Движение сорок сороков перспективы развития в черноземье. Сорок сороков: что значит это выражение

1 июня исполнилось два года общественному движению «Сорок сороков». За это время оно объединило более 10 тысяч человек и стало без преувеличения одним из самых влиятельных в православной среде. Что позволило движению получить такое широкое признание, какие цели оно перед собой ставит - об этом и многом другом рассказал координатор движения «Сорок сороков» :

Выйти за ограду

Мы возникли не благодаря тому, что был спущен сверху какой-то циркуляр или кто-то был инициатором создания движения, - просто люди наконец созрели, для того, чтобы возродить то, что было разрушено за период 70-летнего коммунистического режима и безвременья 1990-х годов. Мы за спиной имеем тысячелетнюю православную историю, и сейчас мы вспомнили об этом. Мы осознали, что больше не можем жить в рамках церковной ограды или какой-то православной резервации, которая была сформирована в советские годы. В 1990-е годы во всех сферах общественной жизни - в культуре, образовании, политике, искусстве - появилась определенного рода элита, которая сформировала в массовом сознании образ эдакого православного маргинала. Основные посылы того времени: библейский проект закончен, Россия стоит перед новыми открытиями и свершениями, у нас светское государство, в своих церковных оградах делайте что хотите, но только за нее не выходите.

Движение появилось в 2013 году, а это говорит о том, что оно, видимо, родилось как ответная реакция на информационную кампанию по дискредитации Русской Православной Церкви 2012 года?

Да, именно так. Когда начались информационные атаки на Патриарха, произошел , стало понятно, что пришла пора православным христианам выйти наконец за ограду храма и встать на защиту своей веры.

Кризис сознания, когда Православие считается чем-то периферийным для жизни страны, мы еще не преодолели

Вы помните, какие были скандалы, когда был представлен проект курса православной культуры в образовательных учреждениях? Все средства массовой информации тогда разразились фразочками: «Церковь опять лезет в воспитательную область!». Но ведь на самом деле никто этот курс не навязывал. Просто хотели донести, что наша страна имеет православный фундамент, православную историю всех побед, а теперь мы всё это теряем. Даже в мы победили, потому что проснулся национальный дух. Когда мы осознали, что мы воюем не с немцами, не с фашистской коалицией, а со злом, тогда эта великая Победа и стала возможна. Сейчас уже раскрываются исторические факты, как во время войны Сталин обращался к людям не «товарищи», а «братья и сестры», как открывались храмы. Просто стало понятно, что химерой нельзя победить. Эта химера в итоге в 1990-м году и рухнула, когда опять, отказавшись от Православия, пыталась загнать людей в коммунистический проект. Времена атеистической власти давно прошли, но кризис сознания, когда Православие считается чем-то периферийным для жизни страны, мы еще не преодолели. Почему мы должны постоянно оправдываться за свое мировоззрение, за свою активность? «Сорок сороков» - наша попытка преодолеть этот кризис. Мы решили стоять на защите православных ценностей и будем стремиться сохранить Россию такой, какой нам оставили ее наши православные предки, - с ее тысячелетней историей и культурой.

Как складывался пазл

- Расскажите, с чего движение начало свою деятельность.

В 2013 году, на заре нашего развития, мы видели себя, прежде всего, защитниками строительства новых церквей, возводимых по . Со многими ребятами, которые стояли у истоков движения, мы познакомились как раз на мероприятиях, связанных с защитой строительных площадок. Была ведь жуткая атака на эту программу, причем она была спланирована и очень хорошо финансировалась. Когда мы увидели единомышленников, поняли, что нужно действовать. Поначалу хотели делать это точечно - выбрать какой-нибудь один храм и защищать его строительство. В итоге на сегодняшний день мы помогли в той или иной степени 15 православным общинам Москвы обрести свои храмы. И эта деятельность продолжается.

Движение «Сорок сороков», можно сказать, ворвалось в информационное пространство и православный мир. Всего за два года в него вступили уже 10 тысяч человек…

Мы не связываем это с какими-то нашими талантами или организаторскими способностями. В большей степени мы развивались по воле Божией и не благодаря чему-то, а вопреки. Когда у нас всё рушилось, когда казалось, что невозможно что-либо сделать, вдруг пазл, который был, казалось, разобран, в определенный момент складывался, и всё получалось. И, к нашей радости, люди разводили руками и говорили: «Да, молодцы, ребята». Но мы понимали, что это не мы молодцы. И, опять же, я думаю, по воле Божией были правильно сформулировали вызовы, и мы стали понятны.

Наш главный посыл: Россия может существовать только как православная страна. Люди, услышав это, пошли за нами

Наш главный посыл: Россия может существовать только как православная страна. Люди, услышав это, пошли за нами, стали вливаться в движение и принимать активное участие в наших мероприятиях и акциях. Скажу откровенно: мы не рассчитывали на такой поток людей и немного растерялись. Почувствовали на себе, что такое «болезнь роста». Но потом поняли, что делать, и стали формировать структуру, систему управления и координации. В итоге этих преобразований мы превратились из братства в движение.

Православный код

Вы защищаете строительство новых храмов, проводите Сорочинские встречи с известными православными людьми, духовенством, оказываете помощь в обеспечении порядка во время патриарших богослужений, собираете гуманитарную помощь жителям Донбасса в рамках программы «От храма к храму! От души к душе!», сопровождаете верующих, прибывающих на поклонение православным святыням, проводите спортивные праздники и многое другое. Но какие результаты работы движения вы считаете наиболее значимыми?

Если бы мы говорили с вами год назад, то я бы сказал, что это поддержка строительства новых храмов в Москве и формирование в православной среде активного крыла, которое готово постоять за веру и за Отечество. Сейчас же я вижу всё более широко.

У меня 9 детей, и мне не всё равно, в какой стране будут расти мои дети

У меня 9 детей, и мне не всё равно, в какой стране будут расти мои дети. Россия должна осознать себя православной державой, в которой Православие должно быть фундаментом, объединяющим многие национальности и многие конфессии. Ведь нет вражды между людьми разной веры, которые испокон веков населяли нашу страну. Именно Православие позволило сохранить это всё. Мы ведь не вырезали ни одного народа, как было в некоторых якобы христианских странах, и не позволили себе никакой культурной экспансии на территории, которые придерживались своей культуры. Мы просто предлагали. Если взять наши северные земли, то туда шли сначала не воины, а священники и миссионеры. Возьмем даже Кавказ. Он всегда был преимущественно исповедующим ислам. Да, мы с ними повоевали, однако мы воевали не за веру. Просто нам в определенный момент надоело то, что людей забирали в рабство, грабили обозы. Нужно было эти территории поставить в культурные рамки. В принципе и сейчас ничего не изменилось. Посмотрите, что сделал Владимир Владимирович в начале 2000-х в Чечне. Спросите их: им лучше было жить «под Басаевым» в то время или «под Кадыровым» сегодня?

Есть такое исследование, которое проводится почти ежегодно, - «Индекс счастья российских городов», - и, как это ни странно, почти всегда первое место в рейтинге занимает Грозный…

Ничего странного. Они счастливые, потому что у них ориентиры правильно расставлены. Мы же, имея православный культурный код, всё пытаемся от него отречься. Это то же самое, как у человека в вакууме отобрать противогаз и сказать: «Дыши».

Синергии нет

- Как вы в целом оцениваете уровень общественной активности православных людей?

Он разный. Вообще у нас только начинает формироваться православное поле. До сегодняшнего дня было несколько институтов, структур, которые являлись православными, но они работали в разных плоскостях, с разной аудиторией. Причиной такой разобщенности стали события XX века, когда Церковь по объективным причинам несколько атомизировалась. Было очень мало приходов, но каждый из них для его прихожан был отдельным, закрытым миром. В результате сегодня у нас есть понятие прихода, настоятеля, духовника, но нет понятия православного мира, соборности. По крайней мере не было до последнего времени. Для каждого православного христианина интересы своего прихода и духовника выше интересов всего православного мира. Мало того, было даже какое-то соперничество: «каждый кулик свое болото хвалил». Это связано с тем, что просто не было тех вызовов, которые бы касались каждого отдельного прихода. Но сейчас появилась угроза в целом Православию как цивилизационному коду. И вот теперь мы вспомнили, что спасаться нужно «бандой», и наконец стали потихоньку объединяться вне зависимости от того, кто наш духовник и в каком мы приходе.

- Что является двигателем процесса объединения православных?

Основной движущей силой сейчас является патриарх Кирилл. Он хорошо чувствует время. Отсюда его некоторая критика в сторону миссионеров, образовательных институтов, которые должны быть катализаторами этого процесса. Все православные организации должны объединиться. Есть такое модное слово «синергия». Так вот, сейчас православной синергии нет. А ведь только она может нас опять сделать цивилизационным проектом - хотя мы им и являемся, но пока этого не осознаем. Россия не может существовать вне Православия. Она либо просто погибнет, либо это будут какие-то разрозненные государства, республики, или же она станет исламским проектом, а может, и колонией Америки. У нас от 75 до 80% говорят, что они православные, ассоциируют себя с ними. При этом воцерковленными являются только 5%. Когда мы преодолеем порог в 20-30% воцерковленных, тогда начнется этот момент синергии, сейчас же по одиночке нас очень легко «щелкать».

Из России хотят уехать 75% иудеев, 70% протестантов и всего 5-10% православных

Еще важно понимать, что по-другому мы просто не выживем как цивилизация. Все политологические теории сегодня говорят о том, что народы могут выжить только при условии, если они осуществляют цивилизационный проект, количество людей в котором не менее 300 млн. Америка может называться отдельной цивилизацией, Китай может называться отдельной цивилизацией, даже Евросоюз может быть отдельной цивилизацией. Мы же со 145 млн. человек, даже если посчитаем Казахстан с их 14 млн. и Белоруссию с 9 млн. человек, не можем на это рассчитывать. Дай Бог, если 200 млн. наберем. Какой цивилизационный код позволил бы нам включить механизмы выживания в глобальном смысле? Только Православие. Только оно может дать нам крепкие многодетные семьи, а не на 100 браков 80 разводов. Только оно может дать нам настоящих патриотов. Был не так давно опрос среди российской молодежи разных конфессий на тему миграции. Результат примерно следующий: из России хотят уехать 75% иудеев, 70% протестантов и всего 5-10% православных. Всё объясняется просто: как можно уехать из Богом данной страны?

