Модерно обществоневъзможно е да си представим без етични стандарти. Всяка уважаваща себе си държава изготвя набор от закони, които гражданите са длъжни да следват. Моралната страна във всеки бизнес е отговорен компонент, който не може да бъде пренебрегнат. В нашата страна съществува понятието морална вреда, когато неудобството, причинено на човек, се измерва в материално отношение, за да се компенсират поне частично неговите преживявания.

Морал- нормите на поведение, приети в обществото и идеите за това поведение. Моралът се разбира и като морални ценности, основи, заповеди и предписания. Ако в обществото някой извършва действия, които противоречат на определените норми, тогава те се наричат ​​неморални.

Понятието морал е много тясно свързано с етиката. Спазването на етичните идеи изисква високо духовно развитие. Понякога социалните нагласи противоречат на нуждите на самия индивид и тогава възниква конфликт. В този случай човек със собствена идеология рискува да бъде неразбран, самотен сред обществото.

Как се формира моралът?

морала на човекадо голяма степен зависим от себе си. Само индивидът носи отговорност за това, което му се случва. От това доколко тя е готова да следва установените порядки в обществото зависи дали човек ще бъде успешен, приет от другите. Развитието на морала, моралните концепции се случва в родителското семейство. Именно тези първи хора, с които детето започва да общува в ранните етапи от живота си, оставят сериозен отпечатък върху неговото по-нататъшна съдба. И така, формирането на морала е значително повлияно от непосредствената среда, в която човек расте. Ако детето расте в нефункционално семейство, то от ранна възраст развива погрешна представа за това как работи светът и се формира изкривено възприятие за себе си в обществото. Като възрастен такъв човек ще започне да изпитва огромни трудности в общуването с други хора и ще изпитва недоволство от тяхна страна. В случай на отглеждане на дете в проспериращо средно семейство, той започва да усвоява ценностите на своята непосредствена среда и този процес се случва естествено.

Осъзнаването на необходимостта от следване на социалните предписания се дължи на наличието в човек на такова понятие като съвест. Съвестта се формира с ранно детствопод влиянието на обществото, както и на индивидуалните вътрешни чувства.

Функции на морала

Малко хора наистина имат въпрос, защо се нуждаем от морал? Тази концепция се състои от много важни компонентии предпазва съвестта на човек от нежелани действия. За последствията от своя морален избор индивидът носи отговорност не само пред обществото, но и пред себе си. Има функции на морала, които му помагат да изпълни своята задача.

• Оценъчна функциясвързани с това как други хора или самият човек определя извършените от него действия. В случай на самооценка, човек обикновено е склонен да оправдае собствените си действия с определени обстоятелства. Много по-трудно е да се завеждат дела пред обществения съд, защото обществото понякога е неумолимо, когато оценява другите.
• Регулаторна функцияпомага да се установят норми в обществото, които ще се превърнат в закони, предназначени за всеобщо спазване. Правилата на поведение в обществото се усвояват от индивида на подсъзнателно ниво. Ето защо, стигайки до мястото, където се намира голям бройхората, повечето от нас след известно време започват безпогрешно да следват негласните закони, приети в това конкретно общество.
• Контролираща функцияе пряко свързано с тестването на степента, в която индивидът е в състояние да следва правилата, установени в обществото. Такъв контрол помага да се постигне състоянието на " чиста съвести социално одобрение. Ако индивидът не се държи правилно, тогава той задължително получава като обратна реакцияосъждане от други хора.
• Интегрираща функцияпомага да се поддържа състояние на хармония в самия човек. Извършвайки определени действия, човек по един или друг начин анализира действията си, „проверява“ ги за честност и благоприличие.
• образователна функцияе да даде възможност на човек да се научи да разбира и приема нуждите на другите хора, да взема предвид техните нужди, характеристики и желания. Ако човек достигне състоянието на такава вътрешна широта на съзнанието, тогава може да се каже, че той е в състояние да се грижи за другите, а не само за себе си. Моралът често се свързва с чувството за дълг. Човек, който има задължения към обществото, е дисциплиниран, отговорен и почтен. Нормите, правилата и заповедите възпитават човек, формират неговите социални идеали и стремежи.

морални стандарти

Съвпадат с християнските представи за доброто и злото и какъв трябва да бъде истинският човек.

• Благоразумиее основен компонент на всяка силна личност. Това означава, че индивидът има способността да възприема адекватно заобикалящата действителност, да изгражда хармонични връзки и отношения, да взема разумни решения и да действа конструктивно в трудни ситуации.
• Абстиненциявключва забрана за взиране в лица от противоположния пол, които са женени. Способността да се справяте със своите желания, импулси се одобрява от обществото, нежеланието да се следват духовните канони се осъжда.
• справедливоствинаги предполага, че за всички дела, извършени на тази земя, рано или късно ще дойде възмездие или някакъв отговор. Справедливото отношение към другите хора е преди всичко признаването на тяхната стойност като значими единици. човешкото общество. Уважението, вниманието към техните нужди също се отнасят за този артикул.
• Сила на духасе формира благодарение на способността да понесе ударите на съдбата, да издържи необходимия опит за себе си и конструктивно да излезе от кризисно състояние. Постоянството като морална норма предполага желание да изпълним съдбата си и да продължим напред, въпреки трудностите. Преодолявайки препятствията, човек става по-силен и по-късно може да помогне на други хора да преминат през техните индивидуални изпитания.
• трудолюбиеценен във всяко общество. Това понятие се разбира като страстта на човек към някакъв бизнес, реализацията на неговия талант или способности в полза на други хора. Ако човек не е готов да сподели резултатите от работата си, тогава той не може да се нарече трудолюбив. Тоест необходимостта от дейност не трябва да е свързана с лично обогатяване, а с обслужване на последствията от труда на колкото се може повече хора.
• Смирениепостигнато чрез дълго страдание и покаяние. Способността да спрете навреме, да не прибягвате до отмъщение в ситуация, в която сте били силно обидени, е подобно на истинско изкуство. Но наистина силният човекима огромна свобода на избор: той е в състояние да преодолее разрушителните чувства.
• Учтивостнеобходими в процеса на взаимодействие на хората помежду си. Благодарение на него става възможно сключването на сделки и споразумения, които са изгодни и за двете страни. Учтивостта характеризира човек с по-добра странаи й помага градивно да се движи в посока на дадена цел.

