Kako se sada sprema proročki Oleg
Osveti se budalastim Hazarima,
Njihova sela i polja za nasilni napad
Osudio ga je na mačeve i vatre;
Sa svojim odredom, u Caregradskim oklopima,
Princ jaše poljem na vjernom konju.

Iz mračne šume prema njemu
Nadahnuti mađioničar dolazi,
Starac poslušan samo Perunu,
Glasnik zavjeta budućnosti,
Cijelo stoljeće proveo je u molitvama i proricanju sudbine.
I Oleg se odvezao do mudrog starca.

„Reci mi, mađioničaru, miljeniče bogova,
Šta će mi se dogoditi u životu?
I uskoro, na radost naših komšija-neprijatelja,
Da li ću biti prekriven grobnom zemljom?
Otkrij mi svu istinu, ne boj me se:
Uzet ćeš konja kao nagradu za bilo koga.”

„Magovi se ne boje moćnih gospodara,
A kneževski dar ne treba im;
Njihov proročki jezik je istinit i slobodan
I prijateljski sa voljom neba.
Naredne godine vrebaju u tami;
Ali vidim tvoju sudbinu na tvojoj sjajnoj čeli.

Sada zapamtite moje riječi:
Slava ratniku je radost;
Tvoje ime je slavljeno pobjedom;
Vaš je štit na vratima Carigrada;
I talasi i zemlja su vam pokorni;
Neprijatelj je ljubomoran na tako čudesnu sudbinu.

A plavo more je varljiv val
U satima kobnog lošeg vremena,
I praćka i strijela i lukavi bodež
Godine su ljubazne prema pobjedniku...
Pod strašnim oklopom ne poznaješ rane;
Nevidljivi čuvar je dat moćnima.

Vaš konj se ne boji opasnog posla;
On, osetivši volju gospodara,
Tada ponizni stane pod strijele neprijatelja,
Zatim juri preko bojnog polja.
A hladnoća i seckanje mu nisu ništa...
Ali ćeš dobiti smrt od svog konja.”

Oleg se nacerio - međutim
I pogled je bio pomračen od misli.
U tišini, oslanjajući se rukom na sedlo,
Sjaha s konja, tmuran;
I pravi prijatelj sa oproštajnom rukom
I miluje i tapše kul momka po vratu.

"Zbogom, moj druže, moj vjerni slugo,
Došlo je vrijeme da se rastanemo;
Sada se odmorite! niko neće kročiti
U tvoj pozlaćeni stremen.
Zbogom, utješi se - i zapamti me.
Vi, momci, uzmite konja,

Pokrijte ćebetom, čupavim tepihom;
Odvedi me na moju livadu uz uzdu;
Bathe; hrana odabranim žitaricama;
Daj mi da popijem izvorsku vodu.”
I mladi su odmah otišli sa konjem,
I doveli su još jednog konja princu.

Proročki Oleg piruje sa svojom pratnjom
Na zvecku vesele čaše.
A kovrče su im bijele kao jutarnji snijeg
Iznad slavnog vrha humka...
Sećaju se prošlih dana
I bitke u kojima su se zajedno borili...

„Gde je moj prijatelj? - rekao je Oleg, -
Reci mi, gdje je moj revni konj?
Jeste li zdravi? Je li njegovo trčanje još uvijek tako lako?
Je li on i dalje ista burna, razigrana osoba?”
I pazi na odgovor: na strmom brdu
Odavno je utonuo u dubok san.

Moćni Oleg je pognuo glavu
I misli: „Šta je to gatanje?
Mađioničare, lažljivi, ludi starče!
Prezirao bih tvoje predviđanje!
Moj konj bi me i dalje nosio.”
I želi da vidi kosti konja.

Evo moćnog Olega iz dvorišta,
Igor i stari gosti su sa njim,
I vide - na brdu, na obalama Dnjepra,
Plemenite kosti lažu;
Kiša ih pere, prašina ih pokriva,
I vjetar uzburka travu perjanicu iznad njih.

Princ je tiho stao na lobanju konja
A on je rekao: „Spavaj, usamljeni prijatelju!
Vaš stari gospodar vas je nadživeo:
Na dženazi, već u blizini,
Nećeš ti mrljati perje ispod sjekire
I nahrani moj pepeo vrelom krvlju!

Dakle, ovo je mjesto gdje je moje uništenje bilo skriveno!
Kost mi je prijetila smrću!”
Od mrtva glava grobna zmija,
Šištajući, u međuvremenu je ispuzala;
Kao crna traka omotana oko mojih nogu,
I iznenada uboli princ poviče.

Kružne kante, pjene, šušte
Na žalosnoj sahrani Olega;
Knez Igor i Olga sjede na brdu;
Odred gušta na obali;
Vojnici se sjećaju prošlih dana
I bitke u kojima su se zajedno borili.

Analiza pjesme Aleksandra Puškina "Pjesma proročkog Olega".

Pjesmu „Pjesma proročkog Olega“ stvorio je Puškin 1822. godine, kada je bio u Kišinjevu (južna veza). Izvor inspiracije za pjesnika bila je hronika svjedočanstva o smrti drevnog ruskog kneza Olega. Indirektni izvori su bili narodne priče i legende. Oleg je bio veoma popularan u staroj Rusiji. Glavne pozitivne osobine koje su odlikovale velike ljude tog vremena bile su hrabrost i hrabrost. Oleg je u narodu dobio nadimak Proročki, što je značilo poštovanje prema njegovim mentalnim sposobnostima.

Djelo je napisano u žanru balade. Puškin mu je dao karakter hronike. “Pesma...” je predstavljena veoma lepim muzičkim jezikom sa obiljem epiteta i figurativnih izraza. Navedeni su prinčevi pobjednički pohodi i njegova hrabrost tokom bitaka.

Svi živopisni opisi služe kao pozadina glavne teme djela - neizbježnosti sudbine u ljudskoj sudbini. Slavni princ upoznaje čarobnjaka koji poznaje volju bogova. Staroruski magi su, čak i nakon usvajanja hrišćanstva, dugo vremena uživali ogroman autoritet. Oni su bili zaslužni za sposobnost da vide budućnost. Čak se i Oleg, zvani Proročanski, s poštovanjem okreće prema starješini i traži od njega da otkrije tajnu svoje sudbine.

U liku čarobnjaka, Puškin simbolično prikazuje pjesnika stvaraoca koji nije podložan vremenu i zemaljskoj moći. Možda je ovo nagoveštaj njegovog sopstvenog izgnanstva, koje nije u stanju da utiče na pesnikova uverenja. Ponosni starac odbija Olegovu nagradu za predviđanje i otkriva surovu istinu da će princ umrijeti od svog konja.

Oleg se gorko oprašta od svog druga. Nakon mnogo godina, prekriven pobjedama i slavom, princ saznaje za smrt svog konja. Proklinje „ležećeg starca“, ali umire od zmije koja je ispuzala iz konjske lobanje. Tek prije svoje smrti spoznaje istinitost predviđanja.

Olegova smrt se može procijeniti na dva načina. Ovo je i ispunjenje predviđanja i čarobnjakova osveta za prijekor sopstveno ime. Puškin ponovo postavlja sve vladare i šefove koji sebe smatraju svemoćnima. Podsjeća nas da niko nema kontrolu nad svojom sudbinom. Sposobnost da vidite, prepoznate milione slučajnosti i pokušate da predvidite budućnost je sudbina kreativni ljudi. Ne može se prema njima odnositi s prezirom, jer je ključ budućnosti u rukama mudraca, pjesnika i proroka.

"Pjesma o proročkom Olegu", uz sve svoje umjetničke zasluge, jedan je od prvih Puškinovih pokušaja da filozofski shvati mjesto pjesnika u životu društva.

Kako se sada sprema proročki Oleg
Osvetite se budalastim Hazarima...

A. S. Puškin

Hazari, koje je veliki ruski pesnik spomenuo u "Pesmi o proročkom Olegu", još su jedna misterija istorije. Poznato je da je kijevski knez imao prilično ubedljive razloge za osvetu: Hazari su početkom 10. veka porazili i nametnuli danak mnogim slovenskim plemenima. Hazari su živjeli istočno od Slovena. Vizantinci pišu o Hazariji kao njima savezničkoj državi (čak je i štićenik kagana, tj. kralja, Lev Hazar, sjedio na prijestolju u Carigradu): „Brodovi nam dolaze i donose ribu i kožu, svaku robu. .. s nama su u prijateljstvu i hrane se s nama...imaju vojnu snagu i moć, horde i trupe." Hroničari govore o veličini glavnog grada Itila. Okruženi velikim naseljima, dvorci koji su stajali na trgovačkim putevima prerasli su u gradove. Upravo je takav grad izrastao iz Kaganovog zamka, koji se, kako znamo iz izvora, nalazio negdje u delti Volge. Mnogi pokušaji da se pronađu njegove ruševine s vremenom su urodile plodom. Čini se da ga je u potpunosti odnijela rijeka, koja često mijenja svoj tok. Do nas je došlo nekoliko prilično detaljnih, iako ponekad kontradiktornih, drevnih opisa ovog grada (uglavnom arapskih autora). Itil se sastojao iz dva dijela: zidane palače-dvoraca izgrađene na otoku, povezane s dvorcem plutajućim mostovima i također ograđene snažnim zidom od opeke od blata. Kaganova tvrđava se zvala al-Bayda, ili Sarashen, što je značilo "bijela tvrđava". Imao je mnogo javnih zgrada: kupatila, bazare, sinagoge, crkve, džamije, minarete, pa čak i medrese. Nasumično razbacane privatne zgrade bile su kuće od ćerpiča i jurte. U njima su živjeli trgovci, zanatlije i razni obični ljudi.

