Δύο από τους εργάτες του εργοστασίου μας πήγαν να κοιτάξουν το γρασίδι. Και το κούρεμα τους ήταν πολύ μακριά. Κάπου πίσω από τη Σεβερούσκα.

Ήταν μια μέρα διακοπών, και ήταν ζεστή - πάθος. Ο Parun είναι καθαρός. Και οι δυο τους ήταν δειλά στη θλίψη, στο Gumeshki δηλαδή. Εξορύχθηκε μετάλλευμα μαλαχίτη, καθώς και μπλε tit. Λοιπόν, όταν έμπαινε ένα kinglet με κουλούρα, υπήρχε ένα νήμα που χωρούσε.

Ήταν ένας νεαρός άντρας, άγαμος, και τα μάτια του άρχισαν να φαίνονται πράσινα. Ο άλλος είναι μεγαλύτερος. Αυτό είναι εντελώς κατεστραμμένο. Υπάρχει πράσινο στα μάτια και τα μάγουλα φαίνεται να έχουν γίνει πράσινα. Και ο άντρας συνέχισε να βήχει.

Είναι καλό στο δάσος. Τα πουλιά τραγουδούν και χαίρονται, η γη πετά στα ύψη, το πνεύμα είναι ελαφρύ. Ακούστε, είχαν εξαντληθεί. Φτάσαμε στο ορυχείο Krasnogorsk. Εκεί τότε εξορύσσονταν σιδηρομετάλλευμα. Έτσι τα παιδιά μας ξάπλωσαν στο γρασίδι κάτω από το δέντρο της σορβιάς και αμέσως αποκοιμήθηκαν. Μόνο που ξαφνικά ο νεαρός, τη στιγμή που κάποιος τον έσπρωξε στο πλάι, ξύπνησε. Κοιτάζει, και μπροστά του, πάνω σε ένα σωρό μετάλλευμα κοντά σε μια μεγάλη πέτρα, κάθεται μια γυναίκα. Η πλάτη της είναι στον άντρα και μπορείτε να δείτε από την πλεξούδα της ότι είναι κορίτσι. Η πλεξούδα είναι γκρι-μαύρη και δεν κρέμεται όπως των κοριτσιών μας, αλλά κολλάει κατευθείαν στην πλάτη. Στο τέλος της ταινίας είναι είτε κόκκινο είτε πράσινο. Γυαλίζουν και κουδουνίζουν διακριτικά, σαν φύλλο χαλκού. Ο τύπος θαυμάζει το δρεπάνι και μετά παρατηρεί περαιτέρω. Το κορίτσι είναι μικρό σε ανάστημα, εμφανίσιμο και τόσο δροσερός τροχός - δεν θα καθίσει ήσυχος. Θα γείρει προς τα εμπρός, θα κοιτάξει ακριβώς κάτω από τα πόδια του, μετά θα γέρνει πάλι πίσω, θα λυγίσει στη μία πλευρά, στην άλλη. Πηδάει όρθιος, κουνάει τα χέρια του και μετά σκύβει ξανά. Με μια λέξη, artut girl. Μπορείτε να τον ακούσετε να φλυαρεί κάτι, αλλά με ποιον τρόπο μιλάει είναι άγνωστο και με ποιον μιλάει δεν φαίνεται. Μόνο ένα γέλιο. Προφανώς το διασκεδάζει.

Ο τύπος ήταν έτοιμος να πει μια λέξη, όταν ξαφνικά χτυπήθηκε στο πίσω μέρος του κεφαλιού.

Μάνα μου, αλλά αυτή είναι η ίδια η Κυρία! Τα ρούχα της είναι κάτι. Πώς δεν το παρατήρησα αμέσως; Απέστρεψε τα μάτια της με το λοξό της.

Και τα ρούχα είναι πραγματικά τέτοια που δεν θα βρείτε τίποτα άλλο στον κόσμο. Φτιαγμένο από μετάξι, ακούστε με, φόρεμα από μαλαχίτη. Υπάρχει μια τέτοια ποικιλία. Είναι πέτρα, αλλά είναι σαν μετάξι στο μάτι, ακόμα κι αν τη χαϊδέψεις με το χέρι σου. «Εδώ», σκέφτεται ο τύπος, «πρόβλημα! Μόλις μπορούσα να το ξεφύγω πριν το προσέξω». Από τους παλιούς, βλέπεις, άκουσε ότι αυτή η Κυρία -μια μαλαχίτη- λατρεύει να παίζει με τους ανθρώπους. Μόλις σκέφτηκε κάτι τέτοιο, κοίταξε πίσω. Κοιτάζει τον τύπο χαρούμενος, ξεγυμνώνει τα δόντια του και λέει αστειευόμενος:

Τι, Στέπαν Πέτροβιτς, κοιτάς την ομορφιά του κοριτσιού για τίποτα; Άλλωστε, παίρνουν λεφτά για μια ματιά. Ελα πιο κοντά. Ας μιλήσουμε λίγο. Ο τύπος φοβήθηκε, φυσικά, αλλά δεν το έδειξε. Επισυνάπτεται. Παρόλο που είναι μυστική δύναμη, εξακολουθεί να είναι κορίτσι. Λοιπόν, είναι άντρας, που σημαίνει ότι ντρέπεται να είναι ντροπαλός μπροστά σε ένα κορίτσι.

«Δεν έχω χρόνο», λέει, «να μιλήσω». Χωρίς αυτό κοιμηθήκαμε και πήγαμε να κοιτάξουμε το γρασίδι.

Εκείνη γελάει και λέει:

Θα σου παίξει μια μελωδία. Πήγαινε, λέω, υπάρχει κάτι να κάνεις.

Λοιπόν, ο τύπος βλέπει ότι δεν υπάρχει τίποτα να κάνει. Πήγα κοντά της, κι εκείνη φάνηκε με το χέρι της, γύρνα το μετάλλευμα από την άλλη πλευρά. Περπάτησε και είδε ότι υπήρχαν αμέτρητες σαύρες εδώ. Και όλοι, ακούστε, είναι διαφορετικοί. Μερικά, για παράδειγμα, είναι πράσινα, άλλα είναι μπλε, που ξεθωριάζουν σε μπλε, ή όπως ο πηλός ή η άμμος με κηλίδες χρυσού. Κάποια, όπως το γυαλί ή η μαρμαρυγία, λάμπουν, ενώ άλλα, όπως το ξεθωριασμένο γρασίδι, και μερικά είναι και πάλι διακοσμημένα με σχέδια. Το κορίτσι γελάει.

«Μην χωρίζετε», λέει, «ο στρατός μου, Στέπαν Πέτροβιτς». Είσαι τόσο μεγάλος και βαρύς, αλλά είναι μικρά για μένα. - Και χτύπησε τις παλάμες της, οι σαύρες έτρεξαν, υποχώρησαν.

Έτσι ο τύπος πλησίασε, σταμάτησε, και εκείνη χτύπησε ξανά τα χέρια της και είπε, γελώντας:

Τώρα δεν έχεις πού να πατήσεις. Αν συντρίψεις τον υπηρέτη μου, θα υπάρξει πρόβλημα. Κοίταξε τα πόδια του και δεν υπήρχε πολύ έδαφος εκεί. Όλες οι σαύρες μαζεύτηκαν μαζί σε ένα μέρος και το πάτωμα έγινε με σχέδια κάτω από τα πόδια τους. Ο Στέπαν φαίνεται - πατέρες, αυτό είναι μετάλλευμα χαλκού! Όλα τα είδη και καλά γυαλισμένο. Και υπάρχει μαρμαρυγία, και blende, και όλα τα είδη γκλίτερ που μοιάζουν με μαλαχίτη.

Λοιπόν, τώρα με αναγνωρίζεις, Στεπανούσκα; - ρωτάει η μαλαχίτη και ξεσπάει στα γέλια. Μετά, λίγο αργότερα, λέει:

Μη φοβάσαι. Δεν θα σου κάνω τίποτα κακό.

Ο τύπος ένιωθε άθλια που η κοπέλα τον κορόιδευε και μάλιστα έλεγε τέτοια λόγια. Θύμωσε πολύ και μάλιστα φώναξε:

Ποιον να φοβηθώ, αν δειλά στη θλίψη!

«Εντάξει», απαντά η μαλαχίτης. «Αυτό ακριβώς χρειάζομαι, κάποιον που δεν φοβάται κανέναν». Αύριο, καθώς κατεβαίνετε το βουνό, ο υπάλληλος του εργοστασίου σας θα είναι εδώ, του λέτε ναι, κοίτα, μην ξεχνάς τα λόγια: «Ο ιδιοκτήτης του Copper Mountain διέταξε, μια βουλωμένη κατσίκα, να βγεις από το ορυχείο Krasnogorsk. Αν πάλι σπάσεις αυτό το σιδερένιο καπάκι μου, θα σου ρίξω όλο τον χαλκό στο Gumeshki, οπότε δεν υπάρχει τρόπος να τον πάρεις».

