Olles tund aega asjata teed teinud, milline muinasjutt. Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" proosavorm

"Rebane ja viinamarjad" on Krylovi lühike muinasjutt, milles on vaimukas lugu rebasest, kes süüdistab kõigis oma hädades asjaolusid.

muinasjutt rebane ja viinamarjad lugeda

Näljane ristiema Fox ronis aeda;
Selles olid viinamarjad punased.
Kuulujutu silmad ja hambad lahvatasid;
Ja harjad mahlased, nagu jahid, põlevad;
Ainus häda on see, et nad ripuvad kõrgel:
Kust ja kuidas ta nende juurde tuleb,
Kuigi silm näeb
Jah, hammas on tuim.

Terve tunni asjata läbi murdmine,
Ta läks ja ütles nördinult: "Noh!
Tundub, et ta on hea
Jah, roheline - küpseid marju pole:
Sa saad sellest kohe aru."

Muinasjutu moraal Rebane ja viinamarjad

Loodetud kasu saamata on loomulik, et inimene süüdistab selles asjaolusid, mitte enda maksejõuetust.

Fable Fox ja viinamarjad - analüüs

Muinasjutu olemus seisneb selles, et kuulujutud - rebane otsustas maitsta maitsvate viinamarjadega. Kahjuks rippusid kobarad liiga kõrgel, et petis nendeni ulatuks. Ja nii, ja nii ta püüdis kätt sirutada, kuid sellest ei tulnud midagi välja. Siis, selle asemel, et midagi välja mõelda või lihtsalt mittemillegita lahkuda, andis vihane rebane välja terve maise mõttekäigu. Jutt pettis ennast, öeldes, et viinamarjad pole üldse küpsed.

Mis on ühist Sokratesel ja Aisoposel? Mõned teadlased kahtlevad, et selliseid inimesi maailmas oli. Kahjuks ei jätnud ei Sokrates ega Aisop ühtegi autoritööd. Nende kirjutised on meieni jõudnud teiste inimeste ümberjutustustes. Sellegipoolest on mõlemad meie kultuuri oluliselt mõjutanud. Jätame aga kõrvale esimese antropoloogi, kes sai Cikuta mürgist mürgituse ning räägime fabulistist ja tema pärijatest: I. A. Krylovist ja Z. Freudist.

Aisop

Vana-Kreeka luuletaja kirjutas muinasjutte proosas. Selles artiklis käsitletud töö pole erand. Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vorm on proosaline.

Tuletage meelde süžeed. Rebane sai näljaseks ja nägi ootamatult küpset viinamarjakobarat ning kui ta seda haarata ei saanud, ütles ta endale, et pole midagi kahetseda, sest "viinamarjad on rohelised" (I. A. Krylov). Aisopose muinasjutt ise võtab veidi rohkem ruumi kui meie ümberjutustus ja see on kirjutatud loomulikult tähelepanuväärsemas keeles.

Iga Vana-Kreeka muinasjutt sisaldab mõnda väga täpset tähelepanekut inimeste ja inimloomuse kohta üldiselt, mis on pakitud kokkuvõtlikusse sõnastusse. Mida tahtis Aisop meile öelda ("Viinamarjad ja rebane")? Töö moraal on järgmine: kui inimesed elus mõnes äris hakkama ei saa, siis nad patustavad asjaolude peale, kuid jätavad oma inimese tähelepanuta.

Mis on "esoopia keel"?

Kogu inimkond mäletas teda nii palju, et ta elab siiani oma kollektiivses mälus. Ja täielik vastutus selle eest ei seisne mitte niivõrd Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vormis, kuivõrd selle sisus. Kuigi ilmselt peaks nii teose vorm kui ka sisu võrdselt jagama loorbereid fabulisti surematu au eest.

Räägime siiski "esoopia keele" spetsiifikast. Tavalises tähenduses tähendab see komplektväljend allegooriat. Siiski ei saa iga sellist sõnastust pidada iidse fabulisti nime vääriliseks. Väärtustatakse vaid seda, mis suudab väikeses mahus trükitud või suulise sõnumi peal hiilgava semantilise sisuga särada.