KHAZARI - na arapskom Hazar - naziv naroda turskog porijekla. Ovo ime dolazi od turskog qazmak (lutati, kretati se) ili od quz (zemlja planine okrenuta prema sjeveru, strana sjena). Ime „Hazari“ bilo je poznato prvom ruskom hroničaru, ali niko nije znao ko su oni i gde je „jezgro“ Hazarije; arheološka nalazišta. Lev Nikolajevič Gumiljev Proučavanju ovog pitanja posvetio sam više od godinu dana. Krajem 50-ih - ranih 60-ih, više puta je putovao u Astrahansku oblast kao šef arheološke ekspedicije Ruske akademije nauka; u svojim radovima napisao je da su Hazari imali dva glavni gradovi: Itil na Volgi i Semender na Tereku. Ali gdje su njihove ruševine? Hazari su umirali - gdje su nestali njihovi grobovi?

Istorijski obrazovani čitalac zna da su Hazari bili moćan narod koji je živeo u donjem toku Volge, ispovedao jevrejsku veru i da ih je 965. porazio kijevski knez Svjatoslav Igorevič. Čitalac – istoričar ili arheolog – postavlja mnoga pitanja: kakvo je porijeklo Hazara, kojim su jezikom govorili, zašto njihovi potomci nisu preživjeli, kako su mogli prakticirati judaizam kada je to bila religija, čiji je prelazak bio zabranjen od strane svoje vlastite kanone, i, što je najvažnije, kako su se međusobno odnosili sam narod Hazara, zemlja u njima naseljena i ogromno hazarsko kraljevstvo, koje je pokrivalo gotovo cijelu jugoistočnu Evropu i naseljeno mnogim narodima?

L.N. Gumiljov. Otkriće Hazarije.

Legendarni grad Itil je pronađen...

A sada su arheolozi objavili da su uspjeli napraviti dugo očekivano otkriće: otkriti glavni grad drevnih Khazar Khaganate- legendarni grad Itil... Ovo je izvestio jedan od vođa ekspedicije RAS, kandidat istorijskih nauka Dmitrij Vasiljev.

Prema naučniku, zajednička ekspedicija arheologa sa Astrahanskog državnog univerziteta i Instituta za etnologiju Ruske akademije nauka radila je u naselju Samosdel u blizini sela Samosdelki, okrug Kamyzyak, u Astrahanskoj oblasti. Istraživači su došli do zaključka da je ovo naselje drevna prestonica Khazaria.

„Naš naučni tim, sada to javno izjavljujemo naučnim konferencijama, kaže arheolog. - Otkrili smo veoma moćan kulturni sloj.

Ima ih oko tri i po metra, ne samo iz hazarskog vremena, već i iz predmongolskog i zlatne horde. Pronađen je veliki broj zidanih zgrada, otkriveni su obrisi kaštela, otoka na kojem se nalazio središnji dio grada i manje prosperitetna naselja."

Prema njegovim riječima, arheolozi na lokalitetu rade deset godina - od 2000. godine na njemu je urađen veliki broj zanimljivih nalaza. "Mi ih doniramo našem Astrahanskom muzeju, svake godine 500-600 naslova. To su 8.-10. vek nove ere", dodao je Vasiljev.

Međutim, nikada neće biti moguće "100%" dokazati da je pronađeni grad Itil, smatra naučnik. “Neke sumnje uvijek ostaju – na kraju krajeva, nećemo moći pronaći znak s natpisom “Grad Itil”.


Ovde ima mnogo toga indirektni znakovi, na kojoj se zasnivamo", objašnjava on. Prvo, arheolozi obraćaju pažnju na prisustvo ciglene tvrđave: "Gradnja od cigala u Hazariji bila je kraljevski monopol, a znamo za samo jednu tvrđavu od cigala na teritoriji Hazarskog kaganata.

Ovo je Sarkel, koji je izgrađen direktno kraljevskim dekretom." Drugo, radiokarbonskom metodom, niži slojevi naselja Samosdel datirani su u 8.-9. stoljeće - odnosno u hazarsko vrijeme.

Hipotezu arheologa takođe podržava velika veličina gradova. “Istraženo, odnosno istraženo, poznato područje ima više od dva kvadratna kilometra, po srednjem vijeku ovo je gigantski grad. Gustinu naseljenosti ne znamo, ali možemo pretpostaviti da je bilo 50-60 hiljada ljudi. “, rekao je Vasiljev.


Dodao je da se posljednje spominjanje Hazara odnosi na XII vijek, nakon čega su nestali u masi drugih naroda i izgubili svoj etnički identitet. Međutim, Itil je nastavio da postoji tokom ere Zlatne Horde i nestao je u 14. veku zbog porasta nivoa Kaspijskog mora; jednostavno je bio potopljen.

Astrahanski arheolozi uvjereni su da su pronašli legendarni Itil

Zajednička ekspedicija arheologa sa Astrahanskog državnog univerziteta i Instituta za etnologiju Ruske akademije nauka u naselju Samosdel u blizini sela Samosdelki, okrug Kamizijak, Astrahanska oblast, pronašla je potvrdu da je naselje, na čijim iskopavanjima su naučnici bili radi dugi niz godina, legendarni je Itil.

Zaposleni u arheološkoj laboratoriji snimili su panoramu antičkog naselja iz zraka. Ispostavilo se da je u davna vremena na ovom sada sušnom mjestu postojalo ostrvo, okruženo sa svih strana dubokim kanalima. Ostrvo je bilo malo, a ljudi su se naseljavali i uz obale rijeke. To se poklopilo sa srednjovjekovnim opisima grada Itila, koji se nalaze među arapskim historičarima i geografima.

Na osnovu medijskih materijala iz Astrahanske regije - AIF

Tajne ruskog kaganata Galkina Elena Sergejevna

“...Osveti se budalastim Hazarima”

Zaplet Inicijalne hronike nadaleko je poznat o Rjurikovom „rođaku“ Olegu, kome je on, umirući u Novgorodu 879. godine, preneo vladavinu i svog sina Igora. Tada je Oleg okupio vojsku, spustio se putem od Varjaga do Grka u Srednjem Dnjepru, istovremeno pokoravajući gradove i plemena, i lukavo zauzeo Kijev, ubivši njegove "ilegalne" vladare Askolda i Dira. Nakon toga, sjeo je u Kijevu, služeći kao regent mladom Igoru.

Ali još u 19. veku. Naučnici su primijetili neobičnosti gornje priče. Prvo, ovo je rijetka vrsta Olegovih "grobova" i verzija njegove smrti, naznačene u Priči o prošlim godinama. A kasnije u Kijevu, posetiocima su pokazana dva Olegova groba - na Ščekovicima i na Zapadnoj kapiji. To znači da su za to postojali razlozi. Drugo, rodoslov od Rjurika do Svjatoslava dat u Prvoj hronici je previše neprirodan. Rjurik je, prema hronici, umro 879. godine, a njegov unuk Svjatoslav, sin Olge i Igora, rođen je 942. U istoj hronici, 903. godine, izveštava se o Igorovom braku sa Olgom. Tako, prije smrti, Rurik proizvodi jednog nasljednika - Igora. Igor ima tri godine ranije tragična smrt u Drevljanskoj zemlji (945) ponovo se rađa jedini naslednik Svjatoslav. Istovremeno, on i Olga nisu imali djece tokom 39 godina braka, a Olga je 945. imala oko 60 godina! U ovim časnim godinama, drevljanski princ Mal želi da je oženi. Tada se Olga sofisticirano osveti Drevljanima za ubistvo njenog muža. Štaviše, hroničar dalje izveštava da je, kada je Olga otišla u Carigrad 956. godine, car Konstantin Porfirogenet bio zaveden njenom lepotom. Odnosno, Olga u događajima 940-950-ih. jasno predstavljena kao mlada, privlačna, energična žena. I Igor ne izgleda kao starac.

Očigledno je da nedostaje barem jedna karika u genealogiji „Rjurikoviča“. I trudili su se da sakriju ovu prazninu. Za što? Odgovor je očigledan: vezati Kijevsku dinastiju za Rjurika, koji je nekada vladao u Novgorodu. Prema opsežnim i detaljnim rodoslovima baltičkih Slovena, Rurik i njegova braća pripadali su veoma drevnoj i uglednoj porodici kraljeva i prinčeva Obodrića. Naravno, u Kijevsku kneževsku kuću kasnog X - XI stoljeća, nakon pomicanja centra gravitacije spoljna politika Evropi je bilo korisno da se izjasne kao potomci porodice poznate na Zapadu. Zato se Igor, Oleg, pa čak i kijevski vladari Askold i Dir zovu Varjazi, što očigledno nisu bili. Ova verzija porijekla Kijevska dinastija- dosta kasno u odnosu na druge, čiji su ostaci sačuvani u hronici.

Iz drugog razloga, hroničari, posebno oni iz Novgoroda, nastoje da Olegu oduzmu kneževsko dostojanstvo i predstave ga kao Igorovog „vojvodu“. Ova fikcija je bila potrebna da se Igor predstavi kao osnivač dinastije. U Prvoj novgorodskoj hronici, Oleg je uglavnom druga osoba u državi: Kijev nije zauzeo on, već Igor, pohod na Vizantiju je izveden zajedno sa Igorom, i to ne 912., već 922. Očigledno, ako ovakvim falsifikatima, vlast “osnivača” dinastije je oduzeta na najnezakonitiji način. Okolnosti ovog hvatanja razjašnjava preživjeli nezavisni izvor - Bohemian Chronicle. Ispostavilo se da je Igor bio nećak iz Kijeva princ Oleg Prorok, koji je imao direktnog nasljednika, sina Olega. Upravo je on, nakon smrti svog oca, 922. godine napravio pohod na Vizantiju. Igor je silom zauzeo kijevski sto, protjerao rođak, te je bio primoran da se krije u Moravskoj.

Slavenska udruženja u 9. veku. (prije 882.) 1 – materijali tipa Volyntsev

Dakle, ništa ne govori o varjaškom porijeklu proroka Olega. Naprotiv, i njegov i Igorov ugovor s Grcima svjedoče o njihovom bliske veze sa regionom Severnog Crnog mora i Alanskom Rusijom.