Спасение в смирении?

Некоторые считают, что активно проявлять себя в общественной жизни не совсем приемлемо для верующего человека, так как зачастую во главе угла у верующих смирение…

Ну, во-первых, нужно вспомнить историю Православия, во-вторых, историю России и, в-третьих, историю Русской Православной Церкви. Мы все знаем пресловутый спор между сторонниками позиций , живших в одно время. Один призывал к спасению через аскезу, а другой утверждал, что православный человек в равной степени должен быть как молитвенником, так и государственником. В этой связи можно вспомнить и извечный спор между православными патриотами и уранополитами, которые говорят, что мы все братья во всем мире. Да, мы все братья, но у нас есть родина - Россия. Дай Бог, чтобы именно такие споры были у нас.

Что же касается смирения, то отвечу вопросом на вопрос. Могло ли появиться государство, которое занимает 1/6 часть суши, если бы все жители этого государства просто смиренно молились всё это время? Есть вызовы духовные, когда каждый человек индивидуально спасает свою душу, а есть вызовы общественные, когда нападают на твое государство, на твоих близких, на твою семью.

К обидам государства, семьи, веры, близких, слабых воин Христов должен быть непримиримым

Мне понравилось в этой связи высказывание протоиерея Андрея Ткачева , озвученное им на наших Сорочинских встречах. Смысл его сводится к следующему: ударили тебя по левой щеке - подставь правую и получишь благодать; ударили при тебе слабого - сломай челюсть обидчику, и будет еще большая благодать. Человек относительно своих грехов должен быть смиренным, но относительно обиды государства, семьи, веры, близких, слабых он должен быть непримиримым воином Христовым.

К слову о воинах. Сегодня многие стремятся воспитывать детей патриотами, чтобы они служили и Богу, и Отечеству. Но что такое патриотизм?

- Если для тебя Православие и вера имеют первостепенное значение, если ты христианин, то для тебя патриотизм играет теми красками, которые нам позволили стать 1/6 частью суши. Если же ты либерал и при этом патриот, то ты захочешь, чтобы Россия стала европейской державой с либеральными ценностями, чтобы можно было заключать однополые браки и подобное. Это та ловушка, в которую очень легко попасть. Все мы сейчас патриоты, но для каждого это понятие наполнено разными смыслами. Я же уверен, что нельзя родину ставить выше Бога, потому что нас создал Бог-Отец. Отношение к родине как к созданию Божиему правильное. Только в этом случае ты будешь ее защищать как Богом данную тебе страну. А если у тебя Бога нет, то начинается винегрет: каждый воюет за свою родину, у всех она какая-то своя .

Патриотизм и молодежь

Во многих городах России сегодня создаются клубы, дружины, братства и иные молодежные структуры, которые называются военно-патриотическими и православно-патриотическими. В чем их особенности и отличия друг от друга? Что бы вы, как многодетный отец, посоветовали родителям учитывать и знать при выборе такого клуба?

Что выбрать, зависит от позиции родителей. Мне, например, военно-патриотическое название ближе, потому что военный компонент для детей имеет значение. Они приходят туда для того, чтобы научиться быть воинами. Однако, учитывая то, что мы страна, где большая часть населения считает себя православными, эти военно-патриотические клубы априори должны быть православными. В клубах обязательно должен быть батюшка, который прочитает молитву, наставит ребят, расскажет о святых воинах: Александре Невском, Дмитрии Донском, Федоре Ушакове, Георгии Победоносце, Дмитрии Солунском, о сорока севастийских мучениках. После этого дети начнут правильно воспринимать воинский подвиг. Нужно им донести, что воин - это не тот, кто идет людей убивать, а тот, кто идет защищать свою родину, свой народ, свою веру и свою семью.

Именно осознание того, что мы с Богом, делает нас счастливыми. И в ГУЛАГе, и на войне, и даже в несчастье

В воспитании молодежи очень важны также правильные ценностные ориентиры. Совсем недавно я выступал с лекцией для молодежи на форуме «Духовное единство», который проходил в Туле. Я задал ребятам два банальных вопроса: кто из вас хочет быть счастливым, и что значит «быть счастливым»? Конечно, ответы были ожидаемыми: каждый хочет быть счастливым, и понятие о счастье у всех примерно одинаковое: материальный достаток, счастливая семья, профессиональная самореализация. «А если дом сгорит, жена уйдет и работы нет? - спросил я. - Человек станет несчастным?» Но ведь любой человек стремится к счастью. Как же быть? Нужно ставить перед собой цель, которую нельзя достичь достаточно долго. Если же ставить себе легко выполнимые цели, то после того, как ты ее достигнешь, возникает опустошение, и не каждый психологически может с ним справиться. Счастье не в «мерседесах», дачах, виллах и островах. Ведь как только ты покупаешь себе, например, 50-метровую яхту, ты начинаешь думать о 100-метровой. А мы, православные люди, априори счастливые. Каждый православный человек ставит перед собой цель спасти свою душу. И он всю свою жизнь выстраивает согласно этой цели. Потому мы и в ГУЛАГе счастливые, и на войне счастливые, и даже в несчастье счастливые. Именно осознание того, что мы с Богом, делает нас счастливыми.

Не так давно патриарх Кирилл призвал духовенство активнее использовать социальные сети в донесении слова Божия. При этом он показал пример, открыв свою официальную страницу в «Елицах», а также в светских социальных сетях. Как вы считаете, что это даст Церкви?

То, что Святейший появился в соцсетях, несомненно, правильный ход. И то, что пошли бот-атаки, которые мы наблюдаем во «ВКонтакте», - тоже неминуемо. Однако закрыть возможность комментирования, как многие предлагают, не совсем правильно. Закрытая для комментариев страница не представляет интереса. И для Святейшего это важно тем, что он должен видеть реальную народную реакцию на публикации, связанные с его деятельностью. Поэтому, конечно, тот факт, что в «Елицах» патриаршая страница не закрыта и при этом там нет всего того негатива, который есть во «ВКонтакте», делает ее более удобной и безопасной для интернет-пользователей. А то, что к ней «прикреплены» и страницы архиереев, позволит людям в регионах быть в курсе дел и на местах, и в целом в стране. Насколько я знаю, такого функционала в других соцсетях нет. Кроме того, я вижу большие перспективы в православной соцсети именно по работе с молодежью, и я думаю, что в скором времени мы на практике оценим все эти возможности.

Андрей, в последнее время появилась еще одна серьезная проблема. Сейчас идет соперничество Православия с язычеством за молодежь. Это уже приобрело характер некоего соревнования за то, «кто круче». Даже всем известный боксер Александр Поветкин, будучи человеком крещёным, стал адептом неоязычества. На ваш взгляд, почему это происходит, каковы угрозы увлечения неоязычеством? Как молодым людям, еще не пришедшим к Богу, вовремя распознать неоязычество и не пойти по неверному пути?

Причем чистой воды деструктивная технология. Запущена она была для того, чтобы разорвать русский мир изнутри. Вспомним, что было в начале 1990-х годов. На Россию спускались многие религиозные проекты: протестантизм, сайентология, свидетели Иеговы. Да, кто-то попал в секты, но в целом, учитывая то, что в русских людях всё же православный код, все эти секты начали постепенно отторгаться обществом. Их либо запрещало государство, либо они закрывались, либо уходили в подполье. А вот язычество включило другие коды, чем оно и опасно. Они по сути сделали подмену понятий: евангельское начало заменили национальным, этническим, которое подразумевает, что племенная кровь выше Крови Христовой. При этом они говорят, что Православие - это хорошо, это вера предков. Получается, что человек может декларировать себя христианином, но в практической жизни быть язычником.

Неоязычество - это технология. Запущена она была для того, чтобы разорвать русский мир изнутри

Технология эта не новая: когда нельзя разорвать извне, нужно сделать это изнутри. А дальше всё просто: нашли определенные силы, в лице того же Поветкина, и запустили массированную информационную атаку. Им удалось найти близкий понятийный аппарат для молодежи. Причем их целевая аудитория - это футбольные фанаты, молодежь, увлекающаяся спортом, компьютерами, гаджетами и в большинстве своем не читающая книг. Развитие клипового мышления привело к тому, что определенная часть молодежи просто перестала думать. И вот для них вбрасываются понятные и простые посылы плакатного характера, типа «Мой бог меня рабом не называл».

Каждый человек ищет Бога, тем более русский человек, который имеет такой бэкграунд - 1000-летнюю историю Православия. И в то же время каждый хочет остаться самостоятельным в принятии решений. Язычество в этом плане очень удобно. Можно грешить, не стремиться избавиться от своего греха и при этом оставаться верующим человеком. Поэтому, опять же, не сможет вот этот паренек в очках, которому батюшка поручил руководить молодежным отделом, пойти в качалку и сказать: ваши боги - это просто истуканы, вырубленные в лесу плотником дядей Васей, а история христианства на Руси - это цивилизация, равной которой практически нет.

Андрей, хотелось бы затронуть и такую важную проблему для молодежи, как создание семьи. Вы уже озвучили эти страшные данные: на 100 браков 80 разводов. Как вы пришли к созданию большой семьи? Что бы вы посоветовали молодежи?

Еще будучи ребенком, я заявлял родителям, что когда вырасту, то у меня будет трое детей, потому что русских должно быть много. Я не ставил себе цель иметь много детей, просто жить православной жизнью по-другому нельзя. Сколько Бог послал, как говорится. Молодым людям я посоветую быть счастливыми. Есть счастье большое - быть православным человеком, а есть счастье маленькое - семейное. Залогом семейного счастья всегда были и будут дети. При этом один ребенок - это одно счастье, два ребенка - два счастья, а девять детей… Одним словом, я очень счастливый человек!

Современными людьми фразеологизм «сорок сороков» употребляется крайне редко. Тем не менее, большинству его смысл до сих пор понятен. Этим выражением обычно заменяют слово «много». А что же оно обозначало раньше и как вообще появилось в русском языке?

