Η καταγωγή του τσετσενικού λαού. Τσετσένος λαός: πολιτισμός, παραδόσεις και έθιμα

Οι Τσετσένοι θεωρούνται ο αρχαιότερος λαός του κόσμου, οι κάτοικοι του Καυκάσου. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού, ο Καύκασος ​​ήταν το κέντρο στο οποίο γεννήθηκε ο ανθρώπινος πολιτισμός.

Αυτοί που συνηθίζαμε να αποκαλούμε Τσετσένους εμφανίστηκαν τον 18ο αιώνα στον Βόρειο Καύκασο λόγω του χωρισμού πολλών αρχαίων οικογενειών. Πέρασαν από το φαράγγι Argun κατά μήκος της κύριας οροσειράς του Καυκάσου και εγκαταστάθηκαν στο ορεινό τμήμα της σύγχρονης δημοκρατίας.

Ο λαός της Τσετσενίας έχει παραδόσεις αιώνων, μια εθνική γλώσσα, έναν αρχαίο και πρωτότυπο πολιτισμό. Η ιστορία αυτού του λαού μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα οικοδόμησης σχέσεων και συνεργασίας με διαφορετικές εθνικότητες και τους γείτονές τους.

Πολιτισμός και ζωή του τσετσενικού λαού

Από τον ΙΙΙ αιώνα, ο Καύκασος ​​ήταν ένα μέρος όπου διασταυρώθηκαν οι δρόμοι των πολιτισμών των αγροτών και των νομάδων, οι πολιτισμοί διαφορετικών αρχαίων πολιτισμών της Ευρώπης, της Ασίας και της Μεσογείου ήρθαν σε επαφή. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη μυθολογία, την προφορική λαϊκή τέχνη και τον πολιτισμό.

Δυστυχώς, η ηχογράφηση του τσετσενικού λαϊκού έπους ξεκίνησε μάλλον αργά. Αυτό οφείλεται στις ένοπλες συγκρούσεις που συγκλόνισαν αυτή τη χώρα. Ως αποτέλεσμα, τεράστια στρώματα παραδοσιακή τέχνη- η παγανιστική μυθολογία, το έπος της Nart - χάθηκαν ανεπανόρθωτα. Η δημιουργική ενέργεια των ανθρώπων καταβροχθίστηκε από τον πόλεμο.

Μια θλιβερή συνεισφορά είχε η πολιτική που ακολούθησε ο ηγέτης των Καυκάσιων ορεινών περιοχών - Ιμάμ Σαμίλ. Έβλεπε τη δημοκρατική, λαϊκή κουλτούρα ως απειλή για την κυριαρχία του. Για περισσότερα από 25 χρόνια της θητείας του στην εξουσία στην Τσετσενία, απαγορεύτηκαν τα εξής: λαϊκή μουσική και χοροί, τέχνη, μυθολογία, τήρηση εθνικών τελετουργιών και παραδόσεων. Επιτρέπονταν μόνο θρησκευτικά άσματα. Όλα αυτά είχαν αρνητικό αντίκτυπο στη δημιουργικότητα και την κουλτούρα των ανθρώπων. Αλλά η ταυτότητα της Τσετσενίας δεν μπορεί να σκοτωθεί.

Παραδόσεις και έθιμα του τσετσενικού λαού

Μέρος Καθημερινή ζωήΤσετσένοι είναι η τήρηση των παραδόσεων που έχουν περάσει από τις προηγούμενες γενιές. Έχουν δημιουργηθεί στο πέρασμα των αιώνων. Μερικοί είναι γραμμένοι στον κώδικα, αλλά υπάρχουν και άγραφοι κανόνες, οι οποίοι, ωστόσο, παραμένουν σημαντικοί για όλους όσους ρέει αίμα από την Τσετσενία.

κανόνες φιλοξενίας

Οι ρίζες αυτής της καλής παράδοσης πηγάζουν από την ομίχλη του χρόνου. Οι περισσότερες οικογένειες ζούσαν σε δύσκολα, δύσκολα μέρη. Πάντα παρείχαν στον ταξιδιώτη στέγη και τροφή. Ένα άτομο, οικείο ή μη, το χρειάζεται - το έλαβε χωρίς περιττές ερωτήσεις. Αυτό γίνεται σε όλες τις οικογένειες. Το θέμα της φιλοξενίας διατρέχει σαν κόκκινη γραμμή σε όλο το λαϊκό έπος.

Προσαρμογή που σχετίζεται με τον επισκέπτη. Εάν του άρεσε το πράγμα στο σπίτι του οικοδεσπότη, τότε αυτό το πράγμα θα πρέπει να του παρουσιαστεί.

Και περισσότερα για τη φιλοξενία. Με τους καλεσμένους, ο οικοδεσπότης παίρνει μια θέση πιο κοντά στην πόρτα, λέγοντας ότι ο επισκέπτης είναι σημαντικός εδώ.

Ο ιδιοκτήτης κάθεται στο τραπέζι μέχρι τον τελευταίο καλεσμένο. Είναι απρεπές να διακόπτεις πρώτα το γεύμα.

Αν μπει κάποιος γείτονας ή συγγενής, αν και μακρινός, τότε θα τους εξυπηρετήσουν νέοι άνδρες και νεότερα μέλη της οικογένειας. Οι γυναίκες δεν πρέπει να παρουσιάζονται στους καλεσμένους.

Αντρας και γυναίκα

Πολλοί μπορεί να έχουν την άποψη ότι τα δικαιώματα των γυναικών παραβιάζονται στην Τσετσενία. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι - η μητέρα που μεγάλωσε άξιος γιοςέχει ίση φωνή στη λήψη αποφάσεων.

Όταν μια γυναίκα μπαίνει στο δωμάτιο, οι άντρες που βρίσκονται εκεί σηκώνονται.

Ειδικές τελετές και ντεκόρ πρέπει να γίνονται για τον επισκέπτη που έχει φτάσει.

Όταν ένας άντρας και μια γυναίκα περπατούν δίπλα δίπλα, η γυναίκα πρέπει να είναι ένα βήμα πίσω. Ένας άντρας πρέπει να είναι ο πρώτος που αποδέχεται τον κίνδυνο.

Η σύζυγος ενός νεαρού συζύγου ταΐζει πρώτα τους γονείς του και μόνο μετά τον σύζυγό της.

Εάν υπάρχει σχέση μεταξύ ενός άντρα και ενός κοριτσιού, ακόμη και αν είναι πολύ μακρινή, η σχέση μεταξύ τους δεν εγκρίνεται, αλλά αυτό δεν αποτελεί κατάφωρη παραβίαση της παράδοσης.

Μια οικογένεια

Αν ο γιος έπιασε ένα τσιγάρο και το μάθει ο πατέρας, θα πρέπει να κάνει μια πρόταση μέσω της μητέρας για το κακό και το απαράδεκτο αυτού και ο ίδιος να εγκαταλείψει αμέσως αυτή τη συνήθεια.

Σε έναν καυγά ή έναν καυγά μεταξύ των παιδιών, οι γονείς πρέπει πρώτα να επιπλήξουν το παιδί τους και μόνο μετά να καταλάβουν ποιος έχει δίκιο και ποιος λάθος.

Βαρύτερη προσβολή για έναν άντρα αν κάποιος αγγίξει το καπέλο του. Αυτό ισοδυναμεί με δημόσιο χαστούκι.

Ο νεότερος πρέπει πάντα να αφήνει τον μεγαλύτερο να περάσει, να φύγει πρώτος. Ταυτόχρονα, πρέπει να πει ένα γεια με ευγένεια και σεβασμό.

Είναι εξαιρετικά απρόθυμο να διακόπτεις τον γέροντα ή να ξεκινάς μια συζήτηση χωρίς το αίτημα ή την άδειά του.

Το ζήτημα της καταγωγής του τσετσενικού λαού είναι ακόμη συζητήσιμο. Σύμφωνα με μια εκδοχή, οι Τσετσένοι είναι ο αυτόχθονος λαός του Καυκάσου, μια πιο εξωτική εκδοχή συνδέει την εμφάνιση της τσετσενικής εθνότητας με τους Χαζάρους.

Δυσκολίες στην ετυμολογία

Η εμφάνιση του εθνώνυμου «Τσετσένοι» έχει πολλές εξηγήσεις. Ορισμένοι μελετητές προτείνουν ότι αυτή η λέξη είναι μεταγραφή του ονόματος του τσετσένου λαού μεταξύ των Καμπαρντιανών - "shashan", το οποίο μπορεί να προέρχεται από το όνομα του χωριού Big Chechen. Πιθανώς, ήταν εκεί τον 17ο αιώνα που οι Ρώσοι συναντήθηκαν για πρώτη φορά με τους Τσετσένους. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, η λέξη "Τσετσένος" έχει ρίζες Nogai και μεταφράζεται ως "ληστής, τολμηρός, κλέφτης".

Οι ίδιοι οι Τσετσένοι αυτοαποκαλούνται "Nokhchi". Αυτή η λέξη δεν έχει λιγότερο περίπλοκη ετυμολογική φύση. Ο Καυκάσιος λόγιος του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα Bashir Dalgat έγραψε ότι το όνομα "Nokhchi" μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως κοινό φυλετικό όνομα τόσο για τους Ινγκούς όσο και για τους Τσετσένους. Ωστόσο, στις σύγχρονες καυκάσιες μελέτες, συνηθίζεται να χρησιμοποιείται ο όρος "Vainakhs" ("ο λαός μας") στον προσδιορισμό των Ingush και των Τσετσένων.

ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςοι επιστήμονες δίνουν προσοχή σε μια άλλη παραλλαγή του εθνώνυμου "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Ο όρος συναντάται για πρώτη φορά στην «Αρμενική Γεωγραφία» του 7ου αιώνα. Σύμφωνα με τον Αρμένιο οριενταλιστή Kerope Patkanov, το εθνώνυμο «Nakhchmatians» συγκρίνεται με τους μεσαιωνικούς προγόνους των Τσετσένων.

εθνοτική ποικιλομορφία

ΣΤΟ προφορική παράδοσηΟι Βαϊνάχ λένε ότι οι πρόγονοί τους ήρθαν πέρα ​​από τα βουνά. Πολλοί επιστήμονες συμφωνούν ότι οι πρόγονοι των λαών του Καυκάσου σχηματίστηκαν στη Δυτική Ασία περίπου 5 χιλιάδες χρόνια π.Χ. και τα επόμενα αρκετές χιλιάδες χρόνια μετανάστευσαν ενεργά προς τον Καυκάσιο Ισθμό, εγκαθιστώντας στις ακτές της Μαύρης και της Κασπίας Θάλασσας. Μέρος των εποίκων διείσδυσε πέρα ​​από τα όρια της οροσειράς του Καυκάσου κατά μήκος του φαραγγιού Argun και εγκαταστάθηκε στο ορεινό τμήμα της σύγχρονης Τσετσενίας.

Σύμφωνα με τους περισσότερους σύγχρονους Καυκάσιους μελετητές, όλο τον επόμενο καιρό υπήρχε μια περίπλοκη διαδικασία εθνοτικής ενοποίησης του έθνους Βαϊνάχ, στην οποία παρενέβαιναν περιοδικά γειτονικοί λαοί. Η διδάκτωρ Φιλολογίας Katy Chokaev σημειώνει ότι τα επιχειρήματα για την εθνική «καθαρότητα» των Τσετσένων και των Ινγκούσων είναι εσφαλμένα. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, στην ανάπτυξή τους και οι δύο λαοί έχουν προχωρήσει πολύ, με αποτέλεσμα και οι δύο να απορροφήσουν τα χαρακτηριστικά άλλων εθνοτήτων και να χάσουν κάποια από τα χαρακτηριστικά τους.

Στη σύνθεση των σύγχρονων Τσετσένων και Ινγκούσων, οι εθνογράφοι βρίσκουν ένα σημαντικό ποσοστό εκπροσώπων του τουρκικού, του Νταγκεστάν, του Οσετιακού, του Γεωργιανού, του Μογγολικού και του Ρωσικού λαού. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από τις γλώσσες των Τσετσενικών και Ινγκουσών, στις οποίες υπάρχει σημαντικό ποσοστό δανεικών λέξεων και γραμματικοί τύποι. Αλλά μπορούμε επίσης να μιλήσουμε με ασφάλεια για την επιρροή της εθνότητας Vainakh στους γειτονικούς λαούς. Για παράδειγμα, ο ανατολίτης Nikolai Marr έγραψε: «Δεν θα κρύψω το γεγονός ότι στους ορεινούς της Γεωργίας, μαζί με αυτούς στους Khevsurs, Pshavs, βλέπω τσετσενικές φυλές που έχουν γεωργιανισθεί».

Αρχαίοι Καυκάσιοι

Γιατρός ιστορικές επιστήμεςΟ καθηγητής Georgy Anchabadze είναι σίγουρος ότι οι Τσετσένοι είναι οι παλαιότεροι από τους αυτόχθονες πληθυσμούς του Καυκάσου. Συμμορφώνεται με τη γεωργιανή ιστοριογραφική παράδοση, σύμφωνα με την οποία οι αδελφοί Kavkaz και Lek έθεσαν τα θεμέλια για δύο λαούς: ο πρώτος είναι ο Chechen-Ingush, ο δεύτερος το Dagestan. Οι απόγονοι των αδελφών εποίκησαν στη συνέχεια τις ερημικές περιοχές του Βόρειου Καυκάσου από τα βουνά μέχρι τις εκβολές του Βόλγα. Αυτή η άποψη είναι σε μεγάλο βαθμό συνεπής με τη δήλωση του Γερμανού επιστήμονα Friedrich Blubenbach, ο οποίος έγραψε ότι οι Τσετσένοι έχουν έναν καυκάσιο ανθρωπολογικό τύπο, που αντικατοπτρίζει την εμφάνιση των πρώτων καυκάσιων Cro-Magnons. Τα αρχαιολογικά δεδομένα δείχνουν επίσης ότι αρχαίες φυλές ζούσαν στα βουνά του Βόρειου Καυκάσου ήδη από την Εποχή του Χαλκού.

