1.2. Συστήματα παραθεάτρου με θεραπευτική εστίαση Τα άμεσα προηγούμενα της δραματοθεραπείας ήταν μορφές ψυχοθεραπείας που χρησιμοποιούσαν θεατρικές μεθόδους και διαδικασίες. Πρώιμα παραδείγματα χρήσης του δράματος στη θεραπεία μπορούν να βρεθούν στα περισσότερα

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Με όλη την ποικιλία των κινήτρων που σχηματίζονται στα παιδιά στη διαδικασία ανάπτυξης, η μελέτη παιδιών και εφήβων καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε τον κύριο προσανατολισμό που καθορίζει τα κύρια χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς τους. Για μερικά παιδιά, το πρώτο είναι το εκπαιδευτικό

15. Η έννοια του προσανατολισμού της προσωπικότητας Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας είναι ένα σύστημα κινήτρων που καθορίζει την επιλεκτικότητα των σχέσεων και της ανθρώπινης δραστηριότητας Από την αρχαιότητα, οι στοχαστές προσπάθησαν να προσδιορίσουν τις πηγές της δραστηριότητας της προσωπικότητας, το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Κάποιοι θεώρησαν

Κατηγορία και λατρεία: Δύο άκρα εξωτερικής συμπεριφοράς Το φταίξιμο είναι ένα πολύ εύχρηστο εργαλείο που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όταν δεν θέλετε να αναλάβετε την ευθύνη για ό,τι συμβαίνει στη ζωή σας. Αυτή είναι η διέξοδος για τους «εξωστρεφείς»

Η συμπεριφορά, τα ενδιαφέροντα, τα πάθη, τα χόμπι κάθε ατόμου είναι ατομικά και αυτή η πρωτοτυπία, κατά κανόνα, μπορεί να διατηρηθεί ανεξάρτητα από τις συνθήκες περιβάλλοντος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Είναι προφανές ότι στη ζωή του κάθε άνθρωπος έχει μια συγκεκριμένη λαχτάρα για κάποιο είδος ασχολίας, γνώσης, αντικειμένων, μη παρατηρώντας ή απορρίπτοντας τους άλλους. Από αυτή την άποψη, ο S.L. Rubinshtein πρότεινε να ξεχωρίσει στην ψυχολογική δομή της προσωπικότητας ένα χαρακτηριστικό όπως ο προσανατολισμός της προσωπικότητας, κατανοώντας το ως το σύνολο των κύριων ενδιαφερόντων, αναγκών, κλίσεων και προσδοκιών ενός ατόμου. Επί του παρόντος υπό προσανατολισμόςκατανοούν ένα σταθερό σύστημα κινήτρων (συνήθως συνειδητά) που καθορίζουν τη δραστηριότητα του ατόμου και την επιλεκτικότητα της στάσης του στην πραγματικότητα, τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριότητας, ανεξάρτητα από τις συνθήκες του δεδομένου (υπάρχοντος) κοινωνικού περιβάλλοντος (η τρέχουσα κατάσταση ). Μπορεί να ειπωθεί ότι ο προσανατολισμός της προσωπικότητας είναι η προσωπική σκοπιμότητα ενός ατόμου που καθορίζεται από το σύστημα κινήτρων.

V.P. Ο Kashirin, λαμβάνοντας υπόψη το σύστημα προσανατολισμού, η προσωπικότητα προσδιορίζει τα ακόλουθα κύρια στοιχεία (συστατικά): - σύστημα αξιακό-σημασιολογικών σχηματισμών της προσωπικότητας; - αξιώσεις προσωπικότητας; - χρειάζονται καταστάσεις του ατόμου; - στόχους προσωπικότητας; - κίνητρα προσωπικότητας.

Ο προσανατολισμός εκδηλώνεται με τέτοιες ιεραρχικά αλληλένδετες μορφές όπως η έλξη, η επιθυμία, η φιλοδοξία, το ενδιαφέρον, η κλίση, το ιδανικό, η κοσμοθεωρία, η πεποίθηση. Ταυτόχρονα, όλες οι μορφές προσανατολισμού της προσωπικότητας είναι τα κίνητρα της δραστηριότητάς της και ως εκ τούτου διαφέρουν ως προς τον βαθμό συνειδητοποίησης, δύναμης, ενέργειας (ένταση, σταθερότητα). Έντυπα: αξιοθεατοχαρακτηρίζεται από την απουσία ενός σαφώς κατανοητού, συνειδητού στόχου. Την πιο διαμορφωμένη έλξη, την πιο σαγηνευτική προσωπικότητα, αποκαλεί χόμπι.Επιθυμία- αυτή είναι μια μορφή προσανατολισμού με την οποία πραγματοποιούνται αντικείμενα και πιθανοί τρόποι ικανοποίησης μιας ανάγκης. Με βάση τις επιθυμίες του, ένα άτομο συνειδητοποιεί τους στόχους της μελλοντικής δράσης, κάνει σχέδια. Επιδίωξη- αισθησιακή εμπειρία ανάγκης. Η φιλοδοξία σχετίζεται στενά με υποκειμενικά βιωμένα συναισθήματα που σηματοδοτούν ένα άτομο για την επίτευξη ενός στόχου, προκαλώντας συναισθήματα ικανοποίησης ή δυσαρέσκειας. Υπάρχει μια βουλητική συνιστώσα στην επιδίωξη, η οποία βοηθά να ξεπεραστούν διάφορες δυσκολίες στο δρόμο προς το αντικείμενο της ανάγκης. Ενδιαφέρον- μια μορφή γνωστικού προσανατολισμού του ατόμου, που θεωρείται ερέθισμα για την ανθρώπινη δραστηριότητα. Μας ενδιαφέρει τι μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη μας. Όταν το εκούσιο συστατικό περιλαμβάνεται στο ενδιαφέρον, αρχίζει να εκδηλώνεται με την επιθυμία να συμμετάσχει σε ορισμένες δραστηριότητες - γίνεται μια κλίση. κλίση- ο επιλεκτικός προσανατολισμός του ατόμου σε ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας, ο οποίος βασίζεται σε μια βαθιά, σταθερή ανάγκη για αυτό το είδος δραστηριότητας. Ταυτόχρονα, ένα άτομο προσπαθεί να βελτιώσει τις δεξιότητες και τις ικανότητες που σχετίζονται με αυτή τη δραστηριότητα. Ιδανικάπου διαμορφώνεται με βάση τις κλίσεις και τα ενδιαφέροντα του ατόμου. Ένα άτομο προσπαθεί να αλλάξει τον κόσμο γύρω του σύμφωνα με τα ιδανικά του. Ιδανικό - μια μορφή προσανατολισμού, συγκεκριμενοποιημένη σε μια συγκεκριμένη εικόνα, την οποία ένα δεδομένο άτομο θέλει να μοιάζει. για τους σκοπούς που αυτό το άτομο θεωρεί τον υψηλότερο στους οποίους βλέπει τον τελικό στόχο των επιδιώξεων του. Πίστη- μια μορφή προσανατολισμού της προσωπικότητας που το ενθαρρύνει να ενεργεί σύμφωνα με τις απόψεις, τους αξιακούς προσανατολισμούς, τις αρχές του. Η παρουσία σταθερών πεποιθήσεων σε ένα άτομο, που καλύπτουν διάφορους τομείς της ζωής, είναι ένας δείκτης της υψηλής δραστηριότητας της προσωπικότητάς του. Ένα άτομο με καθιερωμένες πεποιθήσεις όχι μόνο ενεργεί αυστηρά σύμφωνα με αυτές, αλλά επιδιώκει επίσης να τις μεταδώσει σε άλλους ανθρώπους, πείθοντάς τους ότι έχει δίκιο. άποψηΕίναι ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο γύρω και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν. Η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας είναι ουσιαστικός δείκτης της ωριμότητας ενός ανθρώπου. Επηρεάζει τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τα γούστα, τα ενδιαφέροντά του, τη στάση του στη δουλειά, στους άλλους ανθρώπους. Μια κοσμοθεωρία μπορεί να έχει θρησκευτικές, πολιτικές, ηθικές, επιστημονικές και αισθητικές προεκτάσεις.

Περίληψη

Η έννοια του προσανατολισμού της προσωπικότητας και του κινήτρου δραστηριότητας.Οι κύριες μορφές προσανατολισμού: έλξη, επιθυμία, φιλοδοξία, ενδιαφέροντα, ιδανικά, πεποιθήσεις. Η έννοια του κινήτρου. Το πρόβλημα των κινήτρων της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η έννοια της ανάγκης. Ο σκοπός της δραστηριότητας. Τα κύρια χαρακτηριστικά της κινητήριας σφαίρας ενός ατόμου: εύρος, ευελιξία, ιεράρχηση.

Ψυχολογικές θεωρίες κινήτρων.Το πρόβλημα των κινήτρων στα έργα των αρχαίων φιλοσόφων. Ο παραλογισμός. Θεωρία αυτοματισμού. Ο ρόλος της εξελικτικής θεωρίας του Χ. Δαρβίνου στην ανάπτυξη του προβλήματος των κινήτρων ανθρώπινης συμπεριφοράς. Θεωρίες ενστίκτων. Θεωρία των βιολογικών αναγκών του ανθρώπου. Συμπεριφορική θεωρία κινήτρων και θεωρία ανώτερης νευρικής δραστηριότητας. Ταξινόμηση των ανθρώπινων αναγκών αλλά ο Α. Maslow. Έννοιες κινήτρων του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα. Η θεωρία της προέλευσης δραστηριότητας της κινητήριας σφαίρας ενός ατόμου A. N. Leonteva.

