Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι η μητέρα του Γκόρκι. Pavel Vlasov - χαρακτηριστικά του ήρωα (χαρακτήρας) (Μητέρα Γκόρκι Μ.)

Χαρακτηριστικά, έχοντας επιζήσει από την «αναγέννηση», ο Π. αναρτά στον τοίχο μια εικόνα του Χριστού που πηγαίνει στην Εμμαούς. λέει στη μητέρα του για τις νέες του πεποιθήσεις «με όλη τη δύναμη της νιότης και τη ζέση ενός μαθητή, περήφανου για τη γνώση, που πιστεύει ευσεβώς στην αλήθεια τους»: «Τώρα όλα έχουν αλλάξει για μένα - είναι κρίμα για όλους ή τι ;" Οι συναντήσεις ενός υπόγειου κύκλου ξεκινούν στο σπίτι του P. (Andrei Nakhodka, δάσκαλος Natasha, γιος ενός κλέφτη Nikolai Vyesovshchikov, εργάτης στο εργοστάσιο Fyodor Sizov και άλλοι). Μετά την πρώτη συνάντηση, η Π. προειδοποιεί τη μητέρα της: «Για όλους εμάς μπροστά - μια φυλακή». Ο ασκητισμός και η αυστηρότητα του Π. φαίνεται στη μητέρα του «μοναστική»: για παράδειγμα, καλεί τον Αντρέι να εγκαταλείψει την προσωπική ευτυχία και την οικογένεια «για δουλειές», και παραδέχεται ότι ο ίδιος έκανε μια παρόμοια επιλογή. σε μια συνομιλία με τη Nilovna, ο Nakhodka αποκαλεί τον P. "aron man". Τα μέλη του κύκλου διανέμουν φυλλάδια στο εργοστάσιο. Το σπίτι του Πάβελ ερευνάται. Την επόμενη μέρα μετά την έρευνα, ο Π. μιλάει με τον στόκερ Rybin, ο οποίος ήρθε σε αυτόν: ισχυρίζεται ότι τη «δύναμη» δίνει η καρδιά και όχι το «κεφάλι» και πιστεύει ότι είναι απαραίτητο «να ανέβει με μια νέα πίστη ... πρέπει να δημιουργήσουμε τον Θεό για άλλους ανθρώπους» . Ο Π. ισχυρίζεται επίσης ότι μόνο ο λόγος θα ελευθερώσει τον άνθρωπο. Κατά τη διάρκεια μιας αυθόρμητης σύγκρουσης μεταξύ των εργατών και της διοίκησης του εργοστασίου («η ιστορία της «δεκάρας του βάλτου»), ο Π. κάνει μια ομιλία, καλώντας σε οργανωμένο αγώνα για τα δικαιώματά τους και προτείνει την έναρξη απεργίας. Ωστόσο, οι εργαζόμενοι δεν τον υποστηρίζουν και ο Π. το βιώνει ως απόδειξη της δικής του «αδυναμίας». Συλλαμβάνεται τη νύχτα, αλλά αφήνεται ελεύθερος λίγους μήνες αργότερα. Τα μέλη του κύκλου ετοιμάζονται να γιορτάσουν την Πρωτομαγιά. Ο Π. σκοπεύει σταθερά να φέρει ο ίδιος το πανό κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης. Βλέποντας την αγωνία και τον οίκτο της μητέρας του δηλώνει: «Υπάρχει αγάπη που εμποδίζει τον άνθρωπο να ζήσει». Όταν ο Νακόντκα τον κόβει απότομα, καταδικάζοντάς τον για τον επιδεικτικό «ηρωισμό» του μπροστά στη μητέρα του, ο Π. της ζητά συγχώρεση. Κατά τη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, φέρει ένα πανό στο κεφάλι του πλήθους και μεταξύ των αρχηγών (περίπου 20 άτομα) συνελήφθη. Αυτό ολοκληρώνει το πρώτο μέρος. Στο μέλλον, ο Π. εμφανίζεται μόνο στα τελευταία κεφάλαια, στη σκηνή του δικαστηρίου: κάνει μια λεπτομερή ομιλία, σκιαγραφώντας το σοσιαλδημοκρατικό πρόγραμμα. Το δικαστήριο καταδικάζει τον Π. σε εξορία σε οικισμό στη Σιβηρία.

Ένας τέτοιος ήρωας είναι, πρώτα απ 'όλα, ο Pavel Vlasov, στον οποίο φαίνεται να ανασταίνεται η υπέροχη εικόνα του Danko. Ο Παύλος καταλαμβάνεται επίσης από «την επιθυμία να ρίξει στους ανθρώπους την καρδιά του, που ανάβει από τη φωτιά του ονείρου της αλήθειας». Το ρομαντικό φωτοστέφανο που καλύπτει τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος - Pavel, Andrey Nakhodka, Fedya Mazin, Yegor Ivanovich - δεν στερεί από τις εικόνες αυθεντικότητα ζωής, επειδή εμφανίζονται σε ένα συγκεκριμένο σκηνικό, συνδέονται με συγκεκριμένες πράξεις και έχουν το ορατό ιδιότητες των ζωντανών ανθρώπων. Από την άλλη, μια τέτοια εικόνα επαναστάτη είναι φυσική για τον Γκόρκι, που είναι τώρα. Στις εικόνες των πραγματικών ανθρώπων, ενσάρκωσε την ιδέα του αγώνα και του ηρωισμού, που παρουσιάστηκε νωρίτερα στις αλληγορικές εικόνες των Danko, Falcon, Petrel. Το πρώην ρομαντικό όνειρο ενσαρκώνεται σε μια ζωντανή πράξη που γίνεται από ζωντανούς ανθρώπους, αλλά αυτή η πράξη, στο μεγαλείο της, ισοδυναμεί με τις πιο όμορφες εφευρέσεις. Γι 'αυτό η εικόνα του Pavel μεγάλωσε πριν από τη Nilovna "στο μέγεθος των ηρώων ενός παραμυθιού, συνδύασε όλα τα ειλικρινή, τολμηρά λόγια που άκουσε, όλους τους ανθρώπους που της άρεσαν, όλα τα ηρωικά και φωτεινά που γνώριζε".