Ο Βρετανός ιστορικός Charles Rekherton σε ένα από τα έργα του ξεφεύγει από την αυτόχθονη φύση των Τσετσένων και κάνει μια τολμηρή δήλωση ότι η προέλευση του πολιτισμού της Τσετσενίας είναι οι πολιτισμοί Χουρία και Ουραρτία. Οι σχετικές, αν και μακρινές, συνδέσεις μεταξύ της γλώσσας Hurrian και των σύγχρονων γλωσσών Vainakh υποδεικνύονται, ειδικότερα, από τον Ρώσο γλωσσολόγο Sergei Starostin.

Ο εθνογράφος Konstantin Tumanov στο βιβλίο του "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" πρότεινε ότι οι περίφημες "επιγραφές Van" - Ουραρτιανά σφηνοειδή κείμενα - έγιναν από τους προγόνους των Vainakhs. Για να αποδείξει την αρχαιότητα του τσετσενικού λαού, ο Tumanov ανέφερε έναν τεράστιο αριθμό τοπωνυμίων. Συγκεκριμένα, ο εθνογράφος σημείωσε ότι στη γλώσσα των Ουράρτου, μια προστατευόμενη οχυρή περιοχή ή φρούριο ονομαζόταν «khoi». Με την ίδια έννοια, αυτή η λέξη βρίσκεται στο τοπωνύμιο Τσετσενών-Ινγκουστών: το khoi είναι ένα χωριό στο Cheberloi, το οποίο είχε πραγματικά στρατηγική σημασία, κλείνοντας το δρόμο προς τη λεκάνη Cheberloev από το Νταγκεστάν.

Οι άνθρωποι του Νώε

Ας επιστρέψουμε στο αυτο-όνομα των Τσετσένων «Nokhchi». Μερικοί ερευνητές βλέπουν σε αυτό μια άμεση ένδειξη του ονόματος του πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Νώε (στο Κοράνι - Nuh, στη Βίβλο - Νώε). Χωρίζουν τη λέξη "nokhchi" σε δύο μέρη: εάν το πρώτο - "nokh" - σημαίνει Νώε, τότε το δεύτερο - "chi" - θα πρέπει να μεταφραστεί ως "άνθρωποι" ή "άνθρωποι". Αυτό, συγκεκριμένα, επεσήμανε ο Γερμανός γλωσσολόγος Adolf Dyrr, ο οποίος είπε ότι το στοιχείο «chi» σε οποιαδήποτε λέξη σημαίνει «άνθρωπος». Δεν χρειάζεται να ψάξετε μακριά για παραδείγματα. Για να προσδιορίσουμε τους κατοίκους μιας πόλης στα ρωσικά, σε πολλές περιπτώσεις αρκεί να προσθέσουμε την κατάληξη "chi" - Μοσχοβίτες, Ομσκ.

Είναι οι Τσετσένοι απόγονοι των Χαζάρων;

Η εκδοχή ότι οι Τσετσένοι είναι απόγονοι του βιβλικού Νώε έχει και συνέχεια. Μερικοί μελετητές ισχυρίζονται ότι οι Εβραίοι Khazar Khaganate, που πολλοί αποκαλούν 13η φυλή του Ισραήλ, δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Ηττημένοι από τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ Ιγκόρεβιτς το 964, πήγαν στα βουνά του Καυκάσου και εκεί έθεσαν τα θεμέλια του τσετσενικού έθνους. Συγκεκριμένα, ορισμένοι από τους πρόσφυγες μετά τη νικηφόρα εκστρατεία του Σβιατοσλάβ συναντήθηκαν στη Γεωργία από τον Άραβα περιηγητή Ibn Khaukal.

Ένα αντίγραφο μιας περίεργης εντολής από το NKVD από το 1936 έχει διατηρηθεί στα σοβιετικά αρχεία. Το έγγραφο εξηγούσε ότι έως και το 30% των Τσετσένων ομολογούν κρυφά τη θρησκεία των προγόνων τους τον Ιουδαϊσμό και θεωρούν τους υπόλοιπους Τσετσένους ως χαμηλογενείς ξένους.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Khazaria έχει μια μετάφραση στην τσετσενική γλώσσα - "Beautiful Country". Ο Magomed Muzaev, επικεφαλής του Τμήματος Αρχείων υπό τον Πρόεδρο και την Κυβέρνηση της Δημοκρατίας της Τσετσενίας, σημειώνει με την ευκαιρία αυτή: «Είναι πολύ πιθανό η πρωτεύουσα της Khazaria να βρισκόταν στην επικράτειά μας. Πρέπει να ξέρουμε ότι η Χαζαρία, που υπήρχε στον χάρτη για 600 χρόνια, ήταν το πιο ισχυρό κράτος στην ανατολική Ευρώπη».

«Πολλές αρχαίες πηγές υποδεικνύουν ότι η κοιλάδα του Τερέκ κατοικήθηκε από τους Χαζάρους. Στους V-VI αιώνες. αυτή η χώρα ονομαζόταν Barsilia και, σύμφωνα με τους βυζαντινούς χρονικογράφους Θεοφάνη και Νικηφόρο, η πατρίδα των Χαζάρων βρισκόταν εδώ », έγραψε ο διάσημος ανατολίτης Lev Gumilyov.

Μερικοί Τσετσένοι εξακολουθούν να είναι πεπεισμένοι ότι είναι απόγονοι των Χαζάρων Εβραίων. Έτσι, αυτόπτες μάρτυρες λένε ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου της Τσετσενίας, ένας από τους ηγέτες των μαχητών, ο Shamil Basayev, είπε: "Αυτός ο πόλεμος είναι εκδίκηση για την ήττα των Χαζάρων".

Μοντέρνο Ρώσος συγγραφέας- Τσετσένος κατά εθνικότητα - Ο Γερμανός Σαντουλάεφ πιστεύει επίσης ότι ορισμένοι Τσετσένοι είναι απόγονοι των Χαζάρων.

Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός: στην πραγματικότητα αρχαία εικόναενός Τσετσένου πολεμιστή, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, διακρίνονται καθαρά δύο εξάκτινα αστέρια του Ισραηλινού βασιλιά Δαβίδ.

Η αυτοονομασία των Τσετσένων από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα είναι Nokhchi-Nakhchi, κυριολεκτική μετάφραση σημαίνει «Οι άνθρωποι του Νώε» .

Οι Νόχτσι-Τσετσένοι θεωρούν τον Νώε πατέρα και προφήτη τους.

Ναχχματιανοίμεταφρασμένο σημαίνει «Χώρα του λαού του Νώε» , καθώς «Οι Εθνικοί του Νώε». Οι Άραβες των Τσετσένων από τα βάθη της ιστορίας μέχρι σήμερα καλούν " shiishan" που σημαίνει " παραδειγματικός". Από εδώ προήλθε το ρωσικό όνομα του λαού του Νώε - Τσετσένοι. Οι Γεωργιανοί, από αμνημονεύτων χρόνων, αποκαλούν Τσετσένους " τζουρτζουκάμι"που σημαίνει στα γεωργιανά" ενάρετος".

Οι Τσετσένοι υιοθέτησαν το Ισλάμ κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ. Μια μεγάλη αντιπροσωπεία της Τσετσενίας επισκέφτηκε τον προφήτη στη Μέκκα μυήθηκε προσωπικά από τον προφήτη στην ουσία του Ισλάμ, μετά την οποία οι απεσταλμένοι του τσετσενικού λαού ασπάστηκαν το Ισλάμ στη Μέκκα. Στο δρόμο της επιστροφής, η αντιπροσωπεία της Τσετσενίας, πιστεύοντας ότι δεν ήταν σκόπιμο να φορέσει το δώρο του προφήτη στα πόδια της, προς τιμή του προφήτη Mukhamed από γούνα astrakhan που δώρισε ο προφήτης στο δρόμο για να φτιάξει παπούτσια, έραψε καπέλα, τα οποία εξακολουθούν να διατηρούνται καλά και αποτελούν την κύρια εθνική κόμμωση (τσετσενικό καπέλο). Μετά την επιστροφή της αντιπροσωπείας στην Τσετσενία, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, οι Τσετσένοι αποδέχθηκαν το Ισλάμ, συνειδητοποιώντας ότι το Ισλάμ δεν είναι μόνο «μωαμεθανισμός», που προέρχεται από τον Προφήτη Μωάμεθ, αλλά αυτή η αρχική πίστη του μονοθεϊσμού, που έκανε μια πνευματική επανάσταση στο μυαλό των άνθρωποι και έθεσε μια σαφή γραμμή μεταξύ της παγανιστικής αγριότητας και της αληθινής μορφωμένης πίστης.

Δεν είναι λίγος ο λόγος που οι Τσετσένοι δέχτηκαν εύκολα οικειοθελώς το Ισλάμ ήταν το γεγονός ότι οι παραδόσεις και τα έθιμα των Τσετσένων, σε αντίθεση με άλλους λαούς του κόσμου, εκείνη την εποχή, όπως και σήμερα, είναι σχεδόν εντελώς παρόμοια με το Ισλάμ. Οι Τσετσένοι κληρονόμησαν αυτές τις παραδόσεις και τη γλώσσα από τον ίδιο τον Νώε, τον οποίο θεωρούν πατέρα τους, αργότερα από τον Αβραάμ, τις μετέφερε στα βάθη των αιώνων και κατάφεραν να τις διατηρήσουν στην αρχική τους μορφή.

Έτσι οι νόμοι του Nokhchi προέρχονται από την ίδια πηγή με το Ισλάμ. Αυτή η πηγή είναι ο Αρχάγγελος-Γαβριήλ (Jabrail), ο οποίος, κατόπιν εντολής του Παντοδύναμου, έστειλε στους προφήτες τους Θείους νόμους του. Η Βίβλος το λέει ρητά ο αρχαίος πληθυσμός των Σουμερίων, καταγόταν από τον Καύκασοκαι αυτοί οι μετανάστες ήταν απόγονοι του Νώε. Από αυτούς οι λαοί απλώθηκαν στη γη μετά τον κατακλυσμό. Όλη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο.

Καταξιωμένος γλωσσολόγος ιστορικός Τζόζεφ Καρστδηλώνει ότι οι Τσετσένοι διαχωρίζονται έντονα από τους άλλους ορεινούς λαούς του Καυκάσου λόγω της καταγωγής και της γλώσσας τους, είναι τα απομεινάρια κάποιων μεγάλων αρχαίοι άνθρωποι , τα ίχνη του οποίου πιάνονται σε πολλές περιοχές της Μέσης Ανατολής, στη σάρκα μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου. Ο I. Karst στο άλλο έργο του κάλεσε Τσετσενική γλώσσαΘεωρώντας τη γλώσσα των Τσετσένων ως τον βόρειο απόγονο της πρωτο-γλώσσας, καθώς και τους ίδιους τους Τσετσένους, το κατάλοιπο του αρχαιότερου πρωτογενούς λαού.

Georg Friedrich Hegel "Φιλοσοφία του πνεύματος":

Ο πιο τέλειος τύπος, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι ο Άριος ή ο Καυκάσιος, από μόνος του έχει τη δική του ιστορία και μόνο του αξίζει την προσοχή μας όταν μελετάμε την πνευματική ιστορία της ανθρωπότητας. Από αυτό προκύπτει ότι δεν μπορεί ποτέ να είναι βάρβαρος βυθισμένος στην άγνοια, και από την αρχή πιθανότατα είχε γνώσεις ακόμη υψηλότερες από αυτές για τις οποίες είναι τώρα τόσο περήφανος.

Ένας από τους μεγαλύτερους Γερμανούς επιστήμονες Γιόχαν Φρίντριχ Μπλούμπενμπαχλευκή (άρια, ευρωπαϊκή) καυκάσια φυλή. Πολλοί γνωστοί επιστήμονες σημειώνουν ότι η γλώσσα Hurrian και ο απόγονός της, η σύγχρονη Τσετσενική, είναι της ίδιας αρχαιότητας με τον Καυκάσιο ανθρωπολογικό τύπο, αντανακλώντας την εμφάνιση των πρώτων Ευρωπαίων του Cra-Magnon. Σε ένα πολιτισμένο δυτικός κόσμοςκαι σε άλλες περιοχές της γης, η λευκή φυλή ονομάζεται " ΚαυκάσιοιΣτην ιστορική επιστήμη και στα αρχαία γεωργιανά χρονικά, από όλους τους λαούς του Καυκάσου, μόνο οι Τσετσένοι ονομάζονται "Καφκάσιοι." Οι αρχαίοι Γεωργιανοί χρονικογράφοι ορίζουν τον πρόγονο των Τσετσένων ως "Καυκάζο" και τον αποδίδουν στον προφήτη Νώε (ο τέταρτος φυλή του Νώε).

Ας θυμηθούμε το απόσπασμα Α. Χίτλεργια τους Τσετσένους. Αντίληψη επιστημονικών εργασιών Γ. Γκόρμπιγκερ, K. Gausgofferκαι άλλοι επιστήμονες από την Ασία, ο Α. Χίτλερ έγραψε: Εκεί στην Ανατολή έχει διατηρηθεί ένα ίχνος της αρχαίας γερμανοποίησης του Βόρειου Καυκάσου. Τσετσένοι - Άρια φυλή «Η επιστήμη καθορίζει τους απογόνους του Νώε σύγχρονη ανθρωπότηταόρος, Cro-Magnons. Οι ανθρωπολόγοι μαρτυρούν ότι οι Κρομανιόν (ή, σύμφωνα με τη Βίβλο, οι απόγονοι του Νώε) διατήρησαν την αρχική τους φυσική εμφάνιση ακριβώς στους Χούριους και στους Τσετσένους απογόνους τους.

