Αντίγκες που ζουν και τι κάνουν. Χαρακτηριστικά, χαρακτήρας και έθιμα των Κιρκασίων

Adygs (ή Κιρκάσιοι) - το κοινό όνομα ενός μεμονωμένου λαού στη Ρωσία και στο εξωτερικό, χωρισμένο σε Kabardians, Circassians, Adyghes. Αυτο-όνομα - Adyga (Adyghe).

Οι Adygs ζουν στην επικράτεια έξι υποκειμένων: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. Σε τρία από αυτά, οι λαοί των Αδύγε είναι ένα από τα «τιτλοφορικά» έθνη: οι Κιρκάσιοι στην Καρατσάι-Τσερκεσσία, οι Αντίγκες στην Αδύγεα, οι Καμπαρντιανοί στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία.

Οι υποεθνικές ομάδες των Αντίγκες περιλαμβάνουν: Αντίγκες, Καμπαρντιανούς, Κιρκάσιους (κάτοικοι του Καρατσάι-Τσερκεσίας), Σαψούγκ, Ουμπύκους, Αμπατζέχους, Μπζεντούγκους, Αδαμέι, Μπεσλένεϊ, Εγκερουκάι, Ζανέεφς, Τεμιργκόεφ, Μαμκχεσχογιέφς, Μαμχέγκς, Μακχεκές Khegayks, Guayes, chebsin, γεια.

Ο συνολικός αριθμός των Αδύγες στη Ρωσική Ομοσπονδία σύμφωνα με την απογραφή του 2010 είναι 718.727 άτομα, συμπεριλαμβανομένων: .

• Adyghe: 124.835 άτομα.
• Καμπαρντιανοί: 516.826 άτομα.
• Κιρκάσιοι: 73.184;
• Shapsugs: 3.882 άτομα.

Οι περισσότεροι Κιρκάσιοι ζουν εκτός Ρωσίας. Κατά κανόνα, δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό των διασπορών, ενδεικτικά στοιχεία παρουσιάζονται παρακάτω:

Συνολικά, εκτός Ρωσίας, σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 5 έως 7 εκατομμύρια Κιρκάσιοι.

Οι περισσότεροι από τους πιστούς Adyghe είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Η γλώσσα έχει δύο λογοτεχνικές διαλέκτους - την Adyghe και την Kabardino-Circassian, που αποτελούν μέρος της ομάδας Abkhaz-Adyghe της οικογένειας γλωσσών του Βορείου Καυκάσου. Οι περισσότεροι Κιρκάσιοι είναι δίγλωσσοι, και εκτός από τη μητρική τους γλώσσα, μιλούν την κρατική γλώσσα της χώρας διαμονής. στη Ρωσία είναι ρωσικά, στην Τουρκία είναι τουρκικά κ.λπ.

Η γραφή των Κιρκάσιων βασίστηκε στο κοινό Κιρκάσιο αλφάβητο με βάση την αραβική γραφή. Το 1925, η γραφή των Κιρκασίων μεταφέρθηκε στη λατινική γραφική βάση και το 1937 - 1938 αναπτύχθηκε ένα αλφάβητο βασισμένο στο κυριλλικό αλφάβητο.

Έδαφος οικισμού

Οι πρόγονοι των Κιρκάσιων (Zikhs, Kerkets, Meots κ.λπ.) είναι γνωστοί στη βορειοανατολική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από την 1η χιλιετία π.Χ. Στις ρωσόφωνες πηγές, ήταν γνωστοί ως Kasogs. Τον XIII αιώνα. διαδίδεται το τουρκικό όνομα Κιρκάσιοι.

Στους αιώνες XIV - XV, μέρος των Adyghes κατέλαβε τα εδάφη κοντά στο Pyatigorye, μετά την καταστροφή της Χρυσής Ορδής από τα στρατεύματα του Τιμούρ, ενώθηκαν με ένα άλλο κύμα φυλών των Adyghe από τα δυτικά, αποτελώντας την εθνική βάση της Καμπαρδιανοί.

Τον XVIII αιώνα, μέρος των Kabardian μετακόμισε στη λεκάνη των ποταμών Bolshoi Zelenchuk και Maly Zelenchuk, αποτελώντας τη βάση των Κιρκάσιων της Δημοκρατίας του Karachay-Cherkess.

Έτσι, οι Κιρκάσιοι κατοικούσαν στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του Δυτικού Καυκάσου - Κιρκασίας (το σύγχρονο τμήμα Trans-Kuban και της Μαύρης Θάλασσας της επικράτειας του Κρασνοντάρ, το νότιο τμήμα της επικράτειας της Σταυρούπολης, η Δημοκρατία του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, η Δημοκρατία του Καραχάι-Τσέρκε και Αδύγεα). Τα εναπομείναντα δυτικά Adygs (kyaks) άρχισαν να ονομάζονται Adyghes. Οι σύγχρονοι Κιρκάσιοι διατηρούν τη συνείδηση ​​της ενότητάς τους, τα κοινά χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνικής δομής, τη μυθολογία, τη λαογραφία κ.λπ.

Προέλευση και ιστορία

Η διαδικασία συγκρότησης της αρχαίας κοινότητας των Αδύγες κάλυψε κυρίως τα τέλη της πρώτης χιλιετίας π.Χ. - μέσα της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. Σε αυτό συμμετείχαν οι φυλές των Αχαιών, των Ζιχών, των Κέρκετ, των Μεότ (συμπεριλαμβανομένων των Τορέτ, Σίντς).

Στους VIII-VII αιώνες π.Χ., αναπτύχθηκε ο Μεοτικός πολιτισμός. Οι Μεοτικές φυλές κατοικούσαν στην περιοχή από την Αζοφική Θάλασσα έως τη Μαύρη Θάλασσα. Τον IV - ΙΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πολλές από τις Μεοτικές φυλές έγιναν μέρος του κράτους του Βοσπόρου.

Η περίοδος από τον 4ο έως τον 7ο αιώνα πέρασε στην ιστορία ως η εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών. Με την εισβολή των Ούννων, η οικονομία των Κιρκασίων βρισκόταν σε κρίση. Η κανονική διαδικασία ανάπτυξης της ορεινής οικονομίας διαταράχθηκε, επήλθε ύφεση, που εκφράζεται στη μείωση των καλλιεργειών σιτηρών, στη φτωχοποίηση της βιοτεχνίας και στην εξασθένηση του εμπορίου.

Μέχρι τον 10ο αιώνα, είχε σχηματιστεί μια ισχυρή φυλετική ένωση, που ονομαζόταν Ζίκχια, η οποία καταλάμβανε το χώρο από τον Ταμάν έως τον ποταμό Νετσεπσούχε, στις εκβολές του οποίου βρισκόταν η πόλη της Νικόψιας.

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, η οικονομία των Αδύγες είχε αγροτικό χαρακτήρα, υπήρχαν βιοτεχνίες που συνδέονταν με την κατασκευή μεταλλικών αντικειμένων και κεραμικής.

Ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού, που χαράχθηκε τον 6ο αιώνα, συνέβαλε στην εμπλοκή των λαών του Βορειοδυτικού Καυκάσου στην τροχιά του κινεζικού και βυζαντινού εμπορίου. Χάλκινοι καθρέφτες μεταφέρθηκαν από την Κίνα στη Ζίχια, πλούσια υφάσματα, ακριβά πιάτα, αντικείμενα χριστιανικής λατρείας κ.λπ.. Από το Βυζάντιο το αλάτι ερχόταν από τα περίχωρα της Αζοφικής. Δημιουργήθηκαν στενές οικονομικές σχέσεις με τις χώρες της Μέσης Ανατολής (Ιρανική αλυσίδα και κράνη, γυάλινα πλοία). Με τη σειρά τους, οι Ζιχ εξήγαγαν βοοειδή και ψωμί, μέλι και κερί, γούνα και δέρμα, ξυλεία και μέταλλο, δέρμα, ξύλο και μεταλλικά προϊόντα.

Μετά τους Ούννους τον 4ο-9ο αιώνα, οι λαοί του Βορειοδυτικού Καυκάσου δέχτηκαν επίθεση από τους Αβάρους, το Βυζάντιο, τις Βουλγαρικές φυλές και τους Χαζάρους. Σε μια προσπάθεια να διατηρήσουν την πολιτική τους ανεξαρτησία, οι φυλές των Αντίγκε διεξήγαγαν σκληρό αγώνα εναντίον τους.

Ξεκινώντας από τον 13ο αιώνα, κατά τον 13ο-15ο αιώνα, οι Κιρκάσιοι επέκτειναν τα σύνορα της χώρας τους, γεγονός που συνδέθηκε με την ανάπτυξη πιο προηγμένων μορφών διαχείρισης και την προσέλκυση νέων περιοχών για καλλιεργήσιμη γη και βοσκοτόπια. Η περιοχή εγκατάστασης των Κιρκασίων από εκείνη την εποχή ονομαζόταν Τσερκησία.

Στις αρχές της δεκαετίας του '40 του XIII αιώνα, οι Κιρκάσιοι έπρεπε να υπομείνουν την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, οι στέπες του Βόρειου Καυκάσου έγιναν μέρος της Χρυσής Ορδής. Η κατάκτηση έφερε βαρύ πλήγμα στην περιοχή - πολλοί άνθρωποι πέθαναν, μεγάλη ζημιά έγινε στην οικονομία.

Στο δεύτερο μισό του XIV αιώνα, το 1395, τα στρατεύματα του κατακτητή Τιμούρ εισέβαλαν στην Κιρκασία, γεγονός που προκάλεσε επίσης σοβαρές ζημιές στην περιοχή.

