Социологията като наука за социалните системи. Връзка с културата

Планирайте

1. Същност и съдържание на социологията.

2. Структура и функции на социологията.

От дълбока древност хората се интересувахане само гатанки природен феномен(земетресения, речни наводнения, смяна на сезоните и др.), но също проблеми,свързани с неговото съществуване сред себеподобните си.Защо хората се стремят да живеят сред други хора, защо някои се радват на много блага, а други са лишени от тях.

Търсенето на отговори на тези и други въпроси принуди мислителите на древността обърнете погледа сина човек и обществов която съществува.

Усложнение социална структура и социални отношенияв обществото се изисква създаване на наукаизследване на тези проблеми и изграждане на теории за изграждане на социално справедливо общество. Социологията е такава наука.

Един от първите, които се опитват да поставят философските преценки върху солидна основа от емпирични факти, е предприет в началото на 19 век от френския мислител Огюст Конт. Той предлага позитивен метод, чрез който да се свържат абстрактната теория на обществото и емпирично получените данни за поведението на хората. О. Конт дава и име на новата наука, поради което се смята за основател на социологията.

Изучаването на социалния живот е познанието за света, в който живеем, и следователно за себе си. Оттук - огромна ролячовек в изграждането на свят, в който иска да живее и който се стреми да остави на потомството. Вероятно за това е мислил основателят на социологията О. Конт, искайки да я види като позитивна наука, способна не само да предвиди, но и да промени света към по-добро. За да запазим този свят за потомството, ние трябва непрекъснато да го изучаваме и незабавно да елиминираме всичко, което пречи на неговия прогрес и просперитет. Социологията до голяма степен е поела тази благородна роля.

Започваме изучаването на науката "Социология". Сега много често срещаме тази концепция. Пресата съобщава за резултатите от социологически проучвания на населението по различни въпроси. Има социологически служби на президента, парламента, които проучват обществено мнениепо различни социални и икономически въпроси.

Социологическите изследвания се провеждат в предприятия, колективи, където се определя състоянието на социалното напрежение в колективите, степента на удовлетвореност от работата, заплатите и др. Но това не е само външно, повърхностно или приложно, емпирично ниво на социологията като наука.

Самият термин "социология" е производна от две думи: латинската дума gocietas - общество и гръцката logos - дума, понятие, доктрина.

Следователно етимологично социологията е наука за обществото.

В най-общ смисъл това е наука за законите на формирането, функционирането и развитието на обществото като цяло, социалните отношения и социалните общности.

Най-общо социологията може да се определи като научно изследване на обществото и социалните отношения.

Желанието да се разбере, да се разбере обществото, както и да се изрази отношението към него, беше характерно за човечеството.

Самото понятие "социология" е въведено в научното обращение от френския философ О. Конт през 30-те години. XIX чл.

Според неговото разбиране социологията е еквивалент на социалните науки, включително всичко, което се отнася до обществото.

Основният обект на изследване на социологията според Конт е обществото. Социологията изучава обществото като цяло като единна цялостна система, като специален и единен организъм. Трябва също така да се подчертае, че в периода на своето формиране като самостоятелна наука социологията се нуждаеше от ясно дефинирана концепция за обществото, тъй като се стремеше да изгради теория за обществото, която да се основава на някои естествени основи на социалния ред. Може дори да се каже, че концепцията за обществото беше необходима предпоставка за обособяването на социологията в отделна наука, която предполагаше развитието на тази концепция в теоретичното мислене и публичните дискусии.

Социологията отговаря на въпроса за същността на обществения ред, но не по единствения възможен начин. Понастоящем социологията е представена от много алтернативни начини на мислене, които се считат за "посоки" или "парадигми" на социологическото познание.

Появата на социологията като отделна наука е подготвена от целия предишен ход на развитие на социално-политическата мисъл.

Социологията възниква като отговор на нуждите на възникващото гражданско общество. Обичайният ред на феодално-абсолютистката система с нейната най-строга тотална регулация на целия обществен живот беше заменен от процеса на формиране на общество, което утвърждава тържеството на човешките права и свободи.

Именно в условията на самоорганизиращо се общество има масова необходимост от познаване на реални социални явления. Качественото разширяване на границите на човешката свобода, значително увеличаване на възможностите за избор, събудиха интереса на гражданите към познаване на основите на живота на социална група, социални процеси и др. От друга страна, свободната конкуренция в икономиката и политиката направи представянето на предприемачите и политиците пряко зависими от това колко умело използват знанията за конкретни социални механизмив живота.

В предметната област на социологическото познание са формирани два теоретични модела за изучаване на обществото - макросоциологичен и микросоциологичен.

Отношенията им са сложни и противоречиви. Но тези тенденции са реалност в съвременната световна социология.

Макросоциологията се занимава със системите на социалния свят и тяхното взаимодействие с различни видове култура, със социални институции и социални структури, с глобални процеси. С други думи, макросоциологията се интересува от обществото като цяло социален организъм, нейната структура, социални институции, тяхното функциониране.

Макросоциологията се фокусира върху процеси, които помагат да се разбере обществото като цяло. Това включва институции като семейство, образование, религия. Политическа система. Изучава мащабни социални явления (нации, държави).

Микросоциологията се интересува от ежедневните взаимодействия на хората. В центъра на нейното внимание са индивидите с техните действия, мотиви, които определят техните взаимодействия.

Микросоциологията се занимава със социалното поведение, междуличностна комуникация, мотиви за действие, социализация и индивидуализация, стимули за групови действия. Тук „микро“ не е само (и не толкова) „малко“, а по-скоро „вътрешният“ аспект на действията на хората, тяхното поведение.

Следователно има два различни подхода към дефинирането на социологията: единият в посока на разгръщане на нейния предмет като наука за целостта на социалния организъм, социалните организации и социалната система, другият като наука за масовите социални процеси и масово поведение.

Социологията е теоретична и емпирична дисциплина, която изучава обществени системив тяхното функциониране и развитие. Социологията изучава социалния живот като система от отношения.

Съгласуваността позволява да се открият стабилни елементи в различни явления - „функционални възли“: социални институции, социални групи и организации, социални действия и роли. Принципът на последователност е организиращият принцип на научното познание. Социологията изхожда от факта, че самото общество, независимо от нашето съзнание, е органична цялост. Това е една цивилизация. Включените в него елементи са взаимосвързани, взаимодействат, взаимно се проникват.

Освен това социологията изучава преди всичко механизма на функциониране на системите. Важно е да разберем как функционира обществото, какво го свързва, как обществото постоянно се възпроизвежда. Особеността на социологията е, че нейната теория се основава не на спекулативни спекулативни конструкции, а на систематично наблюдение на реалността, експерименти, конкретен анализ на материала, получен чрез социални изследвания.

Какво е необходимо за научното изследване на обществото?

Преди всичко факти, измервания, социални отношения. Социалният факт по някакъв начин е фиксиран фрагмент от социалната реалност. Социолозите разграничават 3 групи факти: биологични (сън, храна и др.); психологически (емоции, любов, омраза); социологически факти, свързани с обществото и обществените отношения.

В чуждестранната социология се използват 5 основни подхода за наблюдение и обяснение на различни групи факти:

1. Демографски.

2. Психологически, обясняващи поведението с помощта на мотиви и навици.

3. Общ ученик за поведението на група.

4. Релационен – описва социалния живот чрез спецификата на взаимоотношенията.

5. Културологично използване на понятията и термините на културата. Изследва правилата и нормите на поведение на индивидите и социалните групи.

Важно е да се подчертае, че социологията е наука за модерно общество. Предметът на тази наука е свързан не само с обществото, но и с гражданското общество като съвременна система, социологията теоретично осмисля противоречивата цялост на съвременния свят.

Социологията "започва" с обществото и се връща към индивида. В крайна сметка целта на социалното познание е човекът в неговата уникална оригиналност. В същото време в процеса на социологически анализ възниква когнитивна ситуация на движение от индивида към обществото. Образуват се два насрещни потока: индивид - общество, общество - индивид. Тук е необходимо допълнително обяснение. Все пак социологията е наука за обществото. Какво е обществото? Не е лесно да се отговори на този въпрос. Необходимо е да се намери конкретна мерна единица, с която да се опитаме да дефинираме обществото. Тя трябва да е вътре буквално„органичен елемент” на социалната система. На пръв поглед това е индивид, един човек, който мисли. Действа, стреми се към нещо и т.н. И така, индивидът е основният принцип, който създава социалния свят? Но такова предположение е неправилно, тъй като обществото не е просто конгломерат от хора. Това са хора, които работят с нещата, използвайки норми, правила и закони. Субстратът (основата) на обществото не е просто телесността на човек (без която обаче няма общество), а определен набор от хора, които притежават инструменти, средства за труд за собственото си производство. В един индивид няма да видим всичко това.

Можем да си припомним и други опити да се намери желаната "единица" на обществото, по-специално такъв "социален атом" като малка група. Това е вид модел на общество, състоящ се от няколко души, които са в пряк контакт, свързани помежду си чрез взаимоотношения, дейности, основани на съответните традиции, норми, имащи общи ориентации в работата, свободното време, политическите действия и др.

За да се премахне спецификата на предмета на социологията, е невъзможно да се направи без да се изясни какво е понятието "социално" като такова. Има много интерпретации на тази категория. Въпреки това не е трудно да се изолира стабилно ядро различни определения„социални“, а именно: съвместимост, общност, взаимодействие. Самата тази категория, според учените, е резултат от много дефиниции, крайната точка на анализа, а не неговата отправна точка.

Понятието "социално" се използва, когато се изучава естеството на отношенията на хората един към друг, факторите и условията на техния живот, позицията на човек и неговата роля в обществото.

Възможно е да се идентифицират основните характеристики и характеристики, които характеризират спецификата на социалното:

1. Социалното е нещо обща собственост, което е присъщо на различни групи индивиди.

2. Социалното изразява взаимното положение на индивидите и ролята, която играят в различни социални структури.

3. Социалното се проявява в отношението на индивидите и групите един към друг, към тяхното положение в обществото.

4. Социалното е резултат от "съвместната дейност на индивидите" и формите на взаимодействие на тези индивиди.

Социалното не е само една от сферите на обществения живот, но

обществения живот като цяло, взет във връзка с действието на субектите на историческото развитие.

Както отбелязва академик Осипов Г., социалното е съвкупност от

социални отношения на дадено общество, интегрирани в процеса на съвместна дейност на индивидите в конкретните условия на място и време.

социологическа наука, има такива като "социална система", "социална общност". Те съдържат решаващото качество на самодвижението, развитието на социалното цяло, неговият източник.

Социална общност (група, класа, прослойка, организация,

колектив, семейство, нация, народ и т.н.) вече обяснява стабилността, устойчивостта на социалните системи, механизма за тяхното разрешаване с факта на своето съществуване. Има много причини категорията „социална общност” да се счита за една от основните в социологическия анализ. Тази категория свързва макро и микро нивата на анализ: поведение на хората, масови процеси, култура, социални институции, собственост и властови отношения, управление, функции, роли, очаквания.

Социалната общност не е обществото като цяло, но е такова

вид единица за социално измерване, "социален ген". Думата "общност" обхваща всички видове образувания, чиито членове са свързани общ интереси са в пряко или косвено взаимодействие. Различието в интересите на социалните общности допринася за появата на алтернативи или перспективи на историческия процес.

Социалните общности са живи образувания на обществото. Те са активни и пасивни, създават и разрушават, осъзнават и несъзнават. Следователно онези социолози, които твърдят, че човек може да бъде разбран само чрез неговата социална общност, са прави в много отношения. Следователно е необходимо чрез него да се „въздигне“ от обществото като цялост към индивиди, към личности, но намиращи се в една или друга социална общност.

Съвкупността от различни социални общности, групи, тяхната връзка, йерархия образуват "социална система".

За пълното разбиране на категориите на социологията е необходимо да се разгледат понятията за свързани (характеризиращи) социални процеси.

Познаването на социалните процеси всъщност може да започне с това, с което човек започва. жизнен процес, тоест от действие, от акт на човешка дейност. Това е първично както исторически, така и логически. Но "социално действие" не е всяко действие, а действие, което има социална значимост. Истинският актьор е конкретен индивид, група, социално движениеи т.н. Характерът е емпирично наблюдаем. За социологията това е от фундаментално значение, както и че действието е целесъобразно. Това е цел, процес и реален резултат. Съвкупността от действия образува "социален процес", чиято особеност, наред с други неща, е, че определен актьор не излиза на преден план. Тук е по-трудно да се намери актьорът - по-съществен е самият процес на социално действие.

И така, преминавайки от индивидуални действия към социални действия, от тях към социални процеси, наблюдаваме тенденция: действията стават по-малко разнообразни стъпка по стъпка; колкото по-далеч от общото, толкова по-малко възможности за дейности могат да избират. Социалните процеси допълнително намаляват променливостта на действията, появяват се общи тенденции на процеса, интегрална система от социални общности. Така че социологията е наука за социалните взаимодействия, които изграждат едно общество.

Като се има предвид, че има много дефиниции на социологията, ще се опитаме да дадем нейна обобщена дефиниция, например.

"Социологията е наука за обществото като социална система като цяло, за функционирането и развитието на тази система чрез нейните съставни елементи: личност, социални общности, институции." (Радугин А.)

Това определение се фокусира върху обекта на науката и предмета на науката. Определена сфера на обективния свят винаги действа като обект на всяка наука, докато предметът на всяка наука е резултат от теоретична абстракция, която позволява на изследователите да подчертаят тези аспекти и модели на развитие и функциониране на обекта, който се изучава, които са специфични към дадена наука.

По този начин обектът на определена наука е част от обективната и субективна реалност, която има свои собствени свойства, които се изучават само от тази наука, а предметът на науката е резултат от изследователска дейност.

Следователно предметът на науката не може да бъде идентичен с обекта.

Обектът е емпирично дадена реалност, която представлява една или друга страна на обективния свят.

Предметът на науката е възпроизвеждането на емпиричната реалност на абстрактно ниво, чрез идентифициране на най-значимите от практическа гледна точка закономерни връзки и отношения.

Предметът на изследване съществува само в главата на изследователя, т.е. зависи изцяло от самото знание и е част от него. Определяйки предмета на изследване, ние абстрактно отделяме една от страните на обекта и се опитваме да го изучим. Например една сграда може да представлява интерес за нас от гледна точка на устойчивост, цена, архитектура и т.н.

За по-добро разбиране на същността на предмета на социологията трябва да си представим обществото не като просто натрупване на индивиди, произволно взаимодействащи помежду си, а като цяло, състоящо се от определени подредени, подредени, взаимозависими части.

С други думи, обектът е обективен, той реално съществува, субектът е резултат от изучаването на обекта, абстракция. Ако има относителен „консенсус“ сред специалистите относно обекта на социологията, тогава дискусиите за предмета на социологията не спират (което показва развитието, непрекъснатото формиране на съвременната наука).