«Четыредесят»

Числительное «сорок» уникально по своей сути. Если взглянуть на другие слова, обозначающие числа, то нетрудно будет догадаться, как они образовались. Например, «шестьдесят» или «восемьдесят» произошли от количества содержащихся в них десятков: «шесть десятков», «восемь десятков». Следуя этой логике, «сорок» должно было обрести форму вроде «четыредесят». Однако данное числительное пошло совсем другим путем.

Когда-то славяне, занимавшиеся охотничьим промыслом, упаковывали соболиные шкурки в мужские рубашки или сорочки. Такой своеобразный мешок и получил название «сорокъ». Как же «сорок» стал числительным? Все очень просто. Дело в том, что в мешок помещалось ровно 4 десятка шкурок. Это слово постепенно стало ассоциироваться именно с этим числом.

Сорока

Вернемся к фразеологизму. Его истоки следует искать во временах Ивана Грозного. Именно тогда, а точнее в 1551 году в Москве проходил Стоглавый Собор, на котором присутствовал сам царь, бояре и представители духовенства. Участники Собора приняли решение распределить все московские церкви на отдельные образования (округи), именовавшиеся «сороками». Каждый из них имел свое название и своего поповского старосту. Данное нововведение существенно облегчило управление храмами.

Однако долгое время таких округов было в нынешней столице не больше 10-ти. Поэтому очевидно, что выражение стало популярно в народе позже, а именно в самом начале ХХ века, когда сороков стало действительно ровно 40.

Точная цифра или всего лишь фразеологизм?

Между тем некоторые предполагают, что фразеологизм «сорок сороков» следует понимать буквально. А именно, если помножить 40 на 40, то ответ этого несложного примера укажет на точное количество церквей, располагавшихся до революции в черте Москвы. Андрей Кормухин, руководитель организации с одноименным названием, тоже так считает. Об этом сообщает православный журнал «Фома». Получается, что тогда в столице было 1600 храмов?

Данную версию опровергает иеромонах Иов (Гумеров). На сайте «Православие.ру» священник пишет, что в то время церквей в Москве было около 800. По словам иеромонаха, если взять за основу не количество самих храмов, а только престолов, коих в различных церквях было разное число, то итог также не будет соответствовать 1600-ам, а станет на 20 единиц больше. Таким образом выражение «сорок сороков», по мнению Иова, не находит подтверждения того, что его надо понимать буквально. Оно, скорее, обозначает просто множество храмовых зданий.

Координатор православного движения «Сорок сороков» Андрей Кормухин рассказывает о себе и своих духовных братьях.

Андрей Кормухин (20.02.1970) — правозащитник, координатор общественного движения «Сорок сороков», композитор. Женат, в браке 20 лет, в семье 9 детей. В 2013 году супруги — Андрей и Ольга Кормухины – были награждены Орденом родительской славы Москвы.

Истоки

Присутствие Бога я чувствовал с детства. Каждую Пасху ждал раскрашенного яичка под подушкой, верил, что его мне Боженька принес. Так мне мои бабушки говорили.

Папины родители были волжанами, жили в поселке Юрино – там, где река Ветлуга впадает в Волгу.

Семья исповедовала Православие, хотя дедушка был партийным функционером, можно сказать, фанатом коммунистической идеи. И все же в 90-летнем возрасте, незадолго до смерти, он пришел к вере. А мамина семья происходила из Семеновского района Нижегородской области, с берегов знаменитой реки Керженец, где исстари селились старообрядцы и где была «резиденция» знаменитого протопопа Аввакума.

Мама моя была сиротой, ее родители погибли во время войны. Растила маму тетя.

Наедине с небом

Но по-настоящему искать Бога я начал в армии. Ведь там, несмотря на то что вокруг всегда много людей, часто остаешься наедине с собой. В казарме, например, после отбоя – лежишь, а спать еще не хочется, и размышляешь… Или в карауле – стоишь на посту ночью и у тебя есть два часа на общение с Небом, единственным твоим собеседником. Смотришь на него и думаешь: а ведь там, наверное, что-то такое есть…

Путь к Богу я сначала искал с помощью логического мышления. И не находил. Но потом, когда к логике подключилась метафизика, в моей жизни появились первые признаки Божественного промысла, и в конце концов Господь привел меня в храм.

Встреча с Серафимом Саровским

Вскоре после службы в армии и женитьбы мы с женой поехали в Дивеево. Тогда там стояли только Свято-Троицкий собор и невзрачная вратарная колокольня, совсем не такая, как сейчас.

Дороги к знаменитому сейчас источнику Серафима Саровского тогда тоже не было. Спросили монахинь, как к нему проехать. Они пытались объяснить, но мы не поняли. А когда садились в машину, к нам подошел старичок – из тех, кто стоит на паперти, просит подаяние. «Ищете дорогу к источнику?» – «Да». – «Поезжайте на Цыгановку, дорога пойдет в лес, а дальше Серафим вас приведет».

Смотрит на нас и улыбается. Мы ему говорим: «Дедушка, вы на кого-то похожи!» А он: «Да ни на кого я не похож!» Ну, поехали, поблуждали по лесу, наконец, нашли.

В машине у нас тогда была икона Серафима Саровского. Мы пригляделись – это же наш дедушка с паперти! Просто одно лицо, только на иконе он был седой, строгий, а в жизни помоложе, с проседью и улыбчивый.

Проходит год. Мы снова приезжаем в Дивеево. Подходим к отцу Игорю (он, можно сказать, старожил здешних мест) и говорим: «Батюшка, хотим поблагодарить дедушку, который нам год назад дорогу к источнику показал. Он здесь на паперти стоит, очень на Серафима Саровского похож». Батюшка отвечает: «Нет у нас такого дедушки!» «Как нет?» Отец Игорь улыбается и говорит: «Это сам Серафим дорогу вам указал».

«Сорок сороков»

Среди моих братьев по вере немало спортсменов. Сам-то я занимался спортом – водным поло и боксом – на любительском уровне. А среди них есть и заслуженные мастера спорта, и чемпионы мира, Европы. С ними мы и создали движение «Сорок сороков».

Решили объединиться, когда столкнулись с противоборством строительству храмов в Москве, которую когда-то называли златоглавой. Здесь было «сорок сороков» церквей. А сейчас? На двенадцать миллионов жителей – чуть более 400 действующих приходов.

О каком духовном возрождении, о какой национальной идее можно в таком случае говорить? Православная Церковь должна вернуть себе хотя бы те самые «сорок сороков» в Москве. И, я считаю, очень своевременно в нашем городе была принята Программа «200 храмов».

Но не всем эта идея пришлась по душе. Когда стали нападать на строителей, натравливать на них собак, оскорблять батюшек, мы поняли, что нам пора сказать свое слово. Так возникло движение «Сорок сороков».

Вместо спора – праздник

Батюшки из разных районов Москвы стали обращаться к нам за помощью. Например, кто-то пытался поджечь храм на улице Островитянова в Теплом Стане – мы организовали его круглосуточную охрану, помогли поставить забор.

При строительстве храма на улице Камова, в районе Косино-Ухтомский, нашлись люди, которые опустились до того, что вырвали сваи, поставленные для закладки фундамента. Как тут быть? Мы пришли на площадку и …организовали праздник, на который пришли около 700 человек. Нашли общий язык и со священством, и с жителями района.

В итоге храм-часовня был построен. Накануне Пасхи здесь совершили освящение яиц и куличей. Помогаем, чем можем, строительству храмов на Ходынском поле, Новомосковской улице, Стартовой улице, на Мичуринском проспекте. «Сорок сороков» – это своеобразная православная «Скорая помощь». По первому звонку мы выезжаем на место и действуем в зависимости от обстоятельств.

Слово и дело

Одним из первых наших начинаний был большой праздник «Православие и спорт», который состоялся в Коломенском 14 сентября прошлого года. Мы собрали множество спортсменов и зрителей, провели пробежку «От храма к храму, от души к душе».

Терские казаки показали настоящий «Казачий Спас», который предполагает виртуозное владение шашкой, нагайкой, приемами ножевого боя. Гости из Союза десантников России продемонстрировали свой мастер-класс: как молниеносно снять часового, быстро и четко занять боевые позиции. Наш православный праздник поддержал тогда прославленный единоборец Федор Емельяненко, многие другие выдающиеся спортсмены.

Чемпион мира по карате Сергей Федоткин, отец Кирилл, который окормляет сборную России по карате, четырехкратный чемпион мира по боевому самбо Федор Емельяненко, Андрей Кормухин

Примерно в то же время мы организовали «молитвенное стояние» в поддержку строительства храма на Ходынском поле. Главный архитектор Москвы Сергей Кузнецов склонялся тогда к мысли, что церковь здесь не нужна. Но люди думали иначе. На наш призыв откликнулись около 1,5 тысячи человек. Мы все вместе помолились, а потом желающие приняли участие в грандиозном велопробеге. Мероприятие получилось таким масштабным, что московские власти поняли: храм на Ходынке просто необходим.

Дары волхвов

Члены нашего движения сопровождали Дары волхвов в Москве, Санкт-Петербурге, Волгограде и Киеве. Особенно запомнилась поездка в Киев, в разгар событий на «майдане» – с 24 по 30 января.

В отличие от Москвы, где Дары волхвов и желающих им поклониться охраняли две тысячи полицейских, в Киеве нам выделили всего 25 милиционеров.

Мы знали, что со стороны националистов планируются провокации, и пошли на хитрость. По нашей просьбе православные ребята из Службы безопасности Украины распространили среди бандеровцев слухи, что из Москвы приехали смертники, готовые положить за Дары волхвов свои жизни. Те пришли, увидели наших парней – а они все фактурные, спортивные – и не стали с нами связываться…

Многодетный отец

Меня друзья, порой, спрашивают: «Как вы справляетесь с девятью детьми? Мы и с одним-то управиться не можем». А я отвечаю: «Потому и не можете, что он у вас один». Такой ребенок, как правило, растет эгоистом. А если в семье двое, то они чаще всего становятся конкурентами друг другу, постоянно за что-то борются. Между двумя всегда должен быть какой-то «бегунок», третейский судья, который мирил бы их. Значит, нужен третий. А вообще – чем больше, тем лучше.

