Naseljavanje Hazara. Moderni Hazari - narod Krimskih karaita

Priča Khazar Khaganate, najveća i najjača država istočne Evrope u VIII-IX vijeku, i dalje postavlja mnoga pitanja. Kaganat je bio polikonfesionalna država u kojoj su ravnopravno postojale jevrejska, muslimanska, paganska i kršćanska zajednica. Možda je to bilo i zbog multietničkog sastava Hazarije, čije je stanovništvo bilo šarolika mješavina različitih etničkih grupa. Ugri, Turci, Alani koji govore iranski - bili su i osvajači ovih teritorija i poraženi. Na ova i druga pitanja odgovara knjiga orijentaliste Novoseltseva "Hazarski kaganat".

Izdavačka kuća "Lomonosov" objavila je knjigu poznatog orijentaliste Anatolija Novoselceva "Hazarski kaganat". Novoseltsev (1933-1995) poznat je kao najveći domaći orijentalista, uključujući i jednog od najboljih istraživača Hazara.

U knjizi "Hazarski kaganat" razmatra verzije o poreklu ove etničke grupe, strukturu njihove države i kako je ona uticala na istoriju istočne Evrope.

Novoseltsev, posebno, citira mišljenja stranih i domaćih istoričara i arheologa. Na primer, istoričar Gruševski je primetio ulogu Hazarije (do 10. veka) kao barijere Evropi od novih nomadskih azijskih hordi, s pravom smatrajući hazarsku državu u 8.-9. veku najjačom državom u istočnoj Evropi. A američki istoričar Dunlop vjerovao je da je Hazarska država postojala do 13. stoljeća (iako je njen poraz od Rusa na kraju 10. stoljeća uvelike oslabio i fragmentirao Kaganat).

Zanimljiva je ideja mađarskog istoričara Barta da je Hazarija bila trgovačka država (a ne nomadska ili polunomadska). Njegovo zapažanje je vrijedno pažnje da su se gotovo sva naselja kaganata nalazila u riječnim slivovima. To je, inače, zajednička karakteristika istočne Evrope tog vremena, uključujući i Rusiju.

Jedan od odeljaka knjige Novoselceva bavi se ovim pitanjem etničko poreklo Khazar. Kao što znate, kaganat je bio polikonfesionalna država u kojoj su ravnopravno postojale judaističke, muslimanske, paganske i kršćanske zajednice. Možda je to bilo i zbog multietničkog sastava Hazarije, čije je stanovništvo bilo šarolika mješavina različitih etničkih grupa. Uz dozvolu izdavačke kuće Lomonosov, objavljujemo odlomak iz knjige Anatolija Novoseltseva, koji govori o etničkom sastavu Hazarije.

„Od 4. veka, zajedno sa plemenima Hunskog saveza, iz Sibira i udaljenijih krajeva (Altaj, Mongolija) u istočnu Evropu se slila struja ugro-finskih i prototurskih plemena. Zatekli su u stepskim krajevima istočne Evrope pretežno iransko (sarmatsko) stanovništvo, sa kojim su stupili u etničke kontakte. Kroz IV-IX vijek u ovom dijelu Evrope došlo je do miješanja, međusobnog uticaja triju etničkih grupa: Iranaca, Ugra i Turaka. Na kraju je ovo drugo prevladalo, ali se to dogodilo prilično kasno.

Nomadi hunskog udruženja prije svega su zauzimali zemlje pogodne za uzgoj stoke. Međutim, njihovi prethodnici - Alan, Roksolan itd. - nisu mogli, a nisu hteli da ih potpuno isteraju iz ovih krajeva i neko vreme su lutali zajedno sa njima ili pored njih. U istočnom Ciscaucasia postojale su upravo takve zemlje pogodne za stočarstvo, a nomadi Hunskog udruženja pohrlili su ovamo odmah nakon poraza svojih glavnih neprijatelja - Alana. Alani su stradali u ovoj borbi velika šteta, ali su preživjeli na Sjevernom Kavkazu, iako uglavnom u njegovom središnjem dijelu, a njihovi najbliži rođaci, Masageti-Maskuti, nalaze se u obalnom pojasu modernog Dagestana i susjednih regija današnjeg Azerbejdžana. Ovdje je, očito, došlo do intenzivne sinteze lokalnih Iranaca (a možda i Kavkazaca) sa pridošlicama, koji su se na ovim prostorima prilično dugo nazivali Hunima, možda zato što je među njima bio vrlo utjecajan hunski element.

Međutim, nisu Huni odigrali glavnu ulogu u etnogenezi Hazara, već prije svega pleme Savira - onih istih Savira (Sabira), čije su ime, prema al-Mas'udiju, Turci zvali Hazari.

Sabiri-Saviri se prvi put pojavljuju u izvorima za istočnu Evropu u vezi sa događajima iz 516/517. godine, kada su, prošavši Kaspijska vrata, napali Armeniju i dalje u Mala Azija. Moderni istraživači jednoglasno smatraju da su iz Zapadni Sibir.

Moguće je s velikim razlogom vjerovati da su se ugrofinska plemena juga Sibira zvala Saviri, a možda i sam naziv Sibir potiče od njih. Čini se da je to bila značajna plemenska zajednica juga Zapadnog Sibira. Međutim, napredovanje turskih hordi sa istoka pritisnulo je Savire i prisililo ih da u grupama napuste teritoriju svojih predaka. Tako su Saviri, zajedno sa Hunima ili kasnije, pod pritiskom nekih neprijatelja, prešli u istočnu Evropu i, našavši se na severnom Kavkazu, došli u dodir sa multietničkim lokalnim stanovništvom. Bili su dio raznih plemenskih udruženja i ponekad su ih vodili.

U periodu od otprilike druge decenije do 70-ih godina 6. vijeka, vizantijski autori posebno često pominju Savire na ovim prostorima, prvenstveno Prokopija iz Cezareje, kao i Agatija. Saviri su po pravilu bili u savezu sa Vizantijom i borili se protiv Irana, a to je dokaz da su živeli u blizini čuvenih utvrđenja Čokli-Čora (Derbent), koja su tek u prvoj polovini 6. utvrđeno i poprimilo oblik koji je opstao do naših dana.

A onda Saviri nekako odmah nestaju iz gotovo svih izvora o Sjevernom Kavkazu, iako je uspomena na njih sačuvana u hazarskim tradicijama koje je iznio car Josip. Istovremeno, u "armenskoj geografiji" Saviri su prisutni među plemenima azijske Sarmatije istočno od Hona (Huna), Čungara i Menda (?) do rijeke Tald, koja razdvaja azijske Sarmate od zemlje Apakhtarka. . Ova vijest je sadržana u rubrici "Ashkharatsuytsa", koja ostavlja utisak složene kombinacije izvora iz različitih vremena. Ovdje postoji mnogo nejasnoća, uključujući etnonime "Čungari" i "Mend"; nije lako identifikovati reku Tald (možda je to Tobol), ali reč „Apakhtark“ se može objasniti iz srednjeperzijskog jezika kao „severni“, pa je stoga moguće pretpostaviti da ovaj deo teksta seže u prošlost. do nesačuvanih verzija sasanidske geografije, u kojima je autor “Ashkharatsuyts” nesumnjivo uživao. A onda se ova vijest vezuje za VI vijek. Istina, nastavak ovog teksta opet izgleda čudno, jer kaže da su ovi apahtarci (množina) Turkestanci, njihov kralj (“tagovar”) je kakan, a khatun žena kakana. Ovaj dio je očigledno vještački "vezan" za prethodni i mogao bi se pojaviti u vezi s Turskim kaganatom, čiji su stanovnici bili "sjeverni" stanovnici u odnosu na Iran.

Sasvim je moguće da je Turski kaganat bio odgovoran za smrt Savirske unije. Vjerovatno je sa ovim događajem povezano preseljenje dijela Savira u Zakavkazje, o čemu govori vizantijski istoričar Menandar Zaštitnik VI vijeka. To su, očigledno, upravo oni „Sabartoyaspaloi“ o čijem odlasku u Perziju piše Konstantin Porfirogenit, iako pogrešno povezuje njihovo preseljavanje sa događajima iz 9. veka (rat između „Turaka“ i Pečenega).