морални принципи

Тези принципи съществуват, като правят значителни допълнения към общоприетите социални норми. Тяхното значение и необходимост е да допринесат за формирането на общи формули и модели, възприети в дадено общество.

• Талион принципясно демонстрира концепцията на нецивилизованите държави - "око за око". Тоест, ако някой е претърпял някаква загуба по вина на друго лице, това друго лице е длъжно да компенсира първото чрез собствената си загуба. Модерен психологическа наукаказва, че е необходимо да можете да прощавате, да се преконфигурирате към положителното и да търсите конструктивни методи за излизане от конфликтната ситуация.
• Принципът на моралавключва следване на християнските заповеди и спазване на божествения закон. Човек няма право да наранява ближния си, да се опитва съзнателно да му причини щети въз основа на измама или кражба. Принципът на морала най-силно апелира към съвестта на човек, кара го да си спомни своя духовен компонент. Изразът „Отнасяй се с ближния си така, както би искал той да се отнася с теб“ е най-яркото проявление на този принцип.
• Принципът на "златната среда"изразява се в способността да се види мярката по всички въпроси. Този термин е въведен за първи път от Аристотел. Желанието да се избягват крайностите и да се движите систематично към дадена цел със сигурност ще доведе до успех. Не можете да използвате друг човек като начин за решаване на вашите проблеми. индивидуални задачи. Във всичко трябва да почувствате мярката, да можете да правите компромиси навреме.
• Принцип на благополучие и щастиеТя е представена под формата на следния постулат: „Действай спрямо ближния си така, че да му донесеш най-голямо добро“. Няма значение какво дело ще бъде направено, основното е, че ползата от него може да донесе възможно най-много хора. Този принцип на морала предполага способността да се предвиди ситуацията няколко стъпки напред, да се предвидят възможните последици от действията.
• Принципът на справедливосттаосновано на равно третиране на всички граждани. Там се казва, че всеки от нас трябва да спазва негласните правила за отношения с други хора и да помни, че съседът, който живее с нас в една къща, има същите права и свободи като нас. Принципът на справедливостта предполага наказание в случай на незаконни действия.
• Принципът на хуманизмае водещ сред всички горепосочени. Предполага се, че всеки човек има представа за снизходително отношение към другите хора. Хуманността се изразява в състрадание, в умението да разбираш ближния си, да му бъдеш максимално полезен.

Следователно значението на морала в човешкия живот е от решаващо значение. Моралът засяга всички сфери на човешкото взаимодействие: религия, изкуство, право, традиции и обичаи. Рано или късно в битието на всеки отделен индивид възникват въпроси: как да живее, какъв принцип да следва, какъв избор да направи и той се обръща за отговор към собствената си съвест.

Въпрос 1. Кой се нарича добър? Какво е злото? Какъв е смисълът на златното правило на морала? Какво е значението на екологичния морал?

Доброта - отзивчивост, искрено отношение към хората, желание да правят добро на другите. Добротата е това, което се прави доброволно, безкористно, в полза на всички и за собствена полза, а не в ущърб на себе си.

Злото е понятие за морал, обратното надобро, означава умишлено, умишлено, съзнателно причиняване на вреда, щета, страдание на някого.

« златно правиломорал“ – общо етично правило, което може да се формулира като „Отнасяй се с хората така, както искаш да се отнасят с теб“. Известна е и отрицателната формулировка на това правило: „не прави на другите това, което не искаш на себе си“.

Човек трябва да помни великото екологично правило: не можете да изисквате повече от природата, отколкото тя е в състояние да даде. Това ни учи внимателно отношениекъм природата. Не замърсявайте, не изхвърляйте отпадъци. Почистете външните си площи. Не замърсявайте атмосферата с различни отпадъци: не изхвърляйте промишлени отпадъци във водни басейни, където всички живи същества могат да умрат, а изгорелите газове от автомобили замърсяват въздуха. Трябва да се отнасяме към природата с уважение и грижа.

Въпрос 2. Моралът има ли власт над хората? Какво се случва, когато моралните стандарти са нарушени? Може ли да се живее без морал?

Санкциите за неспазване на моралните стандарти са обществено осъждане и угризения на съвестта. Всъщност човек се състои само от морал, всякакви принципи. И когато нещо излезе от рамките на неговия морал, той вече го смята за лошо или, напротив, за твърде добро, но и в двата случая не е в неговия морал. Така че моралът е отражение на нашето "аз" като цяло.

Въпрос 3. Какво е морал? Защо хората имат нужда от това?

Морал - възприети в обществото идеи за добро и лошо, правилно и грешно, добро и зло, както и набор от норми на поведение, произтичащи от тези идеи. Понякога терминът се използва по отношение не на цялото общество, а на част от него, например: християнски морал, буржоазен морал и др.