Лесно се вижда, че повечето дефиниции на социологията са свързани с „поведенческото“ разбиране на тази дисциплина. И това е естествено, тъй като обяснението на поведението на индивида е един от основните въпроси, с които се занимават социалните науки. В същото време напоследък социолозите се стремят да намерят по-широко тълкуване на предмета на социологията като наука за обществото като цяло, социалните структури и техните системи. Всяка дефиниция допринася за разбирането на природата на науката, която играе ключова роля в съвременното познание и заема едно от централните места в интелектуалната култура.

Социологията не е просто наука, но и определен начин на мислене, начин за изучаване на хората, виждане на света, тя ви позволява да анализирате обществото и конкретни социални процеси от различни ъгли, като използвате множество медии на връзки и взаимоотношения между хората . Социологията се „внедрява“ активно в основните сфери на обществения живот – икономическа, социална, политическа, духовна. Изучава почти всички области на човешкия живот – работа, учене, бит, свободно време, социални дейности. Няма социална група, която да не е обект социологическо изследване.

В обществото има безкраен брой социални системи и връзки. Значителна част от тези връзки са случайни и временни.

Особеността на социологията като наука е, че социалните отношения се изучават на ниво социални закони и закономерности.

Социалните закони са повече или по-малко пълно отражение на явленията, присъщи на околния свят. Социалното право е израз на съществената, универсална и необходима връзка на социалните явления и процеси, преди всичко на връзките на социалната дейност на хората.

Социалните закони са различни областиах човешката дейност и преди всичко на полето материална дейностот хора. В социологията има общи и специфични закономерности. Общите закони на социологията са предмет на изучаване на философията. Конкретните се изучават от същинската социология.

Но трябва да се отбележи, че отношението на социолозите към социалните закони се промени. Ако по-рано се смяташе, че социалните закони са повтаряща се връзка, независима от субекта, чийто характер определя съдържанието на социалното развитие, сега социолозите смятат, че няма исторически закони. Това, което преди се наричаше закони, в действителност е само описание на вероятни тенденции на развитие. Следователно за социологически изследванияприоритет придобива типологията на тенденциите, а не на законите. Най-важното тук е да се установят формите на връзките и начините на тяхното проявление. Какво отразяват тенденциите? Да речем, инвариантното съвместно съществуване на социални явления (например производство и потребление). Една тенденция може да отразява промяна в структурата на социален обект, т.е. неговото развитие (например еволюцията на формите на собственост, техния плурализъм). При него факторът време винаги е значим, защото предходното състояние е определящият момент на развитие. Тенденциите могат да изразят функционалната зависимост на различни социални обекти, техния начин на живот, относителна стабилност (например взаимодействието на държавата и обществото).

Обективността на социалната тенденция на закона е поредица от кумулативни действия на милиони хора. Социалното право се осъзнава и прилага не общо, а в конкретна формав дейността на хората. И всеки отделен човек осъществява своята дейност в специфичните условия на обществото, в системата на което заема определена производствена и социална позиция.

В социологията има 5 групи социални закони (тенденции):

1. Закони, установяващи съвместното съществуване на социалните явления. По такива закони, ако има явление НО, тогава трябва да има феномен б. Така индустриализацията и урбанизацията на обществото обуславят намаляването на заетото в селското стопанство население.

2. Закони, които определят тенденциите на развитие. Те причиняват промяна в структурата на социалния обект, преход от един ред на отношения към друг.

3. Закони, установяващи връзка между социалните явления. Законите действат. Те изразяват връзката между основните елементи на социалния обект, определят характера на неговото функциониране.

4. Закони, фиксиращи причинно-следствената връзка между социалните явления (съчетание на обществени и частни интереси).

5. Закони, които потвърждават възможността или вероятността за връзка между социалните явления. Процентът на разводите в различните страни варира заедно с икономическите цикли.

Всеки социален закон или тенденция се проявява на практика без

общо, но в конкретна форма - в дейността на индивида, в конкретните условия на обществото.

Така в първия раздел на лекцията показахме обективната обусловеност на възникването на социологията като наука, нейното съдържание, предмет и обект на научно изследване на социологията.

Структурата на социологическото знание е не само набор от

информация за социалните явления и процеси, но и определена подреденост на знанията за обществото като динамично развиваща се система.

Социалните знания, както и тяхната структура, зависи от обхвата на обектите, изучавани от социологията. По-специално, когато се определя обектът на социологическото изследване, трябва да се започне с обществото като цяло, тъй като всичко, което съществува в обществото, е продукт на неговото развитие и има социален характер.

Друг елемент от структурата на социалното познание е връзката и развитието на отделните сфери на социалния живот: икономическа, социална, политическа, духовна.

Важен елементструктурите на социологическото познание са знания за социален съставнаселението и социалната структура на обществото.

Друг елемент от структурата на социологическото познание са научните идеи, възгледи, теории, свързани с политическата социология.

Важен елемент от структурата на социологическото познание са научните идеи за дейността на социалните институции, съществуващи в обществото ....

Всички научни идеи, концепции ... са взаимосвързани и образуват единна структура на социалното познание, което отразява всички аспекти на социалния живот и общуването и взаимодействието.

В цялата сума на социологическите възгледи трябва да се откроят и нивата на социологическо познание:

1) общи социологически теории или обща теоретична социология;

2) специални социологически теории или частни теории;

3) специфични социологически изследвания;

1. Тези теории се отнасят като правило до дълбоки или съществени

моменти от развитието на обществото като цялостен исторически процес.

На това ниво се формират теории за социалните, предимно производствени дейности на хората, показва се ролята на труда в развитието на обществото (Хегел, Сен-Симон, К. Маркс и др. Това е пример за различен подход към това проблем). На това ниво се разкрива същността на социалните отношения, тяхната роля и механизъм на взаимодействие. Изучава се взаимодействието на икономическата, социалната, политическата и други сфери на живота на обществото и се разкриват техните взаимовръзки.

2. Тези теории се отнасят до определени области на обществения живот,

социални групи и институции. Техният обем е значително по-тесен и ограничен до отделни подсистеми (например икономическата или социалната сфера на обществото).

Насочени са към конкретни и специални социологически теории

решаване на практически проблеми днеси близкото бъдеще, те са органично свързани с практиката.

Между специални индустриизнания могат да бъдат разграничени: социологията на труда, социално-класовите отношения, социологията на семейството, социологията на политическите отношения и др. Във всички тези случаи обект на социологическо изследване са определени области на обществения живот.

3. Следващото ниво на социологическото познание е представено от

отделни социолози и изследователи. Те се осъществяват по различни методи ... и се извършват с цел получаване на обективни данни за различни аспекти на социологическата реалност.

Основното нещо е да получите обективна информация за какво

Какво се случва в обществото и как населението реагира на това. След това емпиризмът се разбира от общи социологически и специфични теории.

При разглеждането на тази тема на курса трябва да се отбележи, че социологията изпълнява различни когнитивни и практически функции.

Функциите на социологията са набор от роли, които тя изпълнява в организацията на обществото като система. В съвременните условия, когато политиците все повече се обръщат към социологията и емпиричния материал, има опасност социологията да се превърне в инструмент на политиката. А това усложнява работата на социолога. Трябва да е борец, да защитава истината, своята независимост, всичко по-голяма стойноствъпроси на професионалната етика.

Говорейки за функциите на социологията, трябва да се подчертае, че като социална наука социологията изпълнява две основни функции: епистемологична и управленска. От своя страна тези основни функции могат да образуват производни подфункции, които понякога се определят в научната литература като независими. В социологическата литература те включват следните: теоретични, методологически, описателни, информационни, прогностични, идеологически и др.

Теоретичната функция на социологията е да попълни и развие съществуващото социологическо знание въз основа на изучаването на социалната реалност и идентифицирането на типични, повтарящи се връзки между нейните отделни аспекти, в описанието на моделите и връзките в системата от социологически категории и понятия.

Сред най-важните функции е методическата. Социологията предлага технологията на конкретния анализ. Освен това всеки тип социология предлага своя собствена "технология". Марксизмът е като хирургия. Разбирането на социологията търси средства за подобряване на комуникацията, набляга на бавно променящата се социална реалност чрез реформи и т.н.

Обяснението е една от основните функции на науката. Често се разпознава върховна функциянаучно изследване. Обяснението е разкриване на същността на обяснявания обект чрез познаване на отношенията и връзките със същностите на други обекти.

Обяснението органично включва описание на обекта, който се изучава (описателна или описателна функция). Описателната функция играе много важна когнитивна роля. В хода на описанието емпиричната информация се подлага на предварителна теоретична обработка. Описанието представлява преходен етап между опита и теоретичните процедури, особено обяснението. Описанието свежда данните от опита (социалната практика) до форма, в която те стават достъпни за различни теоретични операции. Описанието "превежда" информацията за обектите на външния свят на езика на науката, а научното описание се извършва в контекста на определена научна теория.

Ако дескриптивната (дескриптивната) функция на науката е свързана с очакването за отговор на въпроса „Какво всъщност е реалността?“, то обяснителната функция на науката е отговорът на въпроса: защо данните за факта на реалността? изобщо съществуват или защо имат такива, а не други свойства?

Прогнозната функция на социологията е да отговори на въпроса: каква ще бъде реалността в бъдеще или кога ще се случат определени събития? Формата на реализация и резултатът от тази функция са преди всичко хипотези. Те могат да бъдат наречени прогностични, за разлика от споменатите по-горе обяснителни хипотези. Степента, до която науката е в състояние да изпълни тази функция, разкрива истинността на нейните обяснителни модели, ефективността на методите и т.н. Особено важна е прогнозата през преходния период на обществото. В този случай социологията е в състояние: 1) да определи какъв е диапазонът от възможности, вероятности, които се отварят на даден етап; 2) представя алтернативни сценарии за бъдещи процеси; 3) изчисляване на вероятните загуби за всяка от опциите, включително странични ефекти, както и дългосрочни последици и т.н.

Голямо значениев живота на обществото има използването на социологически изследвания за планиране на развитието на различни сфери на обществения живот. Социалното планиране се развива във всички страни по света. Обхваща широки сфери на живота, отделни региони, държави, както и планирането на живота на градовете, селата, отделните предприятия и колективи.

Инструменталната функция на науката трябва да отговори на въпроса: какви решения трябва да се вземат, за да се постигне желаният резултат? Какво трябва да се направи, за да се сбъднат или не сбъднат прогнозите за бъдещата реалност. Резултатът от проучването ще бъдат определени правила на поведение - правилни, ако се прилагат, и неправилни, ако се окажат утопични.

Идеологическата функция е обект на фундаментален спор дали изобщо трябва да се счита за функция на науката. Отговаряйки на въпроса към какви цели трябва да се стремим или какви ценности трябва да се реализират, науката навлиза в сферата на нормативната аксиология (учението за ценностите). Резултатите от изследването могат да бъдат използвани в интерес на всякакви социални групи за постигане на определени социални цели. Социологическото познание често служи като средство за манипулиране на поведението на хората и формиране на определени стереотипи. Но социологията може да служи и за подобряване на отношенията между хората, за формиране у тях на чувства на интимност, което в крайна сметка допринася за подобряване на социалните отношения. В този случай се говори за хуманистична функция на социологията. AT модерна епохаидеологическите спорове трябва да се решават с помощта на научни аргументи, а не чрез използване на нерационални елементи - не във формално-логическия смисъл на думата, а напълно отчитайки реалното социални интересии спецификата на структурите, реализиращи тези интереси.

Когато се анализира науката, е необходимо да се определят нейните методи и принципи.

Метод в социологията е начин за конструиране и обосноваване на социологическо познание, съвкупност от техники, процедури и операции за емпирично и теоретично познание на социалната реалност. Методът включва определени правила, които гарантират надеждността и надеждността на знанията. Методите на социалното познание могат да бъдат разделени на универсални и конкретно-научни. При изучаването на социалните процеси се прилагат принципите на обективност, историзъм и системен подход.

1. Принципът на обективността означава изучаване на всички обективни закони, които определят процесите (положителни и отрицателни). Обективност на доказателствата и аргументацията.

2. Принципът на историзма в социологията включва изследване на проблемите, процесите в развитието. Историзмът ни позволява да се учим от миналото.

3. Системен метод – изследване отделни събитиянеотделимо от цялото. Системният метод отчита, че всяка система се намира в определена среда и е необходимо да се вземат предвид нейните връзки и отношения с околната среда. Следователно второто изискване на системния метод е да се вземе предвид, че всяка система действа като подсистема на друга, по-голяма система.

Този метод включва изясняване на принципа на йерархията на елементите на системата, формите на предаване на информация между тях, начините, по които те взаимно си влияят.

Методът на социологията е използването на разнообразен емпиричен материал. При изучаване на общественото съзнание, общественото мнение, различни социални общности ... се използват методи за анализ на документи, анкетиране, включително анкетиране, наблюдение и др.

В системата на соц хуманитарни наукисоциологията заема особено място. Това се обяснява с факта, че, първо, това е наука за обществото, неговите явления и процеси; второ, включва социологическата теория или теорията на обществото, която действа като теория, методология на всички други социални и хуманитарни науки; трето, всички социални и хуманитарни науки, които изучават различни аспекти от живота на обществото, винаги включват социален аспект, т.е. тези закони и закономерности, които се изучават в една или друга сфера на обществения живот, се реализират чрез дейността на хората; четвърто, техниката и методологията за изучаване на човека и човешката дейност, разработени от социологията, са необходими и използвани от всички други социални и хуманитарни науки; И накрая, цяла система от изследвания се е развила в пресечната точка на социологията и други науки, които са получили името в социологическата наука на социалните изследвания (социално-икономически, социално-политически, социално-демографски и др.).

Фактът, че социологията заема общо, а не конкретно място сред социалните и хуманитарните науки, не означава, че тя се е превърнала във философска наука. Неговото значение за другите науки се състои в това, че предоставя научно обоснована теория за обществото и неговата структура, разбиране на законите и моделите на взаимодействие между различните му структури и взаимодействието на субектите на историческото действие с обществото. Позицията на социологията по отношение на специалните научни социални дисциплини е същата като позицията обща биологиявъв връзка с анатомията, физиологията, морфологията и др.

Но все пак в системата на социалните науки има наука, с която връзката на социологията е най-тясна и взаимно необходима. Тази наука е история. И историята, и социологията имат за обект и предмет на изследване обществото и неговите закономерности в конкретни проявления. И тази, и другите науки възпроизвеждат социалната действителност в единството на необходимото и случайното. Както историческите, така и социалните явления са многобройни, както по своя генезис, по съвкупността от причините, които са ги предизвикали, така и по своето влияние, което те нямат една причина, следователно не могат да бъдат еднозначно обяснени. Разликата между тях е, че историята възпроизвежда (на ниво описателна и обяснителна функция) социалния процес post factum, футурологията prefaktum и социологията infaktum.