Τον 15ο αιώνα, το έδαφος που κατοικούσαν οι Κιρκάσιοι εκτεινόταν από τα δυτικά προς τα ανατολικά από τις ακτές της Αζοφικής Θάλασσας μέχρι τις λεκάνες των ποταμών Terek και Sundzha. Η γεωργία παρέμεινε ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας. Η κτηνοτροφία συνέχισε να παίζει σημαντικό ρόλο. Η βιοτεχνία έχει φτάσει σε κάποια ανάπτυξη: οι τεχνίτες σιδήρου κατασκεύαζαν όπλα, εργαλεία, οικιακά σκεύη. κοσμηματοπωλεία - χρυσά και ασημένια αντικείμενα (σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, πόρπες). οι σαγματοποιοί ασχολούνταν με την επεξεργασία του δέρματος και την παραγωγή ιπποειδών ιπποειδών. Οι Κιρκάσιες γυναίκες απολάμβαναν τη φήμη των επιδέξιων κεντητών, κλώσανε μαλλί προβάτου και κατσίκας, ύφαιναν υφάσματα, έραβαν μανδύες και καπέλα από τσόχα. Το εσωτερικό εμπόριο ήταν ελάχιστα ανεπτυγμένο, αλλά οι εξωτερικές οικονομικές σχέσεις αναπτύχθηκαν ενεργά, είχαν χαρακτήρα ανταλλαγής ή εξυπηρετούνταν από ξένα νομίσματα, καθώς δεν υπήρχε δικό του νομισματικό σύστημα στην Κιρκασία.

Στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, η Γένοβα ανέπτυξε ενεργό εμπόριο και αποικιακή δραστηριότητα στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Στα χρόνια της διείσδυσης των Γενουατών στον Καύκασο, το εμπόριο των Ιταλών με τους ορεινούς αναπτύχθηκε σημαντικά. Μεγάλη σημασία είχε η εξαγωγή ψωμιού - σίκαλης, κριθαριού, κεχρί. Εξάγονταν επίσης ξυλεία, ψάρια, χαβιάρι, γούνες, δέρμα, κρασί, μετάλλευμα αργύρου. Όμως η επίθεση των Τούρκων, που κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη το 1453 και εκκαθάρισαν το Βυζάντιο, οδήγησε στην παρακμή και την πλήρη παύση των δραστηριοτήτων της Γένοβας στον Βορειοδυτικό Καύκασο.

Η Τουρκία και το Χανάτο της Κριμαίας έγιναν οι κύριοι εταίροι στο εξωτερικό εμπόριο των Κιρκασίων τον 18ο - πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.

Καυκάσιος πόλεμος και γενοκτονία του πληθυσμού των Κιρκασίων

Από τις αρχές του 18ου αιώνα, έχουν προκύψει περιοδικές συγκρούσεις των Adyghes με τη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι επιδρομές των Adygs στους ρωσικούς οικισμούς αντικαθίστανται από σκληρές τιμωρητικές αποστολές ρωσικών στρατευμάτων. Έτσι, το 1711, κατά τη διάρκεια της αποστολής, με επικεφαλής τον κυβερνήτη του Καζάν P.M. Apraksin, το αρχηγείο του Κιρκάσιου πρίγκιπα Nureddin Bakhti-Girey - Kopyl καταστράφηκε και ο στρατός Bakhti-Girey από 7 χιλιάδες Κιρκάσιους και 4 χιλιάδες Κοζάκους Νεκράσοφ νικήθηκε. Ο Ρώσος ανακαταλήφθηκε γεμάτος 2 χιλιάδες άτομα.

Το πιο τραγικό γεγονός σε ολόκληρη την περίοδο της ιστορίας των λαών των Αντίγκες είναι ο Ρωσο-Κερκασιανός ή Καυκάσιος πόλεμος, ο οποίος διήρκεσε 101 χρόνια (από το 1763 έως το 1864), ο οποίος έφερε τους λαούς των Αντίγκες στο χείλος της πλήρους εξαφάνισης.

Η ενεργός κατάκτηση των εδαφών των δυτικών Αδύγες από τη Ρωσία ξεκίνησε το 1792 με τη δημιουργία από τα ρωσικά στρατεύματα μιας συνεχούς γραμμής κλωβού κατά μήκος του ποταμού Κουμπάν.

Μετά την είσοδο της Ανατολικής Γεωργίας (1801) και του Βόρειου Αζερμπαϊτζάν (1803-1805) στη Ρωσική Αυτοκρατορία, τα εδάφη τους χωρίστηκαν από τη Ρωσία από τα εδάφη της Τσετσενίας, του Νταγκεστάν και του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Οι Κιρκάσιοι έκαναν επιδρομές στις οχυρωμένες γραμμές του Καυκάσου, εμπόδισαν την ανάπτυξη δεσμών με τον Υπερκαύκασο. Από αυτή την άποψη, στις αρχές του 19ου αιώνα, η προσάρτηση αυτών των εδαφών έγινε σημαντικό στρατιωτικό-πολιτικό έργο για τη Ρωσία.

Το 1817, η Ρωσία ξεκίνησε μια συστηματική επίθεση κατά των ορεινών του Βόρειου Καυκάσου. Διορίστηκε φέτος ως αρχιστράτηγος του Καυκάσου Σώματος, ο Στρατηγός A.P.

Το απελευθερωτικό κίνημα στον Βόρειο Καύκασο αναπτύχθηκε κάτω από τη σημαία του Μουριδισμού, ενός από τα ρεύματα του Σούφι Ισλάμ. Ο μουριδισμός υπέθετε την πλήρη υποταγή στον θεοκρατικό ηγέτη - τον ιμάμη - και έναν πόλεμο με τους απίστους μέχρι την πλήρη νίκη. Στα τέλη της δεκαετίας του '20 και στις αρχές της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα, ένα θεοκρατικό κράτος, το ιμάτιο, ιδρύθηκε στην Τσετσενία και στο Νταγκεστάν. Αλλά μεταξύ των φυλών των Αντίγε του Δυτικού Καυκάσου, ο Μουριδισμός δεν έλαβε σημαντική κατανομή.

Μετά την ήττα της Τουρκίας στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1828-1829. η ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας από τις εκβολές του Κουμπάν μέχρι τον κόλπο του Αγίου Νικολάου ανατέθηκε στη Ρωσία. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα εδάφη που κατοικούσαν οι Κιρκάσιοι δεν ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας - η Τουρκία απλώς παραιτήθηκε από τις διεκδικήσεις της σε αυτά τα εδάφη και τα αναγνώρισε ως Ρωσία. Οι Κιρκάσιοι αρνήθηκαν να υποταχθούν στη Ρωσία.

Μέχρι το 1839, κατά τη διάρκεια της κατασκευής της αμυντικής γραμμής της Μαύρης Θάλασσας, οι Κιρκάσιοι αναγκάστηκαν στα βουνά, από όπου συνέχισαν τις επιδρομές σε ρωσικούς οικισμούς.

Τον Φεβρουάριο - Μάρτιο του 1840, πολυάριθμα Κιρκάσια στρατεύματα εισέβαλαν σε μια σειρά από ρωσικές παράκτιες οχυρώσεις. Ο κύριος λόγος για αυτό ήταν ο λιμός που δημιούργησαν οι Ρώσοι κατά τον αποκλεισμό των ακτών.

Στη δεκαετία 1840-1850. Τα ρωσικά στρατεύματα προέλασαν στο Trans-Kuban στο διάστημα από τον ποταμό Laba έως το Gelendzhik, αποκτώντας βάση με τη βοήθεια φρουρίων και χωριών Κοζάκων.

Κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου, οι ρωσικές οχυρώσεις στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας εγκαταλείφθηκαν, καθώς πιστεύεται ότι ήταν αδύνατη η άμυνα και ο εφοδιασμός τους υπό την προϋπόθεση ότι οι στόλοι της Αγγλίας και της Γαλλίας κυριαρχούσαν στη θάλασσα. Στο τέλος του πολέμου, τα ρωσικά στρατεύματα επανέλαβαν την επίθεσή τους κατά των Κιρκασικών εδαφών.

Μέχρι το 1861, το μεγαλύτερο μέρος του Βορειοδυτικού Καυκάσου τέθηκε υπό ρωσικό έλεγχο.

Το 1862, η Ρωσία κατέλαβε πλήρως τα εδάφη των Αντίγκ στα βουνά.

Ο ρωσοκιρκασικός πόλεμος ήταν εξαιρετικά σκληρός.

Ο Κιρκάσιος ιστορικός Samir Khotko γράφει: «Μια μακρά περίοδος αντιπαράθεσης τελείωσε με ένα είδος ολοκαυτώματος του 1856-1864, όταν η Κιρκάσια καταστράφηκε από την τεράστια στρατιωτική μηχανή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ολόκληρος ο Δυτικός Καύκασος ​​ήταν ένα τεράστιο κιρκάσιο φρούριο, το οποίο μπορούσε να καταληφθεί μόνο μέσω της σταδιακής σταδιακής καταστροφή των μεμονωμένων προμαχώνων του Μετά το 1856 - έτος, έχοντας κινητοποιήσει τεράστιους στρατιωτικούς πόρους, ο ρωσικός στρατός άρχισε να χωρίζει στενές λωρίδες γης από την Κιρκασία, καταστρέφοντας αμέσως όλα τα χωριά των Αντίγκες και καταλαμβάνοντας την κατεχόμενη περιοχή με φρούρια, οχυρά, χωριά Κοζάκων. άρχισε να βιώνει μια σοβαρή επισιτιστική κρίση: εκατοντάδες χιλιάδες πρόσφυγες συσσωρεύτηκαν στις ανεξάρτητες ακόμα κοιλάδες..

Αυτά τα γεγονότα επιβεβαιώνονται από μαρτυρίες μη Κιρκάσιων ιστορικών. «Τα κιρκάσια χωριά κάηκαν κατά εκατοντάδες, οι καλλιέργειές τους εξοντώθηκαν ή καταπατήθηκαν από άλογα, και οι κάτοικοι που εξέφρασαν υπακοή εκδιώχθηκαν στα πεδία υπό τον έλεγχο δικαστικών επιμελητών, ενώ ο απείθαρχος πήγε στην ακροθαλασσιά για επανεγκατάσταση στην Τουρκία».(E.D. Felitsyn).