Особеността на морала е, че той регулира отношенията на човек към друг човек по отношение на доброто и злото, справедливостта или несправедливостта. Неслучайно казват: „Моралът започва там, където един човек е направил нещо добро на друг“.

Въпрос 4. На какво основание признаваме морала? Защо се нарича общочовешка ценност?

Наличието на идеал за човешко поведение, към който всеки човек трябва да се стреми. Без морал нямаше да имаме общество, той просто не би могъл да съществува, затова се нарича общочовешка ценност.

Моралът обхваща моралните възгледи и чувства, житейски ориентациии принципи, цели и мотиви на действия и взаимоотношения, разграничаване на доброто и злото, добросъвестността и безчестието, честта и безчестието, справедливостта и несправедливостта, нормата и ненормалността, милостта и жестокостта и др.

Моралът действа преди всичко като регулатор на поведението на хората в обществото.При това методът е специфично социален: той се появява, когато естествените регулатори вече не могат да се справят с по-сложната организация. Публичен живот(родови, трудови, семейно-битови и др.). В същото време възникващият морал първоначално разчита поне на минималната свобода на човек от естествените условия на съществуване. Моралното регулиране има смисъл и е необходимо там, където има поне някакъв избор на линия на поведение, елементарна възможност да се предпочете един акт пред друг.

Въпрос 5. Защо хуманизмът се смята за най-висша морална ценност?

Хуманизъм – демократичен, етичен житейска позициязаявявайки, че хората имат право и задължение да определят смисъла и формата на живота си. Хуманизмът призовава за изграждане на по-хуманно общество чрез етика, основана на човешки и други природни ценности, в духа на разума и свободното изследване, чрез използване на човешките способности. Хуманизмът утвърждава ценността на човека като личност, правото му на свобода, щастие, развитие, проявление на неговите способности.

Въпрос 6. Какви действия показват любов към ближния?

Преди хилядолетия хората са открили, че най-висшата ценност или, както се казва, моралният идеал е човечността, хуманизмът. С особена яснота и простота смисълът на моралния идеал е изразен в Библията: „Обичай ближния си като себе си“. Това, разбира се, не означава, че трябва веднага да прегърнете всички. Хуманното отношение на човек към човек се постига само по един начин - чрез спазването на принципите и нормите на морала. Това означава: не трябва да убивате, не трябва да лъжете, не трябва да лъжесвидетелствате, не трябва да посягате на чужда собственост. Но трябва да се стремим към мир и братство. Трябва да си милостив и щедър. Трябва да можете да толерирате недостатъците на другите хора, да можете да прощавате, понякога жертвайки собствените си интереси. Тук идва любовта към ближния.

Въпрос 7. Как са свързани патриотизмът и гражданството?

Гражданството и патриотизмът са сред висшите морални ценности. Всички хора живеят в някаква държава, в голямата си къща. Те са граждани на своята държава.

Най-висшата проява на гражданството е патриотизмът - високо, съкровено чувство на любов и преданост към Отечеството. И няма нужда много да се дрънка, камо ли да се крещи за него на всеки ъгъл, както правят някои нагли измамници. Всъщност патриотизмът е любов. А любовта е възвишено и дълбоко лично чувство. Любовта е върхът на моралното отношение към този, когото обичаш. И основната проява на любовта е безкористното служене.

Въпрос 8. Какво е значението на понятието "добро"?

Понятието "добро" отразява нашето желание за човечност, хуманизъм. Под добро разбираме всичко, което допринася за подобряването на живота, моралното издигане на личността, усъвършенстването на обществото.

Считаме за добри отношенията на справедливост, милосърдие, любов към ближния. Когато казваме „добро“ за човек, имаме предвид, че той е готов да помогне на друг човек и ще го направи не в името на печалбата, а безкористно.

Считаме за добро движението за възраждане и укрепване на нашето Отечество, за демократично общество, конституционна държаваза правата и свободите на всеки гражданин.

За да има повече добро в живота, важно е да помним, че делата и последствията от тях винаги трябва да се оценяват с морална мярка.

Въпрос 9. Какво означава понятието "зло"? Защо се нарича многостранен и коварен?

Всичко, което е противоположно на доброто, е зло. Това е нарушение на морала. Злото погубва душата на този, който върши зло, води до морална деградация (разрушаване) на неговата личност.

Понятието зло обхваща всички негативни явления: насилие, измама, подлост, кражба, хулиганство, жестокост, предателство, изобличение и др. Злото е там, където човек е унижаван, обиждан, където се третира не като живо същество, а като вещи от които можете да се възползвате.

Там, където има голямо социално зло (експлоатация, завоевателни войни, преследване на инакомислещи, дисиденти или хора с различна националност, цвят на кожата, класа или произход и т.н.), непременно има малко, ежедневно зло, което се е превърнало в навик, в морала, в психологията на хората - грубост, грубост, егоизъм, безразличие към страданието и скръбта на другите хора, глупост, жестокост, лъжа, пиянство, хитрост, измама и др.

Когато щастието на едни хора, тяхното богатство и сила се постигат за сметка на нещастието на други, това е зло. Когато силният обижда слабия, когато обвинява другите, когато хулиганът обижда хората, когато продавачът е груб, бюрократът е груб и очаква подкуп, таксиметровият шофьор, сервитьорът, бригадирът, без да предоставя допълнителни услуги, изискват повече от какво са заслужили, когато по-младите не уважават по-възрастните, мъжете и младите здрави хорав обществен транспортседят, а жените и възрастните стоят, когато бъркат в работата, когато използват служебното си положение за користни цели, когато управляващите са безразлични към съдбата на сънародниците си и се грижат само за техните привилегии, когато не плащат заплати и пенсии, когато живеят с нечестно получени средства и т.н. - всичко това е морално зло. За съжаление има много лица.