Nije teško dokazati da je Konstantin Porfirogenit u zabludi. Ibn al-Fakih, koji je pisao početkom 10. stoljeća, spominje Savira kao as-Sawardiju. Al-Mas'udi postavlja siyavurdiju duž rijeke Kure ispod Tiflisa, što ukazuje da su oni ogranak Jermena. Jermenski istoričar iz prve polovine 10. veka, Iovannes Draskhanakertsi, smestio je sevordik (množina, jednina - sevordi) u blizini grada Ganje. Ako su Sevardi armenizirani u prvoj polovini 10. vijeka, kako smatra V.F. Minorsky, onda se to nije moglo dogoditi tokom života dvije ili tri generacije, pa se njihovo preseljenje u Zakavkazje dogodilo mnogo prije 9. vijeka, najvjerovatnije u 6.-7. vijeka.

Raspad Savirske unije bio je, po svemu sudeći, značajan događaj u istoriji istočne Evrope tog vremena, a samo ograničenost naših izvora ne dozvoljava nam da odredimo njegov opseg. Nakon toga, Saviri se, pored Zakavkazja, pojavljuju pod imenom Savar u oblasti Srednjeg Volga, gdje je nastala Volška Bugarska.

Ali dio Savira ostao je u istočnom Predkavkazju, kada se ovdje slila struja turskih plemena. Među njima bi moglo biti i tursko pleme Xhosa, poznato iz kineskih izvora. Istraživači s njim povezuju etnonim "Hazari", iako se mogu pretpostaviti i druge opcije. Možda je to tursko pleme koje je u drugoj polovini VI vijeka i kasnije asimiliralo ostatke Savira u Ciscaucasia, kao i neka druga. lokalna plemena, kao rezultat čega je formiran hazarski etnos.

Među ovim asimiliranim plemenima nesumnjivo je bio i dio (sjevernih) Muskuta, kao i nekih drugih plemena, posebno Bazilija (Barsilii), Balanjar, itd. Balanjar se spominje u Primorskom Dagestanu u arapskim izvorima, a na početku god. 10. vijek - u oblasti Volge (u obliku baranjara). Za ovaj etnonim, koji je očigledno identičan Varačanu, vezuje se grad Balanjar. Što se tiče bosiljka, vrijedi se zadržati na njima odvojeno, iako je moguće da su bosiljak i balanjar jedno te isto.

(hazarski novčić)

Bosilje nekoliko puta spominje Movses Khorenatsi u odeljcima svoje istorije koji se odnose na polulegendarni prikaz aktivnosti drevnih jermenskih kraljeva (Valarshak, Khosrov i Trdat III), a jednom nastupaju zajedno sa Hazarima, što je, naravno, nerealno za II-III vijek. Ovaj podatak ne podliježe preciznom komentaru, već samo ukazuje da je u Jermeniji u 5.-6. vijeku bilo poznato pleme Vasilija. U "Ashkharatsuyts" jak narod bosiljka ("amranaibaslatsazgn") nalazi se na rijeci Atil, očigledno, u njenom donjem toku.

Ali zapamtite da Mihael Sirijac Barsiliju naziva zemljom Alana. Iz ovoga se može pretpostaviti da su u početku Barsilii (Bazili) bili alansko (iransko) pleme, koje je potom poturčeno i spojeno sa Hazarima u istočnom Predkavkazju, i sa Bugarima u zapadnom Predkavkazju. Ovo posljednje potvrđuju podaci Ibn Rustea i Gardizija o plemenu Bugara (u tekstu Ibn Rusta "sinf" - "vrsta, kategorija", u Gardizi "gorukh" - "grupa") barsula (u Gardizi - darsula) . Ukupno, ovi autori imaju tri grupe (vrste) Bugara: Barsula, Esgal (Askal) i Blkar, odnosno uže Bugare. Ako ovo uporedimo sa podjelom Volških Bugara koju je izvršio Ibn Fadlan, onda ćemo pronaći zanimljivu stvar. Ibn Fadlan, osim samih Bugara, imenuje pleme Askal, ali ne spominje Barsilije. S druge strane, on ima rod al-baranjar, a to, možda, potvrđuje identitet turkiziranih bosiljka (barsila) i balanjara.

Izvori daju oprečne informacije o etničko poreklo Khazar. Često se svrstavaju među Turke, ali sama upotreba etnonima "Turci" nije uvek bila definitivna sve do 11. veka. Naravno, u Centralna Azija, a u kalifatu 9.-10. vijeka bili su poznati Turci, od kojih se formirala halifska garda. Ali jedno je poznavati „svoje“ Turke, a drugo je razumjeti raznolikost etničkih grupa koje su bukvalno hodale po ogromnim stepskim prostorima Evroazije. Među tim hordama su i Turci IX-X vijeka nesumnjivo je prevladao, apsorbirajući ne samo ostatke Iranaca, već i Ugra. Potonji su bili dio političkih udruženja u kojima su Turci igrali glavnu ulogu, a kada su se isti Ugri otcijepili od njih, ime Turaka moglo bi im ostati neko vrijeme, kao što je bio slučaj s Mađarima u prvom polovina 10. veka.

Općenito, tadašnji pisci su jasno vidjeli fluidnost stepskog stanovništva i njegov kontinuitet. Na primjer, Menander Protector je pisao da su se Turci ranije zvali Saki. U ovoj njegovoj izjavi, kao iu tvrdoglavom imenovanju severnokavkaskih nomada od strane jermenskih izvora kao Huni ili arapski izvori Hazara u 8. veku kao Turci, mora se videti ne samo priznanje istorijskoj tradiciji, već i svijest o tome da Huni ili Turci koji su ranije živjeli na Sjevernom Kavkazu nisu nestali, već su se stopili sa istim Hazarima i stoga se mogli poistovjetiti s njima. U periodu kada su Turci postali dominantni etnički element u stepama od Altaja do Dona (IX-X stoljeće), muslimanski autori često su uključivali Ugro-fine, a ponekad čak i Slovene.

(Rekonstrukcija glavnog grada Hazarije - grada Itil)

Ali neki arapski pisci 9.-10. stoljeća još uvijek su odvajali Hazare od Turaka. Hazarski jezik je, kako su dokazali lingvisti, turski, ali je zajedno sa bugarskim pripadao posebnoj grupi, dosta različitoj od ostalih turskih jezika, najčešćih u 9.-10. veku (oguz, kimak, kipčak itd.), dobro poznat u muslimanskom svijetu. Ovo, očigledno, objašnjava naizgled čudna činjenica da muslimanski autori daju oprečne podatke o hazarskom jeziku. U 11. veku, kada je Mahmud iz Kašgara sastavio svoj čuveni Rečnik turskog jezika, hazarski jezik je već nestajao, a naučnik nije zabeležio njegov rečnik. Ali Mahmud u svom leksikonu koristi jezik Bugara, a to je čvrst dokaz pripadnosti turskoj porodici i hazarskom jeziku, najbližem srodniku bugarskog jezika. Razlike među njima su, naravno, postojale, ali sa našim trenutnim nivoom znanja, one su neuhvatljive.

Kako kažu, "Proročki Oleg će se osvetiti nerazumnim Hazarima." Da li su oni zaista bili ispod Slovena po razvoju? Šta znamo o ovom narodu?

Hajde da zajedno dobijemo odgovore na ova pitanja.

Misterija nestalih ljudi

Zahvaljujući referencama u pisanim izvorima tog perioda Kievan Rus, znamo da je knez Svjatoslav uništio glavne gradove Hazarskog kaganata.

Sarkel, Semender i Itil su uništeni, a položaj države narušen. Posle 12. veka o njima se uopšte ništa ne govori. Last postojeće informacije svjedoči da su ih zarobili i pokorili Mongoli.