Μετά τον αιματηρό πόλεμο και τον μαζικό εκτοπισμό των Κιρκάσιων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, ο αριθμός όσων παρέμειναν στην πατρίδα τους ήταν λίγο πάνω από 50 χιλιάδες άτομα. Κατά τη διάρκεια της χαοτικής έξωσης, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν καθ' οδόν από ασθένειες, από την υπερφόρτωση των τουρκικών κολυμβητικών εγκαταστάσεων και τις κακής ποιότητας συνθήκες που δημιούργησαν οι Οθωμανοί για να υποδεχτούν τους εξόριστους. Η εκδίωξη των Κιρκάσιων στην Τουρκία αποδείχθηκε για αυτούς μια πραγματική εθνική τραγωδία. Στην αιωνόβια ιστορία των Κιρκασίων, παρατηρούνται αρκετά σημαντικές μεταναστεύσεις εθνοεδαφικών ομάδων. Ποτέ όμως τέτοιες μεταναστεύσεις δεν επηρέασαν ολόκληρη τη μάζα των λαών των Αντίγκες και αποδείχθηκαν τόσο σοβαρές συνέπειες για αυτούς.

Το 1864, η Ρωσία ανέλαβε πλήρως τον έλεγχο της περιοχής που κατοικούσαν οι Αντίγκες. Μέρος της αριστοκρατίας των Αντίγκες εκείνη τη στιγμή είχε στραφεί στην υπηρεσία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 1864, η Ρωσία έθεσε τον έλεγχο της τελευταίας αδέσμευτης επικράτειας της Κιρκασίας - την ορεινή λωρίδα της περιοχής Trans-Kuban και τη βορειοανατολική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας (Σότσι, Τουάπσε και τα ορεινά τμήματα των περιοχών Apsheron, Seversky και Abinsk του σύγχρονου Κρασνοντάρ. Εδαφος). Το μεγαλύτερο μέρος του επιζώντος πληθυσμού (περίπου 1,5 εκατομμύριο άνθρωποι) της Αντίγκο-Τσερκεσίας μετακόμισε στην Τουρκία.

Ο Οθωμανός σουλτάνος ​​Abdul-Hamid II υποστήριξε την εγκατάσταση των Κιρκασίων στο έδαφος της αυτοκρατορίας του και εγκαταστάθηκαν στα σύνορα της ερήμου της Συρίας και σε άλλες έρημες συνοριακές περιοχές για να σταματήσουν τις επιδρομές των Βεδουίνων.

Στη σοβιετική εποχή, τα εδάφη που κατοικούσαν οι Κιρκάσιοι χωρίστηκαν σε μια αυτόνομη ενωσιακή δημοκρατία, δύο αυτόνομες περιφέρειες και μια εθνική περιφέρεια: την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Καμπαρδίας, τις αυτόνομες περιοχές των Αδύγεων και Τσερκέζων και την εθνική περιφέρεια Shapsug, που καταργήθηκε το 1945.

Η αναζήτηση της εθνικής ταυτότητας των Κιρκάσιων

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η διακήρυξη του εκδημοκρατισμού της δημόσιας ζωής δημιούργησαν κίνητρα για εθνική αναβίωση και αναζήτηση εθνικών ριζών σε πολλούς λαούς της πρώην ΕΣΣΔ. Ούτε οι Κιρκάσιοι στάθηκαν στην άκρη.

Το 1991 ιδρύθηκε η International Circassian Association - ένας οργανισμός που στοχεύει στην προώθηση της πολιτιστικής αναγέννησης του λαού των Adyghe, στην ενίσχυση των δεσμών με συμπατριώτες του εξωτερικού και στον επαναπατρισμό τους στην ιστορική τους πατρίδα.

Ταυτόχρονα, τέθηκε το ζήτημα του νομικού χαρακτηρισμού των γεγονότων του Ρωσοκαυκάσου πολέμου.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1992, το Ανώτατο Συμβούλιο της Καμπαρδινο-Μπαλκαριανής ΣΣΔ ενέκρινε ψήφισμα «Σχετικά με την καταδίκη της γενοκτονίας των Κιρκάσιων (Κερκασσών) κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Καυκάσου πολέμου», το οποίο κήρυξε τον θάνατο των Κιρκάσιων το 1760-1864 . «γενοκτονία» και ανακήρυξε την 21η Μαΐου «Ημέρα Μνήμης των Κιρκάσιων (Τσιρκάσιων) - θυμάτων του Ρωσοκαυκάσου πολέμου».

Το 1994, ο πρώτος πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Μπόρις Γέλτσιν, δήλωσε ότι «η αντίσταση στα τσαρικά στρατεύματα ήταν δικαιολογημένη», αλλά δεν αναγνώρισε «την ενοχή της τσαρικής κυβέρνησης για τη γενοκτονία».

Στις 12 Μαΐου 1994, εγκρίθηκε ψήφισμα από το Κοινοβούλιο της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας σχετικά με προσφυγή στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας με θέμα την αναγνώριση της γενοκτονίας των Κιρκάσιων. Στις 29 Απριλίου 1996, ένα παρόμοιο ψήφισμα εγκρίθηκε από το Κρατικό Συμβούλιο - Khase της Δημοκρατίας της Adygea.

Στις 29 Απριλίου 1996 ακολούθησε η Έκκληση του Προέδρου της Δημοκρατίας της Αδύγεας προς την Κρατική Δούμα της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης με ημερομηνία 29 Απριλίου 1996 (σε προσφυγή στην Κρατική Δούμα με το ζήτημα της αναγνώρισης της γενοκτονίας των Κιρκάσιων).

Στις 25 Ιουνίου 2005, το Ρεπουμπλικανικό Δημόσιο Κίνημα των Αντίγκε (AROD) «Κερκασσικό Κογκρέσο» υιοθέτησε Έκκληση προς την Κρατική Δούμα της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με την ανάγκη αναγνώρισης της γενοκτονίας του Κιρκάσιου λαού.

Στις 23 Οκτωβρίου 2005, ακολούθησε η ομιλία του AROD "Circassian Congress" στον Πρόεδρο της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Gryzlov και στις 28 Οκτωβρίου 2005, η ομιλία του AROD "Circassian Congress" στον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.V. Putin. ακολούθησε. Στις 17 Ιανουαρίου 2006, η Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας απάντησε, στην οποία οι βουλευτές σχολίασαν τα γεγονότα του 20ου αιώνα που δεν είχαν καμία σχέση με τα γεγονότα του 18ου-19ου αιώνα που υποδεικνύονται στην έκκληση του AROD "Circassian Congress ".

Τον Οκτώβριο του 2006, 20 δημόσιες οργανώσεις των Αδύγες από τη Ρωσία, την Τουρκία, το Ισραήλ, την Ιορδανία, τη Συρία, τις ΗΠΑ, το Βέλγιο, τον Καναδά και τη Γερμανία απηύθυναν έκκληση στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με αίτημα «να αναγνωρίσει τη γενοκτονία των Αδύγες κατά τη διάρκεια και μετά τη ρωσική Καυκάσιος πόλεμος του XVIII - XIX αιώνα». Σε έκκληση προς το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, ειπώθηκε ότι «η Ρωσία είχε στόχο όχι μόνο να καταλάβει εδάφη, αλλά και να καταστρέψει ή να εκδιώξει εντελώς τους αυτόχθονες πληθυσμούς από τα ιστορικά τους εδάφη. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να εξηγηθούν οι λόγοι της απάνθρωπης σκληρότητας που επιδείχθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα στον Βορειοδυτικό Καύκασο». Ένα μήνα αργότερα, οι δημόσιες ενώσεις της Αδύγεας, της Καρατσάι-Τσερκεσίας και της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας απηύθυναν έκκληση στον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν ζητώντας να αναγνωρίσει τη γενοκτονία των Κιρκάσιων.

Το 2010, οι Κιρκάσιοι εκπρόσωποι στράφηκαν στη Γεωργία με αίτημα να αναγνωρίσουν τη γενοκτονία των Άντιγκς από την τσαρική κυβέρνηση. Στις 20 Μαΐου 2011, το Κοινοβούλιο της Γεωργίας ενέκρινε ψήφισμα που αναγνωρίζει τη γενοκτονία των Κιρκασίων από τη Ρωσική Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου.

Στις 26 Ιουλίου 2011, η Διεθνής Ένωση Ερευνητών Γενοκτονίας άρχισε να μελετά το ζήτημα της γενοκτονίας των Κιρκασίων.

Μια επιπλέον όξυνση του Κιρκασικού ζητήματος συνδέεται με τη διεξαγωγή των Χειμερινών Ολυμπιακών Αγώνων στο Σότσι το 2014.

Το γεγονός είναι ότι στις 21 Μαΐου 1864, στην περιοχή Krasnaya Polyana (κοντά στο Σότσι), όπου βρισκόταν ένας ιδιαίτερα σεβαστός χώρος προσευχής μεταξύ των Κιρκάσιων, ενώθηκαν τέσσερα αποσπάσματα ρωσικών στρατευμάτων, προχωρώντας στον Δυτικό Καύκασο από τέσσερις διαφορετικές κατευθύνσεις . Η ημέρα αυτής της συνάντησης ορίστηκε ως ημέρα λήξης του Καυκάσου Πολέμου. Ήταν στην Krasnaya Polyana που ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ Νικολάεβιτς, αδελφός του τσάρου, κήρυξε επίσημα το τέλος του Καυκάσου Πολέμου. Αυτά τα γεγονότα έχουν γίνει, σύμφωνα με αρκετούς ακτιβιστές των Αδύγε, ιστορικό σύμβολο της τραγωδίας των Κιρκασίων, της καταστροφής ανθρώπων κατά τη διάρκεια του πολέμου και της έναρξης της εκδίωξης των ανθρώπων από τη γη τους.

Επί του παρόντος, το Krasnaya Polyana είναι ένα πολύ γνωστό χιονοδρομικό κέντρο, ένα από τα κύρια αντικείμενα των Ολυμπιακών Αγώνων του 2014.

Στο επείγον του θέματος προστίθεται το γεγονός ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες έχουν προγραμματιστεί για το 2014, που σηματοδοτεί επίσης την 150η επέτειο από την παρέλαση των ρωσικών στρατευμάτων στην Krasnaya Polyana που κηρύσσει το τέλος του Καυκάσου Πολέμου.

