Pocahontas i John Smith istinita priča. Prava priča o Pocahontasu: Šta Disney nije pokazao

Zahvaljujući živopisnim Diznijevim crtanim filmovima, ceo svet zna priču o indijskoj princezi Pokahontas i njena dva ljubavnika - kapetanu Smitu i Džonu Rolfu. Međutim, da li je zaista bilo tako, ili su kreatori crtanog filma i filmova o indijskoj princezi previše uljepšali istinu? I zašto je Pocahontas odabrala Johna Rolfea, a ne njegovog imenjaka Smitha? Da biste sve ovo razumjeli, vrijedi saznati više o sudbini gospodina Rolfa, kao i o glumcu Christianu Baleu i drugim izvođačima ove uloge.

Prava priča o Pocahontasu

Indijska princeza Pocahontas zapravo je imala malo drugačije ime - Matoaka. Ona je porijeklom iz Powhatana (povatens) i bila je kćer Heleve, jedne od mnogih žena vođe saveza plemena, Powhatana. Iako je šef plemenskog saveza imao više od 80 djece, Matoaka mu je bila miljenica, pa je često slijedio njene hirove. Možda su je zato Britanci nazvali Pocahontas - "nestašna", "pažljiva".

Vjeruje se da je Matoaka rođen 1594-1595. u indijskom selu Verawokomoko (sada Wicomico) u blizini rijeke Pamaunki (danas rijeka York). O njoj ranim godinama ništa se ne zna.

Godine 1607. bijelci su organizirali naselje Jamestown na zemlji Powhatana. Ovdje je ušao John Smith. Budući da je 15 godina stariji od Pocahontasa, uspio je posjetiti mnoga mjesta. Smith je bio putnik i avanturista koji je učestvovao u nekoliko ratova. Za šefovu ćerku, koja nigde nije bila mnogo, čovek poput Džona bio je egzotičan, nije ni čudo što se odmah zaljubila u njega.

Kada su Indijanci pokušali da ubiju Johna Smitha i njegove ljude, koji su lutali u potrazi za namirnicama po zemljama crvenokožaca, djevojka je pokrila bljedolikog kapetana sobom i tako mu spasila život. Kasnije su se zahvaljujući njoj odnosi s Indijancima poboljšali među kolonistima, što im je pomoglo da prežive prvu zimu u novim zemljama.

Još godinu dana John Smith je ostao u Jamestownu, a sve to vrijeme održavao je blisko poznanstvo s indijskom princezom, koja je postala pravi blagoslov za koloniste. Koliko je njihov odnos bio blizak - istorija ćuti.

U jesen 1609. godine, kapetan Smith je teško ranjen i poslan kući u Englesku, a Pocahontas je prijavljen mrtav. Neki povjesničari vjeruju da je to bila ideja samog Smitha, koji je na taj način želio dovršiti dugotrajnu romansu s prekrasnim divljakom.

Neki optužuju Johna Smitha da laže kako bi skrenuo pažnju na sebe, jer prije dolaska Matoake u Veliku Britaniju 1616. godine, hrabri kapetan to nikada nije spomenuo romantična priča. Osim toga, slična se priča pojavila u njegovim memoarima o spašavanju heroja od strane kćeri turskog sultana.

S druge strane, ne može se poreći činjenica da su se odlaskom Smitha pogoršali odnosi između Indijanaca i stanovnika Jamestowna, što znači da je on određeni uticaj njihovoj princezi. Osim toga, samo priča o Smithu može objasniti zašto su Britanci kasnije oteli djevojčicu i njome ucijenili vođu Powhatana kako bi zaustavili rat s njima.

Nakon što su Pocahontas držali u zatočeništvu nekoliko mjeseci, kolonisti su shvatili da bi udajom za jednog od doseljenika mogli postići vječni mir sa Indijancima. Ali za to je postojao odgovarajući kandidat. Bio je to John Rolfe.

Biografija Džona Rolfa

Ovaj čovjek je rođen 1585. godine u Khechemu. Za razliku od Smitha, on nije bio tragač za avanturom i vojnom slavom. Rolf je bio prilično trijezan biznismen koji je postao poznat kroz trgovinu duhanom.

Tada je u Evropi počela borba za monopol na tržištu duvana. Budući da je britanska klima bila nepovoljna za uzgoj ove biljke, postalo je potrebno razviti nove zemlje u Americi za to. Među onima koji su se bavili ovim poslom bio je i mladi John Rolfe.

Zajedno sa svojom trudnom suprugom Sarom Haker, 1609. je otišao u Džejmstaun da se tamo nastani i uspostavi zalihe duvana. Međutim, zbog lošeg vremena, Rolphovi su zapeli.U tom periodu Sarah je rodila kćer, ali su ubrzo umrle Johnova žena i kćer.

Međutim, udovac nije odustao. Pronašavši posebnu vrstu duhana na Bermudama, ukrstio ju je s onom koja se uzgaja u Jamestownu. Nova sorta je stekla nevjerovatnu popularnost u Engleskoj i Europi, zahvaljujući čemu su i kolonija i sam John počeli cvjetati.

U međuvremenu, Jamestown je i dalje bio nemiran zbog Indijanaca. Tek hvatanje Matoakija omogućilo je postizanje mira na neko vrijeme. Za dobrobit kolonije, John je pristao da postane muž indijske princeze.

Ljubavni trougao: Džon Smit, Pokahontas i Džon Rolf

Prema legendi, Rolf se na prvi pogled zaljubio u Matoaku i, nakon što je postigao reciprocitet, oženio je. Međutim, u stvarnosti, ovaj brak je bio samo poslovni dogovor, na koji se Ivan nije usudio sve dok nevjesta nije prešla na kršćanstvo.

A Pocahontas nije iskusio veliku strast prema mladoženji. Ne zbog Johna Smitha. Ako je princeza bila zaljubljena u njega, onda je s vremenom ovaj osjećaj nestao, a kći vođe se udala za plemena i živjela s njim nekoliko godina. Šta se dogodilo njenom mužu nije poznato, vjerovatno je umro prije hvatanja Matoakija.

Za mnoge ostaje misterija zašto je ponosna princeza pristala da se uda za Rolfa ako ga nije volela. Najvjerovatnije je u ovom braku vidjela jedinu šansu da stekne slobodu.

U aprilu 1614. kolonista i princeza su se vjenčali. Mladin otac nije stigao na ceremoniju, već je poklone uručio preko brata i sina.