Ειδικότερα, το διάσημο Τσαρλς Γουίλιαμ ΡέκερτονΣε μια από τις επιστημονικές του εργασίες γράφει:

Μετά τη συντριβή της Γαλλίας το 1812-1814. νικώντας τους δυνατούς Οθωμανική Αυτοκρατορίατο 1829, η Ρωσία αντιμετώπισε τους Καυκάσιους. Ανάμεσά τους, οι Τσετσένοι προέβαλαν την πιο λυσσαλέα αντίσταση. Ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, αλλά όχι να αποχωριστούν την ελευθερία. Αυτό το ιερό συναίσθημα είναι η βάση του εθνοτικού χαρακτήρα της Τσετσενίας μέχρι σήμερα. Γνωρίζουμε τώρα ότι οι πρόγονοί τους συμμετείχαν στη διαμόρφωση του ανθρώπινου πολιτισμού στην κύρια εστίασή του στη Μέση Ανατολή. Hurrians, Mittani και Urartu - αυτοί είναι που αναφέρονται στις πηγές του τσετσενικού πολιτισμού.

Οι αρχαίοι λαοί των ευρασιατικών στεπών προφανώς περιλάμβαναν και τους προγόνους τους, γιατί υπάρχουν ίχνη της σχέσης αυτών των γλωσσών. Για παράδειγμα, με τους Ετρούσκους, καθώς και με τους Σλάβους. Η παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Τσετσένων αποκαλύπτει τον αρχέγονο μονοθεϊσμό, την ιδέα ενός μόνο θεού. Το σύστημα των ενιαίων αυτοδιοικητικών συμβουλίων ανέπτυξε πριν από αιώνες ένα ενιαίο όργανο Συμβούλιο της χώρας. Εκτελούσε τα καθήκοντα μιας ενιαίας στρατιωτικής διοίκησης, σχημάτισε δημόσιες σχέσεις και εκτελούσε κρατικές λειτουργίες. Το μόνο που του έλειπε για το βαθμό του κράτους ήταν ένα πανκεντρικό σύστημα που περιλάμβανε τις φυλακές.

Έτσι, ο τσετσένος λαός έζησε για αιώνες με το δικό του κράτος. Όταν εμφανίστηκε η Ρωσία στον Καύκασο, οι Τσετσένοι είχαν ολοκληρώσει το αντιφεουδαρχικό τους κίνημα. Έφυγαν όμως από τις λειτουργίες του κράτους ως τρόπο ανθρώπινης συμβίωσης και αυτοάμυνας. Αυτό το έθνος ήταν που κατάφερε στο παρελθόν να πραγματοποιήσει ένα μοναδικό παγκόσμιο πείραμα για την επίτευξη μιας δημοκρατικής κοινωνίας.

εθνολόγος Γιαν Τσέσνοφσημειώσεις:

Το έθνος της Τσετσενίας είναι η εθνοτική ρίζα της καυκάσιας φυλής, μια από τις παλαιότερες πηγές του ανθρώπινου πολιτισμού, η θεμελιώδης βάση της πνευματικότητας, πέρασε από τους πολιτισμούς Hurrian, Mittan, Urartian και υπέφερε από την ιστορία και το δικαίωμα να αξιοπρεπής ζωή, έχει γίνει πρότυπο ανθεκτικότητας και δημοκρατίας.

Οι αρχαίοι Αρμένιοι ήταν οι πρώτοι που συνέδεσαν το εθνώνυμο «Nokhchi», τη σύγχρονη αυτοονομασία των Τσετσένων, με το όνομα του προφήτη Νώε, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η κυριολεκτική σημασία του οποίου σημαίνει Νώε-λαός.

Το 1913, στην Τιφλίδα, στο γραφείο του Αντιβασιλέα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας στον Καύκασο, εκδόθηκε ένα βιβλίο, Konstantin Mikhailovich Tumanovμε τίτλο " Περί της προϊστορικής γλώσσας της ΥπερκαυκασίαςΟ συγγραφέας, παραθέτοντας ως αποδεικτικά στοιχεία έναν τεράστιο αριθμό τοπωνυμίων (ονομασίες βουνών, ποταμών, κορυφογραμμών, φαραγγιών, οικισμών και άλλων γεωγραφικών αντικειμένων), καθώς και στοιχεία από ιστορικά έργααρχαίοι συγγραφείς, χρονικά, θρύλοι, αρχαιολογικά και άλλα υλικά, καταλήγει στο αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα ότι οι πρόγονοι των Τσετσένων ήταν ο πρώτος πληθυσμός στην επικράτεια ολόκληρης της Υπερκαύκασου και νότια της αφρικανικής ηπείρου.

Η καταγωγή των φυλών των Χουριών είναι από την Υπερκαυκασία, από μέρη που σήμερα ονομάζονται Αρμενικά υψίπεδα. Όμως οι πρόγονοι των Αρμενίων (Χάγιεφ) εμφανίστηκαν εδώ από τη Βαλκανική Χερσόνησο πολύ αργότερα από τους Χούριους και έζησαν στην κοιλάδα του Χαγιά. Μετά την κατάρρευση του Ουράρτου, στα βόρεια της πρώην επικράτειάς του, το κράτος δημιουργήθηκε από τους προγόνους των Τσετσένων Nakhcheriya, που περιλάμβανε τη σημερινή επικράτεια του Νοτίου Καυκάσου, καθώς και τις πόλεις Εριμπούν (σημερινό Ερεβάν) και την πόλη Ναχιτσεβάν. Nakhichevan, το όνομα του οποίου συνδέεται επίσης με το όνομα του Νώε στα αρχαία αρμενικά χρονικά.

Οι ανατολικοί ιστορικοί του Μεσαίωνα άφησαν πληροφορίες ότι η πόλη Nakhichevan ιδρύθηκε το 1539 π.Χ., δηλαδή ιδρύθηκε πριν από 3,5 χιλιάδες χρόνια και είναι ένα από αρχαίες πόλειςστο ΕΔΑΦΟΣ. Είναι γνωστό ότι πολύ πριν από τη νέα εποχή, αυτή η πόλη έκοψε το δικό της νόμισμα με την επιγραφή «Nakhch».

Το Nakhichevan σε μετάφραση στα ρωσικά ακούγεται κυριολεκτικά - η πόλη των Τσετσένων, η επιγραφή στο manet "Nakhch", αντίστοιχα, ως - Τσετσένος. Nakhcheriya σε μετάφραση από την τσετσενική γλώσσα σημαίνει - Τσετσενία. Το Eribun είναι το αρχαίο όνομα του Ερεβάν, μεταφρασμένο αποκλειστικά στην τσετσενική γλώσσα - στην κοιλάδα υπάρχει μια καλύβα, ένα σπίτι, μια καλύβα.

διάσημος εξερευνητής V.P. Αλεξέεφστην έρευνά του επιβεβαιώνει ότι οι Hurrito-Urartians αντιπροσωπεύουν όχι μόνο τους φυσικούς αλλά και τους γλωσσικούς προγόνους των Τσετσένων.

ΣΤΟ τελευταία έκδοσηυλικά για την ιστορία της ΕΣΣΔ, σημειώνεται επίσης ότι (η Ουραρτία, όπως και η Χουριάν) ανήκει σε μια ειδική γλωσσική οικογένεια, το πιο κοντινό σε αυτά είναι η σύγχρονη τσετσενική γλώσσα.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya.στα επιστημονικά τους έργα σημειώνουν ότι η αρχαία Δυτική Ασία, ξεκινώντας από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ., έως τα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ., οι Χούριοι ήταν οι λαοί των οποίων η πολιτιστική επιρροή στους άλλους λαούς αυτής της περιοχής σε σάρκα έως και Η Αίγυπτος και η Βόρεια Μεσόγειος, ήταν κυρίαρχη.

Η πολιτιστική επιρροή των προγόνων των Τσετσένων (Ουράρτο-Ουριανοί) στους ευρωπαϊκούς λαούς δεν περιοριζόταν από τα δεδομένα της γλώσσας. Τέτοια παγκόσμια έργα λογοτεχνίας και λαογραφίας όπως " Μύθος δημιουργίας", "Ο μύθος του Πυγμαλίωνα", "Ο μύθος του Προμηθέα«Και άλλοι, σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, προέκυψαν για πρώτη φορά μεταξύ των αρχαίων λαών της Μεσοποταμίας, που τώρα εκπροσωπούνται στον Καύκασο στην Τσετσενία. Ήταν εδώ στη Μεσοποταμία και συγκεκριμένα στη Χουρρίτια, στο κράτος του Ουράρτου, ένα σχολείο και ένα γεννήθηκαν πανεπιστήμιο, όπου δίδαξαν διάφορες επιστήμες, γραφή, μέτρηση, γεωμετρία, άλγεβρα. Έχουν βρεθεί σφηνοειδής πλάκες που μαρτυρούν τη γνώση των αρχαίων Χουριών σε αυτές επιστημονικά πεδία. Ένα από αυτά αποδεικνύει το θεώρημα της ομοιότητας ορθογώνια τρίγωνα, που αποδίδεται στον Έλληνα επιστήμονα Ευκλείδη. Έγινε γνωστό στους ιστορικούς ότι έγινε δεκτή στο Shadumum (Ουράρτου) 17 αιώνες πριν από τον Ευκλείδη. Βρέθηκαν επίσης μαθηματικοί πίνακες, με τη βοήθεια των οποίων οι Χούριοι πολλαπλασίασαν, έβγαλαν τετραγωνικές ρίζες, σήκωσαν διάφορους βαθμούς, έκαναν διαίρεση και υπολόγισαν ποσοστά (Sadaev D.Ch. history of other Assyria, σελ. 177).

Έτσι, η Μεσοποταμία με τους λαούς της, τους Χούριους, τους Σουμερίους και άλλους, ήταν στην πραγματικότητα το αρχαίο λίκνο του ανθρώπινου πολιτισμού, σχεδόν όλα τα χαρακτηριστικά του ευρωπαϊκός πολιτισμός- και γραφή, και επιστήμη, και λογοτεχνία, και τέχνη, και πολλά άλλα. Δημοσιεύσεις της δεκαετίας του '30 του Γερμανού επιστήμονα Ι.Κάρστα, γνωστοί επιστήμονες, γλωσσολόγοι λένε ότι το γεγονός της εθνοτικής σχέσης των Τσετσένων με τους αρχαίους Hurrito-Urartians έχει αποδειχθεί πλήρως.

Οι ειδικοί μαρτυρούν ότι ο πολιτισμός των Χουριών είναι ο άμεσος διάδοχος του πρώτου Σουμερο-Ακκαδικού πολιτισμού στον πλανήτη μας και ότι οι Σουμέριοι είναι αρχαιότεροι πρόγονοι των Τσετσένων από τους Χούριους, των οποίων η φυσική, γλωσσική, γενετική και εθνική συγγένεια με τους σύγχρονους Τσετσένους είναι επίσης πλήρως αποδεδειγμένο.

Οι Τσετσένοι Χουριάνοι, πάνω από χίλια χρόνια νωρίτερα από την Αίγυπτο και την Κίνα, δημιούργησαν τους πιο αρχαίους, ιδιαίτερα ανεπτυγμένους πολιτισμούς, οι οποίοι, με τη σειρά τους, είχαν θεμελιώδη σημασία για την εμφάνιση και την ανάπτυξη του πολιτισμού της Αιγύπτου και της Κίνας. Στην ανάπτυξή τους, οι πολιτισμοί της Τσετσενίας-Χουρίας κάλυψαν τεράστιες περιοχές του Βόρειου και Νότιου Καυκάσου, της Δυτικής Ασίας, της Μέσης Ανατολής, της Μεσοποταμίας, μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου. Ειδικότερα, στο έδαφος του αρχαίου κράτους Nakhchmatyan - (το λίκνο των πρώτων απογόνων του προφήτη και πατέρα των Τσετσένων Νώε) - η σύγχρονη Τσετσενία, καθώς και το Αζερμπαϊτζάν, η Αρμενία, η Γεωργία, το Ιράν, το Ιράκ, η Τουρκία, η Συρία , Ιορδανία, Παλαιστίνη (Χαναάν), Λίβανος, Ισραήλ και Κύπρος.

Αξίζει να σημειωθεί ότι τα αρχαία ονόματα της σύγχρονης Κύπρου "Alashe", "Alashye" μεταφράζονται αποκλειστικά στην τσετσενική γλώσσα: Alashya-stored, protected, Alashya-store, protect.

Είναι γνωστό ότι μετά την κατάρρευση της Τροίας οι Ετρούσκοι εποίκησαν τα νησιά της Σαρδηνίας και της Κύπρου. Στα νησιά αυτά, οι Προτσέχοι - Ετρούσκοι άφησαν πολλά ίχνη, ονόματα πόλεων, χωριών και τοπωνυμία. Το αρχαίο όνομα του νησιού Κύπρος<<Алаше - алашье>> θα μπορούσε να έχει συμβεί από τότε που εποικίστηκε η Κύπρος από τους Ετρούσκους Προτσετσένους. Ως γνωστόν, οι Ετρούσκοι μετά τη νίκη έχασαν την Τροία λόγω αφέλειας, όταν εγκαταστάθηκαν στην Κύπρο μπορούσαν να δώσουν το όνομα<<Алаше - Алашие>> που ακούγεται σαν ένα κάλεσμα-μια οδηγία για να διατηρήσουν, να προστατέψουν, ένα νέο μέρος της κατοικίας τους.

