия: по-добро хранене и спортни дейности, както и трето обстоятелство - подобрено медицинско обслужване.

Недостатъчността на тези условия в Русия доведе до висока детска смъртност и заболеваемост, лошо физическо развитие на големи групи деца, юноши, млади мъже и намаляване на продължителността на живота. И така, според различни източници, до средата на 90-те години на ХХ век. само 8,5% от всички ученици от I до XI клас са били хармонично развити, с правилно телосложение, със съответствие на височината и теглото. При 40–45% от учениците са отбелязани отклонения на ниво функционални нарушения, които при неблагоприятни условия могат да доведат до сериозни заболявания. 25-35% са имали хронични заболявания. Само 12-15% от младите мъже могат да бъдат признати за напълно годни за военна служба. Влиянието на етнокултурните условия върху социализацията на човека се определя най-съществено от това, което обикновено се нарича манталитет.

Манталитетът на етноса се определя от ярко изразените характеристики на неговите представители, общия мироглед, начините за разбиране на света около тях както на когнитивно, афективно, така и на прагматично ниво. Следователно манталитетът се проявява и в начините, присъщи на представителите на тази етническа група, да действат в околната среда.

По този начин проучванията показват, че народите на Севера, формирани и живеещи в специфични природни и климатични условия, имат специфична традиция на звуково възприятие, един вид етнически звуков идеал, който засяга характеристиките на емоционалните прояви сред представителите на северните етнически групи и поведенческото ниво. Друг пример. Жителите на Финландия не са яли гъби до втората половина на 19 век. Изследователите обясняват това по следния начин. В продължение на много векове финландците, живеещи в сурови климатични условия, вярваха, че човек трябва да получи всичко необходимо за живота чрез упорит труд в борбата с природата. Гъбите - творение на природата, могат да бъдат събрани лесно и просто и ако е така, финландският манталитет не ги е смятал за нещо подходящо за човешки живот.

И още един пример за проявата на манталитет в културните нагласи, характерни за представители на различни нации. Проучване, проведено в пет европейски страни в края на 80-те години на 20-ти век, разкри много любопитна ситуация. Сред англичаните най-много са безразличните към изкуството и най-вече привържениците на "строгите науки" - физика и химия. Подобни на британците в този аспект бяха германците. Но сред французите, италианците, испанците, хората, които високо ценят изкуството, има много повече такива, за които физиката и химията са важни.

Обобщавайки различни данни, можем да заключим, че манталитетът на етноса, проявяващ се в стабилните характеристики на неговата култура, определя главно дълбоките основи на възприятието и отношението на неговите представители към живота.

френски етнолог В. Леви-Строс пише: „Оригиналността на всяка от културите се състои преди всичко в нейния собствен начин за решаване на проблеми, перспективното поставяне на ценности, които са общи за всички хора. Само тяхното значение никога не е еднакво в различните култури. Влиянието на манталитета на етноса е много голямо във всички аспекти на човешката социализация. За това говорят следните примери.

В процеса на полова ролева социализация влиянието на манталитета се осъществява благодарение на характерните за него стандарти на „мъжественост“ и „женственост“. Те предполагат определен набор от черти на характера, модели на поведение, емоционални реакции, нагласи и т.н. Тези стандарти са относителни, тоест съдържанието им не съвпада в културите на различните етнически групи. Екстремните варианти на разминаването на стандартите за "мъжественост" и "женственост" бяха показани от американски антрополог М. Мийд по примера на трите племена на Нова Гвинея. При Арапеш и двата пола са кооперативни и неагресивни, т.е. феминизирани според нормите на западната култура. Сред мундугуморите и двата пола са груби и отказват да си сътрудничат, тоест маскулинизирани. Chambuls имат картина, която е противоположна на западната култура: жените са доминиращи и директивни, докато мъжете са емоционално зависими.

Влиянието на манталитета на етническата група върху семейната социализация е голямо. Това може да се илюстрира със следния пример. В Узбекистан родителското семейство в много по-голяма степен, отколкото в Русия и балтийските държави, служи като модел за младите хора, особено по отношение на отглеждането на деца. Разликите са особено големи в брачните нагласи. До 80% от узбеките смятат съгласието на родителите за брак задължително, а разводът в присъствието на деца е неприемлив. Приблизително 80% от естонците не смятат, че съгласието на родителите е задължително, а 50% позволяват развод, дори ако има деца.