25 Δεκεμβρίου 2011 115 εκπρόσωποι του Κιρκάσιου λαού που ζουν στη Συρία,απέστειλε έκκληση στον Ρώσο πρόεδρο Ντμίτρι Μεντβέντεφ , καθώς και οι αρχές και το κοινό της Αδύγεας με κάλεσμα για βοήθεια. Στις 28 Δεκεμβρίου 2011, άλλοι 57 Σύροι Κιρκάσιοι προσέφυγαν στην ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Αδύγεαςμε αίτημα να βοηθήσει στην επανεγκατάσταση στη Ρωσία. 3 Ιανουαρίου προς τις κυβερνήσεις της Ρωσίας, της Αδύγεας, της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας και της Καρατσάι-Τσερκεσίας Απεσταλμένανέα διεύθυνση από 76 Κιρκάσιους της Συρίας.

Στις 14 Ιανουαρίου 2012, πραγματοποιήθηκε στο Nalchik μια διευρυμένη συνάντηση της Διεθνούς Ένωσης Κιρκασίων (ICA), στην οποία έγινε έκκληση προς την ηγεσία της Ρωσίας με αίτημα να διευκολυνθεί η επιστροφή 115 Κιρκάσιων που ζουν στη Συρία στην ιστορική τους πατρίδα. .

Πολιτισμός και παραδοσιακός τρόπος ζωής

Λαογραφία

Στη λαογραφία, την κύρια θέση κατέχουν οι θρύλοι της Νάρτας, τα ηρωικά και ιστορικά τραγούδια, οι θρήνοι για ήρωες. Το έπος Nart είναι πολυεθνικό και ευρέως διαδεδομένο από την Αμπχαζία μέχρι το Νταγκεστάν - μεταξύ Οσετών, Αντίγκων (Καμπαρντιανών, Κιρκάσιων και Αντίγκες), Αμπχάζιων, Τσετσένων, Ινγκούς - γεγονός που υποδηλώνει την κοινότητα του πολιτισμού των προγόνων πολλών λαών του Δυτικού και Βόρειου Καυκάσου. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η έκδοση των Αδύγεων ξεχωρίζει από το γενικό έπος Nart ως πλήρης και ανεξάρτητη έκδοση. Αποτελείται από πολλούς κύκλους αφιερωμένους σε διάφορους ήρωες. Κάθε κύκλος περιλαμβάνει αφηγηματικά (κυρίως επεξηγηματικά) και ποιητικά κείμενα-παραμύθια (pshinatle). Αλλά το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι η εκδοχή των Αδύγε είναι ένα τραγουδιστικό έπος. Οι παραδοσιακές πλοκές του έπους Nart των Κιρκασίων με τις παραλλαγές τραγουδιών τους ομαδοποιούνται κυκλικά γύρω από τους κύριους χαρακτήρες τους: Sausoruko (Sosruko), Pataraza (Bataraza), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) και άλλα. Η λαογραφία περιλαμβάνει, εκτός από τα Nart έπος, διάφορα τραγούδια - ηρωικά, ιστορικά, τελετουργικά, ερωτικά-λυρικά, καθημερινά, πένθιμα, γάμος, χορός κ.λπ. παραμύθια και θρύλοι? παροιμίες? αινίγματα και παραβολές. Ditties? Γλωσσοδέτες.

παραδοσιακή φορεσιά

Μέχρι τον 18ο - 20ο αιώνα, τα κύρια συγκροτήματα παραδοσιακής ενδυμασίας των λαών του Βόρειου Καυκάσου είχαν ήδη διαμορφωθεί. Το αρχαιολογικό υλικό μας επιτρέπει να επιβεβαιώσουμε με αρκετή βεβαιότητα τη θέση για την τοπική προέλευση των κύριων δομικών λεπτομερειών της ανδρικής και γυναικείας φορεσιάς. Ρούχα γενικού τύπου Βορείου Καυκάσου: για άνδρες - εσώρουχο, μπεσμέτ, τσερκέσκα, ζώνη με ασημένιο σετ, παντελόνι, τσόχα, καπέλο, κουκούλα, στενή τσόχα ή δερμάτινα κολάν (τα όπλα ήταν αναπόσπαστο μέρος της εθνικής φορεσιάς). για γυναίκες - παντελόνι χαρέμι, εσώρουχο, στενό καφτάν, μακρύ αιωρούμενο φόρεμα με ασημένια ζώνη και μακριές ωμοπλάτες μέχρι το χέρι, μενταγιόν, ψηλό καπέλο διακοσμημένο με ασημί ή χρυσό γαλόνι, κασκόλ. Τα κύρια ενδυματολογικά συγκροτήματα των Κιρκασίων διαφέρουν ως προς τον σκοπό, σύμφωνα με τις κύριες λειτουργίες: καθημερινή, στρατιωτική, βιομηχανική, εορταστική, τελετουργική.

οικονομία

Οι παραδοσιακές ασχολίες των Κιρκασίων είναι η αροτραία γεωργία (κεχρί, κριθάρι, από τον 19ο αιώνα οι κύριες καλλιέργειες είναι το καλαμπόκι και το σιτάρι), η κηπουρική, η αμπελοκαλλιέργεια, η κτηνοτροφία (βοοειδή και μικρά βοοειδή, ιπποτροφία). Μεταξύ των παραδοσιακών οικιακών χειροτεχνιών των Αδύγε, η υφαντική, η υφαντική, η παραγωγή μανδύας, η παραγωγή δέρματος και όπλων, η πέτρα και η ξυλογλυπτική, το χρυσοκέντημα και το ασήμι έχουν φτάσει στη μεγαλύτερη ανάπτυξη. Η παραδοσιακή κατοικία ήταν ένα τούρλουχ μονόχωρο δωμάτιο, στο οποίο επισυνάπτονταν επιπλέον απομονωμένα δωμάτια με ξεχωριστή είσοδο για τους παντρεμένους γιους. Ο φράχτης ήταν φτιαγμένος από βουρτσάκι.

Κουζίνα Adyghe

Το κύριο πιάτο του τραπεζιού των Adyghe είναι ο απότομα βρασμένος χυλός (πάστα) μαζί με ξινόγαλα (schkhu). Μεταξύ των πιο δημοφιλών πιάτων: τσιπς (σάλτσα ζωμού κοτόπουλου με χυλό καλαμποκιού), πιάτα με τυρί Adyghe (τηγανητό τυρί με κόκκινη πιπεριά, ζυμαρικά με τυρί, σερβίρονται με χυλό και τηγανητά· από το ψήσιμο - guubat (στη λωρίδα. σπασμένη καρδιά) από σφολιάτα ζύμη και τυρί Adyghe). Τα πιάτα με κρέας παρασκευάζονται συχνότερα από αρνί, βόειο κρέας, κοτόπουλο, γαλοπούλα. Ο χαλβάς (αλεύρι τηγανισμένο σε λάδι, ζάχαρη, νερό) παρασκευάζεται με ιδιαίτερη προσοχή. Αναφέρεται, προφανώς, στα τελετουργικά πιάτα της κουζίνας των Αδύγες. Το τσάι Kalmyk έχει υψηλές διατροφικές ιδιότητες - ένα ρόφημα από οξαλίδα αλόγου - ένα σκούρο καφέ αφέψημα, στο οποίο προστίθενται γάλα και μπαχαρικά.

Σημειώσεις:

1. Εθνική σύνθεση της Ρωσικής Ομοσπονδίας // Πανρωσική απογραφή πληθυσμού - 2010. Τελικά αποτελέσματα.
2. Τρομοκρατία στον Καύκασο: υπήρχαν πολλοί Ιορδανοί, ένας ντόπιος Ισραήλ πιάστηκε για πρώτη φορά // IzRus, 10.04.2009.
3. Kamrakov A.A. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Κιρκασικής διασποράς στη Μέση Ανατολή» // Εκδοτικός Οίκος «Μεντίνα», 20.05.2009.
4. Η επιρροή των αραβικών επαναστάσεων στον κόσμο των Κιρκασίων // Το ιστολόγιο του Sufyan Zhemukhov στον ιστότοπο "Echo of Moscow", 05/09/2011.
5. Οι κληρονόμοι των βασιλέων, οι φρουροί των βασιλέων // Επιχειρήματα της εβδομάδας, Νο 8 (249).
6. Ταμείο Κιρκασικού πολιτισμού "Adygi" που ονομάστηκε από τον Yu.Kh.Kalmykov.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygs της επικράτειας του Κρασνοντάρ. Συλλογή πληροφοριακού-μεθοδικού υλικού. Krasnodar: YURRC, 2008.
9. Διάταγμα του Ανωτάτου Συμβουλίου του KBSSR της 7ης Φεβρουαρίου 1992 N 977-XII-B "Σχετικά με την καταδίκη της γενοκτονίας των Adyghes (Κερκασσών) κατά τη διάρκεια του ρωσο-καυκάσου πολέμου."
10. Οι Κιρκάσιοι επιδιώκουν την αναγνώριση της γενοκτονίας τους // Kommersant, No. 192 (3523), 13/10/2006.
11. Οι Κιρκάσιοι παραπονέθηκαν στον Πούτιν για τον τσάρο // Lenta.ru, 20/11/2006.
12. Η Γεωργία αναγνώρισε τη γενοκτονία των Κιρκασίων στην τσαρική Ρωσία // Lenta.ru, 20/05/2011.
13. Η γενοκτονία των Κιρκασίων συζητήθηκε στην Αργεντινή // Voice of America, 26/07/2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Μεγάλο Σότσι. Ιστορία του Καυκάσου. Μόσχα: Αλγόριθμος, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Russian Olympic Riviera. Μόσχα: Veche, 2009.

Η δημοσιότητα βοηθά στην επίλυση προβλημάτων. Στείλτε μήνυμα, φωτογραφία και βίντεο στον «Caucasian Knot» μέσω instant messengers

Οι φωτογραφίες και τα βίντεο για δημοσίευση πρέπει να αποστέλλονται μέσω Telegram, ενώ επιλέγετε τη λειτουργία «Αποστολή αρχείου» αντί για «Αποστολή φωτογραφίας» ή «Αποστολή βίντεο». Τα κανάλια Telegram και WhatsApp είναι πιο ασφαλή για μεταφορά πληροφοριών από τα κανονικά SMS. Τα κουμπιά λειτουργούν όταν είναι εγκατεστημένες οι εφαρμογές Telegram και WhatsApp. Αριθμός για Telegram και WhatsApp +49 1577 2317856.