Είπε αυτό και κοίταξε:

Κατάλαβες, Στεπανούσκο; Στη θλίψη, λες, δειλίας, δεν φοβάσαι κανέναν; Πες λοιπόν στον υπάλληλο όπως σου είπα και πήγαινε τώρα και μην πεις τίποτα σε αυτόν που είναι μαζί σου. Είναι φοβισμένος άνθρωπος, γιατί να τον ενοχλήσει και να τον εμπλακεί σε αυτό το θέμα. Κι έτσι είπε στο μπλε τσιτάκι να τον βοηθήσει λίγο.

Και ξαναχτύπησε τα χέρια της και όλες οι σαύρες έφυγαν τρέχοντας. Πήδηξε κι αυτή όρθια, άρπαξε μια πέτρα με το χέρι της, πήδηξε και σαν σαύρα έτρεξε κι αυτή κατά μήκος της πέτρας. Αντί για χέρια και πόδια, τα πόδια του ήταν πράσινα, η ουρά του βγαλμένη έξω, υπήρχε μια μαύρη λωρίδα μέχρι τη μέση της σπονδυλικής στήλης και το κεφάλι του ήταν ανθρώπινο. Έτρεξε στην κορυφή, κοίταξε πίσω και είπε:

Μην ξεχνάς, Stepanushko, όπως είπα. Σου είπε δήθεν, η βουλωμένη κατσίκα, να φύγεις από την Κρασνογκόρκα. Αν το κάνεις με τον τρόπο μου, θα σε παντρευτώ!

Ο τύπος μάλιστα έφτυσε στη ζέστη της στιγμής:

Ουφ, τι σκουπίδια! Ώστε να παντρευτώ μια σαύρα.

Και τον βλέπει να φτύνει και γελάει.

Εντάξει», φωνάζει, «θα μιλήσουμε αργότερα». Ίσως το σκεφτείς;

Και αμέσως πάνω από το λόφο, μόνο μια πράσινη ουρά έλαμψε.

Ο τύπος έμεινε μόνος. Το ορυχείο είναι ήσυχο. Μπορείτε να ακούσετε μόνο κάποιον άλλο να ροχαλίζει πίσω από ένα σωρό μεταλλεύματος. Τον ξύπνησε. Πήγαν στο κούρεμα τους, κοίταξαν το γρασίδι, επέστρεψαν σπίτι το βράδυ και ο Στέπαν είχε ένα πράγμα στο μυαλό του: τι να κάνει; Το να πεις τέτοια λόγια στον υπάλληλο δεν είναι μικρή υπόθεση, αλλά ήταν επίσης, και είναι αλήθεια, μπουκωμένος - υπήρχε κάποιο είδος σήψης στο έντερό του, λένε. Για να μην πω, είναι επίσης τρομακτικό. Είναι η ερωμένη. Τι είδους μετάλλευμα μπορεί να ρίξει στο blende; Στη συνέχεια κάντε την εργασία σας. ΕΝΑ χειρότερο από αυτό, είναι κρίμα να επιδεικνύεσαι ως καυχησιάρης μπροστά σε ένα κορίτσι.

Σκέφτηκα και σκέφτηκα και γέλασα:

Δεν ήμουν, θα κάνω όπως διέταξε.

Το επόμενο πρωί, καθώς ο κόσμος μαζεύτηκε γύρω από το τύμπανο της σκανδάλης, ήρθε ο υπάλληλος του εργοστασίου. Όλοι, φυσικά, έβγαλαν τα καπέλα τους, έμειναν σιωπηλοί και ο Στέπαν ήρθε και είπε:

Είδα την Κυρία του Χάλκινου Βουνού χθες το βράδυ και με διέταξε να σου πω. Σου λέει, η βουλωμένη κατσίκα, να φύγεις από την Κρασνογκόρκα. Αν της χαλάσεις αυτό το σιδερένιο καπάκι, θα ρίξει όλο τον χαλκό στο Gumeshki εκεί, για να μην τον πάρει κανείς.

Ο υπάλληλος άρχισε ακόμη και να κουνάει το μουστάκι του.

Τι είσαι; Μεθυσμένος ή τρελός; Τι είδους ερωμένη; Σε ποιον τα λες αυτά τα λόγια; Ναι, θα σε σαπίσω από τη στεναχώρια!

«Τη θέλησή σου», λέει ο Στέπαν, «και μόνο έτσι μου είπαν».

«Μαστίγωσε τον», φωνάζει ο υπάλληλος, «και κατέβασέ τον από το βουνό και αλυσόδεσέ τον στο πρόσωπο!» Και για να μην πεθάνει, δώστε του πλιγούρι σκύλου και ζητήστε μαθήματα χωρίς καμία παραχώρηση. Μόνο λίγο - σκίστε αλύπητα!

Λοιπόν, φυσικά, μαστίγωσαν τον τύπο και ανέβηκαν στο λόφο. Ο επιτηρητής του ορυχείου, επίσης όχι ο τελευταίος σκύλος, τον πήγε στη σφαγή - δεν θα μπορούσε να είναι χειρότερο. Εδώ είναι υγρό και δεν υπάρχει καλό μετάλλευμα, θα έπρεπε να το είχα παρατήσει εδώ και πολύ καιρό. Εδώ αλυσόδεσαν τον Στέπαν σε μια μακριά αλυσίδα, για να δουλέψει. Είναι γνωστό τι ώρα ήταν - το φρούριο. Έκαναν κάθε λογής σκατά στο άτομο. Ο αρχιφύλακας λέει επίσης:

Δροσιστείτε εδώ για λίγο. Και το μάθημα θα σας κοστίσει τόσο πολύ καθαρό μαλαχίτη, - και το ανέθεσε εντελώς αταίριαστα.

Τίποτα να κάνω. Μόλις έφυγε ο φύλακας, ο Στέπαν άρχισε να κουνάει το ραβδί του, αλλά ο τύπος ήταν ακόμα ευκίνητος. Κοιτάζει, - εντάξει, τελικά. Έτσι πέφτει ο μαλαχίτης, όποιος κι αν τον πετάξει με τα χέρια. Και το νερό κάπου έφυγε από το πρόσωπο. Έγινε ξηρό.

«Εδώ», σκέφτεται, «αυτό είναι καλό. Προφανώς η ερωμένη με θυμήθηκε».