Според съвременната наука всяка наука достига зрялост, когато премине в прагматичен статус. Това означава, че определено научно постижение за определен период от време дава на научната общност модел за поставяне на проблеми и тяхното решаване. Парадигмата е не само теория, но и метод на действие в науката, модел за решаване на изследователски проблеми. Развитието на научното познание е процес на революционна промяна на парадигмите: от самото начало има натрупване на "аномалии" - фактори, които противоречат на предишната парадигма, подкопава нейния авторитет, стимулира насърчаването на нови теории, водещи борбата помежду си за лидерство , което завършва с победа на един от тях и се превръща в нова парадигма. Понятието парадигма в социалното познание се разбира като система от идеали, норми и стереотипи в тълкуването социални факти.

Социологическото познание, възникнало в дълбините на други науки, премина през исторически път на развитие от недвусмислен до многовариантен парадигматичен статус. Този път беше уникален. Неговата оригиналност е повлияна от културните традиции и неравномерното развитие на социалните и хуманитарните науки в различните страни.

Обществото е сложен социален обект и неговата същност не може да бъде разкрита с помощта на една теория. В зависимост от научната ориентация и идеологическите ценности на социологията, когато се анализира обществото, се използват различни принципи и техники, които определят логиката на придобитите знания. Както вече казахме, съвкупността от основните методологични положения, принципи, които формират първоначалните критерии и нагласи към определено разбиране на социалните явления и съответното тълкуване на имперските фактори, се нарича парадигма. Терминът "парадигма" е въведен в научното обращение от американския учен Т. Кун през 20-те години на ХХ век. да се позовават на научни концепции. Ако моделът на теоретичната интерпретация се разглежда като модел, тогава той става основата на цяла научна традиция. Този модел престава да бъде модел за интерпретация на социални фактори от момента, в който не е в състояние да обясни нови явления, тогава настъпва смяна на парадигмата. В продължение на 200 години в социалните науки също се сменяха парадигмите, всяка от които по свой начин оценяваше емпиричните факти, определящи поведението на хората. Разнообразието от парадигми на социологията може условно да се раздели на две групи: макросоциологични и микросоциологически. Различията им се дължат на различно разбиране за обществото:

1. Обществото се разглежда като интегрална система, състояща се от вътрешно подредени, взаимодействащи си социални структури (политическа, икономическа подсистема, култура и др.);

2. Или обществото се разглежда в контекста на ежедневното взаимодействие на индивидите.

1. Разгледайте накратко макросоциологическите парадигми. Привържениците на този подход се фокусират върху идентифицирането на социалните структури в обществото и тяхното взаимодействие. Социалните явления, структури, институции - се разглеждат като "обективни неща", които не зависят от идеите и мненията на членовете на обществото. В тази връзка макросоциологическите парадигми могат да бъдат определени като обективистични. Сред макросоциологическите парадигми обикновено се разграничават две теории: теорията на функционализма и теорията на конфликта.

За основател на функционализма се счита Г. Спенсър (1820-1903), който смята социологията за единствена наука. В съответствие с тази методология Спенсър идентифицира обществото с жив организъм, като човешкото тяло. Ако един орган спре да функционира, тялото не може да функционира нормално. Социологът функционалист разглежда обществото като организъм, състоящ се от взаимосвързани части: военна, икономическа, религиозна и т.н., всяка от които изпълнява своя собствена функция.

Съвременният функционализъм се фокусира не само върху ранжирането на социалните структури, но и върху функциите, върху начините за постигане социална интеграция, устойчивост на обществото като система. Също толкова важна позиция на съвременния функционализъм е тезата за постепенния, еволюционен характер на промените в обществото, което изключва революцията като начин на трансформация. За разлика от това, конфликтологичната парадигма обяснява закономерностите на развитието на обществото по различен начин.

движеща силапрогресът е конфликт като състояние на скрит или открит сблъсък на конкуриращи се страни. Причините и естеството на конфронтацията между социалните общности и групи се обясняват по различни начини в социологията, което доведе до съществуването на различни варианти на конфликтологичната парадигма.

Основателят на теорията за социалния конфликт е Карл Маркс (1818-1883). Той разглежда обществото като цялост, състояща се от класи, чиито интереси не съвпадат. Делението зависи от отношението към средствата за производство. Несъвместимостта на техните интереси поражда класов конфликт, който може да бъде разрешен с помощта на социална революция ...

Друга конфликтологична парадигма създава немският учен Р. Харендорф. Според него всяко общество е изпълнено с конфликти и те се основават на отношения на господство и подчинение и могат да бъдат разрешени демократично.

2. Микросоциологическите парадигми определят обществото като съвкупност от форми на всекидневно взаимодействие между индивидите, фокусиращи се върху спецификата на човешкото социално поведение. За разлика от макросоциологическите (обективистки) парадигми, микросоциологическите парадигми обясняват социологическите явления субективно, като съществуващи единствено благодарение на идеите и мненията на хората. Тази група парадигми може да се нарече културно-аналитична. Прогресивният процес на развитие на обществото и социологическото знание за него неизбежно ще породи нови парадигми в социологията.

И така, социологията възниква през 19 век, когато възникват обективни социално-икономически и научни предпоставки за това и най-важното - процесът на преход от авторитарен, феодално обществокъм по-демократично общество с високо ниво на лични свободи, правната основа на държавата и следователно има интерес към проблемите на обществото и ролята на индивида в държавата. Социологията, използвайки категориите и законите на други науки, както и прилагайки своите собствени категории, анализира субектите на държавата, както и социалните процеси, протичащи в обществото. Използвайки богат емпиричен и теоретичен материал, социологията не само опознава социалната реалност, но и се опитва да формира тенденциите в социалното развитие на човечеството.

• Икономика: условия, качество и начин на живот на хората, предпоставки за социално напрежение, ефективност на предприятията и институциите, качество на социалните услуги, дейност на комуналните услуги, маркетингови проучвания.
• Политика: власт и опозиция, общество и държава, електорални изследвания.
• Социално-културна сфера: междуетнически и междурелигиозни отношения, семейно благополучие и възпитание, домашно насилие, причини и динамика на разводите, образование, професионално ориентиране на младите хора, здравеопазване.
• Медийна сфера: влиянието на медиите върху различни групи от населението, ролята и влиянието на съвременните информационни източници върху общественото съзнание, разпространението на периодичните издания.

Структура на социологията

1. относно общите социологически теории. В различни клонове на социологията има общи (междусекторни) нива на познание, включително научната картина на света, общата теория, методологията, методите, техниките, принципите за организиране на конкретни, емпирични и приложни изследвания. За тях се прилага терминът "обща социология".

2 специални (частни) социологически теории (теории от средно ниво):

а) теории за социалните институции (социология на религията, образованието, семейството);

б) теорията на социалните общности (етносоциология, социология на електората, социология на младежта);

в) теорията на специализираните области на дейност (труд, спорт, свободно време, управление);

г) теорията на социалните процеси (теорията на социалния обмен, взаимодействията, социологията на социалната промяна);

д) теорията на социалните явления (социология на общественото мнение, джендър социология).

3. към конкретни социологически теории – обобщения, получени в резултат на изследване на отделни проблеми.

Специалните социологически теории могат да бъдат разделени на различни групи:

Наред с посочените нива разграничават макро- и микросоциологията.

от логичен статус полученото знание социологията се разделя на теоретична и емпирична.

Зависи от изследователски цели прави разлика между фундаментална и приложна социология.

Социологически категории и закони

Понятието е форма на мислене, която отразява предметите и явленията от действителността и съществените връзки между тях. Понятията са средство за познание. Повечето общи понятияв тази или онази наука се наричат ​​научни категории.

Както всяка друга наука, социологията изучава научни фактии намерете модели.

Средства за научно познание:

1) категориален апарат (понятия и категории);

2) научни факти;

3) идеи, хипотези, концепции и теории;

4) изследователски методи.

закон - това е необходима, съществена, устойчива повтаряща се връзка между явления, процеси и състояния на обекти. Поради съществуването на закони в света, така наречените номологични (общ, универсален) изявления.

социално право - това са съществени, дълбоки, универсални и необходими връзки на социалните явления и процеси.

Законите на обществото са:

а) онтологични, които отразяват това, което е или се случва;

б) деонтологични - религиозни, правни, морални, естетически и други правила и норми, установени от хората.

социологическо право - логическо заключение, получено въз основа на социални факти и аксиоматични предпоставки.

социологически факти - това е описание на фрагменти от реалността (явления, процеси, събития, обекти) със средствата на социологията.

Разкривайки социологически факти в сферата на обществения живот, социологията намира социални модели- обективно съществуващи, системно проявяващи се значими връзки на социални явления и процеси. Чрез идентифицирането и систематизирането на социалните модели социолозите изграждат социологически теории- системи от социологически обобщения, основани на проверими емпирични данни.

Мястото на социологията в системата на социалните науки се предопределя от тясната й връзка с други социални и хуманитарни науки, които включват: социална философия, антропология, психология, икономика, Политология, юриспруденция, история, демография, математика, статистика, кибернетика, компютърни науки и др.

Военна социология е специална социологическа теория, обекткое е военна сфераживота на обществото. Предметвоенна социология - военно-обществени явления, процеси и отношения.

Военната социология се състои от:

1) обща военна социология;

2) военносоциологически теории от средно ниво;

3) специфични военносоциологически изследвания.

Основните изучавани проблеми фундаменталенвоенната социология е най общи проблемивойна и мир, отношенията между армията и обществото. Приложеносоциологията дава възможност да се разработят практически препоръки за подобряване на ефективността на управлението във военно-социалната сфера в мирно и военно време. Обхватът на проблемите на приложните военносоциологически изследвания включва състоянието на военната дисциплина, проблемите на ефективното управление на поведението на военния персонал, морално-психологическата подготовка на войските по време на учения и бойни операции и др.

научен метод(гръцки methodos - път, проследяване, изследване) е набор от принципи и техники за развитие на нови научни знания. Методите на социологическото изследване са количествени и качествени. количествен методите осигуряват увеличаване на социологическото знание, основано на техники, техники и процедури на математиката и статистиката: скалиране, тестване, факторен анализ и др. качество методите осигуряват идентифициране, идентифициране на свойства и характеристики на социални явления и процеси: биографичен метод, стилистичен анализ лични документи, изследване на референтни групи.

Методика- това е учението за системата от най-общите принципи и методи за организиране, развитие и оценка на теоретични и емпирични социологически знания, както и организиране на социологически изследвания.

Методологията може да бъде разделена на четири нива:

1) общи философски методи (анализ и синтез, индукция и дедукция, абстракция и конкретизация и др.);

2) общонаучни методи (системни, моделиране, типология);

3) методи на теоретичната социология (структурно-функционален, сравнителен, метод на междукултурен анализ, корелационно-каузален метод, метод на изолиране на инвариантността);

4) методи на емпиричната социология (наблюдение, проучване, анализ на документи, социологически експеримент, анализ, обобщаване на социологическа информация и др.).

Социологията като наука възниква по време на буржоазните революции. | Повече ▼ ранни периодиможе да се разглежда само като история на социалната мисъл.

Формирането на социологията се състоя през 40-те години години XIXв. след публикуването на труда на О. Конт "Курс на позитивната философия" (1830-1842). През 1826 г. Конт започва да изнася лекции по курса на позитивната философия и през 1839 г. С публикуването на 3-ти том на "Курс по позитивна философия" терминът "социология" е въведен в научно обръщение. Първите катедри по социология бяха открити в университети в САЩ през 90-те години на миналия век, а първата катедра по социология и катедра по социология бяха открити през 1892 г. в Чикагския университет. През 1901 г. социология вече се преподава в 169 университета и колежа в Съединените щати.

Основни класически концепции на теоретичната социология XIX - началото на XX век:

· Позитивизъм (О. Конт).

· Биологичен еволюционизъм (Г. Спенсър).

· Социален дарвинизъм (Л. Гумплович, Г. Ратценхофер).

· Социално-исторически детерминизъм (К. Маркс, Ф. Енгелс).

· Психологизъм (Л. Уорд, У. Макдугъл, Г. Лебон).

· Психоанализа (З. Фройд).

· Социологическа система В. Парето.

· Формална социология (В. Дилтай, Г. Зимел, Ф. Тьонис, Л. фон Визе).

· Социологизъм (Е. Дюркем).

· Разбиране на социологията (М. Вебер).

Сред областите на западната социология, възникнали през ХХ век, се открояват следните:

· Емпирична социология (W. Thomas, F. Znaniecki, R. Park, E. Burges, P. Lazarsfeld).

· Неофройдизъм (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Г. Съливан, Е. Фром).

· Структурализъм (К. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт).

· Структурен функционализъм (Т. Парсънс, Р. Мертън).

· Социология на Франкфуртската школа или "Критическа теория" (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас).

· Теория на социалния конфликт (C. Mills, L. Koser, R. Dahrendorf).

· Социометрия (Дж. Морено, К. Левин).

· Теория на социалния обмен (Й. Хоманс, П. Блау).

· Символичен интеракционизъм (C. Cooley, J. Mead).

· Етнометодология (Г. Гарфинкел).

· Феноменология (А. Шютц).

Социологически постмодернизъм, представен от теорията за обществото като самореферентна система (Н. Луман); теория социално поле(П. Бурдийо); теорията за социалното структуриране (Е. Гидънс).

Руската социологическа мисъл се формира в началото на 19 век. като философия на историята, но още в средата на века се появяват социални теории, съчетаващи елементи на социално-философско и социологическо познание.

Помислете за най-влиятелните течения в западната социология.

Позитивистката доктрина на Огюст Конт

Като ученик на Сен-Симон Конт създава теорията за произхода на социологията, която очертава в своя шесттомен труд „Курс по позитивна философия“, публикуван през 1830-1842 г. По аналогия с физиката Конт отделя в науката за обществото („социална физика“) статиката (раздел за структурата на обществото) и динамиката (социалните промени). Всеки раздел на социологията в учението на Конт имаше своя собствена цел. Обществените институции (семейство, религия, държава) със своето съществуване допринасят за "общото съгласие", обединението на обществото. Те помагат за преодоляване на егоизма на хората и разделението на труда, което ги разделя, възпитават младото поколение в алтруистичен дух и предават традициите, опита и моралните норми на по-старите поколения. Социалната динамика, според Конт, трябва да изучава теорията за социалния прогрес. От техните собствени философски позицииКонт беше идеалист. За него светът първо се мисли, след това съществува. Следователно, развитието на обществото също започва с появата на идеи за прогрес в съзнанието на хората. Конт идентифицира прогреса с развитието на човешкото познание, което преминава през три етапа; всеки от тях съответства на определено състояние на обществото (законът на трите държави). „Първият етап“, отбелязва Конт, „въпреки че първоначално е необходим във всяко отношение, отсега нататък трябва да се разглежда като чисто предварителен; второто всъщност е само модификация с разрушителен характер, имаща само временна цел - постепенно да доведе до третото; именно на този последен, единственият напълно нормален етап, структурата на човешката мисъл е в най-пълния смисъл окончателна.