ΑΔΥΓΕΙΣ (αυτονομία - Αδύγες), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (122,9 χιλιάδες άτομα), κυρίως στην Αδύγεα (95,4 χιλιάδες άτομα). Η γλώσσα των Αδύγες της ομάδας Αμπχαζο-Αδύγε της οικογένειας γλωσσών του Βορείου Καυκάσου. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Ιστορία

Οι Adyghes, όπως και άλλοι Adyghes - Καμπαρδιανοί και Κιρκάσιοι - είναι τα υπολείμματα του αυτόχθονου πληθυσμού του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Μετά την εδαφική απομόνωση των Καμπαρδιανών στους αιώνες XIII-XIV, οι εθνοτικές διεργασίες μεταξύ του υπόλοιπου πληθυσμού οδήγησαν στο σχηματισμό των σύγχρονων Αντίγκες. Η κοινωνική ανάπτυξη των Αδύγες προχώρησε άνισα. Οι Shapsugs, Natukhais και Abadzekhs (οι λεγόμενες δημοκρατικές φυλές) κατάφεραν να περιορίσουν τα δικαιώματα των ευγενών τους, κυβερνήθηκαν από εκλεγμένους επιστάτες. Οι λεγόμενες αριστοκρατικές φυλές (Bzhedugs, Temirgoevs, Khatukaevs κ.λπ.) διοικούνταν από πρίγκιπες.

Από τη δεκαετία του 1820, η ρωσική κυβέρνηση άρχισε μια συστηματική κατάκτηση της Αδύγεας. Η άνοδος του απελευθερωτικού κινήματος κατά τα χρόνια του Καυκάσου Πολέμου τόνωσε τον εξισλαμισμό των Ανδύγες, συνοδεύτηκε από την εσωτερική αυτοοργάνωση των Αδύγες, διαμορφώθηκαν τα θεμέλια της στρατιωτικής-κρατικής ένωσης όλων των ομάδων των Αδύγες. Τα τελευταία κέντρα αντίστασης των Adyghe καταπνίγηκαν με στρατιωτική δύναμη το 1864. Αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες Αδύγες εκτοπίστηκαν τη δεκαετία του 1860 και διασκορπίστηκαν σε όλες τις χώρες της Μέσης Ανατολής, ένα μικρότερο τμήμα των Αδύγες μετακόμισε στις πεδιάδες.

Το 1922, σχηματίστηκε η Αυτόνομη Περιοχή των Αδύγεων, από το 1937 ως μέρος της Επικράτειας του Κρασνοντάρ, από το 1991 - η Δημοκρατία της Αδύγεας.

Γλώσσα

Η μητρική γλώσσα των Αδύγεων είναι η Αδύγε, που ανήκει στην ιβηρική-καυκάσια οικογένεια γλωσσών.

Ζωή και δραστηριότητες

Παραδοσιακά επαγγέλματα είναι η αροτραία γεωργία, η κηπουρική, η αμπελοκαλλιέργεια, η κτηνοτροφία. Οικιακές χειροτεχνίες - υφαντική, υφαντική, παραγωγή μανδύας και δέρματος, πέτρα και ξυλογλυπτική, χρυσοκέντημα και ασήμι.

Οι Adyghe είναι ένας λαός που κατοικεί στην Αυτόνομη Περιοχή των Adyghe (στο κεντρικό και νότιο τμήμα της επικράτειας Krasnodar, κατά μήκος της αριστερής όχθης των ποταμών Kuban και Laba). Στην πρώην ΕΣΣΔ ζούσαν 109 χιλιάδες Αδύγες. Επιπλέον, οι Adygei ζουν στη Συρία, την Ιορδανία, την Τουρκία 1 . Ο αριθμός των Κιρκάσιων (Αδύγες, Κιρκάσιοι, Καμπαρδιανοί) στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα ανήλθαν σε ένα εκατομμύριο άτομα.

Η μητρική γλώσσα των Αδύγεων είναι η Αδύγε, που ανήκει στην ιβηρική-καυκάσια οικογένεια γλωσσών.

Ο σύγχρονος κατάλογος ονομάτων των Αδύγες περιλαμβάνει πρωτότυπα ονόματα Αδύγε και δανεικά. Ανάμεσα στα δανεικά ξεχωρίζουν αισθητά δύο μεγάλα στρώματα: τα αραβικά και τα ρωσικά. Επιπλέον, στην ανθρωπωνυμία των Αδύγες υπάρχουν ανθρωπώνυμα μογγολικής, τουρκικής και περσικής προέλευσης. Τα αραβικά ονόματα διείσδυσαν στη γλώσσα των Adyghe πολύ νωρίτερα από τα Ρώσικα, επομένως, τα αραβικά ονόματα έχουν ήδη κατακτηθεί από τη γλώσσα των Adyghe τόσο φωνητικά όσο και γραμματικά.

Τα αρχικά ονόματα των Αδύγες θα πρέπει να θεωρηθούν τα αρχαιότερα μεταξύ των ανθρωπωνύμων των Αδύγε. Σε ποσοτικούς όρους, αποτελούν περισσότερο από το 40% του συνολικού αριθμού των ανθρωπωνύμων του καταλόγου ονομάτων των Αντίγε 2 . Μπορούν να είναι απλές ή σύνθετες στη δομή. Τα απλά ονόματα συχνά επιστρέφουν σε επίθετα ή ουσιαστικά. Για παράδειγμα, προσωπικά ονόματα όπως γυναικεία Ντα"πανεμορφη", Daegu (Degu)"Καλός" Fyzh (Εικ)«λευκό» και αρσενικό SHIUTSE (Shutse)"μαύρο" κ.λπ.

Τα προσωπικά ονόματα, που σχηματίζονται με τη μέθοδο του σχηματισμού λέξεων, έχουν μεγάλη κυκλοφορία. Τέτοια ονόματα είναι κυρίως δύο συστατικών, δηλαδή συνήθως είναι «ουσιαστικό + επίθετο» ή «επίθετο + ουσιαστικό» και, κατά κανόνα, περιέχουν ένα αξιολογικό χαρακτηριστικό, για παράδειγμα: KhakImaf (Khachmaf) = Khache"ο καλεσμένος" + μαφ"χαρούμενος", Pshymaf (Pshimaf)"ευτυχισμένος αρχηγός" Σουμάφ (Σουμάφ)"ευτυχισμένος αναβάτης" Στα γυναικεία ονόματα, το πρώτο συστατικό είναι συχνά ένα παραγωγικό στοιχείο. γκουάς,ανεβαίνοντας στη λέξη γκουάς«ερωμένη της οικογένειας, φυλή» (αργότερα έλαβε την έννοια «πριγκίπισσα»), για παράδειγμα: Γκουασεφίζ (Goshefizh) \u003d γκουάς + φουζ"άσπρο", Guashnagu (Goshnag) \u003d γκουάς + nagu"ανοιχτό καφέ μάτι" Guashlap (Goshlyap) \u003d γκουάς + lapI"ακριβός", Guashygak (Goshpak) = γκουάς + πακ«κοντόμύτης», κλπ. Υπάρχουν και γυναικεία ονόματα που σχηματίζονται σύμφωνα με το πρότυπο «γκουάς + δανεική λέξη χάνι",Για παράδειγμα Γκουασχάν (Γκοσκάν).Μπορεί να υπάρχει αντίστροφη διάταξη αυτών των στοιχείων: Khanguash (Khangash), Khanfizh (Khanfizh) = χαν + φουζ"άσπρο", KhantsIykIu (Hantsiku) = khan + tsIykIu"μικρό" κ.λπ.

Υπάρχουν προσωπικά ονόματα δύο συστατικών Adyghe, τα οποία βασίζονται στο όνομα του τόπου γέννησης: Kelashau (Kalashau) = κελέ"πόλη" + shaw«τύπος», «γιος», άναψε. "παιδί της πόλης" Kodzhesh'au (Kodzhesau) = κότζε"χωριό" + shaw«μάγκας», άναψε. "aul guy" κ.λπ.

Σε πολλά προσωπικά ονόματα των Adyghe, που σχηματίζονται με τη μέθοδο της προσθήκης, υπάρχει συχνά ένα συστατικό γεια,για παράδειγμα: Kheneshu (Khanesh) \u003d hye + neshyu"τυφλός", Khegur (Khagur) \u003d hye + gur«λεπτό», «ξηρό», «κοκαλιάρικο» κ.λπ. Συμπερίληψη εξαρτήματος γεια(«σκύλος») συνδέθηκε με δεισιδαιμονικές ιδέες σχετικά με την προστατευτική, προστατευτική λειτουργία του ονόματος.

Ως προσωπικά ονόματα, ειδικά επώνυμα, χρησιμοποιούνται τα ονόματα ζώων, πτηνών και αμφιβίων, για παράδειγμα: Tyguzh (Tuguz)"λύκος", Blagozh (Blyagoz)"δράκος", "παλιό φίδι", Tkharkyoπεριστέρι κ.λπ.

Ορισμένα ονόματα των Αντίγκε αντικατοπτρίζουν τις επιθυμίες που εκφράζουν οι γονείς ή οι στενοί συγγενείς του παιδιού στο οποίο δίνεται ένα όνομα, για παράδειγμα: GuchIyps (Guchips) = GuchIch"σίδερο" + ψευδ«ψυχή», άναψε. "ένας άνθρωπος με σιδερένια ψυχή" GukIeshhau (Gucheshau) = gukIe"σιδηρουργός" + shaw«γιος», άναψε. "γιος σιδηρουργού" GukIelI (Guchetl) = gukIe"σιδηρουργός" + ψέματα«άνθρωπος», αναφ. «αρσενικός σιδεράς». Αντίστοιχα, οι Adyghe έχουν επίσης γυναικεία παρόμοια ονόματα με το δεύτερο συστατικό Khan: GukIekhan (Guchekhan)"κόρη ενός σιδερά" KIyshkhan (Chishhan) = kIysh"σφυρηλάτηση" + χάνι,γράμματα. «κόρη του σφυρηλατημένου» κλπ. Τέτοια ονόματα έδιναν συνήθως στα πρωτότοκα παιδιά ή στα παιδιά της οικογένειας όπου πέθαιναν τα πρώτα παιδιά. Οι γονείς πήγαν το νεογέννητο στο σφυρήλατο και ο σιδεράς έκανε το τελετουργικό της «σκλήρυνσης» του παιδιού, δηλαδή του ψεκάζοντάς το με «σκληρυντικό» νερό. Σε μια τέτοια περίπτωση, ο σιδεράς έδωσε και ένα όνομα στο παιδί 3 . Αυτή η ομάδα ονομάτων περιλαμβάνει ανδρικά ονόματα Teuchezh«στα πόδια σου» Ουτσουζούκ«γιος εκείνου που στάθηκε στα πόδια του». Η εμφάνιση των θεωρούμενων ονομάτων συνδέεται με τις δεισιδαιμονικές ιδέες του λαού των Adyghe στο παρελθόν.

