(1866-1941) Ruski prozni pisac, pesnik, kritičar, prevodilac

Ime Dmitrija Sergejeviča Merežkovskog dugo je bilo malo poznato ruskom čitaocu, unatoč činjenici da je napisao nekoliko sjajnih romana, mnogo pjesama i kritičkih članaka. Međutim, u tome nema ničeg čudnog. Merežkovski se uglavnom bavio moralnim i religioznim problemima, koji Sovjetska vlast prepoznati kao nevažne.

Ne može se, međutim, reći da su radovi Dmitrija Merežkovskog bili posebno popularni ranije. Oni su uglavnom dizajnirani za obrazovanog čitaoca koji je u stanju da razume njihovu složenu simboliku. Sama ličnost Merežkovskog izazvala je mnogo tvrdnji u književnim krugovima. Mnogi pisci su bili veoma kritični prema njemu.

Možda je razlog za tako hladne odnose bio taj što se sam Dmitrij Merežkovski nije posebno trudio da se približi ljudima. Očigledno, njegov poseban položaj u književnosti bio je zbog duboke lične usamljenosti koja je progonila pisca od ranog djetinjstva do njegove smrti.

Ali izolacija i vanjska otuđenost Merežkovskog ni na koji način ne umanjuju njegov izvanredni talenat i ogromnu erudiciju. Pisca su čak nazivali i zapovjednikom citata, jer bi se rijetki filolog mogao usporediti s njim u erudiciji. Osim toga, imao je odlično pamćenje i u razgovorima je stalno citirao odlomke iz djela koja je pročitao.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski je rođen u bogata porodica i bio je najmlađi od šest sinova sudskog službenika. Plašio se oca i nije ga volio, ali je obožavao svoju majku. S njom se Dmitrij razvijao poseban odnos prijateljstvo od poverenja koje je trajalo do njene smrti.

Dmitrij Merežkovski se u svojoj „Autobiografskoj belešci” prisećao godina svog detinjstva: „Rođen sam 2. avgusta 1866. godine u Sankt Peterburgu, na ostrvu Elagin, u jednoj od zgrada palate, gde je naša porodica provela leto na selu . Zimi smo živeli u staroj, staroj, još Petrovih vremena, kući Bauer, na uglu Neve i Fontanke, kod Peroničkog mosta, preko puta Letnje bašte: s jedne strane - Letnja palata Petra I, na drugi - njegova vlastita kuća i najstarija drvena Trojica u Sankt Peterburgu katedrala".

Tako je Merezhkovsky od ranog djetinjstva bio okružen atmosferom prošlih stoljeća, živio je u svijetu antike i vidio kako žive kraljevi. Možda je zato počeo pisati istorijske romane o životu ruskih vladara.

Budući pisac stekao je odlično obrazovanje, prvo u klasičnoj gimnaziji, a zatim na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Kao dijete, Dmitrij Merežkovski volio je Puškinovu poeziju i, oponašajući ga, pisao poeziju. Jednom ih je pokazao Dostojevskom, a slavni pisac je izrekao svoju presudu: „Slabo... loše... nije dobro... da pišeš dobro, moraš da patiš, patiš!”. Tada se, već kao student, Merezhkovsky zainteresovao za religijsku filozofiju, a ta strast odredila je njegov daljnji rad.

U proleće 1888, dok je bio u Tiflisu, upoznao je svoje buduca zena, Zinaida Gippius, također ćerka velikog zvaničnika. Ubrzo su se vjenčali i preselili u Sankt Peterburg, gdje je uz pomoć majke Merežkovski iznajmio stan.

Njegovu književnu sudbinu odredio je susret 1891. godine sa najpoznatijim ruskim pesnikom tog vremena S. Nadsonom, koji je primetio darovitog mladića i upoznao ga sa drugim poznatim piscima, pesnicima i umetnicima.

Ubrzo je kuća Merežkovskih postala jedan od književnih salona priznatih u gradu, a nakon što su se preselili na Litejni prospekt, njihova kuća je postala stalno mjesto okupljanja ruske književne inteligencije. Bili su tamo najveći pisci i filolozi - Andrej Beli, Vjačeslav Ivanov, Konstantin Balmont, Ivan Bunin. Međutim, uprkos tako širokom krugu prijatelja, Merežkovski i Gipijus su vozili sa malo ljudi. iskreno prijateljstvo. Mnogi su rekli da je njihova porodica "mala crkva" i da joj se mogu pridružiti samo oni koji su bezuslovno prihvatili njihove ideje u književnosti. Kao što je kasnije napisao ruski religiozni filozof Nikolaj Aleksandrovič Berđajev, "imali su sektašku žudnju za moći".