Етапи на развитие на знанието	Етапи на развитие на обществото
1. Богословски (от гръцки theos - бог) Знанието е митологично, религиозно по природа и се основава на вяра. „Човешкият дух... си въобразява, че явленията са произведени от действието на свръхестествени фактори, произволната намеса на които обяснява всички привидни явления на света.“	1. Епохата, обхващаща Древния свят и Средновековието Разделен е на три периода: - Фетишизъм. Хората виждат богове във външни обекти и им се приписва живот. - Политеизъм.Животът е надарен с „измислени създания“, боговете. Тяхната намеса обяснява всички явления. - Монотеизъм.Християнството променя морала, мирогледа на хората. Животът се определя от един Бог
2. Метафизичен Знанието е отделено от реалния живот, абстрактно е. „В метафизичното състояние свръхестествените фактори са заменени от абстрактни сили, способни да произведат всички наблюдаеми явления сами по себе си, чието обяснение се състои само в намирането на съответната същност.“	2. Ерата на революциите Абстрактното знание става критично, настъпва криза, разпадане на социалните връзки. Този етап продължава приблизително от 14 век до началото на 19 век. и обхваща епохата на Реформацията, Ренесанса, епохата на Великите географски открития, формирането и развитието на капитализма. Първият и вторият етап съответстват на военно общество, общество, насочено към война, с военно-авторитарен режим на управление.
3. Положителна Знанието се основава на опит, експеримент и има научен характер. В положително състояние "човешкият дух признава невъзможността за постигане на абсолютно познание, стреми се, правилно съчетавайки разсъждението и наблюдението, към познаването на действителните закони на явленията, тоест техните неизменни връзки, последователност и сходство".	3. Индустриално и световно общество Началото на този етап, т.е. индустриализацията на обществото, която стабилизира всички социални процеси и обезсмисля войната (с помощта на масовото производство може да се постигне много повече във всички сфери на обществото, отколкото чрез завоевание), и се наблюдава от О. Конт през първата половина на 19 век.

Това е позитивната (положителна) наука, според О. Конт, която е единствената солидна основа за социална трансформация, предназначена да донесеповечето цивилизовани народикритичното състояние, в което се намират. Тази наука ще помогне за прехода към индустриално, мирно общество.

В работата си „Духът на положителната философия” О. Конт посочва пет значения на думата „позитивен”:

1) истинскипротивотежест химеричен;

2) полезенпротивотежест безполезен;

3) надежденпротивотежест съмнително;

4) точнопротивотежест неясен;

5) организиранепротивотежест разрушителен.

Развитието на науката и знанието върви от простото към сложното, от общото към конкретното. всеки нова наукаима, смята О. Конт, по-висок ред от изследваните явления и включвапредишна наукакато необходима част. Йерархията на науките (законът за класификация на науките) е следната:

Математика - Астрономия - Физика - Химия - Биология - Социология.

Мястото на социологията, според О. Конт, е на върха на тази йерархия, тъй като тя изучава най-много сложни явлениявзаимодействия на индивидите. Законът на трите състояния се комбинира със закона за класификация на науките в смисъл, че позитивното мислене, формирано в математиката, астрономията, физиката, химията и биологията, трябва да обхване и социалната сфера и да доведе до създаването на позитивна наука за обществото - социология. Конт разглежда обществото като цяло и историята на неговото развитие като предмет на тази наука. Освен това законите на това развитие са точни и строги, както и законите на математиката, физиката и химията. Тези закони, според О. Конт, могат не само да покажат същността на обществото и неговото минало, но и да предскажат бъдещето.

Сред областите на позитивната социология най-известните са биологичната (Г. Спенсър) и географската (Г. Бъкъл).

Социологически еволюционизъм на Хърбърт Спенсър.

Последовател на О. Конт, английски философ и социолог Хърбърт Спенсър(1820-1903), създател биологично направлениев позитивната социология той основава своята теория за обществото на аналогията с организъм, който се развива според законите на еволюцията.

В своя труд The ​​Foundations of Sociology (1886) Спенсър твърди, че еволюцията на обществото се състои в неговата диференциация (както при животните и растенията - увеличаване на броя на видовете). В същото време еволюцията тласка отделните части-органи на обществото към по-голяма интеграция, защото това е единственият начин да се запази цялостен социален организъм.

Има обаче разлики между животинската общност и човешкото общество. И така, животинският индивид е „конкретен“, тоест наистина е единичен, а човешкият е „дискретен“, тъй като има абстрактно мислене и свобода на действие. От това следва, че прогресът се състои в прехода от състояние, в което индивидът е подчинен на цялото, към състояние, в което социалната организация служи на съставящите я индивиди. Освен това при първото състояние на обществото интеграцията е задължителна, а при второто – доброволна.

Друга разлика между животинската общност и човешкото общество е, че "регулаторната система" човешкото обществопочива на "страх от живи и мъртви", тоест на уважение към такива социални институции като държавата и църквата. Ежедневната комуникация се регулира от "церемониални инструкции", т.е. традиции, норми, които отразяват статусите и ролите на хората. В икономическата система на обществото ролята на естествения подбор органичен свят, открит от Ч. Дарвин, играе, според Г. Спенсър, състезание.

От тук води началото си направлението на социологическия позитивизъм, т.нар "социален дарвинизъм".Дарвинови социолози са обяснилиразвитие на индивидуалистични тенденции в обществотооцеляването на най-силните (инстинктът за самосъхранение), и укрепването на социалната солидарност, морал и морал - проява на алтруистичния инстинкт за продължаване на рода.

Хенри Бъкъл

английски социолог Хенри Бъкъл(1821-1862), основава географското направление на позитивистката социология. Той представя прогреса на човешкото общество като проява на природните сили, а нерезултат от провидението или свободната воля на човека. Тези фактори са: климат, храна, почва, ландшафт. На юг храната е по-евтина, почвата е по-плодородна, климатът е по-благоприятен за живот. Оттук големи числанаселението в страните от Изтока, бедността на основната му маса и огромното богатство на няколко владетели. Ландшафтът на умерените ширини формира рационален, логичен тип дейност. Това обяснява, че „в Европа преобладаващата тенденция беше подчиняването на природата на човека, а извън Европа – подчиняването на човека на природата“.

Позитивизмът даде мощен тласък за формирането и развитието на социологията. Но той разглеждаше обществото механично, т.е. въпреки вътрешната борба за съществуване в състояние на равновесие, което се определяше от баланса и стриктното функциониране на частите в рамките на определени задачи. Въпреки лозунга на О. Конт "Ред и прогрес", обществото за позитивистите остава по същество непроменено. Те не успяха да обяснят много социални явления от втората половина XIX век, включително такива като революции, растеж на работническото движение и класова борба. Всичко това през 80-те години. XIX в. доведе до криза на позитивизма.

антипозитивизъм(1880-1920) не се опитва да обясни света на социалните явления чрез биологична борба за съществуване или влияние естествена среда. Напротив, основателите на антипозитивизма са немски философи и социолози.Вилхелм Дилтай(1833-1911), Вилхелм Винделбанд(1848-1915), Хайнрих Рикерт(1863-1936) виждат своята задача в разграничаването на природата от човешкото общество, което според тяхмнение , живее по свои закони, различни от природните. Те виждаха своята задача не в това да обяснят обществото от гледна точка на универсалните закони на физическия свят, а в разбиранезначение на социалните явления, структури и процеси. Те избраха неокантианството като философска основа за такова разбиране. Те смятат признаването на субективността на света и съществуването на "нещата в себе си" за основно постижение на теорията на познанието на И. Кант.развитие учението на I. Kant, V. Windelbaid и G. Rickert предложи да се разглеждат трансценденталните ценности като истина, които, въпреки че съществуват идеално, са важни за хората, оказват влияние върху тяхното мислене и поведение.

За разлика от позитивистите, които разглеждат света като обективна реалност, те споделят законите на природата и законите, по които съществува обществото. Следователно, ако естествените науки, според тях, се характеризират с обобщаващи (обобщаващи) методи на познание, тогава социалните науки се характеризират с индивидуализиращи методи, които установяват оригиналността на уникалните факти от реалността, изискващи съотнасянето на социалните факти с ценностите като стабилни идеални представяния.

Тъй като светът и животът на хората са създадени от техните идеи, задачата на социолога не е да разкрие същността на социалните факти, а да ги разбере.

„Разбиране на социологията“ от Макс Вебер а

концепция "разбиране на социологията"разработен от немски социолог Макс Вебер.Разбирането като пряко разбиране М. Вебер противопоставя косвеното, инференциално познание, обяснение, присъщо на природните науки. Важно е не обективното знание, а разбирането на социалните действия. Вместо оценка на социалните явления, М. Вебер излага принципа на свобода от ценностни преценки. Този принцип означава, че достоверността и истинността на социалните явления и тяхното значение за социалното поведение са напълно различни и понякога несъвместими неща. От това следва, че няма добро или лошо, положително или отрицателно социално действие, че всяко социално поведение трябва да се разбира от връзката му с тези социални ценности, които са присъщи на дадена социална група.

„Разбирането на социологията“ се развива активно през първата половина на 20 век. в Европа (включително Русия) и в САЩ. Нейни привърженици стават Г. Зимел, Ф. Знанецки, Г. Блумър, Е. Хюз, Р. Мертън, Т. Парсънс, П. Струве, Н. Кареев и др.

Социологически идеи на Карл Маркс и неговата роля в развитието на социологията

Желанието за прилагане на позитивистка изследователска програма в областта на социалното познание се проявява най-ясно в произведенията К. Маркс(1818-1883), автор на Капиталът, Бедността на философията (1847), Осемнадесетият брюмер на Луи Бонапарт (1852), Към критика на политическата икономия (1859), Гражданска войнавъв Франция“ (1871).Подобно на Сен Симон и Конт, Маркс разглежда света като обективна реалност и се ръководи от разбирането на неговите закони. В същото време, като материалист, Маркс вярва, че общественото развитие се определя не от знанието, идеите или духа, а от материалното производство, т.е. битието определя съзнанието.В неговия фундаменталната теория на социално-икономическите формации разкрива връзката на всички аспекти на обществения живот, от материално производствокъм религията, културата и изкуството. икономическа основаОбществата съответстват на определени институции и отношения на надстройката, включително семейството, начина на живот, начина на живот и начините на мислене. Разделението на обществото на класи се свързва в теорията на Маркс с общественото разделение на труда и появата частна собственост. движеща сила обществено развитиесъществуват противоречия между труда и капитала, които предопределят антагонизма на класовите интереси и неизбежността на класовата борба през цялата история на човечеството. Отдавайки предпочитание на разглеждането на обществото на макроравнище, К. Маркс придава специално значение икономически отношения. Общественото съзнание се обясняваше с класовите интереси, обусловени от съществуващия начин на производство. Работите на Маркс засягат и проблема за вътрешнокласовата диференциация, която засяга подреждането политически сили. Маркс възнамерява да приложи учението си на практика, за да преодолее противоречията на капиталистическото общество чрез пролетарската революция и премахването на частната собственост.

Марксистите платиха голямо вниманиетакива проблеми като конфликти, идеология, отчуждение. Единство социална организацияте обясняват от гледна точка на господство или хегемония. Но в същото време извън вниманието им остава обусловеността на политическото поведение от вътрешната логика на капиталистическата система, която въпреки вътрешните си противоречия успя да функционира стабилно.

Социологизмът на Емил Дюркем

Работата на социалистическия реформист Емил Дюркгекме (1858-1917) проследява развитието на френската традиция на рационализма. Идеологическите и теоретични източници на неговото творчество са произведенията на Просвещението (Монтеске, Кондорсе, Русо, Сен Симон и Конт), етиката на Кант, психологията на народите на Вунд, както и някои идеи на историческата школа на Закона. От 1887 до 1902 г. Е. Дюркем преподава в университета в Бордо, където започва да издава Социологически годишник, а от 1902 до 1907 г. чете лекции в Сорбоната. Основните му трудове са "За разделението на обществения труд" (1893), "Правила на социологическия метод" (1895), "Самоубийството" и "Елементарни форми на религиозния живот" (1912).

Концепцията на Дюркем може да се опише като синтез на няколко течения:

1. Обективизъмв подхода към методите за изследване на обществото. Обществото съществува независимо от изследователя и неговото съзнание и затова трябва да се изучава чрез наблюдение, а не чрез абстрактни заключения за природното, социалното и техните взаимоотношения.

2. Натурализъм- разбиране на обществото по аналогия с тялото като система, стремяща се да поддържа равновесие. В продължение на идеите на О. Конт, в „Правилата на социологическия метод” Е. Дюркем разглежда социални явлениякато естествено.

3. Реализъм, предполагайки, че обществото е автономна реалност от специален вид. Предметът на социологията Дюркем счита социалните факти - материалната и духовна среда, която определя поведението на хората. Да се ​​разглеждат социалните факти като неща според Дюркем означава да се признае, че общностите от хора съществуват обективно, независимо от всеки индивид.

Като привърженик на философския реализъм (за разлика от номинализма на Г. Тард), Дюркем разглежда обществото като специфична автономна социална реалност: "... обясненията на социалния живот трябва да се търсят в природата на самото общество. Всъщност, тъй като то безкрайно превъзхожда индивида както във времето, така и в пространството, той е в състояние да му вдъхне начини на действие и мисли, осветени от авторитета й. Този натиск, който е отличителен белег на социалните факти, е натиск на всички върху всеки. От така формулирания принцип социологизъмВярата на Дюркем в класов святи социалната хармония като нормално състояние на обществото. След като определи „нормата“ на състоянието на обществото, Дюркхайм посочи и неговата патология и предложи мерки за нейното премахване, благодарение на което въведените от него понятия като „социална функция“ и „аномия“ бяха укрепени в социологията.

Дюркем разглежда социалните явления като sui generis или самоопределящи се. Отхвърляйки биологичните и психологическите интерпретации на същността на обществото, той се фокусира върху структурните предпоставки на социалните процеси. Под влияние на творчеството на Х. Спенсър Е. Дюркем разделя обществата на прости и сложни, като изтъква критерия за естеството на тяхната интеграция. Ако примитивното племе е обединено от общо съзнание и солидарност на базата на сходство, тогава индустриалното общество е сложна диференцирана система, която има единство от различен тип.

Социалният живот произтича от два източника - общо съзнание и социално разделение на труда. Интеграцията на индустриалното общество е функционално обусловена. Дюркем заимства самия термин функции от натуралиста Клод Бернар, който го използва като ключ за анализ на вътрешната система на живия организъм, стремейки се да поддържа баланс.

В своята теория Дюркхайм систематично представя връзката между социалните структури, социалните норми и чертите на личността. По този начин социалните норми влияят върху индивидуалното поведение чрез механизмите на тяхното интернализиране. Следователно външната детерминация се осъществява чрез ценностните ориентации на индивидите, а ефективността на социалните регулатори се определя не само от тяхната принуда, но и от тяхната желателност за последните. Дюркем идентифицира ангажираността на индивида със социалните норми и ценности с неговата учтивост: (тъй като и двете думи са еквивалентни) цивилизован.“

В по-късните произведения на Дюркем се забелязва нарастване на интереса към ценностните въпроси. Като последовател на подхода на Конт към изучаването на обществото като органично цяло, състоящо се от взаимосвързани части, Дюркем съчетава в работата си "Разделение на труда" еволюционисткия подход със структурно-функционалния.