В нашей семье семь пацанов. Получился такой своеобразный мужской клуб. В этом году со старшими ездили на Олимпиаду. Они у нас спортсмены, биатлоном занимаются, вот и уговорили меня.

Недавно навестил своего старшего сына в Питере. Прямо гордость за него берет: он служит в военно-морском флоте, мечтает попасть в морскую пехоту и ведь добьется своего…

Я говорю всем друзьям и знакомым: «Ребята, рожайте детей! Потому что каждый ребенок – счастье. Один ребенок – одно счастье, два ребенка – два счастья и так далее». Когда я это осознал, ко мне пришло понимание: настоящей семьей может быть только большая семья.

Если мы с женой сядем в машину и на неделю куда-нибудь уедем, то вернувшись домой, застанем полный порядок: дети будут накормлены, одеты и помыты. Старшие всегда позаботятся о младших.

Многодетная семья – это сила!

Тяга к странствиям

Мы с семьей часто ездим по монастырям, святым источникам. Любим бывать в Саввино-Сторожевском монастыре, Оптиной пустыни, Троице-Сергиевой Лавре и, конечно, в Дивееве. Отец Игорь, который нам про Серафима Саровского сказал, крестил нашего второго сына Серафима. Но так назвали его не мы, а отец Николай Гурьянов. Он когда-то дал нам наказ: «Родится у вас мальчик, назовите его Серафимом!»

Остров Залит, где служил и преставился дорогой батюшка Николай Гурьянов, – одно из самых любимых наших мест. Там особенная благодать.

А если планируем поездку за границу, то стараемся посетить православные страны. Были с детьми в Греции и на Кипре, вместе с женой совершили паломничество в город Бари, к святым мощам Святителя Николая Чудотворца. Это была незабываемая поездка. А вот Америка не для нас, один раз съездили туда и, если честно, больше не хочется.

Второе крещение Руси

Сегодня 80 процентов россиян называют себя православными. При этом только 10 процентов – истинно верующие, воцерковленные люди. Наша задача – максимально сокращать этот разрыв, способствовать тому, чтобы люди приходили в церковь, участвовали в Литургии, исповедовались и причащались Святых Христовых тайн. Одним словом, жили с Богом в душе.

На Западе много говорят о свободе. И строят общество потребления, в котором не остается места Богу. И узаконивают однополые браки, педофилию… Они забыли, что свобода без Бога – это вседозволенность и разврат, Содом и Гоморра.

Эти люди агрессивно пропагандируют свои взгляды, пытаются навязать их нам. Как этому противостоять? Только проповедуя православные ценности, в том числе и семейные, на которых воспитывались поколения наших предков. Лишь в традиционной семье можно вырастить морально здоровых детей.

Мы боремся за то, чтобы Православие стало фундаментом национальной идеи. Только в этом случае мы сохранимся как народ, у которого есть будущее.

Наше движение называет себя «воинами Христовыми». Наше оружие – убеждение. Везде, где можем, мы пытаемся проповедовать Православие с тем, чтобы люди приходили в храмы и приводили туда своих детей.

Вот это я и называю необходимостью второго Крещения Руси.

Записал Борис Пинский

Фотографии для статьи любезно предоставлены координатором православного молодежного движения «Сорок сороков» Андреем Кормухиным

СОРОК СОРОКОВ…

Давайте приглядимся к тем русским словам, которые обозначают у нас числа, кратные десяти, от первого десятка до сотни:

два + дцать

шесть + десят

три + дцать

семь+ десят

восемь + десят

пять + десят

девя + но + сто

Очень легко понять, как построено большинство этих слов-числительных.

В первое, второе, четвертое, пятое, шестое и седьмое из них обязательно входит измененное слово «десять»:

двадцать = два раза десять

шестьдесят = шесть раз десять

Резко отличается от них «девяносто». Но и в его строении можно при некотором усилии разобраться.

И вдруг среди всех этих близких «родичей» странным чужаком встает совершенно ни на кого из них не похожее «сорок».

Как ни вслушивайся в это слово, ничего похожего на «четыре» или на «десять» не найдешь. А в то же время значит-то оно, безусловно, «четыре десятка». Как же оно возникло? Откуда взялось? С какими другими русскими словами связано?

Начнем с того, что заглянем в словари родственных нам славянских народов. Как те же числительные построены у них?

По-болгарски:

По-чешски:

По-польски:

двадесэт

двадзесця

тридесэт

тршидзесци

четыридесэт

чтиржицет

чтэрдзесци

Что же получается? Все эти слова похожи и между собою и на наши числительные 20, 30, 50, 60, 70, 80. Но на наше «сорок» не похоже ни одно из них.

Очевидно, это слово «сорок» является не общеславянским, происходит не от общего для всех этих языков корня, а прижилось только у нас на Руси и только в русском языке.

Мало того, судя по сходству остальных числительных во всех славянских языках, кроме русского , правильно будет допустить, что и у нас когда-то существовало для числа 40 слово, также похожее на них, что-то вроде «четырьдесят» или «четыредцать». Но затем, по причинам, сейчас уже неясным, его вытеснило слово совсем другого происхождения – таинственное «сорок».

Что же могло означать это слово и почему оно получило именно такое числовое значение?

Прежде всего, мы часто сталкиваемся в древнерусских письменных документах с несколько особым значением его. Некогда оно было не числительным, а существительным мужского рода и означало особую меру для счета дорогих мехов.

Читая древние грамоты и летописи, то и дело встречаешься с тогдашними «сороками»:

«…Да пять сороков соболя…», «Да еще двадцать семь сороков бобра…»

Это было особое существительное, применявшееся, однако, только при счете . Естественно, что до превращения его в имя числительное путь был уже недалек.

Сколько же шкурок-единиц входило в сорок?

Этого мы в полной точности не знаем. Но нам известно, что из «сорока» драгоценных шкурок можно было как раз сшить одно из тогдашних мужских меховых платьев, по-видимому длинный кафтан.

Можно думать, что и такой кафтан носил тоже название «сорок». Это тем более вероятно, что мы и сейчас знаем один из видов одежды, обозначаемый этим названием. Это длинная ночная рубаха – «сорочка». Вероятно, в ее покрое или мерке сохранилось что-то от покроя той меховой одежды, на которую когда-то шел сорок соболей или куниц (шел , а не шло и не шли , – заметьте!).

Надо, кстати, иметь в виду, что рядом с «сороком» существовала и вторая мера, применявшаяся при подсчете более дешевых сортов пушнины – «сорочок». «Сорочками» считали беличьи шкурки и обрезки, остающиеся при обработке собольего меха, – хвостики, «пупки» и пр.

Весьма возможно, что на пошивку старинного мехового «сорока» шло примерно сорок собольих или куньих шкурок. И вот постепенно слово оторвалось от первого своего значения и приобрело второе: сорок стало значить уже на «кафтан из сорока шкурок», а просто число: 40 шкурок. А дальше затем – не 40 собольих шкурок, а 40 любых предметов вообще.

Вот всмотритесь в примерную схему.

Были слова, которые значили:

Сначала:

Потом:

Наконец:

Слово «сорок» – заготовка на кафтан из «четыредцати» шкурок.

Слово «сорок» – 40 любых собольих шкурок.

Слово «сорок» – 40 любых предметов, в том числе и шкурок.

Слово «четыре -дцать» – 40 любых предметов, кроме шкурок.

Слово «четыре -дцать» – 40 любых предметов.

Слово «четыре -дцать» – ничего не значит. Оно исчезло .

Вероятно, было время, когда на эти «сорока» (как мы теперь на «дюжины» или «десятки») считали не только шкурки, но и некоторые (не все) другие предметы. Кое-какой след этого старинного счета сохранился в разных областях нашей исторической жизни и нашего языка.

Так, например, до 1917 года нередко можно было услышать выражение: «В Москве сорок сороков церквей».

Говорилось: «Затрезвонили во все сорок сороков» или «С Поклонной горы видны все сорок сороков».

Историки выясняют, что и в этом случае слово «сорок» еще не вполне равнялось по значению числительному 40. Сорок церквей образовывали в совокупности административную единицу, так называемое «благочиние». Вот оно-то и называлось «сороком».

Значит, до самых последних лет в нашем языке рядом с числительным 40 сохранилось имя существительное мужского рода «сорок», значившее: «четыре десятка церквей» – и только. Ведь никто не назвал бы тремя или десятью сороками 120 или 400 голов скота.

Бросается в глаза, что по причинам, о которых мы теперь можем только гадать, само число 40 имело для наших предков какое-то особенное значение. Действительно, старая русская мера веса – «пуд» – содержала в себе не 10 и не 100 фунтов, а именно 40. То же самое число встречается нам в целом ряде старинных пословиц, поговорок. Пример: «Сорок мучеников – сорок утренников» (о весенних морозах), «на Самсонов день дождь – сорок дней дождь».

Вероятно, по этой же самой причине иногда русский человек прошлых дней охотно заменял словом «сорок» слова «очень много», когда произвести точный подсчет ему не удавалось или не стоило этим заниматься. Я думаю, именно поэтому одно из членистоногих животных – сороконожка – носит доныне свое математически точное имя, хотя число лапок у нее отнюдь не равно сорока.

«Сороконожки, стоножки, тысяченожки и, наконец, просто многоножки – вот под какими названиями известны эти членистоногие, – говорят энтомологи, – но все же ни одна многоножка не имеет тысячи ног, хотя сотня-другая их бывает: известны многоножки со 172 парами ног…»

На этом примере особенно ясно видно, как слова «сорок», «сто» и «тысяча» заменяли собою выражение – «ужасно много». При этом, конечно, названия «стоножка» и «тысяченожка» – позднейшего и книжного происхождения; вначале же наш народ сам употребил для обозначения этого неописуемого и поразившего его множества ног всё то же излюбленное им число 40.

Теперь мне хочется предугадать одно соображение, которое, несомненно, может прийти в голову кое-кому из читателей: а нет ли чего-либо общего между словом «сорок» и сходно звучащим словом «сорока» – названием птицы?