Въпрос 10. Мъдрецът беше попитан: "Кой е най-добрият живот?" Той отговори: "Когато не правим това, което осъждаме в другите."

Обяснете това твърдение от гледна точка на морала. Какво морално правило се съдържа в това твърдение?

Човек осъжда в другите точно това, което е характерно за него преди всичко. Нещо повече, той прави същото като този, когото осъжда. Не съдете и няма да бъдете съдени.

Въпрос 11. Един мъдър човек каза: „Ако не съм за себе си, тогава кой е за мен? Но ако съм само за себе си, тогава защо аз?

Обяснете значението на тази морална позиция. Изразете своята гледна точка по отношение на позицията на този човек.

Ако човек мисли само за себе си, това със сигурност е лошо. И ако той мисли за това, че другите им помагат, тогава те ще помогнат на вас. Това означава, че трябва да направите всичко сами, никой никога няма да направи нищо вместо вас, но в същото време трябва да сте отзивчиви и готови да помогнете на друг, тоест безкористно, а не да очаквате, че щом сте помогнали, значи сте длъжен да помогне.

Въпрос 12. Отговорете с "да" или "не" на всеки елемент от теста. Можеш ли:

1) дарете времето си, за да помогнете на някой, който има нужда от помощ – да;

2) честно да си признаете и да се извините, ако сте извършили лошо дело - да;

3) прости на обидителя си - да;

4) да се откъснете от телевизора, ако трябва да се заемете с работата - да;

5) да защити несправедливо обидения или по-слабия – да;

6) удържи на думата си, ако е обещал - да;

7) да изпълни поръчката, дори ако е изправен пред трудности - да.

За какво е моралът?

За да се разкрие природата на морала, трябва да се опитаме да разберем как, по какви начини той съчетава личните и обществените интереси, на какво се опира, какво изобщо подтиква човека да бъде морален.

Ако правото, например, разчита предимно на принудата, на силата държавна власт, след това моралът - върху убеждението, върху силата на съзнанието, обществено и индивидуално. „Може да се каже, че моралът почива, така да се каже, на три „стълба“.

Първо, това са традициите, обичаите, нравите, които са се развили в дадено общество, сред даден клас, социална група. Нововъзникващата личност научава тези нрави, традиционни формиповедението, което става навик, става собственост на духовния свят на индивида.

Второ, моралът се основава на силата. обществено мнениекойто чрез одобрението на едни действия и осъждането на други регулира поведението на индивида, учи го да спазва моралните норми. Инструментите на общественото мнение са, от една страна, честта, доброто име, общественото признание, които са резултат от добросъвестно изпълнение на задълженията на човек, неотклонно спазване на моралните норми на дадено общество; от друга страна, срам, срам от човек, който е нарушил моралните норми.

И накрая, трето, моралът се основава на съзнанието на всеки индивид, на неговото разбиране за необходимостта от хармонизиране на личните и обществените интереси. Това определя доброволен избор, доброволно поведение, което се осъществява, когато съвестта стане солидна основа за моралното поведение на човека.

Така мога да заключа, че за лично отношениеЗа морала е от съществено значение не само, че личността и поведението на човека зависят от неговото усвояване и следователно отношението на другите хора в обществото към него, неговото положение сред тях, но и че усвояването на морала от човек, видът на неговия морал в огромна степен зависи от него, от неговата дейност, от неговата жизнена позиция.

Моралният човек се различава от неморалния, от този, който няма "ни срам, ни съвест", не само и дори не толкова, защото поведението му е много по-лесно да се регулира, да се подчини на съществуващите правила и норми. Самата личност е невъзможна без морала, без това самоопределяне на своето поведение. Моралът се превръща от средство в цел, в самоцел на духовното развитие, в едно от съществени условияформиране и себеутвърждаване човешка личност. Но трябва да се каже и за тези, които говорят с пренебрежение за морала. И това презрение не е толкова безгранично, колкото може да изглежда. Първо, отхвърляйки някои морални ценности, този или онзи човек, дори не винаги го осъзнавайки, приема други, фокусира се върху тях. В крайна сметка „не е рядко явлението „несъзнавано съзнание” – съзнание, което човек има и което се ръководи в практиката, без това да се отразява в неговото съзнание”. Второ, нарушенията на моралните норми от някого не се случват всеки път, когато ситуацията го постави пред избор, а само от време на време и като цяло в рамките на "толерантността" към другите. Излизането отвъд "толерантното" води до прекъсване на социалната среда на връзките с даден човек, до неговия остракизъм, изгонване от средата. Трето, нарушавайки морала, човек обикновено не приема нарушенията му от другите, особено по отношение на себе си, и по този начин остава под неговото влияние, признава го, чувства неговата необходимост.

Човек и морал

Човекът е социално същество. Следователно, задължително условие за "допускане" в живота на обществото е процесът на социализация на индивида, т.е. развитието от него на специфичен човешки начин на живот, основните ценности на материалната и духовната култура. И второ, защото модерен индустриално обществосе основава на най-широкото разделение на труда (материален и духовен), което поражда най-тясна взаимозависимост на хората. В крайна сметка най-обикновеното, нормално съществуване на всеки от нас се оказва зависимо от това как стотици и хиляди хора, напълно непознати за нас (производители на стоки, техните продавачи, транспортни работници, учители, лекари, военни и др.) изпълняват обичайната си, рутинна работа.