Do tog vremena - od 7. veka - o Hazariji se govori u arapskim, perzijskim, hrišćanskim izvorima. Njeni kraljevi imaju ogroman uticaj na teritorijama Severni Kavkaz i kaspijske stepe blizu ušća Volge. Mnogi susjedi su odali počast Hazarima.

Do sada je ovaj narod obavijen velom misterije, a mnoge informacije se ne slažu. Istraživači se bore da se kreću kroz nacionalne specifičnosti iskaza očevidaca.

Arapi imaju jednu mjeru udaljenosti i vremena, Turci imaju potpuno drugačiju, dodaj ovdje vizantijski, jevrejski, slovenski i hazarski koncept. Nazivi gradova se često navode u jednom paragrafu na islamski način, u drugom na hebrejskom ili Turski. Odnosno, sasvim je moguće da je gradova bilo više ili manje, jer još nije bilo moguće u potpunosti uporediti etnonime. Kao i otkrivanje ostataka svih većih naselja.

Sudeći po prepisci, ispada najpotpunija zbrka i besmislica. U opisima kralja, gradovi su ogromni, svaki po 500 kilometara, a provincije su male. Možda je, opet, ovo karakteristika nomadske mjere udaljenosti. Hazari, Pečenezi, Polovci su brojili put u danima i razlikovali dužinu puta u planinama i na ravnici.
Kako je zaista bilo? Hajde da razumemo korak po korak.

Hipoteze o poreklu

Sredinom 7. vijeka, u prostranstvima ravnog Dagestana, u istočnom Ciscaucasia, pojavio se do sada nepoznat, ali vrlo jak narod - Hazari. Ko je?

Oni sebe zovu "Kazari". Riječ, prema većini istraživača, dolazi od zajedničkog turskog korijena "kaz", koji označava proces "nomadizma". Odnosno, oni sebe mogu nazvati jednostavno nomadima.

Druge teorije se tiču ​​perzijskog („Hazar“ – „hiljadu“), latinskog (Cezar) i turskog („porobljavanje“) jezika. Zapravo, ne zna se pouzdano, pa ovo pitanje dodajemo na listu otvorenih.

Poreklo samih ljudi takođe je obavijeno velom misterije. Danas ga većina smatra još uvijek turskim. Koja plemena tvrde da su praroditelji?

Prema prvoj teoriji, radi se o nasljednicima plemena Akatsir, jednog dijela nekada velikog carstva Huna.

Druga opcija je da se smatraju doseljenicima iz Horasana.
Ove hipoteze imaju malo dokaza.

Ali sljedeća dva su prilično jaka i potvrđuju ih neke činjenice. Pitanje je samo koji su izvori tačniji.

Dakle, treća teorija upućuje Hazare na potomke Ujgura. Kinezi ih u svojim hronikama spominju kao "narod Kosa". Tokom propasti Hunskog carstva, iskoristivši slabljenje Avara, dio Oguza je otišao na zapad. Samonazivi grupa su prevedeni kao "10 plemena", "30 plemena", "bijela plemena" itd.

Je li među njima bilo Hazara? Ko to može potvrditi? Vjeruje se da je među njima bio i ovaj narod.

U procesu preseljenja, oni se nalaze na sjevernom Kaspijskom moru i Kubanu. Kasnije, sa porastom uticaja, naselili su se na Krimu i blizu ušća Volge.

Pojavom gradova razvijaju se zanati. Zlatari, kovači, grnčari, kožari i drugi zanatlije čine osnovu domaće trgovine.

Plemstvo i vladajuća elita, kao i vojska, živjeli su od pljački i danka pokorenih susjeda.

Osim toga, značajan izvor prihoda bile su carine i porezi na robu koja se prevozila preko teritorije kanata. S obzirom na to da je historija Hazara neraskidivo povezana sa raskršću istok-zapad, oni jednostavno nisu mogli a da ne iskoriste prilike.

Put od Kine do Evrope bio je u rukama kaganata, a plovidba duž Volge i sjevernog dijela Kaspijskog mora bila je pod državnom kontrolom. Derbent je postao zid koji razdvaja dvije zaraćene religije - pravoslavlje i islam. To je dalo neviđenu priliku za pojavu posredničke trgovine.

Uz to, Hazarija je postala najveća pretovarna tačka u trgovini robljem. Zarobljene sjevernjake savršeno su otkupili Perzijanci i Arapi. Djevojke su kao konkubine za hareme i sluge, muškarci su kao ratnici, kućni radnici i za druge teške poslove.

Takođe, država je u 10-11 veku kovala sopstveni novac. Iako se radilo o imitaciji arapskog novca, zanimljivo je da se na natpisu "Muhamed - prorok", na hazarskom novcu, nalazilo ime "Mojsije".

Kultura i religija

Glavne podatke o ljudima istraživači dobijaju iz originalnih pisanih izvora. Sa nomadskim plemenima kao što su Hazari, Pečenezi, Polovci, stvari su složenije. Naručeni skup bilo kakvih dokumenata jednostavno ne postoji.
A raštrkani natpisi religiozne ili svakodnevne prirode ne nose veliko semantičko opterećenje. Od njih dobijaju samo zrnca informacija.

Koliko saznajemo o kulturi plemena iz natpisa na loncu "napravio Josif"? Ovdje će se moći razumjeti samo da su keramika i neke jezične tradicije bile široko rasprostranjene, na primjer, pripadnost imena različitim narodima. Iako to nije sasvim tačno. Ovo plovilo se jednostavno moglo kupiti i donijeti, na primjer, iz iste Vizantije ili Horezma.

U stvari, samo jedan je poznat. „Nerazumni Hazari“ su uključivali nekoliko nacionalnosti i plemena koja su govorila slovenskim, arapskim, turskim i jevrejskim dijalektima. Državna elita komunicirala je i vodila dokumentaciju na hebrejskom, a obični ljudi su koristili runsko pismo, što dovodi do hipoteze o njenim turskim korijenima.

Savremeni istraživači vjeruju da je najbliži postojeći jezik hazarskom jeziku čuvaški.

Religije u državi su takođe bile različite. Međutim, u doba opadanja Kaganata, judaizam je postajao sve dominantniji i dominantniji. Istorija Hazara je u osnovi povezana s njim. U 10. i 11. vijeku "mirna kohabitacija vjera" je došla do kraja.

Čak je i nered počeo među jevrejskim i muslimanskim četvrtima velikih gradova. Ali u ovom slučaju, sljedbenici proroka Muhameda su razbijeni.

Teško da možemo suditi o stanju stvari u nižim slojevima društva zbog nedostatka ikakvih izvora, osim nekoliko kratkih referenci. Ali više o tome kasnije.

hazarski dokumenti

Zapanjujući izvori o stanju stvari u državi, njenoj istoriji i strukturi došli su do nas zahvaljujući jednom španskom Jevrejinu. Dvorjanin Kordobe, po imenu Hasdai ibn Šafrut, napisao je pismo kralju Hazara sa zahtjevom da ispriča o kaganatu.

Takav čin izazvan je njegovim iznenađenjem. Budući da je i sam Jevrej, i visoko obrazovan, znao je za rasejanost svojih saplemenika. I ovdje trgovci koji dolaze sa istoka govore o postojanju centralizirane, moćne i visoko razvijene države kojom dominira judaizam.

Pošto je među dužnostima Hasdaija bila i diplomatija, on se, kao ambasador, obratio kaganu za istinite informacije.

Ipak je dobio odgovor. Štaviše, on je to lično napisao (prije diktirao) „Meleh Josif, sin Aronov“, kagan Hazarskog carstva.

U pismu on govori mnogo zanimljive informacije. U čestitki se navodi da su njegovi preci imali diplomatske veze sa Omajadima. Zatim priča o istoriji i načinu nastanka države.

Prema njemu, biblijski Jafet, Nojev sin, je predak Hazara. Kralj takođe priča legendu o usvajanju judaizma kao državne religije. Prema njenim riječima, odlučeno je da se zamijeni paganstvo koje su ispovijedali Hazari. Ko bi to mogao najbolji način? Naravno sveštenici. Pozvani su hrišćanin, musliman i Jevrej. Potonji se pokazao najrječitijim i nadmašio ostale.