Τα κύρια πρότυπα ανάπτυξης της σφαίρας κινήτρων.Μηχανισμοί για την ανάπτυξη κινήτρων σύμφωνα με τον A. N. Leontiev. Τα κύρια στάδια στη διαμόρφωση της κινητήριας σφαίρας στα παιδιά. Χαρακτηριστικά των πρώτων ενδιαφερόντων των παιδιών. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού της κινητήριας σφαίρας στην προσχολική και σχολική ηλικία. Ο ρόλος του παιχνιδιού στη διαμόρφωση της κινητήριας σφαίρας.

Η παρακινούμενη συμπεριφορά ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας. Κίνητρα επίτευξης και αποφυγής. Το επίπεδο των αξιώσεων και της αυτοεκτίμησης. Ιδιαιτερότητες εκδήλωσης των κινήτρων υπαγωγής και εξουσίας. Κίνητρο απόρριψης. προκοινωνική συμπεριφορά. Η επιθετικότητα και το κίνητρο της επιθετικότητας. Είδη επιθετικών ενεργειών κατά τον Α. Μπαντούρα. Τάσεις επιθετικότητας και τάσεις καταστολής της επιθετικότητας.

22.1. Η έννοια του προσανατολισμού της προσωπικότητας

και κίνητρο

Στην οικιακή ψυχολογία, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για τη μελέτη της προσωπικότητας. Ωστόσο, παρά τις διαφορές στις ερμηνείες της προσωπικότητας, σε όλες τις προσεγγίσεις, η προσωπικότητα διακρίνεται ως κύριο χαρακτηριστικό της. προσανατολισμός.Υπάρχουν διαφορετικοί ορισμοί αυτής της έννοιας, για παράδειγμα, «δυναμική τάση» (S. L. Rubinshtein), «κίνητρο σχηματισμού αισθήσεων» (A. N. Leontiev), «κυρίαρχη στάση» (V. N. Myasishchev), «κύριος προσανατολισμός ζωής» (B .G. Ananiev), «η δυναμική οργάνωση των ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου» (A. S. Prangishvnli).

Τις περισσότερες φορές στην επιστημονική βιβλιογραφία, η κατευθυντικότητα νοείται ως ένα σύνολο σταθερών κινήτρων που καθοδηγούν τη δραστηριότητα του ατόμου και είναι σχετικά ανεξάρτητα από την τρέχουσα κατάσταση.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο προσανατολισμός του ατόμου είναι πάντα κοινωνικά διαμορφωμένος και διαμορφώνεται στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Ο προσανατολισμός είναι εγκαταστάσεις,που έχουν γίνει χαρακτηριστικά προσωπικότητας και εκδηλώνονται με μορφές όπως έλξη, επιθυμία, φιλοδοξία, ενδιαφέρον, κλίση, ιδανικό, κοσμοθεωρία, πεποίθηση. Επιπλέον, τα κίνητρα της δραστηριότητας βρίσκονται στη βάση όλων των μορφών προσανατολισμού της προσωπικότητας.

Ας χαρακτηρίσουμε συνοπτικά καθεμία από τις επιλεγμένες μορφές προσανατολισμού με τη σειρά της ιεραρχίας τους. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να επικεντρωθεί κανείς σε θεραπεία.Είναι γενικά αποδεκτό ότι η έλξη είναι η πιο πρωτόγονη, ουσιαστικά βιολογική μορφή προσανατολισμού. Από ψυχολογική άποψη, πρόκειται για μια ψυχική κατάσταση που εκφράζει μια αδιαφοροποίητη, ασυνείδητη ή ανεπαρκώς συνειδητή ανάγκη. Κατά κανόνα, η έλξη είναι ένα παροδικό φαινόμενο, αφού η ανάγκη που εκπροσωπείται σε αυτήν είτε εξαφανίζεται είτε πραγματοποιείται, μετατρέποντας σε επιθυμία.

ευχή -είναι συνειδητή ανάγκη και έλξη για κάτι αρκετά καθορισμένο. Πρέπει να σημειωθεί ότι η επιθυμία, όντας επαρκώς συνειδητή, έχει μια κινητήρια δύναμη. Ακονίζει τη συνειδητοποίηση του σκοπού της μελλοντικής δράσης και της κατασκευής του σχεδίου της. Αυτή η μορφή προσανατολισμού χαρακτηρίζεται από επίγνωση όχι μόνο της ανάγκης κάποιου, αλλά και πιθανών τρόπων ικανοποίησής της.

Η επόμενη μορφή κατευθυντικότητας είναι επιδίωξη.Η φιλοδοξία προκύπτει όταν η βουλητική συνιστώσα περιλαμβάνεται στη δομή της επιθυμίας. Ως εκ τούτου, η επιθυμία θεωρείται συχνά ως ένα καλά καθορισμένο κίνητρο για δραστηριότητα.

χαρακτηρίζουν πιο ξεκάθαρα τον προσανατολισμό της προσωπικότητας της τα ενδιαφέροντα.Το ενδιαφέρον είναι μια συγκεκριμένη μορφή εκδήλωσης μιας γνωστικής ανάγκης, η οποία εξασφαλίζει τον προσανατολισμό του ατόμου στην υλοποίηση των στόχων της δραστηριότητας και ως εκ τούτου συμβάλλει στον προσανατολισμό του ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Υποκειμενικά, το ενδιαφέρον εντοπίζεται στον συναισθηματικό τόνο που συνοδεύει τη διαδικασία της γνώσης ή της προσοχής σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του ενδιαφέροντος είναι ότι όταν ικανοποιείται, δεν σβήνει, αλλά, αντίθετα, προκαλεί νέα ενδιαφέροντα που αντιστοιχούν σε υψηλότερο επίπεδο γνωστικής δραστηριότητας.

Τα ενδιαφέροντα είναι η πιο σημαντική κινητήρια δύναμη για τη γνώση της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Διάκριση μεταξύ του άμεσου ενδιαφέροντος που προκαλείται από την ελκυστικότητα του αντικειμένου και του έμμεσου ενδιαφέροντος για το αντικείμενο ως μέσο για την επίτευξη των στόχων της δραστηριότητας. Ένα έμμεσο χαρακτηριστικό της επίγνωσης των αναγκών που αντικατοπτρίζονται στα συμφέροντα είναι η σταθερότητα των συμφερόντων, η οποία εκφράζεται στη διάρκεια της διατήρησής τους και στην έντασή τους. Πρέπει επίσης να τονιστεί ότι το εύρος και το περιεχόμενο των ενδιαφερόντων μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά ενός ατόμου.

Το ενδιαφέρον για τη δυναμική της ανάπτυξής του μπορεί να μετατραπεί σε κλίση.Αυτό συμβαίνει όταν η βουλητική συνιστώσα περιλαμβάνεται στο ενδιαφέρον. Η τάση χαρακτηρίζει τον προσανατολισμό του ατόμου σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα. Η βάση της κλίσης είναι η βαθιά, σταθερή ανάγκη του ατόμου για αυτή ή εκείνη τη δραστηριότητα, δηλ. ενδιαφέρον για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα. Η βάση της τάσης μπορεί επίσης να είναι η επιθυμία βελτίωσης των δεξιοτήτων που σχετίζονται με αυτήν την ανάγκη. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η αναδυόμενη κλίση μπορεί να θεωρηθεί ως προϋπόθεση για την ανάπτυξη ορισμένων ικανοτήτων.

Η επόμενη μορφή εκδήλωσης του προσανατολισμού της προσωπικότητας είναι ιδανικός.Το ιδανικό είναι ο αντικειμενικός στόχος της κλίσης του ατόμου, που συγκεκριμενοποιείται στην εικόνα ή την αναπαράσταση, δηλαδή αυτό για το οποίο επιδιώκει, αυτό στο οποίο εστιάζει. Ανθρώπινα ιδανικά

μπορεί να λειτουργήσει ως ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, δηλαδή το σύστημα απόψεών του για τον αντικειμενικό κόσμο, για τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, για τη στάση του ατόμου απέναντι στην πραγματικότητα γύρω του και στον εαυτό του. Η κοσμοθεωρία αντικατοπτρίζει όχι μόνο τα ιδανικά, αλλά και τους αξιακούς προσανατολισμούς των ανθρώπων, τις αρχές της γνώσης και της δραστηριότητάς τους, τις πεποιθήσεις τους.

πεποίθηση -η υψηλότερη μορφή προσανατολισμού είναι ένα σύστημα κινήτρων του ατόμου, που το ωθεί να ενεργεί σύμφωνα με τις απόψεις, τις αρχές, την κοσμοθεωρία του. Οι πεποιθήσεις βασίζονται σε συνειδητές ανάγκες που ενθαρρύνουν ένα άτομο να δράσει, αποτελούν το κίνητρό του για δραστηριότητα.

Εφόσον προσεγγίσαμε το πρόβλημα των κινήτρων, θα πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν δύο λειτουργικά αλληλένδετες πτυχές στην ανθρώπινη συμπεριφορά: το κίνητρο και το ρυθμιστικό. Οι νοητικές διεργασίες και καταστάσεις που θεωρήσαμε νωρίτερα παρέχουν κυρίως τη ρύθμιση της συμπεριφοράς. Όσον αφορά τη διέγερσή του, ή τα κίνητρα που παρέχουν ενεργοποίηση και κατεύθυνση συμπεριφοράς, συνδέονται με κίνητρα και κίνητρα.

Το κίνητρο είναι ένα κίνητρο για δραστηριότητα που σχετίζεται με την ικανοποίηση των αναγκών του υποκειμένου. Το κίνητρο συχνά κατανοείται επίσης ως ο λόγος που βασίζεται στην επιλογή των πράξεων και των πράξεων, το σύνολο των εξωτερικών και εσωτερικών συνθηκών που προκαλούν τη δραστηριότητα του υποκειμένου.

