Η συνάφεια του προβλήματος της μοναξιάς. Είναι η μοναξιά στη σύγχρονη ζωή μια φυσική αντίδραση στην ανάπτυξη της κοινωνίας; Με ανοιχτή καρδιά

Συνάφεια του ερευνητικού θέματος. Η μοναξιά είναι ένα από τα πιο επείγοντα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας. Αυτό δεν είναι μόνο ένα σύνθετο φαινόμενο της ατομικής ανθρώπινης ζωής, αλλά και το σημαντικότερο κοινωνικό φαινόμενο που απαιτεί βαθύ κοινωνικο-φιλοσοφικό προβληματισμό. Μόνο με μια ευρεία διεπιστημονική προσέγγιση είναι δυνατή η ακριβής κατανόηση του φαινομένου της μοναξιάς, η μεταμόρφωσή του στον σύγχρονο κόσμο και η πρόβλεψη των επιπτώσεων στον κόσμο του μέλλοντος.

Ο άνθρωπος του 21ου αιώνα νιώθει όλο και πιο απομονωμένος από το δικό του είδος. Νιώθει σαν ένα ασήμαντο «γρανάζι» στον μηχανισμό της παγκόσμιας πολιτικής, μοναχικός και εγκαταλελειμμένος σε έναν κόσμο ξένο γι’ αυτόν. Στη σφαίρα των παγκόσμιων πολιτικών και οικονομικών σχέσεων, ένα άτομο και ο εσωτερικός του κόσμος χάνουν την ύψιστη σημασία τους σε σύγκριση με τα συμφέροντα του κράτους, της περιοχής, του οργανισμού ή της συλλογικότητας.

Η επιστημονική και θεωρητική συνάφεια της αντιμετώπισης του προβλήματος της μοναξιάς στη σύγχρονη κοινωνία συνδέεται με μια διφορούμενη ερμηνεία των αλλαγών που συμβαίνουν σε αυτήν και, κατά συνέπεια, με τις στάσεις που πρέπει να καθοδηγείται ένα άτομο στη ζωή του. Η φύση των αλλαγών που συντελούνται στη σύγχρονη κοινωνία, για παράδειγμα, στην ερμηνεία του D. Bell, μοιάζει με μια μετάβαση από την παραγωγή πραγμάτων στην παραγωγή υπηρεσιών1. Ο επιστήμονας αποκαλεί μια τέτοια κοινωνία μεταβιομηχανική κοινωνία στην οποία εκτυλίσσεται η επανάσταση της πληροφορίας2.

Άλλοι ερευνητές του δίνουν διάφορους ορισμούς3: «μετακαπιταλιστική κοινωνία», «παγκοσμιοποιούμενη κοινωνία»,

1 Bell D. Ο ερχομός της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Ένα εγχείρημα στην κοινωνική πρόβλεψη. New York: Basic Books, Inc., 1973. Σελ. 20.

2Bell D. The Social Framework of Information Society // The Computer Age: A Twenty Year View / Εκδ. M. L. Dertonzos, L., Moses. Λονδίνο, 1981. Σελ. 163.

3 Drucker P. Μετακαπιταλιστική κοινωνία // Νέο μεταβιομηχανικό κύμα στη Δύση: Μια ανθολογία / Εκδ. B.J.I. Ινοζέμτσεβα. Μ. : Academia, 1999. 631s.; Ferrarotti F. The Myth of Inevitable Progress. Westport (Συν.). Λονδίνο, 1985; Dobrenkov V.I. Παγκοσμιοποίηση και Ρωσία: Κοινωνιολογική Ανάλυση. Μ.: INFRA-M, 2006. 447σ.; Beck W. Κοινωνία κινδύνου. Στο δρόμο για μια άλλη νεωτερικότητα. Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2000. 384s; Polyakova H.JI. XX αιώνας στις κοινωνιολογικές θεωρίες της κοινωνίας. Μ., 2004. 384 σ.; Malkovskaya I.A. Προφίλ της κοινωνίας της πληροφορίας και της επικοινωνίας (ανασκόπηση σύγχρονων θεωριών) κοινωνία της πληροφορίας», «κοινωνία δικτύου», «μεταμοντέρνα κοινωνία», «κοινωνία κινδύνου», «εξατομικευμένη κοινωνία» και αυτός ο κατάλογος συνεχίζεται. Ωστόσο, τα απαριθμούμενα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας δεν είναι συνώνυμα, είναι οι επιμέρους πτυχές της που χαρακτηρίζουν την εκδήλωση των συγκεκριμένων ιδιοτήτων της που υπάρχουν σε αυτήν την κοινωνία ταυτόχρονα.

Από αυτή την άποψη, η σύγκριση των φαινομένων της μοναξιάς και της επικοινωνίας στην άμεση διασύνδεση και αλληλεξάρτησή τους από τις θέσεις της κοινωνικής φιλοσοφίας καθίσταται ιδιαίτερα επίκαιρη.

Η σφαίρα των υψηλών τεχνολογιών και της τεχνητής νοημοσύνης έχει αποκλείσει τους ανθρώπους μεταξύ τους, η επικοινωνία σε ένα εικονικό περιβάλλον συχνά αντικαθιστά πλήρως την πραγματική διαπροσωπική επικοινωνία: συχνά οι άνθρωποι που βρίσκονται κοντά προτιμούν να επικοινωνούν σε ένα εικονικό περιβάλλον υπολογιστή παρά πρόσωπο με πρόσωπο. Αυτό δημιουργεί το πρόβλημα της εικονικής επικοινωνίας ως ψευδο-υποκατάστατο της πραγματικής επικοινωνίας, η οποία, με τη σειρά της, έχει μια πολύ διφορούμενη επίδραση στα προβλήματα μοναξιάς ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Το μεγαλύτερο μέρος της έρευνας για τη μοναξιά στη σύγχρονη επιστήμη περιορίζεται στο πλαίσιο της κοινωνικής ψυχολογίας και της κοινωνιολογίας. Ως εκ τούτου, η μοναξιά παραδοσιακά νοείται ως μια αρνητική συναισθηματική εμπειρία στην κοινωνική απομόνωση από άλλους ανθρώπους, ως ένα κοινωνικό φαινόμενο που εξαπλώνεται με την έλευση των μεγαλουπόλεων, την αύξηση της κοινωνικής κινητικότητας του πληθυσμού και την κρίση στις οικογενειακές σχέσεις.

Η μοναξιά είναι μια έννοια της οποίας το νόημα της ζωής φαίνεται προσιτό. Ωστόσο, μια τέτοια σαφήνεια είναι παραπλανητική και η κατανόηση είναι συνηθισμένη, αφού το φαινόμενο της μοναξιάς είναι γεμάτο με αντιφατικό φιλοσοφικό περιεχόμενο, το οποίο είναι δύσκολο για ορθολογική ανάλυση. Η αξία της κοινωνικο-φιλοσοφικής κατανόησης της μοναξιάς έγκειται στην εστίαση στη σημασία αυτού του φαινομένου για ένα άτομο και στην κοινωνιολογική έρευνα. 2007. Νο. 2. S. 76-85; Bauman 3. Εξατομικευμένη κοινωνία. Μ., 2005. 390s.; και άλλες κοινωνίες. Ο κίνδυνος να το κατανοήσουμε μόνο ως μεμονωμένο φαινόμενο έγκειται στο γεγονός ότι αυτό αγνοεί τις καταστάσεις και τις αιτίες στις οποίες προκύπτει η μοναξιά και γίνεται αισθητή από ένα άτομο. Έτσι, πολλοί δυναμικοί παράγοντες που σχετίζονται άμεσα με την ουσία της μοναξιάς ως κοινωνικού φαινομένου δεν λαμβάνονται υπόψη.

Οι κοινωνικές διαδικασίες, σχεδιασμένες να βελτιστοποιούν και να διευκολύνουν τη ζωή ενός ατόμου, οδηγούν τελικά στην ισοπέδωση της αξίας ενός ατόμου. Τα άτομα διαγράφονται, μειώνεται η δυνατότητα «ανταλλαγής» ως εμπλουτισμού κατά την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. Αντίστοιχα, η αξία της ίδιας της επικοινωνίας μειώνεται, η ποιότητα αντικαθίσταται από την ποσότητα. Αυτό οδηγεί σε κοινωνική απομόνωση, ανομία, αποξένωση, αιτίες της οποίας είναι ο φόβος της μοναξιάς και η επιθυμία να την αποφύγουμε με κάθε τρόπο.

Από την άλλη πλευρά, η υπερβολική προσοχή στις κοινωνικές εκδηλώσεις της μοναξιάς χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η σημασία της για τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει σε παρανόηση των πιο σημαντικών προσωπικών λειτουργιών της μοναξιάς.

Το ερευνητικό θέμα επικαιροποιείται από την ανάγκη να επιστήσουμε την προσοχή στην απειλητική τυποποίηση της σύγχρονης κοινωνίας, στον κίνδυνο της πνευματικής υποβάθμισης. Η δυνατότητα υπέρβασης της σημερινής κατάστασης φαίνεται, μεταξύ άλλων, στην αλλαγή της κοινωνικής στάσης απέναντι στη μοναξιά. Η καταπολέμηση των αρνητικών συνεπειών της μοναξιάς θα πρέπει να ξεκινήσει όχι με την εξάλειψη της μοναξιάς ως τέτοιας, αλλά με τη διαμόρφωση μιας νέας στάσης απέναντί ​​της. Μεγάλη σημασία έχει η κοινωνικο-φιλοσοφική προσέγγιση, η οποία καθιστά δυνατό τον εντοπισμό σημαντικών προσωπικών και κοινωνικών λειτουργιών της μοναξιάς, τον προσδιορισμό των διακριτικών χαρακτηριστικών των κοινωνικών τρόπων μοναξιάς, όπως η άκαιρη, η εγκατάλειψη, η παρεξήγηση. Αυτό θα σας επιτρέψει να δείτε τις αληθινές αιτίες των κοινωνικών ανωμαλιών και να μειώσετε τον κίνδυνο εμφάνισής τους.

Ο βαθμός επιστημονικής ανάπτυξης του ερευνητικού θέματος. Η μοναξιά είναι το πιο σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο που απαιτεί διεπιστημονική ανάλυση. Η μελέτη αυτού του φαινομένου και των πτυχών της σχέσης του με την αντικοινωνική συμπεριφορά είναι απαραίτητη, αλλά αυτό είναι προνόμιο της ψυχολογίας και της κοινωνιολογίας. Η σχέση μεταξύ αυτοκτονικής συμπεριφοράς και μοναξιάς, για παράδειγμα, έχει τις ρίζες της στον τομέα της ψυχοπαθολογίας. Πρόκειται για ένα ιατρικό πρόβλημα που είναι αρκετά σοβαρό και έχει εκτεταμένη ερευνητική βάση.

Η σύγχρονη φιλοσοφική επιστημονική βιβλιογραφία αναφοράς δεν ορίζει τη μοναξιά. Ωστόσο, η ιστορία της ανθρωπιστικής σκέψης δείχνει ότι η φιλοσοφία ανέκαθεν αναγνώριζε την αξία της μοναξιάς. Το πρόβλημα είναι ότι οι ορισμοί που χρησιμοποιούνται είναι καθαρά ψυχολογικού χαρακτήρα και αντικατοπτρίζουν μόνο τα αρνητικά χαρακτηριστικά του υπό μελέτη φαινομένου. Έτσι, υπάρχει ανάγκη για έναν ορισμό της μοναξιάς που να αντικατοπτρίζει το φιλοσοφικό της περιεχόμενο.

Στην ποικιλία των επιστημονικών προσεγγίσεων που αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση της σύγχρονης γνώσης για τη μοναξιά ως ατομικό και κοινωνικό φαινόμενο, διακρίνονται διάφορες ομάδες πηγών.

Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τα έργα εκείνων των στοχαστών στην ιστορία της φιλοσοφίας των οποίων οι στοχασμοί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σχετίζονται με τη μοναξιά και αντικατοπτρίζουν τη στάση τους απέναντι σε αυτό το φαινόμενο. Η αξία αυτών των έργων καθορίζεται από το γεγονός ότι, παρά το γεγονός ότι ανήκουν σε διαφορετικές φιλοσοφικές κατευθύνσεις, περιλαμβάνουν τόσο γενικά χαρακτηριστικά μοναξιάς που ενυπάρχουν σε κάθε εποχή, όσο και ατομικές διαφορές λόγω της κατάστασης ζωής και της υποκειμενικής θέσης κάθε συγγραφέα.

Οι στοχασμοί του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Επίκτητου, του Σενέκα, του Μ. Αυρήλιου, του Κομφούκιου αντικατοπτρίζουν την κατανόηση της μοναξιάς από τους αρχαίους στοχαστές.

Η μεσαιωνική στάση απέναντι στη μοναξιά, χρωματισμένη από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του συγγραφέα, αναπαριστάται πιο έντονα στα έργα του Αυγουστίνου Αυρήλιου (Μακάριος)1.

1 Anthology of world philosophy: in 4 vols. M., 2009. S. 581-606; Αριστοτέλης. Έργα: σε 4 τ. Μ., 1984. Τόμος 4. 830s.

Η νέα αντίληψη για τον άνθρωπο από τους στοχαστές της Αναγέννησης αντανακλάται και στη στάση απέναντι στη μοναξιά, στην κατανόηση του σκοπού της. Μια νέα έννοια του να είναι κανείς μόνος με τον εαυτό του βρίσκεται στο έργο στοχαστών όπως οι D. Alighieri, F. Petrarch, K. Salutati, JI. Bruni, J. Manetti. Η αλλαγή των απόψεων για τη μοναξιά στη διαδικασία διαμόρφωσης της κατανόησης της νέας ευρωπαϊκής προσωπικότητας εντοπίζεται στα έργα των N. Machiavelli, M. Montaigne, B. Pascal, επιπλέον, ο ανθρωπολογικός προσανατολισμός του L. Feuerbach ήταν μεγάλη σημασία για την κατανόηση της αξίας της μοναξιάς στη διαδικασία μετάβασης στη Νέα Εποχή.

Ο Δανός θεολόγος και φιλόσοφος S. Kierkegaard διακηρύσσει την αξία ενός μεμονωμένου ατόμου με την ευθύνη του και τις τεράστιες δυνατότητες γνώσης μέσω της δικής του ατομικότητας. Ο υπαρξιακός προσανατολισμός στην κατανόηση της μοναξιάς αντιπροσωπεύεται στην ιστορία της φιλοσοφίας από τα έργα των A. Schopenhauer, F. Nietzsche, J.-P. Sartre, Μ. Buber, Η.Α. Berdyaeva και άλλοι.

Ο 20ός αιώνας χαρακτηρίζεται από αύξηση των αρνητικών στάσεων απέναντι στη μοναξιά. Η θέση αυτή αποτυπώνεται στα έργα του κοινωνικού φιλοσόφου και ψυχολόγου E. Fromm. Η παθολογική μοναξιά μελετήθηκε και από άλλους εκπροσώπους του νεοφροϋδισμού.

Η επόμενη ομάδα πηγών είναι έργα που αντικατοπτρίζουν τον μετασχηματισμό της κοινωνικο-φιλοσοφικής και πολιτιστικής σκέψης, η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της θεωρίας της μοναξιάς στην προοπτική αυτής της διατριβής. Αυτές περιλαμβάνουν επιστημονικές απόψεις που διατυπώνονται στις μελέτες ξένων στοχαστών (X. Ortega

1 Buber M. Το πρόβλημα του ανθρώπου. Μ, 2003. 132σ.; Nietzsche F. To the genealogy of morality: a Polemical essay / μτφρ. Κ.Α. Svasyan // Nietzsche F. Op. σε 2 τ. Τ. 2. Μ.: Thought, 1990. 829 s.; Sartre J.-P. Πορτρέτο ενός αντισημίτη. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent^

Sartre J.-P. Λυκόφως των Θεών. Μ., 1991. 398s.; Sartre J.-P. Ναυτία. Επιλεγμένα έργα. Μ., 1994. 479s,; και τα λοιπά.

2 Fromm E. Απόδραση από την ελευθερία / Per. από τα Αγγλικά. D.N. Ντουντίνσκι. Mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.; Fromm E. Η φύση της ευεξίας // Ψυχοθεραπεία και πνευματικές πρακτικές: Η προσέγγιση της Δύσης και της Ανατολής στη θεραπευτική διαδικασία / Σύνταξη V. Khokhlov, μτφρ. από τα Αγγλικά. Mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116; Fromm E. Άνθρωπος για τον εαυτό του. Μ., 2009. 763s. i-Gasset, P. Tillich, "W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukacs)1, σύγχρονοι Ρώσοι κοινωνικοί φιλόσοφοι (A.A. Huseynova, V.V. Bibikhin, μεγάλο

K.Kh. Momjyan, B.C. Μπαρουλίνα).

Οι συγγραφείς των σύγχρονων γενικευμένων δημοσιεύσεων για το πρόβλημα της μοναξιάς είναι ο I.S. Kon, Yu.M. Schwalb, O.V. Dancheva, V.I. Lebedev, N.P. Romanova, A.S. Γκαγκάριν 3. Μια σοβαρή συμβολή στην ανάπτυξη του προβλήματος της μοναξιάς έγινε από σύγχρονους στοχαστές όπως ο N.V. Ο Khamitov είναι εκπρόσωπος της ψυχαναλυτικής φιλοσοφίας4. Σημαντικές για την κατανόηση των ηλικιακών χαρακτηριστικών της εμπειρίας της μοναξιάς είναι οι ψυχολογικές και παιδαγωγικές σπουδές.