Prema drugoj verziji (ne iz pisma), test za svećenike se sastojao u dešifriranju nepoznatih svitaka, za koje se "sretnim slučajem" pokazalo da su Tora.
Nadalje, kagan govori o geografiji svoje zemlje, njenim glavnim gradovima i načinu života ljudi. Proljeće i ljeto provode u nomadskim logorima, a vraćaju se u naselja u hladnoj sezoni.

Pismo se završava hvalisavom opaskom o položaju Hazarskog kaganata kao glavnog faktora odvraćanja koji spašava muslimane od invazije sjevernih varvara. Rusija i Hazari su, ispostavilo se, bili veoma neprijateljski raspoloženi u 10. veku, što je dovelo do smrti

Gdje je nestao cijeli narod?

Pa ipak, ruski kneževi, poput Svjatoslava, Olega Proroka, nisu mogli uništiti cijeli narod do korijena. Hazari su morali ostati i asimilirati se sa osvajačima ili susjedima.

Osim toga, plaćenička vojska kaganata također nije bila mala, jer je država bila prisiljena održavati mir na svim okupiranim teritorijama i suprotstavljati se Arapima i Slavenima.

Do danas, najvjerovatnija verzija je sljedeća. Svoj nestanak carstvo duguje spletu nekoliko okolnosti.

Prvo, porast nivoa Kaspijskog mora. Više od polovine zemlje nalazilo se na dnu rezervoara. Pašnjaci i vinogradi, nastambe i ostalo jednostavno su prestali postojati.

Dakle, gužva prirodna katastrofa, ljudi su počeli bježati i seliti se na sjever i zapad, gdje su naišli na otpor svojih susjeda. Tako su kijevski prinčevi imali priliku da se "osvete nerazumnim Hazarima". Razlog je bio davno - povlačenje ljudi u ropstvo, dužnosti na

Treći razlog, koji je poslužio kao kontrolni hitac, bila je zbrka u pokorenim plemenima. Osjetili su slabost položaja tlačitelja i pobunili se. Pokrajine su se postepeno gubile jedna po jedna.

Kao zbir svih ovih faktora, oslabljena država je pala kao rezultat ruske kampanje, koja je uništila tri glavna grada, uključujući i glavni grad. Knez se zvao Svjatoslav. Hazari nisu mogli suprotstaviti dostojne protivnike sjevernom pritisku. Plaćenici se ne bore uvijek do kraja. Tvoj život je dragoceniji.

Najvjerovatnija verzija o tome ko su preživjeli potomci je sljedeća. U toku asimilacije, Hazari su se spojili sa Kalmicima i danas su dio ovog naroda.

Reference u literaturi

S obzirom na malo sačuvanih podataka, djela o Hazarima podijeljena su u nekoliko grupa.

Prvi su istorijski dokumenti ili verske kontroverze.
Drugi je fikcija zasnovana na potrazi za nestalom zemljom.
Treći su pseudoistorijska djela.

Main karaktera- kagan (često kao poseban lik), kralj ili bek Josip, Šafrut, Svjatoslav i Oleg.

Glavna tema je legenda o usvajanju judaizma i odnosu između naroda poput Slavena i Hazara.

Rat sa Arapima

Ukupno, istoričari razlikuju dva oružana sukoba u 7.-8. veku. Prvi rat je trajao oko deset godina, drugi - više od dvadeset pet.

Sukob je bio kaganat sa tri kalifata, koji su u procesu istorijski razvoj promenili jedno drugo.

Godine 642. prvi sukob su izazvali Arapi. Upali su preko Kavkaza na teritoriju Hazarskog kaganata. Iz tog perioda sačuvano je nekoliko slika na posudama. Zahvaljujući njima, možemo shvatiti kakvi su bili Hazari. Izgled, oružje, oklop.

Nakon deset godina nesistematskih okršaja i lokalnih sukoba, muslimani su se odlučili na masovni napad, tokom kojeg su doživjeli porazan poraz kod Belenjera.

Drugi rat je bio duži i spremniji. Započeo je u ranim decenijama osmog veka, i nastavio se do 737. godine. Tokom ovog vojnog sukoba, hazarske trupe su stigle do zidina Mosula. Ali kao odgovor, arapske trupe su zauzele Semender i štab kagana.

Takvi sukobi su nastavljeni sve do 9. vijeka. Nakon toga je sklopljen mir u cilju jačanja pozicija kršćanskih država. Granica je prolazila iza zida Derbenta, koji je bio Hazar. Sve na jugu pripadalo je Arapima.

Rusija i Hazari

Kijevski knez Svjatoslav je porazio Hazare. Ko će to poreći? Međutim, ta činjenica odražava samo kraj veze. Šta se dešavalo tokom nekoliko vekova koji su prethodili osvajanju?

Slaveni se u analima spominju po zasebnim plemenima (Radimichi, Vyatichi i drugi), koja su bila podređena Hazarskom kaganatu sve dok ih nije zarobio proročki Oleg.

Priča se da im je nametnuo lakši danak uz jedini uslov da sada ne plaćaju Hazarima. Ovakav razvoj događaja nesumnjivo odgovarajuću reakciju imperija. Ali rat se ne spominje ni u jednom izvoru. O tome možemo nagađati samo po činjenici da je sklopljen mir i da su Rusi, Hazari i Pečenezi krenuli u zajedničke pohode.

Ovaj narod je imao tako zanimljivu i tešku sudbinu.