Така може да се каже, че методът човешкото съществуванезадължително поражда нуждата на хората един от друг. Социалната връзка на индивидите, възникваща в този случай неволно, съдържа тяхното априорно (експериментално) доверие, добронамереност, симпатия един към друг - в крайна сметка без това първоначално доверие към непознати (лекари, готвачи, шофьори, управници и т.н.) няма социален живот невъзможен. Това е тази социална връзка и взаимозависимост на хората, която произтича от прост факттях живот заедно, и са обективната основа на морала - водещият духовен регулатор на живота на обществото.

Моралът обикновено се разбира като определена система от норми, правила, оценки, които регулират комуникацията и поведението на хората с цел постигане на единство на обществените и личните интереси. В моралното съзнание се изразява определен стереотип, модел, алгоритъм на човешкото поведение, признат от обществото за оптимален в този момент. исторически момент. Съществуването на морал може да се тълкува като признаване от обществото на простия факт, че животът и интересите индивидуално лицегарантирана само ако е осигурено твърдото единство на обществото като цяло.

Разбира се, когато извършва морално или неморално деяние, индивидът рядко мисли за "обществото като цяло". Но в моралните предписания готови шаблониповедение, общественият интерес вече е осигурен. Разбира се, не трябва да се мисли, че тези интереси са умишлено пресметнати от някого и след това формализирани в морални кодекси. Нормите и правилата на морала се формират естествено - исторически, в по-голямата си част спонтанно. Те произтичат от дългогодишна масова ежедневна практика на човешко поведение.

Моралните изисквания към индивида в моралното съзнание приемат различни форми: това могат да бъдат преки норми на поведение („не лъжи“, „почитай старейшините“ и др.), различни морални ценности(справедливост, хуманизъм, честност, скромност и др.), ценностни ориентации, както и морални и психологически механизми за самоконтрол на индивида (задължение, съвест). Всичко това са елементи от структурата на моралното съзнание, което има редица особености. Сред тях си струва да се отбележи: всеобхватният характер на морала, неговата неинституционална, императивност.

ВСЕОБХВАТЕН ХАРАКТЕР НА МОРАЛНОСТТА означава, че моралните изисквания и оценки проникват във всички области човешки животи дейности. Всяка политическа декларация няма да пропусне шанса да се обжалва морални ценности, всяко произведение на художествената литература задължително съдържа морална оценка, нито една религиозна система няма да намери последователи, ако не включва достатъчно строг морал и т.н. Всяка ежедневна ситуация има свой собствен "морален разрез", който ви позволява да проверявате действията на участниците в "човещина".

ИЗВЪНИНСТИТУЦИОНАЛЕН морал означава, че за разлика от други прояви на духовния живот на обществото (наука, изкуство, религия), той не е сфера организирани дейностиот хора. Просто казано, в обществото няма такива институции и организации, които да гарантират функционирането и развитието на морала. Дори парите не могат да се инвестират в развитието на морала - няма къде да се инвестират. Моралът е всеобхватен и в същото време неуловим!

Третата черта на морала - Императивен - се състои в това, че повечето морални изисквания не апелират към външна целесъобразност (направете това и ще постигнете успех или щастие), а към морален дълг(направете това, защото вашият дълг го изисква), тоест има формата на повелителна, пряка и безусловна заповед. Освен това доброто не трябва да се прави заради себе си реципрочна благодарностно в името на самата доброта. В този призив според мен има напълно рационален смисъл – все пак общата равносметка на стореното добро и възнагражденията за него се намалява само на ниво общество. Не си струва да очаквате реципрочна благодарност за вашите добри дела във всеки конкретен случай.

Сред множеството ФУНКЦИИ, изпълнявани от морала, за основни се считат: регулативна, оценъчно-императивна, познавателна.

ОСНОВНАТА ФУНКЦИЯ НА МОРАЛА, разбира се, е РЕГУЛАТОРНА. Моралът действа преди всичко като начин за регулиране на поведението на хората в обществото и саморегулиране на поведението на индивида, който има възможност да предпочита един акт пред друг.

Моралният метод на регулиране, за разлика от други (правен, административен и др.), е уникален. Първо, защото не се нуждае от никакви институции, наказателни органи и т.н. Второ, защото моралното регулиране включва усвояването от индивидите на съответните норми и принципи на поведение в обществото. С други думи, ефективността на моралните изисквания се определя от вътрешното убеждение на индивида. Такъв регулатор на поведението със сигурност е най-надеждният от всички възможни. Единственият проблем е как да го оформите. Досега малцина са успели.

Същността на морала не по-малко ясно се проявява и в другата му функция – ОЦЕННО-ИМПЕРАТИВНАТА. Той предвижда разделянето на всички социални явленияна "добро" и "зло". Всъщност с помощта на тези фундаментални категории на морала се оценява всяко проявление на социалния живот и съответно се формулира заповед (императив) към индивида: действай по такъв и такъв специфичен начин, защото това е добро и, обратно, въздържайте се от такива и такива действия, защото това е зло.

ПОЗНАВАТЕЛНА функция на морала в до някъдепроизводна на оценката. Моралното одобрение или възмущение от всеки стил на поведение често е най-сигурният индикатор, че определена форма на живот е остаряла, загубила е историческото си оправдание или, напротив, бележи нов начин на живот, макар и необичаен, но доста обещаващ. Състоянието на морала във всяка конкретна епоха е самодиагноза на обществото, т.е. неговото себепознание изразено в езика морални оценки, изисквания и идеали.