Μεγάλη συμβολή στη μελέτη της μοναξιάς μέσα από τη σχέση αυτού του φαινομένου με την επικοινωνία είχε ο Μ.Σ. Kagan, Ε.Ι. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibruda, L.A. Sitnichenko. Οι δυνατότητες ψυχοθεραπείας της μοναξιάς παρουσιάζονται στα έργα του I. Yalom και άλλων.5

Οι κοινωνικοί φιλόσοφοι, όπως και οι κοινωνιολόγοι, θεωρούν το φαινόμενο της μοναξιάς μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών διεργασιών και μηχανισμών: μέσω των πολιτικών αλλαγών στην κοινωνία ως εγκατάλειψη (G.D. Levin); μέσω της ανομίας ως συνέπεια των αλλαγών στην κοινωνική δομή (Zh.V. Puzanova 6 και V.I. Kurashov).

1 Lipovetsky Gilles. Εποχή του Κενού. Δοκίμιο για τον σύγχρονο ατομικισμό. Αγία Πετρούπολη: "Vladimir Dal", 2001. 336 σ.; Ηλίας Ν. Κοινωνία ιδιωτών. Μ., 2001. 330s.

2 Barulin B.C. Κοινωνική Φιλοσοφία. Μ. : FAIR-PRESS, 2002. 559 σελ.

3 Gagarin A.S. Ομόσωμος. Η μοναξιά ως φαινόμενο της ανθρώπινης ύπαρξης // Ορθολογισμός του παραλόγου. Yekaterinburg, 2001. S.77-109; Lebedev V.I. Ψυχολογία και ψυχοπαθολογία της μοναξιάς και της ομαδικής απομόνωσης: εγχειρίδιο. επίδομα για τα πανεπιστήμια. Μ. : Unity-Dana, 2002. 408s.

4 Khamitov N.V. Φιλοσοφία της μοναξιάς. Kyiv, 1995. S. 161; Khamitov N.V. Απελευθέρωση από τη μοναξιά. Μ. : Astrel, 2005. 415s.

5 Golovakha E.I., Panina N.V. Στάση ζωής: αυτοεκτίμηση και λογική οργάνωση. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm Yalom I. Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία. Μ., 2000. 576s.; Yalom I. Θεωρία και πράξη της ομαδικής ψυχοθεραπείας. SPb. : Peter, 2000. 638s.

6 Puzanova Zh.V. Μοναξιά (εμπειρία φιλοσοφικής και κοινωνιολογικής ανάλυσης). Μ., 1998. 145s.

Στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία υπάρχουν μελέτες που, στο πλαίσιο της μελέτης άλλων κοινωνικοφιλοσοφικών προβλημάτων, οδηγούν σε μια σοβαρή ανάλυση της μοναξιάς.

Να σημειωθεί ότι στην παρούσα φάση, τόσο εγχώριες όσο και ξένες μελέτες για τη μοναξιά παρουσιάζονται κυρίως σε επιστημονικά άρθρα. Κλασικές ξένες προσεγγίσεις στη μελέτη του προβλήματος της μοναξιάς παρουσιάζονται στη συλλογή σχολικών βιβλίων «Λαβύρινθοι της Μοναξιάς» που επιμελήθηκε η Ν.Ε. Ποκρόφσκι 1. Η συλλογή αυτή έχει μονογραφική ακεραιότητα, αφού τα έργα ξένων συγγραφέων δεν ενώνονται μόνο από ένα μόνο πρόβλημα, αλλά έχουν και μια δομική και λογική ενότητα. Η συλλογή παρουσιάζει κλασικές ψυχολογικές, κοινωνιολογικές και κοινωνικο-ψυχολογικές θεωρίες της μοναξιάς. Στο πλαίσιο των επιστημών που απαριθμούνται, έγιναν οι πιο επίμονες προσπάθειες ταξινόμησης των τύπων μοναξιάς, ορισμού των εννοιών «μοναξιά», «απομόνωση», «μοναξιά», «ανωμία». Οι μελέτες της ψυχοδυναμικής κατεύθυνσης αντικατοπτρίζονται στα έργα του J. Zilburg,

G. Sullivan; αλληλεπιδραστική κατεύθυνση P.C. Weiss; υπαρξιακή σκηνοθεσία Κ. Μούστακας, Φον Βίτζλεμπεν· γνωστική κατεύθυνση JI. Ash4, D. Perlman, J. Young; συστήματα-θεωρητικά μοντέλα μοναξιάς του J. Flanders, φαινομενολογικά μοντέλα των K. Rogers, W. Sadler, T. Johnson, intimate V. Derlegi, S. Margulis,

1 Λαβύρινθοι της Μοναξιάς: Σάββ. άρθρα // Per. από τα Αγγλικά. Σύνθ., σύνολο. εκδ. και πρόλογος. ΔΕΝ. Ποκρόφσκι. Μ. : Πρόοδος, 1989. 624 σελ.

2 Sullivan G. Μοχθηρία, μίσος και τεχνικές απομόνωσης // Ψυχαναλυτικές έννοιες της επιθετικότητας. Ανθολογία. Σε 2 βιβλία. Μ., 2004. Βιβλίο 2. σσ.170-187; Sullivan G.S. Η διαπροσωπική θεωρία στην ψυχιατρική. Μ., 1999. 156s.

3 Μουστάκας Κ. Μεγάλα προβλήματα μικρών παιδιών. Μ., 2003. 384s.

4 Peplo L.E., Miceli M., Morash B. Μοναξιά και αυτοεκτίμηση // Labyrinths of Loneliness. Μ., 2009. Σ. 152-167. καθώς και τις κοινωνιολογικές έννοιες της μοναξιάς των K. Bowman, D. Riesman1, P. Slater, M. Mead2.

Η σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα είναι διαφορετική στο ότι η ικανότητα ενός ατόμου να βρει τον εαυτό του και τον εσωτερικό του κόσμο περιορίζεται από την τυραννία του κοινού, την ανωνυμία, το απρόσωπο των σχέσεων, την προπαγάνδα του κινδύνου της μοναξιάς. Έτσι, «η σύγχρονη κοινωνία απήγαγε και μας απαγάγει από τον εαυτό μας», δήλωσε ο V.A. Kuvakin, υποστηρίζοντας τη δική του ανθρωπιστική άποψη για τον κόσμο και τον άνθρωπο3.

Αν και η μελέτη των διαδικασιών που σχετίζονται με τον μετασχηματισμό της σύγχρονης κοινωνίας ξεκίνησε σχετικά πρόσφατα, μπορεί να σημειωθεί ότι ορισμένες πτυχές της ζωής ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της μοναξιάς του, έχουν ήδη αντικατοπτριστεί στις μελέτες των Z. Bauman, W. Beck , A. Bruce, A. D. Elyakova, V. L. Inozemtseva, N. V. Korytnikova, F. V. Lazarev, I. A. Malkovskaya, D. A. Silacheva, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm, κ.λπ. 4 Από αυτά τα έργα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι πιο σημαντικές πτυχές της σύγχρονης κοινωνίας

1 Risman D. Μερικοί τύποι χαρακτήρα και κοινωνία // RJ. Κοινωνίες, επιστήμες στο εξωτερικό. Ser. 11. Κοινωνιολογία. 1992. Νο. 2. S. 70-83.

2 Mead M. Μοναξιά, ανεξαρτησία και αλληλεξάρτηση στο πλαίσιο της αμερικανικής κουλτούρας // Labyrinths of Loneliness / Εκδ. ΔΕΝ. Ποκρόφσκι. Μ. : Πρόοδος, 1989. S. 107-112.

3 Kuvakin V.A. Η κόλαση και ο παράδεισος σου: ανθρωπιά και απανθρωπιά στον άνθρωπο. SPb. : Aleteyya, M. : Logos, 1998. S. 145.

4 Βλ.: W. Beck. Κοινωνία κινδύνου. Στο δρόμο για μια άλλη νεωτερικότητα. 384s.; Bauman 3. Εξατομικευμένη κοινωνία. Μ., 2005. 390s.; Bauman 3. Ρευστή νεωτερικότητα. SPb., 2008. 240s.; Toffler E. Μελλοντικό σοκ. Μ., 2003. 560s.; Toffler E. Το Τρίτο Κύμα. Μ., 2010. 784s; Ηλίας Ν. Κοινωνία ιδιωτών. Μ., 2001. 330s.; Fromm E. Απόδραση από την ελευθερία. Άνθρωπος για τον εαυτό του. Μ., 2004; Silachev D.A. Κοινωνικές συνέπειες της μετάβασης από τον βιομηχανισμό και τη νεωτερικότητα στον μεταβιομηχανισμό και τη μετανεωτερικότητα // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 2005. Αρ. 7. Σ.3-20; Elyakov A.D. Σύγχρονη επανάσταση της πληροφορίας // Κοινωνιολογική έρευνα. 2003. Νο. 10. S. 29-38; Inozemtsev V.L. «Η τάξη των διανοουμένων» στη μεταβιομηχανική κοινωνία // Κοινωνιολογική έρευνα. 2000. Νο. 6. S. 38-49; Hayek F.A. Ο δρόμος προς τη σκλαβιά // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 1990. Νο. 10. Ρ. 113-151; Malkovskaya I.A. Προφίλ της Κοινωνίας της Πληροφορίας και της Επικοινωνίας (Επισκόπηση Ξένων Θεωριών) // Κοινωνιολογικές Σπουδές. 2007. Νο. 7. S. 76-85; Korytnikova N.V. Το Διαδίκτυο ως μέσο παραγωγής δικτυακών επικοινωνιών στις συνθήκες της εικονικοποίησης της κοινωνίας. Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. Αρ. 2. Σ. 91; Shichanina Yu.V. Το φαινόμενο της άλλης διαστάσεων στον σύγχρονο πολιτισμό (φιλοσοφική και πολιτισμική ανάλυση). Rostov n/D, 2004. 239p.; Lazarev F.V., Bruce A.L. Πολυδιάστατο άτομο. Εισαγωγή στη διαστημική ανθρωπολογία. Simferopol, 2001. 264 σ.; και άλλα είναι η ραγδαία αλλαγή των κοινωνικών δομών και η ασυμφωνία μεταξύ των χαρακτηριστικών των θεσμικών δομών και των προσωπικών καταστάσεων. Το αποτέλεσμα της ζωής σε μια τέτοια κοινωνία είναι η αυξανόμενη μοναξιά.

Επιπλέον, σε αυτά τα έργα, σημειώνεται η ενίσχυση του ρόλου των δυνάμεων και τάσεων που δεν ελέγχει ένα άτομο, που οδηγεί σε αύξηση της αβεβαιότητας, της αβεβαιότητας και γίνεται σοβαρό εμπόδιο στην προσωπική δημιουργικότητα σε συνθήκες κοινωνικού χάους, που είναι συνέπεια των διαδικασιών εξατομίκευσης της κοινωνίας. Αυτή η πτυχή απαιτεί επίσης περαιτέρω μελέτη.

Με βάση την ανάλυση του περιεχομένου του βαθμού ανάπτυξης του ερευνητικού θέματος, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι υπάρχει ένα αρκετά μεγάλο στρώμα ποικίλης (κοινωνιολογικής, ψυχολογικής και κοινωνικο-φιλοσοφικής) βιβλιογραφίας, η οποία παρέχει ορισμένες θεωρητικές ιδέες και μια μεγάλη τεκμηριωμένη βάση για τις μεταμορφώσεις της σύγχρονης κοινωνίας και συγκεκριμένα για το φαινόμενο της μοναξιάς σε μια τέτοια κοινωνία.κοινωνία. Ωστόσο, αυτή η πληροφορία με τη σημερινή της μορφή είναι αποσπασματική και ασύγκριτη σε μια σειρά από παραμέτρους.

Από τα προηγούμενα προκύπτει ότι το πρόβλημα της κοινωνικο-φιλοσοφικής ανάλυσης της μοναξιάς στο πλαίσιο του κοινωνικού μετασχηματισμού της σύγχρονης κοινωνίας, αν και βρίσκεται στο οπτικό πεδίο εγχώριων και ξένων επιστημόνων, απέχει ακόμη πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί, γεγονός που υποδηλώνει η παρουσία ενός εκτεταμένου ερευνητικού κενού. Αυτές οι σκέψεις καθορίζουν την απήχησή μας σε αυτό το θέμα.

Σκοπός της διατριβής είναι η εφαρμογή μιας συστηματικής κοινωνικο-φιλοσοφικής ανάλυσης της μοναξιάς στις μεταβαλλόμενες κοινωνικές συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας.

Οι ακόλουθες εργασίες ορίζονται στην εργασία:

Προσδιορίστε την προβληματική περιοχή της μοναξιάς στη σύγχρονη κοινωνία.

Να εννοιολογήσει τον κοινωνικο-φιλοσοφικό κατηγορηματικό μηχανισμό της θεωρίας της μοναξιάς.

Αποσαφήνιση των τύπων μοναξιάς και των κοινωνικών συνθηκών για τη διαμόρφωσή τους στη σύγχρονη κοινωνία.

Δείξτε την καταστροφή των παραδοσιακών κοινωνικών μορφών στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης.

Περιγράψτε την κοινωνική εξατομίκευση ως παράγοντα στη διαμόρφωση της μοναξιάς.

Συστηματοποίηση της μεθοδολογίας της κοινωνικο-φιλοσοφικής μελέτης της μοναξιάς στις συνθήκες του κοινωνικού μετασχηματισμού της σύγχρονης κοινωνίας.

Αναλύστε τους κοινωνικούς παράγοντες της μοναξιάς στον σύγχρονο κόσμο.

Να μελετήσει τον μετασχηματισμό των προσωπικών παραγόντων της μοναξιάς σε μια σύγχρονη μεταβαλλόμενη κοινωνία.

Δείξτε τη σύνθεση κοινωνικών και προσωπικών παραγόντων στη διαμόρφωση της μοναξιάς στη σύγχρονη κοινωνία.

Εξερευνήστε τη μοναξιά στο πλαίσιο των μεταμοντέρνων μετασχηματισμών και της δικτύωσης της σύγχρονης κοινωνίας.

Περιγράψτε την πληροφορική της κοινωνίας ως μια κατάσταση που επηρεάζει την κατάσταση της μοναξιάς.

Αναλύστε το παγκόσμιο Διαδίκτυο ως εργαλείο για να ξεπεράσετε τη μοναξιά στις σημερινές συνθήκες.

Αντικείμενο της μελέτης είναι το φαινόμενο της μοναξιάς σε μια σύγχρονη κοινωνία που μεταμορφώνεται.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η κοινωνικοφιλοσοφική ανάλυση της διαμόρφωσης και της υπέρβασης της μοναξιάς στις συνθήκες του κοινωνικού μετασχηματισμού.

Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις της μελέτης. Το πρόβλημα της μοναξιάς με την ευελιξία και την πολυπλοκότητα των εκδηλώσεων στον σύγχρονο κόσμο έχει θέσει ως στόχο την ολιστική μελέτη της ως φαινόμενο της ατομικής και κοινωνικής ζωής.

Η μεθοδολογική βάση της διατριβής είναι ένα σύνολο κοινωνικο-φιλοσοφικών προσεγγίσεων για τη μελέτη του φαινομένου της μοναξιάς, των κοινωνικών και προσωπικών του λειτουργιών. Ως μεθοδολογική βάση χρησιμοποιείται η αρχή της διαλεκτικής διασύνδεσης και αλληλεξάρτησης της μοναξιάς ως ατομικού και κοινωνικού φαινομένου. Η συστηματική προσέγγιση που χρησιμοποιήθηκε στο έργο ως κατανόηση ενός ατόμου σε σχέση με άλλους ανθρώπους και την κοινωνία κατέστησε δυνατό να θεωρηθεί η μοναξιά ως κοινωνικό φαινόμενο.

Επιπλέον, η μελέτη χρησιμοποίησε τη μέθοδο της συγκριτικής ανάλυσης διαφόρων απόψεων και προσεγγίσεων, η οποία καθιστά δυνατή την ανίχνευση του συμφραζομένου φορτίου της έννοιας της "μοναξιάς)" και μια συγκεκριμένη ιστορική προσέγγιση, η οποία κατέστησε δυνατή τη μελέτη της κατανόησης του υπό μελέτη φαινομένου ανάλογα με τον μετασχηματισμό κοινωνικών και πολιτισμικών παραγόντων στη σύγχρονη κοινωνία .

Χαρακτηριστικά του αντικειμένου της μελέτης καθόρισαν τη διεπιστημονική φύση της παρούσας διπλωματικής έρευνας. Βασίστηκε σε συστηματικές και λογικές προσεγγίσεις. Κατά τη μελέτη οποιουδήποτε φαινομένου της κοινωνικής πραγματικότητας, μια διεπιστημονική προσέγγιση έχει ιδιαίτερη σημασία, αφού κάθε κοινωνικό φαινόμενο είναι πολύπλευρο.

Η βάση πληροφοριών της μελέτης διαμορφώθηκε από τις διατάξεις και τα συμπεράσματα που παρουσιάστηκαν στη φιλοσοφική, κοινωνιολογική και κοινωνικο-ψυχολογική σκέψη, που κατέστησαν δυνατή την εξέταση του υπό μελέτη φαινομένου στη σχέση των ατομικών και κοινωνικών εκδηλώσεών του.

Η επιστημονική καινοτομία της έρευνας της διπλωματικής εργασίας είναι η εξής:

Η προβληματική περιοχή της μοναξιάς στη σύγχρονη κοινωνία ορίζεται ως μια ορισμένη μορφή αυτοσυνείδησης, που δείχνει τη διάσπαση των σχέσεων και των συνδέσεων του εσωτερικού κόσμου του ατόμου.

Ο κοινωνικο-φιλοσοφικός κατηγορικός μηχανισμός της θεωρίας της μοναξιάς αντιλαμβάνεται ως ένα διαχρονικό και παγκόσμιο φαινόμενο της κοινωνικής ύπαρξης.