Το πρώτο όνομα του ιταλικού νησιού Σαρδηνία, το οποίο οι Ετρούσκοι ονόμαζαν Sardegna, διαβάζεται και στα τσετσενικά. Εάν κοιτάξετε προσεκτικά τον πολιτικό χάρτη του νησιού Σαρδηνία - Σαρδηνία, τότε στο νησί υπάρχουν ακόμα πόλεις που ιδρύθηκαν από τους Ετρούσκους, το όνομα των οποίων μεταφράζεται αποκλειστικά στην τσετσενική γλώσσα, αυτή είναι η σύγχρονη πόλη Cugliere (κυριολεκτικά μετάφραση από τα Τσετσενικά - ένα μέρος για χειραψία Kyug - χέρι, li - δίνω , κούνημα Ere, are - τόπος, χώρος, πεδιάδα, κοιλάδα). Σύγχρονη πόληΚάλιαρε στη νότια ακτή του νησιού.

Η γεωγραφική θέση της πόλης είναι στην πραγματικότητα μια καμπύλη περιοχή, η οποία μεταφράζεται από την τσετσενική γλώσσα: kagli - λυγισμένη, σπασμένη. Are - χώρος, πεδιάδα, κοιλάδα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ετρουσκική γλώσσα διαβάζεται κατά κύριο λόγο στη διάλεκτο Akka της σύγχρονης τσετσενικής γλώσσας. Η τσετσενική γλώσσα αποτελείται από δέκα διαλέκτους. Οι Prochechens - οι Hurrians, από την 3η χιλιετία π.Χ έως τις αρχές της νέας εποχής, δημιούργησαν δεκάδες ακμάζουσες πολιτείες.

1. Οι σημαντικότερες από τις οποίες ήταν:
2. Σουμερία,
3. Shushshara,
4. Mittania - (Naharina)
5. Alzi - (Αρατσάνη),
6. Καραχάρ,
7. Arrapha,
8. Urartu - (Nairi),
9. Τροία - (Tarouisha) - (Ιερά Λυών),
10. Nakhcheriya και άλλοι.

Η ιστορία της Ιταλίας, που κατοικήθηκε τον 10ο αιώνα π.Χ. από διάφορες φυλές (Legurs, Etruscans, Sicons κ.λπ.), ξεκίνησε με τον πολιτισμό των Ετρούσκων. (Χώρες του κόσμου σελ. 228 Εγκυκλοπαιδικό βιβλίο αναφοράς Rusich, 2001.)

Ήταν οι τσετσενικές φυλές των Ουριανών-Ετρούσκων που έφεραν στην αρχαία Ρώμη και την Ελλάδα, γραπτό, καλλιτεχνικό, χειροτεχνικό πολιτισμό, στρατιωτικές υποθέσεις, όπλα (κράνη με κορυφές, που αργότερα ονομάστηκαν "Αττική", λοβές ενισχυμένες με χάλκινες ρίγες κ.λπ.) και η εμφάνιση ναών με κίονες αρχαίος ναός αυτός ο τύποςχτίστηκε για πρώτη φορά στο Hurrito - ουραρτιανό θρησκευτικό κέντρο - την πόλη Ardini (πρβλ. Chech. arda, erda - «ναός», «ιερός», «θείος»).

Παρεμπιπτόντως, ένα από τα ονόματα της «ιερής» Τροίας είναι το Ardey. Περισσότερες λεπτομέρειες για όλα αυτά μπορείτε να βρείτε στα βιβλία του ακαδημαϊκού B. B. Piotrovsky "Βασίλειο του Βαν (Ουράρτου)" και " Τέχνη του Ουράρτου (VIII-VI αιώνες π.Χ.)".

Δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου μορφωμένο άτομοπου δεν θα είχε διαβάσει για αυτή την αρχαία πόλη, το όνομα της οποίας στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια που απαθανάτισε ο Όμηρος. «Ισχυρά τείχη», «πολυτελώς χτισμένη», «πλατύς δρόμος» - αυτά είναι μερικά μόνο από τα επίθετα που έδωσε ο Όμηρος σε αυτή την πόλη. Είναι γνωστό ότι οι ορδές τουλάχιστον δέκα ελληνικών κρατών, πολιόρκησαν ανεπιτυχώς την Τροία για 10 χρόνια και έχουν ήδη αποφασίσει να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, ο βασιλιάς της Ιθάκης, ο «πονηρός Οδυσσέας», σκέφτηκε ένα κόλπο με ξύλινο άλογο, μέσα στο οποίο ήταν κρυμμένοι οι Έλληνες πολεμιστές. Τρώες στην αφέλειά τους, σύμφυτη στους Τσετσένους ανά πάσα στιγμή, έσυρε αυτό το δύσμοιρο «δώρο» μέσα από τα τείχη στην πόλη. Οι υπερασπιστές της πόλης, που πίστευαν στο τέλος του πολέμου, κοιμόντουσαν βαθιά και εκείνη την ώρα, τη νύχτα, οι στρατιώτες που ήταν κρυμμένοι μέσα στο άλογο βγήκαν έξω, σκότωσαν τους κοιμισμένους φρουρούς, άνοιξαν τις πύλες και «ιεροί Ίλιον» έπεσε αιφνιδιασμένος από σκληρούς εχθρούς.

Οι Ετρούσκοι Προτσετσένοι μετανάστευσαν από τη Μικρά Ασία στην Ιταλία όχι αμέσως μετά την άλωση της Τροίας. Πριν από αυτό, έφεραν πολλά προβλήματα στην Αίγυπτο, η οποία έπρεπε να κάνει σκληρούς πολέμους με τους «λαούς της θάλασσας», μεταξύ των οποίων οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν οι πρώτοι που ανέφεραν τον λαό «Ταρσίς». Μετά από αυτούς τους πολέμους, από το 1200 περίπου π.Χ. οι Ετρούσκοι βρίσκονται στο νησί της Σαρδηνίας (οι Ετρούσκοι βασιλείς ονομάζονταν Σάρδεις, όπως και τα ονόματα του θρόνου των Ουράρτων βασιλιάδων είναι Σαρντουρί).

Μεταξύ 800 και 700 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η φυλή των Τσετσενών-Χούριων των Ετρούσκων, έχοντας εγκατασταθεί στην Ιταλία, έθεσε τα θεμέλια για μεγάλη δόξαΡωμαίοι και Ιταλία, και χτίζουν εκεί τις πρώτες 12 πόλεις τους, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Ρώμης. Χτισμένο στη Ρώμη ολόκληρη γραμμήμεγάλος αρχιτεκτονικά μνημεία(Μεγάλο Τσίρκο, Ναός Βέστας κ.λπ.).

Από τότε, έχουν γίνει ένα μεγάλο έθνος πολεμιστών, εμπόρων και ναυτικών. Για κάποιο διάστημα, το ναυτικό των Ετρούσκων Prochechen έλεγχε ολόκληρη τη Μεσόγειο Θάλασσα και οι αποικίες τους έφτασαν Ατλαντικός Ωκεανός(η δυτικότερη πόλη που ίδρυσαν οι Ετρούσκοι στην Ισπανία ονομαζόταν Ταρσίς ή Ταρσίς. Οι Ρωμαίοι ποτέ δεν έκρυψαν ότι οφείλουν τον πολιτισμό, τη γραφή, την πολιτική οργάνωση, τις στρατιωτικές υποθέσεις και πολλά άλλα πράγματα στους Ουριανούς-Ετρούσκους. Σε πολλούς ευρωπαϊκές γλώσσες(μέσω λατινικών μέσων ενημέρωσης) τέτοιες τσετσενικές-ετρουσκικές λέξεις όπως arena (Ettr. arn, Hurrit.-Urart. aire, Chechen are - "χώρος", "επίπεδο μέρος"). δήμαρχος (λατ. mar, ετρ. mari, khurr.-ur. mari, chechen. mar- "ευγενής, ελεύθερος άνθρωπος", "άνθρωπος" - βλέπε επίσης Τσετσεν. marsho - "ελευθερία", "ανεξαρτησία")· Κρόνος (Etr. satre - "μη ευνοϊκή θεότητα", hurr.-ur. sidarni - "κατάρα, κατάρα", Τσετσεν. Sardam - " κατάρα») κλπ. Στο επιστημονικό έργο V. V. Ivanovaδίνονται πολλά ακόμη παραδείγματα τέτοιων δανείων.

Οι Hurrians επινόησαν το πολεμικό άρμα, το αστρονομικό παρατηρητήριο. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ήταν οι Hurrians στη βόρεια Συρία που ήταν οι πρώτοι στον κόσμο που έφτιαξαν πιάτα από χρωματιστό γυαλί.

Οι Hurrians στο Urartu έχτισαν τους πρώτους ασφαλτοστρωμένους δρόμους στον κόσμο, σχημάτισαν το πρώτο λογιστικό τμήμα και πολλά άλλα. Να σημειωθεί ότι η εκθαμβωτική βασίλισσα της Αιγύπτου Νεφερτίτηθεωρούμενη μέχρι πρόσφατα Ελληνίδα, σύμφωνα με τους ιστορικούς, είναι μια εθνοτική Χούρια κόρη του βασιλιά Χουρία Tourshratty(τέλη 15ου αιώνα π.Χ.). Το πραγματικό όνομα της καλλονής ήταν Ταντουχέπα.

Οι κύριοι λόγοι για την κατάρρευση των Τσετσενο-Χουριανών κρατών ήταν:

1. Διαχρονικοί πόλεμοι με την Ασσυρία, την Αίγυπτο και νομαδικές φυλές.
2. Εποικισμός από Σημιτικές, Βεδουΐνες και άλλες νομαδικές φυλές, ακμάζουσες πόλεις των Χουριών, ως αποτέλεσμα αυτού, ο αριθμός των Χουριών αποδείχθηκε δέκα φορές μικρότερος.

Η συντριπτική πλειονότητα των Χουριών, για να παραμείνουν ως έθνος, άρχισαν να μετακομίζουν διαφορετικές περιοχές, ωστόσο, μέρος των Χουριών δεν γλίτωσε την αφομοίωση. Το αίμα του αφομοιωμένου τμήματος των Τσετσένων (Hurrians) ρέει στις φλέβες όλων των ίδιων λαών του Αζερμπαϊτζάν, της Αρμενίας, της Γεωργίας, του Ιράν, του Ιράκ, της Τουρκίας, της Συρίας, της Ιορδανίας, της Παλαιστίνης (Χαναάν), του Λιβάνου, του Ισραήλ και της Κύπρου.

Μετά την κατάρρευση των πολιτειών Hurrian, μέρος των φυλών Τσετσενών-Χούριων σχημάτισαν σύντομα ένα κράτος στο έδαφος του Νοτίου Καυκάσου - Καυκάσια Αλβανία(Αγκβανία, Αλβανία). Το νεοσύστατο κράτος υπήρχε από τον 4ο αιώνα π.Χ. έως τον 7ο αιώνα μ.Χ. Αλλά η Αλβανία παρασύρθηκε σε πολέμους αιώνων με τη Ρώμη και άλλες μεγάλες αυτοκρατορίες, μετά την κατάρρευση των οποίων οι φυλές Τσετσενών-Χουρίτκ σχημάτισαν μικρά κράτη στα εδάφη της, συμπεριλαμβανομένων. Τσαναριανός, Ganakhκαι Τζουρτζουκέτια. Μετακόμισαν επίσης στο έδαφος της εθνικής τους πατρίδας της σύγχρονης Τσετσενίας. Μερικοί από αυτούς πήγαν στην Ευρώπη και στον Βορρά. Στο βορρά, εγκατέστησαν τα εδάφη της Κισκαυκασίας, την Κριμαία και σχημάτισαν τα ακμάζοντα βασίλεια των Σκυθών και των Σαρμάτων.

Τα Τσετσενικά κράτη στον Καύκασο τον 7ο-12ο αιώνα μ.Χ.

1. Dzurdzuk Kingdom (Νοτιοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Γεωργίας).
2. Τσαναρικό Βασίλειο (Νότιο τμήμα της σύγχρονης Γεωργίας).
3. Ganakh Kingdom (Δυτικό τμήμα της σύγχρονης Γεωργίας).

Στον Βόρειο Καύκασο υπήρχε ένα αρχαίο κράτος των Τσετσένων Ναχχματιανοί, που είναι το λίκνο των πρώτων απογόνων του Νώε. Κατέλαβε τεράστια εδάφη του Βόρειου Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένου του σύγχρονου εδάφους της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ιτσκερίας, και στη βάση του σχηματίστηκε το κράτος της Αλανίας. Το κράτος του Nakhchmatyan ήταν ο τάφος και η χώρα των πρώτων ηττών για πολλές παγκόσμιες δυνάμεις διαφορετικών εποχών, τους Χαζάρους, το Polovtsy, τη Χρυσή Ορδή του Τζένγκις Χαν, την αυτοκρατορία του Μεγάλου Ταμερλάνου, τις περσικές, ρωσικές ορδές και άλλους κατακτητές. Θα ήταν δίκαιο να σημειωθεί ότι αυτό το κράτος υπάρχει σε μικρή κλίμακα μέχρι σήμερα στο πρόσωπο της Δημοκρατίας της Τσετσενίας (Nokhchichoy).

Τα κράτη των Τσετσένων στον Βόρειο Καύκασο και οι ημερομηνίες συγκρότησης και των κατοχών τους:

1. Alania και Sim-Sim με πρωτεύουσα Magas στον ποταμό Sunzha στην περιοχή του σύγχρονου τσετσενικού χωριού Kulary. Η πρωτεύουσα της Alanya, Magas, ήταν κάποτε το πιο ακμάζον βιομηχανικό και πολιτιστικό κέντρο στην Ευρώπη και την Ασία.

Η Αλάνια και ο Σιμ-Σιμ, όπως γράψαμε παραπάνω, έπεσαν κάτω από τα χτυπήματα του στρατού του Μεγάλου Ταμερλάνου.