Međutim, sam Dmitrij Sergejevič Merežkovski je još uvijek bio u kreativnoj potrazi. Postajao je sve više zabrinut za vjerska pitanja, a 90-ih je doživio pravi vjerski preokret. U to se vrijeme u ruskoj književnosti pojavio novi pravac - simbolizam, koji je po duhu bio blizak Merežkovskom, i on ga je odmah prihvatio. Međutim, i on prihvata na svoj način. 1892. objavljuje svoju zbirka poezije pod nazivom "Simboli" i sljedeće godine pojavljuje se njegova čuvena serija predavanja „O uzrocima propadanja i novim trendovima u modernoj ruskoj književnosti“.

Pošto kritičke članke Dmitry Merezhkovsky se redovno objavljuju, a svaki od njih postaje događaj. Njegove knjige nisu ništa manje zanimljive. U svom prvom istorijskom romanu Julijan Otpadnik, Merežkovski je pokušao da sagleda potpuno novi pogled na biblijska istorija. Možda su zato svi popularni časopisi odbili da štampaju ovaj roman, a Dmitrij Merežkovski je bio primoran da ga odmah objavi u obliku knjige.

Nakon toga počinje raditi na sljedećoj knjizi, posvećenoj velikom renesansnom umjetniku Leonardu da Vinčiju. Na svom primjeru, Merežkovski je htio pokazati tu sudbinu kreativna ličnost nije lako ni u jednom društvu i pod bilo kojom vladom. Uostalom, Leonardo da Vinči, uprkos činjenici da je bio veliki naučnik, umetnik i mislilac, morao je da doživi različite stvari u svom životu – godine trijumfa, izgnanstva i usamljenosti.

Da bi radio na knjizi, Dmitrij Sergejevič Merežkovski je morao da napravi velika avanturaširom Italije. Ipak, mnogi su pisca doživljavali kao naučnika iz fotelje koji materijal uzima samo iz knjiga. Tokom putovanja držao je predavanja na raznim univerzitetima u Italiji, propovijedajući novi književni trend - simbolizam. Merežkovski je bio briljantan u gotovo svim evropskim jezicima.

Nakon povratka u Rusiju, već je potpuno uronjen u vjerska pitanja. Sada u njegovom salonu, uz pisce, možete vidjeti najveće vjerske filozofe Nikolaja Berđajeva, S. Bulgakova, V. Rozanova. Zajedno sa Z. Gippiusom organizira tzv. Religious

filozofski skupovi na kojima učestvuju istaknuti teolozi, filozofi i predstavnici klera. Tamo je posebno govorio mitropolit peterburški Antonije.

Istovremeno, Dmitrij Merežkovski je postao jedan od glavnih autora časopisa World of Art. Međutim, vjersko-filozofski susreti nisu dugo trajali. Njihovi učesnici su se prilično oštro izjasnili protiv tradicionalnog Pravoslavna crkva, ponudio da kombinuje pravoslavlje sa katoličanstvom, razvio ideje „verske zajednice“, svojevrsnog hrišćanskog socijalizma. Sinod je sve ove ideje smatrao opasnim i 5. aprila 1903. godine vlasti su zabranile sastanke. Gotovo istovremeno s tim objavljeno je novo djelo Merežkovskog - knjiga "Dostojevski i Tolstoj", a potom roman "Petar i Aleksej", koji je zaokružio trilogiju "Hristos i Antihrist".

Uprkos spolja prosperitetnom, pa čak i prosperitetnom životu, Dmitrij Merežkovski je stalno u intenzivnoj duhovnoj potrazi, susreće se sa ljudima iz različiti pogledi i uputstva. Mnogo mu je dalo, na primjer, poznanstvo s Maksimom Gorkim i Leonidom Andrejevim. Inače, Merežkovski je inspirisao svoju suprugu da napiše delo o Gorkom, koje je po prvi put pokazalo pravo mesto Gorkog u ruskoj književnosti.

Godine 1904. Dmitrij Sergejevič Merežkovski je ponovo otišao u inostranstvo, u Nemačku, a na putu iz Sankt Peterburga je posebno putovao u Jasnu Poljanu da upozna Lava Tolstoja. Kao i drugi predstavnici ruske inteligencije, Merežkovski je odao počast velikom piscu i svojevremeno je bio fasciniran njegovim idejama. Njihov susret ostavio je snažan utisak na Dmitrija Merežkovskog i on ga je pamtio celog života.

Sa istim ogromnim poštovanjem, pisac se odnosio prema Fjodoru Dostojevskom, kome je posvetio temeljnu kritičku studiju. Udovica pisca dala je Merežkovskom sveske i on ih je objavio.