Ο όρος «κίνητρο» είναι μια ευρύτερη έννοια από τον όρο «κίνητρο». Η λέξη "κίνητρο" χρησιμοποιείται στη σύγχρονη ψυχολογία με διπλή έννοια: ως ένα σύστημα παραγόντων που καθορίζουν τη συμπεριφορά (αυτό περιλαμβάνει, ειδικότερα, ανάγκες, κίνητρα, στόχους, προθέσεις, φιλοδοξίες και πολλά άλλα) και ως χαρακτηριστικό μια διαδικασία που διεγείρει και υποστηρίζει τη συμπεριφορική δραστηριότητα σε ένα ορισμένο επίπεδο. Τις περισσότερες φορές στην επιστημονική βιβλιογραφία, το κίνητρο θεωρείται ως ένα σύνολο ψυχολογικών αιτιών που εξηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά, την αρχή, την κατεύθυνση και τη δραστηριότητά της.

Το ζήτημα του κινήτρου της δραστηριότητας τίθεται κάθε φορά που είναι απαραίτητο να εξηγηθούν οι λόγοι για τις πράξεις ενός ατόμου. Επιπλέον, οποιαδήποτε μορφή συμπεριφοράς μπορεί να εξηγηθεί τόσο από εσωτερικές όσο και από εξωτερικές αιτίες. Στην πρώτη περίπτωση, οι ψυχολογικές ιδιότητες του υποκειμένου της συμπεριφοράς λειτουργούν ως αφετηρία και λήξη της εξήγησης και στη δεύτερη, οι εξωτερικές συνθήκες και συνθήκες της δραστηριότητάς του. Στην πρώτη περίπτωση, μιλούν για κίνητρα, ανάγκες, στόχους, προθέσεις, επιθυμίες, ενδιαφέροντα κ.λπ., και στη δεύτερη - για κίνητραπου προέρχονται από την τρέχουσα κατάσταση. Μερικές φορές όλοι οι ψυχολογικοί παράγοντες που, όπως ήταν, από μέσα, από ένα άτομο καθορίζουν τη συμπεριφορά του, ονομάζονται προσωπικές διαθέσεις.Τότε, αντίστοιχα, μιλά κανείς για διαθετικόςκαι περιστασιακά κίνητραως ανάλογα εσωτερικού και εξωτερικού προσδιορισμού της συμπεριφοράς.

Τα εσωτερικά (διαθέσιμα) και τα εξωτερικά (κατάσταση) κίνητρα είναι αλληλένδετα. Οι διαθέσεις μπορούν να ενημερωθούν υπό την επίδραση μιας συγκεκριμένης κατάστασης και η ενεργοποίηση ορισμένων διαθέσεων (κίνητρα, ανάγκες) οδηγεί σε αλλαγή στην αντίληψη του υποκειμένου για την κατάσταση. Σε αυτή την περίπτωση, η προσοχή του γίνεται επιλεκτική, και το υποκείμενο αντιλαμβάνεται και αξιολογεί την κατάσταση με προκατειλημμένο τρόπο, με βάση τα τρέχοντα ενδιαφέροντα και ανάγκες. Ως εκ τούτου, κάθε ανθρώπινη δράση θεωρείται ως διπλά καθορισμένη: διαθετικά και καταστασιακώς.

Πρέπει να ξέρω

Αντικοινωνική προσωπικότητα

Λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα του προσανατολισμού της προσωπικότητας, δεν μπορούμε να μην εξετάσουμε μια ειδική ομάδα ανθρώπων που συνήθως αποκαλούνται «κοινωνικές προσωπικότητες». Τέτοιοι άνθρωποι έχουν ελάχιστη έως καθόλου αίσθηση ευθύνης, ηθικής ή ενδιαφέροντος για τους άλλους. Η συμπεριφορά τους καθορίζεται σχεδόν εξ ολοκλήρου από τις δικές τους ανάγκες. Δεν έχουν δηλαδή συνείδηση. Εάν ο μέσος άνθρωπος φαντάζεται σε νεαρή ηλικία ότι η συμπεριφορά έχει ορισμένα όρια και ότι η ευχαρίστηση πρέπει μερικές φορές να εγκαταλείπεται για χάρη των συμφερόντων των άλλων, τα αντικοινωνικά άτομα σπάνια λαμβάνουν υπόψη τις επιθυμίες κανενός εκτός από τις δικές τους. Συμπεριφέρονται παρορμητικά, προσπαθούν για άμεση ικανοποίηση των αναγκών τους και δεν ανέχονται την απογοήτευση.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο όρος «κοινωνική προσωπικότητα» δεν αναφέρεται στην πλειοψηφία των ανθρώπων που διαπράττουν αντικοινωνικές πράξεις. Η αντικοινωνική συμπεριφορά έχει πολλές αιτίες, όπως η συμμετοχή σε μια εγκληματική συμμορία ή εγκληματική υποκουλτούρα, η ανάγκη για προσοχή και ανυψωμένη θέση, η απώλεια επαφής με την πραγματικότητα και η αδυναμία ελέγχου των παρορμήσεων. Οι περισσότεροι έφηβοι εγκληματίες και ενήλικες εγκληματίες έχουν κάποιο ενδιαφέρον για άλλους ανθρώπους (μέλη οικογένειας ή συμμορίας) και έναν συγκεκριμένο ηθικό κώδικα (για παράδειγμα, μην προδώσεις έναν φίλο). Αντίθετα, το αντικοινωνικό άτομο δεν τρέφει αισθήματα για κανέναν εκτός από τον εαυτό του, και δεν νιώθει ενοχές ή τύψεις, όσα βάσανα κι αν έχει προκαλέσει στους ανθρώπους.

Άλλα χαρακτηριστικά μιας αντικοινωνικής προσωπικότητας (κοινωνιοπαθής) περιλαμβάνουν μια ασυνήθιστη ευκολία στο ψέμα, την ανάγκη να ενοχλήσει κανείς τον εαυτό του ή

οδηγούν σε ενθουσιασμό και αδυναμία να αλλάξουν τη συμπεριφορά τους ως αποτέλεσμα της τιμωρίας. Τέτοια άτομα συχνά γίνονται αντιληπτά ως ελκυστικά, έξυπνα, γοητευτικά άτομα που έρχονται εύκολα σε επαφή με άλλους ανθρώπους. Η ικανή και ειλικρινής εμφάνισή τους τους επιτρέπει να βρουν μια πολλά υποσχόμενη δουλειά, αλλά έχουν λίγες πιθανότητες να την κρατήσουν. Η ανησυχία και η παρορμητικότητα τους οδηγούν σύντομα στην αποτυχία, αποκαλύπτοντας την πραγματική τους φύση. συσσωρεύουν χρέη, εγκαταλείπουν τις οικογένειές τους ή διαπράττουν εγκλήματα. Μόλις πιαστούν, μιλούν για τις τύψεις τους τόσο πειστικά που συχνά τους ανακαλούν τις τιμωρίες τους. Αλλά το αντικοινωνικό άτομο σπάνια ανταποκρίνεται στους ισχυρισμούς του. σε τέτοιους ανθρώπους, αυτά που λέγονται δεν έχουν καμία σχέση με τις πράξεις και τα συναισθήματά τους.

Δύο χαρακτηριστικά μιας κοινωνικής προσωπικότητας θεωρούνται ιδιαίτερα αποκαλυπτικά. πρώτον, έλλειψη ενσυναίσθησης και ενδιαφέροντος για τους άλλους και, δεύτερον, έλλειψη ντροπής ή ενοχής, αδυναμία μετανοίας για τις πράξεις του, όσο κατακριτέες κι αν ήταν.

Οι σύγχρονοι ερευνητές διακρίνουν τρεις ομάδες παραγόντων που συμβάλλουν στην ανάπτυξη μιας αντικοινωνικής προσωπικότητας: βιολογικοί καθοριστικοί παράγοντες, χαρακτηριστικά της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιού και στυλ σκέψης.

Οι μελέτες που πραγματοποιήθηκαν μαρτυρούν τα γενετικά αίτια της αντικοινωνικής συμπεριφοράς, ιδιαίτερα της εγκληματικής. Έτσι, στα πανομοιότυπα δίδυμα, η τιμή συμφωνίας για εγκληματική συμπεριφορά είναι διπλάσια από ό,τι σε συγγενείς, από τις οποίες είναι σαφές ότι μια τέτοια συμπεριφορά κληρονομείται εν μέρει. Οι μελέτες υιοθεσίας δείχνουν ότι τα εγκλήματα των υιοθετημένων αγοριών είναι παρόμοια με αυτά των βιολογικών πατέρων τους.

η στιγμιαία συμπεριφορά ενός ατόμου δεν πρέπει να θεωρείται ως αντίδραση σε ορισμένα εσωτερικά ή εξωτερικά ερεθίσματα, αλλά ως αποτέλεσμα της συνεχούς αλληλεπίδρασης των διαθέσεών του με την κατάσταση. Έτσι, το ανθρώπινο κίνητρο μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια κυκλική διαδικασία συνεχούς αμοιβαίας επιρροής και μετασχηματισμού, στην οποία το υποκείμενο της δράσης και η κατάσταση επηρεάζουν αμοιβαία το ένα το άλλο και το αποτέλεσμα της οποίας είναι πραγματικά παρατηρήσιμη συμπεριφορά. Από αυτή την άποψη, το κίνητρο είναι μια διαδικασία συνεχούς επιλογής και λήψης αποφάσεων που βασίζεται στη στάθμιση των συμπεριφορικών εναλλακτικών.

Με τη σειρά του, ένα κίνητρο, σε αντίθεση με το κίνητρο, είναι κάτι που ανήκει στο ίδιο το υποκείμενο της συμπεριφοράς, είναι η σταθερή προσωπική του ιδιοκτησία, λόγω

Πρέπει να ξέρω

Επιπρόσθετα, σημειώνεται ότι τα αντικοινωνικά άτομα έχουν χαμηλή διεγερσιμότητα, γι' αυτό και με τη βοήθεια παρορμητικών και επικίνδυνων ενεργειών επιδιώκουν να λάβουν διέγερση που προκαλεί κατάλληλες αισθήσεις.