Ωστόσο, η βασική αρχή της απεικόνισης του Παύλου είναι καθαρά ρεαλιστική. Ο Γκόρκι τον δείχνει ως έναν συνηθισμένο εργαζόμενο τύπο, που για αντικειμενικούς λόγους (άνοδος του εργατικού κινήματος, γνωριμία με τους Σοσιαλδημοκράτες - «απαγορευμένους ανθρώπους») και υποκειμενικούς (σκληρή εμπειρία ζωής, αίσθηση διαμαρτυρίας για την αγένεια και τη βία, δίψα για αλήθεια, το ταλέντο ενός οργανωτή που κοιμόταν μέσα του) έγινε ενεργός μαχητής και ένας από τους διοργανωτές του αγώνα. Αυτές οι δύο στιγμές συγχωνεύονται άρρηκτα μέσα του. Ο Γκόρκι εισάγει μια νέα εικόνα όχι μόνο για τον χαρακτήρα του μαχητή, αλλά και για τη μοίρα του.

"Θέλω να μάθω την αλήθεια" - αυτά τα λόγια του Πάβελ είναι μόνο μια εφαρμογή για ενεργό παρέμβαση στη ζωή, η αρχή μιας αναζήτησης και εδώ ο ήρωας του Γκόρκι δεν αποκαλύπτεται ακόμη στη νέα του εμφάνιση. Την αλήθεια αναζητούσαν και οι ήρωες της κλασικής λογοτεχνίας. Αλλά εδώ ακούμε τα λόγια του Παύλου, γεμάτος απόγνωση, που υπέστη την πρώτη ήττα, και τα αντιλαμβανόμαστε ως απόδειξη της σημαντικής επιτυχίας του ήρωα - και αυτό δεν είναι παράδοξο. «Μην ακολουθείς την αλήθεια μου… Δεν ήξερα πώς να το πω!...» Ο Πάβελ πέρασε το πρώτο στάδιο, ανακάλυψε την αλήθεια, τη μετέφερε στους ανθρώπους και δεν φταίει αυτός (τουλάχιστον όχι μόνο αυτός) , αν δεν ήταν προετοιμασμένος ακόμα, αφού δεν βρήκαν την αλήθεια, οι μάζες δεν τον κατάλαβαν. Αλλά τότε οι άνθρωποι άκουσαν τα λόγια του Πάβελ, είδαν μέσα του έναν μαχητή για τον κοινό σκοπό και ήδη στη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, ο Πάβελ είδε με εύλογη περηφάνια ότι ακολούθησαν την αλήθεια του, τη δική τους αλήθεια. Λοιπόν, με θηλυκό τρόπο, η Νίλοβνα εξέφρασε απλώς τη σκέψη και το συναίσθημα του κόσμου, που βγήκε μαζί με άλλους εργάτες στη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς: «Πρέπει τουλάχιστον να κάνουμε μια βόλτα δίπλα στην αλήθεια πριν από το θάνατο!»

Ο χαρακτήρας του Παύλου αναπτύσσεται καθώς βελτιώνονται μέσα του οι ιδιότητες του οργανωτή και ηγέτη του κόμματος. Η εργατική τάξη είναι ένα είδος ανάπτυξης και καταλύτης του χαρακτήρα της. Άλλωστε, τα στάδια στην ανάπτυξη του χαρακτήρα του Παύλου είναι τα στάδια ανάπτυξης της υπόθεσης που υπηρετεί, επομένως, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτή την περίοδο εξελίσσονται και οι εργαζόμενες μάζες. Η εικόνα του ήρωα και η συλλογική εικόνα των ανθρώπων, που παρουσιάζονται σε αλληλεπιδράσεις και αμοιβαία επιρροή - αυτή είναι η νέα λύση στο πρόβλημα του ατόμου και του πλήθους, στην οποία έρχεται ο Γκόρκι στο μυθιστόρημά του. Γι' αυτό η σύνθεση του έργου καθορίζεται όχι μόνο από το γεγονός ότι δείχνει την ανάπτυξη της συνείδησης των εργατών και των αγροτών, αλλά και από το γεγονός ότι ο συγγραφέας απεικόνισε τη διαμόρφωση του επαναστατικού χαρακτήρα (Μέρος Ι) και του αντίκτυπο στις μάζες (Μέρος II).

Ο Πάβελ Βλάσοφ είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Η δράση συγκεντρώνεται γύρω του, άλλοι χαρακτήρες ομαδοποιούνται. Η εικόνα του Παύλου είναι σημαντικός παράγοντας στην εξέλιξη της πλοκής. Κι όμως, όπως ο επίσημος αποκλεισμός του Πάβελ από τις τάξεις των χαρακτήρων δεν σημαίνει ότι ο παλαιστής είναι εκτός δράσης («Ο Παύλος δεν είναι εκεί, και το χέρι του φτάνει ακόμη και έξω από τη φυλακή»), έτσι δεν διακόπτει το ανάπτυξη του οικοπέδου. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ξεκάθαρα την ιδέα που εκφράστηκε νωρίτερα σχετικά με τη δημόσια υπόθεση ως βάση της πλοκής.

Για τη ρωσική λογοτεχνία του XIX αιώνα. χαρακτηριστικό ήταν το είδος του οικογενειακού-καθημερινού ρομαντισμού, στο οποίο τα προβλήματα ηθικής, ηθικής, πολιτικής λύνονταν σε βαθιά κοινωνική βάση. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι το μυθιστόρημα του Γκόρκι γράφτηκε με τις ίδιες παραδόσεις. Στην πραγματικότητα, το μυθιστόρημα ονομάζεται σε οικογενειακή βάση και οι κύριοι χαρακτήρες σχετίζονται με οικογενειακούς δεσμούς. Ωστόσο, η σχέση του Πάβελ και της Νίλοβνα αποκτά νέα ποιότητα. Παραμένοντας μια συνηθισμένη συγγένεια, με την κυριολεκτική έννοια του όρου, εμπλουτίζεται με συναισθήματα που γεννιούνται από μια κοινότητα σκέψεων και πράξεων. Ο αναγνώστης συμμερίζεται πλήρως τον ενθουσιασμό του Παύλου, ο οποίος είπε: «Όταν κάποιος μπορεί να τηλεφωνήσει στη μητέρα του και με το δικό του πνεύμα, αυτό είναι μια σπάνια ευτυχία!»