Dmitrij Merežkovski nije mogao prihvatiti promjene u društvu koje su se dogodile nakon prve ruske revolucije 1905. godine. Napustio je Rusiju. Zajedno sa Z. Gipijusom nastanili su se u Parizu, gdje su živjeli do 1914. godine, redovno posjećujući Rusiju. U emigraciji su se posebni, romantični odnosi koje su Merežkovski i Gipijus imali od samog početka ispoljili još potpunije. Živeli su u braku pedeset i dve godine, „bez rastanka“, kako je Gipijus kasnije napisao, „od dana našeg venčanja u Tiflisu, ni jednom, ni jednom.

Kao i uvijek, boravak u Parizu bio je ispunjen svakodnevnim poslom. Merežkovski i Gipijus počinju dublje shvaćati katoličanstvo, zanosi ih modernizam i približavaju se socijalističko-revolucionarnoj partiji. Upoznali su se i sprijateljili sa vođom esera, slavnim Borisom Savinkovim, koji ih je nagovarao na religiozno opravdanje političkog terora, a tražio je i savjet u radu na romanu Blijedi konj. Dmitrij Merezhkovsky nije napustio vlastitu kreativnost: u to vrijeme napisao je dva romana - "Pavao I" i "Aleksandar I".

Početak Prvog svetskog rata Dmitrij Sergejevič Merežkovski je doživljavao kao nesreću za Rusiju. Jasno je da nije mogao prihvatiti revoluciju iz 1917. godine, jer nije vidio mjesta za sebe u novom svijetu. Već 1907. u Parizu je objavljena kolektivna zbirka Car i revolucija za koju je Merežkovski napisao članak pod naslovom Revolucija i religija. Govoreći o istorijskim korenima ruske monarhije i crkve, on piše da će u dubini narodne stihije revolucionarni vihor dobiti sverazornu snagu, i predviđa da će zajedno sa slomom ruske crkve i ruskog kraljevstva, doći će smrt Rusije. Tada ta proročanstva niko nije shvaćao ozbiljno, činila su se prazna i apstraktna. Međutim, deset godina kasnije, proročanstva Dmitrija Merežkovskog počela su se ostvarivati. Nakon Oktobarske revolucije stara Rusija zaista umro. Već u ljeto 1919. Merezhkovsky i Gippius su ponovo napustili svoju domovinu, još uvijek, naravno, ne znajući da se nikada neće vratiti ovdje. Preko Poljske su uspjeli doći do Pariza, gdje su živjeli do smrti.

Svih narednih godina Dmitrij Sergejevič Merežkovski je nastavio vredno raditi. Za razliku od mnogih drugih emigranata, nije živio u siromaštvu i uglavnom se bavio književno stvaralaštvo. Ovo je omogućeno zahvaljujući finansijsku podršku koje mu je dato srpski kralj Alexander. Međutim, tokom ovog perioda suočio se sa drugim poteškoćama. Njegovi radovi nisu bili traženi. Vreme istorijskih romana Merežkovskog, namenjenih elitističkom, obrazovanom čitaocu, je prošlo. Najnoviji nalet pisčeve popularnosti bile su novinske publikacije, kada je on, zajedno sa I. Buninom i Ivanom Šmeljevim, bio nominovan za Nobelovu nagradu.

Pošto je preživio svoju slavu, Dmitrij Merežkovski nije uvijek adekvatno procijenio šta se dešava. Posebno je poznato da je dodelu Nobelove nagrade Bunjinu smatrao nepravednom, čak nije mogao ili nije hteo da sakrije povređeni ponos.

Do kraja života Merežkovski je mrzeo komunizam. Njegova domovina nije izazivala simpatije kod njega ni za vrijeme rata. On je takođe preferirao Nacistička Njemačka. Mnogi emigranti su prestali da ga poznaju kada je 76-godišnji Dmitrij Merežkovski govorio na radiju i upoređivao Hitlera sa Jovankom Orleankom, iako ga je u razgovorima sa poznanicima nazivao „podlim, neukim ništarijem, osim toga poluludom”. u svom govoru lično Merežkovski, on je to uradio "iz podlosti". Ali, očigledno, bilo je i drugih razloga. U diktatoru je video da jaka ličnost, koju je Niče pjevao u svoje vrijeme. Piscu su te ideje bile drage u mladosti, i s njima je njegov život završio.