Μια ειδική ομάδα αποτελείται από προσωπικά ονόματα που αντικατοπτρίζουν την αρνητική στάση των γονέων ή των στενών συγγενών στη γέννηση ενός παιδιού, για παράδειγμα: Amyd"Δεν τον θέλουν" Οικογένεια"αυτός που δεν θέλουν" Ramypes"απροσδόκητος". Τέτοια ονόματα έδιναν σε παιδιά που γεννήθηκαν παράνομα ή γεννήθηκαν ενάντια στις επιθυμίες των γονιών τους.

Σε μια ξεχωριστή ομάδα, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει προσωπικά ονόματα που σχετίζονται με τις παραδόσεις της προεπαναστατικής οικογένειας των Adyghe. Έτσι, η νύφη, σύμφωνα με τα παλιά έθιμα των Κιρκασίων, δεν είχε το δικαίωμα να ονομάσει τον άντρα της, καθώς και την πεθερά, τον πεθερό, την κουνιάδα, κουνιάδος και άλλοι στενοί συγγενείς του συζύγου της. Η νύφη τους έδωσε επιπλέον ονόματα, παρατσούκλια, ευρέως διαδεδομένα στον τομέα της οικογένειας και της καθημερινής επικοινωνίας: πεθερά - Γκουάς (Γκουάς)"πριγκίπισσα", πεθερός - Pshy (Pish)"πρίγκιπας", "αρχηγός", κουνιάδος - Dehekash (Dahakash) = νταχε"όμορφο" + qashye"παντρεύομαι", κ.λπ., "αυτός που παντρεύτηκε (ή παντρεύεται) μια ομορφιά", KIeleshIu (Cheleshch) - kIale"νεαρό αγόρι" + σΙου«ευγενικός», «καλός», γράμματα, «καλός φίλος», «καλός νέος», ShenyshIu (Shenysh)"Άνθρωπος με καλό χαρακτήρα" Shiudah (Shiudah)"όμορφος καβαλάρης" KIelepsykI (Chelepsych)"γρήγορος νέος" Sidysh (Sidysh)"χρυσά μου" κ.λπ., κουνιάδα - Dehanaf"φωτεινή", "όμορφη", "λαμπερή ομορφιά", Nafyn"φως", "φως", SilapI (Silyap)"Αγαπητέ μου", Dehezach I (Dehezach)«(Όλα) όμορφα» κλπ. Ο κουνιάδος και η κουνιάδα, κατά κανόνα, αποκαλούν επίσης τη νύφη όχι με το επίσημο όνομά της, αλλά με άλλο προσωπικό όνομα-ψευδώνυμο: Nysedah ​​(Nisedah)"όμορφη νύφη" NyselyapI (Niselyap)"αγαπητή νύφη" Nyseguash (Niseguash)«νυγούλα-πριγκίπισσα», κλπ. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η εμφάνιση αυτής της ομάδας ονομάτων ανάγεται στην πατριαρχία. Αυτά τα ονόματα τα συναντάμε ακόμα στα χωριά της Αδύγεας.

Τα ανθρωπωνυμικά δάνεια άρχισαν να διεισδύουν στη γλώσσα των Αδύγε από την αρχαιότητα. Έτσι, ήδη από τον ΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι αρχαίοι Adygei-Meots έλαβαν ελληνικά ονόματα από Έλληνες ιδιοκτήτες σκλάβων: Αγάθων, Παρνάσιος, Λέττιν, Τίμων, Διονοσόδωρος(ανδρικά ονόματα), Ευταξία(όνομα γυναίκας). Τα ανατολικά ανθρωπώνυμα άρχισαν να γίνονται αντιληπτά από τη γλώσσα των Adyghe από τον 15ο-16ο αιώνα και καθορίστηκαν στο βιβλίο ονομάτων των Adyghe μετά τη μετάβαση των Κιρκασίων σε μια νέα θρησκεία - το Ισλάμ τον 17ο-18ο αιώνα. Έτσι, πολλοί συμμετέχοντες στην εξέγερση του Shapsug Tfokatli (1791-1796) έφεραν ονόματα ανατολικής προέλευσης: Aslan, Askal, Alkee, Karbatyr, Krymchery, Mirzebech, Mohammed, Moe, Hadzhibiramκλπ. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα δάνεια αυτά αφομοιώθηκαν από τους Κιρκάσιους σύμφωνα με τα πρότυπα προφοράς της μητρικής τους γλώσσας, για παράδειγμα: Μαγκαμέτ- Αντίγε. Mykhamet, Aslan- Αντίγε. Ασλάνκαι τα λοιπά.

Επί του παρόντος, ονόματα ανατολικής προέλευσης (αραβικά, ιρανικά, τουρκικά κ.λπ.) αποτελούν περισσότερο από το 40% της ανθρωπωνυμίας των Αδύγες. Ανάλογα με τη συχνότητα χρήσης, τέτοια αρσενικά ονόματα διακρίνονται ως Aslan, Asker, Adam, Azmet, Yusuf, Yunus, Mahmud, Magamet, Murat, Majid, Ibrahim, Rashid, Khazret, Bayzet, HassanΜεταξύ των γυναικείων ονομάτων, η υψηλή συχνότητα είναι χαρακτηριστική των ονομάτων Fatimet, Asiet, Aminet, Mariet, Nuriet, Merem, Safiet, Hadjetκαι τα λοιπά.

Τα ρωσικά ονόματα (ακριβέστερα, βυζαντινά, που αποκτήθηκαν μέσω της ρωσικής γλώσσας) υιοθετήθηκαν από τη γλώσσα των Αδύγεων κυρίως μετά τη νίκη της Μεγάλης Οκτωβριανής Επανάστασης. Είναι ενδιαφέρον ότι τα γυναικεία ρωσικά ονόματα διεισδύουν στη γλώσσα των Αδύγε πιο ενεργά από τα αρσενικά. Τέτοια γυναικεία ονόματα διακρίνονται από υψηλή συχνότητα χρήσης, όπως π.χ Σβετλάνα, Σάρα, Ταμάρα, Νίνα, Γκαλίνα, Κλάρα, Ράγια, Ζάρακαι άλλα Από τα αρσενικά ονόματα είναι πιο κοινά Γιούρι, Βιάτσεσλαβ, Όλεγκ, Άλικ, Σλάβικ, Έντουαρντκαι άλλα Πρέπει να πούμε ότι τα ανθρωπώνυμα που έχουν διεισδύσει από τα ρωσικά και μέσω της ρωσικής γλώσσας δεν υφίστανται σημαντικές φωνητικές και μορφολογικές αλλαγές στη γλώσσα των Αδύγε.

Στην αρχαιότητα, το ανθρωπωνυμικό μοντέλο των Adyghe (AM) ήταν αρκετά απλό: το Adyghe είχε το κύριο όνομα που δόθηκε κατά τη γέννηση, για παράδειγμα, Fyzh (Εικ)"άσπρο", SHIUTSE (Shutse)"μαύρος", Daegu (Daegu)"καλό", ή ένα ψευδώνυμο, για παράδειγμα Lashye (Glyashe)"κουτσός", ThakIumeshhu (Thakumeshhu)"μεγάλα αυτιά" Schepl (Cepl)«κόκκινο» κλπ. Πολλά από αυτά σε μια μεταγενέστερη εποχή έγιναν επώνυμα.

Στη συνέχεια, στην εποχή της ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων, το Adyghe AM γίνεται διωνυμικό: το όνομα του πατέρα (πατρώνυμο) προστίθεται στο κύριο όνομα, το οποίο στη συνέχεια γίνεται συχνά οικογενειακό επώνυμο. Τα οικογενειακά επώνυμα μεταξύ των Αδύγες μεταδίδονται μέσω της πατρικής γραμμής, για παράδειγμα: Μερέτικο Ηλίας"Ηλίας γιος του Μερέτ" Batyko Pshyymaf"Pshimaf γιος της νυχτερίδας" Dzhedzhikyo Elmyz Elmiz γιος του Dzhedzha. Φυσικά, δεν είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο εμφανίστηκε το επώνυμο μεταξύ των Αδύγες. Μερικά προσωπικά ονόματα, που είναι ονόματα ζώων, άρχισαν να λειτουργούν ως επώνυμο, για παράδειγμα Tyguzh (Tuguz)"λύκος", Blagozh (Blyagoz)"δράκος", καθώς και ψευδώνυμα: Lashcheku (Tlyashok)"γιος του κουτσού" Neshukyu (Neshuk)«γιος τυφλού» κ.λπ.

Προσωπικά ονόματα δύο συστατικών (δηλαδή ΑΜ - «όνομα + επώνυμο») βρίσκονται στην προφορική λαϊκή τέχνη, σε έγγραφα που σχετίζονται με την ιστορία του λαού των Αντίγκες. Ακολουθεί ένα παράδειγμα από μια διαταγή που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα "Kubanskie Vedomosti" για το 1896: "... να αποδοθεί ο βαθμός του δόκιμου στην αστυνομία Σουμάφ Τσεμπίεφ.Παρόμοια ανθρωπωνυμικά στοιχεία βρέθηκαν στη μελέτη του Ν. Κάμενεφ, για παράδειγμα: Berzedis Khatit (Berzegov Khatit), Cheseby Bechmyz (Chesebiy Bechmiz), Yeshygoo Aslan (Yeshuguau Aslan), Khadzhemyk'o Bakhneriy (Khadzhemuk Bakhcheriy).Εδώ τα πρώτα συστατικά είναι επώνυμα, στα δεύτερα δίνονται ονόματα.