2. Ο σχηματισμός στη νέα ιστορία του τσετσενικού κράτους χρονολογείται από το 1685-1791. Το κράτος αυτό εκκαθαρίστηκε ως αποτέλεσμα της ρωσικής επιθετικότητας και της προσάρτησης ολόκληρης της επικράτειάς του.

3. Η αποκατάσταση του κράτους της Τσετσενίας ξεκίνησε υπό την ηγεσία του Σεΐχη Μανσούρ (Ουσούρμα).

4. Το 1834-1859. το Ιμαμάτ σχηματίστηκε υπό την κυριαρχία του Σαμίλ, ως αποτέλεσμα μιας άλλης ρωσικής κατοχής του εδάφους της Τσετσενίας και του Νταγκεστάν, το κράτος έχασε την ανεξαρτησία του.

5. Στις 11 Μαρτίου 1918 σχηματίστηκε η Ορεινή Δημοκρατία, με επικεφαλής τον Τάπα Τσερμόεφ. Η Ορεινή Δημοκρατία αναγνωρίστηκε από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις Αγγλία και Γερμανία, συμπεριλαμβανομένης της Τουρκίας.

6. Το 1919 άλλο αιματηρός πόλεμοςμε στρατεύματα τσαρική Ρωσία, και την ήττα τους από τους Τσετσένους.

7. Το 1920 έγινε άλλη μια κατάληψη της αναγνωρισμένης Ορεινής Δημοκρατίας, η οποία τότε δεν αναγνωρίστηκε από κανένα κράτος από τη Μπολσεβίκικη Ρωσία. Το 1920 σημειώθηκε εξέγερση των Τσετσένων με επικεφαλής τον είπε ο Μπέκομκατά των Μπολσεβίκων.

8. Στα τέλη Ιανουαρίου 1921, η Ρωσία πραγματοποίησε την ένταξη της Τσετσενίας στην Ορεινή Αυτόνομη Δημοκρατία, που ιδρύθηκε με την οδηγία των Μπολσεβίκων.

9. Το 1990, η Τσετσενία ανακηρύσσει την ανεξαρτησία της και ανακηρύσσει την κρατικότητά της.

10. Το 1994-96 το Τσετσενικό κράτος καταλαμβάνεται από τη Ρωσία.

11. Το 1997, στις 12 Μαΐου, μετά το τέλος του πολέμου, στο Κρεμλίνο, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Μπόρις Γέλτσινκαι Πρόεδρος του CRI Ασλάν ΜασκάντοφΥπεγράφη η Συνθήκη για την Ειρήνη και τις Αρχές των Σχέσεων μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ιτσκερίας.

12. Το 1999, η έναρξη του δεύτερου πολέμου της Τσετσενίας («αντιτρομοκρατική επιχείρηση» (CTO)). Το 2003, η εκκαθάριση της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ichkeria και η υιοθέτηση ενός νέου Συντάγματος της δημοκρατίας, σύμφωνα με το οποίο η Τσετσενία είναι υποκείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Επίσημη λήξη του ΚΟΤ το 2009

Πρώτον, μερικά αντικειμενικά χαρακτηριστικά. Η Τσετσενία είναι μια μικρή περιοχή που βρίσκεται στις βορειοανατολικές πλαγιές της κύριας οροσειράς του Καυκάσου. Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον γλωσσικό κλάδο του Ανατολικού Καυκάσου (Νάκ-Νταγεστάν). Οι Τσετσένοι αυτοαποκαλούνται Nokhchi, ενώ οι Ρώσοι τους αποκαλούν Τσετσένους, πιθανώς τον 17ο αιώνα. Οι Ινγκούσοι έζησαν και ζουν δίπλα στους Τσετσένους - ένας λαός πολύ κοντά τους τόσο στη γλώσσα (οι Ινγκούσιοι και οι Τσετσένοι είναι πιο κοντά από τα Ρωσικά και τα Ουκρανικά) όσο και στον πολιτισμό. Μαζί, αυτοί οι δύο λαοί αυτοαποκαλούνται Βαϊνάχ. Η μετάφραση σημαίνει «ο λαός μας». Οι Τσετσένοι είναι η πολυπληθέστερη εθνοτική ομάδα στον Βόρειο Καύκασο.

Αρχαία ιστορίαΗ Τσετσενία είναι μάλλον ελάχιστα γνωστή, με την έννοια ότι υπάρχουν ελάχιστα αντικειμενικά στοιχεία. Στο Μεσαίωνα, οι φυλές Βαϊνάχ, όπως και ολόκληρη η περιοχή, υπήρχαν στις διαδρομές κίνησης τεράστιων νομαδικών τουρκόφωνων και ιρανόφωνων φυλών. Τόσο ο Τζένγκις Χαν όσο και ο Μπατού προσπάθησαν να κατακτήσουν την Τσετσενία. Όμως, σε αντίθεση με πολλούς άλλους λαούς του Βορείου Καυκάσου, οι Τσετσένοι εξακολουθούσαν να κρατούν ελεύθερους μέχρι την πτώση της Χρυσής Ορδής και δεν υποτάσσονται σε κανέναν κατακτητή.

Η πρώτη πρεσβεία του Βαϊνάχ στη Μόσχα πραγματοποιήθηκε το 1588. Στη συνέχεια, στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, εμφανίστηκαν οι πρώτες μικρές πόλεις των Κοζάκων στο έδαφος της Τσετσενίας και τον 18ο αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση, ξεκινώντας να κατακτά τον Καύκασο, οργάνωσε μια ειδική Κοζάκος στρατός, που έγινε ο στήριγμα της αποικιακής πολιτικής της αυτοκρατορίας. Από αυτή τη στιγμή, οι Ρώσοι- Τσετσενικοί πόλεμοι, που διαρκεί μέχρι τώρα.

Το πρώτο τους στάδιο χρονολογείται στα τέλη του 18ου αιώνα. Στη συνέχεια, για επτά χρόνια (1785-1791), ο ενωμένος στρατός πολλών γειτονικών λαών του Βορείου Καυκάσου, με επικεφαλής τον Τσετσένο Σεΐχη Μανσούρ, ηγήθηκε απελευθερωτικός πόλεμοςεναντίον της Ρωσικής Αυτοκρατορίας - στο έδαφος από την Κασπία έως τη Μαύρη Θάλασσα. Ο λόγος για εκείνον τον πόλεμο ήταν, πρώτον, η γη και, δεύτερον, η οικονομία - μια προσπάθεια της ρωσικής κυβέρνησης να κλείσει στον εαυτό της τους αιώνες εμπορικούς δρόμους της Τσετσενίας που περνούσαν από το έδαφός της. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι μέχρι το 1785 η τσαρική κυβέρνηση είχε ολοκληρώσει την κατασκευή ενός συστήματος συνοριακών οχυρώσεων στον Καύκασο - τη λεγόμενη Καυκάσια γραμμή από την Κασπία Θάλασσα στη Μαύρη Θάλασσα, και η διαδικασία ξεκίνησε, πρώτον, σταδιακή αφαίρεση εύφορων εδαφών από τους ορειβάτες και, δεύτερον, επιβολή δασμών στα εμπορεύματα που μεταφέρονται μέσω της Τσετσενίας υπέρ της αυτοκρατορίας.

Παρά την αρχαιότητα αυτής της ιστορίας, είναι στην εποχή μας που είναι αδύνατο να περάσουμε από τη φιγούρα του Σεΐχη Μανσούρ. Είναι μια ιδιαίτερη σελίδα στην ιστορία της Τσετσενίας, ένας από τους δύο Τσετσένους ήρωες, του οποίου το όνομα, η μνήμη και η ιδεολογική κληρονομιά χρησιμοποιήθηκαν από τον στρατηγό Dzhokhar Dudayev για να ολοκληρώσει τη λεγόμενη «Τσετσενική επανάσταση του 1991», έρχεται στην εξουσία, κηρύσσοντας την ανεξαρτησία της Τσετσενίας από τη Μόσχα. ; που οδήγησε, μεταξύ άλλων, στην αρχή μιας δεκαετίας σύγχρονων αιματηρών και βίαιων μεσαιωνικών ρωσο-τσετσενικών πολέμων, των οποίων είμαστε μάρτυρες, και η περιγραφή των οποίων έγινε ο μοναδικός λόγος για την έκδοση αυτού του βιβλίου.

Ο Σεΐχης Μανσούρ, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ανθρώπων που τον είδαν, ήταν φανατικά αφοσιωμένος στην κύρια αιτία της ζωής του - τον αγώνα κατά των απίστων και την ένωση των λαών του Βορείου Καυκάσου ενάντια στη Ρωσική Αυτοκρατορία, για την οποία πολέμησε μέχρι να αιχμαλωτιστεί το 1791 , ακολουθούμενη από εξορία σε Μονή Σολοβέτσκιόπου πέθανε. Στις αρχές της δεκαετίας του 90 του 20ου αιώνα, στην ταραγμένη κοινωνία της Τσετσενίας, από στόμα σε στόμα και σε πολυάριθμες συγκεντρώσεις, οι άνθρωποι μετέφεραν ο ένας στον άλλο τα ακόλουθα λόγια του Σεΐχη Μανσούρ: «Για τη δόξα του Παντοδύναμου, θα εμφανιστώ στο κόσμο όποτε η ατυχία γίνεται επικίνδυνη απειλή ορθοδοξία. Όποιος με ακολουθεί θα σωθεί και όποιος δεν με ακολουθεί.

εναντίον του θα στρέψω το όπλο που θα στείλει ο προφήτης». Στις αρχές της δεκαετίας του '90, ο "προφήτης έστειλε" όπλα στον στρατηγό Dudayev.

Αλλα Τσετσένος ήρωας, που υψώθηκε επίσης στα πανό το 1991, ήταν ο Ιμάμ Σαμίλ (1797-1871), ο ηγέτης του επόμενου σταδίου των πολέμων του Καυκάσου - ήδη από τον 19ο αιώνα. Ο Ιμάμ Σαμίλ θεωρούσε δάσκαλό του τον Σέιχ Μανσούρ. Και ο στρατηγός Dudayev στα τέλη του 20ου αιώνα, με τη σειρά του, τους κατέταξε ήδη και τους δύο στους δασκάλους του. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η επιλογή του Ντουντάγιεφ ήταν ακριβής: ο Σεΐχης Μανσούρ και ο Ιμάμ Σαμίλ είναι αδιαμφισβήτητες λαϊκές αρχές ακριβώς επειδή πολέμησαν για την ελευθερία και την ανεξαρτησία του Καυκάσου από τη Ρωσία. Αυτό είναι απαραίτητο για την κατανόηση της εθνικής ψυχολογίας των Τσετσένων, οι οποίοι, από γενιά σε γενιά, θεωρούν τη Ρωσία ανεξάντλητη πηγή των περισσότερων προβλημάτων τους. Ταυτόχρονα, τόσο ο Σεΐχης Μανσούρ όσο και ο Ιμάμ Σαμίλ δεν είναι καθόλου διακοσμητικοί και βγαλμένοι από ναφθαλινικούς χαρακτήρες του μακρινού παρελθόντος. Μέχρι τώρα, και οι δύο είναι τόσο σεβαστοί ως ήρωες του έθνους, ακόμη και στη νεολαία, που συνθέτουν τραγούδια για αυτούς. Για παράδειγμα, την πιο πρόσφατη, μόλις τότε ηχογραφημένη σε κασέτες από τον συγγραφέα, έναν νεαρό ερασιτέχνη τραγουδιστή της ποπ, άκουσα στην Τσετσενία και την Ινγκουσετία τον Απρίλιο του 2002. Το τραγούδι ακουγόταν από όλα τα αυτοκίνητα και τους πάγκους του εμπορίου ...

Ποιος ήταν ο Ιμάμ Σαμίλ στο φόντο της ιστορίας; Και γιατί κατάφερε να αφήσει ένα τόσο σοβαρό αποτύπωμα στις καρδιές των Τσετσένων;

Έτσι, το 1813, η Ρωσία ενισχύεται πλήρως στην Υπερκαυκασία. Βόρειος Καύκασοςγίνεται το πίσω μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 1816 Ο τσάρος διορίζει τον στρατηγό Alexei Yermolov ως κυβερνήτη του Καυκάσου, ο οποίος καθ 'όλη τη διάρκεια της θητείας του ακολούθησε την πιο σκληρή αποικιακή πολιτική με την ταυτόχρονη φύτευση των Κοζάκων (μόνο το 1829 περισσότεροι από 16 χιλιάδες αγρότες από τις επαρχίες Chernigov και Poltavad αποκαταστάθηκαν στα τσετσενικά εδάφη). Οι πολεμιστές του Yermolov έκαψαν αλύπητα τα τσετσενικά χωριά μαζί με τους ανθρώπους, κατέστρεψαν δάση και καλλιέργειες και οδήγησαν τους Τσετσένους που επέζησαν στα βουνά. Η όποια δυσαρέσκεια των ορεινών προκαλούσε τιμωρητικές ενέργειες. Η πιο εντυπωσιακή απόδειξη αυτού παρέμεινε στο έργο του Μιχαήλ Λέρμοντοφ και του Λέοντος Τολστόι, αφού και οι δύο πολέμησαν στον Βόρειο Καύκασο. Το 1818 για να εκφοβίσει την Τσετσενία, χτίστηκε το φρούριο Γκρόζναγια (τώρα η πόλη Γκρόζνι).