Нет. Хотя эти слова и звучат сходно, ни в каком прямом родстве друг с другом они не состоят. Иной раз совпадение различных слов одного и того же или двух разных языков настолько поражает воображение, что не только профаны, но и ученые-языковеды поддаются на эту «удочку» и начинают считать их связанными между собой, приходя порой к самым нелепым выводам. Они забывают при этом, что каждое такое совпадение, каждая подобная этимологизация (установление происхождения слов) должны быть проверены исследованием и звукового и морфологического состава обоих слов. Необходимо убедиться, что их родство возможно с точки зрения тех законов языка и перехода слов от одного народа к другому, о которых у нас уже была речь.

Вот судите сами. В китайском языке есть слово «гермынь»; по-русски оно значит «братья». А в латинском языке слово «братья» звучало как «германи». Сходство поражает тем сильнее, что совпадают не только звуки – смысл! Кажется, о чем можно еще спрашивать? Конечно, слова эти родственны друг другу. Наверное, или китайцы заимствовали римское слово, или же, наоборот, оно в Италию пришло из Китая…

Однако стоит внимательно всмотреться в состав обоих слов, и окажется, что они распадаются на вовсе несхожие части. В латинском языке была целая семья слов, родственных слову «германус» (брат, родич): «герм-ен» – росток, отросток; «герм-инарэ» – прорастать, давать отпрыски; «герм-иналис» – произрастающий. Ясно, что звук «м» относился тут к самой основе, а «ан», «ен», «ин» – все это были суффиксы и окончания, образовывающие родственные слова.

В китайском же слово «гермынь» распадается на совершенно иные части. Здесь «мынь» никак не связано с «гер»; «мынь» тут – самостоятельная частица речи, так называемый «показатель коллективной множественности»: «сюэшен» – учащийся, «сюэшенмынь» – учащиеся; «хули» – лисица, «хулимынь» – лисицы, и т. д. Да и происхождение слова «гер» – совсем свое, китайское, не имеющее ничего общего с латинскими ростками и отростками.

Случайность сходства выяснилась, как только мы вгляделись в состав слов, в их внутреннее строение.

13 сентября депутаты Госдумы Ирина Роднина и Оксана Пушкина направили в ФСБ и МВД запрос с требованием проверить на экстремизм организации "Христианское государство" и "Сорок сороков", борющиеся против фильма "Матильда".

"В обстановке необъяснимого бездействия силовых ведомств, религиозные экстремисты и пособничающие им антиобщественные радикальные элементы от угроз и запугивания перешли к методам ранее обещанного в их декларациях прямого террора", – говорится в запросе.

Пушкина и Роднина утверждают, что формирования националистов и антисемитов, "прикрывающихся лозунгами защиты христианской веры и ценностей", угрожают как режиссеру Алексею Учителю, так и кинотеатрам, в которых могут состояться показы его фильма.

Через 10 дней был , лидер "Христианского государства". Калинина и его соратников обвиняют в организации поджога автомашин, стоявших возле офиса адвоката, представлявшего интересы Учителя. Попутно выяснилось, что Калинин был в 2002 году осужден на восемь лет лишения свободы за убийство с отягчающими обстоятельствами и разбой.

Совсем другая история с движением "Сорок сороков " (ДСС). Спецслужбы его активистов не трогают. Более того, лидер движения Андрей Кормухин 27 сентября участвовал в заседании межфракционной группы депутатов Госдумы "За христианские ценности" и критиковал Роднину и Пушкину за то, что они решили объединить в запросе ДСС и "Христианское государство". Он говорил о том, что "Сорок сороков" занимается социальными проектами – отправляет гуманитарные грузы в Сирию и Донбасс и помогает домам престарелых.

Широко известна организация Кормухина стала благодаря , а затем за счет участия в кампании против фильма "Матильда". По многим городам России прошли организованные ДСС молитвенные стояния против "Матильды". За последние месяцы в Москве состоялись уже три крупные акции: 1 августа, 12 августа (в день рождения царевича Алексея) и 17 сентября. В Москве стояние прошло на территории храма Воскресения Христова в Кадашах: это место было выбрано в связи с тем, что рядом живет министр культуры Мединский.

Андрей Кормухин, бизнесмен и композитор по прозвищу "Молот", называет себя "воином Христовым", говорит о необходимости "Второго крещения Руси ", борьбе "с Антихристом, управляющим Голливудом ". Он брат известной эстрадной певицы Ольги Кормухиной, разделяющей его взгляды.

"Очень хитрый дядька. Как минимум долларовый миллионер, имеет дорогие иномарки, квартиру в центре Москвы, большой загородный дом. Владелец ООО "Аногри", ООО "Гривен” , пишет о нем недоброжелатель , считающий, что знакомство Кормухина с патриархом состоялось благодаря Всеволоду Чаплину.

В 2015 году главе ФСБ Бортникову поступил еще один запрос – от члена фракции КПРФ Валерия Рашкина. Депутат называет ДСС неонацистской организацией (на что, по его мнению, указывает аббревиатура, напоминающая об СС) и продолжает:

Свое двухлетие организация "Сорок сороков" отметила в храме Христа Спасителя

"Обращаю Ваше внимание на информацию, которую распространяют сами члены Движения "СС" о том, что данное движение связано с Патриархом РПЦ Кириллом (Гундяевым) и является "личной гвардией" главы Русской православной церкви. Косвенным доказательством этого служит тот факт, что свое двухлетие организация "Сорок сороков" отметила в Храме Христа Спасителя, центральном соборе РПЦ. Кроме того, в феврале 2015 года патриарх Кирилл лично поздравил лидера движения "Сорок сороков" Кормухина с 45-летием и преподнес ему икону Николая Чудотворца. При этом на фото Кормухин одет в фирменную футболку активистов "СС".

О реакции ФСБ на это обращение ничего не известно, но движение "Сорок сороков" и не скрывает, что в его рядах состоят крепкие ребята, в частности самбист Федор Емельяненко , его в блоге ДСС называют "Братом Федором". Праздник "Православие и спорт", который проводит ДСС в Коломенском, ежегодно посещают 10 тысяч человек. Соучредителем ДСС стал спортсмен Владимир Носов. В августе ДСС обвинило сторонников "Матильды" в поджоге автомобиля, принадлежащего Носову.

В деле православные бойцы проявили себя во время столкновений с в парке православного храма. Журналисты не раз писали о том, что Колобок Ярославкин, ударивший в прямом эфире кулаком в лицо корреспондента НТВ, принадлежит к движению "Сорок сороков", однако сам Колобок на своей странице "ВКонтакте" яростно свое членство отрицает : по его словам, он всего лишь подписчик паблика ДСС.

Я встречаюсь с Андреем Кормухиным накануне заседания группы депутатов Госдумы "За христианские ценности", посвященного "Матильде". В названии фильма активисты увидели зашифрованное слово "Ад", и теперь пишут его так: "мАтильДа". Помощник Кормухина, объясняющий, что вступил в движение "Сорок сороков" потому, что это единственная организация, в которой люди занимаются не словами, а делом, замечает, что лейбл на моей куртке похож на "козлиную голову". Антихрист не дремлет и проявляет себя так, что его не сразу распознаешь.

Следующее молитвенное стояние "в городах русского мира" ДСС запланировало на 8 октября – это день преподобного Сергия Радонежского. Теперь повестка дня расширена: "Десяти заповедям Божьим мы противопоставляем десять пороков”, – поясняет Андрей Кормухин. Список пороков таков:

1. Содомия
2. Блуд
3. Икогенофобия
4. Аборт
5. Матильда
6. Коррупция
7. Ювенальная юстиция
8. Храмофобия
9. Русофобия
10. Наркомания

Я не знаю, что такое "икогенофобия", и Андрей Кормухин объясняет, что это "икогения" – по-гречески "семья", а семейные ценности во всем мире подвергаются нападкам со стороны людей, которые испытывают к семьям икогенофобию".

Это большое интервью с лидером движения "Сорок сороков" – еще одна попытка постичь, что объединяет тысячи людей, требующих не допустить показов костюмной мелодрамы, и почему "Матильда" оказалась в списке пороков наряду с коррупцией и содомией.

– Андрей, как вы пришли к вере? Вы выросли в обычной советской семье ?

– Классический октябренок, классический пионер, классический комсомолец. Звали в партию, но в партию я не пошел, потому что уже были годы перестройки и приходило понимание, что советский проект – это не те идеалы, к которым человек должен стремиться. Хотя в Советском Союзе было много положительного, доброго и хорошего.

– Был конфликт с семьей? Как родители приняли ваш приход к вере?

Мои дети не слушают Филиппа Киркорова

– Конфликта никакого не было, я благодарен своим родителями и прародителям, потому что крестили меня мои бабушки: одна бабушка в старообрядчестве, другая бабушка в традиционном православии. Родители никогда не были воцерковленными православными людьми, но и атеизма в нашей семье тоже не было. Мы детьми ездили к бабушкам в деревню на Пасху, красили яйца, кушали куличи с удовольствием: конечно, совершенно не понимали смысла, но, тем не менее, присутствие Бога все равно было.

– И для вас, и для вашей сестры одинаковый был процесс прихода к вере?

– Мы с ней воцерковлялись примерно в одно время, в начале 90-х, вместе приходили к пониманию православия, к традиции, к таинствам.

– Ваша основная профессия – композитор?

– Это одна из моих основных профессий. Потому что я закончил Гнесинское училище в Москве, хотел связать себя с музыкой. В 1998 году, когда у нас уже практически были подписаны два контракта с лучшей на тот момент студией звукозаписи в России – "Союз", у меня родился второй ребенок, а в 1998 году произошел дефолт в стране, рынок музыкальной продукции рухнул, я вынужден был идти зарабатывать деньги, чтобы прокормить семью. Я иногда возвращаюсь к композиторству, но так, чтобы стало моим хлебом – нет.

– Вы писали песни, в том числе и для вашей сестры. Это можно назвать православной поп-музыкой?

– Наверное, просто музыка. Просто что мировоззрение Ольги, что мое мировоззрение не позволяет нам употреблять словесные формы, которые противоречили бы нашему мировоззрению, православию.

– Слушаете поп-музыку?