Κάποιοι ερευνητές λένε ότι τιΗ ποιότητα της γονικής μέριμνας που λαμβάνει ένα παιδί που είναι επιρρεπές σε υπερκινητικότητα και προβλήματα συμπεριφοράς καθορίζει σε μεγάλο βαθμό αν θα εξελιχθεί ή όχι σε μια πλήρως ανεπτυγμένη αντικοινωνική προσωπικότητα. Ένας από τους καλύτερους δείκτες των προβλημάτων συμπεριφοράς των παιδιών είναι το επίπεδο γονικής επίβλεψης: τα παιδιά που συχνά μένουν χωρίς επίβλεψη ή κακή επίβλεψη για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι πολύ πιο πιθανό να αναπτύξουν ένα πρότυπο εγκληματικής συμπεριφοράς. Μια στενά συνδεδεμένη μεταβλητή είναι η γονική αδιαφορία. παιδιά των οποίων οι γονείς δεν συμμετέχουν στην καθημερινότητά τους είναι πιο πιθανό να γίνουν κοινωνικά.

Οι βιολογικοί και οικογενειακοί παράγοντες που συμβάλλουν σε προβλήματα συμπεριφοράς συχνά αλληλοεπικαλύπτονται. Τα παιδιά με προβλήματα συμπεριφοράς έχουν συχνά νευροψυχολογικά προβλήματα που προκύπτουν από τη χρήση ναρκωτικών από τη μητέρα, την κακή ενδομήτρια διατροφή, την προ και μεταγεννητική τοξικότητα, την κατάχρηση, τις επιπλοκές κατά τη γέννηση και το χαμηλό βάρος γέννησης. Τέτοια παιδιά είναι πιο πιθανό να είναι ευερέθιστα, παρορμητικά, αδέξια, υπερκινητικά, απρόσεκτα και να μαθαίνουν υλικό πιο αργά από τους συνομηλίκους τους. Αυτό καθιστά τη γονική μέριμνα πιο δύσκολη για αυτούς και διατρέχουν αυξημένο κίνδυνο κακοποίησης και παραμέλησης από τους γονείς τους. Με τη σειρά τους, οι γονείς αυτών των παιδιών πιθανότατα έχουν οι ίδιοι ψυχολογικά προβλήματα που συμβάλλουν στην αναποτελεσματική ή αγενή, αναποτελεσματική ανατροφή των παιδιών. Επομένως, εκτός από βιολογική προδιάθεση για αντικοινωνική συμπεριφορά, αυτά τα παιδιά βιώνουν τη μεταχείριση των γονιών τους, κάτι που συμβάλλει σε μια τέτοια συμπεριφορά.

Η τρίτη ομάδα παραγόντων που καθορίζουν την ανάπτυξη μιας αντικοινωνικής προσωπικότητας είναι τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των παιδιών. Τα παιδιά με διαταραχές συμπεριφοράς επεξεργάζονται πληροφορίες σχετικά με τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να αναπτύσσουν επιθετικές αντιδράσεις σε αυτές τις αλληλεπιδράσεις. Περιμένουν από τα άλλα παιδιά να είναι επιθετικά απέναντί ​​τους και ερμηνεύουν τις πράξεις τους με βάση αυτή την υπόθεση, αντί να βασίζονται σε σημάδια μιας πραγματικής κατάστασης. Επιπλέον, τα παιδιά με διαταραχές συμπεριφοράς τείνουν να θεωρούν κάθε αρνητική ενέργεια των συνομηλίκων τους που απευθύνεται σε αυτά όχι ως τυχαία, αλλά ως σκόπιμη. Όταν αποφασίζει ποια δράση θα λάβει ως απάντηση σε μια αντιληπτή πρόκληση από συνομηλίκους, ένα παιδί με διαταραχή συμπεριφοράς θα επιλέξει από ένα πολύ περιορισμένο σύνολο απαντήσεων, συνήθως συμπεριλαμβανομένης της επιθετικότητας. Αν ένα τέτοιο παιδί αναγκαστεί να επιλέξει κάτι άλλο εκτός από την επιθετικότητα, εκτελεί χαοτικές και αναποτελεσματικές ενέργειες και θεωρεί ότι όλα εκτός από την επιθετικότητα είναι άχρηστα και μη ελκυστικά.

Τα παιδιά που σκέφτονται την κοινωνική αλληλεπίδραση με αυτόν τον τρόπο τείνουν να εκδηλώνουν επιθετική συμπεριφορά προς τους άλλους. Μπορεί να τους περιμένει ανταπόδοση: άλλα παιδιά τα χτυπούν, γονείς και δάσκαλοι τα τιμωρούν και γίνονται αντιληπτά αρνητικά από τους άλλους. Αυτές οι απαντήσεις, με τη σειρά τους, ενισχύουν την πεποίθησή τους ότι ο κόσμος είναι εναντίον τους και τους κάνουν να παρερμηνεύουν τις μελλοντικές ενέργειες των γύρω τους. Αυτό μπορεί να δημιουργήσει έναν φαύλο κύκλο αλληλεπιδράσεων που υποστηρίζουν και εμπνέουν την επιθετική και αντικοινωνική συμπεριφορά του παιδιού.

να παρακινήσει εσωτερικά να εκτελέσει ορισμένες ενέργειες. Τα κίνητρα μπορεί να είναι συνειδητή ή ασυνείδητη.Ο κύριος ρόλος στη διαμόρφωση του προσανατολισμού της προσωπικότητας ανήκει στα συνειδητά κίνητρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα ίδια τα κίνητρα σχηματίζονται από ανάγκεςπρόσωπο. Ανάγκη είναι μια κατάσταση ανάγκης ενός ατόμου σε ορισμένες συνθήκες ζωής και δραστηριότητας ή υλικά αντικείμενα. Μια ανάγκη, όπως κάθε κατάσταση ενός ατόμου, συνδέεται πάντα με το αίσθημα ικανοποίησης ή δυσαρέσκειας του ατόμου. Όλα τα έμβια όντα έχουν ανάγκες, και αυτό διακρίνει τη ζωντανή φύση από τη μη ζωντανή. Η άλλη διαφορά του, που επίσης σχετίζεται με τις ανάγκες, είναι η επιλεκτικότητα της ανταπόκρισης των ζωντανών σε αυτό που συνιστάαντικείμενο αναγκών

δηλ. αυτό που λείπει από το σώμα σε μια δεδομένη χρονική στιγμή. Η ανάγκη ενεργοποιεί το σώμα, διεγείρει τη συμπεριφορά του, με στόχο να βρει αυτό που απαιτείται.

Η ποσότητα και η ποιότητα των αναγκών που έχουν τα έμβια όντα εξαρτάται από το επίπεδο της οργάνωσής τους, από τον τρόπο και τις συνθήκες ζωής, από τη θέση που καταλαμβάνει ο αντίστοιχος οργανισμός στην εξελικτική κλίμακα. Τα φυτά που χρειάζονται μόνο ορισμένες βιοχημικές και φυσικές συνθήκες ύπαρξης έχουν τις λιγότερες ανάγκες. Τις πιο διαφορετικές ανάγκες έχει ένας άνθρωπος, ο οποίος εκτός από σωματικές και οργανικές ανάγκες έχει και πνευματικές και κοινωνικές ανάγκες. Οι κοινωνικές ανάγκες εκφράζονται στην επιθυμία ενός ατόμου να ζήσει στην κοινωνία, να αλληλεπιδράσει με άλλους ανθρώπους.

Τα κύρια χαρακτηριστικά των ανθρώπινων αναγκών - δύναμη, συχνότητακαι τρόπος ικανοποίησης.Ένα επιπλέον, αλλά πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό, ειδικά όταν πρόκειται για προσωπικότητα, είναι περιεχόμενο του θέματοςανάγκες, δηλαδή το σύνολο εκείνων των αντικειμένων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού με τη βοήθεια των οποίων μπορεί να ικανοποιηθεί αυτή η ανάγκη.

Ο κινητήριος παράγοντας είναι στόχος.Ο στόχος είναι ένα αντιληπτό αποτέλεσμα, η επίτευξη του οποίου κατευθύνεται επί του παρόντος από τη δράση που σχετίζεται με τη δραστηριότητα που ικανοποιεί την τρέχουσα ανάγκη. Αν φανταστούμε ολόκληρη τη σφαίρα της συνειδητής συμπεριφοράς ως ένα είδος αρένας στην οποία ξετυλίγεται ένα πολύχρωμο και πολύπλευρο θέαμα της ανθρώπινης ζωής και υποθέσουμε ότι αυτή τη στιγμή φωτίζει πιο έντονα το μέρος που θα πρέπει να τραβήξει τη μεγαλύτερη προσοχή του θεατή (το θέμα ο ίδιος), τότε αυτός θα είναι ο στόχος. Ψυχολογικά, ο στόχος είναι αυτό το παρακινητικό και παρακινητικό περιεχόμενο της συνείδησης, το οποίο γίνεται αντιληπτό από ένα άτομο ως άμεσο και άμεσο αναμενόμενο αποτέλεσμα της δραστηριότητάς του.

Ο στόχος είναι το κύριο αντικείμενο προσοχής, το οποίο καταλαμβάνει μια ορισμένη ποσότητα βραχυπρόθεσμης και λειτουργικής μνήμης. συνδέεται με τη διαδικασία σκέψης που εκτυλίσσεται σε μια δεδομένη χρονική στιγμή και κυρίως με τις πιθανές συναισθηματικές εμπειρίες.