Hazari (hebrejski כוזרים‎ (Kuzarim), arapski خزر‎ (Hazar), grčki Χαζαροι (Hazari), drugi ruski Kozare, lat. Gazari, Cosri) su nomadski narod koji govori turski. Postao je poznat u istočnoj Ciscaucasia (ravni Dagestan) ubrzo nakon invazije Huna. Nastala je kao rezultat interakcije triju etničkih komponenti: lokalnog stanovništva iranskog govornog područja, kao i stranih Ugrskih i Turskih plemena. Hazarski jezik je izumro. Hazare su zvali Crni i, rjeđe, Azovsko more(u to vrijeme su pozicije Hazara na Krimu bile vrlo jake). Takođe, ime Hazara na bliskoistočnim jezicima se zove Kaspijsko more - vidi Hazarsko more. Na kopnu se ime "Hazarija" najduže zadržalo iza Krima (u vizantijskim i italijanskim izvorima do 16. veka). Prema nekim istraživačima (B.N. Zakhoder), hazarski etnos imao je dualističku osnovu, ujedinjujući dva glavna plemena - bijele i crne Hazare (Kali-Hazare i Kara-Hazare). Štaviše, bijeli Hazari su bili visoki, svijetlih očiju i svijetle kose, dok su crni Hazari bili niski i tamnokosi. Zagovornici drugog gledišta (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) ovu podjelu smatraju ne etničkom, već društvenom i ukazuju na složeniju organizaciju. AT zatvoriti vezu sa hazarskim plemenskim savezom bili su Barsili, Saviri, Balanjari itd. Kasnije su bili djelimično asimilirani. Najbliži Hazarima bili su Barsili, u paru sa kojima se često pominju u početni period historiju, a zemlja Bersilia se u izvorima pojavljuje kao polazna tačka s koje počinje hazarska ekspanzija u Evropi. Hazari su potomci plemena Akatir Hun, poznatog u Evropi od 5. veka (A.V. Gadlo, O. Pritsak). Hazari su ujgurskog porijekla, iz srednjoazijskog naroda Kosa, koji se spominje u kineskim izvorima. (D. Dunlop) (vidi glavni članak Ujgurska teorija porijekla Hazara). Hazari su potomci Heftalita koji su se doselili na Kavkaz iz Horasana (istočni Iran) (D. Ludwig). Hazari potiču iz plemenske zajednice koju su formirali Oguri, Saviri i, u završnoj fazi, Altajski Turci. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev). Do 7. vijeka, Hazari su zauzimali podređeni položaj u uzastopnim nomadskim carstvima. 560-ih godina. ispostavilo se da je dio Turskog kaganata, nakon raspada ovog potonjeg sredinom 7. vijeka stvorili su vlastitu državu - Hazarski kaganat (650-969), koji je postao jedno od najtrajnijih nomadskih udruženja u regionu. U početku naseljavajući oblast severno od Derbenta u okviru današnjeg nizinskog Dagestana, Hazari su počeli da se naseljavaju u kontrolisanim regionima: na Krimu, na Donu, a posebno u oblasti Donje Volge, gde je glavni grad države preseljen u 8. vek. Nekoliko grupa Hazara kao rezultat dugih ratova protiv Irana i Arapskog kalifata prisilno je preseljeno u Zakavkazje. Kasnije su mnogi visokorangirani gulovi Abasidskog kalifata imali hazarsko porijeklo. Poznato je i postojanje hazarskog garnizona u Carigradu i hazarsko-jevrejske zajednice u Kijevu (trakt Kozari postoji u Kijevu do danas). U prvoj polovini 9. veka tri hazarska roda, zvana Kavari, napuštaju zemlju zbog političkih sukoba i pridružuju se Mađarima, sa kojima su došli u Panoniju i potom se asimilirali. Nakon pada Hazarskog kaganata u drugoj polovini 10. veka, Hazari su se rasplinuli u polovskom okruženju. Neki dio etničkih Hazara koji su ispovijedali judaizam, po svoj prilici, pristupio je srednjoevropskim jevrejskim zajednicama. Neki predstavnici zajednica koje govore turski - Karaiti i Krimčaki, kao i planinski Jevreji koji govore iranski smatraju se potomcima Hazara. Hazarski korijeni mogu imati kumike. Novi neprijatelj se pojavio među Hazarima formiranjem Kijevske Rusije. Pitanje tzv. Ruskog kaganata, koje se prvi put spominje u izvorima pod 839. godine, nije dovoljno jasno. Titulu kagana kasnije su nosili kijevski knezovi, a njegova vladavina u IX veku se obično smatra tvrdnjom o ravnopravnosti sa Hazarima. Bilo kako bilo, varjaški odredi koji su prodrli u istočnu Evropu počeli su uspješno osporiti hegemoniju Hazara nad slavenskim plemenima. Livade (864), sjevernjaci (884) i Radimiči (885) oslobođeni su od Hazara. Odgovarajući na izazove koji su se pojavili, Hazari su uz pomoć Vizantije podigli niz tvrđava na sjeveroistočnim granicama. UREDU. Godine 834. kagan i bek su se obratili caru Teofilu sa molbom da pomogne u izgradnji tvrđave Sarkel. Tvrđava se nalazi na lijevoj obali Dona i postala je glavno uporište Hazara u regiji. Pored Sarkela, o čemu svjedoče arheološki podaci, stvorena je mreža sličnih utvrđenja duž pritoka Dona. U kon. IX - 1. kat. 10. vek Hazarski kaganat je oslabio, ali je i dalje ostao utjecajna država zahvaljujući obučenoj vojsci i vještoj diplomatiji. Vladari su vodili politiku manevrisanja između tri glavne sile: Vizantije (koja je izgubila interes za savezničke odnose), nomada i Rusije. U kon. 9. vek za vreme vladavine cara Benjamina, koalicija koju je organizovala Vizantija, koju su činili Pečenezi, Crni Bugari i nekoliko drugih nomadskih plemena, izašla je protiv Hazarije. Hazari su ga porazili uz podršku Alana. Pod sljedećim kraljem, Aronom, Vizantija je uspjela uništiti hazarsko-alanski savez, a sada su Hazari porazili Alane uz pomoć jednog od nomadskih vođa. Alanski kralj je bio zarobljen, ali primljen s čašću. Svoju ćerku je dao Aronovom sinu, Josifu.

Susjedni narodi su mnogo pisali o Hazarima, ali oni sami o sebi nisu ostavili praktički nikakve podatke. Kako su se neočekivano pojavili Hazari istorijskoj pozornici kao što su je iznenada napustili.

Bog zna gde

Po prvi put o Hazarima u 5. veku, jermenski istoričar Mojsije Korenski je napisao da su „gomile Hazara i Vasilija, ujedinjene, prešle Kuru i raštrkale se na ovoj strani“. Spominjanje rijeke Kure, očigledno, govori da su Hazari došli u Zakavkazje sa teritorije Irana. Arapski hroničar Jakubi to potvrđuje, napominjući da su „Hazari ponovo zauzeli sve što su im Perzijanci uzeli i držali u svojim rukama sve dok ih Rimljani nisu isterali i postavili kralja nad četiri Jermenije“.
Do 7. stoljeća, Hazari su se ponašali prilično skromno, bili su dio raznih nomadskih carstava - najduže u Turskom kaganatu. Ali do sredine stoljeća, postali su dovoljno snažniji i hrabriji da stvore svoju vlastitu državu - Hazarski kaganat, koji je bio predodređen da postoji više od tri stoljeća.

stanje duhova

Vizantijske i arapske hronike u svim bojama opisuju veličinu Itila, ljepotu Semendera i moć Belenjera. Istina, stiče se osjećaj da su kroničari odražavali samo glasine o Hazarskom kaganatu. Dakle, anonimni autor, kao da prepričava legendu, odgovara vizantijskom velikodostojniku da postoji takva država koja se zove "al-Hazar", koju od Carigrada dijeli 15 dana putovanja, "ali između njih i nas ima mnogo naroda , a ime njihovog kralja je Joseph."
Pokušaji arheologa da utvrde šta je misteriozna „Hazarija“ aktivno počeli su da se preduzimaju 20-30-ih godina XX veka. Ali sve uzalud. Pokazalo se da je hazarsku tvrđavu Sarkel (Belaya Vezha) najlakše pronaći, jer je njena lokacija bila relativno precizno poznata. Profesor Mihail Artamonov uspio je iskopati Sarkel, ali nije mogao pronaći tragove Hazara. “Arheološka kultura samih Hazara je još uvijek nepoznata”, tužno je konstatirao profesor i predložio da se potraga nastavi u donjem toku Volge.

Ruska Atlantida

Nastavljajući Artamonovljevo istraživanje, Lev Gumiljov vodi svoju potragu za "Hazarijom" na nepotopljenim otocima delte Volge, ali popis nalaza koji se pripisuju hazarskoj kulturi je mali. Štaviše, nikada nije uspio pronaći legendarnog Itila.
Tada Gumiljov mijenja strategiju i provodi podvodno izviđanje u blizini dijela Derbentskog zida, koji ide u Kaspijsko more. Pogodi ga ono što je otkrio: tamo gdje more sada pršti, ljudi su živjeli i trebala im je voda za piće! Čak je i srednjovekovna italijanska geografkinja Marina Sanuto primetila da „Kaspijsko more dolazi iz godine u godinu, a mnogi dobri gradovi već poplavljena."
Gumiljov zaključuje da hazarsku državu treba tražiti ispod debljine morske vode i sedimenata delte Volge. Međutim, napad nije bio samo sa morske strane: Hazariji se približavala suša sa kopna, čime je završeno ono što je Kaspijsko more započelo.