Zanimljivo je da u Svakodnevni život Dmitrij Sergejevič Merežkovski je bio čovek navika. Ustajao je kasno, čitao ili radio za stolom, pa išao u šetnju i večerao, posle večere je uglavnom spavao, a onda se sve ponavljalo iznova. Redovnici pariskih kafića navikli su da u isto vrijeme vide ovog uvijek elegantno odjevenog gospodina i njegovu nevjerovatno teatralno oslikanu damu, njegovu pratilju. Tako ni u starosti Merežkovski i Gipijus nisu izgubili osećaj izabranosti i nisu želeli da unište svoju „crkvicu“, koju su sebi sagradili u mladosti.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski umro je 9. decembra 1941. godine, samo šest mjeseci nakon njegovog nesrećnog radio govora u znak podrške Hitleru, što mu drugi emigranti nisu oprostili ni nakon njegove smrti. Zato drzite pisca unutra poslednji put došlo je samo nekoliko ljudi.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski je izuzetan ruski pesnik, pisac, filozof, istoričar, prevodilac, kritičar i javna ličnost. Jedan od osnivača pravca ruskog simbolizma i osnivač žanra historiozofskog romana, istaknuti predstavnik poezije Srebrno doba. Merezhkovsky je više puta bio nominovan za nobelova nagrada o književnosti.

Dmitrij Merežkovski je rođen 1866. godine u Sankt Peterburgu u porodici malog dvorskog službenika. Dmitrij je počeo da piše poeziju sa trinaest godina, a 1888. objavio je svoju debitantsku zbirku Pesme. Budući pjesnik a religiozni mislilac je potom studirao na Moskovskom i Sankt Peterburgskom univerzitetu na Istorijsko-filološkom fakultetu. Upoznavanje sa poezijom Vladimira Solovjova i evropskim simbolizmom u velikoj meri je odredilo stavove Merežkovskog i odrazilo se u njegovim prvim književnim delima.

Godine 1889. Dmitrij Sergejevič se oženio pjesnikinjom Zinaidom Gippius, s kojom je živio zajedno pedeset dvije godine, ne rastajući se ni na jedan dan. Devedesetih godina par je mnogo putovao po Evropi - tokom ovih putovanja, Merezhkovsky se bavio prijevodima antičkih tragedija s grčkog i latinskog. Ova djela, koja su za vrijeme autorovog života bila praktično nezatražena, moderni su lingvisti visoko cijenili i nazivali ponosom ruske škole književnog prevođenja.

Godine 1892. Dmitrij Sergejevič je objavio zbirku pjesama "Simboli", koja je dala ime novom poetskom pravcu, a predavanje Merežkovskog "O uzrocima opadanja i novim trendovima u modernoj ruskoj književnosti" predstavilo je prvo teorijska pozadina simbolizam. Dugi niz godina pjesnik je postao općepriznati vođa ovog književnog pokreta.

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, Merezhkovsky se bavio istraživanjem kršćanstva i katoličanstva i stvorio vjersko i filozofsko društvo za otvorenu raspravu o kulturnim i crkvenim pitanjima. Pod uticajem ideja o potrebi uspostavljanja novog hrišćanstva, izraženih na sastancima društva, Dmitrij Sergejevič je 1896-1905 stvorio trilogiju prvih istorijskih simbolističkih romana u Rusiji „Hristos i Antihrist“: „Smrt bogova . Julijan Otpadnik“, „Uskrsnuli bogovi. Leonardo da Vinči" i "Antihrist. Petar i Aleksej. Dostojni naslednik Tolstoja i Dostojevskog, kako ga je engleska štampa nazivala, Merežkovski je u svojoj trilogiji predstavio potpuno novu istorijski roman, ništa slično djelima ovog žanra iz XIX vijeka.

Godinu dana nakon objavljivanja trećeg historiozofskog romana, Merežkovski odlazi u Pariz i tamo ostaje dvije godine. Ovdje je Dmitrij Sergejevič započeo rad na svojoj drugoj trilogiji, Kraljevstvu zvijeri, posvećenoj ruska istorija kasno 18. - početkom XIX vekovima. U svim dijelovima trilogije - "Pavao I", "Aleksandar I" i "14. decembar" - autor je kritikovao zvaničnu crkvu i autokratiju, zbog čega su njegova djela bila podvrgnuta oštroj cenzuri, a sam je procesuiran. .

Ipak, proza ​​Merežkovskog bila je popularna u Evropi i prevođena je na mnoge jezike. 1911-1913 objavljeno je njegovih sedamnaest tomova sabranih djela, a 1914. dvadeset četiri toma.

Poslije oktobarska revolucija Godine 1917. Merežkovski i Gipijus su emigrirali u Poljsku, a odatle u Pariz. Godine 1927. par je organizirao vjersko-filozofski i književno društvo"Zelena lampa". Društvo je odigralo jednu od vodećih uloga u intelektualnom i kulturni život prvi talas emigracije, a sam Merežkovski je sebe smatrao duhovnim vođom ruske inteligencije. Ovo vrijeme obilježila je i nova faza u njegovom radu. U knjigama "Napoleon" i "Dante" okreće se žanru biografskog eseja, a u "Rađanju bogova. Tutankamon na Kritu" - na vjersku i filozofsku raspravu.