Godinu dana kasnije, gospođa Rolfe je rodila sina Tomasa. Zahvaljujući braku, mir je vladao između kolonista i Indijanaca dugi niz godina, a Jamestown je počeo cvjetati. Međutim, veliki kraljevski porezi spriječili su razvoj grada. Kako bi nagovorio kralja da ih smanji, John Rolf je 1616. godine zajedno sa svojom ženom i sinom otišao u Englesku. Pocahontas je na ovom putovanju odigrala ulogu egzotičnog kurioziteta koji je trebao pridobiti naklonost monarha.

Rolf nije izgubio - njegova žena je napravila prskanje na sudu. Međutim, ni ona sama nije bila manje iznenađena kada je saznala da je Džon Smit, kojeg je smatrala mrtvim, živ.

Prema legendi, Pocahontas se našla između dvije vatre: morala je birati između dvojice muškaraca, a ona je, povinujući se dužnostima, ostala sa svojim mužem.

Sam Smith je tvrdio da je na sastanku Matoaka tražila da je nazovu kćerkom, te ju je jako hvalio. A očevici su svjedočili naprotiv, da je gospođa Rolf nazvala Smitha podlim prevarantom, izbacila ga. Više se nisu sreli, a nekoliko mjeseci kasnije Pocahontas se razbolio od malih boginja i umro.

Nakon njene smrti, Džon Rolf je dvogodišnjeg Tomasa ostavio na brigu rodbini, a on se vratio u Ameriku. Godinu i po kasnije, ponovo se oženio kolonistkinjom Jane Pierce. Iz ovog braka rodila se kćerka Elizabeta.

Sa smrću Matoake, odnosi s Indijancima počeli su se pogoršavati. Prema jednoj legendi, Rolfa su ubili Powhatani 1622. godine kao osveta za hvatanje i smrt Pocahontasa.

Sudbina Tomasa Rolfa

Nakon smrti majke i dječak je obolio od malih boginja, pa ga je otac ostavio u Engleskoj. Dete je uspelo da preživi, ​​ali Džon nije hteo da ga odvede k sebi i ostavio ga je na čuvanje svom bratu Henriju. Dječak više nije vidio svog oca.

Vjeruje se da se Pocahontasov sin vratio u Ameriku u dobi od 21 godine, ali njegova sudbina u narednih 6 godina nije poznata. Kasnije se oženio Jane Poythress. Par je imao samo jednu kćer, Jane.

Posljednji pisani pomen sina Johna Rolfea datira iz 1658. godine, vjeruje se da je umro 1680. godine.

Filmska istorija lika

Legenda o plemenitoj kćeri vođe, koja se zaljubila u Britance, više puta je snimana. Prvi put se to dogodilo 1953. Film se zvao Kapetan Džon Smit i Pokahontas. U ovoj traci radnja je izgrađena oko para Smitha i princeze, tako da je Rolf bio sporedni lik.

Nakon 2 godine, u kinoprilogu TV Reader's Digest, izdanje prve američke dame posvećeno je historiji Matoakija. U njemu je John Rolfe djelovao kao plemenit čovjek koji je postao prepreka ljubavi Smitha i Pocahontas.

Diznijev studio je 1998. godine objavio crtani film "Pocahontas 2: Putovanje u Novi svijet».

Tradicionalna priča je promijenjena. Matoaka stiže u Englesku da zaštiti svoje zemlje od Ratcliffeovih intriga, koji je uvjerio kralja da Indijanci imaju zlato. Rolf joj pomaže da se navikne na novi svijet, u kojeg se iskreno zaljubljuje, te se u njegovom društvu vraća u Ameriku, odbijajući udvaranje Johna Smitha.

Godine 2005. snimljen je film "Novi svijet" u kojem je na tradicionalan način ispričana ljubavna priča vođine kćeri.

John Rolfe: biografija, filmografija izvođača ove uloge, Christian Bale

Prve dvije adaptacije priče o Pocahontas, snimljene 50-ih, nisu stekle veliku popularnost. Ali traka "Novi svijet" postala je najbolja te vrste.

U njemu je ulogu zaljubljenog koloniste igrao Christian Bale - tada već prilično poznat glumac. John Rolfe se pokazao vrlo iskrenim, a mnogi vjeruju da je Bale igrao bolje od Johna Smitha.

Christian Bale je rođen 1974. godine u Britaniji u porodici pilota i cirkuskog izvođača. Beskonačno su se selili iz zemlje u zemlju. Već u dobi od 9 godina, mladi Kristijan je glumio u reklamama. Ovaj glumac je domaćim gledaocima prvi put postao poznat zahvaljujući filmu "Mio, my Mio" u kojem je igrao Yum-Yum. U narednim godinama, Christian Bale je glumio u mnogim kostimskim televizijskim projektima (Ostrvo s blagom, Male žene, Portret jedne dame, itd.). Pravu slavu stekao je ulogama u filmovima American Psycho i Equilibrium.

Kasnije je Bale uspio učvrstiti svoj uspjeh zahvaljujući rođenju Batmana u filmskoj trilogiji, a Christianova izvedba je prepoznata kao jedna od najboljih u istoriji postojanja lika.

Pored Betmena, tokom svoje karijere, Bejl je uspeo da stvori mnogo na ekranu zanimljive slike Sa: John Connor, Moses, Michael Burry i John Rolfe. ima više od 40 projekata, i ne planira stati na tome. 2017. godine, uz učešće glumca, bit će pušten film Hostiles o američkom kapetanu koji prati umirućeg poglavicu Cheyennea na putu prema zemljama svojih predaka.

Ostali izvođači uloge Johna Rolfea

Osim Balea, Pocahontasovog supruga igrali su i drugi umjetnici. Prvi izvođač ove uloge bio je junak naučnofantastičnih filmova 50-ih - Robert Clark. U filmu "Prva velika dama Amerike" Džona Rolfa glumio je Džon Stivenson, a u Diznijevom crtiću voljenoj Pokahontas glas je dao poznati holivudski plejboj - Bili Zejn ("Titanik", "Snajper").

Zanimljivosti

Mnogi Amerikanci i Britanci sebe ponosno nazivaju potomcima Pocahontasa. Međutim, većina njih nije u pravu. Činjenica je da je 30-ih godina XVII vijeka. Imenjak Thomasa Rolfea živio je u Engleskoj. Godine 1632. oženio se Britankom Elizabeth Washington. Ovaj par je imao 5 djece. Njihovi brojni potomci sebe zamišljaju kao nasljednike Pocahontasa. Ali, prema dokumentima, ovaj čovek je živeo u Engleskoj 1642. godine, dok je pravi Tomas Rolf u to vreme živeo hiljadama kilometara dalje u Virdžiniji, što je dokumentovano.