Τα είδη της μοναξιάς και οι κοινωνικές συνθήκες διαμόρφωσής τους στη σύγχρονη κοινωνία παρουσιάζονται στο πλαίσιο ψυχολογικών, κοσμικών, πολιτιστικών και κοινωνικών πτυχών.

Παρουσιάζεται η καταστροφή των παραδοσιακών κοινωνικών μορφών στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, που σχετίζεται με την αύξηση του αριθμού των κοινών προβλημάτων για την ανθρωπότητα, καθώς και με την επέκταση του αριθμού και των τύπων των θεμάτων που ενσωματώνουν.

Η κοινωνική εξατομίκευση θεωρείται ως παράγοντας για τη διαμόρφωση της μοναξιάς, η οποία είναι συνέπεια όχι τόσο της διαδικασίας αποσύνθεσης των προηγούμενων κοινοτήτων, αλλά της διαδικασίας σχηματισμού νέων κοινοτήτων στη σύγχρονη κοινωνία.

Η μεθοδολογία της κοινωνικο-φιλοσοφικής μελέτης της μοναξιάς στις συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας συστηματοποιείται, με βάση τη σύνθεση διαφόρων πρακτικών λόγου και με βάση την υποταγή των επιτευγμάτων τους και την εποικοδομητική ενσωμάτωσή τους σε μια ολιστική έννοια.

Καθορίζονται οι κοινωνικοί παράγοντες της μοναξιάς στον σύγχρονο κόσμο, οι οποίοι δεν ταυτίζονται απαραίτητα με την κατάσταση της φυσικής απομόνωσης ενός ατόμου.

Αποκαλύφθηκε ο μετασχηματισμός των προσωπικών παραγόντων της μοναξιάς σε μια σύγχρονη μεταβαλλόμενη κοινωνία που σχετίζεται με τη συνειδητοποίηση της κατωτερότητας των σχέσεων με προσωπικά σημαντικά άτομα, την εμφάνιση ενός οξέος ελλείμματος στην κάλυψη της ανάγκης για επικοινωνία.

Αποδεικνύεται ότι η σύνθεση κοινωνικών και προσωπικών παραγόντων στη διαμόρφωση της μοναξιάς στη σύγχρονη κοινωνία εξαρτάται από τις αιτίες που τους προκάλεσαν και την ένταση των αλλαγών στην αυτοσυνείδηση ​​των ανθρώπων, προκαλώντας απώλεια της αίσθησης της σταθερότητας της εικόνα του κόσμου?

Η μοναξιά εννοείται στο πλαίσιο των μεταμοντέρνων μετασχηματισμών και δικτυοποίησης της σύγχρονης κοινωνίας, που οδηγεί στην καταστροφή ιεραρχικών δομών, στην αντικατάσταση του χώρου των τόπων.

Χώρος των ΡΕΥΜΑΤΩΝ; ;.:.

Η πληροφόρηση της κοινωνίας ορίζεται ως μια κατάσταση που επηρεάζει την κατάσταση της μοναξιάς νομιμοποιώντας την πιο κατάλληλη ενσάρκωση του τρόπου ζωής ενός εξατομικευμένου ατόμου.

Αποδεικνύεται ότι το παγκόσμιο Διαδίκτυο είναι ένα εργαλείο για να ξεπεραστεί η μοναξιά στις σύγχρονες συνθήκες, όταν τα ποσοτικά χαρακτηριστικά του Διαδικτύου έχουν μετατραπεί σε ποιοτικά, που συνδέονται με την εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού αυτοοργανωμένων κοινοτήτων Διαδικτύου εποικοδομητικής φύσης. και στοχεύει στην ανάπτυξη του διαδικτυακού χώρου.

Αμυντικές διατάξεις.

ένας; Διάφορα φιλοσοφικά ρεύματα και ψυχολογικές σχολές θεωρούν τη μοναξιά όχι μόνο ως τη μόνη πιθανή βάση για την ανθρώπινη ύπαρξη, αλλά και ως αφύσικη κατάσταση για ένα άτομο, παθολογία και εκδήλωση της αδύναμης προσαρμοστικότητας ενός ατόμου, στη συνέχεια ως κοινωνικό πρόβλημα, συνέπεια της ανάπτυξη των σύγχρονων κοινωνικών δυνάμεων. Η μοναξιά είναι μια εμπειρία που προκαλεί ένα περίπλοκο και οξύ συναίσθημα που εκφράζει μια συγκεκριμένη μορφή αυτοσυνείδησης και δείχνει μια διάσπαση στο κύριο πραγματικό δίκτυο σχέσεων και συνδέσεων του εσωτερικού κόσμου του ατόμου. Αν αναλύσουμε την κατάσταση ενός ατόμου που βιώνει τη μοναξιά στον σύγχρονο κόσμο, τότε χαρακτηρίζεται από ένα στοιχείο έκπληξης στην εκδήλωσή του. Υπάρχουν διαφορετικοί τύποι και βαθμοί μοναξιάς. Οι θεωρίες της μοναξιάς έτειναν να αγνοούν την κατάσταση στην οποία εμφανίζεται και έτσι αποτυγχάνουν να λάβουν υπόψη τους πολλούς δυναμικούς παράγοντες που σχετίζονται άμεσα με την ουσία της. Το εννοιολογικό μοντέλο της μοναξιάς θα εξηγήσει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της μοναξιάς ως παγκόσμιου, καθολικού φαινομένου, καθώς και τους κύριους τρόπους πιθανής αλλαγής της. Για την επίλυση αυτού του προβλήματος εφαρμόστηκε μια διεπιστημονική μέθοδος που συνδύαζε την κοινωνική φιλοσοφία, την ψυχολογία και την κοινωνιολογία με την υπαρξιακή φαινομενολογία.

2. Στη σύγχρονη φιλοσοφία, έχουν αναπτυχθεί δύο θέσεις που απαντούν στο ερώτημα εάν η μοναξιά είναι ο αιώνιος σύντροφος της ανθρωπότητας ή αν εμφανίστηκε σε κάποιο ιδιαίτερο ιστορικό ορόσημο. Η πρώτη θέση συνδέει τη μοναξιά πρωτίστως με την ανάδυση μιας βιομηχανικής κοινωνίας και τη διαδικασία αστικοποίησης. Η δεύτερη θέση το θεωρεί ως διαχρονικό και καθολικό φαινόμενο κοινωνικής ύπαρξης. Αν προχωρήσουμε από την υπόθεση ότι η ίδια η ανάδυση μιας κοινωνικής κοινότητας ανθρώπων και η διαμόρφωση της κοινωνίας, δηλ. μια ορισμένη σταθερή αλληλεγγύη (στην έννοια του Durkheim), υπονοούμενη αντίληψη και προβληματισμός για όχι μόνο την παρουσία αυτής της κοινότητας, αλλά και την απουσία της, τότε η μοναξιά είναι ένα βασικό παγκόσμιο φαινόμενο που αλλάζει μόνο στην ιστορική διαδικασία, αλλά δεν εγκαταλείπει ποτέ την ανθρωπότητα. Όπως η σωματική υγεία ενός οργανισμού συνεπάγεται την πιθανή πιθανότητα, ακόμη και την παρουσία μιας ασθένειας, έτσι και η ολότητα της κοινωνικής επικοινωνίας είναι σιωπηρά αλληλένδετη με την αδυναμία εγκαθίδρυσης επικοινωνίας ή την απώλειά της, η αντίληψη της οποίας είναι ακριβώς το περιεχόμενο της μοναξιάς. Σε αυτή την ερμηνεία, η μοναξιά γίνεται ένα υπαρξιακό φαινόμενο, ριζωμένο στα βαθιά στρώματα της ανθρώπινης συνείδησης και μόνο εν μέρει εκδηλώνεται με τη μια ή την άλλη μορφή στην επιφάνεια της κοινωνικής ζωής.

3. Με βάση την ανασκόπηση των σημαντικότερων απόψεων για τη μοναξιά και την ανάλυσή τους, οικοδομείται η παρακάτω τυπολογία της μοναξιάς. Όσον αφορά τις ψυχολογικές ιδέες, στο πλαίσιο τους, η μοναξιά θεωρείται στο ψυχολογικό παράδειγμα ως μια αρνητική κατάσταση, που έχει τις ρίζες της στην παιδική ηλικία. Ωστόσο, σε αντίθεση με την ψυχανάλυση και την προσωποκεντρική θεραπεία, οι υπαρξιστές, πρώτον, δεν θεωρούν αυτό το συναίσθημα παθολογικό και, δεύτερον, βλέπουν τις αιτίες του στις συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης. Εκτός από τον ψυχολογικό τύπο της μοναξιάς, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον κοσμικό τύπο, ίσως τον πιο σύνθετο. Η κοσμική διάσταση χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τουλάχιστον τρεις διαφορετικές μορφές αυτοαντίληψης: την κατανόηση του εαυτού ως αναπόσπαστης πραγματικότητας, χάρη στην οποία ένα άτομο σχετίζεται με τη φύση και τον κόσμο. εμπλοκή στις μυστικιστικές, μυστηριώδεις πτυχές της ζωής, εξαιρετικά κοντά στον Θεό ή στα βάθη της ύπαρξης. η πίστη ενός ατόμου στη μοναδικότητα του πεπρωμένου του ή η εμπλοκή σε μεγάλους ιστορικούς στόχους. Ο επόμενος τύπος μοναξιάς μπορεί να ερμηνευθεί ως πολιτισμική μοναξιά. Στις κοινωνικές επιστήμες, η έννοια της πολιτισμικής μοναξιάς χρησιμοποιείται με συμβατική έννοια, αντιπροσωπεύοντας ένα κληρονομικό σύστημα κανονιστικών σημασιών και αξιών που καθορίζει καθοριστικά στοιχεία στις διυποκειμενικές σχέσεις και τον τρόπο ζωής. Και τέλος, αυτός είναι ένας κοινωνικός τύπος μοναξιάς. Αμερικανική κοινωνιολογία, είναι η κατασκευή ή η καταστροφή οργανωμένων δεσμών, σχέσεων που σχηματίζουν μια δομή εντός της οποίας αλληλεπιδρούν άτομα και ομάδες.

4. Παγκοσμιοποίηση - η διαδικασία παγκόσμιας οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής ολοκλήρωσης και ενοποίησης. Η κύρια συνέπεια αυτού είναι ο παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας, η μετανάστευση κεφαλαίου, ανθρώπινων και παραγωγικών πόρων σε όλο τον πλανήτη, η τυποποίηση της νομοθεσίας, των οικονομικών και τεχνολογικών διαδικασιών, καθώς και η σύγκλιση και συγχώνευση πολιτισμών διαφορετικών χωρών. Πρόκειται για μια αντικειμενική διαδικασία που έχει συστημικό χαρακτήρα, δηλαδή καλύπτει όλους τους τομείς της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα της παγκοσμιοποίησης, ο κόσμος γίνεται πιο συνδεδεμένος και πιο εξαρτημένος από όλα τα υποκείμενά του. Υπάρχει τόσο αύξηση του αριθμού των προβλημάτων που είναι κοινά στην ανθρωπότητα, όσο και διεύρυνση του αριθμού και των τύπων των θεμάτων που ενσωματώνουν. Σύγχρονη - η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης οδηγεί στη δημιουργία όχι μόνο μιας ξεχωριστής νέας ατομικότητας, αλλά και στην εμφάνιση ενός νέου δημιουργικού τύπου προσωπικότητας ικανού να ξεπεράσει ανεξάρτητα τη μοναξιά. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ένα άτομο πέφτει κάτω από την πίεση νέων, που δεν έχει συναντήσει ποτέ πριν - οι αναπόφευκτες τάσεις της παγκοσμιοποίησης, καθώς και οι θεωρητικές φιλοδοξίες μιας συγκεκριμένης κατηγορίας σύγχρονων αναλυτών και οι πρακτικοί ισχυρισμοί των πολιτικών για την ολοκληρωμένη επιρροή των ελίτ πολιτισμών. στο βάρος: *, ο υπόλοιπος κόσμος. Όλες αυτές οι διαδικασίες συνοδεύονται από αύξηση της ατομικής μοναξιάς. Ο άνθρωπος, που πάντα αγωνιζόταν, αν και όχι πάντα συνειδητά, για την απελευθέρωση από τις πιέσεις του εξωτερικού κόσμου, δεν μπορούσε και δεν μπορούσε να προβλέψει ότι το είδος της ελευθερίας που ονειρευόταν θα είχε ένα τίμημα, και αυτό το τίμημα είναι η αβεβαιότητα, η οποία περιλαμβάνει την αβεβαιότητα, την ανασφάλεια και τη μοναξιά.

5. Η κοινωνία των αρχών του 21ου αιώνα χαρακτηρίζεται από την ταχεία περιπλοκή των διαδικασιών στον κοινωνικό, οικονομικό και πολιτιστικό τομέα, που οδηγεί σε έναν ολοένα και πιο εμφανή κατακερματισμό της ανθρώπινης ύπαρξης, που είναι και ο λόγος της εξατομίκευσής της. Με βάση αυτό, η εξατομίκευση μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια κοινωνικοϊστορική κατηγορία που σχετίζεται με καταστάσεις ζωής και βιογραφίες ανθρώπων. Σε μια τέτοια κοινωνία, πολύ συχνά τα κοινωνικά προβλήματα εκδηλώνονται ως ατομικά. Η εξατομίκευση οδηγεί στη διάβρωση και την καταστροφή όχι μόνο μεγάλων κοινωνικών ομάδων - τάξεων, κτημάτων, στρωμάτων, αλλά ακόμη και οικογενειών. Η αυξανόμενη εξατομίκευση της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από δυαδικότητα και ασυνέπεια. Από τη μία, υπάρχει αύξηση της οικονομικής αποτελεσματικότητας και διεύρυνση του στρώματος των ακριβοπληρωμένων και προνομιούχων. Από την άλλη, παρατηρείται κατακόρυφη πτώση του βιοτικού επιπέδου της μη προνομιούχου πλειοψηφίας και επιδείνωση της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης των λιγότερο προστατευόμενων. Όσον αφορά την επίδραση της εξατομίκευσης των κοινωνικών σχέσεων στο πρόβλημα της μοναξιάς ενός ατόμου που ζει σε μια τέτοια κοινωνία, η οξύτητα του προβλήματος της μοναξιάς σήμερα οφείλεται στο γεγονός ότι η διαδικασία εγκαθίδρυσης της ανθρώπινης αυτονομίας όχι μόνο δεν έχει ολοκληρωθεί, έχει μόλις αρχίσει. Η επιδείνωση των προβλημάτων της μοναξιάς και ακόμη και του αισθήματος της μοναξιάς ως συνολικής είναι συνέπεια όχι τόσο της διαδικασίας αποσύνθεσης των προηγούμενων κοινοτήτων, αλλά της διαδικασίας διαμόρφωσης νέων κοινοτήτων στη σύγχρονη κοινωνία. Η πολυεπίπεδη και ατελής των κοινωνικών διαδικασιών στον σύγχρονο κόσμο είναι ο κύριος λόγος για την αυξανόμενη μοναξιά ενός ατόμου.

6. Λόγω της πολυδιάστατης, αντιφατικής φύσης του προβλήματος της μοναξιάς, κάθε μια από τις επιστήμες (φιλοσοφία, κοινωνιολογία, ψυχολογία κ.λπ.) έχει ως αντικείμενο μελέτης τη «δική της» μοναξιά, η οποία ανάγεται σε βιολογική, κοινωνική, ηθική, πολιτιστική , κλπ. φαινόμενα. τάξη, που έχει ως αποτέλεσμα την έλλειψη ακεραιότητας της γνώσης, την αδυναμία «συμφωνίας με όρους» μεταξύ ειδικών από διαφορετικούς τομείς γνώσης, ακόμη και την απόρριψη οποιωνδήποτε ορισμών. Το γνωσιολογικό δυναμικό μιας διεπιστημονικής προσέγγισης μπορεί να πραγματοποιηθεί βέλτιστα εάν ένα σύνολο διαφόρων ειδών δεδομένων δομηθεί στα θεμέλια μιας κοινωνικο-φιλοσοφικής κατανόησης του προβλήματος. Η ανάθεση του ρόλου του θεωρητικού πυρήνα στη μελέτη του φαινομένου της μοναξιάς στην κοινωνική φιλοσοφία οφείλεται, πρώτον, στην υπαγωγή του προβλήματος της μοναξιάς σε μια κατεξοχήν θεματική περιοχή της κοινωνικής φιλοσοφίας και, δεύτερον, στις συγκεκριμένες δυνατότητες κοινωνικοφιλοσοφική έρευνα του προβλήματος. Προκειμένου να αναδημιουργηθεί μια ολιστική εικόνα του φαινομένου της μοναξιάς, επιλέχθηκε ως μεθοδολογική κυρίαρχη θέση της μελέτης η σύνθεση διαφόρων πρακτικών λόγου με βάση την υποταγή των επιτευγμάτων τους και την εποικοδομητική ενσωμάτωση σε μια ολιστική έννοια.