Godine 1931. Nobelov komitet je predložio Dmitrija Sergejeviča kao kandidata za nagradu za književnost, ali je ova najviša nagrada pripala njegovom sunarodniku Ivanu Buninu, koji je uživao nepokolebljivu podršku nominiranih. Međutim, Sigurd Argell, profesor na Univerzitetu u Lundu, dodaje Merežkovskog u broj kandidata za nagradu svake godine sve do njegove smrti 1937. Dmitrij Sergejevič Merežkovski umro je četiri godine kasnije u Parizu, a da nije dobio nagradu.

Merežkovski, Dmitrij Sergejevič - pisac (14. avgust 1865, Sankt Peterburg - 9. decembar 1941, Pariz). Rođen u porodici malog dvorskog službenika iz Ukrajine plemićka porodica. 1884-89 studirao je na istorijskim i filološkim fakultetima moskovskog i peterburškog univerziteta.

Prva pjesma Merežkovskog objavljena je 1881. godine, zbirke pjesama objavljene su 1888-1904. Godine 1889. Merežkovski se oženio Zinaidom Gipijus. 1890-ih je prevodio grčke tragedije i otputovao u Grčku. Ogroman religiozni i filozofski rad koji je započeo u obliku romana 1896-1905 pretvorio se u roman-trilogiju Hristos i Antihrist.Široko cijenjen zbog svoje zbirke članaka Vječni saputnici(1896) i opsežna istraživanja Tolstoj i Dostojevski(1901). Drugi dio trilogije romana Uskrsnuti bogovi. Leonardo da Vinci(1901) doneo mu je slavu kao pisca u zapadnoj Evropi.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski, slika 1890-1900

1905-12. Merežkovski je živeo u Parizu, a njegova dela su još uvek objavljivana u Rusiji. Objavljena su mu sabrana djela: 1911-13 - 17 svezaka, 1914 - 24 toma.

Merežkovski Dmitrij Sergejevič
Rođen: 2 (14) avgusta 1865.
Umro: 9. decembra 1941. (76 godina).

Biografija

Dmitrij Sergejevič Merežkovski (2. avgust 1865, Sankt Peterburg - 9. decembar 1941, Pariz) - ruski pisac, pesnik, književni kritičar, prevodilac, istoričar, verski filozof, javna ličnost. Suprug pjesnikinje Zinaide Gippius.

D. S. Merežkovski, istaknuti predstavnik srebrnog doba, ušao je u istoriju kao jedan od osnivača ruskog simbolizma, začetnik žanra istoriozofskog romana, novog za rusku književnost, jedan od pionira religiozno-filozofskog pristupa analizi. književnosti, izuzetan esejista i književni kritičar. Merežkovski (od 1914. godine, kada ga je predložio akademik N. A. Kotljarevski) bio je 10 puta nominovan za Nobelovu nagradu za književnost.

Filozofske ideje i radikalne Political Views D. S. Merezhkovsky izazvao je oštro dvosmislene odgovore, ali čak su ga i protivnici prepoznali kao izvanrednog pisac, žanrovski inovator i jedan od najoriginalnijih mislilaca 20. veka.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski rođen je u plemićkoj porodici neimenovane porodice Merežkovski. Otac, Sergej Ivanovič Merežkovski (1823-1908), služio je kod Orenburškog guvernera Talizina, zatim kod glavnog maršala grofa Šuvalova, i konačno u kancelariji palate pod Aleksandrom II kao činovnik; penzionisan je 1881. sa činom tajnog savetnika.

Majka pisca, Varvara Vasiljevna Merežkovskaja, rođena Česnokova, ćerka šefa policije Sankt Peterburga (poznato je da su među njenim precima bili i prinčevi Kurbski), - posedovala (prema biografiji Yu. V. Zobnin) "rijetka ljepota i anđeoski karakter", vješto upravljajući suhim, sebičnim (ali u isto vrijeme idolizirajući njezin) mužem i, ako je moguće, udovoljavajući djeci kojoj je odbijao bilo kakve manifestacije naklonosti i topline: 14.

Pradjed, Fjodor Merežki, služio je kao vojni nadzornik u Gluhovu. Djed, Ivan Fedorovič, posljednjih godina XVIII vijeka, za vrijeme vladavine cara Pavla I, došao je u Sankt Peterburg i kao plemić stupio u mlađi čin Izmailovskog puka. "Onda je, vjerovatno, promijenio svoje malorusko prezime Merežko u rusko - Merežkovski", napisao je Merežkovski o svom djedu. Iz Sankt Peterburga je Ivan Fedorovič prebačen u Moskvu i učestvovao u ratu 1812. godine. Porodica Merežkovski imala je šest sinova i tri kćeri. Dmitrij, najmlađi od sinova, održavao je blisku vezu samo sa Konstantinom, kasnije poznatim biologom:17.