A Edith Wilson - supruge dvojice američkih predsjednika - smatraju se direktnim potomcima Pocahontasa.

Prije The New World, Christian Bale je bio uključen u još jedan projekat vezan za priču o indijskoj princezi. Dao je glas jednom od mornara u crtiću Pocahontas.

Nažalost, prava sudbina Džona Rolfa i njegove supruge Pokahontas bila je daleko od romantične kao što je prikazano u Diznijevom crtanom ili u Novom svetu. Ali da nije bilo toga, onda ne bi bilo ničega što bi inspirisalo pisce i umjetnike koji su na temelju toga stvorili prekrasna remek-djela kojima se cijeli svijet divi do danas.

Portret koji prikazuje Pocahontas godinu dana prije njene smrti, u Engleskoj. Iako joj je Simone Van de Pass dala evropski izgled, ona je bila punokrvna mlada algonkinska Powhatan djevojka, a sve Indijke visokog statusa nosile su tetovaže na licu.

1585 ženskih akvarela. Ovdje vidimo pune usne, tamnu kožu, crne oči i kosu, kao i tetovaže na licu. Izbliza Algonquian Women koju je napisao John White, deset godina prije rođenja Pocahontasa. Pratio je englesku ekspediciju na zemlje Powhatan 1585. i zarobio točniju ženku crte lica, uključujući tradicionalne tetovaže, koje su možda bliže, zapravo, stvarnim izgled Pocahontas, prema njoj etničke pripadnosti. Slika koju je stvorio de Pass bila je otvoreno propagandna.

Imena Powhatana: Amonute (prevod nepoznat), Matoaka (Svijetli potok između brda), Pocahontas (Mali razigrani).

Englesko kršteno ime: Rebecca. Ponekad su je zvali "Lady Rebecca".

Brak: Njen prvi muž bio je Kokum (powhatan) 1610. U to vrijeme Pocahontas je imala 15 godina, a to je bilo doba kada su se djevojke udavale. Prvi brak je trajao tri godine; rane engleske hronike ne pominju decu iz ovog braka. Vjerovatno su informacije o djeci namjerno uklonjene iz " službena dokumenta„u propagandne svrhe.

Njen drugi brak bio je sa Džonom Rolfom, engleskim udovcem, 1614. Nema istorijskog pomena o razvodu od Kokuma, a najverovatnije je Pocahontas bila udata za Powhatan u vreme njene otmice od strane kolonista, 1613. godine. Džon Rolf i Pokahontas dobili su sina Tomasa.

Dakle, Pocahontas (Matoaka) godine života: 1595 (?) -1617. Omiljena kćerka poglavice Powhatana, vođe saveza 32 indijske nacije, Powhatan Confederacy, kako su je zvali engleski kolonisti iz 17. stoljeća u Novom svijetu Virdžinije (Tsenacommacah (Sen-ah-cóm-ma-cah) kao što je bila zvane indijanske zajednice.) Većina istorijskih podataka o Pocahontasu stigla nam je iz engleski izvori kolonijalno doba. O tome ima vrlo malo podataka, osim u bilješkama avanturiste Johna Smitha, koji ga je prvi put spomenuo u svom izvještaju Virginia Company u Londonu (kapitalističko preduzeće koje se nadalo izvozu robe iz Virdžinije u Evropu, pored zauzimanja zemlje od Indijanaca). Detaljno je opisao priču o mladoj Pocahontas, naglašavajući je odlučujuću ulogu u spašavanju svog života kada je Powhatan naredio njegovo pogubljenje, kao i kasniju pomoć za gladovanje i zaštitu Fort Jamesa (Jamestown). Njegove priče o uticaju Pocahontasa na Powhatan mogu se naravno preuveličati. Pocahontas je predstavljena kao "spasitelj" Džona Smita u zapisima iz 1624. godine, nakon njene smrti. (Njegova priča da ga je spasila "lijepa dama" ponavljana je mnogo puta u kasnijim spisima. Smitovi spasioci su obično bili " lijepe dame"visoko društveni status koji je zažmurio na svoju niskost). Smitove beleške o Pokahontas sadrže najvažnije delove njenog života tokom njene mladosti, kada je bila prijateljski nastrojena prema engleskim naseljenicima. (Mnogi Indijanci su vjerovali da je slika Pocahontas postala "ikona za asimilaciju").

Britanci su 1613. godine oteli djevojku koja je bila u posjeti kod Patavomeka. To se dogodilo zahvaljujući dosluhu vođe Japazausa sa Samuelom Argallom (kapetan broda). Ime Pocahontas koji je dobio na krštenju nije slučajno. Rebeka je biblijski lik, žena Isaka, koji ju je napustio domorodački ljudi zbog njenog muža. Godine 1614. Pocahontas se udaje za Johna Rolfea. Dvije godine nakon braka živjeli su na Rolfovoj plantaži, nedaleko od Henrika. 30. januara 1615. dobili su sina - Tomasa Rolfa.

Godine 1616. Pocahontas je unajmljen od strane kompanije Virginia Company u Londonu kao "slavna ličnost" (Virginiji su u to vrijeme bila potrebna velika ulaganja). Džon Rolf, Pokahontas, njihov sin Tomas i još jedanaest Indijanaca otišli su u Englesku. 12. juna stigli su u luku Plymouth, a zatim su se preselili u London. U Londonu je djevojka postala prava "zvijezda", gdje je predstavljena kao glasnik Novog svijeta. Čak je prisustvovala prijemu kod kralja i donela ogromnu zaradu kompaniji. Početkom 1617. godine, na jednom od prijema, Pocahontas je slučajno sreo Johna Smitha. Kako je kasnije sam Smith napisao, njihov razgovor je bio prilično cool. Kompaniji iz Virdžinije ovo putovanje je donelo mnogo novca, a Pocahontas ju je koštalo života. Umrla je 1617. u Gravesendu, gdje je izašla na obalu na putu kući. John Rolf je napisao da mu je Pocahontas prije smrti rekao: "Svako nekad umre, najvažnije je da naš sin ostane živ." Crkva Svetog Đorđa, u kojoj je sahranjena, postala je hram Pocahontas, kao omaž uspomeni na „majku američke istorije.“ Tačna lokacija njenog groba nije poznata, ali je spomenik slavnoj devojci postavljen. podignuta pored crkve Gravesend.