7. Οι κοινωνικές όψεις της μοναξιάς είναι η αποσύνθεση των κοινωνικών σχέσεων και των συνδέσεων του εσωτερικού πνευματικού κόσμου ενός ανθρώπου. Η κοινωνική μοναξιά δεν πρέπει απαραίτητα να ταυτίζεται με την κατάσταση της φυσικής απομόνωσης ενός ατόμου, πολύ συχνά ένα άτομο μπορεί να είναι μοναχικό όχι σε απομόνωση, αλλά να περιβάλλεται από την οικογένειά του, τους καλύτερους φίλους και τους συναδέλφους του. Η έννοια της μοναξιάς, ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο, διαφέρει σε διάφορους τύπους και είδη. Τα άτομα που υποφέρουν από κοινωνικό τύπο μοναξιάς διακρίνονται συχνά από συγκέντρωση στον εσωτερικό προσωπικό τους χώρο, χαμηλή αυτοεκτίμηση και υπερβολική ντροπαλότητα. Οι μοναχικοί άνθρωποι νιώθουν ότι δεν αγαπιούνται, δεν έχουν αξία, δεν είναι απαραίτητοι. Στο δικό τους μυαλό και κατά τη γνώμη των ανθρώπων γύρω τους, η απουσία ενός αγαπημένου προσώπου, φίλων ή αγαπημένων προσώπων είναι σημάδια ενός ηττημένου. Η πιθανότητα ενός κοινωνικού προβλήματος μοναξιάς είναι υψηλή μεταξύ διαζευγμένων και χήρων ατόμων που βρίσκονται σε μακροχρόνια θεραπεία σε νοσοκομείο ή που άλλαξαν πρόσφατα τον τόπο διαμονής τους. Ο κοινωνικός τύπος μοναξιάς ανδρών και γυναικών έχει τα δικά του χαρακτηριστικά και διαφορές. Η απουσία της οικογένειάς της είναι πιο τραγική για μια γυναίκα. Συγκρουόμενοι μοναχικοί έχουν επίσης διαμορφωθεί στη σύγχρονη κοινωνία: πολιτισμός ενάντια στον πολιτισμό, πολιτισμός ενάντια στον πολιτισμό, ταυτότητα εναντίον ταυτότητας. Τους χαρακτηρίζει ο ρατσισμός και ο εθνικισμός.

8. Ένα από τα σοβαρότερα προβλήματα της ανθρωπότητας είναι το πρόβλημα της μοναξιάς, όταν οι σχέσεις για κάποιο λόγο δεν αθροίζονται, δεν δημιουργούν ούτε φιλία, ούτε αγάπη, ούτε έχθρα, αφήνοντας τους ανθρώπους αδιάφορους μεταξύ τους. Με τον όρο μοναξιά, εννοούμε μια υποκειμενικά βιωμένη ασυμφωνία μεταξύ της παρατηρούμενης πραγματικότητας και της επιθυμητής ιδανικής κατάστασης, στην οποία δεν υπάρχει στενή συναισθηματική προσκόλληση σε ένα άτομο ή δεν υπάρχει διαθέσιμος κύκλος κοινωνικής επικοινωνίας. Ένα άτομο γίνεται μοναχικό όταν συνειδητοποιεί την κατωτερότητα των σχέσεών του με άτομα που είναι προσωπικά σημαντικά για αυτόν, όταν βιώνει μια οξεία έλλειψη ικανοποίησης της ανάγκης για επικοινωνία. Η μοναξιά είναι μια σοβαρή ψυχική κατάσταση, που συνήθως συνοδεύεται από κακή διάθεση και επώδυνες συναισθηματικές εμπειρίες. Οι βαθιά μοναχικοί άνθρωποι τείνουν να είναι πολύ δυστυχισμένοι, έχουν ελάχιστη κοινωνική επαφή, οι προσωπικοί τους δεσμοί με άλλα άτομα είναι είτε περιορισμένοι είτε εντελώς διαλυμένοι. Οι γνήσιες υποκειμενικές καταστάσεις μοναξιάς συνήθως συνοδεύουν συμπτώματα ψυχικών διαταραχών, που παίρνουν τη μορφή συναισθημάτων με σαφώς αρνητικό συναισθηματικό χρωματισμό και διαφορετικοί άνθρωποι έχουν διαφορετικές συναισθηματικές αντιδράσεις στη μοναξιά. Ένα μοναχικό άτομο χαρακτηρίζεται από εξαιρετική εστίαση στον εαυτό του, στα προσωπικά του προβλήματα και τις εσωτερικές του εμπειρίες. Χαρακτηρίζεται από αυξημένο άγχος και φόβο για τις καταστροφικές συνέπειες ενός δυσμενούς συνόλου συνθηκών στο μέλλον.

9. Το πρόβλημα της μοναξιάς είναι ένα από τα επείγοντα προβλήματα στην κοινωνική και πνευματική ζωή της σύγχρονης κοινωνίας, αλλά λίγα είναι γνωστά για τη φύση της μοναξιάς, την ουσία και τις αιτίες της στη σύγχρονη κοινωνία. Στην πραγματικότητα, το πρόβλημα της μοναξιάς είναι υπαρκτό. Επί του παρόντος, ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων βιώνει αυτό το συναίσθημα λόγω της επιρροής της κρίσης του σύγχρονου ρωσικού πολιτισμού. Οι άνθρωποι που υποφέρουν από μοναξιά, με την πάροδο του χρόνου, σε κάποιο βαθμό, χάνουν τις θετικές ανθρώπινες ιδιότητες και τις πνευματικές τους αξίες. Η περιστασιακή μοναξιά τους μπορεί να μετατραπεί σε χρόνια πάθηση, η οποία οδηγεί σε ψυχικές διαταραχές, υποβάθμιση του ατόμου και κατά συνέπεια υποβάθμιση της κοινωνίας. Όλα τα παραπάνω καθιστούν αναγκαία τη μελέτη του προβλήματος της μοναξιάς στη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα. Η κοινωνική μοναξιά εκφράζεται στη βαθιά εμπειρία ενός ατόμου να σπάσει τους δεσμούς και τις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, με την κοινωνία. Τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής μοναξιάς εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τα αίτια που τα προκάλεσαν και, με τη σειρά τους, τα επηρεάζουν, ενισχύοντας ή αποδυναμώνοντας την επίδρασή τους. Από ψυχολογικής άποψης, έντονες αλλαγές σε όλα, συμπεριλαμβανομένης της αυτοσυνείδησης των ανθρώπων, προκαλούν ένα αίσθημα αστάθειας, αβεβαιότητας, μερικές φορές απώλειας, εγκατάλειψης, παραλογισμού οποιασδήποτε δραστηριότητας σε αρκετά μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Χάνεται η αίσθηση της σταθερότητας της εικόνας του κόσμου, του «κατοικημένου» περιβάλλοντος.

10. Ο ζωτικός χώρος υφίσταται σήμερα σημαντικές αλλαγές υπό την επίδραση της ανάπτυξης των υψηλών τεχνολογιών. Στην πραγματικότητα, όλα τα υλικά και τεχνικά επιτεύγματα του σύγχρονου πολιτισμού είναι ένα είδος εκδήλωσης της «ψυχής» της μεταμοντέρνας κοινωνίας, που τα χρησιμοποιεί για να οργανώσει την αντικειμενική πραγματικότητα σύμφωνα με την ουσία της, την προσαρμόζει στις ανάγκες της. Το μεταμοντέρνο είναι η μόνη δυνατή μορφή αντικειμενοποίησης της αφηρημένης ιδέας της «απόλυτης ελευθερίας» ενός ανθρώπου, είναι η απουσία κανόνων και κανόνων, είναι η πλήρης απόρριψη κάθε στυλ, που αντικαθίσταται από χυδαίο, δυσαρμονικό εκλεκτικισμό. . Ένα ουσιαστικό κοινωνικο-πολιτιστικό κανάλι για τη διάδοση του μεταμοντερνισμού στον σύγχρονο κόσμο είναι η διεκδίκηση της δικτυακής αρχής της κοινωνικής ζωής και η καταστροφή των ιεραρχικών δομών. Η καταστροφή των ιεραρχικών δομών συμβαίνει υπό τη δράση των αρχών του ριζώματος. Στον σύγχρονο κόσμο, ο χώρος των τόπων αντικαθίσταται από τον χώρο των ροών. Ένα από τα σημαντικά κανάλια επιρροής της τεχνολογίας της πληροφορίας στην καθημερινή ζωή είναι η εικονική πραγματικότητα. Το αποτέλεσμα του υπερβολικού ενθουσιασμού για τα εικονικά περιβάλλοντα μπορεί να είναι μια αλλαγή στη στάση του ατόμου απέναντι στην πραγματικότητα καθαυτή, συμπεριλαμβανομένης της πραγματικότητας της καθημερινής ζωής. Επομένως, το μεταμοντέρνο r μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνία. m συνολική, ακαταμάχητη μοναξιά - αποδοχή, προσχηματική, μορφές. .Kar: δεν είναι παράδοξο, αλλά ένας σύγχρονος άνθρωπος τείνει στις μεγαλουπόλεις, με το όριο-συσσώρευσή τους.του πληθυσμού^μόνο για να.να περιφραχτεί πιο αξιόπιστα από singles σαν αυτόν.

11. Οι τεχνολογίες της πληροφορίας και των επικοινωνιών επηρεάζουν άμεσα και άμεσα την καθημερινή ζωή ενός ατόμου, καθορίζοντας τις ιδιαιτερότητες και την ποιότητα της εργασίας, της ζωής, του ελεύθερου χρόνου, του τρόπου ζωής, ακόμη και της σκέψης του. Η ανάπτυξη των τεχνολογιών της πληροφορίας μεταμορφώνει ολόκληρη τη δομή της ανθρώπινης επικοινωνιακής εμπειρίας. Η ανωνυμία, λόγω της ανάπτυξης διαμεσολαβούμενων μορφών ανθρώπινης επικοινωνίας, επιτρέπει τη διφορούμενη αναγνώριση των αντικειμένων επικοινωνίας. Με την ανάπτυξη της πληροφορικής, ο αριθμός των ζωντανών διαπροσωπικών επαφών μειώνεται σημαντικά. Εν τω μεταξύ, όπως σημειώνουν οι ψυχολόγοι, για φυσιολογική ευημερία, ένα άτομο χρειάζεται συνεχή επαφή με άλλους εκπροσώπους ενός ευγενικού κοινωνικού περιβάλλοντος. Ένα άτομο που περνά πολύ χρόνο στον κυβερνοχώρο χάνει τη συνήθεια της πραγματικότητας και αρχίζει να φοβάται την άμεση επικοινωνία με το δικό του είδος. Η εξατομίκευση της κοινωνίας υπό την επίδραση της ανάπτυξης των τεχνολογιών της πληροφορίας οδηγεί στη ταχεία νομιμοποίηση της κοινωνικής μοναξιάς ως της πιο κατάλληλης ενσάρκωσης του τρόπου ζωής ενός εξατομικευμένου ατόμου. Υπό την επίδραση των τεχνολογιών της πληροφορίας, προκύπτει η «διαδραστική» μοναξιά, η οποία διαμορφώνεται με βάση την αυξημένη εμπλοκή του ατόμου στον εικονικό κόσμο της διαδικτυακής κοινότητας. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στη μετατόπιση των ζωντανών κοινωνικών επαφών από εικονικές.

12. Το Διαδίκτυο αποτελεί έναν παγκόσμιο χώρο πληροφοριών, χρησιμεύει ως φυσική βάση για τον Παγκόσμιο Ιστό. Επί του παρόντος, το Διαδίκτυο έχει γίνει ένας σημαντικός παράγοντας που επηρεάζει την καθημερινή ζωή ενός σημαντικού αριθμού ανθρώπων. Το Διαδίκτυο είναι πολυλειτουργικό: δεν είναι απλώς ένα μέσο προσωπικής και επαγγελματικής επικοινωνίας, αλλά ολοένα και περισσότερο ένα μέσο αγοράς και πώλησης (e-commerce) καθώς και ψυχαγωγίας. Στην αρχή, η έλευση του Διαδικτύου συνέβαλε στην αύξηση των singles. Η εικονική επικοινωνία έχει δημιουργήσει την ψευδαίσθηση μιας πλούσιας ζωής, που του επιτρέπεται να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του με διάφορες μορφές, ενώ ακυρώνει ένα τόσο απαραίτητο χαρακτηριστικό ύπαρξης στην κοινωνία ως υποχρέωση προς τους άλλους. Αργότερα όμως η κατάσταση άρχισε να αλλάζει προς την αντίθετη κατεύθυνση. Τα ποσοτικά χαρακτηριστικά του Διαδικτύου έχουν μετατραπεί σε ποιοτικά. Ένας μεγάλος αριθμός αυτο-οργανωμένων κοινοτήτων αναδύεται επί του παρόντος στο Διαδίκτυο. Πολλές κοινότητες του Διαδικτύου έχουν εποικοδομητικό χαρακτήρα και στοχεύουν στην «εγκατάσταση» στον χώρο του Διαδικτύου, τη συνήθειά του.

Η κοινωνικοπολιτισμική συνέπεια της διάδοσης των τεχνολογιών της πληροφορίας είναι η αυξανόμενη σημασία της επικοινωνίας όταν αλλάζουν οι μορφές της, η εξοικείωση με νέους τρόπους εργασίας, τον ελεύθερο χρόνο και τις νέες μεθόδους αναζήτησης πληροφοριών. Για να ξεπεραστεί η μοναξιά βοηθούν ειδικά κλαμπ επικοινωνίας που λειτουργούν στο Διαδίκτυο. Άτομα με διαφορετικά ενδιαφέροντα μπορούν να χρησιμοποιήσουν μια μεγάλη ποικιλία από πύλες, όπως δωμάτια συνομιλίας για εφήβους, δωρεάν ραντεβού. Χάρη στο Διαδίκτυο, είναι πολύ πιο εύκολο να βρείτε έναν ευχάριστο συνομιλητή για αλληλογραφία, αληθινή αγάπη ή έναν αληθινό φίλο.

Θεωρητική και πρακτική σημασία της έρευνας. Η έρευνα που διεξήχθη μπορεί να είναι χρήσιμη για την ανάπτυξη της έννοιας της μοναξιάς και της υπέρβασής της στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Τα αποτελέσματα που προκύπτουν ενδιαφέρουν όχι μόνο τους κοινωνικούς φιλοσόφους, αλλά και για κοινωνιολόγους, ψυχολόγους, ειδικούς της κοινωνικής εργασίας, καθώς και για όλους όσους λύνουν θεωρητικά και πρακτικά το πρόβλημα της διαμόρφωσης μιας ολιστικής, ανθρωπιστικής προσέγγισης στο πρόβλημα της μοναξιάς στη σύγχρονη κοινωνία.

Αυτή η διατριβή μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη των κοινωνικο-φιλοσοφικών προβλημάτων της μοναξιάς και την αντιμετώπισή της Τα αποτελέσματα της μελέτης μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως βάση για την οικοδόμηση των εννοιών της κοινωνικής εργασίας, της κοινωνιολογικής και κοινωνικο-ψυχολογικής έρευνας, που εισάγονται στην η πρακτική των επιστημονικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων, το εκπαιδευτικό έργο ως μέρος της ανάπτυξης ενός πολιτιστικού προγράμματος της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας, καθώς και που χρησιμοποιείται στη διδασκαλία της γενικής, κοινωνικής φιλοσοφίας, ειδικών μαθημάτων φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας και ψυχολογίας προσωπικότητας.

Έγκριση εργασιών. Οι κύριες διατάξεις και τα συμπεράσματα της έρευνας της διατριβής αναφέρθηκαν και συζητήθηκαν σε διαπανεπιστημιακά, περιφερειακά και διεθνή συνέδρια, ιδίως όπως: πρακτικό συνέδριο "Επαγγελματική κουλτούρα ενός καθηγητή οικονομικών και νομικών" (Rostov-on-Don, 2000), διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Ανάπτυξη της προσωπικότητας στα εκπαιδευτικά συστήματα» (Σταυρούπολη, 2000), διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Ψυχολογική έρευνα στην εκπαίδευση» (Rostov-on-Don, 2001), διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Ο κόσμος μέσα από τα μάτια ενός παιδιού» (Rostov-on-Don, 2002), Πανρωσικό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Personality and being: Personality and social reality» (Krasnodar, 2003), διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Personal development in the Educational systems of ο Νότιος Ρώσος Γκιών» (κ. Rostov-on-Don, 2004), διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Η εκπαίδευση ενός πολίτη, ενός ανθρώπου με πολιτισμό και ηθική ως προϋπόθεση για την εποικοδομητική ανάπτυξη της σύγχρονης Ρωσίας» (Rostov-on-Don, 2004), ετήσιες συναντήσεις του ο Νότιος κλάδος των Ρωσικών Ακαδημιών Εκπαίδευσης: Σότσι (2003), Νάλτσικ (2004), Βόλγκογκραντ (2005), Πανρωσικό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Ψυχολογία της εκπαίδευσης: τρέχουσα κατάσταση και προοπτικές" (Slavyansk-on -Kuban, 2007 ), διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Dynamics of research" (Σόφια, 2008), επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Κοινωνική ανάπτυξη της νεολαίας: παραδόσεις και νέες προκλήσεις" (Rostov-on-Don, ■ 2008), Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο " Ανώτατη Ανθρωπιστική Εκπαίδευση του 21ου Αιώνα: Προβλήματα και Προοπτικές» (Σαμαρά, 2009), Πανρωσικό Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο «Ψυχολογική και Παιδαγωγική Έρευνα για την Ποιότητα της Εκπαίδευσης σε Συνθήκες Καινοτόμων Δραστηριοτήτων του Εκπαιδευτικού ιδρύματα» (κ. Rostov-on-Don, 2009), διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "News from science ahead" (Σόφια, 2009), Πανρωσικό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Ψυχολογία του επαγγελματικού και εκπαιδευτικού χώρου ενός ατόμου (Yekaterinburg,

2009), διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Uyoyoesku rokgok pa gogteg! yzyuPei - 2010" (Πράγα, 2010), διεθνές επιστημονικό και πρακτικό διαδικτυακό συνέδριο "Δάσκαλος της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στον XXI αιώνα" (Rostov-on-Don, 2011), διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Dynamics on Modern Science" (Σόφια, 2011), διεθνείς ψυχολογικές και παιδαγωγικές αναγνώσεις «Ανάπτυξη της προσωπικότητας στα εκπαιδευτικά συστήματα» (Rostov-on-Don, 2007-2011).