djetinjstvo

„Rođen sam 2. avgusta 1865. u Sankt Peterburgu, na ostrvu Elagin, u jednoj od zgrada palate u kojoj je naša porodica provela leto na dači“, napisao je Merežkovski u Autobiografskim beleškama. U Sankt Peterburgu su Merežkovski živeli u staroj kući na uglu Neve i Fontanke u blizini Pračečnog mosta, preko puta Ljetne bašte. Ponekad je, na zahtjev majke, njegov otac odveo Dmitrija na Krim, gdje su Merežkovski imali imanje (na putu do vodopada Uchan-Su). „Sjećam se veličanstvene palate u Oreandi, od koje su sada ostale samo ruševine. Bijeli mramorni stupovi na moru plavom - za mene vječni simbol antičke grčke“, napisao je Merežkovski godinama kasnije.

Situacija u kući Merežkovskih bila je jednostavna, stol "nije bio u izobilju", u kući je vladao režim štedljivosti: otac je tako unaprijed odviknuo djecu od uobičajenih poroka - rasipnosti i želje za luksuzom. Prilikom odlaska na službena putovanja, roditelji su svoju djecu ostavljali na brigu staroj njemačkoj domaćici Amaliji Hristjanovnoj i staroj dadilji koja je pričala ruske bajke i živote svetaca: kasnije se sugeriralo da je upravo ona bila uzrok uzvišenosti religioznost, u rano djetinjstvo manifestovano u liku budućeg pisca: 11.

Općenito je prihvaćeno da je S. I. Merezhkovsky tretirao djecu "... uglavnom kao izvor buke i nevolja, pokazujući očinsku brigu za njih samo finansijski." Od samog ranim godinama Tako je sudbina Merežkovskog bila "... opterećena otuđenjem luksuza". Također je napomenuto da je „psihologija sinovskog suprotstavljanja ocu“ mnogo godina kasnije doživjela „složen intelektualni i duhovni razvoj“ i poslužila kao duhovna osnova za mnoge istorijskih spisa Merezhkovsky. “Sada mi se čini da je u njemu bilo mnogo dobrog. Ali, tmuran, otvrdnut teškom birokratskom mrežom Nikolajevskog doba, nije uspeo da sredi porodice. Bilo nas je devetoro: šest sinova i tri kćeri. U djetinjstvu smo živjeli prilično prijateljski, ali smo se onda rastali, jer nije bilo prave duhovne veze, koja je uvijek dolazila od oca, između nas”, napisao je kasnije Merežkovski.: 16

Osećaj za porodicu DS Merežkovskog bio je povezan samo sa njegovom majkom, koja je imala primetan uticaj na njegov duhovni razvoj. U ostalom, od djetinjstva je postao srodan "... sa osjećajem usamljenosti, koji je najdublju utjehu nalazio u poeziji samoće među močvarnim šumarcima i barama Elaginskog parka preplavljenog sjenama prošlosti."

Učenje u gimnaziji

Godine 1876 D. S. Merezhkovsky započeo studije u Trećoj klasičnoj gimnaziji u Sankt Peterburgu. Podsjećajući na godine posvećene uglavnom „nabijanju i ispravljanju“, on je atmosferu ove institucije nazvao „smrtonosnom“, a od nastavnika je izdvojio samo latinistu Kesslera („I on nam nije učinio dobro, ali je barem izgledao na nas ljubaznih očiju”). Kao trinaestogodišnji školarac, Merežkovski je počeo da piše prve pesme, čiji je stil kasnije definisao kao imitaciju Puškinove " Bakhchisaray fontana". U gimnaziji se zainteresovao za Molijerov rad i čak je organizovao "Molijerov krug". Zajednica nije bila politička, ali se za nju zainteresovala Treća sekcija: učesnici su pozvani na ispitivanje u zgradu kod Policijskog mosta. Vjeruje se da je Merezhkovsky uspješan ishod slučaja zahvalio isključivo poziciji svog oca. Godine 1881. Merežkovski stariji je otišao u penziju, a porodica se nastanila u ulici Znamenskaya, 33.

Poetski debi

Merežkovski stariji, koji je bio zainteresovan za religiju i književnost, bio je prvi koji je cenio poetske vežbe svog sina. U julu 1879., pod njegovim pokroviteljstvom, Dmitrij je u Alupki upoznao stariju princezu E. K. Voroncovu. U mladićevim pjesmama ona je „...uhvatila istinski poetski kvalitet – izuzetnu metafizičku osjetljivost duše“ i blagoslovila ga da nastavi svoj rad: 7.