Sada bih vašoj pažnji predstavio odlomak iz teza Kyros Old, potomak Pamunkeya, Tauxenentsa i Taina, diplomirao je na Univerzitetu Howard 2008. Ovo je prva potkrepljena studija o istoriji Pocahontasa koju je uradio potomak Indijanaca Powhatan.

Pocahontas, kći Powhatana, nesumnjivo je dio panteona Indijanaca koji su doprinijeli evropska kolonizacija. Pridružila se redovima doñe Marine i Squanto; prvi je bio vodič i tumač za Kortesa, drugi je podučavao hodočasnike kako da uzgajaju kukuruz i služio im je kao glasnik. Njihovi životi i smrti su vrijedni pažnje jer su igrali ključnu ulogu u određivanju toka kolonizacije u Americi. Može se sa sigurnošću reći da kolonizacija područja koje je postalo poznato kao Virdžinija ne bi bila tako uspješna za Britance da nije bilo Pocahontasa. Za razliku od Španaca, koji su došli s vojskom konkvistadora i svećenika, Britanci su, u iščekivanju pojačanja iz svoje gusto naseljene domovine, pribjegli diplomatskim odnosima. Osjetivši istu opasnost, upotrijebili su ekstremnu taktiku otmice 13. aprila 1613. i tražili otkupninu za Pocahontas.

Za osnivanje Jamestowna, 1607. godine, Britanci su izabrali nesrećno mjesto: niziju, močvaru, malariju. I pored toga, bili su loše pripremljeni za osnovni opstanak. Umjesto sadnje usjeva i kopanja bunara, većina kolonista radije je tražila zlato i druge plemenite metale. Prve godine su bile teške, zna se da su u julu i avgustu gladovali. U ljeto 1608. kukuruz je dopunio njihovu oskudnu ishranu. Zalihe vina su nestale i Britanci su počeli piti bočatu vodu iz rijeke Džejms, što je dovelo do brojnih slučajeva trbušnog tifusa, dizenterije i trovanja. Situacija je bila toliko katastrofalna da su mnogi kolonisti počeli tražiti spas u indijskim gradovima. A Indijanci su im pomogli.

Pocahontas se prvi put pojavljuje u bilješkama kapetana Johna Smitha. Poslednjih godina života kapetan je zapisao da mu je 10. decembra 1607. spasila život od sigurne smrti, pošto je njen otac, vođa Powhatan, naredio da se on pogubi. Treba napomenuti da se ovaj događaj ne spominje u Smithovim ranijim izvještajima. Ovo (iako kontroverzno) prvo pojavljivanje Pocahontas pokazuje njeno nesvjesno služenje interesima britanskih kolonista i početak njenog putovanja kao kolonijalnog oruđa. Ali, pouzdanost ovih događaja nije toliko bitna, jer u budućnosti Pocahontas odaje utisak besprijekorne spremnosti da se žrtvuje onima koji su postali vjesnik pada njenog naroda. Djevojka je promijenila odnos snaga u Virdžiniji u korist Britanaca.

Uz pomoć nekoliko patavomeka, 13. aprila 1613. godine, Pocahontas je oteo kapetan Samuel Argall.Zapisi Ralpha Hamora svjedoče kako je djevojka namamljena na brod i kidnapovana. Za pomoć u otmici, ovaj par Patawomeka dobio je od kapetana gvozdeni kotlić. Preko njih je Argall poslao poruku Powhatanu o otmici i uslovima otkupnine. Od tog trenutka Britanci su počeli koristiti Pocahontas kao političkog taoca. Powhatan je platio dio otkupnine i obećao da će ostatak dati kada njegova kćerka bude puštena. Između Britanaca i Powhatana došlo je do tromjesečnog zatišja, a prema bilješkama Ralpha Hamora, Powhatan je bio u neredu. Britanci su to iskoristili i postavili pred vođu još veće zahtjeve, insistirajući da Powhatan preda svo britansko oružje, sav alat, da se odrekne svih dezertera i napuni brod kukuruzom kao kompenzaciju. Guverner Dale je, iskoristivši liderovu neodlučnost, otišao još dalje. U pratnji 50 ljudi i Pocahontas, guverner je otišao uz rijeku, prodirući u zemlje Powhatan konfederacije. Poglavica Powhatan nije uspio da se sastane sa Daleom, njegovim bratom, Opechancanoughom ili Opchanacanoughom (1554-1646), plemenskim vođom Powhatan. Dale je postavio niz zahtjeva i neometano plovio niz rijeku, nesmetano od ogromnog broja ratnika koji su čekali komandu svojih nadređenih. Ključ opstanka u borbi koja je uslijedila bila je opet korištenje Pocahontasa kao taoca. Nakon pregovora sa Opechancanogueom, rješavanje situacije sa taocima je stavljeno na čekanje.

Lako bi se moglo okriviti Powhatan što je namjerno dovela Pocahontas u opasnost dopuštajući joj da djeluje kao posrednik. Međutim, takav argument ne uzima u obzir mogućnost da je to bilo ispunjavanje njenih dužnosti kao kćeri poglavice, a Powhatan možda nije očekivala takvu izdaju od budućeg trgovinskog partnera. John Smith je dovoljno cijenio važnost učenja lokalnog jezika kako bi se uključio u trgovinu i diplomatiju. Smith je slijedio standardnu ​​praksu slanja Engleski momci u Virdžiniju kao sluge kako bi naučili njihov jezik i običaje u raznim lokalnim zajednicama. Očigledno, Pocahontas je služio na sličan način kao dijete. Često je bila u pratnji očevih izaslanika kada je slala hranu Englezima i stekla nešto o njihovom jeziku. Međutim, Powhatan nije koristio svoju kćer kada je bio u lošim odnosima sa Britancima. Svoju ćerku je uklonio iz kontakta s Britancima na period od djetinjstva do odrasle dobi. Otmica Pocahontas nije bila direktna posljedica toga što ju je Powhatan poslao Britancima. John Smith svjedoči o ovoj činjenici, tvrdeći da ju je pronašao i ukrao engleski trgovački brod 1613. godine. U periodu koji je prethodio njenoj otmici, Pocahontas nije služila kao potencijalni posrednik i nije bila ni u kakvoj prijetećoj situaciji. I dalje tvrditi da je Powhatan i dalje odgovoran za otmicu svoje kćeri isto je kao tvrditi krivicu žrtve zločina koji su počinili Britanci uz pomoć nekoliko Patawomec oportunista.