Συνηθίζεται να διακρίνουμε σκοπό της δραστηριότηταςκαι σκοπός ζωής.Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο πρέπει να εκτελέσει πολλές διαφορετικές δραστηριότητες κατά τη διάρκεια της ζωής του, σε καθεμία από τις οποίες επιτυγχάνεται ένας συγκεκριμένος στόχος. Όμως ο στόχος κάθε ατομικής δραστηριότητας αποκαλύπτει μόνο τη μία πλευρά του προσανατολισμού της προσωπικότητας, που εκδηλώνεται σε αυτή τη δραστηριότητα. Ο στόχος ζωής λειτουργεί ως γενικευτικός παράγοντας όλων των ιδιωτικών στόχων που σχετίζονται με μεμονωμένες δραστηριότητες. Ταυτόχρονα, η πραγματοποίηση καθενός από τους στόχους της δραστηριότητας είναι μια μερική υλοποίηση του γενικού στόχου ζωής του ατόμου. Το επίπεδο των επιτευγμάτων του ατόμου συνδέεται με τους στόχους ζωής. Στους στόχους ζωής του ατόμου, βρίσκει έκφραση η «έννοια του δικού του μέλλοντος» με συνείδηση ​​αυτού. Η επίγνωση ενός ατόμου όχι μόνο για τον στόχο, αλλά και για την πραγματικότητα της υλοποίησής του θεωρείται ως προοπτική του ατόμου.

Η κατάσταση της απογοήτευσης, της κατάθλιψης, χαρακτηριστική ενός ατόμου που έχει επίγνωση της αδυναμίας συνειδητοποίησης της προοπτικής ονομάζεται εκνευρισμός.Αυτή η κατάσταση εμφανίζεται όταν ένα άτομο στο δρόμο για την επίτευξη ενός στόχου συναντά πραγματικά ανυπέρβλητα εμπόδια, φραγμούς ή όταν γίνονται αντιληπτά ως τέτοια.

Η κινητήρια σφαίρα ενός ατόμου, όσον αφορά την ανάπτυξή του, μπορεί να αξιολογηθεί από τις ακόλουθες παραμέτρους: πλάτος, ευελιξίακαι Εβραϊσμός.Το εύρος της κινητήριας σφαίρας νοείται ως μια ποιοτική ποικιλία παραγόντων κινήτρων - διαθέσεις (κίνητρα), ανάγκες και στόχους. Όσο πιο διαφορετικά κίνητρα, ανάγκες και στόχους έχει ένα άτομο, τόσο πιο ανεπτυγμένη είναι η κινητήρια σφαίρα του.

Η ευελιξία της κινητήριας σφαίρας εκφράζεται στο γεγονός ότι για να ικανοποιηθεί μια κινητήρια παρόρμηση γενικότερης φύσης (ανώτερου επιπέδου) μπορεί να χρησιμοποιηθείπιο διαφορετικά κίνητρα χαμηλότερου επιπέδου. Για παράδειγμα, η κινητήρια σφαίρα ενός ατόμου είναι πιο ευέλικτη, η οποία, ανάλογα με τις συνθήκες ικανοποίησης ενός και του αυτού ίδιοκίνητρο μπορεί χρησιμοποιήστε περισσότεροποικιλία μέσων από το άλλο άτομο. Ας πούμε, για ένα άτομο, η ανάγκη για γνώση μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με τη βοήθεια της τηλεόρασης, του ραδιοφώνου και του κινηματογράφου, και για ένα άλλο αυτήνικανοποίηση είναι επίσης μια ποικιλία βιβλίων, περιοδικών, επικοινωνίας με τους ανθρώπους. Στο τελευταίο, η σφαίρα κινήτρων, εξ ορισμού, θα είναι πιο ευέλικτη.

Πρέπει να σημειωθεί ότι το εύρος και η ευελιξία χαρακτηρίζουν τη σφαίρα κινήτρων ενός ατόμου με διαφορετικούς τρόπους. Το πλάτος είναι η ποικιλομορφία του πιθανού εύρους αντικειμένων που μπορούν να χρησιμεύσουν για ένα δεδομένο άτομο ως μέσο ικανοποίησης μιας πραγματικής ανάγκης και η ευελιξία είναι η κινητικότητα των συνδέσεων που υπάρχουν μεταξύ διαφορετικών επιπέδων της ιεραρχικής οργάνωσης της σφαίρας κινήτρων: μεταξύ κινήτρων και ανάγκες, κίνητρα και στόχους, ανάγκες και στόχους.

Το επόμενο χαρακτηριστικό της κινητήριας σφαίρας είναι η ιεράρχηση των κινήτρων. Ορισμένα κίνητρα και στόχοι είναι ισχυρότερα από άλλα και εμφανίζονται πιο συχνά. άλλα είναι πιο αδύναμα και ενημερώνονται λιγότερο συχνά. Όσο μεγαλύτερες είναι οι διαφορές στη δύναμη και τη συχνότητα πραγματοποίησης παρακινητικών σχηματισμών ενός συγκεκριμένου επιπέδου, τόσο υψηλότερη είναι η ιεράρχηση της κινητήριας σφαίρας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι το πρόβλημα της μελέτης των κινήτρων πάντα προσέλκυε την προσοχή των ερευνητών. Επομένως, υπάρχουν πολλές διαφορετικές έννοιες και θεωρίες αφιερωμένες στα κίνητρα, τα κίνητρα και τον προσανατολισμό του ατόμου. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από αυτά σε γενικές γραμμές.

22.2. Ψυχολογικές θεωρίες κινήτρων

Το πρόβλημα των κινήτρων της ανθρώπινης συμπεριφοράς έχει προσελκύσει την προσοχή των επιστημόνων από αμνημονεύτων χρόνων. Πολυάριθμες θεωρίες κινήτρων άρχισαν να εμφανίζονται στα έργα των αρχαίων φιλοσόφων και προς το παρόν υπάρχουν ήδη αρκετές δεκάδες τέτοιες θεωρίες. Η άποψη για την προέλευση των ανθρώπινων κινήτρων στη διαδικασία ανάπτυξης της ανθρωπότητας και της επιστήμης έχει αλλάξει επανειλημμένα. Ωστόσο, οι περισσότερες επιστημονικές προσεγγίσεις βρίσκονταν πάντα ανάμεσα σε δύο φιλοσοφικά ρεύματα: τον ορθολογισμό και τον ανορθολογισμό. Σύμφωνα με την ορθολογιστική θέση, και ήταν ιδιαίτερα έντονη στα έργα των φιλοσόφων και των θεολόγων μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, ο άνθρωπος είναι ένα μοναδικό ον με ιδιαίτερη φύση.

είδος που δεν έχει καμία σχέση με ζώα. Πιστεύεται ότι μόνο ένα άτομο είναι προικισμένο με λογική, σκέψη και συνείδηση, έχει τη βούληση και την ελευθερία επιλογής στη δράση και η πηγή κινήτρων της ανθρώπινης συμπεριφοράς φαινόταν αποκλειστικά στο μυαλό, τη συνείδηση ​​και τη βούληση ενός ατόμου.

Ο παραλογισμός ως δόγμα θεωρούσε κυρίως τη συμπεριφορά των ζώων. Οι υποστηρικτές αυτού του δόγματος προχώρησαν από τον ισχυρισμό ότι η συμπεριφορά ενός ζώου, σε αντίθεση με ένα άτομο, δεν είναι ελεύθερη, παράλογη, ελέγχεται από σκοτεινές, ασυνείδητες δυνάμεις που έχουν την προέλευσή τους στις οργανικές ανάγκες. Σχηματικά, το ιστορικό της μελέτης του προβλήματος των κινήτρων παρουσιάζεται στο σχ. 22.1. Το σχήμα που απεικονίζεται σε αυτό προτάθηκε από τον Αμερικανό επιστήμονα D. Atkinson και τροποποιήθηκε εν μέρει από τον R. S. Nemov.

Οι πρώτες πραγματικά ψυχολογικές θεωρίες κινήτρων θεωρείται ότι προέκυψαν στο Hoop-Hoop! αιώνες θεωρία απόφασης,εξηγώντας την ανθρώπινη συμπεριφορά σε λογική βάση και θεωρία αυτομάτων,εξηγώντας σε παράλογη βάση τη συμπεριφορά ενός ζώου. Το πρώτο αφορούσε τη χρήση της μαθηματικής γνώσης για την εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Εξέτασε τα προβλήματα της ανθρώπινης επιλογής στην οικονομία. Στη συνέχεια, οι κύριες διατάξεις αυτής της θεωρίας μεταφέρθηκαν στην κατανόηση των ανθρώπινων πράξεων γενικότερα.

Η εμφάνιση και ανάπτυξη της θεωρίας των αυτομάτων προκλήθηκε από τις επιτυχίες της μηχανικής τον 17ο-18ο αιώνα. Ένα από τα κεντρικά σημεία αυτής της θεωρίας ήταν το δόγμα του αντανακλαστικού. Επιπλέον, στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας, το αντανακλαστικό θεωρήθηκε ως μια μηχανική, ή αυτόματη, έμφυτη απόκριση ενός ζωντανού οργανισμού σε εξωτερικές επιδράσεις. Η χωριστή, ανεξάρτητη ύπαρξη δύο κινητήριων θεωριών (η μία για τον άνθρωπο και η άλλη για τα ζώα) συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Ρύζι. 22.1. Ιστορία της μελέτης του προβλήματος των κινήτρων

(από: Mute R.S., 1998)

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. με την έλευση εξελικτική θεωρίαΧ. Δαρβίνος, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για να επανεξεταστούν κάποιες απόψεις για τους μηχανισμούς της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η θεωρία που ανέπτυξε ο Δαρβίνος κατέστησε δυνατό να ξεπεραστούν οι ανταγωνισμοί που χώριζαν τις απόψεις για τη φύση του ανθρώπου και των ζώων ως δύο φαινόμενα της πραγματικότητας που είναι ασύμβατα από ανατομική, φυσιολογική και ψυχολογική άποψη. Επιπλέον, ο Δαρβίνος ήταν ένας από τους πρώτους που επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι οι άνθρωποι και τα ζώα έχουν πολλές κοινές ανάγκες και συμπεριφορές, ιδιαίτερα συναισθηματικά εκφραστικές εκφράσεις και ένστικτα.