Манталитетът на етническата група се проявява много ясно в сферата на междуличностните отношения. По този начин етническите норми до голяма степен определят стила на общуване между по-младите и по-възрастните, размера на възрастовата дистанция, спецификата на тяхното възприемане един на друг като цяло и като партньори в комуникацията в частност. Ако разгледаме общуването между по-старото и по-младото поколение, ясно можем да видим, че представителите на по-старото поколение влизат в ролята на учител, докато по-младите обикновено мълчаливо слушат. Манталитетът също играе важна роля при формирането на междуетнически нагласи, които, произхождащи от детството, тъй като са много стабилни, често се превръщат в стереотипи.

Манталитетът на етноса влияе върху възпитанието на младите поколения като относително социално контролирана социализация поради факта, че включва имплицитни концепции за личност и възпитание.

имплицитно(т.е. подразбира се, но не е заявено) теория на личносттаможе да се намери във всяка етническа група. Има общи идеи и концепции, които съдържат отговори на такива въпроси: каква е природата и възможностите на човек, какъв е той, може и трябва да бъде и т.н. Отговорите на тези въпроси се формират имплицитна концепция за личността(И. С. Кон ).

Манталитетът оказва влияние и поради факта, че етносът, като естествено следствие от наличието на имплицитни концепции за личността, има имплицитни концепции за образование. Само те са в състояние да определят какво могат да постигнат и получат възрастните от децата и как го правят, тоест включват в съдържанието си взаимодействието на по-старите и по-младите поколения, неговия стил и средства. Имплицитната концепция за образование на етноса може да се разглежда като централна несъзнавана ценностна ориентация в социалното поведение на възрастните по отношение на по-младите поколения.

Имплицитните концепции за личността и възпитанието до голяма степен определят възможността за балансиране на адаптацията и изолацията на човек в национална общност, тоест до каква степен той може да стане жертва на социализация. В съответствие с имплицитните концепции за личността и възпитанието етническата общност признава или не признава определени типове хора. жертви на неблагоприятни условия на социализацияи също така определя отношението на другите около тях.

Обществото е цялостен организъм със собствени полово-възрастови и социални структури, икономика, идеология и култура, който има определени методи за социално регулиране на живота на хората.

Трябва да се подчертае, че е необходимо да се говори конкретно за обществото като фактор на социализацията, също и защото в Русия до съвсем скоро обществото беше реално и идеологически идентифицирано, а на нивото на ежедневното съзнание все още се идентифицира с държавата. През последните години тече един доста труден и на практика дори болезнен процес на тяхното разделяне, денационализация на обществото, възраждане и в много отношения ново създаване на структури на гражданското общество. Толкова е трудно, защото засяга фундаменталните основи на живота. Тези кардинални трансформации на обществото не можеха да не изострят старите и да породят нови проблеми на социализацията на младите поколения.

Децата, юношите, младежите, младежите формират своеобразни групи от връстници, които играят доста автономна роля в процеса на тяхната социализация, от една страна, подобни във всички общества, а от друга, специфични (в зависимост от нивото на развитие и културно-историческите традиции на обществото).

Много ясно и последователно е показано значението на възрастовата структура на обществото в социализацията на подрастващите поколения в концепцията М. Мийд . Тя обособи три типа общества в зависимост от темповете на тяхното развитие и степента на модернизация – традиционализъм, които според нея определят характера на отношенията между поколенията в процеса на социализация на човека.

В постфигуративните общества (прединдустриални, а сега архаични и идеологически затворени) възрастните хора служат като модел на поведение на младите, а традициите на предците се съхраняват и предават от поколение на поколение.

В общества от кофигуративен тип (индустриални и модернизиращи се) модел за хората се оказва поведението на техните съвременници. И децата, и възрастните в тях се учат предимно от своите връстници, тоест при предаването на културата между поколенията центърът на тежестта се пренася от миналото в настоящето.