Дюркем изложи идеята за прогресивни за времето си реформи за въвеждане на нови форми на социална редовност, предимно чрез създаването на професионални групи (корпорации). Именно тях Дюркем открои като потенциална среда, в която може да възникне системата от модели, необходими за социалната солидарност, която беше дадена на първо място морално значение. В същото време той смята, че моралът не трябва да се измисля, а да се извлича от социалната действителност и да се изяснява със средствата на науката.

Работата на Дюркем формира основата на традицията на френската социологическа школа, която продължава до Втората световна война. Най-видните представители на школата Дюркем са А. Юбер, Р. Херц, Марсел Гране, Селестин Бугле, Жорж Дави, Франсоа Симиан, Пол Фоконе, Морис Халбвакс, Марсел Мос, Л. Леви-Брюл и др.

Антипозитивистко течение в социологията

антипозитивизъм(1880-1920) не се опитва да обясни света на социалните явления чрез биологичната борба за съществуване или влиянието на природната среда. Напротив, основателите на антипозитивизма са немски философи и социолози. Вилхелм Винделбанд(1848-1915), Хайнрих Рикерт(1863-1936), Вилхелм Дилтай(1833-1911) виждат своята задача в разграничаването на природата от човешкото общество, което според тях живее по свои собствени закони, различни от природните и физическите. Не да обяснят обществото от гледна точка на универсалните закони на физическия свят, а да разберат смисъла на социалните явления, структури и процеси - това те виждаха като своя задача. Антипозитивистите считат за основно не придобиването на обективни знания за обществото, а разбирането на социалните факти. Те избраха неокантианството като философска основа за такова разбиране. Неокантианците критикуваха философията на Имануел Кант "отдясно", от позициите субективен идеализъм.Те смятат субективността на света и съществуването на "нещата в себе си" за основно постижение на епистемологията на И. Кант, докато основните заблуди са обективната природа на последната. W. Windelbaid и G. Rickert изхождат от трансцендентално-психологически подходкъм учението на И. Кант, т.е. трансценденталните ценности бяха поставени на мястото на обективната истина, която, въпреки че съществува в идеалния случай, е важна за хората, оказва влияние върху тяхното мислене и поведение. Освен това "практическата", близка до живота интерпретация на социалните фактори е по-важна от теоретичните схеми.

С други думи, антипозитивистите, за разлика от позитивистите, които признават света за обективна реалност, твърдят, че законите, по които се развиват природата и обществото, са различни, че е невъзможно да се достигне до същността на социалните закони, че същността, която е в основата на социалните процеси и явления по принцип е непознаваем.

Ако за природните науки е характерен обобщаващ (генерализиращ) метод на познание, то за социалните науки той е индивидуализиращ, което означава установяване на отделни уникални факти от действителността. Тези уникални, особени социални факти могат да бъдат идентифицирани чрез корелация със стабилни идеални идеи-ценности.

В. Дилтайвярваше, че светът, животът са създадени от идеите на хората. А задачата на социолога антипозитивист е не да се опитва да разкрива същността на социалните факти, а да ги разбира.

„Разбиране на социологията“ от М. Вебер.

Макс Вебер(1864-1920) се придържа към идеята за неприложимостта на методологическите принципи на естествените науки към социалните явления. В същото време той не признава такива методи на познание като привикване и интуиция, тъй като не смята резултатите, получени с тяхна помощ, за общозначими. Отбелязвайки необходимостта разбиранев социалните науки той не го противопоставя на обяснението. Той се опита да реши проблема с многообразието на емпиричната реалност с помощта на категорията идеален тип.

Отправната точка на веберианската социология е концепцията за социалното действие. За разлика от Дюркем, той не разглежда обществото като субект на социално действие. Такъв според него може да бъде само отделен човек. Моделът на Вебер за човешкото действие съдържа две основни точки: първо, то е смислено и второ, то е насочено към друг индивид (индивиди). За разлика от Г. Льо Бон, Вебер не разглежда социалното в тесния смисъл на думата реактивно, чисто имитативно действие, извършвано от индивида като атом на масата, тълпата. За разлика от психолозите, Вебер учи основно целенасоченадействия, чиято цел не може да бъде изведена само въз основа на анализ умствен животчовек.

Целенасоченото рационално действие се характеризира с ориентация в съответствие с целта, средствата и страничните ефекти, както и рационално претегляне на средствата по отношение на целта и целта по отношение на страничните ефекти. Освен целево-рационалните съществуват ценностно-рационални, афективни и традиционни действия. В традиционните общества преобладават традиционните и афективни типове ориентация на действие, докато в индустриалните общества преобладават целенасочените и ценностно-рационалните. Според Вебер рационализирането на социалното действие е тенденция на историческия процес. Индустриалното общество се характеризира с една важна характеристика, която не е присъща на обществата от предишни етапи на развитие - формалната рационалност, взета като самоцел. В същото време Вебер не само признава рядкостта на чистите целенасочени рационални действия, но също така отбелязва, че целенасочената рационалност е само методологическа настройка, средство за анализиране на реалността, а не нейна характеристика.

Не признавайки самодостатъчността на социалните институции като социални единици, Вебер изучава формирането на тяхното значение за отделните индивиди, ориентацията на дейностите на индивидите към тях. Тази негова позиция може да се определи като номиналистична.

Произведения на О. Конт, Г. Спенсър, Е. Маркс, Е. Дюркем , М. Вебер задават тона на следващите изследвания не само в социологията, но и в други социални науки, впоследствие отделени от социологията, по-специално екология, демография, културология и социална психология. На фона на сегашното им разнообразие и специализация, изследователски интересикласиците на социологията изглеждат интердисциплинарни: в своите дискусии за "колективни идеи", "колективно съзнание" те действат като културни антрополози, в сравнение правни системи, социална идентичност, основана на сходство и специализация - като чисти социолози, и при обяснение на обусловеността на индивидуалното поведение от фактори от колективен произход - като социални психолози.

Кризата на позитивизма през 80-те години. 19 век даде тласък за развитието не само на различни области на антипозитивизма. Горе-долу по същото време социологическата наука е повлияна от развиващата се психология. Социолози, поддръжници психологически подход, се опитва да обясни социалните събития въз основа на психични явления. Това направление в социологията може да бъде разделено на следните области:

- психологически еволюционизъм (Л. Уорд, Ф. Гидинс), които разглеждат развитието на обществото като част от космическата еволюция, за разлика от естествената еволюция, основана на технически (целенасочен), съзнателен контрол на социалните процеси. Социалното въздействие на хората става възможно на основата на така нареченото "родово съзнание", "телезис", - умствено усещане за общността на целите на развитието на човешката цивилизация;

- инстинктивизъм(При Макдугъл), който търси основата на живота в инстинктите и емоциите, които са проявления на психичния склад на индивида;

- масова психология(G. Lebon, G. Tarde), които се опитват да обяснят поведението на големи неорганизирани групи от хора с помощта на такива групови свойства като анонимността на индивида в тълпата, внушаемостта, психическата инфекция. Оттук неконтролируемост, ирационалност, бърза промяна в настроението на тълпата;

- бихейвиоризъм(E. Thorndike, D, Watson) обяснява поведението на животните и хората, което е комбинация от двигателни и вербални реакции, като отговор на стимули (въздействия) на външната среда. Методологическата основа на бихейвиоризма беше позицията на позитивизма, че социологията трябва да се основава на опит, експеримент. От това бихевиористите правят извода, че социологията (и психологията) трябва да изучава поведението, а не психиката и съзнанието. Според бихейвиоризма всеки човек има определен брой „модели на поведение“ (дишане, хранене и т.н.). Над тези елементи в процеса на обучение се надграждат по-сложни. Обучението се основава на принципа на пробата и грешката, но резултатната ефективна реакция е подсилена. По този начин, чрез коригиране на стимулите, могат да се получат определени реакции на индивиди и групи. Резултатите на бихейвиористите обаче не са адекватни на положените усилия. Основният недостатък на тази теория беше изключването от веригата на човешкия поведенчески акт на съзнанието.

През 20-те години. 20-ти век възражда се позитивистичната традиция. Неопозитивизмът се основава на постиженията на техническите и естествените науки, новите развития във философията, логиката и социологията на науката.Принципи на неопозитивизмаса както следва:

- натурализъм, тоест подчинение на социалните явления на природните закони;

- сциентизъм, т.е. методите на социологията трябва да бъдат точни, строги, обективни, като методите на естествените науки;

- бихейвиоризъм, т.е. мотивацията на социалното поведение може да бъде изследвана само чрез открито поведение;

- верификационизъм, т.е. истинността на научните твърдения трябва да бъде потвърдена въз основа на опит и експеримент;

- количествено определяне, тоест всички социални явления трябва да бъдат описани и количествено определени;

- обективизъм, тоест социологията трябва да бъде свободна от ценностни преценки и идеологически схеми. Неопозитивистките нагласи се споделят от видни социолози като П. Лазарсфелд, Г. Зетербергер, Г. Блейлок, К. Попър, Дж. Холтън, Р. Кийт, Т. Бентън.

Структурен функционализъм

Структурно-функционалният подход се превърна в една от посоките теория на системитекоито се появяват през 30-те години на ХХ век. въз основа на развитието на изследователските традиции на Е. Дюркем, М. Вебер и А. Радклиф-Браун. Най-важните характеристики на функционализма в социологията са следните.

1. Разглеждане на обществото като набор от взаимозависими елементи, всеки от които допринася за интегрирането и адаптирането на цялото.

2. За анализ на обществото се разработва модел на системата от компоненти, взети като модел. Съществуването, правилното функциониране и еволюцията на една система се изучава във връзка с набор от фактори, които водят до определени обективни видими последствия, независимо от личните предразположения на индивидите.

3. На всички елементи на социалната система се възлагат определени функции, които съответстват на "нуждите" на системата.

4. Интеграцията на всички части на системата никога не е перфектна, поради което са необходими механизми за социален контрол.

5. Социалните противоречия, несъгласие и напрежение са нефункционални за системата. За да поддържа баланс, системата или ги отхвърля, или ги институционализира.

6. Социалната промяна се обяснява като адаптация и еволюция на обществото.

7. Интеграцията на обществото се постига преди всичко чрез постигане на съгласие относно общи ценности и принципи, които дават легитимност на съществуващата социална, икономическа и политическа структура.

Така в модела на социалната система на Т. Парсънс политическата социализация означава изграждане на изискванията на обществото в лична структура за поддържане на мотивацията при изпълнение на социалните роли.

Символичен интеракционизъм

Чарлз Хортън Кули (1864-1929) вярва, че социалният принцип се развива и развива в човек с помощта на прости форми междуличностно взаимодействиеили първични групи, с които взаимодейства естествено. Тази идея е развита в трудовете на американския социолог J.Mida(1863-1931), който изследва комуникацията на микро ниво и нейното въздействие върху формирането на структурата на личността, връзката между езика, комуникативната дейност и формирането на идентичност ( себе си). Трансферен механизъм социални нормисе обяснява с помощта на идеята за интернализиране на организирана общност (социална група) в личността на индивида под формата на отношение обобщено друго, както и около играи състезаниекато механизми за интерактивно развитие на личността. Индивидуалността и характерът са представени в неговата теория изключително като придобити качества на индивида. Дори самоличността се разглеждаше само като относително качество на индивида. Индивидът има Аз само по отношение на Азовете на другите членове на своята социална група. А структурата на неговото аз изразява или отразява общия ежедневен модел на неговата социална група, към която принадлежи...”

Важен методологичен проблем на съвременните теоретици се превърна в отхвърлянето на евроцентристката нагласа да се оценява развитието на всички страни по света като линейно, неотменимо и прогресивно. Този проблем идва от фундаменталните промени в съвременното хуманитарно познание, свързани с изчерпването на наследството на позитивизма. В. Ядов изтъква като един от аргументите за такъв отказ превръщането на историята от естественоисторически в социално-исторически процес, свързан с нарастването на способността на социалните актьори да реагират адекватно и да влияят на социалните процеси. Според него дори нежеланите последици от действията на социалните актьори, поради факта, че са продукт на техните усилия, не могат да бъдат анализирани изчерпателно само като чисто обективна природно-историческа даденост. От такива позиции развитието на обществото не може да се разглежда като предопределено.

Сред съвременните макросоциологически подходи към проблема за социалната промяна, които се стремят да избегнат дихотомията „структура – ​​агент“, трябва да отбележим идеятахабитус П. Бурдийо, концепцията за морфогенезата на М. Арчър, теорията за структурирането на Е. Гидънс и теорията на социалното формиране на П. Щомпка. В допълнение към избягването на редуцирането на източниците на социално развитие до макро- или микронивото на социалните процеси, тези подходи чертаят динамични модели на обществото. Описанието на социалната динамика изисква система от категории, което създава нови проблеми с описанието на социалното битие на индивида. Характерна особеност на съвременните модели на обществото е диверсификацията на интерпретациите на субективността, преходът към многоизмерно изследване на индивидуалното "аз". Така в постмодерния субект се размиват три образа на субекта, които са характерни за неговата интерпретация от гледна точка на модерността. Първо, изчезва „жизнената нишка“, свързваща заедно всички събития и етапи на индивида житейски път. В постмодерната парадигма нишката на живота може да бъде само прекъсната. На второ място, изключва се тоталността, хармонията, съвместяваща външните и вътрешните противоречия на живота на индивида. От гледна точка на постмодернизма тази идея, ако не внася елементи на авторитаризъм в социалната наука, е поне идеологически пристрастна. И накрая, постмодернистите не се придържат към идеята на Русо за „естествения човек“, водеща до реификацията (същностния прочит) на субективността като сърцевина на индивидуалното битие, а се стремят към „деконструкция на субективността“ – описание на субективността в термини на себепредставяне и себерефлексия.

Етапи на развитие на социологията в Русия :

1. 60-те - 90-те години 19 век

През тези години се появяват оригиналните трудове на първите руски социолози (като Н. К. Михайловски и С. Н. Южаков и др.) По проблемите на социалната активност, личността, социалния прогрес, социалното разделение на труда и др. Програмно и политическо отражение на този проблем също открити в произведенията и дейностите на техните съвременници Н. Я. Данилевски, Л. И. Мечников, П. Л. Лавров, Г. В. Плеханов, П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановски и др., периодът е първият опит за създаване на систематичен курс на социологията. В своята работа "Въведение в изучаването на социологията" Н. И. Кареев публикува материали от неофициален курс на обучениечете на студентите от Петербургския университет. Впоследствие това произведение става първият руски учебник по социология, преиздавано през 1903 и 1913 г.