Υπό την επίδραση αυτής της θεωρίας, ξεκίνησε στην ψυχολογία μια εντατική μελέτη των ορθολογικών μορφών συμπεριφοράς στα ζώα (W. Köhler, E. Thorndike) και των ενστίκτων στον άνθρωπο (Z. Freud, W. MacDougall, IP Pavlov και άλλοι). Κατά τη διάρκεια αυτών των μελετών, η αντίληψη των αναγκών έχει αλλάξει. Εάν οι προηγούμενοι ερευνητές, κατά κανόνα, προσπάθησαν να συνδέσουν τις ανάγκες με τις ανάγκες του σώματος και επομένως χρησιμοποιούσαν την έννοια της «ανάγκης» πιο συχνά για να εξηγήσουν τη συμπεριφορά των ζώων, τότε στη διαδικασία μετασχηματισμού και ανάπτυξης επιστημονικών απόψεων, αυτή η έννοια άρχισε να χρησιμοποιείται για να εξηγήσει την ανθρώπινη συμπεριφορά. Πρέπει να σημειωθεί ότι η χρήση της έννοιας της «ανάγκης» σε σχέση με ένα άτομο έχει οδηγήσει στη διεύρυνση αυτής της έννοιας. Άρχισαν να ξεχωρίζουν όχι μόνο βιολογικές, αλλά και κάποιες κοινωνικές ανάγκες. Ωστόσο, το κύριο χαρακτηριστικό της έρευνας για τα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε αυτό το στάδιο ήταν ότι, σε αντίθεση με το προηγούμενο στάδιο, στο οποίο αντιτάχθηκε η συμπεριφορά ανθρώπου και ζώων, προσπάθησαν να ελαχιστοποιήσουν αυτές τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ ανθρώπων και ζώων. Ως παρακινητικοί παράγοντες, στους ανθρώπους άρχισαν να αποδίδονται οι ίδιες οργανικές ανάγκες που προηγουμένως είχαν ανατεθεί μόνο στα ζώα.

Μια από τις πρώτες εκδηλώσεις μιας τέτοιας ακραίας, ουσιαστικά βιολογικής, άποψης για την ανθρώπινη συμπεριφορά ήταν θεωρίες των ενστίκτων 3. Freud και W. MacDougall, που προτάθηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. και απέκτησε τη μεγαλύτερη δημοτικότητα στις αρχές του 20ου αιώνα. Προσπαθώντας να εξηγήσουν την ανθρώπινη κοινωνική συμπεριφορά κατ' αναλογία με τη συμπεριφορά των ζώων, ο Φρόυντ και ο ΜακΝτούγκαλ μείωσαν όλες τις μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς σε έμφυτα ένστικτα. Έτσι, στη θεωρία του Φρόιντ υπήρχαν τρία τέτοια ένστικτα: το ένστικτο της ζωής, το ένστικτο του θανάτου και το ένστικτο της επιθετικότητας. Ο McDougall πρότεινε ένα σύνολο δέκα ενστίκτων: το ένστικτο της εφεύρεσης, το ένστικτο της κατασκευής, το ένστικτο της περιέργειας, το ένστικτο της φυγής, το ένστικτο της αγέλης, το ένστικτο της επιθετικότητας, το αναπαραγωγικό (γονικό) ένστικτο, το ένστικτο της αηδίας, ένστικτο αυτοεξευτελισμού, ένστικτο αυτοεπιβεβαίωσης. Σε μεταγενέστερα γραπτά, ο McDougall πρόσθεσε οκτώ ακόμη ένστικτα σε αυτά που απαριθμήθηκαν, που σχετίζονται κυρίως με τις βιολογικές ανάγκες.

Ωστόσο, οι ανεπτυγμένες θεωρίες των ενστίκτων δεν μπορούσαν να απαντήσουν σε πολλά ερωτήματα και δεν επέτρεψαν την επίλυση ορισμένων πολύ σημαντικών προβλημάτων. Για παράδειγμα, πώς μπορεί κανείς να αποδείξει την ύπαρξη αυτών των ενστίκτων σε ένα άτομο και κατά πόσο μπορούν αυτές οι μορφές συμπεριφοράς που αποκτά ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του υπό την επίδραση της εμπειρίας και των κοινωνικών συνθηκών να αναχθούν σε ένστικτα ή να προέρχονται από αυτά; Και επίσης πώς να διαχωρίσουμε σε αυτές τις μορφές συμπεριφοράς τι είναι στην πραγματικότητα ενστικτώδες και τι αποκτάται ως αποτέλεσμα της μάθησης;

Οι διαφωνίες γύρω από τη θεωρία των ενστίκτων δεν μπορούσαν να δώσουν μια επιστημονικά ορθή απάντηση σε κανένα από τα ερωτήματα που τέθηκαν. Ως αποτέλεσμα, όλες οι συζητήσεις τελείωσαν με το γεγονός ότι

άρχισε να χρησιμοποιείται η ίδια η έννοια του «ενστίκτου» σε σχέση με ένα άτομο< реже. Появились новые понятия для описания поведения человека, такие как потребность, рефлекс, влечение и другие.

Στη δεκαετία του 20. 20ος αιώνας η θεωρία των ενστίκτων αντικαταστάθηκε από την έννοια στην οποία όλη η ανθρώπινη συμπεριφορά εξηγούνταν από την παρουσία βιολογικών αναγκών σε αυτόν. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, υποτέθηκε ότι οι άνθρωποι και τα ζώα έχουν κοινές οργανικές ανάγκες που έχουν την ίδια επίδραση στη συμπεριφορά. Περιοδικά αναδυόμενες οργανικές ανάγκες προκαλούν μια κατάσταση ενθουσιασμού και έντασης στο σώμα και η ικανοποίηση της ανάγκης οδηγεί σε μείωση της έντασης. Σε αυτή την έννοια, δεν υπήρχαν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των εννοιών «ένστικτο» και «ανάγκη», με εξαίρεση το γεγονός ότι τα ένστικτα είναι έμφυτα, αλλά οι ανάγκες μπορούν! αποκτάται και αλλάζει καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής, ειδικά στους ανθρώπους.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η χρήση των εννοιών «ένστικτο» και «ανάγκη για αυτήν την έννοια» είχε ένα σημαντικό μειονέκτημα: η χρήση τους εξάλειψε την ανάγκη να λαμβάνεται υπόψη η γνωστική συμπεριφορά στην εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. ψυχολογικά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με τη συνείδηση ​​και τις υποκειμενικές καταστάσεις του σώματος. Επομένως, αυτές οι έννοιες στη συνέχεια αντικαταστάθηκαν από την έννοια της έλξης, ή οδηγώ.Επιπλέον, η έλξη κατανοήθηκε ως η επιθυμία του σώματος για κάποιο τελικό αποτέλεσμα, που παρουσιάζεται υποκειμενικά με τη μορφή κάποιου στόχου, προσδοκίας ή πρόθεσης στο πλαίσιο της αντίστοιχης συναισθηματικής εμπειρίας.

Εκτός από τις θεωρίες για τις ανθρώπινες βιολογικές ανάγκες, τα ένστικτα και τις ορμές στις αρχές του 20ού αιώνα. έχουν προκύψει δύο νέες κατευθύνσεις. Η εμφάνισή τους οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις ανακαλύψεις του IP Pavlov. Αυτό είναι συμπεριφοριστική (συμπεριφοριστική) θεωρία κινήτρωνκαι θεωρία της ανώτερης νευρικής δραστηριότηταςΗ συμπεριφορική έννοια του κινήτρου στην ουσία της ήταν μια λογική συνέχεια των ιδεών του ιδρυτή του συμπεριφορισμού D. Watson. Οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι αυτής της τάσης είναι οι E. Tolman K. Hull και B. Skinner. Όλοι τους προσπάθησαν να εξηγήσουν τη συμπεριφορά μέσα στα πλαίσια του αρχικού σχήματος του συμπεριφορισμού: «ερέθισμα – αντίδραση».

Μια άλλη θεωρία - η θεωρία της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας - αναπτύχθηκε.

IP Pavlov, και η ανάπτυξή του συνεχίστηκε από τους μαθητές και τους οπαδούς του, μεταξύ των οποίων ήταν οι ακόλουθοι: N. A. Bernshtein - ο συγγραφέας της θεωρίας της ψυχοφυσιολογικής ρύθμισης των κινήσεων. P. K. Anokhin, ο οποίος πρότεινε ένα μοντέλο ενός λειτουργικού συστήματος που περιγράφει και εξηγεί τη δυναμική μιας συμπεριφορικής πράξης στο σύγχρονο επίπεδο. E. N. Sokolov, ο οποίος ανακάλυψε και μελέτησε το αντανακλαστικό προσανατολισμού, το οποίο έχει μεγάλη σημασία για την ψυχοφυσιολογική κατανόηση.

μηχανισμούς αντίληψης, προσοχής και κινήτρων, και πρότεινε επίσης ένα μοντέλο του εννοιολογικού αντανακλαστικού τόξου.

Μία από τις θεωρίες που προέκυψαν στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. και συνεχίζει να αναπτύσσεται τώρα, είναι θεωρία των οργανικών αναγκών των ζώων. Προέκυψε και αναπτύχθηκε κάτω από την επίδραση παλαιότερων ανορθολογιστικών παραδόσεων στην κατανόηση της συμπεριφοράς των ζώων. Οι σύγχρονοι εκπρόσωποί του βλέπουν το καθήκον τους να εξηγήσουν τη συμπεριφορά των ζώων από τη σκοπιά της φυσιολογίας και της βιολογίας.