Zanimljivo je i to da je prvi zadatak Olega proroka, prema Priči o prošlim godinama, bio da razjasni odnose sa Hazarima:

“U ljeto 6392. (884.). Oleg je otišao na sjevernjake (potomci plemena Volyntsevske kulture, koji su bili dio strateškog saveza sa Ruskim kaganatom. - Npr.), i porazio ih, i nametnuo im lagani danak, i oslobodio ih od davanja Hazari, govoreći: „Ja sam njihov protivnik, a vi ne morate. U ljeto 6393 (885). Poslao ju je Kradimicima (takođe potomcima Slovena Ruskog kaganata. - Npr.), pitajući: "Kome dajete danak?" Oni su odgovorili: "Hazarima." I rekli smo Olegu: "Ne daj to Hazarima, nego daj meni." I dali su Olegu šamar, kao što su davali Hazarima. I Oleg je posedovao proplanke, i Drevljane, i severnjake, i Radimiče...”

Odnosno, Oleg je okupio upravo ona slovenska plemena koja su ranije bila dio ruskog kaganata. Je li ovo bilo sjećanje na 839? Ali kako god bilo, dominacija Hazara nad slovenskim i drugim teritorijama nije dugo trajala. Snaga novog hazarskog vodstva bila je dovoljna samo za kratak brzi uspon političke moći Hazarije uz aktivnu podršku Bizantijskog carstva. Tada je počelo dugo razdoblje sporog izumiranja i propadanja, koje je 965. godine okončao kijevski knez Svjatoslav.

Ali prije toga se mnogo toga dogodilo zanimljivih događaja povezan sa Hazarima i Rusima. Ništa nisu odlučivali ni o sudbini Hazarije ni o sudbini Rusa. Ali njihova široka popularnost tjera nas da se zadržimo na ovim činjenicama (L. Gumilyov i V. Kozhinov su im dali dobru reklamu u svojim radovima). Jedini izvor po kome su postali poznati je anonimno jevrejsko-hazarsko pismo iz sredine 10. veka, pronađeno u biblioteci Kembridža. Evo šta piše:

„A čak i u danima kralja Josipa, mog gospodara, tražili su njegovu podršku kada je bilo progona (Jevreja) u danima zlikovca Romana (vizantijskog cara - N.G.). Kada je to postalo poznato mom gospodaru, uništio je mnoge neobrezane. Ali zlikovac Romanu poslao je velike darove Khlguu, ruskom kralju, podstičući ga da počini zlo djelo. I došao je noću u grad Smkriju (Samkerts, Kerč. - Npr.), i zauzeo ga prevarom, pošto tamo nije bilo vladara, roba Hašmonaja. I to je postalo poznato Bulshtsiju, zvanom Pesah... i on je otišao u ljutnji na Rimske gradove i pobio (sve) od muškaraca do žena. I zauzeo je tri grada i, pored toga, mnoga sela. Odatle je otišao u (grad) Shurshun (Herson - N.G.) i borio se protiv njega... I izašli su iz zemlje kao crvi... Izraela i njih 90 je umrlo... ali ih je prisilio da plate odavati počast i raditi posao. I izbavio je (Pesah Hazare) iz ruku Rusa i udario mačem sve koji su tamo bili. I odatle je otišao u Khlgu i borio se s njim četiri mjeseca, i Bog ga je podvrgao Pashi, i otišao je i našao plijen, koji je (Khlgu) zarobio u Smkriu. Zatim je rekao (Hlgu) da me je Romanu potaknuo na ovo. A Pesah mu reče: ako je tako, onda idi u rat protiv Romana, kao što si se borio protiv mene, i onda ću te ostaviti na miru. Ako ne, onda ću umrijeti ili ću živjeti dok se ne osvetim. I otišao je i učinio to protiv svoje volje i borio se protiv Carigrada na moru četiri mjeseca. I njegovi ljudi su tu pali, pošto su ga Makedonci porazili vatrom. I pobeže i postidi se da se vrati u svoju zemlju i ode morem u Perzijsku (Perziju - N.R.) i tamo pade on i njegova vojska. I tako su Rusi pali pod vlast Hazara.".

Samo na osnovu izvora se događaji mogu opisati na ovaj način. Vladavina hazarskog kralja Josifa, autora čuvenog pisma španskom Jevreju, nije tačno poznata, ali naučnici su konvencionalno lagali 920-960. Car Roman I Lekapin (920-944) uvjerio je izvjesnog "kralja" Rusa Khlgua da napadne Hazare. Khlgua je zarobio Samkerts. Hazarski guverner Pesah je odgovorio tako što je zauzeo tri nepoznata vizantijska grada i prisilio stanovnike Hersonesa da mu plaćaju danak. Nakon toga, Pesah se četiri mjeseca borio sa "kraljem" Rusa, na kraju ga pokorio i natjerao da krene u rat protiv Vizantije. Četiri mjeseca Khlgu se borio na moru protiv Konstantinopolja, ali je poražen i otišao je morem u Persiju, gdje je umro zajedno sa svojom vojskom. Tada je Rusija bila potčinjena Hazarima.

Cambridge dokument

Postavlja se mnogo pitanja. Najvažniji od njih su ko je Khlgu i gde je bilo njegovo „kraljevstvo“?

A evo kako neki naučnici komentarišu ovu vijest: poslednjih decenija. L.N. Gumiljov ne sumnja da je Pasha porazila Kijevsku Rusiju, a Igor se krije pod imenom Khlg: „Kaganat je uspio ne samo da nametne danak Kijevu, već i da prisili Slovene-Ruse na pohode na Vizantiju, vek- stari neprijatelj Judeo-Hazara.” Naravno, Igor je otišao u Vizantiju 944. godine, a njegova flota je spaljena u grčkoj vatri (ovo je poznato iz Primarne hronike). Ali okolnosti Igorove smrti također su pokrivene u Priči o prošlim godinama, kao i događaji koji su uslijedili nakon njegove smrti: ubili su ga Drevljani dok je skupljao danak, a njegova žena Olga ga je osvetila. Dakle, Igor nije nestao ni u jednoj Perziji. Drugo, ne postoji logično objašnjenje zašto je dobro poznato Kievan Rus Autor pisma, stručnjak za istoriju, zove Igora Khlgua.

N. Golb i O. Pritsak, eruditni autori novog prijevoda teksta, rješavaju drugi problem. Oni znaju da je, prema Prvoj hronici Novgoroda, kijevski knez Oleg napao Carigrad 922. godine. Poistovjećuju ovog Olega sa Olegom Prorokom i anonimnim Hlguom. I opet se ispostavlja da su Hazari pokorili Kijevsku Rus. Štaviše, autori smatraju da su Hazari (tačnije, Hazarski Jevreji) natjerali Olega proroka da prvo zarati protiv Vizantije 922. godine, a zatim da napadne Perziju.

Pošto se ništa ne zna o pohodu Rusa na Iran, N. Golb i O. Pritsak klasifikuju zemlje Zakavkazja, uključujući Berdau, kao „Prs“. Ovaj grad zaista datira iz 943-944. Rusi su pali, kako su izvestili istočni izvori bliski događajima. Prema Ibn Miskaveikhu, persijskom piscu iz druge polovine 10. – ranog 11. vijeka, odred Rusa je zauzeo bogati transkavkaski grad Berdaa blizu rijeke Kure na jermensko-gruzijskoj granici. Vladar Berdaa, Marzban, u to je vrijeme bio u borbi u Siriji. Rusi su se brzo obračunali sa malim garnizonom grada, nakon čega su stanovnicima objavili da će garantovati slobodu veroispovesti i sigurnost ako priznaju moć Rusa nad sobom. Međutim, ovaj prijedlog nije naišao na očekivanu podršku, a neki od stanovnika grada su ubijeni. Marzban koji se vratio nije bio u stanju da istera osvajače iz Berdae. Sami Rusi su napustili grad nakon što je među njima izbila epidemija određene stomačne infekcije. Noću su napustili tvrđavu, uzevši plijen, stigli do svog logora na obali Kure, odakle su krenuli u domovinu. Drugi istočni autor, Bar Geb-rej, dodaje da su u kampanji učestvovali i Alani i Lezgini.

Isti Rus je ratovao u Zakavkazju u drugoj polovini 9. veka, i 913-914, i kasnije, kao što je već pomenuto u prethodnim poglavljima. Ali to se ne može naći ni u ruskim hronikama ni u drugim spomenicima drevne ruske književnosti, pa je ovo čak i nagoveštaj takve transkavkaske aktivnosti u Kijevu u to vreme. A istočni autori vrlo jasno ukazuju na mjesto stanovanja ovih Rusa - na Sjevernom Kavkazu, pored Alana. Moramo to konačno priznati Istočna Evropa X vek Postojalo je više od jednog plemena, Rusa. Tada neće biti potrebe pomicati datume raznih ruskih kampanja navedenih u izvorima, pokušavajući ih povezati s biografijama kijevskih knezova, a također i saznati što je Olegu proroku ili Igoru bilo potrebno na Kavkazu. U istočnim radovima koji opisuju pohode na Zakavkazje, s jedne strane, i u Kembridžskom dokumentu, s druge strane, pominju se potpuno različite grupe Rusa, koje nisu povezane s kijevskim i koje vode samostalnu politiku.