Η συνέχεια της πλοκής του μυθιστορήματος καθορίζεται έτσι από την πνευματική σχέση μητέρας και γιου. Ωστόσο, αυτό δεν εξαντλεί το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των χαρακτήρων του έργου. Η υπόθεση για την οποία αγωνίζονται οι κεντρικοί ήρωες είναι η υπόθεση ολόκληρου του λαού και όλο και περισσότερες μάζες εργατών, αγροτών και προηγμένης διανόησης εντάσσονται σε αυτήν. Το μυθιστόρημα δείχνει τους συνεργάτες του Παύλου, τους φίλους του, τους δασκάλους του. Τους ενώνει ένας κοινός αγώνας, και από αυτή την άποψη δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του Pavel, του Andrei Nakhodka, της Natasha, του Yegor Ivanovich κ.λπ. Αλλά καθένας από αυτούς είναι μια φωτεινή ατομικότητα, μια ιδιόμορφη φύση, ένας ιδιαίτερος χαρακτήρας.

Χαρακτηριστικά ενός λογοτεχνικού ήρωα

Vlasov Pavel Mikhailovich - ο γιος του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, ένας κληρονομικός εργάτης που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπο του χαρακτήρα ήταν ο εργάτης του Sormovo P. Zalomov. Ταυτόχρονα, η μοίρα του χαρακτήρα του Γκόρκι συνδέεται με τον συμβολισμό της εξιλεωτικής θυσίας. δεδομένου ότι στην αρχή της ιστορίας απεικονίζεται μια απότομη καμπή στη ζωή του Π., ο οποίος από συνηθισμένος εργοστασιάρχης μετατρέπεται σε συνειδητοποιημένο πολιτικό μαχητή, είναι επιτρεπτό να δούμε στο όνομά του έναν υπαινιγμό μιας σύνδεσης με την εικόνα του ο απόστολος. Η πρώτη αποφασιστική πράξη του Π. είναι η αντίσταση στους ξυλοδαρμούς από τον πατέρα του, τον μηχανικό Μιχαήλ Βλάσοφ, του οποίου η υποσυνείδητη κοινωνική διαμαρτυρία καταλήγει σε μέθη και επιθετική συμπεριφορά. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Π. προσπαθεί να τον μιμηθεί, αλλά η συνάντηση με μέλη του υπόγειου κύκλου αλλάζει δραματικά την εσωτερική και εξωτερική του εμφάνιση. Χαρακτηριστικά, έχοντας επιζήσει από την «αναγέννηση», ο Π. αναρτά στον τοίχο μια εικόνα του Χριστού που πηγαίνει στην Εμμαούς. λέει στη μητέρα του για τις νέες του πεποιθήσεις «με όλη τη δύναμη της νιότης και τη θέρμη ενός μαθητή, περήφανου για τη γνώση, που πιστεύει ευσεβώς στην αλήθεια τους»: «Τώρα όλα έχουν αλλάξει για μένα - είναι κρίμα για όλους ή τι ;" Οι συναντήσεις ενός υπόγειου κύκλου ξεκινούν στο σπίτι του P. (Andrei Nakhodka, δάσκαλος Natasha, γιος ενός κλέφτη Nikolai Vyesovshchikov, εργάτης στο εργοστάσιο Fyodor Sizov και άλλοι). Μετά την πρώτη συνάντηση, η Π. προειδοποιεί τη μητέρα της: «Για όλους εμάς μπροστά είναι μια φυλακή». Ο ασκητισμός και η αυστηρότητα του Π. φαίνονται στη μητέρα του «μοναστηριακή»: για παράδειγμα, καλεί τον Αντρέι να εγκαταλείψει την προσωπική ευτυχία και την οικογένεια «για δουλειά», και παραδέχεται ότι ο ίδιος έκανε μια παρόμοια επιλογή. σε μια συνομιλία με τη Nilovna, ο Nakhodka αποκαλεί τον P. "σιδηρά άνθρωπο". Τα μέλη του κύκλου διανέμουν φυλλάδια στο εργοστάσιο. Το σπίτι του Πάβελ ερευνάται. Την επόμενη μέρα μετά την έρευνα, ο Π. συνομιλεί με τον στόκερ Ρίμπιν, ο οποίος ήρθε κοντά του: ισχυρίζεται ότι η «δύναμη» δίνεται από την καρδιά και όχι από το «κεφάλι» και πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να «εφεύρει ένα νέα πίστη ... είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας θεός - σε άλλους ανθρώπους». Ο Π. ισχυρίζεται επίσης ότι μόνο ο λόγος θα ελευθερώσει τον άνθρωπο. Κατά τη διάρκεια μιας αυθόρμητης σύγκρουσης μεταξύ των εργατών και της διοίκησης του εργοστασίου («η ιστορία της «δεκάρας του βάλτου»), ο Π. κάνει μια ομιλία, καλώντας σε οργανωμένο αγώνα για τα δικαιώματά τους και προτείνει την έναρξη απεργίας. Ωστόσο, οι εργαζόμενοι δεν τον υποστηρίζουν και ο Π. το βιώνει ως απόδειξη της δικής του «αδυναμίας». Συλλαμβάνεται τη νύχτα, αλλά αφήνεται ελεύθερος λίγους μήνες αργότερα. Τα μέλη του κύκλου ετοιμάζονται να γιορτάσουν την Πρωτομαγιά. Ο Π. σκοπεύει σταθερά να φέρει ο ίδιος το πανό κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης. Βλέποντας την αγωνία και τον οίκτο της μητέρας του δηλώνει: «Υπάρχει αγάπη που εμποδίζει τον άνθρωπο να ζήσει». Όταν ο Nakhodka τον κόβει απότομα, καταδικάζοντάς τον για τον επιδεικτικό «ηρωισμό» του μπροστά στη μητέρα του, ο P. της ζητά συγχώρεση. Κατά τη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, φέρει ένα πανό στο κεφάλι του πλήθους και μεταξύ των αρχηγών (περίπου 20 άτομα) συνελήφθη. Αυτό ολοκληρώνει το πρώτο μέρος. Στο μέλλον, ο Π. εμφανίζεται μόνο στα τελευταία κεφάλαια, στη σκηνή του δικαστηρίου: κάνει μια λεπτομερή ομιλία, σκιαγραφώντας το σοσιαλδημοκρατικό πρόγραμμα. Το δικαστήριο καταδικάζει τον Π. σε εξορία σε οικισμό στη Σιβηρία.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Πάβελ Βλάσοφ (Μητέρα Γκόρκι)