Η ίδια λέξη στην ανθρωπωνυμία των Adyghe μπορεί να λειτουργήσει και ως επώνυμο και ως δεδομένο όνομα, για παράδειγμα: Teuchezh, Bzhedug, Hatitκαι τα λοιπά.

Στη σοβιετική εποχή, το Adyghe AM έγινε τριών συστατικών - "επώνυμο + όνομα + πατρώνυμο": Dzharimok Nukh Teuchezhevich, Bekukh Hamuet Askalovich.Αυτό οφείλεται στην επιρροή της ρωσικής ΑΜ, καθώς οι εργασίες γραφείου στην Αδύγεα γίνονται στα ρωσικά και στα επίσημα έγγραφα το προσωπικό όνομα του Αδύγε περιλαμβάνει τρία στοιχεία. Ωστόσο, σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον, οι Αντίγκες απευθύνονται μεταξύ τους μόνο ονομαστικά, ανεξάρτητα από την ηλικία της κοινωνικής θέσης ενός ατόμου, για παράδειγμα: Ιμπραήμ, έλα σε μένα το βράδυ.Στη σφαίρα της επίσημης επιχειρηματικής επικοινωνίας, υπό την επιρροή της ρωσικής γλώσσας, οι Adyghes άρχισαν να απευθύνονται μεταξύ τους με όνομα και πατρώνυμο. Στη γραπτή ομιλία των Adyghe (σε εφημερίδες, μυθοπλασία), το προσωπικό όνομα Adyghe χτίζεται συχνότερα σύμφωνα με ένα μοντέλο δύο συστατικών, επιπλέον, το επώνυμο έρχεται συνήθως πρώτο, για παράδειγμα: Sh'khelakho Abu (Skhalyakho Abu), Beretere Khamid (Beretar Hamid), Huakio Remezan (Huako Ramadan)και τα λοιπά.

1 Ο A. S. Chikobava γράφει: «...σύμφωνα με τις τουρκικές στατιστικές, τουλάχιστον 130 χιλιάδες Αδύγες (Κερκέζοι), απόγονοι των Αδύγες που μετανάστευσαν στην Τουρκία το 1864, ζουν μόνο στις πόλεις της Τουρκίας».
2 Το «Βιβλίο Αναφοράς των προσωπικών ονομάτων των λαών της RSFSR» περιλαμβάνει μόνο 236 ανδρικά ονόματα και 74 γυναικεία ονόματα, δηλαδή ένα ασήμαντο μέρος όλων των ονομάτων των Αντίγκες. Το ευρετήριο καρτών μας περιέχει 970 ανδρικά και 1040 γυναικεία ονόματα, καθώς και περισσότερα από 1300 επώνυμα Αντίγε.
3 Μεταξύ των Κιρκάσιων, δεν είναι οι γονείς που έχουν το δικαίωμα προτεραιότητας να ονομάσουν το παιδί, αλλά οι μεγαλύτεροι της οικογένειας ή οι στενοί συγγενείς του παιδιού, μερικές φορές γείτονες.

Όσοι δεν έχουν πάει στην Αδύγεα μπορεί να το σκεφτούν όταν ακούν τις λέξεις «Αδύγεα», «Αδύγεα». Γιατί δεν γνωρίζει αυτόν τον λαό και την ιστορία του. Υπάρχουν όμως κάποιες, γνωστές σε κάθε εγγράμματο άνθρωπο, πληροφορίες και σημάδια. Ο Πούσκιν στο "Prisoner of the Caucasus" έχει τις ακόλουθες γραμμές:

Ο Κιρκάσιος είναι ντυμένος με όπλα,

Είναι περήφανος για αυτόν, παρηγορείται από αυτόν ...

Άρα, οι Κιρκάσιοι είναι οι ίδιοι Κιρκάσιοι. Έτσι ονομάστηκαν από περιηγητές και ιστορικούς, αρχαίους, αρχαίους και Ρώσους προεπαναστατικούς επιστήμονες. Και οι ίδιοι οι άνθρωποι αυτοαποκαλούνταν Κιρκάσιοι ή Αντίγκοι.

Ο ιστορικός L. Ya. Lyulye έγραψε το 1857: «Δεν ξέρω γιατί, αλλά έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε όλες τις φυλές που κατοικούν στη βόρεια πλαγιά των βουνών του Καυκάσου Κιρκάσιους, εν τω μεταξύ αυτοαποκαλούνται Αδύγες». Στον Βόρειο Καύκασο ζουν αρκετοί λαοί: Καμπάρδια, Αμπάζα, Κιρκάσιοι... Φαίνεται ότι είναι διαφορετικοί λαοί, αλλά στο μεταξύ είναι όλοι Κιρκάσιοι, γιατί στην αρχαιότητα ήταν ένας λαός. Και σήμερα, ένας Καμπαρδιανός στην καρδιά του μπορεί να κατηγορήσει τον συμπατριώτη του για μια ανάξια πράξη: «Δεν είσαι Αντίγκ;»

Και οι σημερινοί Αδύγες έχουν διατηρήσει στο όνομα της δημοκρατίας τη μνήμη των κοινών προγόνων των λαών του Καυκάσου.

Τι σημαίνει η λέξη "Adyg"; Η επιστήμη δεν έχει δώσει ακόμη ακριβή απάντηση. Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες. Για παράδειγμα, η εξήγηση ήταν δελεαστική: «Είμαι ο γιος του ήλιου» ή «ο γιος της ηλιόλουστης χώρας». Ωστόσο, μια τόσο ποιητικά υψηλού επιπέδου μετάφραση δεν βρήκε αυστηρή επιστημονική επιβεβαίωση.

Το πιο πιθανό, αν και όχι τόσο ποιητικό, μπορεί να θεωρηθεί μια από τις τελευταίες ερμηνείες αυτής της λέξης: «κάτοικοι των λιβαδιών» ή απλώς «ξέφωτα».

Μιλώντας για την Αδύγεα, δεν μπορείτε να βρείτε ένα πράγμα, το πιο σημαντικό. Αλλά ίσως είναι για το καλύτερο; Μπορείτε να μιλήσετε για πολλά πράγματα, για διαφορετικά πράγματα, και αυτή η μικρή γωνιά της γης, γενναιόδωρα προικισμένη από τη φύση, θα γίνει πιο κοντά.

Ωστόσο, είναι μόνο η φύση; Είναι γενναιόδωρα προικισμένος με ανθρώπους και τους καρπούς των κόπων τους.

Χιονισμένα βουνά του Καυκάσου, τυλιγμένα σε σύννεφα, κατάφυτα από αιωνόβια δάση... Άγρια, δυνατά και γρήγορα ποτάμια που φέρνουν σε κίνηση ισχυρούς στρόβιλους σταθμών παραγωγής ενέργειας και υδάτινα εύφορα χωράφια με τα άφθονα νερά τους... άνθρωποι που ζουν σε μια πολυεθνική οικογένεια - όλα αυτά είναι η Adygea, μέρος του Kuban.

Ξυλεία, πετρέλαιο, φυσικό αέριο - και καθολική παιδεία, υψηλή κουλτούρα, εξαιρετικά ανεπτυγμένη βιομηχανία. Τα δώρα της γενναιόδωρης φύσης - και τα δημιουργήματα του ανθρώπινου μυαλού, τα δημιουργήματα των σοφών ελεύθερων ανθρώπινων χεριών - καλά, πώς να μην είμαστε περήφανοι για τέτοια πλούτη!

Μέσα από το παράθυρο του αεροπλάνου μπορείτε να δείτε τον αστραφτερό καθρέφτη της νεοδημιουργηθείσας Θάλασσας του Αδύγεου (περισσότερο γνωστή ως Δεξαμενή του Κρασνοντάρ), τις σαφείς γραμμές των αυτοκινητοδρόμων και των σιδηροδρόμων όπου κάποτε ορμούσαν ή περιπλανήθηκαν ιππείς πάνω σε άλογα με λεπτά πόδια, στηριζόμενοι σε ένα ραβδί. ακούραστοι ταξιδιώτες. Και σήμερα, οι ταξιδιώτες θα έχουν στην υπηρεσία τους ένα λεωφορείο ή ένα αυτοκίνητο. Μπορεί να οδηγήσει, να οδηγήσει τρένο, να πετάξει ξανά με αεροπλάνο: όχι μόνο οι σιδηρόδρομοι και οι αυτοκινητόδρομοι συνδέουν την Αδύγεα με όλες τις γωνιές της Ρωσίας - αμέτρητες αεροπορικές διαδρομές βρίσκονται στον ουρανό της.

Οι Adyghes (αυτονομία - Adyge), μαζί με τους συγγενείς τους λαούς - τους Kabardian και τους Circassians, που αυτοαποκαλούνται επίσης Adyge, ανήκουν στην ομάδα των Adyg. Ωστόσο, για ιστορικούς λόγους, οι Adyghe έχουν απομονωθεί και πλέον αντιπροσωπεύουν έναν ξεχωριστό λαό. Η Αυτόνομη Περιοχή του Αδύγει της Επικράτειας του Κρασνοντάρ βρίσκεται κατά μήκος του κάτω ρου του Λάμπα και του Κουμπάν, μια λωρίδα πλάτους 8 έως 60 χιλιομέτρων και μήκους 250 χιλιομέτρων (έκταση 4654 τ.χλμ.).

Η Αδύγεα χωρίζεται σε πεδινό και πρόποδα τμήμα. Το πεδινό τμήμα, που αποτελεί την κύρια επικράτεια της αυτόνομης περιοχής, βρίσκεται στις κοιλάδες των ποταμών Kuban και Laba. Το τμήμα των πρόποδων της Αδύγεας, φθάνοντας τα 500 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, ανατέμνεται από τις κοιλάδες πολλών ποταμών.

Το κλίμα είναι μέτρια θερμό, με επαρκείς βροχοπτώσεις, κυρίως τη ζεστή εποχή του χρόνου. Η μέση ετήσια θερμοκρασία κυμαίνεται από 10,4 έως 10,9°C. Η μέση ετήσια βροχόπτωση είναι 600-800 mm.