В края на 90-те години идеите на О. Конт проникват в трудовете на офицери от Академията на Генералния щаб - началник на катедрата генерал Н. П. Михневич и барон Н. А. Корф, в които се очертават контурите на военната социология. . Самият термин „военна социология“ е използван за първи път в работата на Н. А. Корф „Общо въведение в стратегията, разбирана в широк смисъл. Изследвания по философия на военните науки“ (1897). Първоначално военната социология в Русия се разглежда като част от военната наука, чиито задачи са свързани с задоволяване на информационните нужди на военната теория и практика, решаване на стратегически, тактически, аналитични и разузнавателни задачи на военните ведомства.

2. Средата на 90-те 19 век - средата на 20-те години. 20-ти век

През 1901г М. М. Ковалевски, Е. В. Де Роберти, П. Ф. Лилиенфелд организираха във Висшето училище по социални наукив Париж, където най-видните учени и общественици на Франция и Русия от онова време - Г. Тард, Р. Вормс, Е. Дюркем, П. Н. Милюков, М. М. Ковалевски, Г. В. Плеханов, В. А. Чернов, В. И. Улянов (Ленин) и др. Училището просъществува само 5 години и е закрито от френските власти по искане на царското правителство. AT 1908 гНа базата на Медико-хирургическата академия В. М. Бехтерев е създаден частен психоневрологичен институт, в който е открит първият в Русия отдел по социално-
(М. М. Ковалевски, Е. В. де Роберти, П. А. Сорокин и К. М. Тахтарев).

AT 1919 гв Петроград е създаден Социологически институт, който получава статут на изследователска институция.

Въпреки съпротивата на царските власти и консервативните социални учени, които смятаха социологията за теория, застрашаваща традициите на автокрацията, предреволюционната социология в Русия се развива в съответствие със световната социология, придобивайки всички признаци на институционализирана наука. Този процес продължи и в първите години съветска власт. книги на западни експерти (включително Г. Тарда, З. Фройд) са преведени на руски език. Руските учени Н. А. Бердяев, А. А. Богданов, С. Н. Булгаков, Н. И. Бухарин, Г. В. Вернадски, П. А. Кропоткин, С. Г. Струмилин продължават работата си.

Военните и социални проблеми от този период се обсъждат на страниците на предреволюционния периодични издания„Военна колекция“, „Скаут“, „Вестник на любителите на военните знания“, „Офицерски живот“, „Военен свят“, „Руски инвалид“.

3. 20 –50-те години 20-ти век

Социологията е заменена от марксистко-ленинската философия. През 1922 г. повече от сто и половина учени, предимно хуманитарни, са били принудени да напуснат територията на съветската държава. Сред тях са П. Б. Струве, С. Л. Франк, И. А. Илин, П. А. Сорокин. Стари списания като "Мисъл", "Икономист", "Начала" спират да излизат. Появяват се списанията „Под знамето на марксизма“, „Бюлетин на Комунистическата академия“, „Комунистически интернационал“ и др.. През 1920 г. по инициатива на В.И. Ленин организира Комисията по история на комунистическата партия и Октомврийската революция (Istpart). През 1921 г. в Москва е открит Институтът на червените професори.По-нататъшната съдба на социологията в СССР се определя от дискусията за връзката между теорията на марксизма и социологията. Преди революцията въпросът за разграничаването на марксизма от позитивизма е повдигнат от В. И. Ленин в неговия труд „Материализъм и емпириокритицизъм“ (1908) като материалистическа реакция на популярните XIX – ХХ век. опити за актуализиране на марксистката теория, като се вземе предвид развитието на позитивизма. Тази дискусия продължава през 20-те години на ХХ век. е свързано с работата на Н.И. Бухарин „Теорията на историческия материализъм: популярен учебник по марксистка социология“ (1921 г.), което предизвика дълги спорове между социолозите от различни направления. През 1929 г. тази дискусия е завършена в Института по философия на Комунистическата академия. Съветската научна общност стига до извода, че социологията е псевдонаука, измислена от френския реакционер Огюст Конт, и дори самата дума „социология“ не трябва да се използва в марксистката литература..

Краткият курс на Сталин по история на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките съдържа параграф, озаглавен „За диалектическия и историческия материализъм“, в който терминът „социология“ не се споменава. След публикуването на тази книга през 1938 г. нито един труд в социалните и хуманитарните дисциплини не можеше да бъде публикуван без съгласие с нейните идеологически принципи. Военното социално знание от този период се развива в съответствие с марксистко-ленинското учение за войната и армията.

4. 50-те - средата на 80-те години. 20-ти век

След участието на съветската делегация в III На Световния социологически конгрес в Амстердам (1956 г.) през 1958 г. с решение на ЦК на КПСС е създадена Съветската социологическа асоциация (ССА).

През 1961 г. в Института по философия на Академията на науките на СССР се появява научен сектор за изследване на нови форми на труд и живот (ръководител Г. В. Осипов). В Ленинградския университет е създадена лаборатория за конкретни социални изследвания (ръководител В. А. Ядов). В Новосибирск, Свердловск и Тарту се появяват приложни социологически лаборатории.

През 1965 г. във Военно-политическата академия. В. И. Ленин като част от военно-научното общество на студентите започва да функционира кръг от специфични военносоциологически изследванияпод ръководството на кандидата на философските науки, капитан 1-ви ранг В. М. Пузик (1927–1992). Това беше първото извънщатно подразделение със социологически профил в структурата на въоръжените сили на СССР. Най-продуктивният период от неговото творчество е 1965-1980 г. Темите на социологическите изследвания на кръга включваха военна дисциплина, политическа работа, политическо съзнание на наборниците, военно-патриотично възпитание на младежта.

През 1967 г. в структурата на Съветската социологическа асоциация се формира военен клон.

През 1968 г. в Москва е създаден Институтът за конкретни социологически изследвания на Академията на науките на СССР (ИКСИ) (директор - академик А. Румянцев. През 1974 г. е основано списанието Социологически изследвания.

Функциите на център за военна социологическа работа в СССР се изпълняват от Военно-политическа академия на името на В. И. Ленин. И. И. Барсуков, Ю. И. Дерюгин, Л. Г. Егоров, В. Н. Ковальов, В. М. Пузик, В. Ф. Самойленко, Н. Д. Табунов, А. А. Тиморин, С. А. Тюшкевич.

Важен фактор в процеса на институционализация на военната социология (първоначално под формата на „конкретни военносоциологически изследвания”) е обучението във Военнополитическата академия в края на 60-те и началото на 70-те години. редица дисертации. През 1970-1980-те години. се появяват редица значими военносоциологически трудове: D.A. Волкогонов "Съветски войник" (1987), V.F. Самойленко „Многонационален военен колектив: проблеми на сплотеността“ (1985), В.М. Пузик "Предметът и методите на конкретното военносоциологическо изследване" (1971) и др., както и колективните трудове "Войната и армията" (1977), "Човек в съвременната война" (1981) и др., които до голяма степен бяха от философско естество. Една от първите работи, в които теоретичните положения бяха обосновани от резултатите от приложните изследвания, беше работата на В. Н. Ковалев "Социалистически военен колектив: социологическо есе" (1980 г.). Защитени са докторски и магистърски дисертации на тема: „Научно-методически основи на специфичните военносоциологически изследвания”. „Проблемът за истината и нейните критерии в конкретните военносоциологически изследвания”. „Съотношението на емпиричното и теоретичното в конкретните военносоциологически изследвания“, „Ролята на конкретните военносоциологически изследвания в оценката на ефективността на идеологическата и възпитателната работа във Въоръжените сили“ и др.

На XI Световен социологически конгрес (Индия, 1986 г.) докладите на съветските социолози („Социологически аспекти на предотвратяването на войната“, „Агресията и проблемите на нейното предотвратяване“, „Източници и причини за въоръжените конфликти“, „Проблеми на прогнозирането на военните -Политическа ситуация” и др.) предизвика голям интерес. .). През 80-те години се предприемат действия за по-нататъшно разширяване на практиката и подобряване на качеството на военносоциологическите изследвания, както и за формиране на военносоциологическата теория. На междууниверситетски научно-практически конференции по военна социология за първи път започна дискусия за обектно-предметната област на военната социология като специална социологическа теория, а не емпирично приложение към военните проблеми на историческия материализъм. За разлика от традиционното идентифициране на социологическия подход с философския, предметът на военната социология беше разглеждането на социалните отношения по въпросите на войната и мира в цялото разнообразие от военно-икономически, политически, универсални и други аспекти. В същото време социологическата перспектива на изследването беше описана с помощта на понятията „военно-социални отношения“, „военно-социални процеси“, „военно-социални явления“, „военно-социална сфера“, „армията като социална институция“, „ социални аспектии последици от войните”, „социални общности” и др.

През 80-те години на ХХ век военносоциологическите изследвания се развиват динамично във Военно-политическата академия, където през 1984, 1985, 1988, 1989 и 1990г. премина научни конференциивъв военната социология. Учени от военния клон на Съветската социологическа асоциация започнаха да участват в международни социологически конгреси, да бъдат избрани в изследователските комитети на военно-социологическия профил на Международната социологическа асоциация (С. А. Тюшкевич, И. С. Даниленко, В. К. Коноплев и др.), публикува социологическа литература.

Постановление на ЦК на КПСС „За увеличаване на ролята на марксистко-ленинската социология в решаването на ключови социални проблеми съветско общество” бележи нов етап в процеса на институционализация на военната социология. На 1 октомври 1988 г. заповедта на министъра на отбраната на СССР № 330 „За социално-психологическата служба в Съветската армия и ВМС“, в който по-специално се отбелязва, че военната социология и психология са призвани да дадат значителен принос за качественото решаване на ключовите проблеми за подобряване на командването и управлението на въоръжените сили, активирането на човешкия фактор.

В изпълнение на тези решения през 1989 г. към Главното политическо управление на СА и ВМС (CISPP) е създаден Центърът за изследване на социални и психологически проблеми с първоначален състав от 97 души. На 23 декември 1991 г. Центърът е преобразуван в Център за военносоциологически, психологически и правни изследвания (ЦВСППИ) на Въоръжените сили. Началото на 90-те години е най-плодотворният период от работата на центъра. Сред неговите разработки бяха препоръки за превенция на самоубийствата сред военнослужещите, социално-психологически аспекти на укрепването на семействата на военнослужещи, предотвратяване на междуетнически конфликти във военните екипи, изследване на общественото мнение на военния персонал на частта (кораб) , организиране на дейностите на извънщатни групи за изучаване на общественото мнение, първична обработка на социологическа и социално-психологическа информация на персонален компютър. Учебното помагало "Въведение в професията" се превърна в справочник за военните социолози и психолози.

5. От средата на 80-те години. до този ден

От 1989–1990г социологията става самостоятелна наука и учебна дисциплинапреподава във всички руски университети.

Развитие на социологията в Беларус

Проникването на социологическата мисъл в Беларус идва от две посоки: от Русия под формата на преводи на руски на трудовете на класиците на европейската социология и от западните страни под формата на оригинални произведения на европейски езици. Основните компоненти на собственото беларуско социологическо познание са заложени в произведенията на местни обществени и политически фигури от 19 век,
по-специално в произведенията на Ф. Богушевич, К. Калиновски, Е. Пашкевич (лели) и др.

До 20-те години на ХХ век. социологията в Беларус не беше институционализирана.

Характеристики на появата на социологията в Беларус:

1) тясна връзка с националноосвободителното движение;

2) първоначалното отсъствие на научни центрове и висши учебни заведения;

3) липсата на специално обучение сред първите представители на беларуската социология.

Към белоруски произведения XIX век, показващи формираното обществено търсене за развитие на социологията в Беларус, включват призива „Към белоруската младеж“ (1881), брошурата „Писма за Беларус“ от Данила Боровик (1882), прокламацията „Към беларуската интелигенция“ (1883), хектографска 44-странична книга "Послание до сънародниците Беларус" от Шири Белорус (1884), списание "Gaumont" (1884).

Етапи на развитие на социологията в Беларус (периодизация от А. Н. Елсуков):

1. Социологическата мисъл на предреволюционния период

Предпоставките за проектиране на социологията са представени в ученията на видни руски мислители: К. Туровски, Ф. Скорина, С. Будни, Н. Гусовски, Л. Сапиеха, М. Смотрицки, В. Острожски, Г. Конисски, С. Полоцки, В. Тилковски, К. Нарбут, А. Мицкевич, Д. Скринченко, И. Абдиралович и др.

2. Социологическата мисъл на съветския период (1917-1991):

- преходен период (1917–1930);

- периодът на сталинския тоталитаризъм (1930–1960 г.);

- периодът на "размразяването на Хрушчов" (1960-1970);

- периодът на брежневския застой (1970-1980 г.);

- период на перестройка (1980–1991).

Катедрата по социология и примитивна култура е открита в създадения Беларуски държавен университет (1921 г.). След откриването на Института за беларуска култура (1922 г.), по-късно Академията на науките, обхватът на социологическите изследвания се разширява. През този период се провеждат изследвания върху проблемите на развитието на беларуската нация (Е. Ф. Карски, С. М. Некшаревич), динамиката на социалната структура на обществото (В. М. Игнатовски, М. В. Довнар-Заполски), социологията на семейството и религия (С. Ю. Волфсон, Б. Е. Биховски), образование и възпитание (С. М. Василейски, А. А. Говоровски, С. М. Ривс). Професорите В. И. Пичета (първият ректор на Беларуския държавен университет), С. З. Каценбоген, В. Н. Ивановски, С. М. Василейски и др. активно участваха в преподаването на социологически дисциплини. държавна статистика. Много икономически, демографски и историко-политически изследвания имат значително социологическо съдържание. Беларуските социологически теории се отличаваха със своето разнообразие, често с абстрактност, въпреки че като цяло се развиваха в духа на позитивистката методология. В същото време през 20-те години в СССР се развиват конкретни социологически изследвания. Лидерите на партиите отбелязаха важността на провеждането на конкретни социологически изследвания, за да се осигури научен подход към воденето на политика и организацията на управлението на обществото.

През 1965 г. в Минск на доброволни начала е открит Институтът за социологически изследвания.

През 1970 г. беларуски социолози за първи път участват в работата на Международната социологическа асоциация в българския град Варна, а през 1976 г. е създаден белоруският клон на Съветската социологическа асоциация.

През 1988 г. с резолюцията на ЦК на КПСС „За повишаване ролята на марксистката социология в решаването на ключовите проблеми на съветското общество“ социологията е отделена от философията в номенклатурата на научните специалности.

През 1989 г. в БСУ са открити катедра по социология и катедра по социология (А. Н. Елсуков), а към Академията на науките на БССР е създаден Републиканският център за социологически изследвания (RCSR).

Водещите социолози от този период са Е. М. Бабосов, А. Н. Елсуков, С. Д. Лаптенок, С. А. Шавел и др.

3. Постсъветски период на развитие на социологията

През 1990 г. на базата на RCCA е създаден Институтът по социология на Академията на науките на БССР.