Άλλα γραπτά:

Από τη νεολαία του, ο Γκόρκι ονειρευόταν ένα πραγματικό πρόσωπο. Έψαξε, αλλά βρήκε μόνο μια όμορφη ρομαντική ιστορία για τον περήφανο και γενναίο Ντάνκο. Ο Γκόρκι είδε τη ζωντανή ενσάρκωση του ονείρου του μόνο αφού γνώρισε τους επαγγελματίες επαναστάτες. Αυτοί οι άνθρωποι τον κατέπληξαν με τον πνευματικό τους Διαβάστε περισσότερα ......
Μητέρα Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται στη Ρωσία στις αρχές του 1900. Οι εργάτες του εργοστασίου με τις οικογένειές τους ζουν στον εργασιακό οικισμό και όλη η ζωή αυτών των ανθρώπων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το εργοστάσιο: το πρωί, με ένα σφύριγμα του εργοστασίου, οι εργάτες ορμούν στο εργοστάσιο, το βράδυ τους πετάει έξω από το Read Περισσότερο ......
Αποκαλύπτοντας την ιστορική και λογοτεχνική σημασία του μυθιστορήματος «Μητέρα», την αποτελεσματική επιρροή του στην επαναστατική εκπαίδευση των μαζών, θα βοηθήσουμε τους μαθητές να δουν τη διαρκή ιδεολογική και αισθητική αξία του βιβλίου, που δημιουργήθηκε στην αυγή της νέας λογοτεχνίας. σύμφωνο με τον νεωτερισμό μας. Δήλωση κατά τη διάρκεια της ανάλυσης θεμάτων όπως η επιλογή της διαδρομής της ζωής, η σημασία του Διαβάστε περισσότερα ......
Το 1909, ο Μ. Γκόρκι έγραψε: «Δεν ξέρω μια εικόνα πιο φωτεινή από μια μητέρα και μια καρδιά πιο ικανή για αγάπη από την καρδιά μιας μητέρας». Αυτές οι λέξεις θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως επίγραφο για ολόκληρο το έργο. Επιλέγοντας τη Nilovna, και όχι τον Pavel Vlasov, στο Διαβάστε περισσότερα ......
Pelageya Nilovna Vlasova Περιγραφή του λογοτεχνικού ήρωα Nilovna, Vlasova Η Pelageya Nilovna είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, του οποίου η εικόνα συμβολίζει τη Ρωσία (πρβλ. «μητέρα πατρίδα») και περιέχει επίσης ευαγγελικούς συνειρμούς. Με τον Ν. στην ιστορία συνδέεται η κυρίαρχη οπτική γωνία - η καθολική, «λαϊκή» αντίληψη των γεγονότων. Δυναμική χαρακτήρων Διαβάστε περισσότερα ......
Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται στη Ρωσία στις αρχές του 1900. Οι εργάτες του εργοστασίου με τις οικογένειές τους ζουν στον εργασιακό οικισμό και όλη η ζωή αυτών των ανθρώπων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το εργοστάσιο: το πρωί, με ένα σφύριγμα του εργοστασίου, οι εργάτες ορμούν στο εργοστάσιο, το βράδυ τους πετάει έξω από το εργοστάσιο. Διαβάστε περισσότερα ......
Οι άνθρωποι μπορούν να προκαλέσουν συμπάθεια με την πολυμάθεια, το θάρρος, την ιδιοσυγκρασία τους... Αλλά ποτέ δεν ξέρεις τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου! Αλλά το κύριο πράγμα είναι να-. η αξιοπρέπεια, κατά τη γνώμη μου, είναι μια αίσθηση σκοπού, μια προθυμία να ακολουθήσει το επιλεγμένο μονοπάτι μέχρι το τέλος. Η σκοπιμότητα είναι, σαν να λέγαμε, ένας πυρήνας, χωρίς τον οποίο χαρακτήρα, Διαβάστε περισσότερα ......
«Άξιος άνθρωπος δεν είναι αυτός που δεν έχει ελαττώματα, αλλά αυτός που έχει αρετές». Δεν θυμάμαι σε ποιον ανήκει αυτή η φράση, και ως εκ τούτου δεν την παραθέτω ως επίγραφο, αλλά είναι πολύ ακριβής και δεν μπορεί να παραβλεφθεί. Διαβάστε περισσότερα ......

Πάβελ Βλάσοφ (Μητέρα Γκόρκι)

Ούτε στο έργο του ίδιου του Γκόρκι πριν από το 1905, ούτε στο έργο οποιουδήποτε άλλου Ρώσου ή ξένου συγγραφέα, δεν υπήρχε μια τόσο διεισδυτική εικόνα της διαδικασίας ανανέωσης της ψυχής, μια τόσο λεπτή αποκάλυψη όλων των αποχρώσεων του σχηματισμού ενός νέα επαναστατική συνείδηση, που συναντάμε στο μυθιστόρημα «Μητέρα».