– Поп-музыка западная и поп-музыка российская – зачастую два разных понятия. Мне "Линкин парк" ближе, чем Филипп Киркоров. Я был рад видеть больше поп-музыки, связанной с творческим поиском, чем с музыкой, которая нацелена на то, чтобы написать хит и заработать побольше денег.

– У вас девять детей. Какую музыку вы бы им советовали слушать, а какую, может быть, запрещаете?

Мне музыка хип-хоп была близка еще в конце 80-х

​– Я не навязываю своим детям, мы с ними друзья, поэтому я им могу только рекомендовать. Я рад, что они прислушиваются к моим рекомендациям. Тем более мои рекомендации не сводятся к консерватизму. Потому что мне музыка хип-хоп была близка еще в конце 80-х. Я помню, как для меня было откровением услышать таких исполнителей, как Ванилла Айс, Тупак Шакур, что-то новое, непонятное, но очень привлекательное. В то же время я детям прививал любовь и к хип-хопу, и к U2, и к "Линкин парк". Они очень любят слушать классиков, моих любимых композиторов – Грига, Мусоргского, Рахманинова. Я рад, что мои дети развиваются всесторонне. Естественно, они не слушают Филиппа Киркорова.

– Странно слышать о Тупаке Шакуре или "Линкин парке" из уст человека, который ассоциируется с религиозным консерватизмом и – даже не знаю, как это назвать вежливо, – черносотенством…

Из нас лепят каких-то дремучих мракобесов, якобы ходят накачанные, бородатые мужики

​– Мы не имеем ничего общего с тем информационным бэкграундом, который распространяют в средствах массовой информации вокруг нас, делая из нас таких дремучих мракобесов – якобы ходят накачанные, бородатые мужики, пугают здравомыслящее население. Конечно, нет. Это просто информационная война, в которой мы являемся субъектом, который другой субъект пытается уничтожить. В информационной войне все средства хороши, поэтому из нас лепят такой имидж. Я вырос в семье заслуженных деятелей культуры России, мама – директор музея с 40-летним стажем, папа – ведущий инженер и при этом был прекрасным певцом, факультативно обучался в консерватории. У нас много таких людей, просто из нас лепят каких-то дремучих мракобесов. А "Линкин парк" – группа, которая изначально была нацелена на консервативные ценности, многие ее даже называли христианской группой. Тупак Шакур, несмотря на свое криминальное прошлое, был поэтом улицы, реальной улицы с теми проблемами, с которыми наше общество сейчас сталкивается. Мне жалко, что хип-хоп в нашей стране зачастую берет ориентир на баттлы Оксимирона и Гнойного, а не на баттлы родоначальников хип-хопа, социальный протест против несправедливости, против того, что происходит в нашем обществе. Самым справедливым был Иисус Христос, он принес нам заповеди – если бы мы по ним жили, мы бы были счастливым обществом. Но, к сожалению, на земле невозможно построить Царство небесное, поэтому люди должны стремиться своей жизнью достичь этого Царства небесного на небесах, простите за тавтологию, и справедливое общество априори должно в крови быть тех людей, которые сами справедливость декларируют.

– Вы сказали о справедливом обществе, и я вспомнил ваши слова о том, что в советском проекте тоже были положительные вещи. Вижу здесь идеологическое противоречие, потому что ваша организация, казалось бы, должна бороться с безбожным наследием советского проекта, с памятниками Ленину или мавзолеем, а вы боретесь с фильмом "Матильда". Как это объяснить?

– Советский проект был гораздо глубже, чем та поверхностная матрица, которую пытаются нам навязать. Он включал в себя очень много компонентов, которые они по сути содрали с православия. Они сами не скрывают, что кодекс строителей коммунизма написан с Нагорной проповеди Христа. Они ввели свой пантеон святых, сделали те же самые мощи в виде мавзолея Ленина, сделали фигуру поклонения. Они ничего нового не придумали. Любой "изм", коммунизм, либерализм – это все обезьяны Бога, это люди пытаются ему подражать, пытаются что-то сделать на земле, быть равными ему, они соревнуются с ним. То, что сейчас в Европе, допустим, насаждается трансгуманизм, – это из этой же серии. Что ставится во главу угла? Все кричат о правах человека, вроде бы красивая формулировка; согласен, права человека должны защищаться. Но что во главу угла ставится? Если ставится во главу угла человек, то, соответственно, возникает множество вещей, которые человеку свойственны. А человеку разные вещи свойственны, ему могут быть свойственны как справедливость, честность и доброта, ему так же может быть свойственно содомия, педофилия, каннибализм. Если мы не ставим ограничения, если мы не говорим, что мы цивилизация Бога и автоматически получаем ограничения, которые Господь нам заповедовал в виде евангельских заповедей, то мы получаем по сути хаос, в который человечество скатится, потому что у каждого человека свои права. И если мы будем предоставлять права любым людям, которые будут заявлять о них, то мы скатимся к тому, что один скажет: "А я имею право взорвать атомную бомбу, потому что я так представляю этот мир". Он ее взорвет, и мы как гуманисты должны будем его защищать. Почему-то когда возникают террористы в Европе, мы кричим: мы не должны давать дорогу террористам. Простите, но вы же защищаете права. Вот вы, у нас в России есть такая поговорка – "за что боролись, на то и напоролись", вы сами породили то, что вы сейчас расхлебываете. А возвращаясь к Ленину – советский проект в истории российского государства достаточно большой кусок, все равно он оказался колоссом на глиняных ногах, сколько ни пыжился, только на 70 лет его хватило. В эти 70 лет было включено очень много хороших вещей – это и космос, это и баланс сил. Ни для кого не секрет, что Гарри Трумэн собирался сбросить атомную бомбу на Советский Союз, но Сталин сумел, благодаря своей разведке, благодаря Коминтерну и людям, которые разделяли социалистические взгляды, создать альтернативную атомную бомбу. Справедливости в Советском Союзе тоже было много. Я помню детство, реально на улицах не страшно было ходить, человек человеку все-таки больше был брат, чем враг, не было этого индивидуализма. Перенятый от православия общинный строй, соборность, она в советском человеке тоже реализована. Другое дело, что Бога там не было, поэтому он и просуществовал 70 лет.

Участники движения "Сорок сороков" на крестном ходе в Петербурге

– Вы упомянули терроризм, а я сразу вспомнил группировку "Христианское государство", лидер которой сейчас находится под арестом. Знаю, что вы выступали против этой группировки, но в общественном сознании вы существуете через запятую, потому что воюете с Алексеем Учителем и фильмом "Матильда". Как вас разделить?

"Сорок сороков" – буфер между РПЦ и антиклерикальными группами

– Мы в этом вопросе снимаем шляпу перед теми людьми, которые за много веков научились вести информационную войну. То есть они грамотно создают эти запятые, они грамотно рисуют нам образ тех самых дремучих маргиналов, которые не должны слушать ни Грига, ни Мусоргского, ни Тупака Шакура с "Линкин парком", а должны обязательно быть с квашеной капустой в бороде, с топором в руках, с криками "Православие и смерть" бросаться с бутылкой с зажигательной смесью на кинотеатр. Безусловно, мы осуждаем и ничего общего не имеем с "Христианским государством". Потому что "Сорок сороков" – это известная общественная организация, объединяющая много тысяч людей в России. Мы существуем больше четырех лет, мы знаем всех активистов и православных общественников в этом поле. А о "Христианском государстве" до появления фильма "Матильда" не знал никто. Кто они и откуда взялись, как черт из табакерки? Это две стороны одной медали: с одной стороны, провокация в отношении святых Русской православной церкви, с другой – непонятные персонажи, которые кричат о том, что нужно поджигать кинотеатры, в которых могут находиться люди. Для православного заповедь "не убий" незыблема. Поэтому ставить нас через запятую с людьми, которые допускают убийства, – это тот самый инструмент информационной войны. Движение "Сорок сороков" является тем самым феноменом сегодняшней общественной жизни, который встал между Русской православной церковью и антиклерикальными общественными группами – это и ЛГБТ, это и сатанисты, это и воинствующие атеисты. Раньше они безраздельно могли оскорблять священников, оскорблять Русскую православную церковь и не получить ничего в ответ. Естественно, когда появился буфер в лице "Сорока сороков", он их очень сильно раздражает. Как его убрать? Создать в обществе представление о нас как о таких дремучих мракобесах, которые бицепсами угрожают, кулаками машут.

– Хорошо, а если я скажу – Наталья Поклонская и "Сорок сороков", можно поставить запятую?

Мы не знаем, какая внутри Наталья Поклонская

– Я с Натальей Поклонской в своей жизни виделся два-три раза, один раз мы просто были совместно на крестном ходе, мы там не общались, один раз мы ее пригласили на наше стояние в Екатеринбурге, один раз мы с ней общались. Я не думаю, что это дает мне право сказать, что Наталья Поклонская наш человек. Хотя ее взгляды нам близки, но мы не знаем, какая внутри Наталья Поклонская. То, что мы в вопросе с "Матильдой" союзники, безусловно, но у нас нет каких-то тесных отношений с Натальей Владимировной. Для того чтобы сказать, что да, она наша соратница или единомышленница, одной получасовой встречи мало.

– Если бы не Наталья Поклонская, вполне возможно, что вы бы даже не узнали о существовании фильма "Матильда", – прошел бы, как и миллион других фильмов, никто бы на него не обратил внимания, и он был бы забыт. Но она подняла эту тему, начались ваши молитвенные стояния, возникло "Христианское государство".