Khlgu, koji se borio sa Hazarima na Krimu, bio je poglavar Crnomorske Rusije. Prvo, sve radnje anonimne priče Kembridža o sukobu Rusa i Hazara ne prelaze granice Krima i obližnje crnomorske regije. Čak je i guverner Krimske Hazarije Pesah primoran da se obračuna sa ruskim „carem“ sam, bez pomoći kaspijske metropole ili bilo kakvih saveznika. Pasha, naravno, ne bi imala dovoljno resursa da osvoji Kijevsku Rusiju. M.I. Artamonov pokušava riješiti ovaj problem na ovaj način: proglašava Khlgua jednim od Igorovih guvernera, poput Svenelda poznatog iz kronika, tvrdeći da je Pesah imao posla s izvjesnim "varjaškim odredom" koji je lutao po Crnom moru u potrazi za plijenom. Ali ova verzija nestaje iz dva razloga. Prvo, dokument kaže da je Khlgu imao „svoju zemlju“, na koju se stidio da se vrati nakon poraza kod Carigrada. U ovoj zemlji, Pesah se četiri mjeseca borio sa "kraljem" Rusa, što pokazuje mogućnost popune ljudskih i materijalnih resursa na obje strane. Drugim riječima, rat između dvije susjedne države mogao je biti toliko dug, a ne postupak sa lutajućim odredom. Drugo, Khlgu se u izvoru naziva "meleh" na hebrejskom, što odgovara arapskom "malik" - suveren, nezavisni vladar, gospodar svoje zemlje.

Kako javlja naš nepoznati Jevrej, Rusi su krimskim Hazarima zadali mnogo nevolja: Pasha štedi Krimski Hazari „u rukama Rusa“. Iz ove poruke je jasno da je Rus crnomorskog regiona sredinom 10. veka predstavljao nezavisnu i prilično uticajnu enklavu, približno jednaku po snazi ​​hazarskoj koloniji na Krimu (inače autor ne bi ponosno proglasio spasenje Hazara). Ime vođe Rusa - Khlgu (Khalegu - iranski "tvorac", "tvorac") - zaista se poklapa s imenom kijevskog kneza. Ali to uopće ne znači da su Khlgu i Oleg prorok jedna te ista osoba. Samo što su dio Kijevske Rusije i stanovnici Crnog mora bili etnički bliski, a među njima su bila popularna ista imena.

Zajednička prošlost ne podrazumijeva uvijek zajedničke interese. Ali u 10. veku. Rusi iz oblasti Dnjepra i Crnog mora često su delovali zajedno, kao što se može videti iz ugovora Olega i Igora sa Grcima. Njihovi glavni protivnici, Vizantinci i Hazari, također su ostali zajednički, sve dok Svyatoslav Igorevič nije prekinuo rusko-hazarski sukob.

U ljeto 965. godine, knez Svjatoslav je okončao postojanje Hazarskog kaganata.

Puškin zna

Kako se sada sprema proročki Oleg

Osvetite se budalastim Hazarima:

Njihova sela i polja za nasilni napad

Osudio je sebe na mačeve i vatre...

Zahvaljujući "Pesmi o proročkom Olegu", koju je napisao Aleksandar Sergejevič Puškin, Rusi su i dalje školskog uzrasta saznati o postojanju takvog naroda kao što su Hazari.

Ali za većinu, poznavanje problema se tu završava. Ko su Hazari, zašto su "nerazumni" i da li su tvrdnje princa Olega protiv njih bile pravedne - Rusi su toga prilično nejasno svjesni.

U međuvremenu, hazarska država nastala je mnogo ranije od drevne ruske, a o njenom utjecaju svjedoči postojanje koncepta kao što je „hazarski svijet“. Ovaj izraz se odnosi na period dominacije u kaspijsko-crnomorskim stepama Hazarskog kaganata, koji je trajao skoro tri stoljeća.

Turci koji su zauzeli Tbilisi

Kao što se najčešće događa kod starih naroda, istoričari imaju nekoliko verzija porijekla Hazara. Najčešći stav je da su Hazari potekli iz saveza turskih plemena.

Do 7. stoljeća, Hazari su zauzimali podređeni položaj u nomadskim carstvima, ali su nakon raspada Turskog kaganata uspjeli formirati svoju državu - Hazarski kaganat, koji je trajao više od 300 godina.

U početku je teritorija Hazara bila ograničena na područja modernog Dagestana sjeverno od Derbenta, ali se potom značajno proširila, uključujući Krim, oblast Donje Volge, Ciscaucasia i Sjeverno Crnomorsko područje, kao i stepe i šume. -stepe istočne Evrope do Dnjepra. IN drugačije vrijeme Crno, Azovsko i Kaspijsko more nazivali su se Hazarskim morem.

Hroničari pominju Hazare kao zasebnu moćnu vojnu silu tokom iransko-vizantijskog rata 602-628, tokom kojeg je 627. godine hazarska vojska, zajedno sa Vizantincima, jurišala na grad Tbilisi.

Ovi vojni uspjesi, zajedno sa slabljenjem Turskog kaganata, omogućili su stvaranje Hazarskog kaganata. Moćna vojska postala je ključ njegovog blagostanja.

Ljudi rata

Kao rezultat brojnih vojnih bitaka, Hazarski kaganat se pretvorio u jedan od moćne moći era. Najvažniji trgovački putevi istočne Evrope bili su u vlasti Hazara: Veliki Volški put, put „od Varjaga u Grke“, Veliki put svile od Azije do Evrope. Hazari su naplaćivali porez za prolaz robe, što je osiguravalo stabilan prihod.

Drugi glavni izvor prihoda za Hazarski kaganat bio je primanje harača od plemena osvojenih tokom redovno vršenih napada.

U početku je glavni pravac hazarskih napada bio Zakavkazje, ali su potom, pod pritiskom sve jačeg arapskog kalifata, Hazari počeli da se kreću na sjever, gdje su njihovi napadi zahvatili slovenska plemena. Cijela linija Slavenska plemena, koja su kasnije formirala starorusku državu, bila su primorana da plaćaju danak Hazarima.

U 8. veku, Hazari su, ušli u koaliciju sa Vizantijskim Carstvom, vodili ratove protiv rastućeg Arapskog kalifata. Godine 737. arapski zapovjednik Marwan ibn Muhammad, na čelu vojske od 150.000, potpuno je porazio vojsku Hazarskog kaganata, progoneći svog vladara sve do obala Dona, gdje je kagan bio prisiljen obećati da će se preobratiti islamu. I iako do potpune tranzicije Hazarskog kaganata na islam nije došlo, ovaj poraz je ozbiljno utjecao na daljnji razvoj države. Dagestan, gdje se prije nalazio glavni grad Kaganata, grad Semender, pretvoren je u južne periferije, a centar države preselio se u donji tok Volge, gdje je izgrađena nova prijestolnica - grad Itil .

Jevreji sa obala Volge

Hazari su do sredine 8. veka ostali pagani. Međutim, oko 740. godine, jedan od istaknutih hazarskih vojskovođa, Bulan, prešao je na judaizam. To se, očigledno, dogodilo pod uticajem brojnih jevrejskih zajednica koje su u to vreme živele na „istorijskoj teritoriji“ Kaganata - u Dagestanu.

Vremenom je judaizam primio široku upotrebu među vladajućom elitom Hazarskog kaganata, međutim, prema većini historičara, nije se u potpunosti pretvorila u državnu religiju. Štoviše, dio vojne i trgovačke elite države suprotstavio se vladajućoj eliti, što je dovelo do previranja i političke nestabilnosti.

Od početka 9. veka u Hazarskom kaganatu se razvila svojevrsna dvojna vlast - nominalno su državu vodili kagani iz kraljevske porodice, ali su stvarnu upravu u njihovo ime vršili „bekovi“ iz klana Bulanida koji su se preobratili. judaizmu.

Bilo je teško zavidjeti hazarskim kaganima zbog osebujnih tradicija koje su postojale među ovim narodom u vrijeme paganstva. Unatoč činjenici da se Kagan smatrao zemaljskom inkarnacijom Boga, po uspinjanju na prijestolje zadavljen je svilenim užetom. Doveden u polusvesno stanje, Kagan je morao da navede broj godina tokom kojih će vladati. Poslije dati period kagan je ubijen. Reći previše godina također nije pomoglo - kagan je u svakom slučaju ubijen kada je napunio 40. rođendan, jer se vjerovalo da je do tada počeo gubiti svoju božansku suštinu.

Farmeri protiv nomada

Uprkos svom brutalnom moralu i ne najrasprostranjenijoj religiji u regionu, koju je usvojila elita, Hazarski kaganat je ostao važan igrač u međunarodnoj politici.

Hazari su aktivno komunicirali s Vizantijom, sudjelovali u političkim intrigama carstva, a 732. godine saveznički odnosi sila zapečaćeni su brakom budućeg cara Konstantina V sa hazarskom princezom Čičak.

Hazari su ostavili posebno dubok trag u istoriji Krima, koji je bio pod njihovom kontrolom do sredine 9. veka, kao i u Tamanu, koji je Kaganat kontrolisao do njegovog pada.

Sukob između staroruske države i Hazarskog kaganata bio je neizbježan. Jednostavno rečeno, može se predstaviti kao sukob između sjedilačkih farmera i nomadskih osvajača.

Staroruska država bila je suočena s činjenicom da su se neka od slavenskih plemena pokazala pritocima Hazara, što kategorički nije odgovaralo ruskim prinčevima. Osim toga, redovni napadi Hazara doveli su do uništavanja ruskih naselja, pljački, odvođenja hiljada Slovena u ropstvo i njihove naknadne prodaje u ropstvo.

Osim toga, kontrola Hazara nad trgovačkim putevima ometala je komunikaciju Rusa s drugim državama, kao i uspostavljanje uzajamno korisnih trgovinski odnosi sa drugim zemljama.

Hazari nisu mogli odbiti napad na teritorije slovenskih plemena, jer su se pljačke i trgovina robljem pretvorili u najvažniji članak državni prihod.

Prvi borci protiv "ruske pretnje"

Godine 882. Oleg je postao knez Kijeva. Nakon što se uspostavio u Kijevu, počinje provoditi metodički rad na proširenju teritorije države. Prije svega, zanimaju ga slovenska plemena, koja nisu pod kontrolom Kijeva. Među njima su bili i oni koji su bili pritoci Hazara. 884. i 885. godine, sjevernjaci i Radimiči, koji su prethodno plaćali danak Kaganatu, priznali su Olegovu moć. Naravno, Hazari su pokušali vratiti status quo, ali više nisu imali dovoljno snage da kazne Olega.