Τα παραπάνω ισχύουν κυρίως για την εικόνα της Nilovna. Είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Η καθοριστική σημασία αυτής της εικόνας στη δομή του βιβλίου φαίνεται ήδη από τον τίτλο του.

Το πιο αξιοσημείωτο πράγμα στην ιστορία της Νίλοβνα φαίνεται να είναι

αρμονικός συνδυασμός του θέματος της μητρικής καρδιάς με το θέμα του κοινωνικού και του πολιτικού.

Ένα είδος ψυχολογικού χρονικού ξετυλίγεται μπροστά μας.

Και πόσες πνευματικές αποχρώσεις είναι αποτυπωμένες σε αυτό! Η ήσυχη και υποχωρητική θλίψη μιας γυναίκας που καταδυναστεύεται από τον ταπεινωμένο, άγριο σύζυγό της. Η ίδια υποχωρητική και οδυνηρή θλίψη, που προκλήθηκε από το γεγονός ότι ο μικρός γιος φαινόταν να είχε κινηθεί κατά μήκος του -άγριου και απάνθρωπου- μονοπατιού του πατέρα του. Οι πρώτες χαρές στη ζωή της, που βίωσε η ίδια, όταν ο γιος της κατάφερε να ξεπεράσει τους φτηνούς πειρασμούς των μεθυσμένων και άγριων διασκεδάσεων. τότε ένα νέο άγχος της καρδιάς της μητέρας στη θέα του γεγονότος ότι ο γιος «συγκεντρωμένος και με πείσμα

επιπλέει κάπου μακριά από το σκοτεινό ρεύμα της ζωής»… Ο συγγραφέας δεν βιάζεται. Ξέρει ότι δεν υπάρχουν στιγμιαίες ανανεώσεις της ψυχής, Και από μπροστά μας περνά μέρα με τη μέρα η ζωή μιας μητέρας. Παρατηρούμε τόσο τις αμφιβολίες της όσο και την αποξένωση από τον γιο της και τους φίλους του που προέκυψαν σε ορισμένες στιγμές - και παρατηρούμε πώς διαμορφώνονται σταδιακά νέες διαθέσεις και έννοιες στον πνευματικό της κόσμο. Και πόσο περίπλοκος, πόσο πλούσιος αποδεικνύεται ο πνευματικός της κόσμος!

Στο μυθιστόρημα του Γκόρκι, το αιώνιο αποκτά νέο νόημα και νέα οξύτητα, γιατί παρουσιάζεται στο πιο περίπλοκο δραματικό κοινωνικό πλαίσιο. και οι ιδεολογικές αναζητήσεις και οι ενοράσεις μιας γυναίκας του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα ζωντανεύουν τρομερά, επειδή διαποτίζονται από το αιώνιο φως των μητρικών συναισθημάτων.

Η αρχή μιας νέας ιστορικής εποχής και μιας νέας λογοτεχνικής εποχής ανακοινώθηκε επίσης στον κόσμο από την εικόνα του Pavel Vlasov, όχι τόσο κορεσμένη με ψυχολογικές αποχρώσεις όσο η εικόνα της Μητέρας, αλλά και γοητευτική, μνημειώδης, γεμάτη βαθύ νόημα. Αυτή ήταν η πρώτη εικόνα στην παγκόσμια λογοτεχνία του πολιτικού ηγέτη των εργατών, που μετέφερε τις ιδέες του επιστημονικού σοσιαλισμού στις μάζες, οργανώνοντας τις μάζες για μια ζωντανή, πρακτική, επαναστατική υπόθεση.

Η εικόνα του Παύλου, όπως και η εικόνα της Μητέρας, σχεδιάζεται τόσο σε νηφάλια ρεαλιστικούς όσο και σε ανυψωμένους ρομαντικούς τόνους. Αυτά τα χρώματα τα προτείνει στον συγγραφέα η ίδια η ζωή. Ο επαναστατικός αγώνας της εργατικής τάξης απαιτούσε μια επιστημονική κατανόηση της κοινωνικής πραγματικότητας, μια αυστηρή εξέταση όλων των παραγόντων της, και επίσης απαιτούσε αυτή την πνευματική έξαρση, αυτόν τον ενθουσιασμό, χωρίς τον οποίο η νίκη θα ήταν αδύνατη. Ως εκ τούτου, ο Pavel Vlasov παρουσιάζεται ως ένας νηφάλιος αναλυτής, ως ένας πολύ συγκρατημένος άνθρωπος, φθάνοντας σε «μοναστική αυστηρότητα» στην κατανόηση του καθήκοντός του, και εμφανίζεται επίσης σε δραματικές στιγμές της ζωής του, όταν ήθελε να «ρίξει την καρδιά του στους ανθρώπους, αναμμένη από τη φωτιά ενός ονείρου αλήθειας.» «. Διαβάζοντας τέτοιες γραμμές, θυμόμαστε τον Ντάνκο. Αν όμως ο ήρωας του θρύλου ήταν τραγικά μοναχικός, τότε ο ήρωας του μυθιστορήματος είναι ισχυρός στη διαρκώς ισχυροποιημένη σχέση του με την συλλογικότητα του έργου, με την προοδευτική διανόηση. Ήρθε η εποχή της ιστορικής δημιουργίας των ευρύτερων τμημάτων των εργαζομένων - εργατών και αγροτών, μια εποχή που έβαλε μπροστά έναν εντελώς νέο τύπο ήρωα. Και αυτό φαίνεται όμορφα στο μυθιστόρημα.