Μια σειρά από εννοιολογικές διατάξεις της εργασίας της διατριβής χρησιμοποιήθηκαν από τον συγγραφέα σε υλικό διαλέξεων και σε σεμινάρια κατά τη διαδικασία διδασκαλίας.

Η δομή της διατριβής καθορίζεται από τη λογική σειρά επίλυσης των εργασιών στη διαδικασία επίτευξης του στόχου της μελέτης και περιλαμβάνει μια εισαγωγή, τέσσερα κεφάλαια, που συνδυάζουν 12 παραγράφους, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο αναφορών από 268 πηγές.

Στο τέλος της εργασίας, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα. Η μοναξιά είναι μια εμπειρία που προκαλεί ένα περίπλοκο και οξύ συναίσθημα που εκφράζει μια συγκεκριμένη μορφή αυτοσυνείδησης και δείχνει μια διάσπαση στο κύριο πραγματικό δίκτυο σχέσεων και συνδέσεων του εσωτερικού κόσμου του ατόμου. Για κάποιους, η μοναξιά είναι το αποτέλεσμα της επίγνωσης του ατόμου για την απομόνωση και το πεπερασμένο της ύπαρξής του, που συνοδεύεται από απόγνωση και απώλεια ελπίδας, για άλλους είναι μια ενεργή δημιουργική κατάσταση, μια ευκαιρία επικοινωνίας με τον εαυτό του και μια πηγή δύναμης.

Αν αναλύσουμε την κατάσταση ενός ατόμου που βιώνει μοναξιά σε? σύγχρονο κόσμο, τότε χαρακτηρίζεται από το στοιχείο της έκπληξης της εκδήλωσής του. Συχνά οι άνθρωποι απλά δεν φαντάζονται καν ότι η μοναξιά θα γίνει ουσιαστική πτυχή της ζωής τους. Όντας απροετοίμαστος γι' αυτή την εμπειρία, ποί-;¡πρώτα χάνεσαι και μετά υποφέρεις απίστευτα από τα οδυνηρά της χτυπήματα. Η μοναξιά γίνεται ακόμα πιο επώδυνη, μετατρέπεται σε χρόνια εμπειρία. Οι περισσότεροι από εμάς βιώνουμε τη μοναξιά επεισοδιακά, αποδεχόμενοι την ως κάτι φυσικό. Αλλά ^ η παρατεταμένη μοναξιά > ερεθίζει ένα άτομο και σταδιακά καταστρέφει τη ζωτικότητά του. Όταν το αίσθημα της μοναξιάς διαποτίζει βαθιά τον άνθρωπο και επιμένει σταθερά, εξαντλεί την ψυχική δύναμη και αρχίζει να προκαλεί σοβαρή ανησυχία. Επιπλέον, μπορεί να συμβάλει στην εμφάνιση ενός αισθήματος «απελπισίας, που υπονομεύει την ικανότητα γόνιμης αντιμετώπισης;:: Αυτή η. .κατάσταση Γίνεται αφόρητη και διεγείρει μια αλλαγή στη δομή της συμπεριφοράς, η οποία στο τέλος μπορεί να γίνει επιζήμια για ένα άτομο και την κοινωνία Στη σύγχρονη κοινωνία, η μοναξιά είναι - κρίση η μοναξιά είναι το κύριο πρόβλημα στην επίλυση των γενικών προβλημάτων της ψυχολογικής ευημερίας του ατόμου και της κοινωνικής του υγείας.

Η κατηγορία «μοναξιά» έχει μια πολύ απατηλή ιδιότητα να είναι προσιτή σε όλους. Πράγματι, σε ποιον δεν αρέσει να μιλάει για τη μοναξιά του ή κάποιου άλλου, υπονοώντας ότι ο ίδιος ο όρος είναι εδώ και καιρό καθορισμένος και αυτονόητος; Ωστόσο, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι παρ' όλη τη δημοτικότητα αυτού του θέματος, η μοναξιά είναι μερικές φορές άπιαστη για ανάλυση στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας ή άλλης επιστημονικής πειθαρχίας.

Το μυστικό αυτού του κοινωνικού φαινομένου βρίσκεται στο γεγονός ότι η μοναξιά είναι προφανώς υπαρξιακή, προσωπική και επίσης, αναμφίβολα, πολύπλοκη. Η μοναξιά φαίνεται να αντιστέκεται στον επιστημονικό εξορθολογισμό και δεν αντιστοιχεί πάντα στον υπάρχοντα εννοιολογικό μηχανισμό που αναπτύχθηκε στην πορεία της ιστορικής διαμόρφωσης των ανθρωπιστικών και κοινωνικών επιστημών.

Λόγω του γεγονότος ότι η μοναξιά ως επιστημονική κατηγορία σήμερα δεν έχει ακόμη υψηλό βαθμό θεωρητικής ανάπτυξης, φαίνεται σκόπιμο να γίνει μια συγκριτική ανάλυση της μοναξιάς και της ανομίας, η οποία είναι πολύ περισσότερο μελετημένη εμπειρικά και θεωρητικά.

Με βάση την ανασκόπηση των σημαντικότερων απόψεων για τη μοναξιά και την ανάλυσή τους, οικοδομείται η παρακάτω τυπολογία της μοναξιάς. Όσον αφορά τις ψυχολογικές ιδέες, στο πλαίσιο τους, η μοναξιά θεωρείται στο ψυχολογικό παράδειγμα ως μια αρνητική κατάσταση, που έχει τις ρίζες της στην παιδική ηλικία. Ωστόσο, σε αντίθεση με την ψυχανάλυση και την προσωποκεντρική θεραπεία, οι υπαρξιστές, πρώτον, δεν θεωρούν αυτό το συναίσθημα παθολογικό και, δεύτερον, βλέπουν τις αιτίες του στις συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης. Εκτός από τον ψυχολογικό τύπο της μοναξιάς, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον κοσμικό τύπο, ίσως τον πιο σύνθετο. Η κοσμική διάσταση χρησιμοποιείται για να δηλώσει τουλάχιστον «τρεις διαφορετικές μορφές αυτοαντίληψης: κατανόηση του εαυτού ως αναπόσπαστη πραγματικότητα, χάρη στην οποία ένα άτομο σχετίζεται με τη φύση και τον κόσμο· εμπλοκή στις μυστικιστικές, μυστηριώδεις πτυχές της ζωής, εξαιρετικά κοντά στον Θεό ή. ■■,"". 273 στα βάθη της ύπαρξης· πίστη ενός ατόμου στη μοναδικότητα του πεπρωμένου του ή εμπλοκή σε μεγάλους ιστορικούς στόχους. Ο επόμενος τύπος μοναξιάς μπορεί να ερμηνευτεί ως πολιτισμική μοναξιά. Στην κοινωνική Επιστήμες, η έννοια της πολιτισμικής μοναξιάς χρησιμοποιείται με συμβατική έννοια, αντιπροσωπεύοντας ένα κληρονομικό σύστημα κανονιστικών νοημάτων και αξιών που καθορίζει τα καθοριστικά στοιχεία στις διυποκειμενικές σχέσεις και τον τρόπο ζωής. Τέλος, υπάρχει ένας κοινωνικός τύπος μοναξιάς. Η έννοια του " κοινωνικό" έχει εδώ μια έννοια που υπονοείται συχνά στην αμερικανική κοινωνιολογία. Είναι η οικοδόμηση ή η καταστροφή οργανωμένων δεσμών, σχέσεων που σχηματίζουν μια δομή εντός της οποίας αλληλεπιδρούν και άτομα και ομάδες.

Οι παγκόσμιοι κατακλυσμοί ~ των πολιτισμών, που προβλέπονται από ανυπόμονους πολιτικούς επιστήμονες, δεν μπορούν να συμβάλουν: στην ανάπτυξη της «αίσθησης της προσωπικότητας» του σύγχρονου ανθρώπου. Το άτομο χρειάζεται ελευθερία και αυτοδιάθεση. Αλλά αυτή η φυσική επιθυμία του ανθρώπου εκτελείται στον υψηλότερο βαθμό υπό συνθήκες που μπορούν να αναγνωριστούν, να εκτιμηθούν και να πραγματοποιηθούν.

Στην κοινωνία της πληροφορίας, ένα άτομο γνωρίζει τη χαρά της ελευθερίας, το βιοτικό επίπεδο, την κοινωνική θέση, την αναγνώριση της χρησιμότητας και το δικαίωμα στη δική του αξιοπρέπεια μπορούν να εξαφανιστούν όλα μαζί και χωρίς καμία προειδοποίηση, καθώς η ελευθερία χρησιμοποιείται όχι μόνο από μεμονωμένα άτομα. , αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό και παγκόσμια. δυνάμεις που καθορίζουν τις συνθήκες, τους κανόνες, τα πρότυπα. ΖΩΗ. ■ > Ωστόσο, τα πάντα.: αυτές οι διαδικασίες συνοδεύονται από αύξηση της ατομικής μοναξιάς.

Στη σύγχρονη κοινωνία, οι διαδικασίες εξατομίκευσης αυξάνονται ως ένα από τα κοινωνικά συστατικά. Οι κοινωνικές διαδικασίες εξατομίκευσης, σχεδιασμένες να βελτιστοποιούν και να διευκολύνουν τη ζωή ενός ατόμου, οδηγούν τελικά στην ισοπέδωση της αξίας του ατόμου. Τα άτομα διαγράφονται, μειώνεται η δυνατότητα «ανταλλαγής» ως εμπλουτισμού κατά την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. Στη σημερινή εξατομικευμένη κοινωνία, η μοναξιά είναι μια έννοια της οποίας το ζωτικό νόημα φαίνεται προσιτό. Ωστόσο, μια τέτοια σαφήνεια είναι παραπλανητική και η κατανόηση είναι συνηθισμένη, αφού το φαινόμενο της μοναξιάς είναι γεμάτο με αντιφατικό φιλοσοφικό περιεχόμενο, το οποίο είναι δύσκολο για ορθολογική ανάλυση.

Το προβληματικό πεδίο εντός του οποίου εξετάζεται το θέμα της μοναξιάς είναι εξαιρετικά ευρύ. Διάφορες πτυχές του προβλήματος εμπίπτουν στο πεδίο των ενδιαφερόντων τέτοιων κλάδων της επιστημονικής και φιλοσοφικής γνώσης όπως η ψυχολογία, η ψυχιατρική, η κοινωνιολογία, η φιλοσοφική ανθρωπολογία, η κοινωνική φιλοσοφία και η ηθική. Λόγω της πολυδιάστατης, αντιφατικής φύσης του προβλήματος της μοναξιάς, καθένας από τους κλάδους έχει ως αντικείμενο μελέτης τη «δική του» μοναξιά, η οποία περιορίζεται σε ~ βιολογικά, κοινωνικά, ηθικά, πολιτιστικά κ.λπ. φαινόμενα. τάξη, με αποτέλεσμα την έλλειψη ακεραιότητας της γνώσης, την αδυναμία «συμφωνίας με όρους» μεταξύ ειδικών από διαφορετικούς γνωστικούς τομείς, ακόμη και την απόρριψη οποιωνδήποτε ορισμών. Το γνωστικό «δυναμικό μιας διεπιστημονικής προσέγγισης μπορεί να πραγματοποιηθεί βέλτιστα, υπό τον όρο ότι το σύνολο των διαφόρων ειδών δεδομένων δομείται στα θεμέλια της κοινωνικο-φιλοσοφικής1 για την κατανόηση του προβλήματος.

Με τη γιγαντιαία ανάπτυξη των πόλεων και τις μαζικές επικοινωνίες, η μοναξιά ενός ατόμου αυξάνεται, η σύγκρουση μεταξύ ενός ατόμου ως θέματος επικοινωνίας και η απροσωπία του στη σφαίρα της επικοινωνίας εντείνεται: μετατρέπεται σε στοιχείο ενός πολύπλοκου οργανωτικού συστήματος, ένα άτομο αισθάνεται ανίσχυρος και μοναχικός. - - .

Το αίσθημα της μοναξιάς ενός ατόμου επηρεάζει τη ζωή του: η αβεβαιότητα του για το μέλλον ενισχύεται, το ψυχολογικό άγχος μεγαλώνει, το οποίο βρίσκει έκφραση σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης συνείδησης: στην ηθική, το δίκαιο, τον πολιτισμό και την τέχνη. Το να ανακαλύψεις τις αιτίες της μοναξιάς, να κατανοήσεις αναλυτικά τη φύση της * σημαίνει να την αποδεχτείς, να μάθεις να την αντιμετωπίζεις, να την ξεπερνάς. "Έχοντας δει και κατανοήσει τη φύση της μοναξιάς, ένας σύγχρονος άνθρωπος θα αποκτήσει σταθερότητα, θα βρει τη δύναμη1 να βγει έξω μιας κρίσης, πάρτε τον δρόμο της επίλυσης προσωπικών και κοινωνικο-πολιτιστικών Από αυτές τις θέσεις, η θεωρητική κατανόηση του φαινομένου της μοναξιάς με βάση τη σύνθεση κοινωνικών και προσωπικών παραγόντων στη σύγχρονη κοινωνία έχει παγκόσμια σημασία για την ανθρώπινη ύπαρξη.

Το πρόβλημα της μοναξιάς είναι ένα από τα επείγοντα προβλήματα στην κοινωνική και πνευματική ζωή της σύγχρονης κοινωνίας, αλλά λίγα είναι γνωστά για τη φύση της μοναξιάς, την ουσία και τις αιτίες της στη σύγχρονη κοινωνία. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το πρόβλημα της μοναξιάς είναι υπαρκτό.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η μεγα-κοινωνία έχει περάσει από μια σειρά από φάσεις ριζικού μετασχηματισμού. Η πιο εμφανής έκφανσή τους ήταν η συνεπής αλλαγή στην κοινωνικοπολιτική και οικονομική οργάνωση. Ταυτόχρονα, υπήρξε μια σταδιακή ανάπτυξη στην πνευματική και ψυχολογική πραγματικότητα όλου του φάσματος της νοοτροπίας που ενυπάρχει στον σύγχρονο άνθρωπο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτές οι δύο διαδικασίες είναι αλληλένδετες. Στην πραγματικότητα, όλα τα υλικά και τεχνικά επιτεύγματα του σύγχρονου πολιτισμού είναι ένα είδος εκδήλωσης της «ψυχής» της μεταμοντέρνας κοινωνίας, που τα χρησιμοποιεί για να εξορθολογίσει την αντικειμενική πραγματικότητα - σύμφωνα με την ουσία της, την προσαρμόζει στις ανάγκες της. Αρχές της δημόσιας ζωής και την καταστροφή ιεραρχικών δομών. Μέχρι τώρα, ήταν ακριβώς η ιεραρχική δομή που κυριαρχούσε στην κοινωνία: η κοινωνία περιλάμβανε ένα σύνολο θεσμών οικοδομημένο με μια συγκεκριμένη σειρά. Ωστόσο, υπό την επίδραση του Διαδικτύου, αυτή η ιεραρχία αρχίζει να καταρρέει και αντικαθίσταται από μια οργάνωση δικτύου.

Η καταστροφή των ιεραρχικών δομών συμβαίνει υπό τη δράση των αρχών του ριζώματος. Η ριζόμορφη κατασκευή του Διαδικτύου επηρεάζει τις κοινωνικές σχέσεις που χτίζονται γύρω από το παγκόσμιο δίκτυο, συμβάλλει στη διαμόρφωση δικτυωμένων, αποκεντρωμένων δομών στην κοινωνία και στην καθιέρωση νέων αρχών στην καθημερινή ζωή. Ένα από τα σημαντικά κανάλια επιρροής της τεχνολογίας της πληροφορίας στην καθημερινή ζωή είναι η εικονική πραγματικότητα. Το αποτέλεσμα του υπερβολικού ενθουσιασμού για τα εικονικά περιβάλλοντα μπορεί να είναι ο λεγόμενος «εθισμός στον υπολογιστή». Σε τέτοιες συνθήκες, η σύγχρονη κοινωνία μοιάζει με ένα χάος ασύνδετων μονολόγων ζωής, που αναπαράγονται πεισματικά από μια μάζα αυτοαπομονωμένων «εγώ». Το μεταμοντέρνο είναι μια κοινωνία απόλυτης, ακαταμάχητης μοναξιάς, που παίρνει προσχηματική μορφές. Όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, αλλά ο σύγχρονος άνθρωπος τείνει προς τις μεγαλουπόλεις, ~ με τη ~ μέγιστη συγκέντρωση του πληθυσμού τους, μόνο και μόνο για να περιφραχτεί πιο αξιόπιστα από singles σαν αυτόν. Ένα άτομο που περνά πολύ χρόνο στον κυβερνοχώρο χάνει τη συνήθεια της πραγματικότητας και αρχίζει να φοβάται την άμεση επικοινωνία με το δικό του είδος. Η εξατομίκευση της κοινωνίας υπό την επίδραση της ανάπτυξης των τεχνολογιών της πληροφορίας οδηγεί στη ταχεία νομιμοποίηση της κοινωνικής μοναξιάς ως της πιο κατάλληλης ενσάρκωσης του τρόπου ζωής ενός εξατομικευμένου ατόμου.

Αρχικά, η έλευση του Διαδικτύου συνέβαλε στην αύξηση των singles. Η εικονική επικοινωνία δημιούργησε την ψευδαίσθηση μιας πλούσιας ζωής, επέτρεψε σε κάποιον να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του με διαφορετικές μορφές, ενώ ακυρώνει ένα τόσο απαραίτητο χαρακτηριστικό ύπαρξης στην κοινωνία όπως "υποχρέωση προς τους άλλους. Η μοναξιά έγινε ένα νησί που δημιουργήθηκε από ένα άτομο για χαλάρωση, για θεραπεία πνευματικών πληγών Έχοντας μολυνθεί από τη μοναξιά, είναι δύσκολο να βγει από αυτήν μόνος του.