Tokom ovog perioda, Hazari, iskusniji u diplomatiji, pokušali su da prenesu „rusku pretnju” na Vizantiju ili države Zakavkazja, obezbeđujući nesmetan prolaz ruskih trupa kroz svoje posede.

Istina, ni ovdje nije bilo bez prijevare. Indikativna epizoda dogodila se po povratku Rusa nakon jedne od ovih ekspedicija na obalu Azerbejdžana. Vladar Hazarskog kaganata, nakon što je dobio prethodno dogovoreni dio plijena, dozvolio je svojoj gardi, formiranoj od muslimana, da osveti svoje istovjernike. Kao rezultat toga, većina ruskih vojnika je poginula.

Borba staroruske države sa Hazarskim kaganatom nastavila se s promjenjivim uspjehom sve dok na vlast nije došao knez Svjatoslav Igorevič. Jedan od najratobornijih kneževa Drevne Rusije odlučio je jednom za svagda prekinuti hazarske napade.

Oko 960. godine, hazarski kagan Josif, u pismu dostojanstveniku Kordobskog kalifata, Hasdaju ibn Šafrutu, napominje da on vodi „tvrdoglavi rat“ sa Rusima, ne puštajući ih u more i kopnom do Derbenta, inače , prema njegovim riječima, mogli bi osvojiti sve islamske zemlje do Bagdada. U isto vrijeme, Joseph je bio uvjeren da je u stanju da se bori dugo vremena.

A onda je došao Svyatoslav...

Godine 964., tokom pohoda na Oku i Volgu, Svjatoslav je oslobodio posljednju uniju slovenskih plemena - Vjatiči - od hazarske zavisnosti. Vrijedi napomenuti da ni Vjatiči nisu htjeli poslušati Kijev, što je rezultiralo nizom ratova koji su trajali dugi niz godina.

Godine 965. Svjatoslav i njegova vojska krenuli su direktno na teritoriju Hazarskog kaganata, nanijevši porazan poraz kaganovim trupama. Nakon toga, Rusi su upali na tvrđavu Sarkel, podignutu na obalama Dona uz pomoć Vizantije. Naselje je potpalo pod vlast Stare ruske države i dobilo je novo ime - Bela Veža. Tada je zauzet grad Samkerts na poluostrvu Taman, koji se pretvorio u ruski Tmutarakan.

U narednih nekoliko godina, Svjatoslavova vojska je zauzela oba glavna grada Hazarskog kaganata - Itil i Semender. Istorija nekada moćne sile stavljena je na kraj.

Nakon Svjatoslava, Rusi su se neko vrijeme povlačili s donje Volge, što je omogućilo prognanom kaganu iz Hazarije da se vrati u Itil, oslanjajući se na podršku islamskog vladara Horezma. Cijena ove podrške bila je prelazak Hazara na islam, uključujući i samog šefa države.

Međutim, to više nije moglo promijeniti tok historije. Godine 985. ruski knez Vladimir ponovo je krenuo u pohod na Hazare i, pobedivši, nametnuo im danak.

Od ovog trenutka, Hazari se u istorijskim hronikama ne pojavljuju kao predstavnici jedne sile, već kao male grupe koje deluju kao podanici drugih zemalja. Postepeno, Hazari su nestali među drugim, uspješnijim narodima.

A u znak sećanja na „prvog neprijatelja Rusije“ ostaju nam samo istorijska dela i Puškinovi redovi o „nerazumnim“, kojima je proročki Oleg nameravao da se „osveti“.

P.S. Hazarska tvrđava Sarkel, poznata i kao Bijela Veža, planirano je da bude poplavljena 1952. godine tokom izgradnje rezervoara Tsimlyansk.

Vladimir Jakovljevič Petruhin - doktor istorijskih nauka,

vodeći istraživač Instituta za slavistiku Ruske akademije nauka,

Profesor Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke.

Kada su Hazari u pitanju, prvo što mi pada na pamet je Puškinova „Pesma o proročkom Olegu“, poznata iz škole:

Kako se sada sprema proročki Oleg

Osveti se budalastim Hazarima.

Njihova sela i polja za nasilni napad

Osudio je sebe na mačeve i vatre...

Radnja Puškinove "pjesme" uopće nije povezana s Hazarima - uostalom, govori o Olegavoj smrti od njegovog voljenog konja, ali početak bilo koje priče uvijek se prvi pamti. U doba Puškina nisu baš znali ko su Hazari, ali su se sećali da je početak same ruske istorije vezan za njih.

Nestor hroničar, koji je pričao na prelazu iz 11. u 12. vek. o prvim ruskim kneževima i Olegavoj smrti, počinje ruska istorija spominjanjem danka koji su Hazari ubirali od slovenskih plemena Srednjeg Dnjepra, a prekomorski Varjazi od plemena Novgorodske zemlje još sredinom veka. 9. vek. Nestor priča u Osnovnoj hronici - "Priča o prošlim godinama" kako su se stepski Hazari približili zemlji proplanaka - stanovnicima Kijeva i tražili danak od njih, a proplanci su im davali danak mačevima. Hazarske starješine su ovaj danak doživjele kao neljubazan znak: na kraju krajeva, Hazari su osvojili mnoge zemlje sa sabljama naoštrenim na jednoj strani, a mačevi su bili dvosjekli. I tako se dogodilo - završava Nestor svoju priču o hazarskom tributu; ruski kneževi su počeli da poseduju Hazare.

Ljetopis ne govori ništa o osveti proročkog Olega Hazarima - ovo je poetska "rekonstrukcija" povijesti: zapravo, bilo je "nemudro" tlačiti Slavene i vršiti "nasilne napade". Hronika drugačije opisuje odnos između Olega i Hazara. Oleg je bio Varjag, nasljednik novgorodskog kneza Rjurika. Pozvan je iz inostranstva sa svojim skandinavskim (varjaškim) odredom, pod nadimkom Rus, da Novgorodska zemlja, da tamo vlada po slovenskim običajima – „po redu, po pravu“. Izvanredni ruski orijentalista A.P. Novoselcev je čak vjerovao da su Sloveni pozvali Vikinge Varjage u Novgorod kako bi izbjegli hazarsku prijetnju. Na ovaj ili onaj način, prvi knez ga je poslao na jug - u Carigrad, čuvenom stazom od Varjaga do Grka, njihovih ratnika, koji su se naselili u Kijevu, a nakon Rjurikove smrti, tamo su otišli Oleg i mladi Igor Rurikovič. Došao je u Kijev 880-ih, proglasio novu prestonicu „majkom ruskih gradova“ i složio se sa slovenska plemena- pritoke Hazara, da će plaćati danak ruskom knezu. Ovdje je još bilo daleko od "osvete" - Igorov nasljednik Svjatoslav, koji je 960-ih porazio hazarsku državu, "osvetio" se Hazarima, a samo ostaci hazarskih gradova - naselja na Donu i Severskom Doncu, na sjeveru Kavkaz i Krim - podsjećaju na nekada moćnu hazarsku silu.

Arhaični mitološki zaplet sa Svjetskim drvetom.

Crtež sa posude otkrivene u groblju na Donjem Donu.

Publikacija S.I. Bezuglova i S.A. Naumenko.

Prava istorija je neuporedivo bogatija i zanimljivija od ove stare zvanične doktrine. Hazari nikako nisu bili prvi stanovnici evroazijske stepe koji su nastojali nametnuti danak poljoprivrednicima i građanima. Krajem IV-V vijeka. Evropa je bila šokirana invazijom Huna: drevni gradovi sjevernog Crnog mora su uništeni, nomadske horde su pohrlile u srednju Evropu, u Rim i Carigrad, centre Rimskog carstva. Ali ogromna hunska sila je propala do 6. veka, a Hune su zamenili Centralna Azija došao je novi talas osvajača - Turaka, koji su stvorili svoje "carstvo" - Turski kaganat. Titula vladara ovog "carstva" - kagan, "kan od hanova", bila je ekvivalentna carskoj tituli. Istovremeno, u 6. veku, Sloveni su počeli da se naseljavaju od srednje Evrope do Dunava i na istok - do Dnjepra i Volhova.

.

Hazari se prvi put spominju u određenom istorijskom i geografskom kontekstu kao narod koji živi u “hunskim granicama” sjeverno od Kaspijskih vrata - Derbent (Bab al-abwab). Sam naziv Hazari većina istraživača korelira sa tradicionalnim turskim etnonimima kao npr kazahstanski, koji označava nomada (pretpostavlja se da su ih kineski izvori zvali Ko-sa). Sirijski kršćanski pisac iz sredine 6. stoljeća. Zaharija Retor u svojoj „Hronici“ prvo navodi pet hrišćanskih naroda na Kavkazu, u koje uključuje Hune, a zatim daje opis varvarskih nomada. “Anvar, Sebir, Burgar, Alan, Kurtagar, Avar, Khasar, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Ephtalit - ovih 13 naroda žive u šatorima, hrane se mesom stoke i ribe, divlje životinje i oružje." Zaharijine "hunske granice" su date izuzetno široko, ako uključuje centralnoazijske heftalite ("Bele Hune"), ali Hazari, očigledno, zatvaraju listu nomadskih naroda crnomorskih stepa: Sebire - Savire, Burgare - Bugare, Alani - Alani, Kurtagari - Kutriguri, Avari - Avari, Hasari - Hazari.