Βιογραφία

BAZHOV, PAVEL PETROVICH (1879−1950), Ρώσος συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 15 Ιανουαρίου 1879 στο εργοστάσιο Sysertsky κοντά στο Αικατερίνμπουργκ σε μια οικογένεια κληρονομικών δασκάλων εξόρυξης. Η οικογένεια μετακινούνταν συχνά από εργοστάσιο σε εργοστάσιο, γεγονός που επέτρεψε στον μελλοντικό συγγραφέα να γνωρίσει καλά τη ζωή της τεράστιας ορεινής περιοχής και αντικατοπτρίστηκε στο έργο του - ειδικότερα, στα δοκίμια The Ural Were (1924). Ο Μπαζόφ σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Αικατερίνμπουργκ (1889−1893), στη συνέχεια στο Θεολογικό Σεμινάριο του Περμ (1893−1899), όπου τα δίδακτρα ήταν πολύ φθηνότερα από ό,τι στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Εργάστηκε μέχρι το 1917 δασκάλα σχολείουστο Αικατερίνμπουργκ και στο Καμίσλοφ. Κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια καλοκαιρινές διακοπέςταξίδεψε στα Ουράλια, συλλέγοντας λαογραφία. Για το πώς εξελίχθηκε η ζωή του μετά τον Φεβρουάριο και Οκτωβριανές επαναστάσεις, ο Bazhov έγραψε στην αυτοβιογραφία του: «Από την αρχή Επανάσταση του ΦλεβάρηΠήγε στην δουλειά δημόσιους οργανισμούς. Από την αρχή των ανοιχτών εχθροπραξιών, προσφέρθηκε εθελοντικά στον Κόκκινο Στρατό και έλαβε μέρος σε επιχειρήσεις μάχης στο μέτωπο των Ουραλίων. Τον Σεπτέμβριο του 1918 έγινε δεκτός στις τάξεις του ΚΚΣΕ (β). Εργάστηκε ως δημοσιογράφος στην εφημερίδα του τμήματος " Η αλήθεια στα χαρακώματα», στην εφημερίδα Kamyshlovsk "Red Path" και από το 1923 - στην Sverdlovsk "Peasant Εφημερίδα". Η δουλειά με γράμματα από αγρότες αναγνώστες καθόρισε τελικά το πάθος του Bazhov για τη λαογραφία. Σύμφωνα με την μεταγενέστερη παραδοχή του, πολλές από τις εκφράσεις που βρήκε σε επιστολές από αναγνώστες της εφημερίδας Peasant χρησιμοποιήθηκαν στις διάσημες ιστορίες του στα Ουράλια. Το πρώτο του βιβλίο, The Ural Were, δημοσιεύτηκε στο Sverdlovsk, όπου ο Bazhov απεικόνισε λεπτομερώς τόσο τους ιδιοκτήτες των εργοστασίων όσο και τους υπαλλήλους του «άρχοντα υποβραχιόνιου», καθώς και απλούς τεχνίτες που προσπάθησαν να αναπτύξουν το δικό του λογοτεχνικό στυλ, αναζητώντας πρωτότυπες μορφές ενσάρκωσης Το λογοτεχνικό του ταλέντο το πέτυχε στα μέσα της δεκαετίας του 1930, όταν άρχισε να δημοσιεύει τα πρώτα του παραμύθια. Κουτί μαλαχίτη(Κρατικό Βραβείο ΕΣΣΔ, 1943), το οποίο στη συνέχεια συμπλήρωσε με νέα έργα. Ο Μαλαχίτης έδωσε το όνομα στο βιβλίο επειδή, σύμφωνα με τον Bazhov, «η χαρά της γης συλλέγεται» σε αυτήν την πέτρα. Η δημιουργία παραμυθιών έγινε το κύριο έργο της ζωής του Bazhov. Επιπλέον, επιμελήθηκε βιβλία και αλμανάκ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων για την τοπική ιστορία των Ουραλίων, ήταν επικεφαλής της οργάνωσης συγγραφέων Sverdlovsk και ήταν ο αρχισυντάκτης και διευθυντής του Ural εκδοτικός οίκος βιβλίων. Στη ρωσική λογοτεχνία, η παράδοση της λογοτεχνικής μορφής σκαζ ανάγεται στον Γκόγκολ και στον Λέσκοφ. Ωστόσο, αποκαλώντας τα έργα του παραμύθια, ο Bazhov έλαβε υπόψη όχι μόνο τη λογοτεχνική παράδοση του είδους, η οποία συνεπάγεται την παρουσία ενός αφηγητή, αλλά και την ύπαρξη αρχαίων προφορικές παραδόσειςΟι μεταλλωρύχοι των Ουραλίων, που στη λαογραφία ονομάζονταν «μυστικές ιστορίες». Από αυτά λαογραφικά έργαΟ Bazhov υιοθέτησε ένα από τα κύρια σημάδια των παραμυθιών του: ένα μείγμα παραμυθένιων εικόνων (Φίδι και οι κόρες του Φίδια, Ognevushka-Pokakushka, Mistress of the Copper Mountain, κ.λπ.) και ήρωες γραμμένες με ρεαλιστικό τρόπο (Danila the Master, Stepan, Tanyushka, κ.λπ.). κυρίως θέμαΟι ιστορίες του Bazhov - ένας απλός άνθρωπος και το έργο, το ταλέντο και η δεξιότητά του. Η επικοινωνία με τη φύση, με τα μυστικά θεμέλια της ζωής, πραγματοποιείται μέσω ισχυρών εκπροσώπων του μαγικού ορεινός κόσμος. Μία από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες αυτού του είδους είναι η Κυρία του Χάλκινου Βουνού, την οποία ο Δάσκαλος Στέπαν συναντά από το παραμύθι Το κουτί του Μαλαχίτη. Η ερωμένη του χάλκινου βουνού βοηθά τον ήρωα του παραμυθιού Stone Flower Danila να αποκαλύψει το ταλέντο του - και απογοητεύεται από τον κύριο αφού εγκαταλείπει την προσπάθεια να φτιάξει ο ίδιος το Stone Flower. Η προφητεία που εκφράζεται για την ερωμένη στην ιστορία του Prikazchikovy Soles γίνεται πραγματικότητα: «Είναι λύπη για τους κακούς να τη συναντούν και λίγη χαρά για τους καλούς». Ο Bazhov κατέχει την έκφραση «zhivinka in action», που έγινε ο τίτλος του ομώνυμου παραμυθιού, που γράφτηκε το 1943. Ένας από τους ήρωές του, ο παππούς Nefed, εξηγεί γιατί ο μαθητής του Timofey κατέκτησε την ικανότητα του καυστήρα άνθρακα: «Και επειδή », λέει, «επειδή κοίταξες κάτω, - αυτό σημαίνει τι γίνεται. και όταν το κοίταξες από ψηλά - τι πρέπει να γίνει καλύτερα, τότε σε έπιασε το πλασματάκι. Βλέπετε, υπάρχει σε κάθε επιχείρηση, ξεπερνά την ικανότητα και τραβάει έναν άνθρωπο μαζί του». Ο Bazhov απέτισε φόρο τιμής στους κανόνες του «σοσιαλιστικού ρεαλισμού», σύμφωνα με τους οποίους αναπτύχθηκε το ταλέντο του. Ο Λένιν έγινε ο ήρωας πολλών έργων του. Η εικόνα του αρχηγού της επανάστασης απέκτησε λαογραφικά χαρακτηριστικά σε αυτά που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια Πατριωτικός Πόλεμοςιστορίες για την Ήλια Πέτρα, το Γάντι του Μπογκατύρεφ και το Φτερό Αετού. Λίγο πριν από το θάνατό του, μιλώντας σε συμπατριώτες του συγγραφείς, ο Bazhov είπε: «Εμείς, τα Ουράλια, που ζούμε σε μια τέτοια περιοχή, που είναι ένα είδος ρωσικού συμπυκνώματος, είναι ένα θησαυροφυλάκιο συσσωρευμένης εμπειρίας, σπουδαίων παραδόσεων, πρέπει να το λάβουμε υπόψη λογαριασμό, αυτό θα ενισχύσει τις θέσεις μας στην εκπομπή ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ" Ο Μπαζόφ πέθανε στη Μόσχα στις 3 Δεκεμβρίου 1950.

Bazhov Pavel Petrovich, χρόνια ζωής 1879−1950. Ο Ρώσος συγγραφέας γεννήθηκε στις 15 Ιανουαρίου 1879 κοντά στο Αικατερινούπολη στο εργοστάσιο Sysertsky σε μια οικογένεια εργατών ορυχείων. Από το 1889 έως το 1893, ο Bazhov σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Αικατερίνμπουργκ, στη συνέχεια από το 1893 έως το 1899 στο Θεολογικό Σεμινάριο του Περμ, όπου, φυσικά, τα δίδακτρα ήταν πολύ φθηνότερα από ό,τι στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Ο Bazhov κατάφερε να εργαστεί ως δάσκαλος στο Yekaterinburg και στο Kamyshlov μέχρι το 1917. Κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια των καλοκαιρινών διακοπών, ο Πάβελ Πέτροβιτς αγαπούσε να συλλέγει λαογραφία ενώ ταξίδευε στα Ουράλια. Μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη και του Οκτώβρη, περιέγραψε στη βιογραφία του πώς εξελίχθηκε η μοίρα του: «Στην αρχή της Φλεβάρης, εργάστηκε σε δημόσιους οργανισμούς. Όταν ξεκίνησαν οι εχθροπραξίες, εντάχθηκε στον Κόκκινο Στρατό και πολέμησε στο μέτωπο των Ουραλίων. Τον Σεπτέμβριο του 1918 έγινε δεκτός στο Πανενωσιακό Κομμουνιστικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι).

Δουλεύοντας με επιστολές αναγνωστών, συνειδητοποίησα ότι ήταν σημαντικό για εκείνον να μελετήσει τη λαογραφία. Ο Μπαζόφ παραδέχτηκε αργότερα ότι πολλά από αυτά που χρησιμοποίησε στις ιστορίες του για τα Ουράλια αντλήθηκαν από επιστολές αναγνωστών της εφημερίδας Peasant. Το πρώτο βιβλίο, "The Ural People", δημοσιεύτηκε στο Sverdlovsk, στο οποίο απεικόνιζε ξεκάθαρα ιδιοκτήτες εργοστασίων και απλούς εργάτες.

Κατάφερε να βρει το λογοτεχνικό του ύφος μόλις στα μέσα του 1930, όταν ο κόσμος είδε τα πρώτα του παραμύθια. Το 1943, ο Bazhov έλαβε το Κρατικό Βραβείο (για το γεγονός ότι το 1939 συνδύασε τις ιστορίες του σε ένα βιβλίο, The Malachite Box). Επιπλέον, επιμελήθηκε βιβλία, ήταν επικεφαλής της οργάνωσης συγγραφέων Sverdlovsk και διευθυντής του εκδοτικού οίκου βιβλίου Ural.