Αλλά στο μέλλον, η κατάσταση άρχισε να αλλάζει, προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ένας μεγάλος αριθμός αυτο-οργανωμένων κοινοτήτων αναδύεται επί του παρόντος στο Διαδίκτυο. Το Διαδίκτυο χρησιμοποιείται από διαφορετικούς ανθρώπους για διαφορετικούς σκοπούς. Για κάποιους, αυτό είναι απλώς ένα μέσο εύρεσης και ανταλλαγής πληροφοριών. Για κάποιους, είναι ένα σπίτι, ένα νέο σύμπαν, ένας κυβερνοχώρος στον οποίο ένα άτομο περνά πολύ περισσότερο χρόνο από ό,τι στον πραγματικό κόσμο. Για κάποιον - το κύριο κλειδί ενός κλέφτη. Είναι αδύνατο να πούμε κατηγορηματικά εάν το φαινόμενο της διαδικτυακής επικοινωνίας είναι θετικό ή αρνητικό. Επί του παρόντος, το Διαδίκτυο είναι πολυλειτουργικό - δεν είναι απλώς ένα μέσο προσωπικής και επιχειρηματικής επικοινωνίας, αλλά όλο και περισσότερο ένα περιβάλλον για ηλεκτρονικό εμπόριο, καθώς και ψυχαγωγία. Τώρα η επικοινωνία με τη βοήθεια ειδικών τοποθεσιών στο Διαδίκτυο θεωρείται πολύ δημοφιλής μεταξύ διαφορετικών ανθρώπων. Άτομα με διαφορετικά ενδιαφέροντα μπορούν να χρησιμοποιήσουν μια μεγάλη ποικιλία από πύλες, όπως δωμάτια συνομιλίας για εφήβους, δωρεάν ραντεβού. Χάρη στο Διαδίκτυο, είναι πολύ πιο εύκολο να βρείτε έναν ευχάριστο συνομιλητή για αλληλογραφία, αληθινή αγάπη ή έναν αληθινό φίλο.

Το σύγχρονο δίκτυο - το Διαδίκτυο - είναι ήδη μια πραγματική αγορά, με μεγάλο αριθμό παικτών, ακόμη μεγαλύτερο αριθμό χρηστών και των δύο φύλων, με αρκετά σημαντικό τζίρο, ακόμη και με τη δική του ιστορία, θρύλους και «θαυμαστές», με μια λέξη. , ένας ολόκληρος κόσμος «εικονικών γνωριμιών». Μένει μόνο να συστήσουμε στους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να «βουτήξουν» στον εικονικό κόσμο με το κεφάλι τους, το παλιό ρητό του Παράκελσου: «Όλα είναι δηλητήριο και όλα είναι φάρμακα - αλλά η διαφορά είναι μόνο στη δόση». Και μην ξεχνάτε να επιστρέψετε από τον Ιστό στην πραγματική επικοινωνία με ζωντανούς ανθρώπους από σάρκα και οστά, πάντα να θυμάστε ότι η μετάβαση σε αυτό είναι, στην πραγματικότητα, το νόημα οποιασδήποτε «εικονικοποίησης». Για να ξεπεραστεί η μοναξιά βοηθούν ειδικά κλαμπ επικοινωνίας που λειτουργούν στο Διαδίκτυο. Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι μάλλον σκοτεινό και απαιτεί σοβαρή ανάλυση σε κοινωνικο-φιλοσοφικό επίπεδο. σολ

1. Abbagnano N. Σοφία ζωής. SPb., 1996. S.121-123.

2. Averchneko JI.K. Διαχείριση επικοινωνίας. Θεωρία και εργαστήρια για τον κοινωνικό λειτουργό. Moscow-Novosibirsk, 1999. 216s.

3. Αλεϊνίκοβα Ο.Σ. Ο άνθρωπος του μετασοβιετικού χώρου: μια συλλογή υλικού συνεδρίων. Θέμα. 3 / Εκδ. V.V. Παρτσβανία. SPb. : St. Petersburg Philosophical Society, 2005. S. 69-75.

4. Alexandrovsky Yu.A. Μέσα από τα μάτια ενός ψυχιάτρου - M .: GEOTAR, ΙΑΤΡΙΚΗ, 1999. 282σ.

5. Alexandrovsky Yu.A. Οριακές ψυχικές διαταραχές. (Οδηγός για γιατρούς). M. : Medicine, 1993. 440s.

6. Αλεξανδρόφσκι. .Yu.A. Οριακές ψυχικές διαταραχές: ένα εγχειρίδιο. M. : Medicine, 2000. 496s.

7. Alekseeva I.Yu. Τι είναι η κοινωνία της γνώσης; M. >: Kogito-Centre, 2009. 96s.

9. Αμερικανική Κοινωνιολογική Σκέψη: Κείμενα. Μ., 1994; Ανθολογία παγκόσμιας φιλοσοφίας: σε 4 τ. Μ., 2009. 496s.

10. Ανθολογία παγκόσμιας φιλοσοφίας: σε 4 τ. Μ., 2009. 3185s.

11. Αριστοτέλης. Έργα: σε 4 τόμους Μ., 1984. V.4. 830.

12. I. Artamonova A.A. Η εμπειρία της μοναξιάς ως παράγοντας ανάπτυξης των προσωπικών δυνατοτήτων των πρωτοετών μαθητών: Δισ. . ειλικρίνεια. ψυχολ. Επιστήμες. Μ., 2008. 167σ.

13. Ασατιανή Μ.Ν. Ψυχοθεραπεία ιδεοψυχαναγκαστικής διαταραχής. Οδηγός Ψυχιατρικής / Εκδ. V.E. Ρόζνοβα. Τασκένδη, 1985. 720s.

14. Aster I.V. Αιτίες μοναξιάς και κοινωνικο-ανθρωπολογικές συνέπειες. URL: http://credonew.ru/content/view/960/46/

15. Babaeva Yu.D. Διαδίκτυο: επίδραση στην προσωπικότητα / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky, O.V. Smyslova // Ανθρωπιστική έρευνα στο Διαδίκτυο / εκδ. Η Α.Ε. Βοϊσκούνσκι. Μ. : Mozhaisk-Terra, 2008. Σ. 100.

16. Babaeva Yu.D. Ψυχολογικές συνέπειες της πληροφορικής / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky // Ψυχολογικό περιοδικό. 2008. Αρ. 1. S. 88.

17. Bagno V.E. Από ένα τετράδιο // Εύα: Αλμανάκ. Οριακή συνείδηση. Θέμα. 5. Πετρούπολη, 1999, σ. 316.

18. Βάση Δεδομένων Ιδρύματος Κοινής Γνώμης. Δημοσκόπηση του πληθυσμού "Διαδίκτυο στη Ρωσία". Τεύχος 25, 2010., URL: www.bdfom.ru

19. Balibar E. Υπάρχει ένας «νεομαρξισμός» // Balibar E., Wallerstein I. Race, έθνος, class. Διφορούμενες ταυτότητες. Ανά. εκδ. D. Skopin, B. Kagarlitsky, B. Skuratov. Μ. : JIoroc-Altera; Esce Homo, 2003, σσ. 31-32.

20. Baranova T.S. Συναισθηματικό «Εγώ Εμείς» (εμπειρία ψυχοσημαντικής έρευνας κοινωνικής ταυτότητας) // Κοινωνιολογία: μεθοδολογία, μέθοδοι, μαθηματικά μοντέλα. 2002. Νο. 14. Σ. 70-101.

21. Barulin B.C. Κοινωνική Φιλοσοφία. Μ. : FAIR-PRESS, 2002. 559 σελ.

22. Bauman 3. Εξατομικευμένη κοινωνία. Μ., 2005. 390s.

23. Bauman 3. Ρευστή νεωτερικότητα. SPb., 2008. 240s.

24. Bauman, 3. Παγκοσμιοποίηση. Συνέπειες για άνθρωπο και κοινωνία / 3. Bauman. Μ. : Όλος ο κόσμος, 2009. 188s.

25. Beck W. Risk Society. Στο δρόμο για μια άλλη νεωτερικότητα. Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2000. 384σ. ~

26. Beck U. Τι είναι η παγκοσμιοποίηση; Λάθη της παγκοσμιοποίησης απαντήσεις στην παγκοσμιοποίηση / W. Beck. Μ. : Πρόοδος-Παράδοση, 2008. 304 σελ.

27. Belik A.A. Πολιτισμολογία: Ανθρωπολογικές θεωρίες πολιτισμών. M.: RGGU, 1998. S. 206-207.

28. Bell D. Κοινωνικό πλαίσιο της κοινωνίας της πληροφορίας. Συντομογραφία μετάφρ. Yu.V. Nikulichev // Νέο τεχνοκρατικό κύμα στη Δύση. Εκδ. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Γκούρεβιτς. Μ., 1988. S. 330.

29. Belovinsky JI.B. Πολιτιστικές και ιστορικές πτυχές της καθημερινής ζωής: περιεχόμενο, δομή και δυναμική: dis. . Δρ ist. Επιστήμες. M. : RGGU, 2009. S. 43. , w

30. Βίβλος. Δευτερονόμιο. URL: http://ulin.ru/hyper-bible/contents/Vtorozak.htm

31. Bikson T.K., Peplo L.E., Rook K.S., Goodchilds J.D. Η ζωή ενός ηλικιωμένου και μοναχικού ανθρώπου // Ψυχολογία της τρίτης ηλικίας: 1 Αναγνώστης. Μ., 2004. Σ. 659-685. . .και

32. Biryukova M.A. Παγκοσμιοποίηση: ολοκλήρωση και διαφοροποίηση πολιτισμών // Φιλοσοφικές επιστήμες. 2001. Νο. 1. Σ. 33-42.

33. Bloom F., Leyzerson A., Hofstadter L. (Bloom f. £, Lazerson L., Hofstadter L.) Εγκέφαλος, μυαλό και συμπεριφορά: Per. από τα Αγγλικά. Μ.: Μιρ, 1988.

34. Bodalev A.A. Ψυχολογία της επικοινωνίας. Επιλεγμένες ψυχολογικές εργασίες. Moscow-Voronezh, 1996. 256s.

35. Boevsky P.M. Προγνωστικές καταστάσεις στα όρια του κανόνα και της παθολογίας. M. : Medicine, 1979. 298s. t

36. Καταπολέμηση της μοναξιάς. Ιστοσελίδα ως τρόπος αυτοέκφρασης. URL: http://psyhotests.ru/archives/2203

37. Bocharov V.V. Σχετικά με τη Μεταρρύθμιση, τη Γραφειοκρατία, την Επιστημονική Ηθική // Εθνογραφική Επιθεώρηση Online. Νοέμβριος, 2006. URL: http://journal.iea.ras.ru/online

38. Buber M. Δύο εικόνες πίστης. Μ., 1995. 464s.

39. Buber M. Το πρόβλημα του ανθρώπου. Μ., 2003. 132s.-■-■■-■■" ■ 281

40. Bourdieu P. Κοινωνιολογία του κοινωνικού χώρου. Μόσχα: Ινστιτούτο Πειραματικής Κοινωνιολογίας; SPb. : Aletheya, 2005. 576s.

41. Burno M.E. Δημιουργική θεραπεία αυτοέκφρασης. Μ., 1989. 304s.

42. Butenko A.P. Η παγκοσμιοποίηση είναι η ουσία. και σύγχρονα προβλήματα // ^Κοινωνική και Ανθρωπιστική Γνώση. 2002. Αρ. 3. Σ. 3-18.

43. Buyanov M.I. Από τη μοναξιά στην επικοινωνία, ή την επαφή. Μ., 1998. 120s. "

44. Μπαντλέρ. (BandlerR) Χρησιμοποιήστε τον εγκέφαλό σας για να αλλάξετε. Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός / Εκδ. Connirae Andreas και Steve Andreas: Per. από τα Αγγλικά. SPb. : Yuventa, 1994. 168s.

45. Battell J. Search: Πώς η Google και οι ανταγωνιστές της έχουν ξαναγράψει τους νόμους των επιχειρήσεων και έχουν αλλάξει την κουλτούρα μας. M.: Dobraya kniga, 2009. "368s. ■ .;: .: L.h.,.

46. ​​Vasilyeva I.At:::Psychological 3. ". πτυχές της εφαρμογής της τεχνολογίας πληροφοριών / I.A. Vasilyeva, E.M. Osipova, N.N. Petrova // Θέματα Ψυχολογίας. 2008. Αρ. 3. Σελ. 73.

47. Εισαγωγή στην πρακτική κοινωνική ψυχολογία / Εκδ. Yu.M. Zhukova, L.A. Petrovskaya, O.V.-Soloviev.M ;,: 2004. σελ. 156-157.

48. Vdovina I.S. - Φαινομενολογία στη Γαλλία (ιστορικά και φιλοσοφικά δοκίμια). Μ., 2009. 400s. .

49. Weiss R. Ζητήματα μελέτης της μοναξιάς // Λαβύρινθοι της μοναξιάς. Μ., 2009. Σ. 62.

50. Verdery K. Πού πηγαίνουν το «έθνος» και ο «εθνικισμός»; // Έθνη και εθνικισμός / B. Anderson, O. Bauer, M. Hroh i. κλπ. Μ. : Praxis, 2002. Σ. 300.

51. Vinogradova.LSsocial:,. χώρος και κοινωνική αλληλεπίδραση // Bulletin of VSU. Σερ., Ανθρωπιστικές Επιστήμες. 2007. Αρ. 2.е. 92. . ". .- ^. - - . ■ .- Ι"<с::;П!:г;-лг

52. Εικονική επικοινωνία και πραγματική μοναξιά. URL: http://www.psihologonline.ru/index.php/poznpsihologiya/odinochestvo/149-2011-01-05-09-04-27

53. Voiskunsky A.E. Πραγματικά προβλήματα της ψυχολογίας της εξάρτησης από το Διαδίκτυο / Α.Ε. Voiskunsky // Ψυχολογικό περιοδικό. 2004. αρ. 25. Αρ. 1.Σ. 90-100.

54. Voiskunsky A.E. Μεταφορές του Διαδικτύου // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 2009. Αρ. 11. Σελ. 251-253.

55. Εναρκτήρια σχόλια του εκλεγμένου Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας D. Medvedev στο XII Russian Internet Forum, 3 Απριλίου 2008 / Kreml.org, 4 Απριλίου 2008 . .

56. Gagarin A.S. Ομόσωμος. Η μοναξιά ως φαινόμενο της ανθρώπινης ύπαρξης // Ορθολογισμός του παραλόγου. Yekaterinburg, 2001. S.77-109.

57. Galkin K.Yu. Χρονική έννοια του εικονικού εθισμού. URL: "http://grazuma.ru/articles/2/71/

58. Γκίμπσον Γουίλιαμ. Neuromancer: A Fantasy Novel / Per. από τα Αγγλικά. εκδ. A.Chertkova; μετατελευταία Α. Τσέρτκοβα. M. : LLC "Publishing house ACT"; SPb. : Terra Fantastica,-2009. 480.

59. Gibson F. Μοναξιά μαζί. Μ. : Γέλεος, 2004. 354 σελ.

60. Godfroy J. Τι είναι η ψυχολογία. Σε 2 τ. Τ. 2. Υπό τη γενική επιμέλεια. Διδάκτωρ Ψυχολογίας Γ.Γ. Αρακέλοβα. Μ. : «Mir», 1992. 376s.

61. Golovakha E.I., Panina N.V. Στάση ζωής: αυτοεκτίμηση και λογική οργάνωση. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm

62. Gosudarev M.A. Τριγωνικός άνθρωπος. Μ. : «Young Guard», 1991. 207σ.

63. Το κράτος στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης / Mamut JI.C. // Δίκαιο και πολιτική. 2004. Νο. 1. Σ. 4-13.

64. Γκράτσεφ Μ.Ν. Μέσα επικοινωνίας ως εργαλείο για τον μετασχηματισμό της κοινωνικοπολιτικής πραγματικότητας // Δελτίο του Πανεπιστημίου Φιλίας των Λαών της Ρωσίας. Ser. Πολιτικές επιστήμες. 2008. Νο. 3. Σ. 80-87.

65. Grimak L.P. Η επερχόμενη εποχή της μοναξιάς (στο πρόβλημα του Διαδικτύου) // World of Psychology. 2000. Νο. 2. S. 84-90.

66. Grimak L.P. Η επερχόμενη εποχή της μοναξιάς (στο πρόβλημα του Διαδικτύου) // World of Psychology. 2008. Αρ. 2. S. 86.

67. Grimak L.P. Τεχνικές ψυχικής αυτορρύθμισης / L.P. Grimak, O.S. Kordobsky // Άνθρωπος. 2008. Αρ. 5. Σ. 136.

68. Greenwald D.A. Βασικές αρχές θεραπείας Gestalt / θεραπεία Gestalt. Θεωρία και πράξη. Ανά. από τα Αγγλικά. Μ. : April press, 2000. 320s.

69. Grof S. Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness Research. Μ., 2001. S. 361.

70. Danilov A.N. Μετασχηματισμός συστήματος στη γενική διαδικασία της παγκοσμιοποίησης // Κοινωνιολογία. 1998. Νο. 1. S. 76-81.

71. Deleuze J., Guattari F. Χίλια οροπέδια. Καπιταλισμός και σχιζοφρένεια / Περ. από την φρ. και μετά. ΕΓΩ ΚΑΙ. Svirsky,< науч. ред. В.Ю.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория; М. : Астрель, 2010. 672с.