Ο προσανατολισμός του ατόμου είναι πάντα κοινωνικά διαμορφωμένος και διαμορφώνεται μέσω της εκπαίδευσης. Ο προσανατολισμός εκδηλώνεται με τέτοιες ιεραρχικά αλληλένδετες μορφές όπως η έλξη, η επιθυμία, η φιλοδοξία, το ενδιαφέρον, η κλίση, το ιδανικό, η κοσμοθεωρία, η πεποίθηση. Ταυτόχρονα, όλες οι μορφές προσανατολισμού της προσωπικότητας είναι τα κίνητρα της δραστηριότητάς της και ως εκ τούτου διαφέρουν ως προς τον βαθμό συνειδητοποίησης, δύναμης, ενέργειας (ένταση, σταθερότητα). Ας δώσουμε μια σύντομη περιγραφή των κύριων μορφών προσανατολισμού:

Η έλξη χαρακτηρίζεται από την απουσία ενός σαφώς κατανοητού, συνειδητού στόχου. Παρά το γεγονός ότι η έλξη θεωρείται μια αδιαφοροποίητη, αόριστη επιθυμία ενός ατόμου, στρέφεται πάντα προς κάποιο αντικείμενο. Ως εκ τούτου, όταν μιλούν για συμπάθεια ή ερωτεύονται, εννοούν ένα συγκεκριμένο άτομο και όχι έλξη «γενικά». Ταυτόχρονα, η έλξη χαρακτηρίζεται από ανεπαρκή επίγνωση των αναγκών του θέματος, και ως εκ τούτου ορισμένες ορμές παίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση ορισμένων προσωπικών δομών, μηχανισμών άμυνας κ.λπ.

Η Ν.Δ. Ο Λεβίτοφ πρότεινε μια ταξινόμηση της έλξης ανάλογα με τη δύναμη και τη σταθερότητα. Την πιο διαμορφωμένη έλξη, την πιο σαγηνευτική προσωπικότητα, αποκαλεί χόμπι.Τα χόμπι έχουν διαφορετική διάρκεια, αλλά πάντα περιορίζονται χρονικά. Εάν το χόμπι διαρκέσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, συνήθως μετατρέπεται σε πάθος,που είναι μια μεγαλύτερη και ακόμη πιο δυνατή έλξη που μπορεί να εκδηλωθεί σε σχέση με τη μουσική, τη συλλογή, το κυνήγι, το ψάρεμα κ.λπ. ναρκωτικά, παιχνίδια καζίνο, κ.λπ.). Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για μανία- μια επώδυνη ψυχική κατάσταση με συγκέντρωση της συνείδησης και των συναισθημάτων σε μια ιδέα, μια επιθυμία (εθισμός στα ναρκωτικά, κατάχρηση ουσιών, μεγαλομανία).

Η έλξη είναι ένα παροδικό φαινόμενο, αφού η ανάγκη που αναπαρίσταται σε αυτήν είτε σβήνει είτε πραγματοποιείται, μετατρέποντας σε συγκεκριμένη επιθυμία, πρόθεση, όνειρο κ.λπ.

Επιθυμία- αυτή είναι μια μορφή προσανατολισμού με την οποία πραγματοποιούνται αντικείμενα και πιθανοί τρόποι ικανοποίησης μιας ανάγκης. Με βάση τις επιθυμίες του, ένα άτομο συνειδητοποιεί τους στόχους της μελλοντικής δράσης, κάνει σχέδια.

Επιδίωξη- αισθησιακή εμπειρία ανάγκης. Η φιλοδοξία σχετίζεται στενά με υποκειμενικά βιωμένα συναισθήματα που σηματοδοτούν ένα άτομο για την επίτευξη ενός στόχου, προκαλώντας συναισθήματα ικανοποίησης ή δυσαρέσκειας. Υπάρχει μια βουλητική συνιστώσα στην επιδίωξη, η οποία βοηθά να ξεπεραστούν διάφορες δυσκολίες στο δρόμο προς το αντικείμενο της ανάγκης.

Ενδιαφέρον- μια μορφή γνωστικού προσανατολισμού του ατόμου, που θεωρείται ερέθισμα για την ανθρώπινη δραστηριότητα. Μας ενδιαφέρει τι μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη μας. Τα συμφέροντα τείνουν να αναπτύσσονται: η ικανοποίηση του ενδιαφέροντος δεν οδηγεί στην εξαφάνισή του, αλλά προκαλεί νέα ενδιαφέροντα. Σύμφωνα με τον Δ.Α. Kiknadze, η ανεμπόδιστη ικανοποίηση μιας ανάγκης δεν γεννά ενδιαφέρον. Η ανάγκη γεννά ενδιαφέρον μόνο όταν υπάρχουν κάποια εμπόδια στον δρόμο της ικανοποίησής της. Το υποκείμενο περιεχόμενο ενδιαφέροντος δεν είναι αντικείμενο ανάγκης, αλλά μέσο επίτευξής του (Γ.Κ. Τσερκάσοφ).

Σε διαφορετικές έννοιες, το ενδιαφέρον ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους: ως «η επιθυμία να αφιερώσει κανείς τις σκέψεις και τις πράξεις του σε κάποιο φαινόμενο» (E. Thorndyke). ως «μια έμφυτη ενστικτώδης επιθυμία» (W. McDougall). ως «η ανάγκη να βιώσετε σχέσεις, τη δίψα για θετικά συναισθήματα, πνευματική» (B.I. Dodonov). ως «επιλεκτική, συναισθηματικά έγχρωμη στάση ενός ατόμου στην πραγματικότητα» (S.L. Rubinstein). ως «συναισθηματική και γνωστική στάση» (A.G. Kovaleva). Ως «δυναμικές τάσεις που αναπτύσσονται μαζί με ολόκληρη την προσωπικότητα», ο L.S. Vygotsky πίστευε ότι τα ενδιαφέροντα δεν είναι επίκτητα, αλλά αναπτύσσονται (για παράδειγμα, κατά την εφηβεία των εφήβων: μαζί με την εμφάνιση της σεξουαλικής επιθυμίας, έχουν και νέα ενδιαφέροντα).

Στην ψυχολογία, υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις ενδιαφερόντων:

1 . Ανάλογα με τον σκοπό(σύμφωνα με το αποτέλεσμα): διαδικαστικός,στην οποία ο στόχος είναι να απολαύσετε την εμπειρία μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας, και διαδικαστικός στόχος,στην οποία η απόλαυση από τη διαδικασία συνδυάζεται με τη λήψη ενός χρήσιμου αποτελέσματος.

2. Ανάλογα με τη διάρκεια, σταθερότητατα συμφέροντα είναι σταθερά και ασταθή. Συχνά υπάρχουν άνθρωποι που ενδιαφέρονται για τα πιο διαφορετικά θέματα, αλλά όχι για πολύ. ένα ενδιαφέρον αντικαθίσταται γρήγορα από ένα άλλο. Για κάποιους, αυτά τα φευγαλέα ενδιαφέροντα είναι πολύ δυνατά και συναισθηματικά εθιστικά. τέτοιοι άνθρωποι συνήθως αποκαλούνται «εθισμένοι». Ένα άτομο που δεν είναι σε θέση να έχει σταθερά ενδιαφέροντα δεν μπορεί να επιτύχει σημαντική επιτυχία σε κανέναν τομέα δραστηριότητας. Ο βαθμός σταθερότητας σάς επιτρέπει να προσδιορίσετε τα στάδια ανάπτυξης του ενδιαφέροντος: περιέργεια, ενδιαφέρον-στάση και ενδιαφέρον-κλίση. Περιέργειαείναι το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης του ενδιαφέροντος ελλείψει μιας σαφούς επιλεκτικής στάσης στα αντικείμενα της γνώσης και είναι μια εκδήλωση ενδιαφέροντος κατάστασης.

Ο F. La Rochefoucauld διέκρινε τους ακόλουθους τύπους περιέργειας: εγωιστική περιέργεια,εμπνευσμένο από την ελπίδα απόκτησης χρήσιμων πληροφοριών, και υπερήφανος- προκαλείται από την επιθυμία να μάθουν τι είναι άγνωστο στους άλλους.

Η Ν.Δ. Λεβίτοφ ξεχωρίζει το άμεσο, αφελής περιέργεια,(συνήθης για μικρά παιδιά και ενήλικες που βρίσκονται σε ένα νέο, ασυνήθιστο περιβάλλον). σοβαρή περιέργεια("υποδηλώνει την παρουσία περιέργειας σε ένα άτομο). αδρανής περιέργειακατευθύνεται σε ένα αντικείμενο που δεν αξίζει προσοχής).

Ενδιαφέρον-στάση και ενδιαφέρον-κλίσεις ξεχωρίζονται επίσης ως πιο σταθεροί σχηματισμοί προσωπικότητας (ενδιαφέρον για την τέχνη, την επιστήμη, τον αθλητισμό, το επάγγελμά του κ.λπ.). Ενδιαφέρον-στάσησχηματίζεται με βάση την επαναλαμβανόμενη ευχαρίστηση από την εκδήλωση ενδιαφέροντος της κατάστασης (κατά την ανάγνωση βιβλίων, την παρακολούθηση ταινιών, την επίσκεψη σε θέατρα, αίθουσες συναυλιών, αθλητικούς αγώνες κ.λπ.). Το ενδιαφέρον-κλίση περιλαμβάνει μια βουλητική συνιστώσα και εκδηλώνεται στην επιθυμία για ενασχόληση με ορισμένες δραστηριότητες.