През 1994 г. беларуският клон на Съветската социологическа асоциация се трансформира в Беларуска социологическа асоциация (BSA), на базата на която през 2000 г. е създадено беларуското обществено сдружение „Социологическо общество“.

От 1997 г. излиза сп. "Социология".

Тези научни общности са били ръководени по различно време от Г. П. Давидюк, Е. М. Бабосов, А. Н. Данилов.

Съвременните беларуски социолози работят върху проблемите на социалните трансформации и свързаните с тях характеристики на социализацията, както и национално-културната и политическата идентичност на населението на Беларус. В началото на 90-те години на ХХ век. трудовите конфликти, стачното движение, разнообразието от форми на собственост, икономическата престъпност, заетостта и безработицата, приватизацията и предприемачеството станаха нови изследователски проблеми за беларуската социология. В същото време по-традиционните проблеми на социологията на труда, като възнаграждението, мотивацията, участието в управлението на производството, не са загубили своята актуалност. Изследванията в областта на социологията на науката, продължили от 70-те години на ХХ век, бяха допълнени от изучаването на пазара на нови технологии, човешки ресурси национална икономика, иновационна система, наблюдение на миграцията на научен персонал и т.н. Важна област на изследване на беларуските социолози станаха актуални проблеми на развитието на висшето образование, социално-политическата активност на студентите. В областта на социологията на културата са отразени проблемите на националното самосъзнание на беларусите, социодинамиката на беларуската култура, субкултурите в Беларус, културната идентичност и междуетническите отношения в условията на формиране на суверенитета. Формирането на политическата социология се извършва в постсъветския период в Беларус. Започнаха електорални социологически изследвания, както и изследвания на информационното пространство на Беларус, проблемите на регионалната политика и местното самоуправление. Значително внимание беше отделено на социалното развитие на младите хора, особено на техните проблеми, социално благополучие и условия на живот. Този период пада професионална дейносттакива беларуски социолози като А. Н. Данилов, Г. П. Давидюк, И. Я. Писаренко, Д. Г. Ротман, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко, А. В. Убанов, О. Т. Манаев, Н. П. Веремеева, Е. Е. Кучко, В. А. Симхович и др.. Според С. А. Шавел, действителните проблеми на развитието на белоруския социолог са тематичното разнообразие в изследванията, недостатъчен брой надлъжни изследвания и слабо сътрудничество с представители на други социални науки.

Военна социология в Република Беларус

През 1980 г. е създадена група за професионално-психологически подбор (ППС) на МВВПОУ, на базата на която се провеждат всесъюзни семинари на военни социолози и психолози.

През 1991 г. в Беларус, за първи път в ОНД, терминът "военна социология" се появява в референтната рускоезична социологическа литература.

През 1996 г. в структурата на Министерството на отбраната е създадена Лаборатория за обществени анализи и социологически изследвания (ЛОАиСИ).

През 2003 г. PPO MVVPOU, който през 1995 г. става част от отдела за възпитателна работа на VA RB, се трансформира в лаборатория за професионален психологически подбор и подкрепа на учебния процес (LPPO и SUVP), а през юни 2004 г. - в Центъра за професионален психологически подбор и подпомагане на учебния процес (ЦППО и СУВП), в който през 2010 г. работят 5 офицера и 3 служители. Тя включва:

• Отдел за професионален психологически подбор (ръководител подполковник T.V. Dyatchik-Lazar);
• Отдел за подпомагане на образователния процес (ръководител - подполковник Ю.Г. Герасимович).

През 2004 г. на базата на LOAiSI е създаден Центърът за психологически и социологически изследвания, който през 2010 г. е представен от В. М. Макаров, Н. А. Димар, А. В. Бессмертни, А. Г. Заливако.

Задачите на Центъра включват:

• Събиране на социологическа информация по актуални военно-социални проблеми, прогнозиране на социални явления във Въоръжените сили, дислокации на военни части и организации на Министерството на отбраната.
• Създаване и усъвършенстване на база данни от военно-психологически и военно-социологически материали за състоянието на военните командни и контролни органи, военни частии организации на Министерството на отбраната, военни комисариати, военни гарнизони и структурни подразделения на военно-патриотични образователни институции.

  Shavel SA Социална мисия на социологията. - Минск, 2010. - 404 с. - С. 100.

  7. Ротман Д.Г. Инструмент за самопознание или инструмент за оптимизация? // Беларуска мисъл. - 2013. - № 6. - С. 76-80.

Като самостоятелна наука социологията се появява едва презXIXвек, неин основател е френският социолог Огюст Конт. Терминът "социология" в превод от латински означава "socio" - "общество", а "логия" в превод от старогръцки - учение, наука.

Социология е наука за обществото, законите на неговото развитие и функциониране като цялостна система и съставните му социални институции. Социологията е наука за законите на формирането, функционирането, развитието на обществото като цяло, социалните отношения и социалните общности, механизмите на взаимовръзка и взаимодействие между тези общности, както и между общностите и индивида (Ядов).

Според О. Конт социологията трябва да е положителна, да се основава на опит, наблюдение. Основната идея на Конт е да оприличи изследването на обществото на изследването на природата.

Социологическият проект на Конт предполага, че обществото е специална единица, различна от индивидите и държавата и подчинена на собствените си естествени закони. Практическият смисъл на социологията е участие в подобряването на обществото, което по принцип се поддава на такова подобрение. Могат да се намерят когнитивни средства за разкриване на законите на развитие на обществото.

Запознавайки се с тази или онази наука, ние задължително определяме обекта и предмета, които тя изследва. Обект на науката -към какво е насочено изследването, определена част от външната реалност, избрана за изследване (за социологията - общество). Като цяло може да се каже, чеобект на социологията обществото действа като цялостна система.

Предметът на науката ( предметна област) - онези аспекти, връзки, отношения на обекта, които се изучават от тази наука. предмет на социологията е специфична област от социалната реалност, изразена чрез система от специални социологически понятия.

Търсенето на предмета на социологията през цялата история на нейното развитие може да се свърже с въпроса "Как е възможно обществото?". Многообразието от отговори на този въпрос е представено в разнообразието от социологически концепции. Макс Вебер (началото на 20 век), немски социолог, каза, че основната задача на социологията е да намери смисъла на човешките действия. Той става основател на "разбиращата социология". Задачата е да разберем социологическите действия на хората.

Основните понятия на предмета на социологията са статус и роля, личност, социализация ...

Каква е разликата между социологията и другите науки, които изучават обществото? Спецификата на социологията е, че тя изучава обществото като цяло.

Социологията като самостоятелна наука има свои задачи. Социологията, изучавайки социалния живот в различни форми и сфери, първо решава научни проблеми, които са свързани с формиране на знания за социалната реалност, разработване на методи за социологическо изследване. Второ, социологията изучава проблемите, които са свързани с трансформация на социалната реалност, анализ на начините и средствата за целенасочено въздействие върху социалните процеси. Ролята на социологията нараства особено в контекста на трансформацията на нашето общество, тъй като всяко взето решение, всяка нова стъпка на властта засяга социалните интереси, променя позицията и поведението на много взаимодействащи групи. В тези условия властите спешно се нуждаят от пълна, точна и достоверна информация за реална позицияказуси във всяка сфера на обществения живот, за нуждите, интересите, поведението на социалните групи в дадена ситуация, както и възможното въздействие на тяхното поведение върху социалните процеси. Също толкова важна задача на социологията е да осигури надеждна "обратна връзка" на управлението на обществото. В края на краищата, приемането на най-правилното и необходимо решение от висшите органи е първата стъпка в трансформацията на реалността. Това налага непрекъснатото наблюдение на изпълнението на решенията, протичането на конкретни процеси в обществото. Не трябва да забравяме и такава важна задача на социологията като формирането на социално мислене сред хората и активирането на човешката дейност, социалната енергия на масите и насочването й в посоката, от която се нуждае обществото. Тази задача е адресирана предимно към социолозите.

2. Структура и функции на социологията.Социологическото значение е разнородно и има своя доста сложна, многостепенна структура, главно поради разликата в ресурсите и нивата на изследване на социалните явления и процеси. Така например социологията изучава тези явления и процеси както на нивото на обществото като цяло, така и на нивото на повече или по-малко широки социални общности и техните взаимодействия, както и на нивото на отделните, междуличностни взаимодействия. Това по-специално дава обективна основа за подразделяне на социологическата наука на няколко съставни части.

Структурни компоненти на социологическото познание:

а)обща теоретична социология като макросоциологическо изследване, насочено към изясняване на общите закономерности на функциониране и развитие на обществото като цяло; б) среден клас социология като изследвания с по-малка степен на обобщеност, насочени към изучаване на моделите и взаимодействията на отделните структурни части на социалната система, т.е. частни, специални социологически теории, включително браншови социологии (например социология на социалните групи, социология на града, социология на селото, етносоциология, икономическа социология, социология на образованието, социология на политиката, социология на правото, социология на пропагандата, социология на семейството, социология на културата, социология на труда и др.); в) микросоциология, изучаване на социалните явления и процеси през призмата на действията и взаимодействията на хората, тяхното поведение. В такава структура на социологическото познание намира израз съотношението между общо, частно и индивидуално. По този начин социологията действа, първо, като наука, тоест като определена система от знания, и второ, като определен начин на мислене, изучаване на хората, виждане на света. Социологическото знание, което включва системен анализ, общи научни методи, количествени оценки, може да се счита за относително точно и строго. Но тъй като обектите на социологията - социалните общности - се различават в поведението си със значителни колебания, това знание не може да бъде толкова строго и точно, както в естествените науки. Въпреки факта, че се занимава с изследване на субективните мнения на хората, той се стреми към обективност, която се определя не само от използваните методи на изследване, но и от редица други фактори: непредубедената и независима позиция на социолога, публичният характер на дейността му, критичният анализ на представените материали от колеги. Социологическото познание се основава на фактическа основа, която се оказва доста нестабилна, ако получените социални факти не могат да бъдат напълно надеждни и надеждни. Един социален факт се регистрира от социолога или като онтологичен, или, включвайки се в социологическото познание, като епистемологичен. В последния случай тя става факт на социологията, губейки своя онтологичен статус. В зависимост от нивото на придобитите знания в социологията се разграничават и следните:

1) теоретична социология, което дава дълбоко обобщение на фактическия материал, чрез изграждане на теория, която разкрива универсалните закономерности на функциониране на обществото (социалната система и нейните структури). 2) приложна (емпирична) социология- изучава практическите аспекти на социалния живот на обществото въз основа на общи социологически теории и фактически материали. 3) социално инженерство- степента на практическо прилагане на придобитите знания с цел моделиране на пътища за решаване на конкретни социални проблеми. Освен това социологията има както вътрешносекторни, така и секторни разделения (социология на труда, икономическа социология, социология на свободното време, семейството, образованието, религията, малките групи, младежта, пола, селищата и т.н.)

Функции на социологията: 1. Когнитивна - как науката социология поражда нови знания за различни сфери на социалния живот, за тенденциите на общественото развитие. 2 . Приложни (практ ) функция е, че социологическата наука не само познава социалната реалност, но има и управленски потенциал. Изпълнението на теоретико-познавателната функция позволява на социологията да разшири и конкретизира знанията за същността на обществото, неговата структура, модели, основни насоки и тенденции, начини, форми и механизми на неговото функциониране и развитие. Обогатяването на научното социологическо познание става както на базата на вътрешното усъвършенстване на теоретичната социология, така и в резултат на динамичното развитие на самия обект на познание на тази наука - социалната дейност. И тук специална роля принадлежи на емпиричната социология и специалните социологически теории, които дават дълбоко системно отразяване на същността и законите на развитието на обществото. Приложната (практическа) функция на социологията е, че науката не само познава социалната реалност, но и разработва предложение за мениджъри на всички нива в контекста на подобряване на социалната политика, за рационално управление на обществото. 3. Функция на социалния контрол ви позволява да премахнете социалното напрежение и кризите в обществото, информирайки властите за засилването на социалния контрол върху процесите в обществото. четири. Идеологическа функция във факта, че данните на социологията (знанието) се използват за развитие на определен манталитет, ценностни ориентации, стереотипи на поведение, образи. Социологическото знание може да служи като средство за манипулиране на съзнанието и поведението на хората или данните, получени от социолозите, могат да бъдат средство за постигане на обществен консенсус. 5. предсказващ (футурологичен) ) функцията на социологията е способността да прави прогнози за тенденциите в развитието на социалните процеси в бъдещето. Така социологията играе ключова роля в съвременната интелектуална култура и заема централно място в социалните науки. Обект на социологията е социалната реалност, съвременното общество, обективна и субективна, първична и вторична информация за него, събрана от различни източници и с помощта на специфични методи. Социалната общност е основна социологическа категория, която трябва да стане основен предмет на социологически анализ. Свързва макро и микро нивата на анализ: поведение на хората, масови процеси, култура, социални институции, собственост и властови отношения, управление, функции, роли, очаквания. Това е "общество" в най-точния смисъл на това понятие. Социалното действие има социално качество. Това е набор от социално значими действия, чрез които индивид или група възнамерява да възпроизведе или промени поведението, възгледите и мненията на други индивиди или слоеве. Съвкупността от действия образува "социален процес", който формира общите тенденции на социалната еволюция (генезис, функциониране, промяна, развитие). Социологията е наука за съвременното общество като цялостна система, тенденциите на неговото функциониране и промени, наука за формирането и динамиката на социалните общности, институции, организации, взаимодействията между индивида и общностите, науката за значимите социални действия на хората , процеси и масово поведение.

Социологията като наука

1. Предмет и обект на социологията. Място и роля на социологията в системата на социалните науки.

Социология (от лат. societas- общество и гр. лога - знание, концепция, доктрина) - наука за обществото или социална наука. Терминът е въведен в средата XIX в. Френският социолог О. Конт (1798-1857). О. Конт имаше намерение да създаде някаква интегрална наука, обединяваща различни видовезнания (история, политика, икономика, култура и др.) единна система. В хода на своето развитие обаче социологията се откроява в независима наукасъс собствен предмет, различен от другите науки.

Необходимо е да се прави разлика между такива понятия като обект и предмет на социологическата наука и обект и предмет на конкретно социологическо изследване. Обектът на социологическата наука в широк смисъле цялото общество в неговата цялост и последователност. Това се потвърждава от факта, че терминът "социология" се превежда като наука за обществото. Много учени не без основание смятат, че обектът на социологията е гражданското общество. В същото време като аргумент те изтъкват, че социологията като наука става търсена едва в периода на възникване и развитие на гражданското общество.

Предмет на социологическата наука в широк смисъл е социалната сфера (социалния живот) на обществото.