Rasipanje

Ono što priroda nije uspjela izveli su rusko-varjaški odredi, koji su konačno uništili nekada moćni Hazarski kaganat i raspršili njegov višenacionalni sastav po svijetu. Neke od izbjeglica nakon pobjedničkog pohoda Svjatoslava 964. u Gruziji je dočekao arapski putnik Ibn Haukal.
Moderni istraživač Stepan Golovin bilježi vrlo široku geografiju naselja Hazara. Po njegovom mišljenju, „Hazari delte su se pomešali sa Mongolima, a Jevreji su se delom sakrili u planine Dagestana, delom su se vratili u Perziju. Hrišćani Alani su preživjeli u planinama Osetije, dok su turski hrišćani Hazari, u potrazi za suvjernicima, prešli na Don.
Neka istraživanja pokazuju da su se kršćanski Hazari, spojivši se s donskim istovjernicima, kasnije počeli nazivati ​​"skitačima", a kasnije i Kozacima. Međutim, vjerodostojniji su zaključci prema kojima je najveći dio Hazara postao dio Volške Bugarske.
Arapski geograf iz 10. vijeka Istahri tvrdi da je "jezik Bugara sličan jeziku Hazara". Ove bliske etničke grupe ujedinjuje činjenica da su one prve stvorile vlastite države na ruševinama Turskog kaganata, na čijem su čelu bile turske dinastije. Ali sudbina je odredila da su Hazari u početku podredili Bugare svom uticaju, a zatim su se i sami pridružili novoj državi.

Neočekivani potomci

Trenutno postoji mnogo verzija o narodima-potomcima Hazara. Prema nekima, to su istočnoevropski Jevreji, drugi nazivaju Krimskim karaitima. Ali poteškoća je u tome što ne znamo šta je bio hazarski jezik: nekoliko runskih natpisa još nije dešifrirano.

Pisac Arthur Koestler podržava ideju da su hazarski Jevreji, nakon što su se nakon pada Kaganata preselili u Istočna Evropa postao jezgro svetske jevrejske dijaspore. Po njegovom mišljenju, to potvrđuje činjenicu da potomci „Trinaestog plemena“ (kako je pisac nazvao hazarske Jevreje), budući da su nesemitskog porijekla, etnički i kulturno nemaju mnogo zajedničkog sa modernim Jevrejima Izraela.

Publicista Aleksandar Poljuh, u pokušaju da identifikuje hazarske potomke, krenuo je potpuno neobičnim putem. Zasniva se na naučnim zaključcima, prema kojima krvna grupa odgovara načinu života ljudi i određuje etničku grupu. Dakle, Rusi i Bjelorusi, kao i većina Evropljana, prema njegovom mišljenju, više od 90% ima krvnu grupu I (O), a etnički Ukrajinci su 40% nosioci grupe III (B).
To piše Polyukh grupa III(C) služi kao znak naroda koji je vodio nomadski način života (gdje uključuje i Hazare), u kojem se približava 100% stanovništva.

Dalje, pisac svoje zaključke potkrepljuje novim arheološkim nalazima akademika Ruske akademije nauka Valentina Janina, koji potvrđuje da Kijev u vreme zauzimanja od strane Novgorodaca (IX vek) nije bio slovenski grad, o čemu svedoče i "slova od brezove kore".
Također, prema Polyukhu, osvajanje Kijeva i poraz Hazara, koji je izveo Oleg, sumnjivo se poklapaju u pogledu vremena. Ovdje donosi senzacionalan zaključak: Kijev je mogući glavni grad Hazarskog kaganata, a etnički Ukrajinci su direktni potomci Hazara.

Najnovija otkrića

Međutim, senzacionalni zaključci mogu biti preuranjeni. Početkom 2000-ih, 40 kilometara južno od Astrahana, ruski arheolozi otkrili su "hazarske tragove" tokom iskopavanja srednjovjekovnog grada Saksina. Serija radiokarbonskih analiza datira kulturni sloj u 9. vijek, vrijeme procvata Hazarskog kaganata. Čim je naselje ocrtano, određena je njegova površina - dva kvadratnih kilometara. Koji su veći grad osim Itila sagradili Hazari u delti Volge?
Naravno, prerano je žuriti sa zaključcima, međutim, već sada su stubovi hazarologije M. Artamonov i G. Fedorov-Davydov gotovo sigurni da je glavni grad Hazarskog kaganata pronađen. Što se tiče Hazara, oni su se najvjerovatnije jednostavno rastvorili u etničkoj kulturi susjednih naroda, ne ostavljajući za sobom direktne potomke.

(A. Polyak, A. Rona-Tash),

na turski glagol sa značenjem "gnjetati", "gnjetati" (L. Bazin).

Porijeklo

Prema nekim istraživačima (B.N. Zakhoder), hazarski etnos imao je dualističku osnovu, ujedinjujući dva glavna plemena - bijele i crne Hazare (Kali-Hazare i Kara-Hazare). Zagovornici drugačijeg gledišta (M. I. Artamonov, A. P. Novoselcev) ovu podjelu smatraju ne etničkom, već društvenom i ukazuju na složeniju organizaciju. Barsili, Saviri, Balanjari i drugi bili su u bliskoj vezi sa savezom hazarskih plemena, a kasnije su bili djelimično asimilirani. Najbliži Hazarima bili su Barsili, u paru sa kojima se često pominju u početnom periodu istorije, a zemlja Bersilia deluje u izvorima kao polazna tačka od koje počinje hazarska ekspanzija u Evropi.

Što se tiče porijekla Hazara i njihove pradomovine, iznesene su sljedeće hipoteze:

• Hazari su potomci hunskog plemena Akatsir, poznatog u Evropi od 5. veka (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• Hazari su ujgurskog porijekla, iz srednjoazijskog naroda Kosa, koji se spominje u kineskim izvorima. (D. Dunlop) (vidi glavni članak Ujgurska teorija porijekla Hazara).
• Hazari su potomci Heftalita koji su se doselili na Kavkaz iz Horasana (istočni Iran) (D. Ludwig).
• Hazari potiču iz plemenske zajednice koju su formirali Oguri, Saviri i, u završnoj fazi, Altajski Turci. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev, D. Nemeth).

Potonje gledište (u raznim varijacijama) zauzima dominantan položaj u ruskoj i ukrajinskoj nauci.

Teritorija naselja, politička ekspanzija

Do 7. vijeka, Hazari su zauzimali podređeni položaj u uzastopnim nomadskim carstvima. 560-ih godina postali su dio Turskog kaganata, nakon raspada potonjeg sredinom 7. stoljeća, stvorili su svoju državu - Hazarski kaganat (-), koji je postao jedno od najtrajnijih nomadskih udruženja u ovoj region.

U početku naseljavajući oblast severno od Derbenta u okviru današnjeg nizinskog Dagestana, Hazari su počeli da se naseljavaju u kontrolisanim regionima: na Krimu, na Donu, a posebno u oblasti Donje Volge, gde je glavni grad države preseljen u 8. veka. Nekoliko grupa Hazara kao rezultat dugih ratova protiv Irana i Arapskog kalifata prisilno je preseljeno u Zakavkazje. Kasnije su mnogi visokorangirani gulovi Abasidskog kalifata bili hazarskog porijekla. Poznato je i postojanje hazarskog garnizona u Carigradu i hazarsko-jevrejske zajednice u Kijevu (trakt Kozari postoji u Kijevu do danas). U prvoj polovini 9. veka tri hazarska roda, zvana Kavari, napuštaju zemlju zbog političkih sukoba i pridružuju se Mađarima, sa kojima su došli u Panoniju i potom se asimilirali.

Kultura, religija i društveni sistem

Društvena organizacija u cjelini nije se razlikovala od sličnih etno-političkih formacija nomada, ali je progresivno evoluirala kako se uspostavljala državnost. U početku su izabrani vladari ustupili mjesto nasljednoj dinastiji kagana, koja je zauzvrat ustupila mjesto diarhiji kagana i beka. Do 10. vijeka nomadska slikaŽivot Hazara prešao je na polunomadski, provodeći zimu u gradovima.

Vjerska vjerovanja sastojala su se od uobičajenih turskih paganskih rituala, karakteristikašto je bilo obožavanje boga Tengrija i oboženje kagana. Zahvaljujući geografskom položaju i vjerski tolerantnoj politici vlasti, kršćanstvo i islam su intenzivno prodirali u hazarsku sredinu. U VIII-IX vijeku. dio Hazara na čelu sa vladajuća porodica prešao na judaizam.

Saltovsko-majačka arheološka kultura smatra se uobičajenom za Hazarski kaganat, ali spomenici koji su čvrsto povezani sa samim Hazarima još uvijek nisu identificirani.