Στα διάφορα έργα του έδωσε την εικόνα του Λένιν. Η εικόνα του ηγέτη ήταν ορατή σε ιστορίες όπως το "Father Eagle", "Sun Stone", που γράφτηκε κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου. Λίγο πριν από το θάνατό του, μιλώντας σε συγγραφείς, είπε: «Για εμάς, τα Ουράλια, που ζούμε σε μια τέτοια περιοχή, αυτός είναι ένας θησαυρός συσσωρευμένης εμπειρίας, τεράστιες παραδόσεις, πρέπει να το λάβουμε υπόψη, αυτό θα αυξήσει τη θέση μας δείχνοντας τον σύγχρονο άνθρωπο». Στις 3 Δεκεμβρίου 1950, ο συγγραφέας πέθανε στη Μόσχα.

Θέα πλήρης λίσταπαραμύθια

Βιογραφία του Bazhov Pavel Petrovich

Μπαζόφ Πάβελ Πέτροβιτς(27 Ιανουαρίου 1879 - 3 Δεκεμβρίου 1950) - διάσημος Ρώσος Σοβιετικός συγγραφέας, διάσημος παραμυθάς των Ουραλίων, πεζογράφος, ταλαντούχος εκδότης λαϊκοί θρύλοι, θρύλοι, ιστορίες Ουραλίων.

Βιογραφία

Ο Pavel Petrovich Bazhov γεννήθηκε στις 27 Ιανουαρίου 1879 στα Ουράλια κοντά στο Yekaterinburg στην οικογένεια του κληρονομικού εργοδηγού εξόρυξης του εργοστασίου Sysertsky, Pyotr Vasilyevich και Augusta Stefanovna Bazhov (όπως γραφόταν τότε αυτό το επώνυμο).

Το επώνυμο Bazhov προέρχεται από την τοπική λέξη "bazhit" - δηλαδή, μαγεύω, προλέγω. Ο Bazhov είχε επίσης ένα αγορίστικο ψευδώνυμο του δρόμου - Koldunkov. Και αργότερα, όταν ο Bazhov άρχισε να δημοσιεύει τα έργα του, υπέγραψε τον εαυτό του με ένα από τα ψευδώνυμά του - Koldunkov.

Ο Pyotr Vasilyevich Bazhev ήταν εργοδηγός στο κατάστημα λακκούβων και συγκόλλησης του μεταλλουργικού εργοστασίου Sysert κοντά στο Αικατερινούπολη. Η μητέρα του συγγραφέα, Augusta Stefanovna, ήταν επιδέξιη δαντέλα. Αυτό ήταν μια μεγάλη βοήθεια για την οικογένεια, ειδικά κατά τη διάρκεια της αναγκαστικής ανεργίας του συζύγου.

Ο μελλοντικός συγγραφέας έζησε και σχηματίστηκε μεταξύ των ανθρακωρύχων των Ουραλίων. Οι εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας αποδείχθηκαν οι πιο σημαντικές και ζωντανές για τον Bazhov.

Του άρεσε να ακούει άλλους παλιούς έμπειρους ανθρώπους, ειδικούς στο παρελθόν. Οι γέροι του Sysert, Alexey Efimovich Klyukva και Ivan Petrovich Korob, ήταν καλοί αφηγητές. Αλλά ο καλύτερος από όλους που είχε την ευκαιρία να γνωρίσει ο Μπαζόφ ήταν ο παλιός ανθρακωρύχος Πολέφσκι Βασίλι Αλεξέεβιτς Χμελίνιν. Εργάστηκε ως φύλακας για τις αποθήκες ξύλου στο εργοστάσιο και τα παιδιά μαζεύτηκαν στο φύλακά του στο όρος Dumnaya για να ακούσουν ενδιαφέρουσες ιστορίες.

Ο Pavel Petrovich Bazhov πέρασε την παιδική του ηλικία και την εφηβεία του στην πόλη Sysert και στο εργοστάσιο Polevsky, το οποίο αποτελούσε μέρος της περιοχής εξόρυξης Sysert.

Η οικογένεια μετακινούνταν συχνά από εργοστάσιο σε εργοστάσιο, γεγονός που επέτρεψε στον μελλοντικό συγγραφέα να γνωρίσει καλά τη ζωή της τεράστιας ορεινής περιοχής και αντικατοπτρίστηκε στο έργο του.

Χάρη στην τύχη και τις ικανότητές του, είχε την ευκαιρία να σπουδάσει.

Ο Bazhov σπούδασε σε ένα τριετές σχολείο ανδρών zemstvo, όπου υπήρχε ένας ταλαντούχος δάσκαλος λογοτεχνίας που κατάφερε να αιχμαλωτίσει τα παιδιά με τη λογοτεχνία.

Έτσι, ένα 9χρονο αγόρι κάποτε απήγγειλε ολόκληρο σχολική συλλογήποιήματα του Ν.Α. Nekrasov, που έμαθε με δική του πρωτοβουλία.

Εγκατασταθήκαμε στη Θεολογική Σχολή του Αικατερίνμπουργκ: έχει τα χαμηλότερα δίδακτρα, δεν χρειάζεται να αγοράσετε στολή και υπάρχουν επίσης φοιτητικά διαμερίσματα που νοικιάζονται από το σχολείο - αυτές οι συνθήκες αποδείχθηκαν καθοριστικές.

Εξαιρετικό πέρασμα εισαγωγικές εξετάσεις, ο Bazhov γράφτηκε στη Θεολογική Σχολή του Ekaterinburg. Χρειαζόταν η βοήθεια ενός οικογενειακού φίλου γιατί η θεολογική σχολή δεν ήταν μόνο, ούτως ή άλλως, επαγγελματική, αλλά και ταξική: εκπαίδευε κυρίως εκκλησιαστικούς λειτουργούς και κυρίως τα παιδιά του κλήρου σπούδαζαν εκεί.

Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο σε ηλικία 14 ετών, ο Πάβελ μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Περμ, όπου σπούδασε για 6 χρόνια. Αυτή ήταν η εποχή της γνωριμίας του με την κλασική και σύγχρονη λογοτεχνία.

Το 1899, ο Bazhov αποφοίτησε από το Σεμινάριο του Perm - τρίτος από άποψη συνολικών πόντων. Ήρθε η ώρα να διαλέξετε έναν δρόμο στη ζωή. Μια προσφορά για εισαγωγή στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου και σπουδές εκεί πλήρες περιεχόμενοαπορρίφθηκε. Ονειρευόταν το πανεπιστήμιο. Ωστόσο, ο δρόμος εκεί ήταν κλειστός. Πρώτα απ 'όλα, γιατί το πνευματικό τμήμα δεν ήθελε να χάσει τα «στελέχη» του: την επιλογή των ανώτατων Εκπαιδευτικά ιδρύματαγια αποφοίτους σεμιναρίων περιοριζόταν αυστηρά στα πανεπιστήμια Dorpat, Βαρσοβίας και Tomsk.

Ο Bazhov αποφάσισε να διδάξει δημοτικό σχολείοσε μια περιοχή που κατοικείται από Παλαιούς Πιστούς. Ξεκίνησε την καριέρα του στο απομακρυσμένο χωριό των Ουραλίων Shaidurikha, κοντά στο Nevyansk, και στη συνέχεια στο Yekaterinburg και το Kamyshlov. Δίδαξε ρωσικά, ταξίδεψε πολύ στα Ουράλια, ενδιαφερόταν για τη λαογραφία, την τοπική ιστορία, την εθνογραφία και ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία.

Για δεκαπέντε χρόνια, κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια σχολικές διακοπές, ο Μπαζόφ περιπλανήθηκε με τα πόδια πατρίδα, κοίταξε παντού περιβάλλουσα ζωή, μίλησε με εργάτες, κατέγραψε τις εύστοχες λέξεις, συζητήσεις, ιστορίες, συνέλεξε λαογραφία, μελέτησε τη δουλειά λαπιδαρίων, λιθοξόων, χαλυβουργών, χυτηρίων, οπλουργών και πολλών άλλων τεχνιτών των Ουραλίων, μίλησε μαζί τους για τα μυστικά της τέχνης τους και κράτησε εκτενείς σημειώσεις . Ένα πλούσιο απόθεμα εντυπώσεων ζωής και δείγματα λαϊκού λόγου τον βοήθησαν πολύ στο μελλοντικό του έργο ως δημοσιογράφος και στη συνέχεια στη συγγραφή του. Αναπλήρωσε το «ντουλαπάκι» του σε όλη του τη ζωή.

Ακριβώς αυτή τη στιγμή, άνοιξε μια κενή θέση στη Θεολογική Σχολή του Αικατερίνμπουργκ. Και ο Bazhov επέστρεψε εκεί - τώρα ως δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας. Αργότερα, ο Bazhov προσπάθησε να εισέλθει στο Πανεπιστήμιο Tomsk, αλλά δεν έγινε δεκτός.