Odmah nakon toga, John Rolf je dao ponudu guverneru Dalea, zatražio je ruku Pocahontas i dozvolu da se oženi s njom. U to vrijeme, Pocahontas je bio unutra adolescencija(ima oko šesnaest ili sedamnaest godina, prema nekim navodima), a Rolf je bio udovac s djetetom, tako da je brak bio više politički nego zasnovan na ljubavi ili fizičkoj privlačnosti. To potvrđuje i Hamor, koji je pomenutu zajednicu prijatelja nazvao "izmišljenim brakom". Međutim, ovo ponašanje je u suprotnosti s Hamorovom ranijom tvrdnjom da je John Rolfe bio "džentlmen strogog ponašanja i dobrih manira". sopstvene reči John Rolfe izgleda paradoksalnije od iste stvari koju je rekao Hamor, budući da božansko, što je sveti brak, ne treba koristiti u materijalne svrhe. Obojica su se složila da je brak bio za "prosperitet Plantaže". Ova osjećanja mogu izgledati kontradiktorna moderne ideje o braku; međutim, to je bilo u skladu sa institucijom braka u englesko društvo. Za to vrijeme od žena se često tražilo da dokažu ljudima da mogu roditi djecu tako što će zatrudnjeti prije braka. U društvu u kojem je bilo više žena nego muškaraca, konkurencija za bogate muževe bila je velika. Brak zasnovan na ljubavi i fizičkoj privlačnosti između partnera bio je prilično neobičan fenomen.

Prema Smithu, Rolf nije bio prvi engleski kolonista s idejom da se oženi Pocahontasom kako bi osigurao bolje odnose s Powhatanima. Smith govori o njoj kao da je obezbjeđivala hranu za Engleze u njihovoj tvrđavi Jamestown protiv želje njenog oca. Neki naučnici vjeruju da njena "buntovnička priroda" nije bila ništa drugo do Smithov izum, ali hajde da to navedemo ovdje, jer to uopće nije glavno pitanje. Ovo je jedan od onih trenutaka kada je bila podložna hirovima Engleza, čak i ako je to bio njen izbor. U to vrijeme se govorilo da su mnogi kolonisti "mogli sebe učiniti kraljevima vjenčanjem s Pocahontasom". Nakon što je demistificirao postojanje mogućnosti da postane tako "sretan kolonista", Smith nije uzeo u obzir mogućnost da se tako visok status dobije brakom s Pocahontasom. Također je vjerovao da je njen otac ne bi uzdigao do toga visoka pozicija ni Smith niti bilo ko drugi od Engleza. Ova pretpostavka je potvrđena u njenom stvarnom braku sa Džonom Rolfom. Indijanci Virdžinije nisu priznali ovu svetu zajednicu tokom Opechancanogue pobune 1622. godine, u kojoj je Rolf bio jedna od žrtava.

Brak Džona Rolfa sa Pokahontasom i njeno krštenje bili su početak akulturacije, čineći devojku "divljakom koji ispravno razmišlja". Osim toga, krštenje Pocahontasa i popratno usvajanje kršćanstva doprinijelo je njenoj daljoj anglicizaciji, budući da je krštena kao "Lady Rebecca". Kao što je uvijek slučaj, akulturacija nije isto što i asimilacija. Englezi nisu prihvatili Pocahontas kao da je Engleskinja. O tome svjedoči i činjenica da se njeno indijansko ime češće koristilo i da mu je bilo draže od onog koje je dobila na krštenju. Memoari njenih engleskih savremenika dokaz su ove činjenice. Zanimljivo je da se Pocahontas ili namjeravala udati ili je već bila udata za ratnika po imenu Kokoum u vrijeme njenog zarobljavanja. Ako je ovo drugo tačno, onda je ona prva žena iz Virdžinije koja ima dva muža. Međutim, ta činjenica nije bila značajna za kršćane tog (ili bilo kojeg drugog) vremena, jer je paganski brak poništen pri krštenju. To se podrazumijevalo i u kršćanskom učenju i u engleskom jeziku.

Sud velečasnog Alexandera Whitakera o braku i transformaciji Pocahontas karakterističan je za kulturni imperijalizam. Ne spominje se klasa ili rasne razlike oženjen. Whitaker preuzima personu "Božjeg čovjeka", međutim, samo Englezi, hvaleći Pocahontasa što se odrekao "svoje idolopokloničke zemlje" i ispovjedio vjeru u Isusa Krista. To jest, misionarski impuls ima prednost nad svim ostalima. Njegova presuda može biti slična onoj predstavnika Engleske crkve, koji će kasnije imati istu netrpeljivost prema međurasnim brakovima između Evropljana i Afrikanaca u koloniji u Virdžiniji. Ovaj brak se može protumačiti kao početak procesa izbjeljivanja za domorodce iz Virdžinije koji traje do danas. Tehnički, Pocahontas nije bila prva Indijanka iz Virdžinije koja je bila u braku s bijelcem. Bilo je cela linija nepriznate veze između Engleza i Indijanaca iz Virdžinije od 1607. Međutim, Pocahontas, paralelno sa donjom Marinom, igra važnu ulogu, jer su poznate po tome što su prve majke američkih euro-indijskih hibrida, barem u svom regionu. Drugi izvještaji tog vremena odražavaju Whitakerova osjećanja.

Hamor je manje podržavao brak od nekih njegovih drugova. Ovu zajednicu, koja je bila jedna od božanski prosvijetljenih, opisuje na način da je "jedan od primjera lošeg obrazovanja, varvarskih manira i utjecaja proklete generacije, od koristi samo za prosperitet plantaže". Ovakva opaka izjava govori o prioritetu rase nad klasom u društvu kolonijalne Virdžinije, služeći kao primjer budućim generacijama. Činjenica da je Rolf običan čovjek oženjen princezom čini se manje važno pitanje u kolonijama nego u metropoli. U slučaju kada se britanski običan građanin oženi "indijskom princezom", u obzir se uzima samo činjenica rasne usklađenosti, a ne klasa. Ovaj brak je primjer kolonijalne klasno-rasne dinamike, vjerovatno rezultat graničnog mentaliteta. To se može protumačiti kao jedan od preduslova za osjećaj superiornosti bijelaca među nižim slojevima bijele populacije – među onima za koje je elita ne-bijelo društvo je na istom nivou kao i prosječni bijeli muškarac.