U VI veku. nakon što su Huni izgubili vlast u evroazijskim stepama, u Srednjoj Aziji je nastala nova državna zajednica koju su stvorili Turci na čelu sa svojim vladarom - kaganom iz klana Ashina - Turski kaganat. Njegovi posjedi prostirali su se od srednje Azije do crnomorskih stepa i uključivali veliki broj naroda. Od tada Turski narodi zamijenio nomade koji govore iranski u stepama - Sarmate, Alane. U 7. veku Turski kaganat se podijelio na zaraćene frakcije Turaka. Na zapadnoj periferiji Kaganata, Turci su pokorili Heftalite i počeli prijetiti Iranu, uključujući i Transkavkaz pod njegovom kontrolom - nije bilo bez razloga da su iranski vladari Sasanida počeli utvrđivati ​​Derbent na Kaspijskom moru tako da Turci se neće probiti u Jermeniju pod kontrolom Irana kroz Kaspijska vrata.

626. godine, kada su turski Avari, koji su se doselili u srednju Evropu u 6. veku, i njihovi saveznici Sloveni opsedali Carigrad, Hazari su već bili uključeni u opšti geopolitički sistem - situaciju borbe između dve velike sile - i delovali u Zakavkazju. na strani Vizantije, zatim Irana. U jermenskim izvorima naziva se vladar Hazara jebu-hakan i priznat je kao druga osoba u hijerarhiji vladajućeg sloja Turskog kaganata. U doba propasti Turskog kaganata, bugarski savez plemena, predvođen plemićkom porodicom Dulo, podržavao je jednu od turskih grupa koje se bore za vlast u Kaganatu, Hazare - drugu; smatra se da nakon propasti Turskog kaganata sredinom 7. vijeka. k njima je pobjegao "princ" iz klana Ashina, što je dalo hazarskim vladarima pravo da se zovu kagani (kakani).

Hazarija i susedni regioni uX vek

Karta iz knjige: Golb N., Pritsak O.

Hazarsko-jevrejski dokumentiX vek

Moskva - Jerusalim, 1997.

Nomadski Bugari (Prabugari) u procesu sloma Huna, pritisnuti od drugih turkijskih nomada-Akvarijana, u interakciji sa iranskim i ugrom plemenskim elementima iz druge polovine 5. veka. izvršio invaziju na područje Crnog mora. Plemena Kutrigura, Utigura, Saragura, Onogura, Ogura (Uroga, Ogora), Barsila, Savira, Balanjara u V-VII vijeku. naseljavali teritoriju od Donjeg Podunavlja do Istočnog Azovskog regiona, živeli na Severnom Kavkazu, u Kaspijskoj oblasti; borili su se sa Avarskim i Turskim kaganatima. U prvoj trećini 7. vijeka. Tokom propasti Turskog kaganata, Onoguri, dio Kutrigura i drugi, predvođeni kanom Kubratom (Kuvratom) iz roda Dulo, formirali su udruženje Velika Bugarska sa centrom u Fanagoriji (na Tamanu), koja je obuhvatala teritoriju između Dona i Kubana i na zapadu do Srednjeg Dnjepra.

Hazarski ratnik. Crtež Olega Fedorova.

Hazari su lutali plodne zemlje podnožju Sjevernog Kavkaza - u zemlji Savira i, ne manje važno, bili su upoznati sa životom drevnih gradova. Kao i svi nomadi, brzo su pronašli prednosti političke borbe, koju su, kao i uvijek, predvodile velike sile na Kavkazu: u to vrijeme to su bili Vizantija i Iran. U 7. veku Hazari su postali toliko jaki da su počeli da polažu pravo na prevlast ne samo u crnomorskim stepama, već i u vizantijskim gradovima Taman i Krim, te u Zakavkazju. Formiralo se novo "carstvo" - Hazarski kaganat: mnogi narodi i zemlje počeli su se potčinjati kaganu, vladaru Hazara. Na Sjevernom Kavkazu, Alani, potomci starih Skita i Sarmata koji govore iranski, postali su saveznici i vazali Hazara.

U drugoj polovini 7. vijeka. Hazari su se u savezu sa Alanima naselili u kaspijskim stepama i na severnom Kavkazu, napali Azovsku oblast i porazili Velika Bugarska. Nakon toga, neki od Bugara, uklj. koji je prešao na sjedilački i polusjedeći život, ostao je pod vlašću Hazarskog kaganata, čineći, zajedno s Alanima, većinu stanovništva Hazarije. Drugi dio Bugara - horda koju je predvodio kan Asparuh, migrirao je na Balkan u Vizantiju (681.). Tamo su zajedno sa balkanskim Slovenima stvorili novu državu - Dunav Bugarska. Druga grupa Bugara doselila se u oblast između reka Volge i Kame: tamo do 9. veka. Formirana je Volška Bugarska (Bugarska), koja je nominalno priznavala moć hazarskog kagana. U šumskoj stepi, Slaveni su počeli plaćati danak Hazarima, naseljavajući se od Dnjepra do Oke i Dona, uključujući i one krajeve gdje se farmeri nisu usudili naseliti do vremena stvaranja kozačkih sela. Moć Hazara doprinijela je slovenskoj poljoprivrednoj kolonizaciji - uostalom, Hazarima su bili potrebni kruh i krzno kopano u šumama istočne Evrope.

Pokorivši Alane, Bugare i druge narode istočne Evrope, Hazari su naišli na Vizantiju u njenim posedima u oblasti severnog Crnog mora. Krajem VII-VIII vijeka. zauzeli su Bosfor, Istočni Krim, čak je polagao pravo na Hersones. Ali ubrzo su Hazari i Vizantija imali zajedničkog neprijatelja - arapske osvajače. Arapi su zauzeli Srednju Aziju, protjerali Hazare iz zakavkaskih zemalja i 735. godine izvršili invaziju na kaspijske stepe. Vladar Hazarije bio je prisiljen napustiti svoje sjedište u Dagestanu - gradove Belenjer i Semender i pronašao novu prijestolnicu u nepristupačnoj delti Volge. Dobila je isto tursko ime kao rijeka Volga: Itil ili Atil. “Džihad” se približio granicama sadašnje ruske države u vrijeme formiranja islama.

Arapi, međutim, nisu mogli dugo ostati u stepama: povukli su se u Zakavkazje, a Derbent je ostao njihova ispostava - i ispostava islama. Kagan je obnovio svoju vlast na Sjevernom Kavkazu i drugim područjima.

Ovu moć je trebalo ojačati, a u Kaganatu je počela izgradnja utvrđenja. Sistemi tvrđava nastali su na Sjevernom Kavkazu i na aksijalnom riječnom autoputu Hazarije - u basenu Dona. Za izgradnju tvrđava korištene su tradicije i iranskog i vizantijskog utvrđenja. Oko 840. godine vizantijski inženjer Petrona je podigao tvrđavu Sarkel na Donu, iskopanu sredinom 20. veka. arheolozi predvođeni najveći istraživač Hazar - M.I. Artamonov. Na drugoj obali Dona podignuta su utvrđenja za kontrolu prelaska rijeke. Moćna tvrđava u Khumaru kontrolisala je bazen Kubana. Drevna naselja iz hazarskog perioda i dalje istražuje S.A. Pletneva, M.G. Magomedov, G.E. Afanasjev, V.S. Flerov, V.K. Mihejeva, ali istraživanja su do sada dotakla samo mali dio hazarskog naslijeđa.

Zgrade tvrđave. Antičko naselje Khumara.

Tvrđava je kontrolisala kubanski basen.

IN poslednjih godina(od 2000.) ove tvrđave se proučavaju u okviru projekta Hazar, koji su pokrenuli Ruski jevrejski kongres (E.Ya. Satanovski) i Hebrejski univerzitet u Moskvi (sada Visoka humanistička škola Sh. Dubnov - koordinatori V. Ya. Petrukhin i I.A. Arzhantsev), ali se arheolozi moraju prvenstveno baviti spašavanjem umirućih arheoloških spomenika i snimanjem razaranja hazarskih tvrđava na Donu, uključujući naselje na desnoj obali u blizini sela Tsimlyanskaya - naspram Sarkela (V.S. Flerov). Ova tvrđava od bijelog kamena bila je pozvana, zajedno sa Sarkelom, da kontroliše prelaz Dona - centralne magistrale Hazarskog kaganata. Zanimljivo je da se Kijev, koji je plaćao danak Hazarima prije nego što su se tu pojavili ruski prinčevi, nalazio, prema ruskoj hronici, na mjestu transporta preko Dnjepra. Hazari su stoga nastojali zadržati glavne riječne komunikacije istočne Evrope pod svojom kontrolom.

Iskopavanja u Samosdelki. Ljeto 2005. Fotografija E. Zilivinskaya.

Ali glavni predmet proučavanja hazarskog projekta bio je drevni grad, otvoren u delti Volge, na ostrvu Samosdelka u blizini Astrahana. U cijeloj regiji Donje Volge nema drugih ovakvih gradova. Prijestolnici Zlatne Horde - Sarai-Batu i Sarai-Berke, koje su ovdje sagradili zanatlije koje su Mongoli doveli iz centralne Azije, nisu dugo postojali - njihov kulturni sloj na glavnoj površini ne prelazi 0,5 m. Na Samosdelki, sloj naselja dostiže 3 m, a grad datira iz hazarskog vremena - VIII-X vijeka. Do sada je iskopana mala površina (vođe iskopavanja su E.D. Zilivinskaya i D.V. Vasiliev), ali je već jasno da je cigla korištena u izgradnji zgrada (sam kagan je imao pravo da gradi od cigle u Hazariji) , a masivni nalazi ukazuju na to da je stanovništvo grada bilo bugarsko, a Oguzi - iz srednje Azije. To je bilo stanovništvo grada u delti Volge, koje spominju srednjovjekovni izvori - u predmongolsko doba zvao se Saksin, u doba Hazara zvao se Itil. Itil, glavni grad Hazarije, nalazio se u delti na jednom ostrvu, a možda su njegove ostatke konačno otkrili arheolozi.

Bakreni vrhovi pojasa koji prikazuju leoparda koji juri zeca i zmaja.

XI-XIII vijeka Naselje Samosdelka. Iskopavanja E.D. Zilivinskaya.

Objavljeno prvi put.