Обектът на изследване е вид обективна реалност, която не зависи от познаващия субект. В същото време един и същи обект може да се изучава от различни науки. Например обществото е обект на изследване на такива науки като философия, история, политология, икономика, социология и т.н. Всяка от тези науки обаче има свой предмет. И така, философията като наука е спекулативна, съзерцателна в своите методи, изследва "вечните" проблеми на човешкото съществуване; история - хронологията на развитието на обществото през призмата на определени исторически събития; икономика – различни аспекти икономическа сфераобщество; политология - политически институции и отношения. Личността може да стане обект на изследване на такива науки като социология, психология, антропология и др., Но всяка от тях има индивидуален предмет в един обект.

Социологията изучава преди всичко социалната сфера на живота на хората: социална структура, социални институции и взаимоотношения, социални качества на индивида, социално поведение, обществено съзнание и др. В същото време обектът на изследване може да бъде както обществото, така и нейната цялост и системност и нейните отделни елементи, например големи и малки социални общности, личност, организации и институции, процеси и явления, различни сфери от живота на хората.

Какво отличава социологията от другите социални науки? Само социологията изучава обществото като цялостна система. Ако икономическите, политическите, правните и други науки изучават закономерностите на процесите във всяка от сферите на живота, то социологията се опитва да анализира и установи съответните закономерности, което позволява да се представи обществото като сложен динамична системасъстоящ се от няколко подсистеми.

Социологията се различава от другите науки не само по това, което изучава, но и по начина, по който изучава. Социологията се характеризира с изучаването на обществото през призмата на човешката дейност, обусловена от потребности, интереси, нагласи, ценностни ориентации и др. Социологически подходпозволява не само да се описват явления, процеси, но и да се обясняват, да се изграждат модели на човешкото поведение и развитието на обществото като цяло. Анализът на динамиката на социалните процеси позволява да се установят тенденциите в развитието на обществото и да се разработят препоръки за целенасочено управление на социалните процеси.

Предмет на изследване социологията може да бъде определен аспект (фасет) на реалния обект. С други думи, предметът е това, към което е насочено конкретно социологическо изследване. Ако обектът, както вече беше споменато, не зависи от познаващия субект, тогава субектът се избира в зависимост от целите и задачите на изследването. Например, обект на изследване може да бъде производствена организация, а обект на изследване може да бъде социалната структура на организацията, мотивацията на работниците, културата на организацията и др.

2. Структура на социологическото познание.

Структурата на социологическото познание обикновено се разделя на три основни нива: универсално (категориално), средно (концептуално) и емпирично или приложно.

1. Общ, най-високо ниво социологическите знания представляват общи социологически теории. На това ниво предметните области на социологията се разграничават от другите социални науки (философия, политология, икономика и др.), Разработват се общи социологически теории, необходими за изучаване и разбиране на социалните явления, определят се насоките на научните изследвания и общите подходи са разработени за тълкуване на емпирични факти. Общото социологическо ниво се характеризира с висока степен на теоретични обобщения, присъщи, като правило, на всички социални науки.

2. Средно ниво социологическото познание е своеобразна връзка между теоретичната социология и социологическото изследване. Тя тясно взаимодейства с емпиричните изследвания и теоретичното обобщаване на получените данни. На това ниво се изучават социални институции, социални явления, сфери от живота на хората, изискващи теоретична обосновка и подходящ анализ.

3. На емпириченили приложено нивосоциологически знания, изследват се мотивите на поведение в малки групи, определя се степента на социално напрежение в работния колектив, разкриват се мненията на хората по конкретен проблем и т.н., т.е. провеждат се изследвания, които не изискват цялостна теоретична обосновка.

Възникнала като наука, която изучава предимно социалната сфера на обществото, социологията в хода на своето развитие разширява областта на научните изследвания. В пресечната точка на различни научни дисциплини, като структурни елементисоциология, подобно на социологията на политиката, икономическата социология, социологията на културата, семейството, образованието и т.н. Характеристика на социологическото изследване на различни сфери на живота е, че във всеки обект (политика, икономика и т.н.) социологията намира своя собствена „социологичен” предмет: човешки потребности, интереси, ценности, поведенчески мотиви, социална структура и социални отношения. Такъв съдържателен подход позволява да се направи разграничение между секторната социология и други свързани науки.

3. Функции, принципи, методи, основни закони на социологията.

функция(от лат. функция) - изпълнение, цел, реализация. социална функция- това е ролята, която този или онзи елемент от социалната система изпълнява (социална институция, социален процес, социални действия и т.н.) в обществото или социалната общност. Например функцията на институцията на семейството е да регулира брачните и семейните отношения в обществото; функцията на приложното социологическо изследване е да идентифицира и разрешава конкретни социални проблеми.

Основните функции на социологията са:

1) когнитивна функция - определен начин за познаване на социален обект с цел трансформирането му;

2) предсказваща функция - разработване на научно обосновани прогнози за тенденциите (перспективите) на развитието на обществото, социалната общност, личността;

3) функция на социалното проектиране и строителство - разработване на модел на конкретна организация (социален процес) с оптимални параметринеговото функциониране;

4) организационна и технологична функция - създаването на социални технологии, които определят процедурата и правилата за практически действия за подобряване на социалната организация (социална структура, социални отношения и др.);

5) управленска функция - използване на резултатите от социологически изследвания за разработване и приемане на управленски решения;

6) инструментална функция - усъвършенстване на съществуващи и разработване на нови методи за изследване на социалната реалност;

7) идеологическа функция - използването на социологически изследвания за популяризиране на техните идеи и критикуване на другите. Социологията е обективна и безпристрастна наука, но безскрупулни политици и предприемачи чрез корумпирани „социолози” могат да използват резултатите от социологическите изследвания за манипулиране на общественото съзнание.

При изследването на обществото социолозите изхождат от система от принципиосновните от които са принципът на целостта, принципът на универсалността и принципът на специфичността.

Принцип интегритетпроявени в изследването частенсоциални явления и процеси като елементи на системав основата на обществото.

Принцип универсалностили необходимост, за социолозите означава изискването за идентифициране в сингълфакти от социалната действителност обективенмодели.

Принцип конкретностсе състои в това, че социалните процеси и факти се изучават в техните конкретно историческипроява (национална, възрастова, регионална, временна).

Проблемите, които интересуват социолога, не са непременно проблеми на други хора. Трябва да се прави разлика между проблемите социалнии социологически.Социалните проблеми са насочени към решаване на практически проблеми, предимно от тези, които са надарени с власт. Социологическият проблем винаги има научен, теоретичен, методологически характер и се решава от социолозите.

Специфичен облик придава на социологията нейният присъщ методи на познаниесоциална реалност. Социологията е заимствала някои от тези методи от етнографи, психолози и статистици, а някои е развила сама. Но на всички тези методи социологията е придала свой специфичен характер.

Основните методи за събиране на необходимата социална информация са: анкетиране (анкетни карти и интервюта); анализ на документи (качествен и количествен); наблюдение (не е включено и включено); експеримент (контролиран и неконтролиран).

Изкуството да задаваш въпроси е правилна формулировкаи местоположението на въпросите. Въпроси задават не само социолозите. Първият, който се замисли за научната формулировка на въпросите, беше древногръцкият философ Сократ. Той, разговаряйки с жителите на Атина, зададе на желаещите такива въпроси, които ги озадачиха. Днес методът на проучването се използва не само от социолози, но и от журналисти, лекари, изследователи и учители. С какво тогава едно социологическо проучване е различно?

Първо отличителна черта - количествореспонденти. Когато интервюирате един човек, той получава лично мнение. Социолог, който интервюира много хора, се интересува от общественото мнение. Субективните предразсъдъци, предубежденията, умишлените изкривявания, ако се обработят статистически, взаимно се компенсират. В резултат на това социологът получава средна картина на реалността.

Втората отличителна черта е надеждност и обективност.Тя е тясно свързана с първата: интервюирайки стотици хора, социологът осреднява различни мнения и в резултат на това получава много по-достоверна информация, отколкото например журналист. Тя дори може да се нарече обективна, ако се спазват стриктно всички научни и методически изисквания. Въпреки че е получено на базата на субективни мнения.

Третата отличителна черта е целта на проучването.Журналист или лекар трябва да разкрие индивидуални характеристики и отклонения. Проучването на социолог е насочено към разширяване на научното познание, получаване на научен факт.Проучването обикновено се провежда във формата интервюили разпитване.Анкетният метод е ефективен инструмент за опознаване на социалната реалност въз основа на факти. Той съчетава, от една страна, неуловимост, която позволява да се фиксират типични неслучайни социални явления, и, от друга страна, математическа прецизност и изразителност на резултатите,възможността за тяхното сравнение и статистическа обработка.

Анкетата с въпросник ви позволява до голяма степен да запазите анонимността, независимостта на респондента, да ограничите възможността за пряко влияние на изследователя. В същото време резултатите от масовите проучвания не само регистрират общественото мнение, но и могат да му повлияят до голяма степен, като бъдат публикувани във вестници, списания или обявени по радиото и телевизията.

Това обстоятелство налага спазването на определени и доста строги правила за провеждане на масови социологически проучвания и особено реда за тяхното публикуване, за което ще говорим по-късно.

При анализ на документидокументи могат да бъдат писмени източници, звуко- и видеозаписи, информация, записана на различни компютърни носители и др.

Наблюдение се извършва в съответствие с определена процедура, от формирането на хипотеза до действителното наблюдение на обект, който представлява интерес за изследователя (например процесът на формиране на микроекипи в студентска група, превръщането в неформален лидер и др. .). Ако един социолог изучава поведението на стачкуващи, група тийнейджъри или екип от работници отвън, тогава той невключено наблюдение.

Напоследък т.нар включено наблюдение.Прилагайки го, изследователят-социолог директно (и по правило инкогнито) се вкоренява в средата, която изучава.

Приложение експериментв социологията е изключително ограничено. Методологията и методологията на експеримента дойдоха в социологията от психологията. Когато се постави целта на изследването (например да се проучи ефекта от новите заплати върху работниците) и се изготви програмата, се създават две групи - експерименталени контрол.В опитната работа по нов начин, а в контролната по стария. За какво е? Новата система на заплащане може да не повлияе на повишаването на производителността на труда. Контролната група служи като стандарт за сравнение. Сравнението на двете групи разкрива разликата и дава възможност да се прецени дали очакваните промени са настъпили или не.

Функции на социологическото познание

Идеята се ражда във Франция в средата на 18 век. Тя (фр.) претърпя 3 революции за кратко време - това са предпоставки за изучаване на обществото и промяната му. Развитието на естествените науки също повлия: ако хората са се научили да разбират законите на природата, тогава е възможно да се изучават законите на развитието на обществото.

Социологическият проект на Конт предполага, че обществото е специална единица, различна от индивидите и държавата и подчинена на собствените си естествени закони. Практическият смисъл на социологията е участие в подобряването на обществото, което по принцип се поддава на такова подобрение. Могат да се намерят когнитивни средства за разкриване на законите на развитие на обществото.

Проектът на социологията е резултат от комбинирането на 4 основни идеи, развивани в продължение на векове:

идеята за обществото

идеята за естественото право

идея за прогрес

идея за метод (когнитивен инструмент)

Срок функцияв социологията означава:

назначаването на елемент от системата по отношение на нея като цялост

зависимост, при която промените в една част от системата са зависими от промени в друга част от нея или от промени в системата като цяло.

Функции на социологията:

Теоретико-познавателни. Това предполага, че социологията е област на научното познание, т.е. е различно от обикновеното знание, теологичните идеи, идеологията и представлява знание специализирано, обективно, демонстративно. Тези знания са свързани с използването на специален език и специални методи за установяване на факти и се предават чрез образование.

Практически преобразуващ (включително организационно-управленски, прогностичен, адаптивен).Това предполага използването на социологическото знание в различни области на обществото. практики, вкл. във взаимната адаптация на индивида и социалното. околен свят.

Мироглед.Означава, че социалните знанието, както и социалните и хуманитарните знания като цяло, допринасят за оценъчната дейност на човек, т.е. развитие на ориентацията му в обществото, отношението му към себе си и към другите.

Обща характеристика на предметната област на социологията.

Обект на науката -към какво е насочено изследването, определена част от външната реалност, избрана за изследване (за социологията - общество).

Спецификата на социологията е, че тя изучава обществото като цяло.

Предмет на науката (предметна област) -онези аспекти, връзки, отношения на обекта, които се изучават от тази наука.

Търсенето на предмета на социологията през цялата история на нейното развитие може да се свърже с въпроса "Как е възможно обществото?". Многообразието от отговори на този въпрос е представено в разнообразието от социологически концепции.

Макс Вебер (началото на 20 век), немски социолог, каза, че основната задача на социологията е да намери смисъла на човешките действия. Той става основател на "разбиращата социология". Задачата е да разберем социологическите действия на хората.

социология -област на научното познание, свързана с изучаването на социалните. взаимодействие и неговите резултати (социални отношения и институции, социални общности и индивиди, както и самото общество, като цялост).

Специфика на социологическото обяснение.

Свързва се с определен подход за обяснение на човешките (социални) действия и техните резултати. Обяснението на социологическия тип може да се сведе до обяснение на поведението на хората, различията в културната принадлежност и различните позиции в социалната структура.

Културна принадлежностсвързани с научени цели, норми на поведение, език, идентификация.

Идентификация -идентифициране на човек с определена общност.

Местоположението на действащите в социалните структурата е свързана с официални и неформални стандарти за ресурси, с които разполага дадено лице (например директор и секретар). Така че, от гледна точка на социологията, хората действат по този начин, защото принадлежат към определена култура и защото имам определени ресурси за това. Социологическите обяснения свързват действията на индивидите с развитието на обществото като цяло.

Система от социологическо познание.

Система -набор от подредени по определен начин елементи, свързани помежду си и образуващи определена цялост.

Основните характеристики на соц системи:

качествена сигурност

изолация спрямо средата на съществуване

хетерогенност (хетерогенност на състава), т.е. наличието на определен набор от съставни части като цяло.

наличието на интегрални свойства, в които се проявява зависимостта на частите и цялото.

Система от социологическо познаниекато елементи включва :

социални факти, т.е. обосновано знание, получено в резултат на описанието на определени фрагменти от реалността. Създаването на соц фактите са такива елементи на социологическото познание като:

общи и специални социологически теории(например теорията на стратификацията, теорията на културния релативизъм и др.) Задачата на тези теории е да разрешат въпроса за възможностите и границите на познаването на обществото в определени аспекти. Тези теории се развиват в рамките на определени теоретични и методологични насоки: макро или микро социология, функционализъм или символичен интеракционизъм...

отраслови социологически теориинапр. икономическа социология, социология на семейството, социология на града. Тяхната задача е да дадат описание на отделни сфери от живота на обществото, да обосноват програмите на конкретни социологически изследвания и да дадат интерпретация на емпирични данни.

методи за събиране и анализ на даннислужат за създаване на емпирична база и първично обобщаване на емпирични данни (масово проучване, наблюдение, анализ на документи, експеримент). Изборът на метод на изследване зависи от спецификата на обекта и целите на изследването, например настроението на избирателите може да се изследва чрез проучване на избиратели, експертно проучване или задълбочено интервю с типичен избирател. Според метода се избира методът за анализ на данните.