Η καινοτομία του Γκόρκι εκδηλώθηκε επίσης αποκαλύπτοντας τις ευεργετικές αλλαγές που επέφερε το σοσιαλιστικό ιδεώδες στις οικογενειακές σχέσεις. Βλέπουμε πώς προκύπτει και εξελίσσεται η φιλία της Pelageya Vlasova και του Pavel Vlasov, μια φιλία που γεννήθηκε όχι μόνο από τη μητρική αγάπη και τη φιλική αγάπη, αλλά και από την κοινή συμμετοχή σε έναν μεγάλο ιστορικό σκοπό. Η πιο περίπλοκη διαλεκτική της σχέσης μεταξύ αυτών των δύο αξιόλογων ανθρώπων αποκαλύπτεται πολύ διακριτικά και διεισδυτικά από τον Γκόρκι. Ο Πάβελ έχει ισχυρή πνευματική επιρροή στη Νίλοβνα. Η επικοινωνία με τον γιο της ανοίγει ξανά τα μάτια της στον κόσμο. Ωστόσο, επηρεάζει και τον γιο της. Και η επιρροή της, όπως δείχνει ο Γκόρκι με τη βοήθεια λεπτών ψυχολογικών και κοσμικών αποχρώσεων, δεν ήταν λιγότερο σημαντική. Ίσως και πιο σημαντικό! Η επικοινωνία με τη Μητέρα ήταν για τον αυστηρό, στην αρχή κάπως απλή και σκληρή Πάβελ, ένα σχολείο εγκάρδιας καλοσύνης, σεμνότητας και διακριτικότητας. Έγινε πιο ήπιος απέναντι στους στενούς ανθρώπους, η ψυχή του έγινε πιο ευέλικτη, ευαίσθητη και σοφή. Πέτυχε μέσα από την κοινωνία με τη Μητέρα εκείνη την υψηλή ανθρωπιά, χωρίς την οποία ένας αληθινός επαναστάτης είναι αδιανόητος.

Πηγές:

Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:

Ο Πάβελ (Vlasov Pavel Mikhailovich) είναι ο γιος του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, ενός κληρονομικού εργάτη που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπο του χαρακτήρα ήταν ο εργάτης του Sormovo P. Zalomov. Ταυτοχρονα...
Μια εντελώς διαφορετική εικόνα είναι η εικόνα της Pelageya Nilovna, της μητέρας του Pavel. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, βλέπουμε μια καταπιεσμένη, καταπιεσμένη γυναίκα που την αγαπά παράφορα σε αντίθεση με ...
Ο Γκόρκι έγραψε τη «Μητέρα» σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Τα πρώτα προσχέδια του μυθιστορήματος, που έγιναν το 1903, εξαφανίστηκαν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας. Επιστρέφοντας στη δουλειά τον Ιούλιο του 1906...
Οι άνθρωποι που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα «Μητέρα» χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα, εντελώς εχθρικά μεταξύ τους. Στέκονται στις αντίθετες πλευρές του οδοφράγματος της ταξικής πάλης: από τη μια...
Τα μεταγενέστερα έργα του Γκόρκι γράφτηκαν στο είδος του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Τώρα οι άνθρωποι είναι δύσπιστοι για το σοσιαλιστικό παρελθόν της χώρας μας, αλλά μυθιστορήματα όπως το «Μητέρα» δείχνουν σοσιαλιστές επαναστάτες με...
Το μυθιστόρημα ονομάζεται «Μητέρα». Έτσι, ο Γκόρκι τονίζει την ιδιαίτερη σημασία για την κατανόηση του ιδεολογικού νοήματος του μυθιστορήματος της εικόνας της μητέρας του Πάβελ Βλάσοφ, Νίλοβνα. Στο παράδειγμα της ζωής της, ο Γκόρκι ...

Σας παρουσιάζουμε το μυθιστόρημα που δημιούργησε ο Μ. Γκόρκι - «Μητέρα», περίληψη και ανάλυσή του. Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις ΗΠΑ (1906-1907). Με σημαντικές λογοκριτικές στρεβλώσεις στη χώρα μας βγήκε το 1907-1908. Και μόνο μετά την επανάσταση του 1917 - στην αρχική της μορφή.

Andrey Nakhodka

Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrey - "λοφίο") - επαναστάτης υπόγειος εργάτης, υιοθετημένος γιος της Nilovna και φίλος του Pavel Vlasov. Είναι Ουκρανός, υιοθετημένος ορφανός (όπως λέει και το επίθετο του ήρωα), «παράνομος». Το όνομά του σημαίνει ότι είναι «ο γιος όλων των ανθρώπων», συμβολίζει την ανθρώπινη, «καθολική αρχή της επανάστασης, που ήθελε να τονίσει ο Μ. Γκόρκι («Μητέρα»).

Σύλληψη

Ο ήρωας εκφράζει σκέψεις για τη διεθνή αδελφότητα των εργατών, με αναφορές στο Ευαγγέλιο. Η Νίλοβνα τον προσκαλεί να εγκατασταθεί στο σπίτι τους. Ως αποτέλεσμα της έρευνας, αποδεικνύεται ότι ο Αντρέι έχει ήδη προσαχθεί δύο φορές σε δίκη για πολιτικά εγκλήματα. Συλλαμβάνεται ξανά, αλλά αφήνεται ελεύθερος λίγες εβδομάδες αργότερα. Σε μια συνομιλία μαζί του, για τη Νίλοβνα, το αίσθημα της μητρότητας με μια καθολική, συγκεκριμένη, ακόμη και μυστικιστική έννοια, πραγματώνεται. Αυτός ο ήρωας συμμετέχει έμμεσα στη δολοφονία του Isai Gorbov, ενός τοπικού πληροφοριοδότη και κατασκόπου. Αυτό του προκαλεί σοβαρά ηθικά βάσανα, αν και ο Αντρέι κατανοεί την ανάγκη να καταστρέψει τέτοιους «Ιούδες». Στη διαδήλωση της 1ης Μαΐου βρίσκεται κοντά στον Πάβελ, ο οποίος κρατάει πανό και συλλαμβάνονται. Κατά τη διάρκεια της δίκης, ο Αντρέι λαμβάνει μια λέξη μετά τον Πάβελ, αλλά στη συνέχεια στερείται την ευκαιρία να μιλήσει. Φίλοι μαζί καταδικάστηκαν σε εξορία στη Σιβηρία.