Οι Τσετσένοι απάντησαν στις καταστολές του Yermolov με εξεγέρσεις. Το 1818 για την καταστολή τους ξεκίνησε ο Καυκάσιος Πόλεμος που κράτησε πάνω από σαράντα χρόνια με διακοπές. Το 1834 ο Naib Shamil (Hadji Murad) ανακηρύχθηκε ιμάμης. Υπό την ηγεσία του ξεκίνησε ένας ανταρτοπόλεμος, στον οποίο οι Τσετσένοι πολέμησαν απελπισμένα. Ιδού η μαρτυρία του ιστορικού του τέλους του 19ου αιώνα R. Fadeev: «Ο ορεινός στρατός, που εμπλούτισε τις ρωσικές στρατιωτικές υποθέσεις με πολλούς τρόπους, ήταν ένα φαινόμενο εξαιρετικής ισχύος. Ήταν ο ισχυρότερος λαϊκός στρατός που συνάντησε ο τσαρισμός. Ούτε οι ορεινοί της Ελβετίας, ούτε οι Αλγερινοί, ούτε οι Σιχ της Ινδίας έχουν φτάσει ποτέ σε τέτοια ύψη στη στρατιωτική τέχνη όπως οι Τσετσένοι και οι Νταγκεστανοί.

Το 1840, έλαβε χώρα μια γενική ένοπλη εξέγερση της Τσετσενίας. Μετά από αυτόν, έχοντας επιτύχει, οι Τσετσένοι προσπάθησαν για πρώτη φορά να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος - το λεγόμενο ιμάματ του Σαμίλ. Αλλά η εξέγερση καταστέλλεται με αυξανόμενη σκληρότητα. «Οι ενέργειές μας στον Καύκασο θυμίζουν όλες τις καταστροφές της αρχικής κατάκτησης της Αμερικής από τους Ισπανούς», έγραψε το 1841 ο στρατηγός Νικολάι Ραέφσκι πρεσβύτερος. «Θεός φυλάξοι η κατάκτηση του Καυκάσου να μην αφήσει ένα αιματηρό ίχνος της ισπανικής ιστορίας στη ρωσική ιστορία». Το 1859, ο Ιμάμ Σαμίλ ηττήθηκε και αιχμαλωτίστηκε. Η Τσετσενία - λεηλατήθηκε και καταστράφηκε, αλλά για περίπου άλλα δύο χρόνια αντιστέκεται απεγνωσμένα να ενταχθεί στη Ρωσία.

Το 1861, η τσαρική κυβέρνηση ανακοίνωσε τελικά το τέλος του Καυκάσου Πολέμου, σε σχέση με τον οποίο κατήργησε την οχυρωμένη γραμμή του Καυκάσου, που δημιουργήθηκε για να κατακτήσει τον Καύκασο. Οι Τσετσένοι σήμερα πιστεύουν ότι έχασαν τα τρία τέταρτα του λαού τους στον Καυκάσιο Πόλεμο του 19ου αιώνα. εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν και από τις δύο πλευρές. Στο τέλος του πολέμου, η Αυτοκρατορία άρχισε να επανεγκαθιστά τους επιζώντες Τσετσένους από τα εύφορα εδάφη του Βορείου Καυκάσου, τα οποία τώρα είχαν ανατεθεί στους Κοζάκους, τους στρατιώτες και τους αγρότες από τις βαθιές ρωσικές επαρχίες. Η κυβέρνηση σχημάτισε ειδική Επιτροπή Επανεγκατάστασης, η οποία παρείχε παροχές σε χρήμα και μεταφορά στους αποίκους. Από το 1861 έως

Το 1865, περίπου 50 χιλιάδες άνθρωποι μεταφέρθηκαν στην Τουρκία με αυτόν τον τρόπο (αυτός είναι ο αριθμός των τσετσένων ιστορικών, ο επίσημος αριθμός είναι πάνω από 23 χιλιάδες). Ταυτόχρονα, στα προσαρτημένα τσετσενικά εδάφη, μόνο από το 1861 έως το 1863, ιδρύθηκαν 113 χωριά και εγκαταστάθηκαν σε αυτά 13.850 οικογένειες Κοζάκων.

Από το 1893 ξεκίνησε μεγάλη παραγωγή πετρελαίου στο Γκρόζνι. Έρχονται εδώ ξένες τράπεζες και επενδύσεις, δημιουργούνται μεγάλες επιχειρήσεις. Ξεκινά η ραγδαία ανάπτυξη της βιομηχανίας και του εμπορίου, φέρνοντας αμοιβαία άμβλυνση και επούλωση των ρωσο-τσετσενικών παραπόνων και πληγών. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι Τσετσένοι συμμετείχαν ενεργά σε πολέμους ήδη στο πλευρό της Ρωσίας, η οποία τους κατέκτησε. Δεν υπάρχει προδοσία από μέρους τους. Αντίθετα, υπάρχουν πολλά στοιχεία για το αδυσώπητο θάρρος και την ανιδιοτέλεια τους στις μάχες, για την περιφρόνηση του θανάτου και την ικανότητα να αντέχουν τον πόνο και τις κακουχίες. Στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η λεγόμενη «Άγρια Μεραρχία» - τα συντάγματα των Τσετσένων και των Ινγκούσων - έγινε διάσημη για αυτό. «Πηγαίνουν στη μάχη σαν να πήγαιναν διακοπές και πεθαίνουν το ίδιο γιορτινά…» έγραψε ένας σύγχρονος. Στη διάρκεια εμφύλιος πόλεμοςη πλειοψηφία των Τσετσένων, ωστόσο, δεν υποστήριξε τη Λευκή Φρουρά, αλλά τους Μπολσεβίκους, πιστεύοντας ότι αυτός ήταν ένας αγώνας ενάντια στην Αυτοκρατορία. Η συμμετοχή στον Εμφύλιο Πόλεμο στο πλευρό των «Κόκκινων» για την πλειοψηφία των σύγχρονων Τσετσένων είναι ακόμα θεμελιώδης. Χαρακτηριστικό παράδειγμα: μετά από μια δεκαετία νέων ρωσο-τσετσενικών πολέμων, όταν ακόμη και εκείνοι που είχαν αγάπη για τη Ρωσία έχασαν την αγάπη τους για τη Ρωσία, σήμερα στην Τσετσενία μπορεί κανείς να βρει τέτοιους πίνακες όπως είδα στο χωριό Tsotsan-Yurt τον Μάρτιο του 2002. Πολλά σπίτια δεν έχουν αποκατασταθεί, ίχνη καταστροφής και θλίψης υπάρχουν παντού, αλλά το μνημείο πολλών εκατοντάδων στρατιωτών Tsotsan-Yurt που πέθαναν το 1919 σε μάχες με τον στρατό του «λευκού» στρατηγού Denikin έχει αποκατασταθεί (πυροβολήθηκε επανειλημμένα) και διατηρείται σε άριστη κατάσταση.

Τον Ιανουάριο του 1921 ανακηρύχθηκε η Γκόρσκαγια σοβιετική δημοκρατίασυμπεριλαμβανομένης της Τσετσενίας. Με την προϋπόθεση ότι τα εδάφη που αφαιρέθηκαν από την τσαρική κυβέρνηση θα επιστραφούν στους Τσετσένους και τη Σαρία και θα αναγνωριστούν οι αρχαίοι κανόνες της λαϊκής ζωής των Τσετσένων. Όμως ένα χρόνο αργότερα, η ύπαρξη της Ορεινής Δημοκρατίας άρχισε να σβήνει (εκκαθαρίστηκε πλήρως το 1924). Και η περιοχή της Τσετσενίας αφαιρέθηκε από αυτήν σε ξεχωριστή διοικητική οντότητα τον Νοέμβριο του 1922. Ωστόσο, στη δεκαετία του 1920, η Τσετσενία άρχισε να αναπτύσσεται. Το 1925 εμφανίστηκε η πρώτη τσετσενική εφημερίδα. Το 1928 άρχισε να λειτουργεί ένας τσετσενικός τηλεοπτικός σταθμός. Σιγά σιγά ο αναλφαβητισμός εξαφανίζεται. Στο Γκρόζνι άνοιξαν δύο παιδαγωγικές και δύο τεχνικές σχολές πετρελαίου και το 1931 άνοιξε το πρώτο εθνικό θέατρο.

Ωστόσο, ταυτόχρονα, είναι τα χρόνια ενός νέου σταδίου κρατικού τρόμου. Το πρώτο της κύμα παρέσυρε 35.000 Τσετσένους, τους πιο έγκυρους εκείνη την εποχή (μουλάδες και ευημερούσα αγροτιά). Ο δεύτερος - τρεις χιλιάδες εκπρόσωποι της νεοεμφανιζόμενης Τσετσενικής διανόησης. Το 1934, η Τσετσενία και η Ινγκουσετία ενώθηκαν στην Τσετσενία-Ινγκουσετία αυτόνομη περιφέρεια, και το 1936 - στο Τσετσενικό-Ινγκουσ αυτόνομη δημοκρατίαμε πρωτεύουσα το Γκρόζνι. Τι δεν έσωσε: τη νύχτα της 31ης Ιουλίου προς την 1η Αυγούστου 1937, συνελήφθησαν άλλοι 14 χιλιάδες Τσετσένοι, οι οποίοι τουλάχιστον ξεχώρισαν για κάτι (εκπαίδευση, κοινωνική δραστηριότητα ...). Μερικοί πυροβολήθηκαν σχεδόν αμέσως, οι υπόλοιποι χάθηκαν στα στρατόπεδα. Οι συλλήψεις συνεχίστηκαν μέχρι τον Νοέμβριο του 1938. Ως αποτέλεσμα, σχεδόν ολόκληρη η κομματική και οικονομική ελίτ της Τσετσενο-Ινγκουσετίας εκκαθαρίστηκε. Οι Τσετσένοι πιστεύουν ότι σε 10 χρόνια πολιτική καταστολή(1928-1938) περισσότεροι από 205 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν από το πιο προηγμένο τμήμα των Vainakhs.

Ταυτόχρονα, το 1938, άνοιξε ένα παιδαγωγικό ίδρυμα στο Γκρόζνι - ένα θρυλικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, το σφυρηλάτηση της διανόησης των Τσετσένων και των Ινγκούσων για πολλές επόμενες δεκαετίες, διακόπτοντας το έργο του μόνο για την περίοδο της εκτόπισης και των πολέμων, διατηρώντας ως εκ θαύματος το πρώτο (1994–1996) και το δεύτερο (από το 1999 έως τώρα) ο πόλεμος έχει το δικό του μοναδικό διδακτικό προσωπικό.

Πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, μόνο το ένα τέταρτο του πληθυσμού της Τσετσενίας παρέμενε αναλφάβητο. Υπήρχαν τρία ινστιτούτα και 15 τεχνικές σχολές. 29.000 Τσετσένοι συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, πολλοί από τους οποίους πήγαν στο μέτωπο ως εθελοντές. 130 από αυτά παρουσιάστηκαν στον τίτλο του Ήρωα Σοβιετική Ένωση(έλαβε μόνο οκτώ, λόγω της «κακής» εθνικότητας) και περισσότεροι από τετρακόσιοι πέθαναν υπερασπιζόμενοι το φρούριο του Μπρεστ.

Στις 23 Φεβρουαρίου 1944 έγινε η σταλινική έξωση των λαών. Περισσότεροι από 300.000 Τσετσένοι και 93.000 Ινγκούς εκτοπίστηκαν στην Κεντρική Ασία μέσα σε μια μέρα. Η απέλαση στοίχισε τη ζωή σε 180 χιλιάδες ανθρώπους. Η τσετσενική γλώσσα ήταν απαγορευμένη για 13 χρόνια. Μόνο το 1957, μετά την απομυθοποίηση της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν, επετράπη στους επιζώντες να επιστρέψουν και να αποκαταστήσουν την ΕΣΣΔ Τσετσενών-Ινγκούσων. Η απέλαση του 1944 είναι ένα σοβαρό τραύμα για τον λαό (κάθε τρίτος ζωντανός Τσετσένος πιστεύεται ότι πέρασε από την εξορία), και ο κόσμος εξακολουθεί να φοβάται τρομερά την επανάληψή του. έγινε παράδοση να ψάχνουμε παντού για το «χέρι της KGB» και σημάδια μιας νέας επικείμενης επανεγκατάστασης.

Σήμερα, πολλοί Τσετσένοι το λένε αυτό περισσότερο η καλύτερη στιγμήγια αυτούς, αν και παρέμεναν ένα έθνος «αναξιόπιστων», ήταν η δεκαετία του 60-70, παρά την πολιτική της βίαιης ρωσικοποίησης που ακολουθήθηκε εναντίον τους. Η Τσετσενία ξαναχτίστηκε, έγινε ξανά βιομηχανικό κέντρο, πολλές χιλιάδες άνθρωποι έλαβαν καλή εκπαίδευση. Τρομερό μετατράπηκε στο πιο ομορφη ΠΟΛΗΟ Βόρειος Καύκασος, πολλοί θεατρικοί θίασοι, μια φιλαρμονική εταιρεία, ένα πανεπιστήμιο, ένα γνωστό ινστιτούτο πετρελαίου σε όλη τη χώρα εργάστηκαν εδώ. Παράλληλα, η πόλη αναπτύχθηκε ως κοσμοπολίτικη. Εδώ ζούσαν και έκαναν φίλοι ειρηνικά άνθρωποι διαφόρων εθνικοτήτων. Αυτή η παράδοση ήταν τόσο ισχυρή που άντεξε στη δοκιμασία του πρώτου πολέμου της Τσετσενίας και έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι πρώτοι σωτήρες των Ρώσων στο Γκρόζνι ήταν οι Τσετσένοι γείτονές τους. Αλλά οι πρώτοι εχθροί τους ήταν οι «νέοι Τσετσένοι» - οι επιθετικοί εισβολείς του Γκρόζνι κατά την άνοδο του Ντουντάγιεφ στην εξουσία, περιθωριακές που ήρθαν από τα χωριά για εκδίκηση για ταπεινώσεις του παρελθόντος. Ωστόσο, η φυγή του ρωσόφωνου πληθυσμού, που ξεκίνησε με την «Τσετσενική επανάσταση του 1991», έγινε αντιληπτή από την πλειοψηφία των κατοίκων του Γκρόζνι με λύπη και πόνο.