S dolaskom godina, ekonomija Hazara postala je višestruka i ovisila je o tradicijama naroda koji su bili dio Kaganata. Alani, koji su se naselili ne samo na Sjevernom Kavkazu, već iu basenu Dona i Donjeca, bili su iskusni zemljoradnici i znali su kako graditi kamene tvrđave. Hazari su se bavili i poljoprivredom, a učili su i vrtlarstvo, vinarstvo i ribolov. Hazari su bili stanovnici drevnih gradova - Phanagoria i Tamatarkha (Tmutarakan) u Tamanu, Kerch na Krimu. Bugari su u stepi vodili pretežno nomadski način života.

Arheološki spomenici Hazarije živopisni su dokazi formiranja urbane civilizacije gdje su se ranije prostirale samo stepe i uzdizale drevne gomile. Ali ovi spomenici, kao i svi arheološki spomenici, "nijemi": hazarske hronike nisu sačuvane, natpisi na turskim runama su malobrojni i još nisu dešifrovani. Ono što je rečeno o hazarskoj istoriji poznato je iz vanjskih – stranih dokaza: rasprava Vizantijski car Konstantin Porfirogenit, opisi arapskog geografa al-Masudija i drugih istočnjačkih autora.

Odbrambeni sistem i ekonomija, čak i prosperitetna, nisu bili dovoljni da steknu priznanje u svijetu, čak ni u onom ranom srednjem vijeku. I priznanje, prvenstveno velikih sila, bilo je neophodno. Tokom rata sa muslimanskim Arapima, kagan se direktno suočio sa vjerskim problemom. Hazari su bili pagani, obožavali su turske bogove, a mirni odnosi sa paganima bili su nemogući i sa stanovišta ortodoksnog islama i sa stanovišta hrišćanstva - državna religija Byzantium.

Nejasno je koliko dugo i da li je kagan ozbiljno ispovijedao islam koji su mu nametnuli Arapi. Istorija je sačuvala nevjerovatne pisane dokaze o religiji Hazarije, koje nam je donijela takozvana jevrejsko-hazarska prepiska - nekoliko pisama napisanih na hebrejskom 60-ih godina. X vek

Cordoba.

Inicijator prepiske bio je dostojanstvenik („kancelar“) moćnog kalifa Kordobe, jevrejski naučnik Hasdai ibn Shaprut. Od trgovaca je saznao da negdje na rubu naseljenog svijeta (a Sjeverni Kavkaz se u srednjem vijeku smatrao rubom ekumene) postoji kraljevstvo čiji je vladar bio Jevrej. Napisao mu je pismo tražeći od njega da mu priča o svom kraljevstvu. Hasdai je odgovorio kralj Josif, vladar Hazarije. Pričao je o tome ogromne veličine o njihovoj moći, o narodima koji su joj podložni, i konačno o tome kako su Hazari po vjeri postali Jevreji. Josifov daleki predak, koji je također nosio tursko ime Bulan, vidio je u snu anđela Božjeg kako ga poziva da prihvati pravu vjeru. Anđeo mu je dao pobjedu nad njegovim neprijateljima - ovo je bila važna demonstracija moći biblijskog Boga za Hazare, a Bulan i njegov narod usvojili su judaizam. Tada su kralju došli ambasadori iz muslimanske i kršćanske Vizantije da ga privedu: uostalom, Bulan je svuda prihvatio vjeru progonjenog naroda. Kralj je organizirao spor između muslimana i kršćana. Pitao je islamskog kadiju koju vjeru smatra istinitijom - judaizam ili kršćanstvo, a kadiju, koji je poštovao starozavjetne proroke, naravno, nazvao je judaizam. Bulan je svešteniku postavio isto pitanje o judaizmu i islamu, a on je odgovorio da je religija Stari zavjet istinitije. Dakle, Bulan je bio uvjeren da je izbor koji je napravio ispravan.

Još uvijek ostaje misterija kada i gdje su se dogodili događaji opisani u Josifovom pismu. Stoga su od posebnog interesa studije u okviru Hazarskog projekta novih jevrejskih spomenika u Tamanu, čija pojava prethodi formiranju kaganata (S.V. Kashaev, N.V. Kashovskaya).

Pismo hazarskog kralja bilo je poznato u jevrejskim zajednicama Španije i citirano je na prijelazu iz 11. u 12. vijek. Celokupna prepiska otvorena je za nauku još u 16. veku. Isak Akriš, potomak Jevreja proteranih iz Španije 1492, objavio ga je u Carigradu oko 1577. evropska nauka upoznao se sa prepiskom u drugoj polovini 17. veka, ali nije ulivao poverenje među istraživače ni u 18. pa ni u 19. veku. zaista, tokom renesanse i narednih vekova - tokom perioda formiranja istorijska nauka- stvorene su mnoge podvale (pisci „novih priča“, poput akademika Fomenka i njemu sličnih, i dalje spekulišu o tome). Štaviše, za prevaru se moglo posumnjati jednog učenog Jevrejina, koji je tražio periode slave i moći u istoriji progonjenog naroda; nije uzalud samu knjigu nazvao objavljivanjem prepiske „Glas Evanđelista.”

Ali tri stotine godina nakon objavljivanja Akriša, kada je drugi naučni entuzijasta, karait Abraham Firkovich, prikupio ogroman broj jevrejskih rukopisa u svojim ekspedicijama, odnos prema hazarskim dokumentima se promijenio. Među tim rukopisima, čuveni ruski hebraista Abraham Garkavin otkrio je još jedan - poduže izdanje pisma kralja Josifa u rukopisu iz 13. veka. To je značilo da jevrejsko-hazarska prepiska nije bila falsifikat.

U opširnoj verziji svoje poruke, Joseph piše da i sam živi na rijeci Itil u blizini Gurganskog mora - tu je bio glavni grad Kaganata i zimska koliba Kaganata, iz koje je, promatrajući tradiciju nomadskog plemstva, otišao na ljeto kroz zemlje svog posjeda između rijeka Volge i Dona. Kralj navodi "brojne narode" pod njegovom kontrolom u blizini rijeke Itil: to su Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Dalje u Josifovom opisu, granica njegovih posjeda skreće do "Khuvarizma" - Horezma, države u regiji Aralskog mora, a na jugu uključuje S-m-n-d-r i ide do kaspijskih vrata i planina. Dalje, granica prati „Kustandino more“ – „Carigrad“, tj. Crna, gde Hazarija obuhvata oblasti Sh-r-kil (Sarkel na Donu), S-m-k-r-ts (Tamatarkha - Tmutarakan na Tamanu), K-r-ts (Kerch) i dr. Odatle granica ide na sever do B-ts -ra pleme, koje luta do granica oblasti Kh-g-riim.

Naselje Tsimlyansk na desnoj obali.

Mnoga imena naroda koji, prema Josifu Flavije, odaju počast Hazarima, prilično su pouzdano obnovljena i imaju korespondencije u drugim izvorima. Prvi je Burtases(Bur-t-s), čije se ime ponekad poredi sa etnikom "Mordens" (Mordovi), koji spominje ostrogotski istoričar iz 6. veka. Jordan. Međutim, u staroruskoj „Priči o uništenju ruske zemlje“ (XIII vek) dat je zapanjujuće blizak spisak naroda koji su već bili podložni Rusiji, gde se Burtasi pominju zajedno sa Mordvinima: granice Rusije se protežu. “od mora do Bugara, od Bugara do Burtasa, od Burtasa do Čermisa, od Čermisa do Mordvija.” U kontekstu Josipovog pisma, ovaj etnikon se očigledno vezuje za oblast Volge, gde posle Burtasa slede Bugari (u Josifovom spisku - Bul-g-r), a zatim - S-var, ime koje se vezuje za grad. Suvara u Volgi Bugarskoj.

Next Ethnicon Arisu se poredi sa samoimenom mordovske etnografske grupe Erzya(Prema tome, Burtasi se ponekad vide kao druga grupa Mordovaca - moksha). Ime Ts-r-m-s odjeci Chermis drevni ruski izvor: ovo je Cheremis, srednjovjekovno ime za Marije, narod koji govori finski u regiji Srednjeg Volga. Opisana situacija očito datira iz doba procvata Kaganata: 60-ih godina. U 10. veku, kada je napisano pismo cara Josipa, bilo kakva zavisnost naroda srednjeg Povolga, prvenstveno Bugara koji su prešli na islam, od umirućeg Kaganata nije bila moguća.

Isto se može reći i za sledeća grupa naroda, u kojima vide slovenske pritoke Hazarije. U etnikonu V-n-n-tit obično vide ime Vyatichi/Ventichi, koji je, prema ruskoj hronici, živio uz Oku i plaćao danak Hazarima sve dok ga nije oslobodio knez Svjatoslav tokom pohoda na Hazariju 964-965. Sljedeća etnička pripadnost - S-v-r - očigledno znači sjevernjaci, koji žive na Desni: oslobodio ih je od hazarskog danka knez Oleg, kada su se ruski prinčevi naselili u oblasti Srednjeg Dnjepra. Izraz S-l-viyun, koji upotpunjuje ovaj dio liste pritoka, odnosi se na zajednički naziv za Slovene. Očigledno, ovdje možemo misliti na cijeli skup slavenskih pritoka, uključujući Radimichi I kliring koji je, prema Priči o prošlim godinama, prije pojave odao počast Hazarima Rus' u regionu Srednjeg Dnjepra 860-ih godina. Uopšteno govoreći, spisak pritoka, dakle, datira najkasnije do druge polovine 9. veka, odnosno do sredine 9. veka, vremena procvata Hazarskog kaganata i izgradnje tvrđava od belog kamena. , uključujući i one spomenute u pismu od Sarkela (oko 840.).