– Если вы отмотаете новостную ленту движения "Сорок сороков", вы увидите, что мы против фильма "Матильда" выступали еще с прошлого года. Просто наши выступления ограничивались высказываниями в редких средствах массовой информации или постами в наших группах в социальных сетях. Безусловно, Наталья Поклонская, как человек, который на виду, привлекла внимание к этому фильму больше, чем движение "Сорок сороков", потому что цитируемость Натальи Поклонской была в сотни раз выше. Движение "Сорок сороков" подключилось, когда у нас появились легальные основания выступить против этого фильма. Мы, как общественная организация, должны были как минимум иметь какие-то сигналы со стороны Русской православной церкви, потому что мы объединяем православных христиан. Пока сигнала не было, мы и не вели такую активную деятельность. Потом против фильма высказался владыка митрополит Илларион, а это по-светски министр иностранных дел Московского патриархата, против фильма высказался владыка Тихон Шевкунов, а он председатель патриаршей комиссии по культуре. Владыка Тихон еще к тому же сказал, что если бы я мог запретить, я бы запретил, но у церкви нет таких инструментов, и мы не можем запретить фильм, у нас по конституции источником власти в стране является народ. Вот здесь мы поняли, что все, православный народ должен подключаться к этой истории и объяснять господам, которые эту провокацию затеяли, которые ее реализовали и думали, что есть одна депутат Государственной думы, которая с их фильмом борется, какая-то маргиналка, а остальных людей это не касается, нет, ребята, так не получится. Есть очень много людей, которых это тоже касается и которые являются источником власти в нашей стране. Я не говорю, что мы единственные источники власти, но мы имеем право об этом говорить. Мы вышли и громко сказали о том, что есть православные христиане, которые этим фильмом оскорблены, а власти пусть дальше думают. Но мы никогда не преступали закон. Даже когда, к сожалению, власти Москвы, по сути противозаконно, нам запрещали проводить массовые акции.

– Но вы же проводили молитвенные стояния в Москве.

В этом фильме оскорбляется государственная власть, не только православные христиане

​– Молитвенные стояния мы проводили в храмах, но мы просили провести общегражданскую акцию, где мы могли бы объединить не только православных христиан, а и тех людей, которые оскорблены как государственники, как патриоты. Потому что в этом фильме оскорбляется государственная власть, не только православные христиане. У нас есть союзники помимо православных: Кадыров выступил против этого фильма, Евкуров выступил против этого фильма, Дагестан, то есть мусульмане нас тоже поддержали. Потому что в данном фильме оскорбляется государь Российской империи, оскорбляется, как они его называли, "белый царь", которому служила верой и правдой и Дикая дивизия кавказских республик.

– А вы посмотрели фильм?

– Нет, я не смотрел фильм. Это тоже очень распространенный тезис, который наши противники нам вменяют: вы не смотрели этот фильм, но его осуждаете.

– Но это резонный вопрос.

Страстотерпец Николай II изображен в роли блудника, а святая царица Александра изображена в роли колдуньи

​– Они тут же вспоминают: "Пастернака не читали, но осуждаем". У нас достаточно фактуры для того, чтобы сказать, что фильм оскорбляет наши чувства. Фактура – раз. Три трейлера, в которых государь изображен не тем, кем он был на самом деле, ложь о государе. То есть изображать мужика русского, абсолютно адекватного, психически нормального, как он падает в обморок при виде оголившейся груди балерины – это бред. Изображать святую Русской православной церкви царицу Александру безумной с кинжалом, бегающей и ищущей крови Матильды, чтобы потом производить над этой кровью магические действия?! Видеть государя-императора Александра III, который произносит фразу, что "я единственный, кто не спал с балериной". Что за бред?! Это раз. Второе: есть в интернете общедоступная экспертиза сценария. То есть сценарий там разобран от и до. И там все наши термины и наши аргументы хорошо отражены. Государь-император Николай II, страстотерпец, изображен в роли блудника, сценарий подтверждает это, царица Александра, святая Русской православной церкви, изображена в этом фильме в роли колдуньи, за что в православии отлучали от церкви, я уже не говорю про католицизм, там они вообще сжигали колдунов на кострах. Как в сознании человека может уложиться канонизация святого и колдовство? Тем более это не соответствует действительности, это же исторически не доказано, это ложь.

В Москве по инициативе РПЦ установили около 300 рекламных щитов с цитатами из переписки императора Николая II и Александры Федоровны. Проект получил название "Слова о любви"

– Но это художественное произведение, фильм. Есть роман Пикуля "Нечистая сила", где тоже бог знает что написано о тех же самых святых.

Два владыки РПЦ сказали, что фильм лживый, кощунственный, пошлый и не соответствует действительности

​– Все бы было ничего, если бы данный фильм был снят на деньги господина Учителя. Господин Учитель, понимая, что он уже что-то не то наделал, не туда залез, как слон в посудной лавке, прибежал к владыке Тихону, попросил его стать экспертом в данном фильме. Есть ролики в интернете, где владыка Тихон об этой истории рассказывает: "Ко мне пришел Учитель и предложил стать экспертом данного фильма. Когда я у него спросил: а что, фильм еще не снят? Нет, говорит, уже снят, уже в монтаже". Простите, вы заходите на территорию Русской православной церкви, где два святых фигурируют, вы хотя бы имейте этикет обратиться к Русской православной церкви и сказать: "Я понимаю, как для вас эти люди дороги, как они дороги для миллионов людей. Я буду снимать фильм про них, давайте вместе с вами подумаем, где мой художественный вымысел должен границу иметь, где та самая красная черта, которую я перейти не должен. Поэтому я прошу вас, владыка Тихон, станьте экспертом этого фильма, чтобы я не снял что-то". Этого не было сделано. По сути на воре шапка горит. Была экспертиза сценария, есть люди, которые фильм посмотрели, два владыки Русской православной церкви, и сказали, что фильм лживый, кощунственный, пошлый и не соответствует действительности – это владыка Илларион и владыка Тихон. Есть люди, которые этот фильм уже посмотрели, помимо владык, которые нам в очном разговоре подтвердили, что царь изображен блудником, а царица колдуньей. Скажите, для того чтобы понять, зная все эти факты, что это плохая вещь, то, что у нас в отхожих местах происходит, для того чтобы это осознать, нужно туда обязательно зайти, понюхать и потрогать?

– Но вы сделали то, о чем не мечтал Учитель, – вы сделали рекламу второстепенному фильму. И теперь на все сеансы билеты распроданы, даже по тысяче рублей, и люди рвутся посмотреть. И вы, и Поклонская, и все ваши сторонники сделали невероятную рекламу этому фильму. Вы думаете о таком последствии ваших действий?

– Нет, конечно. Это все сказки и бред. Во-первых, две крупнейших сети, а на самом деле гораздо больше сетей отказались демонстрировать.

– Другие покажут, чтобы заработать деньги.

– Не факт, что покажут, до премьеры еще целый месяц, посмотрим, покажут или нет.

– Во Владивостоке толпы людей бежали смотреть.

Люди могли быть подсажены и специально кричать о том, что билеты распроданы за час

– Всем хочется быть первыми. И найти людей, которые хотят быть первыми, всегда легче, чем люди пошли бы массово на это кино. Команда Учителя пользовалась грязными методами, и я допускаю мысль, что она точно так же могла сработать и с Владивостоком: люди были подсажены и специально кричать о том, что билеты распроданы за час. На самом деле мне его жалко. Учитель здесь, может быть, и такое пострадавшее лицо, то есть он оказался заложником той самой провокации, которую сам придумал. Он думал, что столкнется с "Христианским государством Святая Русь" в лице этих господ, которые, оказывается, сидели за убийство, а он столкнулся с обыкновенными православными людьми, с врачами, учителями, пенсионерами, многодетными семьями. То есть он по сути пошел бороться со своим народом. И он, может быть, уже не рад, потому что ему эта провокация аукнется еще сто раз. Учитель 2.0, который захочет в следующий раз получить хайп, как молодежь сейчас говорит, или получить коммерческий успех на подобного рода провокации, еще сто раз подумает. На самом деле еще неизвестна судьба господина Учителя по финансовой стороне, потому что документы сейчас становятся известны, и к господину Учителю и к тем людям, которые стояли за финансированием этого фильма, очень много вопросов. Много вопросов, связанных с этой кинопровокацией.

Спецпоказ фильма "Матильда" для членов комитета по культуре и депутатов Госдумы РФ

– Вы говорите о провокации, но, по-моему, это просто коммерческий режиссер, который хотел снять костюмную драму, вообще не думая о том, что это может кого-то оскорбить. Разве нет?

Вполне допускаю, что это ребята с берегов Темзы или с восточного берега Соединенных Штатов Америки

– Изначально сценарий был другой. Фильм замысливался как фильм о балерине Кшесинской, потому что супруга Винокура, которая была инициатором по семейной линии этого фильма, является балериной. Но в какой-то момент в фильм добавляют провокационную линию. Допускаю мысль, что это кто-то сделал, чтобы поймать тот самый черный пиар, который сделает кассу этому фильму, ввел туда активно царскую составляющую, то есть фильм получился не про Матильду Кшесинскую, а про царя Николая II и про его падение в обмороки при виде голой груди, как он эту грудь меняет потом на государство. Ведь очень много заинтересантов, чтобы расколоть наше общество, их данная история тоже очень сильно может волновать. Почему бы не попробовать пощупать эту тему, оскорбить православных и посмотреть, как эта тема отзовется. Никто в этой ситуации, кроме провокаторов, не выигрывает, как им казалось. С одной стороны, государство выделяет деньги налогоплательщиков на этот фильм про балерину, и вдруг в определенный момент основной канвой сюжетной линии становится государь-император, святой Русской православной церкви. Я могу понять министра Мединского, по его линии эти деньги выделялись. Соответственно, если он сейчас этот фильм запретит, поняв, что оскорбляет православных, он автоматически подписывает приговор против себя. Тогда резонный вопрос: как ты выделял деньги на то, что ты запрещаешь? Театр абсурда. В то же время кто-то умный, кто стоял за этой провокацией, разыграл очень грамотно эту карту. Поэтому я вполне допускаю, что это ребята с берегов Темзы или с восточного берега Соединенных Штатов Америки, которые всегда были мастера на такие роли.

– То есть мировой заговор вокруг фильма "Матильда" по сценарию из Вашингтона?

– Я не хочу выглядеть таким маргиналом, что это мировой заговор. Но то, что был какой-то сотрудник грамотный и умный, который знает, по каким местам можно ударить в какой-то ментальности российской, чтобы это общество расколоть, по этим местам поударять, вполне допускаю такую мысль. Это вещи, которые свойственны были и англосаксонской политике, и дипломатии, поэтому почему нет. Они не такие дураки, чтобы упустить такую возможность.