В обществата от префигуративен тип не само по-младите се учат от по-възрастните, не само поведението на връстниците им става модел за хората, но и по-възрастните се учат от по-младите. Този тип е характерен за съвременните развити страни, тъй като днес опитът от миналото е не само недостатъчен, но понякога може да бъде вреден, възпрепятствайки търсенето на смели подходи за решаване на проблеми, които не са възникнали преди.

Освен това трябва да се има предвид, че в едно и също общество всички отличени М. Мийд видове взаимоотношения между поколенията. Но значението на всеки от тях в живота на обществото и в процеса на човешката социализация е различно в зависимост от нивото и естеството на развитие на обществото, възрастта, групата и индивидуалните характеристики на хората.

Така в обществата в преход, по време на периоди на нестабилност, отношенията между поколенията се усложняват от факта, че по-възрастните често изпитват криза на социалната идентичност, а по-младите, социализирайки се в променящи се условия, се оказват по-адаптирани към живота от по-възрастните. нечий.

Социалната структура на обществото- стабилен набор и съотношение на социални и професионални слоеве със специфични интереси и мотивация за икономическо и социално поведение. Социалната диференциация на съвременното руско общество се характеризира с формирането на многобройни и често нестабилни професионални групи. Условно те могат да бъдат обединени в няколко социални прослойки (в зависимост от имущественото им състояние, участие в управлението на собствеността и във властови структури на различни нива):

1) висши, включително политически и икономически елити;

2) горна средна - собственици и управители на големи предприятия;

3) средни - малки предприемачи, мениджъри, администратори на социалната сфера, средната връзка на административния апарат, служители на правоприлагащите органи и частни предприятия;

4) основни - масова интелигенция, работници от масови професии в областта на икономиката;

5) най-ниските - неквалифицирани работници от държавни предприятия, пенсионери;

6) социално дъно ( Т. И. Заславская ).

В процеса на социална диференциация в Русия се наблюдават поне четири тенденции - обедняването (обедняването) на специалистите, криминализацията и лумпенизацията на много социални слоеве и формирането на средна класа.

Средната класа се формира на основата на различни слоеве. Характеризира се с ценността на труда като сфера на самореализация, отношението към собствеността като ценност, установения начин на живот на „позитивен човек“, ценността на семейството и образованието. Тези ценности са източниците на самоуважение и основата на личното себеприемане. Но малкият размер на средната класа не й позволява днес да определя моралния климат в обществото. В същото време той обикновено представлява силата, която стабилизира обществото.

Много по-голямо влияние върху моралния климат на обществото има процесът на лумпенизация, обхванал почти всички социални слоеве. Лумпените днес не са традиционната "утайка на обществото". Съвременният руски лумпен се отличава не с имотния си статус, а с определена система от ценности, чиято същност е отчуждението от труда (трудът като „добив” на средства или задължение) и собствеността (възприема се като средство за на моментно задоволяване на нуждите, а не като ценност за потомството), превърната от недостатъчна черта, от източник на комплекс за малоценност, в ценност, източник на самоуважение. Благодарение на това лумпенът не иска да се раздели с позицията си, тя е самодостатъчна за него ( М. Сиверцев ). Следователно можем да кажем, че има лумпен предприемачи, лумпен политици, лумпен интелектуалци и т.н.

Очевидно тези тенденции играят съществена роля в социализацията на децата, юношите и младежите, тъй като всъщност им предоставят избор от диаметрално противоположни жизнени сценарии.

Социалната структура, на първо място, засяга спонтанната социализация и самопромяната на човек, доколкото всеки социален слой и отделните социално-професионални групи в тях развиват специфичен начин на живот. Начинът на живот на всяка социална прослойка оказва специфично влияние върху социализацията на нейните деца, юноши и младежи.

В допълнение, ценностите и начинът на живот на определени (включително престъпни) слоеве могат да станат за деца, чиито родители не принадлежат към тях, вид стандарти, които могат да им повлияят дори повече от ценностите на слоя, към който принадлежат , семейство.

На второ място, трябва да се има предвид, че колкото по-социално диференцирано е едно общество, толкова повече потенциални възможности има то за мобилност на своите членове (хоризонтална и вертикална).

Хоризонталната социална мобилност е промяна в професиите, групите на членство, социалните позиции в рамките на една социална прослойка. Вертикалната социална мобилност е преходът на отделни членове на обществото от една социална група в друга.