Съвкупността от тези и други (възпитателни, ориентиращи, прогностични, комуникативни и др.) функции определя СОЦИАЛНАТА РОЛЯ НА МОРАЛА.

Всеки морал е обществено-исторически обусловен. Неговият специфичен облик в дадена епоха се определя от много фактори: вида на материалното производство, характера на социалното разслоение, състоянието на държавно-правното регулиране, условията на комуникация, средствата за комуникация, възприетата система от ценности. от обществото и т.н. С други думи, качествено разнообразните видове общество предизвикват появата различни видовеморални системи, включително религиозни.

От всички религиозни морални системи може би най-известната ни е ХРИСТИЯНСКАТА. Тя предлага принципно нова скала на човешките ценности, решително осъжда жестокостта, насилието и потисничеството, обичайни в края на миналата епоха, и прославя "страдащите", бедните, потиснатите. Християнството всъщност пренесе центъра на тежестта в моралната регулация от нейните външни, принудителни форми към нейните вътрешни, подчинявайки се на повелята на съвестта. По този начин той признава известна морална автономия и отговорност на индивида.

Религиозното рамкиране на морала като негова основна характеристика е характерно предимно за Средновековието, феодализма. Моралът на буржоазната епоха е съвсем различен. Отличава се с подчертано индивидуалистична ориентация на морала, тяхната до голяма степен егоистична природа (егоизмът, за разлика от индивидуализма, е желанието на човек не само да се реализира самостоятелно, но и да го направи непременно за сметка на друг). Смисловото ядро ​​на моралните системи на буржоазната епоха трябва да се признае като култа към разума, наложен от философията на Просвещението, според която само разумът е в състояние да преодолее анархията на злото, да го обвърже със своята дейност, да обедини хаотичните стремежи на хората към някакво хармонично цяло.

През 20 век се правят опити за създаване на друг тип морал - СОЦИАЛИСТИЧЕСКИ. Идеята на нейните създатели като цяло успешно се вписва в теорията на морала: ако моралът на хората в крайна сметка се определя от материалните условия на техния живот, тогава, следователно, за да се генерира нов морал, е необходимо , на първо място, за промяна на тези условия. Което беше направено (първоначално в Русия), и то по най-радикален начин.

Решително бяха преразгледани отношенията на собственост, производството като цяло, политиката, правото и пр. Променени бяха и нравите, както поради „естествения ход на нещата“, така и под влиянието на масовото „морално“ или „комунистическо възпитание. " Ценностите на колективизма, интернационализма, идеологията на Сталин за всеобщото равенство всъщност са вътрешните убеждения на много хора, истинските регулатори на тяхното поведение.

Но въпреки колосалните усилия на огромния държавен и идеологически апарат, истинският морал не можа да достигне нивото на "официалния морал", система от норми, фиксирани поне в добре известния "Морален кодекс на строителя на комунизма".

За да се разбере същността на това своеобразно явление, е необходимо да се обясни самият механизъм, методът на саморазвитие на морала. Как се развива моралът?

Всякакви промени в материалните отношения пораждат нова ориентация на интересите на хората. Съществуващите морални норми престават да съответстват на новите им интереси и следователно оптимално регулират обществените отношения. Изпълнението им вече не дава желания резултат.

Нарастващото несъответствие между масовата морална практика и официално закрепените норми винаги показва ТРУДНОСТ в обществения живот. Освен това този проблем може да е сигнал за необходимостта от два вида промени:

а) или общоприетите морални норми са остарели и изискват подмяна;

б) или развитието на материалните обществени отношения, отразено в моралните норми, е тръгнало напълно в погрешната посока, в която се е очаквало, и трябва да се възстанови редът в тази област.

Тази ситуация се разви в нашето общество през последните десетилетия. Дълбоката криза в икономиката, неработещият икономически механизъм, безсилието на ръководството да промени ситуацията формираха поведенческа практика, която противоречи на официално прокламираните морални изисквания. Добре познатата от времето на социалистическата икономика формула "планът е закон на дейността на предприятието" действаше в много особени условия.

Известно е, че много отрасли Национална икономикастрани, особено тези, които произвеждат стоки потребителски стоки, никога не са получавали финансирани материали за 100% изпълнение на плана. И това не можеше да не тласне икономическите лидери към различен видзлоупотреби в името на изпълнението на поставените отгоре задачи и дори без личен личен интерес, а само в интерес на предприятието.

Така че още на етапа на планиране в икономическите отношения бяха заложени умишлена измама, несъответствие между думи и дела. И каква беше практиката да се съставят всъщност два различни държавни бюджета - проспериращ за всички и оскъден за тесен кръг посветени.

В крайна сметка моралната криза на нашето общество беше само симптом на една по-дълбока криза – в икономическите основи на социалистическото ни битие. Следващият им радикален завой към стария, мейнстрийм на развитие европейската цивилизацияще се отрази, разбира се, и на морала. Ще я излекува ли? В дългосрочен план - със сигурност, да, в близко бъдеще - едва ли. В края на краищата новите икономически, политически и други реалности преобръщат системата от ценности, която се е развила в хода на живота на много поколения хора.

В нови условия частна собственостсе оказва не по-малко свещено от общественото; маркови престъпни спекулации често се превръщат в честен бизнес, а "родният" екип оставя човек на милостта на съдбата, съветвайки да разчита на собствени силии да не си зависим.

Такава "хладна" промяна на ценностите и насоките не може да бъде безболезнена за морала. Това прилича на хирургическа операция без анестезия: боли, разбира се, но бъдете търпеливи, може би състоянието ще се подобри.