Το 1907, ο P. Bazhov μετακόμισε στο επισκοπικό (γυναικείο) σχολείο, όπου μέχρι το 1914 δίδασκε μαθήματα στη ρωσική γλώσσα και κατά καιρούς - στην εκκλησιαστική σλαβική και στην άλγεβρα.

Εδώ γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του και εκείνη την εποχή μόνο τη μαθήτριά του, Βαλεντίνα Ιβανίτσκαγια, με την οποία παντρεύτηκαν το 1911. Ο γάμος βασίστηκε στην αγάπη και την ενότητα των φιλοδοξιών. Η νεαρή οικογένεια έζησε μια πιο ουσιαστική ζωή από τους περισσότερους συναδέλφους του Bazhov που πέρασαν ελεύθερος χρόνοςγια τις κάρτες. Το ζευγάρι διάβασε πολύ και πήγαινε σε θέατρα. Επτά παιδιά γεννήθηκαν στην οικογένειά τους.

Πότε ξεκίνησε το πρώτο; Παγκόσμιος πόλεμος, οι Bazhov είχαν ήδη δύο κόρες. Λόγω οικονομικών δυσκολιών, το ζευγάρι μετακόμισε στο Kamyshlov, πιο κοντά στους συγγενείς της Valentina Alexandrovna. Ο Πάβελ Πέτροβιτς μεταφέρθηκε στο θρησκευτικό σχολείο Kamyshlovsky.

Συμμετείχε στον εμφύλιο πόλεμο του 1918-21. στα Ουράλια, τη Σιβηρία, το Αλτάι.

Το 1923-29 έζησε στο Sverdlovsk και εργάστηκε στη σύνταξη της εφημερίδας Peasant. Εκείνη την εποχή, έγραψε πάνω από σαράντα ιστορίες με θέματα της λαογραφίας του εργοστασίου των Ουραλίων.

Από το 1930 - στον εκδοτικό οίκο βιβλίων Sverdlovsk.

Το 1937, ο Bazhov αποβλήθηκε από το κόμμα (ένα χρόνο αργότερα αποκαταστάθηκε). Στη συνέχεια, όμως, έχοντας χάσει τη συνηθισμένη του δουλειά σε έναν εκδοτικό οίκο, αφιέρωσε όλο τον χρόνο του στα παραμύθια και αυτά έλαμψαν στο «Κουτί Μαλαχίτη» σαν αυθεντικά πετράδια των Ουραλίων.

Το 1939 δημοσιεύτηκε το πιο διάσημο έργο του Bazhov - η συλλογή παραμυθιών "The Malachite Box", για την οποία ο συγγραφέας έλαβε το Κρατικό Βραβείο. Στη συνέχεια, ο Bazhov επέκτεινε αυτό το βιβλίο με νέες ιστορίες.

Η συγγραφική καριέρα του Bazhov ξεκίνησε σχετικά αργά: το πρώτο βιβλίο δοκιμίων, "The Ural People", δημοσιεύτηκε το 1924. Μόνο το 1939 δημοσιεύθηκαν τα πιο σημαντικά έργα του - η συλλογή παραμυθιών "The Malachite Box", η οποία έλαβε το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ το 1943, και μια αυτοβιογραφική ιστορία για την παιδική ηλικία "Green filly" Στη συνέχεια, ο Bazhov αναπλήρωσε το "Malachite Box" με νέες ιστορίες: "The Key-Stone" (1942), "Tales of the Germans" (1943), "Tales of the Gunsmiths" και άλλα. Τα μεταγενέστερα έργα του μπορούν να οριστούν ως «παραμύθια» όχι μόνο λόγω των τυπικών τους χαρακτηριστικά του είδους(παρουσία φανταστικού αφηγητή με άτομο χαρακτηριστικά ομιλίας), αλλά και επειδή επιστρέφουν στις «μυστικές ιστορίες» των Ουραλίων - προφορικές παραδόσεις ανθρακωρύχων και αναζητητών, που διακρίνονται από έναν συνδυασμό στοιχείων πραγματικής ζωής και παραμυθιού.

Τα έργα του Bazhov, που χρονολογούνται από τις «μυστικές ιστορίες» των Ουραλίων - προφορικές παραδόσεις ανθρακωρύχων και αναζητητών, συνδυάζουν στοιχεία πραγματικής ζωής και φανταστικά. Ιστορίες που έχουν απορροφήσει μοτίβα πλοκής, η πολύχρωμη γλώσσα των λαϊκών θρύλων και η λαϊκή σοφία, ενσάρκωσαν τις φιλοσοφικές και ηθικές ιδέες της εποχής μας.

Εργάστηκε στη συλλογή παραμυθιών «Το κουτί του Μαλαχίτη» από το 1936 έως τελευταιες μερεςτην ίδια τη ζωή. Εκδόθηκε για πρώτη φορά ως ξεχωριστή έκδοση το 1939. Στη συνέχεια, από χρόνο σε χρόνο, το «Κουτί Μαλαχίτη» αναπληρώθηκε με νέα παραμύθια.

Οι ιστορίες του «Κουτί Μαλαχίτη» είναι μοναδικές ιστορική πεζογραφία, όπου τα γεγονότα και τα γεγονότα της ιστορίας των Μεσαίων Ουραλίων του 18ου-19ου αιώνα αναδημιουργούνται μέσα από την προσωπικότητα των εργατών των Ουραλίων. Τα παραμύθια ζουν ως αισθητικό φαινόμενο χάρη σε ένα πλήρες σύστημα ρεαλιστικών, φανταστικών και ημι-φανταστικών εικόνων και μιας πλούσιας ηθικής και ανθρωπιστικής προβληματικής (θέματα εργασίας, δημιουργικής αναζήτησης, αγάπης, πίστης, ελευθερίας από τη δύναμη του χρυσού κ.λπ.).

Ο Bazhov προσπάθησε να αναπτύξει το δικό του λογοτεχνικό στυλ και αναζήτησε πρωτότυπες μορφές ενσάρκωσης του λογοτεχνικού του ταλέντου. Αυτό το πέτυχε στα μέσα της δεκαετίας του 1930, όταν άρχισε να δημοσιεύει τα πρώτα του παραμύθια. Το 1939, ο Bazhov τα συνδύασε στο βιβλίο "Malachite Box", το οποίο στη συνέχεια συμπλήρωσε με νέα έργα. Ο Μαλαχίτης έδωσε το όνομα στο βιβλίο επειδή, σύμφωνα με τον Bazhov, «η χαρά της γης συλλέγεται» σε αυτήν την πέτρα.

Η άμεση καλλιτεχνική και λογοτεχνική δραστηριότητα ξεκίνησε αργά, σε ηλικία 57 ετών. Σύμφωνα με τον ίδιο, «απλώς δεν υπήρχε χρόνος για λογοτεχνικό έργοτέτοιου είδους.

Η δημιουργία παραμυθιών έγινε το κύριο έργο της ζωής του Bazhov. Επιπλέον, επιμελήθηκε βιβλία και αλμανάκ, συμπεριλαμβανομένων αυτών για την τοπική ιστορία των Ουραλίων.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς Μπαζόφ πέθανε στις 3 Δεκεμβρίου 1950 στη Μόσχα και κηδεύτηκε στην πατρίδα του στο Αικατερινούπολη.

Αναπληρωματικοί ένωρκοι

Ως αγόρι, άκουσε για πρώτη φορά μια ενδιαφέρουσα ιστορία για τα μυστικά του Χαλκού Βουνού.

Οι παλιοί του Sysert ήταν καλοί αφηγητές - ο καλύτερος από αυτούς ήταν ο Vasily Khmelin, εκείνος εκείνη την εποχή εργαζόταν ως φύλακας στις αποθήκες ξύλου στο εργοστάσιο Polevsky και τα παιδιά μαζεύονταν στην πύλη του για να ακούσουν ενδιαφέρουσες ιστορίες για το παραμυθένιο φίδι Poloz και οι κόρες του Zmeevka, για την Κυρία του Χάλκινου Βουνού, για τη γιαγιά Μπλου. Ο Πασάς Μπαζόφ θυμόταν τις ιστορίες αυτού του γέρου για πολύ καιρό.

Ο Μπαζόφ επέλεξε ενδιαφέρον σχήμαη αφήγηση "skaz" είναι κυρίως προφορική λέξη, προφορική μορφήομιλίες που μεταφέρθηκαν στο βιβλίο. στο παραμύθι μπορεί κανείς πάντα να ακούσει τη φωνή του αφηγητή - του παππού Slyshko - που εμπλέκεται στα γεγονότα. μιλάει σε μια πολύχρωμη λαϊκή γλώσσα, γεμάτη τοπικές λέξεις και εκφράσεις, ρήσεις και ρήσεις.