Legenda o usvajanju judaizma od strane Hazara mnogo je objasnila istoričarima. Naravno, Kagan nije želio da pređe na islam: na kraju krajeva, to ga je učinilo vazalom neprijatelja - arapskog halife. Ali kršćanstvo nije odgovaralo ni vladaru Hazarije: na kraju krajeva, on je zauzeo kršćanske zemlje Vizantije. U međuvremenu, u gradovima Kavkaza i Sjevernog Crnog mora, uključujući Fanagoriju i Tamatarh, od davnina su živjele jevrejske zajednice iskusne u komunikaciji sa okolnim narodima. Ove zajednice su postojale i u gradovima kalifata i Vizantije: kršćani i muslimani su mogli komunicirati sa Jevrejima - na kraju krajeva, oni nisu bili pagani i obožavali su jednog Boga. Kagan je odabrao neutralnu religiju koja poštuje Sveto pismo koje priznaju kršćani i muslimani.

Hasdai je, međutim, bio iskusan diplomata i shvatio je da hazarski kralj iznosi zvaničnu legendu o preobraćenju Hazara. Očigledno se obratio drugom dopisniku - Židovu koji je živio u Hazariji (u Kerču ili Tamanu), koji je predstavio povijest Kaganata i preobraćenja Hazara na malo drugačiji način. Više ne govorimo o anđelu koji je inspirisao kagana da prihvati pravu vjeru - hazarskom vladaru je ovaj korak omogućila pobožna supruga iz porodice jevrejskih izbjeglica koja je izbjegla progon u Jermeniji. Ovo pismo je otkrio engleski hebraist Schechter 1910. godine u materijalu najveće zbirke jevrejskih rukopisa, koja potiče iz repozitorija (genizah) srednjovjekovne sinagoge u Kairu (Fustat). Ovi materijali su prevezeni u Kembridž, a pismo anonimnog Jevrejina naziva se Kembridž dokument.

Moderna historiografija obično naglašava štetnost izbora jevrejske vjere: samo su sam kagan i Hazari prihvatili judaizam, drugi narodi su zadržali svoja "paganska" vjerovanja. Povjesničari vjeruju da su se Kagan i vladajuća elita Kaganata našli odvojeni svojom vjerom od drugih podanika. Stvarnost je bila još složenija: da je Kagan prešao na islam ili kršćanstvo, morao bi nasilno usaditi novu religiju među plemena i narode pod njegovom kontrolom, ali judaizam to nije zahtijevao.

Kao rezultat toga, u Hazariji se razvila zadivljujuća etnokonfesionalna situacija: prema al-Masudijevom opisu, u hazarskim gradovima, uključujući glavni grad Itil, različite vjerske zajednice koegzistiraju rame uz rame: Jevreji - kagan, njegovi generali Bek i Hazari, koji su živjeli u zgradama od cigle, kao i kršćani (kršćansko stanovništvo crnomorskih gradova ostalo je među kaganovim podanicima), muslimani (kaganovu gardu činili su srednjoazijski muslimanski Oguzi) i pagani (Sloveni i Rusi). Svaka zajednica je imala svoje sudije i zadržala autonomiju. Ovaj miran suživot različitih vjerskih zajednica bio je karakterističan čak i u drevnih gradova Sjevernog Crnog mora i za Carigrad. I u istočnoj Evropi formiranje takve tradicije važan korak na putu ka civilizaciji.

Međutim, jaka država koja vodi nezavisnu politiku na spoju Evrope i Azije nije mogla a da ne izazove protivljenje susjedne zemlje, pogotovo što Hazari nisu odustali od svojih pretenzija na vizantijske posjede u crnomorskoj oblasti i vlast nad Slovenima. Godine 860., sam Konstantin (Kiril) Filozof, budući prvi učitelj Slovena, otišao je u ime cara u kaganov štab da učestvuje u još jednoj raspravi o veri: Konstantinov život kaže da je posebno naučio hebrejski jezik u Hersonesu u tu svrhu. Očigledno, sudbina kršćana koji su se našli pod vlašću Hazarije zabrinula je Konstantinopolj.

Još jedan nedavno otkriven jevrejski dokument iz 10. veka. (pročitao američki hebraist Norman Golb 1962.)

Na to ukazuje pismo o dužniku kojeg zajednica želi iskupiti iz dužničkog ropstva

da su se u slovenskom svijetu pojavili i hazarski Jevreji.

Ovaj dokument dolazi iz Kijeva i danas ostaje najstariji ruski dokument.

Nevjerovatni su potpisi direktora pod ovim pismom: uz tipična jevrejska imena, izvjesni

Gosti Kyabar Kogen bara.

Gostjata je slovensko ime, poznato iz Novgoroda slova od brezove kore, Kyabar je ime jednog od hazarskih plemena,

Cohen - oznaka potomaka svećeničke klase među Jevrejima. Očigledno su predstavnici ove zajednice (od kojih je jedan bio sin Hazara - Kyabara), koji su vjerovatno govorili slovenski ako su nosili slovenska imena, učestvovali (zajedno sa Bugarima muslimanima!) u debati o vjeri, koja se već vodila ispod kijevski princ Vladimir uoči krštenja Rusije 986.

Kralj Josif je u svom pismu opisao Hazariju kao moćnu državu kojoj su bili potčinjeni skoro svi narodi istočne Evrope, ali do 60-ih godina 10. veka. stvarnost je bila daleko od ove slike. Već početkom 10. vijeka. Islam se proširio u Volškoj Bugarskoj, a kršćanstvo se proširilo u Alaniji: vladari ovih nekada vazalnih zemalja Hazarije izabrali su vlastitu religiju i put ka nezavisnosti.

Sama Hazarija bila je ugrožena novim hordama nomada sa istoka: Pečenezi su pritiskali Mađare saveznike Hazara u crnomorskoj oblasti (krajem 9. veka našli su se u Centralna Evropa- današnja Mađarska), Oguzi su napredovali iz oblasti Volge.

Ali Rusija je postala najopasniji rival Hazarije u istočnoj Evropi. Kralj Josif je u svom pismu napisao: da Hazari nisu zaustavili Ruse na njihovim granicama, osvojili bi cijeli svijet. Rusija je zaista jurila teritorijom Hazarije na glavna tržišta srednjeg vijeka - Konstantinopolj i Bagdad. Kao što je već spomenuto, proročki Oleg sa svojim Varjazima i Slavenima, pod nadimkom Rus, zauzeo je Kijev i prisvojio hazarski danak. Godine 965. knez Svjatoslav je krenuo protiv poslednjih slovenskih pritoka Hazara - Vjatičija, koji su sedeli na Oki. Pokorio je Vjatiče i otišao sa vojskom u Volšku Bugarsku. Rus je opljačkao bugarske gradove i krenuo niz Volgu. Hazarski kagan je poražen, a njegov glavni grad Itil je zauzet.

Zatim se Svyatoslav preselio na Sjeverni Kavkaz, kod Alana (Yas) i Čerkeza (Kasogi), nametnuvši im danak. Očigledno, tada je Hazarska Tamatarha postala ruski grad - Tmutarakan, a Sjeverni Kavkaz - „vruća tačka“ staroruske države. On povratku knez je uzeo Sarkel, koji je preimenovan u Bela Veža (slovenski prevod imena Sarkel). Ove hazarske zemlje došle su pod vlast ruskih knezova.

Ispostavilo se da je car Josif bio u pravu kada je predvideo opasnost od naroda čiju je ekspanziju obuzdavala Hazarija: Oguzi su zauzeli deo Zakavkazja (koji je činio etničku osnovu Azerbejdžanaca), Svjatoslavova Rus se preselila iz Kijeva na Balkan, osvojivši Bugarsku i preteći Vizantiji.

Ostaci poraženih Hazara brzo su nestali u ovoj oluji istorijski prostor, pošto su stepe i Severni Kavkaz ostali. Nestanak Hazara, čiji su spomeni prestali u 12. veku, doveo je do mnogih romantičnih i kvaziistorijskih koncepata o njihovim naslednicima - karaitima sa Krima. Planinski Jevreji Kavkaza – sve do briljantnih književnih podvala, uključujući čuveni „Hazarski rečnik“ Milorada Pavića. Posebno je zanimljiv pokušaj engleskog pisca Arthura Koestlera da u Hazarima, koji su pobjegli iz istočne Evrope, vidi "trinaesto pleme", pretke evropskih Jevreja - Aškenazime. Ovaj istorijski potpuno neutemeljen koncept zasnivao se na plemenitom motivu: dokazati da je antisemitizam lišen ikakve istorijske osnove – uostalom, Hazari nisu bili Semiti, već Turci. U stvari, evropski Jevreji, preci Aškenaza, naselili su se u 10.-12. veku. iz tradicionalnih centara dijaspore na Mediteranu i nije znao gotovo ništa o Hazarima. Kultura Volških Bugara postala je bitna komponenta kulture Zlatne Horde. Volški Bugari su činili etničku osnovu za formiranje Čuvaških i Kazanskih Tatara.

Mnoge legende vezane za Hazare povezane su s najvećim srednjovjekovnim jevrejskim grobljem u Chufut-Kali. A. Firkovich je nastojao da datira neke spomenike u hazarsko vrijeme: u okviru projekta Hazara radi se kompletan opis groblja (A.M. Fedorchuk).

Hazari su doživjeli sudbinu svojih prethodnika, koji su u Euroaziji stvorili svoja “carstva” - Huna i Turaka: smrću države uništene su društvene i etničke veze, a vladajući narod nestao. Ali pokazalo se da je istorijsko iskustvo Hazarije bilo traženo ne samo u jevrejskoj dijaspori: nije uzalud Vladimir Svjatoslavovič, kao i njegov sin Jaroslav Mudri, nazvan titulom kagan u "Besedi o zakonu i blagodati". U istorijskom smislu, Hazarija se pokazala kao prethodnica ne samo staroruske, već i ruske države kao multietničke i multikonfesionalne celine. Temelji državnog, etničkog i vjerskog razvoja koje su postavili Hazari preživjeli su do danas u istočnoj Evropi. Etnička i vjerska raznolikost, suživot različitih naroda, religija i kultura ostaju ključ daljeg razvoja naše zemlje.