Izumiranje, mogući potomci

Neki dio etničkih Hazara koji su ispovijedali judaizam, po svoj prilici, pristupio je srednjoevropskim jevrejskim zajednicama. Neki predstavnici jevrejskih naroda koji govore turski - karaiti i krimčaci, kao i planinski Jevreji koji govore iranski smatraju se potomcima Hazara. Neki narodi sjevernog Kavkaza koji govore turski mogu imati hazarske korijene.

Problem potomaka Hazara predmet je raznih teorija i spekulacija u popularne književnosti.

Galerija arheoloških nalaza (saltovsko-majačka kultura)

Ženski nakit, VIII-IX vijek		Detalji muškog pojasa, VIII-IX vijek		Posuđe

vidi takođe

• Širenje judaizma u Hazariji prema arheologiji

Napišite recenziju na članak "Hazari"

Bilješke

Književnost

• Artamonov M.I./ Ed. i sa napomenom. L. N. Gumilyova. - L.: Izdavačka kuća države. Ermitaž, 1962. - 523 str.
• Zakhoder B.N. Gorgan i oblast Volge u IX-X veku]. - M.: Nauka, 1962. - 279 str.
• Ivik O., Ključnikov V. Hazari / Oleg Ivik, Vladimir Ključnikov. - M.: Lomonosov, 2013. - 336 str. - (Istorija. Geografija. Etnografija). - 1500 primjeraka. - ISBN 978-5-91678-148-9.(u prevodu)
• Koestler A. Trinaesto pleme: pad Hazarskog carstva i njegovo naslijeđe. - St. Petersburg. : Eurasia, 2001. - 320 str. - (Barbaricum). - 3000 primjeraka. - ISBN 5-8071-0076-X.(u prevodu)
• Novoseltsev A.P.. - M.: Nauka, 1990. - 264 str. - ISBN 5-02-009552-4.
• Petrukhin V., Flerov V. Judaizam u Hazariji prema arheologiji // Istorija jevrejskog naroda u Rusiji. Od antike do ranog modernog doba. Tom 1 - M.: Mostovi kulture / Gesharim, 2010. - S. 149-161.
• Pletneva S. A./ Rev. ed. B. A. Rybakov. - M.: Nauka, 1976. - 96 str. - (Popularna serija). - 120.000 primjeraka.

Linkovi

• audio. Arheolog, doktor istorije Nauke Magomedov M. G. o Prabugarima i Hazarima.
• Petrukhin V. Ya.// Jevrejski časopis. 2007.

vladari Brojke Mjesta Povezani narodi i plemena glavni izvori Hazarski naučnici Povezani članci

Odlomak koji karakteriše Hazare

Kutuzov se sa svojom pratnjom vraćao u grad. Glavnokomandujući je dao znak da narod nastavi slobodno da hoda, a njegovo lice i sva lica njegove pratnje izražavali su zadovoljstvo pri zvuku pesme, pri pogledu na vojnika koji je rasplesao i veselo i žustro marširali vojnike kompanija. U drugom redu, sa desnog boka, sa kojeg je kočija prestizala čete, nehotice je upao plavooki vojnik Dolohov, koji je posebno žustro i graciozno hodao u ritmu pesme i gledao u lica prolaznici sa takvim izrazom lica kao da je sažaljevao sve koji u ovo vreme nisu otišli sa društvom. Husarski kornet iz Kutuzovljeve pratnje, oponašajući komandanta puka, zaostao je za kočijom i dovezao se do Dolohova.
Husarski kornet Žerkov svojevremeno je u Sankt Peterburgu pripadao tom nasilnom društvu koje je vodio Dolohov. Žerkov je upoznao Dolohova u inostranstvu kao vojnika, ali nije smatrao potrebnim da ga prepozna. Sada, nakon razgovora Kutuzova sa degradiranim, obratio mu se sa radošću starog prijatelja:
- Dragi prijatelju, kako si? - rekao je na zvuk pesme, izjednačivši korak svog konja sa korakom čete.
- Ja sam kao? - hladno odgovori Dolohov, - kao što vidite.
Živa pesma je pridavala poseban značaj tonu bezobrazne veselosti kojim je Žerkov govorio, i namernoj hladnoći Dolohovljevih odgovora.
- Pa, kako se slažete sa vlastima? upitao je Žerkov.
Ništa, dobri ljudi. Kako ste ušli u štab?
- Sekundiran, ja sam na dužnosti.
Ćutali su.
„Pustila sam sokola iz desnog rukava“, rekla je pesma, nehotice izazivajući veselo, veselo osećanje. Njihov razgovor bi vjerovatno bio drugačiji da nisu razgovarali uz zvuk pjesme.
- Šta je istina, Austrijanci su pretučeni? upita Dolohov.
„Đavo zna, kažu.
„Drago mi je“, odgovorio je Dolohov kratko i jasno, kako je pesma zahtevala.
- Pa, dođite kod nas kada će uveče faraon založiti - rekao je Žerkov.
Ili imate puno novca?
- Hajde.
- Zabranjeno je. Dao je zavet. Ne pijem i ne igram se dok se ne završi.
Pa, prije prve stvari...
- Videćeš tamo.
Opet su ćutali.
„Uđite, ako vam nešto zatreba, svi u štabu će pomoći…“ rekao je Žerkov.
Dolohov se nasmejao.
„Bolje da ne brineš. Šta mi treba, neću tražiti, uzeću sam.
„Da, pa, tako sam...
- Pa i ja sam.
- Doviđenja.
- Budite zdravi…
...i visoko i daleko,
Na domacoj strani...
Žerkov je mamuzama dotakao konja, koji je tri puta, uzbuđujući se, šutnuo, ne znajući odakle da počne, snašao se i galopirao, sustigao društvo i sustigao kočiju, takođe u taktu sa pesmom.