– Вы добиваетесь, чтобы фильм запретили полностью, чтобы его никогда нигде не показывали? И понимаете ли, что это невозможно? Не покажут в кинотеатре, посмотрят в интернете. Невозможно ничего сделать, фильм все равно будет.

Лучше послушайте Тупака Шакура и "Линкин парк", чем смотреть эту дешевку

– Мы добиваемся, чтобы государство услышало православных христиан, чтобы оно услышало, что на выборах, в которых принимают участие различные социальные группы, есть еще и такая социальная группа, как православные христиане, которые до недавнего времени как социальная группа не рассматривались. Мы хотим сказать: ребята, есть такая группа, и у них тоже есть свои ценности, свои интересы, чтобы государство тоже нас слышало. Во-вторых, мы хотим, чтобы будущие провокаторы, которые подумают о съемке подобных провокаций, как фильм "Матильда", десять раз подумали, к чему это может привести. Третье, чтобы задумались те господа, которые стояли за финансированием данного фильма и продвижением его, чтобы они трижды подумали в следующий раз, тот же самый министр культуры, тот же самый Фонд кино, на что они выделяют деньги, и как-то более щепетильно к этому вопросу подходили. Мы, как православные христиане, сделали все, от нас зависящее перед Богом, перед памятью святого царя Николая, чтобы фильм прошел как можно в меньшем количестве кинотеатров, чтобы провокацию, кощунство и оскорбление святых Русской православной церкви увидело как можно меньшее количество людей. Ведь фильм бездарный, фильм дешевый, фильм разорванный. Я думаю, его посмотрит гораздо меньше людей в интернете, чем бы его посмотрело в кинотеатрах. Многие главы регионов уже отказываются его демонстрировать в муниципальных кинотеатрах, многие сети отказываются его демонстрировать, поэтому если мы своими действиями достигнем того, что его увидит как можно меньшее количество людей, как можно меньше денег господин Учитель заработает на этом фильме, мы считаем, что мы будем честны перед Богом. По крайней мере мы сделаем все от нас зависящее, чтобы так произошло.

– Предположим, ваши дети придут к вам и скажут: папа, хочется посмотреть этот фильм. Что вы им скажете?

– У меня с детьми очень хорошие дружеские отношения, я им скажу, что лучше послушайте Тупака Шакура и "Линкин парк", чем смотреть эту дешевку, из которой господин Учитель своей провокацией надеялся сделать хайп, в итоге получил скандал, который осрамил и его как режиссера, у которого была пара работ неплохих.

– Вы смотрели другие его фильмы?

– Я смотрел "Край", "Девятку" и фильм по Бунину. По Бунину мне не понравился, тоже русофобский фильм, а "Край" и "Девятку" можно посмотреть.

– Вы пытались с ним встретиться, поговорить?

Мы ему оставили чашку чая, пирожок и баранки

– Мы два раза ему отправляли приглашение. Вы же видите, мы нормальные люди, мы не с капустой в бороде, мы бы попытались донести, что даже сейчас можно фильм перемонтировать и сделать изначально тем, чем он должен был быть, про балерину Кшесинскую, которая была действительно талантливой балериной с богатой судьбой. Зачем ложь добавлять? Более того, мы в Питере пришли к нему в студию, мы ему оставили чашку чая, пирожок и баранки.

– С полонием?

– Мы предлагали написать, что полония нет, мы из этих же чашек пили рядом с людьми, которые его представляли. Более того, мы предлагали ему телохранителей и сейчас предлагаем. Потому что православные осуждают грех, они не осуждают человека. У нас даже к господам с нетрадиционной ориентацией ненависти нет, у нас есть ненависть к их греху, к тому, что они пропагандируют. У любого человека есть возможность прийти в храм, покаяться в своих грехах и спасти свою душу, в том числе и господину Учителю. Насколько мы знаем, он, по крайней мере, считает себя православным христианином, хотя, конечно, для нас это непонятно, как в одном человеке уживается православный христианин и оскорбление святых Русской православной церкви. Я думаю, что в данной ситуации золотой телец у господина Учителя во внутреннем Я, где всегда две сущности борются, победил божественную сущность. Никто не знает, что завтра будет с господином Учителем, поэтому мы ему до сих пор предлагаем, мы готовы, для диалога открыты.

– Вы ему предлагаете телохранителей – думаете, что его жизни угрожает опасность?

– Если бы я был талантливым разведчиком и врагом России, сидел на берегах Темзы или на берегах Гудзона – для того чтобы разорвать наше общество, было бы классически нанять какого-то снайпера, как было на Майдане на Украине, либо подорвать какой-то кинотеатр. Здесь допускать можно все что угодно.

– Пока кинотеатр в Екатеринбурге взорвал совсем не агент Вашингтона, а православный христианин, участник тоже молитвенных стояний против "Матильды".

– Он душевно больной человек – это же доказано. Православные христиане, которые занимаются общественной деятельностью, берут на свои действия благословение у духовника, у священников Русской православной церкви. Ни один священник Русской православной церкви не даст благословение, чтобы врезаться на машине в кинотеатр, поджигать его. Это бред. Поэтому это чистой воды провокация, которая точно такая же провокация, как "Христианское государство". Вы посмотрите его интервью, посмотрите, как он выглядит. Православный человек не будет так говорить никогда, настоящий православный человек.

– Не как координатор движения "Сорок сороков", а как Андрей Кормухин, это моя субъективная точка зрения, я бы мечтал, чтобы Владимир Владимирович – если, дай Бог, его изберут на следующий срок, – 6 лет посвятил тому, чтобы в России был собран Земский собор, на котором весь наш народ выберет нового государя. Выберет он Романовых, выберет он Путина, выберет он Петрова или Васильева, если это будут достойные люди, мы примем любого государя, за которого сами проголосуем, как это и было на Руси. Если бы так произошло, я был бы как человек счастливым.

– Вы хотите, чтобы была возможность, чтобы Путин стал царем, а его дочь следующей царицей?

– Я не знаю, каким образом это произойдет. Монархия – сакральная вещь. Как государь будет избран и каким образом будет дальше строиться престолонаследие, будет это наследственная монархия, выборная или переданная монархия, я не знаю. Наш мудрый народ с великой историей и культурой выберет, наверное, какой-то промысел Божий, который мы заслужим.

– Путина в качестве избранного Собором царя... –​ такая идея вам не кажется слишком экстравагантной?

– Нет, не кажется. Я думаю, что народ должен проголосовать за царя.

Путин – единственный на сегодняшний день политик, который разделяет большинство моих ценностей

– Честно скажу, что я всегда голосовал за Путина, понимаю, что Путин – это единственный на сегодняшний день политик, который разделяет большинство моих ценностей, который обеспечит стабильность России, ее суверенитет. Пойду ли я голосовать за него в марте месяце или не пойду? Во мне борются сейчас два человека: тот человек, который всегда за него голосовал, и тот человек, который все-таки очень надеется, что Владимир Владимирович что-то скажет против "Матильды". Я подожду, все-таки еще месяц до премьеры этого фильма, давайте этот вопрос оставим открытым.

– Если ничего не скажет и премьера состоится, вы не будете за него голосовать?

– Я не знаю, как эта история вся развернется. То, что я не буду голосовать за оппонентов Владимира Владимировича, – это однозначно. То есть вопрос в том, пойду я голосовать или не пойду. Если я пойду, то я пойду голосовать за Путина. Второй вариант, что я, может быть, вообще не пойду. Мне бы очень хотелось, чтобы Владимир Владимирович услышал многомиллионную православную общественность, которую фильм "Матильда" оскорбляет, чтобы он хотя бы что-то сказал, высказался по этому вопросу.

– Вы считаете его настоящим православным человеком?

– Да, я считаю его настоящим православным человеком. Но при этом я понимаю, почему он занял позицию над схваткой, потому что он президент всех россиян, и он не должен занимать ни сторону Учителя, ни сторону Поклонской. Именно об этом он на прямом эфире и заявил, что и Учитель имеет право снимать фильм, и депутат Поклонская имеет право бороться против этого фильма.

– Говорят, что существует секта царебожников в РПЦ, и те митрополиты, которые выступили против "Матильды", якобы принадлежат к этой секте. И ваше движение тоже. Что вы об этом скажете?

Мы будем молиться царственным страстотерпцам, но никогда не назовем царя Николая искупителем

– Это тоже бред. Это та же самая информационная война и та же самая ложь, как и про то, что "Христианское государство" и "Сорок сороков" пишут через запятую. Действительно есть такая секта, действительно есть люди, которые царя Николая делают равным Христу, только транспонируя это на русский народ, что якобы Иисус Христос был царем-искупителем для всего человечества, а царь Николай был искупителем для русского народа. Безусловно, мы это не поддерживаем, искупитель у нас один – Иисус Христос. Царь Николай – действительно великий русский святой, который судьбу своего народа поставил выше своей судьбы и потерял, служа своему народу, и свою семью, и своих детей. Поэтому мы очень сильно почитаем данного русского святого и дальше будем молиться царственным страстотерпцам, но мы никогда не назовем царя Николая искупителем. Для разъяснения нашей позиции и позиции православного священства специально сделали встречу с миссионером РПЦ отцом Георгием Максимовым. Он четко разъяснил эти границы царебожия и истинного почитания царя Николая как святого Русской православной церкви.

С актрисой Натальей Варлей на телеканале "Спас"

– Сколько человек в вашем движении, есть фиксированное членство?

– Мы можем только судить по активности наших людей на массовых мероприятиях, которые мы проводим, и по членам организации в социальных группах. Актив нашей организации – человек 200, те, которые являются координационным центром. Сторонников организации порядка 15–20 тысяч, из них в стоянии приняло 10 тысяч участие. Сейчас мы "Православие и спорт" проводили, 10 тысяч человек пришло. Мы не партия, учет не ведем.

– А если потребуется мобилизация? Вдруг случится что-то такое, что нужно будет всех собрать под свои знамена…

– Мы верим в наше государство и верим нашему президенту. Надеемся, что наши правоохранительные органы начеку, всем проявлениям Майдана и деструктива в нашем общественном пространстве они поставят препоны без мобилизации движения "Сорок сороков".