Με την έναρξη της περεστρόικα, και ακόμη περισσότερο με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η Τσετσενία γίνεται ξανά αρένα πολιτικών διαπληκτισμών και προκλήσεων. Τον Νοέμβριο του 1990, το Συνέδριο του Τσετσενικού Λαού συνέρχεται και διακηρύσσει την ανεξαρτησία της Τσετσενίας, υιοθετώντας τη Διακήρυξη της Κρατικής Κυριαρχίας. Η ιδέα ότι η Τσετσενία, η οποία παράγει 4 εκατομμύρια τόνους πετρελαίου ετησίως, θα επιβιώσει εύκολα χωρίς τη Ρωσία συζητείται ενεργά.

Ένας εθνικός ηγέτης μιας ριζοσπαστικής πειθούς εμφανίζεται στη σκηνή - ο υποστράτηγος Σοβιετικός στρατόςΟ Dzhokhar Dudayev, ο οποίος, στην κορύφωση των απανταχού μετασοβιετικών κυριαρχιών, γίνεται ο επικεφαλής ενός νέου κύματος του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος και της λεγόμενης «Τσετσενικής επανάστασης» (Αύγουστος-Σεπτέμβριος 1991, μετά το πραξικόπημα του GKChP στη Μόσχα - η διασπορά του Ανώτατου Συμβουλίου της δημοκρατίας, μεταβίβαση εξουσίας σε αντισυνταγματικά όργανα, εκλογές διορισμού, άρνηση εισόδου στη Ρωσική Ομοσπονδία, ενεργός "Τσετσενισμός" όλων των πτυχών της ζωής, μετανάστευση του ρωσόφωνου πληθυσμού). Στις 27 Οκτωβρίου 1991 ο Ντουντάεφ εξελέγη πρώτος πρόεδρος της Τσετσενίας. Μετά τις εκλογές, οδήγησε το θέμα στον πλήρη διαχωρισμό της Τσετσενίας, στο δικό τους κράτος για τους Τσετσένους ως τη μόνη εγγύηση ότι οι αποικιακές συνήθειες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας σε σχέση με την Τσετσενία δεν θα επαναλαμβάνονταν.

Ταυτόχρονα, η «επανάσταση» του 1991 από τους πρώτους ρόλους στο Γκρόζνι παρασύρθηκε ουσιαστικά από ένα μικρό στρώμα της τσετσενικής διανόησης, δίνοντας τη θέση της, κυρίως σε περιθωριακούς, πιο θαρραλέους, σκληρούς, αδυσώπητους και αποφασιστικούς. Η διαχείριση της οικονομίας περνά στα χέρια όσων δεν ξέρουν να τη διαχειριστούν. Η δημοκρατία βρίσκεται σε πυρετό - οι συγκεντρώσεις και οι διαδηλώσεις δεν σταματούν. Και με το πρόσχημα του πετρελαίου της Τσετσενίας, κανείς δεν ξέρει πού... Τον Νοέμβριο-Δεκέμβριο του 1994, ως αποτέλεσμα όλων αυτών των γεγονότων, αρχίζει ο πρώτος πόλεμος της Τσετσενίας. Η επίσημη ονομασία του είναι «προστασία της συνταγματικής τάξης». Αρχίζουν αιματηρές μάχες, οι Τσετσενικοί σχηματισμοί πολεμούν απελπισμένα. Η πρώτη επίθεση στο Γκρόζνι διήρκεσε τέσσερις μήνες. Η αεροπορία και το πυροβολικό κατεδαφίζουν τρίμηνο με το άλλο άμαχο πληθυσμό... Ο πόλεμος εξαπλώνεται σε ολόκληρη την Τσετσενία ...

Το 1996, έγινε σαφές ότι ο αριθμός των θυμάτων και από τις δύο πλευρές ξεπέρασε τις 200.000. Και το Κρεμλίνο υποτίμησε τραγικά τους Τσετσένους: προσπαθώντας να παίξει με διαφυλετικά και διασυνοριακά συμφέροντα, προκάλεσε μόνο την εδραίωση της κοινωνίας της Τσετσενίας και μια άνευ προηγουμένου άνοδο στο πνεύμα του λαού, πράγμα που σημαίνει ότι μετέτρεψε τον πόλεμο σε απρόοπτο για τον εαυτό του. Μέχρι το τέλος του καλοκαιριού του 1996, με τις προσπάθειες του τότε Γραμματέα του Ρωσικού Συμβουλίου Ασφαλείας, στρατηγού Alexander Lebed (πέθανε σε αεροπορικό δυστύχημα το 2002), το ανούσιο

η αιματοχυσία σταμάτησε. Τον Αύγουστο, υπογράφηκε η συνθήκη ειρήνης του Khasavyurt (υπογράφηκε η "Δήλωση" - μια πολιτική δήλωση και οι "Αρχές για τον καθορισμό των θεμελίων των σχέσεων μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Δημοκρατίας της Τσετσενίας" - σχετικά με τον μη πόλεμο εντός πέντε ετών). Κάτω από τα έγγραφα υπάρχουν οι υπογραφές του Lebed και του Maskhadov, του αρχηγού του επιτελείου των δυνάμεων αντίστασης της Τσετσενίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Πρόεδρος Dudayev είναι ήδη νεκρός - καταστράφηκε από έναν πύραυλο κατά τη διάρκεια μιας τηλεφωνικής συνομιλίας σε μια δορυφορική συσκευή.

Η Συνθήκη του Khasavyurt έβαλε τέλος στον πρώτο πόλεμο, αλλά έθεσε και τα θεμέλια για τον δεύτερο. Ρωσικός στρατόςθεωρούσε τον εαυτό της ταπεινωμένη και προσβεβλημένη από την Khasavyurt, επειδή οι πολιτικοί «δεν την άφησαν να τελειώσει τη δουλειά», κάτι που προκαθόρισε την πρωτοφανή σκληρή εκδίκηση κατά τον δεύτερο πόλεμο της Τσετσενίας, μεσαιωνικές μεθόδους αντιποίνων τόσο κατά του άμαχου πληθυσμού όσο και των μαχητών.

Ωστόσο, στις 27 Ιανουαρίου 1997, ο Aslan Maskhadov έγινε ο δεύτερος πρόεδρος της Τσετσενίας (οι εκλογές διεξήχθησαν παρουσία διεθνών παρατηρητών και αναγνωρίστηκαν από αυτούς) - πρώην συνταγματάρχηςΟ σοβιετικός στρατός, με την έναρξη του πρώτου πολέμου της Τσετσενίας, ηγήθηκε της αντίστασης στο πλευρό του Ντουντάγιεφ. 12 Μαΐου 1997 από τους προέδρους της Ρωσίας και τους αυτοαποκαλούμενους Δημοκρατία της ΤσετσενίαςΗ Ιτσκερία (Μπορίς Γέλτσιν και Ασλάν Μασκάντοφ) υπέγραψε τη «Συνθήκη για την Ειρήνη και τις Αρχές των Ειρηνικών Σχέσεων» (εντελώς ξεχασμένη σήμερα). Για να κυβερνήσουν την Τσετσενία «με αναβολή πολιτικού καθεστώτος» (σύμφωνα με τη Συνθήκη Khasavyurt) ήταν οι διοικητές πεδίου που προχώρησαν σε ηγετικές θέσεις κατά τον πρώτο πόλεμο της Τσετσενίας, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν άνθρωποι, αν και γενναίοι, αλλά αμόρφωτοι και ακαλλιέργητοι. Όπως έδειξε ο χρόνος, η στρατιωτική ελίτ της Τσετσενίας δεν μπορούσε να εξελιχθεί σε πολιτική και οικονομική. Ξεκίνησε μια άνευ προηγουμένου διαμάχη "στον θρόνο", με αποτέλεσμα το καλοκαίρι του 1998 η Τσετσενία να βρεθεί στα πρόθυρα ενός εμφυλίου πολέμου - λόγω των αντιφάσεων μεταξύ του Μασκάντοφ και των αντιπάλων του. Στις 23 Ιουνίου 1998, γίνεται απόπειρα δολοφονίας κατά του Μασκάντοφ. Τον Σεπτέμβριο του 1998, διοικητές πεδίου με επικεφαλής τον Shamil Basayev (εκείνη την εποχή - Πρωθυπουργός

Υπουργός της Ichkeria), απαιτούν την παραίτηση του Maskhadov. Τον Ιανουάριο του 1999, ο Maskhadov εισήγαγε τον κανόνα της Σαρία, άρχισαν οι δημόσιες εκτελέσεις στις πλατείες, αλλά αυτό δεν τον έσωσε από τη διάσπαση και την ανυπακοή. Ταυτόχρονα, η Τσετσενία φτωχαίνει ταχύτατα, οι άνθρωποι δεν λαμβάνουν μισθούς και συντάξεις, τα σχολεία δουλεύουν άσχημα ή δεν δουλεύουν καθόλου, «γενειοφόροι» (ριζοσπάστες ισλαμιστές) σε πολλές περιοχές υπαγορεύουν ευθαρσώς τους κανόνες ζωής τους, μια επιχείρηση ομηρίας είναι αναπτυσσόμενος, η δημοκρατία γίνεται συλλέκτης σκουπιδιών για το ρωσικό έγκλημα και ο Πρόεδρος Μασκάντοφ δεν μπορεί να κάνει τίποτα γι' αυτό...

Τον Ιούλιο του 1999 αποσπάσματα διοικητές πεδίου Shamil Basaeva (ο «ήρωας» της επιδρομής των Τσετσένων μαχητών στο Budyonnovsk, με την κατάληψη του νοσοκομείου και του μαιευτηρίου, που είχε ως αποτέλεσμα το ξέσπασμα ειρηνευτικές συνομιλίες) και ο Khattab (ένας Άραβας από τη Σαουδική Αραβία που πέθανε στο στρατόπεδό του στα βουνά της Τσετσενίας τον Μάρτιο του 2002) ανέλαβαν μια εκστρατεία κατά των ορεινών χωριών του Νταγκεστάν Botlikh, Rakhata, Ansalta και Zondak, καθώς και των πεδιάδων Chabanmakhi και Karamakhi. Πρέπει η Ρωσία να απαντήσει με κάποιο τρόπο;... Αλλά δεν υπάρχει ενότητα στο Κρεμλίνο. Και το αποτέλεσμα της επιδρομής της Τσετσενίας στο Νταγκεστάν είναι μια αλλαγή στην ηγεσία των Ρώσων δομές εξουσίας, ο διορισμός του διευθυντή της FSB Βλαντιμίρ Πούτιν ως διαδόχου του εξαθλιωμένου Προέδρου Γέλτσιν και του Πρωθυπουργού της Ρωσικής Ομοσπονδίας - με το σκεπτικό ότι τον Σεπτέμβριο του 1999, μετά τις εκρήξεις του Αυγούστου σε κτίρια κατοικιών στη Μόσχα, στο Μπουινάκσκ και στο Βολγκοντόνσκ με πολλά ανθρώπινα θύματα , συμφώνησε να ξεκινήσει έναν δεύτερο πόλεμο στην Τσετσενία, διατάζοντας την έναρξη μιας «αντιτρομοκρατικής επιχείρησης στον Βόρειο Καύκασο».

Πολλά έχουν αλλάξει από τότε. Στις 26 Μαρτίου 2000, ο Πούτιν έγινε πρόεδρος της Ρωσίας, χρησιμοποιώντας τον πόλεμο στο έπακρο ως μέσο δημιουργίας της εικόνας του " ισχυρή Ρωσία«και» σιδερένιο χέρι «στον αγώνα κατά των εχθρών της. Αλλά, έχοντας γίνει πρόεδρος, δεν σταμάτησε τον πόλεμο, αν και μετά την εκλογή του είχε αρκετές πραγματικές πιθανότητες για αυτό. Ως αποτέλεσμα, η εκστρατεία της Ρωσίας τώρα στον 21ο αιώνα στον Καύκασο έχει γίνει και πάλι χρόνια και ωφέλιμη για πάρα πολλούς. Πρώτον, η στρατιωτική ελίτ, κάνοντας λαμπρές καριέρες για τον εαυτό της στον Καύκασο, λαμβάνοντας εντολές, τίτλους, τάξεις και δεν θέλουν να αποχωριστούν τη γούρνα. Δεύτερον, στο μεσαίο και κατώτερο στρατιωτικό επίπεδο, που έχει σταθερό εισόδημα στον πόλεμο λόγω των γενικών λεηλασιών που επιτρέπονται άνωθεν σε χωριά και πόλεις, καθώς και των μαζικών εκβιασμών από τον πληθυσμό. Τρίτον, τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο, λαμβανόμενα μαζί - σε σχέση με τη συμμετοχή στην παράνομη επιχείρηση πετρελαίου στην Τσετσενία, η οποία σταδιακά, καθώς προχωρούσε ο πόλεμος, τέθηκε υπό κοινό έλεγχο της Τσετσενίας-ομοσπονδίας, που επισκιάστηκε από το κράτος, στην πραγματικότητα, τη ληστεία ( τροφοδοσίες “roof-ut”). Τέταρτον, οι λεγόμενες «νέες αρχές της Τσετσενίας» (προστατευόμενοι της Ρωσίας), που εξαργυρώνουν ευθαρσώς τα κονδύλια που διατίθενται από τον κρατικό προϋπολογισμό για την αποκατάσταση και την ανάπτυξη της οικονομίας της Τσετσενίας. Πέμπτον, το Κρεμλίνο. Έχοντας ξεκινήσει ως 100% εκστρατεία δημοσίων σχέσεων για την εκλογή ενός νέου προέδρου της Ρωσίας, ο πόλεμος έγινε στη συνέχεια ένα βολικό μέσο για να αποσιωπηθεί η πραγματικότητα έξω από την επικράτεια του πολέμου - ή να εκτραπεί η κοινή γνώμη από μια δυσμενή θέση εντός της άρχουσας ελίτ. την οικονομία και τις πολιτικές διαδικασίες. Στα ρωσικά πρότυπα σήμερα είναι η σωτήρια ιδέα της ανάγκης προστασίας της Ρωσίας από τη «διεθνή τρομοκρατία» στο πρόσωπο των Τσετσένων τρομοκρατών, η συνεχής θέρμανση της οποίας επιτρέπει στο Κρεμλίνο να χειραγωγεί την κοινή γνώμη όπως θέλει. Αυτό που είναι ενδιαφέρον: «Τσετσένοι αυτονομιστές» εμφανίζονται τώρα στον Βόρειο Καύκασο κάθε φορά «στο σημείο» - όταν ένα άλλο πολιτικό σκάνδαλο ή σκάνδαλο διαφθοράς ξεκινά στη Μόσχα.