Vraćajući se sa smotre, Kutuzov je u pratnji austrijskog generala otišao u svoju kancelariju i, pozvavši ađutanta, naredio da sebi da neke papire koji se odnose na stanje nadolazećih trupa i pisma koja je primio od nadvojvode Ferdinanda, koji je komandovao naprednom vojskom. . Knez Andrej Bolkonski sa potrebnim papirima ušao je u kancelariju vrhovnog komandanta. Ispred plana položenog na stol sjedili su Kutuzov i jedan austrijski član Hofkriegsrata.
„Ah...“ rekao je Kutuzov, osvrćući se na Bolkonskog, kao da ovom rečju poziva ađutanta da sačeka, i nastavi razgovor započet na francuskom.
„Kažem samo jedno, generale“, rekao je Kutuzov sa prijatnom elegancijom izraza i intonacije, terajući čoveka da sluša svaku ležerno izgovorenu reč. Vidjelo se da je Kutuzov sa zadovoljstvom slušao sebe. - Samo jedno kažem, generale, da je stvar zavisila od moje lične želje, tada bi se davno ispunila volja Njegovog Veličanstva cara Franca. Davno bih se pridružio nadvojvodi. I vjerujte mi časti, da za mene lično prebaciti višu komandu nad vojskom više nego što jesam na obrazovanog i vještog generala, kakvih je Austrija tako u izobilju, i da bi svu ovu tešku odgovornost slagao na mene lično bila bi radost . Ali okolnosti su jače od nas, generale.
A Kutuzov se nasmiješio s takvim izrazom lica kao da je rekao: „Imate pravo da mi ne vjerujete, a ni mene nije briga da li mi vjerujete ili ne, ali nemate razloga da mi to kažete. I u tome je cela poenta."
Austrijski general je izgledao nezadovoljno, ali nije mogao da odgovori Kutuzovu istim tonom.
„Naprotiv“, rekao je mrzovoljnim i ljutitim tonom, toliko suprotno laskavom značenju izgovorenih reči, „naprotiv, Njegovo Veličanstvo visoko ceni učešće Vaše Ekselencije u zajedničkoj stvari; ali vjerujemo da pravo usporavanje lišava slavne ruske trupe i njihove komandante onih lovorika koje su navikli da žanju u borbi”, završio je očigledno pripremljenu frazu.
Kutuzov se nakloni ne menjajući osmeh.
- I tako sam uvjeren i, na osnovu posljednjeg pisma kojim me je Njegovo Visočanstvo nadvojvoda Ferdinand odao počast, pretpostavljam da su austrijske trupe, pod komandom tako vještog pomoćnika kakav je general Mack, sada već izvojevale odlučujuću pobjedu i ne više potrebna je naša pomoć - rekao je Kutuzov.
General se namrštio. Iako nije bilo pozitivnih vijesti o porazu Austrijanaca, bilo je previše okolnosti koje su potvrdile opšte nepovoljne glasine; i stoga je Kutuzova pretpostavka o pobjedi Austrijanaca bila vrlo slična sprdnji. Ali Kutuzov se krotko osmehnuo, i dalje sa istim izrazom lica koji je govorio da ima pravo da to pretpostavi. Zaista, posljednje pismo koje je dobio od Mackove vojske obavještavalo ga je o pobjedi i najpovoljnijem strateškom položaju vojske.
„Daj mi ovo pismo ovde“, rekao je Kutuzov, okrećući se princu Andreju. - Izvolite, ako želite da vidite. - A Kutuzov je, sa podrugljivim osmehom na krajevima usana, pročitao sledeći odlomak iz pisma nadvojvode Ferdinanda od nemačko-austrijskog generala: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70.000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treugan Allirte weden versicht, wenn er sich gegen unsere treugan Allirte weden auf seine Communikations Linie werfen. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das verbereistenent, sozuer. [Imamo potpuno koncentrisane snage, oko 70.000 ljudi, tako da možemo napasti i poraziti neprijatelja ako pređe Leh. Pošto već posedujemo Ulm, možemo zadržati prednost da komandujemo obema obalama Dunava, stoga svakog minuta, ako neprijatelj ne pređe Leh, pređe Dunav, juri na svoju komunikacijsku liniju, pređe Dunav niže i neprijatelj , ako odluči da svu svoju snagu usmjeri na naše vjerne saveznike, da spriječi da se njegova namjera ispuni. Tako ćemo se veselo radovati vremenu kada je carski ruska vojska potpuno spremni, a onda zajedno lako nađemo priliku da neprijatelju pripremimo sudbinu, kakvu on zaslužuje.
Kutuzov je teško uzdahnuo, nakon što je završio ovaj period, i pažljivo i s ljubavlju pogledao člana Hofkriegsrata.
„Ali znate, Vaša Ekselencijo, mudro pravilo pretpostavljanja najgoreg“, rekao je austrijski general, očigledno želeći da prekine šale i da se baci na posao.
Nehotice je bacio pogled na ađutanta.
„Izvinite, generale“, prekinuo ga je Kutuzov i takođe se okrenuo princu Andreju. - Eto šta, draga moja, ti uzimaš sve izveštaje naših izviđača od Kozlovskog. Evo dva pisma grofa Nosticza, evo pisma Njegovog Visočanstva nadvojvode Ferdinanda, evo još jednog”, rekao je, pružajući mu papire. - I od svega ovoga čisto, pa nadalje francuski, sastaviti memorandum, bilješku, za vidljivost svih vijesti koje smo imali o djelovanju austrijske vojske. Pa, onda, i predstaviti njegovoj ekselenciji.
Princ Andrej je pognuo glavu u znak da je od prvih reči razumeo ne samo ono što je rečeno, već i ono što bi Kutuzov hteo da mu kaže. Pokupio je papire i, generalno se naklonivši, tiho hodajući po tepihu, izašao u čekaonicu.
Uprkos činjenici da nije prošlo mnogo vremena otkako je princ Andrej napustio Rusiju, on se za to vreme dosta promenio. U izrazu lica, u pokretima, u hodu gotovo da nije bilo primjetnog nekadašnjeg pretvaranja, umora i lijenosti; izgledao je kao čovek koji nema vremena da razmišlja o utisku koji ostavlja na druge, a zauzet je prijatnim i zanimljivim poslovima. Njegovo lice je izražavalo više zadovoljstva sobom i onima oko njega; njegov osmeh i pogled bili su vedriji i privlačniji.
Kutuzov, kojeg je sustigao još u Poljskoj, primio ga je vrlo ljubazno, obećao mu da ga neće zaboraviti, izdvojio ga od ostalih ađutanata, poveo ga sa sobom u Beč i dao mu ozbiljnije zadatke. Kutuzov je iz Beča pisao svom starom drugu, ocu kneza Andreja:
„Vaš sin“, napisao je, „daje nadu da bude oficir koji se ističe u učenju, čvrstini i marljivosti. Smatram da sam sretan što imam takvog podređenog pri ruci.”
U Kutuzovom štabu, među njegovim drugovima i uopšte u vojsci, knez Andrej, kao i u petrogradskom društvu, imao je dva potpuno suprotna ugleda.
Neki, manjina, prepoznali su kneza Andreja kao nešto posebno od sebe i od svih drugih ljudi, očekivali od njega veliki uspeh, slušali ga, divili mu se i oponašali; a sa ovim ljudima princ Andrej je bio jednostavan i prijatan. Drugi, većina, nisu voljeli princa Andreja, smatrali su ga naduvanom, hladnom i neugodnom osobom. Ali sa ovim ljudima, princ Andrej je znao kako da se postavi na takav način da je bio poštovan, pa čak i strah.
Izašavši iz Kutuzova ureda u čekaonicu, princ Andrej s papirima je prišao svom drugu, dežurnom ađutantu Kozlovskom, koji je sjedio kraj prozora s knjigom.
- Pa, šta, kneže? upitao je Kozlovsky.
- Naređeno da se sastavi bilješka, zašto ne idemo naprijed.
- I zašto?
Princ Andrew je slegnuo ramenima.
- Nema vesti od Maca? upitao je Kozlovsky.
- Ne.
- Da je istina da je poražen, onda bi stigla vijest.
„Vjerovatno“, rekao je princ Andrej i otišao do izlaznih vrata; ali istovremeno, zalupivši mu vrata u susret, u čekaonicu je brzo ušao visoki, očito pridošlica, austrijski general u frakciji, sa glavom vezanom crnom maramicom i ordenom Marije Terezije oko vrata. . Princ Andrew je stao.
- General Anshef Kutuzov? - brzo je rekao gostujući general sa oštrim njemačkim naglaskom, osvrćući se s obje strane i ne prestajući hodajući do vrata kancelarije.
"General je zauzet", rekao je Kozlovsky, žurno prilazeći nepoznatom generalu i blokirajući mu put od vrata. - Kako želite da prijavite?
Nepoznati general je prezrivo spustio pogled na niskog Kozlovskog, kao da se iznenadio što ga možda ne znaju.
„Generalni načelnik je zauzet“, mirno je ponovio Kozlovski.
Generalovo lice se namrštilo, usne su mu se trzale i drhtale. Izvadio je svesku, brzo nacrtao nešto olovkom, istrgao papir, dao ga, brzim koracima otišao do prozora, bacio tijelo na stolicu i pogledao oko sebe one u sobi, kao da pita : zašto ga gledaju? Tada je general podigao glavu, ispružio vrat, kao da namerava nešto da kaže, ali odmah, kao da je neoprezno počeo da pjevuši sebi u bradu, ispusti čudan zvuk, koji je odmah prestao. Vrata kancelarije su se otvorila, a na pragu se pojavio Kutuzov. General zavijene glave, kao da beži od opasnosti, pognut, krupnim, brzim koracima tankih nogu, priđe Kutuzovu.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Vidiš nesretnog Macka.] - rekao je slomljenim glasom.
Lice Kutuzova, koji je stajao na vratima kancelarije, nekoliko trenutaka je ostalo potpuno nepomično. Tada mu je, poput talasa, bora prešla preko lica, čelo mu se izgladilo; sagnuo je glavu s poštovanjem, zatvorio oči, tiho pustio Macka da ga prođe i zatvorio vrata za sobom.