Междувременно моралната криза продължава да се задълбочава. Надеждата за преодоляването му може да се види, най-малкото, в следното:

първо, в прости универсални норми на морала (като "не убивай", "не кради", "почитай баща си" и т.н.), които все още са мнозинство нормални хорапридържа се към каквото и да става;

второ, в механизма на САМОРЕГУЛИРАНЕТО на морала, който по своята същност е предназначен да отговаря на общия, родов интерес в хаоса на индивидуалните страсти и пороци. Истинската заплахатози общ интерес може да стабилизира морала, да спре деградацията му. Моралният инстинкт рядко подвежда човечеството.

Нека припомним още веднъж, че няма морал, по самото естество на това социален феноменне може да бъде въведен, наложен "отгоре", от високо теоретично ниво(както е възможно, например, в науката). Трябва да расте "отдолу", да се оформя и да се оформя емпирично нивокойто теоретичният морал може само да коригира, да служи като модел, идеал.

Реалната основа за подобряване на нравите, т.е. практически възникващи нравствени отношения и емпирично нравствено съзнание, може да има само слагане на ред в материалната и другите сфери на живота на нашето общество.

02Но аз

Моралът есистема от чисто условни правила на поведение в обществото, основана на преобладаващото възприемане на доброто и злото. Най-общо казано моралът екоординатна система, която ви позволява да насочвате действията на хората по такъв начин, че резултатите от техните действия да носят ползи за цялото човечество като цяло. От психологическа гледна точка моралът е- дълбока част от човешката психика, която е отговорна за оценката на протичащите събития, а именно за разпознаването на доброто и злото. Доста често думата "морал" обикновено се заменя с думата "морал".

Какво е човешкият морал. Концепцията (дефиницията) на морала с прости думи - накратко.

Въпреки достатъчно проста същносттерминът "морал", има огромен брой от неговите определения. По един или друг начин, почти всички от тях са верни, но може би най-простият отговор на въпроса "Какво е морал?" това изявление ще бъде:

Моралът ечовешки опит да определи кое е правилно и грешно във връзка с нашите действия и мисли. Какво е добро и лошо за съществуването ни.

Ако като цяло всичко е повече или по-малко ясно с термина, тогава самата концепция за това какво е морално и какво е неморално предизвиква много спорове. Факт е, че понятията за зло и добро не винаги са абсолютни и тяхната оценка зависи единствено от съвременната парадигма, възприета в обществото.

Например, в средните "тъмни" векове, когато обществото е било слабо образовано, но много религиозно, е било много морален акт да се изгарят хора, заподозрени в магьосничество. От само себе си се разбира, че в съвременната епоха, науката и правото това се счита за ужасна глупост и престъпление, но никой не е отменил историческите факти. Имаше и робство, свещени войни, различни видове и други събития, които се възприемаха от определени части на обществото като нещо нормално. Благодарение на подобни примериразбрахме, че моралът и неговите норми са много условни правила, които могат да се променят, за да отговарят на социалния ред.

Въпреки горните примери и тъжното исторически опиткогато оценяваме определени събития, сега имаме в определено отношение повече или по-малко адекватна система от морални ценности.

Функции на морала и защо хората се нуждаят от морал?

Въпреки многото философски и научни теории, отговор на този въпросдоста просто. Моралът е необходим на хората за по-нататъшно проспериращо съжителство и развитие като вид. Точно защото ги има общи понятия, за това кое е добро и кое е лошо, нашето общество все още не е погълнато от хаос. Така можем да кажем, че функцията на морала е да формира Общи правилаповедение или закони, които от своя страна поддържат реда в обществото.

Като пример за морален принцип, който е разбираем за абсолютно всички, можем да посочим така нареченото Златно правило на морала.

Златното правило на морала е:

« Не прави на другите това, което не искаш да правят на теб.»

Има няколко тълкувания на този принцип, но всички те предават една и съща същност.

Норми и примери за морал.

Огромен брой аспекти могат да бъдат приписани на нормите и примерите за морал, някои от тях ще бъдат високоморални абсолютно навсякъде, а някои ще бъдат противоречиви, като се вземат предвид различията в културните характеристики. Въпреки това, като пример, ще цитираме точно онези норми на морала, които не подлежат на съмнение.

Моралните стандарти в обществото:

• Честност;
• храброст;
• Способност да държи на думата си;
• Надеждност;
• Щедрост;
• Сдържаност (самоконтрол);
• Търпение и смирение;
• милост;
• справедливост;
• търпение към различията ();
• Самоуважение и уважение към другите хора.

В наше време има тенденция да се разрушава моралът и да се обявява за предразсъдък. Но дали моралът е предразсъдък? Нека помислим как се е появил моралът и защо е необходим. В края на краищата не става въпрос само за това, че е имало забрани върху някои аспекти на човешкото поведение.

Обикновено моралните принципи забраняват това, което човек със здрав разум никога не би си помислил да направи. Тези. тези забрани се налагат върху елементи на неестествено поведение, които противоречат на здравия ум и предизвикват негативна реакция в психиката на другите. Често такова поведение се нарича асоциално, то е вредно за човечеството. Например, ако беше норма да се избиваме един друг, тогава човечеството отдавна щеше да е изчезнало от лицето на земята. Ето защо нормален човеке отвратен от убийството и се ужасява от гледката на мъченията на другите. Тази реакция ни е дадена от природата. психологически механизъм, което определя стил на поведение с други индивиди, който допринася за оцеляването на целия вид. Поради това, основни принципиморалът е генетично определен. Това се доказва и от факта, че престъпниците имат генетична предразположеност към престъпления. Моралът е вид социален инстинкт за самосъхранение, който осигурява оцеляването на вида и изключва неговото самоунищожение. Между другото, дори животните във вътрешновидова борба рядко се хапят до смърт.