Njegov otac je 1880. godine, iskoristivši poznanstvo sa groficom S. A. Tolstayom, prijateljicom poznati pisac, doveo je sina kod F. M. Dostojevskog, u kuću u Kuznječnoj ulici. Mladi Merežkovski (kako se kasnije prisećao) je čitao: „crveni se, bledi i muca“:23 Dostojevski je slušao „sa nestrpljivim uznemiravanjem“, a zatim je rekao: „Slab... slab... ne valja... da pišeš dobro, ti treba patiti, patiti." “Ne, bolje je ne pisati, samo nemoj da patiš!” - požuri da protestuje otac, uplašen. Pisčeva ocjena duboko je "uvrijedila i iznervirala Merežkovskog".

Godine 1880. Merežkovski je debitovao u književnosti u časopisu Picturesque Review, koji je uređivao A.K. Godinu dana kasnije, pjesma "Narcis" uvrštena je u dobrotvornu književnu zbirku u korist siromašnih studenata pod nazivom "Odgovor", objavljenu pod uredništvom P. F. Yakubovicha (Melshina): 26.

U jesen 1882. Merežkovski je prisustvovao prvim govorima S. Ya. Nadsona, tada pitomca Pavlovske vojne škole, i, impresioniran onim što je čuo, napisao mu je pismo: Tako je došlo do poznanstva dvojice pjesnika početnika, koje je preraslo u snažno prijateljstvo, zapečaćeno dubokim, gotovo srodnim osjećajima. I jedno i drugo, kako su istraživači kasnije primetili, povezivala je izvesna lična tajna, koja se odnosila na strah od patnje i smrti, želju za „sticanjem delotvorne vere koja je sposobna da pobedi ovaj strah“:82. Dve smrti - Nadsonova 1887. i majčina dve godine kasnije - bile su težak udarac za Merežkovskog: izgubio je dvoje svojih najbližih:81.

Godine 1883. u časopisu Otechestvennye Zapiski (br. 1) pojavile su se dvije pjesme Merežkovskog: one se smatraju njegovim prvencem u " sjajna književnost". Jedna od prvih pjesama Merežkovskog "Sakya-Muni" uključena je u mnoge zbirke recitatora tog vremena i donijela je značajnu popularnost autoru.

Godine 1896. tridesetogodišnji Merežkovski se već pojavio u " enciklopedijski rečnik"Brockhaus i Efron kao" poznati pesnik". Kasnije su mnoge njegove pesme uglazbili A. T. Grečaninov, S. V. Rahmanjinov, A. G. Rubinštajn, P. I. Čajkovski i drugi kompozitori.

Univerzitetske godine

Godine 1884. Merežkovski je upisao Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu. Ovdje se budući pisac zainteresirao za filozofiju pozitivizma (O. Comte, G. Spencer), teorije J. S. Mill-a i C. Darwina, i pokazao interesovanje za modernu francusku književnost. Iste godine, na preporuku A. N. Pleshcheeva, Nadson i Merezhkovsky su ušli u Književno društvo: 398; potonjeg je upoznao i sa porodicom direktora Sanktpeterburškog konzervatorija K. Yu. Davidova i izdavača A. A. Davidove. U tom krugu Merežkovski je upoznao N. K. Mihajlovskog i G. I. Uspenskog, koje je kasnije nazvao svojim učiteljima, kao i I. A. Gončarova, A. N. Maikova i Ya. P. Polonskog.

Godine 1888. D. S. Merezhkovsky, nakon što je u proljeće odbranio svoj diplomski esej o Montaigneu, diplomirao je na univerzitetu i odlučio da se posveti isključivo književno djelo. Godine studija nisu mu ostavile topla sjećanja. Merezhkovsky (prema biografiji D. O. Churakova), "od djetinjstva naviknut na atmosferu visokog društva" u porodici, rano prožet "skepticizmom prema ljudima". Mnogo godina kasnije, on je omalovažavajući govorio o nastavnicima („Nastavnici su karijeristi. Ne mogu se dobro sjetiti nijednog od njih“), primjećujući: „Univerzitet mi je dao malo više od gimnazije. Nisam imao školu, kao što nisam imao ni porodicu.” Jedini nastavnik koji je impresionirao Merežkovskog bio je profesor O. F. Miller, poznati istoričar književnost, prvi biograf Dostojevskog, koji je u svom stanu okupio književni krug: 45.