Έτσι μπορείτε να πολεμάτε στον Καύκασο για δεκαετίες στη σειρά, όπως τον 19ο αιώνα ...

Μένει να προσθέσουμε ότι σήμερα, τρία χρόνια μετά την έναρξη του δεύτερου πολέμου της Τσετσενίας, ο οποίος στοίχισε ξανά πολλές χιλιάδες ζωές και από τις δύο πλευρές, κανείς δεν γνωρίζει ακριβώς πόσοι άνθρωποι ζουν στην Τσετσενία και πόσοι Τσετσένοι υπάρχουν στον πλανήτη. Διάφορες πηγέςλειτουργούν με αριθμούς που διαφέρουν κατά εκατοντάδες χιλιάδες άτομα. Η ομοσπονδιακή πλευρά υποβαθμίζει τις απώλειες και το μέγεθος της προσφυγικής φυγής, ενώ η τσετσενική πλευρά υπερβάλλει. Επομένως, τα αποτελέσματα της τελευταίας απογραφής πληθυσμού στην ΕΣΣΔ (1989) παραμένουν η μόνη αντικειμενική πηγή. Οι Τσετσένοι τότε μετρούσαν περίπου ένα εκατομμύριο. Και μαζί με την τσετσενική διασπορά της Τουρκίας, της Ιορδανίας, της Συρίας και ορισμένων ευρωπαϊκών χωρών (κυρίως απόγονοι εποίκων από τον Καυκάσιο πόλεμο του 19ου αιώνα και τον Εμφύλιο Πόλεμο του 1917-20), υπήρχαν λίγοι Τσετσένοι πάνω από ένα εκατομμύριο. Στον πρώτο πόλεμο (1994-1996) πέθαναν περίπου 120 χιλιάδες Τσετσένοι. Ο αριθμός των νεκρών στον πόλεμο που βρίσκεται σε εξέλιξη είναι άγνωστος. Δεδομένης της μετανάστευσης μετά τον πρώτο πόλεμο και κατά τη διάρκεια του τρέχοντος (από το 1999 έως σήμερα), είναι σαφές ότι υπήρξε ευρεία αύξηση του αριθμού των τσετσένων διασπορών στο εξωτερικό. Σε ποιο βαθμό όμως, λόγω διασποράς, είναι επίσης άγνωστο. Σύμφωνα με προσωπικά και μεροληπτικά δεδομένα μου, με βάση τη συνεχή επικοινωνία καθ' όλη τη διάρκεια του δεύτερου πολέμου με τους επικεφαλής των επαρχιών και των αγροτικών διοικήσεων, από 500.000 έως 600.000 άτομα παραμένουν στην Τσετσενία σήμερα.

Πολλά οικισμοίεπιβιώσει ως αυτόνομος, έχοντας πάψει να περιμένει βοήθεια τόσο από το Γκρόζνι, από τις «νέες αρχές της Τσετσενίας», όσο και από τα βουνά, από τον λαό του Μασκάντοφ. Αντίθετα, η παραδοσιακή κοινωνική δομή των Τσετσένων, το teip, διατηρείται και ενισχύεται. Οι Teips είναι φυλετικές δομές ή «πολύ μεγάλες οικογένειες», αλλά όχι πάντα από αίμα, αλλά από τον τύπο των γειτονικών κοινοτήτων, δηλαδή από την αρχή της καταγωγής από έναν οικισμό ή περιοχή. Μια φορά κι έναν καιρό, το νόημα της δημιουργίας τσιπ ήταν η κοινή προστασία της γης. Τώρα το νόημα είναι η φυσική επιβίωση. Οι Τσετσένοι λένε ότι τώρα υπάρχουν περισσότερα από 150 τσιπ. Από τα πολύ μεγάλα - Benoy teips (περίπου 100 χιλιάδες άτομα, του ανήκει ο γνωστός Τσετσένος επιχειρηματίας Malik Saidulaev, καθώς και Εθνικός ήρωαςΟ Καυκάσιος Πόλεμος του 19ου αιώνα Baysan-gur), Belgata και Geydargen (πολλοί ηγέτες κομμάτων της Σοβιετικής Τσετσενίας ανήκαν σε αυτό) - σε μικρούς - Turkkhoy, Mulka, Sada (κυρίως ορεινές γειτονιές). Ορισμένες συμβουλές παίζουν επίσης πολιτικό ρόλο σήμερα. Πολλοί από αυτούς έδειξαν την κοινωνική τους σταθερότητα τόσο στους πολέμους της περασμένης δεκαετίας όσο και στη σύντομη περίοδο μεταξύ τους, όταν υπήρχε η Ιτσκερία και ίσχυε η Σαρία, η οποία αρνιόταν έναν τέτοιο τύπο σχηματισμού όπως τα tips. Αλλά ποιο είναι το μέλλον είναι ακόμα ασαφές.

Οι ίδιοι οι Τσετσένοι αυτοαποκαλούνται Nokhchi. Κάποιοι το μεταφράζουν ως λαός του Νώε. Εκπρόσωποι αυτού του λαού ζουν όχι μόνο στην Τσετσενία, αλλά και σε ορισμένες περιοχές του Νταγκεστάν, της Ινγκουσετίας και της Γεωργίας. Συνολικά, υπάρχουν περισσότεροι από ενάμιση εκατομμύριο Τσετσένοι στον κόσμο.

Το όνομα «Τσετσένος» εμφανίστηκε πολύ πριν από την επανάσταση. Αλλά σε προεπαναστατική εποχήκαι τις πρώτες δεκαετίες Σοβιετική εξουσίαΟι Τσετσένοι αποκαλούνταν συχνά κάποιοι άλλοι μικροί Καυκάσιοι λαοί- για παράδειγμα, Ingush, Batsbi, Γεωργιανοί Κίστ. Υπάρχει η άποψη ότι πρόκειται ουσιαστικά για έναν και τον ίδιο λαό, ξεχωριστές ομάδες των οποίων, λόγω ιστορικών συνθηκών, απομονώθηκαν μεταξύ τους.

Πώς γεννήθηκε η λέξη «Τσετσένος»;

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση της λέξης "Τσετσένος". Σύμφωνα με ένα από αυτά, είναι μια ρωσική μεταγραφή της λέξης "shashan", η οποία χρησιμοποιήθηκε για τον προσδιορισμό αυτού του λαού από τους γείτονες της Καμπαρδιάς. Για πρώτη φορά αναφέρεται ως «λαός των Σασάν» στο περσικό χρονικό του 13ου-14ου αιώνα, του Ρασίντ αντ-Ντιν, το οποίο αναφέρεται στον πόλεμο με τους Τατάρο-Μογγόλους.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτή η ονομασία προέρχεται από το όνομα του χωριού Big Chechen, όπου στα τέλη του 17ου αιώνα οι Ρώσοι συνάντησαν για πρώτη φορά Τσετσένους. Όσο για το όνομα του χωριού, χρονολογείται από τον 13ο αιώνα, όταν εδώ βρισκόταν η έδρα του Μογγόλου Χαν Σετσέν.

Ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, το εθνώνυμο «Τσετσένοι» εμφανίστηκε σε επίσημες πηγές στα ρωσικά και τα γεωργιανά και αργότερα δανείστηκε από άλλους λαούς. Η Τσετσενία έγινε μέρος της Ρωσίας στις 21 Ιανουαρίου 1781.

Εν τω μεταξύ, αρκετοί ερευνητές, και συγκεκριμένα ο A. Vagapov, πιστεύουν ότι αυτό το εθνώνυμο χρησιμοποιήθηκε από τους γείτονες των Τσετσένων πολύ πριν την εμφάνιση των Ρώσων στον Καύκασο.

Από πού προήλθε ο λαός της Τσετσενίας;

Το πρώιμο στάδιο της ιστορίας του σχηματισμού του τσετσενικού λαού παραμένει κρυμμένο από εμάς από το σκοτάδι της ιστορίας. Είναι πιθανό ότι οι πρόγονοι των Vainakhs (έτσι ονομάζονται οι γηγενείς ομιλητές των γλωσσών Nakh, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι και οι Ingush) μετανάστευσαν από την Υπερκαυκασία στα βόρεια του Καυκάσου, αλλά αυτό είναι μόνο μια υπόθεση.

Εδώ είναι η εκδοχή που προτάθηκε από τον Georgy Anchabadze, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών:
«Οι Τσετσένοι είναι οι αρχαιότεροι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου, ο κυβερνήτης τους έφερε το όνομα «Kavkaz», από το οποίο προήλθε το όνομα της περιοχής. Στη γεωργιανή ιστοριογραφική παράδοση, πιστεύεται επίσης ότι ο Καύκασος ​​και ο αδερφός του Λεκ, ο πρόγονος των Νταγκεστανών, εποίκησαν τις τότε ερημικές περιοχές του Βόρειου Καυκάσου από τα βουνά μέχρι τις εκβολές του ποταμού Βόλγα.

Υπάρχουν και εναλλακτικές εκδόσεις. Ένας από αυτούς λέει ότι οι Vainakhs είναι απόγονοι των φυλών Hurrian που πήγαν βόρεια και εγκαταστάθηκαν στη Γεωργία και τον Βόρειο Καύκασο. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα των γλωσσών και του πολιτισμού.

Είναι επίσης πιθανό ότι οι πρόγονοι των Βαϊνάχ ήταν Τίγρηδες - ένας λαός που ζούσε στη Μεσοποταμία (στην περιοχή του ποταμού Τίγρη). Σύμφωνα με τα παλιά Τσετσενικά χρονικά- Τεπτάρ, το σημείο αναχώρησης των φυλών Vainakh ήταν στο Shemaar (Shemar), από όπου εγκαταστάθηκαν στα βόρεια και βορειοανατολικά της Γεωργίας και του Βόρειου Καυκάσου. Αλλά, πιθανότατα, αυτό ισχύει μόνο για ένα μέρος των tukhkums (κοινότητες της Τσετσενίας), καθώς υπάρχουν στοιχεία εγκατάστασης κατά μήκος άλλων διαδρομών.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι Καυκάσιοι μελετητές τείνουν να το πιστεύουν αυτό Τσετσενικό έθνοςσχηματίστηκε σε XVI-XVIII αιώνεςως αποτέλεσμα της ένωσης των λαών Vainakh, κυριαρχώντας τους πρόποδες του Καυκάσου. Ο σημαντικότερος ενοποιητικός παράγοντας γι' αυτούς ήταν ο εξισλαμισμός, που έγινε παράλληλα με τον εποικισμό των καυκάσιων εδαφών. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο πυρήνας της εθνοτικής ομάδας της Τσετσενίας είναι οι ανατολικές εθνότητες Βαϊνάχ.

Από την Κασπία έως Δυτική Ευρώπη

Οι Τσετσένοι δεν ζούσαν πάντα σε ένα μέρος. Έτσι, οι παλαιότερες φυλές τους ζούσαν στην περιοχή που εκτεινόταν από τα βουνά κοντά στο Εντέρι μέχρι την ίδια την Κασπία Θάλασσα. Αλλά, επειδή έκλεβαν συχνά βοοειδή και άλογα από τους Γκρεμπένσκι και τους Κοζάκους του Ντον, το 1718 τους επιτέθηκαν, έκοψαν πολλά και έδιωξαν τους υπόλοιπους.

Μετά την αποφοίτηση Καυκάσιος πόλεμοςτο 1865, περίπου 5.000 οικογένειες Τσετσένων μετακόμισαν στο έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Άρχισαν να αποκαλούνται Μουχατζίρ. Σήμερα οι απόγονοί τους αντιπροσωπεύουν το μεγαλύτερο μέρος της τσετσενικής διασποράς στην Τουρκία, τη Συρία και την Ιορδανία.
Τον Φεβρουάριο του 1944, περισσότεροι από μισό εκατομμύριο Τσετσένοι απελάθηκαν με εντολή του Στάλιν στις περιοχές της Κεντρικής Ασίας. Στις 9 Ιανουαρίου 1957, έλαβαν άδεια να επιστρέψουν στον πρώην τόπο διαμονής τους, αλλά ένας συγκεκριμένος αριθμός μεταναστών παρέμεινε στη νέα τους πατρίδα - στο Κιργιστάν και το Καζακστάν.

Ο πρώτος και ο δεύτερος πόλεμος της Τσετσενίας οδήγησαν στο γεγονός ότι ένας σημαντικός αριθμός Τσετσένων μετακόμισε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, την Τουρκία και αραβικές χώρες. Η τσετσενική διασπορά έχει αυξηθεί και στη Ρωσία.