Η Νίλοβνα

Η Vlasova Pelageya Nilovna είναι μια ηρωίδα της οποίας η εικόνα συμβολίζει τη Ρωσία στο μυθιστόρημα. Συνδέεται με τη «λαϊκή», καθολική αντίληψη των γεγονότων. Η δυναμική του χαρακτήρα της Νίλοβνα έχει σχεδιαστεί για να αντικατοπτρίζει τις αλλαγές στην ψυχολογία των ανθρώπων. Η αγάπη της για τον γιο της μεταμορφώνεται σε αγάπη για τους ανθρώπους γενικότερα. Με την ιδέα ενός ενεργού πολιτικού αγώνα, το χριστιανικό νόημα συνδυάζεται σε αυτόν τον χαρακτήρα. Το επαναστατικό κίνημα εκλαμβάνεται από αυτήν ως το κίνημα των «παιδιών». Αυτή, όντας μητέρα, δεν μπορεί να τον συμπονέσει, κάτι που σημειώνει ο Μ. Γκόρκι («Μητέρα»).

Ο γιος της Πάβελ, μετά τον θάνατο του συζύγου της, ήθελε να ζήσει «σαν πατέρας». Η γυναίκα τον πείθει να μην το κάνει. Όμως οι αλλαγές που συμβαίνουν στον γιο της την τρομάζουν. Βλέποντας τους συνεργάτες του Πάβελ, η Νίλοβνα δεν μπορεί να πιστέψει ότι είναι «απαγορευμένοι άνθρωποι». Δεν φαίνονται καθόλου τρομακτικά. Η Νίλοβνα προσκαλεί τον Πάβελ να πάρει τον Αντρέι ως ενοικιαστή, ουσιαστικά να γίνει μητέρα και γι' αυτόν. Αφού συλλαμβάνονται οι φίλοι της, βιώνει ένα αίσθημα μοναξιάς, καθώς έχει συνηθίσει να επικοινωνεί με νέους.

διανομή φυλλαδίου

Δύο μέρες μετά τη σύλληψή του, οι φίλοι του γιου του ζητούν βοήθεια μοιράζοντας φυλλάδια στο εργοστάσιο. Συνειδητοποιώντας ότι θα μπορούσε έτσι να εκτρέψει τις υποψίες από τον Πάβελ, με το πρόσχημα της εμπόρου, μοιράζει απαγορευμένη λογοτεχνία στους εργάτες. Όταν η Nakhodka επιστρέφει από τη φυλακή, του λέει γι' αυτό, ομολογώντας ότι σκέφτεται μόνο τον γιο της, ενεργεί μόνο από

Η περίληψη του μυθιστορήματος του Γκόρκι «Μητέρα» αποτελείται από τα ακόλουθα περαιτέρω γεγονότα. Σταδιακά, κοιτάζοντας όσους έρχονται να επισκεφτούν τον Αντρέι, ο Νίλοβνα αρχίζει διανοητικά να συνδυάζει όλα αυτά τα πρόσωπα σε ένα ενιαίο πρόσωπο παρόμοιο με την εμφάνιση του Χριστού. Σιγά σιγά συνειδητοποιεί ότι χρειάζεται μια «νέα ζωή». Όταν μαθαίνει ότι ο απατεώνας Gorbov σκοτώθηκε και ο Andrey εμπλέκεται έμμεσα σε αυτό, η Nilovna λέει ότι δεν θεωρεί κανέναν ένοχο, αν και εκπλήσσεται με τα λόγια της, τα οποία έρχονται σε αντίθεση με το χριστιανικό πνεύμα.

Rybin

Κατά τη διάρκεια μιας διαδήλωσης την 1η Μαΐου, απευθύνεται στον κόσμο και μιλά για έναν «ιερό σκοπό», προτρέποντάς τους να μην αφήνουν τα παιδιά μόνα τους σε αυτό το μονοπάτι. Μετά τη σύλληψη των φίλων της, η Νίλοβνα μετακομίζει από τον οικισμό του εργοστασίου στην πόλη. Μετά από αυτό, πηγαίνει στο χωριό για να κάνει κάποιες επαφές στη διανομή λογοτεχνίας. Εδώ η ηρωίδα συναντά τον Ράμπιν, έναν πρώην γείτονα που αναστατώνει τους χωρικούς και του δίνει βιβλία. Επιστρέφοντας στην πόλη, η Νίλοβνα αρχίζει να παραδίδει απαγορευμένα έντυπα, εφημερίδες και προκηρύξεις στα χωριά. Συμμετέχει στην κηδεία του Yegor Ivanovich, ενός επαναστάτη και συμπατριώτη της. Αυτή η κηδεία κλιμακώνεται σε αντιπαράθεση στο νεκροταφείο με την αστυνομία. Η Νίλοβνα παίρνει τον τραυματισμένο νεαρό και τον φροντίζει, για το οποίο μας λέει η «Μάνα».

Η περίληψη των περαιτέρω γεγονότων είναι πολύ δραματική. Αφού πήγε ξανά στο χωριό μετά από λίγο καιρό, παρατηρεί τη σύλληψη του Rybin και αναγκάζεται να δώσει τα βιβλία που του έφερε ένας χωρικός που κατά λάθος συνάντησε, και κάνει αναταραχή ανάμεσά τους. Έχοντας επισκεφτεί τον Πάβελ στη φυλακή, η ηρωίδα του δίνει ένα σημείωμα με ένα σχέδιο απόδρασης, αλλά ο γιος αρνείται να το σκάσει και γράφει για αυτό σε ένα σημείωμα απάντησης. Ωστόσο, το underground κατάφερε να οργανώσει την απόδραση του Rybin και ενός άλλου κρατούμενου. Η Nilovna, κατόπιν αιτήματός της, επιτράπηκε να παρατηρήσει αυτή τη διαφυγή από το περιθώριο.