Но не всички елементи на моралното поведение на разумните същества все още са напълно оформени. Можем да кажем, че моралът само се формира и цялата история на вида Хомо сапиенстова е еволюцията и формирането на морала и този процес все още далеч не е завършен. Много морални закони съществуват под формата на правила. Но правилата на обществения морал, които се основават на генетичен морал, забраняват да се прави само това, което предизвиква ужас, отвращение или враждебност. А отвращението може да предизвика не само убийство, но и подлости, разврат и особено извращение. Последните го причиняват поради своята нехигиеничност и неестественост. Физическите деформации също предизвикват отвращение, защото те са неестествени и са отклонения от нормата, това е нещо, което не трябва да бъде. Неморалното поведение е същата грозота, само психологическа. И чувствата, които изпитвате, когато видите сексуални перверзници, са идентични с тези, които изпитвате, когато видите изроди в епруветки. Гей парадът е точно същото нездравословно грозно зрелище. Но изродите не са виновни, че са се родили такива и наред с отвращението предизвикват и състрадание, докато перверзните са станали такива по собствена воля и затова освен отвращение предизвикват и гняв и възмущение, и искам да изчезнат от лицето на земята.

По този начин моралът отразява естествено правилното поведение, развито от природата, и по никакъв начин не е предразсъдък. Неморално винаги = отвратително. Ако се осрате насред банкетна зала, това ще бъде неморално, тъй като ще предизвика естествено отвращение у другите. Също така е неморално да излагаш публично на показ чревните си органи, тъй като те са канализацията на тялото, от която текат нечистотии и е отвратително да ги гледаш. И въпреки че предните органи често се наричат ​​гениталии, те са предимно дефекация. Голите гърди също не са много приятна гледка, макар че в никакъв случай не са "гадни места" за разлика от предишните, а точно обратното. Но погледнете папуасите и веднага ще разберете защо циците са започнали да се смятат за срам в едно цивилизовано общество. Именно заради неприятното съзерцаване на срамни места те бяха покрити, а съвсем не защото това вълнува някого. Между другото, това не вълнува нито папуасите, нито нудистите. Дори по отношение на сексапил, една жена в еротично бельо изглежда 10 пъти по-съблазнителна, отколкото напълно гола. А интересът към разголените женски гърди се обяснява само с факта, че в нашата култура е прието това място да се покрива, което създава воал на мистерия и буди любопитство.

Моралните предразсъдъци могат да се нарекат само някои от културните аспекти, приети в определено общество. Например, някъде миниполата се смята за неприлично, а някъде е неприлично да ходиш без воал. Просто тук има различни традиции и навици, много са относителни. Съвсем друг е въпросът, когато се разголват за покварени цели, например в стриптийз или порно. Освен това желанието да се покажат на всички техните срамни места е психично заболяване(ексхибиционизъм). Загубата на интимен срам често се наблюдава и при шизофрения. Следователно всички любители на порнографията са психично болни. Същото е, ако с ентусиазъм са наблюдавали поведението на пациентите в лудницата.

Възможно е да се направи аналогия между моралните норми и правила трафик. И те могат да бъдат обявени за условности и предразсъдъци и да започнат да превишават скоростта, да карат на червено, да карат по тротоари, да карат кола в нетрезво състояние. Бихте ли се съгласили да живеете в град, в който пияни шофьори карат по тротоарите и това се счита за общоприета норма?

Разрушаването на морала е разрушаване на еволюционно установените закони на поведение в обществото, без които обществото (и съответно всеки човек в него) не може да съществува нормално. Разрушаването на морала е пропадане в хаос, беззаконие и в крайна сметка изчезване. Което е доказано на базата на Римската империя и много други нации, които са били покварени. А на тези глупаци, които смятат морала за предразсъдък, ще кажа: ако нямаше морал, отдавна да сте ограбени, изнасилени в перверзен вид и брутално напоени, накрая разчленени и подложени на канибализъм. Всичко това не ви се случи само поради факта, че повечето хора имат морални закони, които предизвикват ужас и отвращение от подобни действия. Унищожаването на моралните норми, което сега се извършва на Запад, в Европа и Русия, се извършва от враговете на човечеството - световната олигархия зад кулисите, чиято цел е да премахне "безполезните ядящи" и да намали населението на света до угояване на "златен милиард" и неговите слуги. Оттук и насърчаването на сексуалната разпуснатост, и либерализирането на еднополовите бракове с други извращения, и насаждането на толерантност към цялата тази неестествена мерзост, която първоначално отвращаваше хората на подсъзнателно ниво.

Разпусниците и дегенератите, които се опитват да наложат асоциалното си поведение на другите, напомнят за неудачници, които вместо да се стремят да учат по-добре, пречат на отличниците да учат, за да превърнат и тях в неудачници и по този начин да не чувстват своята малоценност. Въпросът е, ако обичате да вършите разврат и други безнравствени действия, защо тогава изобщо сте се родили мъж? Би било по-добре да бъде мъж или баща. И тъй като той се е родил мъж, тогава не е нужно да се превръщате в звяр! Вие не сте събрали вашите на боклука човешкото тялода го ядосаш така. Отнасяйте се с уважение и благоговение, че сте родени като разумно същество и се дръжте съответно. И помнете, вашето ДНК ви дава само възможност да станете мъж и само от вашето морално ниво зависи дали ще бъдете човек или звяр.

(C) Максим Кобрин