16. juna 1614. u pismu upućenom rođak i kolega svećenik Whitaker je izvijestio da je kolonija ostala stabilna. Osim toga, unatoč protivljenju Amerikanaca, bilo je moguće proširiti kompaniju Virginia, koja je počela razvijati duhanske proizvode za prodaju. Prema Hamoru, brak između Pocahontas i Johna Rolfea donio je dodatne pogodnosti, jer je Rebecca naučila svog supruga Powhatan metodi berbe duhana. Upravo je ovaj faktor omogućio Virginian duhanu da se uspješno natječe na europskom tržištu. Duvan je kao novčana kultura ojačao privredu kolonije, ojačao samu koloniju i namamio sve velika količina Englezi okušavaju sreću u Virdžiniji.

Do ovog trenutka, kolonija Virdžinija nije pretrpjela značajne gubitke od napada Powhatan konfederacije. Korištenje Pocahontasa kao političkog oruđa osiguralo je da se ovo nastavi sve dok Indijanci ne budu zbrisani. Do tada je kolonistima bilo u interesu da povećaju svoj broj u regionu. Najatraktivnija opcija bila je dovođenje sluge iz Engleske, od kojih su mnogi bili spremni riskirati svoje živote kako bi ispunili svoj ugovor i stekli bogatstvo. Prije 1630. svi su imali dobre šanse da se obogate. Sistem upravljanja je davao gospodarima 50 jutara za svakog slugu, a kolonije su se nastavile širiti. Ovo nije bio jedini način motivacije za buduće koloniste, jer je kompanija Virginia imala savršenog ambasadora u Pocahontasu.

U junu 1616. Rolf je stigao u London, gdje je Pocahontas postala živa ikona. Bila je oličenje "divljaka koji ispravno razmišlja" koji se odrekao paganstva, prešao na kršćanstvo, radio za dobro kolonije i podržavao kompaniju Virginia. Virginia Company u Londonu privukla je Pocahontas svačija pažnja i uveo je u visoko društvo. Osim što je prisustvovao društvenim događajima kao što su večere i igre, Pocahontas je učestvovao u lutriji koju je sponzorirala kompanija Virginia. (Svaka dobitna karta je dozvoljavala sto jutara za svakih 12 funti, 10 šilinga, 5 "penija" dodijeljenih kupčevom udjelu). Nivo učešća u ovome je veći nego što većina istoričara shvata. Aktivno učešće Pocahontas u prodaji svoje rodne zemlje - izdajnički čin protiv njenog naroda - je ono što ju je učinilo ikonom, saučesnikom u kolonizaciji Virdžinije.

Može se tvrditi da bi Britanci uspjeli kolonizirati Virginiju bez upotrebe Pocahontasa, ali ovaj argument nije tako od velikog značaja kao dokaz suprotnog. Otmica Pocahontasa se dogodila i kao rezultat toga smanjena je Powhatanova sposobnost da vlada svojim narodom. Takav preokret događaja mogao je čak izazvati ustanak jednakih razmjera ili čak veći od onog koji je pokrenuo Opechancanogue 1622.

Zapisi pokazuju da je Pocahontas umrla 21. marta 1617. kao "Rebecca Roth, žena Tomasa Rotha, plemića" i da je sahranjena u Gravesendu, Engleska. Ako su proračuni Johna Smitha bili tačni, imala je oko dvadeset dvije ili dvadeset tri godine. Sahrana Pocahontas u Engleskoj takođe ohrabruje Britance da je prisvoje u još potpunijem smislu. Uprkos velikom požaru u Londonu 1666. godine koji je uništio sve puteve do tačne lokacije Pocahontasove grobnice u grobljanskoj crkvi Svetog Đorđa, njena slava i dalje privlači putnike iz cijelog svijeta.

U životu je Rebecca Rolfe bila oličenje savršene "divljake koja ispravno razmišlja", a u smrti je postala ono što mnogi ljudi nazivaju "dobrim Indijcem". Crkva Svetog Đorđa i grad Gravesend profitiraju od turizma i slave koju im je donijela Pocahontasova grobnica. U određenom smislu, nastavlja da služi svrhama Britanaca, njihovih potomaka u Virdžiniji i onih koji su došli kasnije. Najpoznatiji potomci zajednice Pocahontas i John Rolfe su među prvim porodicama Virdžinije. Ovo je privilegovana grupa u Virdžiniji, čija je uloga posebno uočljiva u politici, posebno u državnom određivanju ko je pripadnik bele rase.

Prijevod za stranicu "Autohtoni narodi ostrva Kornjača" -WR. Urednik teksta: Kristina Makhova.

tagPlaceholder Tagovi: priča

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

Pocahontas
Pocahontas
Portret po gravuri iz 1616
Ime pri rođenju:
mjesto smrti:
otac:
supružnik:	Džon Rolf (1585-1622)
djeca:	sine Ljudi: Thomas Rolf (1615-80)

U kino

• Pocahontas je američki crtani film iz 1995.
• Pocahontas 2: Putovanje u novi svijet američki je crtani film iz 1998.
• "Novi svijet" - film iz 2005.

Napišite recenziju na članak "Pocahontas"

Književnost

• Philip L. Barbour. Pocahontas i njen svijet. - Boston: Houghton Mifflin Company, 1970. - ISBN 0-7091-2188-1.