Ο τελικός

Η γυναίκα είναι παρούσα κατά τη διάρκεια της δίκης του Πάβελ και των φίλων του, μετά την οποία παραδίδει το κείμενο της ομιλίας του Πάβελ σε ένα υπόγειο τυπογραφείο και προσφέρεται να μεταφέρει τα τυπωμένα αντίγραφα στο χωριό. Στο σιδηροδρομικό σταθμό, παρατηρεί την επιτήρηση. Συνειδητοποιώντας ότι η σύλληψη δεν μπορεί να αποφευχθεί, αλλά μη θέλοντας τα φυλλάδια να πάνε χαμένα, τα σκορπίζει στο πλήθος. Μια γυναίκα που ξυλοκοπείται από την αστυνομία κάνει μια έντονη ομιλία στους γύρω της. Το τέλος δεν είναι απολύτως σαφές. Ίσως η Νίλοβνα πεθαίνει. Κάπως έτσι τελειώνει το μυθιστόρημα του Μ. Γκόρκι «Μητέρα». Μια περίληψη των κύριων γεγονότων έχει περιγραφεί παραπάνω.

Πάβελ Βλάσοφ

Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) - ο γιος του κύριου χαρακτήρα, ένας κληρονομικός εργάτης που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Ο P. Zalomov, ένας εργάτης του Sormovo, χρησίμευσε ως πρωτότυπο. Η μοίρα αυτού του ήρωα συνδέεται με το σύμβολο της εξιλεωτικής θυσίας. Στο όνομά του, μπορεί κανείς να δει έναν υπαινιγμό ομοιότητας με την εικόνα του αποστόλου, καθώς στην αρχή του έργου εμφανίζεται μια απότομη καμπή στη ζωή του ήρωα από έναν απλό τύπο εργοστασίου που μετατράπηκε σε πολιτικό μαχητή, όπως ο Μ. Ο Γκόρκι ("Μητέρα") μας λέει για.

Επαναστατική δράση του Παύλου

Η πρώτη του αποφασιστική πράξη είναι να αντισταθεί στους ξυλοδαρμούς του πατέρα του. Ο πατέρας, που εργαζόταν ως μηχανικός, ο Μιχαήλ Βλάσοφ, υποσυνείδητη κοινωνική διαμαρτυρία εκφυλίζεται σε μέθη.

Μετά τον θάνατό του, ο ήρωας προσπαθεί να τον μιμηθεί, αλλά η συνάντηση με τον υπόγειο κύκλο αλλάζει ριζικά την εξωτερική και εσωτερική του εμφάνιση, την οποία σημειώνει ο Γκόρκι Μ. («Μητέρα»).

Μια περίληψη των κεφαλαίων των περαιτέρω γεγονότων στη ζωή αυτού του χαρακτήρα έχει ως εξής. Στο σπίτι του Πάβελ αρχίζουν να γίνονται συναντήσεις, στις οποίες συμμετέχουν ο Andrey Nakhodka, ο Nikolai Vyesovshchikov, γιος ενός κλέφτη, η δασκάλα Natasha, ο Fyodor Sizov, ένας εργάτης στο εργοστάσιο και άλλοι. Αμέσως προειδοποιεί τη Νίλοβνα ότι όλοι κινδυνεύουν με φυλακή. Η λιτότητα και ο ασκητισμός του Παύλου φαίνονται «μοναστηριακά» στη μητέρα. Για παράδειγμα, ζητά την εγκατάλειψη της οικογένειας και της ευτυχίας του Αντρέι για χάρη του «σκοπού» και παραδέχεται ότι ο ίδιος έκανε κάποτε μια τέτοια επιλογή. Σε μια συνομιλία με τη μητέρα της, η Nakhodka αποκαλεί αυτόν τον ήρωα "Iron Man". Οι φίλοι του Πάβελ μοιράζουν φυλλάδια στο εργοστάσιο. Γίνεται έρευνα στο σπίτι του, όπως μας λέει ο Μαξίμ Γκόρκι («Μητέρα»).

Μια περίληψη του τι συνέβη στη συνέχεια έχει ως εξής. Την επόμενη μέρα μετά από αυτό, η επαναστατική συνομιλία με τον στόκερ Rybin, που ήρθε για επίσκεψη. Λέει ότι είναι απαραίτητο «να εφεύρουμε μια νέα πίστη». Ο Παύλος πιστεύει ότι μόνο ο λόγος μπορεί να ελευθερώσει έναν άνθρωπο. Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης μεταξύ των εργαζομένων και της διοίκησης του εργοστασίου (η λεγόμενη ιστορία της «δεκάρας του βάλτου»), ο ήρωας τους καλεί να αγωνιστούν για τα δικαιώματά τους και τους προτείνει να οργανώσουν απεργία. Ο κόσμος όμως δεν τον στηρίζει, ο Παύλος το βιώνει αυτό ως αποτέλεσμα της «αδυναμίας» του.

Συλλαμβάνεται το βράδυ, αλλά μετά από λίγους μήνες αφήνεται ελεύθερος. Οι φίλοι πρόκειται να γιορτάσουν την 1η Μαΐου, ο Πάβελ σκοπεύει να φέρει το πανό κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης. Όταν συμβαίνει αυτό, συλλαμβάνεται μαζί με άλλους αρχηγούς (περίπου 20 άτομα συνολικά). Έτσι τελειώνει το πρώτο μέρος. Μετά από αυτό, ο Παύλος εμφανίζεται μόνο στα τελευταία κεφάλαια, στη σκηνή του δικαστηρίου. Εδώ εκφωνεί μια ομιλία περιγράφοντας το σοσιαλδημοκρατικό του πρόγραμμα. Το δικαστήριο καταδικάζει τον ήρωα σε εξορία στη Σιβηρία. Έτσι τελειώνει η συμμετοχή στα γεγονότα αυτού του χαρακτήρα και στη συνέχεια το ίδιο το μυθιστόρημα του Γκόρκι «Mother». Μια περίληψη της εργασίας και η ανάλυσή της παρουσιάστηκαν στην προσοχή σας.