Ονομάζοντας τα έργα του skaz, ο Bazhov έλαβε υπόψη όχι μόνο τη λογοτεχνική παράδοση του είδους, που υποδηλώνει την παρουσία ενός αφηγητή, αλλά και την ύπαρξη αρχαίων προφορικών παραδόσεων των ανθρακωρύχων των Ουραλίων, οι οποίες στη λαογραφία ονομάζονταν "μυστικές ιστορίες". Από αυτά τα λαογραφικά έργα, ο Bazhov υιοθέτησε ένα από τα κύρια σημάδια των παραμυθιών του: ένα μείγμα παραμυθένιων εικόνων.

Το κύριο θέμα των παραμυθιών του Bazhov είναι ο απλός άνθρωπος και το έργο, το ταλέντο και η δεξιοτεχνία του. Η επικοινωνία με τη φύση, με τα μυστικά θεμέλια της ζωής, πραγματοποιείται μέσω ισχυρών εκπροσώπων του μαγικού ορεινού κόσμου.

Μία από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες αυτού του είδους είναι η Κυρία του Χάλκινου Βουνού, την οποία ο Δάσκαλος Στέπαν συναντά από το παραμύθι «Το κουτί του Μαλαχίτη». Η ερωμένη του χάλκινου βουνού βοηθά τον ήρωα του παραμυθιού Stone Flower Danila να αποκαλύψει το ταλέντο του - και απογοητεύεται από τον κύριο αφού εγκαταλείπει την προσπάθεια να φτιάξει ο ίδιος το Stone Flower.

Τα έργα του ώριμου Bazhov μπορούν να οριστούν ως «παραμύθια» όχι μόνο λόγω των τυπικών χαρακτηριστικών του είδους και της παρουσίας ενός φανταστικού αφηγητή με ατομικό χαρακτηριστικό ομιλίας, αλλά και επειδή επιστρέφουν στις «μυστικές ιστορίες» των Ουραλίων - προφορικές παραδόσεις των μεταλλωρύχων και των αναζητητών, που διακρίνονται από έναν συνδυασμό πραγματικότητας και πραγματικότητας καθημερινών και παραμυθένιων στοιχείων.

Οι ιστορίες του Bazhov απορρόφησαν μοτίβα πλοκής, φανταστικές εικόνες, χρώμα, τη γλώσσα των λαϊκών θρύλων και λαϊκή σοφία. Ωστόσο, ο Bazhov δεν είναι λαογράφος-επεξεργαστής, αλλά ένας ανεξάρτητος καλλιτέχνης που χρησιμοποίησε τις γνώσεις του για τη ζωή των ανθρακωρύχων των Ουραλίων και προφορική δημιουργικότητανα εφαρμόσουν φιλοσοφικές και ηθικές ιδέες.

Μιλώντας για την τέχνη των τεχνιτών των Ουραλίων, αντανακλώντας τη χρωματικότητα και την πρωτοτυπία της παλιάς ζωής εξόρυξης, ο Bazhov βάζει ταυτόχρονα στις ιστορίες του γενικά ζητήματα- για την αληθινή ηθική, για την πνευματική ομορφιά και αξιοπρέπεια του εργαζόμενου ανθρώπου.

Οι φανταστικοί χαρακτήρες των παραμυθιών προσωποποιούν τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, που εμπιστεύεται τα μυστικά της μόνο στους γενναίους, εργατικούς και αγνούς της ψυχής. Ο Μπαζόφ κατάφερε να δώσει στους φανταστικούς χαρακτήρες (την ερωμένη του Χάλκινου Βουνού, το Μεγάλο Φίδι, το Πηδά Ογκνεβούσκα) εξαιρετική ποίηση και τους προίκισε με μια λεπτή, πολύπλοκη ψυχολογία.

Οι ιστορίες του Bazhov είναι ένα παράδειγμα αριστοτεχνικής χρήσης στο μητρική γλώσσα. Προσεκτικά και ταυτόχρονα δημιουργικά περιποιημένο εκφραστικές δυνατότητεςλαϊκή γλώσσα, ο Bazhov απέφυγε την κατάχρηση των τοπικών ρήσεων, ο ψευδο-λαϊκός «παίζει τον φωνητικό αναλφαβητισμό» (έκφραση του Bazhov).

Τα παραμύθια του P.P Bazhov είναι πολύ πολύχρωμα και γραφικά. Το χρώμα του είναι σχεδιασμένο στο πνεύμα της λαϊκής ζωγραφικής, του λαϊκού κεντήματος των Ουραλίων - συμπαγές, παχύ, ώριμο. Ο χρωματικός πλούτος των παραμυθιών δεν είναι τυχαίος. Παράγεται από την ομορφιά της ρωσικής φύσης, την ομορφιά των Ουραλίων. Ο συγγραφέας στα έργα του χρησιμοποίησε γενναιόδωρα όλες τις δυνατότητες της ρωσικής λέξης για να μεταφέρει την ποικιλομορφία χρωματικό εύρος, τον πλούτο και τον χυμό του, τόσο χαρακτηριστικό της φύσης των Ουραλίων.

Οι ιστορίες του Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένα παράδειγμα της αριστοτεχνικής χρήσης της λαϊκής γλώσσας. Προσεκτικά και ταυτόχρονα δημιουργικά αντιμετωπίζοντας τις εκφραστικές δυνατότητες λαϊκή λέξη, ο Bazhov απέφυγε την κατάχρηση τοπικών ρήσεων και ψευδολαϊκών «παίζοντας τον φωνητικό αναλφαβητισμό» (η έκφραση του ίδιου του συγγραφέα).

Οι ιστορίες του Bazhov απορρόφησαν μοτίβα πλοκής, φανταστικές εικόνες, χρώμα, τη γλώσσα των λαϊκών θρύλων και τη λαϊκή τους σοφία. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν είναι απλώς ένας λαογράφος-επεξεργαστής, είναι ένας ανεξάρτητος καλλιτέχνης που χρησιμοποιεί την εξαιρετική του γνώση για τη ζωή και την προφορική δημιουργικότητα των μεταλλωρύχων των Ουραλίων για να ενσωματώσει φιλοσοφικές και ηθικές ιδέες. Μιλώντας για την τέχνη των τεχνιτών των Ουραλίων, για το ταλέντο του Ρώσου εργάτη, αντανακλώντας τη ζωηρόχρωμη και την πρωτοτυπία της παλιάς ζωής εξόρυξης και τις κοινωνικές αντιφάσεις που τη χαρακτηρίζουν, ο Bazhov θέτει ταυτόχρονα γενικά ερωτήματα στις ιστορίες του - για την αληθινή ηθική , για την πνευματική ομορφιά και αξιοπρέπεια του εργαζόμενου ανθρώπου, για την αισθητική και ψυχολογικοί νόμοιδημιουργικότητα. Οι φανταστικοί χαρακτήρες των παραμυθιών προσωποποιούν τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, που εμπιστεύεται τα μυστικά της μόνο στους γενναίους, εργατικούς και αγνούς της ψυχής. Ο Bazhov κατάφερε να δώσει στους φανταστικούς χαρακτήρες του (την ερωμένη του Χάλκινου Βουνού, το Μεγάλο Φίδι, την Ognevushka-Rocking κ.λπ.) εξαιρετική ποίηση και τους προίκισε με μια λεπτή και πολύπλοκη ψυχολογία.

Τα παραμύθια που κατέγραψε και επεξεργάστηκε ο Bazhov είναι αρχικά λαογραφικά. Ως αγόρι, άκουσε πολλά από αυτά (τις λεγόμενες "μυστικές ιστορίες" - αρχαίες προφορικές παραδόσεις των ανθρακωρύχων των Ουραλίων) από τον V. A. Khmelinin από το εργοστάσιο Polevsky (Khmelinin-Slyshko, παππούς του Slyshko, "Glass" από το "Ural Byli") . Ο παππούς Slyshko είναι ο αφηγητής στο "The Malachite Box". Αργότερα, ο Bazhov έπρεπε να δηλώσει επίσημα ότι αυτή ήταν μια τεχνική και δεν έγραψε απλώς τις ιστορίες άλλων ανθρώπων, αλλά ήταν στην πραγματικότητα ο συγγραφέας τους.

Αργότερα, ο όρος "skaz" μπήκε στη σοβιετική λαογραφία ελαφρύ χέρι Bazhov να ορίσει την εργατική πεζογραφία (εργατική πεζογραφία). Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, διαπιστώθηκε ότι δεν υποδηλώνει κανένα νέο λαογραφικό φαινόμενο - τα "παραμύθια" αποδείχθηκαν παραδόσεις, θρύλοι, παραμύθια, αναμνήσεις, δηλαδή είδη που υπάρχουν εδώ και πολλές εκατοντάδες χρόνια.