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakteriše Pocahontas

A Pjer je sada zaslužio strastvenu ljubav Italijana samo onim što je izazivao u njemu. najbolje strane njegove duše i divio im se.
Kada je Pjer posljednji put bio u Orelu, došao mu je njegov stari poznanik, mason, grof od Villarskyja, isti onaj koji ga je uveo u ložu 1807. godine. Villarsky je bio oženjen bogatom Rusinjom koja je imala velika imanja u Orilskoj guberniji i zauzimala je privremenu poziciju u gradu u odjelu za hranu.
Saznavši da je Bezukhov u Orelu, Viljarski, iako ga nikada nije poznavao nakratko, došao mu je sa onim izjavama prijateljstva i intimnosti koje ljudi obično izražavaju jedni drugima kada se sretnu u pustinji. Vilarskom je bilo dosadno u Orelu i bio je sretan što je sreo čovjeka iz istog kruga sa sobom i s istim, kako je vjerovao, interesima.
Ali, na svoje iznenađenje, Viljarski je ubrzo primetio da Pjer mnogo zaostaje za stvarnim životom i pao je, kako je on sam definisao Pjera, u apatiju i egoizam.
- Vous vous encroutez, mon cher, [Počni, draga moja.] - rekao mu je. Uprkos činjenici da je Villarsky sada bio ugodniji s Pjerom nego prije, i posjećivao ga je svaki dan. Pjer, gledajući Viljarskog i slušajući ga sada, bilo je čudno i neverovatno pomisliti da je i on sam nedavno bio isti.
Villarsky je bio oženjen, porodični čovek, zauzet poslovima ženinog imanja, službe i porodice. Smatrao je da su sve te aktivnosti smetnja u životu i da su sve za prezir, jer su usmjerene na ličnu korist njega i njegove porodice. Vojna, administrativna, politička, masonska razmatranja neprestano su mu zaokupljala pažnju. I Pjer se, ne pokušavajući da promeni izgled, ne osuđujući ga, sa svojim sada već stalno tihim, radosnim podsmehom, divio ovom čudnom fenomenu, njemu tako poznatom.
U njegovim odnosima sa Viljarskim, sa princezom, sa doktorom, sa svim ljudima sa kojima se sada susreo, u Pjeru je bilo nova osobina, čime je zaslužio naklonost svih ljudi: to je prepoznavanje mogućnosti svake osobe da misli, osjeća i gleda na stvari na svoj način; prepoznavanje nemogućnosti da riječi razuvjere osobu. Ova legitimna osobina svake osobe, koja je ranije uzbuđivala i iritirala Pjera, sada je činila osnovu učešća i interesa koje je on za ljude imao. Razlika, ponekad potpuna kontradikcija u pogledima ljudi na njihove živote i među sobom, prijala je Pjeru i izazivala u njemu podrugljiv i krotak osmijeh.
U praktičnim stvarima, Pjer je odjednom sada osetio da ima centar gravitacije, kojeg ranije nije bilo. Ranije ga je svako novčano pitanje, a posebno traženje novca, kojem je on, kao veoma bogat čovjek, vrlo često izlagao, dovodilo u beznadežni nemir i zbunjenost. "Dati ili ne dati?" pitao se on. „Imam, i njemu treba. Ali drugima je potrebno još više. Kome treba više? Ili su možda oboje varalice? I iz svih ovih pretpostavki, on ranije nije pronašao izlaz i davao je svima sve dok se ima šta dati. U potpuno istoj nedoumici bio je i ranije na svako pitanje o njegovom stanju, kada je jedan rekao da je to potrebno, a drugi - inače.
Sada je, na svoje iznenađenje, otkrio da u svim ovim pitanjima više nema sumnji i nedoumica. Sada se u njemu pojavio sudija, po nekim njemu nepoznatim zakonima, koji je odlučivao šta treba, a šta ne treba.

Tako je prošle sedmice još jedna serija mojih "kostumskih" postova, posvećena "Downton Abbey" došla do svog finala (ako ste odjednom sve propustili, ne brinite - kompletna kolekcija eseji iz 27 postova na ), koji je upotpunjen mojim velikim finalnim takmičenjem u kostimiranju.

I dok njena pobjednica priprema "dosije" za moj rad na mini-analizi njenog stila i izgleda, imam odličnu priliku i razlog da vratim još jedan "dug" koji mi je ostao od posljednjeg konkursa za kostimiranje. onda, više od godinu dana prije smo izabrali najbolje "lude" heroine, od kojih je jedna bila i ova djevojka.

Međutim, tada joj nisam uspio pripremiti zasluženu mini-analizu, jer pobjednik, nažalost, nije stupio u kontakt sa mnom i nije poslao materijale. A priprema stilskog koncepta „na suho“, bez dovoljno informacija o klijentu, čak iu najkraćem formatu, daleko je od uvijek efektivnog. Ali ipak...

Čak i uz mali broj fotografija, ipak imam nešto korisno za reći o ovom tipu (i njegovom dizajnu), pogotovo što sam baš neki dan slučajno riješio par problema sa torbama za klijenticu sličnog izgleda.

Dakle, analizirajući izgled djevojke čak i iz tih nekoliko uglova na fotografijama koje imam, treba napomenuti da njena boja, tip kontrasta i crte lica udaljuju njen izgled sa srednjoevropskih širina, dodajući „egzotične“ note. A čak i uz minimalnu maštu, gledajući našu učesnicu, lako je zamisliti da ona dolazi iz egzotičnog Perua ili Bolivije:

A ako malo više rastegnete maštu , onda u ovoj djevojci možete vidjeti modernu inkarnaciju Pocahontas:

Priznajem da saznanje da je takav portret "skriven" u izgledu klijenta može umnogome olakšati posao stilisti;) Jer obično je lakše kreirati doslovne, iako moderne interpretacije jasno definisanih slika. I naša heroina sa svojim tipom nije izuzetak u ovom slučaju:

S takvim karakteristikama tipa, slike u etničkom stilu inspirirane nošnjama južnoameričkih plemena i odjećom moderne verzije indijske princeze Pocahontas prilično su lako uspjeti:

Jedina stvar: takva, što je moguće bliža originalnoj "odjeći, ima povećanu, zbog čega može ispasti previše upečatljiva / pretenciozna / neprikladna za određeni tip karaktera, temperamenta ili načina života (*zbog čega se ne umaram da ponavljam da pravi lični stil treba da stavite svoj unutrašnji sadržaj, što će se odraziti na spoljašnji izgled).

Međutim, ako pretpostavimo da opći koncept takvog stila nije stran našoj heroini, onda je prilično lako prilagoditi stupanj kostimiranja njenih slika, zahvaljujući prepoznatljivosti i visokoj asocijativnosti ovog stila, čak i ako je odjeća sadrži minimalan broj karakterističnih elemenata ili su u kombinaciji sa neutralnim/modernim stvarima.

Stoga, ako djevojci odgovara i voli da će njen imidž biti povezan s takvim "stilskim sidrima", onda će našoj heroini pomoći sve - od narodnih nošnji do slika njenih poznatih "tipičnih sestara" poput Vanesse Hudgens, posebno kada svake godine oblačiti se u čitava jata za festival Coachella. I jedino što je ostalo jekako -od kompletnog oličenja do karakterističnih dodataka, "razbacanih" po osnovnom platnu.