72. Deleuze Gilles, Guattari Felix. Ρίζωμα. URL: http://www.situation.ru/app/jartl023.htm

73. Jong-Girveld ~J., Raadschelders J. Τύποι μοναξιάς // Λαβύρινθοι της μοναξιάς. Μ.: Πρόοδος, 1989. S. 64.

74. Diligensky G.G. Κοινωνικοπολιτική ψυχολογία. Μ., 1994. Σ. 119-120.

75. Dobrenkov V.I. Παγκοσμιοποίηση και Ρωσία: Κοινωνιολογική Ανάλυση. Μ.: INFRA-M, 2006. 447σ.

76. Dolginova O.B. Η μελέτη της μοναξιάς ως ψυχολογικό φαινόμενο // Εφαρμοσμένη Ψυχολογία. 2000. Αρ. 4. Σ. 28-36.- «284

77. Drucker P. Μετακαπιταλιστική κοινωνία // Νέο μεταβιομηχανικό κύμα στη Δύση: μια ανθολογία / Εκδ. B.J.I. Ινοζέμτσεβα. Μ. : Academia, 1999. 631s.

78. Drobot G. A. Πολιτικές και οικονομικές πτυχές της παγκοσμιοποίησης // Κοινωνιολογία και πολιτική επιστήμη. 2000. Αρ. 1. S-25-36.

79. Γελιακόφ. ΚΟΛΑΣΗ. Σύγχρονη επανάσταση της πληροφορίας // Κοινωνιολογική έρευνα. 2003. Αρ. 10. Σ. 29-38.

80. Emelin V. A. Οι τεχνολογίες της πληροφορίας στο πλαίσιο της μεταμοντέρνας φιλοσοφίας: dis. . ειλικρίνεια. φιλοσοφία Επιστήμες / Emelin V.A. M. : MGU, 2009. 164σ. /:

82. Zhurbin V.I. Η έννοια της ψυχολογικής προστασίας στις έννοιες του 3. Freud and K. Rogers //. Ερωτήματα ψυχολογίας. 1990. Νο. 4. S. 14t23.84.: Zakharov A.I., Neurosis σε παιδιά και εφήβους. L., 1988.244s.

83. Ζιμπάρντο Φ. Ντροπαλότητα. Μ. : Παιδαγωγική, 1991. Σ. 28.

84. Zolotukhina-Abolina E.V. Καθημερινή ζωή και άλλοι κόσμοι εμπειρίας / E.V. Zolotukhin-Abolin. Μ. :. Μάρτιος, 2007. S. 52.

85. Ταυτοποίηση /L Κοινωνιολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό: Há Russ.,-Αγγλικά, Γερμανικά, Fr. και Τσέχικα. γλώσσες / Ed.-coord. Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών G.V.1. Οσιπόφ. Μ., 2000. S. 93.

86. Inozemtsev V.L. «Η τάξη των διανοουμένων» στη μεταβιομηχανική κοινωνία // Κοινωνιολογική έρευνα. 2000. Νο. 6. S. 38-71.

87. Inozemtsev V.L. Σύγχρονη μεταβιομηχανική κοινωνία: φύση, αντιφάσεις, προοπτικές / V.L. Ξένοι. Μ. : Λόγος, 2008. 304 σελ.

88. Διαδίκτυο στη Ρωσία // Ειδικό τεύχος του FOM. Μάρτιος 2009

89. Ionin L.G. Στην ανθρωπολογία της καθημερινής ζωής // Ελευθερία στην ΕΣΣΔ: άρθρα και δοκίμια. SPb., 2007. 368s.b, :

90. Ιστορία της δημιουργίας του Διαδικτύου. URL: http://w¥Av.cofortaLru/HistoIy/Nets/Internet/InternetHistory.aspx

91. Ιστορία της θεωρητικής κοινωνιολογίας: σε 2 τ. Τ. 1. Από τον Πλάτωνα στον Καντ. Μ., 2005. Σ. 78-312.

92. Προς τις κοινωνίες της γνώσης. Παγκόσμια Έκθεση της UNESCO. Παρίσι: Εκδόσεις UNESCO, 2005. Σελ. 19.

93. Kaidanovskaya E.V. Ομαδική ψυχοθεραπεία για νευρώσεις // Σάββ. επιστημονικός Πρακτικά του Ινστιτούτου. V.M. Μπεχτέρεφ. L., 1982. S. 63-67.

94. Camus A. Από φιλοσοφικά δοκίμια // Ζητήματα λογοτεχνίας. 1980 Νο. 2. S. 177-178.

95. Camus A. Αγαπημένα: συλλογή. Μ., 1989. Σ. 354-369.

96. Kant I. Στον αιώνιο κόσμο // Έργα σε 6 τόμους. Τόμος 6: Εργασίες για τη φιλοσοφία της ιστορίας και τη φιλοσοφία της φύσης. M.: Thought, 1966. S. 284.

97. Kapterev A.I. Πληροφορική του κοινωνικο-πολιτιστικού χώρου / A.I. Kapterev. Μ. : Fair-Press / Grand, 2007. Σελ. 277-278.

98. Karvasarsky B.D. νευρώσεις. Μ., 1990. 576s.

99. Karvasarsky B.D. Ψυχοθεραπεία. Μόσχα: Ιατρική, 1985. 304 σελ.

100. ΚαστανένταΚ. Τροχός του Χρόνου. Μ. : Σοφία, 1.998. 228 δευτ.

101. Castells M. Εποχή της Πληροφορίας: Οικονομικά, Κοινωνία και Πολιτισμός / M. Castells. M. : GU VSHE, 2010. S. 354-398.

102. Koehler V., Koffka K. Gestalt psychology. Μ. : ACT-LTD, 1998. 704s.

103. Kempinski A. Ψυχοπαθολογία των νευρώσεων. Βαρσοβία, 1975. 400s.

104. Kierkegaard S. Unfortunate // Northern flowers, βιβλίο. 4. Αγία Πετρούπολη, 2008. Σελ. 38.

105. Kiseleva^V. Εφηβική μοναξιά // Σχολική ψυχολόγος. 2002. Αρ. 8. Σ. 8-16. . (

106. Κνάμπε Γ.Σ. Διαλεκτική της καθημερινής ζωής // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 2009. Νο. 5. Σ. 26-46.

107. Kozhevnikov V. Feuerbach's Religion of Man-God. Μ., 2003. S. 112.

108. Kozlov V.P. Πρόληψη και ψυχοθεραπεία φοβικών καταστάσεων σε παιδιά // Προβλήματα πρόληψης νευρικών και ψυχικών διαταραχών / Εκδ. VK. Myager. Μ., 1988. 234 σ.,

109. Koltsova E.Yu. Παραγωγή Ειδήσεων: Κρυφοί Μηχανισμοί Ελέγχου // Journal of Sociology and Social Anthropology. SPb. : Κρατικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης, 1999. Αρ. 3. S. 99.

110. Κων Ι. Πολύπλευρη μοναξιά // Λαϊκή ψυχολογία: Αναγνώστης. Μ., 1990. Σ. 162-170.

111. Η έννοια της κίνησης της Μόσχας προς την κοινωνία της πληροφορίας // Κοινωνία της πληροφορίας. Διεθνές ενημερωτικό και αναλυτικό περιοδικό. 2001. Αρ. 3. Σ. 7.

112. Korolev A.A. Σχετικά με το θέμα, τη δομή και τις μεθόδους της παγκοσμιοποίησης // Γνώση. Κατανόηση. Επιδεξιότητα. 2005. Αρ.Ζ.Σ. 88-86.

113. Kortunov V.V. Απόδραση από την πραγματικότητα (ή την αντίστροφη πλευρά των τηλεπικοινωνιακών τεχνολογιών) / V.V. Κορτούνοφ. Μ., 2007. Σ. 104.

114. Korytnikova N.V. Το Διαδίκτυο ως μέσο παραγωγής δικτυακών επικοινωνιών στις συνθήκες της εικονικοποίησης της κοινωνίας. Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. Αρ. 2. Σ. 91.

115. Craig G. Μόνοι άνθρωποι: μύθοι και πραγματικότητα // Craig G. Ψυχολογία της ανάπτυξης. SPb. : Peter, 2003. S. 704-705.

116. Kratochvil S. Ομαδική ψυχοθεραπεία. Πράγα, 1978. Δεκαετία 179.

117. Krushanov A.A. Σύγχρονη εικόνα του κόσμου // Virtualistics: υπαρξιακές και επιστημολογικές πτυχές. Μ., 2009. Σ. 122.

118. Ksendzyuk O.Ya. Μεταμόρφωση Προσωπικότητας: Νευρογλωσσικός Προγραμματισμός. Οδησσός: "Khadzhibey", 1995. 352σ.

119. Kuvakin V.A. Η κόλαση και ο παράδεισος σου είναι ανθρωπιά και απανθρωπιά στον άνθρωπο. SPb. : Aleteyya, M. : Logos, 1998. 278s.

120. Kuznetsov O.N., Lebedev V.I. Ψυχολογία και ψυχοπαθολογία της μοναξιάς. Μ., 2002. 336σ..287

121. Λαβύρινθοι της μοναξιάς: Σάββ. άρθρα, / Per. από τα αγγλικά, σύντ., γενικ. εκδ. και πρόλογος. ΔΕΝ. Ποκρόφσκι. Μ., 2009. 424σ.

122. Λαβύρινθοι της μοναξιάς: Σάββ. άρθρα. / Περ. από τα αγγλικά, σύντ., γενικ. εκδ. και πρόλογος. ΔΕΝ. Ποκρόφσκι. Μ. : Πρόοδος, 1989. 624 σελ.

123. Lazarev F.V., Bruce A.L. Πολυδιάστατο άτομο. Εισαγωγή στη διαστημική ανθρωπολογία. Simferopol, 2001. 264σ.

124. Lebedev V.I. Ψυχολογία και ψυχοπαθολογία της μοναξιάς και της ομαδικής απομόνωσης. Proc. επίδομα για τα πανεπιστήμια. Μ. : Unity-Dana, 2002. 408s.

125. Levashov V.K. Κοινωνία και παγκοσμιοποίηση // Κοινωνιολογική έρευνα. 2005. Αρ. 4. Σ. 14-24. ;

126. Leder S. Ηθικές πτυχές στην ψυχοθεραπεία. // Διαπολιτισμική έρευνα στην ψυχοθεραπεία / Εκδ. C.B. Καμπάνοβα. L., 1989. S. 27-35.129. Lipovetsky. : Gilles. Εποχή του Κενού. Δοκίμιο για τον σύγχρονο ατομικισμό.// Αγία Πετρούπολη: «Vladimir Dal», 2001. 336 σελ.

127. Lash Christopher. Η εξέγερση των ελίτ και η προδοσία της δημοκρατίας / Περ. από τα Αγγλικά. / Μετάφραση J. Smithy, K. Golubovich. Μόσχα: Λογότυπα; Πρόοδος, 2002.224σ. : . .

128. Lusher M. (Lusher M.) ^ Personality signals: role-playing games and their motives / Per. από τα Αγγλικά. Voronezh: NPO "MODEK", 1993. 176σ.

129. Myers, Ι., Myers, Ρ. ΜΒΤΙ. Ορισμός τύπου. Ο καθένας έχει το δικό του δώρο. Μ. : : «Επιχείρηση. Ψυχολόγοι, 2010. 320s.

130. Malysheva CB.yi. Christmas) .H.A. î Ιδιαιτερότητες των συναισθημάτων μοναξιάς σε εφήβους // Δελτίο: Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Σειρά 14. Ψυχολογία. 2001. Νο. 3. σελ. 63-68.

131. Malkovskaya I.A. Προφίλ της κοινωνίας της πληροφορίας και της επικοινωνίας (ανασκόπηση σύγχρονων θεωριών) // Κοινωνιολογική έρευνα. 2007. Νο 2. Σ. 76-85. ■ : .

132. Malkovskaya I.A. Προφίλ της Κοινωνίας της Πληροφορίας και της Επικοινωνίας (Επισκόπηση Ξένων Θεωριών) // Κοινωνιολογικές Σπουδές. 2007. Αρ. 7. Σ. 80.

133. Mannheim K. Διάγνωση της εποχής μας. Μ., 1994. S. 432.

134. Marinov M.B. Μεταμόρφωση της στρατηγικής ζωής του ατόμου σε μια κοινωνία εξατομίκευσης. Μ .: «Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση», 2008. 238s.

135. Υλικά του XXVII επιστημονικού και τεχνικού συνεδρίου για τα αποτελέσματα της εργασίας του διδακτικού προσωπικού του SevKavGTU για το 2007. Τόμος πρώτος. Φυσικές και ακριβείς επιστήμες. Τεχνολογία. Stavropol - SevKavGTU, 2008. S. 26-38.

136. Medvedeva I.Ya., Shishova T.D. Λογική της παγκοσμιοποίησης // Ο σύγχρονος μας. 2001. Αρ. 11.Σ. 20.

137. Merton R. Κοινωνική θεωρία και κοινωνική δομή. Κοινωνική δομή και ανομία // Κοινωνιολογική έρευνα. 1992. Νο. 2. Ρ. 118-124; Νο 4. σελ.104-114.

138. Mead M. Μοναξιά, ανεξαρτησία και αλληλεξάρτηση στο πλαίσιο της αμερικανικής κουλτούρας // Labyrinths of Loneliness / Εκδ. ΔΕΝ. Ποκρόφσκι. Μ. : Πρόοδος, 1989. S. 107-112.

139. Miyuskovich B. Loneliness: μια διεπιστημονική προσέγγιση // Labyrinths of Loneliness. Μ., 2009. Σ. 27-68.<

140. Μολτσάνοβα Ο.Ν. Οι ιδιαιτερότητες της αυτοαντίληψης σε μεταγενέστερη ηλικία και το πρόβλημα της ψυχολογικής ζωτικότητας // World of Psychology. 2009. Αρ. 2. Σ. 133-141.

141. Montaigne M: Πειράματα. Επιλεγμένα έργα σε 3 τόμους. Τ. 2. Περ. από την φρ. M. : ., Voice, 1992. URL: http://lib.sarbc.ru/koi/FILOSOF/MONTEN/monten2.txt

142. Morua A. Three Dumas. Μ. : Press, 1992. Σελ. 114.

143. Μουστάκας Κ. Μεγάλα προβλήματα μικρών παιδιών. Μ., 2003. 384s.

144. May R. Love and will. Μ.: Refl-book, Κ.: Wakler. TSCH.: http://"www. gumer. info/bibliotekBuks/Psihol/Mei/06.php

145. Naranjo K. Εγώ και εσύ, εδώ και τώρα: η συμβολή της θεραπείας Gestalt / θεραπεία Gestalt. Θεωρία και πράξη. Ανά. από τα Αγγλικά. Μ. : April press, 2000. 320s.

146. Nemov P.C. Ψυχολογία: ένα εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. σε 3 βιβλία, 3η έκδοση. Μ. : «Βλάδος», 1999. 586s.

147. Needleman D. Psychiatry and the sacred // Ψυχοθεραπεία και πνευματικές πρακτικές: Η προσέγγιση της Δύσης και της Ανατολής στη θεραπευτική διαδικασία / «Σύνταξη V. Khokhlov, μετάφραση από τα αγγλικά. Mn.: Vida-N, 1998. 320s .

148. Nikolaeva H.A. Κατανόηση και βίωση της απομόνωσης στην εφηβεία: Dis. κ. ψυχολ. Επιστήμες. Μ., 1999. Δεκαετία 180.

149. Nietzsche F.-To the genealogy of morality: a Polemical essay / μτφρ. Κ.Α. Svasyan // Nietzsche F. Op. σε 2 τ. Τ. 2. Μ .: Thought, 1990. 829 p.

150. Ovcharenko V.I. Κλασική και σύγχρονη ψυχανάλυση. Μ., 2000. 624s.

151. Η μοναξιά είναι το τίμημα της προόδου; URL: http://shkolazhizni.ru/

152. Μοναξιά. URL: http://www.barshchewsky.com/?p=79

153. Δημοσκοπήσεις - "Διαδίκτυο στη Ρωσία / Ρωσία, στο Διαδίκτυο." Τεύχος 19. Άνοιξη 2007. Δελτίο FOM, 23 Ιουνίου 2007.

154. Osho. Βιβλίο Σοφίας. Ομιλίες για τις Επτά Αρχές της Εκπαίδευσης του Νου του Atisha. Μ., 2008.224s.

155. Peplo L.E., Mitseli M., Morash B.-Μοναξιά και αυτοεκτίμηση // Labyrinths of loneliness. Μ., .2009. σελ. 62-167.--^< .

156. Perls L. Δύο παραδείγματα θεραπείας Gestalt / θεραπεία Gestalt. Θεωρία και πράξη. Ανά. από τα Αγγλικά. Μ. : April press, 2000. 320s.

157. Perls F., Hefferlin R., Goodman P. Workshop on Gestalt Therapy. Ανά. από τα Αγγλικά. Μ. : Εκδοτικός Οίκος Ινστιτούτου Ψυχοθεραπείας, 2001. 220s.

158. Perls F. Μέσα και έξω από τον κάδο απορριμμάτων: χαρά, λύπη, χάος, σοφία. Ανά. από τα Αγγλικά. Μ. : Εκδοτικός Οίκος Ινστιτούτου Ψυχοθεραπείας, 2001. 220s.

159. Προσέγγιση Perls F. Gestalt. Μάρτυρας της Θεραπείας. Ανά. από τα Αγγλικά. Μ. : Εκδοτικός Οίκος Ινστιτούτου Ψυχοθεραπείας, 2001. 220s.

160. Perlman D., Peplo L. Θεωρητικές προσεγγίσεις στη μοναξιά // Λαβύρινθοι της μοναξιάς. Μ., 2009. S. 155.

161. Ένας έφηβος στο σταυροδρόμι εποχών. M. : Genesis, 2007. S. 28.