Ουράλ

Τα Ουράλια είναι «ένα σπάνιο μέρος τόσο από άποψη δεξιοτεχνίας όσο και από άποψη ομορφιάς». Είναι αδύνατο να γνωρίσετε την ομορφιά των Ουραλίων χωρίς να επισκεφθείτε τις εκπληκτικές λίμνες και λίμνες των Ουραλίων, τα πευκοδάση και τα θρυλικά βουνά, που μαγεύουν με γαλήνη και ησυχία. Εδώ, στα Ουράλια, ταλαντούχοι τεχνίτες έζησαν και εργάστηκαν για αιώνες μόνο εδώ ο Δανίλα ο κύριος μπορούσε να σμιλέψει το πέτρινο λουλούδι του, και κάπου εδώ οι τεχνίτες των Ουραλίων είδαν την Κυρία του Χάλκινου Βουνού.

Από την παιδική του ηλικία, του άρεσαν οι άνθρωποι, οι θρύλοι, τα παραμύθια και τα τραγούδια της πατρίδας του Ουράλια.

Το έργο του P.P Bazhov είναι σταθερά συνδεδεμένο με τη ζωή της εξόρυξης και της επεξεργασίας των Ουραλίων - αυτό το λίκνο της ρωσικής μεταλλουργίας. Ο παππούς και ο προπάππους του συγγραφέα ήταν εργάτες και πέρασαν όλη τους τη ζωή σε μεταλλουργεία χαλκού στα εργοστάσια των Ουραλίων.

Λόγω των ιστορικών και οικονομικών χαρακτηριστικών των Ουραλίων, η ζωή των εργοστασιακών οικισμών ήταν πολύ μοναδική. Εδώ, όπως παντού, οι εργάτες μετά βίας τα έβγαζαν πέρα ​​και δεν είχαν δικαιώματα. Όμως, σε αντίθεση με άλλες βιομηχανικές περιοχές της χώρας, τα Ουράλια χαρακτηρίστηκαν από σημαντικά χαμηλότερα κέρδη για τους τεχνίτες. Εδώ υπήρχε μια επιπλέον εξάρτηση των εργαζομένων από την επιχείρηση. Οι ιδιοκτήτες του εργοστασίου παρουσίασαν τη δωρεάν χρήση της γης ως αποζημίωση για τους μειωμένους μισθούς.

Οι παλιοί εργάτες, «byvaltsy», ήταν οι φύλακες των θρύλων και των πεποιθήσεων της λαϊκής εξόρυξης. Δεν ήταν απλώς ένα είδος " λαϊκοί ποιητές», αλλά και μοναδικοί «ιστορικοί».

Η ίδια η γη των Ουραλίων γέννησε θρύλους και παραμύθια. Ο P.P Bazhov έμαθε να βλέπει και να κατανοεί τον πλούτο και την ομορφιά των ορεινών Ουραλίων.

Αρχετυπικές εικόνες

Η κυρία του Χάλκινου Βουνού είναι ο φύλακας πολύτιμων πετρωμάτων και λίθων, μερικές φορές εμφανίζεται μπροστά στους ανθρώπους με τη μορφή όμορφη γυναίκα, και μερικές φορές με τη μορφή μιας σαύρας σε ένα στέμμα. Η προέλευσή του πιθανότατα πηγάζει από το «πνεύμα της περιοχής». Υπάρχει επίσης η υπόθεση ότι αυτή είναι η εικόνα της θεάς Αφροδίτης, που διαθλάται από τη λαϊκή συνείδηση, με το σήμα της οποίας ο χαλκός Polevsky ονομαζόταν για αρκετές δεκαετίες τον 18ο αιώνα.

Το Μεγάλο Φίδι είναι υπεύθυνο για τον χρυσό. Η φιγούρα του δημιουργήθηκε από τον Bazhov με βάση τις δεισιδαιμονίες του αρχαίου Khanty και Mansi, τους θρύλους των Ουραλίων και τα σημάδια των μεταλλωρύχων και των μεταλλωρύχων. Νυμφεύομαι. μυθολογικό φίδι.

Η γιαγιά Σινιούσκα είναι ένας χαρακτήρας που σχετίζεται με τον Μπάμπα Γιάγκα.

Fire-Jumping - χορός πάνω από ένα κοίτασμα χρυσού (σύνδεση μεταξύ φωτιάς και χρυσού).

Ιστορίες του Μπαζόφ. BAZHOV, PAVEL PETROVICH (1879–1950), Ρώσος συγγραφέας, ήταν ο πρώτος που έκανε λογοτεχνικές προσαρμογές των παραμυθιών των Ουραλίων. Η συλλογή περιλαμβάνει τα πιο δημοφιλή και αγαπημένα στα παιδιά
Γεννήθηκε Bazhov P. P. 15 Ιανουαρίου (27), 1879 στο εργοστάσιο Sysertsky κοντά στο Αικατερινούπολη σε μια οικογένεια κληρονομικών δασκάλων εξόρυξης. Η οικογένεια μετακόμισε συχνά από εργοστάσιο σε εργοστάσιο, γεγονός που επέτρεψε στον μελλοντικό συγγραφέα να γνωρίσει καλά τη ζωή της τεράστιας ορεινής περιοχής και αντικατοπτρίστηκε στο έργο του - ειδικότερα, στα δοκίμια The Ural Were (1924). Ο Μπαζόφ σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Εκατερίνμπουργκ (1889–1893), στη συνέχεια στο Θεολογικό Σεμινάριο του Περμ (1893–1899), όπου τα δίδακτρα ήταν πολύ φθηνότερα από ό,τι στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Μέχρι το 1917 εργάστηκε ως δάσκαλος σε σχολείο στο Αικατερίνμπουργκ και στο Καμίσλοφ. Κάθε χρόνο στις καλοκαιρινές διακοπές ταξίδευε στα Ουράλια και συνέλεγε λαογραφία. Ο Bazhov έγραψε στην αυτοβιογραφία του για το πώς εξελίχθηκε η ζωή του μετά τις επαναστάσεις του Φεβρουαρίου και του Οκτώβρη: «Από την αρχή της Επανάστασης του Φλεβάρη, πήγε στο έργο των δημόσιων οργανισμών. Από την αρχή των ανοιχτών εχθροπραξιών, προσφέρθηκε εθελοντικά στον Κόκκινο Στρατό και έλαβε μέρος σε επιχειρήσεις μάχης στο μέτωπο των Ουραλίων. Τον Σεπτέμβριο του 1918 έγινε δεκτός στις τάξεις του ΚΚΣΕ (β). Εργάστηκε ως δημοσιογράφος στην τμηματική εφημερίδα "Okopnaya Pravda", στην εφημερίδα Kamyshlov "Red Path" και από το 1923 στην εφημερίδα Sverdlovsk "Peasant Newspaper". Η δουλειά με γράμματα από αγρότες αναγνώστες καθόρισε τελικά το πάθος του Bazhov για τη λαογραφία. Σύμφωνα με την μεταγενέστερη παραδοχή του, πολλές από τις εκφράσεις που βρήκε σε επιστολές από αναγνώστες της εφημερίδας Peasant χρησιμοποιήθηκαν στις διάσημες ιστορίες του στα Ουράλια. Το πρώτο του βιβλίο, The Ural Were, δημοσιεύτηκε στο Sverdlovsk, όπου ο Bazhov απεικόνιζε λεπτομερώς τόσο τους ιδιοκτήτες των εργοστασίων όσο και τους υπαλλήλους των «αρχόντων υποβραχιόνων», καθώς και απλούς τεχνίτες. Ο Bazhov προσπάθησε να αναπτύξει το δικό του λογοτεχνικό στυλ και αναζήτησε πρωτότυπες μορφές ενσάρκωσης του λογοτεχνικού του ταλέντου. Αυτό το πέτυχε στα μέσα της δεκαετίας του 1930, όταν άρχισε να δημοσιεύει τα πρώτα του παραμύθια. Το 1939, ο Bazhov τα συνδύασε στο βιβλίο Malachite Box (Κρατικό Βραβείο ΕΣΣΔ, 1943), το οποίο στη συνέχεια συμπλήρωσε με νέα έργα. Ο Μαλαχίτης έδωσε το όνομα στο βιβλίο επειδή, σύμφωνα με τον Bazhov, «η χαρά της γης συλλέγεται» σε αυτήν την πέτρα. Η δημιουργία παραμυθιών έγινε το κύριο έργο της ζωής του Bazhov. Επιπλέον, επιμελήθηκε βιβλία και αλμανάκ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων για την τοπική ιστορία των Ουραλίων, ήταν επικεφαλής της Οργάνωσης Συγγραφέων του Σβερντλόφσκ και ήταν ο αρχισυντάκτης και διευθυντής του Εκδοτικού Οίκου Βιβλίων Ural. Στη ρωσική λογοτεχνία, η παράδοση της λογοτεχνικής μορφής σκαζ ανάγεται στον Γκόγκολ και στον Λέσκοφ. Ωστόσο, αποκαλώντας τα έργα του skaz, ο Bazhov έλαβε υπόψη όχι μόνο τη λογοτεχνική παράδοση του είδους, που συνεπάγεται την παρουσία ενός αφηγητή, αλλά και την ύπαρξη αρχαίων προφορικών παραδόσεων των ανθρακωρύχων των Ουραλίων, που στη λαογραφία ονομάζονταν «μυστικές ιστορίες. ” Από αυτά τα λαογραφικά έργα, ο Bazhov υιοθέτησε ένα από τα κύρια σημάδια των παραμυθιών του: ένα μείγμα παραμυθιακών εικόνων (Poloz και οι κόρες του Φίδια, Ognevushka-Poskakushka, Mistress of the Copper Mountain, κ.λπ.) και ήρωες γραμμένες με ρεαλιστικό τρόπο (Danila the Master, Stepan, Tanyushka κ.λπ.). Το κύριο θέμα των παραμυθιών του Bazhov είναι ο απλός άνθρωπος και το έργο, το ταλέντο και η δεξιοτεχνία του. Η επικοινωνία με τη φύση, με τα μυστικά θεμέλια της ζωής, πραγματοποιείται μέσω ισχυρών εκπροσώπων του μαγικού ορεινού κόσμου. Μία από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες αυτού του είδους είναι η Κυρία του Χάλκινου Βουνού, την οποία ο Δάσκαλος Στέπαν συναντά από το παραμύθι Το κουτί του Μαλαχίτη. Η ερωμένη του χάλκινου βουνού βοηθά τον ήρωα του παραμυθιού Stone Flower Danila να αποκαλύψει το ταλέντο του - και απογοητεύεται από τον κύριο αφού εγκαταλείπει την προσπάθεια να φτιάξει ο ίδιος το Stone Flower. Η προφητεία που εκφράστηκε για την ερωμένη στο παραμύθι Prikazchikovy Soles γίνεται πραγματικότητα: «Είναι λύπη για τους κακούς να τη συναντούν και λίγη χαρά για τους καλούς». Ο Bazhov κατέχει την έκφραση «zhivinka in action», που έγινε ο τίτλος του ομώνυμου παραμυθιού, που γράφτηκε το 1943. Ένας από τους ήρωές του, ο παππούς Nefed, εξηγεί γιατί ο μαθητής του Timofey κατέκτησε την ικανότητα του καυστήρα άνθρακα: «Και επειδή », λέει, «επειδή κοίταξες κάτω, αυτό σημαίνει τι γίνεται. και όταν το κοίταξες από ψηλά - τι πρέπει να γίνει καλύτερα, τότε σε έπιασε το πλασματάκι. Βλέπετε, υπάρχει σε κάθε επιχείρηση, ξεπερνά την ικανότητα και τραβάει έναν άνθρωπο μαζί του». Ο Bazhov απέτισε φόρο τιμής στους κανόνες του «σοσιαλιστικού ρεαλισμού», σύμφωνα με τους οποίους αναπτύχθηκε το ταλέντο του. Ο Λένιν έγινε ο ήρωας πολλών έργων του. Η εικόνα του ηγέτη της επανάστασης απέκτησε λαογραφικά χαρακτηριστικά στα παραμύθια που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου: Η πέτρα του ήλιου, το γάντι του Μπογκατίρεφ και το φτερό του αετού. Λίγο πριν από το θάνατό του, μιλώντας σε συμπατριώτες του συγγραφείς, ο Bazhov είπε: «Εμείς, τα Ουράλια, που ζούμε σε μια τέτοια περιοχή, που είναι ένα είδος ρωσικού συμπυκνώματος, είναι ένα θησαυροφυλάκιο συσσωρευμένης εμπειρίας, σπουδαίων παραδόσεων, πρέπει να το λάβουμε υπόψη Αυτό θα ενισχύσει τις θέσεις μας στο να δείξουμε τον σύγχρονο άνθρωπο». Ο Μπαζόφ πέθανε στη Μόσχα στις 3 Δεκεμβρίου 1950.

Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), συγγραφέας, δημοσιογράφος.

Γεννήθηκε στις 27 Ιανουαρίου 1879 στην πόλη Sysertsky Plant κοντά στο Αικατερίνμπουργκ σε μια οικογένεια κληρονομικών εργατών. Εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Εκατερίνμπουργκ και στη συνέχεια στο Σεμινάριο του Περμ, από το οποίο αποφοίτησε το 1899.

Για μιάμιση δεκαετία (μέχρι το 1917) δίδαξε ρωσικά στο Αικατερινούπολη και στο Καμίσλοφ. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, το θέμα του στενού ενδιαφέροντος του μελλοντικού συγγραφέα έγινε η λαϊκή ζωή και ο πολιτισμός, η προφορική λαϊκή τέχνη των Ουραλίων. Γεγονότα της επανάστασης και Εμφύλιος πόλεμοςΟ Μπαζόφ δεν έμεινε στην άκρη: το 1918 προσφέρθηκε εθελοντικά στον Κόκκινο Στρατό.

Μετά το τέλος των εχθροπραξιών, ο Bazhov στράφηκε στη δημοσιογραφία. Στη δεκαετία του 20 δοκίμια, φειλετόν, ιστορίες του δημοσιεύτηκαν στην «Εφημερίδα αγροτών» του Εκατερίνμπουργκ και σε άλλες εφημερίδες των Ουραλίων περιοδικά. Το 1924, εκδόθηκε το πρώτο βιβλίο του συγγραφέα, «The Ural Were», το οποίο περιελάμβανε δοκίμια και απομνημονεύματα για το προεπαναστατικό παρελθόν της περιοχής.

Το κύριο έργο του Bazhov, το οποίο τον έκανε κλασικό της ρωσικής λογοτεχνίας, το "The Malachite Box", δημοσιεύτηκε μόλις το έτος των 60ών γενεθλίων του συγγραφέα. Η πρώτη συλλογή με αυτό το όνομα (1939) ένωσε 14 ιστορίες. Στη συνέχεια, το "Malachite Box" αναπληρώθηκε με νέα έργα (οι τελευταίες εκδόσεις της ζωής περιείχαν περίπου 40 ιστορίες).

Το 1943 το βιβλίο έλαβε Βραβείο Στάλιν, και μετά τον πόλεμο ο Bazhov έγινε αναπληρωτής Ανώτατο ΣυμβούλιοΗ ΕΣΣΔ. Στο «The Malachite Box» ο συγγραφέας στράφηκε σε ένα περίεργο λογοτεχνική μορφή- παραμύθι που σχετίζεται με προφορικές παραδόσεις παραδοσιακή τέχνη. Γεμάτο καθομιλουμένων και διαλεκτικές λέξεις, χρησιμοποιώντας στοιχεία λαογραφικού ύφους, ο λόγος του αφηγητή δημιουργεί την ψευδαίσθηση μιας εμπιστευτικής προφορικής αφήγησης.

Το βιβλίο βασίζεται στο θέμα της δημιουργικής εργασίας. Οι ήρωες του Bazhov είναι ανθρακωρύχοι («Η ερωμένη του χάλκινου βουνού»), ανθρακωρύχοι («Zhivinka in Action»), κοπτήρες πέτρας («Stone Flower», «Mining Master»), εργάτες χυτηρίου («Cast Iron Grandmother»), μεταλλουργοί ( "Ivanko-Krylatko") - εμφανίζονται ως άνθρωποι που είναι ειλικρινά αφοσιωμένοι στη δουλειά τους. Βοηθούνται να ζήσουν όχι μόνο από τα χρυσά τους χέρια, αλλά και από το εύθυμο πνεύμα τους στις επιχειρήσεις, το οποίο «τρέχει μπροστά από την ικανότητα και τραβάει έναν άνθρωπο μαζί της». Πλούσια και φωτεινή χρωματική παλέτα, ποιητικές εικόνες που απηχούν τη ρωσική λαογραφία, μελωδικές και χαρούμενες συναισθηματικός χρωματισμόςΟ λαϊκός λόγος δημιουργεί έναν μοναδικό κόσμο των παραμυθιών του Bazhov.

Απευθυνόμενος σε αναγνώστες διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων και ηλικιακών κατηγοριών, το "The Malachite Box" έγινε εξαιρετικά δημοφιλές - για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το βιβλίο ήταν από τα πιο διαβασμένα. Όπως έγραψε η εφημερίδα Pravda, ο Bazhov μπήκε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συλλέκτης μαργαριταριών της μητρικής του γλώσσας, ανακαλύπτοντας πολύτιμα στρώματα λαογραφίας των εργαζομένων - όχι εξομαλυνθείσα με σχολικά βιβλία, αλλά δημιουργημένα από τη ζωή.