Kritika pogleda i rada Merežkovskog

Unatoč činjenici da su svi primijetili inovativnost, talenat i dubinu djela Merežkovskog, njegovi suvremenici, „i prije revolucije i u egzilu, uglavnom su primili vrlo kritičke procene". U knjizi „Početak veka“, Andrej Beli, dajući grotesknu sliku govora Merežkovskog u holu Moskovskog univerziteta, primetio je da su „njegova otkrića filozofima i profesorima izgledala apsurdna, a on sam bio je stran akademskom okruženju. "

Proza Merežkovskog, "zasićena kulturološkim aluzijama, mitološkim prizvucima i intelektualnim konstrukcijama", stilski i formalno se pokazala prilično pristupačnom javnosti, a ponekad čak i dospjela do "granice čisto masovne književnosti". Međutim, kako je navedeno, svet umetnosti pisac je "uvijek ostao zatvoren, hermetičan za neupućenu većinu". „U borbi za svoje samoodržanje, Merežkovski se ogradio od svih i izgradio svoj lični hram, iznutra. Ja i kultura, ja i vječnost - to je njegovo središte, njegovo jedina tema... ”, - napisao je L. Trocki 1911. godine.

Kritičari su primijetili nedosljednost pisca u odnosu na ključna pitanja modernost (kršćanstvo, autokratija, revolucija, Rusija); „razdvojenost ličnosti i stvaralaštva pisca“ kontinuirano je izazivala „metafizičke suprotnosti“ u njegovom stvaralaštvu i bacanja iz jedne krajnosti u drugu kako u stvaralaštvu tako iu životu. V. Rozanov je, kritikujući govor Merežkovskog 1909. godine u Religijsko-filozofskom društvu na temu ljubavi i smrti, napisao: „Merežkovski je stvar koja neprestano govori, tačnije kombinacija frakta i pantalona, ​​iz koje dopire večna buka. van... Da bi mogao više da kaže, svake tri godine se potpuno promeni, kao da menja sav donji veš, a u naredne tri godine pobija ono što je rekao u prethodnoj.

N. Minsky, primjećujući nenadmašnu sposobnost Merežkovskog da koristi primarne izvore, vjerovao je da svoj dar koristi u uske svrhe:

Zahvaljujući ovoj izvanrednoj vještini, kritičke studije Merežkovskog na prvi pogled izgledaju kao briljantni manevri, parade misli i riječi, ali... One nemaju glavnu prednost kritike - potragu za njegovim individualnim, jedinstvenim, neočekivanim osobinama u piscu. se analizira. Merežkovski, naprotiv, u piscu pronalazi samo ono što traži, njegova sopstvena pitanja su ponovo skovana u odgovore.

Religiozni filozofi S. N. Bulgakov, P. A. Florenski i L. Šestov imali su negativan stav prema aktivnostima D. S. Merežkovskog. Književni kritičar, teoretičar formalne škole V. B. Šklovski, kritičar R. V. Ivanov-Razumnik u njemu su videli „velikog mrtvog čoveka ruske književnosti“, a K. I. Čukovski je smatrao Merežkovskog „piscem“, koji „ljudsku dušu i ljudska ličnost je tuđa strašnim granicama”: 80.

Lojalni položaj D. Merežkovskog u odnosu na fašističke diktatore izazvao je oštro odbijanje u emigrantskom okruženju. Irina Odoevtseva u knjizi „Na obalama Sene“ (Pariz, 1983.) napisala je: „... On je čitavog života govorio o Antihristu, a kada se taj Antihrist, kako se Hitler može smatrati, pojavio pred njim, Merežkovski ga nije video, previđao ga je.”

Socijaldemokratska, a potom i sovjetska kritika uvijek je imala negativan stav prema Merežkovskom. Prema "Književnoj enciklopediji" (1934.) umjetničko stvaralaštvo Merežkovski emigrantski period "je odličan primjer ideološka degradacija i kulturno divljaštvo bele emigracije“, a „u smislu književnog nasleđa, reakcionarno stvaralaštvo od početka do kraja, nesumnjivo je negativnu vrijednost». kreativno nasleđe pisac (kako je primetio A. Nikoljukin) - počevši od članka L. Trockog "Merežkovski", koji je kasnije uvršten u programsku knjigu potonjeg "Književnost i revolucija", pa sve do 1980-ih - predstavljen je u karikaturalnoj formi .

Definicija koju je dao M. Gorki 1928. je „Dmitrij Merežkovski, poznati bogoljubivi hrišćanin, mali čovek, književna aktivnost koji vrlo podsjeća na rad pisaće mašine: font je lak za čitanje, ali bez duše, a čitanje je dosadno”), postao je za sovjetske književna kritika fundamentalno i nije se menjalo decenijama.

Ne samo rad Merežkovskog, već i njegovo ime u Sovjetsko vreme nije bio samo zaboravljen, već "agresivno" zaboravljen. Radovi pisca nisu ponovo objavljivani, samo njegovo ime je bilo "pod neizgovorenom poluzabranom". Čak i na univerzitetskim kursevima književnosti i u akademskim spisima, „adekvatna procena uloge Merežkovskog u književni proces, objektivna analiza njegove kritičke zaostavštine bila je praktično nemoguća“. Interes za pisca i njegov rad u Rusiji počeo je da oživljava tek početkom 1990-ih.