I. A. Krylov

Paljude Aisopose austajate seas oli ka kodumaine tähelepanuväärne autor I. Vana-Kreekaga kohtus ta prantslast – La Fontaine’i lugedes. Süžee meeldis I.-le nii väga, et ta otsustas loetust oma versiooni koostada. Näib, et Ivan Andrejevitš imetles ka Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vormi, kuid otsustas sellegipoolest esitada sama süžee värsis. See polnud aga lihtsalt banaalne ümberjutustus. Krylovi versioonis ilmub tegelane rebasesse, tekib pilt, stseen ärkab kujutluses ellu, omandades helitugevuse.

Z. Freud

Psühhoanalüüsi isa jaoks ei olnud oluline Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vorm, vaid selle tähendus: inimene kaldub end vastutusest vabastama ja süüdistab kõiges asjaolusid. Üldiselt võlgneb Z. Freud paljuski oma võimele tundlikult lugeda antiikpärandi tähendusi, projitseerida neid tänapäeva reaalsusesse. Ilmselt seetõttu on tema psühholoogilises teoorias nii palju kreeka juuri (näiteks Sophoklese “Oidipus Rex”).

Mida Aisop meile oma teostes õpetab? "Rebane ja viinamarjad" on muinasjutt, mida saab kasutada ühe Freudi psühholoogilise avastuse, nimelt ratsionaliseerimise illustratsioonina: me õigustame end nii, et meie enesehinnang ei kannataks. Muidugi teeme seda täiesti alateadlikult.

Inimene ei saa endale lubada midagi osta, näiteks kallist mantlit, ja hakkab end veenma, et sellistel riietel on palju vigu või et neil on odavamad vasted, ja tõepoolest: "ei tahtnud olla valus". Tuttav, eks? Just seda tahtis Aisop meile näidata. "Rebane ja viinamarjad" on populaarseks ja surematuks muutunud muinasjutt.

Inimesed erinevad loomadest selle poolest, et nad on mõtlemis- ja analüüsivõimelised, kuid mõnikord on ka kõige teravmeelsemal inimesel raske edasi anda vastikuid asju, mida ta teeb. Kuidas on juhtunud, et mõned inimtsivilisatsiooni esindajad muutuvad oma olemuselt tigedaks? Palju ja mõnikord kõik, millel inimese mõtlemine põhineb, sõltub haridusest, sest just perekonnas õpetatakse meile peamisi, mis võivad hilisemas elus aidata või kahjustada.

Krylov I. A. - inimhingede tundja

Ivan Andrejevitš Krylov paljastab oma muinasjuttudes üllatavalt tigedate inimeste olemuse, võrreldes neid loomadega. Kirjanduskriitikute arvates on see meetod kõigi inimeste suhtes ebainimlik, sest igaühel meist on oma pahe. Kuid vaatamata sellele on Ivan Krylovi iroonilised riimitud lood jätkuvalt edukad ja kuuluvad juba mitukümmend aastat nooremate õpilaste kirjanduse õppimise kohustusliku kursuse hulka. "Rebane ja viinamarjad" on kavalate ja nõrkade inimeste olemust kõige täpsemini edasi andev faabula. Analüüsime seda tööd, et selles veenduda.

Faabula "Rebane ja viinamarjad": kokkuvõte

Lugu algab sellega, et näljane rebane märkab viinamarjaistandust. Ta oli valmis nendega maiustama, ainult kobarad rippusid väga kõrgel. Rebane ronis üle aia ja üritas tund aega vähemalt ühte viinamarjakobarat haarata, kuid see ei õnnestunud. Lõpuks läks petis trepist alla ja ütles, et sellest taimest pole üldse mõtet: paned ainult hambad pähe, sest küpset marja pole ju!

Muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" moraal

Vaatamata lihtsale sisule on esitletaval teosel sügav semantiline tähendus. "Rebane ja viinamarjad" on muinasjutt, mis ilma igasuguse irooniata paljastab kavala, kuid samas väärtusetu isiksuse olemuse. Sellise looma kui rebase näitel näitab Krylov, et inimene, kes ei saa ise midagi teha, leiab alati võimaluse välja pääseda, varjab oma õelat tegu mõne vabandusega või leiab selles palju puudujääke. tal pole julgust saavutada, pole jõudu.

“Rebane ja viinamarjad” on Krylovi muinasjutt, mis on võimeline paljudele inimestele, keda eristab kavalus ja võimetus teha midagi väärtuslikumat. Hea analoogia metsa kõige omapärasema asuka - rebasega - sobib suurepäraselt autori koostatud süžeega, sest see loom armastab külastada inimeste maid, et varastada väikeseid kariloomi toiduks. Samuti saab osa inimesi, nagu rebane, kasutada ainult seda, mida teised on loonud ja kui see asi ei ole talle jõukohane või ei tea, kuidas sellega toime tulla, siis saab enda kaitseks jätta vaid meelitamatud arvustused.

1. Muinasjutu “Rebane ja viinamarjad” süžee

2. Krylovi muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" põhitähendus

3. Järeldus

Ivan Andrejevitš Krylov elas ja töötas 18. ja 19. sajandi vahetusel. Ta andis välja satiiri- ja haridusajakirju, avaldas erinevaid ajakirjanduslikke esseesid. Kuid ta on rohkem tuntud kui fabulist. Tema 236 muinasjuttu koondati kirjaniku eluajal 9 kogusse, mis avaldati aastatel 1809–1843. Paljude selle žanri teoste süžee ulatub tagasi La Fontaine'i muinasjuttudeni, kuid kirjanikul on palju sarnaseid asju originaalse, oma süžeega. Krylovi muinasjutt "Rebane ja viinamarjad" on lühike, kuid väga mahukas teos, mis näitab üht peamist inimese pahe.

Faabula "Rebane ja viinamarjad" süžee

Näljane rebane tuli aeda, kus kasvasid ilusad viinamarjad - küpsed, mahlased ja väga maitsvad. Ta tahtis nendega maitsta, kuid viinapuu oksad kasvasid liiga kõrgeks ja rebane ei jõudnud kõigist tema pingutustest hoolimata neile kätte. Ta kannatas tund aega, proovides nii ja naa viinamarjade juurde pääseda – lõppude lõpuks kutsus ta teda oma välimusega. Siiski ei teinud ta midagi. Tund hiljem kõndis ta vihasena ja nördinult aiast välja, öeldes lõpuks, et viinamarjad on head, aga siiski rohelised.

Krylovi muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" peamine tähendus

Tihti juhtub, et inimene ei suuda midagi teha. Psühholoogiliselt on palju lihtsam tunnistada, et asjaolud on süüdi selles, et ühtegi tegevust või tegu ei õnnestunud lõpule viia. Enda vigu tunnistada on palju keerulisem – selleks pead olema objektiivne, tugev ning teadma oma tugevaid ja nõrku külgi. See pole kaugeltki igale inimesele antud, seetõttu on valdava enamuse inimeste jaoks lihtsam süüdistada väliseid asjaolusid, et nad ei suuda midagi teha, kui tunnistada oma ebaõnnestumist.

Faabula “Rebane ja viinamarjad” süžee näitab seda inimlikku pahe väga selgelt. Vihane ja vihane rebane, kes üritab ebaõnnestunult saada vähemalt ühte viinamarjamarja, on inimese kehastus, kes on oma asjades ja tegudes maksejõuetu. Viinamarjad mängivad siin passiivset rolli. Tegelikult oleks võinud viinamarjade asemel olla ploomid, pirnid, õunad või mis tahes muud puuviljad. Sellest ei muutuks faabula tähendus sugugi.