I tu bi bio kraj još jedne stilizovane priče, ali... baš sam neki dan slučajno potražila dva zanimljiva sartorialna rješenja za klijenticu vrlo sličnog tipa, poput naše današnje heroine. Da, inspirisan zajednička ideja slika Pocahontas, ova djevojka me je pitala da li je moguće da je dodatno naglasim u ovim stilskim okvirima jak karakter, samopouzdanje i sposobnost borbe (jer uprkos osobinama lišenim krutosti i oštrine, ona se, inače, bavila borilačkim vještinama, a sada gradi svoj posao). A kao moguće opcije, predložio sam joj da se odmakne od elemenata "boho-chic" i obrati pažnju na slike Alisije Vikander iz LV, koje su samo kombinacija moderne Pocahontas i žene ratnice:

** Istina, ako ste već počeli mentalno isprobavati ove slike za sebe, razmislite o jednoj važna tačka: ako imate vrlo delikatnu građu, mlado/mladačko lice i (to je možda najvažnije) ne previše borbenu narav, koja se očituje u vašim izrazima lica i gestama, onda postoji velika šansa da će outfit izgledati kao oklop na vama, iza kojeg se krijete, i nikako ga ne koristite u borbi.

a komentar mog borbenog klijenta je bio ovakav:
Sasha, ne mogu a da ne zahvalim za ovu sliku - samo je moja - i crni top "ispod koze" i bijela suknja sa veličinom i apsolutno savršene cipele pa čak i moje omiljene rese desne boje)))

Super)))

S druge strane, postoji još jedan interes Pitajte: Mogu li se etno-slike/slike inspirisane Pocahontasom, koje su očigledno predgrađe u svojoj nadležnosti, "prebaciti" na urbano raspoloženje? Evo, kao odgovor, preporučio bih da pogledate neke slike Miroslave Dume.

Sve ove slike nisu etničke par excellence, ali imaju sličnost na nivou tehničkih detalja (boje, teksture, printovi), a tip domaćice dodaje sličnost na nivou ukupne naplate [za poređenje, zamislite isto odjeća na klasičnoj slovenskoj plavuši] .

I da, poredeći to dvoje najnovija slika, može se uočiti ne samo određena sličnost (u opštem raspoloženju/energiji), već i one razlike koje sliku Miroslave (desno) čine urbanijim i profinjenijim.

Mislim da bi to moglo biti relevantno, pa idemo redom...

Prvo, boje: u tradicionalnoj etničkoj slici one su svjetlije i živahnije, a ima ih više (zapamtite da su standard klasične evropske elegancije, u principu, "bezbojne" slike - totalno bijela, totalno crna, totalno bež). Drugo, printovi: etnička ili klasična geometrija "blokova". I treće, stil dodataka i " generalni dizajn" sliku, koja uključuje, na primjer, frizuru.

Ne znam da li će prošlogodišnji pobjednik vidjeti ovaj post. Nadam se! I u ovom slučaju, nadam se da će pronaći u tome za sebe korisne ideje, uprkos činjenici da je informacija o tome kojom sam raspolagala bila minimalna;)

Zbog ovoga, odlazim i podsjećam vas da je ovaj post još jedan mali primjer mini-analize, usluge koja je danas dostupna u arsenalu mojih udaljenih usluga. A ako želite i da naručite mini analizu, možete mi pisati ličnu poruku ili poslati zahtjev na moj radni email [email protected]

Grudi su se teško podigle. Bolesna od malih boginja, Pocahontas je ležala u krevetu, iscrpljena. Prozor je bio hladan.
- Džone... - šapnula je, a muž joj se nagnuo iznad glave, pažljivo joj stavio ruku na čelo. U poređenju sa njegovom rukom, Pocahontas je bio u plamenu.
„Ovde sam“, rekao je tiho, ali ona nije odgovorila.
"Džone", ponovo je povikala žalobno, zureći mu tupo u oči. - Sjećate li se onog potočića kraj kojeg smo...
Pocahontasu je postalo teško da govori. Čvrsto je stisnula ruku Džona Rolfa.
Sunce je bilo u zenitu; Pocahontas je sav zadrhtao.
Njena tamna koža bila je prošarana mrljama; plikovi prekrivali oštre jagodice i indijanski nos. Debele usne koje su se prethodno ljubile i volele su nastavile da šapuću ime. Ali John Rolfe je znao da ona ne razgovara s njim.
"Tako sam žurila da te zatvorim..." rekla je ponovo i nasmešila se. Džon Rolf je uzvratio osmehom. Mora da je imala drugu osobu u očima.
Pocahontas je jurio u delirijumu i groznici. Stisnula je rubove ćebeta u šakama i strasno progovorila:
- Ako me pitaš da li ću uzeti brod... pitaj ponovo... Džone.
Muž je ćutao. AT sledeća soba povikao je mali dječak. Pocahontas nije ni izašla iz delirija: molećivo je pogledala Džona Rolfa svojim velikim jelenskim očima. Ona je jedina mogla vidjeti.
„Molim te“, preklinjala je. Suze su mi drhtale na trepavicama.
John Rolfe se suzdržao da joj kaže, dušo, da to nije on. Ja sam. Tvoj muž. Dušo, biće ti bolje.
"Pocahontas", rekao je i zadrhtao. - Hoćeš li poći sa mnom?
Podigla je ruku, nježno mu dodirujući obraz. Lice joj se razvedri. Pomazila je thumb muške usne.
"Da", rekla je i posljednji dah joj je napustio usne.

Ogromna jedra je vjetar napuhao, a indijski vjetar, slobodan i svjež, udahnuo je u njih. Brod je krenuo u nepoznatu udaljenost. Ali Pocahontas je ostao s njim.
Nježno joj se nasmiješio, zarivši lice u svoju tamnu kosu. Reči su bile suvišne. Prvi put nakon mnogo godina osjetila je koliko duboko, poput bitke tom-toma, kuca njeno srce.
„Džone“, njene usne su se razvukle u osmeh. Prošla je prstima kroz svoju zlatnu kosu.
Sada je sve bilo u redu.
"Žao mi je što mi je trebalo toliko vremena da te vidim", rekla je.
Zagrljeni su pratili zalazak sunca u duboko plavo more...

Pocahontas, zvana Matoaka, princeza od Powhatana, umrla je u 22. godini od malih boginja. Na nadgrobnom spomeniku su joj uklesali novi i prezime Autor: Rebecca Rolfe.
Sunce je zašlo za nju rodna zemlja, i stigao ovdje u Englesku.
Džon Rolf je pokrio beživotno telo, unakaženo velikim boginjama, i uspravio se.
Moje Pocahontas nikada nisu postojale.
Jer nije pripadala meni.