4. Από αριθμός ελκυστικώντα αντικείμενα ενδιαφέροντος είναι ευρεία και στενά. Στην τραγωδία Μότσαρτ και Σαλιέρι, ο Πούσκιν, στην εικόνα του Σαλιέρι, έδειξε έναν άνθρωπο του οποίου ολόκληρη η πνευματική ζωή περιορίζεται από ένα στενό ενδιαφέρον - ενδιαφέρον για τη μουσική. Η μουσική για τον Σαλιέρι είναι σαν ένας ψηλός τοίχος που συσκοτίζει τα πάντα. Το ενδιαφέρον για τη μουσική έκανε τον Σαλιέρι να κωφεύει σε όλες τις άλλες εντυπώσεις της ζωής. Η αντίθεση με αυτόν είναι ο Μότσαρτ, ένας λαμπρός μουσικός, αλλά όχι κλειστός στα επαγγελματικά του ενδιαφέροντα, αλλά ανοιχτός σε όλες τις εντυπώσεις ζωής. Για αυτόν, η μουσική είναι σαν ένα πλατύ παράθυρο μέσα από το οποίο αντιλαμβάνεται την αρμονία της ζωής γύρω του. Οι ταλαντούχοι και έξυπνοι άνθρωποι έχουν μεγάλα ενδιαφέροντα. Έτσι, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι δεν ήταν μόνο ένας μεγάλος καλλιτέχνης, αλλά και ένας σπουδαίος μαθηματικός, μηχανικός και μηχανικός, οι πιο διαφορετικοί κλάδοι της επιστήμης του οφείλουν σημαντικές ανακαλύψεις.

Μερικές φορές τα συμφέροντα ονομάζονται «μικρά». Στην περίπτωση αυτή, εννοούν ότι οι άνθρωποι ενδιαφέρονται κυρίως για την ικανοποίηση φυσικών «αναγκών: φαγητό, ποτό, ύπνο και άλλες αισθησιακές απολαύσεις. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι τα ενδιαφέροντα των Afanasy Ivanovich και Pulcheria Ivanovna στην ιστορία του Gogol Οι γαιοκτήμονες του παλιού κόσμου. Ο επίσημος Akaky Akakievich ("Overcoat"), ο οποίος αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του στο να ξαναγράφει χαρτιά, έδειξε επίσης ελάχιστο ενδιαφέρον. «Εκεί, σε αυτό το ξαναγράψιμο, είδε κάποιο δικό του, ποικιλόμορφο και ευχάριστο κόσμο»

5. Από τη σύνδεσή του με το αντικείμενοΤα συμφέροντα είναι άμεσα, που σχετίζονται άμεσα με οποιαδήποτε ανάγκη, και έμμεσα, όπου η ανάγκη δεν είναι ξεκάθαρη. Έτσι, ένας μαθητής μπορεί να ενδιαφέρεται για τη μουσική, γιατί του αρέσουν τα μαθήματα μουσικής, του αρέσει να τραγουδάει και το απολαμβάνει. Σε μια άλλη περίπτωση, ένας μαθητής πηγαίνει στη μουσική γιατί απλά χρειάζεται μόνο καλούς βαθμούς στην έκθεση.

Όταν το εκούσιο συστατικό περιλαμβάνεται στο ενδιαφέρον, αρχίζει να εκδηλώνεται με την επιθυμία να συμμετάσχει σε ορισμένες δραστηριότητες - γίνεται μια κλίση.

κλίση- ο επιλεκτικός προσανατολισμός του ατόμου σε ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας, ο οποίος βασίζεται σε μια βαθιά, σταθερή ανάγκη για αυτό το είδος δραστηριότητας. Ταυτόχρονα, ένα άτομο προσπαθεί να βελτιώσει τις δεξιότητες και τις ικανότητες που σχετίζονται με αυτή τη δραστηριότητα. Συνήθως η εμφάνιση της τάσης συνοδεύεται από ανάπτυξη ικανοτήτων. Ως εκ τούτου, πολλοί μεγάλοι καλλιτέχνες, μουσικοί έχουν δείξει κλίση στο επάγγελμά τους από την παιδική ηλικία. Ο R. Cattell τονίζει:

Γενικές τάσεις που είναι κοινές σε όλους τους ανθρώπους και μοναδικές τάσεις που χαρακτηρίζουν μια συγκεκριμένη ατομικότητα.

Βάσει της τροπικότητας: δυναμικές κλίσεις που κατευθύνουν ένα άτομο στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, «κλίσεις-ικανότητες» που σχετίζονται με την αποτελεσματικότητα, «ιδιοσυγκρασιακές κλίσεις» που συνδέονται με την ενέργεια και τη συναισθηματικότητα. Ο R. Cattell δίνει μεγαλύτερη σημασία στις «δυναμικές» κλίσεις.

Σύμφωνα με τον E.P. Ilyin, δεν πρέπει να θεωρείται κλίση κάθε θετική στάση απέναντι στη δραστηριότητα, στο περιεχόμενό της. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του εθισμού είναι ότι ένα άτομο, κατά κανόνα, δεν γνωρίζει τις πραγματικές υποκείμενες αιτίες του. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί του αρέσει αυτή η συγκεκριμένη δραστηριότητα και ονομάζει καθαρά εξωτερικά σημάδια με βάση τα χαρακτηριστικά περιεχομένου του επιλεγμένου τύπου δραστηριότητας (για παράδειγμα, ονομάζει το άθλημα που θα ήθελε να κάνει χωρίς να εξηγήσει γιατί («όπως ακριβώς Η θετική στάση απέναντι στη δραστηριότητα μπορεί επίσης να οφείλεται σε άλλους παράγοντες: μισθούς, συνθήκες εργασίας, εγγύτητα του τόπου εργασίας με τον τόπο κατοικίας, το περιεχόμενό του κ.λπ.

Τα ιδανικά διαμορφώνονται με βάση τις κλίσεις και τα ενδιαφέροντα του ατόμου. Ένα άτομο προσπαθεί να αλλάξει τον κόσμο γύρω του σύμφωνα με τα ιδανικά του. Ιδανικό - μια μορφή προσανατολισμού, συγκεκριμενοποιημένη σε μια συγκεκριμένη εικόνα, την οποία ένα δεδομένο άτομο θέλει να μοιάζει. για τους σκοπούς που αυτό το άτομο θεωρεί τον υψηλότερο στους οποίους βλέπει τον τελικό στόχο των επιδιώξεων του. Για κάποιους είναι αποτελεσματικοί και καθοριστικοί, για άλλους είναι ανέφικτοι.

Χάρη στα ιδανικά, ένα άτομο είναι σε θέση όχι μόνο να αντικατοπτρίζει τον κόσμο γύρω του, αλλά να τον αλλάξει σύμφωνα με αυτά. Εάν το ιδανικό είναι λάθος, τότε θα οδηγήσει ένα άτομο όχι σε αυτό που ήλπιζε. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για απατηλές ιδανικές.

Ορισμένοι συγγραφείς ξεχωρίζουν ένα όνειρο ως μορφή προσανατολισμού. Ο B.I. Dodonov σημειώνει ότι το όνειρο μερικές φορές βοηθά ένα άτομο να υποχωρήσει από τον στόχο, να αντικαταστήσει την πραγματική δράση με μια φανταστική, αλλά ταυτόχρονα χάνει την ευκαιρία να κρατήσει τον στόχο, καθώς κατά τη διαδικασία του ονειρευόμενου εσωτερικά μοντέλα του «απαιτούμενου μέλλον» δημιουργούνται (σύμφωνα με τον N.A. Bernshtein ), τα οποία έχουν μεγάλη κινητήρια δύναμη. Όταν ονειρεύεται, ένα άτομο μαθαίνει να βρίσκει τρόπους και μέσα για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Σχεδόν κάθε άτομο στην ανάπτυξή του περνάει από το στάδιο του αφελούς ονείρου (ονειροπαιχνίδι), το οποίο με την ηλικία εξελίσσεται σε ένα όνειρο-πλάνο, δηλαδή σε ένα κίνητρο.

Η πειθώ είναι μια μορφή προσανατολισμού της προσωπικότητας που την ενθαρρύνει να ενεργεί σύμφωνα με τις απόψεις, τους αξιακούς προσανατολισμούς, τις αρχές της. Η παρουσία σταθερών πεποιθήσεων σε ένα άτομο, που καλύπτουν διάφορους τομείς της ζωής, είναι ένας δείκτης της υψηλής δραστηριότητας της προσωπικότητάς του. Ένα άτομο με καθιερωμένες πεποιθήσεις όχι μόνο ενεργεί αυστηρά σύμφωνα με αυτές, αλλά επιδιώκει επίσης να τις μεταδώσει σε άλλους ανθρώπους, πείθοντάς τους ότι έχει δίκιο. Διαμορφώνοντας ένα διατεταγμένο σύστημα απόψεων, οι πεποιθήσεις ενός ατόμου λειτουργούν ως κοσμοθεωρία του.

Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο γύρω και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν. Η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας είναι ουσιαστικός δείκτης της ωριμότητας ενός ανθρώπου. Η κοσμοθεωρία παίζει μεγάλο ρόλο στη ζωή ενός ανθρώπου. Επηρεάζει τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τα γούστα, τα ενδιαφέροντά του, τη στάση του στη δουλειά, στους άλλους ανθρώπους. Μια κοσμοθεωρία μπορεί να έχει θρησκευτικές, πολιτικές, ηθικές, επιστημονικές και αισθητικές προεκτάσεις. Ο αυτοπροσδιορισμός ενός ατόμου συνδέεται με την κοσμοθεωρία (τους στόχους που θέτει ένα άτομο για τον εαυτό του, τα μέσα που προτιμά να τους επιτύχει). Ο συνδυασμός των διανοητικών και βουλητικών συστατικών στην ανθρώπινη συμπεριφορά προϋποθέτει τη μετάβαση της κοσμοθεωρίας στην πεποίθηση ως την υψηλότερη μορφή προσανατολισμού της προσωπικότητας.