Järeldus

Muinasjutt “Rebane ja viinamarjad” on kirjutatud väga elavas ja kõnekeeles, kergesti loetavas. Hoolimata teose lühidusest ilmneb faabula põhiidee täielikult - naeruvääristades asjaolu, et inimesel on lihtsam süüdistada ebaõnnestumises väliseid asjaolusid kui tunnistada oma süüd. Faabulas toimuvaid sündmusi kirjeldatakse uskumatult värvikas keeles, tänu millele tajutakse teose põhiideed teravamalt ja helgemalt.

Ivan Andrejevitš Krylov töötas ümber juba antiikajal kirjutatud muinasjutud. Siiski tegi ta seda äärmiselt meisterlikult, muinasjuttudele omase teatava sarkasmiga. Nii oli ka tema kuulsa tõlkega muinasjutust "Rebane ja viinamarjad" (1808), mis on tihedalt seotud La Fontaine'i samanimelise originaaliga. Olgu muinasjutt lühike, aga tõene tähendus mahub sellesse ja lausest “Kuigi silm näeb, aga hammas on tumm” on saanud tõeliseks lööklauseks.

Kord ronis näljane Rebane (Krõlov ise valis "ristiisa" sünonüümi) kellegi teise aeda ja seal rippusid suured ja mahlased viinamarjakobarad. Rebane poleks rebane, kui ta ei tahaks kohe küpset vilja proovida ja ta tahtis vähemalt marja saada nii palju, et mitte ainult silmad, vaid isegi hambad “lahtisid” (antud juhul Ivan Andrejevitš kasutab huvitavat verbi, mis toimib kontekstis tugeva soovi märgina). Ükskõik kui “jakhonlikud” marjad olid, rippusid nad õnne korral kõrgel: rebane tuleb nende juurde nii ja naa, aga vähemalt näeb silma, aga hammas on tuim.

Jutt peksis tund aega, hüppas, aga ei jäänud midagi. Rebane kõndis aiast minema ja otsustas, et ilmselt pole viinamarjad nii küpsed. See näeb hea välja, kuid roheline, küpseid marju pole isegi näha. Ja kui tal ikka õnnestus proovida, ajas ta kohe hambad pähe (viskoossus suus).

Muinasjutu moraal

Nagu igas teises seda tüüpi teoses, on ka siin moraal ja see ei sisaldu vanasõnas "kuigi silm näeb, aga hammas on tumm", vaid viimastes ridades, mis räägivad valest järeldusest. Rebane. See tähendab, et kui me üritame midagi saavutada, oma eesmärki saavutada, siis me ei tule alati olukorrast võitjatena välja ning pärast seda kurdame ja vihastame mitte enda, mitte oma rumaluse, laiskuse ja maksejõuetuse peale, vaid asjaolude peale. või mõned või muud tegurid. Tõepoolest, Krylov märkas täpselt, et see on kõigile omane, ja pärast ebaõnnestunud katseid hakkame vabandusi otsima, ütlema, et see ei teinud haiget, ja tahtsime võitluse jätkamise asemel taktikat muuta. Faabula moraal võib peegelduda teises vanasõnas: "Vaata endasse, mitte külasse."

Tänu lihtsale keelele, mida autor kirjutab, mõistab lugeja selgelt selle teose tähendust. Võib öelda, et muinasjutt põhineb teatud vastandusel, see tähendab, et algul imetles rebane vilju ja hakkas siis nendest miinuseid otsima, et õigustada oma ebaõnnestumist.

Vanasõna tähendus

Täpne moraal, huvitav süžee ja kunstilised väljendusvahendid pole kõik, mille poolest muinasjutt rikas on. "Kuigi silm näeb, aga hammas on tumm" - väljend pole mitte ainult vanasõna, vaid ka kogu teose teine ​​nimi.

See tähistab seda, mis tundub lähedane, ligipääsetav, kuid seda on raske ja mõnikord isegi võimatu saada. Selline väljend on samaväärne eesmärgi, unistuse määramisega.

I.A. Krõlov tõestas, et teos ei pea olema mitu köidet, et peegeldada inimloomuse olemust. Vanasõna "Kuigi silm näeb, aga hammas on tumm" ja muinasjutu moraal annavad edasi kogu inimpsühholoogia olemuse.