Το Κουμπάν και οι παραπόταμοί του - οι ποταμοί Belaya, Pshish, Psekups, Afips - διασχίζουν την Αδύγεα. Για τη ρύθμιση της ροής του νερού του Kuban, δημιουργήθηκαν δύο ταμιευτήρες - Tshchikskoye (μεταξύ Laba και Belaya) και Shapsugskoye (στο στόμιο του Afips). Πετρέλαιο, φυσικό αέριο και ιαματικά νερά τύπου Ματσέστα αποτελούν τους κύριους φυσικούς πόρους της περιοχής.

Τα δύο τρίτα της επικράτειας της Αδύγεας είναι μαύρα εδάφη. Στους πρόποδες αντικαθίστανται από εκπλυμένα εδάφη. Το νότιο τμήμα της περιοχής καλύπτεται από δάση 1, κυρίως βελανιδιάς, οξιάς και γαμήλου. Στις κοιλάδες του Κουμπάν, το δάσος αντιπροσωπεύεται από μικρούς φυλλοβόλους ελαιώνες βελανιδιάς, τέφρας, σφενδάμου και άλλων ειδών δέντρων. Στα δάση της Αδύγεας υπάρχουν πολλά άγρια ​​οπωροφόρα δέντρα. Στην ταράτσα της πλημμυρικής πεδιάδας φυτρώνουν χόρτα λιβαδιών και ελών.

Εκτός από την Αυτόνομη Περιοχή των Αδύγεων, οι Αδύγεοι εντός της Επικράτειας του Κρασνοντάρ ζουν επίσης στις περιοχές Λαζαρέφσκι και Τουάπσε. Στην περιοχή Uspensky υπάρχουν χωριά των Adyghe.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, ο συνολικός αριθμός των Αδύγεων είναι 80 χιλιάδες. Πολλοί Αδύγες ζουν στο εξωτερικό. Μόνο στις πόλεις της Τουρκίας υπάρχουν 130 χιλιάδες από αυτούς.

Η γλώσσα των Adyghe ανήκει στον κλάδο των Adyghe-Abkhazian των γλωσσών του Καυκάσου και είναι πιο κοντά στη Kabardian. Μαζί με μια ενιαία λογοτεχνική γλώσσα των Αδύγε, έχουν διατηρηθεί μια σειρά από διαλέκτους, από τις οποίες υπήρχαν ακόμη περισσότερες παλαιότερα. Επί του παρόντος, οι κύριες διάλεκτοι είναι Shapsug, Bzhedugok, Temirgoev, Abadzekh. Εκτός από τη συνήθη προφορική γλώσσα, χρησιμοποιήθηκαν και οι ορολογίες στα παλιά χρόνια. Έτσι, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια: επιδρομών, η φεουδαρχική-φυλετική αριστοκρατία μιλούσε με μια ειδική ορολογία που δεν ήταν κατανοητή στους άλλους.

Με την ένταξη στη Ρωσία, και ειδικά στη σοβιετική εποχή, το λεξιλόγιο της γλώσσας των Αδύγες έχει υποστεί έντονες αλλαγές. Μαζί με το μαρασμό μεμονωμένων λέξεων και εννοιών, εμφανίστηκε μια διαφορετική κατανόηση της παλιάς ορολογίας, προέκυψαν πολλοί νέοι κοινωνικοπολιτικοί, τεχνικοί, επιστημονικοί κ.λπ.. Υπήρχαν σημαντικά περισσότερα λεξιλογικά δάνεια από τη ρωσική γλώσσα. Η βάση της λογοτεχνικής γλώσσας των Adyghe είναι η διάλεκτος Temirgoev.

Οι Adyghes, όπως και οι Kabardian και οι Circassians, είναι απόγονοι των φυλών Adyghe - των ιθαγενών του βορειοδυτικού Καυκάσου. Μετά τον χωρισμό των Καμπαρδιανών από το μεγαλύτερο μέρος των Κιρκάσιων, οι φυλές των Natukhai, Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs και άλλοι παρέμειναν στις προηγούμενες θέσεις τους - στη λεκάνη Kuban και κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Αργότερα, οι Adyghe σχηματίζεται από αυτά.

Στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. Οι Adyghe εξακολουθούσαν να χωρίζονται σε μεγάλο αριθμό φυλών. Ακτή από τον κάτω ρου του Κουμπάν μέχρι τον ποταμό. Dzhubga: (ή Pshad) καταλήφθηκε από τους Natukhais. Η πολυπληθέστερη φυλή - οι Shapsugs - ζούσε νότια κατά μήκος της ακτής μέχρι τον ποταμό. Shakhe (Μικρό Shapsug) και νοτιοανατολικά στη βόρεια πλαγιά της κύριας οροσειράς του Καυκάσου (Big Shapsug). Οι Abadzekhs κατέλαβαν μια μεγάλη περιοχή στα βουνά στα ανώτερα όρια των Psekups, Belaya και Laba. Οι Bzhedugs βρίσκονταν ανατολικά των Shapsugs στην αριστερή όχθη του Kuban - ενάντια στο Ekaterinodar (τώρα Krasnodar). Στα ανατολικά κατοικούσαν οι Χατουκάεφ και οι Τεμιργκόεφ (οι τελευταίοι μεταξύ Μπελάγια και Λάμπα στον κάτω ρου τους). Νότια των Temirgoevs, κατά μήκος του ποταμού. Το Labe και οι αριστεροί παραπόταμοί του κατοικούνταν από Yegerukai και Makhoshi. Στα δυτικά τους - στο μεσαίο ρεύμα του ποταμού. Λευκά στεγασμένα makhegs. Ολόκληρη αυτή η αλυσίδα φυλών έκλεισε οι Besleneyites, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του Laba, του παραπόταμου του, του Khodzya, και κατά μήκος του ποταμού Urupu.

Ο αριθμός των φυλών των Adyghe στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια. Σύμφωνα με τα στοιχεία που υπάρχουν στη βιβλιογραφία, κυμαίνεται από 500 χιλιάδες έως 1 εκατομμύριο άτομα.

Μετά τον Καυκάσιο Πόλεμο και την επανεγκατάσταση σημαντικού τμήματος των Ανδύγεων στην Τουρκία, οι φυλές που παρέμειναν στον Βόρειο Καύκασο συγκεντρώθηκαν σε μια σχετικά μικρή περιοχή του πρώην οικοτόπου τους - κατά μήκος του μεσαίου δρόμου του Κουμπάν και στο το κατώτερο ρεύμα του Laba. Ένα μικρό μέρος των Ανδύγεων παρέμεινε στα βουνά της ακτής της Μαύρης Θάλασσας στην περιοχή Τουάπσε. Οι Kuban Adyghes πριν από την επανάσταση ήταν μέρος του πληθυσμού των διαμερισμάτων Yekaterinodar και Maikop της περιοχής Kuban και Tuapse - στην επαρχία της Μαύρης Θάλασσας.

Μετά τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση και το τέλος του εμφυλίου πολέμου, τέθηκε το ερώτημα για την κατανομή των Αντίγκε σε μια αυτόνομη περιοχή. Συγκροτήθηκε με διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της 27ης Ιουλίου 1922. Τον Αύγουστο του 1936, η επικράτεια της Αδύγεας επεκτάθηκε σημαντικά ως αποτέλεσμα της προσχώρησης σε αυτήν του Maykop και της περιοχής Giaginsky. Από αυτή την άποψη, το κέντρο της περιοχής μετακινήθηκε από το Krasnodar στο Maykop (στις αρχές του 1959, 82 χιλιάδες κάτοικοι).

Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, 286 χιλιάδες άνθρωποι ζουν στην Αυτόνομη Περιφέρεια των Αδύγεων, συμπεριλαμβανομένων 191 χιλιάδων του αγροτικού πληθυσμού και 95 χιλιάδων του αστικού πληθυσμού. Η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων της περιοχής είναι Αδύγες (23,5%) και Ρώσοι (70%), με τους Αδύγες να ζουν κυρίως σε αγροτικές περιοχές.

Το κύριο μέρος του πληθυσμού των Adyghe της αυτόνομης περιοχής είναι οι απόγονοι των Bzhedugs και Temirgoevs. Οι πρώτοι ζουν κυρίως στην περιοχή Teuchezhsky, οι δεύτεροι - στις συνοικίες Shovgenovsky, Krasnogvardeysky και Koshekhablsky.

Οι απόγονοι των Shapsugs ζουν σε πέντε auls της συνοικίας Oktyabrsky (Afipsip, Natukhai, Panakhes, Khashtuk, Pseituk). Τα περισσότερα από αυτά κατοικούν στις συνοικίες Lazarevsky και, σε μικρότερο βαθμό, Tuapse της επικράτειας Krasnodar. Οι απόγονοι των Abadzekhs ζουν μόνο στο χωριό Shovgenovsky Shovgenov-<жого района. Они говорят на особом абадзехском диалекте, который постепенно вытесняется литературным языком. Потомки бесленеевцев.расселены главным образом в Карачаево-Черкесской автономной области ("гак называемые зеленчукские бесленеевцы), в двух аулах Успенского.района Краснодарского края и составляют часть населения аулов Блечепсин и Уляп в Адыгейской автономной области. Они говорят на бесленеев- «ском наречии кабардинского языка. Бесленеевцы Карачаево-Черкесии консолидируются с черкесами. В аулах восточной части Адыгеи живет значительное число кабардинцев, которые постепенно сливаются с адыгейцами.

Ο σχηματισμός της Αυτόνομης Περιφέρειας των Αδύγεων ήταν το μεγαλύτερο γεγονός στην πολιτική ιστορία των Αδύγεων καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής τους. Η φυλετική διχόνοια στο παρελθόν, η διατήρηση του φεουδαρχικού-πατριαρχικού συστήματος και η αποικιακή καταπίεση εμπόδισαν την εθνική εδραίωση των Ανδύχες, οι συνθήκες για την οποία δημιουργήθηκαν μόνο με τη νίκη της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης. Προς το παρόν, η φυλετική διαίρεση έχει εξαφανιστεί και διατηρείται μόνο στη μνήμη του πληθυσμού, έχοντας πρακτικά χάσει τη σημασία του.