162. Pokrass M.L. Κατακτώντας τη μοναξιά: αυτό για το οποίο σιωπούν τα αγαπημένα πρόσωπα. Samara: Bahrakh, 2005, σελ. 279.

163. Pokrovsky N. Άνθρωπος, μοναξιά, ανθρωπισμός // Λαβύρινθοι της μοναξιάς. Μ., 2009. 424σ.

164. Pokrovsky N.E. Παγκοσμιοποίηση και σύγκρουση // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Κοινωνιολογία και πολιτική επιστήμη. 2009. Νο 2. Σ. 17-36. ,

165. Pokrovsky N.E. Το σύμπαν της μοναξιάς: κοινωνιολογικά και ψυχολογικά δοκίμια / Ν.Ε. Pokrovsky, G.V. Ιβαντσένκο. Μ. : Πανεπιστημιακό βιβλίο, Λόγος, 2008. Σ. 63-75.

166. Polyakova N.L. XX αιώνας στις κοινωνιολογικές θεωρίες της κοινωνίας. Μ., 2004. 384s.

167. Μεταμοντέρνο. URL: http://mirslovarei.com/content

168. Η οικοδόμηση μιας κοινωνίας της πληροφορίας είναι ένα παγκόσμιο καθήκον στη Διακήρυξη αρχών της νέας χιλιετίας της 12ης Δεκεμβρίου 2003 // Νομοθεσία και πρακτική των μέσων μαζικής ενημέρωσης. Θέμα. 1 Ιανουαρίου 2004

169. Το πρόβλημα του ανθρώπου στη δυτική φιλοσοφία. Μ., 1988. 546s.

170. Ψυχολογία και πολιτισμός / Εκδ. Δ. Ματσουμότο. SPb., 2003. S. 42.

171. Ψυχοθεραπεία και πνευματικές πρακτικές: η προσέγγιση της Δύσης και της Ανατολής στη θεραπευτική διαδικασία / Σύνταξη V. Khokhlov, μτφρ. από τα Αγγλικά. Mn. : Vida-P, 1998. 320s.

172. Puzanova Zh.V. Μοναξιά (εμπειρία φιλοσοφικής και κοινωνιολογικής ανάλυσης). Μ., 1998. 145σ.>

173. Puzko V.Y. Η υπαρξιακή νεύρωση ως απόδραση από τη μοναξιά // Πρακτικά επιστημονικού συνεδρίου "Θεολογία, Φιλοσοφία και Ψυχολογία. Μοναξιά". Vladivostok, 1995 S. 56.

174. Pulyaev V.T. Η παγκοσμιοποίηση στον κόσμο και η ανθρωπιστική ανάπτυξη της Ρωσίας // Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. 2002. Νο. 2. Σ. 3-20.

175. Ανάπτυξη του Διαδικτύου στις περιοχές // http://company.yandex.ru/researches/reports/internetregions2011.xml

176. Risman D. Μερικοί τύποι χαρακτήρα και κοινωνία // RJ. Κοινωνίες, επιστήμες στο εξωτερικό. Ser. 11. Κοινωνιολογία. 1992. Νο. 2. S. 70-83.

177. Rogers K. Μια ματιά στην ψυχοθεραπεία: η διαμόρφωση του ανθρώπου. Μ.: Πρόοδος, 1994. S. 79.

178. Rozin V.M. Πολιτισμολογία // Μ.: Γαρδαρίκη, 2003. Σ. 31.

179. Ο ρόλος ενός υπέροχου βοηθού στην καταπολέμηση της μοναξιάς παίζεται από ειδικούς συλλόγους επικοινωνίας που λειτουργούν στο Διαδίκτυο. URL: http://www.askra.ru/relation/15.html

180. Romanenko Yu.M. Γνωρίστε και κατανοήστε την ιστορία ως όριο. Σημειώσεις στα περιθώρια του βιβλίου -R.V. -Svetlova // Εύα: Αλμανάκ. Οριακή συνείδηση. Θέμα. 5. Αγία Πετρούπολη, 1999. Σ. 545.J ".

181. Rubinstein-K., Shaver F. The experience of loneliness // Labyrinths of loneliness. Μ., 2009. Σ. 24-29.

182. Rutkevich M.N. Η κοινωνία ως σύστημα. Κοινωνιολογικά δοκίμια - Αγία Πετρούπολη. : Aletheya, 2001. S. 11.

183. Sabelnikov A. Η ανθρώπινη μοναξιά1 στον σύγχρονο κόσμο. URL: http://www.lik-ez.ru/archive/zinenumber2342/zineclever2347

184. Sadler W.L., Johnson T.B. Από τη μοναξιά στην ανομία // Λαβύρινθοι της μοναξιάς-/ Σύνθ., obshch. εκδ. και πρόλογος. ΔΕΝ. Ποκρόφσκι. Μ, 1989. S. 51.

185. Sullivan G. Μοχθηρία, μίσος και τεχνικές απομόνωσης // Ψυχαναλυτικές έννοιες της επιθετικότητας. Ανθολογία. Σε 2 βιβλία. Μ., 2004. Βιβλίο 2. σελ. 170-187.

186. Σάλιβαν Γ.Σ. Η διαπροσωπική θεωρία στην ψυχιατρική. Μ., 1999. 156s.

187. Sartre J.-P. Πορτρέτο ενός αντισημίτη. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent&task=view&id=2436&Itemid=l

188. Sartre J.-P. Λυκόφως των Θεών. Μ., 1991. 398s.

189. Sartre J-P. Ναυτία. Επιλεγμένα έργα. Μ., 1994. 479s.

190. Sasaki D. Πού είναι το «εγώ»; // Ψυχοθεραπεία και πνευματικές πρακτικές: Η προσέγγιση της Δύσης και της Ανατολής στη θεραπευτική διαδικασία / Σύνταξη V. Khokhlov, μτφρ. από τα Αγγλικά. Μινσκ: Vida-P, 1998. 320s.

191. Semke V.Ya. υστερικές καταστάσεις. Μ., 1988. 224σ.

192. Silachev D. A. Κοινωνικές συνέπειες της μετάβασης από τον βιομηχανισμό και τη νεωτερικότητα στον μεταβιομηχανισμό και τη μετανεωτερικότητα // Προβλήματα της Φιλοσοφίας. 2005. Νο. 7. Σ. 3-20.

193. Simeonova*L. Το άτομο είναι κοντά. M.\- Politizdat, 1998. 159s.

194. Simeonova L. Ένας άντρας κοντά. Μ., 2008. 224σ.

195. Skvortsov L.V. Ανεκτικότητα: ψευδαίσθηση ή μέσο σωτηρίας; // Οκτώβριος. 1997. Νο. 3. S. 138-155.

196. Σύγχρονη μοναξιά." URL: http://a-neet.net.ru/news/odinochestvo/

197. Κοινωνική μοναξιά. URL: http://odinokomne.ru/socialnoe-odinochestvo/

198. Stankin Μ.Ι. Ψυχολογία της επικοινωνίας<:,курс лекций. М. : МГСУ, 1996. 296с.

199. Starovoitova L.I. Μοναξιά: κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση: Δισ. ειλικρίνεια. φιλοσοφία Επιστήμες. Μ., 1995. 126s.

200. Steinbeck John. Τα σταφύλια της οργής. URL: http://www.vevivi.ru/be¿t/ Grozdya-gneva-Steinbek-Dzhon-reß0622.html

201. Στρατηγική για την ανάπτυξη της κοινωνίας της πληροφορίας στη Ρωσική Ομοσπονδία της 7ης Φεβρουαρίου 2008 Αρ. Pr-212 // Rossiyskaya Gazeta. Ομοσπονδιακό Τεύχος Αρ. 4591 με ημερομηνία 16 Φεβρουαρίου 2008

202. Tikhonov G.M. Το φαινόμενο της μοναξιάς: η εμπειρία της φιλοσοφικής και κοινωνιολογικής ανάλυσης: Dis. . ειλικρίνεια. φιλοσοφία Επιστήμες. Ekaterinburg, 1992. 359s.

203. Toynbee A.J. Κατανόηση της ιστορίας. Μ., 2010. 736s.

204. Τόπο Γ.Δ. Walden, ή ζωή στο δάσος. Μ., 198,0. 454σ.210. ■ Toffler E. The Third Wave. Μ.: ■ ΠΡΑΞΗ, 2010. 784 σελ.

205. Toffler E. Μελλοντικό σοκ. M. : ACT, 2008. 560s.

206. Trubetskoy E.H. Το νόημα της ζωής. Μ. : Respublika, 1994. S. 350.

207. Wellman B. Τόπος συγγενών στο σύστημα των προσωπικών σχέσεων / Wellman Barry; Ανά. από τα Αγγλικά. H.A. Leushkina.και N.V. Romanovsky // Κοινωνιολογική έρευνα. 2000. Νο. 6. S. 78-87.

208. Fedotova H.H. Παγκοσμιοποίηση και Εκπαίδευση // Φιλοσοφικές Επιστήμες. 2003. Αρ. 4. Σ. 5-24.

209. Fry Max. Book of Solitudes. Μόσχα: Αμφορέας, 2004. Δεκαετία 178.

210. Frank S.L. Πνευματικά θεμέλια της κοινωνίας. M.: Respublika, 1992. S. 5.

211. Frankl V. Will to meaning. Μ. : Eksmo-Press, 1997. 368s.

212. Frankl V.G. Θεωρία και θεραπεία νευρώσεων. SPb. : Speech, 2001. 234σ.

213. Frankl V. Ο άνθρωπος σε αναζήτηση νοήματος. Μ., 1990. S. 288.

214. Sigmund Freud "Δυσαρέσκεια με την "κουλτούρα". URL: http://readr.ru/zigmund-freyd-nedovolstvo-kulturoy.html

215. Friedman T. Flat World: A Brief History of the 21st Century / Thomas Friedman; ανά. από τα Αγγλικά. Μ. Κολοποτίνα. M. : ACT, Keeper, 2006. S. 16-17.

216. Fromm E. Απόδραση από την ελευθερία / Per. από τα Αγγλικά. D.N. Ντουντίνσκι. Mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.

217. Fromm E. Η φύση της ευημερίας // Ψυχοθεραπεία και πνευματικές πρακτικές: Η προσέγγιση της Δύσης και της Ανατολής στη θεραπευτική διαδικασία / Σύνταξη V. Khokhlov, μτφρ. από τα αγγλικά, Mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116.

218. Fromm E. Άνθρωπος για τον εαυτό του. Μ., 2009. 763s.

219. Χάμπαρντ Έλμπερτ. Αφορισμοί. URL: http://www.kalitva.ru/134638-yelbert-xabbard-aforizmy.html

220. Hayek F.A. Ο δρόμος προς τη σκλαβιά // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 1990. Αρ. 10. Σ. 113-151.

221. Khamitov N.V. Φιλοσοφία της μοναξιάς. Κίεβο, 1995. S. 161.

222. Khamitov N.V. Απελευθέρωση από τη μοναξιά. Μ. : Astrel, 2005. 415s.

223. Kharlamenkova N.E., Babanova I.V. Στρατηγικές αυτοεπιβεβαίωσης και αξιακές προτιμήσεις ενός μοναχικού ατόμου // Ψυχολογικό περιοδικό. 2009. V. 20. Αρ. 2. S. 21-29.

224. Homans J. Η κοινωνική συμπεριφορά ως ανταλλαγή // Σύγχρονη ξένη κοινωνική ψυχολογία. Μόσχα: Moscow University Press, 1984, σσ. 82-91.

225. Shvalb Yu.M., Dancheva O.V. Μοναξιά. Κίεβο: Εκδοτικός οίκος "Ukraine", 1991. S. 29-79.

226. Shichanina Yu.V. Το φαινόμενο της άλλης διαστάσεων στον σύγχρονο πολιτισμό (φιλοσοφική και πολιτισμική ανάλυση). Rostov n / a, 2004. 239p.

227. Eberlein G. Φόβοι για υγιή παιδιά. Μ., 1981.

228. Ηλίας Ν. Κοινωνία των ατόμων. Μ., 2001. 330s.Ich

229. Θεραπεία Gestalt. Θεωρία και πράξη. -Μετ. από τα Αγγλικά. Μ. : April press, 2000. 320s.

230. Enright D.B. Θεραπεία Gestalt σε διαδραστικές ομάδες // Θεραπεία Gestalt. Θεωρία και πράξη. Ανά. από τα Αγγλικά. Μ. : April press, 2000. 320s.

231. Εγκυκλοπαίδεια Ψυχολογίας Βάθους. Ανθολογία: V. 4. Ατομική ψυχολογία. Αναλυτική ψυχολογία. Μ., 2004. 579s.

232. Yakovleva, E.K. Παθογένεση και θεραπεία της ιδεοψυχαναγκαστικής νεύρωσης. JL, 1959. 148σ.

233. Yakubik A. Υστερία. Μ., 1982. 344s.

234. Yalom I. Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία. Μ., 2000. 576s.

235. Yalom I. Θεωρία και πράξη της ομαδικής ψυχοθεραπείας. Αγία Πετρούπολη, Peter, 2000. 638s.

236. Bell D. Ο ερχομός της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Ένα εγχείρημα στην κοινωνική πρόβλεψη. New York: Basic Books, Inc., 1973. 760p.

237. Bell D. The Social Framework of Information Society // The Computer Age: A Twenty Year View / Εκδ. M.L. Dertonzos, L., Moses. Λονδίνο, 1981. 330p.

238. Boudon R., Bourricaud A. Ένα κριτικό λεξικό της κοινωνιολογίας. Σικάγο, 1989. Σελ. 34.

239. Buber M. Ich und Du. Heidelberg, 1977. Σ. 112.

240. Buber M. Urdistanz und Beziehung. Beitrage zu einer philosophischen-Anthropologic. Heidelberg, 1978. Σελ. 384>:ii:

241. Buber M. Eclipse of God. Νέα Υόρκη: Harper & Row, 1952, σ. 84.

242. Clark C. The Conditions of Economic Progress. Λ., 1957. 720σ.

243. Μοντέλο και Πρόβλεψη Ψηφιακής Αγοράς. URL: http://www.gobig.ru/articles2/article29/article29.html

244. Eibl-Eibesfeldt 1., Sutherlin Ch. Φόβος, Άμυνα και Επιθετικότητα σε Ζώο και Άνθρωπο // Φόβος και Άμυνα. Chur, 1990. Σ. 393.

245. Ellen Y. Siegelman. The Analyst's Love: An Exploration URL: http://www.uraapp.ru/proekty/perevody/

246 Ferrarotti F. The Myth of Inevitable Progress. Westport (Συν.). Λονδίνο, 1985. 208σ.

247. Ismuhametov I. Vientullba: petljumu teoretiskie un emmplriskie aspekti. μονογραφία. ISBN-9984-14-337-6, Daugavpils: Daugavpils Universitates Akademiskais apgads "Saule", 2007. Σελ. 11-6 1.

248. Jahoda G. Μια διαπολιτισμική προοπτική στην ψυχολογία // Advancement of Science. 1970. Αρ. 27. Σ. 1-14.

249. Jones W.H., Rose J., & Russell D. Loneliness and social anxiety. Στο H. Leitenberg (Επιμ.), Εγχειρίδιο κοινωνικού και αξιολόγησης άγχους (σελ. 247-266). Νέα Υόρκη: Plenum, 1990.

250. Machlup F. The Production and Distribution of Knowledge στις Ηνωμένες Πολιτείες. Princeton, 1962. 416σ.

251. Masuda Y. The Information Society as Postindustrial Society. πλύση. : World Future Soc., 1983. 234σ. 1^

252. Nora S., Mine A. The Computerization of Society. Έκθεση στον Πρόεδρο της Γαλλίας. Cambridge, L., 1980. Σ. 135-162.

253. Orzeck T., Rokach A. Men Who Abuse Drugs and Their Experience of Loneliness. Ευρωπαίος Ψυχολόγος. Τομ. 9: Όχι. 3. Σεπτέμβριος 2004. Σ. 163-169.

254. Αφίσα M. The Mode of Information: Poststructuralism and Social Context. Cambridge: Polity Press, 1990. Σελ. 131.

255. Rinder C., "Moore L. Middle, range theory and the Study of Organizations. Boston. 1980. P. 125.

256. Rogers Carl, Freiberg H. Jerome. Ελευθερία στη μάθηση. τρίτη έκδοση. Macmillan College Publishing Company. 1994. 406σ.

257. Russell D.W., Flom E.K., Gardner K.A., Cutrona C.E., & Hessling R.M. Ποιος κάνει φίλους μέσω του Διαδικτύου; Η μοναξιά και η «εικονική» κοινότητα. International Scope Review, 5 (10), 2003. Σελ. 1-19.

258. Αναφορά χρήσης Διαδικτύου και μάρκετινγκ της Ρωσίας Σελίδα Ρωσίας στα στατιστικά του κόσμου του Διαδικτύου. -

259. Sadler W.A., Johnson T.B. Από τη μοναξιά στην ανομία / The anatomy of loneliness. Ν.Υ., 1980. Σελ. 158.

260. Savikko N., Routasalo P., Tilvis R.S., Strandberg T.E. και Pitkala K.H. Προγνωστικοί παράγοντες και υποκειμενικές αιτίες της μοναξιάς σε έναν ηλικιωμένο πληθυσμό:

261. Archives of Gerontology and Geriatrics, 41, 2005. Σ. 223-233. .267. The New Oxford Annotated BibleMwith;; the Apocrypha: Αναθεωρημένη τυπική έκδοση. Οξφόρδη, 1977. Σ. 805.

262. Tundo L. & Baldessarini R.J. Suicide: An Overview., 2001. URL: www.medscape.comMedscapePsychiatryClinicalMgmt CMVO (01.2007).